Šta znači izraz „moskalyaku to gilyak. "Moskaljaku - Giljaku!" ili šta čeka Ruse u Ukrajini Teško je reći koliko će trajati period revolucije Majdana. Jedno je jasno - ruski narod, i drugi netitularni narodi, u Ukrajini su tu

Izraz " Moskovljanin u Giljak"pokazuje vrlo neprijateljski odnos prema ruskom narodu. Nedavno je postao veoma popularan na teritoriji koja je nekada bila Ukrajinska SSR, a sada je, zapravo, pod potpunom kontrolom Sjedinjenih Država. Ako rastavite ovu frazu u sastavne riječi "moskalyaku" i "gilyak" možete pokušati razumjeti značenje ovog idioma.

Istorija izraza "moskalyaku to gilyaku"

Ako otvorimo rječnik da saznamo šta znači riječ "gilyak", naći ćemo nekoliko značenja.

• Prva vrijednost označava Giljake, poludivlji narod koji živi na Sahalinu i Amuru, ranije se ovo pleme zvalo Nivkhi.
• Drugo značenje, što, po našem mišljenju, izgleda prikladnije, došlo je od ukrajinske riječi "Gilyaka", u prijevodu na ruski, znači "grana". Ova riječ zvuči kao "gilyak".

Ko je "moskal"?

Riječ moskal je očigledno pogrdni nadimak koji koriste bjeloruski, ukrajinski i poljski građani u odnosu na stanovnike Rusije.
Ranije se samo stanovnik Moskve zvao "Moskal", mnogo kasnije se ovaj uvredljivi nadimak počeo koristiti u širem smislu i označavao je sve ljude koji žive u Rusiji.

AT 1794 U godini kada su narodi Bjelorusije i Poljske pokoreni od strane Ruskog Carstva, predvođeni Tadeuszom Kosciuszkom, pobunili su se. Jedan od pobunjenika po imenu Yakub Yasinsky je čak uputio srdačan govor bjeloruskim sunarodnicima, gdje je pročitao vatrenu pjesmu pozivajući na borbu za sloboda:

"Idemo uživo i Kastsyushki,
Rubatsya budzem maskalyushki!"

Iz navedenog možemo zaključiti da izraz " maskalyaku na gilyaku"znači da morate uhvatiti bilo kojeg Rusa i objesiti ga na granu. Neki istraživači tvrde da ova fraza poziva na vješanje samo stanovnika Moskve.
Na početku formiranja SSSR-a u zapadnim regijama Ukrajine, idiom " komunyaku gilyaku". Odnosno, građani Zapadne Ukrajine pozivali su na teška ubistva onih koji su podržavali sovjetsku vlast, uključujući i komuniste. Sada, posmatrajući kako stanovništvo koje živi na teritoriji bivše Ukrajinske SSR ubrzano osiromašuje, možemo zaključiti da odbijajući da sarađuju sa Rusijom i podlegavši ​​hajku, ovi ljudi su činili sve da im deca odrastaju u siromaštvu.
Općenito, živimo u istorijskom vremenu kada su sva "i" isprekidana. Ko će biti uz Rusiju čeka ga dostojna budućnost, a ko zaplovi sa partnerima iz zapadnog svijeta, neće otploviti daleko.

ievon Gilyaki Sahalin

Autohtoni narod Sahalina su Giljaci, Ainosi i Tungusi. Ima ih samo oko 2 hiljade. Nikada se nisu bavili poljoprivredom, već su se hranili i hranili lovom i ribolovom; žive u kolibama i zemunicama. Ni Giljaci ni Aino nisu kršteni, žive siromašno i prljavo; ali oni su veoma ljubazni, iskreni i pošteni ljudi.

Giljak okruglog lica sa bradom i pramenom skupljenim na potiljku izgleda kao činovnik iz djedovih vremena. Oni su vještiji od Rusa u izgradnji zemunica - i sušnijih i toplijih; ali se tuđi izumi teško prihvataju.

Prije Rusa, na Sahalinu nije bilo puteva. Za strance je ovo novi izum, a dešava se da vide kako se Giljaci sa svojim porodicama i psima probijaju pored puta u svom uobičajenom blatu.

Ali, nažalost, već se počinju navikavati na rusku votku. Crni hljeb za giljake je ukusna, ali rijetka hrana, a zarobljenički ogrtač za njih je kao najelegantnija odjeća.

I Giljaci i Aino ne tolerišu neistinu i nasilje. Kada se Giljaku učini da ga lažu ili hvale, on se rukama uhvati za stomak, ljulja se i pravi lice kao da ga boli.

U blizini jurta obično se nalaze sušare sa ribom i okolo se širi vlažan, zagušljiv miris. Psi zavijaju i grizu. Ovdje se ponekad može vidjeti mali okvir-kavez sa mladim medvjedom: on će biti ubijen i pojeden na takozvanom festivalu medvjeda. Jurte su dobro koordinisane od narezivanja i tesa. Krov od tankih stubova prekriven je suhom travom.

Unutra, uz zidove, protežu se kreveti; iznad njihovih polica sa priborom. Vlasnik obično sjedi na krevetu i bez prestanka puši lulu. Razgovarajte s njim - i on će vam odgovoriti nevoljko i kratko, iako pristojno. U sredini saonica je ognjište, a dim izlazi kroz rupu na krovu. Na udici iznad vatre visi veliki crni kotao, a u njemu vrije siva pjenasta riblja čorba, odvratnog okusa.

Žene su mnogo ružnije od muškaraca: njihova tamnožuta lica su strašno mršava, i svi izgledaju kao starice; gruba, ravna kosa visi mu u grudvama preko lica, kao slama na staroj štali. Osim toga, imaju i modu da svoje usne farbaju u nešto plavo.

Sve dok Rusi nisu zauzeli Sahalin, pripadao je Japanu. Ova država leži na susjednim ostrvima Sahalin. Japanci su lovili ribu kod južne obale Sahalina; Ainu su oni unajmili, oni su bili navikli da se izdržavaju od ovoga i navikli su da jedu hleb.

Dolaskom Rusa Japanci su napustili ostrvo, Ainu su ostali bez kruha, žive u siromaštvu i postepeno se sele u Japan.

"Priče o istočnom Sibiru...", F. V. Devel, 1896

Istovremeno, svi naši TV voditelji i novinari su pristalice Majdana nazivali fašistima, ali se niko od njih nije potrudio da ovu parolu demokratske, u očima Zapada, revolucije prevede na ruski.

Mnogi stanovnici Rusije misle da je ovo vjerovatno nešto poput slogana navijača fudbala poput "Spartak je šampion!", ili dječje pjesmice o Byaku-Zakalyaki. Daleko od toga. Za one koji ne znaju ukrajinski jezik, prevodim: "Moskal - kučkama!". Ko ovo nije razumio, objašnjavam: "Rus - na vješala!".

Upravo su takvi slogani dali hrabrost ruskim stanovnicima Krima, koji su, ne čekajući da je implementiraju ukrajinski nacionalisti, donijeli svoju istorijsku odluku da se ponovo ujedine sa Rusijom. Zbog toga se stanovnici istočne i južne Ukrajine koji govore ruski bore da skrenu pažnju svjetske zajednice na svoju nezavidnu sudbinu i nedostatak budućnosti u Ukrajini. Niko ne želi da čeka novi holokaust. A u Evropi, pozivajući se na kosovski presedan, uveravaju ukrajinske Ruse: „Uostalom, ništa se još nije dogodilo, ali ako se dogodi, mi ćemo to zaštititi“.

Tako branitelji Majdana određuju budućnost ruskog naroda koji živi u svojoj rodnoj Ukrajini, i to ne samo tamo, već i u Rusiji. Njihovi pokrovitelji u SAD-u i na Zapadu, naravno, ne primjećuju takvu "sitnicu", jer ih se to ne tiče. Ali sjećam se da je prije nekoliko godina američka Temida stavila izvjesnog ruskog državljanina Buta u zatvor na 25 godina, ne samo zato što je navodno namjeravao nanijeti neku vrstu mitološke štete Sjedinjenim Državama, već i zato što je vrlo negativno govorio o to je "uporište demokratije" i vređalo nacionalna osećanja Amerikanaca. Napominjemo da je Bout osuđen samo zbog namjere da učini nešto što je telefonom iskazao američkom agentu, a ne za bilo kakva konkretna djela, kako to predviđaju krivični i međunarodni zakon. Ovdje su dvostruki standardi na djelu.

A kakva je situacija u Ukrajini, šta je to što toliko brine njeno rusko stanovništvo?

Jednu svakodnevnu scenu iz moderne stvarnosti telefonom su ispričali rođaci iz Lavova mom prijatelju Ukrajincu. Jednom su sjeli u kafić u mirnom dijelu grada. Odjednom su u kafić ušla trojica naoružanih "dečaka" sa belim zavojima na rukavima i pitali: "Moskovljani, Jevreji, ima li komunjara?" Posetioci su, otupeli od čuđenja, ćutali. “Ne, dobro, onda nastavite da jedete”, i otišli su. Rođaci mog prijatelja su rekli da da nije bilo automata kalašnjikova na ramenima ovih predstavnika nove vlasti, pomislilo bi se da ih je vremeplov pomerio u 40-te godine, za vreme nacističke okupacije.

Ovo su uslovi života koje je sudbina pripremila za rusko stanovništvo Ukrajine. Odmah sam pomislio da bismo u tom trenutku u ovaj kafić premjestili naše “branitelje Majdana” koji su nedavno u Moskvi organizovali demonstracije podrške novoj vlasti u Ukrajini. Posebno bi impresivno bilo prisustvo gospodina Njemcova, koji je, čini se, po sva tri parametra koja su iskazali „momci” pogodan za „preventivni razgovor” sa njima.

U principu, nema ničeg iznenađujućeg u postupcima ukrajinskih nacionalista i njihovih vođa koji su organizirali Majdan (sve se to već dogodilo), ako ne i njihova divlja i patološka mržnja prema ruskom narodu i „moskovljanima“ općenito. Jasno je da im je, da bi zbili svoje redove, potreban neprijatelj, vanjski i unutrašnji, na kojem se mogu "otpisati" sve pogrešne računice i promašaji nacionalne politike. Za 23 godine nezavisnosti u Ukrajini situacija u ekonomiji i socijalnoj sferi se pogoršava. Političari nisu u stanju da objasne ovakvo stanje ukrajinskom narodu, pa su se oslonili na pećinski nacionalizam i antiruski zahvat.

Mnogi politikolozi objašnjenje za ovu divlju pojavu vide u sindromu izdajnika, koje, da bi opravdali svoja nepristojna djela, izdajnik kultiviše. A lideri Ukrajinaca su tokom dugog istorijskog perioda izdali Rusiju (Rusiju) više puta. Dovoljno je prisjetiti se usvajanja unije sa Katoličkom crkvom, izdaje hetmana Mazepe, Petliure početkom 20. vijeka, akcija Bandere i Šuheviča tokom i nakon Velikog domovinskog rata.

Karakteristično je da su upravo ovi izdajnici ukrajinskog i ruskog naroda postali heroji modernih nacionalista u Ukrajini, njihove slike su aktivno kultivirane u ukrajinskom društvu od djetinjstva. Skreće se pažnja na aktivno učešće u ispiranju mozga ukrajinske omladine od strane svećenstva Grkokatoličke crkve (uključujući i na Majdanu), a samim tim i prikrivenu podršku Katoličke crkve događajima u Ukrajini. Ovo je pokušaj osvete za aktivno djelovanje Ruske pravoslavne crkve u ovoj zemlji posljednjih godina.

Teško je reći koliko će trajati period revolucije Majdana. Jedno je jasno - ruski narod i drugi netitularni narodi u Ukrajini su u smrtnoj opasnosti. Njihov spas je u njihovim rukama i aktivnim akcijama u ukrajinskoj političkoj areni. Niko ne može sjediti u kuhinji.

Gilyaki

strano pleme ruskog Dalekog istoka, koje živi u Primorskoj regiji, u donjem toku Amura, duž ušća ove rijeke i dalje na sjever, duž juga. obala Ohotskog mora, do zaliva Ulban i Tugur, kao i na sjeveru. dijelovi ostrva Sahalin, do oko 50° s. sh. na zapadnoj obali ovog ostrva i do 51° N. sh. na istoku (glavna lokacija im je u unutrašnjem dijelu otoka, uz rijeku Tim). Na kopnu, uz obalu Tatarskog prolaza, krajnji jug. tačka njihove distribucije je selo Chomi, a uz Amur - sa. Bogorodskoe. Rusi su skloni da mnogim drugim strancima koji se tome ne protive daju naziv "giljaks", videći u ovom imenu nešto poput zajedničke imenice. G. sebe nazivaju Nib (a) x, odnosno osoba, ljudi. G.-ovi susjedi, pored Rusa i raznih plemena Tungusa (Manguni, Negidali, ili Nigedai, Oroki), nalaze se na ostrvu Sahalin - Ainu koji žive na jugu. pola ovog ostrva. Broj G. nije tačno poznat: Šrenk veruje da je (na osnovu podataka iz 50-ih) na pet hiljada sa malo, Zeland, prema približnom proračunu policajaca (krajem 70-ih i početkom 80-ih) - na 7 hiljada (od toga 4.000 na kopnu i 3.000 na Sahalinu, posljednja brojka je, očigledno, pretjerana). Prema nekim indicijama, broj G. se smanjivao tokom protekle decenije (posebno zbog epidemija malih boginja i malih boginja). G. ispod prosječne visine (prosječna visina 12 muškaraca mjereno po Zelandu = 162,2 cm, ili 2 arsh. 4,5 inča, 8 žena - 150,4 cm), zdepast, kratkog vrata i dobro razvijenih grudi, sa nešto kratkim i krivim noge, sa malim rukama i stopalima, sa prilično velikom, širokom glavom [Prema Zelandu, indikator glave, prema mjerenjima nad živim jedinkama = 86,2, ali je Schrenk pronašao 3 doliho- i mezocefalične lubanje od 4 lubanje Gilyak], tamnocrvena koža boja, tamne oči i crna ravna kosa, koja je kod muškaraca upletena iza u pletenicu, a kod žena - u dvije pletenice. Na licu su uočljive crte mongolskog tipa, ali nisu podjednako izražene kod različitih individua, tako da neki posmatrači razlikuju dva tipa u G. - mongolski, ili tunguski, i drugi, pogodniji za Evropljanin, sa izduženim , lice umjereno visokih obraza, otvorenije oči i više dlaka na licu. Schrenk čak prihvata tri tipa: Tungus-Ghilyak, Ainu-Gilyak i pravi Gilyak, srednji između prva dva. Općenito, G., koji žive između Ainua i Tungusa, kao da su nešto između ovih plemena, ali nikada nemaju takav razvoj brade i dlakavosti na tijelu kao kod Aina. U prilog izolacije G.-a, kao plemena, govori i njihov jezik, koji se veoma razlikuje od Tungusa i Aina, kako po leksičkom sastavu i gramatici, tako i po fonetici; dok su ti jezici punoglasni, Gilyak je prepun suglasnih grlenih i šištavih zvukova [jezik Sahalina, ili tro-G., nešto drugačiji od kopnenog jezika i čini poseban dijalekt]. Schrenk upućuje G. na paleozite, na misteriozne "marginalne" narode Azije (poput Ainu, Kamčadala, Jukagira, Čuka, Aleuta, itd.) i vjeruje da je G. prvobitna domovina bila na Sahalinu, odakle su prešli na kopno pod pritiskom južnih Ainua, zauzvrat gurnutih u stranu od strane Japanaca. Što se tiče naziva "gilyaks", prema Schrenku, dolazi od kineskog "kobilica", "kileng", koji se općenito primjenjuje na označavanje stranaca u donjem toku Amura. G. se razlikuju od svojih komšija po tome što uopšte ne praktikuju tetovaže, a njihove žene ne nose prstenje ili minđuše u nosnoj pregradi. Narod je zdrav i izdržljiv, G. je, međutim, slabiji od Rusa i pomalo letargičan; energični Tungusi gledaju na njih s visine. G.-ova glavna hrana je riba; jedu je sirovu, smrznutu ili sušenu (osušenu). Posljednji, tzv yukola, sa dodatkom ribljeg ili tuljanskog ulja, glavni je prehrambeni fond; čuva se za zimu za ljude i pse. Lovi se mrežama (od koprive ili divlje konoplje), šumama ili strminama. Osim toga, G. tuku foke (foke), morske lavove, delfine ili kitove beluge, sakupljaju borovnice, maline, šipak, pinjole, bijeli luk (divlji luk), kupuju budu (proso), raženo brašno, krompir, čaj od cigle i šećer. Jedu uglavnom hladno; umjesto ploča koriste se daske sa kratkim nogama. Jede se bilo koje meso, osim samo pacova; sol se do nedavno uopće nije koristila; ljubavna votka; oba pola puše duhan, čak i djeca; nemaju pribora, osim drvenih, brezovih i gvozdenih kotlova. Sela Giljaka nalaze se uz obale, na nižim mjestima od ruskih, ali još uvijek izvan linije običnih poplava. Stanovi su razvučeni u redove; imaju štale koje služe za stanovanje ljeti, ali nema drugih zgrada, povrtnjaka itd. Zimski stan ima najjednostavniji oblik među Sahalin G.; to je jurta sagrađena kao šator, napola ukopana u zemlju, sa piramidalnim, drvenim krovom pokrivenim travom i zemljom, u kojem se nalazi otvor za izlazak svjetlosti i dima. Ispred ulaza u jurtu je nizak hodnik, u sredini kutija od lomljene gline za vatru, a posvuda kreveti na sprat. U kopnenim gradovima jurtu zamjenjuje mandžurska koliba, sa prozorima prekrivenim ribljom kožom, sa dvovodnim krovom, bez dimnjaka i bez tavanice, ali sa samo nekoliko greda, sa peći od lomljene gline, iz koje izvodi se cijev. Ležajevi su vrlo široki; U svakoj kolibi živi 4-8 porodica (često i do 30 duša); jer taj broj koliba u selima nije veliki, obično 2-6, rijetko do 12 i više. Dekoracija kolibe je jednostavna; Za rasvjetu se koristi riblje ulje ili baklja. Za ljeto se G. seli u štale, raspoređene uglavnom na stubovima (3 stope iznad zemlje), sa zabatnim, prilično ravnim krovom; zimsko stanovanje, sa dimnjacima ispod kreveta na sprat, sa masom buva i pacova, ljeti postaje nemoguće. G. ljetna nošnja se sastoji od platnene ili papirne košulje, istih pantalona i piramidalnog šešira od brezove kore; potonji je vlastite izrade, kao i kaftani od riblje kože (sada zastarjele) i čizme (od riblje ili tuljanove kože bez dlake). Zimi, na nogama - "torboza" (od cijele tuljanove kože, iznutra punjene sijenom), iznad - "garye" (krznene pantalone); preko košulje, armyak od plavog kita. materija, platneni kaftan (od ruskog sukna) ili bunda od psećeg krzna; na glavi, u obliku kape, šešir od pseće kože; na rukama - krznene rukavice. Ženska nošnja je slična muškoj, ali obično duža i sa velikim brojem šara i sitnica; žene također nose kecelje, bakrene narukvice, staklene perle, drvene amajlije (idole) i velike naušnice od kositara. Za muškarce se kaftan veže kaišem, na koji vise: nož u korici, kremen, futrola za igle, šiljasta pločica za čišćenje lule i sl. Lula (hanza) i vrećica duhana su stalno nosio u njedrima. Oružje se sastoji od koplja, luka i strijela. Luk - složen, oko 2 ars. duge, od jasena ili orlovi nokti, obložene kitovom kosti; strelice iz orlovi nokti iz žlijezda. savjeti; oružje je sada u upotrebi; bogataši i dalje imaju drevne željezne verige. Unatoč primitivnom načinu kovanja, nailaze se noževi i koplja vještog rada. Za lov se koriste i harpuni, samostreli i duga (kompozitna) koplja za tuljane. Ljeti se koriste čamci - ravnog dna, u obliku korita, od dasaka od cedrovine ili smreke, dužine 3 pedlja, sašiveni drvenim ekserima i sa pukotinama začepljenim mahovinom; umjesto volana - kratko veslo; veslala su kao lopata. Jedro - napravljeno od riblje kože ili platna - rijetko se koristi; G. se uglavnom plaše svježeg vjetra, pogotovo jer im se čamci lako prevrću, a nisu ni majstori plivanja. Tu su i "fains" - mali šatlovi od brezove kore. Zimi idu na skijanje ili se voze u saonicama, na 13-15 pasa; sanke nisu udobne kao one kod Rusa, kojima se psi vuku za grudi, dok se G. vuku za vrat, za omču. G.-ovo tkanje i keramika su potpuno nepoznati, ali su vješti u oblačenju složenih šara (na brezovoj kori, koži i sl.). Bogatstvo G. izražava se u mogućnosti izdržavanja nekoliko žena, u srebrniku, u većem broju odeće, dobrih pasa i raznih beskorisnih kupljenih stvari; ima onih koji Ruse drže kao radnike. Malo je ekstremno siromašnih, a hrane ih bogatiji; ne postoji privilegovana klasa; najcjenjeniji su stari ljudi, bogati, izvanredni hrabri ljudi, poznati šamani; starešine, postavljene na mjesta iz redova spretnijih i onih koji govore ruski, ne uživaju nikakvu posebnu moć; važnije stvari se odlučuju na sastancima, ali su rijetke, obično u slučaju nekog važnog prekršaja, otmice nečije žene i sl.; krivac se osuđuje na materijalnu satisfakciju uvređenog, na proterivanje iz sela, retko (a onda tajno) na smrtnu kaznu, ali se telesne kazne praktikuju veoma retko (pre dolaska Rusa nisu postojale u sve), pa čak ni djecu ne bičuju ili tuku. Svađe se ponekad rješavaju dvobojom uz pomoć "kaura" - teških štapova koji se koriste prilikom jahanja pasa za zaustavljanje saonica. Giljaci generalno žive mirno, brinu se o bolesnima na svaki način, ali umiranje se vrši iz praznovjernog straha, a puerperal se takođe odvodi u posebnu kolibu od brezove kore, čak i zimi, iz koje ima slučajeva smrzavanja novorođenčadi. G.-ovo gostoprimstvo je veoma razvijeno, krađa je nepoznata, prevara je retkost; generalno, ističu se po poštenju, iako su u poslednje vreme, pošto su ih Rusi prevareni, i sami počeli da dozvoljavaju da budu prevareni u odnosu na ove potonje. G. se obično rano udaju; ponekad roditelji sklapaju brakove između djece od 4-5 godina; za mladu plaćaju kalym, razne stvari, u iznosu od 200-300 rubalja, a osim toga, mladoženja mora organizirati gozbu koja traje tjedan dana. Dozvoljeni su brakovi sa nećakinjama i rođacima. Tretman prema ženi je općenito blag [Međutim, posebna nježnost se ne koristi. Poljubac i rukovanje su poznati (posuđeni), ali nisu u širokoj upotrebi. Čučnu pred poštovanom osobom, a on se ponekad i poljubi u obraz. Nežna osećanja se izražavaju i međusobnim traženjem vaški jednih od drugih ili brisanjem lica pljuvačkom]. Brak se lako može raskinuti, a razvedena žena lako može naći drugog muža. Često i kidnapovanje žena, uz pristanak otetih; muž tada traži vraćanje neveste ili se juri i osveti (ima čak i ubistva); sada se otmičar često spasava krštenjem i venčanjem po hrišćanskom obredu. Udovica često odlazi bratu umrlog ili drugom bliskom rođaku, ali može ostati udovica, a rođaci su joj i dalje dužni pomoći ako je siromašna. Imovina oca prelazi na djecu, a sinovi dobijaju više. U liku (i izrazu lica) G. primećuju se koncentracija, ozbiljnost i manje druželjubivosti nego, na primer, među Goldovima; G. izgledaju neaktivno, radoznalo, ravnodušno. Veoma retko pevaju, ne znaju da plešu i imaju najprimitivniju muziku, koju proizvode udarci štapova o suvi stub obešen na užad, paralelno sa zemljom; postoji i vrsta gvozdenog organa (ili chibyzgi); zimi, uveče, G. rado sluša bajke. Nemaju historijske tradicije, osim nejasnog sjećanja na neki veliki rat između gradova Sahalina i Amura, koji je bio prije 3-4 generacije. Nema sećanja na prve sukobe sa Rusima, u 17. veku. G., međutim, nije glup narod; u bivšoj u sa. U školi Mihajlovski, njihova deca su lako naučila da čitaju i pišu na ruskom. G. ima malo praznika; najvažniji je medvjeđi, koji se javlja u januaru i traje oko 2 sedmice; mladunče medvjedića se uzme iz jazbine ili kupi na Sahalinu, tovi, nosi po selima, zatim se veže za motku, ubije strijelama, naloži se vatra, komadići mesa se lagano prže i jedu s votkom i čajem. Nekoliko sela se okuplja na gozbi; prati ga muzika, pjesma, igranje karata i dama, trčanje pasa i trampa (sajam). G.-ova religija stoji na nivou animizma; oni vjeruju u duhove, dobre i zle, personificirane u idolima. Idoli su izrezbareni od drveta, koji prikazuju osobu ili životinju, ponekad obloženi kožom ili perjem. Obično se idoli skrivaju u štali i iznose samo u izuzetnim slučajevima. Poglavica zlih duhova se zove "rodovi". Postoji nejasan pojam boga stvoritelja (kuš); postoje i sveta mjesta, na primjer, stijena u blizini sela. Tyr ili suho drvo u blizini sela. Woads. Postoji neki pojam zagrobnog života. Mrtvi se odvoze u šumu i spaljuju na lomači, nakon čega se pepeo skuplja i stavlja u malu kuću, nedaleko od sela, u šumi, gdje je zakopana i odjeća, oružje i lula pokojnika. ili su postavljeni u samoj kući; ubijaju se i psi koji su donijeli leš, ili se ubija samo jedan pas, ili čak (ako pasa nema dovoljno) spaljuju se samo sanke. U blizini ove kuće rodbina pravi komemoraciju, donosi lulu sa duvanom, šolju boraksa, plače i jadikuje. Komunikacija sa duhovima se odvija preko šamana, koji su pozvani da istjeruju bolesti, da promovišu uspješan ribolov itd. Šaman ima posebno odijelo sa gvozdenim drangulijama, udara štapom u veliku tamburu, hoda oko vatre ili skače kroz nju, ponekad se grčevito vrti i sl.

sri Zeland, "O Giljacima" (u Izvestiya obshch. Lyubov. Estest., Vol. 49, broj 3, 1886); Šrenk, "O strancima Amurske oblasti" (I, Sankt Peterburg, 1883); Schrenck, "Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56" (tom III, broj 2, Sankt Peterburg, 1891); Zeland, "Bilješka o giljačkom jeziku" ("Zbornik etnogr. odjela općih ljubitelja prirode", VII, 1886).

D. Anuchin.

Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pogledajte šta je "Gilyaki" u drugim rječnicima:

Giljakov, Giljakov, jedinica gilyak, gilyak, muž. Jedna od nacionalnosti na Dalekom istoku u SSSR-u. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Ov; pl. Zastarjelo ime za Nivkhe. ◁ Gilyak, a; m. Gilyachka i; pl. rod. ček, datum chkam; i. Giljacki, oh, oh. G. jezik. Gaya selo. * * * Giljaki je zastarelo ime za Nivke. * * * GILYAKS GILYAKS, zastarjelo ime za Nivkhe (vidi NIVKhI) ... enciklopedijski rječnik

Gilyaks- GILYAKS, ov, pl (jedinica giljak, a, m). Isto što i Nivkhi; ljudi koji žive u donjem Amurskom regionu i na ostrvu Sahalin; lang. Nivkh, pravoslavni vjernici, pristalice tradicionalnih vjerovanja. // dobro gilyachka, i, pl. ček, datum chkam. Nije svaki stanovnik... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica