2.4. Mihail Andrejevič Tulov (1814–1882). Posredovanje mišljenja jezikom i uticaj logičkog mišljenja na jezik. Jezik je organ mentalnog razvoja čovjeka. Doprinos M. A. Tulova lingvistici određen je fragmentarno, sa samo nekoliko poteza u vezi s problemom.

Razmatranje mozga kao organa uma u njegovom opštem značenju ( chitta), Treba objasniti da autor koristi termin "organ" da naznači da je mozak dio aparata čije molekularne promjene i biološke aktivnosti igraju bitnu ulogu u različitim fazama samosvijesti ( chiti-shakti). Interakcija prana I cittas- bioenergija i samosvijest i obrnuto - što su savremeni naučnici pogrešno definisali kao psihobiološki paralelizam, ne može se potcijeniti niti uzeti u obzir, jer je to jedina ispravna i najbolja radna hipoteza za fiziologe.

Iako je ovaj problem proučavan već u VII–II veku pre nove ere. e., jogiji koji prakticiraju nisu dijelili gledište drevne indijske medicine u pogledu izvora porijekla i lokacije svijesti. Prema Charaki i Sushruti (kao i Aristotelu), srce je glavni organ u kojem se nalazi svijest; ali u (jogijskim i kasnijim) tantričkim tekstovima (poput Galena) sjedište svijesti se prenosi u mozak ili, tačnije, u kičmeni sistem. Čak i neke od ranih Upanišada, kao što su Chandogya ili Prashna, nisu izbjegle greške drevnih indijskih medicinskih naučnika. Tako je Aristotel, za razliku od Platona, tvrdio da je srce, a ne mozak, glavni organ i sjedište duše. Možda se to dogodilo iz dva razloga: (1) zato što su hemisfere mozga neosetljive na podražaje i (2) zato što se cirkulacija krvi i uticaj emocija jasnije osećaju u predelu srca nego bilo gde drugde.

Za razliku od ove tačke gledišta, teorijska joga je od samog početka tvrdila da je mozak, zajedno sa razgranatim nervnim sistemom, odgovoran za prenošenje svih impulsa, reakcija i uticaja kako subjektivne tako i objektivne mentalne aktivnosti i tako čini pravi fizički aparat. , ili osnova, ili aspekt svih mentalnih aktivnosti. Yogini su također vjerovali da se sve aktivnosti živog organizma odvijaju zbog prisustva bioenergije u njemu ( prana) i da je proces mišljenja sposobnost svijesti ( chitti-shakti) . Shodno tome, odnos između svijesti, percepcije i gore navedenog procesa ima otprilike sljedeći oblik.

Pet vanjskih osjetila, preko odgovarajućih fizičkih organa kao što su oči, uši, nos, koža itd., dolaze u kontakt sa predmetima znanja, a tako dobijeni kompleksni osjećaji se prenose u obliku nervnih impulsa ( prana-vayu) u mozak koristeći pet unutrašnjih čula. “U prvom trenutku takvog kontakta javlja se nejasna svijest u kojoj se ne ističu osobine predmeta. To se zove nejasna percepcija ( nirvikalpa pratyaksha). U sledećem trenutku, zahvaljujući sintezi (samkalpa) i analiza ( vikalpa) organ mišljenja ( manas) predmet se percipira u svoj svojoj sigurnosti; Manas razlikuje, integriše i povezuje podatke primljene putem čula i tako nastaje određena percepcija koja zahvaljujući aktivnosti (sposobnost svesti koja je povezana sa „ja“) purusha interpretirano kao životno iskustvo osobe.

1. Psihologija je:
A) nauka o unutrašnjem svijetu čovjeka, o čovjekovoj interakciji sa vanjskim svijetom kao rezultat aktivne refleksije ovog svijeta;
B) jedan od temeljnih naučnih koncepata koji odražava složene i raznolike manifestacije unutrašnjeg objektivnog svijeta;
C) nauka o razvoju i funkcionisanju ljudske psihe kao posebnog oblika životne aktivnosti.

2. Ljudski mentalni fenomeni su:
A) mentalni procesi (osjećaji, kognitivni procesi, volja;
B) mentalna stanja (emocionalna napetost, umor, itd.);
C) mentalna svojstva (temperament, karakter, sposobnosti);
D) mentalno obrazovanje (znanja, sposobnosti, vještine, navike);
D) svi odgovori su tačni.

3. Mentalna stanja:
A) to je ono što je svojstveno osobi tijekom cijelog života ili tokom prilično dugog vremenskog perioda (temperament, karakter, sposobnosti, trajne karakteristike mentalnih procesa pojedinca);
B) duži procesi u odnosu na druge mentalne pojave (mogu trajati nekoliko sati, dana ili čak sedmica), složeniji po strukturi i formiranju;
C) elementarne mentalne pojave, koje traju od djelića sekunde do desetina minuta i generiraju određene proizvode ili rezultate.

4. Mentalne formacije su:
A) šta postaje rezultat rada ljudske psihe, njegovog razvoja i samorazvoja;
B) mentalni procesi, stanja i svojstva, kao i ljudsko ponašanje;
C) sistem pojmova koji objašnjavaju obrasce i svojstva ljudske ličnosti.

5. Navedite šta je nepotrebno od navedenih metoda psihološko-pedagoškog istraživanja:
A) posmatranje;
B) razgovor;
B) intervjuisanje;
D) testiranje;
D) proučavanje proizvoda aktivnosti;
E) proizvodnja;
G) eksperiment;
H) anketa.

6. Navedite koje od sljedećih stanja svijesti je nepotrebno:
A) psihološki;
B) naivan;
B) obične;
D) racionalno;
D) mistični;
E) reflektirajuće.
G) patološki.
Odgovor: B)D)
7. Represija je:
A) nesvjesni mehanizam kojim se impulsi i osjećaji koji su neprihvatljivi za pojedinca pripisuju vanjskom objektu i prodiru u svijest kao izmijenjena percepcija vanjskog svijeta.
B) takav mehanizam, usled kojeg se misli, sećanja ili iskustva neprihvatljiva za osobu, takoreći, „izbacuju iz svesti i prenose u sferu nesvesnog, ali u isto vreme i dalje utiču na ponašanje pojedinac, koji se manifestuje u obliku anksioznosti, straha, itd.;
C) proces eliminacije, ignorisanja traumatskih percepcija spoljašnje stvarnosti (inače „pozicija noja“).
D) mehanizam u kojem osoba vidi drugog u sebi i na sebe prenosi motive i kvalitete svojstvene drugoj osobi.

8. Regresija je:
A) mehanizam koji se sastoji u tome da se osoba u svom ponašanju kada reaguje na veoma važne situacije vraća ranim, detinjskim tipovima ponašanja koji su bili uspešni u toj fazi;
B) mehanizam za prenošenje akcije sa nepristupačnog objekta na pristupačan (na primer, prenošenje stavova prema šefu na članove porodice);
C) borba vlastitog "ja" sa samim sobom, okretanje sublimaciji.

9. Senzacija je:
A) aktivnost posebnih nervnih aparata koja dovodi do stvaranja slika predmeta i pojava;
B) odraz pojedinačnih svojstava predmeta koji direktno utiču na naša čula;
C) informacije koje ulaze u mozak i na osnovu kojih se formira holistička slika.

10. Percepcija je:
A) holistički odraz predmeta i pojava objektivnog svijeta sa njihovim neposrednim utjecajem u ovom trenutku na osjetila;
B) najmanja veličina razlika između podražaja kada se percipira razlika između njih.
C) funkcionalno stanje osjetilnih organa, ovisno o osjetljivosti analizatora odgovarajućeg tipa.

11. Motorni osjećaji se također nazivaju:
A) interoceptivni;
B) relevantan;
B) udaljeni;
D) proprioceptivna.

12. Eksteroceptivni osjećaji ne uključuju:
A) ukus;
B) olfaktorni;
B) slušni;
D) vizuelni;
D) motor.

13. Osobine senzacija ne uključuju:
A) trajanje;
B) intenzitet;
B) kvalitet;
D) interocepcija.

14. Šta se ne odnosi na tipove percepcije:
A) percepcija aktivnosti;
B) percepcija prostora;
B) percepcija pokreta;
D) percepcija vremena;
D) percepcija osobe od strane osobe;
E) percepcija predmeta i pojava okolnog svijeta;
G) percepcija svijeta;

15. Ko je autor ove teorije pažnje: pažnja je jedna od komponenti orijentacijsko-istraživačke aktivnosti. Predstavlja kontrolu nad sadržajem slike, misli. Još jedan fenomen koji je trenutno prisutan u ljudskoj psihi:
A) T. Ribot;
B) P. Ya. Galperin;
P) A. A. Ukhtomsky?

16. Dobrovoljna pažnja je takva pažnja:
A) koji se javlja nakon nevoljnog, ali se kvalitativno razlikuje od njega;
B) koji se razvija kao rezultat obuke i obrazovanja;
C) koji nastaje bez namjere osobe da bilo što vidi ili čuje, bez unaprijed određenog cilja, bez napora volje;
D) koju karakterizira aktivnost, svrsishodna koncentracija svijesti, čije je održavanje povezano s određenim voljnim naporima.

17. Navedite koje od sljedećih svojstava pažnje nije ispravno:
A) propedeutizam;
B) koncentracija;
B) stabilnost;
D) zapremina;
D) distribucija;
E) preklopljivost.

18. Memorija je:
A) procesi povezani s prolaskom impulsa kroz određenu grupu neurona, uzrokujući električne i mehaničke promjene na mjestima njihovog kontakta i ostavljajući za sobom fizički trag;
B) procesi skladištenja informacija usled hemijskih promena;
C) procesi formiranja veza između različitih ideja i određeni ne toliko sadržajem naučenog materijala, koliko onim što osoba radi s njim.
D) procesi pamćenja, očuvanja i reprodukcije nečijeg iskustva.

19. Pamćenje je:
A) proces pamćenja, usljed kojeg se nove stvari konsoliduju povezujući ih s prethodno stečenim;
B) pasivni proces zadržavanja informacija dobijenih na osnovu utiskivanja.

20. Navedite nepotreban faktor koji utiče na zaboravljanje:
A) starost;
B) prirodu informacija i obim njihove upotrebe;
B) smetnje;
D) otiskivanje;
D) potiskivanje.

21. Šta je osnova za klasifikaciju sljedećih tipova pamćenja: kognitivna, emocionalna, lična?
A) stepen razumijevanja;
B) instalacija na neko vrijeme;
B) prirodu materijala;
D) modalitet.

22. Navedite netačan naziv Zakona pamćenja:
A) Zakon ponavljanja;
B) Zakon konteksta;
B) Zakon inhibicije;
D) Zakon optimalne dužine;
D) Zakon obima znanja;
E) Zakon o instalaciji;
G) Zakon jačanja početnog utiska;
3) nema pogrešnog imena.

23. Da biste dugo pamtili gradivo, morate ga zapamtiti u nekoliko faza. Molimo navedite netačnu definiciju faze:
A) odmah nakon pamćenja;
B) 20-30 minuta nakon pamćenja;
B) dan nakon pamćenja;
D) 1 sat nakon pamćenja;
D) 2-3 sedmice nakon pamćenja.

24. Mašta je:
A) mentalni proces stvaranja novih slika na osnovu prethodno percipiranih;
B) mentalni proces stvaranja slika prema opisu;
C) mentalni proces stvaranja slika na vlastiti zahtjev;
D) mentalni proces, nastanak novih slika nastalih spontano, protiv volje.

25. Aglutinacija je tehnika mašte:
A) u kojoj je bilo koji dio ili detalj u kreiranoj slici istaknut i naglašen;
B) povećanje ili smanjenje objekta, promjena broja dijelova objekta ili njihovo pomicanje;
C) kombinovanje, spajanje pojedinih elemenata ili delova više objekata u jednu sliku;
D) isticanje bitnog, ponavljanje u homogenim pojavama i utjelovljenje u određenu sliku.

26. Stvaranje slike G. Pechorina od strane M. Yu. Lermontova temeljilo se na tehnici mašte:
A) aglutinacija;
B) akcentuacija (izoštravanje);
B) shematizacija;
D) hiperbolizacija;
D) kucanje.

27. Iz sljedećeg naznačite pogrešnu fazu razmišljanja:
A) pred-konceptualna svijest;
B) konceptualna svijest;
B) post-konceptualna svijest.

28. Navedite šta od sljedećeg nije oblik misaonog procesa:
A) koncept;
B) presuda;
B) zaključivanje;
D) rješavanje problema;
D) analogija.

29. Na osnovu čega se ovaj tip mišljenja definira kao diskurzivno i intuitivno:
A) prirodu zadataka koji se rješavaju;
B) stepen raspoređenosti zadataka koji se rešavaju;
C) sadržaj zadataka koje treba riješiti?

30. Navedite šta nije vrsta razmišljanja:
A) produktivno razmišljanje;
B) nevoljno razmišljanje;
B) autistično razmišljanje;
D) realno razmišljanje;
D) analitičko razmišljanje;
E) teorijsko razmišljanje;
G) individualno razmišljanje;
3) praktično razmišljanje.

31. Šta su stvari:
A) mogućnost individualnog razvoja, koja se manifestuje svaki put prije nego što se pojavi novi zadatak.
B) kongenitalne anatomske i fiziološke karakteristike mozga, nervnog sistema, čulnih i pokretnih organa, funkcionalne karakteristike ljudskog organizma.
C) snalažljivost, snalažljivost, sposobnost da se slažu, upravljaju, uređuju stvari.
D) sve vještine i sposobnosti koje osoba posjeduje, bez obzira da li su urođene ili stečene, elementarne ili složene.
D) individualne psihološke karakteristike koje se formiraju u aktivnosti na osnovu sposobnosti koje razlikuju jednu osobu od druge, od kojih zavisi uspeh aktivnosti?

32. Iskustvo osobe o svom odnosu prema onome što radi ili uči, prema drugim ljudima, prema samoj sebi naziva se:
A) percepcija;
B) osećanja;
B) emocije;
D) osećanja i emocije;
D) senzacije.

33. Jednostavno, direktno iskustvo u ovom trenutku povezano sa zadovoljstvom ili nezadovoljstvom naziva se:
A) osjećaj;
B) emocije;
B) ljubav.

34. Oporuka je:
A) nesvjesna želja da osoba prevaziđe poteškoće u procesu aktivnosti;
B) napetost koja nastaje u vezi sa objektivnom potrebom da se problem riješi;
C) čovjekovo svjesno savladavanje poteškoća na putu ka izvođenju radnje.

35. Koja od karakteristika se odnosi na kolerični tip temperamenta:
A) snažan, uravnotežen, okretan;
B) jak, uravnotežen, inertan;
B) jaka, neuravnotežena sa pretežnom ekscitacijom nad procesima inhibicije.
D) slab, sa povećanom osetljivošću, niskom reaktivnošću?

36. Karakter je:
A) karakteristike osobe, koje se manifestuju kroz njegove senzacije, percepcije, određene tipom nervnog sistema, dinamikom mentalnih procesa, naslednim faktorima;
B) skup nestabilnih, promjenjivih psiholoških osobina osobe, manifestiranih u zavisnosti od okolnosti i uslova društvenog okruženja.
C) skup stabilnih individualnih psiholoških svojstava koja se manifestiraju u životu osobe u obliku njegovog odnosa prema ljudima oko sebe, prema sebi, prema aktivnostima, drugim različitim životnim okolnostima itd.

37. Kojoj vrsti akcentuacije karaktera pripada sljedeća karakteristika: pojačan bijes, razdražljivost, ljutitost. Sklonost impulsivnim reakcijama ponašanja. Jedna od najtežih i najnepovoljnijih za socijalnu adaptaciju, obrazovne uticaje i socijalnu korekciju je tip ljudi sklonih nedozvoljenim ponašanjima:
A) psihostenički;
B) cikloida;
B) osetljiva;
D) hipertimični;
D) epileptoidni.
E) šizoidna.
38. Orijentacija ličnosti je:
A) izražavanje volje i zahtjeva jednog lica, u cilju bezuslovnog potčinjavanja i ispunjenja zadatog zadatka od strane drugog lica;
B) sistem stabilnih ljudskih motivacija koji određuju njegovu društvenu aktivnost, selektivnost stavova prema različitim pojavama, prema jednoj ili drugoj društveno korisnoj ili, naprotiv, antisocijalnoj aktivnosti.

39. Šta je pedagogija? Od datih odgovora odaberite tačan:
A) Pedagogija proučava obrasce razvoja djeteta i određuje načine njegovog odgoja.
B) Pedagogija je nauka o vaspitanju, obrazovanju i osposobljavanju ljudi.
C) Pedagogija je umjetnost utjecaja nastavnika na učenika u cilju formiranja njegovog pogleda na svijet.
D) Pedagogija se bavi proučavanjem pitanja osposobljavanja i vaspitanja mlađe generacije.
D) Pedagogija je nauka o obrazovanju ljudi.

40. Šta podrazumijevate pod principima učenja:
A) principi učenja su početna pravila i obrasci koji ukazuju na načine organizovanja kognitivne aktivnosti učenika;
B) principe didaktike treba shvatiti kao polazišta koja određuju sadržaj, organizacione oblike i metode vaspitno-obrazovnog rada u skladu sa svrhom obrazovanja i osposobljavanja.
C) principi nastave izražavaju opšte obrasce i metode nastavnikove nastavne aktivnosti u skladu sa potrebama društveno-ekonomske formacije?

41. Šta je ohrabrenje:
A) podsticanje je metod pedagoškog uticaja na učenika, izražavanjem pozitivne ocene njegovog ponašanja sa stanovišta interesovanja drugova iz razreda i u cilju učvršćivanja pozitivnih kvaliteta;
B) podsticanje je metoda obrazovanja koja uključuje iskazivanje zahvalnosti učeniku;
C) Podsticanje treba shvatiti kao metod obrazovanja kada nastavnik ohrabruje učenika u cilju formiranja pozitivnog stava prema svojim obavezama;
D) ohrabrenje – način nagrađivanja dobrih djela;
D) ohrabrenje – metoda stimulisanja aktivnosti učenika?

42. Koja komponenta nastavne aktivnosti je povezana sa sposobnošću uspostavljanja i održavanja kontakta sa ljudima:
A) konstruktivni;
B) komunikativna;
B) orijentisan na vrijednost;
D) organizacione?
odgovor:
43. Koja je glavna društvena funkcija nastavnika:
A) prenosi društveno iskustvo starijih generacija;
B) podučava djecu;
C) odgaja djecu?

44. Kako nastavnik treba da izgleda:
A) moderan, ekstravagantan, mladalački obučen, bez obzira na godine;
B) izgled i odeća nisu bitni;
C) kao engleski džentlmen, nakon što ode, ostaje dobar utisak, ali može biti veoma teško zapamtiti šta je nosio;
D) konzervativan stil, dva-tri koraka iza mode?

45. Šta se zove razvoj:
A) razvoj je proces i rezultat kvalitativnih promjena u ljudskom tijelu;
B) razvoj je proces i rezultat kvantitativnih i kvalitativnih promjena u ljudskom tijelu. Povezuje se sa stalnim, neprestanim promjenama, prelazima iz jednog stanja u drugo, usponom od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem;
C) razvoj je proces postajanja ličnosti kao društvenog bića pod uticajem svih faktora bez izuzetka?

46. ​​Nervni sistem je
A) skup nervnih formacija u tijelu ljudi i kralježnjaka;
B) nervna vlakna koja provode impulse;
B) nervna vlakna koja inerviraju skeletne mišiće;
D) nervna vlakna koja ispunjavaju prostor u mozgu;

47. Interhemisferna asimetrija mozga je
A) neekvivalencija, kvalitativna razlika u doprinosu lijeve i desne hemisfere mozga svakoj mentalnoj funkciji;
B) kvalitativne karakteristike osjeta;
C) dominacija desne ruke kao moćno sredstvo adaptivnog ljudskog ponašanja;
D) asimetrična lokalizacija nervnog aparata drugog signalnog sistema;

48. Mjesta funkcionalnih kontakata koje formiraju neuroni nazivaju se
A) sinapse;
B) posrednici;
B) receptori;
D) neuroni;

49. Dio N.S. kontrola stanja srca, unutrašnjih organa, mišića, žlijezda i kože naziva se:
A) periferni;
B) somatski;
B) vegetativni;
D) centralni;

50. Psiha jeste
A) refleksija fizioloških procesa u mozgu;
B) nezavisna pojava, nezavisna od mozga;
C) proizvod mozga, subjektivna slika stvarnog svijeta;
D) biostruje mozga;

51. Prema topografskom principu N.S. podijeljen u
A) centralni i periferni;
B) centralni i somatski;
B) centralni i vegetativni;
D) vegetativni i somatski

52. Dio mozga, koji se sastoji od dvije hemisfere i uključuje sivu tvar korteksa, subkortikalne jezgre, nervna vlakna koja formiraju sivu tvar, naziva se _____________ mozak
A) srednji;
B) prosjek;
B) prednji;
D) zadnji;

53. Glavne komponente zadnjeg mozga su
A) produžena moždina i kičmena moždina;
B) most i mali mozak;
B) talamus i hipotalamus;
D) okcipitalni režanj, temporalni režanj

54. Centralni nervni sistem obuhvata one delove nervnog sistema koji se nalaze unutra:
A) mišići;
B) lobanja i kičmeni stub;
B) cirkulatorni sistem;
D) organi za varenje;

55. Nervna vlakna koja provode impulse od centralnog nervnog sistema do mišića i unutrašnjih organa su
A) eferentna vlakna;
B) nervni impuls;
B) aferentna vlakna;
D) mozak;

56. Nervna vlakna, procesi nervnih ćelija koje imaju mijelinski omotač, su
A) akson;
B) siva tvar;
B) dendrit;
D) bijela tvar mozga;

57. Odsjek nervnog sistema koji vrši funkcije povezivanja tijela sa vanjskim okruženjem preko osjetljivosti kože i osjetilnih organa je nervni sistem
A) periferni;
B) centralni;
B) somatski;
D) vegetativna;

58. Diencephalon je dio mozga koji uključuje
A) amigdala;
B) okcipitalni režanj;
B) hipokalipsa i bazalni gangliji;
D) talamus i hipotalamus;

59. Prvu fazu sna karakteriše
A) povećanje praga za percepciju senzornih nadražaja;
B) intenzitet aktivnosti tokom budnog stanja;
C) zamjena alfa ritma oscilacijama niske amplitude različitih frekvencija;
D) pravilna pojava veretanog ritma;

60. Treću i četvrtu fazu sna karakteriše
A) komandovanje sporim talasima velike amplitude;
B) pravilna pojava vretenastog ritma;
C) zamjena alfa ritma oscilacijama niske amplitude različitih frekvencija;
D) povećan tonus simpatičkog nervnog sistema;

61. Pojava negativnih emocija povezana je sa:
A) karakteristike individualnog ponašanja ljudi i životinja;
B) nedostatak dostupnih informacija o načinima i sredstvima zadovoljavanja trenutnih potreba;
C) redundantnost informacija o mogućnosti zadovoljenja potrebe;
D) karakteristike date situacije;

62. Struktura koja leži u osnovi limbičkog sistema, koja uključuje: hipokampus, forniks, mamilarna tijela, prednje jezgro talamusa i cingularni girus je:
A) supstancija nigra;
B) Papets prsten;
B) retikularna formacija;
D) plava mrlja;

63. Metoda za proučavanje reakcija zjenica, koja se koristi za subjektivni stav ljudi prema određenim vanjskim podražajima:
A) okulografija;
B) elektromiografija;
B) pupilometrija;
D) pneumografija;

64. Stresor je:
A) stimulus koji izaziva reakciju na stres;
B) reakcija različitih moždanih struktura na iritaciju;
B) odbrambeni mehanizmi organizma;
D) odnos između delova autonomnog nervnog sistema;

65. Papin prsten je u podnožju
A) oblongata medulla;
B) limbički sistem;
B) frontalne zone korteksa;
D) mali mozak;

66. Reakcija mačjeg leta je iritantna.
A) hipofiza;
B) mali mozak;
B) hipotalamus;
D) corpus callosum;

67. U studiji se koristi minutni volumen krvi:
A) respiratorni sistem;
B) autonomni nervni sistem;
B) endokrini sistem;
D) kardiovaskularni sistem;

68. Patološko spavanje ne uključuje:
A) letargičan;
B) narkotika;
B) somnambulizam;
D) monofazni;

69. Pojava i tok emocija usko je povezan sa aktivnošću:
A) mali mozak;
B) corpus callosum;
B) modulirajući sistemi mozga;
D) hipofiza;

70. Formiranje tokom života pod uticajem društvenih uticaja čovekovog HMF-a.
A) ne oporaviti se od traumatskog izlaganja;
B) ostati nepromijenjen;
B) podvrgnuti manjim promjenama;
D) promijeniti njihovu psihološku strukturu;

72. Raspored delova ili elemenata celine od najvišeg ka najnižem, pri čemu je svaki od viših nivoa obdaren posebnim ovlašćenjima u odnosu na niže:
A) adaptacija;
B) hijerarhija;
B) heterarhija;
D) sistem;

73. Lokalizacija beta ritma je najizraženija:
A) u parijetalnim, temporalnim zonama korteksa;
B) u precentralnom i frontalnom korteksu;
B) u hipokampusu;
B) u oblastima korteksa koje graniče sa područjem zahvaćenim tumorom;

74. Kompjuterska tomografija se može koristiti za proučavanje:
A) metabolizam i dotok krvi u mozak;
B) kardiovaskularni sistem;
B) ljudska kognitivna sfera;
D) emocionalno - sfera potreba;

75. Prilikom rješavanja problema koji zahtijevaju maksimalnu koncentraciju pažnje, na EEG-u se snima:
A) delta ritam;
B) gama ritam;
B) alfa ritam;
D) beta - ritam;

76. Građa mozga, smještena ispod vidnog talamusa i odgovorna za metabolizam, koordinaciju vegetativnih funkcija sa mentalnim i somatskim funkcijama, regulaciju sna i budnosti, prilagođavanje tijela okolini:
A) hipofiza;
B) epifiza;
B) hipotalamus;
D) talamus;

77. Djelomični ili potpuni gubitak pamćenja:
A) hipoamnezija;
B) demencija;
B) delirijum;
D) amnezija;

78. Mogu se izdvojiti dva glavna pravca neuropsihološke analize problema interhemisferne moždane asimetrije i interhemisfernog uticaja:
A) neuropsihološki i psihofizički;
B) neuropsihološki i neurolingvistički;
C) psihofizičke i zoopsihološke;
D) neuropsihološki i neurohirurški.

79. Korteks je podijeljen pukotinama i žljebovima na režnjeve: 1) frontalni, 2) temporalni, 3) parijetalni, 4) olfaktorni, 5) okcipitalni:
A) 1, 3, 4, 5;
B) 1, 2, 5;
B) 1, 2, 3, 4, 5;
D) 1, 2, 3, 5.

80. Siva tvar mozga je skup:
A) neuroni;
B) sinapse;
B) vaskularni elementi;
D) glijalne ćelije;

81. Centralni dio nervnog sistema kičmenjaka i ljudi je:
A) kičmena moždina;
B) mozak;
B) limfni sistem;
D) mozak i kičmena moždina.

82. Posebna ljudska mentalna funkcija, definisana kao proces komunikacije putem jezika, naziva se:
A) razmišljanje;
B) govor;
B) stil govora;
D) komunikacija.

83. Funkcionalna specijalizacija hemisfera postepeno se svodi na:
A) starost - nakon 60 godina;
B) 29-30 godina;
B) 40-50 godina;
D) 14 godina;

84. Talamus je:
A) dio diencefalona, ​​odgovoran za stvaranje ritmičke aktivnosti i širenje sinkroniziranih utjecaja na prekrivene dijelove mozga;
B) modulirajući sistem mozga koji određuje motivaciono uzbuđenje;
C) dio mozga koji oslobađa adrenalin u krv;
D) sistem u centralnom nervnom sistemu odgovoran za nivo budnosti;

85. Sloj sive materije koji se sastoji od nervnih ćelija - neurona, koji pokriva hemisfere mozga - je
A) amigdala,
B) hipotalamus;
B) cerebralni korteks;
D) hipokampus;

86. Autonomni nervni sistem kontrolišu:
A) epifiza;
B) hipotalamus;
B) corpus callosum;
D) hipofiza;

87. Individualnost je
A) sistem višedimenzionalnih i višeslojnih veza, koji obuhvataju sve skupove uslova i stabilnih faktora individualnog razvoja pojedinca;
B) stepen složenosti, slučajnosti ili automatizacije funkcionalnog sistema;
C) proces korekcije ponašanja, zasnovan na informacijama dobijenim od strane mozga izvana o rezultatima stvarnosti;
D) psihofiziološki mehanizam za predviđanje i procenu aktivnosti;

88. Isključivanje dobrovoljne kortikalne aktivnosti uz održavanje djelimičnog kontakta sa okolinom moguće je tokom spavanja
A) dvofazni;
B) hipnotički;
B) patološki;
D) letargičan;

89. Fiziološki koncept pozajmljen od koncepta funkcionalnih sistema P.K. Anohin je koristio da objasni fiziološku osnovu viših mentalnih funkcija:
A) neuropsihološki sindrom;
B) analiza sistema;
B) funkcionalni sistem;
D) faktorska analiza.
Odgovor: B)
90. Modelirajući sistem mozga, koji određuje motivaciono uzbuđenje i odgovoran je za emocionalno stanje osobe, usko je povezan sa aktivnostima:
A) retikularna formacija;
B) limbički sistem;
B) vegetativni sistem;
D) cerebralni korteks;

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Od davnina, duša je bila povezana sa raznim „materijalnim nosiocima“. Na primjer, kod Grka riječ "phren" značila je trbušni septum, dijafragmu, ali u isto vrijeme i duh, dušu i um. Najvjerovatnije je razlog tome bilo zapažanje da s prestankom disanja i život napušta tijelo (dakle, duša je bila povezana s dijelom tijela od kojeg je ovisilo disanje). „Animacija“ vitalnih organa je takođe bila sasvim razumljiva. Kinezi su srce povezivali sa svešću. Drevni Kinezi su srce (xin) smatrali organom za razmišljanje (a ne osećanjem): reč "srce" koristili su kineski budisti da prevedu sanskritsku reč "chitta" (svest, psiha) . „Srce“ je takođe igralo ključnu ulogu u idejama pravoslavnih mistika i isihasta. Pošto srcem cirkuliše krv, što se u Bibliji tumači kao nosilac života, isihasti su srce smatrali centrom svih ljudskih moći. U svojoj psihopraksiji, isihasti su koncentrisali svoju pažnju na „duhovno srce“, za koje su verovali da se nalazi u oblasti fizičkog srca. (vidi E.A. Torchinov Religije svijeta. Iskustvo onostranog. str. 345). . Ali Alkmeon od Krotona, blizak Pitagorejcima, osnivač Krotonske medicinske škole, verovao je da su „sva senzacija na neki način povezana u mozgu“; za njega je „mozak prevodilac uma“. Hipokrat je također povezao mozak i mentalnu aktivnost. Uz pomoć mozga, vjerovao je, mislimo, vidimo, čujemo, razlikujemo ružno od lijepog, loše od dobrog, ugodno od neugodnog. U odnosu na svijest, vjerovao je Hipokrat, mozak je prenosilac. Prema Hipokratu, pneumu sadržanu u vazduhu izvlače pluća; dio pneume ide direktno u mozak, a drugi dio ide u želudac i pluća, a iz pluća stiže do srca. Hipokrat je mozgu dodijelio ulogu žlijezde koja uklanja višak tekućine iz tijela (što je "očigledno", na primjer, kod curenja iz nosa).

Platon je također razmišljao o ulozi koju mozak igra u odnosu na mišljenje i svijest. „Čime razmišljamo – krvlju, vazduhom ili vatrom? Ili nije ni jedno, ni drugo, ni treće, nego je naš mozak taj koji uzrokuje čulo sluha, vida i mirisa, i iz njih nastaju pamćenje i ideja, i iz pamćenja i ideja, kada steknu stabilnost , znanje nastaje?" - Platon Platon reflektuje kroz Sokratova usta. Sastavljeno. Op. u 4 sveske T. 2. Fedon str. 55.

Aristotel nije želio da smjesti dušu u mozak, smatrajući je mokrim, hladnim, bezkrvnim i bezosjećajnim tijelom, i smijao se onim filozofima koji su mozak smatrali centrom osjeta. Prema njegovim riječima, mozak je samo hladnjak za srce koje je prevruće. A srce je sjedište duše, odakle potonja vrši kontrolu nad tijelom.

Herofil, naučnik i lični lekar Ptolomeja II, ponovo je "vratio" dušu u mozak i čak je naznačio njenu tačnu lokaciju - četvrtu komoru. On je prvi skrenuo pažnju na vezu između mozga i perifernih nerava. Erasistrat, Herofilov sljedbenik, bio je prvi koji je shvatio vezu između vijuga površine moždanih hemisfera i mentalnih sposobnosti životinja i ljudi.

Klaudije Galen, koji je predodredio ideje u oblasti anatomije i fiziologije za nekoliko narednih vekova, verovao je da je ljudska duša deo svetske duše, primarne pneume, koja se udiše sa vazduhom i ulazi u srce. Tu se, u plamenu srčane topline, primarna pneuma pretvara u vitalnu pneumu, koja je odgovorna za jedinstvo cijelog organizma. Stigavši ​​s krvlju u jetru, vitalna pneuma postaje fizička. U mozgu se vitalna pneuma pretvara u psihičku. Iz mozga viša mentalna pneuma ulazi u sve organe, kontrolirajući dobrovoljne procese i osiguravajući prijenos osjeta u suprotnom smjeru.

Avaj, dogmatizam, predrasude i netrpeljivost prema drugim gledištima zadugo su zaustavili razvoj nauke u srednjovjekovnoj Evropi. Samo su renesansni učenjaci uspjeli nadvladati mnoga gledišta srednjeg vijeka. Međutim, u isto vrijeme, ideje o mozgu nisu pretrpjele gotovo nikakve značajne promjene. Na primjer, Andrej Vesalius, koji je otkrio 200 mjesta na kojima su se Galenova mišljenja odvojila od stvarnosti, vjerovao je da se vitalni duh nalazi u komorama mozga i, miješajući se sa zrakom, pretvara u dušu - "životinjski duh".

Još u 18. veku, naučnici su govorili o mozgu kao o žlezdi koja proizvodi posebnu „dragocenu tečnost“ ili „nervni sok“. Nastavila se aktivna potraga za mjestom u kojem duša živi; Descartes je, na primjer, smjestio dušu u epifizu (poseban izrast između moždanih hemisfera gotovo u središtu mozga). Drugi naučnici i mislioci našli su mjesto za dušu u striatumu i corpus callosum mozga, u bijeloj tvari moždanih hemisfera, itd. S vremenom su se različiti aspekti psihe počeli identificirati s različitim područjima mozga. Tako je njemački anatom I. H. Mayer pretpostavio da je moždana kora zadužena za pamćenje, bijela tvar hemisfera je zadužena za maštu i rasuđivanje, a u bazalnim područjima mozga smještena je volja i povezivanje novih percepcija. sa prethodnim iskustvom se vrši. Koordinaciju zajedničkih aktivnosti različitih područja mozga, smatra Mayer, provode corpus callosum i mali mozak.

Ali austrijski liječnik i anatom Franz Joseph Gall (1758. - 1828.) vjerovao je da specifična mentalna aktivnost podrazumijeva odgovarajuće morfološke promjene: mentalna aktivnost povećava moždane čunjeve, što zauzvrat uzrokuje posebne konveksnosti lubanje. Nauka koja proučava uticaj duše na oblik lubanje i „moždane čunjeve“ zvala se frenologija, što je doslovno značilo „nauka o duši“. Gall i njegovi sljedbenici identificirali su 37 psihičkih sposobnosti i odgovarajući broj čunjeva. Među tim neravninama bile su kao što su vizuelno i slušno pamćenje, orijentacija u prostoru, osećaj za vreme i instinkt rađanja, bilo je izbočina hrabrosti, ambicije, duhovitosti, tajnovitosti, opreza, samopoštovanja, sofisticiranosti, nade, radoznalosti, ponosa , nezavisnost, marljivost, agresivnost, lojalnost, povodljivost prema obrazovanju, ljubav prema životu, pa čak i ljubav prema životinjama. Unatoč činjenici da danas takve ideje mogu izazvati smijeh, Gall je za svoje vrijeme napravio ozbiljan korak u pitanju lokalizacije senzornih (osjetljivih) i motoričkih (motornih) područja mozga.

Francuski fiziolog i liječnik M. Flourens, koji je napravio niz izvanrednih otkrića tokom eksperimenata na golubovima i kokošima, smatrao je sivu tvar površine hemisfera „prebivalištem“ duše, ili „upravljačkim duhom“.

Odlučujuću ulogu u zbližavanju psihologije i prirodnih nauka odigrao je istaknuti njemački naučnik - fiziolog, psiholog, doktor, filozof i lingvista Wilhelm Wundt (1832 - 1920). Učenik fiziologa I. Mullera (1801 - 1858), Wundt je formulisao osnovni psihofizički zakon, koji je uspostavio jasan kvantitativan odnos između parametara stimulusa i intenziteta ljudskih senzacija. Inače, jedan od prvih koji je stažirao kod Wundta bio je briljantni ruski neurofiziolog, neuroanatom, psihijatar, neuropatolog i osnivač ruske psihologije V.M. Bekhterev (1857 - 1927).

Prvi naučnici koji su pokušali da objasne sve funkcije mozga na osnovu zakona hemije i fizike bili su učenici čuvenog J. Mullera, Emile Du Bois-Reymond (1818 - 1896) i G. Helmholtz (1821 - 1894). Zakleli su se da će proučavati fiziologiju iz perspektive fizike i hemije i zapečatili ovu zakletvu krvlju. Međutim, oba naučnika su se suočila sa nepremostivim poteškoćama. G. Helmholtz je, razvijajući Müllerove filozofske pozicije, poricao korespondenciju naših senzacija sa stvarno postojećom stvarnošću („teorija simbola“). A Emile Du Bois-Reymond, na kraju svog života, tvrdio je da znanje ima granice. Takođe je smatrao da su mentalni fenomeni nespoznatljivi. Posjeduje poznatu izreku - ignoramus et ignorabimus (ne znamo i nećemo prepoznati).

Među diplomcima zapadnih laboratorija bio je i "otac ruske fiziologije" I.M. Sečenov (1829 - 1905). Nakon pisanja članka "Pokušaj uvođenja fizioloških principa u mentalne procese", u kojem je izražena ideja o refleksnoj prirodi mentalnih pojava, protiv naučnika je pokrenut krivični postupak. Takve ideje bile su nespojive s vjerskim i moralnim principima tog vremena. Kao rezultat toga, Sechenovov članak "Refleksi mozga" objavljen je samo u uskoj medicinskoj publikaciji odjela.

Ali na kraju, kako piše B. Sergeev, „naučnici s kraja 18. - početka 19. stoljeća potkopali su vjerovanje u postojanje nespoznatljive duše i postavili pitanje proučavanja aktivnosti mozga, što se više ne može smatrati sjedište naše psihe, kako se ranije smatralo, - dobio je status kreatora” Sergejev B.F. Paradoksi mozga. - L.: Lenizdat. 1985. str.47.

Svest se sve više počela posmatrati kao proizvod visokoorganizovane materije, tj. centralni nervni sistem kao epifenomen fizioloških procesa u mozgu.

Svako doba ima svoje metafore i analogije. Ako su u doba Galena glavno dostignuće njegovog vremena bili vodovod i kanalizacija, onda mozak, kako je Galen verovao, funkcioniše kao sistem kanala i njegovu glavnu funkciju ne obavlja supstanca, već šupljine ispunjene tečnošću, danas poznate. kao sistem moždanih komora ispunjenih cerebralnom tečnošću. Galen je vjerovao da sve fizičke funkcije tijela, zdravlje i bolest zavise od raspodjele četiri tjelesne tekućine - krvi, sluzi (sluzi), crne žuči i žute žuči. Svaki od njih ima svoju funkciju: krv podržava vitalni duh životinje; sluz izaziva letargiju; crna žuč je uzrok melanholije, a žuta je uzrok ljutnje.

17. vek je doneo novu naučnu metaforu - satni mehanizam i optički instrument. Nova otkrića povezana su sa mehaničkim modelom Univerzuma. Ovaj model je u to vrijeme postao dominantan. Zasnovan je na djelu Isaaca Newtona i Renea Descartesa i nazvan je Newtonsko-kartezijanski mehanistički model. Otuda analiza mozga po analogiji sa dobro podmazanim mehanizmom. Mora se reći da je i ova analogija dala progresivne rezultate. Tako je početkom 17. vijeka njemački astronom Johannes Kepler došao na ideju da oko radi kao običan optički instrument. A nešto kasnije, engleski anatom Thomas Willis (Willisius) otkrio je da se sluh temelji na transformaciji zvuka koji se širi u zraku, čije vibracije aktiviraju posebne receptore u pužnici.

Otkriće elektriciteta i svojstava gasova dovelo je do novih analogija. Pojavila se teorija “balonista” prema kojoj su nervi šuplje cijevi kroz koje prolaze tokovi plinova, stimulirajući mišiće, te teorija “električnih tekućina”, koja je među običnim ljudima stvorila mnoge mitove da struja može oživjeti mrtve.

Mehanistički model aktivnosti višeg nervnog sistema i mentalnih procesa povezanih s njim dugo je ukorijenjen u umovima naučnika. John B. Watson, osnivač bihejviorizma (od engleskog ponašanja - ponašanje), generalno je došao do poricanja postojanja svijesti, odlučivši da je svako ponašanje u suštini reakcija na vanjsko okruženje. „Psihologija,“ rekao je, „kako je vide bihevioristi, je objektivna grana prirodnih nauka. Njegov teorijski cilj je predviđanje i kontrola ponašanja. Introspekcija nije jedna od njegovih glavnih metoda... Bihevioristi, u svojoj želji da traže jedinstven obrazac životinjskih reakcija, ne vide ni jednu liniju koja dijeli čovjeka i životinju” Drury N. Transpersonalna psihologija. Lavov, 2001. str.10.

Radovi Ivana Pavlova (1849 - 1936), u kojima je koristio pojmove "fiziologija više nervne aktivnosti" i "mentalna aktivnost" kao sinonime, kao i koncept B. F. Skinnera (1904 - 1990), koji je potpuno odbacio koncept „ličnosti“ (on je smatrao da je ličnost, zajedno sa emocijama i intelektom, samo zbir modela ponašanja. „U ovoj naučnoj poziciji“, napisao je Skinner 1974., „nema mesta za pojedinca kao pravog autora ili inicijator radnji.”) odavno su određeni naučnim pogledima na mozak, dušu i svest.

Samo je genije Alberta Ajnštajna bio u stanju da "prekorači" Njutnovsko-kartezijanski sistem, formulišući teoriju relativnosti i postavljajući temelje kvantne teorije. Revolucionarna otkrića Alberta Einsteina, Nielsa Bora, Erwina Schrödingera, Wernera Heisenberga, Roberta Openheimera i Davida Bohma dala su ogroman doprinos pomirenju naučnog mišljenja i misticizma Stanislav Grof bilježi takve radove u kojima se opaža približavanje nauke i misticizma: “ Tao fizike” i “Prekretnica” » Fritjof Capra; "Medium, Mystic and Physicist" Laurence LeChamp; "Reflektivni univerzum" i "Geometrija značenja" Arthura Younga; “Wu-Li Dance Masters” Harry Zukav; "Nauka o umu: ABCs fizike svijesti" Nicka Geberta; "Kvantni skok" Freda Wolfa; "Tracking the Wild Pendulum" Itzaka Bentova. . Kvantna relativistička fizika, teorija sistema i informacija, kibernetika, neuropsihologija, neurobiologija i psihofarmakologija dali su neprocjenjiv doprinos novom razumijevanju principa funkcije mozga.

Najvažniji doprinos prevrednovanju uloge mozga u procesu ljudske mentalne aktivnosti, posebno u tako važnim aspektima kao što su religijska iskustva, dala je transpersonalna psihologija. Transpersonalnu psihologiju nazivaju „četvrtom silom“ – nakon frojdizma, biheviorizma. i humanističke psihologije. Humanistička psihologija, koja se prvenstveno temelji na radovima Abrahama Maslowa (1908 - 1970), pokazala je i poseban interes za duhovne vrijednosti kao neophodnu komponentu cjelovite ljudske ličnosti, kao i za psihu zdravih i kreativnih ljudi. (umjesto dosadašnjeg interesovanja psihologije samo za neurotičare, psihotičare i sl. bolesne osobe). Maslow je kritizirao Frojdov pristup, koji je čovjeka promatrao kao osuđenu marionetu u rukama osnovnih instinkta. Maslow se također nije mogao složiti sa stavom bihejviorizma, u kojem se ljudsko ponašanje svodi na složene reakcije na podražaje iz okoline.

Također se može spomenuti da je u evoluciji Pokreta za razvoj ljudskih potencijala značajnu ulogu imala egzistencijalna psihologija. Šef ovog smjera bio je Rollo May. Ovaj pravac se prvenstveno zasnivao na filozofiji Sorena Kierkegaarda i fenomenologiji Edmunda Huserla. Egzistencijalna filozofija se fokusirala na jedinstvenost ljudske ličnosti. Glavna greška ovog pravca bila je ograničeno interesovanje samo za ego osoba koja ne pokušava da transcendira dalje od ovoga ego. Odavde, na pozadini akutnog iskustva konačnosti ljudskog života, dolazi osjećaj besmisla i apsurda postojanja. . Dovoljno je spomenuti čuveno djelo Stanislava Grofa “Izvan mozga” koje vrlo uvjerljivo opovrgava status mozga kao jedinog tvorca svijesti. U nizu brojnih seansi LSD terapije (vidi dolje o ovoj psihoaktivnoj supstanci), Grof je otkrio da pamćenje osobe sadrži ne samo “biografska” iskustva (koja počinju u ranom djetinjstvu), već i prenatalna (prenatalna) i perinatalna (perinatalna) iskustva. Ovo je bilo senzacionalno otkriće, jer je opovrglo tada dostupne podatke o neurofiziološkom i mentalnom funkcionisanju fetusa. Prema neurofiziologiji, formiranje pamćenja postaje moguće tek nakon mijelinizacije nervnih vlakana, što omogućava širenje nervnog impulsa. Budući da mijelinizacija ovojnice moždanih neurona kod novorođenčeta još nije završena, zaključeno je da je u djetetovom sjećanju nemoguće zabilježiti doživljaje prije i u vrijeme rođenja.

U stvari, pokazalo se da osoba može ponovo doživjeti sasvim specifične epizode života fetusa i embrija; osoba se čak može naći na nivou ćelijske svijesti i doživjeti proces oplodnje jajne stanice spermom. Možete ponovo proživjeti epizode iz života svojih bioloških predaka i susresti se s arhetipskim slikama kolektivnog nesvjesnog (sadržaj kolektivne, rasne banke sjećanja u jungovskom smislu). Ponekad ljudi tvrde da imaju jasno iskustvo svojih prošlih inkarnacija. Bilo je slučajeva kada su se ljudi identificirali sa životinjama, pa čak i s najjednostavnijim jednoćelijskim organizmima iz onih dalekih vremena kada je nastao život na zemlji. U drugim slučajevima, ljudi su se poistovećivali sa svešću grupa ljudi, čitavog čovečanstva, celokupnog biološkog života uopšte. Iskustva svesti cele planete i čitavog materijalnog univerzuma su ponekad prijavljivana na LSD seansama. Ljudi su često iskusili jedinstvo, komunikaciju sa Bogom ili iskusili raspad u Apsolutu.

Perinatalno (peripartalno) iskustvo je S. Grof svrstao u četiri kategorije. Ove kategorije su odgovarale četiri kliničke faze biološkog rođenja:

· boravak u intrauterinom stanju,

· period grčeva materice, kada je grlić materice i dalje zatvoren i nema izlaza,

· period porođajnih bolova, kada je cerviks otvoren i kretanje fetusa duž porođajnog kanala je već počelo,

· i konačno, faza rođenja djeteta.

Sve ove faze povezane su sa karakterističnim iskustvima i vizijama. Grof je opisao ove četiri vrste iskustava kao osnovne perinatalne matrice (BPM). Važno je napomenuti da su ove četiri vrste BPM-a na ovaj ili onaj način povezane sa ukupnošću iskustava osobe (na svim nivoima psihe), bilo da se radi o iskustvima koja se mogu odnositi na prošle živote-smrti, ili na iskustva trenutni zivot. Sva takva iskustva (sa pratećim fantazijama) se distribuiraju u grupe, ili sisteme kondenzovanog iskustva (SEX) zasnovane na sličnim emocionalnim ili somatskim iskustvima. Dakle, određena iskustva u trenutnom životu mogu dovesti do sličnih perinatalnih iskustava u LSD sesiji, a ova perinatalna iskustva, povezana sa određenom grupom iskustava u prošlim životima, mogu izazvati iskustva dubljih slojeva psihe. Na primjer, osoba koja je reproducirala događaj povezan s opasnošću po njegovu biološko postojanje mogla bi iznenada “pasti” u iskustvo djeteta u trenutku porođaja, a odatle bi išla pravo na događaj iz svog prošlog života.

Štaviše, napominjemo da su priče o raznim okolnostima prošlih života često potvrđivane stvarnim činjeničnim materijalom (vidi, na primjer, Stanislav Grof). Svemirska igra / Prev. sa engleskog Olga Cvetkova - M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1997. - 155. str.

Moderna metafora za mozak je kompjuter.

Trenutno, možda najčešći model i naučna metafora za mozak je kompjuter.

Poznato je da su za rad računara potrebne dvije komponente - hardver (procesor, monitor, tastatura, disk jedinice, itd.) i softver (tj. sami programi). Općenito, hardver je materijalni oblik, namjenski organizirana materija, au biološkom aspektu - struktura tijela: perceptivni organi, izvršni organi i mozak. Struktura tijela je softversko stanje. A softver u ovom kontekstu su uslovni i bezuslovni refleksi, bihevioralni kompleksi koji omogućavaju realizaciju bioloških ciljeva, tj. preživljavanje. Određeni program se može pokrenuti samo ako postoji adekvatan hardver. Na primjer, artikulirani govor je moguć samo ako postoji odgovarajući glasovni aparat, let - ako postoje krila, i racionalno razmišljanje - uz odgovarajuću strukturu mozga. Ukratko, "ko je rođen da puzi ne može letjeti." Međutim, naš mozak, tj. Mozak Homo sapiensa ima ogroman potencijal za "napredne" programe. Kao što mnogi istraživači primjećuju, mogli bismo proširiti opseg upotrebe mozga koji nam je dat.

Ovaj model nam omogućava da jasno sagledamo vezu između materijalnog nosioca (nervni sistem) i idealnih osnova (biokompjuterskih programa) ljudske mentalne aktivnosti.

Godine 1966–1967, neuronaučnik John Lilly napisao je Programiranje i metaprogramiranje ljudskog biokompjutera, u kojem je kombinovao svoja istraživanja kortikalne neurofiziologije sa idejama o kompjuterskom dizajnu.

Program, kako ga definiše Dr. Lilly, je skup interno kompatibilnih instrukcija za obradu signala, generisanje informacija, pamćenje i jednog i drugog i pripremu poruka; zahtijeva korištenje logičkih procesa, procesa dohvaćanja i adresa memorije; sve što se dešava u biokompjuteru, mozgu. U početku je John Lily vjerovao: „Svi ljudi koji su postali odrasli su programirani biokompjuteri. Ovo je ljudska priroda i ne može se promijeniti. Svi smo sposobni da programiramo sebe i druge.”

Neke od programa smo naslijedili od naših životinjskih predaka - protozoa, sunđera, korala, crva, gmizavaca itd. U osnovnim oblicima života, programi su se prenosili genetskim kodovima. John Lilly je takve programe nazvao ugrađenim. Obrasci funkcija stimulans-odgovor određeni su potrebom da se prilagode promjenama okoline kako bi preživjeli i prenijeli genetski kod potomcima. Kako se nervni sistem povećavao u veličini i složenosti, pojavili su se novi nivoi programiranja koji nisu uvijek direktno povezani s ciljevima preživljavanja. Firmver je u osnovi ovih novih slojeva i pod kontrolom je višeg reda.

Pored programa različitog stepena složenosti, ljudski biokompjuter je opremljen i metaprogramima, koji su skup instrukcija, opisa i sredstava za kontrolu programa. „Čini se“, piše Lilly, „da je cerebralni korteks nastao kao produžetak starog kompjutera i postao novi kompjuter koji je preuzeo kontrolu nad strukturno nižim nivoima nervnog sistema, nižim ugrađenim programima. Istovremeno se pojavila prilika za učenje, a sa njom i sposobnost brzog prilagođavanja okruženju. A kasnije, kada je moždana kora dostigla kritičnu veličinu tokom nekoliko miliona godina, pojavila se nova sposobnost - sposobnost samoučenja ili sposobnost učenja kako učiti.

Kada naučite da podučavate, morate kreirati modele. Da biste to učinili, trebate koristiti simbole, analogije, metafore, itd., što, zauzvrat, dovodi do pojave jezika, mitologije, religije, filozofije, matematike, umjetnosti, politike, biznisa itd. Ali sve je to moguće samo uz kritičnu veličinu mozga, odnosno njegovog korteksa.

Kako bih izbjegao potrebu da se svaki put ponavlja - "učiti da učim", "simboli", "metafore", "analogije", "modeli", ideju koja leži u osnovi ovih koncepata označio sam kao metaprogramiranje. Metaprogramiranje se događa na kritičnoj veličini korteksa. - cerebralni kompjuter mora imati dovoljan broj međusobno povezanih elemenata određenog kvaliteta da bi omogućio izvođenje metaprogramiranja.

Metaprogramiranje je operacija u kojoj centralni sistem kontroliše stotine hiljada programa koji rade paralelno i uzastopno."

Ljudsko "ja", prema Lilly, je kontrolni centar koji kontroliše hiljade meta-programa. Većina ljudi ima mnogo takvih kontrolnih centara, koji se često međusobno sukobljavaju. Stoga je jedan od ciljeva samorazvoja, smatrala je Lily, otkrivanje takvih sukobljenih „ja“ i njihovo podređivanje jednom jedinom administratoru.

Sasvim je logično da dolazi do dalje ekstrapolacije ovog modela na cijeli Univerzum. Ako metaprogramima upravlja određeni upravljački program, a skup takvih upravljačkih programa je podređen drugom superprogramu itd., onda su na kraju svi programi podređeni jednom superprogramu - univerzalnom Super-Ja, tj. Bože. Ovaj pristup nas, kao što vidimo, ponovo vraća na Aristotelove stavove, prema kojima je Bog oblik oblika, apsolutna ideja. Nakon toga, tu ideju nalazimo u raznim modifikacijama u filozofiji neoplatonizma, spinozizma, šelingizma i hegelijanstva. U shvaćanju dr. Lilly, Apsolut bi mogao biti hipotetički program programa.

Mora se reći da je takvo razumijevanje Univerzuma bilo sasvim logično u Lillynom modelu, ali je ipak takva shematska, “formalna” vizija svijeta opterećivala naučnika. Stoga je stalno tražio alternativu naučnom konceptualnom svjetonazoru. I na kraju, zahvaljujući Patanjalijevoj jogi, a potom i uz pomoć čileanskog mistika Oscra Ichaza, dr. Lilly je došla do zaključka da je za postizanje jedinstva sa Apsolutom potrebno odbaciti i „programera“ i program." Evo šta piše o svom novom shvaćanju: „Nova, totalnija meditacija je izgledala ovako: „Moj mozak je divovski biokompjuter. Ja sam metaprogramer u ovom biokompjuteru. Mozak se nalazi u tijelu. Um je alat za programiranje u biokompjuteru.” Ovo su osnovni principi koji se koriste u Ljudskom biokompjuteru. Ključ meditacije je bio: “Ko sam ja?”, odgovor: “Ja nisam moje tijelo, ja nisam moj mozak, ja nisam moj um, ja nisam moje mišljenje.” Ovo je kasnije prošireno u snažniju, energizirajuću meditaciju od pet dijelova: „Ja nisam biokompjuter. Nisam programer, ne programiram, nisam programiran, nisam program.” Kako je meditacija napredovala do poslednje tačke, odjednom sam otkrio da sam u stanju da prekinem veze sa biokompjuterom, sa programerom, sa programiranjem, sa programiranim, i nazad, na stranu - daleko od uma, mozga, tela - da posmatram kako oni rade i postoje odvojeno od mene. Tako je za mene Patanjali proširen i preveden na moderniju terminologiju. Stari "posmatrač" je bio deo programatora, "staro posmatranje" je bio jedan program u nizu programa. Bilo je preklapanja između koncepata, ali novi koncept je bio mnogo širi od starog." John Lily. Centar ciklona. K.: “Sofija”, doo, 1993. - str. 97. Napomenimo da su ove riječi pripadale doktoru medicine sa velikim iskustvom u naučnom radu.

Dakle, ako se „duhovno“ negira ili stavi u zagrade, to dovodi do svođenja Apsoluta na džinovskog super-robota, super-sistema u kojem čovjek igra ulogu mikroskopskog elementa bez duše. Međutim, ako jasno napravimo razliku između “duhovnog” i “idealnog”, onda nam radna hipoteza u kojoj kompjuter služi kao model mozga može donijeti mnoga korisna otkrića koja se mogu primijeniti u praksi. Poznavajući princip rada mozga, možete svjesno utjecati na njega kako biste vidjeli podatke sadržane u „bazi podataka“, tj. u vidu; Mehanizmi programiranja i metaprogramiranja postaju jasni. Na primjer, automatski metaprogrami uvedeni u djetinjstvu, prisilno metaprogramiranje izvedeno izvana (kada se programi postavljaju svjesno ili ne u trenutku šoka (vidi dolje)), nastavljaju funkcionisati ispod nivoa svijesti u odrasloj dobi. . Takvi programi iz područja nesvjesnog mogu kontrolirati svjesno postavljene programe i prisiljavati radnje koje su u suprotnosti sa tim svjesnim programima, izazivajući razne mentalne sukobe. Koristeći brojne psihotehnike, možete prenijeti nesvjesne sadržaje u područje svijesti, a zatim odlučiti o njihovoj daljnjoj „sudbini“ (hoće li biti izbrisani ili integrirani u opći metaprogram). Štaviše, poznavanje mehanizama rada biokompjutera može biti direktno povezano sa aktualizacijom dubokih religioznih iskustava (o čemu će biti reči u nastavku).

O činjenici da kompjuterski koncept mozga može poslužiti kao dobar radni model za praktičnu primjenu svjedoče, na primjer, uspjesi novog smjera u psihologiji koji se zove neurolingvističko programiranje (skraćeno NLP). Ideja o NLP-u nastala je ranih 1970-ih, prvenstveno kroz napore lingviste Johna Grindera i matematičara, psihoterapeuta i informatičara Richarda Bandlera, koji su proučavali metode za efikasnu promjenu ljudskog ponašanja. Trenutno se NLP metode koriste u biznisu, vladi, sportu itd.

Ali u svakom slučaju, koristeći kompjuterske analogije, uvijek moramo imati na umu da biokompjuter i „operater“ ovog biokompjutera nisu identični jedan drugom.

Filtrirana stvarnost

Koji je normalan način moždane aktivnosti? Općenito, glavni zadatak mozga je održavati svijest na "valu" prostor-vremena, poput radija ili televizije, koji je podešen na poseban frekvencijski pojas spektra elektromagnetnih valova. Jedinica “Mozak – organi percepcije” filtrira “dodatne” valove, dozvoljavajući samo dijelu hipotetičke, nefiltrirane energije da prođe. Naše oko u mozak prenosi manje od jednog trilionta informacija koje dospiju na njegovu površinu. Postoji i velika razlika između senzornih podataka koji ulaze u našu očnu jabučicu i podataka koje mozak konstruiše kao "stvarnost".

Poznato je da analizatori (sistemi koji obezbeđuju percepciju) kod ljudi ne pokrivaju čitav spektar talasa koji se snimaju instrumentima. Ljudima nedostaju i receptori (pretvarači specifične energije u nespecifičan proces nervnog uzbuđenja) koje imaju predstavnici životinjskog svijeta. Na primjer, slepi miševi i delfini su sposobni da prime ultrazvuk, neki insekti i gmazovi su sposobni da prime infracrveno zračenje, mnoge životinje su sposobne da prime infrazvuk, ptice i ribe mogu da percipiraju magnetne linije sile itd. Ali s druge strane, barem donedavno, osoba je imala na raspolaganju onoliko analizatora koliko je bilo potrebno za percepciju biološki značajnih IP signala. Pavlov je identifikovao osam analizatora kod ljudi: vizuelni, slušni, vestibularni (ili statokinestetički), gustatorni, olfaktorni, kožni (obezbeđuju temperaturnu i taktilnu osetljivost), motorni (ili proprioceptivni, koji obezbeđuju percepciju signala iz mišićno-koštanog sistema) i visceralni (ili interoceptivni, percepcija informacija iz unutrašnjih organa i unutrašnjeg okruženja tela). .

Zatim, energija koju filtriraju osjetila obrađuje se u mozgu odgovarajućim bioprogramima. Svi bioprogrami normalnog mozga usmjereni su ka jednom jedinom “kosmičkom” cilju – preživljavanju, tj. očuvanje sopstvenog izgleda i oblika zbog:

1. reprodukcija, apsorpcija drugih oblika i izvlačenje bioenergije iz njih radi održavanja svog oblika);

2. prilagođavanje uslovima sredine, što stimuliše sve veću složenost životnih oblika.

Ovaj filtrirani svijet predstavlja ono što možemo nazvati "konsenzualna stvarnost". Istu ideju potvrđuje i Robert Ornstein u svom klasičnom djelu “Psihologija svijesti”: “Svijest pojedinca je orijentirana prema van. Čini mi se da je glavna svrha za koju je razvijena bila da se garantuje biološka sigurnost pojedinca. Iz mase informacija koje dopiru do nas, prije svega biramo onu koja odgovara senzornom modalitetu naše svijesti. To se događa kroz višeslojni proces filtriranja koji prvo odabire podražaje neophodne za naš opstanak. Zatim, od podataka koji su prošli kroz proces filtriranja, možemo konstruisati stabilnu svest” Drury N. Transpersonalna psihologija. Lvov, 2001. citat R. Ornsteina. Psihologija svijesti. - Cape, 1975. - str.17.

Da u našoj običnoj, svakodnevnoj stvarnosti imamo posla upravo sa strukturama našeg mozga, potvrđuje istraživanje izuzetnog neurohirurga i neurologa sa Univerziteta Yale Karla Pribrama. Pribramov decenijski eksperimentalni rad u neurohirurgiji i elektrofiziologiji stekao mu je reputaciju vodećeg istraživača mozga. Imajući veliko iskustvo u operacijama na ljudskom mozgu, Pribram je proveo i veliki broj eksperimenata na majmunima. Tokom svog istraživanja, Pribram je došao do zaključka da je informacija, prije nego što stigne do vizualnog centra moždane kore, već podložna radikalnoj modifikaciji. Dolazeća informacija u određenoj mjeri „kontradikuje“ informacijama sadržanim u pamćenju, što stvara svojevrsnu „holografsku sliku“ percipiranog svijeta. Dakle, ne vidimo toliko šta se dešava direktno u „datom trenutku” (imajte na umu da se samo postojanje „datog trenutka” u svetlu neurobioloških podataka čini veoma relativnim), već više povezani kompleks ovog „trenutka” sa podacima našeg prošlog iskustva, uključujući naša očekivanja, iskustva itd.

Eminentni fizičar David Bohm, Einsteinov kolega i autor klasičnih radova o relativnosti i kvantnoj mehanici, vjerovao je da je univerzum na fundamentalnom nivou "homogena cjelina", "ono što jeste", postojanje ili "složeno". naručiti.” Sve pojave u prostor-vremenu predstavljaju samo određenu manifestaciju, „rasplet“ ovog „urušenog poretka“. Kada imamo posla sa „detaljnim redom“, gubimo iz vida činjenicu da imamo posla sa homogenim integritetom, a ne sa diskretnim pojavama. Zato uski aspekt manifestovanog univerzuma predstavljamo kao univerzum „onakav kakav zaista jeste“.

Karl Pribram, na čije je stavove utjecao Bohmov koncept, primjećuje: „Značaj holonomske stvarnosti je u tome što ona stvara ono što David Bohm naziva „sklopljenim“ ili „skrivenim“ poredkom, što je... u isto vrijeme univerzalni poredak. Sve je sadržano u svemu i raspoređeno je kroz sistem. Kroz naša čula i teleskope - sočiva općenito - mi otvaramo, razvijamo ovaj složeni red. Naši teleskopi i mikroskopi se čak nazivaju "sočiva". Ovako percipiramo suštinu stvari: uz pomoć sočiva u našim osjetilima od njih pravimo predmete. Ne samo oči, već i koža i uši su strukture napravljene od sočiva. Davidu Bohmu dugujemo razumijevanje da postoji skriveni poredak u svemiru koji je bezprostorni i bezvremenski u smislu da su prostor i vrijeme kolabirani unutar njega. Sada možemo reći da i mozak funkcioniše u holonomskoj sferi... Međutim, ovaj holonomski poredak nije praznina; to je ispunjen i fluidan prostor. Otkriće ovih svojstava holonomskog poretka u fizici i na polju istraživanja mozga zainteresovalo je mistike i naučnike upoznate sa ezoterijskim tradicijama Istoka i Zapada i nateralo ih da postave pitanje: nije li to sadržaj svih naših iskustvo? Drury str.25 citat K. Pribrama. Holografska hipoteza funkcioniranja mozga // S. Grof (ur.). Ancient Wisdom, Modern Science, State University of New York Press, 1984. - str. 178-179. .

Pribram je također izveo zanimljiv eksperiment koristeći "bijeli haos" na televizijskom ekranu. Ovaj haos se sastojao od svih vrsta tačaka. Pokazalo se da moždane ćelije reaguju na polje ovih tačaka i „nametnu“ im određene strukture, uvodeći na taj način red u haos. „Mi konstantno konstruišemo sopstvenu realnost iz mase onoga što po pravilu izgleda kao haos. Međutim, ovaj haos ima svoju strukturu: naše uši su kao radio prijemnici, a naše oči kao televizijski prijemnici koji biraju odgovarajuće programe. Sa drugim sistemima za podešavanje, mogli bismo prihvatiti i druge programe" Drury str. 21 citat K. Pribrama. tamo, s. 178. . Na drugom mjestu, Pribram elaborira ideju o mozgu koji prima: „Talasi su vibracije, a svi dokazi sugeriraju da pojedinačne stanice u moždanoj kori očitavaju frekvenciju valova u određenom rasponu. Baš kao što žice muzičkog instrumenta rezoniraju unutar određenog frekvencijskog opsega, tako rezoniraju i ćelije moždane kore.” Drury str. 22 citat K. Pribrama. Biheviorizam, fenomenologija i holizam // Metafore svijesti, ur. P. S. Valle, R. von Eckartsberg, Plenum Press, 1981. - str. 148. .

Štampanje. Engrami. Programi za mozak.

Štampanje

Fenomen otiskivanja prvi su opisali O. Heinroth i K. Lorenz. Otisci (doslovno od engleskog imprint - utisnuti, ostaviti trag) su moždane strukture koje određuju prirodu percepcije, dekodiranja i reakcije u odnosu na podražaje iz okoline. Njihovo uključivanje je određeno urođenim genetskim programima. Ovi gotovo neizbrisivi „utisci“ su položeni u trenucima takozvane ranjivosti otiska. Otiskivanje se javlja u određenim periodima života, tj. strogo vremenski ograničena. U tim periodima mozak postaje posebno osjetljiv na specifične signale, ključne podražaje iz okoline. Nakon toga, utisnute slike igraju vodeću ulogu u specifičnim reakcijama ponašanja životinja (uključujući ljude). Utiskivanje, za razliku od uslovljavanja (uslovljavanja, učenja).Učenje je skup procesa koji osiguravaju razvoj i konsolidaciju oblika odgovora koji su adekvatni fiziološkim, biološkim i društvenim potrebama.), ne zahtijeva ponovnu stimulaciju mozga da zapamtite “obras ponašanja”, “bioprogram”. Ako ključni stimulans ne stigne u periodu ranjivosti otiska, tada se odgovarajući bioprogram ne pokreće, ili se pokreće iskrivljeno ili nepotpuno. Vjeruje se „... da se gotovo svaki predmet može uhvatiti, ma koliko se razlikovao od same životinje. Lorenz kao primjer navodi slučaj gdje je papagaj uhvatio celuloidnu ping-pong lopticu. Papagaj ga je doživljavao kao seksualnog partnera i mazio loptu kao da je glava ženke. Kod ostalih ptica raspon mogućnosti otiskivanja nije tako širok. Dakle, vrane neće dobrovoljno slijediti osobu, jer mu nedostaju neke specifične osobine karakteristične za odrasle vrane - sposobnost letenja i crna boja; možda je ovdje važan drugi oblik tijela. Fabricius, koji je radio sa raznim vrstama pataka, otkrio je da u prvim satima života ni priroda kretanja, ni veličina, ni oblik nisu odlučujući. Štaviše, isto se može reći i za kvocanje, kojem je Lorenc pridavao poseban značaj; isti rezultat daje širok izbor kratkih zvukova koji slijede jedan za drugim. U prvim satima života pačići reagiraju na najgrublje i najjednostavnije podražaje, ali u narednim satima reakcija je uvelike specijalizirana i pače bilježi karakteristične osobine prvog predmeta na koji naiđe. Osjetljivost je ograničena na samo nekoliko sati...” Chauvin R. Ponašanje životinja. - M.: Mir, 1972. .

U nekim slučajevima, utiskivanje nekih programa pokreće druge programe. Na primjer, kod guščara i pačića, utiskivanje istovremeno pokreće sljedeći mehanizam:

a) koga pratiti da bi bili zaštićeni, da bi naučili ispravne tehnologije preživljavanja i

b) s kojom se vrstom treba pariti nakon puberteta?

Kada se umjesto majke utisne drugi predmet (lopta, mehanička igračka, bilo šta, uključujući i samog eksperimentatora), ova potonja također postaje predmet seksualne želje. Ovaj obrazac se može pratiti ne samo kod ptica, već i kod sisara. Pravotorov G.V. Zoopsihologija za humaniste. Tutorial. - Novosibirsk: LLC izdavačka kuća UKEA, 2001. - str.102.

Brojni eksperimenti su otkrili da je utiskivanje usko povezano s povećanjem sinteze proteina. U eksperimentima s kokošima, Stephen Rose i njegove kolege eliminirali su sve moguće strane utjecaje. Sinteza proteina u pilećem mozgu se povećava u prva dva sata nakon izlaganja podražaju. Istraživači su prerezali nervne puteve kokoši, koji su služili za prijenos vizuelnih informacija s jedne hemisfere na drugu, i zatvorili jedno od oka piletine. Kao rezultat toga, sinteza proteina bila je veća u polovini mozga koja je povezana sa otvorenim okom nego u polovini mozga koja je povezana sa zatvorenim okom. Moguće je da se tokom procesa pamćenja sintetizirani proteini transportuju do sinapse (od grčkog synapsis - kontakt, hvatanje, veza) - spoja nervnih ćelija jedna s drugom i mijenjaju njenu strukturu Bloom F., Leiserson A., Hofstadter L. Mozak, um i ponašanje. - M.: Mir, 1988.

Engram

Osim promjena u sinaptičkoj strukturi, modifikacija moždanog tkiva igra važnu ulogu u procesu “formiranja” svijesti. Ovaj proces je povezan sa upornim utiskivanjem takozvanih engrama u dugotrajnu memoriju. U doslovnom prijevodu s grčkog, engram se prevodi kao interni snimak. U davna vremena, ovaj izraz se koristio za označavanje voštane ploče na kojoj su se stavljali znakovi kako se ne bi zaboravile informacije koje su označavale. Problem engrama je dugo zanimao naučnike. Sam termin je u naučni opticaj uveo njemački biolog Richard Simon. Pretpostavio je da je engram biohemijska manifestacija pamćenja, trajna promjena u nervnom tkivu koja se javlja tokom procesa učenja. Do relativno nedavno, uprkos intenzivnim traganjima za engramom, nije bilo direktnih dokaza o modifikaciji moždanog tkiva koja je rezultat individualnog iskustva organizma. Pitanja o povezanosti engrama i subjektivnih iskustava bila su interesantna i C. G. Junga u njegovo vrijeme. Vjerovao je da je engram originalna slika i da je talog u sjećanju, nastao kroz bezbroj, sličnih procesa. U početku je Jung nazvao sliku koja ima arhaični karakter i koja pokazuje značajno preklapanje sa poznatim mitološkim motivima. Engram, koji djeluje kao slika u procesu mentalne aktivnosti, izražava se u kolektivnim nesvjesnim materijalima C. G. Junga. Psihološki tipovi. St. Petersburg; M., 1995, par. 761 - 768.

U neuronauci, engram se radije odnosi na područje ličnog iskustva. Smatra se da najstabilniji engrami nastaju tokom procesa utiskivanja Biološkog enciklopedijskog rječnika. - M.: Sov.enciklopedija, 1989. str.417.

Naučnici su dugo tražili vezu između procesa individualnog učenja i neuronske modifikacije. Godine 1950. Karl Lashley, Pribramov učitelj koji je bio uključen u istraživanje engrama, sa žaljenjem je napisao: „Kada analiziram podatke o lokalizaciji tragova pamćenja, ponekad osjećam potrebu da zaključim da je učenje općenito nemoguće. Ipak, uprkos ovom argumentu protiv toga, učenje se ponekad dešava.” K. Pribram Jezici mozga. Eksperimentalni paradoksi i principi neuropsihologije. Ed. “Progres”, M., 1975. citat Lashley K. S/ U potrazi za engramom. B: Društvo za eksperimentalnu biologiju (Grčka Britanija) Psihološki mehanizmi u ponašanju životinja. New York, Academic, 1950, str. 501

Trenutno, nakon intenzivnog, upornog istraživanja, situacija se promijenila. Pokazalo se da pod utjecajem individualnog iskustva dolazi do promjena u vezivnom aparatu moždanog tkiva. Unatoč činjenici da se zreli neuroni ne dijele, eksperimentalno je dokazano da je moguće izazvati usmjereni rast novih nervnih vlakana, koja mijenjaju prostornu strukturu veza između nervnih ćelija. Za razliku od procesa otiskivanja, za pojavu engrama potrebno je dovoljno dugo ponavljanje signala povezanih s informacijama koje se nalaze u primarnom (kratkoročnom) memorijskom registru. „Shodno tome“, piše Pribram, „dugotrajno pamćenje je više funkcija povezivanja struktura nego funkcija procesa u samoj nervnoj ćeliji koja generiše nervne impulse“ K. Pribram Languages ​​of the Brain. Eksperimentalni paradoksi i principi neuropsihologije. Ed. "Progres", M., 1975 str. 64.

Međutim, još uvijek nema potpune sigurnosti da su informacije dobivene tijekom iskustva pohranjene u određenim strukturama mozga. Medicinska praksa pokazuje da ne postoje ograničena područja viših dijelova mozga, čiji poraz potpuno lišava pamćenja. Međutim, difuzne lezije značajne mase mozga mogu dovesti do gubitka i kratkoročne i dugotrajne memorije. Godine 1929., u svojoj knjizi “Mehanizmi mozga i uma”, Karl Lashley je izrazio ideju da je “repozitorijum” dugotrajnog pamćenja u morfo-funkcionalnim terminima cijeli cerebralni korteks. Pribram je, pokušavajući da riješi niz pitanja koja su se pojavila tokom eksperimenata, došao do zaključka da mozak radi na holografskom principu (vidi gore).

Ne zaboravimo ni istraživanje Stanislava Grofa, tokom kojeg se pokazalo da osoba može aktualizirati iskustva koja izlaze izvan granica njegovog „biografskog“ iskustva. Ako pretpostavimo da mozak igra ulogu svojevrsnog posrednika između fizičke stvarnosti i uma, koji sadrži pamćenje, onda mnogo toga može postati jasnije. I u ovom slučaju, moraćemo priznati da antičke hipoteze nisu bile tako naivne i besmislene.

Programiranje mozga

Kroz utiskivanje mozga i učenje, svijest osobe se podešava za optimalan opstanak u fizičkom svijetu. Izvanredni neurolog dvadesetog veka, doktor psihologije sa Harvarda Timoti Liri identifikovao je sedam otisaka (kasnije je ideju o ovim otiscima preuzeo i razvio dr Robert Anton Vilson). Samo su prva četiri programa direktno povezana sa borbom za opstanak; Zajedno, ovi programi definiraju model ličnosti odraslog čovjeka (koji, kako kaže dr. Leary, predstavlja larvalnu fazu ljudske evolucije), tipičnog biorobota, kruto fiksiranog u zamci datih refleksa. Ostala tri programa odnose se na dalju evoluciju ljudskog bića. Oni su povezani sa desnom hemisferom mozga, koja ostaje praktično neiskorišćena kod prosečne osobe. Posljednja tri programa uključuju:

*program zadovoljstva koji otvara tijelo kao instrument za uživanje u slobodi, kada kontrola tijela postaje hedonistička umjetnost; međutim, fiksacija na ovom kolu može postati "zlatni kavez";

*ekstazi program; počinje kada se nervni sistem oslobodi diktata tijela i svjestan je samo svojih aktivnosti (mi smo, sa Learyjeve tačke gledišta, naš nervni sistem); nervni sistem pada u ekstazu, uživajući u intenzitetu, složenosti i novosti razmjene informacija neuroloških signala;

*najviši program, prema Timothy Learyju, ostvaruje se kada je svijest ograničena isključivo na „prostor“ neurona, u koji je svijest uvučena. Centar za sintezu pamćenja neurona vodi dijalog s DNK kodom unutar jezgri ćelije, što, na primjer, dovodi do efekta doživljavanja "prošlih života", odnosno događa se proces čitanja genetskih informacija.

Dr Wilson je identifikovao osam programa svesti. Prvih sedam se praktično poklapa sa konturama koje je opisao Timothy Leary. Wilson je dodao još jedno kolo - metafiziološko. Kratak opis posljednja četiri programa za širenje svijesti može se sažeti na sljedeći način.

Neurosomatski (psihosomatski) program. Neurosomatski otisak karakteriše osećaj hedonističkog „visokog“, senzualnog blaženstva, kosmičke, univerzalne radosti i sveobuhvatne ljubavi. Dr. Wilson pripisuje mnoga mistična iskustva pokretanju ovog konkretnog programa. Šamanizam, Eleuzinske misterije, Dionizov kult, rano kršćanstvo, gnosticizam, tantra itd., prema Wilsonu, imali su tehniku ​​transmutacije, tj. otvaranje petog kola.

Općenito, utiskivanje petog kola je praćeno radikalnim restrukturiranjem cjelokupnog organizma, koji se otvara novim energetskim tokovima, što dovodi do nove percepcije stvarnosti, do novog holističkog, “panteističkog” (jednotjelesnog, po rečima E. A. Torčinova) stvarnost (stvarnosti). Ovaj otisak je vezan za korteks desne hemisfere i neurološki je povezan sa limbičkim sistemom (prvi krug) i genitalijama.

Limbički sistem [Od lat. limbus - rub] - složeni skup struktura prednjeg mozga predstavljenih talamusom, hipotalamusom, cingularnim korteksom i hipokampusom. U početku se ovaj kompleks zvao Pipetzov krug. Kasnije, uzimajući u obzir da se cingularni girus graniči sa bazom prednjeg mozga, predloženo je ime - limbički sistem. Vjeruje se da je izvor ekscitacije za ovaj sistem hipotalamus. Limbički sistem je osnova za nastanak emocija. Njegova funkcija je da prati iskustvo koje doživljavamo i istakne posebno značajne trenutke koristeći emocionalne markere koji nam signaliziraju važnost informacija koje primamo. Napomenimo i to da se u eksperimentima sa pacovima pokazalo da emocije (i pripadajući „centar zadovoljstva“ u limbičkom sistemu) igraju važnu ulogu u stimulisanju racionalne aktivnosti kod životinja (elementarni racionalni činovi). Eksperimenti sa pacovima su pokazali veliku ulogu emocija kao motivacije za intenzivnu mentalnu aktivnost. Kada su pacovi trebali riješiti određeni problem (prolazak kroz posebno dizajnirani labirint), hrana nije bila dovoljna kao poticaj za ovu logičnu operaciju. Ali kada je poticaj za rješavanje ovog problema bilo dugme koje je pokrenulo stimulaciju “centra zadovoljstva” putem elektroda u mozgu pacova, ovi štakori su počeli mnogo brže “razmišljati” i riješili problem lavirinta kako bi došli do “željenog” gumba. . vidi Pravotorov G.V. Psihologija životinja za humaniste. Tutorial. - Novosibirsk: LLC izdavačka kuća UKEA, 2001. - str.74. Prema neuroznanstvenicima, tokom intenzivnog religioznog iskustva, limbički sistem se značajno aktivira, dajući iskustvu koje dobijemo u tim trenucima posebno značenje (iako, prije, otvara pristup takvim iskustvima kada, prema riječima Aleistera Crowleya, „svako akcija postaje orgazam”), tj. provođenje pozitivne neurosomatske inkluzije).

Ova okolnost objašnjava zašto ljudi koji su imali mistična iskustva često imaju takve poteškoće da ih opisuju. "Sadržaj iskustva - njegove vizuelne komponente, njegove senzorne komponente - ne razlikuje se od naših svakodnevnih iskustava", kaže Jeffrey Saver, neuronaučnik sa Univerziteta Kalifornije u Los Anđelesu. "Međutim, limbički sistem ove trenutke označava kao posebne bitne za datu osobu, najčešće", prateći ih osjećajem radosti i harmonije. Kada osoba koja je doživjela takvo iskustvo pokuša da ispriča drugima o tome, najčešće prenosi samo njegov sadržaj, ne odražavajući u svojoj priči emocionalno uzdizanje koje je pratilo ovo iskustvo."

Uloga limbičkog sistema u religioznom iskustvu je potkrijepljena opsežnim dokazima. Na primjer, osjećaji ljudi koji pate od epilepsije povezani s limbičkim sistemom ili temporalnim režnjevima mozga - ponekad tokom napadaja ti ljudi doživljavaju iskustva slična religioznim. Kao rezultat toga, napominje Saver, epileptičari su oduvijek smatrani mističnim.

Slični dokumenti

René Descartesovo razumijevanje duše i mišljenja. Koncept tijela i odnos sa dušom. Model organizma kao mehanički operativnog sistema. Descartesova razlika između funkcija duše i tijela. Značajne razlike koje razlikuju ljudsko razmišljanje od mašinskog.

sažetak, dodan 06.12.2015


Proučavanje karakteristika svijesti, produkt interakcije dva faktora: ljudskog mozga i okoline. Karakteristike nesvjesnog, koje je u sebi koncentrisalo vječne nagone, motive, težnje, čije je značenje određeno instinktima i nedostupno je svijesti.

sažetak, dodan 24.06.2012


Moderni filozofski koncepti vulgarno-materijalističkog pogleda na svijet. Analiza ideja o građi ljudskog tijela u djelima antičkih filozofa i modernih prirodnih nauka. Ideje o ljudskoj duši među ljudima različitih društvenih grupa.

rad, dodato 02.07.2015


Proučavanje ljudskog duhovnog svijeta. Proučavanje svijesti kao jednog od oblika ispoljavanja duše i komponente duhovnog svijeta društva. Memorija je sposobnost mozga da utisne, pohrani i reproducira informacije. Veza između samosvijesti i fenomena refleksije.

sažetak, dodan 29.10.2014


Pojam mišljenja, njegovi zakoni i oblici. Ljudska mentalna aktivnost. Osnovni oblici čulnog znanja. Logika kao nauka o mišljenju. Logika je formalna i dijalektička. Uloga i logika u pravnoj djelatnosti. Pravila logičkog zaključivanja.

sažetak, dodan 29.09.2008


Prisustvo mnogih koncepata i teorija ljudskog porijekla ukazuje na složenost ovog problema. Ljudska geneza je nastanak i razvoj civilizacije i društvenih odnosa. Ljudsko tijelo i tajne ljudskog mozga. Filozofija i čovjek.

test, dodano 05.07.2008


Veza između čovjeka i prirode u djelima antičkih filozofa. Uloga Lukrecijevih ideja u razvoju materijalističkih filozofskih učenja renesanse i modernog doba. Strabonova geografija, Aristotelova djela, Pitagorina ezoterična doktrina. Ideje Varona i Katona.

sažetak, dodan 29.11.2010


Društvena svrha i funkcije logike. Kognitivne, ideološke, metodološke, ideološke funkcije. Uloga logike u formiranju ljudske logičke kulture. Razmišljanje i logika. Apstraktno razmišljanje. Istina i ispravnost razmišljanja.

test, dodano 20.02.2009


Svijest kao najviša funkcija mozga, njegovo porijeklo i suština, nivoi i oblici. Koncept idealnog, nesvesnog, samosvesti. Preduvjeti za nastanak jezika i formiranje ideja za razumijevanje geneze osjeta, psihe i svijesti.

test, dodano 22.04.2009


Osnova B.F.-ovog filozofskog pogleda na svijet Poršnjevljev rad se sastoji od problema terenske psihologije. Pitanje porijekla govora. Priroda ljudskih govornih znakova. Rad ljudskog mozga. Diplastičnost. Triplastika.

Doktor i filozof Alkmeon od Krotona (VI vek pne) po prvi put u istoriji znanja izneo je stav o lokalizaciji misli u mozgu.

Hipokrat(460 -377 pne) - "otac medicine."

Sakupio je i sistematizovao gotovo sve naučne poglede na medicinu svog i prethodnih vremena. Glavna stvar koju je Hipokrat branio bila je empirijska priroda medicinskog znanja. On je tvrdio da se ne može izgraditi bez eksperimentalnog istraživanja, zasnovanog samo na rasuđivanju, da apstraktni koncepti hladnog ili toplog, dobrog ili lošeg nisu primjenjivi na medicinu. Uopšte ne postoji pojam topline, postoje manje-više tople ili hladne supstance koje bolesnoj osobi donose korist ili štetu u različitim situacijama.

U filozofiji je slijedio Demokritovu liniju i djelovao kao predstavnik materijalizma u medicini. Utvrdio je principe naučnog saznanja i naučnog istraživanja. Iskustvo i zapažanje je prepoznao kao jedini plodonosan put do znanja u medicini. On je sve bolesti objasnio prirodnim uzrocima, čija identifikacija nam omogućava da razvijemo ispravne metode liječenja. Zahtijevao je individualan pristup u svakom konkretnom slučaju: doktor ne poznaje hladno i toplo općenito, ali postoji mnogo lijekova čije se djelovanje razlikuje u svakom pojedinačnom slučaju; potrebno je odrediti kvantitativnu mjeru primjerenu svakom konkretnom slučaju. Poput Alkmeona, Hipokrat je vjerovao u to Organ mišljenja i osećanja je mozak.

“I upravo tim dijelom (mozgom) mislimo i razumijemo, vidimo, čujemo i prepoznajemo sramno i pošteno, loše i dobro, kao i sve ugodno i neprijatno... zadovoljstvo i teret... Iz ovog istog dijelom našeg tijela poludimo, a pojavljuju nam se strahovi i užasi... kao i snovi. I sve nam se to dešava iz mozga, kada je nezdrav i ispadne topliji ili hladniji, vlažniji ili suvlji od svoje prirode, ili uopšte kada oseća neku drugu patnju nespojivo sa njegovom prirodom i uobičajenim stanjem - tada čovek razmišlja razumno.”

Najpoznatiji doktrina o temperamentima , zasnovan na kombinaciji 4 vrste tečnosti u telu.

Prema Hipokratu, Osnovu ljudskog organizma čine četiri soka:

sluz (proizvedena u mozgu)
krv (proizvedena u srcu),
žuta žuč (iz jetre),
crna žuč (iz slezene).

Kako je Hipokrat vjerovao, “priroda tijela se sastoji od njih i kroz njih ono i obolijeva i postaje zdravo.”

Razlike u sokovima među različitim ljudima također objašnjavaju razlike u moralu, a prevlast jednog od njih određuje temperament osobe.

Prevlast krvi je osnova sangviničkog temperamenta (od latinskog sanquis - krv),
sluz - flegmatik (od grčkog phlegma - sluz),
žuta žuč - kolerik (od grčkog choie - žuč),
crna žuč - melanholična (od grčkog melaina choie - crna žuč).

Važna tačka u njegovoj teoriji bila je koncept mjere , koju je smatrao vodećim u empirijskoj medicini, dokazujući da, iako apstraktni pojam mjere ne postoji, iskusan i pažljiv doktor ovu mjeru može izvesti u svakom konkretnom slučaju i za svakog pacijenta. Koncept mjere (krasis) također je postao glavni u konceptu temperamenta, dok se vjerovalo da odstupanje od norme, kršenje (akrazija) kombinacije četiri vrste tekućine dovodi do živopisnih manifestacija jednog ili drugog temperamenta. .

Proučavajući manifestacije temperamenta, Hipokrat postavilo pitanje njegove povezanosti sa načinom života osobe, shvaćenog u najširem smislu – od hrane i pića do prirodnih uslova i karakteristika komunikacije. Tako su se u Hipokratovom učenju prvi put pojavila razmišljanja o diferencijaciji i raznolikosti pojedinačnih varijacija općeg pojma čovjeka. Stoga, u određenoj mjeri, možemo reći da je Hipokrat bio prvi psiholog koji je govorio o individualnim razlikama, o diferencijalnoj psihologiji.

Hipokrat je formulisao osnovne principe medicinske etike. “Hipokratova zakletva” i danas zadržava svoj značaj.

Hipokrat i Aristotel su među prvima povezali psihologiju sa prirodnim naukama. Ova veza je učvršćena tokom helenističkog perioda u delima Galena, a u srednjem vijeku u studijama mnogih arapskih mislilaca koji su bili ne samo filozofi i psiholozi, već i ljekari - Ibn Sina, Ibn al-Haytham i drugi.

Antička medicina je dobila posebno intenzivan razvoj tokom helenističkog perioda u vezi sa rastom antičke nauke u celini i njenom diferencijacijom u zasebne nauke. Nastaju veliki naučni centri: u Pergamonu (Mala Azija), na ostrvu. Rodos, u Aleksandriji (Egipat), koji je u 3. st. BC e. pod Ptolemejima je zbog istorijskih okolnosti postao glavni centar antičke kulture. Tu se počinje razvijati pozitivno znanje. Osnivač geometrije, Euklid, briljantni matematičar Arhimed, geograf Eratosten, istraživač divljih životinja Straton i tvorac geocentričnog sistema, astronom Klaudije Ptolomej, radili su u Aleksandrijskom muzeju - u suštini Akademiji.

U Aleksandriji je neko vrijeme bila dozvoljena obdukcija leševa ljudi bez korijena. To je doprinijelo važnim otkrićima vezanim za imena dvojice aleksandijskih medicinskih naučnika - Herofila i Erazistrata.

Herophilus, komentator Hipokrata, lekar Ptolomeja II, prvi je ustanovio razliku između nerava, tetiva i ligamenata. Opisao je moždane ovojnice i ventrikule mozga, kojima je pridavao veliki značaj. Dao je i opis strukture oka, opisao njegove membrane i sočiva.

Erasistratus, rodom iz škole Knidus, detaljno je opisao različite dijelove mozga. Obratio je pažnju na zavoje i povezao bogatstvo vijuga moždanih hemisfera kod ljudi sa svojom mentalnom superiornošću nad životinjama. Ime Erasistrata povezuje se s prvim spominjanjem patogene uloge odgođenih emocionalnih iskustava.

Anatomske i fiziološke podatke helenističkog perioda kombinovao je i dopunio poznati rimski lekar Claudius Galen (oko 130-200), autor sažetog rada o medicini, anatomiji i fiziologiji, koji je bio priručnik za ljekare do 17. vijeka. On je nazvao pneumu, posebnu životvornu supstancu, materijalnu osnovu kvalitativno različitih procesa (ishrana, rast, reprodukcija, osjet, mišljenje). Razlikovao je dvije vrste pneume: životinjsku, čiji izvor u srcu stvara fiziološke funkcije, i mentalnu, čiji izvor u mozgu kontrolira dobrovoljne pokrete i mentalna iskustva. Pneuma se kreće duž nerava.

Galen je došao do otkrića vezanih za razjašnjavanje strukture i funkcija mozga i kičmene moždine. Nakon niza eksperimenata sa rezanjem živaca koji opskrbljuju različite mišiće, Galen je došao do zaključka: “ ...doktori su definitivno utvrdili da bez živca nema ni jednog dijela tijela, ni jednog pokreta koji se zove voljno, niti jednog osjećaja" Galen je takođe eksperimentalno utvrdio funkcije kičmene moždine. Poprečnim presjekom kičmene moždine uništena je voljna pokretljivost i osjetljivost svih dijelova tijela koji leže ispod presjeka, dok je paraliza nastala zbog povrede prednjih korijena, a gubitak osjetljivosti - od stražnjih. Tako je Galen razlikovao prednje i zadnje korijene kičmene moždine po funkciji.

Galen je posvetio niz svojih radova mozgu. Kritikovao je aristotelovsko shvatanje: mozak nije hladnjak srca, kako je mislio Aristotel: on je sedište intelekta i osećanja.

Od više od 400 Galenovih radova o medicini, filozofiji i psihologiji, za potonjeg je od najveće važnosti traktat „O dijelovima ljudskog tijela“, koji opisuje odnos između vitalnih funkcija tijela i nervnog sistema. Galen je vjerovao da su organi psihe mozak, srce i jetra. Istovremeno, na osnovu delova duše identifikovanih u Platonovom učenju, on je tvrdio da je jetra povezana sa požudom, srce sa strastima, a mozak sa razumom. Galen je također izrazio ideju da su komore mozga, a ne korteks, te koje imaju vodeću ulogu u moždanoj aktivnosti, jer je u njima pohranjena psihička pneuma. Od velikog značaja su bili i stražnji i prednji korijeni mozga koje je otkrio, čije je proučavanje po prvi put pokazalo postojanje različitih, posebnih vlakana koja povezuju mozak s mišićima i osjetilnim organima. Svi ovi podaci kasnije su pomogli da se otkriju zakoni moždane regulacije psihe, refleksa itd.

Galen je također, razvijajući Hipokratove ideje o akraziji i njenoj ulozi u formiranju temperamenta, pretpostavio da ne postoje četiri temperamenta, već mnogo više, ovisno o različitim kombinacijama tjelesnih sokova. On je identificirao četiri principa svih stvari – toplo, hladno, suho, vlažno – i četiri soka kao građevni materijal tijela životinja i ljudi. Mentalna svojstva, pa čak i spol osobe zavise od kombinacija sokova i principa. Ukupno je identifikovao 13 temperamenta, od kojih je samo jedan normalan, a 12 su neka odstupanja od norme. Opisujući tople (hrabre) ili hladne (spore) tipove, Galen je naglasio da temperament ima ne samo medicinski, već i psihološki značaj, otkrivajući specifičnosti ljudskog ponašanja u određenoj situaciji. Preovlađivanje pojedinih sokova, toplih i hladnih, po njegovom mišljenju je povezano i sa razvojem afekta.

Dakle, on opisuje ljutnju kao povećanje srčane topline, što dovodi do pojave određenog emocionalnog stanja, prepoznatog kao ljutnja. Dakle, možemo reći da je Galenova teorija postavila periferni pogled na porijeklo emocija, koji će kasnije biti oličen u James-Langeovoj teoriji emocija.

Rimski doktor Aecije(V B. H. E.) opisao četiri temperamenta, koji se tradicionalno nazivaju Hipokratovom.
Prirodno-naučni dio također uključuje znanja o vizualnoj percepciji. Dao sam im sažetak Aleksandar od Afrodizije(kraj 2. - početak 3. vijeka), peripatetik, učitelj filozofije u Atini.

U psihološkim sistemima antike, duša je poistovjećena sa životnim principom: U sferu mentalnih pojava obuhvaćeni su svi procesi koji osiguravaju koordiniran rad svih tjelesnih sistema, uključujući probavu, disanje itd. Unutrašnji svijet još nije izdvojen kao samostalan predmet istraživanja.

U neoplatonizmu, njegov osnivač Plotin (205 - 270) doktrina o poreklu individualne duše iz svjetske duše razvija se u procesu emanacije (od latinskog - izlivanje, odljev), zračenja stvaralačke aktivnosti Boga, koja formiraju vidljivi svijet sa svojim sekvencijalnim - silazni - ljestve stepenica savršenstva. Jedna od stepenica na ovoj ljestvici je duša kao posredni princip između natprirodnog svijeta i materijalnih pojava, koje su posljednji stupanj emanacije. Plotin ukazuje na osebujnu prirodu duše, koja se manifestuje u znanju o sebi. Ovo je znak ljudskog duha.