Doktor vozi i vozi kroz snježnu ravnicu. Manastir Krasnokholmskog Antonija Monaški arhitektonski kompleks

Krasnokholmski Nikolajevski manastir Svetog Antonija, trenutno - Krasnokholmski episkopski metohij Svetog Nikole Krasnoholmskog dekanata Bežecke eparhije Tverske mitropolije

Manastir se nalazi na ušću reka Mogoča i Neledina u blizini sela Sloboda u modernom Krasnoholmskom okrugu Tverske oblasti, pet kilometara od regionalnog centra - grada Krasnog Holma. U XII-XVI veku ova teritorija je bila deo takozvanog Bežeckog Verha - brda u gornjem toku reke Mologe, na jugoistoku Bežetske Pjatine, čije je središte bilo crkveno dvorište Bežeci, zatim grad. od Gorodetsko. Teritorija Bežeckog Verha bila je pod političkim i administrativnim uticajem Velikog Novgoroda i imala je poseban ekonomski status. Kroz Bežecki Verkh je prolazio jedan od najprometnijih i najznačajnijih trgovačkih puteva iz Novgoroda u zemlje severoistočne Rusije. Prisustvo prometnog trgovačkog puta doprinelo je privatnim sukobima za uticaj na ovoj teritoriji između Novgoroda, Tvera (od sredine 13. veka) i Moskve (od sredine 14. veka). Do 16. veka uticaj Moskve je konsolidovan u Bežeckom Verhu, koji je bio deo procesa formiranja jedinstvene centralizovane države.Veliki Novgorod gubi svoj politički uticaj na teritoriju, ali zadržava duhovni uticaj - u crkvenom smislu, Bežecki Verh je njemu potčinjeni sve do kraja 18. veka.

Osnivanje manastira

Nastanak manastira datira iz druge polovine veka. Na teritoriji Bežeckog Verha, do prve trećine 16. veka, ostao je jedini ovde osnovan manastir, iako su moskovski manastiri - Trojice-Sergius i Simonov - počeli da dobijaju zemlju u Bežeckom Verhu početkom 15. veka.

Prema manastirskoj "Letopisi", jedinom do sada poznatom istorijskom izvoru o ranoj istoriji manastira, koji je u samom manastiru početkom 1687. godine napisao jedan od manastirskih pisara, manastir je godine osnovao g. Monah Anthony. U ovo vrijeme, vlč. Anthony je došao na granice grada Gorodecko, Bežecki Verkh (danas grad Bežeck, Tverska oblast) „iz zemlje koja se ljudskim rečima zove Belozersk“. Manastir u kojem se ranije podvizavao nije poznat; pretpostavlja se da je to mogao biti manastir Kirilo-Belozersk. Šetajući područjima koja su pripadala lokalnim zemljoposjednicima, novgorodskim bojarima Neledinskim, stariji se razbolio. Pošto je ubrzo, milošću Božijom, primio čudesno ozdravljenje od svoje bolesti, sv. Antun je odlučio da sagradi ćeliju i kapelu, provodeći svoj budući život u molitvenoj samoći. U skladu sa drevnom tradicijom, Antonije je zatražio malu parcelu od bojara Afanasija Vasiljeviča Neledinskog, odabravši zabačeno, napušteno, ali slikovito mesto na ušću reka Neledina i Mogoča, koje se uliva u reku Mologu, pritoku reke Mologe. Volga i “Počeo sam da živim kao pustinjski stanovnik i da težim Bogu u dobrom i bogougodnom životu”.

Postoji legenda da je jedne noći sv. Anthony je ispred prozora svoje ćelije ugledao svjetlost bez presedana. Kada je izašao, pronašao je ikonu svetitelja na jednom od stabala. Nikole Čudotvorca. Ubrzo su se po okolnim selima proširile glasine o pustinjakovom pobožnom životu. Za St. Ljudi su počeli dolaziti Antoniju po savjete, molitve, donoseći priloge, a neki su tražili dozvolu da žive u njegovoj ćeliji. Za nastalu monašku zajednicu, starac se udostojio podići drvenu crkvu u ime svetitelja. Nikolas. Nekoliko godina kasnije zajednica je porasla i nastao je manastir. Prema Hroničaru, godine sv. Antonije je osnovao kamenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, ali je ubrzo umro i sahranila ga braća u manastiru.

Nakon smrti osnivača i graditelja, starca Antonija, braća su izabrala novog mentora, starca Hermana. 1480-ih otišao je kod novgorodskog arhiepiskopa, koji ga je imenovao za igumana. Monaški „Ljetopis” pobliže izvještava o postavljanju Germana za igumana, ali ništa o njegovoj smrti. Najvjerovatnije je umro 1490-ih i sahranjen na teritoriji manastira.

XVI–XVII vijeka

Manastir se aktivno obnavlja i postaje veliko imanje. Početkom 17. stoljeća postojale su dvije kamene crkve, bogato ukrašene ikonama, opremljene svim potrebnim crkvenim i liturgijskim priborom i knjigama. Carevi, vladari, lokalni zemljoposjednici i predstavnici uglednih bojarskih porodica daju donacije manastiru. Među priložnicima manastira su poslednji Rjurikoviči, arhimandrit Novgorod-Jurijevski arhimandrit Vartolomej, episkop vologdski i velikopermski Joasaf, starija monahinja Marfa Ivanovna Romanova, patrijarh Joasaf II, Neledinski, Buturlini, Šeremenovci. Prelaskom sela i zaseoka u vlasništvo manastira raste njegova baština, pojavljuju se razne manastirske službe (među kojima vodenice i solođaniki), a ekonomski uticaj u regionu raste. Krajem 17. veka u manastiru je osnovana arhimandrija (ili arhimandrit) - najčasniji stepen među monaškim manastirima. Manastir živi prema opštinskoj povelji koju je uveo novgorodski arhimandrit Makarije u manastire Novgorodske eparhije.

Kraj 16. - prvu trećinu 17. vijeka obilježila je teška ekonomska kriza uzrokovana opričninom i događajima smutnog vremena, epidemija i propadanja roda. Kao posledica toga, došlo je do naglog demografskog opadanja i značajnog opustošenja zemlje, što je dovelo do osiromašenja manastirskog imanja. Opričninski pogromi nisu zahvatili manastir (takvi dokumenti su nepoznati), on je stradao uglavnom u smutnom vremenu, jer su ga više puta pustošile čete Poljaka i Kozaka. godine ubijani su monasi (u drevnom sinodiku zabeleženo je 26 ubijenih monaha), spaljivana su manastirska sela i sela.

U drugoj polovini 17. veka počinje pravi procvat manastira Svetog Nikole, obeležen aktivnom kamenom gradnjom. U to vreme datira početak formiranja manastirske nekropole, monaški „Letopis o začeću Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole i o izgradnji crkava Božijih i o davanju poseda ovom manastiru (od) velikih knezova i boljara i drugih dobrotvora”.

U 16.–17. veku, manastir Svetog Nikole je stajao u rangu sa najvećim manastirima tog vremena - Trojice-Sergijevom, Čudovskom i Simonovskom.

XVIII–XIX vijeka

U tom periodu izvršeno je dalje arhitektonsko unapređenje manastira: podignuti su i obnovljeni manastirski zidovi i kule, manastirske i igumanske ćelije; hramski kompleks je poboljšan, obnovljen i izmijenjen; Područje manastira se proširilo. Manastir je posjedovao: štalu u kojoj su se držale koze, konji, krave i bikovi, ovce i jagnjad; pet mlinova; nekoliko salaša (uključujući Antonijev manastir koji je učestvovao u izgradnji farme za novgorodske arhipastire i igumane u Sankt Peterburgu); pripisani manastir i dva skita; zemljište.

Sa početkom državnih reformi Petra I, koje su zahvatile crkvenu i monašku sferu, ekonomsko blagostanje manastira Svetog Nikole počelo je postepeno da opada. Državno oporezivanje i broj dažbina za “muzu” su rasli, osim toga, manastir je podlegao raznim crkvenim dažbinama. Ravnoteža između prihoda, rashoda i oporezivanja u privrednom životu Antonijevog manastira bila je toliko poremećena da ga je godine Novgorodski biskupski dom uzeo pod svoje starateljstvo, tj. zapravo ga je dodijelio sebi. Tek godine, na zahtjev visokih i uglednih manastirskih priložnika, Antonijevom manastiru vraćena je i samostalnost i arhimandrija.

Zatvaranje i rušenje manastira

Nakon revolucije, manastir je prestao da postoji, čitav arhitektonski kompleks je uništen. Iste godine, njegov poslednji iguman, iguman Jovan (Grečnikov), proteran je iz manastira u nepoznatom pravcu. godine održan je proces nad monasima koji su ostali u manastiru, na kojem su optuženi za kontrarevolucionarne aktivnosti (njihova dalja sudbina nije poznata).

U zgradama pogodnim za život i privrednu delatnost nalazio se „Zhilkomkhoz“ sa sopstvenim dvorištem, kokošinjcem i farmom kunića. Crkvene dragocjenosti i dokumenti su izneseni iz manastira.

Tokom 1930-ih – 60-ih godina, različite arhitektonske i historijske organizacije provodile su studiju o katedrali Svetog Nikole u manastiru Krasnokholmski Antonije. Godine 1969. izrađen je prvi „Pasoš manastirskog kompleksa“ kao spomenik arhitekture (drugi - 1980. godine), a od 1960. godine delimično očuvani arhitektonski objekti uzimaju se pod zaštitu države.

Oživljavanje manastira

Manastir ima status kulturnog nasleđa Rusije br. 6900815000.

Manastirski arhitektonski kompleks

Nastala je u periodu od 15. do 19. veka. U tom periodu podignuti su glavni arhitektonski objekti manastirskog kompleksa, od kojih su neki bili samo popravljani, drugi su obnavljani, a drugi iznova građeni. Uništavanje kompleksa počelo je 1930-ih godina nakon zvaničnog zatvaranja manastira. Manastirski objekti su korišćeni u druge svrhe i propadali su. Trenutno je donesena odluka o izvođenju konzervatorskih radova na Katedrali Svetog Nikole s naknadnom restauracijom. U Krasnokholmskom muzeju lokalne nauke možete videti maketu manastira, pripremljenu za njegovu 550. godišnjicu.

Manastirski kompleks 15. vijeka (1461–1493)

Drvena ćelija i kapela (1460-ih godina), koju je podigao osnivač manastira sv. Anthony Krasnokholmsky za vlastitu hranu
Drvena crkva Sv. Nikole i drvena ograda (1460-80-e godine), podignuta formiranjem monaške zajednice
Izgradnja nasipa i početak gradnje kamene katedrale Sv. Nikole (1481.)
Refektorijalna crkva Vich. Dimitrije Solunski (1494), do 1570-ih. bila je napravljena od drveta, a zatim zidana u kamenu
Masovne grobnice oko crkve Svetog Nikole, arheolozi su pronašli 9 ukopa koji datiraju iz 15. stoljeća

Manastirski kompleks 16. – ranog 17. veka

Kamena katedrala Sv. Nikole (1480.), možda prva drvena crkva još je sačuvana u manastirskoj ogradi
Izgradnja kamene blagovaonice u čast Pokrova Djevice Marije (1590–1594).
Drvena manastirska ograda
Sveta ili Crvena kapija na istočnoj strani ograde
Drvena portna crkva sv. mučenik Nikite sa bočnom kapelom sv. Makarija Egipatskog preko Crvene kapije - vjerovatno obnovljena 1590-ih godina, podignuta kao crkva sa šatorskim krovom sa tri kapele (ponovno posvećene) u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Sv. Vlkmch. Dimitrije Solunski, Sv. dobro knn. Boris i Gleb
Drveni zvonik (sa 8 zvona i satom)
Opatove ćelijske odaje
Bratske ćelije (20) sa bolnicom
Servisne i pomoćne zgrade (podrum, podrum, žitarica itd.)
Štala i mlin (iza manastirske ograde)
Masovne grobnice u sklopu Katedrale Sv. Nikole

Manastirski kompleks sredine 17. – početka 18. veka

Kamena katedrala sv. Nikole (1480.; oslikana freskama 1683.), kojoj je 1690. godine dodana crkva Svih Svetih
Kamena Pokrovska trpezarija (1590.–1594.)
Drvena crkva sa tri krova iznad kapije sa tri kapele - u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Vlkmch. Dimitrije Solunski, Sv. Aleksija od Božijeg čoveka (1650.) - 1675. godine obnovljena je i ponovo osvećena pod istim imenom. Godine 1690. demontiran je, preseljen na ostrvo u blizini manastira, a na njegovom mestu podignut je kameni u čast Vaznesenja Gospodnjeg.
Kameni zvonik (1667/8)

Od 1685. godine u manastiru je počela aktivna kamena gradnja.

Izgradnja kamenih državnih odaja (gornji sprat) i bolničkih odjela sa crkvom u čast Navještenja Blažene Djevice Marije (donji sprat)
U liniji južnog zida manastirske ograde (kasnije Iveronska zgrada) podignuta je dvospratna bratska kuvarica - 90-te godine. 17. vek
U liniji istočnog zida manastirske ograde izgrađene su dvije zgrade - Makarjevske ćelije (na sjeveru) i ćelije iznad prolazne kapije (na jugu) - 90-ih godina. 17. vek
Izgradnja kamene ograde
Izgradnja kule od kamene ograde; 1697. godine izvršena je izgradnja sjeveroistočne i jugoistočne kule.
Formiranje manastirske nekropole (XVII–XVIII vek) - sahrane bratije i dobrotvora manastira
Formiranje crkvenog (drvenog) kompleksa na ostrvu u blizini manastira: crkva sv. Zosima i Savvaty Solovetski, crkva u čast Rođenja Jovana Krstitelja (kasnije u čast Usekovanja glave Jovana Krstitelja), zvonik
Manastirski mlin (vjerovatno izvan manastira)

Manastirski kompleks sredine 18. – početka 19. veka

Katedrala sv. Nikole (1480.) sa crkvom Svih svetih (1690.)
Pokrovska trpezarija (1590.) s kapelom Navještenja Blažene Djevice Marije (od 1798. do 1834.)
Crkva Vaznesenja Gospodnjeg iznad svetih (istočnih) vrata (1690.)
Kamena crkva Ivana Krstitelja iznad zapadnih kapija (1764.)
Izgradnja kamenih igumanskih ćelija (1748.) u liniji zapadne ograde
Bratske ćelije iznad prolazne kapije (90-te godine 17. stoljeća)
Ćelije Makarjevskog (od 90-ih godina 17. stoljeća do 1822.)
Zgrada Iverskog (od 90-ih godina 17. veka do 1859. godine)
Državne ćelije i bolničke ćelije sa bolničkom crkvom Blagovještenja

Proširenje manastirske teritorije u pravcu juga.

Izgradnja nove kamene samostanske ograde (1754), proširenje zidina
Izgradnja još četiri kule u manastirskoj ogradi (ukupno 6)
Kameni servisni prostor (stravarnica i stolarija na zapadnom zidu ograde, kuvarnica na sjevernom zidu ograde)
Gostiny Dvor ispred manastira.

Manastirski kompleks 19. – početkom 20. veka

U ovom periodu nisu izvođeni značajniji građevinski radovi. Gotovo svi radovi su uključivali popravke i rekonstrukciju postojećih prostorija.

Promjene koje su se desile u arhitektonskom izgledu manastirskog kompleksa:

1813. - djelomično rušenje manastirske ograde, 1835–1836. pomaknuti i napravljeni ispod
1822 - ukidanje Makarjevskih ćelija, stolarije i straže
1834. - značajna rekonstrukcija Pokrovske trpezarije sa izgradnjom kapele Blagovijesti. Istovremeno je ukinuta bolnička crkva Blagovještenja, a obnovljena je zgrada državne bolnice. Formirana je dvospratna bratska zgrada povezana sa sjeveroistočnom kulom.
1830-ih godina obnovljena je rektorova zgrada
1850. godine – značajan požar u manastiru; Pokrovska crkva je znatno oštećena zbog neuspješnog loženja peći.
1852 – obnova Pokrovske trpezarije sa izgradnjom kapele Vozdviženski
1859 – ukidanje Iveronskog korpusa

Početkom 20. veka manastirski kompleks je obuhvatao:

Katedrala sv. Nikole (1480.) sa crkvom Svih svetih (1690.)
Pokrovska trpezarija (1590.) sa kapelom Vozdviženskog
Igumanske ćelije, bratske ćelije, sjeveroistočna kula (kompleks 17.-19.st.)
Mala bratska zgrada iznad prolazne kapije (XVII-XVIII vek)
Kapitna kamena crkva Jovana Krstitelja (XVIII vek)
Kapela i kovačnica u kulama
Zvonik (60-te godine 17. stoljeća)
Nekropola (XVII-XIX st.)
Manastirska bašta
Kamena ograda (XIX vek)
Mlin (izvan manastira)

Manastirski kompleks XX–XXI veka

Tri zida (sjeverni, zapadni i južni) i temelj oltarskog dijela katedrale sv. Nikole 1480-ih godina, u poč. XXI vek izvode se konzervatorski radovi
Temelj i ostaci zidova blagovaonice Pokrovske crkve (XVI-XIX st.) u ruševnom stanju
Mala bratska zgrada iznad prolazne kapije (XVII–XVIII vek) u ruševnom stanju
Igumanove ćelije i sjeveroistočna kula (XVII–XIX st.)

Svetišta

Krasnoholmski manastir Svetog Nikole u svom imenu sadrži imena dva svetaca odjednom - Svetog Nikole Čudotvorca i osnivača manastira, Sv. Antonia.

Od svog osnivanja u drugoj polovini 15. veka, glavna manastirska crkva je osvećena u čast svetitelja. Nikolaja Čudotvorca, a do sredine 17. veka manastir se zvao „Dom Svetog Nikole Čudotvorca Ontonov manastir“. Manastir je razvio posebno poštovanje Svetog Nikole. Prema drevnim monaškim izvorima, na današnji dan u manastiru je osvećena voda, a posle hramovnog praznika „s Nikoljskom vodicom i sa Nikoljskim likom“ iguman, odnosno najstariji brat od manastira , otišao u Moskvu caru sa prinosom. „Istovremeno, slika je bila presvučena srebrom i pozlatom, obložena zendenijom, a vosak je bio pripremljen za svetu vodicu. Ova putovanja su bila redovna (godišnja). Sveti Nikola je bio posebno poštovan u manastiru, jer je njegov „lik u okviru“ često predstavljan kao poklon caru, patrijarhu, ulagačima u manastir, dobrotvorima i raznim velikašima koji su posećivali manastir. Nepoznato je koliko dugo su se ove tradicije očuvale u manastiru, kako su se menjale, kada i zašto su prestale da postoje.

Iguman manastira, iguman Anatolije (Smirnov), u svom „Istorijskom opisu...” manastira iznosi podatke o tri ikone koje se poštuju u manastiru: dve ikonografske slike svetaca. Nikolaja Čudotvorca (pojas i sa čudesima) i Vladimirska ikona Majke Božije. Slika do pola je sveta. Nikola je bio poštovan kako je otkriveno. Monaške mošti - drevne ikone - opisane su i odnesene na čuvanje u grobljansku crkvu Svetog Nikole na Crvenom brdu 1930. godine. Nakon zatvaranja manastira, lokacija svetinja je nepoznata.

Igumani manastira

U manastirskoj „Letopisi“ pominju se imena nekih od prvih igumana manastira 15.–16. veka: ktitor i graditelj manastira, starac Antonije, prvi iguman German, ne poštujući hronološki redosled – tri igumani Pajsije, Joasaf, Konstantin i Bonifacije. Mnogi od prvih igumana manastira našli su mir u blizini zidina Saborne crkve Svetog Nikole, iako su arheolozi 90-ih godina 20. veka otkrili samo 9 antičkih sahrana iz 15. veka. U 16. – 17. veku igumani manastira Svetog Nikole postali su i monasi iz redova bratije i oni koji su svoj duhovni put započeli u Tverskom i Novgorodskom manastiru. U 18. – prvoj trećini 20. veka manastir su nastojali arhimandriti iz Sankt Peterburga, Možajska, Tule, Beleva, Kaluge, Polocka, Vologde, Kargopolja, Ustjuga, Tomska. Do danas su poznata imena 90 monaha koji su upravljali manastirom Svetog Nikole u periodu od 1461. do 1920. godine: od toga 1 ktitor i graditelj, 81 iguman (4 su vladala više puta, 3 u pitanju; 30 arhimandrita), 8 upravnika.

Sv. Antun (1461–1481), osnivač, graditelj
Herman (1480-1490), graditelj, prvi opat
Pajsije I
Makarije
Arseny
Ignacije (1545-1546)
Joasaf I (1546-1548)
Pajsije II (1548-50-e; 1560-1564)
Vartolomej (ranije 1558.)
Nevine (ranije 1560.)
Pajsije II, drugi put (1560-1564)
Grgur (1564-1565)
Jona I (1565-1572)
Pajsije III (od 1572.)
Bonifacije (1570.)
Aleksandar (1574-1582)
Teodosije (1582; 1591)
Aleksandar, ponovo (1583-1585)
Joakim (1585-1587)
Konstantin (1587-1591; 1593)
Gurij (podrum) i blagajnik - upravitelji (1591.)
Ksenofont (1598.)
Josip I (1602-1606)
Kiril (1607-1613)
Jona II (1614-1627) - početak oživljavanja manastira nakon poljsko-litvanskog pustošenja vezan je za njegovo igumanstvo
Varsanufije (1627-1629)
Dionizije (1631-1635)
Jona III (1635-1639) - ispovjednik monahinje "velike carice" Marfe Ivanovne Romanove
Silvestar (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Nifon (1646-1647)
Jona IV (1647.)
Joasaf (1647–1654)
Nikon (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abraham (1663-1670)
Joasaf III (1671-1675)
Sergije (1675-1680)
Lavrentij Solovjanin (1680) - upravnik
Varlaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Pajsije IV (1683-1687) - pod njim je sastavljen manastir "Hronika"
Kharlampy (1687-1690)
Josip (1690-1701) - prvi iguman arhimandrit
Adrijan (1702-1703)
Josip (1703-1714)
Tarasij (1714-1715)
Joanikije (1716)
Serafim I (1717-1724)
Lorens (1725-1726)
Makarije (Molčanov) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (poslije 1739-1741)
Josip (Arbuzov) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignacije (Kremenjecki) (1748-1751)
Josip (1751-1756)
Vissarion (1756-1759)
Varsanufije (1760-1761)
Vincent (1761.)
Marka (1761-1767) - s njim je napravljena kopija iz manastira "Ljetopis"
Varsanufije, opet (1767-1774)
Ilarion (Maksimovič) (1774-1791) - pod njim je napravljena još jedna kopija iz manastira "Hronika"
Sergije (Klokov) (1791-1795)
Meletije (1795-1799)
Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
Nektarij (Vereščagin) (1801-1804)
Agapit (Skvorcov) (1804–1806)
Anatolij (Svyazev) (1806-1808)
Nektarij (Vereščagin), ponovo (1808-1809)
Feoktist (Gromcov) (1809-1811)
Serafim II (Muravjev) (1812-1816)
Joasaf (1816-1829)
Petar (Vladimirski) (1829-1832)
Serafim III (1833-1836)
Viktor (Lebedev) (1837-1839)
Amfilohij (Svešnjikov) (1839-1843)
Joasaf (1845.)
Pajsije (1843-1853)
Inokentije (Odintsov) (1853-1861)
Anthony (Dievsky) (1861-1864)
Viktor (Gumilevski) (1864-1869)
Anatolij (Smirnov) (1869-1899) - prvi istoriograf manastira, autor "Istorijskog opisa Krasnoholmskog Nikolajevskog Antonijevog manastira Vejegonskog okruga Tverske gubernije" (Tver, 1883); Tokom njegovog mandata započeto je naučno proučavanje istorije manastira
Rafail (Trukhin) (1899-1901)
Pavel (1902-1907) - 1904. godine, njegovim zalaganjem, objavljena su kraljevska i biskupska pisma 16.-18. vijeka iz arhive manastira.
Afanazije (1908-1909)
Filaret (Denisov) (1909-1914)
Jovan (Grečnikov) (1914. - 1918.)

Makarij (Mironov) (20. septembar 1918. - 1922.)

Siluan (Konev) (od 2013.), rektor Krasnoholmskog episkopskog metohija Svetog Nikole

Video

Bilten pravoslavlja: Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (550. godišnjica manastira). Pravoslavni studio u Sankt Peterburgu, 2011

Emitovano: Kanal 5 (Sankt Peterburg), TV program LOT, emisija "Bilten Pravoslavlja": 27. novembar 2011; TV kanal SOYUZ, program "Bilten Pravoslavlja": 2, 5, 6. decembar 2011; nosilac autorskih prava postavio na YouTube 30. novembra 2011. Ovaj film je snimljen na DVD-u "Hodočašće na sveta mjesta: 5. dio. Pravoslavni studij Sankt Peterburga, 2011."

Reportaža

Korišteni materijali

Hroničar o koncepciji Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole io izgradnji crkava Božijih i o davanju imanja ovom manastiru (od) velikih knezova i boljara i drugih dobrotvora // Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. - M., 1879. - P. 66–73; Hroničar o začeću Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole io podizanju crkava Božijih i o davanju poseda ovom manastiru od strane velikih knezova, bojara i drugih dobrotvora // Istorijska biblioteka Tverske eparhije. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Antonijev Krasnoholmski manastir: „Iz beleški pešaka.” - M., 1852. - 15 str.
Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. - M., 1879. - 73 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis Krasnokholmskog manastira Svetog Antona u okrugu Vesyegonsky Tverske provincije. - Tver, 1883. - 95 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
Sv. Antuna Krasnoholmskog // Tverski paterikon. Kratke informacije o Tverskim lokalno poštovanim svecima / [Comp. Arhiepiskop Dimitrije (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - str. 56–58. br. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Vygolov V.P. Katedrala Svetog Nikole manastira Antoniev Krasnokholmski (poslednja četvrtina 15. veka) // Spomenici ruske arhitekture i monumentalne umetnosti. Prostor i plastičnost: zbirka. članci. - M., 1991. - S. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedrala Svetog Nikole manastira Antoniev Krasnokholmski: materijal za istraživanje // Arhiv arhitekture. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 str.
Manastir Svetog Antuna // Bežetska oblast: istorijski i lokalni istorijski almanah / Ed. E. I. Stupkina. - Bežeck, 2014. - Br. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Krasnokholmski region: studije lokalnih istoričara. Ed. 3. / Odgovor. ed. V. S. Belyakov. Tver, 2014. str. 247–262.
Salimov A. M. Srednjovjekovna arhitektura Tvera i okolnih zemalja. XII–XVI vek: u 2 toma, Tver, 2015.
Manastir Antonjev u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca (ruski) // Pravoslavna enciklopedija. - M., 2015. - T. 38: Korint - sveta mučenica Kristentija. - str. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E. Izvori o povijesti Krasnokholmskog manastira Svetog Nikole // Bilten crkvene povijesti. - M., 2016. - br. 1/2 (41/42). - str. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Svetlost svetu: igumani Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole Antonija 1461–1920. (građa za biografije). - Bežeck–Tver: Državni univerzitet Tver, 2017. - 250 str. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Antuna Krasnoholmskog // Nebeski zaštitnici Tverske zemlje (Novi Tver Paterik) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - str. 53–55.
Krasnokholmski manastir Svetog Nikole. Preporučeni indeks literature / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–Sankt Peterburg: Centralna biblioteka Krasnokholmska, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 str., ilustr. - ISBN 978-5-00105-245-6
Zvaničan sajt Krasnoholmskog episkopskog metohija Svetog Nikole:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (datum pristupa: 12.10.2017.).
Svetlost svetu: igumani Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole Antonija 1461–1920. (građa za biografije). Bežeck–Tver: Državni univerzitet Tver, 2017. P. 6.; Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. Istorijska skica. SPb., 2017. str. 10.
Kozlova N. R. Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (1461): 550 godina od prvog pomena u hronici. [Elektronski izvor] // Tverski nezaboravni datumi za 2011. / Sastavili: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum pristupa: 18.11.2017.).
Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. P. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Izvori o istoriji Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. P. 198.
Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. P. 14.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 25–26.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 26–28.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 28–30.
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis Krasnoholmskog manastira Svetog Antonija u okrugu Vesyegonsky Tverske provincije, Tver, 1883.
Kozlova N.R. Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (1461.): 550 godina od prvog pomena u hronici // Tverski nezaboravni datumi za 2011. Godišnji informativni imenik enciklopedijskog tipa. (Elektronski izvor). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum pristupa: 04.04.18.).
Produkcijski sastanak o restauraciji Krasnokholmskog manastira Svetog Nikole // Bezhetsky Verkh. 2017. br. 10 (109). oktobar. S.1.
Tarasov A.E., Tarasova N.P.„Hronika začeća Bežeckog Gornjeg Nikolajevskog manastira“: vreme i okolnosti nastanka. P. 228.
Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. M., 1879.
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis... P. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Manastir Antonjev u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca (ruski) // Pravoslavna enciklopedija. M., 2015. T. 38: Korint – Sveta mučenica Kristentija. P. 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N. Svetlost sveta: igumani... str. 33–35.

Na obalama reke Mogoča, u malom selu Sloboda nedaleko od Crvenog brda, nalaze se ruševine ogromnog, nekada veličanstvenog i prosperitetnog manastira. Osnovao ga je, prema hronikama, starac Antonije, jeromonah iz Belozerskog kraja. Nastanio se u posjedu bojara A.V. Neledinskog, sagradio je sebi ćeliju i kapelu. Ubrzo su ovde počeli da dolaze i monasi, a njihovo naselje je bilo ograđeno drvenom ogradom. U ogradi je podignuta crkva brvnara u ime Svetog Nikole. Godine 1481. sredstvima bojara Neledinsky-Meletsky i donacijama ugličkog kneza Andreja Boljšoja (brata Ivana III), na mjestu drvene crkve počela je da se gradi nova kolosalna kamena katedrala Svetog Nikole. Njegove ruševine - tri ogromna zida sa slikama sačuvanim nekim čudom - preživjele su do danas. Po svojoj arhitekturi, katedrala je bliska svojoj moskovskoj „braći“, a vjerovatno je da su za njenu izgradnju pozvani moskovski majstori - Italijani, koji su otprilike u isto vrijeme gradili katedrale u Kremlju. Godine 1492. sagrađena je trpezarija sa crkvom Dimitrija Solunskog, koja je krajem 16. veka razgrađena. Manastir je bio veoma bogat, posedovao je mnoge zemlje, uključujući i selo Spas na Kholmu (sadašnji regionalni centar Krasnog Holma). U smutnom vremenu manastir je porušen, ali je kasnije obnovljen: krajem 17. vijeka podignute su bratske zgrade, kapijska crkva Vaznesenja Gospodnjeg, ograda sa kulama.

U sovjetsko vreme manastir je bio zatvoren i uništen. Stanovnici kolektivne farme su preseljeni u njene zgrade. Zidovi i kule su demontirani. Katedrala Svetog Nikole je 1930-ih godina posečena, a njen oltar je uništen. Sačuvala su se samo tri zida - južni, zapadni i sjeverni, na kojima su slike još nekim čudom vidljive. Prije 20-ak godina pokušavalo se barem sačuvati jedinstveni spomenik, ali sada od drvenih nadstrešnica više nema tragova. Nešto je bolje očuvana kapijska crkva Vaznesenja. Sada kokoške šetaju po manastirskoj teritoriji, a koze pasu. Mještani, predvođeni sveštenikom, postavili su pored oltara drveni spomen krst, ali skromna mala župa, naravno, nema sredstava za restauraciju antičkih spomenika.

Manastir Svetog Nikole, 3. klase, konak, u blizini pokrajinskog grada Krasny Kholm, 76 versta od okružnog grada Vesyegonsk. Osnovao ga je 1461. pustinjski stanovnik i jeromonah iz oblasti Belozersk Antonije. U sabornoj crkvi u ime Svetog Nikole Čudotvorca, sagrađenoj u 15. veku od belog kamena, nalaze se dve ikone ovog svetitelja koje postoje od tada, od kojih se jedna poštuje kao otkrivena.

Iz knjige S.V. Bulgakov „Ruski manastiri 1913.

Nedaleko od grada 1461. jeromonah Antonije, koji je sa belozerske strane stigao na pustu obalu reke. Mologi, osnovan je manastir. Prva crkva podignuta je donacijama lokalnog bojara Afanasija Neledinskog-Meletskog u ime Svetog Nikole, na mestu čudesnog javljanja njegove ikone monahu. Kao iguman manastira koji je osnovao, monah je izgrađivao svoju bratiju čestim poukama, a posebno primerom svog podvižničkog života. Umro je 1481. godine, a tijelo mu je sahranjeno pod bušelom u jednoj od kapela Katedrale Svetog Nikole. Tokom godina manastir se gradio, imanja su rasla. 1760-ih godina. Manastir Bežecki Vvedenski je dodeljen manastiru. Parohijska škola je otvorena 1783. godine, a od 1809. godine u manastiru se nalazila Krasnoholmska bogoslovska škola. Do kraja 19. veka manastir je zauzimao pravougaoni prostor. U njoj su bile četiri kamene crkve: Katedrala Sv. Nikole, sa jugozapadnog ugla kojom je 1690. godine sagrađena mala crkva Svih Svetih (u katedrali su bile ikone Sv. Nikole, od kojih je jedna otkrivena); Pokrov Presvete Bogorodice sa kapelom Vozdviženja Životvornog Krsta Gospodnjeg (1592); Voznesenskaya (1691) iznad Svetih vrata; kapija u Ioanno-Predtechenskaya (1764). U troslojnom kamenom zvoniku (1668.) nalazila se biblioteka i arhiv. Postojala je dvospratna igumanska zgrada (1748.), bratovština (1685.), a iznad kapije male kamene ćelije. Izvan ograde je bila izgrađena kamena kapela u jugoistočnoj kuli.
Nakon revolucije, Krasnoholmski manastir Svetog Nikole doživio je sudbinu mnogih manastira u Rusiji. Uništena je, a od građevina s kraja 17. stoljeća do nas su stigli ostaci zida, bratovštine, igumanske ćelije i sjeveroistočne kule. Djelomično su očuvani i zidovi Katedrale Svetog Nikole, podignute u 15. vijeku. Možda bi hram bolje opstao da se uništavanje svetinje nije nastavilo do danas, a da nisu odnesene cigle jedinstvenog spomenika. Ali negdje među ovim usamljenim zidovima nalazi se mjesto gdje sakrivene leže svete mošti svetitelja Božjeg, svetog Antonija Krasnoholmskog.
Prečasni oče Antonije, moli Boga za nas grešne!
* * *

Istorija manastira Svetog Nikole danas još nije napisana, u svakom slučaju, ona se u literaturi ne odražava tako živo, potpuno i zanimljivo koliko zaslužuje skoro pet i po vekova njegovog postojanja. Postoji nekoliko razloga za to.

Prvo, u postrevolucionarnom periodu, manastir Svetog Nikole je devastiran i uništen, nije vršena muzejizacija njegovih predmeta, a nisu prikupljani materijali i podaci o njegovoj istoriji. I arhitektonska remek-djela manastira i samo sjećanje na njega ispostavilo se da su nepotrebni i nezatraženi.

Drugo, trenutno je u naučni opticaj uveden relativno ograničen spektar pisanih izvora koji govore o manastiru. Gotovo svi koji se okreću prošlosti manastira oslanjaju se na svedočanstvo „Hronike začeća Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole...“, koja govori o osnivanju manastira i ranom periodu njegovog nastanka. istorije, kao i o podacima datim u „Istorijskom opisu Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole...“, koji je sastavio iguman Anatolije (Smirnov) i objavljen u Tveru 1883. godine.

Treće, relativno nedavno obavljeni arheološki radovi na teritoriji manastira (90-te godine 20. veka) očigledno još uvek nisu na pravi način uzeti u obzir ni naučna zajednica ni vlasti.

Zato danas ne znamo mnogo o istoriji manastira Svetog Nikole. Poznato je da je osnovan krajem 15. veka. starca koji je verovatno potekao iz čuvenog Kirilo-Belozerskog manastira, pošto manastirski hroničar ukazuje da je monah Antonije bio iz „zemlje Beložeske“. Našavši se u gradu Gorodecku, Bežetski Verkh (granično područje Novgorodske i Tverske zemlje), stariji se razbolio. Nakon što se oporavio od bolesti, odlučio je da se nastani u blizini grada na osamljenom mjestu. Ljudi su počeli da hrle k njemu, ubrzo se okupila bratija i nastao je manastir.

Prema manastirskom hroničaru, glavnu ulogu u osnivanju manastira imali su lokalni bojari Neledenski-Meletski. Ali, analizirajući političku situaciju na kraju 15. veka, čini se verovatnijim da je knez Andrej Boljšoj Ugličeski učestvovao u stvaranju manastira na zemljištu svoje baštine.

Andrej Boljšoj - mlađi brat Ivana III, tvorca ujedinjene ruske države, graditelja moskovskog Kremlja - takođe je bio veoma istaknuta ličnost u političkoj areni tog vremena. I, najvjerovatnije, samo je knez, a ne lokalni patrimonialni bojari, uspio izgraditi tako moćan hram, izvanredan po svojim arhitektonskim karakteristikama, kao što je katedrala Svetog Nikole u manastiru Svetog Antuna. Stoga verzija V. P. Vygolova o pokroviteljstvu Andreja Ugliča za izgradnju novog manastira u njegovim zemljama izgleda uvjerljivo. Štaviše, osnivanje manastira 1461. godine poklapa se sa prijemom Bežeckog Verha u nasledni posed ovog lokalnog vladara (1462.). U crkvenoj upravi, Bežetski Verkh (Bežetskaja Pjatina ili Bežetski Riad), i, prema tome, manastir je do 1776. zavisio od Novgorodske stolice (pretežan broj igumana Antonijevog manastira dolazio je iz Novgorodskih manastira; prema drevnim knjigama troškova od manastir, u 16. - 17. veku.. Manastir Svetog Nikole je živeo po cenobitskoj monaškoj povelji koju je u manastire Novgorodske eparhije uveo novgorodski arhiepiskop Makarije za vreme Vasilija III).

Prisustvo u manastiru Svetog Nikole već u 15.-16. veku. dva kamena zdanja (glavna crkva sv. Nikole sa bordurom i crkva sv. Dimitrija Solunskog sa trpezarijom), bogato ukrašene ikone, razno bogoslužbeno posuđe, bogata sveštenička odežda i bogoslužbene knjige (bilo je 11 oltarskih jevanđelja, nešto od koji su bili ukrašeni zlatom, srebrom i somotom), značajne zemljišne parcele i razne monaške službe (među kojima su mlinovi i „solodjanski“) stavili su ga u ravan s najvećim manastirima tog vremena.

XVI – XVII vijeka - ovo je vreme razvoja, ako ne i procvata, Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. I lokalni zemljoposjednici i predstavnici uglednih bojarskih porodica daju donacije manastiru (među priložnicima manastira bili su knez Andrej Boljšoj Uglički, Neledinski bojari, arhimandriti Novgorodskog Jurjevskog manastira Vartolomej, Buturlinovi, Šeremenjevci). Prelaskom sela i zaseoka u vlasništvo manastira raste njegova baština (1564. godine manastir je imao 149 sela, a u njima ima 215,5 sela), jača se njegovo ekonomsko blagostanje i uticaj u regionu. Na teritoriji manastira su se pojavile nove građevine (krajem 16. veka podignuta je crkva u čast Pokrova Presvete Bogorodice, takođe sa trpezarijom i raznim službama; podignuta je trooltarska portna crkva u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Sv. Velikomučenika Dimitrija Solunskog i Sv. Blaženog Kneza Borisa i Gleba - potonji je ponovo osvećen 1650. godine u čast Aleksija Božijeg čoveka; još neke crkve, kamene ćelije i ograda , i drugih objekata), formira se nekropola manastira. Od kraja 17. veka u manastiru je osnovana arhimandrija (ili arhimandrit - najčasniji stepen među manastirskim manastirima), mada verovatno ne bez marljivog zastupanja njegovih uticajnih priložnika.

Ali 16. vek je doneo propast i nesreću u zemlje Bežeckog Verha, na čijoj teritoriji se nalazio manastir. Vojska gardista Ivana IV Groznog prošla je poput tamnog talasa ovim krajevima, donoseći smrt mnogim lokalnim zemljoposednicima i njihovim ljudima. Iako je kasnije bogobojažljivi vladar više puta darovao manastiru sv. Antun je dobio bogate poklone, uključujući i za pomen „osramoćenom narodu“ koje je ubio (na primjer, 12 malih ikona u srebrnim okvirima). Osim toga, posljednju trećinu 16. stoljeća obilježila je teška ekonomska kriza, uzrokovana ne samo nizom socio-ekonomskih razloga, već i epidemijom i neuspjehom usjeva. Kao rezultat toga, došlo je do oštrog demografskog pada i značajnog opustošenja zemlje.

17. vijek je bio nemirno vrijeme u istoriji Rusije. Poljski intervencionisti ugrozili su očuvanje ruske državnosti i kulture. Lokalno, strašni događaji tog vremena uticali su i na istoriju manastira, koji se nalazi među šumama na ušću reke Mogoče u reku Neledinu. Manastirske vlasti su pokušavale novcem isplatiti bande razbojničkih družina kozaka i Poljaka, ali ipak nisu uspjele spasiti manastir i njegove posjede od propasti (čak i krajem 16. stoljeća postojala je tendencija smanjenja stanovništva manastirska imanja, broj bratije se smanjio, mnoga manastirska sela su se pretvorila u pustare). A 1611. dogodila se tragedija: monasi su ubijeni (u starom sinodiku je zabeleženo 26 ubijenih monaha), spaljena su manastirska sela i sela. Tek u drugoj polovini 17. veka počinje postepeno oživljavanje manastira i njegovih poseda. Prema popisu iz 1678. godine manastir je obuhvatao 103 sela i sela, koja su brojala 614 domaćinstava (verovatno je manastir Svetog Nikole pripadao kategoriji velikih manastira, koji su brojali od 100 do 1.000 seljačkih domaćinstava). Međutim, u 17. veku državna politika u odnosu na manastire građena je uzimajući u obzir društvene zahteve plemstva i potrebe samih vlasti, pre svega finansijske, zemljišne, dvorske, vojne i druge. Stoga je glavni pravac političkog kursa vlade vođenje računa o crkvenim imanjima i seljačkim domaćinstvima u njima, kontrola nad manastirskom imovinom, prihodima i rashodima manastira.

Osobenosti života i razvoja manastira Svetog Nikole u 18. – 19. veku. uklapaju se u opšti kontekst ruske istorije, o čemu se podaci mogu naći u dostupnoj istorijskoj literaturi. Recimo da je u ovom periodu izvršeno dalje arhitektonsko unapređenje manastira: podignuti su i obnovljeni manastirski zidovi i kule, monaške i igumanske ćelije; hramski kompleks je poboljšan, obnovljen i izmijenjen; Područje manastira se proširilo. Najveći broj ljudi koje je manastir izdržavao desio se 1720-ih godina: bilo je 72 monaha (uključujući 10 jeromonaha) i drugih sveštenika - više od 100 ljudi. Prema prvom popisu (reviziji) stanovništva, obavljenom 1722. godine, u manastiru je bila 4.031 duša i muškarac. rodu, a prema trećem - 1762. - 4.620 duša. Manastir je posjedovao dvorište u kojem su se držale koze, konji, krave i bikovi, ovce i jagnjad, 5 mlinova, nekoliko salaša (uključujući i Antonijev manastir učestvovao je u izgradnji farme za novgorodske arhipastire i igumane u Sankt Peterburgu), pripisano manastir i 2 pustinje, zemljište. Međutim, sa početkom državnih reformi Petra I, koje su zahvatile i crkvenu i monašku sferu, ekonomsko blagostanje manastira Svetog Nikole počelo je postepeno da opada. Raslo je državno oporezivanje, rastao je broj „muznih davanja“, osim toga, manastir je podlegao raznim crkvenim dažbinama. Ravnoteža između prihoda, rashoda i oporezivanja u privrednom životu Antonjevskog manastira bila je toliko poremećena da ga je 1724. godine novgorodska biskupska kuća uzela pod svoje starateljstvo, i zapravo dodijelila sebi. Tek 1727. godine, na zahtjev visokih i uglednih manastirskih priložnika (među kojima je bio i senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), i nezavisnost i arhimandrit vraćeni su Antonijevom manastiru. Ali već je reforma Katarine II (1764.), koja je imala za cilj prebacivanje sve manastirske imovine u državnu svojinu, lišila, između ostalih, i manastir Svetog Nikole nekadašnjeg značaja kao najvećeg korisnika zemljišta, iako je prema državama bio uključen u broj manastira II reda (1766. manastir je imao 14.600, uključujući šumsko zemljište, jutara zemlje).

Dalje, tokom pokrajinske reforme Katarine II, 1764. godine, selo Spas na Kholmi prestalo je da bude baština Antonijevog manastira. Godine 1776. izdat je dekret br. 14420 o preimenovanju sela Vesyegonsk i Spas na Kholma u gradove i njihovom pripajanju Tverskom namesništvo. Dekret je glasio: „U korist i za veću korist stanovnika uspostavljenog Tverskog namesništva... podeliti okrug Bežecki na dva dela, ostavljajući deo pod gradom Bežeckom u 28.336 i dodelivši 25.139 duša selu Krasni Kholm, nazivajući ovo selo gradom...”. Tako je nekadašnjem selu Spas na Holmu dodeljeno novo ime - Krasni Kholm, selo je pretvoreno u gradski centar Krasnoholmskog okruga Tverske gubernije, tada Tverske provincije. Godine 1778. odobren je redovni plan za novi grad koji je pokrivao veliko područje koje je uključivalo drevno selo (na sjevernom rubu grada), Antonijev manastir (na južnom kraju) i tri naselja smještena između njih - Gluntsovskaya. , Nikolskaya i Bortnitskaya. Tako je manastir Svetog Nikole, koji je nekada bio ugledna baština, zapravo ušao u gradsku granicu Crvenog brda, što je zauzvrat doprinelo novoj preraspodeli manastirske imovine. U narednim decenijama (kraj 18. - prva polovina 19. vijeka) redovni plan je samo djelimično realizovan. U suštini, realizovan je samo onaj deo plana koji se odnosio na severni deo grada, obuhvatajući teritoriju antičkog sela Spas na Kholmi i nekoliko blokova južno od njega, uglavnom na desnoj obali Neledine. I iako je grb grada Krasnog Holma odobren 1781. godine, već 1796. godine Krasnokholmski okrug je ukinut, a njegova teritorija podijeljena je i uključena u Bežetski i Vesyegonski okrug Tverske provincije. Grad Red Hill postaje nevažan. Manastir Svetog Nikole je 1836. godine prebačen u III razred redovnih manastira: manastir je bio u sastavu eparhijske uprave, nadzirao ga je dekan manastira, a tim manastirom je upravljao iguman.

Uprkos prilično napetom privrednom životu, u 18. – 19. st. Manastir Svetog Nikole imao je ulogu duhovnog i obrazovnog centra ovog kraja. Godine 1783. u manastiru je otvorena parohijska škola, a od 1809. do 1834. godine radila je bogoslovska škola. Do 19. vijeka Manastirska biblioteka se sastojala od više od 300 štampanih knjiga i 2 rukopisne knjige, a imala je i bogatu antičku rukopisnu arhivu za 16., 17. i 18. vek.

Kraj 19. veka je vreme koje je označilo početak proučavanja istorije ovog drevnog manastira Tverske eparhije.

20. vijek je mučenički period za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu, a takav je postao i za Antonjevski manastir. Manastir je prestao da postoji, ceo arhitektonski kompleks je uništen i izobličen do neprepoznatljivosti. Čak ni 60-e - 70-e godine dvadesetog veka - vreme oživljavanja interesovanja za rusku kulturu i njene spomenike - nisu donele pozitivne promene u sudbini manastira. Samo 90-ih godina. O manastiru Svetog Nikole, zahvaljujući posebnosti svoje Saborne crkve Svetog Nikole, spomenika arhitekture 15. veka, govorilo se na konferencijama, a publikacije su izlazile na stranicama naučne periodike. Možda će ovo remek-djelo arhitekture i prva crkva manastira postati perjanica koja će drevni manastir konačno izvući iz mraka i pustoši posljednjih godina, jer riječi M.F. uvijek proročki zvuče nad mnogim problemima ruskog života i iskušenja zbog svoje duhovnosti i kulture. Dostojevski: „Lepota će spasiti svet“.

Članak je sastavio dr.sc. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Smješten na lijevoj obali rijeke. Mogochi na ušću rijeke. Nelediny, 2 kilometra od grada Krasny Holm. Knez Semjon Ivanovič, sin Ivana III, dodeljen početkom 16. veka. Do manastira Svetog Nikole, sela Preobraženja Spasovskog i Životvorne Trojice na Brdu (budući grad Crvenog Brda) i 29 okolnih sela. Ivan IV Grozni dao je velike novčane priloge manastiru Svetog Nikole za pomen kraljice Anastasije, carevića Ivana, koju je ubio i pogubio osramoćene ljude.

Osnivanje manastira datira iz 1461. godine, kada se monah Antonije, koji je ovde došao verovatno iz severnog Kirilo-Belozerskog manastira, nastanio na ovim prostorima. Godine 1481. počela je izgradnja kamene katedrale u čast Svetog Nikole Čudotvorca. Iste godine je i monah Antonije završio svoj ovozemaljski život i sahranjen je na teritoriji manastira (njegove mošti su čuvane u tajnosti; za sada nije poznato mesto njegovog sahranjivanja). Monah Antonije je ipak uspeo da blagoslovi početak gradnje katedralne crkve.

U različito vrijeme u manastiru su podignuti: Katedrala Svetog Nikole (1481-1493) - jedan od najstarijih arhitektonskih spomenika na teritoriji ne samo Tverske oblasti, već i širom Rusije (očuvana su tri zida katedrale ); Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije (1590-1594) (sačuvana su dva zida); bratski korpus (1685.); opatski zbor (1748.); Crkva Vaznesenja (1690.); bratska mala zgrada iznad prolazne kapije (1690-1697); sjeveroistočna kula (1697.). Svi sačuvani kameni objekti imaju status kulturnog naslijeđa od saveznog značaja.

Vreme duhovnog i materijalnog procvata manastira - XV-XVI vek. 1526. godine manastir je posetio moskovski veliki knez Vasilij III. Doprinose manastiru dali su predstavnici Tverskih i Moskovskih bojarskih i plemićkih porodica: Tjučevi, Šeremetjevi, Neledinski-Meletski (vlasnici okolnih zemalja), Miljukovi, Buturlini, Ščerbakovi itd. 16. vijeka. Manastir je bio veliki posjednik: posjedovao je 149 sela u različitim županijama.

Tokom poljske intervencije početkom 17. stoljeća. odredi Poljaka prodrli su u Bežecki Verkh. Manastir je bio primoran da prizna za kralja Lažnog Dmitrija II. U decembru 1608. iguman manastira Kiril otišao je kod varalice „u pukove“. Monasi su više puta davali Poljacima novac i stočnu hranu „da zaštite sebe i svoja imanja“, što, međutim, nije spasilo manastir od pljačke. Poražen je, 26 monaha je poginulo, stanovnici okolnih sela su ubijeni, a neki su pobegli. Odred hetmana Hodkeviča bio je stacioniran u manastiru.

U martu 1612. vođe milicije Minin i Požarski poslali su odred pod komandom knezova D. Čerkaskog i I. Troekurova da oslobode manastir i druga mesta koja su okupirali Poljaci. Neprijatelji su napustili manastir bez borbe. Manastiru je 1641. godine izdata povelja kojom se utvrđuje visina naknade za razna dobra koja se donose na vašar.

Carica Katarina II je 1764. godine izdala dekret o sekularizaciji (zapleni) manastirskih zemalja, prema kojem je oko milion kmetova odvedeno iz manastira i prešlo u nadležnost Visoke ekonomske škole. Manastir Svetog Nikole je uvršten u broj manastira 2., a 1836. godine - 3. reda. Ostalo mu je samo 30 jutara zemlje, ali su svi porezi ukinuti. U zidinama manastira ostalo je 17 monaha i 17 zaposlenih.

Izgubivši svoje posjede, manastir je ostao veliki vjerski centar. Na pravoslavne praznike ovdje je hrlio veliki broj hodočasnika. U manastiru, u kamenom troslojnom zvoniku, čuvana je antička arhiva i zbirka drevnih crkvenih knjiga.

Na manastirskom groblju sahranjeni su predstavnici mnogih plemićkih porodica. Od 1809. godine u manastiru se nalazila teološka škola Krasnokholmski. Posle revolucije 1917. godine manastir je zatvoren, tridesetih godina prošlog veka. mnoge manastirske zgrade su uništene.

Trenutno, hramovima i drugim objektima manastira su potrebni hitni radovi na restauraciji. Stvoren je javni fond za obnovu manastira. Arhiepiskop (sada mitropolit) Tverski i Kašinski Viktor je 2010. godine doneo odluku da se pripremi za registraciju manastira kao funkcionalnog manastira.

Datum objave ili ažuriranja 15.12.2017

Krasnokholmski manastir Svetog Nikole.

Adresa manastira Svetog Nikole: Tver region, Krasny Holm, selo Sloboda, od Krasny Holm 5 km duž autoputa Krasny Holm - Behetsk.
Nikolajevski Antonjevski manastir: http://tver-antonievmon.narod.ru

Treće, relativno nedavno obavljeni arheološki radovi na teritoriji manastira (90-te godine 20. veka) očigledno još uvek nisu na pravi način uzeti u obzir ni naučna zajednica ni vlasti.

Međutim, sa početkom državnih reformi Petra I, koje su zahvatile i crkvenu i monašku sferu, ekonomsko blagostanje manastira Svetog Nikole počelo je postepeno da opada. Raslo je državno oporezivanje, rastao je broj „muznih davanja“, osim toga, manastir je podlegao raznim crkvenim dažbinama. Ravnoteža između prihoda, rashoda i oporezivanja u privrednom životu Antonjevskog manastira bila je toliko poremećena da ga je 1724. godine novgorodska biskupska kuća uzela pod svoje starateljstvo, i zapravo dodijelila sebi. Tek 1727. godine, na zahtjev visokih i uglednih manastirskih priložnika (među kojima je bio i senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), i nezavisnost i arhimandrit vraćeni su Antonijevom manastiru. Ali već je reforma Katarine II (1764.), koja je imala za cilj prebacivanje sve manastirske imovine u državnu svojinu, lišila, između ostalih, i manastir Svetog Nikole nekadašnjeg značaja kao najvećeg korisnika zemljišta, iako je prema državama bio uključen u broj manastira II reda (1766. manastir je imao 14.600, uključujući šumsko zemljište, jutara zemlje).

Kraj 19. veka je vreme koje je označilo početak proučavanja istorije ovog drevnog manastira Tverske eparhije.