વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા: કેવી રીતે સમજવું કે તમે સ્વતંત્ર વ્યક્તિ છો

માનવ અસ્તિત્વના દરેક સમયે, "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનાને વાસ્તવિકતાની વ્યાખ્યા સાથે તુલના કરવી મુશ્કેલ, તેના બદલે વિરોધાભાસી અને મુશ્કેલ માનવામાં આવતી હતી. ધાર્મિક, દાર્શનિક અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ, આ ખ્યાલને માનવ જીવનના સિમેન્ટીક હોદ્દાઓ સાથે સંકળાયેલી પાયાની વ્યાખ્યાઓ સાથે જટિલતાની ડિગ્રીમાં સરખાવવામાં આવે છે, વ્યક્તિની પ્રકૃતિ અને સમાજ દ્વારા તેના પર લાદવામાં આવેલી જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવાની જરૂરિયાત. સમય જતાં આ વ્યાખ્યા પર સિમેન્ટીક લોડ, જેમ જેમ તે વિકસે છે માનવ સમાજમાનવ સમાજની વસવાટ કરો છો પરિસ્થિતિઓ અનુસાર માત્ર પ્રમાણમાં બદલાયેલ નથી; આજ સુધીનો આ ફેરફાર સતત વૃદ્ધિ અને જટિલતા દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે. હકીકત એ છે કે "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનામાં પણ માત્રાત્મક લાક્ષણિકતાઓ છે (સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા એ માનવ મનની મહત્તમ સ્વતંત્રતા છે; "સાપેક્ષ સ્વતંત્રતા" એ માનવ મનમાં સહજ "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનાનો ચોક્કસ ભાગ છે) - તે છે. સારી રીતે જાણીતું છે કે આ લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી વિભાવનાઓ નક્કી કરતી વખતે હંમેશા મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવી શકતી નથી. ભૌતિક પ્રકૃતિની દુનિયામાં, તેમજ સામગ્રીના ક્ષેત્રની બહાર, "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવના હંમેશા સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, પ્રકૃતિમાં સંબંધિત છે, જે આ ખ્યાલની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓના મહત્વને સૂચિત કરે છે. જો આપણે કોઈ વ્યક્તિ માટે "સ્વતંત્રતા" ની વ્યાખ્યાને કુદરતી અસ્તિત્વ તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ, તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ ઘટક સામાન્ય ખ્યાલ"સ્વતંત્રતા" સમય સાથે થોડો બદલાયો છે. સ્વતંત્રતાની આ સમજણ વ્યક્તિ માટે અર્થપૂર્ણ, તેની શારીરિક અને જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાની વાસ્તવિક સંભાવનાને ધારે છે. આમાં શામેલ છે: અમલ પ્રજનન કાર્ય, પોષણની જરૂરિયાતો પૂરી કરવી વગેરે. "સ્વતંત્રતા" ની વ્યાખ્યાના અન્ય ઘટકને વ્યક્તિમાં આપેલ સમાજ અને આપેલ પ્રદેશના સામાજિક પદાર્થ તરીકે ગણી શકાય. અહીં પણ, "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવના વ્યક્તિની સામાજિક સ્તરે તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલી છે, વ્યક્તિની તેની ક્ષમતાઓની સમજ સાથે, પ્રશ્નમાં રહેલી જરૂરિયાતોના એક અથવા બીજા ભાગની સંતોષ અંગેની તેની ક્ષમતાઓની સમજ સાથે. "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનાના બંને ઘટકો એકબીજા સાથે સંબંધિત જોડાણ ધરાવે છે. સંપૂર્ણ સંતોષની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે " આધુનિક માણસ» સામાજિક સંતોષના આવશ્યક સ્તર વિના મૂળભૂત જરૂરિયાતો. જ્યારે "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનાના સામાજિક ઘટકને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે ત્યારે "વાણીની સ્વતંત્રતા", "વિચારની સ્વતંત્રતા", "સમાજની સ્વતંત્રતા" જેવી વિભાવનાઓ વાસ્તવિક સામગ્રી ધરાવે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આ ઘટકો વચ્ચે સીધો અને પ્રતિસાદ સંબંધ, સંબંધિત પરસ્પર નિર્ભરતા છે. "સ્વતંત્રતા" ની વિભાવનાનો ત્રીજો ઘટક માત્ર સૌથી જટિલ નથી, પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પણ છે, બંને પ્રથમ બે ઘટકો અને સમગ્ર ખ્યાલના સંબંધમાં. સાચી સ્વતંત્રતા આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા છે. વ્યક્તિ મૂળભૂત અથવા સામાજિક સ્તરે મુક્ત હોઈ શકે છે, પરંતુ શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં મુક્ત નથી. બીજી બાજુ, જે વ્યક્તિ મૂળભૂત અને સામાજિક સ્તરે મુક્ત નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક રીતે મુક્ત છે, તેને પોતાને કૉલ કરવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર છે. એક મુક્ત માણસ. અલબત્ત, "આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા" સાપેક્ષ છે. તે માત્ર એક જ ન હોઈ શકે અને આ ખ્યાલના પ્રથમ બે ઘટકો સાથે સંબંધિત નથી. આ જોડાણ માનવોમાંના કુદરતી, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો વચ્ચેના જોડાણ તરીકે જાહેર કરી શકાય છે. અહીં આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત છે, શરતી સમાન સિદ્ધાંતોમાં પ્રથમ. તેથી જ, વ્યક્તિની આધ્યાત્મિકતાને પોષવાથી પછીના વ્યક્તિને "મુક્ત" અનુભવવાની વાસ્તવિક તક મળે છે.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાનો ખ્યાલ

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા એ બહુપક્ષીય ખ્યાલ છે: આર્થિક નિર્ણયો લેવાની આર્થિક સ્વતંત્રતા, આર્થિક કાર્યવાહીની સ્વતંત્રતા. (વ્યક્તિને (અને માત્ર તેને) તે નક્કી કરવાનો અધિકાર છે કે તેના માટે કઈ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ પ્રાધાન્યક્ષમ છે, તે કયા ઉદ્યોગમાં સક્રિય રહેશે). રાજકીય આવા સમૂહ નાગરિક અધિકાર, જે વ્યક્તિની સામાન્ય કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરે છે. (આધુનિક સંસ્કારી સમાજ સાર્વત્રિક સમાન મતાધિકાર અને ન્યાયી રાષ્ટ્રીય-રાજ્ય માળખા વિના અકલ્પ્ય છે). વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વિચારધારા પસંદ કરવાની આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા, તેનો પ્રચાર કરવાની સ્વતંત્રતા, કોઈપણ ધર્મનો દાવો કરવાની સ્વતંત્રતા અથવા નાસ્તિક બનવાની સ્વતંત્રતા. આસપાસના કુદરતી અને સામાજિક વિશ્વના નિયમોના જ્ઞાનના પરિણામે વધુને વધુ મોટા પાયે અને સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરવાની વ્યક્તિની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય ક્ષમતા.

વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી.જો આપણે સમસ્યાનું ઉચ્ચ પાસું લઈએ, તો સ્વતંત્રતા હંમેશા જરૂરિયાત અને તક સાથે સંકળાયેલી હોય છે. લોકો ઉદ્દેશ્યની પરિસ્થિતિઓ પસંદ કરવામાં અનૈચ્છિક હોય છે, પરંતુ તેમને લક્ષ્યો અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો પસંદ કરવામાં ચોક્કસ સ્વતંત્રતા હોય છે. સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ છે. પરંતુ જવાબદારી વિનાની સ્વતંત્રતા એ મનસ્વીતા છે. તેથી, જવાબદારી ઓછી નથી, પરંતુ વધુ વ્યક્તિની વિશેષતા છે, કારણ કે જવાબદાર બનવું એ મુક્ત હોવા કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે. અને વ્યક્તિ જેટલી નોંધપાત્ર અને ઉચ્ચ હોય છે, તેની પોતાની અને લોકો પ્રત્યેની જવાબદારી જેટલી વધારે હોય છે. સ્વતંત્રતા એ માત્ર એક પાસું છે જે વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિને દર્શાવે છે. તે સંપૂર્ણ હોઈ શકતું નથી, કારણ કે વ્યક્તિ રોબિન્સન નથી: તે તેના જેવા સમાજમાં રહે છે, અને તેથી તેની સ્વતંત્રતા અન્ય વ્યક્તિઓની સ્વતંત્રતા સાથે સંબંધિત હોવી જોઈએ. આમ, સ્વતંત્રતા સાપેક્ષ છે, અને તમામ લોકશાહી લક્ષી કાનૂની દસ્તાવેજો આ સાપેક્ષતામાંથી આગળ વધે છે. આમ, યુએન ડિક્લેરેશન ઑફ હ્યુમન રાઇટ્સ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે આ અધિકારો, તેમના અમલીકરણ દરમિયાન, અન્ય વ્યક્તિઓના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ. સ્વતંત્રતાની સંબંધિત પ્રકૃતિ અન્ય વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજ પ્રત્યેની વ્યક્તિની જવાબદારીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી વચ્ચેની અવલંબન સીધી પ્રમાણસર છે: સમાજ વ્યક્તિને જેટલી સ્વતંત્રતા આપે છે, આ સ્વતંત્રતાઓનો ઉપયોગ કરવાની તેની જવાબદારી એટલી જ વધારે છે. અન્યની સ્વતંત્રતાનું ઉલ્લંઘન કરીને, વ્યક્તિ પોતે "સ્વતંત્રતાની ઉણપના ક્ષેત્રમાં" પોતાને શોધવાનું જોખમ લે છે. એક ફ્રેન્ચ દંતકથા એક માણસની અજમાયશ વિશે કહે છે જેણે, તેના હાથ લહેરાતા, આકસ્મિક રીતે બીજા માણસનું નાક તોડી નાખ્યું. આરોપીએ એમ કહીને પોતાને ન્યાયી ઠેરવ્યો કે તેને લહેરાવવાની સ્વતંત્રતાથી કોઈ છીનવી શકે નહીં મારા પોતાના હાથથી. આ બાબતે ચુકાદો લખવામાં આવ્યો હતો: "આરોપી દોષિત છે કારણ કે એક માણસની તેના હાથ હલાવવાની સ્વતંત્રતા ત્યાંથી સમાપ્ત થાય છે જ્યાં બીજા માણસનું નાક શરૂ થાય છે." તેથી સમાજમાં તમારે હંમેશા તમારી ક્રિયાઓને અન્ય લોકોના હિત સાથે, આસપાસના સમુદાયના હિતો સાથે સંકલન કરવાની જરૂર છે. ત્યાં કોઈ અમૂર્ત, તેમજ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા નથી; સ્વતંત્રતા હંમેશા નક્કર હોય છે. વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા એ સમાજના સભ્યોના અધિકારો સાથેનું એક સંકુલ છે. રાજકીય અને કાનૂની અધિકારો-અંતરાત્મા, માન્યતાઓ, વગેરેની સ્વતંત્રતા-સામાજિક-આર્થિક અધિકારોથી-કામ કરવા, આરામ કરવા, અલગ કરવા અશક્ય છે. મફત શિક્ષણ, તબીબી સંભાળ i.p વ્યક્તિત્વ એ સામાજિક રીતે વિકસિત વ્યક્તિ છે; સમાજ અને વ્યક્તિ વચ્ચે અવિભાજ્ય જોડાણ છે.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની સમસ્યા

વ્યક્તિ પર નૈતિક માંગણીઓ લાદવી એ વ્યક્તિની મુક્તપણે કાર્ય કરવાની ક્ષમતાને અનુમાનિત કરે છે. પરંતુ શું વ્યક્તિ તેના કાર્યોમાં મુક્ત છે? જો આપણે કોઈ વ્યક્તિને તેની ક્રિયા માટેના વિકલ્પોમાંથી કોઈ એક પસંદ કરીને એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે માનીએ, તો વ્યક્તિ હંમેશા મુક્ત છે. આમ, અસ્તિત્વવાદ માને છે કે વ્યક્તિ હંમેશા મુક્ત હોય છે, જેલમાં પણ તેને જીવવાનું કે મરવાનું પસંદ કરવાની તક મળે છે. પરંતુ જલદી આપણે તેની આસપાસના કુદરતી અને સામાજિક વિશ્વ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, આપણે નોંધ્યું છે કે ત્યાં કોઈ સ્વતંત્રતા નથી. પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા ભાગ્ય દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત ક્રિયાઓની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલ છે. ભાગ્ય એ સ્વતંત્રતાની વિરુદ્ધ ખ્યાલ છે. પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે, ભાગ્ય એ કોઈની ઇચ્છા મુજબ કાર્ય કરવાની તકનો અભાવ નથી, પરંતુ જીવનના પૂર્વનિર્ધારિત માર્ગને બદલવાના પ્રયાસોની નિરર્થકતા છે. સેનેકાએ કહ્યું તેમ, "ભાગ્ય દોરી જાય છે, પ્રતિરોધક ખેંચે છે." ભાગ્ય અંધ, અંધકારમય છે. તેણીને જાણવી અશક્ય છે. તે ફક્ત અનુમાન કરી શકાય છે, આગાહી કરી શકાય છે (હાથ, કાર્ડ્સ, તારાઓ, વગેરે દ્વારા). ખ્રિસ્તી ધર્મએ અનિવાર્ય ભાગ્ય તરીકે ભાગ્યનો વિચાર છોડી દીધો. ખ્રિસ્તીઓ માનતા હતા કે બાપ્તિસ્માનું પાણી નક્ષત્રોની સીલને ધોઈ નાખે છે અને તેમને ભાગ્યની શક્તિથી મુક્ત કરે છે. પરંતુ ભાગ્યની ગેરહાજરી હજી સુધી વ્યક્તિને મુક્ત કરતી નથી. સમાજ વ્યક્તિની મુક્ત ક્રિયાઓને મર્યાદિત કરી શકે છે, અને સ્વતંત્રતા અસ્વસ્થ બનશે. અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જ ભગવાનની ઇચ્છાથી સ્વતંત્રતાની મર્યાદા છે. ફિલસૂફીમાં, આ સમસ્યા "સ્વતંત્રતા" અને "આવશ્યકતા" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેના સંબંધમાં વ્યક્ત થાય છે. વિવિધ વિચારકોએ આ સંબંધની એક અથવા બીજી બાજુને પ્રાધાન્ય આપ્યું. કાન્ત મુજબ, વ્યક્તિ સ્વાયત્ત, સ્વતંત્ર અને સ્વ-કાયદેસર છે. પરંતુ માણસ પોતાના કાયદા દ્વારા પોતાને મર્યાદિત કરે છે. "તમારી જાતને એક કાયદો આપો," કાન્ત કહે છે, "અને એવી રીતે કાર્ય કરો કે તમારા વર્તનનો નિયમ સાર્વત્રિક બની જાય." એટલે કે, નૈતિક પ્રતિબંધો દ્વારા સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. સ્પિનોઝા, હેગેલ, માર્ક્સ સ્વતંત્રતાને આવશ્યકતાના જ્ઞાન સાથે સાંકળે છે ("સ્વતંત્રતા એ જાણીતી આવશ્યકતા છે"). ફ્રોમના મતે, સામાન્ય રીતે સ્વતંત્રતાની સમસ્યા હલ થઈ શકતી નથી. સ્વતંત્રતા એ એક અમૂર્ત ખ્યાલ છે અને તેનો અર્થ નિર્ણયની પ્રક્રિયા દ્વારા સ્વ-મુક્તિની ક્રિયા છે. તે બે છે શક્ય ક્રિયાઓ, જેની આગળ એક વ્યક્તિ મૂકવામાં આવે છે. પણ શું ગરીબ માણસ, દારૂડિયા, મુક્ત છે? સ્વતંત્રતા એ જુસ્સાના અતાર્કિકતા સામે, કારણના અવાજને અનુસરવાની ક્ષમતા છે. અને આ દરેક પગલા પર છે, અન્યથા સ્વતંત્રતાનું પ્રમાણ ઘટે છે, પસંદગી વધુ મુશ્કેલ બને છે અને આવશ્યકતા ઊભી થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચેસની રમતની શરૂઆતમાં રમતના મધ્ય કે અંત કરતાં વધુ સ્વતંત્રતા હોય છે. છોકરીને છોકરાઓ સાથે કારમાં બેસવું કે નહીં તે પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતા છે, પરંતુ જો તે અંદર જાય, તો ઓછી સ્વતંત્રતા છે. સામાજિક માંગણીઓમાંથી વ્યક્તિની સ્વતંત્રતાના અભાવને દર્શાવતી વખતે, "જવાબદારી" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ થાય છે. અલબત્ત, વ્યક્તિ એક અથવા બીજી રીતે કાર્ય કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, પરંતુ તે પરિવાર માટે, ટીમ માટે, રાજ્ય માટે જવાબદારીનો ભાર ઉઠાવે છે. જવાબદારી એ વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પર સ્વૈચ્છિક પ્રતિબંધ છે. સમાજ દ્વારા વ્યક્તિ પર મૂકવામાં આવેલી માંગણીઓ દેવાના રૂપમાં તેની સમક્ષ રજૂ થાય છે. આંતરિક જાગૃતિ અને જવાબદારીનો અનુભવ અંતરાત્મા સ્વરૂપે દેખાય છે. જવાબદારીની લાક્ષણિકતા માટે, "સન્માન", "ગૌરવ", "પ્રતિષ્ઠા" ની વિભાવનાઓનો ઉપયોગ થાય છે.

દરેક વ્યક્તિએ માત્ર તેની આસપાસના લોકોથી જ નહીં, પણ તેનાથી પણ સ્વતંત્ર હોવું જોઈએ ઉચ્ચ અધિકારીઓસત્તાવાળાઓ વર્તમાન બંધારણ તેમજ અન્ય કાયદાકીય કૃત્યોના ધોરણો દ્વારા વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવી છે.

અલબત્ત, અમે મોટે ભાગે એકબીજા પર અને અમે જે રાજ્યમાં રહીએ છીએ તેના પર નિર્ભર છીએ, જો કે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં શું કરવું અને કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે કોઈ અમને કહી શકતું નથી. અમારી પસંદગી અમારી પસંદગી છે. આપણા માટે કોઈએ કરવું જોઈએ નહીં.

માનવ સ્વતંત્રતા એ એવી વસ્તુ છે જેને આજુબાજુ શું થઈ રહ્યું છે તે છતાં, તેનું પાલન અને રક્ષણ કરવાની જરૂર છે. શા માટે? હા, કારણ કે આ સુખાકારીનો આધાર છે. વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા નિર્વિવાદ છે. આપણે પોતે જ પસંદ કરીએ છીએ કે શું માટે પ્રયત્ન કરવો, શું કરવું, કયા પુસ્તકો વાંચવા વગેરે. આજે, લોકો પર ધાર્મિક વિચારો લાદવા પર પણ પ્રતિબંધ છે.

સ્વતંત્રતા એ સામાજિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેને માપવું અશક્ય છે, પરંતુ તે અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તે કહેવું હજી પણ શક્ય છે. તે માત્ર બાહ્ય જ નહીં, પણ આંતરિક પણ છે. બાદમાં કાયદાઓ અને તે કેવી રીતે અવલોકન કરવામાં આવે છે તેના પર નિર્ભર નથી, પરંતુ વ્યક્તિ જીવન સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે, તે વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે અનુભવે છે તેના પર નિર્ભર છે.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા માત્ર કાલ્પનિક નથી, પણ વાસ્તવિક અદમ્યતા પણ છે. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, તેને માપવું ફક્ત અશક્ય છે. વ્યક્તિ કરી શકે છે ઘણા સમયએવું લાગે છે કે તે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર રીતે જીવે છે, પરંતુ એક દિવસ તે જોશે કે તે રાજ્ય અથવા અન્ય લોકો દ્વારા વંચિત છે. જો કોઈ તેમના ધોરણોનું પાલન ન કરે તો કાયદા શું કહે છે તેનાથી શું ફરક પડે છે?

સામાન્ય રીતે, તે અવિશ્વસનીય છે. જ્યારે પણ અમારા એક અથવા બીજા અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે કોર્ટમાં જવાની ક્ષમતા ખરેખર ખૂબ મૂલ્યવાન છે. આપણી પાસે જે મિલકત છે તેનો ઉપયોગ આપણી પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી કરવાનો, આપણને ગમતો ધર્મનો દાવો કરવાનો અધિકાર છે (આપણે કોઈ પણ જાતનો દાવો કરવાની જરૂર નથી), આપણે તે દરેક વસ્તુનો ઉપયોગ કરી શકીએ જે આપણા માટે યોગ્ય છે. અહીં શું મહત્વનું છે? સૌ પ્રથમ, આપણા અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓનો ઉપયોગ કરતી વખતે, આપણે કોઈપણ રીતે અન્ય લોકોના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ. મહાન વિચારકકહ્યું કે એક વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા તે જ જગ્યાએ સમાપ્ત થાય છે જ્યાંથી બીજાની સ્વતંત્રતા શરૂ થાય છે.

હા, કાયદાએ આપણને ઘણી રીતે મર્યાદિત કરવું જોઈએ, કારણ કે હાલના પ્રતિબંધો વિના જેના માટે પ્રતિબંધો પૂરા પાડવામાં આવે છે, લોકો એકબીજાના અધિકારો અને રુચિઓનું તેઓ કરી શકે તેટલું ઉલ્લંઘન કરવાનું શરૂ કરશે. પ્રતિબંધો વિના, આસપાસની દરેક વસ્તુ ઝડપથી અરાજકતામાં ફેરવાઈ જશે. કાયદા ન્યાયી અને વિચારશીલ હોવા જોઈએ. તે બધા લોકોને લાભ આપવા માટે બનાવવો જોઈએ, અને કોઈ ચોક્કસ વર્ગો અથવા જૂથોને નહીં. જે ધ્યેયો તેમનામાં છે તે માનવીય હોવા જોઈએ.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા વ્યક્તિને તે ઇચ્છે છે તે રીતે જીવવા દે છે. દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે નક્કી કરે છે કે શું તે ઊંચાઈ માટે પ્રયત્ન કરવા યોગ્ય છે અથવા માત્ર શાંતિથી અસ્તિત્વમાં છે, કંઈક મહાન, નોંધપાત્ર, મહાન હોવાનો ડોળ કર્યા વિના. તમે તમારો અભિપ્રાય લાદી શકતા નથી, અને શું તે કરવા યોગ્ય છે? દરેક વ્યક્તિને કેવી રીતે જીવવું તે પસંદ કરવા દો. હા, તમારે અન્ય લોકોની બાબતોમાં દખલ ન કરવી જોઈએ.

કાયદાના શાસનમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અભિવ્યક્તિની સંભાવના સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. શું તમે જે યોગ્ય માનો છો તે કહેવું શક્ય છે? અહીં બધું જટિલ છે. જે લોકોએ વર્તમાન સરકારનો વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો તેઓને કદાચ લાગ્યું કે આપણા દેશમાં વાણી સ્વાતંત્ર્યનું એટલું સન્માન નથી: તે એક જ સમયે અસ્તિત્વમાં છે અને અસ્તિત્વમાં નથી. તેઓ અમારા મોં બંધ કરવા, અમારી પાસેથી માહિતી રોકવા અને તેઓ જે જરૂરી લાગે છે તેનો પ્રચાર કરવાનું પસંદ કરે છે. આપણા દેશમાં સત્તા પર રહેલા લોકો વ્યક્તિત્વ વિશે વારંવાર વિચારતા નથી. શું તે ક્યારેય નિશ્ચિત, બદલાઈ, નાશ પામશે? અજ્ઞાત. આજુબાજુ ઘણી બધી કાલ્પનિક સ્વતંત્રતાઓ છે, જેને આધુનિક લોકો કમનસીબે નોંધપાત્ર માને છે.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા સમાજની સ્વતંત્રતાથી અવિભાજ્ય છે. છેવટે, વ્યક્તિ જે લક્ષ્યો નિર્ધારિત કરે છે તે ફક્ત તેની ઇચ્છાનું પરિણામ નથી, તે એક સાથે વર્તમાન સ્થિતિ, તેના સામાજિક જીવનના સંજોગો દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે. સંજોગો જાહેર જીવનવ્યક્તિ માટે વિવિધ લક્ષ્યો, તકોનો સમૂહ અને તેમના અમલીકરણના માધ્યમો બનાવો. અને વ્યક્તિ સામાજિક વિકાસની વાસ્તવિક શક્યતાઓ અને માધ્યમોનું વધુ સંપૂર્ણ અને સચોટ મૂલ્યાંકન કરે છે, તે તેની પસંદગીઓ અને ક્રિયાઓમાં જેટલી મુક્ત હોય છે, તેના માટે લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને શોધવાનો અવકાશ વધુ ખુલે છે. જરૂરી ભંડોળતેના નિકાલ પર સમાજ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, નવી વસ્તુઓ અને તેની વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના સર્જનાત્મક સર્જનની સંભાવનાઓ વધારે છે.

વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા માટે સમાજ, સામાજિક પરિસ્થિતિઓ એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. જો કે, આપણે વ્યક્તિની આંતરિક સ્વતંત્રતા, તેના આધ્યાત્મિક સ્વ-નિર્ધારણ (આત્માની સ્વતંત્રતા, તેના શરીર અને આત્મા પર માનવ શક્તિ) વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં. વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા તેના તમામ કાર્યો અને ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિની જવાબદારી સાથે સૌથી સીધી રીતે સંબંધિત છે.

જવાબદારી એ એક સભાન વલણ છે, સમાજ, જૂથ અને અન્ય વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવતી માંગણીઓના જવાબમાં વ્યક્તિની પોતાની અને તેની ક્રિયાઓ માટે જવાબ આપવાની ઇચ્છા. જવાબદારી, સ્વતંત્રતા જેવી, માત્ર સભાન હોઈ શકે છે. વર્તમાન સંજોગોમાં બરાબર આ રીતે કાર્ય કરવું અને અન્યથા નહીં, અને હાર કે નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં સંપૂર્ણ દોષ લેવાનું વ્યક્તિ દ્વારા તેની સીધી ફરજ, અધિકાર, જવાબદારી તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. વ્યક્તિની આંતરિક લાગણી અને વિચાર અને કાર્યના સિદ્ધાંત તરીકે જવાબદારી સ્વયંભૂ ઊભી થતી નથી; તે શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે અને તે વ્યક્તિની તમામ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ છે. સ્વતંત્રતાની જેમ જવાબદારી પણ સર્વગ્રાહી છે. જો કે, સ્વતંત્રતાની જેમ, તે ખાસ કરીને તેના વિવિધ પ્રકારોમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે: કાનૂની, નૈતિક, રાજકીય, આર્થિક, સૌંદર્યલક્ષી. સમાજમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાનો અવકાશ જેટલો વિશાળ છે, તેટલી જ તેની પોતાની ક્રિયાઓ માટે જ નહીં, પણ અન્ય લોકોની ક્રિયાઓ માટે પણ તેની જવાબદારી વધુ નોંધપાત્ર છે, અને તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિગત અને જાહેર સ્વતંત્રતાના પ્રતિબંધની સાથે, જવાબદારી પણ સંકુચિત થાય છે. જવાબદારી એ વ્યક્તિની ક્રિયાઓનું નિયમનકાર છે, વ્યક્તિની શિસ્ત અને સ્વ-શિસ્તનું આંતરિક ઝરણું છે, જે સ્વતંત્રતાને અનુમતિ તરીકે જોવાની અને ઉપયોગમાં લેવાની મંજૂરી આપતું નથી. સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી વચ્ચેનો આ પ્રકારનો સંબંધ વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધના ઉદ્દેશ્ય, ખાસ કરીને ઐતિહાસિક સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી હંમેશા ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રગટ થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ, તેની રુચિઓને અનુસરીને, ધ્યેયની પસંદગી કરે છે અને તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે સભાન કાર્ય કરે છે. પ્રાપ્ત કરેલા લક્ષ્યો તેની સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીના વિકાસનું સ્તર (મર્યાદા) દર્શાવે છે. વ્યક્તિ પાસે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા હોતી નથી, અને તેથી, જવાબદારી, ભલે ગમે તેટલી શક્તિ, આકાંક્ષાઓ અને ઇચ્છાઓ તેની પાસે હોય.

તેની સ્વતંત્રતા, અને તેથી જવાબદારી, હંમેશા સંબંધિત, નિર્ભર, ચલ હોય છે અને તેનું ચોક્કસ માપ હોય છે - તેમના અમલીકરણની શક્યતાઓની મર્યાદા.

સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીનું માપ વ્યક્તિના જીવનની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ પર તેમજ પોતાની જાત પર, તેણીએ પોતાના માટે નિર્ધારિત કરેલા લક્ષ્યો અને જે તેણી તેની પ્રવૃત્તિઓમાં અમલમાં મૂકે છે તેના પર આધાર રાખે છે. વ્યક્તિ ફક્ત સમાજ તેને જે આપે છે તેમાંથી લક્ષ્યો પસંદ કરતો નથી, તે તેના જીવનની આપેલ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં આ લક્ષ્યોને ચોક્કસપણે સાકાર કરવાની તેની ક્ષમતાના દૃષ્ટિકોણથી તેને પસંદ કરે છે. પસંદગી અને ક્રિયામાં વ્યક્તિની વાસ્તવિક શક્યતાઓ, જો કે તે અત્યંત વિશાળ હોઈ શકે છે, તેમ છતાં તે અમર્યાદિત હોઈ શકતી નથી. આનો અર્થ એ છે કે સ્વતંત્રતા પોતે આંતરિક રીતે વિરોધાભાસી, અનિશ્ચિત છે અને જવાબદારીપૂર્વક વ્યક્તિ દ્વારા ફક્ત પરિસ્થિતિમાં જ રેકોર્ડ કરી શકાય છે. એક વ્યક્તિ સક્ષમ અને જવાબદારીપૂર્વક વિવિધમાંથી પસંદગી કરી શકે છે વિવિધ વિકલ્પોઅને માત્ર તેની ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓના માળખામાં અને તેના આધારે સ્વાયત્ત કાર્યવાહી હાથ ધરે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેની ચોક્કસ પ્રવૃત્તિની પરિસ્થિતિથી આગળ વધે છે, ત્યારે તે મુક્તપણે કાર્ય કરવા માટે આ બાબતનું નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે બંધાયેલો છે. સ્વતંત્રતા બહુપક્ષીય છે, અને તેથી તેમાં નિપુણતા મેળવવા માટે વ્યક્તિ માટે કોઈ મર્યાદા નથી વિવિધ પ્રકારોઅને ધાર. આ સંદર્ભે, આપણે આર્થિક, રાજકીય, આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. વિવિધ સ્તરોવ્યક્તિ તરીકે તેમની સિદ્ધિઓ.

માનવ અનુભવ અને વિજ્ઞાન દર્શાવે છે કે સૌથી વધુ, પ્રથમ નજરમાં, અતાર્કિક માનવ ક્રિયાઓ હંમેશા વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અથવા બાહ્ય સંજોગો. સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક કાર્યની રચનાની વાસ્તવિક પ્રક્રિયાનું અમૂર્તકરણ છે. અલબત્ત, પ્રવૃત્તિ માટેના લક્ષ્યો અને હેતુઓની પસંદગી સાથે સંબંધિત વ્યક્તિનો સ્વૈચ્છિક નિર્ણય મુખ્યત્વે તેની આંતરિક દુનિયા, તેની ચેતનાની દુનિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પરંતુ વ્યક્તિની આ આંતરિક દુનિયા અથવા ચેતનાની દુનિયા બાહ્ય વિશ્વનો વિરોધ કરતી નથી, પરંતુ આ બાહ્ય ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું પ્રતિબિંબ છે. આ આંતરિક વિશ્વની ઘટનાઓની દ્વંદ્વાત્મક પરસ્પર નિર્ભરતા એ બાહ્ય વિશ્વમાં ઘટનાઓની દ્વિભાષી પરસ્પર નિર્ભરતાનું પ્રતિબિંબ છે. વિશ્વની ઘટનાઓનું ઉદ્દેશ્ય નિર્ધારણ (કારણકારણ), ઉદ્દેશ્ય કુદરતી આવશ્યકતા ચેતનાના વિશ્વમાં માનવ વિચારો, જ્ઞાનાત્મક છબીઓ, ખ્યાલો અને વિચારોને જોડતી તાર્કિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક આવશ્યકતાના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આ રીતે, સ્વતંત્રતાની સમસ્યા, જેમાં જ્ઞાન, નૈતિકતા અને સામાજિક ક્રિયાઓની સમસ્યાનો સમાવેશ થાય છે, તે અગ્રણી સમસ્યાઓમાંની એક છે જે જ્ઞાન, નીતિશાસ્ત્ર અને સામાજિક ફિલસૂફીના સિદ્ધાંતને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.

જીવનમાં સ્વાભિમાનના અપમાનના સ્પષ્ટ, ગેરકાયદેસર સ્વરૂપોની સાથે, લડતમાં આવા ઘણા સ્વરૂપો છે જેની સામે કાયદાકીય માધ્યમો હંમેશા અસરકારક હોતા નથી. આ અસભ્યતા, અસંસ્કારીતા, ઉદ્ધતાઈ, ઘમંડ છે, જે ઘણીવાર મેનેજરોના ગૌણ અધિકારીઓ, માતાપિતા બાળકો પ્રત્યે, પતિથી પત્ની અથવા તેનાથી વિપરીત, વિદ્યાર્થીઓ માટે શિક્ષક, વરિષ્ઠથી જુનિયર અથવા જુનિયરથી વરિષ્ઠ વય, પદ, વગેરેમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. .

કલાના ભાગ 2 માં રાજ્ય દ્વારા વ્યક્તિના ગૌરવ અને તેના રક્ષણની સમજ વિકસાવવામાં. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણનો 21 કહે છે: "કોઈને ત્રાસ, હિંસા અથવા અન્ય ક્રૂર અથવા અપમાનજનક સારવાર અથવા સજાને આધિન ન કરવી જોઈએ. સ્વૈચ્છિક સંમતિ વિના કોઈને તબીબી, વૈજ્ઞાનિક અથવા અન્ય પ્રયોગો આધિન કરી શકાતા નથી." આ ધોરણ વ્યક્તિગત ગૌરવના ઉલ્લંઘનના આત્યંતિક, સ્થૂળ સ્વરૂપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને તેમની સામે લડવા માટે રાજ્ય પાસે કાનૂની માધ્યમો છે. કમનસીબે, તેઓ ઘણીવાર ઉપયોગમાં લેવાતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓ દ્વારા અટકાયતમાં લેવામાં આવેલા, શંકાસ્પદ અને તપાસ હેઠળની વ્યક્તિઓ પર શારીરિક બળજબરીનાં પગલાં લો. તેઓ વ્યાપક બની ગયા છે, પરંતુ ફરિયાદીઓ તરફથી કોઈ યોગ્ય પ્રતિસાદ નથી.

વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અને સુરક્ષાનો અધિકાર

સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિગત અખંડિતતાનો અર્થ એ છે કે કોઈને કોઈ વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પર બળજબરીથી પ્રતિબંધિત કરવાનો અધિકાર નથી, કોઈપણ ક્રિયાઓ કરવાની ક્ષમતા કે જે કાયદાનો વિરોધાભાસ ન કરતી હોય, કોઈપણ બળજબરી અથવા અધિકારોના પ્રતિબંધને આધિન થયા વિના.

કલામાં. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણના 22 જણાવે છે:

"1. દરેક વ્યક્તિને સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિગત સુરક્ષાનો અધિકાર છે.

2. ધરપકડ, અટકાયત અને અટકાયત માત્ર કોર્ટના નિર્ણય દ્વારા જ માન્ય છે. કોર્ટનો નિર્ણય બાકી હોય તો વ્યક્તિને 48 કલાકથી વધુ સમય માટે અટકાયતમાં રાખી શકાય નહીં.

રોગપ્રતિકારક શક્તિનો ખ્યાલ શારીરિક અખંડિતતા (આ પોતે જ જીવન છે, માનવ સ્વાસ્થ્ય) અને આધ્યાત્મિક અખંડિતતા (સન્માન, વ્યક્તિગત ગૌરવ) બંનેનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યક્તિને તેના પોતાના ભાગ્યને નિયંત્રિત કરવાનો, તેની પસંદગી કરવાનો અધિકાર છે જીવન માર્ગ- વિશેષતા, કામ પર જવું કે નહીં, લગ્ન કરવા, મિત્રો પસંદ કરવા વગેરે. અને તેથી વધુ. કોઈને પણ, શારીરિક બળ અથવા માનસિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને, બીજાને અમુક ક્રિયાઓ કરવા દબાણ કરવાનો, તેને શોધવાનો, ત્રાસ આપવાનો અથવા સ્વાસ્થ્યને અન્ય કોઈ નુકસાન પહોંચાડવાનો અધિકાર નથી. આ સ્વતંત્રતા પર પ્રતિબંધો ફક્ત કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ કેસોમાં અને કાનૂની સ્વરૂપોમાં જ શક્ય છે. કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ દ્વારા તમામ બળજબરીનાં પગલાં ફરિયાદી દેખરેખ અને ન્યાયિક નિયંત્રણ હેઠળ હોવા જોઈએ.

વ્યક્તિની શારીરિક અખંડિતતાની બાંયધરી એ ધરપકડ, અટકાયત અને અટકાયતના ઉપયોગનું કડક નિયમન છે. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણ (કલમ 22 ના ભાગ 2) અનુસાર, સ્વતંત્રતા પર યોગ્ય પ્રતિબંધો માત્ર કોર્ટના નિર્ણય દ્વારા જ શક્ય છે. કોર્ટનો નિર્ણય બાકી હોય તો વ્યક્તિને 48 કલાકથી વધુ સમય માટે અટકાયતમાં રાખી શકાય નહીં.

અટકાયત સહિત કોઈપણ નિવારક પગલાં લાગુ કરવામાં આવે છે, જો એવા પુરાવા હોય કે આરોપી પૂછપરછ, પ્રાથમિક તપાસ અથવા ટ્રાયલથી છુપાવશે, અથવા ફોજદારી કેસમાં સત્યની સ્થાપનામાં અવરોધ ઊભો કરશે, અથવા ગુનાહિત પ્રવૃત્તિમાં સામેલ થશે. તેમજ તપાસ હાથ ધરનાર વ્યક્તિ, તપાસકર્તા (ફરિયાદીની મંજૂરી સાથે) અથવા ફરિયાદી પોતે અથવા કોર્ટ દ્વારા સજાનો અમલ સુનિશ્ચિત કરવા માટે.

ગોપનીયતાનો અધિકાર

ગોપનીયતા, અંગત અને કૌટુંબિક રહસ્યોનો દરેક વ્યક્તિનો બંધારણીય અધિકાર સૌથી પ્રાચીન નૈતિક મંતવ્યોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે, જે મુજબ લોહીના સંબંધો અને લગ્ન સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ પવિત્ર અને અવિશ્વસનીય છે. આ સહેલાઈથી સંવેદનશીલ વિસ્તારમાં એલિયનનું અનૌપચારિક આક્રમણ હંમેશા નિર્લજ્જ અને અમાનવીય કૃત્ય માનવામાં આવે છે.

કાનૂની સાહિત્યમાં વ્યક્તિના અંગત જીવનને શું સમજવું જોઈએ તેની કોઈ સ્પષ્ટતા નથી. તેથી, એમ.વી. બાગલે માને છે કે "ખાનગી જીવનમાં વ્યક્તિના અંગત જીવનના તે પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે જે, તેની સ્વતંત્રતાને લીધે, તે જાહેર કરવા માંગતા નથી: અન્ય." ખાનગી જીવનનો ખ્યાલ બી.ટી. દ્વારા વધુ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થયો છે. બેઝલેપકીન. તે માને છે કે "ખાનગી જીવન એ વ્યક્તિના જીવનનો તે ક્ષેત્ર છે જે વ્યક્તિ સાથે સંબંધિત છે, તે ફક્ત તેના માટે જ છે અને તેને જ પ્રિય છે, ફક્ત તેની જ ચિંતા કરે છે, સમાજ અને રાજ્યની નહીં, અને તેથી, સામાન્ય નિયમ, તેમના નિયંત્રણને આધીન નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ વ્યક્તિગત, બિન-કાર્યકારી અને બિન-વ્યવસાયિક સંબંધો અને ચિંતાઓનું ક્ષેત્ર છે. અંગત અને કૌટુંબિક રહસ્યો એ ખાનગી જીવનનો એક ભાગ છે, વ્યક્તિના અસ્તિત્વના સૌથી નાજુક અને ઘનિષ્ઠ પાસાઓનો એક વિસ્તાર, જ્યારે અમુક માહિતીનો ખુલાસો માત્ર અનિચ્છનીય જ નથી, પણ ઊંડો અનૈતિક પણ છે, જે માનવ સ્વભાવ અને સંબંધોની વિરુદ્ધ છે. જે પ્રાચીન કાળથી અને અનાદિ કાળથી અસ્તિત્વમાં છે તે લોકો વચ્ચે વિકસિત છે. વ્યક્તિગત ગોપનીયતા (અને તે જ સમયે તબીબી ગુપ્તતા), ખાસ કરીને, આરોગ્યની સ્થિતિ વિશેની માહિતીનો સમાવેશ થાય છે (સિવાય કે, અલબત્ત, અમે વરિષ્ઠ રાજ્ય અધિકારીઓના સ્વાસ્થ્ય વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેમના પર "રાજકીય સ્વાસ્થ્ય" અને સારી- સમગ્ર સમાજનું હોવું આધાર રાખે છે). આ રહસ્યની ઊંડાઈ રોગની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખે છે, એટલે કે. તેણી કેટલી "ખરાબ" છે તેના પર. વ્યક્તિગત રહસ્યોમાં પ્રેમ સંબંધો વિશેની માહિતીનો પણ સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ વ્યભિચાર (વ્યભિચાર), પસંદગીઓ, ઝોક અને આદતો, જન્મજાત અને હસ્તગત ખામીઓ, શારીરિક અને માનસિક વિકલાંગતા, જાતીય અભિગમ અને જાતીય ઝોક, નાણાકીય પરિસ્થિતિ, મનોરંજન વગેરે સાથે સંકળાયેલા હોય છે.

કૌટુંબિક રહસ્યમાં એવા સંજોગોનો સમાવેશ થાય છે જે કુટુંબની ચિંતા કરે છે, અને કુટુંબ એ લગ્ન, સગપણ (અથવા માત્ર સગપણ), તેમજ ઉછેર માટે બાળકોને દત્તક લેવા પર આધારિત વ્યક્તિઓનું સંઘ છે, જે જીવન, રુચિઓ અને સમુદાય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરસ્પર સંભાળ."

અને છેવટે, કેટલાક લેખકો ખાનગી જીવનને કામની બહારના ફ્રી ટાઇમમાં વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે (કુટુંબમાં વર્તન, ગૃહજીવન, મૈત્રીપૂર્ણ સંપર્કો, પત્રવ્યવહાર, કામની બહારના વ્યવસાયિક સંબંધો). પ્રશ્નો તરત જ ઉદ્ભવે છે: શું રાજકીય જીવનમાં ભાગીદારી, જાહેર સ્થળોએ વર્તન, અનૈતિક અથવા ગુનાહિત તત્વો સાથે સરકારી સંસ્થાઓમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર બેઠેલા વ્યક્તિઓના મૈત્રીપૂર્ણ સંપર્કો, અધિકારીના "સાધનોની બહાર" જીવન જેવી "કામમાંથી મુક્ત સમયમાં પ્રવૃત્તિઓ" થઈ શકે છે? વેકેશન દરમિયાન, વગેરે?

ઉપરોક્ત જોતાં, વ્યક્તિના ખાનગી (વ્યક્તિગત) જીવન હેઠળ વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે વ્યક્તિના જીવનનો તે ભાગ જે તેની સત્તાવાર અથવા સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંબંધિત નથી અને આ પ્રવૃત્તિઓને નકારાત્મક અસર કરી શકતો નથી.

ખાનગી જીવનને એક ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જેનું નિયંત્રણ વ્યક્તિ પોતે કરે છે અને મોટાભાગે કાનૂની નિયમન સહિત બાહ્ય નિર્દેશક પ્રભાવથી મુક્ત છે.

ગોપનીયતાના અધિકારનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિને આપેલી તક અને રાજ્ય દ્વારા તેના વિશેની માહિતીને નિયંત્રિત કરવાની અને ઘનિષ્ઠ પ્રકૃતિની વ્યક્તિગત માહિતીના ખુલાસાને રોકવાની ખાતરી આપવામાં આવે છે. તે વિસ્તારોમાં અનૌપચારિક ધોરણે લોકો વચ્ચે વાતચીતની સ્વતંત્રતામાં વ્યક્ત થાય છે પારિવારિક જીવન, કૌટુંબિક અને મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો, ઘનિષ્ઠ અને અન્ય અંગત સંબંધો, સ્નેહ, પસંદ અને નાપસંદ.

કાનૂની શ્રેણી તરીકે, ગોપનીયતાના અધિકારમાં સંખ્યાબંધ સત્તાઓનો સમાવેશ થાય છે જે નાગરિકને કામની બહાર, રાજ્ય અને સમાજથી ચોક્કસ સ્વતંત્રતાની સ્થિતિમાં કામના વાતાવરણની બહાર રહેવાની તક પૂરી પાડે છે, તેમજ કાનૂની બાંયધરી આપે છે. આ અધિકારના અમલીકરણમાં બિન-દખલગીરી.

IN આધુનિક વિશ્વગોપનીયતાનો અધિકાર માનવ અધિકારોની સૂચિમાં સમાયેલ છે, એટલે કે, તેને તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ અધિકારોમાંના એક તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે કે જેના વિના વ્યક્તિનું માનવ તરીકે અસ્તિત્વ ન હોઈ શકે.

અંગત અને કૌટુંબિક રહસ્યો એ વ્યક્તિના અંગત જીવનના ઘટકો છે, તેના જીવનના સૌથી નાજુક, ઘનિષ્ઠ પાસાઓના પ્રમાણમાં અલગ-અલગ ઝોન, જ્યારે અમુક માહિતીનો ખુલાસો નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી માત્ર અનિચ્છનીય નથી, પણ હાનિકારક પણ છે.

અંગત રહસ્યોમાં આરોગ્યની સ્થિતિ વિશેની માહિતીનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં વ્યક્તિ એવા રોગોથી પીડાય છે જે જાહેર નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી શરમજનક માનવામાં આવે છે; પ્રેમ સંબંધો, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ વ્યભિચારનો સમાવેશ કરે છે; ખરાબ ટેવો, ઝોક, પૂર્વાનુમાન, જન્મજાત, વારસાગત અને હસ્તગત, ખામીઓ, કેટલીકવાર ન્યુરોસાયકિક અસાધારણતાની સરહદ, છુપાયેલ શારીરિક ખામીઓ; નાગરિકનો દુષ્ટ સામાજિક ભૂતકાળ (ઉદાહરણ તરીકે, કાઢી નાખેલ અથવા કાઢી નાખવામાં આવેલ ગુનાહિત રેકોર્ડ), તેમજ વ્યવસાય અને મૈત્રીપૂર્ણ જોડાણો જે વ્યક્તિને બદનામ કરે છે.

કૌટુંબિક રહસ્યો એવા સંજોગો છે જે કુટુંબની ચિંતા કરે છે અને, નૈતિક કારણોસર, છુપાયેલા છે ધ્રુજતી આંખોકુટુંબ, જેનો સામાજિક પાસાંનો અર્થ થાય છે માત્ર લગ્ન, સગપણ અથવા સગપણ પર આધારિત વ્યક્તિઓનું જોડાણ, ઉછેર માટે બાળકોને દત્તક લેવા, જીવન, રુચિઓ, પરસ્પર સંભાળના સમુદાય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને કાનૂની અર્થમાં તેનો અર્થ એક વર્તુળ છે. લગ્ન, સગપણ, દત્તક લેવા અથવા બાળકોને ઉછેરવાના અન્ય સ્વરૂપથી ઉદ્ભવતા અધિકારો અને જવાબદારીઓથી બંધાયેલી વ્યક્તિઓ. કૌટુંબિક રહસ્ય આપેલ કુટુંબના તમામ સભ્યોની ચિંતા કરી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, નિઃસંતાન થવાના કારણો), પરંતુ તેમાંથી માત્ર એક સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, કૃત્રિમ ગર્ભાધાનના પરિણામે બાળકોની ઉત્પત્તિ; દત્તક લેવાનું રહસ્ય) .

અંગત અને કૌટુંબિક રહસ્યોની વિભાવનાઓ નજીકથી સંબંધિત છે અને મોટાભાગે એકરૂપ છે. તેમની વચ્ચેના તફાવતો એક વસ્તુમાં જોવા મળે છે: જો કોઈ વ્યક્તિગત રહસ્ય ફક્ત કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના હિતોની સીધી ચિંતા કરે છે, તો કુટુંબનું રહસ્ય કુટુંબ કોડ દ્વારા નિયમન કરાયેલ, એકબીજા સાથેના સંબંધોમાં રહેલા ઘણા વ્યક્તિઓના હિતોને અસર કરે છે.

નીચેની માહિતી વ્યક્તિગત અને કૌટુંબિક રહસ્યોનો વિષય હોઈ શકે છે:

1. વ્યક્તિના જીવનચરિત્રની હકીકતો વિશે;
2. તેના સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ વિશે;
3. મિલકતની સ્થિતિ વિશે;
4. વ્યવસાય અને કરવામાં આવેલ ક્રિયાઓ વિશે;
5. મંતવ્યો, આકારણીઓ, માન્યતાઓ વિશે;
6. કૌટુંબિક સંબંધો અથવા વ્યક્તિના અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો વિશે.

વર્તમાન કાયદાના ધોરણોના આધારે, નીચેના પ્રકારના વ્યાવસાયિક રહસ્યોને ઓળખી શકાય છે: વકીલ, તબીબી, કબૂલાત, પત્રવ્યવહાર, ટેલિફોન વાર્તાલાપ, પોસ્ટલ, ટેલિગ્રાફ અને અન્ય સંદેશાઓ, દત્તક, નોટરીયલ ક્રિયાઓ, સંપાદકીય, તપાસ, નાયબ, બેંકિંગ.

રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ, ગોપનીયતાના અધિકાર (કલમ 23 નો ભાગ 1) ને સમાયોજિત કરે છે, એક પ્રક્રિયા સ્થાપિત કરે છે જેમાં જીવનનો આ ક્ષેત્ર બહારના લોકો માટે ગુપ્ત હોવો જોઈએ અને રાજ્ય દ્વારા બહારના ધ્યાન અને પ્રભાવથી સુરક્ષિત હોવું જોઈએ. દુનિયા. આ હેતુ માટે, રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ "વ્યક્તિગત અને પારિવારિક રહસ્યો" (ભાગ 1, કલમ 23) ની સંસ્થાની સ્થાપના કરે છે. જો કે, આ સંસ્થાનો સાર, કમનસીબે, જાહેર કરવામાં આવ્યો નથી, જે તેને મનસ્વી રીતે, ખૂબ જ વ્યક્તિલક્ષી રીતે તેનું અર્થઘટન કરવાનું શક્ય બનાવે છે, અને પરિણામે, આ રહસ્યને મુક્તિ સાથે ઉલ્લંઘન કરે છે.

ગોપનીયતાનો અર્થ છે રાજ્ય, તેની સંસ્થાઓ અને અધિકારીઓને દખલ કરવા માટે પ્રતિબંધ અંગત જીવનનાગરિકો, તેમના અંગત અને કૌટુંબિક રહસ્યોનો બાદમાંનો અધિકાર, કાનૂની પદ્ધતિઓની હાજરી અને આ સામાજિક લાભો પરના તમામ હુમલાઓથી તેમના સન્માન અને ગૌરવના રક્ષણ માટે બાંયધરી.

ઘરની અદમ્યતા

ઘરની અદમ્યતા એ ગોપનીયતાના અધિકારના અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક છે. માત્ર આ ઘરના માલિકને જ ઘરની સુરક્ષાનો અધિકાર નથી, પણ જેઓ તેને કાયદેસર રીતે ભાડે આપે છે અથવા ભાડા કરાર હેઠળ રહે છે તેમને પણ. આ કિસ્સામાં, હાઉસિંગનો અર્થ માત્ર એક એપાર્ટમેન્ટ અથવા અલગ ઘર જ નહીં, પણ અસ્થાયી નિવાસસ્થાન (હોટેલ, બોર્ડિંગ હાઉસ, શયનગૃહ) પણ છે.

ઘરની અદમ્યતાનો અર્થ એ છે કે ક્રિમિનલ પ્રોસિજર કોડ, "પોલીસ પર", "ફેડરલ બોડીઝ પર" કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ કેસ સિવાય, તેમાં રહેતા વ્યક્તિઓની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ઘરમાં પ્રવેશવાનો કોઈને અધિકાર નથી. . રાજ્ય સુરક્ષા"અને વગેરે.

વર્તમાન કાયદો બે પરિસ્થિતિઓમાં ત્યાં રહેતા વ્યક્તિઓની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ઘરમાં પ્રવેશની મંજૂરી આપે છે:

1. 1. અણધાર્યા કટોકટીના સંજોગોમાં (આગ, ધરતીકંપ, પૂર, પતન, પાણી પુરવઠો, ગટરની નિષ્ફળતા, ઇલેક્ટ્રિકલ વાયરિંગને નુકસાન, ગરમી અને ગેસ પુરવઠો, જો એવી શંકા હોય કે એપાર્ટમેન્ટ (ઘર) ના માલિકનું મૃત્યુ થયું છે અને અન્ય સંજોગોમાં સમાન કેસો);
   2. કાયદો અને વ્યવસ્થાનું રક્ષણ કરતી વખતે (ગુનાનો ઉકેલ લાવવા અને ફોજદારી કેસમાં સત્ય સ્થાપિત કરવા; ઓપરેશનલ તપાસ પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન ગુના અને તે કર્યાની શંકાસ્પદ વ્યક્તિઓ વિશે માહિતી મેળવો; વહીવટી કાયદાના માળખામાં ગુનાઓ અને અન્ય ગુનાઓનું દમન; અમલ સજાઓ અને અન્ય કોર્ટના નિર્ણયો).

યોગ્ય નિયમનની ગેરહાજરીમાં અને દસ્તાવેજીકરણઘરમાં રહેતા વ્યક્તિઓની જાણ વિના ઘરમાં પ્રવેશ, તેમજ ન્યાયિક અને ફરિયાદી અધિકારીઓના કડક નિયંત્રણની ગેરહાજરીમાં, ઘરની અદમ્યતાનો અધિકાર, આર્ટમાં સમાવિષ્ટ છે. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણના 25 ને રદ કરી શકાય છે.

ચળવળ અને રહેઠાણની સ્વતંત્રતા

દરેક વ્યક્તિ જે રશિયાના પ્રદેશ પર કાયદેસર રીતે હાજર છે (રશિયન ફેડરેશનના નાગરિકો, વિદેશીઓ કે જેઓ પ્રવેશ અને બહાર નીકળવાના કાયદાનું પાલન કરે છે, તેમજ સ્ટેટલેસ વ્યક્તિઓ) મુક્તપણે ફરવાનો અને તેમના રહેઠાણની જગ્યા (અથવા અસ્થાયી રોકાણ) પસંદ કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે. ).

આ અધિકાર આર્ટના ભાગ 1 માં સમાવિષ્ટ છે. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણનો 27. દેશની અંદર હિલચાલના મુદ્દાઓ 25 જૂન, 1993 ના રશિયન ફેડરેશનના કાયદા દ્વારા વિગતવાર નિયમન કરવામાં આવે છે N 5242-I “રશિયન ફેડરેશનના નાગરિકોના હિલચાલની સ્વતંત્રતા, રહેવાની જગ્યા અને નિવાસસ્થાનની પસંદગીના અધિકાર પર. રશિયન ફેડરેશન." રશિયામાં મુક્ત ચળવળનો સામાન્ય નિયમ સ્થાપિત કરતી વખતે, કાયદો તે જ સમયે મુક્ત ચળવળના અધિકારને મર્યાદિત કરે છે:

• • સરહદ પટ્ટીમાં;
  • બંધ લશ્કરી છાવણીઓમાં;
  • બંધ વહીવટી-પ્રાદેશિક સંસ્થાઓમાં;
  • પર્યાવરણીય આપત્તિના વિસ્તારોમાં;
  • અમુક પ્રદેશોમાં અને વસ્તીવાળા વિસ્તારોમાં, જ્યાં ચેપી અને સામૂહિક ફેલાવાના જોખમના કિસ્સામાં બિન-ચેપી રોગોઅને લોકોનું ઝેર, વસ્તીના રહેઠાણ અને આર્થિક પ્રવૃત્તિ માટે વિશેષ પરિસ્થિતિઓ અને શાસનો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે;
  • પ્રદેશોમાં જ્યાં કટોકટીની સ્થિતિ અથવા લશ્કરી કાયદો જાહેર કરવામાં આવ્યો છે.

આવા વિસ્તારોની બહાર, વાહનવ્યવહારના કોઈપણ માધ્યમ દ્વારા અથવા પગપાળા ચાલવાની સ્વતંત્રતા પર કોઈ પ્રતિબંધોને મંજૂરી નથી.

રહેઠાણની જગ્યા પસંદ કરવાનો અધિકાર એ વ્યક્તિની સ્વ-નિર્ણયની સ્વતંત્રતાનો એક ભાગ છે. રાજ્ય સત્તાવાળાઓ નિવાસ સ્થાન પસંદ કરતી વખતે નાગરિકની મુક્ત અભિવ્યક્તિના પરિણામોની નોંધણી કરવા માટે જ અધિકૃત છે. તેથી જ નોંધણી અનુમતિપ્રદ પ્રકૃતિની હોઈ શકતી નથી અને નિવાસ સ્થાન પસંદ કરવાના નાગરિકના અધિકારને પ્રતિબંધિત કરવાના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

ચળવળની સ્વતંત્રતાનો એક પ્રકારનો અધિકાર એ રશિયન ફેડરેશનને મુક્તપણે છોડવાનો અને દેશમાં અવરોધ વિના પાછા ફરવાનો અધિકાર છે. આ અધિકાર આર્ટના ભાગ 2 માં સમાવિષ્ટ છે. રશિયન ફેડરેશનના બંધારણના 27 અને વિગતવાર નિયમન કરવામાં આવે છે ફેડરલ કાયદો"રશિયન ફેડરેશન છોડવાની અને દાખલ થવાની પ્રક્રિયા પર રશિયન ફેડરેશન"(1996). આ કાયદા અનુસાર, વિદેશી સહિત દરેક વ્યક્તિને રશિયામાં પ્રવેશવાનો અને છોડવાનો અધિકાર છે. રશિયાના નાગરિકોને પ્રવેશ અને બહાર નીકળવાનો બિનશરતી અધિકાર છે. વિદેશીઓની જેમ, તેમના પ્રવેશ માટેનો આધાર એ એન્ટ્રી વિઝા છે. , અને સંખ્યાબંધ દેશોના નાગરિકો માટે (ઉદાહરણ તરીકે, CIS ના સભ્યો, જ્યોર્જિયા સિવાય) રશિયાની મુલાકાત માટે વિઝા-મુક્ત શાસનની સ્થાપના કરવામાં આવી છે.

રશિયન ફેડરેશનના નાગરિકો દ્વારા વિદેશ પ્રવાસ તેમના નાગરિક અધિકારોની અવમાનનાનું કારણ હોઈ શકે નહીં. રશિયાના નાગરિકો વિદેશમાં તેમના અધિકારોનો આનંદ માણે છે. તેઓ રશિયન ફેડરેશનના રાજદ્વારી સંરક્ષણ હેઠળ છે.

રશિયન ફેડરેશનના નાગરિક માટે રશિયાની બહાર મુસાફરી કરવી અશક્ય છે.જો તે:

• લશ્કરી અથવા વૈકલ્પિક સેવા માટે બોલાવવામાં આવે છે;
• ગુનો કર્યાની શંકાના આધારે અટકાયતમાં અથવા આરોપી તરીકે લાવવામાં આવે છે - જ્યાં સુધી કેસ પર નિર્ણય ન આવે અથવા કોર્ટનો ચુકાદો અમલમાં ન આવે ત્યાં સુધી;
• ગુનો કરવા બદલ દોષિત - સજા ભોગવતા પહેલા (અમલ કરતા) અથવા સજામાંથી મુક્તિ સુધી;
• કોર્ટ દ્વારા તેના પર લાદવામાં આવેલી જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા ટાળે છે - જ્યાં સુધી જવાબદારીઓ પૂર્ણ ન થાય અથવા પક્ષકારો કરાર સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી;
• રશિયન ફેડરેશન છોડવા માટેના દસ્તાવેજો તૈયાર કરતી વખતે પોતાના વિશે જાણી જોઈને ખોટી માહિતી પૂરી પાડવામાં આવે છે - જ્યાં સુધી આવા દસ્તાવેજો તૈયાર કરતી સંસ્થા દ્વારા એક મહિના કરતાં વધુ સમયની અંદર સમસ્યાનું નિરાકરણ ન આવે ત્યાં સુધી;
• રાજ્ય ગુપ્ત તરીકે વર્ગીકૃત માહિતી માટે સ્વીકાર્યું;
• રશિયા છોડવાના અધિકારના અસ્થાયી પ્રતિબંધ માટે રોજગાર કરાર (કરાર) માં પ્રવેશ કર્યો, જો કે પ્રતિબંધનો સમયગાળો રાજ્ય ગુપ્ત રચનાની માહિતી ધરાવતી વ્યક્તિના છેલ્લા પરિચયની તારીખથી 5 વર્ષથી વધુ ન હોઈ શકે - સમાપ્તિ સુધી સ્થાપિત પ્રતિબંધ સમયગાળો રોજગાર કરાર, અથવા ફેડરલ કાયદા અનુસાર "રશિયન ફેડરેશન છોડવાની અને રશિયન ફેડરેશનમાં પ્રવેશવાની પ્રક્રિયા પર." આ કાયદો સ્થાપિત કરે છે કે રજાના અધિકારના પ્રતિબંધનો સમયગાળો વિશેષ મહત્વની માહિતી અથવા ટોચની ગુપ્ત માહિતી સાથે વ્યક્તિની અગાઉની ઓળખાણની તારીખથી કુલ 10 વર્ષથી વધુ ન હોવો જોઈએ.

રશિયામાં પ્રવેશવા અને છોડવાના નાગરિકના અધિકારનો ઇનકાર કોર્ટમાં અપીલ કરી શકાય છે.

રાષ્ટ્રીયતા નક્કી કરવાનો અને સૂચવવાનો અધિકાર

1993 ના રશિયન ફેડરેશનના બંધારણે સ્થાપિત કર્યું છે કે દરેકને તેમની રાષ્ટ્રીયતા નક્કી કરવાનો અને સૂચવવાનો અધિકાર છે. કોઈને તેમની રાષ્ટ્રીયતા નક્કી કરવા અને સૂચવવા માટે દબાણ કરી શકાશે નહીં (ભાગ 1, કલમ 26).

રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ (કલમ 26 નો ભાગ 2) વ્યક્તિની મૂળ ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનો, સંદેશાવ્યવહાર, શિક્ષણ, તાલીમ અને સર્જનાત્મકતાની ભાષા મુક્તપણે પસંદ કરવાનો અધિકાર આપે છે.

રશિયન ફેડરેશનમાં, કોઈપણ લોકો, કોઈપણ રાષ્ટ્રીયતા, તેમની ભાષા અને સંસ્કૃતિ, વિશેષાધિકારોની સ્થાપના અથવા રાષ્ટ્રીયતા અથવા ભાષાકીય જોડાણ પર આધારિત ભેદભાવ માટે દુશ્મનાવટ અને અણગમાને પ્રોત્સાહન આપવું અસ્વીકાર્ય છે.

રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ રશિયન ભાષાને રશિયામાં રાજ્ય ભાષા તરીકે જાહેર કરે છે. અને આનો અર્થ એ છે કે રશિયનમાં:

• • ફેડરલ સરકારી સંસ્થાઓનું કામ ચાલી રહ્યું છે;
  • સત્તાવાર મુદ્રિત પ્રકાશનો પ્રકાશિત થાય છે;
  • રેડિયો અને ટેલિવિઝન કાર્યરત છે;
  • પેપરવર્ક ચાલુ છે;
  • રશિયન ફેડરેશનની વિદેશ નીતિ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવામાં આવે છે.

પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે રશિયન ફેડરેશનમાં વપરાતી અન્ય ભાષાઓ સામે ભેદભાવ.

રશિયન ફેડરેશનની અંદરના પ્રજાસત્તાકને તેમના પોતાના રાખવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો છે સત્તાવાર ભાષાઓરશિયન સાથે. જો કોઈ નાગરિક રશિયન બોલતો નથી, તો તેને સરકારી એજન્સીઓ અને અધિકારીઓ સાથે વાતચીત કરવા માટે દુભાષિયા પ્રદાન કરવું આવશ્યક છે. દરેક નાગરિકને તેની મૂળ ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનો, સર્જનાત્મકતા હાથ ધરવાનો (ઉદાહરણ તરીકે, કલાના કાર્યો લખવા) તેની પોતાની ભાષામાં કરવાનો અધિકાર છે.

અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા અને ધર્મની સ્વતંત્રતા

અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા હેઠળ દરેક વ્યક્તિના ધર્મ પ્રત્યેના તેના વલણ વિશે સ્વતંત્ર રીતે નિર્ણય લેવાનો અધિકાર સમજે છે: આસ્તિક કે નાસ્તિક હોવું.

ધર્મની સ્વતંત્રતા વ્યક્તિગત રીતે અથવા અન્ય લોકો સાથે સામુદાયિક રીતે, કોઈપણ ધર્મ, સ્વતંત્રપણે પસંદ કરવાનો, ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવવાનો અને તેનો પ્રસાર કરવાનો અને તેના અનુસાર કાર્ય કરવાનો અધિકાર શામેલ છે.

અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા અને ધર્મની સ્વતંત્રતાના અમલીકરણ માટેની પ્રક્રિયા સપ્ટેમ્બર 26, 1997 એન 125-એફઝેડ "અંતઃકરણ અને ધાર્મિક સંગઠનોની સ્વતંત્રતા પર" ના ફેડરલ લૉ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. આ કાયદો ધર્મની સ્વતંત્રતાની બાંયધરી આપે છે જેમ કે વ્યક્તિએ ધર્મ પ્રત્યેના તેના વલણની વાતચીત કરવાની પ્રતિબંધ, કબૂલાતનું રહસ્ય, લશ્કરી સેવાને બદલવાનો નાગરિકનો અધિકાર, જો તે તેની માન્યતાઓ અને ધર્મનો વિરોધાભાસી હોય, તો વૈકલ્પિક નાગરિક સાથે. સેવા અને અન્ય સંખ્યાબંધ.

ધાર્મિક જોડાણનું કોઈ કાનૂની મહત્વ નથી, જેનો અર્થ છે કે તે સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં સૂચવવામાં આવ્યું નથી અને તે દરેક માટે વ્યક્તિગત બાબત છે.

ધર્મની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા અને બાંયધરી આપતી વખતે, કાયદો તે જ સમયે તે ધાર્મિક સંગઠનો (સંપ્રદાયો) પર સતાવણી કરે છે જેમની પ્રવૃત્તિઓ નાગરિકોના સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડવા, નાગરિક ફરજો પૂર્ણ કરવાનો ઇનકાર કરવા અથવા ગેરકાયદેસર ક્રિયાઓ કરવા માટે પ્રેરિત કરવા સાથે સંકળાયેલી છે.

વિચાર અને વાણીની સ્વતંત્રતા

વિચાર અને વાણીની સ્વતંત્રતા એ સ્વતંત્રતા છે, જેના વિના વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજ બંનેની સામાન્ય જીવન પ્રવૃત્તિઓ અશક્ય છે.

વિચારની સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનનો આધાર છે, રાજ્ય, સમાજ અને વ્યક્તિઓના બાહ્ય નિયંત્રણ વિના વ્યક્તિની પોતાની ચેતના અને અર્ધજાગ્રતનું કાર્ય કરવાની ક્ષમતા.

વિચારની સ્વતંત્રતા- આ કુદરતી સ્થિતિવ્યક્તિનું, તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યેના તેના વલણને નિર્ધારિત કરવા સાથે સંકળાયેલું છે, જે બને છે તે બધું સંબંધિત તેની પોતાની માન્યતાઓની મુક્ત રચના સાથે.

ઘણા લેખકો નોંધે છે તેમ, વિચાર હંમેશા મુક્ત હોય છે, આ તેની નિરંતર સ્થિતિ છે, તેથી વિચારની સ્વતંત્રતાને કાયદાની જરૂર નથી. તેથી જ રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ (ભાગ 1, આર્ટિકલ 29) વિચાર અને વાણીની સ્વતંત્રતાના અધિકાર વિશે બોલતું નથી, પરંતુ તેમની ગેરંટી વિશે.

વિચારની સ્વતંત્રતાની ખાતરી કેવી રીતે આપી શકાય? સૌ પ્રથમ, દેશમાં લોકશાહી શાસનની હાજરી, જે વ્યક્તિની ચેતના અને અર્ધજાગ્રત પર લક્ષિત પ્રભાવને બાકાત રાખે છે, માહિતી પર એકાધિકારને અટકાવે છે અને વ્યક્તિ પર શક્તિશાળી વૈચારિક દબાણ. વધુમાં, કડક નિયમન દ્વારા વિચારની સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપવી જોઈએ તકનીકી માધ્યમો(ઉદાહરણ તરીકે, જૂઠાણું શોધનાર) અથવા અન્ય પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, હિપ્નોસિસ) જે પ્રવેશ કરી શકે છે વિચાર પ્રક્રિયાઓઅને તેમને પ્રભાવિત કરો.

વાણી સ્વાતંત્ર્ય હેઠળ પોતાના વિચારોને બાહ્ય રીતે વ્યક્ત કરવા કે ન વ્યક્ત કરવાની, આસપાસની વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ પ્રત્યે પોતાનું વલણ વ્યક્ત કરવાની, કોઈના દૃષ્ટિકોણનો બચાવ કરવાની, પોતાનો અભિપ્રાય રાખવાની, માહિતી મેળવવા અને પ્રસારિત કરવાની તક તરીકે સમજવામાં આવે છે.

વાણીની સ્વતંત્રતા વસ્તીના વિવિધ સામાજિક સ્તરના, વય, માન્યતાઓ અને ક્ષમતાઓમાં ભિન્નતા ધરાવતા લોકોના મંતવ્યો અને માન્યતાઓની વિવિધતાને ઓળખવાની અને ધ્યાનમાં લેવાની તક પૂરી પાડે છે. વાણી સ્વાતંત્ર્યની સામગ્રી ખૂબ જ વ્યાપક છે, તે મૌખિક રીતે અને છાપવામાં, લલિત કલાના કાર્યોમાં પોતાના વિચારો, માન્યતાઓ, વિચારોને ખુલ્લેઆમ વ્યક્ત કરવાના અધિકારને આવરી લે છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, કાલ્પનિકઅને સંગીત

પરંતુ વાણી સ્વાતંત્ર્ય અમર્યાદિત ન હોઈ શકે. શાંતિ, સુરક્ષા અને સંસ્કૃતિની જાળવણીના હિતોએ વાણી સ્વાતંત્ર્યના અધિકારના ઉપયોગ પર સંખ્યાબંધ નિયંત્રણો વિકસાવ્યા છે. કલાના ફકરા 3 માં. નાગરિક અને રાજકીય અધિકારો પરના આંતરરાષ્ટ્રીય કરારના 19 એ પ્રદાન કરે છે કે વાણી સ્વાતંત્ર્યનો ઉપયોગ રાજ્યની સુરક્ષા, જાહેર વ્યવસ્થા, જાહેર આરોગ્ય અને નૈતિકતા અને અન્યના અધિકારો અને પ્રતિષ્ઠાના રક્ષણ માટે મર્યાદિત હોઈ શકે છે. આ વિચારણાઓના આધારે, રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ (કલમ 29 નો ભાગ 2) અને કાયદાઓ સામાજિક, વંશીય, રાષ્ટ્રીય અથવા ધાર્મિક દ્વેષ અને દુશ્મનાવટને ઉશ્કેરતા પ્રચાર અથવા આંદોલનને પ્રતિબંધિત કરે છે. સામાજિક, વંશીય, રાષ્ટ્રીય, ધાર્મિક અથવા ભાષાકીય શ્રેષ્ઠતાને પ્રોત્સાહન આપવા પર પ્રતિબંધ છે.

રશિયન ફેડરેશનના બંધારણની જોગવાઈઓને વહીવટી, ફોજદારી અને નાગરિક કાયદામાં તેમનો વિકાસ જોવા મળ્યો છે. આમ, નાગરિકો અને સંગઠનોના સન્માન, ગૌરવ અને પ્રતિષ્ઠાના રક્ષણ માટે રજૂ કરાયેલ વાણી સ્વાતંત્ર્ય પરના પ્રતિબંધો રશિયન ફેડરેશનના નાગરિક સંહિતાના ધોરણો અને રશિયન ફેડરેશનના કાયદા "માસ મીડિયા પર" (1991) માં સમાયેલ છે. જે તે પ્રદાન કરે છે કે નાગરિકના સન્માન અને ગૌરવને બદનામ કરતી ખોટી માહિતીના સમૂહ માધ્યમો દ્વારા પ્રસારિત થવાના પરિણામે નાગરિકને થયેલ નૈતિક નુકસાન અથવા તેને થતા અન્ય બિન-સંપત્તિના નુકસાનની ભરપાઈ માસ મીડિયા દ્વારા કોર્ટના નિર્ણય દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેમજ દોષિત અધિકારીઓ અને નાગરિકો દ્વારા અદાલત દ્વારા નિર્ધારિત રકમમાં, અને આ ઉપરાંત આ સમૂહ માધ્યમોમાં ખંડન પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે.

વિચાર અને વાણીની સ્વતંત્રતાનો અધિકાર રાજ્યની સરહદોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મૌખિક રીતે, લેખિતમાં અથવા પ્રેસ દ્વારા મુક્તપણે તમામ પ્રકારના વિચારો અને માહિતી મેળવવાના, પ્રાપ્ત કરવા, ઉત્પન્ન કરવા અને પ્રસારિત કરવાના અધિકારથી અવિભાજ્ય છે. કલાત્મક સ્વરૂપોઅભિવ્યક્તિઓ, તેમજ તમારી પસંદગીની અન્ય કોઈપણ રીતે.

આ બંધારણીય અધિકાર (કલમ 29 નો ભાગ 4) મુખ્યત્વે મીડિયા (ટેલિવિઝન, રેડિયો, અખબારો, વગેરે) દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે, જે હાલમાં સૌથી વધુ છે. અસરકારક રીતમાહિતી શોધવી, પ્રાપ્ત કરવી અને વિતરિત કરવી.

રશિયન ફેડરેશનનું બંધારણ (કલમ 29 નો ભાગ 5) માહિતીની સ્વતંત્રતાની બાંયધરી આપે છે, સેન્સરશિપ પ્રતિબંધિત છે. રાજ્યના રહસ્યો કે જે મુક્તપણે જાહેર કરી શકાતા નથી તેવી માહિતી માટે, તેમની સૂચિ "ઓન સ્ટેટ સિક્રેટ્સ" (1993) કાયદામાં આપવામાં આવી છે. કલામાં. આ કાયદાની 5 આપવામાં આવી છે વિગતવાર યાદીમાહિતી કે જે રાજ્ય ગુપ્ત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, ખાસ કરીને આ માહિતી:

• લશ્કરી ક્ષેત્રમાં;
• અર્થશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના ક્ષેત્રમાં;
• વિદેશી નીતિના ક્ષેત્રમાં;
• ઇન્ટેલિજન્સ, કાઉન્ટર ઇન્ટેલિજન્સ અને ઓપરેશનલ ઇન્વેસ્ટિગેટિવ પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્રમાં.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે રશિયન ફેડરેશનના બંધારણમાં સમાવિષ્ટ વાણીની સ્વતંત્રતા અને માહિતીની સ્વતંત્રતા એ મહત્વપૂર્ણ લોકશાહી સંસ્થાઓ છે. પરંતુ, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, આ સ્વતંત્રતાઓનો ઉપયોગ રશિયન ફેડરેશનના બંધારણ અને અન્ય કાયદાઓ દ્વારા સુરક્ષિત અન્ય નાગરિકોના અધિકારોને નુકસાન પહોંચાડવા, વસ્તીના સ્વાસ્થ્ય અને નૈતિકતાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે કરી શકાતો નથી.

માનવીય પ્રવૃત્તિ અને વર્તનને નિર્ધારિત કરતા મૂલ્યલક્ષી અભિગમોના પદાનુક્રમમાં, વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા માટે મહત્વપૂર્ણ સ્થાનોમાંથી એકને સોંપે છે. વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા- આ તેણીની ઇચ્છાઓ અને ઇરાદાઓ અનુસાર કાર્ય કરવાની તેણીની ક્ષમતા છે. વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા માટેની શરત એ એક અથવા બીજા ધ્યેય, પ્રવૃત્તિની એક અથવા બીજી પદ્ધતિ, પરિસ્થિતિ અને વિશ્વ પ્રત્યેના એક અથવા બીજા વલણને પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે, જ્યારે પસંદગી અને તેના પરિણામો માટે વ્યક્તિની જવાબદારીથી વાકેફ રહેવું.

વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા માટેની શરત એ પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે, જે ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં વિવિધ સ્થાનોથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવી છે:

■ નિશ્ચયવાદ;

■ અનિશ્ચિતવાદ;

■ વૈકલ્પિકતા.

પ્રતિનિધિઓ નિશ્ચયવાદમાનતા હતા કે પસંદગીની કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં માત્ર એક જ વાસ્તવિક શક્યતા છે, જે પસંદગી પોતે જ નક્કી કરે છે. બાકીની શક્યતાઓ માત્ર ઔપચારિક છે. નિશ્ચયવાદનું આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ છે નિયતિવાદ- તમામ માનવ મંતવ્યો અને ક્રિયાઓના સંપૂર્ણ આદિકાળના પૂર્વનિર્ધારણના થીસીસ પર આધારિત વિશ્વ દૃષ્ટિ. નિયતિવાદ આમ પસંદગીની કોઈપણ શક્યતાને નકારે છે. વાસ્તવિક માર્ગ ફક્ત તે જ છે જે અંધારા અતાર્કિક ભાગ્ય દ્વારા, અથવા સર્વશક્તિમાન ભગવાન દ્વારા, અથવા સંજોગોના અયોગ્ય સંયોજન દ્વારા, સખત કારણ-અને-અસર સંબંધની સ્થાપના દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે.

અલગ દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો - અનિયતવાદ- માનવું છે કે વ્યક્તિ પાસે ઘણી બધી શક્યતાઓ છે અને વ્યક્તિ બહારથી કોઈપણ દબાણ વિના, તેમાંથી કોઈ એક પસંદ કરવા માટે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર છે.

અનિશ્ચિતતાનું આત્યંતિક સ્વરૂપ છે સ્વૈચ્છિકતા- ફિલસૂફીની દિશા જે માનવ ઇચ્છાને અસ્તિત્વના સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંત તરીકે ઓળખે છે. સામાજિક-રાજકીય વ્યવહારમાં, સ્વૈચ્છિકતા ઐતિહાસિક વિકાસના ઉદ્દેશ્ય નિયમોને ધ્યાનમાં લેતી નથી, પરંતુ માત્ર વ્યક્તિલક્ષી ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓ દ્વારા સંચાલિત થાય છે.

ત્રીજો દૃષ્ટિકોણ છે વૈકલ્પિકવાદીઓ,દરેક પસંદગીમાં ઓછામાં ઓછી બે (અન્યથા તે પસંદગી વિનાની પસંદગી હશે) વાસ્તવિક શક્યતાઓ હોવી જરૂરી છે તે માન્યતા. સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા હોતી નથી તેવી જ રીતે ત્યાં માત્ર અનંત ઘણી શક્યતાઓ છે. વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર નથી - આ પસંદગી પણ મર્યાદિત છે, પરંતુ તે પોતાની જાતને ક્રિયાનું લક્ષ્ય નક્કી કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, અને આ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો પસંદ કરવા માટે તે વધુ કે ઓછા સ્વતંત્ર છે. સ્વતંત્રતા હંમેશા સંબંધિત છે, કારણ કે તે મર્યાદિત છે. તે જીવન, તેના અવકાશી-ટેમ્પોરલ માળખું, પસંદગીની શક્યતાઓ, રાજ્યના કાયદાઓ અને અન્ય વ્યક્તિઓની સ્વતંત્રતા દ્વારા મર્યાદિત છે. એસ. મોન્ટેસ્ક્યુએ સ્વતંત્રતાને "કાયદા દ્વારા અનુમતિ છે તે બધું કરવાનો અધિકાર" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો હતો અને જર્મન કવિ એમ. ક્લાઉડિયસ માનતા હતા કે "સ્વતંત્રતા એ દરેક વસ્તુ કરવાના અધિકારમાં રહેલી છે જે અન્યને નુકસાન ન પહોંચાડે."

17મી સદીમાં, ફિલોસોફર સ્પીનોઝાએ સ્વતંત્રતાને સભાન જરૂરિયાત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. હેગલે સ્વતંત્રતા અને આવશ્યકતાની દ્વંદ્વાત્મક એકતા પ્રગટ કરી. માર્ક્સવાદમાં, સ્વતંત્રતા એ "જરૂરિયાતની સમજણ" પર આધારિત એક પ્રવૃત્તિ છે, જે મુજબ વ્યક્તિ, સામૂહિક, વર્ગ અને સમગ્ર સમાજની સ્વતંત્રતા ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓથી "કાલ્પનિક સ્વતંત્રતામાં નહીં" છે. પસંદ કરવાની ક્ષમતા, "વિષયના જ્ઞાન સાથે નિર્ણયો લેવાની." માર્ક્સવાદ માટે, સ્વતંત્રતા એ માત્ર જરૂરિયાતની જાગૃતિ જ નથી, પરંતુ તેના અનુરૂપ ક્રિયા પણ છે.

20મી સદીમાં સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી વચ્ચેનો સંબંધ સામે આવ્યો. સાર્ત્રના મતે માનવ સ્વતંત્રતામાં વર્તમાન પરિસ્થિતિ પ્રત્યે પોતાનું વલણ પસંદ કરવાના અધિકારનો સમાવેશ થાય છે: વ્યક્તિ કાં તો આસપાસની વાસ્તવિકતા પર તેની અવલંબન સાથે સમાધાન કરવા અથવા તેની સામે બળવો કરવા માટે સ્વતંત્ર છે. વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા એ હકીકતમાં બતાવે છે કે તે વિશ્વને બદલી શકે છે, પરંતુ સૌથી પહેલા તે હકીકતમાં કે તે વિશ્વ પ્રત્યેના તેના વલણને બદલી શકે છે, તે તેની દરેક ક્રિયાની પસંદગી કરી શકે છે, તેની સ્વતંત્ર પસંદગી કરી શકે છે. નિયતિ, વિશ્વ પ્રત્યે, અન્ય લોકો પ્રત્યે, પોતાની જાત પ્રત્યે, જીવન, પ્રેમ, મૃત્યુ પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ પસંદ કરે છે. સ્વતંત્રતા એ પોતાની જાતને શોધવામાં, પોતાને પસંદ કરવામાં સમાવે છે. દરેક પરિસ્થિતિમાં પસંદગી વ્યક્તિના મૂલ્યો અને લક્ષ્યો પર આધાર રાખે છે, અને વ્યક્તિ પોતે મૂલ્યો પસંદ કરે છે. એક વ્યક્તિ, મુક્ત હોવાને કારણે, વિશ્વ અને તેની આસપાસના લોકો પ્રત્યે સતત તેની જવાબદારી અનુભવે છે. છેવટે, સ્વતંત્રતા તેની પસંદગીની ક્રિયાઓ અને અન્ય લોકો માટે તેના પરિણામો માટે વ્યક્તિની જવાબદારી દ્વારા મર્યાદિત છે. અને પસંદગીની વધુ સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિ તેના માટે વધુ જવાબદાર છે ("જેને ઘણું આપવામાં આવે છે, ઘણું જરૂરી છે") - આ "આ મધુર શબ્દ "સ્વતંત્રતા" ની બીજી બાજુ છે. “જો કે આપણે હંમેશા આપણે જે ઈચ્છીએ છીએ તે કરતા નથી, તેમ છતાં આપણે જે છીએ તેના માટે આપણે જવાબદાર છીએ. માનવ બનવાનો અર્થ એ છે કે તમે દરેક વસ્તુ માટે જવાબદાર છો તેવું અનુભવવું" (સેન્ટ-એક્સ્યુપરી).