વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ

વિજ્ઞાન એ માનવ જ્ઞાનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપ છે. તે ફક્ત સમાજના જ નહીં, પણ વ્યક્તિના જીવન પર વધુને વધુ દૃશ્યમાન અને નોંધપાત્ર અસર કરે છે. વિજ્ઞાન આજે વિશ્વના આર્થિક અને સામાજિક વિકાસમાં મુખ્ય બળ તરીકે કામ કરે છે. તેથી જ વિશ્વની ફિલોસોફિકલ દ્રષ્ટિમાં વિજ્ઞાન શું છે, તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, તે કેવી રીતે વિકાસ કરે છે, તે શું આપી શકે છે અને તેના માટે શું અપ્રાપ્ય છે તે વિશેના ચોક્કસ વિચારોનો સમાવેશ થાય છે.

સમાજ અને વ્યક્તિના જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રો સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં આધુનિક વિજ્ઞાન વિશે બોલતા, આપણે સામાજિક કાર્યોના ત્રણ જૂથોને અલગ પાડી શકીએ છીએ જે તે કરે છે. આ, પ્રથમ, સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક કાર્યો છે, બીજું, પ્રત્યક્ષ ઉત્પાદક બળ તરીકે વિજ્ઞાનના કાર્યો, અને ત્રીજું, એક સામાજિક બળ તરીકે તેના કાર્યો, એ હકીકત સાથે સંકળાયેલા છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને પદ્ધતિઓ હવે વિવિધ સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે વધુને વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે. સમસ્યાઓ. સમાજના જીવનમાં ઊભી થતી સમસ્યાઓ.

કાર્યોના આ જૂથોને જે ક્રમમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે તે આવશ્યકપણે વિજ્ઞાનના સામાજિક કાર્યોની રચના અને વિસ્તરણની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એટલે કે, સમાજ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની નવી ચેનલોનો ઉદભવ અને મજબૂતીકરણ. આમ, એક વિશેષ સામાજિક સંસ્થા તરીકે વિજ્ઞાનની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન (આ સામંતવાદના કટોકટીનો સમયગાળો છે, બુર્જિયો સામાજિક સંબંધોનો ઉદભવ અને મૂડીવાદની રચના, એટલે કે, પુનરુજ્જીવન અને આધુનિક સમય), તેનો પ્રભાવ હતો. મુખ્યત્વે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ક્ષેત્રમાં પ્રગટ થાય છે, જ્યાં આ સમય દરમિયાન ધર્મશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાન વચ્ચે તીવ્ર અને સતત સંઘર્ષ ચાલતો હતો.

હકીકત એ છે કે મધ્ય યુગના અગાઉના યુગમાં, ધર્મશાસ્ત્રે ધીમે ધીમે સર્વોચ્ચ સત્તાનું સ્થાન મેળવ્યું, બ્રહ્માંડની રચના અને તેમાં માણસના સ્થાનનો પ્રશ્ન જેવી મૂળભૂત વૈચારિક સમસ્યાઓની ચર્ચા કરવા અને ઉકેલવા માટે આહવાન કર્યું. , જીવનના અર્થ અને સર્વોચ્ચ મૂલ્યો, વગેરે. વધુ ચોક્કસ અને "પૃથ્વી" ક્રમની સમસ્યાઓના ક્ષેત્રની સમસ્યાઓ પ્રારંભિક વિજ્ઞાનને આભારી હતી.

સાડા ​​ચાર સદીઓ પહેલા શરૂ થયેલી કોપરનિકન ક્રાંતિનું મહાન મહત્વ એ છે કે વિજ્ઞાને પ્રથમ વખત વિશ્વ દૃષ્ટિની રચના પર એકાધિકાર કરવાના ધર્મશાસ્ત્રના અધિકારને પડકાર્યો હતો. માનવ પ્રવૃત્તિ અને સમાજના માળખામાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના પ્રવેશની પ્રક્રિયામાં આ ચોક્કસપણે પ્રથમ કાર્ય હતું; તે અહીં હતું કે વૈચારિક મુદ્દાઓ, માનવ મૂલ્યો અને આકાંક્ષાઓની દુનિયામાં ઉદભવતા વિજ્ઞાનના પ્રથમ વાસ્તવિક સંકેતો પ્રગટ થયા.

વિજ્ઞાન સર્વોચ્ચ સત્તા બની શકે તે પહેલાં, જી. બ્રુનોને સળગાવવા, જી. ગેલિલિયોનો ત્યાગ, પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિ અંગેના ચાર્લ્સ ડાર્વિનના સિદ્ધાંતના સંબંધમાં વૈચારિક સંઘર્ષો જેવા નાટકીય એપિસોડ સહિત ઘણો સમય પસાર કરવાનો હતો. સર્વોચ્ચ વૈચારિક મહત્વની બાબતોમાં, પદાર્થની રચના અને બ્રહ્માંડની રચના, જીવનનો ઉદભવ અને સાર, મૂળ

માણસ, વગેરે. સામાન્ય શિક્ષણના ઘટકો બનવા માટે વિજ્ઞાન દ્વારા પ્રસ્તાવિત આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબો માટે હજી વધુ સમય લાગ્યો. આ વિના, વૈજ્ઞાનિક વિચારો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોમાંના એકમાં ફેરવી શકશે નહીં. વિજ્ઞાનના સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક કાર્યોના ઉદભવ અને મજબૂતીકરણની આ પ્રક્રિયા સાથે, વિજ્ઞાનની શોધ ધીમે ધીમે સમાજની નજરમાં માનવ પ્રવૃત્તિનું એક સ્વતંત્ર અને સંપૂર્ણ લાયક ક્ષેત્ર બની ગઈ. સમાજના માળખામાં વિજ્ઞાન એક સામાજિક સંસ્થા તરીકે રચાઈ રહ્યું હતું.

પ્રત્યક્ષ ઉત્પાદક બળ તરીકે વિજ્ઞાનના કાર્યોની વાત કરીએ તો, આજે આ કાર્યો, કદાચ, આપણને માત્ર સૌથી સ્પષ્ટ જ નહીં, પણ સૌથી પ્રાથમિક, આદિકાળના પણ લાગે છે. અને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિના અભૂતપૂર્વ સ્કેલ અને ગતિને જોતાં આ સમજી શકાય તેવું છે, જેના પરિણામો જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં નોંધપાત્ર રીતે પ્રગટ થાય છે.

સામાજિક સંસ્થા તરીકે વિજ્ઞાનની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન, આવા સંશ્લેષણના અમલીકરણ માટેની ભૌતિક પૂર્વજરૂરીયાતો પરિપક્વ થઈ, આ માટે જરૂરી બૌદ્ધિક વાતાવરણ બનાવવામાં આવ્યું, અને યોગ્ય વિચારસરણી પ્રણાલી વિકસાવવામાં આવી. અલબત્ત, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તે સમયે પણ ઝડપથી વિકસતી ટેકનોલોજીથી અલગ નહોતું. ટેક્નોલોજીના વિકાસ દરમિયાન ઊભી થયેલી કેટલીક સમસ્યાઓ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો વિષય બની અને નવી વૈજ્ઞાનિક શાખાઓને પણ જન્મ આપ્યો. આ કેસ હતો, ઉદાહરણ તરીકે, હાઇડ્રોલિક્સ અને થર્મોડાયનેમિક્સ સાથે. જો કે, વિજ્ઞાને શરૂઆતમાં ઓછું પરિણામ આપ્યું વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ- ઉદ્યોગ, કૃષિ, દવા. અને મુદ્દો માત્ર વિજ્ઞાનના વિકાસના અપૂરતા સ્તરનો જ હતો, પરંતુ, સૌથી ઉપર, એ હકીકતમાં કે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ, એક નિયમ તરીકે, વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓ પર આધાર રાખવા માટે સક્ષમ ન હતી, અને જરૂરિયાત અનુભવતી ન હતી. તેમને વ્યવસ્થિત રીતે ધ્યાનમાં લેવા માટે પણ.

સમય જતાં, જો કે, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે પ્રાયોગિક પ્રવૃત્તિનો શુદ્ધ પ્રયોગમૂલક આધાર ઉત્પાદક દળોના સતત વિકાસ અને ટેકનોલોજીની પ્રગતિને સુનિશ્ચિત કરવા માટે ખૂબ જ સાંકડો અને મર્યાદિત હતો. ઉદ્યોગપતિઓ અને વૈજ્ઞાનિકો બંનેએ વિજ્ઞાનમાં ઉત્પાદનના માધ્યમોમાં સતત સુધારાની પ્રક્રિયા માટે એક શક્તિશાળી ઉત્પ્રેરક તરીકે જોવાનું શરૂ કર્યું. આની જાગૃતિએ વિજ્ઞાન પ્રત્યેના વલણને નાટકીય રીતે બદલી નાખ્યું અને તે તેના માટે આવશ્યક પૂર્વશરત હતી

અભ્યાસ, સામગ્રી ઉત્પાદન તરફ નિર્ણાયક વળાંક. અને અહીં, સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક ક્ષેત્રની જેમ, વિજ્ઞાન લાંબા સમય સુધી ગૌણ ભૂમિકા સુધી મર્યાદિત ન હતું અને ખૂબ જ ઝડપથી ક્રાંતિકારી બળ તરીકે તેની સંભવિતતા જાહેર કરી, ઉત્પાદનના દેખાવ અને પ્રકૃતિને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યું.

જાહેર જીવનમાં વિજ્ઞાનની વધતી જતી ભૂમિકાએ આધુનિક સંસ્કૃતિમાં તેની વિશેષ સ્થિતિ અને જાહેર ચેતનાના વિવિધ સ્તરો સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નવા પાસાઓને જન્મ આપ્યો છે. આ સંદર્ભમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની લાક્ષણિકતાઓ અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપો (કલા, રોજિંદા ચેતના, વગેરે) સાથે તેના સંબંધની સમસ્યા તીવ્રપણે ઉભી થાય છે. આ સમસ્યા, પ્રકૃતિમાં દાર્શનિક હોવાને કારણે, તે જ સમયે મહાન વ્યવહારિક મહત્વ ધરાવે છે. સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓના સંચાલનમાં વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના પરિચય માટે વિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓને સમજવી એ આવશ્યક પૂર્વશરત છે. ત્વરિત વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિની પરિસ્થિતિઓમાં વિજ્ઞાનના સંચાલનના સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરવા માટે પણ તે જરૂરી છે, કારણ કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના નિયમોના સ્પષ્ટીકરણ માટે તેની સામાજિક સ્થિતિનું વિશ્લેષણ અને આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક સંસ્કૃતિની વિવિધ ઘટનાઓ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જરૂર છે.

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનના તમામ સ્વરૂપોની જેમ, અભ્યાસને માર્ગદર્શન અને નિયમન કરવા માટે આખરે જરૂરી છે. પરંતુ વિશ્વનું પરિવર્તન ત્યારે જ સફળતા લાવી શકે છે જ્યારે તે તેના પદાર્થોના પરિવર્તન અને વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમો સાથે સુસંગત હોય. તેથી, વિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય આ નિયમોને ઓળખવાનું છે. પ્રકૃતિના પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓના સંબંધમાં, આ કાર્ય કુદરતી અને તકનીકી વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે. સામાજિક વસ્તુઓમાં પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે. કારણ કે વિવિધ પદાર્થોને પ્રવૃત્તિમાં રૂપાંતરિત કરી શકાય છે - પ્રકૃતિની વસ્તુઓ, માણસ (અને તેની ચેતનાની સ્થિતિઓ), સમાજની પેટા-સિસ્ટમ્સ, સાંસ્કૃતિક ઘટના તરીકે કામ કરતી પ્રતિષ્ઠિત વસ્તુઓ, વગેરે - તે બધા વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના વિષયો બની શકે છે.

પ્રવૃત્તિમાં સમાવી શકાય તેવા પદાર્થોના અભ્યાસ તરફ વિજ્ઞાનનું અભિગમ (ક્યાં તો વાસ્તવમાં અથવા સંભવિત રૂપે, તેના ભાવિ વિકાસના સંભવિત પદાર્થો તરીકે), અને કાર્ય અને વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમોને આધિન તેમનો અભ્યાસ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો પૈકી એક છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. આ લક્ષણ તેને અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ પાડે છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિવ્યક્તિ. આમ, વાસ્તવિકતાના કલાત્મક અન્વેષણની પ્રક્રિયામાં, માનવ પ્રવૃત્તિમાં સમાવિષ્ટ પદાર્થો વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોથી અલગ થતા નથી, પરંતુ તેમની સાથે એક પ્રકારના "ગુંદર" માં લેવામાં આવે છે. કલામાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના પદાર્થોનું કોઈપણ પ્રતિબિંબ વારાફરતી વ્યક્તિના પદાર્થ પ્રત્યેના મૂલ્યવાન વલણને વ્યક્ત કરે છે. કલાત્મક છબી એ કોઈ વસ્તુનું પ્રતિબિંબ છે જેમાં છાપ હોય છે માનવ વ્યક્તિત્વ, તેનું મૂલ્ય અભિગમ, જાણે કે પ્રતિબિંબિત વાસ્તવિકતાની લાક્ષણિકતાઓમાં "જોડાયેલું" હોય. આ આંતરપ્રવેશને બાકાત રાખવાનો અર્થ એ છે કે કલાત્મક છબીનો નાશ કરવો. વિજ્ઞાનમાં, જ્ઞાનની રચના કરનાર વ્યક્તિની જીવન પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતાઓ, તેણીના મૂલ્યના ચુકાદાઓ ઉત્પન્ન થયેલ જ્ઞાનની રચનામાં સીધા જ સમાવિષ્ટ નથી (ન્યુટનના કાયદાઓ આપણને ન્યુટનને શું ચાહતા અને નફરત કરતા હતા તે નક્કી કરવાની મંજૂરી આપતા નથી, જ્યારે ઉદાહરણ તરીકે, રેમ્બ્રાન્ડ દ્વારા પોટ્રેટમાં રેમ્બ્રાન્ડનું વ્યક્તિત્વ પોતે જ કેપ્ચર કરવામાં આવ્યું છે, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને ઘટના પ્રત્યેનું તેમનું અંગત વલણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એક મહાન કલાકાર દ્વારા દોરવામાં આવેલ પોટ્રેટ અમુક અંશે સ્વ-પોટ્રેટ તરીકે પણ કામ કરે છે). વિજ્ઞાન વાસ્તવિકતાના મૂળ અને ઉદ્દેશ્ય અભ્યાસ પર કેન્દ્રિત છે. આમાંથી, અલબત્ત, તે અનુસરતું નથી કે વૈજ્ઞાનિકના વ્યક્તિગત પાસાઓ અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમો વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતામાં ભૂમિકા ભજવતા નથી અને તેના પરિણામોને પ્રભાવિત કરતા નથી.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રકૃતિની વસ્તુઓને ચિંતનના સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ વ્યવહારના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા માત્ર અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા જ નહીં, પણ સામાજિક સાંસ્કૃતિક પ્રકૃતિના અસંખ્ય પરિબળો દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે.

વિજ્ઞાનને તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં ધ્યાનમાં લેતા, કોઈ શોધી શકે છે કે જેમ જેમ સંસ્કૃતિનો પ્રકાર બદલાય છે, તેમ તેમ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન રજૂ કરવાના ધોરણો, વિજ્ઞાનમાં વાસ્તવિકતાને જોવાની રીતો અને વિચારસરણીની શૈલીઓ જે સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં રચાય છે અને તેનાથી પ્રભાવિત થાય છે. વિવિધ ઘટના પરિવર્તન. આ અસરને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાની પ્રક્રિયામાં વિવિધ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિબળોના સમાવેશ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. જો કે, કોઈપણ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચેના જોડાણોનું નિવેદન અને વ્યાપક અભ્યાસની જરૂરિયાત

વિજ્ઞાન માનવ આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપો સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિજ્ઞાન અને આ સ્વરૂપો (સામાન્ય જ્ઞાન, કલાત્મક વિચારસરણી, વગેરે) વચ્ચેના તફાવતના પ્રશ્નને દૂર કરતું નથી. તેમાંથી પ્રથમ અને જરૂરી છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની નિરપેક્ષતા અને વ્યક્તિત્વ.

પરંતુ, પ્રવૃત્તિમાં રૂપાંતરિત વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરીને, વિજ્ઞાન ફક્ત તે વિષય જોડાણોના જ્ઞાન સુધી મર્યાદિત નથી કે જે સામાજિક વિકાસના આપેલ તબક્કે ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત થયેલા હાલના સ્વરૂપો અને પ્રવૃત્તિના સ્ટીરિયોટાઇપ્સના માળખામાં માસ્ટર થઈ શકે છે. વિજ્ઞાન પણ વિશ્વમાં વ્યવહારિક પરિવર્તનના ભાવિ સ્વરૂપો માટે જ્ઞાનનો પાયો બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

તેથી, વિજ્ઞાન માત્ર સંશોધન જ કરતું નથી જે આજની પ્રેક્ટિસને સેવા આપે છે, પરંતુ સંશોધન પણ કરે છે જેના પરિણામોનો ઉપયોગ ફક્ત ભવિષ્યમાં જ થઈ શકે છે. સમગ્ર જ્ઞાનની હિલચાલ માત્ર પ્રેક્ટિસની તાત્કાલિક માંગ દ્વારા જ નહીં, પણ જ્ઞાનાત્મક રુચિઓ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે, જેના દ્વારા ભવિષ્યની પદ્ધતિઓ અને વિશ્વના વ્યવહારિક વિકાસના સ્વરૂપોની આગાહી કરવામાં સમાજની જરૂરિયાતો પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિકશાસ્ત્રમાં મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સંશોધનના માળખામાં આંતર-વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની રચના અને તેના ઉકેલને કારણે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્રના નિયમો અને ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગોની આગાહી, અણુ ન્યુક્લીના વિભાજનના નિયમોની શોધ થઈ, ઇલેક્ટ્રોનના એક ઉર્જા સ્તરથી બીજા સ્તરે સંક્રમણ દરમિયાન અણુઓના રેડિયેશનના ક્વોન્ટમ નિયમો, વગેરે. આ તમામ સૈદ્ધાંતિક શોધોએ ભાવિ લાગુ એન્જિનિયરિંગ સંશોધન અને વિકાસ માટે પાયો નાખ્યો. ઉત્પાદનમાં બાદમાંનો પરિચય, બદલામાં, ક્રાંતિકારી સાધનો અને તકનીક - રેડિયો-ઇલેક્ટ્રોનિક સાધનો, પરમાણુ પાવર પ્લાન્ટ, લેસર સિસ્ટમ્સ, વગેરે દેખાયા.

વિજ્ઞાનનું ધ્યાન માત્ર આજની પ્રેક્ટિસમાં રૂપાંતરિત વસ્તુઓનો જ નહીં, પણ ભવિષ્યમાં સામૂહિક વ્યવહારિક વિકાસનો વિષય બની શકે તેવા પદાર્થોનો પણ અભ્યાસ કરવા પર છે. વિશિષ્ટ લક્ષણવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. આ વિશેષતા આપણને વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા સ્વયંસ્ફુરિત-અનુભાવિક જ્ઞાન વચ્ચે તફાવત કરવાની અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રકૃતિને દર્શાવતી સંખ્યાબંધ ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે.

સૌ પ્રથમ, વિજ્ઞાન વાસ્તવિકતાના પદાર્થોના વિશિષ્ટ સમૂહ સાથે વ્યવહાર કરે છે જે રોજિંદા અનુભવની વસ્તુઓ માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી. વૈજ્ઞાનિક વસ્તુઓની વિશિષ્ટતાઓ રોજિંદા જ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનોને તેમની નિપુણતા માટે અપૂરતી બનાવે છે. જોકે વિજ્ઞાન કુદરતી ભાષા વાપરે છે, તે માત્ર તેના આધારે તેના પદાર્થોનું વર્ણન અને અભ્યાસ કરી શકતું નથી. સૌપ્રથમ, સામાન્ય ભાષા માણસની હાલની પ્રથામાં વણાયેલી વસ્તુઓનું વર્ણન કરવા અને તેની આગાહી કરવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે (વિજ્ઞાન તેના અવકાશની બહાર જાય છે); બીજું, સામાન્ય ભાષાની વિભાવનાઓ અસ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ હોય છે, તેમનો ચોક્કસ અર્થ મોટાભાગે રોજિંદા અનુભવ દ્વારા નિયંત્રિત ભાષાકીય સંચારના સંદર્ભમાં જ શોધવામાં આવે છે. વિજ્ઞાન આવા નિયંત્રણ પર આધાર રાખી શકતું નથી, કારણ કે તે મુખ્યત્વે એવી વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે જે રોજિંદા વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં નિપુણ ન હોય. અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાનું વર્ણન કરવા માટે, તેણી તેના ખ્યાલો અને વ્યાખ્યાઓને શક્ય તેટલી સ્પષ્ટ રીતે રેકોર્ડ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સામાન્ય બુદ્ધિના દૃષ્ટિકોણથી અસામાન્ય એવા પદાર્થોના વર્ણન માટે યોગ્ય વિશિષ્ટ ભાષાનો વિજ્ઞાન દ્વારા વિકાસ એ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે જરૂરી સ્થિતિ છે. વિજ્ઞાનની ભાષા સતત વિકસિત થઈ રહી છે કારણ કે તે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના નવા ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશ કરે છે. તદુપરાંત, તે રોજિંદા, કુદરતી ભાષા પર વિપરીત અસર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "વીજળી" અને "ક્લોનિંગ" શબ્દો એક સમયે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક શબ્દો હતા, અને પછી રોજિંદા ભાષામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયા.

કૃત્રિમ, વિશિષ્ટ ભાષાની સાથે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે વિશિષ્ટ સાધનોની એક વિશેષ પ્રણાલીની જરૂર છે, જે, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટને સીધો પ્રભાવિત કરીને, વિષય દ્વારા નિયંત્રિત પરિસ્થિતિઓમાં તેની સંભવિત સ્થિતિઓને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે. આથી વિશેષ વૈજ્ઞાનિક સાધનો (માપવાના સાધનો, ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ ઇન્સ્ટોલેશન) ની જરૂર છે, જે વિજ્ઞાનને નવા પ્રકારની વસ્તુઓનો પ્રયોગાત્મક રીતે અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વૈજ્ઞાનિક સાધનો અને વિજ્ઞાનની ભાષા, સૌ પ્રથમ, પહેલાથી પ્રાપ્ત જ્ઞાનનું ઉત્પાદન છે. પરંતુ જેમ વ્યવહારમાં શ્રમના ઉત્પાદનોનું શ્રમના માધ્યમમાં રૂપાંતર થાય છે, તેવી જ રીતે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં તેના ઉત્પાદનો - વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ભાષામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અથવા સાધનોમાં વાંધોકૃત કરવામાં આવે છે - વધુ સંશોધન, નવું જ્ઞાન મેળવવાનું એક માધ્યમ બની જાય છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પદાર્થોની લાક્ષણિકતાઓ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદન તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને પણ સમજાવી શકે છે. તેમની વિશ્વસનીયતાને હવે માત્ર ઉત્પાદન અને રોજિંદા જીવનમાં તેમના ઉપયોગ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવી શકાતી નથી.

નોમ અનુભવ. વિજ્ઞાન જ્ઞાનના સત્યને સાબિત કરવાની ચોક્કસ રીતો બનાવે છે: પ્રાપ્ત જ્ઞાન પર પ્રાયોગિક નિયંત્રણ અને અન્ય લોકો પાસેથી કેટલાક જ્ઞાનની કપાતપાત્રતા, જેનું સત્ય પહેલેથી જ સાબિત થઈ ચૂક્યું છે. વ્યુત્પન્નતા પ્રક્રિયાઓ માત્ર જ્ઞાનના એક ભાગમાંથી બીજામાં સત્યના સ્થાનાંતરણની ખાતરી કરે છે, પરંતુ તેમને સિસ્ટમમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલ અને સંગઠિત પણ બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સુસંગતતા અને માન્યતા એ અન્ય નોંધપાત્ર લક્ષણ છે જે તેને લોકોની સામાન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોથી અલગ પાડે છે.

વિજ્ઞાનના ઈતિહાસમાં, તેના વિકાસના બે તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે: નવજાત વિજ્ઞાન (પ્રી-સાયન્સ) અને વિજ્ઞાન શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં. પૂર્વ-વિજ્ઞાનના તબક્કે, સમજશક્તિ મુખ્યત્વે તે વસ્તુઓ અને તેને બદલવાની રીતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેનો એક વ્યક્તિ ઉત્પાદન અને રોજિંદા અનુભવમાં વારંવાર સામનો કરે છે. આ વસ્તુઓ, ગુણધર્મો અને સંબંધો આદર્શ પદાર્થોના રૂપમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા, જેની સાથે વિચારસરણી ચોક્કસ વસ્તુઓ તરીકે કાર્યરત હતી જેણે વાસ્તવિક દુનિયાના પદાર્થોને બદલ્યા હતા. મૂળ આદર્શ પદાર્થોને તેમના રૂપાંતરણની અનુરૂપ કામગીરીઓ સાથે જોડીને, પ્રારંભિક વિજ્ઞાને આ રીતે વસ્તુઓમાં થતા ફેરફારોના નમૂનાઓ બનાવ્યા જે વ્યવહારમાં થઈ શકે. આવા મોડેલોનું ઉદાહરણ પૂર્ણાંકોના સરવાળા અને બાદબાકીની ક્રિયાઓનું જ્ઞાન છે. આ જ્ઞાન વિષય સંગ્રહ પર હાથ ધરવામાં આવેલા વ્યવહારિક પરિવર્તન માટે એક આદર્શ યોજનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

જો કે, જેમ જેમ જ્ઞાન અને વ્યવહારનો વિકાસ થાય છે, તેની સાથે જે નોંધવામાં આવ્યું છે, જ્ઞાનના નિર્માણની એક નવી રીત રચાય છે. તે જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાંથી પહેલેથી જ બનાવેલ આદર્શ વસ્તુઓને સ્થાનાંતરિત કરીને અને પ્રેક્ટિસના સીધા સંદર્ભ વિના નવી સિસ્ટમમાં સંયોજિત કરીને વિષય સંબંધોની યોજનાઓનું નિર્માણ કરે છે. આ રીતે, વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય જોડાણોની અનુમાનિત યોજનાઓ બનાવવામાં આવે છે, જે પછી પ્રેક્ટિસ દ્વારા પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે સાબિત થાય છે.

શરૂઆતમાં, સંશોધનની આ પદ્ધતિ ગણિતમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. આમ, ઋણ સંખ્યાઓનો વર્ગ શોધી કાઢ્યા પછી, ગણિત તેમને તે બધી ક્રિયાઓ વિસ્તરે છે જે હકારાત્મક સંખ્યાઓ માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને આ રીતે નવા જ્ઞાનનું સર્જન કરે છે જે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની અગાઉની અન્વેષિત રચનાઓને દર્શાવે છે. ત્યારબાદ, સંખ્યાઓના વર્ગનું નવું વિસ્તરણ થાય છે: નકારાત્મક સંખ્યાઓ પર રૂટ નિષ્કર્ષણ કામગીરીનો ઉપયોગ એક નવો અમૂર્તતા બનાવે છે - એક "કાલ્પનિક સંખ્યા". અને તે તમામ ક્રિયાઓ જે કુદરતી સંખ્યાઓ પર લાગુ કરવામાં આવી હતી તે આદર્શ વસ્તુઓના આ વર્ગને ફરીથી લાગુ પડે છે.

જ્ઞાન રચવાની વર્ણવેલ પદ્ધતિ માત્ર ગણિતમાં જ સ્થાપિત નથી. તેને અનુસરીને, તે કુદરતી વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિસ્તરે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં, તે વાસ્તવિકતાના અનુમાનિત મોડેલો (પૂર્તિકલ્પનાઓ) ને અનુગામી અનુભૂતિ દ્વારા તેમના અનુગામી પુરાવા સાથે આગળ મૂકવાની પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાય છે. પૂર્વધારણાઓની પદ્ધતિ માટે આભાર, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હાલની પ્રેક્ટિસ સાથેના કઠોર જોડાણથી પોતાને મુક્ત કરે છે અને વસ્તુઓને બદલવાની રીતોની આગાહી કરવાનું શરૂ કરે છે જે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, ભવિષ્યમાં માસ્ટર થઈ શકે છે. આ ક્ષણથી પૂર્વ-વિજ્ઞાનનો તબક્કો સમાપ્ત થાય છે અને શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં વિજ્ઞાન શરૂ થાય છે. તેમાં, પ્રયોગમૂલક અવલંબન અને તથ્યો (જે પૂર્વ વિજ્ઞાન પણ જાણતું હતું) સાથે, એક વિશેષ પ્રકારનું જ્ઞાન રચાય છે - સિદ્ધાંત.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને રોજિંદા જ્ઞાન વચ્ચેનો બીજો નોંધપાત્ર તફાવત એ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓમાં તફાવત છે. વસ્તુઓ કે જેના પર સામાન્ય સમજશક્તિ નિર્દેશિત થાય છે તે રોજિંદા વ્યવહારમાં રચાય છે. તકનીકો કે જેના દ્વારા આવા દરેક ઑબ્જેક્ટને સમજશક્તિના ઑબ્જેક્ટ તરીકે અલગ અને નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, એક નિયમ તરીકે, તે વિષય દ્વારા સમજશક્તિની ચોક્કસ પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાતી નથી. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં પરિસ્થિતિ અલગ છે. અહીં, વધુ અભ્યાસને આધીન એવા ઑબ્જેક્ટની ખૂબ જ શોધ એ ક્યારેક શ્રમ-સઘન કાર્ય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, અલ્પજીવી કણો - પડઘોને શોધવા માટે, આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર કણોના બીમના સ્કેટરિંગ પર પ્રયોગો કરે છે અને પછી જટિલ ગણતરીઓ લાગુ કરે છે. સામાન્ય કણો ફોટોગ્રાફિક ઇમ્યુલેશનમાં અથવા ક્લાઉડ ચેમ્બરમાં નિશાનો - ટ્રેક્સ - છોડે છે, પરંતુ પડઘો આવા ટ્રેકને છોડતા નથી. તેઓ ખૂબ જ ટૂંકા સમય માટે જીવે છે (10 થી -22-10 ની શક્તિથી -24 સેકંડની શક્તિ) અને આ સમયગાળા દરમિયાન તેઓ અણુના કદ કરતા ઓછા અંતરની મુસાફરી કરે છે. આને કારણે, રેઝોનન્સ ફોટોઇમ્યુલેશન પરમાણુઓ (અથવા ક્લાઉડ ચેમ્બરમાં ગેસ) ના આયનીકરણનું કારણ બની શકતું નથી અને અવલોકનક્ષમ નિશાન છોડી શકે છે. જો કે, જ્યારે રેઝોનન્સ ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે પરિણામી કણો સૂચવેલ પ્રકારના નિશાન છોડવામાં સક્ષમ હોય છે. ફોટોગ્રાફમાં તેઓ એક કેન્દ્રમાંથી નીકળતા ડેશ કિરણોના સમૂહ જેવા દેખાય છે. આ કિરણોની પ્રકૃતિના આધારે, ગાણિતિક ગણતરીઓનો ઉપયોગ કરીને, ભૌતિકશાસ્ત્રી પડઘોની હાજરી નક્કી કરે છે. આમ, સમાન પ્રકારના પડઘો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે, સંશોધકને જાણવાની જરૂર છે

શરતો કે જેમાં અનુરૂપ પદાર્થ દેખાય છે. તેણે પ્રયોગમાં કણ શોધી શકાય તે પદ્ધતિને સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરવી જોઈએ. પદ્ધતિની બહાર, તે પ્રાકૃતિક પદાર્થોના અસંખ્ય જોડાણો અને સંબંધોથી અભ્યાસ કરવામાં આવતી વસ્તુને બિલકુલ અલગ કરશે નહીં.

ઑબ્જેક્ટને ઠીક કરવા માટે, વૈજ્ઞાનિકે આવા ફિક્સેશનની પદ્ધતિઓ જાણવી જોઈએ. તેથી, વિજ્ઞાનમાં, વસ્તુઓનો અભ્યાસ, તેમના ગુણધર્મો અને જોડાણોની ઓળખ સાથે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તે પદ્ધતિઓની જાગૃતિ સાથે છે. ઑબ્જેક્ટ્સ હંમેશા વ્યક્તિને તેની પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ તકનીકો અને પદ્ધતિઓની સિસ્ટમમાં આપવામાં આવે છે. પરંતુ વિજ્ઞાનમાં આ તકનીકો હવે સ્પષ્ટ નથી, તે રોજિંદા વ્યવહારમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત તકનીકો નથી. અને આગળનું વિજ્ઞાન રોજિંદા અનુભવની સામાન્ય વસ્તુઓથી દૂર જાય છે, "અસામાન્ય" વસ્તુઓના અભ્યાસમાં શોધે છે, વિજ્ઞાન આ વસ્તુઓને અલગ પાડે છે અને અભ્યાસ કરે છે તે પદ્ધતિઓ સમજવાની વધુ સ્પષ્ટ અને વધુ સ્પષ્ટ જરૂરિયાત છે. પદાર્થો વિશેના જ્ઞાનની સાથે, વિજ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ વિશે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે. વિજ્ઞાનના વિકાસના ઉચ્ચતમ તબક્કે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની એક વિશેષ શાખા તરીકે પદ્ધતિની રચના તરફ દોરી જાય છે, જેને માર્ગદર્શક વૈજ્ઞાનિક સંશોધન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

છેવટે, વિજ્ઞાન કરવા માટે જ્ઞાનાત્મક વિષયની વિશેષ તાલીમની જરૂર પડે છે, જે દરમિયાન તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત માધ્યમોમાં નિપુણતા મેળવે છે અને આ માધ્યમો સાથે કામ કરવાની તકનીકો અને પદ્ધતિઓ શીખે છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં વિષયનો સમાવેશ, વિશેષ માધ્યમો અને પદ્ધતિઓની નિપુણતા સાથે, વિજ્ઞાનને લગતા વિશિષ્ટ મૂલ્યો અને ધ્યેયોની ચોક્કસ પ્રણાલીનું જોડાણ પણ ધારે છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંના એક તરીકે, વૈજ્ઞાનિકને સત્યની શોધ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જે બાદમાં વિજ્ઞાનના સર્વોચ્ચ મૂલ્ય તરીકે સમજે છે. આ વલણ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંખ્યાબંધ આદર્શો અને ધોરણોમાં સમાવિષ્ટ છે, તેની વિશિષ્ટતા વ્યક્ત કરે છે: જ્ઞાનના સંગઠન માટેના ચોક્કસ ધોરણોમાં (ઉદાહરણ તરીકે, સિદ્ધાંતની તાર્કિક સુસંગતતા અને તેની પ્રાયોગિક પુષ્ટિ માટેની આવશ્યકતાઓ), શોધમાં અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓના આવશ્યક જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરતા કાયદાઓ અને સિદ્ધાંતો પર આધારિત ઘટનાનું સમજૂતી, વગેરે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં સમાન મહત્વની ભૂમિકા જ્ઞાનની સતત વૃદ્ધિ અને નવા જ્ઞાનના સંપાદન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ભજવવામાં આવે છે. આ વલણ વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતા માટે નિયમનકારી આવશ્યકતાઓની સિસ્ટમમાં પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, સાહિત્યચોરી પર પ્રતિબંધો, નવા પ્રકારની વસ્તુઓના વિકાસ માટેની શરતો તરીકે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના પાયાના નિર્ણાયક પુનરાવર્તનની સ્વીકાર્યતા, વગેરે).

વિજ્ઞાન માટે વિશિષ્ટ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના ધોરણો અને ધ્યેયોની હાજરી, તેમજ ચોક્કસ માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ કે જે હંમેશા નવા પદાર્થોની સમજણ સુનિશ્ચિત કરે છે, માટે વૈજ્ઞાનિક નિષ્ણાતોની લક્ષિત રચનાની જરૂર છે. આ જરૂરિયાત "વિજ્ઞાનના યુનિવર્સિટી ઘટક" ના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે - વિશેષ સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ જે વૈજ્ઞાનિક કર્મચારીઓને તાલીમ પૂરી પાડે છે.

આમ, જ્યારે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વભાવને દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે વિજ્ઞાનના વિશિષ્ટ લક્ષણોની સિસ્ટમને ઓળખી શકીએ છીએ, જેમાંથી મુખ્ય છે: a) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વ્યક્તિત્વ અને ઉદ્દેશ્યતા; b) વિજ્ઞાન રોજિંદા અનુભવના માળખાથી આગળ વધીને અને તેમના વ્યવહારિક વિકાસ માટે આજની શક્યતાઓથી પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર રીતે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરે છે (વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હંમેશા વર્તમાન અને ભવિષ્યની વ્યવહારિક પરિસ્થિતિઓના વિશાળ વર્ગનો સંદર્ભ આપે છે, જે ક્યારેય પૂર્વનિર્ધારિત નથી). અન્ય તમામ જરૂરી લક્ષણો કે જે વિજ્ઞાનને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ પાડે છે તે દર્શાવેલ મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંથી મેળવવામાં આવે છે અને તેના દ્વારા કન્ડિશન્ડ કરવામાં આવે છે.

2. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું અને ગતિશીલતા

આધુનિક વિજ્ઞાન શિસ્તબદ્ધ રીતે સંગઠિત છે. તે જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોનો સમાવેશ કરે છે જે એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને તે જ સમયે સંબંધિત સ્વતંત્રતા ધરાવે છે. વિજ્ઞાનની દરેક શાખામાં (વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિકસાવવાની સબસિસ્ટમ) - ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, વગેરે, બદલામાં, કોઈ પણ જ્ઞાનના વિવિધ સ્વરૂપો શોધી શકે છે: પ્રયોગમૂલક તથ્યો, કાયદાઓ, પૂર્વધારણાઓ, વિવિધ પ્રકારના સિદ્ધાંતો અને ડિગ્રી સામાન્યતા, વગેરે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનામાં, મુખ્યત્વે જ્ઞાનના બે સ્તરો છે - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક. તેઓ બે પરસ્પર સંબંધિત, પરંતુ તે જ સમયે વિશિષ્ટ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિને અનુરૂપ છે: પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સંશોધન.

આ સ્તરો વિશે વાત કરતા પહેલા, અમે નોંધ લઈએ છીએ કે આ કિસ્સામાં આપણે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, અને સમગ્ર જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા વિશે નહીં. બાદમાંના સંબંધમાં, એટલે કે સમગ્ર જ્ઞાનની પ્રક્રિયા સાથે, જેનો અર્થ માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ નહીં, પણ રોજિંદા જ્ઞાન, કલાત્મક અને વિશ્વની કાલ્પનિક અન્વેષણ વગેરેનો પણ થાય છે, તેઓ મોટાભાગે સમજશક્તિના સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત તબક્કાઓ વિશે વાત કરે છે. એક તરફ “સંવેદનાત્મક” અને “તર્કસંગત” શ્રેણીઓ અને બીજી તરફ “અનુભાવિક” અને “સૈદ્ધાંતિક”, સામગ્રીમાં એકદમ નજીક છે. પરંતુ તે જ સમયે, તેમને એકબીજા સાથે ઓળખવા જોઈએ નહીં. શ્રેણીઓ "અનુભાવિક" અને "સૈદ્ધાંતિક" કેવી રીતે "સંવેદનાત્મક" અને "તર્કસંગત" શ્રેણીઓથી અલગ પડે છે?

પ્રથમ, પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનને માત્ર શુદ્ધ સંવેદના સુધી ઘટાડી શકાતું નથી. પ્રાયોગિક જ્ઞાનનું પ્રાથમિક સ્તર પણ - નિરીક્ષણ ડેટા - હંમેશા ચોક્કસ ભાષામાં રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે: વધુમાં, આ એક એવી ભાષા છે જે માત્ર રોજિંદા ખ્યાલો જ નહીં, પરંતુ ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક શબ્દોનો પણ ઉપયોગ કરે છે.

પરંતુ પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનને અવલોકન ડેટા સુધી ઘટાડી શકાતું નથી. તેમાં અવલોકનાત્મક માહિતીના આધારે વિશેષ પ્રકારના જ્ઞાનની રચનાનો પણ સમાવેશ થાય છે - એક વૈજ્ઞાનિક તથ્ય. અવલોકનાત્મક માહિતીની ખૂબ જ જટિલ તર્કસંગત પ્રક્રિયાના પરિણામે એક વૈજ્ઞાનિક હકીકત ઊભી થાય છે: તેમની સમજણ, સમજણ, અર્થઘટન. આ અર્થમાં, વિજ્ઞાનના કોઈપણ તથ્યો સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગતની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

પરંતુ કદાચ આપણે સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન વિશે કહી શકીએ કે તે શુદ્ધ તર્કસંગતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે? ના, અને અહીં આપણે વિષયાસક્ત અને તર્કસંગત વચ્ચેના જોડાણનો સામનો કરી રહ્યા છીએ. વાસ્તવિકતાના સૈદ્ધાંતિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં તર્કસંગત જ્ઞાનના સ્વરૂપો (વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, તારણો) પ્રભુત્વ ધરાવે છે. પરંતુ સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરતી વખતે, વિઝ્યુઅલ મોડેલ રજૂઆતોનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે સંવેદનાત્મક જ્ઞાનના સ્વરૂપો છે, રજૂઆતો માટે, ધારણાની જેમ, જીવંત ચિંતનના સ્વરૂપો છે. જટિલ અને અત્યંત ગાણિતિક સિદ્ધાંતોમાં પણ વિચારોનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે આદર્શ લોલક, એકદમ કઠોર શરીર, સામાનનું આદર્શ વિનિમય, જ્યારે માલસામાનની કિંમતના નિયમ અનુસાર કડક રીતે માલસામાનની આપલે કરવામાં આવે છે, વગેરે. આ બધી આદર્શ વસ્તુઓ દ્રશ્ય મોડેલની છબીઓ છે. (સામાન્ય લાગણીઓ), જેની સાથે વિચાર પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવે છે. આ પ્રયોગોનું પરિણામ એ આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોની સ્પષ્ટતા છે, જે પછી ખ્યાલોમાં નોંધવામાં આવે છે. આમ, સિદ્ધાંત હંમેશા સંવેદનાત્મક-દ્રશ્ય ઘટકો ધરાવે છે. આપણે એટલું જ કહી શકીએ નીચલા સ્તરોપ્રયોગમૂલક જ્ઞાન વિષયાસક્ત દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરે - તર્કસંગત.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો વચ્ચેનો તફાવત આ દરેક સ્તરે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવો જોઈએ. મુખ્ય માપદંડ જેના દ્વારા આ સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે તે નીચે મુજબ છે: 1) સંશોધનના વિષયની પ્રકૃતિ; 2) ઉપયોગમાં લેવાતા સંશોધન સાધનોનો પ્રકાર અને 3) પદ્ધતિની વિશેષતાઓ.

શું સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક સંશોધનના વિષય વચ્ચે તફાવત છે? હા, તેઓ અસ્તિત્વમાં છે. પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સંશોધન સમાન ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને ઓળખી શકે છે, પરંતુ તેની દ્રષ્ટિ, જ્ઞાનમાં તેનું પ્રતિનિધિત્વ અલગ રીતે આપવામાં આવશે. પ્રયોગમૂલક સંશોધન મૂળભૂત રીતે ઘટનાઓ અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોના અભ્યાસ પર કેન્દ્રિત છે. પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનના સ્તરે, આવશ્યક જોડાણો હજુ સુધી ઓળખાયા નથી શુદ્ધ સ્વરૂપ, પરંતુ તેઓ અસાધારણ ઘટનામાં પ્રકાશિત થયા હોય તેવું લાગે છે, તેમના કોંક્રિટ શેલ દ્વારા દેખાય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્તરે, આવશ્યક જોડાણોને તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં ઓળખવામાં આવે છે. ઑબ્જેક્ટનો સાર એ સંખ્યાબંધ કાયદાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે જેના પર આ ઑબ્જેક્ટ વિષય છે. સિદ્ધાંતનું કાર્ય ચોક્કસપણે કાયદાઓ વચ્ચેના આ બધા સંબંધોને ફરીથી બનાવવાનું છે અને આમ ઑબ્જેક્ટના સારને પ્રગટ કરવાનું છે.

પ્રયોગમૂલક અવલંબન અને સૈદ્ધાંતિક કાયદા વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે. પ્રયોગમૂલક અવલંબન એ અનુભવના પ્રેરક સામાન્યીકરણનું પરિણામ છે અને સંભવિત સાચા જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સૈદ્ધાંતિક કાયદો હંમેશા વિશ્વસનીય જ્ઞાન છે. આવા જ્ઞાન મેળવવા માટે વિશેષ સંશોધન પ્રક્રિયાઓની જરૂર પડે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, બોયલ-મેરિયોટ કાયદો જાણીતો છે, જે દબાણ અને ગેસના જથ્થા વચ્ચેના સહસંબંધનું વર્ણન કરે છે:

જ્યાં P એ ગેસનું દબાણ છે; V તેનું પ્રમાણ છે.

શરૂઆતમાં, આર. બોયલ દ્વારા પ્રાયોગિક ડેટાના પ્રેરક સામાન્યીકરણ તરીકે તેની શોધ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે પ્રયોગે દબાણ હેઠળ સંકુચિત ગેસના જથ્થા અને આ દબાણની તીવ્રતા વચ્ચેનો સંબંધ શોધી કાઢ્યો હતો.

તેની મૂળ રચનામાં, આ અવલંબનને સૈદ્ધાંતિક કાયદાનો દરજ્જો મળ્યો ન હતો, જો કે તે ગાણિતિક સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. જો બોયલે ઉચ્ચ દબાણ સાથે પ્રયોગો તરફ આગળ વધ્યો હોત, તો તેણે શોધ્યું હોત કે આ અવલંબન તૂટી ગયું છે. ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ કહે છે કે કાયદો PV = const માત્ર અત્યંત દુર્લભ વાયુઓના કિસ્સામાં જ લાગુ પડે છે, જ્યારે સિસ્ટમ આદર્શ ગેસ મોડલ સુધી પહોંચે છે અને આંતરપરમાણુ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને અવગણી શકાય છે. અને ઉચ્ચ દબાણમાં, પરમાણુઓ (વાન ડેર વાલ્સ દળો) વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નોંધપાત્ર બને છે, અને પછી બોયલના કાયદાનું ઉલ્લંઘન થાય છે. બોયલે શોધેલ સંબંધ એ સત્ય-સંભવિત જ્ઞાન હતું, જે વિધાન "બધા હંસ સફેદ હોય છે" જેવા જ પ્રકારનું સામાન્યીકરણ હતું, જે કાળા હંસની શોધ ન થાય ત્યાં સુધી સાચું હતું. સૈદ્ધાંતિક કાયદો PV = const પાછળથી પ્રાપ્ત થયો હતો, જ્યારે આદર્શ ગેસનું એક મોડેલ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેનાં કણોને સ્થિતિસ્થાપક રીતે અથડાતા બિલિયર્ડ બોલ્સ સાથે સરખાવવામાં આવ્યા હતા.

તેથી, પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને બે વિશિષ્ટ પ્રકારની સંશોધન પ્રવૃત્તિ તરીકે ઓળખવાથી, આપણે કહી શકીએ કે તેમનો વિષય અલગ છે, એટલે કે સિદ્ધાંત અને પ્રયોગમૂલક સંશોધન સમાન વાસ્તવિકતાના વિવિધ વિભાગો સાથે વ્યવહાર કરે છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધન ઘટના અને તેમના સહસંબંધોની તપાસ કરે છે; આ સહસંબંધોમાં, ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં, તે કાયદાના અભિવ્યક્તિને સમજી શકે છે. પરંતુ તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં તે માત્ર સૈદ્ધાંતિક સંશોધનના પરિણામે આપવામાં આવે છે.

એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે પ્રયોગોની સંખ્યામાં વધારો પોતે જ પ્રયોગમૂલક અવલંબનને વિશ્વસનીય હકીકત બનાવતું નથી, કારણ કે ઇન્ડક્શન હંમેશા અધૂરા, અપૂર્ણ અનુભવ સાથે વ્યવહાર કરે છે. આપણે ગમે તેટલા પ્રયોગો કરીએ અને તેનું સામાન્યીકરણ કરીએ, પ્રયોગોનું સરળ પ્રેરક સામાન્યીકરણ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન તરફ દોરી જતું નથી. સિદ્ધાંત અનુભવના પ્રેરક સામાન્યીકરણ દ્વારા બાંધવામાં આવતો નથી. આ પરિસ્થિતી તેની તમામ ઊંડાણમાં વિજ્ઞાનમાં ત્યારે સમજાઈ હતી જ્યારે તે થિયરાઈઝેશનના એકદમ ઊંચા સ્તરે પહોંચ્યું હતું. A. આઈન્સ્ટાઈને આ નિષ્કર્ષને 20મી સદીમાં ભૌતિકશાસ્ત્રના વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પાઠ ગણાવ્યો હતો.

ચાલો હવે વિષય દ્વારા પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરોને અલગ પાડવાથી તેમને માધ્યમથી અલગ કરવા તરફ આગળ વધીએ. પ્રયોગમૂલક સંશોધન સંશોધક અને અભ્યાસ કરી રહેલા પદાર્થ વચ્ચેની સીધી વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે. તેમાં અવલોકનો અને પ્રાયોગિક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, પ્રયોગમૂલક સંશોધનના માધ્યમોમાં મોટાભાગે સાધનો, ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ ઇન્સ્ટોલેશન અને વાસ્તવિક અવલોકન અને પ્રયોગના અન્ય માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે.

સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં, વસ્તુઓ સાથે કોઈ સીધી વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નથી. આ સ્તરે, કોઈ વસ્તુનો માત્ર પરોક્ષ રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે, વિચાર પ્રયોગમાં, પરંતુ વાસ્તવિકમાં નહીં.

વિજ્ઞાનમાં અનુભવશાસ્ત્રની વિશેષ ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે સંશોધનના આ સ્તરે જ વ્યક્તિ અભ્યાસ કરવામાં આવતી કુદરતી અથવા સામાજિક વસ્તુઓ સાથે સીધો સંપર્ક કરે છે. અને આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, ઑબ્જેક્ટ તેના સ્વભાવને, ઉદ્દેશ્યથી, તેની અંતર્ગત લાક્ષણિકતાઓને પ્રગટ કરે છે. આપણે આપણા મગજમાં ઘણા મોડેલો અને સિદ્ધાંતો બાંધી શકીએ છીએ, પરંતુ આપણે ફક્ત તે જ ચકાસી શકીએ છીએ કે આ યોજનાઓ વાસ્તવિક વ્યવહારમાં વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત છે કે કેમ. અને અમે પ્રયોગમૂલક સંશોધનના માળખામાં ચોક્કસપણે આવી પ્રથા સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ.

પ્રયોગો અને અવલોકનોના સંગઠન સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતા સાધનો ઉપરાંત, પ્રયોગમૂલક સંશોધનમાં વૈચારિક સાધનોનો પણ ઉપયોગ થાય છે. તેઓ એક વિશિષ્ટ ભાષા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, જેને ઘણીવાર વિજ્ઞાનની પ્રયોગમૂલક ભાષા કહેવામાં આવે છે. તેની પાસે એક જટિલ સંસ્થા છે જેમાં વાસ્તવિક પ્રયોગમૂલક શરતો અને સૈદ્ધાંતિક ભાષાની શરતો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

પ્રયોગમૂલક શબ્દોનો અર્થ વિશિષ્ટ અમૂર્તતા છે - તેમને પ્રયોગમૂલક પદાર્થો કહી શકાય. તેઓ વાસ્તવિકતાના પદાર્થોથી અલગ હોવા જોઈએ. પ્રયોગમૂલક પદાર્થો એ અમૂર્તતા છે જે વાસ્તવમાં ગુણધર્મોના ચોક્કસ સમૂહ અને વસ્તુઓના સંબંધોને પ્રકાશિત કરે છે. વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટ્સ આદર્શ ઑબ્જેક્ટ્સની છબીમાં પ્રયોગમૂલક સમજશક્તિમાં દર્શાવવામાં આવે છે જેમાં ચોક્કસ અને મર્યાદિત લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ હોય છે. વાસ્તવિક પદાર્થમાં અસંખ્ય લક્ષણો હોય છે. આવી કોઈપણ વસ્તુ તેના ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધોમાં અખૂટ છે.

ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, Biot અને Savart ના પ્રયોગોનું વર્ણન લઈએ, જેમાં વિદ્યુત પ્રવાહની ચુંબકીય અસર મળી આવી હતી. આ ક્રિયા વર્તમાન સાથે સીધા વાયરની નજીક સ્થિત ચુંબકીય સોયના વર્તન દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. વર્તમાન વહન કરનાર વાયર અને ચુંબકીય સોય બંનેમાં અસંખ્ય લાક્ષણિકતાઓ હતી. તેમની પાસે ચોક્કસ લંબાઈ, જાડાઈ, વજન, ગોઠવણી, રંગ અને ચોક્કસ અંતર પર સ્થિત હતા

એકબીજાથી, જે રૂમમાં પ્રયોગ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો તે રૂમની દિવાલોમાંથી, સૂર્યમાંથી, ગેલેક્સીના કેન્દ્રમાંથી, વગેરે. પ્રયોગમૂલક શબ્દ "પ્રવાહ સાથેના વાયર" માં ગુણધર્મો અને સંબંધોના આ અનંત સમૂહમાંથી, જેમ કે તેનો ઉપયોગ આ પ્રયોગનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, ફક્ત નીચેના ચિહ્નો ઓળખવામાં આવ્યા હતા: 1) ચુંબકીય સોયથી ચોક્કસ અંતર પર હોવું; 2) સીધા બનો; 3) ચોક્કસ તાકાતનો ઇલેક્ટ્રિક પ્રવાહ ચલાવો. અન્ય તમામ ગુણધર્મો અહીં મહત્વપૂર્ણ નથી, અને પ્રયોગમૂલક વર્ણનમાં તેમાંથી અમૂર્ત છે. એ જ રીતે, લાક્ષણિકતાઓના મર્યાદિત સમૂહના આધારે, આદર્શ પ્રયોગમૂલક પદાર્થ કે જે "ચુંબકીય સોય" શબ્દનો અર્થ બનાવે છે તે બાંધવામાં આવે છે. પ્રયોગમૂલક પદાર્થની દરેક વિશેષતા વાસ્તવિક પદાર્થમાં મળી શકે છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત નથી.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની વાત કરીએ તો તેમાં અન્ય સંશોધન સાધનોનો ઉપયોગ થાય છે. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થ સાથે સામગ્રી, વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના કોઈ માધ્યમો નથી. પરંતુ સૈદ્ધાંતિક સંશોધનની ભાષા પણ પ્રયોગમૂલક વર્ણનની ભાષાથી અલગ છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનના મુખ્ય માધ્યમો કહેવાતા સૈદ્ધાંતિક આદર્શ પદાર્થો છે. તેમને આદર્શકૃત વસ્તુઓ, અમૂર્ત વસ્તુઓ અથવા સૈદ્ધાંતિક રચનાઓ પણ કહેવામાં આવે છે. આ વિશિષ્ટ અમૂર્તતાઓ છે જેમાં સૈદ્ધાંતિક શબ્દોનો અર્થ છે. આવા પદાર્થોના ઉપયોગ વિના કોઈપણ સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરી શકાતું નથી. તેઓ શું છે?

તેમના ઉદાહરણોમાં ભૌતિક બિંદુ, એકદમ કઠોર શરીર, એક આદર્શ કોમોડિટી કે જે મૂલ્યના કાયદા (અહીં બજાર ભાવમાં વધઘટથી અમૂર્ત થાય છે) અનુસાર કડક રીતે અન્ય કોમોડિટી માટે વિનિમય કરવામાં આવે છે, જીવવિજ્ઞાનમાં એક આદર્શ વસ્તી, જેના સંબંધમાં સમાવેશ થાય છે. હાર્ડી-વેઈનબર્ગ કાયદો ઘડવામાં આવ્યો છે (એક અનંત વસ્તી જ્યાં તમામ વ્યક્તિઓ સમાન રીતે સંવર્ધન કરે છે).

આદર્શ સૈદ્ધાંતિક વસ્તુઓ, પ્રયોગમૂલક વસ્તુઓથી વિપરીત, માત્ર તે લક્ષણોથી સંપન્ન છે જે આપણે વાસ્તવિક પદાર્થોની વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં શોધી શકીએ છીએ, પરંતુ તે લક્ષણો સાથે પણ છે જે કોઈ વાસ્તવિક પદાર્થમાં નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિક બિંદુને શરીર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જેનું કોઈ કદ નથી, પરંતુ તે શરીરના સમગ્ર સમૂહને પોતાનામાં કેન્દ્રિત કરે છે. પ્રકૃતિમાં આવા કોઈ શરીર નથી. તે આપણા માનસિક નિર્માણનું પરિણામ છે, જ્યારે આપણે નજીવા (એક અથવા બીજા સંદર્ભમાં) જોડાણોથી અમૂર્ત કરીએ છીએ અને

ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓ અને એક આદર્શ ઑબ્જેક્ટ બનાવો, જે ફક્ત આવશ્યક જોડાણોના વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે. વાસ્તવમાં, સાર ઘટનાથી અલગ કરી શકાતો નથી; એક બીજા દ્વારા પ્રગટ થાય છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનનું કાર્ય તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સારને સમજવાનું છે. સિદ્ધાંતમાં અમૂર્ત, આદર્શ પદાર્થોનો પરિચય આપણને આ સમસ્યાને હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

તેમની લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર, જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક પ્રકારો સંશોધન પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓમાં અલગ પડે છે. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પ્રયોગમૂલક સંશોધનની મુખ્ય પદ્ધતિઓ વાસ્તવિક પ્રયોગ અને વાસ્તવિક અવલોકન છે. એક મહત્વની ભૂમિકા પ્રયોગમૂલક વર્ણનની પદ્ધતિઓ દ્વારા પણ ભજવવામાં આવે છે, જેનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાની ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિલક્ષી સ્તરોથી શક્ય તેટલું સાફ કરવામાં આવે છે.

સૈદ્ધાંતિક સંશોધન માટે, અહીં વિશેષ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: આદર્શીકરણ (આદર્શિત ઑબ્જેક્ટ બનાવવાની પદ્ધતિ); આદર્શ પદાર્થો સાથેનો વિચાર પ્રયોગ, જે વાસ્તવિક પદાર્થો સાથે વાસ્તવિક પ્રયોગને બદલે છે તેવું લાગે છે; સૈદ્ધાંતિક બાંધકામની પદ્ધતિઓ (અમૂર્તથી કોંક્રિટ તરફ ચઢાણ, સ્વયંસિદ્ધ અને અનુમાનિત-આનુમાનિક પદ્ધતિઓ); તાર્કિક અને ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ, વગેરે.

તેથી, જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો સંશોધનના વિષય, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓમાં ભિન્ન છે. જો કે, તેમાંથી દરેકને અલગ કરવું અને સ્વતંત્ર રીતે ધ્યાનમાં લેવું એ અમૂર્ત છે. વાસ્તવમાં, જ્ઞાનના આ બે સ્તરો હંમેશા ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. પદ્ધતિસરના પૃથ્થકરણના માધ્યમ તરીકે "અનુભાવિક" અને "સૈદ્ધાંતિક" શ્રેણીઓને અલગ કરવાથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચના કેવી રીતે થાય છે અને તેનો વિકાસ કેવી રીતે થાય છે તે શોધવાનું શક્ય બને છે.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો એક જટિલ સંગઠન ધરાવે છે. તેઓ વિશિષ્ટ ઉપસ્તરોને અલગ કરી શકે છે, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને વિશેષ પ્રકારના જ્ઞાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પ્રયોગમૂલક સ્તરે, અમે ઓછામાં ઓછા બે ઉપસ્તરનો તફાવત કરી શકીએ છીએ: પ્રથમ, અવલોકનો અને બીજું, પ્રયોગમૂલક તથ્યો.

અવલોકન ડેટામાં પ્રાથમિક માહિતી હોય છે જે આપણે ઑબ્જેક્ટનું નિરીક્ષણ કરવાની પ્રક્રિયામાં સીધી રીતે પ્રાપ્ત કરીએ છીએ. આ માહિતી વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે - નિરીક્ષણના વિષયના સંવેદનાત્મક ડેટાના સ્વરૂપમાં, જે પછી નિરીક્ષણ પ્રોટોકોલના સ્વરૂપમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. અવલોકન પ્રોટોકોલ નિરીક્ષક દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીને ભાષાકીય સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરે છે.

અવલોકન પ્રોટોકોલમાં હંમેશા એવા સંકેતો હોય છે કે કોણ અવલોકન કરી રહ્યું છે અને જો કોઈ સાધનનો ઉપયોગ કરીને પ્રયોગ દરમિયાન અવલોકન કરવામાં આવ્યું હોય, તો ઉપકરણની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ આપવી જોઈએ.

આ આકસ્મિક નથી, કારણ કે અવલોકન ડેટા, ઘટના વિશેની ઉદ્દેશ્ય માહિતી સાથે, નિરીક્ષકની સ્થિતિ અને તેની ઇન્દ્રિયોના વાંચન પર આધાર રાખીને, વ્યક્તિલક્ષી માહિતીનો ચોક્કસ સ્તર ધરાવે છે. ઉદ્દેશ્ય માહિતી રેન્ડમ બાહ્ય પ્રભાવો દ્વારા વિકૃત થઈ શકે છે, સાધનો દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ભૂલો વગેરે. એક નિરીક્ષક કોઈ સાધનમાંથી વાંચન લેતી વખતે ભૂલ કરી શકે છે. સાધનો રેન્ડમ અને વ્યવસ્થિત બંને પ્રકારની ભૂલો પેદા કરી શકે છે. તેથી, આ અવલોકનો હજુ સુધી વિશ્વસનીય જ્ઞાન નથી, અને સિદ્ધાંત તેમના પર આધારિત હોવો જોઈએ નહીં. સિદ્ધાંતનો આધાર અવલોકનાત્મક ડેટા નથી, પરંતુ પ્રયોગમૂલક તથ્યો છે. નિરીક્ષણ ડેટાથી વિપરીત, હકીકતો હંમેશા વિશ્વસનીય, ઉદ્દેશ્ય માહિતી હોય છે; આ ઘટના અને તેમની વચ્ચેના જોડાણોનું વર્ણન છે, જ્યાં વ્યક્તિલક્ષી સ્તરો દૂર કરવામાં આવે છે. તેથી, નિરીક્ષણ ડેટામાંથી પ્રયોગમૂલક તથ્યમાં સંક્રમણ એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે. એવું ઘણીવાર બને છે કે હકીકતો વારંવાર બે વાર તપાસવામાં આવે છે, અને સંશોધક, જે અગાઉ માનતા હતા કે તે પ્રયોગમૂલક તથ્ય સાથે કામ કરી રહ્યો છે, તેને ખાતરી થઈ જાય છે કે તેણે જે જ્ઞાન મેળવ્યું છે તે હજી સુધી વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત નથી, અને તેથી તે હકીકત નથી.

અવલોકનાત્મક માહિતીમાંથી પ્રયોગમૂલક તથ્ય તરફના સંક્રમણમાં નીચેની જ્ઞાનાત્મક કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે. સૌપ્રથમ, અવલોકન ડેટાની તર્કસંગત પ્રક્રિયા અને તેમાં સ્થિર, અપરિવર્તનશીલ સામગ્રીની શોધ. હકીકત રચવા માટે, ઘણા અવલોકનો એકબીજા સાથે સરખાવવા, તેમાં શું પુનરાવર્તિત થાય છે તે પ્રકાશિત કરવું અને નિરીક્ષકની ભૂલો સાથે સંકળાયેલ રેન્ડમ વિક્ષેપ અને ભૂલોને દૂર કરવી જરૂરી છે. જો નિરીક્ષણ એવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે કે માપન કરવામાં આવે છે, તો અવલોકન ડેટા સંખ્યાઓના સ્વરૂપમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. પછી, પ્રયોગમૂલક તથ્ય મેળવવા માટે, ડેટાની ચોક્કસ આંકડાકીય પ્રક્રિયા જરૂરી છે, જે તેમનામાં માપનની અપ્રિય સામગ્રીને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે.

હકીકતને સ્થાપિત કરવાના માર્ગ તરીકે અપરિવર્તકની શોધ એ માત્ર કુદરતી વિજ્ઞાનની જ નહીં, પણ સામાજિક-ઐતિહાસિક જ્ઞાનની પણ લાક્ષણિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભૂતકાળની ઘટનાઓના ઘટનાક્રમની સ્થાપના કરનાર ઇતિહાસકાર હંમેશા સ્વતંત્ર ઐતિહાસિક પુરાવાઓના સમૂહને ઓળખવા અને તેની તુલના કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે તેના માટે નિરીક્ષણ ડેટા તરીકે કાર્ય કરે છે.

બીજું, તથ્ય સ્થાપિત કરવા માટે, અવલોકનોમાં પ્રગટ થયેલ અપરિવર્તક સામગ્રીનું અર્થઘટન કરવું જરૂરી છે. આવા અર્થઘટનની પ્રક્રિયામાં, અગાઉ હસ્તગત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે.

આ સંદર્ભમાં લાક્ષણિકતા એ પલ્સર જેવા અસામાન્ય ખગોળીય પદાર્થની શોધનો ઇતિહાસ છે. 1967 ના ઉનાળામાં, પ્રખ્યાત અંગ્રેજી રેડિયો ખગોળશાસ્ત્રી ઇ. હ્યુશ, મિસ બેલના સ્નાતક વિદ્યાર્થીએ આકસ્મિક રીતે આકાશમાં એક રેડિયો સ્ત્રોત શોધી કાઢ્યો જે ટૂંકા રેડિયો પલ્સનું ઉત્સર્જન કરે છે. બહુવિધ વ્યવસ્થિત અવલોકનોએ તે સ્થાપિત કરવું શક્ય બનાવ્યું કે આ કઠોળ સખત રીતે પુનરાવર્તિત થાય છે. સમયાંતરે, દર 1.33 સે. અવલોકનોના આ અવિચલનું પ્રારંભિક અર્થઘટન આ સિગ્નલના કૃત્રિમ મૂળની પૂર્વધારણા સાથે સંકળાયેલું હતું, જે સુપરસિવિલાઇઝેશન દ્વારા મોકલવામાં આવ્યું હતું. આના પરિણામે, અવલોકનોનું વર્ગીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેની જાણ કોઈને કરવામાં આવી ન હતી. લગભગ છ મહિના માટે.

પછી બીજી પૂર્વધારણા આગળ મૂકવામાં આવી હતી - સ્ત્રોતની કુદરતી ઉત્પત્તિ વિશે, નવા અવલોકન ડેટા દ્વારા સમર્થિત (સમાન પ્રકારના રેડિયેશનના નવા સ્ત્રોતો મળી આવ્યા હતા). આ પૂર્વધારણા સૂચવે છે કે કિરણોત્સર્ગ નાના, ઝડપથી ફરતા શરીરમાંથી આવે છે. મિકેનિક્સના નિયમોના ઉપયોગથી આ શરીરના પરિમાણોની ગણતરી કરવાનું શક્ય બન્યું - તે બહાર આવ્યું કે તે પૃથ્વી કરતા ઘણું નાનું છે. વધુમાં, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે ધબકારાનો સ્ત્રોત તે જગ્યાએ બરાબર સ્થિત છે જ્યાં એક હજાર વર્ષ પહેલાં સુપરનોવા વિસ્ફોટ થયો હતો. આખરે, હકીકત સ્થાપિત થઈ હતી કે ત્યાં ખાસ અવકાશી પદાર્થો છે - પલ્સર, જે સુપરનોવા વિસ્ફોટનું અવશેષ પરિણામ છે.

આપણે જોઈએ છીએ કે પ્રયોગમૂલક તથ્ય સ્થાપિત કરવા માટે સંખ્યાબંધ સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો લાગુ કરવાની જરૂર છે (આ કિસ્સામાં, આ મિકેનિક્સ, ઇલેક્ટ્રોડાયનેમિક્સ, એસ્ટ્રોફિઝિક્સ, વગેરેના ક્ષેત્રની માહિતી છે). પરંતુ તે પછી એક ખૂબ જ જટિલ સમસ્યા ઊભી થાય છે, જેની હવે પદ્ધતિસરના સાહિત્યમાં ચર્ચા કરવામાં આવી રહી છે: તે તારણ આપે છે કે હકીકત સ્થાપિત કરવા માટે, સિદ્ધાંતોની જરૂર છે, અને તે, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, તથ્યો દ્વારા ચકાસાયેલ હોવું જોઈએ.

મેથોડોલોજિકલ નિષ્ણાતો આ સમસ્યાને હકીકતોના સૈદ્ધાંતિક લોડિંગની સમસ્યા તરીકે ઘડે છે, એટલે કે, સિદ્ધાંત અને હકીકત વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યા તરીકે. અલબત્ત, ઉપરોક્ત પ્રયોગમૂલક હકીકત સ્થાપિત કરવા માટે, અગાઉ મેળવેલા ઘણા સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓ અને જોગવાઈઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પલ્સરના અસ્તિત્વને વૈજ્ઞાનિક તથ્ય તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે, કેપ્લરના નિયમો, થર્મોડાયનેમિક્સના નિયમો, પ્રકાશના પ્રસારના નિયમો - અગાઉ અન્ય તથ્યો દ્વારા સાબિત કરાયેલ વિશ્વસનીય સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન લાગુ કરવું જરૂરી હતું. જો આ કાયદા ખોટા હોવાનું બહાર આવે છે, તો પછી આ કાયદાઓ પર આધારિત હકીકતો પર પુનર્વિચાર કરવો જરૂરી બનશે.

બદલામાં, પલ્સરની શોધ પછી, તેઓને યાદ આવ્યું કે આ પદાર્થોના અસ્તિત્વની સૈદ્ધાંતિક રીતે સોવિયેત ભૌતિકશાસ્ત્રી એલ.ડી. લેન્ડૌ દ્વારા આગાહી કરવામાં આવી હતી. તેથી તેમની શોધની હકીકત તેમના સિદ્ધાંતની બીજી પુષ્ટિ બની હતી, જો કે આ હકીકતને સ્થાપિત કરવા માટે તેમના સિદ્ધાંતનો સીધો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો.

તેથી, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, જે તેમાંથી સ્વતંત્ર રીતે ચકાસાયેલ છે, તે હકીકતની રચનામાં ભાગ લે છે, અને તથ્યો નવા સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની રચના માટે પ્રોત્સાહન પૂરું પાડે છે, જે બદલામાં, જો તે વિશ્વસનીય હોય, તો તે ફરીથી રચનામાં ભાગ લઈ શકે છે. નવીનતમ તથ્યો, અને તેથી વધુ.

ચાલો હવે જ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક સ્તરના સંગઠન તરફ આગળ વધીએ. અહીં પણ, બે સબલેવલને ઓળખી શકાય છે.

પ્રથમ ખાનગી સૈદ્ધાંતિક મોડેલો અને કાયદાઓ છે. તેઓ ઘટનાના એકદમ મર્યાદિત વિસ્તારને લગતા સિદ્ધાંતો તરીકે કાર્ય કરે છે. આવા ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓના ઉદાહરણો ભૌતિકશાસ્ત્રમાં લોલકના ઓસિલેશનનો કાયદો અથવા વલણવાળા વિમાન પર શરીરની ગતિનો કાયદો છે, જે ન્યૂટોનિયન મિકેનિક્સના નિર્માણ પહેલાં મળી આવ્યા હતા.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના આ સ્તરમાં, બદલામાં, આવી આંતરસંબંધિત રચનાઓ એક સૈદ્ધાંતિક મોડેલ તરીકે જોવા મળે છે જે ઘટનાને સમજાવે છે, અને એક કાયદો જે મોડેલના સંબંધમાં ઘડવામાં આવે છે. મોડેલમાં આદર્શ વસ્તુઓ અને તેમની વચ્ચેના જોડાણો શામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો વાસ્તવિક લોલકના ઓસિલેશનનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તો પછી તેમની ગતિના નિયમોને સ્પષ્ટ કરવા માટે, આદર્શ લોલકનો વિચાર બિન-વિકૃત થ્રેડ પર લટકતા ભૌતિક બિંદુ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પછી અન્ય ઑબ્જેક્ટ રજૂ કરવામાં આવે છે - એક સંદર્ભ સિસ્ટમ. આ પણ એક આદર્શીકરણ છે, એટલે કે એક આદર્શ રજૂઆત

એક વાસ્તવિક ભૌતિક પ્રયોગશાળાની રચના, ઘડિયાળ અને શાસકથી સજ્જ. અંતે, ઓસિલેશનના કાયદાને ઓળખવા માટે, અન્ય આદર્શ પદાર્થ રજૂ કરવામાં આવે છે - બળ કે જે લોલકને ગતિમાં સેટ કરે છે. બળ એ શરીરની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાંથી એક અમૂર્તતા છે જેમાં તેમની ગતિની સ્થિતિ બદલાય છે. સૂચિબદ્ધ આદર્શિત ઑબ્જેક્ટ્સની સિસ્ટમ (આદર્શ લોલક, સંદર્ભની ફ્રેમ, બળ) એક મોડેલ બનાવે છે જે, સૈદ્ધાંતિક સ્તરે, કોઈપણ લોલકના ઓસિલેશનની વાસ્તવિક પ્રક્રિયાની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને રજૂ કરે છે.

આમ, કાયદો સૈદ્ધાંતિક મોડેલના આદર્શ પદાર્થોના સંબંધોને સીધી રીતે દર્શાવે છે, અને આડકતરી રીતે તે પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતાના વર્ણન પર લાગુ થાય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનો બીજો ઉપસ્તર વિકસિત સિદ્ધાંત છે. તેમાં, તમામ વિશિષ્ટ સૈદ્ધાંતિક મોડેલો અને કાયદાઓ એવી રીતે સામાન્યીકરણ કરવામાં આવે છે કે તેઓ સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓના પરિણામો તરીકે કાર્ય કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક ચોક્કસ સામાન્યીકરણ સૈદ્ધાંતિક મોડેલ બનાવવામાં આવે છે જે તમામ ચોક્કસ કેસોને આવરી લે છે, અને તેના સંબંધમાં કાયદાનો ચોક્કસ સમૂહ ઘડવામાં આવે છે, જે તમામ ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓના સંબંધમાં સામાન્યીકરણ તરીકે કાર્ય કરે છે.

આ, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ છે. એલ. યુલરે જે ફોર્મ્યુલેશન આપ્યું હતું તેમાં, તેણે ચોક્કસ સામાન્યીકૃત બળના પ્રભાવ હેઠળ સંદર્ભ પ્રણાલીના અવકાશ-સમયમાં ફરતા ભૌતિક બિંદુ તરીકે આવા આદર્શીકરણ દ્વારા યાંત્રિક ગતિનું મૂળભૂત મોડેલ રજૂ કર્યું હતું. આ બળની પ્રકૃતિ વધુ સ્પષ્ટ નથી - તે અર્ધ-સ્થિતિસ્થાપક બળ, અથવા અસર બળ અથવા આકર્ષક બળ હોઈ શકે છે. તે સામાન્ય રીતે તાકાત વિશે છે. આવા મોડેલના સંદર્ભમાં, ન્યૂટનના ત્રણ કાયદા ઘડવામાં આવ્યા છે, જે આ કિસ્સામાં ઘણા ચોક્કસ કાયદાઓના સામાન્યીકરણ તરીકે કાર્ય કરે છે જે વ્યક્તિગત ચોક્કસ પ્રકારની યાંત્રિક ગતિના આવશ્યક જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ઓસિલેશન, પરિભ્રમણ, વલણવાળા પ્લેન પર શરીરની હિલચાલ, મફત પતન, વગેરે). આવા સામાન્ય કાયદાઓના આધારે, પછી કોઈ નવા વિશિષ્ટ કાયદાઓની અનુમાનિત રીતે આગાહી કરી શકે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના બે પ્રકારના સંગઠન - વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો અને વિકસિત સિદ્ધાંતોનું સામાન્યીકરણ - બંને એકબીજા સાથે અને જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક સ્તર સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

તેથી, વિજ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ એક બીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા વિવિધ પ્રકારના જ્ઞાનનો વિશાળ સમૂહ છે. સિદ્ધાંત તથ્યોની રચનામાં ભાગ લે છે; બદલામાં, તથ્યોને નવા સૈદ્ધાંતિક મોડલના નિર્માણની જરૂર છે, જે સૌપ્રથમ પૂર્વધારણા તરીકે બાંધવામાં આવે છે, અને પછી સાબિત થાય છે અને સિદ્ધાંતોમાં ફેરવાય છે. એવું પણ બને છે કે વિકસિત થિયરી તરત જ બનાવવામાં આવે છે, જે જાણીતી પરંતુ અગાઉ ન સમજાયેલી હકીકતો માટે સમજૂતી પૂરી પાડે છે અથવા જાણીતી હકીકતોના નવા અર્થઘટન માટે દબાણ કરે છે. સામાન્ય રીતે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિવિધ સ્તરોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે વિવિધ અને જટિલ પ્રક્રિયાઓ છે.

મહત્વની વાત એ છે કે જ્ઞાનની આ બધી વિવિધતા અખંડિતતામાં એકરૂપ છે. આ અખંડિતતા માત્ર જ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક સ્તરો વચ્ચેના સંબંધો દ્વારા જ સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, જેનો ઉલ્લેખ પહેલાથી કરવામાં આવ્યો છે. હકીકત એ છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું આ સ્તરો સુધી મર્યાદિત નથી - તેમાં તે પણ શામેલ છે જેને સામાન્ય રીતે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પાયા કહેવામાં આવે છે. આ ફાઉન્ડેશનો માટે આભાર, માત્ર એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્તના જ્ઞાનની અખંડિતતા પ્રાપ્ત થતી નથી. તેઓ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની વ્યૂહરચના પણ નક્કી કરે છે અને મોટાભાગે અનુરૂપ સંસ્કૃતિમાં તેના પરિણામોના સમાવેશની ખાતરી કરે છે. ઐતિહાસિક યુગ. તે પાયાના નિર્માણ, પુનઃરચના અને કાર્યની પ્રક્રિયામાં છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિમાણ સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે.

દરેક વિશિષ્ટ વિજ્ઞાનના પાયા, બદલામાં, એક જટિલ માળખું ધરાવે છે. આપણે વિજ્ઞાનના પાયાના બ્લોકના ઓછામાં ઓછા ત્રણ મુખ્ય ઘટકોને અલગ પાડી શકીએ: આદર્શો અને જ્ઞાનના ધોરણો, વૈજ્ઞાનિક વિશ્વનું ચિત્રઅને ફિલોસોફિકલ પાયા.

કોઈપણ પ્રવૃત્તિની જેમ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ચોક્કસ આદર્શો અને ધોરણો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે જે વિજ્ઞાનના મૂલ્ય અને હેતુને વ્યક્ત કરે છે, પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે: શા માટે ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાઓની જરૂર છે, તેમના અમલીકરણના પરિણામે કયા પ્રકારનું ઉત્પાદન (જ્ઞાન) મેળવવું જોઈએ અને આ જ્ઞાન કઈ રીતે મેળવો.

આ બ્લોકમાં આદર્શો અને ધોરણોનો સમાવેશ થાય છે, પ્રથમ, જ્ઞાનના પુરાવા અને વાજબીપણું, બીજું, સ્પષ્ટતા અને વર્ણનો, ત્રીજું, જ્ઞાનનું નિર્માણ અને સંગઠન. આ મુખ્ય સ્વરૂપો છે જેમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના આદર્શો અને ધોરણો સાકાર થાય છે અને કાર્ય કરે છે. તેમની સામગ્રીની વાત કરીએ તો, અહીં ઘણા એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તરો મળી શકે છે. પ્રથમ સ્તર ધોરણ દ્વારા રજૂ થાય છે

તમામ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટે સામાન્ય માળખાં. આ એક અપરિવર્તન છે જે વિજ્ઞાનને જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ પાડે છે. ઐતિહાસિક વિકાસના દરેક તબક્કે, આ સ્તરને અનુરૂપ યુગના વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા ઐતિહાસિક રીતે ક્ષણિક વલણ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવે છે. આવા વલણની સિસ્ટમ (સમજીકરણ, વર્ણન, પુરાવા, જ્ઞાનના સંગઠન, વગેરેના ધોરણો વિશેના વિચારો) આપેલ યુગની વિચારસરણીની શૈલીને વ્યક્ત કરે છે અને સંશોધનના આદર્શો અને ધોરણોની સામગ્રીમાં બીજા સ્તરની રચના કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્ય યુગના વિજ્ઞાનમાં અપનાવવામાં આવેલા વર્ણનના આદર્શો અને ધોરણો નવા યુગના વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા કરતા ધરમૂળથી અલગ છે. શાસ્ત્રીય પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના યુગમાં અપનાવવામાં આવેલા જ્ઞાનના સમજૂતી અને પ્રમાણીકરણ માટેના ધોરણો આધુનિક કરતાં અલગ છે.

છેવટે, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના આદર્શો અને ધોરણોની સામગ્રીમાં, ત્રીજા સ્તરને ઓળખી શકાય છે. તેમાં, દરેક વિજ્ઞાન (ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, રસાયણશાસ્ત્ર, વગેરે) ના વિષય વિસ્તારની વિશિષ્ટતાઓના સંબંધમાં બીજા-સ્તરની સેટિંગ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

વિજ્ઞાનના આદર્શો અને આદર્શમૂલક રચનાઓ પદ્ધતિની ચોક્કસ સામાન્ય યોજનાને વ્યક્ત કરે છે, તેથી અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થોની વિશિષ્ટતા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના આદર્શો અને ધોરણોની પ્રકૃતિને ચોક્કસપણે અસર કરે છે, અને ભ્રમણકક્ષામાં સામેલ પદાર્થોના દરેક નવા પ્રકારનું પ્રણાલીગત સંગઠન. સંશોધન પ્રવૃત્તિ માટે, એક નિયમ તરીકે, વૈજ્ઞાનિક શિસ્તના આદર્શો અને ધોરણોના પરિવર્તનની જરૂર છે. પરંતુ તે માત્ર ઑબ્જેક્ટની વિશિષ્ટતાઓ જ નથી જે વિજ્ઞાનના આદર્શો અને આદર્શમૂલક માળખાના કાર્ય અને વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. તેમની સિસ્ટમ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ છબી વ્યક્ત કરે છે, ફરજિયાત પ્રક્રિયાઓનો વિચાર જે સત્યની સમજણને સુનિશ્ચિત કરે છે. આ છબી હંમેશા સામાજિક સાંસ્કૃતિક સ્થિતિ ધરાવે છે. વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક યુગની સંસ્કૃતિના પાયામાં રહેલી વૈચારિક રચનાઓના પ્રભાવનો અનુભવ કરીને તે વિજ્ઞાનમાં રચાય છે.

વિજ્ઞાનના પાયાનો બીજો બ્લોક વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર છે. તે વિવિધ વિજ્ઞાનમાં મેળવેલા જ્ઞાનના સંશ્લેષણના પરિણામે રચાય છે, અને તેમાં વિજ્ઞાનના ઐતિહાસિક વિકાસના અનુરૂપ તબક્કામાં વિકસિત વિશ્વ વિશેના સામાન્ય વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. આ અર્થમાં, તેને વિશ્વનું સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર કહેવામાં આવે છે, જેમાં પ્રકૃતિ અને સમાજના જીવન બંને વિશેના વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. વિશ્વના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રનું પાસું, જે પ્રકૃતિની રચના અને વિકાસ વિશેના વિચારોને અનુરૂપ છે, તેને સામાન્ય રીતે વિશ્વનું કુદરતી વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર કહેવામાં આવે છે.

વિવિધ વિજ્ઞાનમાં મેળવેલા જ્ઞાનનું સંશ્લેષણ એ ખૂબ જ જટિલ પ્રક્રિયા છે. તેમાં વિજ્ઞાનના વિષયો વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. વિજ્ઞાનના વિષયની દ્રષ્ટિ, તેની મુખ્ય સિસ્ટમ-સંરચનાત્મક લાક્ષણિકતાઓનો વિચાર અભ્યાસ હેઠળની વાસ્તવિકતાના સર્વગ્રાહી ચિત્રના સ્વરૂપમાં દરેક વિજ્ઞાનની રચનામાં વ્યક્ત થાય છે. જ્ઞાનના આ ઘટકને ઘણીવાર વિશ્વનું વિશિષ્ટ (સ્થાનિક) વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર કહેવામાં આવે છે. અહીં "વિશ્વ" શબ્દનો ઉપયોગ વિશેષ અર્થમાં થાય છે. તે સમગ્ર વિશ્વને સૂચિત કરતું નથી, પરંતુ ભૌતિક વિશ્વનો તે ભાગ અથવા પાસું જે આપેલ વિજ્ઞાનમાં તેની પદ્ધતિઓ દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આ અર્થમાં તેઓ બોલે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિક અથવા જૈવિક વિશ્વ વિશે. વિશ્વના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રના સંબંધમાં, વાસ્તવિકતાના આવા ચિત્રોને તેના પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર ટુકડાઓ અથવા પાસાઓ તરીકે ગણી શકાય.

વાસ્તવિકતાનું ચિત્ર સંબંધિત વિજ્ઞાનના માળખામાં જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણ પૂરું પાડે છે. તેની સાથે સંકળાયેલા છે વૈજ્ઞાનિક શિસ્તના વિવિધ પ્રકારના સિદ્ધાંતો (મૂળભૂત અને લાગુ), તેમજ પ્રાયોગિક તથ્યો કે જેના પર વાસ્તવિકતાના ચિત્રના સિદ્ધાંતો આધારિત છે અને જેની સાથે વાસ્તવિકતાના ચિત્રના સિદ્ધાંતો સુસંગત હોવા જોઈએ. તે જ સમયે, વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર એક સંશોધન કાર્યક્રમ તરીકે પણ કાર્ય કરે છે જે પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક શોધની સમસ્યાઓના નિર્માણ માટે માર્ગદર્શન આપે છે અને તેમને ઉકેલવાના માધ્યમો પસંદ કરે છે.

વિજ્ઞાનના પાયાનો ત્રીજો બ્લોક દ્વારા રચાય છે ફિલોસોફિકલ વિચારોઅને સિદ્ધાંતો. તેઓ વિજ્ઞાનના આદર્શો અને ધોરણો અને વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની અર્થપૂર્ણ રજૂઆતોને સમર્થન આપે છે અને સંસ્કૃતિમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સમાવેશની ખાતરી પણ કરે છે.

કોઈપણ નવો વિચારવિશ્વના ચિત્રનું અનુમાન બનવા માટે, અથવા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના નવા આદર્શ અને ધોરણને વ્યક્ત કરતો સિદ્ધાંત બનવા માટે, દાર્શનિક ન્યાયીકરણની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થવું જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે એમ. ફેરાડેએ પ્રયોગોમાં ઇલેક્ટ્રિક અને ચુંબકીય બળની રેખાઓ શોધી કાઢી અને તેના આધારે, વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં વિદ્યુત અને ચુંબકીય ક્ષેત્રો વિશેના વિચારો રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેમણે તરત જ આ વિચારોને સમર્થન આપવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરવો પડ્યો. એવી ધારણા કે દળો એક બિંદુથી બિંદુ સુધી મર્યાદિત ગતિ સાથે અવકાશમાં પ્રચાર કરે છે તે દળોને તેમના ભૌતિક સ્ત્રોતો (ચાર્જ અને ચુંબકત્વના સ્ત્રોતો) થી અલગતામાં અસ્તિત્વમાં હોવાના વિચાર તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ આ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ હતું

pu: દળો હંમેશા દ્રવ્ય સાથે સંકળાયેલા હોય છે. વિરોધાભાસને દૂર કરવા માટે, ફેરાડે બળ ક્ષેત્રોને વિશિષ્ટ ભૌતિક વાતાવરણ તરીકે માને છે. દ્રવ્ય અને બળ વચ્ચેના અવિભાજ્ય જોડાણના દાર્શનિક સિદ્ધાંતે અહીં વિશ્વના ચિત્રમાં ઇલેક્ટ્રિક અને ચુંબકીય ક્ષેત્રોના અસ્તિત્વ વિશેની ધારણા રજૂ કરવા માટેના આધાર તરીકે કામ કર્યું હતું, જે પદાર્થની જેમ ભૌતિકતાની સમાન સ્થિતિ ધરાવે છે.

વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયા, પહેલેથી જ પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનને પ્રમાણિત કરવાના કાર્ય સાથે, એક સંશોધનાત્મક કાર્ય પણ કરે છે. તે નવા સિદ્ધાંતોના નિર્માણમાં સક્રિયપણે ભાગ લે છે, વિજ્ઞાનના આદર્શ માળખાના પુનર્ગઠન અને વાસ્તવિકતાના ચિત્રોનું નિર્દેશન કરે છે. આ પ્રક્રિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતા દાર્શનિક વિચારો અને સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ પ્રાપ્ત પરિણામોને સાબિત કરવા માટે પણ થઈ શકે છે (વાસ્તવિકતાના નવા ચિત્રો અને પદ્ધતિ વિશેના નવા વિચારો). પરંતુ ફિલોસોફિકલ હ્યુરિસ્ટિક્સ અને ફિલોસોફિકલ વાજબીપણુંનો સંયોગ જરૂરી નથી. એવું બની શકે છે કે નવા વિચારોની રચનાની પ્રક્રિયામાં, સંશોધક કેટલાક દાર્શનિક વિચારો અને સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરે છે, અને પછી તેણે વિકસિત કરેલા વિચારોને એક અલગ દાર્શનિક અર્થઘટન પ્રાપ્ત થાય છે, અને ફક્ત તેના આધારે તેઓ માન્યતા પ્રાપ્ત કરે છે અને સંસ્કૃતિમાં સમાવિષ્ટ થાય છે.

3. તત્વજ્ઞાન અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ

આપણે જોયું છે કે વિજ્ઞાનના ફિલોસોફિકલ પાયા વિજાતીય છે. અને તેમ છતાં, દાર્શનિક પાયાની તમામ વિજાતીયતા હોવા છતાં, કેટલીક પ્રમાણમાં સ્થિર રચનાઓ તેમનામાં અલગ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના ઈતિહાસમાં (17મી સદીથી આજદિન સુધી) કોઈ પણ આવી રચનાઓના ઓછામાં ઓછા ત્રણ ખૂબ જ સામાન્ય પ્રકારોને અલગ પાડી શકે છે, જે તબક્કાઓને અનુરૂપ છે: શાસ્ત્રીય પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન (તેની પૂર્ણતા - 19મી સદીનો અંત - 20મી સદીની શરૂઆત), બિન-શાસ્ત્રીય કુદરતી વિજ્ઞાનની રચના (19મી સદીનો અંત) - 20મી સદીનો પ્રથમ ભાગ), આધુનિક પ્રકારનું બિન-શાસ્ત્રીય કુદરતી વિજ્ઞાન.

પ્રથમ તબક્કે, પ્રકૃતિ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને પ્રમાણિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ દાર્શનિક સિદ્ધાંતોનો મુખ્ય અભિગમ એ જ્ઞાનાત્મક મનની સંપૂર્ણ સાર્વભૌમતાનો વિચાર હતો, જે જાણે બહારથી વિશ્વનું ચિંતન કરે છે, તેમના સાચા સારને પ્રગટ કરે છે. કુદરતી ઘટનામાં. આ વલણને વિજ્ઞાનના આદર્શો અને ધોરણોના વિશેષ અર્થઘટનમાં સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે માનવામાં આવતું હતું, ઉદાહરણ તરીકે,

કે જ્ઞાનની નિરપેક્ષતા અને ઉદ્દેશ્ય ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે વિષય સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુ, તેની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના માધ્યમો અને પ્રક્રિયાઓને વર્ણન અને સમજૂતીમાંથી બાકાત રાખવામાં આવે છે. આ પ્રક્રિયાઓ એકવાર અને તમામ ડેટા માટે, ઐતિહાસિક તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી. જ્ઞાનનો આદર્શ કુદરતના અંતિમ, એકદમ સાચા ચિત્રનું નિર્માણ હતું; મુખ્ય ધ્યાન સ્પષ્ટ, દ્રશ્ય અને "અનુભવમાંથી મેળવેલ" ઓન્ટોલોજીકલ સિદ્ધાંતોની શોધ પર આપવામાં આવ્યું હતું.

બીજા તબક્કે, આ વલણોની કટોકટી પ્રગટ થાય છે અને નવા પ્રકારના દાર્શનિક પાયામાં સંક્રમણ થાય છે. આ સંક્રમણની લાક્ષણિકતા સીધી ઓન્ટોલોજીના અસ્વીકાર અને કુદરતી વિજ્ઞાનના વિકાસના એક અથવા બીજા તબક્કે વિકસિત પ્રકૃતિના ચિત્રના સંબંધિત સત્યની સમજણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. સમાન વાસ્તવિકતાના વિવિધ વિશિષ્ટ સૈદ્ધાંતિક વર્ણનોના સત્યને મંજૂરી છે, કારણ કે તેમાંના દરેકમાં નિરપેક્ષપણે સાચા જ્ઞાનની ક્ષણ હોય છે. વિજ્ઞાનના ઓન્ટોલોજિકલ પોસ્ટ્યુલેટ્સ અને પદ્ધતિની લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચેના સંબંધો કે જેના દ્વારા ઑબ્જેક્ટને માસ્ટર કરવામાં આવે છે તે સમજવામાં આવે છે. આ સંદર્ભમાં, સમજૂતી અને વર્ણનના પ્રકારો સ્વીકારવામાં આવે છે જેમાં સ્પષ્ટપણે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના માધ્યમો અને કામગીરીના સંદર્ભો હોય છે.

ત્રીજા તબક્કે, જેની રચના આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના યુગને આવરી લે છે, દેખીતી રીતે કુદરતી વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયાની નવી રચનાઓ આકાર લઈ રહી છે. તેઓ માત્ર ઓન્ટોલોજીની ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતાની સમજણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ખૂબ જ આદર્શો અને ધોરણો, તેના અસ્તિત્વની સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અને તેના સામાજિક પરિણામોના સંદર્ભમાં વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિ, સ્વીકાર્યતા માટેનું સમર્થન. અને અસંખ્ય જટિલ સિસ્ટમ ઑબ્જેક્ટ્સને સમજાવવા અને તેનું વર્ણન કરવામાં અક્ષીય (મૂલ્ય) પરિબળોનો સમાવેશ કરવાની જરૂરિયાત પણ (આના ઉદાહરણો પર્યાવરણીય પ્રક્રિયાઓનું સૈદ્ધાંતિક વર્ણન, વૈશ્વિક મોડેલિંગ, સમસ્યાઓની ચર્ચા છે. આનુવંશિક અભિયાંત્રિકીવગેરે).

ફિલોસોફિકલ ફાઉન્ડેશનના એક માળખામાંથી બીજામાં સંક્રમણનો અર્થ વિજ્ઞાનની અગાઉ સ્થાપિત છબીનું પુનરાવર્તન છે. આ સંક્રમણ હંમેશા વૈશ્વિક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ છે.

વિજ્ઞાનના ફિલોસોફિકલ પાયાને ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનના સામાન્ય ભાગ સાથે ઓળખવા જોઈએ નહીં. દરેક ઐતિહાસિક યુગની સંસ્કૃતિમાં ઉદ્ભવતા દાર્શનિક સમસ્યાઓ અને તેમના ઉકેલ માટેના વિકલ્પોના વિશાળ ક્ષેત્રમાંથી, વિજ્ઞાન ઉપયોગ કરે છે.

માત્ર કેટલાક વિચારો અને સિદ્ધાંતો સહાયક માળખા તરીકે કાર્ય કરે છે. તત્વજ્ઞાન એ માત્ર વિજ્ઞાનનું પ્રતિબિંબ નથી. તે તમામ સંસ્કૃતિના પાયાનું પ્રતિબિંબ છે. તેના કાર્યમાં માત્ર વિજ્ઞાન જ નહીં, પરંતુ માનવ અસ્તિત્વના અન્ય પાસાઓનું પણ ચોક્કસ ખૂણાથી વિશ્લેષણ શામેલ છે - માનવ જીવનના અર્થનું વિશ્લેષણ, જીવનની ઇચ્છનીય રીતનું સમર્થન વગેરે. આ સમસ્યાઓની ચર્ચા કરીને અને ઉકેલવાથી, ફિલસૂફી પણ વિકસિત થાય છે. વિજ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવા સ્પષ્ટ માળખાં.

આમ, દરેક ઐતિહાસિક યુગના વિજ્ઞાનની માંગના સંબંધમાં સમગ્ર ફિલસૂફીમાં સામગ્રીની ચોક્કસ રીડન્ડન્સી હોય છે. જ્યારે ફિલસૂફી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવે છે, ત્યારે તે માત્ર તે સૌથી સામાન્ય વિચારો અને સિદ્ધાંતોનો વિકાસ કરે છે જે વિજ્ઞાનના વિકાસના આપેલ તબક્કે પદાર્થોના વિકાસ માટે પૂર્વશરત છે, પણ સ્પષ્ટ યોજનાઓ પણ રચાય છે, જેનું મહત્વ વિજ્ઞાન માટે પ્રગટ થાય છે. માત્ર જ્ઞાનના ઉત્ક્રાંતિના આગલા તબક્કામાં. આ અર્થમાં, આપણે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના સંબંધમાં ફિલસૂફીના ચોક્કસ અનુમાનિત કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આમ, પરમાણુવાદના વિચારો, મૂળરૂપે પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં, ફક્ત 17મી-18મી સદીઓમાં જ આગળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. કુદરતી વૈજ્ઞાનિક હકીકત બની ગઈ છે. 17મી સદીના મિકેનિસ્ટિક નેચરલ સાયન્સ માટે લીબનીઝની ફિલસૂફીમાં વિકસિત સ્પષ્ટ ઉપકરણ બિનજરૂરી હતું. અને સ્વ-નિયમનકારી પ્રણાલીઓની કેટલીક સૌથી સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓની અપેક્ષા તરીકે પૂર્વદર્શી રીતે મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. હેગેલ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ સ્પષ્ટ ઉપકરણ જટિલ સ્વ-વિકાસશીલ પ્રણાલીઓની ઘણી સામાન્ય આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં આ પ્રકારની સિસ્ટમ સાથે જોડાયેલા પદાર્થોનો સૈદ્ધાંતિક અભ્યાસ 19મી સદીના મધ્યમાં જ શરૂ થયો હતો. (જો બહારથી તેઓનું વર્ણન ઉભરતા ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, પેલેઓન્ટોલોજી અને ગર્ભશાસ્ત્ર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, તો પછી, કદાચ, ઐતિહાસિક રીતે વિકાસશીલ પદાર્થની પેટર્નને ઓળખવાના હેતુથી પ્રથમ સૈદ્ધાંતિક અભ્યાસને પ્રજાતિઓની ઉત્પત્તિ પર ચાર્લ્સ ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત ગણી શકાય).

ફિલસૂફીના પૂર્વસૂચનાત્મક કાર્યોના સ્ત્રોતનું મૂળ ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાં છે, જેનો હેતુ સંસ્કૃતિના વૈચારિક પાયા પર સતત પ્રતિબિંબ છે. અહીં આપણે બે મુખ્ય પાસાઓને અલગ પાડી શકીએ છીએ જે આવશ્યકપણે ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનને લાક્ષણિકતા આપે છે. પ્રથમ

તેમાંથી સંસ્કૃતિના ઐતિહાસિક વિકાસની અત્યંત વ્યાપક સામગ્રીના સામાન્યીકરણ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમાં માત્ર વિજ્ઞાન જ નહીં, પણ સર્જનાત્મકતાની તમામ ઘટનાઓ પણ સામેલ છે. તત્વજ્ઞાન ઘણીવાર વાસ્તવિકતાના ટુકડાઓ અને પાસાઓનો સામનો કરે છે જે વિજ્ઞાન દ્વારા નિપુણતા પ્રાપ્ત વસ્તુઓની પ્રણાલીગત જટિલતાના સ્તર કરતાં વધી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ-પરિમાણીય ઑબ્જેક્ટ્સ, જેનું કાર્ય તેમનામાં માનવ પરિબળના સમાવેશને અનુમાનિત કરે છે, તે માત્ર આધુનિક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના યુગમાં, સિસ્ટમ ડિઝાઇનના વિકાસ સાથે, કુદરતી વિજ્ઞાનના સંશોધનનો વિષય બની ગયો હતો. કોમ્પ્યુટર, વૈશ્વિક પર્યાવરણીય પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ વગેરે. ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ પરંપરાગત રીતે એવી પ્રણાલીઓનો સામનો કરે છે જેમાં "માનવ પરિબળ" એક ઘટક તરીકે શામેલ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની વિવિધ ઘટનાઓને સમજતી વખતે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સ્પષ્ટ ઉપકરણ, જે આવી સિસ્ટમોના વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે, તે કુદરતી વિજ્ઞાનમાં તેના ઉપયોગના ઘણા સમય પહેલા સામાન્ય રીતે ફિલસૂફીમાં વિકસાવવામાં આવ્યું હતું.

ફિલોસોફિકલ સર્જનાત્મકતાનું બીજું પાસું, સામગ્રીના સામાન્યીકરણ સાથે સંકળાયેલું છે જે સંભવિતપણે ફિલોસોફિકલ વિચારો અને ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગના વિજ્ઞાન માટે જરૂરી સ્પષ્ટ માળખાની બહાર જાય છે, તે ફિલસૂફીના આંતરિક સૈદ્ધાંતિક કાર્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અનુરૂપ યુગની સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતાના મૂળભૂત વૈચારિક અર્થોને ઓળખીને, ફિલસૂફી પછી તેમની સાથે વિશિષ્ટ આદર્શ પદાર્થોની જેમ કાર્ય કરે છે, તેમના આંતરિક સંબંધોનો અભ્યાસ કરે છે, તેમને એક અભિન્ન પ્રણાલીમાં જોડે છે, જ્યાં એક તત્વમાં કોઈપણ ફેરફાર પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે અન્યને અસર કરે છે. . આવા આંતર-સૈદ્ધાંતિક કામગીરીના પરિણામે, નવા સ્પષ્ટ અર્થો ઉદ્ભવે છે, તે પણ જેના માટે અનુરૂપ યુગની પ્રેક્ટિસમાં સીધા એનાલોગ શોધવા મુશ્કેલ છે. આ અર્થોનો વિકાસ કરીને, ફિલસૂફી ભવિષ્યના વૈચારિક બંધારણો, વિશ્વને સમજવાની, સમજવાની અને અનુભવવાની ભાવિ રીતો માટે અનન્ય વર્ગીકૃત મેટ્રિસિસ તૈયાર કરે છે.

બે એકબીજા સાથે જોડાયેલા ધ્રુવો પર કામ કરવું - સંસ્કૃતિની હાલની વૈચારિક રચનાઓની તર્કસંગત સમજ અને વ્યક્તિ માટે તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવા માટે સંભવિત નવી રીતોની રચના (નવી વૈચારિક અભિગમ) - ફિલસૂફી સામાજિક સાંસ્કૃતિક વિકાસની ગતિશીલતામાં તેનું મુખ્ય કાર્ય કરે છે. તેણી માત્ર સમજાવતી નથી

અને સૈદ્ધાંતિક રીતે વિશ્વની દ્રષ્ટિ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની કેટલીક હાલની રીતોને સમર્થન આપે છે જે સંસ્કૃતિમાં પહેલેથી જ વિકસિત છે, પણ મૂળ "પ્રોજેક્ટ્સ", સંભવિત સંભવિત વૈચારિક માળખાઓની અત્યંત સામાન્ય સૈદ્ધાંતિક યોજનાઓ અને તેથી ભવિષ્યની સંસ્કૃતિના સંભવિત પાયા પણ તૈયાર કરે છે. આ પ્રક્રિયામાં, તે સ્પષ્ટ યોજનાઓ કે જે આપેલ ઐતિહાસિક યુગના વિજ્ઞાન માટે બિનજરૂરી છે તે ઉદ્ભવે છે, જે ભવિષ્યમાં પહેલાથી અભ્યાસ કરેલ વસ્તુઓની તુલનામાં નવા, વધુ જટિલ પ્રકારના પદાર્થોની સમજ પ્રદાન કરી શકે છે.

વિજ્ઞાનના એક પ્રકારના દાર્શનિક પાયામાંથી બીજામાં સંક્રમણ હંમેશા માત્ર વિજ્ઞાનની આંતરિક જરૂરિયાતો દ્વારા જ નહીં, પણ સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા થાય છે. વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયાનું દ્વિ કાર્ય - વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે સંશોધનાત્મક હોવું અને સંસ્કૃતિમાં પ્રવર્તતા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને અનુકૂલિત કરવાનું એક સાધન - તેમને સંસ્કૃતિમાં ફિલસૂફીની કામગીરીની વધુ સામાન્ય પરિસ્થિતિ પર સીધો નિર્ભર બનાવે છે. ચોક્કસ ઐતિહાસિક યુગ.

જો કે, વિજ્ઞાન માટે જે મહત્વનું છે તે માત્ર અનુરૂપ યુગના દાર્શનિક જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિચારો અને સિદ્ધાંતોની આવશ્યક શ્રેણીનું અસ્તિત્વ જ નથી, પરંતુ સંબંધિત વર્ગીકૃત યોજનાઓને પસંદગીપૂર્વક ઉધાર લઈને તેને તેના પોતાના દાર્શનિક પાયામાં ફેરવવાની શક્યતા પણ છે. વિચારો અને સિદ્ધાંતો. ફિલસૂફીના ઐતિહાસિક વિકાસ અને વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયા વચ્ચેની આ જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને પણ આ પાયાના પુનર્ગઠનની આધુનિક પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

19મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં કુદરતી વિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિ દરમિયાન શરૂ થયું. શાસ્ત્રીયથી બિન-શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનમાં સંક્રમણથી વિચારોની શ્રેણીનો વિસ્તાર થયો જે કુદરતી વિજ્ઞાનના દાર્શનિક આધારનો અભિન્ન ભાગ બની શકે. તેની શ્રેણીઓના ઓન્ટોલોજિકલ પાસાઓ સાથે, જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પાસાઓએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રોના સાપેક્ષ સત્ય અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના પરિવર્તનમાં સાતત્યની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ શક્ય બન્યું. આધુનિક યુગમાં, જ્યારે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ વિજ્ઞાનના ચહેરાને ધરમૂળથી બદલી નાખે છે, ત્યારે તેના ફિલોસોફિકલ પાયામાં ફિલસૂફીના તે પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને સામાજિક રીતે નિર્ધારિત પ્રવૃત્તિ તરીકે માને છે. અલબત્ત, હ્યુરિસ્ટિક અને

અનુમાનિત સંભાવનાઓ વિજ્ઞાનમાં દાર્શનિક વિચારોના વ્યવહારિક ઉપયોગની સમસ્યાઓને સમાપ્ત કરતી નથી. આ એપ્લિકેશન એક વિશિષ્ટ પ્રકારના સંશોધનની પૂર્વધારણા કરે છે, જેમાં ફિલસૂફી દ્વારા વિકસિત વર્ગીકૃત માળખા વિજ્ઞાનની સમસ્યાઓને અનુરૂપ છે. આ પ્રક્રિયા વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રના વિચારો અને સિદ્ધાંતોમાં અને ચોક્કસ વિજ્ઞાનના આદર્શો અને ધોરણોને વ્યક્ત કરતા પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોમાં તેમના રૂપાંતર સાથે વર્ગોના એકીકરણ સાથે સંકળાયેલી છે. આ પ્રકારનું સંશોધન વિજ્ઞાનના દાર્શનિક અને પદ્ધતિસરના વિશ્લેષણનો સાર છે. તે અહીં છે કે વૈચારિક સમસ્યાઓના વિકાસ અને નિરાકરણમાં મેળવેલ સ્પષ્ટ માળખામાંથી એક અનન્ય પસંદગી કરવામાં આવે છે, તે વિચારો, સિદ્ધાંતો અને શ્રેણીઓ જે સંબંધિત વિશિષ્ટ વિજ્ઞાનના દાર્શનિક પાયામાં ફેરવાય છે (ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, વગેરેના પાયા. ). પરિણામે, મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે, દાર્શનિક શ્રેણીઓની સામગ્રી ઘણી વાર નવા શેડ્સ મેળવે છે, જે પછી ફિલોસોફિકલ પ્રતિબિંબ દ્વારા પ્રગટ થાય છે અને ફિલસૂફીના સ્પષ્ટ ઉપકરણના નવા સંવર્ધન માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે. આ સિદ્ધાંતોની વિકૃતિ વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી બંને માટે મોટી કિંમતોથી ભરપૂર છે.

4. તર્કશાસ્ત્ર, પદ્ધતિ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

જ્ઞાનની રચના અને વિકાસમાં સભાન, હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ ધોરણો અને નિયમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, ચોક્કસ પદ્ધતિઓ અને તકનીકો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે. આવા ધોરણો, નિયમો, પદ્ધતિઓ અને તકનીકોની ઓળખ અને વિકાસ, જે સભાન નિયંત્રણના ઉપકરણ સિવાય બીજું કંઈ નથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચના અને વિકાસ માટેની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના તર્ક અને પદ્ધતિનો વિષય છે. તે જ સમયે, "તર્ક" શબ્દ પરંપરાગત રીતે અન્ય લોકો પાસેથી કેટલાક જ્ઞાનને કમાવાના નિયમોની ઓળખ અને રચના સાથે સંકળાયેલો છે, વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાના નિયમો, જે પ્રાચીનકાળથી, ઔપચારિક તર્કનો વિષય છે. હાલમાં, વિજ્ઞાનની ભાષામાં વાક્યો અને શબ્દો સાથે કામ કરવાના નિયમો તરીકે તર્ક, પુરાવા અને વ્યાખ્યાના તાર્કિક ધોરણોનો વિકાસ આધુનિક ગાણિતિક તર્કશાસ્ત્રના ઉપકરણના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનની પદ્ધતિનો વિષય અને તેના પદ્ધતિસરના વિશ્લેષણને વધુ વ્યાપક રીતે સમજવામાં આવે છે, જેમાં વિવિધ પદ્ધતિઓ, તકનીકો અને

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની કામગીરી, તેના ધોરણો અને આદર્શો તેમજ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનના સ્વરૂપો. વિજ્ઞાનની આધુનિક પદ્ધતિ વિજ્ઞાનના ઈતિહાસની સામગ્રીનો સઘન ઉપયોગ કરે છે અને વિજ્ઞાનના સમગ્ર સંકુલ સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે જે માણસ, સમાજ અને સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ કરે છે.

તાર્કિક અને પદ્ધતિસરના માધ્યમોની સિસ્ટમમાં, જેની મદદથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, વિવિધ સ્તરોને ઓળખી શકાય છે.

એકંદરે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પદ્ધતિસરના સંશોધનના તમામ સ્વરૂપોનો સૈદ્ધાંતિક આધાર વિજ્ઞાનના વિશ્લેષણનું દાર્શનિક અને જ્ઞાનશાસ્ત્રીય સ્તર છે. તેની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને અહીં એક વ્યાપક પ્રણાલીના તત્વ તરીકે ગણવામાં આવે છે - ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથેના તેના સંબંધમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, માણસની વ્યવહારિક પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિમાં તેની સંડોવણી. જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત એ માત્ર જ્ઞાનનું સામાન્ય વિજ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાનની પ્રકૃતિ વિશેનો એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે.

જ્ઞાનશાસ્ત્ર એ પદ્ધતિસરના વિશ્લેષણના વિવિધ વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપો માટે સૈદ્ધાંતિક આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે, તે સ્તરો જ્યાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો અભ્યાસ બિન-ફિલોસોફિકલ માધ્યમો દ્વારા કરવામાં આવે છે. તે દર્શાવે છે કે માનવ વ્યવહારિક પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ માટે આદર્શ યોજનાની રચના અને વિકાસ તરીકે સમજશક્તિને સમજવાથી જ, વ્યક્તિ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના મૂળભૂત ગુણધર્મો, સામાન્ય રીતે જ્ઞાનનો સાર અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સહિત તેના વિવિધ સ્વરૂપોનું વિશ્લેષણ કરી શકે છે. તે જ સમયે, હાલમાં, માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જ નહીં, પરંતુ તેની ફિલોસોફિકલ અને જ્ઞાનશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓનું પણ વિજ્ઞાનની પદ્ધતિના વધુ વિશિષ્ટ વિભાગોમાંથી સામગ્રી પર દોર્યા વિના વિશ્લેષણ કરી શકાતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વિજ્ઞાનમાં સત્યની સમસ્યાના દાર્શનિક વિશ્લેષણમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક પુરાવાના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, ચોક્કસ લક્ષણોઅને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિષયની પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો, સૈદ્ધાંતિક આદર્શ રચનાઓની ભૂમિકા અને સ્થિતિ વગેરે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં સંશોધનના કોઈપણ સ્વરૂપમાં (ભલે તે કોઈ વિશેષ વિજ્ઞાનની આંતરિક સમસ્યાઓ પર સીધું કેન્દ્રિત હોય તો પણ) સંભવિતપણે દાર્શનિક સમસ્યાઓના સૂક્ષ્મજંતુઓ ધરાવે છે. તે ગર્ભિત રીતે પરિસર પર રહે છે કે, જ્યારે સમજાય છે અને વિશ્લેષણના વિષયમાં ફેરવાય છે, ત્યારે આખરે અમુક ફિલોસોફિકલ સ્થિતિઓનું અનુમાન કરે છે.

પદ્ધતિસરના પૃથ્થકરણના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક એ છે કે વિજ્ઞાનમાં કરવામાં આવતી જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓને ઓળખવી અને તેનો અભ્યાસ કરવો, તેમાંથી દરેકની લાગુ થવાની શક્યતાઓ અને મર્યાદાઓ નક્કી કરવી. તેમની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ સહિત, લોકો સભાનપણે અથવા બેભાનપણે વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે પદ્ધતિઓનો સભાન ઉપયોગ, તેમની ક્ષમતાઓ અને મર્યાદાઓની સમજના આધારે, માનવ પ્રવૃત્તિને વધુ તર્કસંગતતા અને કાર્યક્ષમતા આપે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયાનું પદ્ધતિસરનું વિશ્લેષણ આપણને બે પ્રકારની સંશોધન તકનીકો અને પદ્ધતિઓને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે. સૌપ્રથમ, એકંદરે માનવ સમજશક્તિમાં રહેલી તકનીકો અને પદ્ધતિઓ, જેના આધારે વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા જ્ઞાન બંનેનું નિર્માણ કરવામાં આવે છે. આમાં વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન અને કપાત, એબ્સ્ટ્રેક્શન અને સામાન્યીકરણ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ચાલો આપણે તેને પરંપરાગત રીતે સામાન્ય તાર્કિક પદ્ધતિઓ કહીએ. બીજું, ત્યાં વિશિષ્ટ તકનીકો છે જે ફક્ત વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે - વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પદ્ધતિઓ. બાદમાં, બદલામાં, બે મુખ્ય જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનના નિર્માણ માટેની પદ્ધતિઓ અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના નિર્માણ માટેની પદ્ધતિઓ.

સામાન્ય તાર્કિક પદ્ધતિઓની મદદથી, જ્ઞાન ધીમે ધીમે, પગલું દ્વારા, કોઈ વસ્તુની આંતરિક આવશ્યક વિશેષતાઓ, તેના તત્વોના જોડાણો અને એકબીજા સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને પ્રગટ કરે છે. આ પગલાંઓ હાથ ધરવા માટે, સમગ્ર ઑબ્જેક્ટ (માનસિક રીતે અથવા વ્યવહારીક રીતે) તેના ઘટક ભાગોમાં વિચ્છેદન કરવું જરૂરી છે, અને પછી તેનો અભ્યાસ કરવો, ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરવી, જોડાણો અને સંબંધોને શોધી કાઢવી, અને સિસ્ટમમાં તેમની ભૂમિકાને પણ ઓળખવી. સમગ્ર. આ જ્ઞાનાત્મક કાર્ય ઉકેલાઈ ગયા પછી, ભાગોને ફરીથી એક પદાર્થમાં જોડી શકાય છે અને એક નક્કર સામાન્ય વિચારની રચના કરી શકાય છે, એટલે કે, એક રજૂઆત જે ઑબ્જેક્ટની આંતરિક પ્રકૃતિના ઊંડા જ્ઞાન પર આધારિત છે. આ ધ્યેય વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ જેવી કામગીરી દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

વિશ્લેષણ એ એક અભિન્ન પદાર્થનું તેના ઘટક ભાગો (બાજુઓ, વિશેષતાઓ, ગુણધર્મો અથવા સંબંધો) માં વિભાજન છે અને તેનો વ્યાપક અભ્યાસ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે.

સિન્થેસિસ એ ઑબ્જેક્ટના અગાઉ ઓળખાયેલા ભાગો (બાજુઓ, લક્ષણો, ગુણધર્મો અથવા સંબંધો) નું એક સંપૂર્ણમાં સંયોજન છે.

આ જ્ઞાનાત્મક કામગીરી માટેની ઉદ્દેશ્ય પૂર્વશરત એ ભૌતિક પદાર્થોનું માળખું, તેમના તત્વોની પુનઃસંગઠિત, એકતા અને અલગ થવાની ક્ષમતા છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ સૌથી પ્રાથમિક અને છે સરળ તકનીકોજ્ઞાન કે જે માનવ વિચારના પાયા પર રહેલું છે. તે જ સમયે, તે સૌથી સાર્વત્રિક તકનીકો પણ છે, જે તેના તમામ સ્તરો અને સ્વરૂપોની લાક્ષણિકતા છે.

સમજશક્તિની બીજી સામાન્ય તાર્કિક તકનીક એબ્સ્ટ્રેક્શન છે. એબ્સ્ટ્રેક્શન એ વિચારવાની એક વિશેષ પદ્ધતિ છે, જેમાં અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાના અસંખ્ય ગુણધર્મો અને સંબંધોમાંથી અમૂર્ત કરવામાં આવે છે અને સાથે સાથે તે ગુણધર્મો અને સંબંધોને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે જે આપણને રુચિ આપે છે. વિચારની અમૂર્ત પ્રવૃત્તિનું પરિણામ એ વિવિધ પ્રકારના અમૂર્તતાઓની રચના છે, જે વ્યક્તિગત ખ્યાલો અને શ્રેણીઓ અને તેમની સિસ્ટમો બંને છે.

ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના પદાર્થોમાં વિવિધ ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધોની અનંત વિવિધતા હોય છે. આમાંના કેટલાક ગુણધર્મો એકબીજા સાથે સમાન છે અને એકબીજાને નિર્ધારિત કરે છે, જ્યારે અન્ય અલગ અને પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ હાથની પાંચ આંગળીઓની મિલકત એક-થી-એક થી પાંચ વૃક્ષો, પાંચ પથ્થરો, પાંચ ઘેટાંને અનુરૂપ વસ્તુઓના કદ, તેમનો રંગ, પછી ભલે તે જીવંત હોય કે અકાર્બનિક હોય. સંસ્થાઓ, વગેરે. જ્ઞાન અને વ્યવહારની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિગત ગુણધર્મોની આ સંબંધિત સ્વતંત્રતા અને તેમાંથી તે પ્રકાશિત કરે છે, જે વચ્ચેનું જોડાણ વિષયને સમજવા અને તેના સારને છતી કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

આવી અલગતાની પ્રક્રિયા અનુમાન કરે છે કે આ ગુણધર્મો અને સંબંધો વિશેષ અવેજી ચિહ્નો દ્વારા નિયુક્ત હોવા જોઈએ, જેના કારણે તેઓ અમૂર્ત તરીકે ચેતનામાં નિશ્ચિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાંચ આંગળીઓનો ઉલ્લેખિત ગુણધર્મ એક-થી-એકથી પાંચ અન્ય ઑબ્જેક્ટ્સને અનુરૂપ છે અને એક વિશિષ્ટ સાંકેતિક અભિવ્યક્તિ દ્વારા નિશ્ચિત છે - શબ્દ "પાંચ" અથવા સંખ્યા, જે અનુરૂપ સંખ્યાના અમૂર્તતાને વ્યક્ત કરશે.

જ્યારે આપણે ચોક્કસ ગુણધર્મ અથવા અસંખ્ય પદાર્થોના સંબંધને અમૂર્ત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેના દ્વારા એક વર્ગમાં તેમના એકીકરણ માટેનો આધાર બનાવીએ છીએ. આપેલ વર્ગમાં સમાવિષ્ટ દરેક ઑબ્જેક્ટની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના સંબંધમાં, લાક્ષણિકતા જે તેમને એક કરે છે તે સામાન્ય તરીકે કાર્ય કરે છે. સામાન્યીકરણ એ વિચારવાની એક પદ્ધતિ છે જે સામાન્ય ગુણધર્મો અને વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓની સ્થાપનામાં પરિણમે છે.

સામાન્યીકરણનું કાર્ય ચોક્કસ અથવા ઓછા સામાન્ય ખ્યાલ અને નિર્ણયથી વધુ સામાન્ય ખ્યાલ અથવા ચુકાદામાં સંક્રમણ તરીકે હાથ ધરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિભાવનાઓ જેમ કે "મેપલ", "લિન્ડેન", "બિર્ચ", વગેરે, પ્રાથમિક સામાન્યીકરણો છે જેમાંથી વ્યક્તિ "પાનખર વૃક્ષ" ના વધુ સામાન્ય ખ્યાલ તરફ આગળ વધી શકે છે. ઑબ્જેક્ટ્સના વર્ગને વિસ્તૃત કરીને અને આ વર્ગના સામાન્ય ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરીને, વ્યક્તિ સતત વ્યાપક ખ્યાલોનું નિર્માણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, ખાસ કરીને, આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ "વૃક્ષ", "છોડ", "જીવંત સજીવ" જેવા ખ્યાલો પર આવી શકે છે. "

સંશોધનની પ્રક્રિયામાં, પ્રવર્તમાન જ્ઞાનના આધારે અજ્ઞાત વિશે તારણો કાઢવા ઘણીવાર જરૂરી છે. જ્ઞાતમાંથી અજ્ઞાત તરફ આગળ વધીને, આપણે કાં તો વ્યક્તિગત તથ્યો વિશેના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ, સામાન્ય સિદ્ધાંતોની શોધ તરફ પાછા જઈ શકીએ છીએ, અથવા, તેનાથી વિપરીત, સામાન્ય સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખીને, ચોક્કસ ઘટના વિશે તારણો દોરી શકીએ છીએ. ઇન્ડક્શન અને ડિડક્શન જેવી લોજિકલ કામગીરીનો ઉપયોગ કરીને આવા સંક્રમણ હાથ ધરવામાં આવે છે.

ઇન્ડક્શન એ સંશોધનની એક પદ્ધતિ અને તર્કની પદ્ધતિ છે જેમાં ચોક્કસ પરિસરના આધારે સામાન્ય નિષ્કર્ષ બનાવવામાં આવે છે. કપાત એ તર્કની એક પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા સામાન્ય પરિસરમાંથી ચોક્કસ નિષ્કર્ષ આવશ્યકપણે અનુસરવામાં આવે છે.

ઇન્ડક્શનનો આધાર અનુભવ, પ્રયોગ અને અવલોકન છે, જે દરમિયાન વ્યક્તિગત તથ્યો એકત્રિત કરવામાં આવે છે. પછી, આ હકીકતોનો અભ્યાસ કરીને અને તેનું વિશ્લેષણ કરીને, અમે ચોક્કસ વર્ગમાં સમાવિષ્ટ અસંખ્ય ઘટનાઓની સામાન્ય અને પુનરાવર્તિત લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરીએ છીએ. આના આધારે, એક પ્રેરક અનુમાન બાંધવામાં આવે છે, જેનું પરિસર વ્યક્તિગત પદાર્થો અને અસાધારણ ઘટનાઓ વિશેના નિર્ણયો છે જે તેમની પુનરાવર્તિત વિશેષતા સૂચવે છે અને આ પદાર્થો અને ઘટનાઓનો સમાવેશ કરતા વર્ગ વિશેનો નિર્ણય છે. નિષ્કર્ષ એ એક ચુકાદો છે જેમાં વિશેષતા સમગ્ર વર્ગને આભારી છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાણી, આલ્કોહોલ અને પ્રવાહી તેલના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરીને, તે સ્થાપિત થાય છે કે તે બધામાં સ્થિતિસ્થાપકતાની મિલકત છે. એ જાણીને કે પાણી, આલ્કોહોલ અને પ્રવાહી તેલ પ્રવાહીના વર્ગના છે, તેઓ તારણ કાઢે છે કે પ્રવાહી સ્થિતિસ્થાપક છે.

કપાત એ વિચારના સીધા વિરુદ્ધ કોર્સમાં ઇન્ડક્શનથી અલગ છે. કપાતમાં, વ્યાખ્યામાંથી જોઈ શકાય છે, સામાન્ય જ્ઞાન પર આધાર રાખીને, ખાનગી સ્વભાવનું નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે. કપાતના પરિસરમાંથી એક આવશ્યકપણે સામાન્ય દરખાસ્ત છે. જો તે પ્રેરક તર્કના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે, તો પછી કપાત ઇન્ડક્શનને પૂરક બનાવે છે, જે આપણા જ્ઞાનના અવકાશને વિસ્તૃત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે જાણીએ છીએ કે બધી ધાતુઓ વિદ્યુત વાહક છે, અને જો તે સ્થાપિત થાય છે કે તાંબુ ધાતુઓના જૂથનો છે, તો આ બે પરિસરમાંથી નિષ્કર્ષ આવશ્યકપણે અનુસરે છે કે તાંબુ વિદ્યુત વાહક છે.

પરંતુ કપાતનું ખાસ કરીને મહાન જ્ઞાનાત્મક મહત્વ એવા કિસ્સામાં પ્રગટ થાય છે જ્યારે સામાન્ય આધાર માત્ર પ્રેરક સામાન્યીકરણ નથી, પરંતુ અમુક પ્રકારની અનુમાનિત ધારણા છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક નવો વૈજ્ઞાનિક વિચાર. આ કિસ્સામાં, કપાત એ નવી સૈદ્ધાંતિક પ્રણાલીના ઉદભવ માટે પ્રારંભિક બિંદુ છે. આ રીતે બનાવેલ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન પ્રયોગમૂલક સંશોધનના આગળના અભ્યાસક્રમને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે અને નવા પ્રેરક સામાન્યીકરણના નિર્માણ માટે માર્ગદર્શન આપે છે.

જ્યારે આપણી આસપાસની વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓના ગુણધર્મો અને ચિહ્નોનો અભ્યાસ કરીએ છીએ, ત્યારે અમે તેમને તરત જ, તેમની સંપૂર્ણતામાં, તેમની સંપૂર્ણતામાં ઓળખી શકતા નથી, પરંતુ અમે ધીમે ધીમે તેમના અભ્યાસનો સંપર્ક કરીએ છીએ, વધુને વધુ નવા ગુણધર્મો જાહેર કરીએ છીએ. ઑબ્જેક્ટના કેટલાક ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કર્યા પછી, અમે શોધી શકીએ છીએ કે તેઓ અન્ય, પહેલેથી જ સારી રીતે અભ્યાસ કરેલ ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મો સાથે સુસંગત છે. આવી સમાનતા સ્થાપિત કર્યા પછી અને જાણવા મળ્યું કે મેળ ખાતા લક્ષણોની સંખ્યા ખૂબ મોટી છે, અમે ધારણા કરી શકીએ છીએ કે આ પદાર્થોના અન્ય ગુણધર્મો એકરૂપ છે. આ પ્રકારના તર્કની રેખા સાદ્રશ્યનો આધાર બનાવે છે.

સામ્યતા એ સમજશક્તિની એક પદ્ધતિ છે જેમાં, કેટલીક લાક્ષણિકતાઓમાં વસ્તુઓની સમાનતાને આધારે, તેઓ તારણ આપે છે કે તેઓ અન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં સમાન છે. આમ, પ્રકાશની પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરતી વખતે, વિવર્તન અને હસ્તક્ષેપ જેવી ઘટનાઓ સ્થાપિત થઈ. આ સમાન ગુણધર્મો અગાઉ ધ્વનિમાં શોધવામાં આવ્યા હતા અને તેની તરંગ પ્રકૃતિના પરિણામે થયા હતા. આ સમાનતાને આધારે, X. Huygens એ તારણ કાઢ્યું કે પ્રકાશમાં પણ તરંગ પ્રકૃતિ છે. એવી જ રીતે, એલ. ડી બ્રોગ્લી, પદાર્થના કણો અને ક્ષેત્ર વચ્ચે ચોક્કસ સમાનતા ધારણ કરીને, પદાર્થના કણોની તરંગ પ્રકૃતિ વિશે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા.

સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન, અત્યંત વ્યાપક રીતે સમજવામાં આવે છે, કારણ કે એક પદાર્થ વિશેની માહિતી બીજામાં ટ્રાન્સફર થાય છે, તે મોડેલિંગનો જ્ઞાનશાસ્ત્રીય આધાર બનાવે છે.

મૉડલિંગ એ ઑબ્જેક્ટ (મૂળ) નો અભ્યાસ છે અને તેની નકલ (મોડેલ) બનાવીને તેનો અભ્યાસ કરે છે, મૂળને અમુક પાસાઓથી બદલીને કે જે સમજશક્તિમાં રસ ધરાવતા હોય.

મોડેલ હંમેશા ઑબ્જેક્ટને અનુલક્ષે છે - મૂળ - તે ગુણધર્મોમાં જે અભ્યાસને આધિન છે, પરંતુ તે જ સમયે તે અન્ય ઘણી લાક્ષણિકતાઓમાં તેનાથી અલગ છે, જે મોડેલને અમને રુચિના ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવા માટે અનુકૂળ બનાવે છે.

મોડેલિંગનો ઉપયોગ એવી વસ્તુઓના પાસાઓને જાહેર કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે જે કાં તો સીધા અભ્યાસ દ્વારા સમજી શકાતા નથી, અથવા ફક્ત આર્થિક કારણોસર આ રીતે તેનો અભ્યાસ કરવા માટે બિનલાભકારી છે. એક વ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, હીરાની કુદરતી રચનાની પ્રક્રિયા, પૃથ્વી પર જીવનની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ, સૂક્ષ્મ અને મેગા-વર્લ્ડની સંખ્યાબંધ ઘટનાઓનું સીધું અવલોકન કરી શકતું નથી. તેથી, આપણે અવલોકન અને અભ્યાસ માટે અનુકૂળ સ્વરૂપમાં આવી ઘટનાના કૃત્રિમ પ્રજનનનો આશરો લેવો પડશે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ઑબ્જેક્ટ સાથે સીધો પ્રયોગ કરવાને બદલે તેના મોડેલને બનાવવું અને તેનો અભ્યાસ કરવો તે વધુ નફાકારક અને આર્થિક છે.

રોજિંદા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાતા મોડેલોને બે મોટા વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: સામગ્રી અને આદર્શ. ભૂતપૂર્વ કુદરતી પદાર્થો છે જે તેમના કાર્યમાં કુદરતી નિયમોનું પાલન કરે છે. બાદમાં આદર્શ રચનાઓ છે, જે યોગ્ય સાંકેતિક સ્વરૂપમાં નોંધાયેલ છે અને તર્કશાસ્ત્રના નિયમો અનુસાર કાર્ય કરે છે, વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિના હાલના તબક્કે, વિજ્ઞાન અને માં વ્યાપક ફેલાવો છે વિવિધ વિસ્તારોકોમ્પ્યુટર મોડેલીંગ પ્રેક્ટિસ મેળવી છે. વિશિષ્ટ પ્રોગ્રામ ચલાવતું કમ્પ્યુટર વિવિધ પ્રકારની વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓનું અનુકરણ કરવામાં સક્ષમ છે (ઉદાહરણ તરીકે, બજાર કિંમતોમાં વધઘટ, વસ્તી વૃદ્ધિ, ટેકઓફ અને કૃત્રિમ પૃથ્વી ઉપગ્રહની ભ્રમણકક્ષામાં પ્રવેશ, રાસાયણિક પ્રતિક્રિયા વગેરે). આવી દરેક પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ યોગ્ય કોમ્પ્યુટર મોડલનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પદ્ધતિઓમાં, પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, સંશોધનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરોમાં અંતર્ગત પદ્ધતિઓ વચ્ચે તફાવત છે. સામાન્ય તાર્કિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ બંને સ્તરે થાય છે, પરંતુ તે દરેક સ્તર માટે વિશિષ્ટ તકનીકો અને પદ્ધતિઓની સિસ્ટમ દ્વારા પ્રત્યાવર્તન કરવામાં આવે છે.

પ્રયોગમૂલક જ્ઞાનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિઓમાંની એક અવલોકન છે. અવલોકન એ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાની હેતુપૂર્ણ ધારણાનો સંદર્ભ આપે છે, જે દરમિયાન આપણે અભ્યાસ કરી રહેલા પદાર્થોના બાહ્ય પાસાઓ, ગુણધર્મો અને સંબંધો વિશે જ્ઞાન મેળવીએ છીએ.

વૈજ્ઞાનિક અવલોકનની પ્રક્રિયા એ વિશ્વનું નિષ્ક્રિય ચિંતન નથી, પરંતુ એક વિશેષ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ છે જેમાં તત્ત્વો તરીકે નિરીક્ષક પોતે, અવલોકનનો હેતુ અને અવલોકનનાં માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે. બાદમાં ઉપકરણો અને સામગ્રી માધ્યમોનો સમાવેશ થાય છે જેના દ્વારા માહિતી ઑબ્જેક્ટમાંથી નિરીક્ષક સુધી પ્રસારિત થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકાશ).

અવલોકનનું સૌથી મહત્ત્વનું લક્ષણ તેની લક્ષિત પ્રકૃતિ છે. આ ધ્યાન પ્રારંભિક વિચારોની હાજરીને કારણે છે, પૂર્વધારણાઓ જે અવલોકન માટે કાર્યો કરે છે. વૈજ્ઞાનિક અવલોકન, સામાન્ય ચિંતનથી વિપરીત, હંમેશા એક અથવા બીજા વૈજ્ઞાનિક વિચાર દ્વારા ફળદ્રુપ થાય છે, જે હાલના જ્ઞાન દ્વારા મધ્યસ્થી છે, જે દર્શાવે છે કે શું અવલોકન કરવું અને કેવી રીતે અવલોકન કરવું.

પ્રયોગમૂલક સંશોધનની પદ્ધતિ તરીકે અવલોકન હંમેશા એવા વર્ણન સાથે સંકળાયેલું હોય છે જે ચોક્કસ સાંકેતિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને અવલોકનનાં પરિણામોને એકીકૃત અને અભિવ્યક્ત કરે છે. પ્રાયોગિક વર્ણન કુદરતી અથવા માધ્યમ દ્વારા ફિક્સેશન છે કૃત્રિમ ભાષાઅવલોકનમાં આપેલ વસ્તુઓ વિશેની માહિતી.

વર્ણનની મદદથી, સંવેદનાત્મક માહિતીને વિભાવનાઓ, ચિહ્નો, આકૃતિઓ, રેખાંકનો, આલેખ અને સંખ્યાઓની ભાષામાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, ત્યાં વધુ તર્કસંગત પ્રક્રિયા (વ્યવસ્થાકરણ, વર્ગીકરણ અને સામાન્યીકરણ) માટે અનુકૂળ સ્વરૂપ લે છે.

વર્ણન બે મુખ્ય પ્રકારોમાં વહેંચાયેલું છે - ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક.

જથ્થાત્મક વર્ણન ગણિતની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે અને તેમાં વિવિધ માપન પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં, તેને રેકોર્ડિંગ માપન ડેટા તરીકે ગણી શકાય. વ્યાપક અર્થમાં, તેમાં માપન પરિણામો વચ્ચેના પ્રયોગમૂલક સંબંધો શોધવાનો પણ સમાવેશ થાય છે. માત્ર માપન પદ્ધતિની રજૂઆત સાથે કુદરતી વિજ્ઞાન ચોક્કસ વિજ્ઞાનમાં ફેરવાય છે. માપન કામગીરી અમુક સમાન ગુણધર્મો અથવા પાસાઓ પર આધારિત વસ્તુઓની સરખામણી પર આધારિત છે. આ કરવા માટે

સરખામણી કરવા માટે, માપનના ચોક્કસ એકમો હોવા જરૂરી છે, જેની હાજરી તેમની જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓના સંદર્ભમાં અભ્યાસ કરવામાં આવતા ગુણધર્મોને વ્યક્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. બદલામાં, આ વિજ્ઞાનમાં ગાણિતિક સાધનોના વ્યાપક ઉપયોગને મંજૂરી આપે છે અને પ્રયોગમૂલક નિર્ભરતાની ગાણિતિક અભિવ્યક્તિ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે. સરખામણીનો ઉપયોગ માત્ર માપના સંબંધમાં થતો નથી. વિજ્ઞાનની સંખ્યાબંધ શાખાઓમાં (ઉદાહરણ તરીકે, જીવવિજ્ઞાન, ભાષાશાસ્ત્ર) તુલનાત્મક પદ્ધતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે.

અવલોકન અને સરખામણી પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર રીતે અને પ્રયોગ સાથે ગાઢ જોડાણ બંને રીતે કરી શકાય છે. સામાન્ય અવલોકનથી વિપરીત, પ્રયોગમાં સંશોધક તેના વિશે ચોક્કસ જ્ઞાન મેળવવા માટે અભ્યાસ કરવામાં આવતી પ્રક્રિયા દરમિયાન સક્રિયપણે હસ્તક્ષેપ કરે છે. અભ્યાસ હેઠળની ઘટના અહીં ખાસ બનાવેલ અને નિયંત્રિત પરિસ્થિતિઓ હેઠળ જોવા મળે છે, જે દરેક વખતે જ્યારે પરિસ્થિતિઓનું પુનરાવર્તન થાય છે ત્યારે ઘટનાના કોર્સને પુનઃસ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

કુદરતી પ્રક્રિયા દરમિયાન સંશોધકની સક્રિય હસ્તક્ષેપ, તેના દ્વારા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પરિસ્થિતિઓની કૃત્રિમ રચનાનો અર્થ એ નથી કે પ્રયોગકર્તા પોતે, પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી, પદાર્થોના ગુણધર્મો બનાવે છે અને તેમને પ્રકૃતિને આભારી છે. ન તો રેડિયોએક્ટિવિટી, ન પ્રકાશ દબાણ, ન તો કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ એ સંશોધકો દ્વારા શોધાયેલ અથવા શોધાયેલ ગુણધર્મો છે, પરંતુ તે માણસ દ્વારા જાતે બનાવેલ પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓમાં ઓળખાય છે. તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતા ફક્ત કુદરતી પદાર્થોના નવા સંયોજનોની રચનામાં જ પ્રગટ થાય છે, જેના પરિણામે પ્રકૃતિના છુપાયેલા પરંતુ ઉદ્દેશ્ય ગુણધર્મો પોતે જ પ્રગટ થાય છે.

પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં પદાર્થોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને એકસાથે બે રીતે ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે: બંને માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકે અને પ્રકૃતિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે. સંશોધક પ્રકૃતિને પ્રશ્નો પૂછે છે, અને પ્રકૃતિ પોતે જ જવાબો આપે છે.

પ્રયોગની જ્ઞાનાત્મક ભૂમિકા માત્ર એ અર્થમાં જ નથી કે તે અગાઉ પૂછાયેલા પ્રશ્નોના જવાબો પૂરા પાડે છે, પણ એ હકીકતમાં પણ છે કે તે દરમિયાન નવી સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે, જેના ઉકેલ માટે નવા પ્રયોગો અને નવા પ્રાયોગિક સર્જનની જરૂર પડે છે. સ્થાપનો

સૈદ્ધાંતિક સંશોધનની આવશ્યક પદ્ધતિઓમાંની એક ઔપચારિકતાની તકનીક છે, જે વિજ્ઞાનમાં વધુને વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે (તેના ગણિતીકરણના સંબંધમાં). આ ટેકનીકમાં અમૂર્ત ગાણિતિક મોડલ બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે જે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓના સારને છતી કરે છે. ઔપચારિકતા કરતી વખતે, વસ્તુઓ વિશેના તર્કને સંકેતો (સૂત્રો) સાથે સંચાલનના પ્લેનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે. ચિહ્નોના સંબંધો પદાર્થોના સંબંધોમાં ગુણધર્મો વિશેના નિવેદનોને બદલે છે. આ રીતે, ચોક્કસ વિષય વિસ્તારનું સામાન્યકૃત સાઇન મોડેલ બનાવવામાં આવે છે, જે બાદમાંની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાંથી અમૂર્ત કરતી વખતે વિવિધ ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓની રચનાને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. તર્ક અને ગણિતના કડક નિયમો અનુસાર અન્યમાંથી કેટલાક સૂત્રોની વ્યુત્પત્તિ એ વિવિધ, કેટલીકવાર પ્રકૃતિમાં ખૂબ જ દૂરની ઘટનાની રચનાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનો ઔપચારિક અભ્યાસ છે. ઔપચારિકતા ખાસ કરીને ગણિત, તર્કશાસ્ત્ર અને આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

વિકસિત થિયરી બનાવવા માટેની એક વિશિષ્ટ પદ્ધતિ એ સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ છે. યુક્લિડની ભૂમિતિના નિર્માણમાં ગણિતમાં સૌપ્રથમ તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે પછી, જ્ઞાનના ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન, તે પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું. જો કે, અહીં સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ સિદ્ધાંત નિર્માણની હાઇપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિના વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં દેખાય છે. ચાલો ધ્યાનમાં લઈએ કે આ દરેક પદ્ધતિનો સાર શું છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના સ્વયંસિદ્ધ બાંધકામમાં, પ્રારંભિક સ્થિતિનો સમૂહ પ્રથમ નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવે છે જેને પુરાવાની જરૂર નથી (ઓછામાં ઓછું આપેલ જ્ઞાન પ્રણાલીના માળખામાં). આ જોગવાઈઓને સ્વયંસિદ્ધ અથવા અનુમાન કહેવામાં આવે છે. પછી, ચોક્કસ નિયમો અનુસાર, તેમની પાસેથી અનુમાનિત દરખાસ્તોની સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે. તેમના આધારે મેળવેલા પ્રારંભિક સ્વયંસિદ્ધ અને પ્રસ્તાવનો સમૂહ એક સ્વયંસિદ્ધ રીતે રચાયેલ સિદ્ધાંત બનાવે છે.

સ્વયંસિદ્ધ નિવેદનો છે જેનું સત્ય સાબિત કરવું જરૂરી નથી. તાર્કિક અનુમાન તમને એક્ષિઓમના સત્યને તેમાંથી મેળવેલા પરિણામોમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. અનુમાનના ચોક્કસ, સ્પષ્ટપણે નિશ્ચિત નિયમોને અનુસરવાથી તમે તર્કની પ્રક્રિયાને સુવ્યવસ્થિત કરી શકો છો જ્યારે તમે સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરો છો, આ તર્કને વધુ સખત અને સાચો બનાવે છે.

વિજ્ઞાનનો વિકાસ થયો તેમ સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિનો વિકાસ થયો. યુક્લિડના "સિદ્ધાંતો" એ તેની અરજીનો પ્રથમ તબક્કો હતો, જેને અર્થપૂર્ણ અક્ષીયશાસ્ત્ર કહેવામાં આવતું હતું. પ્રવર્તમાન અનુભવ અને પસંદગીના આધારે અહીં સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

સાહજિક રીતે સ્પષ્ટ દરખાસ્તો તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. આ સિસ્ટમમાં અનુમાનના નિયમો પણ સાહજિક રીતે સ્પષ્ટ માનવામાં આવતા હતા અને તે ખાસ નોંધવામાં આવ્યા ન હતા. આ બધાએ અર્થપૂર્ણ એક્સિઓમેટિક્સ પર ચોક્કસ નિયંત્રણો લાદ્યા.

વિષયવસ્તુ-સ્વયંતુલિત અભિગમની આ મર્યાદાઓ સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિના અનુગામી વિકાસ દ્વારા દૂર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સામગ્રીમાંથી ઔપચારિક અને પછી ઔપચારિક અક્ષીયવિજ્ઞાનમાં સંક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું.

ઔપચારિક રીતે સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીનું નિર્માણ કરતી વખતે, હવે માત્ર સાહજિક રીતે સ્પષ્ટ સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો પસંદ કરવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી, જેના માટે તેઓ જે ચીજવસ્તુઓ દર્શાવે છે તેનું ડોમેન પૂર્વનિર્ધારિત હોય છે. સંબંધોની ચોક્કસ પ્રણાલીના વર્ણન તરીકે, સ્વયંસિદ્ધ રૂપે ઔપચારિક રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે: સ્વયંસિદ્ધમાં દેખાતા શબ્દો ફક્ત એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધ દ્વારા જ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આમ, ઔપચારિક પ્રણાલીમાં સ્વયંસિદ્ધોને પ્રારંભિક વિભાવનાઓ (શબ્દો) ની અનન્ય વ્યાખ્યા તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ વિભાવનાઓની શરૂઆતમાં કોઈ અન્ય, સ્વતંત્ર વ્યાખ્યા નથી.

સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિનો વધુ વિકાસ ત્રીજા તબક્કા તરફ દોરી ગયો - ઔપચારિક સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીઓનું નિર્માણ.

ગૃહીતોની ઔપચારિક વિચારણાને આ તબક્કે ગાણિતિક તર્કશાસ્ત્રના ઉપયોગ દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવે છે જેનાથી પરિણામોની કડક વ્યુત્પત્તિની ખાતરી કરવામાં આવે છે. પરિણામે, સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલી એક વિશિષ્ટ ઔપચારિક ભાષા (કેલ્ક્યુલસ) તરીકે બાંધવાનું શરૂ કરે છે. પ્રારંભિક ચિહ્નો - શરતો રજૂ કરવામાં આવે છે, પછી તેમને સૂત્રોમાં જોડવાના નિયમો સૂચવવામાં આવે છે, પુરાવા વિના સ્વીકારવામાં આવેલા પ્રારંભિક સૂત્રોની સૂચિ આપવામાં આવે છે, અને છેવટે, મૂળભૂત સૂત્રોમાંથી ડેરિવેટિવ્ઝ મેળવવા માટેના નિયમો. આ એક અમૂર્ત સાંકેતિક મોડેલ બનાવે છે, જે પછી વિવિધ પ્રકારની ઑબ્જેક્ટ સિસ્ટમ્સ પર અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

ઔપચારિક સ્વયંસિદ્ધ પ્રણાલીઓનું નિર્માણ મુખ્યત્વે ગણિતમાં મોટી સફળતાઓ તરફ દોરી ગયું, અને સંપૂર્ણ ઔપચારિક માધ્યમો દ્વારા તેના વિકાસની શક્યતાના વિચારને પણ જન્મ આપ્યો. જો કે, આવા વિચારોની મર્યાદાઓ ટૂંક સમયમાં જ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ. ખાસ કરીને, કે. ગોડેલે 1931માં પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત ઔપચારિક પ્રણાલીઓની મૂળભૂત અપૂર્ણતા પર પ્રમેય સાબિત કર્યા હતા. ગોડેલે દર્શાવ્યું હતું કે આવી ઔપચારિક પ્રણાલીનું નિર્માણ કરવું અશક્ય છે, કપાતપાત્ર (સાબિતી) સૂત્રોનો સમૂહ જેમાં ઘણાને આવરી લેવાશે.

ઔપચારિકતા માટે સિદ્ધાંતના તમામ સામગ્રી-સાચા નિવેદનોનું અસ્તિત્વ કે જેના માટે આ ઔપચારિક સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી છે. ગોડેલના પ્રમેયનું બીજું મહત્વનું પરિણામ એ છે કે આવી સિસ્ટમોની સુસંગતતાના પ્રશ્નને તેમના પોતાના માધ્યમથી હલ કરવાનું અશક્ય છે. ગોડેલના પ્રમેય, તેમજ ગણિતના પ્રમાણીકરણ પરના અસંખ્ય અન્ય અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું હતું કે સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ તેની લાગુ પડવાની મર્યાદા ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમામ ગણિતની એક જ સ્વયંસંચાલિત પ્રણાલી તરીકે કલ્પના કરવી અશક્ય છે, જો કે આ તેના વ્યક્તિગત વિભાગોના સફળ સ્વતઃકરણને બાકાત રાખતું નથી.

ગણિત અને તર્કશાસ્ત્રથી વિપરીત, પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાનમાં સિદ્ધાંત માત્ર સુસંગત હોવો જોઈએ નહીં, પણ પ્રયોગમૂલક રીતે સાબિત પણ થવો જોઈએ. આ તે છે જ્યાં પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાનમાં સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના નિર્માણની વિશિષ્ટતા ઊભી થાય છે. આવા બાંધકામ માટેની વિશિષ્ટ તકનીક એ અનુમાનિત-આનુમાનિક પદ્ધતિ છે, જેનો સાર એ અનુમાનિત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલ પૂર્વધારણાઓની સિસ્ટમ બનાવવાનો છે, જેમાંથી પ્રયોગમૂલક તથ્યો વિશેના નિવેદનો આખરે લેવામાં આવે છે.

ચોક્કસ કુદરતી વિજ્ઞાનમાં આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ 17મી સદીમાં પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પ્રમાણમાં તાજેતરમાં પદ્ધતિસરના વિશ્લેષણનો હેતુ બની ગયો, જ્યારે પ્રયોગમૂલક સંશોધનની તુલનામાં સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓ સ્પષ્ટ થવા લાગી.

વિકસિત સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના પ્રેરક સામાન્યીકરણ દ્વારા "નીચેથી" બનાવવામાં આવતું નથી, પરંતુ પ્રયોગમૂલક ડેટાના સંબંધમાં, "ઉપરથી" પ્રગટ થાય છે. આવા જ્ઞાનના નિર્માણની પદ્ધતિ એ છે કે એક અનુમાનિત બાંધકામ પ્રથમ બનાવવામાં આવે છે, જે અનુમાનિત રીતે જમાવવામાં આવે છે, પૂર્વધારણાઓની સંપૂર્ણ સિસ્ટમ બનાવે છે, અને પછી આ સિસ્ટમ પ્રાયોગિક પરીક્ષણને આધિન છે, જે દરમિયાન તે સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંતના અનુમાનિત-આનુમાનિક વિકાસનો સાર છે.

પૂર્વધારણાઓની આનુમાનિક પ્રણાલીમાં અધિક્રમિક માળખું છે. સૌ પ્રથમ, તેમાં ઉપલા સ્તરની પૂર્વધારણા (અથવા પૂર્વધારણાઓ) અને નીચલા સ્તરની પૂર્વધારણાઓ શામેલ છે, જે પ્રથમ પૂર્વધારણાઓના પરિણામો છે.

હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સિદ્ધાંતને તબક્કાવાર પૂર્વધારણાઓ સાથે ફરી ભરી શકાય છે, પરંતુ તેના આગળના વિકાસમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય ત્યાં સુધી ચોક્કસ મર્યાદાઓ સુધી. આવા સમયગાળા દરમિયાન, સૈદ્ધાંતિક માળખાના ખૂબ જ મૂળનું પુનઃનિર્માણ કરવું જરૂરી બની જાય છે, એક નવી અનુમાનિત-આનુમાનિક પ્રણાલી આગળ મૂકવી જે વધારાની પૂર્વધારણાઓ રજૂ કર્યા વિના અભ્યાસ હેઠળના તથ્યોને સમજાવી શકે અને વધુમાં, નવા તથ્યોની આગાહી કરી શકે. મોટેભાગે, આવા સમયગાળા દરમિયાન, એક નહીં, પરંતુ ઘણી સ્પર્ધાત્મક અનુમાનિત-કમાણી પ્રણાલીઓ આગળ મૂકવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, X. A. Lorentz દ્વારા ઇલેક્ટ્રોડાયનેમિક્સના પુનર્ગઠનના સમયગાળા દરમિયાન, Lorentzની સિસ્ટમ્સ પોતે, આઈન્સ્ટાઈન અને J. A. Poincare ની પૂર્વધારણા, જે A. આઈન્સ્ટાઈનની સિસ્ટમની નજીક હતી, એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરી હતી. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સના નિર્માણ દરમિયાન, એલ. ડી બ્રોગ્લી - ઇ. શ્રોડિન્જર અને ડબ્લ્યુ. હેઇઝનબર્ગના મેટ્રિક્સ વેવ મિકેનિક્સે સ્પર્ધા કરી.

દરેક હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ સિસ્ટમ એક વિશેષ સંશોધન કાર્યક્રમનો અમલ કરે છે, જેનો સાર ઉચ્ચ-સ્તરની પૂર્વધારણા દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તેથી, હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ સિસ્ટમ્સની સ્પર્ધા વિવિધ સંશોધન કાર્યક્રમો વચ્ચેના સંઘર્ષ તરીકે કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોરેન્ટ્ઝની ધારણાઓએ ચોક્કસ અવકાશ-સમયમાં ઇલેક્ટ્રોન અને ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ક્ષેત્રોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશેના વિચારોના આધારે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક પ્રક્રિયાઓના સિદ્ધાંતના નિર્માણ માટે એક કાર્યક્રમ ઘડ્યો હતો. આઈન્સ્ટાઈન દ્વારા સમાન પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરવા માટે પ્રસ્તાવિત હાઈપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ સિસ્ટમના મૂળમાં અવકાશ-સમય વિશેના સાપેક્ષવાદી વિચારો સાથે સંકળાયેલ એક પ્રોગ્રામનો સમાવેશ થાય છે.

સ્પર્ધાત્મક સંશોધન કાર્યક્રમો વચ્ચેના સંઘર્ષમાં, વિજેતા તે છે જે પ્રાયોગિક ડેટાને શ્રેષ્ઠ રીતે સમાવિષ્ટ કરે છે અને આગાહીઓ કરે છે જે અન્ય પ્રોગ્રામ્સના દૃષ્ટિકોણથી અણધારી હોય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનું કાર્ય અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાની સર્વગ્રાહી છબી પ્રદાન કરવાનું છે. વાસ્તવિકતાની કોઈપણ ઘટનાને વિવિધ જોડાણોના નક્કર વણાટ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધન આ જોડાણોને પ્રકાશિત કરે છે અને ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક અમૂર્તનો ઉપયોગ કરીને તેમને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ આવા અમૂર્તનો એક સરળ સમૂહ હજી સુધી ઘટનાની પ્રકૃતિ, તેની કામગીરી અને વિકાસની પ્રક્રિયાઓનો ખ્યાલ આપતો નથી. આવા વિચાર મેળવવા માટે, તેના જોડાણો અને સંબંધોની તમામ સંપૂર્ણતા અને જટિલતામાં માનસિક રીતે ઑબ્જેક્ટનું પુનઃઉત્પાદન કરવું જરૂરી છે.

આ સંશોધન તકનીકને અમૂર્તથી કોંક્રિટ તરફ ચઢવાની પદ્ધતિ કહેવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ કરીને, સંશોધક પ્રથમ અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થનું મુખ્ય જોડાણ (સંબંધ) શોધે છે, અને પછી, પગલું દ્વારા, તે વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે બદલાય છે તે શોધી કાઢે છે, નવા જોડાણો શોધે છે, તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સ્થાપિત કરે છે અને આ રીતે તેની સંપૂર્ણતામાં પ્રતિબિંબિત કરે છે. જે પદાર્થનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેનો સાર.

અમૂર્તથી કોંક્રિટ સુધી ચઢવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ વિવિધ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના નિર્માણમાં થાય છે. આ પદ્ધતિના ઉપયોગનું ઉત્તમ ઉદાહરણ કે. માર્ક્સનું “મૂડી” છે. પરંતુ આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ ફક્ત સામાજિક જ નહીં, પણ કુદરતી વિજ્ઞાનમાં પણ થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાયુઓના સિદ્ધાંતમાં, આદર્શ ગેસના મૂળભૂત નિયમો - ક્લેપીરોનના સમીકરણો, એવોગાડ્રોનો કાયદો, વગેરેને ઓળખ્યા પછી, સંશોધક વાસ્તવિક વાયુઓની ચોક્કસ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને ગુણધર્મો પર જાય છે, તેમના આવશ્યક પાસાઓ અને ગુણધર્મોને લાક્ષણિકતા આપે છે. જેમ જેમ આપણે કોંક્રીટમાં ઊંડા ઉતરીએ છીએ તેમ, નવા અમૂર્તતા રજૂ કરવામાં આવે છે, જે પદાર્થના સારને ઊંડું પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે. આમ, વાયુઓના સિદ્ધાંતના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, એવું જણાયું હતું કે આદર્શ ગેસ કાયદાઓ વાસ્તવિક વાયુઓની વર્તણૂકને માત્ર નીચા દબાણે દર્શાવે છે. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે આદર્શ ગેસનું અમૂર્તકરણ પરમાણુઓના વિસ્તરણ દળોની અવગણના કરે છે. આ દળોને ધ્યાનમાં લેવાથી વેન ડેર વાલ્સના કાયદાની રચના થઈ.

વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં સમજશક્તિની તમામ વર્ણવેલ પદ્ધતિઓ હંમેશા ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કામ કરે છે. તેમની ચોક્કસ સિસ્ટમ સંસ્થાનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓ તેમજ અભ્યાસના ચોક્કસ તબક્કાની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, તેની પદ્ધતિઓની સિસ્ટમ પણ વિકસિત થાય છે, સંશોધન પ્રવૃત્તિની નવી તકનીકો અને પદ્ધતિઓ રચાય છે. વૈજ્ઞાનિક પધ્ધતિનું કાર્ય માત્ર પહેલાથી જ સ્થાપિત તકનીકો અને સંશોધન પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓને ઓળખવા અને રેકોર્ડ કરવાનું નથી, પરંતુ તેમના વિકાસમાં વલણોને સ્પષ્ટ કરવાનું પણ છે.

વિજ્ઞાન એ નવું જ્ઞાન મેળવવા માટેની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે અને આ પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે: ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને તેમના પ્રજનનની પ્રક્રિયાના આધારે એક અભિન્ન પ્રણાલીમાં લાવવામાં આવેલ જ્ઞાનનો સમૂહ. વિજ્ઞાનના અસ્તિત્વના મુખ્ય પાસાઓ: 1) જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ તરીકે વિજ્ઞાન; 2) સમજશક્તિ પ્રક્રિયાનું પરિણામ; 3) સામાજિક સંસ્થા તરીકે; 4) સંસ્કૃતિના વિશેષ ક્ષેત્ર તરીકે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોથી વિજ્ઞાનને અલગ પાડવાની સમસ્યા એ સીમાંકનની સમસ્યા છે (વૈજ્ઞાનિક/બિન-વૈજ્ઞાનિકના માપદંડ):

1) વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનું મુખ્ય કાર્ય પ્રકૃતિના ઉદ્દેશ્ય નિયમોની શોધ છે - કુદરતી, સામાજિક, જ્ઞાનના નિયમો

2) અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થોના કાર્ય અને વિકાસના નિયમોના જ્ઞાનના આધારે, વિજ્ઞાન વાસ્તવિકતાના વધુ વ્યવહારુ વિકાસના ઉદ્દેશ્ય સાથે ભવિષ્યની આગાહી કરે છે.

3) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાત્કાલિક ધ્યેય અને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે, જે પ્રાથમિક રીતે સમજાય છે. તર્કસંગત અર્થઅને પદ્ધતિઓ.

4) એક આવશ્યક લક્ષણ તેની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ છે, એટલે કે. ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોના આધારે વ્યવસ્થિત જ્ઞાનનો સમૂહ, વ્યક્તિગત જ્ઞાનને એક અભિન્ન સિસ્ટમમાં જોડીને.

5) વિજ્ઞાન સતત પદ્ધતિસરના પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

6) કડક પુરાવા, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા અને તારણોની વિશ્વસનીયતા સહજ છે.

7) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ નવા જ્ઞાનના ઉત્પાદન અને પ્રજનનની જટિલ, વિરોધાભાસી પ્રક્રિયા છે.

8) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનએ પ્રયોગમૂલક ચકાસણીની મૂળભૂત શક્યતાને મંજૂરી આપવી જોઈએ.

9) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં, ઉપકરણો, સાધનો અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક સાધનો જેવા વિશિષ્ટ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

10) વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના વિષયમાં ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ છે - એક વ્યક્તિગત સંશોધક, એક વૈજ્ઞાનિક સમુદાય, એક સામૂહિક વિષય.

તમામ માનવ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિને બે પ્રકારમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

રોજિંદા જીવનભર તમામ લોકો દ્વારા સ્વયંભૂ રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે. આવા જ્ઞાનનો હેતુ એવી કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો છે કે જે વ્યક્તિને પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવાની જરૂર છે. વાસ્તવિક જીવનમાં

વૈજ્ઞાનિક - એવી ઘટનાઓના અભ્યાસનો સમાવેશ કરે છે જેની ક્રિયાની પદ્ધતિ હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરવામાં આવી નથી. પ્રાપ્ત માહિતી મૂળભૂત રીતે નવી છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ આસપાસના વિશ્વ (કુદરતના નિયમો, માણસ, સમાજ, વગેરે) વિશેના જ્ઞાનની એક સિસ્ટમ છે, જે ચોક્કસ માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ (નિરીક્ષણ, વિશ્લેષણ, પ્રયોગ, વગેરે) નો ઉપયોગ કરીને પ્રાપ્ત અને રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને માપદંડ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ:

સાર્વત્રિકતા. વિજ્ઞાન ઑબ્જેક્ટના સામાન્ય નિયમો અને ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરે છે, સિસ્ટમમાં ઑબ્જેક્ટના વિકાસ અને કાર્યની રીતો દર્શાવે છે. જ્ઞાન કોઈ વસ્તુના વિશિષ્ટ લક્ષણો અને ગુણધર્મો પર કેન્દ્રિત નથી.

આવશ્યકતા. ઘટનાના મુખ્ય, સિસ્ટમ-રચના પાસાઓ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, અને રેન્ડમ પાસાઓ નહીં.

વ્યવસ્થિતતા. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ એક સંગઠિત માળખું છે, જેના ઘટકો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. ચોક્કસ સિસ્ટમની બહાર, જ્ઞાન અસ્તિત્વમાં નથી.

1930 ના દાયકામાં મોરિટ્ઝ શ્લિકના નેતૃત્વ હેઠળ વિયેના વર્તુળના તાર્કિક હકારાત્મકવાદના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંકેતો અથવા માપદંડો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. વૈજ્ઞાનિકોએ તેમને બનાવતી વખતે જે મુખ્ય ધ્યેય અપનાવ્યો હતો તે મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો અને પૂર્વધારણાઓને ચકાસવાની ક્ષમતાને કારણે વિવિધ આધ્યાત્મિક નિવેદનોથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને અલગ કરવાનો હતો. વૈજ્ઞાનિકોના મતે, આ રીતે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ભાવનાત્મક રંગ અને નિરાધાર વિશ્વાસથી વંચિત હતું.

પરિણામે, વિયેના વર્તુળના પ્રતિનિધિઓએ નીચેના માપદંડો વિકસાવ્યા:

ઉદ્દેશ્યતા: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ સત્યની અભિવ્યક્તિ હોવી જોઈએ અને તે વિષય, તેની રુચિઓ, વિચારો અને લાગણીઓથી સ્વતંત્ર હોવું જોઈએ.

માન્યતા: જ્ઞાન તથ્યો અને તાર્કિક તારણો દ્વારા સમર્થિત હોવું જોઈએ. પુરાવા વગરના નિવેદનો વૈજ્ઞાનિક ગણાતા નથી.

તર્કસંગતતા: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માત્ર લોકોની શ્રદ્ધા અને લાગણીઓ પર આધાર રાખી શકતું નથી. તે હંમેશા ચોક્કસ નિવેદનની સત્યતા સાબિત કરવા માટે જરૂરી કારણો પ્રદાન કરે છે. વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનો વિચાર એકદમ સરળ હોવો જોઈએ.

વિશિષ્ટ શબ્દોનો ઉપયોગ: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિજ્ઞાન દ્વારા રચાયેલી વિભાવનાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ અવલોકન કરેલ ઘટનાઓનું વધુ સારી રીતે વર્ણન અને વર્ગીકરણ કરવામાં પણ મદદ કરે છે.

સુસંગતતા. આ માપદંડ સમાન ખ્યાલમાં પરસ્પર વિશિષ્ટ નિવેદનોના ઉપયોગને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે.

ચકાસણીક્ષમતા: વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના તથ્યો નિયંત્રિત પ્રયોગો પર આધારિત હોવા જોઈએ જે ભવિષ્યમાં પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે. આ માપદંડ એ બતાવીને કોઈપણ સિદ્ધાંતના ઉપયોગને મર્યાદિત કરવામાં પણ મદદ કરે છે કે કયા કિસ્સામાં તેની પુષ્ટિ થાય છે અને કયા કિસ્સામાં તેનો ઉપયોગ અયોગ્ય હશે.

ગતિશીલતા: વિજ્ઞાન સતત વિકસિત થઈ રહ્યું છે, તેથી તે સ્વીકારવું મહત્વપૂર્ણ છે કે કેટલાક નિવેદનો ખોટા અથવા અચોક્કસ હોઈ શકે છે. તે માન્યતા હોવી જોઈએ કે વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મેળવેલા તારણો અંતિમ નથી અને તેને વધુ પૂરક અથવા સંપૂર્ણપણે રદિયો આપી શકાય છે.

કેટલીકવાર વિજ્ઞાનના વિકાસ માટેના ઐતિહાસિક માપદંડને અલગથી પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે. તમામ પ્રકારના જ્ઞાન અને વિવિધ સિદ્ધાંતો અગાઉની પૂર્વધારણાઓ અને પ્રાપ્ત ડેટા વિના અસ્તિત્વમાં ન હતા. વર્તમાન સમયની સમસ્યાઓ અને વૈજ્ઞાનિક વિરોધાભાસનો ઉકેલ પુરોગામીની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો પર આધાર રાખીને હાથ ધરવામાં આવે છે. પરંતુ આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો હાલના સિદ્ધાંતોને આધાર તરીકે લે છે, તેમને નવા તથ્યો સાથે પૂરક બનાવે છે અને બતાવે છે કે શા માટે જૂની પૂર્વધારણાઓ વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં કામ કરતી નથી અને કયા ડેટાને બદલવો જોઈએ.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનામાં કેટલીકવાર સમાજશાસ્ત્રીય માપદંડને અલગથી પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે. તેની મુખ્ય મિલકત નવા કાર્યો અને મુદ્દાઓની રચના છે જેના પર કામ કરવું જોઈએ. આ માપદંડ વિના ત્યાં ન હોત શક્ય વિકાસમાત્ર વિજ્ઞાન જ નહીં, સમગ્ર સમાજ પણ. વિજ્ઞાન એ પ્રગતિનું મુખ્ય એન્જિન છે. દરેક શોધ ઘણા નવા પ્રશ્નો ઉભા કરે છે જેનો વૈજ્ઞાનિકોએ જવાબ આપવો પડશે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનામાં સમાજશાસ્ત્રીય અને ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનામાં પણ તેના પોતાના ગુણધર્મો છે:

સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે. એટલે કે વિજ્ઞાનનું મુખ્ય ધ્યેય જ્ઞાન ખાતર જ્ઞાન છે.

વિજ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રો માટે સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર આવશ્યકતાઓ છે જે તેમના માટે સાર્વત્રિક છે

જ્ઞાન વ્યવસ્થિત અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યવસ્થિત છે.

આ ગુણધર્મો 30 ના દાયકામાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઓળખાયેલી લાક્ષણિકતાઓને આંશિક રીતે સામાન્ય બનાવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન આજે ગતિશીલ રીતે વિકાસશીલ ક્ષેત્ર છે. જ્ઞાન લાંબા સમયથી બંધ પ્રયોગશાળાઓથી આગળ વધી ગયું છે અને દરરોજ દરેક માટે વધુ સુલભ બની રહ્યું છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, વિજ્ઞાને જાહેર જીવનમાં વિશેષ દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યો છે. પરંતુ તે જ સમયે, માહિતીના નોંધપાત્ર રીતે વધતા પ્રવાહને કારણે સ્યુડોસાયન્ટિફિક સિદ્ધાંતોની વૃદ્ધિ થઈ છે. એકને બીજાથી અલગ પાડવું ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, પરંતુ મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં ઉપરોક્ત માપદંડોનો ઉપયોગ કરવાથી મદદ મળશે. સૂચિત સિદ્ધાંતની વિશ્વસનીયતાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે, ધારણાઓની તાર્કિક માન્યતા તેમજ પ્રાયોગિક આધારને તપાસવા માટે તે ઘણીવાર પૂરતું છે.

કોઈપણ વિજ્ઞાનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મ હોય છે: તેની કોઈ સીમાઓ નથી: ન તો ભૌગોલિક કે અસ્થાયી. તમે ગમે ત્યાં વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરી શકો છો ગ્લોબઘણા વર્ષોથી, પરંતુ ઉદ્ભવતા પ્રશ્નોની સંખ્યા માત્ર વધશે. અને આ કદાચ સૌથી વધુ છે અદ્ભુત ભેટ, વિજ્ઞાન દ્વારા અમારા માટે બનાવેલ છે.

2. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (વૈજ્ઞાનિક માપદંડ) ની વિશેષતાઓ શું છે?

જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોથી વિજ્ઞાનને અલગ પાડવાની સમસ્યા એ સીમાંકનની સમસ્યા છે, એટલે કે. આ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને બિન-(વધારાની) વૈજ્ઞાનિક રચનાઓ વચ્ચે ભેદ પાડવા માટેના માપદંડોની શોધ છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય લક્ષણો શું છે? આવા માપદંડમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમોની શોધ છે - કુદરતી, સામાજિક (જાહેર), જ્ઞાનના નિયમો, વિચાર, વગેરે. તેથી સંશોધનનું ઓરિએન્ટેશન મુખ્યત્વે ઑબ્જેક્ટના સામાન્ય, આવશ્યક ગુણધર્મો પર, તેના આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અને તેમની અભિવ્યક્તિ એબ્સ્ટ્રેક્શનની સિસ્ટમમાં, આદર્શ વસ્તુઓના સ્વરૂપમાં. જો આ કિસ્સો નથી, તો પછી ત્યાં કોઈ વિજ્ઞાન નથી, કારણ કે વૈજ્ઞાનિકતાની ખૂબ જ ખ્યાલ કાયદાની શોધની પૂર્વધારણા કરે છે, જે અસાધારણ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના સારને વધુ ઊંડો બનાવે છે. આ વિજ્ઞાનનું મુખ્ય લક્ષણ છે, તેનું મુખ્ય લક્ષણ છે.

2. અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થોના કાર્ય અને વિકાસના નિયમોના જ્ઞાનના આધારે, વિજ્ઞાન વાસ્તવિકતાના વધુ વ્યવહારુ વિકાસના ઉદ્દેશ્ય સાથે ભવિષ્યની આગાહી કરે છે. આજની પ્રેક્ટિસમાં રૂપાંતરિત વસ્તુઓનો જ અભ્યાસ કરવા પર વિજ્ઞાનનું ધ્યાન કેન્દ્રિત નથી, પરંતુ જે ભવિષ્યમાં વ્યવહારિક વિકાસનો વિષય બની શકે છે, તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું એક મહત્વપૂર્ણ વિશિષ્ટ લક્ષણ છે.

વિજ્ઞાનના અગ્રણી સર્જકોએ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે ઊંડા મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં સંભવિતપણે "ભવિષ્યની નવી તકનીકીઓ અને અણધારી વ્યવહારુ એપ્લિકેશનોના સંપૂર્ણ નક્ષત્રો" હોવા જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિજ્ઞાન ઉત્પાદન અને રોજિંદા અનુભવના હાલના સ્ટીરિયોટાઇપ્સથી આગળ વધીને પ્રેક્ટિસની અલ્ટ્રા-લાંબી-રેન્જની આગાહી પ્રદાન કરવા માટે બંધાયેલું છે. વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ માત્ર આજની પ્રેક્ટિસમાં રૂપાંતરિત વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવાનો જ નહીં, પણ ભવિષ્યમાં સામૂહિક વ્યવહારિક વિકાસનો વિષય બની શકે તેવા પદાર્થોનો પણ અભ્યાસ કરવો જોઈએ.

3. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાત્કાલિક ધ્યેય અને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે, જે મુખ્યત્વે તર્કસંગત માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ દ્વારા સમજાય છે, પરંતુ, અલબત્ત, જીવંત ચિંતન અને બિન-તર્કસંગત માધ્યમોની ભાગીદારી વિના નહીં. તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક લાક્ષણિકતા એ ઉદ્દેશ્યતા છે, તેના વિચારણાની "શુદ્ધતા" ને સમજવા માટે સંશોધનના વિષયમાં સહજ ન હોય તેવા વિષયવાદી પાસાઓને દૂર કરવું. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે વિષયની પ્રવૃત્તિ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ અને પૂર્વશરત છે. બાદમાં જડતા, કટ્ટરવાદ, ક્ષમાવિષયકતા અને વિષયવાદને બાદ કરતાં, વાસ્તવિકતા અને પોતાના પ્રત્યેના વિષયના રચનાત્મક-વિવેચનાત્મક અને સ્વ-વિવેચનાત્મક વલણ વિના અશક્ય છે.

4. સમજશક્તિની આવશ્યક વિશેષતા તેની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ છે, એટલે કે. ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોના આધારે વ્યવસ્થિત જ્ઞાનનો સમૂહ, જે વ્યક્તિગત જ્ઞાનને એક અભિન્ન કાર્બનિક પ્રણાલીમાં જોડે છે. અસંખ્ય જ્ઞાનનો સંગ્રહ (અને તેથી પણ વધુ તેમના યાંત્રિક એકંદર, "સંપૂર્ણ સંપૂર્ણ"), જે સિસ્ટમમાં એકીકૃત નથી, તે હજુ સુધી વિજ્ઞાનની રચના કરતું નથી. જ્યારે તથ્યોના હેતુપૂર્ણ સંગ્રહ, તેમના વર્ણન અને સામાન્યીકરણને સિદ્ધાંતની રચનામાં ખ્યાલોની સિસ્ટમમાં તેમના સમાવેશના સ્તરે લાવવામાં આવે છે ત્યારે જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ફેરવાય છે. વિજ્ઞાન એ માત્ર એક અભિન્ન જ નથી, પણ એક વિકાસશીલ પ્રણાલી પણ છે, જેમ કે વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાઓ, તેમજ વિજ્ઞાનની રચનાના અન્ય ઘટકો - સમસ્યાઓ, પૂર્વધારણાઓ, સિદ્ધાંતો, વૈજ્ઞાનિક દાખલાઓ, વગેરે.

આજે, એ વિચાર કે વિજ્ઞાન માત્ર એક કાર્બનિક વિકાસશીલ પ્રણાલી નથી, પણ એક ખુલ્લી, સ્વ-સંગઠિત પ્રણાલી પણ વધુ ને વધુ મજબૂત રીતે સ્થાપિત થઈ રહી છે. આધુનિક (પોસ્ટ-નોન-ક્લાસિકલ) વિજ્ઞાન સિનર્જેટિક્સના વિચારો અને પદ્ધતિઓને વધુને વધુ આત્મસાત કરી રહ્યું છે, જે 21મી સદીમાં વિજ્ઞાનનો મૂળભૂત આધાર બની રહ્યું છે. વિજ્ઞાન, એક અભિન્ન, વિકાસશીલ અને સ્વ-સંગઠન પ્રણાલી તરીકે, વ્યાપક સમગ્રનો અભિન્ન ભાગ છે, જે સાર્વત્રિક માનવ સંસ્કૃતિનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્બનિક તત્વ છે.

5. વિજ્ઞાન સતત પદ્ધતિસરના પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આનો અર્થ એ છે કે તેમાં ઑબ્જેક્ટ્સનો અભ્યાસ, તેમની વિશિષ્ટતા, ગુણધર્મો અને જોડાણોની ઓળખ હંમેશા સાથે હોય છે - એક અથવા બીજી રીતે - પદ્ધતિઓ અને તકનીકોની જાગૃતિ દ્વારા કે જેના દ્વારા આ પદાર્થોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે વિજ્ઞાન આવશ્યકપણે તર્કસંગત હોવા છતાં, તેમાં હંમેશા અતાર્કિક ઘટક હોય છે, જેમાં તેની પદ્ધતિનો સમાવેશ થાય છે (જે માનવતા માટે ખાસ કરીને લાક્ષણિક છે). આ સમજી શકાય તેવું છે: છેવટે, એક વૈજ્ઞાનિક એ વ્યક્તિ છે જે તેના તમામ ફાયદા અને ગેરફાયદા, જુસ્સો અને રુચિઓ વગેરે ધરાવે છે. તેથી જ ફક્ત તર્કસંગત સિદ્ધાંતો અને તકનીકોની મદદથી તેની પ્રવૃત્તિને વ્યક્ત કરવી અશક્ય છે; તે, કોઈપણ વ્યક્તિની જેમ, તેમના માળખામાં સંપૂર્ણ રીતે બંધ બેસતો નથી.

6. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન કડક પુરાવા, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા અને તારણોની વિશ્વસનીયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિજ્ઞાન માટેનું જ્ઞાન એ પ્રદર્શનાત્મક જ્ઞાન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્ઞાન (જો તે વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરે છે) તથ્યો અને દલીલો દ્વારા પુષ્ટિ થવી જોઈએ. તે જ સમયે, વિજ્ઞાનમાં ઘણી પૂર્વધારણાઓ, અનુમાન, ધારણાઓ, સંભવિત ચુકાદાઓ, ગેરમાન્યતાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તેથી જ અહીં સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે સંશોધકોની તાર્કિક અને પદ્ધતિસરની તાલીમ, તેમની ફિલોસોફિકલ સંસ્કૃતિ, તેમની વિચારસરણીમાં સતત સુધારો અને તેના કાયદા અને સિદ્ધાંતોને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવાની ક્ષમતા.

વિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનના સત્યને સાબિત કરવાના વિશિષ્ટ માધ્યમો એ હસ્તગત જ્ઞાન પર પ્રાયોગિક નિયંત્રણ અને અન્યમાંથી કેટલાક જ્ઞાનની કપાતપાત્રતા છે, જેનું સત્ય પહેલેથી જ સાબિત થઈ ચૂક્યું છે.

7. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ નવા જ્ઞાનના ઉત્પાદન અને પ્રજનનની એક જટિલ, વિરોધાભાસી પ્રક્રિયા છે જે એક સર્વગ્રાહી અને વિકાસશીલ સિસ્ટમવિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, પૂર્વધારણાઓ, કાયદાઓ અને ભાષામાં સમાવિષ્ટ અન્ય આદર્શ સ્વરૂપો - કુદરતી અથવા (વધુ સામાન્ય રીતે) કૃત્રિમ: ગાણિતિક પ્રતીકવાદ, રાસાયણિક સૂત્રો, વગેરે. વિજ્ઞાનમાં સફળ કાર્ય માટે વિશિષ્ટ (અને તમામ કૃત્રિમ) વૈજ્ઞાનિક ભાષાનો વિકાસ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ફક્ત તેના તત્વોને ભાષામાં રેકોર્ડ કરતું નથી, પરંતુ તેને સતત તેના પોતાના આધારે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે, તેને તેના ધોરણો અને સિદ્ધાંતો અનુસાર બનાવે છે. તેના વૈચારિક અને પદ્ધતિસરના શસ્ત્રાગારના વિજ્ઞાન દ્વારા સતત સ્વ-નવીકરણની પ્રક્રિયા એ વૈજ્ઞાનિક પાત્રનું એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક (માપદંડ) છે.

8. જ્ઞાન કે જે વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરે છે તે પ્રયોગમૂલક ચકાસણીની મૂળભૂત શક્યતાને મંજૂરી આપવી જોઈએ. અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા વૈજ્ઞાનિક નિવેદનોની સત્યતા સ્થાપિત કરવાની પ્રક્રિયાને વેરિફિકેશન કહેવામાં આવે છે, અને તેમની અસત્યતા સ્થાપિત કરવાની પ્રક્રિયાને મિથ્યાભિમાન કહેવામાં આવે છે. નિવેદનો અને વિભાવનાઓ કે જે સિદ્ધાંતમાં આ પ્રક્રિયાઓને આધિન ન હોઈ શકે તે સામાન્ય રીતે વૈજ્ઞાનિક ગણવામાં આવતા નથી.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્ઞાનને વૈજ્ઞાનિક ગણી શકાય જ્યારે તે: a) "સત્ય માટે" સતત ચકાસણી માટે પરવાનગી આપે છે; b) જ્યારે વિવિધ દેશોમાં કોઈપણ સંશોધક દ્વારા કોઈપણ સમયે તેના પરિણામોનું પુનરાવર્તન અને પ્રયોગાત્મક રીતે પુનઃઉત્પાદન કરી શકાય છે.

આ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ એ છે કે પોતાના પરિણામોની ટીકા કરવા પર વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનું ધ્યાન.

ચકાસણી કરતાં વૈજ્ઞાનિકતા માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ માપદંડ તરીકે ખોટીતાને ધ્યાનમાં લેતા, પોપરે નોંધ્યું: "હું ચોક્કસ સિસ્ટમને માત્ર ત્યારે જ વૈજ્ઞાનિક તરીકે ઓળખું છું જો તે પ્રાયોગિક રીતે પરીક્ષણ કરવું શક્ય હોય."

9. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં, સાધનો, સાધનો અને અન્ય કહેવાતા "વૈજ્ઞાનિક સાધનો" જેવા ચોક્કસ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઘણીવાર ખૂબ જટિલ અને ખર્ચાળ (સિંક્રોફાસોટ્રોન, રેડિયો ટેલિસ્કોપ, રોકેટ અને અવકાશ તકનીક, વગેરે). વધુમાં, વિજ્ઞાન, જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં ઘણી હદ સુધી, તેના પદાર્થો અને તેના પોતાના અભ્યાસ માટે આધુનિક તર્ક તરીકે આવા આદર્શ (આધ્યાત્મિક) માધ્યમો અને પદ્ધતિઓના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ગાણિતિક પદ્ધતિઓ, ડાયાલેક્ટિક્સ, પ્રણાલીગત, સાયબરનેટિક, સિનર્જેટિક અને અન્ય તકનીકો અને પદ્ધતિઓ. વિશાળ એપ્લિકેશનપ્રાયોગિક માધ્યમો અને આદર્શ પદાર્થો સાથે વ્યવસ્થિત કાર્ય વિકસિત વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટેની આવશ્યક શરત એ તેના પદાર્થોના કડક, સચોટ વર્ણન માટે યોગ્ય વિશિષ્ટ (કૃત્રિમ, ઔપચારિક) ભાષાનો વિકાસ અને વ્યાપક ઉપયોગ છે, જે સામાન્ય સમજના દૃષ્ટિકોણથી અસામાન્ય છે. વિજ્ઞાનની ભાષા સતત વિકસિત થઈ રહી છે કારણ કે તે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના નવા ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશ કરે છે.

10. વિશિષ્ટ લક્ષણોવૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનો વિષય ધરાવે છે - એક વ્યક્તિગત સંશોધક, એક વૈજ્ઞાનિક સમુદાય, એક "સામૂહિક વિષય". વિજ્ઞાનમાં જોડાવા માટે જ્ઞાનાત્મક વિષયની વિશેષ તાલીમની જરૂર હોય છે, જે દરમિયાન તે જ્ઞાનના વર્તમાન સ્ટોક, માધ્યમો અને તેને મેળવવાની પદ્ધતિઓ, મૂલ્યલક્ષી પ્રણાલી અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટે વિશિષ્ટ ધ્યેયો અને તેના નૈતિક સિદ્ધાંતોમાં નિપુણતા મેળવે છે. આ તૈયારીએ પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનની વર્તમાન વ્યવહારિક અસરને ધ્યાનમાં લીધા વિના વધુ અને વધુ નવી વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવાના હેતુથી વૈજ્ઞાનિક સંશોધનને ઉત્તેજીત કરવું જોઈએ.

આ યોગ્ય અર્થમાં વિજ્ઞાનના મુખ્ય માપદંડો છે, જે અમુક હદ સુધી વિજ્ઞાન અને બિન-વિજ્ઞાન વચ્ચે સીમાંકન (સીમાઓ દોરવા)ની મંજૂરી આપે છે. આ સીમાઓ, અન્ય તમામની જેમ, સંબંધિત, શરતી અને મોબાઇલ છે, કારણ કે આ ક્ષેત્રમાં પણ "પ્રકૃતિ તેના જીવોને રેન્કમાં ગોઠવતી નથી" (હેગલ). આ માપદંડો, આમ, "રક્ષણાત્મક કાર્ય" કરે છે, વિજ્ઞાનને અયોગ્ય, અસમર્થ, "ભ્રામક" વિચારોથી રક્ષણ આપે છે.

જ્ઞાન અમર્યાદિત, અખૂટ અને વિકાસમાં હોવાથી, વૈજ્ઞાનિક માપદંડોની પદ્ધતિ નક્કર-ઐતિહાસિક છે, ઓપન સિસ્ટમ. અને આનો અર્થ એ છે કે આ માપદંડોની એકવાર અને બધા માટે સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ "સૂચિ" નથી અને અસ્તિત્વમાં નથી.

વિજ્ઞાનના આધુનિક ફિલસૂફીમાં, ઉપરોક્ત ઉપરાંત, વૈજ્ઞાનિક પાત્રના અન્ય માપદંડો પણ કહેવામાં આવે છે. આ, ખાસ કરીને, તાર્કિક સુસંગતતાનો માપદંડ છે, સરળતાના સિદ્ધાંતો, સુંદરતા, હ્યુરિસ્ટિક્સ, સુસંગતતા અને કેટલાક અન્ય. તે જ સમયે, એ નોંધ્યું છે કે વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી વૈજ્ઞાનિકતા માટે ચોક્કસ માપદંડોની હાજરીને નકારી કાઢે છે.

1. ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન કેવી રીતે સંબંધિત છે?

ફિલસૂફી અને વિશેષ વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે ફિલસૂફી સહિત માનવ ભાવનાનો કોઈ પણ ક્ષેત્ર બ્રહ્માંડ વિશે વિશેષ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સમગ્ર શરીરને શોષી શકતો નથી. ફિલસૂફ ચિકિત્સક, જીવવિજ્ઞાની, ગણિતશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી વગેરેના કાર્યને બદલી શકતો નથી અને ન કરવો જોઈએ.

તત્વજ્ઞાન એ તમામ વિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન ન હોઈ શકે, એટલે કે, ખાનગી વિદ્યાશાખાઓથી ઉપર ઊભું રહે, જેમ તે અન્ય લોકોમાં ખાનગી વિજ્ઞાનમાંનું એક ન હોઈ શકે. ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન વચ્ચે સમાજને વધુ શું જોઈએ છે - ફિલસૂફી કે વિજ્ઞાન, તેમનો વાસ્તવિક સંબંધ શું છે તે અંગેના લાંબા ગાળાના વિવાદે આ સમસ્યાની ઘણી સ્થિતિઓ અને અર્થઘટનને જન્મ આપ્યો છે. વિજ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાન વચ્ચે શું સંબંધ છે?

વિશેષ વિજ્ઞાન સમાજની વ્યક્તિગત ચોક્કસ જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે: ટેકનોલોજી, અર્થશાસ્ત્ર, શિક્ષણ, કાયદો, વગેરે. તેઓ વાસ્તવિકતાના તેમના ચોક્કસ ટુકડા, તેમના અસ્તિત્વના ટુકડાનો અભ્યાસ કરે છે અને મર્યાદિત છે. અલગ ભાગોમાંશાંતિ તત્વજ્ઞાનને સમગ્ર વિશ્વમાં રસ છે; તે બ્રહ્માંડની સર્વગ્રાહી સમજણ માટે પ્રયત્નશીલ છે. તેણી બધી વસ્તુઓની સર્વવ્યાપી એકતા વિશે વિચારે છે, પ્રશ્નનો જવાબ શોધી રહી છે: "અસ્તિત્વ શું છે, કારણ કે તે છે." આ અર્થમાં, "સિદ્ધાંતો અને પ્રાથમિક કારણો વિશે" વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફીની વ્યાખ્યા સાચી છે.

વિશિષ્ટ વિજ્ઞાન એવા અસાધારણ ઘટનાઓને સંબોધવામાં આવે છે જે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, એટલે કે. માણસની બહાર, માણસ અથવા માનવતાથી સ્વતંત્ર. વિજ્ઞાન તેના નિષ્કર્ષો સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ અને સૂત્રોમાં ઘડે છે, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાઓ અને આ અથવા તે શોધ તરફ દોરી શકે તેવા સામાજિક પરિણામો પ્રત્યે વૈજ્ઞાનિકના વ્યક્તિગત, ભાવનાત્મક વલણને બાજુએ મૂકીને. વૈજ્ઞાનિકની આકૃતિ, તેના વિચારો અને સ્વભાવનું માળખું, તેની કબૂલાતની પ્રકૃતિ અને જીવન પસંદગીઓ પણ વધુ રસ જગાડતી નથી. ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ, ચતુર્ભુજ સમીકરણો, મેન્ડેલીવ સિસ્ટમ, થર્મોડાયનેમિક્સના નિયમો ઉદ્દેશ્ય છે. તેમની ક્રિયા વાસ્તવિક છે અને તે વૈજ્ઞાનિકના મંતવ્યો, મૂડ અને વ્યક્તિત્વ પર આધારિત નથી.

ફિલોસોફરની નજરમાં વિશ્વ એ વાસ્તવિકતાનું માત્ર સ્થિર સ્તર નથી, પરંતુ જીવંત ગતિશીલ સમગ્ર છે. આ વિવિધ પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ છે જેમાં કારણ અને અસર, ચક્રીયતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતા, સુવ્યવસ્થિતતા અને વિનાશ, સારા અને અનિષ્ટની શક્તિઓ, સંવાદિતા અને અરાજકતા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. દાર્શનિક મન એ વિશ્વ સાથેનો તેનો સંબંધ નક્કી કરવો જોઈએ. તેથી જ ફિલસૂફીનો મુખ્ય પ્રશ્ન અસ્તિત્વ (માણસ અને વિશ્વ) સાથેના વિચારના સંબંધ વિશેના પ્રશ્ન તરીકે ઘડવામાં આવ્યો છે. વૈજ્ઞાનિક ડેટાને ધ્યાનમાં રાખીને અને તેના પર આધાર રાખીને, તે માનવ અસ્તિત્વના સંદર્ભમાં પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓના આવશ્યક અર્થ અને મહત્વના પ્રશ્નને ધ્યાનમાં લઈને આગળ વધે છે.

વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ સામાન્ય રીતે પ્રશ્ન પૂછતા નથી કે તેમની શિસ્ત કેવી રીતે ઊભી થઈ, તેની પોતાની વિશિષ્ટતા અને અન્ય લોકોથી શું તફાવત છે. જ્યારે આ મુદ્દાઓ ઉઠાવવામાં આવે છે, ત્યારે વૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસ અને વિજ્ઞાનના ફિલસૂફીના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે. ફિલસૂફીએ હંમેશા તમામ જ્ઞાનના પ્રારંભિક પરિસરને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જેમાં દાર્શનિક જ્ઞાન પણ સામેલ છે. તેનો ઉદ્દેશ્ય એવા વિશ્વસનીય પાયાને ઓળખવાનો છે કે જે અન્ય તમામ બાબતોને સમજવા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે પ્રારંભિક બિંદુ અને માપદંડ તરીકે સેવા આપી શકે (સત્ય અને અભિપ્રાય વચ્ચેનો તફાવત, સિદ્ધાંતમાંથી અનુભવવાદ, મનસ્વીતાથી સ્વતંત્રતા, સત્તામાંથી હિંસા). મર્યાદા અને સીમા પ્રશ્નો, જેની સાથે એક અલગ જ્ઞાનાત્મક વિસ્તાર કાં તો શરૂ થાય છે અથવા સમાપ્ત થાય છે, તે દાર્શનિક પ્રતિબિંબનો પ્રિય વિષય છે.

વાસ્તવિકતા વિશે કડક અને ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન વિકસાવવા અને તેને વ્યવસ્થિત બનાવવાના હેતુથી વિજ્ઞાન પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે અગ્રતા સ્થાન ધરાવે છે. વિજ્ઞાન એ સામાજિક ચેતનાનું એક સ્વરૂપ છે જેનો હેતુ વિશ્વની વાસ્તવિક સમજણ, પેટર્નને ઓળખવા અને નવું જ્ઞાન મેળવવાનો છે. વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય હંમેશા પ્રક્રિયાઓ અને વાસ્તવિકતાના અસાધારણ ઘટનાના વર્ણન, સમજૂતી અને અનુમાન સાથે સંકળાયેલો છે જે કાયદાઓ તે શોધે છે.

તત્વજ્ઞાન વિષય સાથેના સૈદ્ધાંતિક-પ્રતિબિંબ અને આધ્યાત્મિક-વ્યવહારિક સંબંધ પર આધારિત છે. તે નવા આદર્શો, ધોરણો અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોની રચના દ્વારા સામાજિક જીવન પર સક્રિય અસર કરે છે. તેના મુખ્ય, ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત વિભાગોમાં સમાવેશ થાય છે: ઓન્ટોલોજી, જ્ઞાનશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર, ડાયાલેક્ટિક્સ, નૈતિકતા, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, તેમજ માનવશાસ્ત્ર, સામાજિક ફિલસૂફી, ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ, ધર્મનું ફિલસૂફી, પદ્ધતિ, વિજ્ઞાનનું ફિલસૂફી, ફિલસૂફી ઓફ ટેક્નોલોજી, વગેરે. ફિલસૂફીના વિકાસના વલણો વિશ્વમાં માણસનું સ્થાન, તેના અસ્તિત્વનો અર્થ, આધુનિક સંસ્કૃતિના ભાગ્યને સમજવા સાથે સંકળાયેલા છે.

રિપોર્ટ

વિષય પર: “વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના આદર્શો, વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ, શોધો, ક્રાંતિ. (પાત્ર લક્ષણો આધુનિક તબક્કોવૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ. વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ.) »

પ્રદર્શન કર્યું:

જૂથ 366-M2 નો વિદ્યાર્થી

જે.એમ. કુર્મશેવા

"__" __________2016

તપાસેલ:

ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિતના ડૉક્ટર વિજ્ઞાન, પ્રોફેસર

એમ.એમ.મિખાઈલોવ

"__" __________2016

પરિચય

અહેવાલમાં મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ, વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓ અને વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની તપાસ કરવામાં આવી છે. નીચે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે વિજ્ઞાનને સામાન્ય રીતે લગભગ સતત સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, કંઈક નવું કરવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ. જો કે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં તે સ્પષ્ટપણે સમજી શકાય છે કે વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ પરંપરાગત હોઈ શકે છે.

વિજ્ઞાન પણ લોકોની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું એક સ્વરૂપ છે, જેનો ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિ, સમાજ અને જ્ઞાન વિશે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાનો છે, સત્યને સમજવા અને તેમના આંતરસંબંધમાં વાસ્તવિક તથ્યોના સામાન્યીકરણના આધારે ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ શોધવાના તાત્કાલિક ધ્યેય સાથે, અપેક્ષા રાખવા માટે. વાસ્તવિકતાના વિકાસમાં વલણો અને તેના પરિવર્તનમાં ફાળો આપે છે. વિજ્ઞાન એ નવું જ્ઞાન મેળવવા માટેની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે અને આ પ્રવૃત્તિનું પરિણામ એ ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને તેમના પ્રજનનની પ્રક્રિયાના આધારે એક અભિન્ન પ્રણાલીમાં લાવવામાં આવેલ જ્ઞાનનું શરીર છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તેના અસરકારક ઉપયોગના હેતુ માટે જ્ઞાનના વિકાસ, વ્યવસ્થિતકરણ અને પરીક્ષણમાં માનવ પ્રવૃત્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ એ વિજ્ઞાનના વિકાસના તબક્કા છે જ્યારે તેના પાયા દ્વારા નિર્ધારિત સંશોધન વ્યૂહરચનામાં ફેરફાર થાય છે. વિજ્ઞાનના પાયામાં કેટલાક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: સંશોધનના લક્ષ્યો અને પદ્ધતિઓ; વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર; દાર્શનિક વિચારો અને સિદ્ધાંતો જે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના લક્ષ્યો, પદ્ધતિઓ, ધોરણો અને આદર્શોને ન્યાયી ઠેરવે છે.

વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ એ એક વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત છે જે વૈજ્ઞાનિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યાપક અર્થમાં પદ્ધતિ એ એક તર્કસંગત-પ્રતિબિંબિત માનસિક પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાને પરિવર્તિત કરવાની રીતોનો અભ્યાસ કરવાનો છે - પદ્ધતિઓ.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન- વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ અને માધ્યમો દ્વારા પ્રાપ્ત અને નોંધાયેલ જ્ઞાન (અમૂર્ત, વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, નિષ્કર્ષ, સાબિતી, આદર્શીકરણ, પદ્ધતિસરનું અવલોકન, પ્રયોગ, વર્ગીકરણ, અર્થઘટન, ચોક્કસ વિજ્ઞાન અથવા અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં રચાયેલ, તેની વિશેષ ભાષા, વગેરે. . ). વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રકારો અને એકમો: સિદ્ધાંતો, વિદ્યાશાખાઓ, સંશોધનના ક્ષેત્રો (સમસ્યાયુક્ત અને આંતરશાખાકીય સહિત), વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રો (ભૌતિક, ગાણિતિક, ઐતિહાસિક, વગેરે), વિજ્ઞાનના પ્રકારો (તાર્કિક-ગાણિતિક, કુદરતી વિજ્ઞાન, તકનીકી તકનીકી (એન્જિનિયરિંગ), સામાજિક, માનવતાવાદી). તેમના ધારકોને યોગ્ય વ્યાવસાયિક સમુદાયો અને સંસ્થાઓમાં સંગઠિત કરવામાં આવે છે જે પ્રિન્ટેડ સામગ્રી અને કોમ્પ્યુટર ડેટાબેઝના સ્વરૂપમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને રેકોર્ડ અને પ્રસારિત કરે છે.

જ્ઞાન એ વ્યક્તિની અમુક માહિતીનો કબજો અને આ માહિતીની આંશિક જાગરૂકતા દર્શાવે છે. ભ્રમણા સ્વરૂપનું જ્ઞાન એ એવી કોઈ વસ્તુ વિશેની માહિતી છે જે વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ જે વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં હોવાનું વિચારે છે અથવા કલ્પના કરે છે. સાચા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સમાનતા કરવી ખોટું છે. વિજ્ઞાન, ઉદ્દેશ્ય સાચા જ્ઞાન મેળવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેમાં ઘણા ખોટા વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. કાલ્પનિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, પ્રમેય અને વિરોધાભાસ પણ અસત્ય (અપ્રમાણિત) છે. વિજ્ઞાન કાલ્પનિક, વિરોધાભાસી જ્ઞાન દ્વારા વિકસિત થાય છે જેને વધારાની ચકાસણી અને સ્પષ્ટતાની જરૂર હોય છે. સત્ય માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના રૂપમાં જ નહીં, પણ બિન-વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપમાં પણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે (વિજ્ઞાાન એ વિશ્વને સમજવાની માત્ર એક રીત છે.)

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના તત્વો ( માળખાકીય ઘટકો)

1. હકીકતો (સ્થાપિત કરવી આવશ્યક છે);

2. કાયદો (સમાન તથ્યોનો સમૂહ) - એક સાર્વત્રિક, આવશ્યક, આવશ્યક, ઘટના સાથે પક્ષકારો વચ્ચે પુનરાવર્તિત જોડાણ છે જેના સંબંધમાં આ કાયદો સ્થાપિત થયો છે;

3. વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા - હંમેશા કેટલાક વિરોધાભાસો સાથે સંકળાયેલા છે જે લગભગ કોઈપણ કાયદાના સંચાલનમાં જોવા મળે છે;

4. પૂર્વધારણા - સમસ્યાને સમજાવવાના હેતુથી સટ્ટાકીય જ્ઞાન;

5. પદ્ધતિઓ (વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન, કપાત);

6. સિદ્ધાંત - વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંગઠનનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ, જે, કાયદાઓની સિસ્ટમની મદદથી, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની એક અથવા બીજી બાજુને વધુ કે ઓછા સંપૂર્ણ રીતે સમજાવે છે;

7. વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર એ સૌથી વધુના સંયોજન દ્વારા રચાયેલ સામાન્ય વિચાર છે. સામાન્ય જ્ઞાનચોક્કસ ક્ષણે અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ વિજ્ઞાન;

8. વિજ્ઞાનના ફિલોસોફિકલ પાયા;

9. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના ધોરણો (નમૂનાઓ, ધોરણો);

10. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરો: પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન.
વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરો:

1) પ્રયોગમૂલક સ્તર

2) સૈદ્ધાંતિક સ્તર

3) મેટાથિયોરેટિકલ સ્તર

a) સબલેવલ સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન

b) વિજ્ઞાનના ફિલોસોફિકલ પાયાનું સબલેવલ.

પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો સમાન વાસ્તવિકતાના વિવિધ વાતાવરણ સાથે વ્યવહાર કરે છે. E. સંશોધન અસાધારણ ઘટના અને તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે. E. સમજશક્તિના સ્તરે, આવશ્યક જોડાણો હજુ સુધી તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં ઓળખાયા નથી. સૈદ્ધાંતિક સ્તરનું કાર્ય એ ઘટનાના સારને, તેમના કાયદાને સમજવાનું છે. E. સંશોધન અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થ સાથે સંશોધકની સીધી વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં, વાસ્તવિકતાના પદાર્થો સાથે કોઈ સીધી વ્યવહારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નથી.

પ્રયોગમૂલક સ્તરે, જીવંત ચિંતન (સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ) પ્રબળ છે; તર્કસંગત તત્વ અને તેના સ્વરૂપો (ચુકાદાઓ, ખ્યાલો, વગેરે) અહીં હાજર છે, પરંતુ તેનું ગૌણ મહત્વ છે. તેથી, અભ્યાસ હેઠળનો પદાર્થ મુખ્યત્વે તેના બાહ્ય જોડાણો અને અભિવ્યક્તિઓથી પ્રતિબિંબિત થાય છે, જીવંત ચિંતન માટે સુલભ અને આંતરિક સંબંધો વ્યક્ત કરે છે. તથ્યોનો સંગ્રહ, તેમનું પ્રાથમિક સામાન્યીકરણ, અવલોકન કરેલ અને પ્રાયોગિક ડેટાનું વર્ણન, તેમનું વ્યવસ્થિતકરણ, વર્ગીકરણ અને તથ્યો રેકોર્ડ કરતી અન્ય પ્રવૃત્તિઓ - લાક્ષણિક લક્ષણોપ્રયોગમૂલક જ્ઞાન.

પ્રયોગમૂલક, પ્રાયોગિક સંશોધન તેના ઉદ્દેશ્ય પર સીધું (મધ્યવર્તી લિંક્સ વિના) લક્ષ્ય રાખે છે. તે વર્ણન, સરખામણી, માપન, અવલોકન, પ્રયોગ, વિશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન જેવી તકનીકો અને માધ્યમોની મદદથી તેને માસ્ટર કરે છે અને તેનું સૌથી મહત્વનું તત્વ હકીકત છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક સ્તર તર્કસંગત તત્વ - વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ અને વિચારના અન્ય સ્વરૂપો અને "માનસિક ક્રિયાઓ" ના વર્ચસ્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જીવંત ચિંતન, સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ અહીં દૂર થતી નથી, પરંતુ તે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું ગૌણ (પરંતુ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ) પાસું બની જાય છે. સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન તેમના સાર્વત્રિક આંતરિક જોડાણો અને પેટર્નમાંથી ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન ડેટાની તર્કસંગત પ્રક્રિયા દ્વારા સમજાય છે.

સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે તેનું પોતાના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, આંતરવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબ, એટલે કે, જ્ઞાનની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ, તેના સ્વરૂપો, તકનીકો, પદ્ધતિઓ, વૈચારિક ઉપકરણ વગેરે. ભવિષ્યની વૈજ્ઞાનિક અગમચેતી હાથ ધરવામાં આવે છે.

જ્ઞાનનું સત્ય- તેનો કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટ સાથેનો પત્રવ્યવહાર. કોઈપણ જ્ઞાન વિષય જ્ઞાન હોવું જોઈએ. જો કે, સત્ય એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટે અનન્ય નથી. તે પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક, વ્યવહારિક રીતે રોજિંદા જ્ઞાન, અભિપ્રાયો, અનુમાન વગેરેની લાક્ષણિકતા પણ હોઈ શકે છે. જ્ઞાનશાસ્ત્રમાં, "સત્ય" અને "જ્ઞાન" ના ખ્યાલોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન - માત્ર કોઈ ચોક્કસ સામગ્રીની સત્યતાનો સંચાર કરતું નથી, પરંતુ આ સામગ્રી શા માટે સાચી છે તેના કારણો પૂરા પાડે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રયોગના પરિણામો, પ્રમેયનો પુરાવો, તાર્કિક નિષ્કર્ષ, વગેરે). તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સત્યને દર્શાવતા સંકેત તરીકે, તેઓ તેની પર્યાપ્ત માન્યતાની જરૂરિયાત તરફ નિર્દેશ કરે છે. જ્ઞાનના અન્ય ફેરફારોના સત્ય માટે વાજબીતાના અભાવથી વિપરીત.

તેથી, પર્યાપ્ત કારણનો સિદ્ધાંત એ કોઈપણ વિજ્ઞાનનો પાયો છે: દરેક સાચા વિચાર અન્ય વિચારો દ્વારા ન્યાયી હોવા જોઈએ, જેનું સત્ય સાબિત થયું છે. તેનું ફોર્મ્યુલેશન જી. લીબનીઝનું છે: "અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ તેના અસ્તિત્વ માટે પૂરતો આધાર ધરાવે છે."

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું માળખું.

1) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિષય (વ્યક્તિગત, જૂથ, સામૂહિક, વૈજ્ઞાનિક સમુદાય, સમગ્ર માનવતા).

2) વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિષય અને વિષય.

3) સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ, જે વિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓ અને સમજશક્તિના વિષય દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે.

4) સમજશક્તિના માધ્યમો (માઈક્રોસ્કોપ, વગેરે).

5) ચોક્કસ ભાષા.

સામાન્ય મોડેલવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો વિકાસ. દરેક વિજ્ઞાન તેના વિકાસમાં ચોક્કસ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે:

1) પ્રયોગમૂલક અવલોકનોમાંથી લેવામાં આવેલ વિશ્વસનીય રીતે સ્થાપિત તથ્યો.

2) તથ્યોની સંપૂર્ણતા અને પૂર્વધારણાઓની રચનાનું પ્રારંભિક સામાન્યીકરણ.

3) એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતની રચના, જેમાં વાસ્તવિકતાની ચોક્કસ ઘટનાઓનું વર્ણન અથવા સમજાવતા કાયદાઓની શ્રેણી અથવા સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે.

4) વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્રની રચના, એટલે કે. તમામ વાસ્તવિકતાની એક સામાન્ય છબી, જે આપેલ ઐતિહાસિક સમયગાળા માટે મુખ્ય સિદ્ધાંતોને એકસાથે લાવે છે.

વિશ્વનું એક સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર છે, જેમાં પ્રકૃતિ, સમાજ, માનવ ચેતનાઅને વિશ્વનું કુદરતી વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર.

માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા અલગ પડેલા સ્તરો વિશે બોલતા, અમે સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત જ્ઞાનની નોંધ લીધી. આ સ્તરો તમામ પ્રકારની માનવ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ (બંને રોજિંદા અને કલાત્મક) માટે સમાનરૂપે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, અને માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ નહીં. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં બે મુખ્ય સ્તરો છે - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક. એ હકીકતને કારણે તેમની વચ્ચે મૂળભૂત તફાવતો છે કે પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન વ્યક્તિના મૂળ ગુણધર્મો નથી; તેઓ સંસ્કૃતિની સિદ્ધિ છે જે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓના દાર્શનિક વિશ્લેષણનું પરિણામ છે. આ અર્થમાં, પ્રયોગમૂલક સ્તર માત્ર સંવેદનાત્મક ચિંતન નથી. તે વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ પાત્ર, તેના કેટલાક પાસાઓ અને તેમની વચ્ચેના સંબંધને ઠીક કરવાનો છે. આમ, તેમાં એક વિકસિત વર્ગીકૃત ઉપકરણ અને તર્કસંગત જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે, જે અવલોકનના આધારે પ્રયોગમૂલક તથ્યને નિશ્ચિત કરે છે. સમાન રીતે, સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન દ્રશ્ય છબીઓ વિના કરી શકતું નથી, જેને આદર્શ પદાર્થો કહેવામાં આવે છે, જેની સાથે સંશોધક વિચાર પ્રયોગો હાથ ધરે છે, વિવિધ બાબતોમાં આદર્શ પદાર્થોના ગુણધર્મો અને વર્તનનું મોડેલિંગ કરે છે. આવા આદર્શ પદાર્થોના ઉદાહરણો: એકદમ નક્કર, ભૌતિક બિંદુ, આદર્શ લોલક.

તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરોમાં વ્યાપક રીતે સંરચિત કરી શકાય છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધનનું પરિણામ એ પ્રયોગમૂલક હકીકત છે. સૈદ્ધાંતિક સંશોધનનું પરિણામ એ સિદ્ધાંત છે - પેટર્ન અને સંબંધોની સિસ્ટમમાં વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ ભાગનું સર્વગ્રાહી વર્ણન. સિદ્ધાંત એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સૌથી સંપૂર્ણ અને વિકસિત પરિણામ છે. તેથી, સૈદ્ધાંતિક સંશોધનના વધુ ચોક્કસ પરિણામો પણ પ્રકાશિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક મોડેલ અથવા વૈજ્ઞાનિક કાયદો.

સંબંધિત માહિતી.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન - આ જ્ઞાનનો એક પ્રકાર અને સ્તર છે જેનો હેતુ વાસ્તવિકતા વિશે સાચું જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાનો છે, વાસ્તવિક તથ્યોના સામાન્યીકરણ પર આધારિત ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓની શોધ.તે સામાન્ય સમજશક્તિથી ઉપર વધે છે, એટલે કે, લોકોની જીવન પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ સ્વયંસ્ફુરિત સમજશક્તિ અને ઘટનાના સ્તરે વાસ્તવિકતાની અનુભૂતિ.

જ્ઞાનશાસ્ત્ર -આ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ:

પ્રથમ,તેનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમો - કુદરતી, સામાજિક અને વિચારસરણીને શોધવાનું અને સમજાવવાનું છે. તેથી ઑબ્જેક્ટના સામાન્ય, આવશ્યક ગુણધર્મો અને અમૂર્તતાની સિસ્ટમમાં તેમની અભિવ્યક્તિ પર સંશોધનનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

બીજું,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાત્કાલિક ધ્યેય અને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે, જે મુખ્યત્વે તર્કસંગત માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ દ્વારા સમજાય છે.

ત્રીજું,અન્ય પ્રકારના જ્ઞાન કરતાં ઘણી હદ સુધી, તે વ્યવહારમાં મૂર્તિમંત થવા તરફ લક્ષી છે.

ચોથું,વિજ્ઞાને એક વિશિષ્ટ ભાષા વિકસાવી છે, જે શબ્દો, પ્રતીકો અને આકૃતિઓના ઉપયોગની ચોકસાઈ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પાંચમું,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ જ્ઞાનના પ્રજનનની એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જે ખ્યાલો, સિદ્ધાંતો, પૂર્વધારણાઓ અને કાયદાઓની એક અભિન્ન, વિકાસશીલ સિસ્ટમ બનાવે છે.

છઠ્ઠા સ્થાને,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન બંને કડક પુરાવા, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા, નિષ્કર્ષની વિશ્વસનીયતા અને પૂર્વધારણાઓ, અનુમાન અને ધારણાઓની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સાતમું,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જરૂરી છે અને જ્ઞાનના વિશેષ સાધનો (માધ્યમો) નો આશરો લે છે: વૈજ્ઞાનિક સાધનો, માપવાના સાધનો, સાધનો.

આઠમું,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પ્રક્રિયાત્મકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેના વિકાસમાં, તે બે મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક, જે એકબીજા સાથે નજીકથી સંબંધિત છે.

નવમી,વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં અસ્તિત્વની વિવિધ ઘટનાઓ વિશે ચકાસી શકાય તેવી અને વ્યવસ્થિત માહિતીનો સમાવેશ થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તરો:

પ્રયોગમૂલક સ્તરસમજશક્તિ એ પ્રત્યક્ષ પ્રાયોગિક, મોટે ભાગે પ્રેરક, પદાર્થનો અભ્યાસ છે. તેમાં જરૂરી પ્રારંભિક તથ્યો મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે - વ્યક્તિગત પાસાઓ અને ઑબ્જેક્ટના જોડાણો વિશેનો ડેટા, વિજ્ઞાનની ભાષામાં મેળવેલા ડેટાને સમજવું અને તેનું વર્ણન કરવું અને તેનું પ્રાથમિક વ્યવસ્થિતકરણ. આ તબક્કે સમજશક્તિ હજી પણ ઘટનાના સ્તરે રહે છે, પરંતુ ઑબ્જેક્ટના સારને ભેદવા માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો પહેલેથી જ બનાવવામાં આવી છે.

સૈદ્ધાંતિક સ્તરજે ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેના સારમાં ઊંડા પ્રવેશ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, તે માત્ર ઓળખવા માટે જ નહીં, પરંતુ તેના વિકાસ અને કાર્યની પેટર્નને પણ સમજાવે છે, ઑબ્જેક્ટનું સૈદ્ધાંતિક મોડેલ બનાવે છે અને તેનું ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્વરૂપો:

વૈજ્ઞાનિક હકીકત, વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા, સાબિતી, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત, નમૂનારૂપ, વિશ્વનું એકીકૃત વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર.

વૈજ્ઞાનિક તથ્ય - આ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ છે, જેમાં કોઈ વસ્તુ વિશે પ્રાથમિક જ્ઞાન નોંધવામાં આવે છે; તે વાસ્તવિકતાના તથ્યના વિષયની ચેતનાનું પ્રતિબિંબ છે.આ કિસ્સામાં, એક વૈજ્ઞાનિક તથ્ય માત્ર એક જ છે જેને વૈજ્ઞાનિક શબ્દોમાં ચકાસી શકાય છે અને તેનું વર્ણન કરી શકાય છે.

વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા - તે નવા તથ્યો અને હાલના સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે.એક વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને અજ્ઞાન વિશેના એક પ્રકારનું જ્ઞાન તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, કારણ કે તે ત્યારે ઉદ્ભવે છે જ્યારે જ્ઞાની વિષય વસ્તુ વિશેના ચોક્કસ જ્ઞાનની અપૂર્ણતાનો અહેસાસ કરે છે અને આ અંતરને દૂર કરવાનો ધ્યેય નક્કી કરે છે. સમસ્યામાં સમસ્યારૂપ સમસ્યા, સમસ્યાને ઉકેલવા માટેનો પ્રોજેક્ટ અને તેની સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણા - આ એક વૈજ્ઞાનિક આધારિત ધારણા છે જે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા પદાર્થના અમુક પરિમાણોને સમજાવે છે અને જાણીતા વૈજ્ઞાનિક તથ્યોનો વિરોધાભાસ કરતી નથી.તેણે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી વસ્તુને સંતોષકારક રીતે સમજાવવી જોઈએ, સૈદ્ધાંતિક રીતે ચકાસી શકાય તેવું હોવું જોઈએ અને વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા દ્વારા પૂછાતા પ્રશ્નોના જવાબ આપવા જોઈએ.

વધુમાં, પૂર્વધારણાની મુખ્ય સામગ્રી જ્ઞાનની આપેલ પ્રણાલીમાં સ્થાપિત કાયદાઓ સાથે વિરોધાભાસી ન હોવી જોઈએ. ધારણાઓ કે જે પૂર્વધારણાની સામગ્રી બનાવે છે તે પર્યાપ્ત હોવા જોઈએ જેથી તેમની સહાયથી તે તમામ હકીકતો સમજાવી શકાય કે જેના વિશે પૂર્વધારણા આગળ મૂકવામાં આવી છે. પૂર્વધારણાની ધારણાઓ તાર્કિક રીતે વિરોધાભાસી ન હોવી જોઈએ.

વિજ્ઞાનમાં નવી પૂર્વધારણાઓનો વિકાસ સમસ્યાની નવી દ્રષ્ટિની જરૂરિયાત અને સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિઓના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે.

પુરાવો - આ પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ છે.

પુરાવાના પ્રકાર:

સીધી પુષ્ટિ તરીકે સેવા આપવાની પ્રેક્ટિસ કરો

પરોક્ષ સૈદ્ધાંતિક પુરાવો, જેમાં તથ્યો અને કાયદાઓ (ઇન્ડેક્ટિવ પાથ) દર્શાવતી દલીલો દ્વારા પુષ્ટિ, અન્ય, વધુ સામાન્ય અને પહેલાથી જ સાબિત થયેલી જોગવાઈઓ (આનુમાનિક માર્ગ), સરખામણી, સામ્યતા, મોડેલિંગ વગેરેમાંથી પૂર્વધારણાની વ્યુત્પત્તિનો સમાવેશ થાય છે.

સાબિત પૂર્વધારણા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના નિર્માણ માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત - આ ચોક્કસ પદાર્થોના સમૂહ વિશે વિશ્વસનીય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું એક સ્વરૂપ છે, જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા નિવેદનો અને પુરાવાઓની સિસ્ટમ છે અને તેમાં આપેલ ઑબ્જેક્ટ વિસ્તારની ઘટનાને સમજાવવા, રૂપાંતરિત કરવા અને આગાહી કરવાની પદ્ધતિઓ શામેલ છે.સિદ્ધાંતમાં, સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓના સ્વરૂપમાં, ચોક્કસ પદાર્થોના ઉદભવ અને અસ્તિત્વને નિર્ધારિત કરતા આવશ્યક જોડાણો વિશેનું જ્ઞાન વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. સિદ્ધાંતના મુખ્ય જ્ઞાનાત્મક કાર્યો છે: સંશ્લેષણ, સ્પષ્ટીકરણ, પદ્ધતિસરની, આગાહીયુક્ત અને વ્યવહારુ.

તમામ સિદ્ધાંતો ચોક્કસ દાખલાઓમાં વિકસે છે.

દૃષ્ટાંત - તે જ્ઞાનને વ્યવસ્થિત કરવાની અને વિશ્વને જોવાની, વધુ સંશોધનની દિશાને પ્રભાવિત કરવાની એક વિશેષ રીત છે.દૃષ્ટાંત

એક ઓપ્ટિકલ ઉપકરણ સાથે સરખાવી શકાય છે જેના દ્વારા આપણે કોઈ ચોક્કસ ઘટનાને જોઈએ છીએ.

ઘણા સિદ્ધાંતો સતત સંશ્લેષણ કરવામાં આવે છે વિશ્વનું એકીકૃત વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર,એટલે કે, અસ્તિત્વના બંધારણના સામાન્ય સિદ્ધાંતો અને કાયદાઓ વિશેના વિચારોની સર્વગ્રાહી પ્રણાલી.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ:

પદ્ધતિ(ગ્રીક મેટોડોસમાંથી - કંઈક તરફનો માર્ગ) - તે કોઈપણ સ્વરૂપમાં પ્રવૃત્તિનો એક માર્ગ છે.

પદ્ધતિમાં એવી તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે જે લક્ષ્યોની સિદ્ધિને સુનિશ્ચિત કરે છે, માનવ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરે છે અને સામાન્ય સિદ્ધાંતો જેમાંથી આ તકનીકો ઉદ્ભવે છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ ચોક્કસ તબક્કે સમજશક્તિની દિશા બનાવે છે, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો ક્રમ. તેમની સામગ્રીમાં, પદ્ધતિઓ ઉદ્દેશ્ય છે, કારણ કે તે આખરે ઑબ્જેક્ટની પ્રકૃતિ અને તેની કામગીરીના નિયમો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક પધ્ધતિ - આ નિયમો, તકનીકો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે જે ઑબ્જેક્ટની તાર્કિક સમજ અને વિશ્વસનીય જ્ઞાનની પ્રાપ્તિની ખાતરી કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓનું વર્ગીકરણવિવિધ કારણોસર કરી શકાય છે:

પ્રથમ કારણ.તેમના સ્વભાવ અને સમજશક્તિમાં ભૂમિકાના આધારે, તેઓ અલગ પાડે છે પદ્ધતિઓ - તકનીકો, જેમાં ચોક્કસ નિયમો, તકનીકો અને ક્રિયાના ગાણિતીક નિયમો (નિરીક્ષણ, પ્રયોગ, વગેરે) અને પદ્ધતિઓ - અભિગમો, જે દિશા સૂચવે છે અને સામાન્ય પદ્ધતિસંશોધન (સિસ્ટમ વિશ્લેષણ, કાર્યાત્મક વિશ્લેષણ, ડાયક્રોનિક પદ્ધતિ, વગેરે).

બીજું કારણ.કાર્યાત્મક હેતુ દ્વારા તેઓ અલગ પડે છે:

એ) વિચારવાની સાર્વત્રિક માનવ પદ્ધતિઓ (વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, સરખામણી, સામાન્યીકરણ, ઇન્ડક્શન, કપાત, વગેરે);

b) પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓ (નિરીક્ષણ, પ્રયોગ, સર્વેક્ષણ, માપન);

c) સૈદ્ધાંતિક સ્તરની પદ્ધતિઓ (મોડેલિંગ, વિચાર પ્રયોગ, સાદ્રશ્ય, ગાણિતિક પદ્ધતિઓ, દાર્શનિક પદ્ધતિઓ, ઇન્ડક્શન અને કપાત).

ત્રીજો આધારસામાન્યતાની ડિગ્રી છે. અહીં પદ્ધતિઓ વિભાજિત કરવામાં આવી છે:

એ) ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિઓ (દ્વિભાષી, ઔપચારિક - તાર્કિક, સાહજિક, અસાધારણ, હર્મેનેટિક);

b) સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ, એટલે કે, પદ્ધતિઓ જે ઘણા વિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનના માર્ગને માર્ગદર્શન આપે છે, પરંતુ ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિઓથી વિપરીત, દરેક સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ (નિરીક્ષણ, પ્રયોગ, વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, મોડેલિંગ, વગેરે) તેની પોતાની સમસ્યાનું નિરાકરણ કરે છે, ફક્ત લાક્ષણિકતા તે માટે ;

c) વિશેષ પદ્ધતિઓ.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની કેટલીક પદ્ધતિઓ:

અવલોકન - આ તથ્યો એકત્રિત કરવા માટે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની હેતુપૂર્ણ, સંગઠિત ધારણા છે.

પ્રયોગ - અંકુશિત અને નિયંત્રિત પરિસ્થિતિઓમાં જ્ઞાનપાત્ર પદાર્થનું કૃત્રિમ મનોરંજન છે.

ઔપચારિકરણ અસ્પષ્ટ ઔપચારિક ભાષામાં હસ્તગત જ્ઞાનનું પ્રતિબિંબ છે.

સ્વયંસિદ્ધ પદ્ધતિ - આ એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત બનાવવાની એક રીત છે જ્યારે તે અમુક સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો પર આધારિત હોય છે, જેમાંથી અન્ય તમામ જોગવાઈઓ તાર્કિક રીતે કાઢવામાં આવે છે.

હાયપોથેટિકો-ડિડક્ટિવ પદ્ધતિ - અનુમાનિત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલ પૂર્વધારણાઓની સિસ્ટમની રચના, જેમાંથી વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના સ્પષ્ટીકરણો આખરે મેળવવામાં આવે છે.

ઘટનાના સાધક સંબંધ સ્થાપિત કરવા માટે પ્રેરક પદ્ધતિઓ:

સમાનતા પદ્ધતિ:જો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાના બે કે તેથી વધુ કેસોમાં માત્ર એક જ અગાઉના સામાન્ય સંજોગો હોય, તો આ સંજોગો કે જેમાં તેઓ એકબીજા સાથે મળતા આવે છે તે કદાચ ઘટનાનું કારણ છે;

તફાવત પદ્ધતિ:જો ઘટના કે જેમાં આપણે રસ ધરાવીએ છીએ તે ઘટના બને છે અને જે કેસમાં તે બનતું નથી તે દરેક બાબતમાં સમાન હોય છે, એક સંજોગોને બાદ કરતાં, તો આ એકમાત્ર સંજોગો છે જેમાં તેઓ એકબીજાથી અલગ પડે છે, અને કદાચ ઇચ્છિત ઘટનાનું કારણ;

પદ્ધતિ સાથેના ફેરફારો: જો દરેક વખતે અગાઉની ઘટનાની ઘટના અથવા ફેરફાર તેની સાથે બીજી ઘટનાની ઘટના અથવા ફેરફારનું કારણ બને છે, તો તેમાંથી પ્રથમ કદાચ બીજી ઘટનાનું કારણ છે;

શેષ પદ્ધતિ:જો તે નક્કી કરવામાં આવે કે કારણ ભાગ છે જટિલ ઘટનાજો જાણીતી પૂર્વવર્તી પરિસ્થિતિઓ તેમાંથી એક સિવાય સેવા આપતા નથી, તો પછી આપણે માની શકીએ કે આ એકમાત્ર સંજોગો અભ્યાસ હેઠળની ઘટનાના ભાગનું કારણ છે જે આપણને રુચિ ધરાવે છે.

વિચારવાની સાર્વત્રિક પદ્ધતિઓ:

- સરખામણી- વાસ્તવિકતાના પદાર્થો વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો સ્થાપિત કરવા (ઉદાહરણ તરીકે, અમે બે એન્જિનની લાક્ષણિકતાઓની તુલના કરીએ છીએ);

- વિશ્લેષણ- સમગ્ર પદાર્થનું માનસિક વિચ્છેદન

(અમે દરેક એન્જિનને તેના ઘટકોની લાક્ષણિકતાઓમાં તોડી નાખીએ છીએ);

- સંશ્લેષણ- વિશ્લેષણના પરિણામે ઓળખાયેલ તત્વોના એક જ સમગ્રમાં માનસિક એકીકરણ (માનસિક રીતે આપણે બંને એન્જિનની શ્રેષ્ઠ લાક્ષણિકતાઓ અને તત્વોને એકમાં જોડીએ છીએ - વર્ચ્યુઅલ);

- એબ્સ્ટ્રેક્શન- ઑબ્જેક્ટની કેટલીક સુવિધાઓને પ્રકાશિત કરવી અને અન્ય લોકોથી વિચલિત કરવું (ઉદાહરણ તરીકે, અમે ફક્ત એન્જિનની ડિઝાઇનનો અભ્યાસ કરીએ છીએ અને અસ્થાયી રૂપે તેની સામગ્રી અને કાર્યને ધ્યાનમાં લેતા નથી);

- ઇન્ડક્શન- ચોક્કસથી સામાન્ય સુધી, વ્યક્તિગત ડેટાથી વધુ સુધી વિચારની હિલચાલ સામાન્ય જોગવાઈઓ, અને અંતે - સારમાં (અમે આ પ્રકારના એન્જિન નિષ્ફળતાના તમામ કેસોને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ અને, તેના આધારે, અમે તેના આગળના ઓપરેશન માટેની સંભાવનાઓ વિશે નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ);

- કપાત- સામાન્યથી વિશિષ્ટ તરફ વિચારની હિલચાલ (એન્જિન ઓપરેશનની સામાન્ય પેટર્નના આધારે, અમે ચોક્કસ એન્જિનના વધુ કાર્ય વિશે આગાહી કરીએ છીએ);

- મોડેલિંગ- વાસ્તવિક એક સમાન માનસિક પદાર્થ (મોડેલ) નું નિર્માણ, જેનો અભ્યાસ વાસ્તવિક પદાર્થને સમજવા માટે જરૂરી માહિતી મેળવવાની મંજૂરી આપશે (વધુ અદ્યતન એન્જિનનું મોડેલ બનાવવું);

- સામ્યતા- અન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં સમાનતાના આધારે કેટલાક ગુણધર્મોમાં ઑબ્જેક્ટ્સની સમાનતા વિશે નિષ્કર્ષ (લાક્ષણિક નોકના આધારે એન્જિનના ભંગાણ વિશે નિષ્કર્ષ);

- સામાન્યીકરણ- ચોક્કસ ખ્યાલમાં વ્યક્તિગત પદાર્થોનું સંયોજન (ઉદાહરણ તરીકે, "એન્જિન" ખ્યાલ બનાવવો).

વિજ્ઞાન:

- આ લોકોની આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિનું એક સ્વરૂપ છે જેનો ઉદ્દેશ્ય સાચા જ્ઞાન અને તેના વ્યવસ્થિતકરણને પ્રાપ્ત કરવાનો છે.

વૈજ્ઞાનિક સંકુલ:

અ)કુદરતી વિજ્ઞાનશિસ્તની એક સિસ્ટમ છે જેનો ઉદ્દેશ પ્રકૃતિ છે, એટલે કે અસ્તિત્વનો એક ભાગ જે માનવીય પ્રવૃત્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ કાયદાઓ અનુસાર અસ્તિત્વમાં છે.

b)સામાજિક વિજ્ઞાન- આ સમાજ વિશે વિજ્ઞાનની સિસ્ટમ છે, એટલે કે, અસ્તિત્વનો એક ભાગ જે લોકોની પ્રવૃત્તિઓમાં સતત ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. સામાજિક અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે સામાજિક વિજ્ઞાન(સમાજશાસ્ત્ર, આર્થિક સિદ્ધાંત, વસ્તી વિષયક, ઇતિહાસ, વગેરે) અને માનવતા કે જે સમાજના મૂલ્યોનો અભ્યાસ કરે છે (નૈતિકતા, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, ધાર્મિક અભ્યાસ, ફિલસૂફી, કાનૂની વિજ્ઞાન, વગેરે)

વી)ટેકનિકલ વિજ્ઞાન- આ એવા વિજ્ઞાન છે જે જટિલ તકનીકી સિસ્ટમોની રચના અને કાર્યના કાયદા અને વિશિષ્ટતાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

જી)માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન- આ માણસ વિશે તેની સંપૂર્ણ અખંડિતતામાં વિજ્ઞાનનો સમૂહ છે: ભૌતિક માનવશાસ્ત્ર, દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર, દવા, શિક્ષણશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, વગેરે.

વધુમાં, વિજ્ઞાનને મૂળભૂત, સૈદ્ધાંતિક અને લાગુમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેનો ઔદ્યોગિક વ્યવહાર સાથે સીધો સંબંધ છે.

વૈજ્ઞાનિક માપદંડ:સાર્વત્રિકતા, વ્યવસ્થિતકરણ, સંબંધિત સુસંગતતા, સાપેક્ષ સરળતા (એક સિદ્ધાંત કે જે ઓછામાં ઓછા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના આધારે ઘટનાની બહોળી સંભવિત શ્રેણીને સારી માનવામાં આવે છે), સ્પષ્ટીકરણ સંભવિત, આગાહી શક્તિ, જ્ઞાનના આપેલ સ્તર માટે સંપૂર્ણતા.

વૈજ્ઞાનિક સત્ય નિરપેક્ષતા, પુરાવા, વ્યવસ્થિતતા (ચોક્કસ સિદ્ધાંતો પર આધારિત વ્યવસ્થિતતા), અને ચકાસણીક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિજ્ઞાન વિકાસના નમૂનાઓ:

પી. ફેયેરાબેન્ડ દ્વારા પ્રજનનનો સિદ્ધાંત (પ્રસાર), જે વિભાવનાઓના અસ્તવ્યસ્ત મૂળની પુષ્ટિ કરે છે, ટી. કુહનનું દૃષ્ટાંત, એ. પોઈનકેરે દ્વારા પરંપરાગતવાદ, ઇ. માચ દ્વારા મનોભૌતિકશાસ્ત્ર, એમ. પોલાની દ્વારા વ્યક્તિગત જ્ઞાન, એસ. ટુલમિન દ્વારા ઉત્ક્રાંતિ જ્ઞાનશાસ્ત્ર, I. Lakatos દ્વારા સંશોધન કાર્યક્રમ, જે. હોલ્ટન દ્વારા વિજ્ઞાનનું વિષયોનું વિશ્લેષણ.

કે. પોપરે, બે પાસાઓમાં જ્ઞાનને ધ્યાનમાં રાખીને: સ્ટેટિક્સ અને ડાયનેમિક્સ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિની વિભાવના વિકસાવી. તેમના મતે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિ - આ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોનો પુનરાવર્તિત ઉથલાવી અને વધુ સારા અને વધુ સંપૂર્ણ સિદ્ધાંતો સાથે તેમની બદલી છે. ટી. કુહનની સ્થિતિ આ અભિગમથી ધરમૂળથી અલગ છે. તેના મોડેલમાં બે મુખ્ય તબક્કાઓ શામેલ છે: "સામાન્ય વિજ્ઞાન" (એક અથવા બીજા દાખલાનું વર્ચસ્વ) અને "વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ" (જૂના દાખલાનું પતન અને એક નવાની સ્થાપના) નો તબક્કો.

વૈશ્વિક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ - વિજ્ઞાનના આદર્શો, ધોરણો અને ફિલોસોફિકલ પાયામાં ફેરફાર સાથે આ વિશ્વના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં ફેરફાર છે.

શાસ્ત્રીય કુદરતી વિજ્ઞાનના માળખામાં, બે ક્રાંતિને અલગ પાડવામાં આવે છે. પ્રથમ 17મી સદીમાં શાસ્ત્રીય કુદરતી વિજ્ઞાનની રચના સાથે સંકળાયેલ. બીજુંક્રાંતિ 18મી સદીના અંત સુધીની છે પ્રારંભિક XIXવી. અને શિસ્તબદ્ધ સંગઠિત વિજ્ઞાનમાં સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે. ત્રીજોવૈશ્વિક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ 19મી સદીના અંતથી 20મી સદીના મધ્ય સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. અને બિન-શાસ્ત્રીય કુદરતી વિજ્ઞાનની રચના સાથે સંકળાયેલ છે. 20મીના અંતમાં - 21મી સદીની શરૂઆતમાં. વિજ્ઞાનના પાયામાં નવા આમૂલ ફેરફારો થઈ રહ્યા છે, જેને આ રીતે દર્શાવી શકાય છે ચોથુંવૈશ્વિક ક્રાંતિ. તે દરમિયાન, એક નવા પોસ્ટ-બિન-ક્લાસિકલ વિજ્ઞાનનો જન્મ થાય છે.

ત્રણ ક્રાંતિ (ચારમાંથી) નવા પ્રકારની વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતાની સ્થાપના તરફ દોરી:

1. ક્લાસિક પ્રકારની વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતા(XVIII-XIX સદીઓ). આ સમયે, વિજ્ઞાન વિશે નીચેના વિચારો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા: ઉદ્દેશ્ય સાર્વત્રિક સાચા જ્ઞાનનું મૂલ્ય દેખાયું, વિજ્ઞાનને એક વિશ્વસનીય અને એકદમ તર્કસંગત સાહસ માનવામાં આવતું હતું, જેની મદદથી માનવજાતની તમામ સમસ્યાઓ હલ કરી શકાય છે, કુદરતી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, પદાર્થ. અને વિષયને સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ ગણવામાં આવી હતી વૈજ્ઞાનિક સંશોધનસખત જ્ઞાનશાસ્ત્રના વિરોધમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, સમજૂતીને યાંત્રિક કારણો અને પદાર્થોની શોધ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે માત્ર ગતિશીલ પ્રકારના કાયદા જ સાચા કાયદા હોઈ શકે છે.

2. બિન-શાસ્ત્રીય પ્રકારની વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતા(XX સદી). તેની વિશેષતાઓ: વૈકલ્પિક ખ્યાલોનું સહઅસ્તિત્વ, વિશ્વ વિશેના વૈજ્ઞાનિક વિચારોની ગૂંચવણ, સંભવિત, સ્વતંત્ર, વિરોધાભાસી ઘટનાની ધારણા, અભ્યાસ કરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓમાં વિષયની અવિશ્વસનીય હાજરી પર નિર્ભરતા, અસ્પષ્ટતાની ગેરહાજરીની ધારણા. સિદ્ધાંત અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે જોડાણ; વિજ્ઞાન ટેકનોલોજીના વિકાસને નિર્ધારિત કરવાનું શરૂ કરે છે.

3. પોસ્ટ-બિન-શાસ્ત્રીય પ્રકારની વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતા(20મીનો અંત - 21મી સદીની શરૂઆત). તે અભ્યાસ હેઠળની પ્રક્રિયાઓની આત્યંતિક જટિલતાની સમજ, સમસ્યાઓના અભ્યાસ પર મૂલ્ય-આધારિત પરિપ્રેક્ષ્યનો ઉદભવ અને આંતરશાખાકીય અભિગમોના ઉચ્ચ સ્તરના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિજ્ઞાન અને સમાજ:

વિજ્ઞાન સમાજના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. આ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે તે આખરે નિર્ધારિત છે, સામાજિક પ્રથા અને તેની જરૂરિયાતો દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે. જો કે, દર દાયકા સાથે સમાજ પર વિજ્ઞાનનો વિપરીત પ્રભાવ વધે છે. વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી અને ઉત્પાદનનું જોડાણ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વધુને વધુ મજબૂત બની રહી છે - વિજ્ઞાન સમાજની સીધી ઉત્પાદક શક્તિમાં ફેરવાઈ રહ્યું છે. તે કેવી રીતે બતાવવામાં આવે છે?

પ્રથમ,વિજ્ઞાન હવે ટેકનોલોજીના વિકાસથી આગળ નીકળી રહ્યું છે અને ભૌતિક ઉત્પાદનની પ્રગતિમાં અગ્રણી બળ બની રહ્યું છે.

બીજું,વિજ્ઞાન જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેલાયેલું છે.

ત્રીજું,વિજ્ઞાન ફક્ત ટેક્નોલોજી પર જ નહીં, પણ માણસ પોતે, તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વિકાસ, વિચારની સંસ્કૃતિ અને તેના સર્વગ્રાહી વિકાસ માટે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પૂર્વજરૂરીયાતોની રચના પર વધુને વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યું છે.

ચોથું,વિજ્ઞાનનો વિકાસ પેરાસાયન્ટિફિક જ્ઞાનના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. આ વૈચારિક અને કાલ્પનિક વિભાવનાઓ અને ઉપદેશો માટેનું એક સામૂહિક નામ છે જે વૈજ્ઞાનિક વિરોધી અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. "પેરાસાયન્સ" શબ્દ એ નિવેદનો અથવા સિદ્ધાંતોનો સંદર્ભ આપે છે જે વિજ્ઞાનના ધોરણોથી વધુ કે ઓછા અંશે વિચલિત થાય છે અને તેમાં મૂળભૂત રીતે ભૂલભરેલી અને સંભવતઃ સાચી દરખાસ્તો હોય છે. વિભાવનાઓ મોટે ભાગે પેરાસાયન્સને આભારી છે: જૂના વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો, જેમ કે રસાયણ, જ્યોતિષ, વગેરે, જેણે આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ચોક્કસ ઐતિહાસિક ભૂમિકા ભજવી હતી; લોક દવા અને અન્ય "પરંપરાગત", પરંતુ અમુક હદ સુધી, આધુનિક વિજ્ઞાનની વિરુદ્ધ ઉપદેશો; રમતગમત, કુટુંબ, રાંધણ, શ્રમ, વગેરે. "વિજ્ઞાન", જે વ્યવસ્થિતકરણના ઉદાહરણો છે વ્યવહારુ અનુભવઅને પ્રયોજિત જ્ઞાન, પરંતુ વિજ્ઞાનની વ્યાખ્યાને અનુરૂપ નથી.

આધુનિક વિશ્વમાં વિજ્ઞાનની ભૂમિકાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના અભિગમો.પ્રથમ અભિગમ - વિજ્ઞાન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કુદરતી અને તકનીકી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની મદદથી તમામ સામાજિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ શક્ય છે

બીજો અભિગમ - વિજ્ઞાનવિરોધી વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિના નકારાત્મક પરિણામોના આધારે, તે વિજ્ઞાન અને તકનીકને નકારી કાઢે છે, તેમને માનવીના સાચા સારથી પ્રતિકૂળ દળોને ધ્યાનમાં લે છે. સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રથા બતાવે છે કે વિજ્ઞાનને અતિશય નિરપેક્ષ ગણવું અને તેને ઓછું આંકવું એ પણ એટલું જ ખોટું છે.

આધુનિક વિજ્ઞાનના કાર્યો:

1. જ્ઞાનાત્મક;

2. સાંસ્કૃતિક અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ (સમાજને વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિ સાથે પ્રદાન કરવું);

3. પ્રત્યક્ષ ઉત્પાદક બળનું કાર્ય;

4. સામાજિક શક્તિનું કાર્ય (સમાજની તમામ સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને પદ્ધતિઓનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે).

વિજ્ઞાનના વિકાસના દાખલાઓ:સાતત્ય, વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાઓના ભિન્નતા અને એકીકરણની પ્રક્રિયાઓનું જટિલ સંયોજન, ગણિતીકરણ અને કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનની પ્રક્રિયાઓનું ગહન અને વિસ્તરણ, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સિદ્ધાંતીકરણ અને બોલીકરણ, વિકાસના પ્રમાણમાં શાંત સમયગાળાનું ફેરબદલ અને "તીક્ષ્ણ પરિવર્તન" (વૈજ્ઞાનિક કાયદાઓ અને સિદ્ધાંતોની ક્રાંતિ.

આધુનિક NCM ની રચના મોટાભાગે ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્રની શોધ સાથે સંકળાયેલી છે.

વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી

ટેકનીકશબ્દના વ્યાપક અર્થમાં - તે એક આર્ટિફેક્ટ છે, એટલે કે દરેક વસ્તુ કૃત્રિમ રીતે બનાવેલ છે.કલાકૃતિઓ છે: સામગ્રી અને આદર્શ.

ટેકનીકશબ્દના સંકુચિત અર્થમાં - આ સામગ્રી, ઉર્જા અને માહિતી ઉપકરણોનો સમૂહ છે અને સમાજ દ્વારા તેની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા માટે બનાવેલ માધ્યમો છે.

ટેક્નોલોજીના દાર્શનિક વિશ્લેષણનો આધાર "ટેકન" ની પ્રાચીન ગ્રીક વિભાવના હતી, જેનો અર્થ કૌશલ્ય, કલા અને કુદરતી સામગ્રીમાંથી કંઈક બનાવવાની ક્ષમતા હતી.

એમ. હાઈડેગર માનતા હતા કે ટેક્નોલોજી એ વ્યક્તિની રહેવાની રીત છે, સ્વ-નિયમનનો માર્ગ છે. જે. હેબરમાસ માનતા હતા કે ટેક્નોલોજી એ દરેક વસ્તુને "સામગ્રી" સાથે જોડે છે જે વિચારોની દુનિયાનો વિરોધ કરે છે. ઓ. ટોફલરે ટેક્નોલોજીના વિકાસની તરંગ જેવી પ્રકૃતિ અને સમાજ પર તેની અસરને સાબિત કરી.

જે રીતે ટેક્નોલોજી પોતાને પ્રગટ કરે છે તે ટેક્નોલોજી છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ટેક્નોલોજીથી પ્રભાવિત થાય છે, તો તે કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે ટેકનોલોજી

ટેક્નોસ્ફિયર- આ પૃથ્વીના શેલનો એક વિશેષ ભાગ છે, જે તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ કૃત્રિમ અને કુદરતી સંશ્લેષણ છે.

સાધનોનું વર્ગીકરણ:

પ્રવૃત્તિના પ્રકાર દ્વારાવિશિષ્ટ: સામગ્રી અને ઉત્પાદન, પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહાર, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, શીખવાની પ્રક્રિયા, તબીબી, રમતગમત, ઘરગથ્થુ, લશ્કરી.

ઉપયોગમાં લેવાતી કુદરતી પ્રક્રિયાના પ્રકાર દ્વારાયાંત્રિક, ઇલેક્ટ્રોનિક, પરમાણુ, લેસર અને અન્ય પ્રકારના સાધનો છે.

માળખાકીય જટિલતાના સ્તર દ્વારાતકનીકીના નીચેના ઐતિહાસિક સ્વરૂપો ઉદ્ભવ્યા: બંદૂકો(મેન્યુઅલ શ્રમ, માનસિક શ્રમ અને માનવ પ્રવૃત્તિ), કારઅને મશીન ગન.તકનીકીના આ સ્વરૂપોનો ક્રમ, સામાન્ય રીતે, તકનીકીના વિકાસના ઐતિહાસિક તબક્કાઓને અનુરૂપ છે.

વર્તમાન તબક્કે ટેક્નોલોજી વિકાસમાં વલણો:

ઘણાના કદ સતત વધી રહ્યા છે તકનીકી માધ્યમો. તેથી, 1930 માં એક ઉત્ખનન ડોલનું વોલ્યુમ 4 ઘન મીટર હતું, અને હવે તે 170 ક્યુબિક મીટર છે. પરિવહન વિમાનો પહેલેથી જ 500 કે તેથી વધુ મુસાફરોને વહન કરે છે, વગેરે.

સાધનસામગ્રીના કદમાં ઘટાડા તરફ વિપરીત પ્રકૃતિનું વલણ ઉભરી આવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, માઇક્રોમિનિએચર પર્સનલ કોમ્પ્યુટર્સ, કેસેટ વગરના ટેપ રેકોર્ડર વગેરેનું નિર્માણ પહેલાથી જ વાસ્તવિકતા બની ગયું છે.

વધુને વધુ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઉપયોગ દ્વારા તકનીકી નવીનતાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. એક આકર્ષક ઉદાહરણઆ અવકાશ તકનીક દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, જે બે ડઝનથી વધુ કુદરતી અને તકનીકી વિજ્ઞાનના વૈજ્ઞાનિક વિકાસનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની ગયું છે. વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાની શોધો તેની લાક્ષણિક શોધ સાથે તકનીકી સર્જનાત્મકતાને વેગ આપે છે. વિજ્ઞાન અને ટેક્નૉલૉજીનું એક જ પ્રણાલીમાં સંમિશ્રણ કે જેણે માણસ, સમાજ અને બાયોસ્ફિયરના જીવનમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કર્યો છે તેને કહેવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ(NTR).

જટિલ સિસ્ટમો અને સંકુલોમાં તકનીકી માધ્યમોનું વધુને વધુ સઘન વિલીનીકરણ થઈ રહ્યું છે: ફેક્ટરીઓ, પાવર પ્લાન્ટ્સ, સંચાર પ્રણાલીઓ, જહાજો વગેરે. આ સંકુલનો વ્યાપ અને સ્કેલ આપણને આપણા ગ્રહ પર ટેક્નોસ્ફિયરના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

એપ્લિકેશનનો એક મહત્વપૂર્ણ અને સતત વિકસતો વિસ્તાર આધુનિક ટેકનોલોજીઅને ટેકનોલોજી માહિતી ક્ષેત્ર બની જાય છે.

માહિતીકરણ - સમાજમાં માહિતીના ઉત્પાદન, સંગ્રહ અને પ્રસારની પ્રક્રિયા છે.

માહિતીના ઐતિહાસિક સ્વરૂપો: બોલચાલની વાણી; લેખન ટાઇપોગ્રાફી; ઇલેક્ટ્રિકલ - ઇલેક્ટ્રોનિક પ્રજનન ઉપકરણો (રેડિયો, ટેલિફોન, ટેલિવિઝન, વગેરે); કમ્પ્યુટર્સ (કોમ્પ્યુટર).

કોમ્પ્યુટરનો વ્યાપક ઉપયોગ માહિતીકરણના વિશિષ્ટ તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે. ભૌતિક સંસાધનોથી વિપરીત, સંસાધન તરીકેની માહિતીની એક અનન્ય મિલકત છે - જ્યારે તેનો ઉપયોગ થાય છે, ત્યારે તે સંકોચતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, વિસ્તરે છે.માહિતી સંસાધનોની અખૂટતા તકનીકી ચક્ર "જ્ઞાન - ઉત્પાદન - જ્ઞાન" ને તીવ્રપણે વેગ આપે છે, જ્ઞાન મેળવવા, ઔપચારિકકરણ અને પ્રક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયામાં સામેલ લોકોની સંખ્યામાં હિમપ્રપાત જેવી વૃદ્ધિનું કારણ બને છે (યુએસએમાં, 77% કર્મચારીઓ છે. માહિતી પ્રવૃતિઓ અને સેવાઓના ક્ષેત્રમાં સામેલ છે), અને સિસ્ટમ માસ મીડિયાના વ્યાપ અને જાહેર અભિપ્રાયની હેરફેર પર અસર કરે છે. આ સંજોગોના આધારે, ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને ફિલસૂફો (ડી. બેલ, ટી. સ્ટોનિયર, વાય. મસુદા) એ માહિતી સમાજની શરૂઆતની ઘોષણા કરી.

માહિતી સમાજના ચિહ્નો:

કોઈપણ માટે કોઈપણ જગ્યાએ, કોઈપણ સમયે કોઈપણ માહિતી માટે મફત ઍક્સેસ;

વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનને તેના તમામ ભાગો અને દિશાઓમાં સુનિશ્ચિત કરવા માટે આ સમાજમાં માહિતીનું ઉત્પાદન જરૂરી વોલ્યુમોમાં થવું જોઈએ;

માહિતીના ઉત્પાદનમાં વિજ્ઞાને વિશેષ સ્થાન મેળવવું જોઈએ;

એક્સિલરેટેડ ઓટોમેશન અને ઓપરેશન;

માહિતી પ્રવૃત્તિઓ અને સેવાઓના ક્ષેત્રનો પ્રાથમિક વિકાસ.

નિઃશંકપણે, માહિતી સમાજ ચોક્કસ ફાયદા અને લાભો લાવે છે. જો કે, તેની સમસ્યાઓની નોંધ લેવામાં કોઈ નિષ્ફળ થઈ શકે નહીં: કમ્પ્યુટરની ચોરી, માહિતી આધારિત કમ્પ્યુટર યુદ્ધની શક્યતા, માહિતી સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરવાની સંભાવના અને પ્રદાતા સંસ્થાઓનો આતંક વગેરે.

ટેકનોલોજી પ્રત્યે માનવ વલણ:

એક તરફ, અવિશ્વાસના તથ્યો અને વિચારો અને ટેકનોલોજી માટે દુશ્મનાવટ.પ્રાચીન ચીનમાં, કેટલાક તાઓવાદી ઋષિઓએ ટેક્નોલોજીનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેમની ક્રિયાઓને એ હકીકત દ્વારા પ્રેરિત કરી હતી કે જ્યારે તમે ટેક્નોલોજીનો ઉપયોગ કરીને તેના પર નિર્ભર બનો છો, ત્યારે તમે ક્રિયાની સ્વતંત્રતા ગુમાવો છો અને તમે પોતે જ એક મિકેનિઝમ બની જાઓ છો. વીસમી સદીના 30 ના દાયકામાં, ઓ. સ્પેંગલરે, તેમના પુસ્તક "મેન એન્ડ ટેક્નોલોજી" માં દલીલ કરી હતી કે માણસ મશીનોનો ગુલામ બની ગયો છે અને તેના દ્વારા તેને મૃત્યુ તરફ ધકેલવામાં આવશે.

તે જ સમયે, માનવ અસ્તિત્વના તમામ ક્ષેત્રોમાં ટેક્નોલોજીની દેખીતી અનિવાર્યતા કેટલીકવાર ટેક્નોલોજી માટે નિરંકુશ માફી માંગે છે, જે એક પ્રકારની તકનીકીવાદની વિચારધારા.તે કેવી રીતે બતાવવામાં આવે છે? પ્રથમ. માનવ જીવનમાં ટેક્નોલોજીની ભૂમિકા અને મહત્વને અતિશયોક્તિમાં અને બીજું, મશીનોમાં રહેલી લાક્ષણિકતાઓને માનવતા અને વ્યક્તિત્વમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં. ટેક્નોક્રસીના સમર્થકો ટેકનિકલ બુદ્ધિજીવીઓના હાથમાં રાજકીય સત્તાના કેન્દ્રીકરણમાં પ્રગતિની સંભાવનાઓ જુએ છે.

માનવીઓ પર ટેકનોલોજીના પ્રભાવના પરિણામો:

ફાયદાકારક ઘટકમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

ટેકનોલોજીના વ્યાપક ઉપયોગથી સરેરાશ માનવ આયુષ્ય લગભગ બમણું થઈ ગયું છે;

ટેક્નોલોજીએ માણસને અવરોધક સંજોગોમાંથી મુક્ત કર્યો અને તેનો મફત સમય વધાર્યો;

નવી માહિતી ટેકનોલોજીએ માનવ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના અવકાશ અને સ્વરૂપોને ગુણાત્મક રીતે વિસ્તૃત કર્યા છે;

ટેકનોલોજીએ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં પ્રગતિ લાવી છે; ટેકનોલોજીએ સમાજના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં માનવ પ્રવૃત્તિની કાર્યક્ષમતામાં વધારો કર્યો છે.

નકારાત્મક માનવીઓ અને સમાજ પર ટેક્નોલોજીની અસર નીચે મુજબ છે: તેની કેટલીક પ્રકારની ટેક્નોલોજી લોકોના જીવન અને આરોગ્ય માટે જોખમ ઊભું કરે છે, પર્યાવરણીય આપત્તિનો ખતરો વધ્યો છે, વ્યવસાયિક રોગોની સંખ્યામાં વધારો થયો છે;

કોઈ વ્યક્તિ, કેટલીક તકનીકી પ્રણાલીનો કણ બનીને, તેના સર્જનાત્મક સારથી વંચિત છે; માહિતીના વધતા જથ્થાને કારણે એક વ્યક્તિ પાસે સક્ષમ જ્ઞાનના હિસ્સામાં ઘટાડો થતો જાય છે;

ટેકનિક તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે અસરકારક ઉપાયવ્યક્તિત્વનું દમન, સંપૂર્ણ નિયંત્રણ અને મેનીપ્યુલેશન;

વર્ચ્યુઅલ રિયાલિટી દ્વારા અને બીજી "ઇમેજ-ઇમેજ" સાથે "પ્રતીક-છબી" સાંકળના સ્થાનાંતરણ દ્વારા, માનવ માનસ પર ટેકનોલોજીની અસર પ્રચંડ છે, જે અલંકારિક અને અમૂર્ત વિચારસરણીના વિકાસને અટકાવે છે, કારણ કે તેમજ ન્યુરોસિસ અને માનસિક બિમારીઓનો દેખાવ.

ઇજનેર(ફ્રેન્ચ અને લેટિનમાંથી અર્થ થાય છે “સર્જક”, “સર્જક”, “શોધક” વ્યાપક અર્થમાં) એવી વ્યક્તિ છે જે માનસિક રીતે તકનીકી વસ્તુ બનાવે છે અને તેના ઉત્પાદન અને સંચાલનની પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે. એન્જિનિયરિંગ પ્રવૃત્તિઓ -આ માનસિક રીતે તકનીકી ઑબ્જેક્ટ બનાવવાની અને તેના ઉત્પાદન અને કામગીરીની પ્રક્રિયાને સંચાલિત કરવાની પ્રવૃત્તિ છે. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ દરમિયાન 18મી સદીમાં તકનીકી પ્રવૃત્તિમાંથી એન્જિનિયરિંગ પ્રવૃત્તિ ઉભરી આવી હતી.

સમજશક્તિ એ માનવીય પ્રવૃત્તિનો એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે જેનો હેતુ આપણી આસપાસના વિશ્વને અને આ વિશ્વમાં પોતાને સમજવાનો છે. "જ્ઞાન એ મુખ્યત્વે સામાજિક-ઐતિહાસિક અભ્યાસ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની અને વિકસાવવાની પ્રક્રિયા, તેના સતત ગહન, વિસ્તરણ અને સુધારણા દ્વારા."

વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને સમજે છે, તેને માસ્ટર કરે છે અલગ રસ્તાઓ, જેમાંથી બે મુખ્યને ઓળખી શકાય છે.

પ્રથમ (આનુવંશિક રીતે મૂળ) સામગ્રી અને તકનીકી છે - નિર્વાહ, શ્રમ, અભ્યાસના માધ્યમોનું ઉત્પાદન.

બીજું આધ્યાત્મિક (આદર્શ) છે, જેમાં વિષય અને વસ્તુનો જ્ઞાનાત્મક સંબંધ અન્ય ઘણા લોકોમાંથી એક જ છે. બદલામાં, પ્રેક્ટિસ અને સમજશક્તિના ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન સમજશક્તિની પ્રક્રિયા અને તેમાં પ્રાપ્ત થયેલ જ્ઞાન તેના વિવિધ સ્વરૂપોમાં વધુને વધુ અલગ અને મૂર્ત સ્વરૂપે છે.

સામાજિક ચેતનાના દરેક સ્વરૂપ: વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, પૌરાણિક, રાજકારણ, ધર્મ, વગેરે. સમજશક્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપોને અનુરૂપ.

સામાન્ય રીતે નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: સામાન્ય, રમતિયાળ, પૌરાણિક, કલાત્મક અને અલંકારિક, દાર્શનિક, ધાર્મિક, વ્યક્તિગત, વૈજ્ઞાનિક. બાદમાં, સંબંધિત હોવા છતાં, એકબીજા સાથે સમાન નથી; તેમાંના દરેકની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે.

અમે જ્ઞાનના દરેક સ્વરૂપોની વિચારણા પર ધ્યાન આપીશું નહીં. અમારા સંશોધનનો વિષય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન છે. આ સંદર્ભે, ફક્ત પછીના લક્ષણોને ધ્યાનમાં લેવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય લક્ષણો છે:

1. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમોની શોધ છે - કુદરતી, સામાજિક (જાહેર), સમજશક્તિના નિયમો, વિચાર, વગેરે. તેથી સંશોધનની દિશા મુખ્યત્વે વસ્તુના સામાન્ય, આવશ્યક ગુણધર્મો પર, તેના અમૂર્તતાની સિસ્ટમમાં આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અને તેમની અભિવ્યક્તિ. "વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સાર તથ્યોના વિશ્વસનીય સામાન્યીકરણમાં રહેલો છે, એ હકીકતમાં કે રેન્ડમ પાછળ તે જરૂરી, કુદરતી, વ્યક્તિની પાછળ - સામાન્ય શોધે છે અને તેના આધારે વિવિધ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓની આગાહી કરે છે."

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જરૂરી, ઉદ્દેશ્ય જોડાણોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે ઉદ્દેશ્ય કાયદા તરીકે નોંધવામાં આવે છે. જો આ કિસ્સો નથી, તો પછી ત્યાં કોઈ વિજ્ઞાન નથી, કારણ કે વૈજ્ઞાનિકતાની ખૂબ જ ખ્યાલ કાયદાની શોધની પૂર્વધારણા કરે છે, જે અસાધારણ ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના સારને વધુ ઊંડો બનાવે છે.

2. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું તાત્કાલિક ધ્યેય અને સર્વોચ્ચ મૂલ્ય એ ઉદ્દેશ્ય સત્ય છે, જે મુખ્યત્વે તર્કસંગત માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ દ્વારા સમજાય છે, પરંતુ, અલબત્ત, જીવંત ચિંતનની ભાગીદારી વિના નહીં. તેથી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે વ્યક્તિના વિષયની વિચારણાની "શુદ્ધતા" ને સમજવા માટે ઘણા કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિવાદી પાસાઓને દૂર કરવું, જો શક્ય હોય તો, નિરપેક્ષતા.

આઈન્સ્ટાઈને એમ પણ લખ્યું છે: “આપણે જેને વિજ્ઞાન કહીએ છીએ તે અસ્તિત્વમાં છે તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરવાનું તેનું વિશિષ્ટ કાર્ય છે.” ઈન્ટરનેટ લિંક: http://www.twirpx.com/files/physics/periodic/es/. તેનું કાર્ય પ્રક્રિયાઓનું સાચું પ્રતિબિંબ આપવાનું છે, જે અસ્તિત્વમાં છે તેનું ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે વિષયની પ્રવૃત્તિ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ અને પૂર્વશરત છે. બાદમાં વાસ્તવિકતા પ્રત્યે રચનાત્મક-વિવેચનાત્મક વલણ વિના અશક્ય છે, જેમાં જડતા, કટ્ટરતા અને માફીનો સમાવેશ થાય છે.

3. વિજ્ઞાન, જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં ઘણી હદ સુધી, વ્યવહારમાં મૂર્તિમંત થવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આસપાસની વાસ્તવિકતા બદલવા અને વાસ્તવિક પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે "ક્રિયા માટે માર્ગદર્શક" છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો મહત્વપૂર્ણ અર્થ સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે: "અગાઉથી જાણવું, વ્યવહારિક રીતે કાર્ય કરવા માટે આગાહી કરવી" - માત્ર વર્તમાનમાં જ નહીં, પણ ભવિષ્યમાં પણ. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની તમામ પ્રગતિ વૈજ્ઞાનિક અગમચેતીની શક્તિ અને શ્રેણીમાં વધારા સાથે સંકળાયેલી છે. તે અગમચેતી છે જે પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત અને સંચાલિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માત્ર ભવિષ્યની આગાહી જ નહીં, પણ સભાનપણે તેને આકાર આપવાની શક્યતા પણ ખોલે છે. "પ્રવૃત્તિમાં સમાવી શકાય તેવા પદાર્થોના અભ્યાસ તરફ વિજ્ઞાનનું અભિગમ (વાસ્તવમાં અથવા સંભવિત રીતે, તેના ભાવિ વિકાસના સંભવિત પદાર્થો તરીકે), અને કાર્ય અને વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમોને આધિન તેમનો અભ્યાસ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણો પૈકી એક છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. આ લક્ષણ તેને માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ પાડે છે. આધુનિક વિજ્ઞાનની આવશ્યક વિશેષતા એ છે કે તે એક એવું બળ બની ગયું છે જે પ્રેક્ટિસને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. ઉત્પાદનની પુત્રીમાંથી, વિજ્ઞાન તેની માતામાં ફેરવાય છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓમાં ઘણી આધુનિક ઉત્પાદન પ્રક્રિયાઓનો જન્મ થયો છે. આમ, આધુનિક વિજ્ઞાન માત્ર ઉત્પાદનની જરૂરિયાતો જ પૂરી કરતું નથી, પરંતુ તકનીકી ક્રાંતિ માટે વધુને વધુ પૂર્વશરત તરીકે કાર્ય કરે છે. જ્ઞાનના અગ્રણી ક્ષેત્રોમાં છેલ્લા દાયકાઓમાં મહાન શોધોએ એક વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ તરફ દોરી છે જેણે ઉત્પાદન પ્રક્રિયાના તમામ ઘટકોને સ્વીકારી લીધા છે: વ્યાપક ઓટોમેશન અને મિકેનાઇઝેશન, નવી પ્રકારની ઉર્જાનો વિકાસ, કાચો માલ અને સામગ્રી, વિશ્વમાં પ્રવેશ માઇક્રોવર્લ્ડ અને અવકાશમાં.

પરિણામે, સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓના વિશાળ વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવામાં આવી હતી.

• 4. જ્ઞાનશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ જ્ઞાનના પ્રજનનની એક જટિલ વિરોધાભાસી પ્રક્રિયા છે જે વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો, પૂર્વધારણાઓ, કાયદાઓ અને અન્ય આદર્શ સ્વરૂપોની એક અભિન્ન વિકાસશીલ સિસ્ટમ બનાવે છે, જે ભાષામાં સમાવિષ્ટ છે - કુદરતી અથવા - વધુ લાક્ષણિકતા - કૃત્રિમ (ગાણિતિક પ્રતીકવાદ, રાસાયણિક સૂત્રો, વગેરે) .પી.). વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ફક્ત તેના તત્વોને રેકોર્ડ કરતું નથી, પરંતુ તેને સતત તેના પોતાના આધારે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે, તેના ધોરણો અને સિદ્ધાંતો અનુસાર તેનું નિર્માણ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસમાં, ક્રાંતિકારી સમયગાળા વૈકલ્પિક, કહેવાતા વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ, જે સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતોમાં પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે, અને ઉત્ક્રાંતિ, શાંત સમયગાળો, જે દરમિયાન જ્ઞાન વધુ ઊંડું અને વધુ વિગતવાર બને છે. તેના વૈચારિક શસ્ત્રાગારના વિજ્ઞાન દ્વારા સતત સ્વ-નવીકરણની પ્રક્રિયા એ વૈજ્ઞાનિક પાત્રનું એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક છે.
• 5. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયામાં, સાધનો, સાધનો અને અન્ય કહેવાતા "વૈજ્ઞાનિક સાધનો" જેવા ચોક્કસ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઘણી વખત ખૂબ જટિલ અને ખર્ચાળ (સિંક્રોફાસોટ્રોન, રેડિયો ટેલિસ્કોપ, રોકેટ અને અવકાશ તકનીક, વગેરે). આ ઉપરાંત, વિજ્ઞાન, જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં ઘણી હદ સુધી, આદર્શ (આધ્યાત્મિક) માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ જેમ કે આધુનિક તર્કશાસ્ત્ર, ગાણિતિક પદ્ધતિઓ, ડાયાલેક્ટિક્સ, પ્રણાલીગત, અનુમાનિત અને અન્ય સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક તકનીકોના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેના પદાર્થો અને પોતે. અને પદ્ધતિઓ (વિગતો માટે નીચે જુઓ).
• 6. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન કડક પુરાવા, પ્રાપ્ત પરિણામોની માન્યતા અને તારણોની વિશ્વસનીયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જ સમયે, ત્યાં ઘણી પૂર્વધારણાઓ, અનુમાન, ધારણાઓ, સંભવિત ચુકાદાઓ, વગેરે છે. તેથી જ સંશોધકોની તાર્કિક અને પદ્ધતિસરની તાલીમ, તેમની દાર્શનિક સંસ્કૃતિ, તેમની વિચારસરણીમાં સતત સુધારો અને તેના કાયદા અને સિદ્ધાંતોને યોગ્ય રીતે લાગુ કરવાની ક્ષમતા. અત્યંત મહત્વના છે.

આધુનિક પદ્ધતિમાં, વૈજ્ઞાનિક માપદંડોના વિવિધ સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે, જેમાં ઉલ્લેખિત ઉપરાંત, જેમ કે જ્ઞાનની આંતરિક વ્યવસ્થિતતા, તેની ઔપચારિક સુસંગતતા, પ્રાયોગિક ચકાસણીક્ષમતા, પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા, ટીકા પ્રત્યે નિખાલસતા, પક્ષપાતથી સ્વતંત્રતા, કઠોરતા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. માપદંડ તરીકે ગણવામાં આવતા જ્ઞાનના અન્ય સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે (વિવિધ ડિગ્રી સુધી), પરંતુ તેઓ ત્યાં નિર્ણાયક નથી.