არაბული შუასაუკუნეების რუქებზე რაიმეს თქმა ძნელია, რადგან, ჩატარებული კვლევის მიუხედავად, სასაცილოდ ცოტა ორიგინალის პოვნა იყო შესაძლებელი. დაიკარგა ალ-ხუვარიზმის (პლანისფერო გამოსახული ხალიფა ალ-მამუნის შეკვეთით), ალ-ბალხი, ალ-ისტახრი, იბნ ხაუკალი, ალ-მაყდიზის და უცნობი ავტორის („სამყაროს საზღვრები“) მიერ შედგენილი რუკები. ალ-იდრისის ცნობილი რუკაც კი სხვა არაფერია, თუ არა მე-15 საუკუნით დათარიღებული ასლი.

არაბული კარტოგრაფიის ისტორია, ისევე როგორც ყველა სხვა კარტოგრაფის ისტორია, მჭიდრო კავშირშია გეოგრაფიის განვითარებასთან და მის მრავალ განშტოებასთან. ჯერ კიდევ უძველეს დროში არაბებსაც სჭირდებოდათ ზუსტი მითითებები თავიანთი ცხოვრებისა და მუშაობის კოორდინაციისთვის. ისლამური რელიგიის დამკვიდრებამ მხოლოდ ამ მიმართულებით ძიებები გააცოცხლა. ლოცვის, მარხვის და რიტუალური პილიგრიმების დროს რომ გაუძლო, ადამიანს უნდა შეეძლო დროში კოსმოსური ცვლილებების ნავიგაცია და მექას ადგილმდებარეობის დადგენა.

ანტიკური ტრადიციების მემკვიდრეები და გამგრძელებლები

მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ძველი ავტორების ნაშრომები, კერძოდ, ვთქვათ, კლავდიუს პტოლემეოსის ნაშრომები ითარგმნა არაბულად, არაბულმა კარტოგრაფიამ პირველი ადგილი დაიკავა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს შორის. არაბმა ხალიფებმა გულუხვად გადაიხადეს ასეთი თარგმანები: მათ გააცნობიერეს უძველესი ცოდნის წონა. იმისათვის, რომ ეს ცოდნა გამხდარიყო მუსლიმური კულტურის ორგანული კომპონენტი, ხალიფებმა წაახალისეს ანტიკურობის სამეცნიერო საგანძურის არაბულ ენაზე თარგმნა. ამრიგად, ხალიფა ალ-მამუნმა მთარგმნელობითი სამუშაო ოქროთი გადაიხადა...

არაბები თვალის ჩინივით აფასებდნენ ამ მემკვიდრეობას და მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში განაგრძობდნენ ანტიკურ მემკვიდრეობის გამდიდრებას საკუთარი დაკვირვებებითა და სამეცნიერო მიღწევებით. ამიტომ მე-7-მე-12 საუკუნეებს შორის გეოგრაფიული ცოდნის პოლუსი შეიცვალა. ევროპიდან გადავიდა ბაღდადის, კორდისა და დამასკოს დიდ სამეცნიერო ცენტრებში. და დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობდა პირდაპირი გაცვლა არაბულ და ევროპულ კარტოგრაფიას შორის, მათემატიკისა და ასტრონომიის აღორძინება მე-13 საუკუნეში რომში, ოქსფორდსა და პარიზში მხოლოდ გაგრძელებაა იმისა, რაც არაბებმა შეიძინეს კარტოგრაფიის სფეროში. სწორედ არაბებმა შეინარჩუნეს ანტიკურობის მემკვიდრეობა და შექმნეს მეცნიერებისა და ხელოვნების ის დიდი აყვავება, რაც დასავლეთმა განიცადა რენესანსის დროს.

არაბები არ ცდებოდნენ, როცა ფიქრობდნენ, რომ სწორედ პტოლემეოსის ნაშრომებში მიაღწია ბერძნებისა და რომაელების მეცნიერულმა ცოდნამ უმაღლეს წერტილს. თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ბრმად მიჰყვებოდნენ დიდი ბერძენი ასტროლოგის, მათემატიკოსისა და გეოგრაფის სწავლებას. არაბმა მოგზაურებმა უარყვეს მისი მრავალი დებულება. თავის მხრივ, არაბმა ასტრონომებმა განაგრძეს გრძედის გამოთვლა გრადუსებში და მიაღწიეს ძალიან ზუსტ შედეგებს. შესაბამისად, მათ არა მხოლოდ შეინარჩუნეს პტოლემეოსის სამეცნიერო პოზიციები, არამედ განავითარეს ისინი. ცნობილი ცოდნის გაღრმავების მოთხოვნით, მათ, რა თქმა უნდა, დაიწყეს იმ წერტილიდან, სადაც მათმა წინამორბედებმა მიაღწიეს.

არაბი ასტრონომების ძიებამ კულმინაციას მიაღწია მე-10 საუკუნეში, ალ-ბატანისა და ალ-მასუდის ნაშრომების წყალობით. ალ-ბატანიმ უარყო პტოლემეოსის მიერ წამოყენებული მრავალი ჰიპოთეზა. ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, რომელიც თვლიდა, რომ აფრიკა აზიას უკავშირდებოდა მალაიზიის ნახევარკუნძულზე, ალ-ბატანი დარწმუნებული იყო, რომ ინდოეთის ოკეანე ღია ზღვა იყო. ალ-ბირუნის ტრაქტატებმა აღმოსავლეთზე და ალ-იდრისის დასავლეთზე გაამდიდრა არაბების ცოდნა მსოფლიოს შესახებ.

არაერთმა ფაქტორმა შეუწყო ხელი არაბთა შორის გეოგრაფიული და კარტოგრაფიული მეცნიერებების მნიშვნელოვან განვითარებას. ისლამი, რომელიც არაბების რელიგიად იქცა, ხელი შეუწყო ცოდნის გაზრდას მთელ მსოფლიოში. დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები: ძალიან საჭირო იყო მათი რესურსების შეფასება, რათა დანერგილიყო მიზანშეწონილი საგადასახადო სისტემა. უფრო მეტიც, ამ მიწებიდან სამი (მესოპოტამია და ეგვიპტე) იყო ცივილიზაციის აკვანი. შეუძლებელი იყო მათი მართვა მათი შეცნობის გარეშე.

მოგზაურები და კარტოგრაფები

არაბთა იმპერიის უზარმაზარი სივრცე მოითხოვდა საფოსტო სამსახურისა და საგზაო ქსელის შექმნას. პოსტები და გზები, თავის მხრივ, ხელს უწყობდა სავაჭრო გაცვლას, რასაც ხელს უწყობდა საერთო ენა და რელიგია. სულ უფრო მეტი წიგნი აღწერდა „ბილიკებს და სამეფოებს“. საბოლოო ჯამში, პილიგრიმებმა დიდად შეუწყო ხელი არაბებს მოგზაურობისა და გეოგრაფიის მიმართ სულ უფრო მეტად მიზიდულობისკენ. პილიგრიმი ლაპარაკობდა იმავე ენაზე, როგორც სხვა მუსლიმები, რომლებიც სხვა რაიონებში ცხოვრობდნენ და სხვადასხვა სოციალურ წრეს ეკუთვნოდნენ. გრძელი მომლოცველები ხშირად ფასდაუდებელ საგანმანათლებლო, კვლევით და სავაჭრო მოგზაურობებად იქცევა. დაბრუნებულმა, მომლოცველმა მოგზაურებმა და ვაჭრებმა ისაუბრეს იმაზე, რაც ნახეს მოხსენებებში, რომლებიც შეიცავდა ღირებულ გეოგრაფიულ ინფორმაციას. მათ შორის იყო მრავალი კარტოგრაფი, როგორებიც იყვნენ იბნ ჰავკალი, ალ-მასუდი და ალ-იდრისი.

ბევრი არაბი გეოგრაფი აღიარებდა პტოლემეოსის სწავლებას. ეს იყო ასტრონომიული გეოგრაფიისა და კარტოგრაფიის საწყისი წერტილი.

მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხუვარიზმმა საფუძველი ჩაუყარა არაბულ გეოგრაფიულ მეცნიერებას. მისი წიგნი „დედამიწის კონფიგურაციის შესახებ“ (Kitab Surat al-Ard), დაწერილი IX საუკუნის პირველ ნახევარში, თარგმნის და ასწორებს პტოლემეოსის სწავლებებს. ითვლება, რომ მისი ეს ნაშრომი დაკავშირებულია ცნობილ პლანისფერთან, რომელიც მან სხვა მეცნიერებთან ერთად გამოკვეთა ხალიფა ალ-მამუნის ბრძანებით. სამწუხაროდ, ალ-ხუვარიზმის რუქების უმეტესობა დაიკარგა. ჩვენამდე მხოლოდ ოთხმა მოაღწია. ეს არის ჩვენთვის ცნობილი უძველესი არაბული რუქები. მე-10 საუკუნეში აბულ ჰასან ალი ალ-მასუდი იყო გამოჩენილი არაბი კარტოგრაფი. ის დაიბადა ბაღდადში და ახალგაზრდობა გაატარა მოგზაურობაში, მოინახულა ინდოეთი, ცეილონი, ზღვა, მცირე აზია, სირია, პალესტინა, ზანზიბარი, მადაგასკარი და ომანი. დაკნინების წლებში წავიდა ეგვიპტეში, სადაც გარდაიცვალა ალ-ფუსტატში. ალ-მასუდიმ ალბათ ხელახლა წაიკითხა გეოგრაფიის შესახებ იმდროინდელი ცნობილი წიგნების უმეტესობა. ის ბევრ ნაწარმოებს იხსენებს, რომლებსაც ჩვენამდე არ მოუღწევია. მისი მთავარი ნაშრომი "ოქროს სტეპები" (Muruju adhdhahab) აჯამებს მის გამოცდილებას.

პერუ მასუდი ასევე ფლობს ბევრ სხვა ნამუშევარს. ცნობილია მისი მსოფლიოს პლანისფერო - იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი რუკა. მას სჯეროდა დედამიწის სფერულობის. მან იმდროინდელ ცნობილ სამყაროს კიდევ ორი ​​კონტინენტი დაამატა, ერთი სამხრეთ ზღვაში და მეორე, რათა დააბალანსოს იგი ცნობილი სამყაროს მეორე მხარეს.

ახალი ტიპის რუკა, რომელიც უფრო კარტოგრაფიას ჰგავს, ჩნდება იბნ ჰოკალის მსოფლიო რუქაზე. ის წარმოგიდგენთ ეკონომიკურ ცხრილს, მდიდარი ინფორმაციებით ხალხთა ცხოვრებიდან. იბნ ჰაუკალი საფუძვლად იღებს ალ-ისტახრის "ატლასს", რომელიც ავსებს მას. ის ასახავს სანაპიროს მომრგვალებული და სწორი ხაზების სახით; კუნძულები და შიდა ზღვები, როგორიცაა კასპია და არალი, წრეშია. ეს არის გამარტივებული სურათი.

ᲝᲥᲠᲝᲡ ᲮᲐᲜᲐ

მე-10 საუკუნეში (IV ს. ჰიჯრი), არაბულმა კარტოგრაფიამ, რომელმაც ახლახან დაიწყო განვითარება ასი წლის წინ, განიცადა ჭეშმარიტად ოქროს ხანა რუქების სერიით (მუსლიმური სამყაროს ატლასი), რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მრავალრიცხოვან ნაშრომებთან „ბილიკებზე და სამეფოები“. მუსლიმური სამყაროს აღწერის მეთოდოლოგია, რომელიც შემოიღო ბალხელმა მკვიდრმა (ალ-ბალხი), აირჩია და შეიმუშავა სპარსელმა მეცნიერმა ირანიდან (ალ-ისტახრი), რომლის ნაშრომზეც ბაღდადში დაბადებული გეოგრაფი და დიდი მოგზაური (იბნ). Hawkal) ეყრდნობოდა. მან განიხილა ისინი, შეასწორა და მნიშვნელოვნად განავითარა.

ამ რუქებს არაფერი აქვთ საერთო პტოლემეოსის მოდელებთან. ისლამური ატლასი შეიცავს 21 რუკას სტაბილური თანმიმდევრობით ერთხელ და სამუდამოდ, რომელთაგან პირველი არის მსოფლიოს სფერული რუკა. შემდეგ არის ექვსი რუკა, სადაც გამოსახულია არაბეთი, სპარსეთის ზღვა, მეგრები, ეგვიპტე, სირია და რუმეის ზღვა (ხმელთაშუა ზღვა). ბოლო თოთხმეტი რუკა ეძღვნება მუსულმანური სამყაროს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებს. ექსკლუზიურად მუსლიმური სამყაროს გამოსახვა ალამაზებდა ალ ისტახრის ამბიციებს, ისევე როგორც იბნ ჰავკალს, რომელიც წერდა: „...და მე დავხატე ისლამური ქვეყნები დეტალურად, პროვინცია პროვინცია, რეგიონი რეგიონი, რაიონი ოლქი...“

მთელი მათი კარტოგრაფიული საქმიანობა ძირითადად ეხებოდა არაბული სამყაროს აღმოსავლეთს, მაგრამ არც მისი დასავლეთი ნაწილი იყო დავიწყებული. არაბულ კარტოგრაფიაში ბოლო პერიოდი ემთხვევა ალ-იდრისვის (XII ს.) მოღვაწეობას, რომელიც მიბმულია ზუსტად მუსულმანურ დასავლეთთან.

კორდობაში სწავლის შემდეგ ალ-იდრისი დასახლდა სიცილიაში, სადაც ნორმანდიის მეფემ როჯერ II-მ მას უბრძანა გიგანტური პლანისფერო დეტალური ინტერპრეტაციით. ალ-იდრისმა აღწერა სამყარო მთლიანობაში: გეოგრაფის თქმით, იგი წარმოადგენდა "დედამიწის ტერიტორიებს თავისი ქვეყნებითა და ქალაქებით, მდინარეებით, მიწებითა და ზღვებით, გზებით, დისტანციებით და ყველაფერი, რაც ჩანს". თავად რუკა დაიკარგა, მაგრამ ალ-იდრისის ინტერპრეტაცია ჩვენამდე მოვიდა ნაშრომში სახელწოდებით "გასართობი წიგნი მათთვის, ვისაც სურს იმოგზაუროს მსოფლიოში" (Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak), უფრო ცნობილი როგორც "წიგნი". როჯერი“ (კიტაბ რუჯარი).

ამ ნაშრომმა დასავლელ გეოგრაფებს ცოდნის გავრცელების საშუალება მისცა და ასევე დაეხმარა პორტუგალიელ მეზღვაურებს მე-15 საუკუნეში უცნობი მიწების შესწავლაში. ალ-იდრისი წარმოიდგენდა დედამიწას „მრგვალ, როგორც ბურთულას“, მას სჯეროდა, რომ „წყალი ბუნებრივად მოდის და მასზე ჩერდება“ და „დედამიწა და წყალი შეჩერებულია სივრცეში, როგორც გული კვერცხში“. ამ კომენტარებს ალ-იდრისმა დაუმატა თავისი ნაცნობი სამყაროს ატლასი და რამდენიმე რუქა, რომლებიც უკვე ფერადი იყო.

ალ-იდრისის შემოქმედება, არაბული კარტოგრაფიის აპოგეა, ასევე იყო მისი დაკნინების საწინდარი. მასში არ არის გრძედი და გრძედის კონცეფცია. მართალია, ალ-იდრისის ატლასში ვხვდებით პტოლემეისთვის ტრადიციულ „კლიმატურ ზონებს“, მაგრამ ისინი გამოსახულია იმავე სიგანის ზოლებად, ასტრონომიული მონაცემების საწინააღმდეგოდ. დეტალები უარესად არის ასახული, ვიდრე ალ-ხუვარიზმის რუქებზე. ასევე არის გარკვეული შეცდომები მანძილების და რკალების გამოთვლებში. მაგრამ მოდით ვიყოთ ლმობიერი კარტოგრაფის მიმართ: მეფე როჯერის გარდაცვალებამ და მას შემდეგ მომხდარმა არეულობამ ხელი შეუშალა მას ატლასში საჭირო ცვლილებების შეტანაში. ალ-იდრისი ორი სამყაროს გზაჯვარედინზე იყო, ქრისტიანული და მუსულმანური. გასაკვირი არ არის, რომ მას "არაბული სტრაბონი" უწოდეს. მისი ატლასი, რომელიც არაბული კარტოგრაფიის ყველაზე მნიშვნელოვან ნიმუშად ითვლება, ასევე დიდი წარმატება იყო დასავლეთში მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

თუმცა, მიუხედავად ყველა ზემოაღნიშნული ნაშრომისა, არაბების წვლილი კარტოგრაფიის განვითარებაში რჩება ძალიან მოკრძალებული, ყველას გასაკვირად, ვინც ამ დისციპლინას სწავლობს. რა არის ამის მიზეზი? არაბებმა იცოდნენ მთელი ევროპა (გარდა შორეული ჩრდილოეთისა), აზიის ცენტრალური ნაწილი, ჩრდილოეთ აფრიკა - ჩრდილოეთ განედზე 10 გრადუსამდე - და აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროები. მათი გეოგრაფიული ცოდნა არ შემოიფარგლებოდა ყველაზე ისლამური ქვეყნებით. ისინი მნიშვნელოვნად აჭარბებდნენ ბერძნების ცოდნას, რომლებმაც მხოლოდ დაახლოებით იცოდნენ კასპიის ზღვის მიღმა მიწები და რა თქმა უნდა არაფერი იცოდნენ ინდოჩინეთის ჩრდილოეთით აზიის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. და არაბებმა ისევე კარგად იცოდნენ ხმელეთის გზა იანძის წყაროებისკენ, როგორც აზიის აღმოსავლეთ სანაპიროდან კორეამდე. რა თქმა უნდა, მათი გაცნობა იაპონიასთან საეჭვოა, იაპონიის არქიპელაგი მე-11 საუკუნის რუქებზე ჩანს, მაგრამ საეჭვოა არაბებმა მას ზღვით მიაღწიონ. მათი იდეები იაპონიის შესახებ შეიძლება ეფუძნებოდეს ცენტრალურ აზიაში შეგროვებულ ინფორმაციას, რომელიც მათთვის კარგად არის ცნობილი. რაც შეეხება აფრიკას, სწორედ არაბებმა აღწერეს ის პირველებმა დაწვრილებით; სწორედ ამ ინფორმაციას მოიხსენიებდა ყველა მე-19 საუკუნემდე, სანამ ევროპელებმა დაიწყეს მისი შესწავლა.

ეს უჩვეულო მოგზაურობა, რომელიც მათი ევროპელი თანამედროვეებისთვის შეუძლებელი იყო, კარტოგრაფებისთვის ფასდაუდებელი ინფორმაციის წყარო უნდა გამხდარიყო. მაგრამ მათ არ გააკეთეს. არაბულმა კარტოგრაფიამ, რომელმაც მოახერხა ასეთი ზუსტი „ისლამური ატლასის“ შედგენა, ვერ შეძლო მსგავსის შექმნა, ყოველ შემთხვევაში ცალკე რუკების სახით, მსოფლიოს სხვა უბნებისთვის, თუმცა კარგად იცნობდა მათ. მან არ გამოიყენა გეოგრაფიული მეცნიერების უახლესი მიღწევები; რაიმე ახლის დანერგვის ნაცვლად, უახლესი ბარათები მხოლოდ წინა ბარათებს იმეორებდნენ. მართალია, იმ დღეებში ევროპული კარტოგრაფია არ იყო განსაკუთრებით ორიგინალური და ასევე არ იყო განსაკუთრებით "მეგობრული" იმ დროის გეოგრაფიასთან.

P.S. უძველესი მატიანეები მოგვითხრობენ: ზოგადად, კარტოგრაფიის ისტორია იმდენად ვრცელია, რომ შესაძლოა შესაძლებელი იყოს კარტოგრაფიის სპეციალური განყოფილების შექმნა ისტორიული თუ გეოგრაფიული ფაკულტეტების ფარგლებში. შესაძლოა, სხვადასხვა მოწინავე უნივერსიტეტებს, როგორიცაა ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, შეეძლოთ ესესხონ ეს იდეა.

არაბები

მიუხედავად იმისა არაბი გეოგრაფებიდა პირდაპირი კავშირი არ ჰქონდათ ევროპის გეოგრაფებთან, თუმცა, ევროპელ გეოგრაფებზე მათ მიერ განხორციელებული არაპირდაპირი გავლენის გამო, მათ გარკვეული ადგილი უჭირავთ გეოგრაფიული აღმოჩენების ისტორიაში. მათი მთავარი როლი იმაში მდგომარეობს, რომ მათ შეძლეს შეენარჩუნებინათ რაღაც კლასიკური ანტიკურობის მემკვიდრეობა იმ დროს, როდესაც დასავლეთ ევროპა ვერ აფასებდა მის მნიშვნელობას; გარდა ამისა, არაბული ლიტერატურა შეიცავს რამდენიმე ღირსშესანიშნავი მოგზაურების ნამუშევრებს, რომლებმაც დაინახეს ევროპელებისთვის დახურული ქვეყნები. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ მცირე იყო არაბი მოგზაურების გავლენა ევროპულ გეოგრაფიულ აზროვნებაზე.

არაბული გეოგრაფიული ნაშრომებიზოგადად, ისინი იყოფა ორ ჯგუფად: აღწერითი სამუშაოები და მათემატიკური სამუშაოები. ამ უკანასკნელის უაღრესად სპეციალიზებული ბუნება IX საუკუნის დასაწყისშივე არაბულად თარგმნილ პტოლემეის გეოგრაფიას ევალება; ჩვენ მათ აქ არ განვიხილავთ, რადგან ისინი უფრო მეტად ეხება გეოგრაფიის ისტორიას. არაბების მათემატიკური და გეოგრაფიული ლიტერატურა მათი ზოგადი ასტრონომიული ნაშრომების ნაწილია, რაშიც არაბებმა მიაღწიეს დიდ წარმატებას და, ყოველ შემთხვევაში, ბევრად აჯობეს ბერძნებს. მუსლიმებს შორის რელიგიური რიტუალების შესრულება შეუძლებელია ადგილის გრძედი და გრძედი სწორად განსაზღვრის გარეშე, ჰორიზონტალური მზის საათის აწყობის აუცილებლობის გამო - შუადღის ლოცვის ზუსტი მომენტის მითითება, მექას გეოგრაფიული კოორდინატების მოპოვება, რომლის წინაშეც უნდა იყოს მლოცველი, ასევე წარმატებით შეადგინოს ჰოროსკოპები. არაბების მიერ გრძედის განსაზღვრასთან დაკავშირებული ერთ-ერთი უდიდესი მიღწევა იყო ხმელთაშუა ზღვის პტოლემეოსის ზედმეტად წაგრძელებული კონტურის შემცირება 17°-ზე მეტით.

არაბების წარმატებას აღწერითი გეოგრაფიის დარგში დიდად შეუწყო ხელი მათი პოლიტიკური გავლენის გავრცელებამ. მან შექმნა უზარმაზარი არეალი მოგზაურობისთვის და დაუკავშირა მათ ცივილიზაციის უმაღლესი ფორმები. ცოდნის გავრცელებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვაჭრობამ, როგორც სახმელეთო, ისე საზღვაო. ამას ასევე შეუწყო ხელი მექაში ყოველწლიურმა პილიგრიმებმა და თანამორწმუნეებს შორის მოგზაურობის შედარებითი სიიაფე და სიმარტივე. არაბთა გავლენის ზონაგადაჭიმული იყო ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე და ასევე დაფარა მნიშვნელოვანი მანძილი აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. არაბმა ვაჭრებმა გადალახეს საჰარა, ესპანეთსა და სიცილიაში ისინი დაუკავშირდნენ ევროპელებს, ხოლო ინდოეთსა და ჩინეთში მათ საქმე ჰქონდათ შორეული აღმოსავლეთის ხალხებთან.

ერთ-ერთი პირველი არაბი გეოგრაფი იყო იბნ ხორდადბე, რომლის მოღვაწეობა თარიღდება დაახლოებით 850 წლით. როგორც თანამდებობის პირს, მას ჰქონდა წვდომა დიდ და ღირებულ სტატისტიკურ მასალებზე. თუმცა, მისი წიგნი „გზებზე და სამეფოებზე“ მკითხველს იმედს უცრუებს. იბნ ხორდადბეჰის ნაშრომში შედის პტოლემეოსის „სკოლიდან“ ნასესხები მისი მეცნიერული შეხედულებების მოკლე შინაარსი და არაბული სამყაროს დიდი სავაჭრო გზების შესახებ მონაცემების ღირებული შეჯამება; ეს ნამუშევარი სავსეა ყველანაირი ზღაპრით, როგორიცაა 1200 ფუტის სიგრძის ვეშაპების შესახებ მოთხრობები. ეს ნაკლოვანებები იბნ ხორდადბეჰის შემოქმედებას უკრიტიკო კომპილაციის დონემდე ამცირებს.

ამ საწყისი პერიოდის კიდევ ერთი არაბი გეოგრაფი არის იაკუბი, რომლის ნაშრომი დაიწერა დაახლოებით 900; მას უწოდებენ არაბული გეოგრაფიის მამას, რადგან შემდგომი მწერლები ფართოდ იყენებდნენ მის ნაწარმოებებს. იაკუბის ბავშვობიდანვე გაუჩნდა სურვილი, რაც შეიძლება მეტი ესწავლა შორეულ ქვეყნებზე. თვითონაც გამოცდილი მოგზაური იყო და გარდა ამისა, დასავლეთსა თუ აღმოსავლეთში ნამყოფი ადამიანების გამოკითხვით აგროვებდა უამრავ მასალას. მან შეაჯამა ყველაფერი, რაც მან იცოდა, კონსოლიდირებულ ნაშრომში, სახელწოდებით „ქვეყნების წიგნი“, სადაც იგი გვაწვდის დასახლებების დეტალურ გეოგრაფიულ სახელებს, მათ შორის მანძილს, ფიზიკურ სტრუქტურას და უამრავ ფაქტს ეკონომიკური გეოგრაფიის სფეროდან. მხოლოდ მისი ნაშრომის სათაური უკვე ცხადყოფს, რომ იაკუბი კარგად ესმოდა ისეთი საგნის, როგორიცაა გეოგრაფია, ფართო და მასშტაბები. იაკუბი სერიოზული მწერალი იყო და მრავალი შემდგომი არაბი გეოგრაფისგან განსხვავებით, სიმართლეს არ ურევდა მხატვრულ ლიტერატურას.

სხვა გეოგრაფის, იბნ ჰაუკალის ხეტიალი, რომელიც ტიპიურია ამ ადრეული პერიოდისთვის, შეიძლება იყოს კარგი მაგალითი მუსულმანურ სამყაროში შესანიშნავი კომუნიკაციისა. 953 წელს იგი გაემგზავრა აღმოსავლეთში, სადაც ინდუსის ველზე შეხვდა გეოგრაფ ისტახრის, რომელმაც შემდგომში დაწერა წიგნი „კლიმატები“ და მიაწოდა რუკები. ეს წიგნი საფუძვლად დაედო გზებისა და სამეფოების წიგნს, რომელიც დაასრულა იბნ ჰაუკალმა 988 წელს, რომელიც წარმოადგენს ხალიფების იმპერიის სხვადასხვა პროვინციის გეოგრაფიულ, პოლიტიკურ და სტატისტიკურ აღწერას. ავტორმა გამოიყენა ყველა სახის ინფორმაცია „რაც გეოგრაფიას აინტერესებს როგორც სუვერენები, ისე ყველა კლასის ადამიანი“ და თავისი წიგნი ფართოდ ხელმისაწვდომი გახადა საზოგადოებისთვის. იბნ ჰაუკალის ნაშრომი ასევე მნიშვნელოვანია იმის გამო, რომ მასში მოცემულია ხალიფების მუსლიმური იმპერიის აღწერა მისი ძალაუფლების ზენიტში.

თუმცა, მასუდის დიდებულ შრომას, რომელიც იმოგზაურა მთელ მუსულმანურ აღმოსავლეთში ესპანეთიდან ჩინეთში და ასევე ეწვია, როგორც ჩანს, მადაგასკარს, კიდევ უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამუშევარი, რომელსაც მასუდის "ოქროს მდელოები" უწოდებს, არ არის წმინდა გეოგრაფიული ნაწარმოები, იგი შეიცავს გეოგრაფიული ხასიათის უამრავ ინფორმაციას. მისი მიზანი იყო იმდროინდელი ცოდნის მსგავსი ენციკლოპედიის მიწოდება. მას ჰქონდა ძალიან შეზღუდული გაგება ევროპის შესახებ და ბევრი ისესხა ადრეული მწერლებისგან, მაგრამ ზოგიერთ საკითხში კარგად იყო ინფორმირებული. ამრიგად, მან იცოდა, რომ კასპიის ზღვა შიდა ტბა იყო და იყო პირველი არაბი გეოგრაფი, რომელმაც მიუთითა არალის ზღვის არსებობაზე.

შემდეგი არაბი გეოგრაფი, იდრისი, თუმცა არა ყველაზე დიდი, ევროპელების თვალსაზრისით, ალბათ ყველაზე საინტერესოა. კორდობაში განათლების მიღების შემდეგ, იდრისიმ დიდი ხანი გაატარა ხეტიალში როგორც ევროპაში, სადაც მიაღწია ინგლისისა და საფრანგეთის სანაპიროებს და მცირე აზიაში. იგი შევიდა სიცილიის მეფე როჯერ II-ის კარისკაცების წრეში და დაწერა თავისი წიგნი დაახლოებით 1170 წელს. სიცილიაში ყოფნამ მას საშუალება მისცა შეაგროვა ბევრი ინფორმაცია კუნძულზე ჩასული მეზღვაურებისა და ვაჭრებისგან და მასში შეგიძლიათ იპოვოთ უამრავი ინფორმაცია. ცნობები ქრისტიანული ევროპის შესახებ, რომელიც არ მოიძებნება ადრინდელ არაბ მწერლებში. თუმცა, მისი კარტები გაუფასურებულია მთელი რიგი ნაკლოვანებებით. ამავდროულად, იდრისს დიდი გავლენა ჰქონდა ქრისტიანულ გეოგრაფიაზე, მაგრამ უფრო ირიბად, ვიდრე პირდაპირ, რაც აიხსნება როგორც სიცილიის მდებარეობით, ასევე მისივე არაბული კავშირებით. ამის საუკეთესო დასტური, ალბათ, არის სანავიგაციო სქემები, რომლებმაც ადრეულ პერიოდში მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას სიცილიაში.

ბოლო ტიპიური არაბი გეოგრაფი არის იაკუტი. იგი დაიბადა დაახლოებით 1196 წელს, გაატარა მრავალი წელი მერვის ცნობილ ბიბლიოთეკებში (თანამედროვე მერი თურქმენეთის სსრ) და შეადგინა ორი "ლექსიკონი": ერთი გეოგრაფიული და მეორე ბიოგრაფიული, რომელიც შეიცავს ბევრ დეტალურ ინფორმაციას, ღირებულ მასალას ბუნებრივი მოვლენების შესახებ და ცოტა. მხატვრული ლიტერატურა. მიუხედავად იმისა, რომ იაკუტი არ არის ამ ტიპის ნაწარმოების დამფუძნებელი, მან მაინც შექმნა სანდოობით სამაგალითო ნამუშევრები და მოიპოვა სახელი, როგორც უდიდესი არაბი გეოგრაფი.

არაბული პერიოდის განმავლობაში, მოგზაურობა წმინდა საძიებო მიზნებისთვის იშვიათი იყო. არსებობს მტკიცებულება, რომ ერთი ასეთი ექსპედიცია ნილოსის წყაროებთან იყო გაგზავნილი; მან მიაღწია "მთვარის მთებს" და ტბას, რომელიც წარმოშობს ნილოსს. ამის მიუხედავად, აფრიკის არაბული რუქები დიდად არ განსხვავდება პტოლემეოსის რუქებისგან და შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს ექსპედიცია, თუ ის საერთოდ შედგა, მხოლოდ ბერძენი დიოგენეს ადრინდელი სავაჭრო მოგზაურობის გამეორება იყო (იხ. თავი I. , გვ. 34).

ცნობილია აგრეთვე სალამის ექსპედიცია ჩინეთის დიდ კედელში. მას დაევალა გოგისა და მაგოგის იდუმალი ხალხის პოვნა. სალამმა გაიარა სომხეთი, ვოლგა, შემდეგ კასპიის ზღვა, ურალის და ალთაის მთები და ბუხარას გავლით ერაყში დაბრუნდა.

რაც შეეხება საზღვაო ექსპედიციებს, იდრისი საუბრობს ერთ-ერთ მათგანზე ატლანტის ოკეანეში გაგზავნილზე, მაგრამ ეს ამბავი ძალიან რთული გასაგებია. თავდაპირველად, მოგზაურები, სავარაუდოდ, გაემართნენ ჩრდილოეთის წყლებისკენ, ანუ ეგრეთ წოდებული ბნელი ზღვისკენ, შემდეგ კი ეკვატორისკენ, და შესაძლებელია, რომ მთელი ამბავი ეხებოდეს ადრინდელ ატლანტიკური ექსპედიციას. ევროპისგან შორს მდებარე რომელიღაც კუნძულის აღმოჩენის ხსენება, რომელზედაც ცხოვრობენ მაღალი სიმაღლის და გლუვი თმების „წითელი“ ადამიანები, აიხსნება, ალბათ, მადეირას კუნძულის შესწავლის წინა მცდელობით. თუ ეს ექსპედიცია მართლაც შედგა, მაშინ ეს იყო პირველი მცდელობა ატლანტიკის შესწავლის კლასიკური ანტიკურობის შემდეგ.

ხალხი არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული მახასიათებლებით, მათ შორის დედამიწაზე 300-ზე მეტია. უამრავია, მაგალითად ჩინელები და ასევე არიან პატარები, მაგალითად, გინუხები, რომელთა წარმომადგენლობა არ არის. 450 ადამიანსაც კი მიაღწევს.

არაბი ხალხი მსოფლიოში სიდიდით მეორე ჯგუფია, დაახლოებით 400 მილიონი ადამიანი. ისინი ბინადრობენ ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებში, მაგრამ ბოლო დროს ომებისა და პოლიტიკური კონფლიქტების გამო აქტიურად ემიგრაციაში არიან ევროპაშიც. მაშ როგორი ხალხია, როგორია მათი ისტორია და არის თუ არა ქვეყნები, სადაც არაბები ცხოვრობენ?

საიდან გაჩნდა არაბი ხალხი?

არაბების წინამორბედები არიან აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის ველური ტომები. ზოგადად, მათი პირველი ხსენებები გვხვდება ბაბილონის სხვადასხვა თხზულებებში. უფრო კონკრეტული ინსტრუქციები გვხვდება ბიბლიაში. სწორედ მასში მე-14 საუკუნეში ძვ. ე. ტრანსიორდანიაში, შემდეგ კი პალესტინაში არაბეთის ოაზისებიდან გამოჩნდნენ პირველი პასტორალური ტომები. რა თქმა უნდა, ეს საკმაოდ საკამათო ვერსიაა, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მეცნიერები თანხმდებიან, რომ ეს ხალხი წარმოიშვა არაბეთში და იქიდან დაიწყო არაბების ისტორია.

არაბების დიდი უმრავლესობა მუსლიმია (90%), დანარჩენი კი ქრისტიანია. VII საუკუნეში მანამდე უცნობმა ვაჭარმა მუჰამედმა დაიწყო ახალი რელიგიის ქადაგება. რამდენიმე წლის შემდეგ წინასწარმეტყველმა შექმნა საზოგადოება, მოგვიანებით კი სახელმწიფო - ხალიფატი. ამ ქვეყანამ სწრაფად დაიწყო თავისი საზღვრების გაფართოება და ფაქტიურად ასი წლის შემდეგ იგი გადაჭიმული იყო ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. იმის გამო, რომ ხალიფატს უზარმაზარი ტერიტორია გააჩნდა, სახელმწიფო ენა აქტიურად ვრცელდებოდა მის დაქვემდებარებულ მიწებზე, რის გამოც ადგილობრივი მოსახლეობა არაბების კულტურასა და წეს-ჩვეულებებზე გადავიდა.

ისლამის ფართოდ გავრცელებამ საშუალება მისცა ხალიფატებს დაემყარებინათ მჭიდრო კონტაქტი ქრისტიანებთან, ებრაელებთან და ა.შ., რამაც ხელი შეუწყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას. მისი არსებობის მანძილზე შეიქმნა მრავალი დიდი ხელოვნების ნიმუშები და იყო მეცნიერების სწრაფი ზრდა, მათ შორის ასტრონომია, მედიცინა, გეოგრაფია და მათემატიკა. მაგრამ მე-10 საუკუნეში ხალიფატის (არაბების სახელმწიფო) დაცემა დაიწყო მონღოლებთან და თურქებთან ომების გამო.

მე-16 საუკუნისთვის თურქმა ქვეშევრდომებმა დაიპყრეს მთელი არაბული სამყარო და ეს გაგრძელდა მე-19 საუკუნემდე, როდესაც ბრიტანელები და ფრანგები უკვე დომინირებდნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მოიპოვა დამოუკიდებლობა მთელმა ხალხმა, გარდა პალესტინელებისა. მათ თავისუფლება მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოს მიიღეს.

ჩვენ მოგვიანებით განვიხილავთ სად ცხოვრობენ არაბები დღეს, მაგრამ ახლა ღირს ამ ხალხის ენობრივ და კულტურულ მახასიათებლებზე შეჩერება.

ენა და კულტურა

არაბული, ყველა ქვეყნის ოფიციალური ენა, სადაც ადამიანთა ეს ჯგუფი ცხოვრობს, ეკუთვნის აფროაზიურ ოჯახს. დაახლოებით 250 მილიონი ადამიანი საუბრობს მასზე და კიდევ 50 მილიონი ადამიანი იყენებს მას მეორე ენად. დამწერლობა ეფუძნება არაბულ ანბანს, რომელიც ოდნავ შეიცვალა მისი ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში. ენა მუდმივად გარდაიქმნებოდა. არაბული ახლა იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ და არ აქვს დიდი ასოები.

ხალხის განვითარებასთან ერთად ვითარდებოდა კულტურაც. პიკს მიაღწია ხალიფატის პერიოდში. აღსანიშნავია, რომ არაბებმა თავიანთი კულტურა რომაულ, ეგვიპტურ, ჩინურ და სხვათა ბაზაზე დააფუძნეს და ზოგადად ამ ხალხმა დიდი ნაბიჯი გადადგა საყოველთაო ცივილიზაციის განვითარებაში. ენისა და მემკვიდრეობის შესწავლა დაგეხმარებათ გაიგოთ ვინ არიან არაბები და რა ღირებულებები აქვთ.

მეცნიერება და ლიტერატურა

არაბული მეცნიერება განვითარდა ძველი ბერძნულის საფუძველზე, ძირითადად სამხედრო საქმეებში, რადგან უზარმაზარი ტერიტორიების აღება და დაცვა მხოლოდ ადამიანური რესურსების დახმარებით არ შეიძლებოდა. პარალელურად გაიხსნა სხვადასხვა სკოლები. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარების შედეგად წარმოიქმნება სამეცნიერო ცენტრებიც. დიდი ნაბიჯები გადაიდგა კვლევის ისტორიულ და გეოგრაფიულ სფეროებში. მათემატიკამ, მედიცინამ და ასტრონომიამ ხალიფატში დიდი ნახტომი მიიღო განვითარებაში.

არაბული სამყაროს მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოებია ყურანი. იგი დაწერილია პროზაში და ემსახურება ისლამის რელიგიის საფუძველს. თუმცა, ამ რელიგიური წიგნის გამოჩენამდეც შეიქმნა დიდი წერილობითი შედევრები. ძირითადად არაბები წერდნენ პოეზიას. თემები მრავალფეროვანია, როგორიცაა საკუთარი თავის ქება, სიყვარული და ბუნების გამოსახვა. ხალიფატში დაიწერა ისეთი მსოფლიო თხზულებები, რომლებიც დღემდე პოპულარულია, ესენია: "ათას ერთი ღამე", "მაქამათი", "მიტევების გზავნილი" და "ძუნწითა წიგნი".

არაბული არქიტექტურა

ხელოვნების მრავალი ნიმუში შეიქმნა არაბების მიერ. საწყის ეტაპზე იგრძნობოდა რომაული და ბიზანტიური ტრადიციების გავლენა, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათი არქიტექტურა თავის უნიკალურ სახეს იძენს. მე-10 საუკუნისთვის შეიქმნა უნიკალური ტიპის სვეტოვანი მეჩეთი ცენტრში მართკუთხა ეზოთი, რომელიც გარშემორტყმულია მრავალი დარბაზითა და გალერეებით მოხდენილი არკადებით. ამ ტიპს მიეკუთვნება ამირის მეჩეთი კაიროში, სადაც არაბები მრავალი ასეული წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

მე-12 საუკუნიდან პოპულარობის მოპოვება დაიწყო სხვადასხვა ასოთა და ყვავილების ნიმუშებმა, რომლებიც გამოიყენებოდა შენობების გასაფორმებლად, როგორც გარეთ, ისე შიგნით. XIII საუკუნიდან გაჩნდა გუმბათები. მე-15 საუკუნეში შენობების დეკორაციის საფუძველი იყო მავრიული სტილი, ამ მიმართულების მაგალითია ალჰამბრას ციხე გრანადაში. მას შემდეგ რაც თურქებმა დაიპყრეს არაბთა ხალიფატი, არქიტექტურამ ბიზანტიური თვისებები შეიძინა, რამაც გავლენა მოახდინა კაიროს მუჰამედის მეჩეთზე.

ქალის სტატუსი და რელიგია არაბულ სამყაროში

შეუძლებელია პასუხის გაცემა კითხვაზე: ვინ არიან არაბები თავიანთ სამყაროში ქალების პოზიციის შესწავლის გარეშე. მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე გოგონები ყველაზე დაბალ დონეზე იყვნენ საზოგადოებაში. ხმის მიცემის უფლება არ ჰქონდათ, შეიძლება ითქვას, ადამიანებად არ ითვლებოდნენ, მაგრამ საინტერესო ის არის, რომ დედებისადმი დამოკიდებულება ყოველთვის პატივისცემით იყო განწყობილი. ახლა, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში, შეიცვალა დამოკიდებულება ქალების მიმართ. ახლა მათ შეუძლიათ სკოლაში, უმაღლეს სასწავლებლებში სწავლა და მაღალი პოლიტიკური და სამთავრობო თანამდებობების დაკავებაც კი. ისლამში დაშვებული მრავალცოლიანობა სწრაფად არ ქრება. ახლა იშვიათად შეხვდები მამაკაცს, რომელსაც ორზე მეტი ცოლი ჰყავს.

რაც შეეხება რელიგიას, რა თქმა უნდა, ძირითადად არაბები აღიარებენ ისლამს, დაახლოებით 90 პროცენტი. ასევე მცირე ნაწილი ქრისტიანობის მიმდევრები არიან, უმეტესობა პროტესტანტი და მცირე ნაწილი მართლმადიდებელი. ძველ დროში ეს ხალხი, ისევე როგორც უძველესი ტომების უმეტესობა, თაყვანს სცემდა ვარსკვლავებს, მზეს და ცას. ისინი პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ ყველაზე ცნობილ და გავლენიან წინაპრებს. მხოლოდ VII საუკუნეში, როცა მუჰამედმა დაიწყო ქადაგება, არაბებმა აქტიურად დაიწყეს ისლამის მიღება და ახლა ზოგადად მუსლიმებად ითვლებიან.

არაბული სამყაროს ქვეყნები

მსოფლიოში საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა სახელმწიფოები, სადაც არაბები ცხოვრობენ. ქვეყნები, რომლებშიც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ამ ეროვნებისაა, შეიძლება ჩაითვალოს მათ თავდაპირველ ქვეყნებად. მათთვის საცხოვრებელი ადგილი ძირითადად აზიის ქვეყნებშია. არაბთა ყველაზე დიდი წარმომადგენლობა შემდეგ ქვეყნებშია: ალჟირი, ეგვიპტე, ერაყი, ირანი, საუდის არაბეთი, იემენი, ლიბია, სუდანი და ტუნისი. რა თქმა უნდა, არაბები კვლავ ცხოვრობენ აფრიკასა და ევროპის ქვეყნებში.

არაბთა ემიგრაცია

ისტორიის მანძილზე ეს ეროვნება მოძრაობდა მთელ მსოფლიოში, მისი დიდი ნაწილი ასოცირდება ხალიფატის დიდ ცივილიზაციასთან. ახლა გაცილებით აქტიურია არაბების ემიგრაცია აფრიკიდან და ახლო აღმოსავლეთიდან ევროპასა და ამერიკაში სამხედრო და პოლიტიკური კონფლიქტების შედეგად წარმოქმნილი არასტაბილური და საშიში სიტუაციის გამო. ამჟამად არაბი ემიგრანტები გავრცელებულია შემდეგ ტერიტორიებზე: საფრანგეთი, აშშ, გერმანია, იტალია, ავსტრია და ა.შ. რუსეთში ამჟამად დაახლოებით 10 ათასი ემიგრანტი ცხოვრობს, ეს ერთ-ერთი ყველაზე მცირე წარმომადგენლობაა.

არაბთა გაერთიანებული საამიროები

UAE არის ცნობილი, გავლენიანი და წარმატებული არაბული სახელმწიფო. ეს არის ქვეყანა ახლო აღმოსავლეთში, რომელიც თავის მხრივ დაყოფილია 7 ემირატად. UAE არის ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე, მოწინავე და მდიდარი ქვეყანა მსოფლიოში და ითვლება ნავთობის წამყვან ექსპორტიორად. სწორედ ამ ბუნებრივი ნაკრძალის წყალობით ვითარდება ემირატები ასე სწრაფად. მხოლოდ 1970-იან წლებში მოიპოვა ქვეყანამ დამოუკიდებლობა და ასეთ მოკლე დროში მიაღწია უზარმაზარ სიმაღლეებს. არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში ყველაზე ცნობილი ქალაქებია აბუ დაბი, ქვეყნის დედაქალაქი და დუბაი.

ტურიზმი დუბაიში

ახლა არაბთა გაერთიანებული საამიროები იზიდავს ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მიზიდულობის ცენტრი დუბაია.

ამ ქალაქში ყველაფერია: ნებისმიერ დამსვენებელს შეუძლია თავისი სურვილების დაკმაყოფილება, თხილამურების მოყვარულებიც კი იპოვიან აქ ადგილს. საუკეთესო პლაჟები, მაღაზიები და გასართობი ცენტრები. ყველაზე ცნობილი ობიექტი არა მხოლოდ დუბაიში, არამედ მთელ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში არის ბურჯ ხალიფა. ეს არის მსოფლიოში ყველაზე მაღალი შენობა, რომლის სიმაღლე 830 მეტრს აღწევს. ამ მასიური სტრუქტურის შიგნით არის საცალო ფართები, ოფისები, ბინები, სასტუმროები და მრავალი სხვა.

მსოფლიოში ყველაზე დიდი წყლის პარკი ასევე მდებარეობს დუბაიში. აქ ცხოველთა და თევზის ათასობით სხვადასხვა ნიმუში ცხოვრობს. აკვარიუმში შესვლისას ზღაპრის სამყაროში ხარ ჩაძირული, თავს ზღვის სამყაროს მკვიდრად გრძნობ.

ამ ქალაქში ყველაფერი ყოველთვის ყველაზე დიდი და უდიდესია. აქ მდებარეობს ყველაზე დიდი და ულამაზესი ხელოვნური არქიპელაგი "მირი". კუნძულის კონტურები ასახავს ჩვენი პლანეტის კონტურებს. ზემოდან ხედები შესანიშნავია, ამიტომ ღირს ვერტმფრენით გასეირნება.

ამრიგად, არაბული სამყარო არის მომხიბლავი ისტორია, კულტურა და ცხოვრების თანამედროვე გზა. ყველა უნდა გაეცნოს ამ ხალხის თავისებურებებს, წავიდეს იმ შტატებში, სადაც არაბები ცხოვრობენ დასასვენებლად და გასართობად, რადგან ეს საოცარი და უნიკალური მოვლენაა პლანეტა დედამიწაზე.

შუა საუკუნეების მეცნიერების ისტორიაში გამორჩეული მოვლენა იყო არაბული გეოგრაფიის მიღწევები. მისი განვითარების ისტორიული წინაპირობა იყო უზარმაზარი არაბული ხალიფატის შექმნა და ისლამით - წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებებით - აზიის, აფრიკის, ასევე სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორიების ვრცელი ტერიტორიების დაფარვა.

დაახლოებით 610 წელს მუჰამედი გამოვიდა ერთი ღმერთის - ალაჰის - და მისი წინასწარმეტყველური მოციქულის მოძღვრებით.

მუჰამედის სწავლებები მოგვიანებით იქნა ახსნილი ყურანში, დაყოფილია 114 თავად - სურა. ყურანს ავსებს სუნანები - წმინდა ტრადიციები, რომლებიც გადმოცემულია მოთხრობებში (ჰადიში) მუჰამედის ქმედებებისა და გამონათქვამების შესახებ. მუჰამედი ამტკიცებდა, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და ის, მაგომედი (მუჰამედი), მისი წინასწარმეტყველია. მუჰამედის სწავლება წარმოიშვა არაბეთში მწვავე სოციალური კრიზისის პერიოდში, რომელიც გამოწვეული იყო VI-VII საუკუნეების დაშლით. ბედუინი პასტორალისტების პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომელიც ჩართული იყო მექელი ვაჭრების მიერ ვალების მონობაში, იემენის გავლით არაბეთის ქალაქებსა და ინდოეთს შორის ვაჭრობის შემცირების კონტექსტში, ისევე როგორც არაბული ტომების გაერთიანების სურვილი. თავდაპირველად, მუჰამედის სწავლება არ შეხვდა მექის ტომობრივი არისტოკრატიისა და ვაჭრების მხარდაჭერას, რომლებსაც ეშინოდათ მექაში მდებარე ქააბას წმინდა ქვაზე მომლოცველების დაკარგვის და უკმაყოფილო იყვნენ აკრძალვის შესახებ ახალი სწავლების მოთხოვნით. უზრდელობის. მექაში მხარდაჭერა რომ არ მიიღეს, მუჰამედი და მისი მომხრეები 622 წელს მედინაში გადავიდნენ (გადასახლება - ჰიჯრა). მედინის არაბული ტომები და ჰიჯაზის სხვა ტომები, რომლებსაც სძულდათ მექელი მევახშეები, მხარს უჭერდნენ მუჰამედს. 630 წელს, მექის თავადაზნაურობამ, გარკვეული დათმობების შემდეგ (ქააბას კულტის შენარჩუნება, როგორც წმინდა ქვა ყველა მუსლიმისთვის, რამაც უნდა გამოეწვია მომლოცველთა რაოდენობის ზრდა, სახსრების შემოდინება და ვაჭრობის განვითარება), მუჰამედი არაბეთის წინასწარმეტყველად და პოლიტიკურ მეთაურად აღიარა.630 წლის ბოლოს თითქმის მთელმა არაბეთმა მიიღო ისლამი და მოექცა მუჰამედის მმართველობის ქვეშ.

მუჰამედის (632) გარდაცვალების შემდეგ, მისი თანმხლები აბუ ბაქრი (632-634), ომარი (634-644), შემდეგ

ოსმანი არის ომეიას (644-656) მდიდარი მექური ოჯახის წარმომადგენელი, ხოლო 656 წელს - მუჰამედ ალის სიძე. ჯერ კიდევ ადრე, ალი შიიტების მხარდამჭერებმა ("შია" - ჯგუფიდან, პარტიიდან), რომლებიც წარმოადგენდნენ ომაიადებისადმი მტრულად განწყობილი თავადაზნაურობის ნაწილს, დაიწყეს კამათი, რომ მუსლიმური საზოგადოების ლეგიტიმური ხელმძღვანელი - სულიერი ("იმამი") და პოლიტიკური (" ემირი) შეიძლება იყოს მხოლოდ წინასწარმეტყველ ალის სიძე, ხოლო მის შემდეგ ალიდები - მისი და ფატიმას, მუჰამედის ასულის შთამომავლები (სუნიტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ოფიციალურად ეყრდნობიან "თანხმობას". მთელი საზოგადოება"; სუნიზმი - "სუნადან" - აღიარებულია, როგორც მართლმადიდებლური ტენდენცია მუსლიმებში).

ამ დრომდე განსაკუთრებით ბევრი შიიტი ცხოვრობს ირანში, სამხრეთ ერაყში, იემენში, აზერბაიჯანში და ტაჯიკეთისა და ავღანეთის ზოგიერთ რაიონში. ერაყში "ხარაჯიტების" მოძრაობა ("წასულები", აჯანყებულები) წარმოიშვა შიიტებში, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ მუსლიმებს შორის გავრცელებული სოციალური უთანასწორობით და ალის მცდელობებით კომპრომისზე წასულიყო ომაიადებთან. 656 წელს ალი მოკლეს ხარაჯიტებმა და ომაიადები კვლავ ხალიფები გახდნენ.

იმავდროულად, არაბთა დაპყრობები მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას ირანიდან და შუა აზიიდან მაროკოსა და ესპანეთამდე. დასავლეთისკენ მიმავალმა არაბებმა დაიპყრეს მთელი ჩრდილოეთ აფრიკა. ლეგენდის თანახმად, ატლანტის ოკეანეში ცხენით ამხედრებული არაბი სარდალი ტიროდა, რადგან ალაჰის სადიდებლად მიწების დაპყრობა აღარ შეეძლო. 711 წელს გადალახეს გიბრალტარის სრუტე (დამახინჯებული "Jabelot-Tariq", მთა ტარიქ, არაბთა მეთაურის სახელით), არაბებმა დაიპყრეს ესპანეთი, საფრანგეთის სამხრეთი და მხოლოდ პუატიეს ბრძოლა, სადაც ისინი შეჩერდნენ 732 წელს. ჩარლზ მარტელის მიერ, ბოლო მოუღო მათ შემდგომ წინსვლას ევროპაში. 750 წლისთვის არაბთა ხალიფატი იყო უდიდესი სახელმწიფო, რომლის დედაქალაქი მუავია, ალის მეტოქე, უმაიადმა ხალიფამ გადაიტანა დამასკოში, იცოდა სირიის მდიდარი და მოხერხებულად განლაგებული ქალაქების მნიშვნელობა ხმელთაშუა ზღვასთან მიმართებაში.

აბუ მუსლიმის აჯანყებამ მერვის ოაზისში (747) სამწლიანი ბრძოლის შემდეგ ხელისუფლებაში მოიყვანა ირანში მდიდარი მიწის მესაკუთრეები აბასიდები. აბასიდებმა (750-1258), რომლებმაც აბუ მუსლიმის დახმარებით დაიპყრეს ხალიფატი (მეორე აბასიდი ხალიფამ ბრძანა მისი სიკვდილი, ახალი აჯანყების შიშით), ხალიფატის დედაქალაქი გადაიტანეს ბაღდადში (762), დააარსა ეს ახალი. დედაქალაქი ქტესიფონის ნანგრევებთან ( გაანადგურეს არაბებმა 637 წელს). აბასიანთა ძალაუფლება თავდაპირველად მთელ ხალიფატზე ვრცელდებოდა (მას არ სცნო მხოლოდ პირენეის ნახევარკუნძულის სამხრეთით მდებარე კორდობის ემირატი). თუმცა, 945 წელს უზარმაზარი ხალიფატი დაიშალა უამრავ დამოუკიდებელ არაბულ სახელმწიფოში (ეგვიპტე სირიით და პალესტინით, მაროკო, ტუნისი და ალჟირი, ირანი, ცენტრალური აზიის რამდენიმე სახელმწიფო და ა.შ.) - მხოლოდ ნომინალურად აღიარებული სულიერი ძალა. ხალიფას უმეტეს ქვეყნებში იყო შემონახული; მაგრამ გაგრძელდა არაბიზაციის პროცესი, არაბული კულტურისა და საწარმოო ძალების განვითარება, რასაც, ზოგადად, ხელი შეუწყო ცენტრალიზაციის შესუსტებამ. შემდგომში ისლამი გავრცელდა ახალ უზარმაზარ ტერიტორიებზე აფრიკაში, ცენტრალურ, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ხოლო თურქეთის დაპყრობით (თურქები სელჩუკებმა, რომლებმაც შექმნეს უზარმაზარი ოსმალეთის იმპერია, მიიღეს ისლამი) - მცირე აზიაში და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ზოგიერთ რაიონში.

არაბული გეოგრაფიის განვითარების მთავარი ისტორიული წინაპირობა იყო არაბული ხალიფატისა და ისლამის მიერ დაფარული ტერიტორიის უზარმაზარი რაოდენობა, ამ ვრცელი სივრცის ცალკეულ ნაწილებს შორის მრავალფეროვანი კავშირების შენარჩუნების აუცილებლობა და სულ მალე შეგნებული გაგება იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ცოდნა. ძალაუფლებისა და სულიერების განაწილების სფეროში ჩართული ტერიტორიების ბუნების, მოსახლეობის, ეკონომიკის, კულტურის მახასიათებლები, ხალიფატისა და ისლამის გავლენა.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იმ ფაქტს, რომ ალექსანდრიაში (Museion) და არაბების მიერ დატყვევებული ქვეყნების სხვა კულტურულ ცენტრებში თავმოყრილი ბერძნული და რომაული კულტურის უმდიდრესი საგანძური არაბების ხელში ჩავარდა. თავდაპირველად, მუსლიმი მართლმადიდებლების დამოკიდებულება იგივე იყო, რაც ქრისტიანული რელიგიის ლიდერების, რომლებიც უარყოფდნენ რაიმე სარგებელს "წარმართული" ავტორების ნაშრომებზე.

ხალიფა ომარმა, რომელმაც ალექსანდრია დაიპყრო, შეიტყო მუზეუმის ბიბლიოთეკაში არსებული წიგნების კოლექციების შესახებ, სჯეროდა: „თუ წიგნები ყურანისგან განსხვავებულს წერენ, ისინი უნდა განადგურდეს. და თუ ნათქვამი იგივეა, რაც ყურანში წერია, მაშინ ისინი არ არის საჭირო“. მისი ბრძანებით დაწვეს მრავალი იშვიათი უძველესი ხელნაწერი. ცნობილია, რომ მასზე დიდი ხნით ადრე დაახლოებით იგივე გააკეთა ალექსანდრიის ქრისტიანმა ეპისკოპოსმა ფილონმა, რომლის დავალებით ალექსანდრიის ბიბლიოთეკაშიც მრავალი წიგნი დაწვეს.

თუმცა, მოგვიანებით არაბმა მეცნიერებმა, ისევე როგორც მათმა ევროპელმა თანამედროვეებმა, გააცნობიერეს მათ მიერ მემკვიდრეობით მიღებული უძველესი წიგნების მნიშვნელობა და ღირებულება. მათგან გაკეთდა თარგმანები არაბულად, რამაც დიდწილად განსაზღვრა არაბი გეოგრაფების შემოქმედების მიმართულება და შინაარსი.

მუჰამედ ბინ მუსა ალ-ხორეზმი (მე-9 საუკუნე), რომელსაც სარტონი თავის კვლევაში უწოდებს „თავის დროის უდიდეს მათემატიკოსს და ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს მათემატიკოსს, თავისი მსოფლიო პოპულარობა მათემატიკაში განსაკუთრებული წვლილით ევალება: მან გააცნო არაბები და დასავლეთი, ინდური ნუმერაციის სისტემით, რიცხვითი სისტემა არაბული ციფრებით, შემოიღო ტერმინი „ალგებრა“ მისი თანამედროვე მნიშვნელობით (აჯამებს ამ სფეროში ბაბილონელი და ირანელი მეცნიერების წინა ნაშრომებს). ის ასევე იყო გამოჩენილი გეოგრაფი - ავტორი "დედამიწის სურათების წიგნისა", რომელიც შეადგინა "ზიჯის" სახით, ცხრილები, სადაც მითითებულია 537 ძირითადი ადგილის გეოგრაფიული მდებარეობა. წიგნი დაიწერა პტოლემეოსის შრომების ძლიერი გავლენით, მაგრამ შეიცავს არა მხოლოდ მისი ნაშრომებიდან ამოღებულ მონაცემებს, არამედ კონკრეტულად არაბულ გეოგრაფიულ მონაცემებს, ასევე სხვა დამატებებს და ცვლილებებს. ი.იუ. კრაჩკოვსკი ალ-ხორეზმის ნაშრომს მიიჩნევს "პირველ ორიგინალურ ტრაქტატად მათემატიკური გეოგრაფიის შესახებ არაბებს შორის, რომელიც მოიცავს მათთვის ცნობილ მთელ სამყაროს". (კრაჩკოვსკი ი.იუ.გვ 80).

იბნ ხორდატბეჰ (სრული სახელი აბუ-ელ-ქასიმ უბაიდალა იბნ აბდალა იბნ ხორდატბე; დაახ. 820-912/13) რიგ სხვა ავტორებთან ერთად განაგრძო პტოლემეოსის შრომების ადაპტირება. ”მე აღმოვაჩინე, - წერდა ის, - რომ პტოლემემ განსაზღვრა (ქვეყნების) საზღვრები და ჩამოაყალიბა არგუმენტები მათი უცხო ენაზე აღწერისთვის და გადაიტანა იგი თავისი ენიდან სწორ ენაზე. ალბათ, ეს იყო არა მხოლოდ თარგმანი ან მისი სტილისტური გამოცემა, არამედ ცვლილებები და დამატებები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ პტოლემეოსის შემოქმედება უფრო გასაგები და სასარგებლო ყოფილიყო არაბი თანამედროვეებისთვის. იბნ

ჰარდაბე ასევე იყო ერთ-ერთი პირველი არაბი გეოგრაფი, რომელმაც შექმნა სრული რეგიონალური აღწერილობა - „მოგზაურობისა და შტატების წიგნი“, რომელიც მოიცავდა მოგზაურობის აღწერილობებს და ფრაგმენტულ ინფორმაციას სხვადასხვა ქვეყნებისა და ადგილების შესახებ (გვ. 149).

იაკუტი (იაკუტი) იბნ აბდალა არ-რუმი ალ-ჰამავი (დაახლოებით 1179-1229 წწ.) არაბი მეცნიერ-ენციკლოპედისტი, გეოგრაფიული და ბიბლიოგრაფიული ლექსიკონების ავტორი. ი.იუ. კრაჩკოვსკი უწოდებს იაკუტის გეოგრაფიულ ლექსიკონს (მე-13 საუკუნის დასაწყისი), რომელიც გამოქვეყნდა ექვს ტომად გერმანიაში 1866-1876 წლებში, „ყველაზე პრაქტიკულ საცნობარო წიგნს, რომელიც მკვლევარებმა უნდა გამოიყენონ დღემდე და გეოგრაფიული კომპილაციური ლიტერატურის გამორჩეული მაგალითი საუკეთესო გაგებით. სიტყვის“ ( კრაჩკოვსკი ი.იუ.გვ. 26).

მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი მოგზაური იყო იბნ ბატუტა (სრული სახელი აბუ აბდალა მუჰამედ იბნ აბდალა ალ-ლავატი ატ-ტანჯი). იგი დაიბადა ტანჟერში 1304 წელს. 1325 წელს იგი გაემგზავრა მექაში პირველი მოგზაურობით ჰაჯის (მომლოცველობა; ჩვეული მცდელობა მაჰმადიანური რელიგიის პრინციპების შესაბამისად). შემდეგ მან მოინახულა პალესტინა, სირია, მესოპოტამია, ომანი, იემენი, ბაჰრეინი, სპარსეთი, ყირიმი, სამხრეთ რუსეთი (თანამედროვე ყაზანამდე), კონსტანტინოპოლი, ხივა, ბუხარა, ხარასანი, დელი, კალიკუტი, ცეილონი, ჩინეთი (კანტონი, პეკინი). ოცდაოთხი წლის შემდეგ, იბნ ბატუტა დაბრუნდა მშობლიურ ტანჟერში, იქიდან იგი გაემგზავრა სარდინიაში გიბრალტარის გავლით და მალაგაში გრანადაში. შემდეგ მან გადალახა საჰარის უდაბნო ტიმბუქტუში.

ფესში, იმდროინდელი მეგრების ერთ-ერთ კულტურულ ცენტრში, რომელიც თავს ანდალუსიის ტრადიციების მემკვიდრედ თვლიდა (ესპანეთში, ხელახალი დაპყრობის წინ, მუსლიმური ანკლავი მუდმივად მცირდებოდა), იბნ ბატუტა დიდი პატივით მიიღეს აბუს კარზე. ინანი, მაროკოს სულთანი. მისი დავალებით იბნ ჯუზაია 1355-1356 წწ. სამი თვის განმავლობაში, იბნ ბატუტას თქმით, მან გააკეთა თავისი შთაბეჭდილებების ლიტერატურული ჩანაწერი, რომელიც გახდა ცნობილი წიგნი სახელწოდებით "საჩუქარი მხედველებისთვის ქალაქების საოცრებებისა და მოგზაურობის საოცრებების შესახებ". საინტერესოა იბნ ჯუზაის წინასიტყვაობა, რომელიც მრავალი არაბული ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელი ელეგანტური და მჭევრმეტყველი სტილით საუბრობს მისი მუშაობის გარემოებებზე სულთნის სახელით: „და მათ შორის, ვინც მის მაღალ კარიბჭესთან მივიდა და გადალახა გუბეები. მისი ადიდებული ზღვისკენ მიმავალი ქვეყნები იყო შეიხი... სანდო, მართალი მოგზაური, რომელიც მოგზაურობდა ქვეყნებში, ჭრიდა კლიმატს შორს და შორს... ცნობილი როგორც იბნ ბატუტა... ის დადიოდა დედამიწაზე, ამტკიცებდა და დადიოდა. ქალაქები, ტესტირება; მან გამოიკვლია ხალხთა დაყოფა და ჩაუღრმავდა არაბთა და უცხოელთა საქმეებს. მერე ამ მაღალ კაპიტალში ხეტიალის კვერთხი დარგა... და უკარნახა რა იყო გონების გასართობი და სმენისა და მხედველობის სილამაზე...“

იბნ ჯუზაია აკეთებს დათქმას, რომ მან არ გადაამოწმა იბნ ბატუტას შთაბეჭდილებების სიმართლე, მაგრამ დაწერა ის, რაც მას უკარნახა. მოგვიანებით, იბნ ხალდუნმა, ერთ-ერთმა არაბმა გეოგრაფმა, რომელიც პირადად შეხვდა იბნ ბატუტას, გამოთქვა ეჭვი მისი ზოგიერთი მოთხრობის სისწორეში, მაგრამ სულთნის ვეზირმა, მისი სიტყვებით, ურჩია: „მოერიდე ასეთი გარემოებების უარყოფას, რადგან შენ თვითონ ხარ. არ მინახავს ისინი. ” ამგვარად, გენუის ციხეში მარკო პოლოს მოგზაურობის შესახებ ორმოცდაშვიდი წლის შემდეგ, ფესში ჩაიწერა კიდევ ერთი დიდი მოგზაურის ცნობები, რომლის ინფორმაცია ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანი წყაროა გეოგრაფიის უზარმაზარი ნაწილის შესახებ. შემდეგ სამყარო.

აღსანიშნავია, რომ როგორც არაბული გეოგრაფიის ყველა მკვლევარი მოწმობს, მისი წარმატებები განსაკუთრებით დიდი იყო რეგიონული კვლევების სფეროში. არაბები ბევრს მოგზაურობდნენ. ამას ხელი შეუწყო მუსლიმური სამყაროს უზარმაზარმა ზომამ და მექასა და მედინაში არაერთგზის მომლოცველების გაკეთების სურვილმა და, შესაძლოა, მომთაბარეობის ტრადიციებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაბების სისხლში, ოდესღაც მომთაბარეები არაბეთის უდაბნოში.

არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის უზარმაზარობაზე მოწმობს, მაგალითად, მე-18 საუკუნეში ჩატარებული გამოთვლა. ესპანეთში: მეცნიერული მიზნებისთვის აღმოსავლეთის მოგზაურთა რაოდენობა, გარდა ვაჭრებისა და მომლოცველებისა, განისაზღვრა 280-ით, უფრო მეტიც, გამოთვლის ავტორი, ისტორიკოსი ალ-მაკარი ამტკიცებდა, რომ ეს არასრული სია იყო.

არაბების წარმატებები მათემატიკური გეოგრაფიაში და, განსაკუთრებით, სამყაროს კანონების ცოდნაში, გაცილებით მოკრძალებული იყო და არ ამაღლებულა ანტიკური ავტორების დონემდე.

არაბების დიდი გეოგრაფიული ჰორიზონტის გათვალისწინებით, შეიძლება ველოდოთ, რომ ისინი კარტოგრაფიის სფეროში მნიშვნელოვან წინსვლას მიაღწევენ. თუმცა ეს არ მოხდა. მე-10 საუკუნეში შეიქმნება ფართოდ გააზრებული „ისლამის ატლასი“ მრგვალი რუქით, რომლის ცენტრში, ქრისტიანი კარტოგრაფების ევროპული რუკებისგან განსხვავებით, არის არა იერუსალიმი, არამედ მექა. "ისლამის ატლასის" რუქებს ახასიათებს თავისებური გეომეტრიული ფორმა: სანაპირო ზოლი შედგება სწორი ხაზებისა და რკალების სეგმენტებისგან, კუნძულები და ზღვები გამოსახულია რეგულარულ წრეებში, მდინარეები გამოსახულია სწორი ხაზებით. კ.ა. სალიშჩევი ამ უცნაურ მახასიათებელს იმით ხსნის, რომ ისლამი ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებების აკრძალვისას, რუქების ავტორებს გეომეტრიული დიზაინის გამოყენებისკენ უბიძგა. რუქებს არ აქვთ გრადულის ბადე და ორიენტირებულია სამხრეთისკენ.

შემდგომში არაბული ბარათების ხასიათი არ შეცვლილა. მხოლოდ ალ-იდრისის (ედრისის) (1154 წ.), წრიული და მართკუთხა რუკები, რომლებიც დართული იყო მის „გეოგრაფიულ გასართობებთან“ და შედგენილი უახლესი ინფორმაციის საფუძველზე, არ მიჰყვებოდა არაბულ კანონებს; მათზე გეოგრაფიული ობიექტები ნაჩვენებია არა გეომეტრიულად, არამედ ბუნებრივ მონახაზებში. რუკები გაკეთდა ბადის გარეშე და ამ თვალსაზრისით ნაკლებად სრულყოფილი იყო ვიდრე პტოლემეოსის რუქები, მაგრამ მათში შედიოდა ობიექტების მნიშვნელოვნად დიდი რაოდენობა.

ზოგადად, არაბების კარტოგრაფიული ნაწარმოებები საკმარისად არ ასახავდა მათ გაფართოებულ გეოგრაფიულ ჰორიზონტს და კარტოგრაფიული მეთოდებით ისინი ჩამორჩებოდნენ ძველი გეოგრაფების ნაშრომებს.

4 აბუ აბდალა მუჰამედ იბნ აბუ მუჰამედ აბდალა იბნ აბუ ალ-მუნიმ ალ-ჰიმიარი ამბობს:

დიდება ალლაჰს, რომელმაც დედამიწა ციხე-სიმაგრედ აქცია, მდინარეები გამოიყვანა მისი ნაპრალებიდან, ააშენა მასზე უმოძრაო მთები, რამაც აიძულა მყარად დგომა და შერყევა და ნგრევა არ დაუშვა. მან მოაწყო მასში ორი ნაწილი: უდაბნო და ზღვა, ჩადო მასში გასაოცარი სიბრძნე და მრავალფეროვანი სარგებელი, რომლებიც განსაცვიფრებელია (მათი) გავრცელებითა და გავრცელებით. მის კიდეებზე მან აღმართა მზეები და მთვარეები. დაუმორჩილა და ფართოდ და შორს გაავრცელა, წვიმა და ქარი ჩაანაცვლა... ვაქებ მას დიდ წყალობას, რომლის ზომებს დაუღალავად გზავნის და რიცხვს (მხოლოდ ის) ითვლის და ფარავს მიწას და მის. მათთან მყოფი ქვეყნები. დაე, ალაჰმა დალოცოს მისი კეთილშობილი წინასწარმეტყველი, რომლის წინაშეც მთელი დედამიწა იყო შეკრებილი და მან დაინახა მისი აღსასრული, დაინახა მისი ზღვარი და უთხრა, რომ მისი ხალხის სამეფო მიაღწევს იმას, რაც მან ნახა და მიაღწევს იქ, სადაც შემოქმედმა გადაწყვიტა და მიიყვანა.

„ამისთვის ჩემი დროის საათები მოვიპარე და ეს ჩემი სულის გასართობად გავხადე, დაღლილი გონება და სხეული. ყველაფერს ვავარჯიშებდი, სანამ არ დაემორჩილა სამუშაოს და არ გამოვიდა საფუძვლის შესაბამისად. იგი გახდა საზრუნავების განდევნილი, მწუხარების განმგვრელი, თვითარსებობის ძალაუფლების აღთქმა და თანამებრძოლების გამხსნელი საზოგადოებისგან. მიუთითებს უფლის სიბრძნეზე, იწვევს რეფლექსიას, იწვევს რეგიონების მახასიათებლებს, მიუთითებს მათ შორის ხალხებისა და მოვლენების კვალზე, მათზე მომხდარი შემთხვევებისა და ისტორიების აღნიშვნაზე.

ავტორი აღნიშნავს, რომ მისი წიგნი უფრო ფართო და სასარგებლოა, ვიდრე სხვა ადრე დაწერილი წიგნები, ავტორი განაგრძობს: „ამ წიგნში მოკლედ დავსახე ჩემი მიზანი და მაქსიმალურად ვცდილობდი ლაკონიურობას, ისე რომ ის ერთ-ერთი იყო. კეთილი, თავის ჟანრში ელეგანტური, თავისი იდეით გასაოცარი, ახარებს სულებს მისწრაფებებით, აშორებს მწვავ აზრებს, ართობს მათ, ვისაც მარტოობა სძლევს და ვინც არ ცდილობს ადამიანებთან ურთიერთობას“.

ცრუ მოკრძალების გარეშე ლაპარაკობდა თავის წიგნზე, ის დაუფარავი შიშით ეძებს გამართლებას თავისი "საერო" საქმიანობისთვის: "მე ვეძებ თავშესაფარს ალაჰს მეცნიერებისგან, რომელიც არაფერ შუაშია, ვთხოვ მას პატიებას და ბოდიშს. ვთხოვ მას, გადალახოს თავისი შეცდომები და აპატიოს ის, რაც უსარგებლოა მისი მომავალი ცხოვრებისთვის. უფალო, მაპატიე, რომ ვაკეთებ იმას, რაც შენთვის კმაყოფილება არ არის, რადგან შენ ყველაფერზე ძლიერი ხარ“.

გარდა არაბული წიგნების რიტორიკული პრეამბულებისთვის დამახასიათებელი მჭევრმეტყველების, ალაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის პატივსაცემად ქების, აგრეთვე მის მიერ დაწერილი წიგნის არსებითი განსჯის შესახებ, ყურადღებას იპყრობს ავტორის შფოთვა იმის შესახებ, იქნება თუ არა ალაჰი. ამტკიცებს მეცნიერებაში ჩართვას, რომელიც შესაძლოა უსარგებლო იყოს ჭეშმარიტი მორწმუნის სიცოცხლისთვის. ალბათ, ავტორს მაინც იმედოვნებს, რომ მისი ნამუშევარი სასარგებლოა, მაგრამ საჭიროდ მიიჩნევს ალლაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის მფარველობას.

აღვნიშნოთ შუააზიური წარმოშობის გამოჩენილი ენციკლოპედისტი მეცნიერები, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო მეცნიერებაში.

მეცნიერი, ფილოსოფოსი, ექიმი იბნ სინა, რომელიც ევროპული სამყაროსთვის ცნობილია ავიცენას სახელით (980-1037), დაიბადა ბუხარაში. მან დაწერა 400-მდე ნაწარმოები არაბულად და ოცამდე სპარსულად. მისი ცნობილი ნაშრომი "სამედიცინო მეცნიერების კანონი", უდიდესი სამედიცინო ენციკლოპედია, რომელიც აჯამებს ბერძენი, რომაელი, ინდოელი და შუა აზიელი ექიმების გამოცდილებას, გამოიცა მე-12 საუკუნეში. ითარგმნა ლათინურად და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა დასავლეთსა და აღმოსავლეთში (საერთო ჯამში, ევროპაში ავიცენას წიგნის ლათინურ ენაზე ოცდაათამდე გადაბეჭდვა იყო). ამ ნაშრომის რიგი დებულებები (ბუნებრივი პირობების ჯანმრთელობაზე გავლენის შესახებ და სხვ.) გეოგრაფიული ხასიათისაა. რიგ ადგილებში სხვა ნაშრომებში იგი ასევე ეხება გეოგრაფიულ საკითხებს, მაგალითად, წერდა შუა აზიის მდინარის ხეობების განვითარებაზე და. თავისი დაკვირვებების შეჯამებით მან გამოთქვა იდეა მთიანი ქვეყნების რელიეფის უწყვეტი ცვლილების შესახებ.

მე-9 საუკუნის გამოჩენილი უზბეკი მათემატიკოსი და ასტრონომი. ალ-ხვარიზმი (მუჰამედ ბეი მუსა) ხივაში დაიბადა. არითმეტიკული ტრაქტატის ავტორი, რომელიც XII ს. ითარგმნა ლათინურად. ნაშრომში „აღდგენისა და წინააღმდეგობების წიგნი“ („Kitab al-jabr Wal-mukabala“) ალგებრა პირველად განიხილება მათემატიკის დამოუკიდებელ დარგად. ალგებრული ოპერაციის სახელწოდება, რომელიც შედგება ტერმინების გადატანისგან განტოლების ერთი მხრიდან მეორეზე ნიშნის ცვლილებით ("ალ-ჯაბრ"), შემდგომში გახდა მათემატიკის მთელი ფილიალის - ალგებრას სახელი. სახელი ალ-ხვარიზმი (ლათინირებული ალგორითმი),მეცნიერებაში შევიდა, როგორც მკაცრად განსაზღვრული წესების (ალგორითმების) მიხედვით შესრულებული გამოთვლების სისტემის ზოგადი სახელწოდება. ალ-ხვარიზმი არაერთ ნაშრომს შექმნის ასტრონომიაზე. 1878 წლიდან ცნობილი გახდა ალ-ხორეზმის გეოგრაფიული ხელნაწერი "დედამიწის გამოსახულება".

ალ-ბირუნი, შუააზიელი მეცნიერი და ენციკლოპედისტი (973-1048) დაიბადა ხორეზმში, ხივას იმდროინდელ დედაქალაქში. მეცნიერების ისტორიის ხსენებულმა მკვლევარმა სარტონმა XI საუკუნის მთელ პირველ ნახევარს უწოდა. მსოფლიო მეცნიერების განვითარებაში ალ-ბირუნის ეპოქაში, როგორც მისი უდიდესი წარმომადგენლის. მიუხედავად მისი ცუდი წარმოშობისა (ის წერდა: „... ვფიცავ ალაჰს, არ ვიცი ჩემი გენეალოგია / ბოლოს და ბოლოს, მე ნამდვილად არ ვიცნობ ბაბუას და როგორ ვიცნობ ბაბუას / რადგან არ ვიცი იცოდე მამაჩემი / მე ვარ აბუ ლაჰაბი, განათლების გარეშე შეხი - დიახ! დედაჩემს კი შეშა ატარებს"), ცოდნის სურვილის წყალობით მან მიიღო კარგი განათლება. მისი მასწავლებელი იყო არაბი ექიმი და ასტრონომი, რელიგიით ქრისტიანი; მისი მიმოწერა მოგვიანებით ცნობილ იბნ სინასთან (ავიცენა) ადრეული პერიოდით თარიღდება.

ალ-ბირუნის ნაშრომები მოიცავდა თანამედროვე მეცნიერებების მთელ სპექტრს: მათემატიკა, ბუნების ისტორია, გეოგრაფია და ჰუმანიტარული მეცნიერებები. მას ეკუთვნის ცნობილი ნაშრომი "ინდოეთი", რომელსაც, როგორც ჩანს, არ ჰყავს თანაბარი ამ ქვეყნის მთელ ძველ და შუა საუკუნეების სამეცნიერო ლიტერატურაში. ამ ნაშრომში (სრული სათაური: „ინდური სწავლებების ახსნა, მისაღები ან უარყოფილი მიზეზი“) ალ-ბირუნი აანალიზებდა ინდიელების გეოგრაფიულ და კოსმოლოგიურ იდეებს არაბების, ძველი ბერძნების, ირანელთა იდეებთან შედარებით. და სხვები, მათთან ბრწყინვალე ნაცნობობის გამოვლენისა და ამ ანალიზის საკუთარი ორიგინალური მოსაზრებებით თანხლებით.

ევროპულ მეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია მისი ისტორიული ნაშრომი „ქრონოლოგია“ („გასული თაობიდან დარჩენილი კვალი“). სხვა ნაშრომში, თორმეტტომიან „კანონში“ („მასუდოვის ცხრილები ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“), პტოლემეოსის შემდეგ, იგი იძლევა ქალაქების მონაცემებს, სადაც მითითებულია კლიმატი, გრძედი და განედები. „შეგონება ასტრონომიის ხელოვნების ელემენტებზე“ ის წარმოგიდგენთ ვრცელ მასალებს გეომეტრიის, არითმეტიკის, გეოგრაფიის, ასტრონომიული ინსტრუმენტების აღწერასა და ასტროლოგიაზე. ფარმაკოგნოზია ფართოდ მოიცავს ფარმაკოლოგიურ საკითხებს. მისი მინერალოგია (წიგნი ძვირფასეულობის ცოდნისთვის) ეძღვნება ორმოცდაათ მინერალს და ლითონს, ძირითადად ძვირფასს, რომელთაგან თითოეული ცალკე თავს ეთმობა.

დიდმა მეცნიერმა მათემატიკოსმა და ასტრონომმა, სამარყანდის მმართველმა ულუგბეკმა (1394-1449) შექმნა, კერძოდ, თავისი ცნობილი ობსერვატორია, რომელსაც აღჭურვილობითა და კვლევის შედეგებით (მათ შორის გეოგრაფიული მნიშვნელობის), აშკარად არ ჰყავდა თანაბარი იმ დროს. რეაქციული სამღვდელოების და ფეოდალების მიერ ბრალდებული ისლამის ნორმებისგან განდგომაში,

ულუგბეკი მოღალატეობით მოკლეს და მისი ობსერვატორია განადგურდა. არაბული გეოგრაფიის ბრწყინვალე ექსპერტი, აკადემიკოსი ი.იუ. კრაჩკოვსკი მას შემდეგ ზოგად შეფასებას აძლევს: „ახლა შეგვიძლია ცხადად მივიჩნიოთ, რომ არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის მთავარი მნიშვნელობა მდგომარეობს ახალ ფაქტებში, რომლებიც მას ავრცელებს და არა თეორიებში, რომლებსაც ის იცავს“. ის პირველ რიგში აღნიშნავს გეოგრაფიული ინფორმაციის მასშტაბის უზარმაზარ გაფართოებას მის წინამორბედებთან შედარებით. არაბების ჰორიზონტები უზარმაზარ ტერიტორიას მოიცავდა და მათ აინტერესებდათ არა მხოლოდ ფიზიკური და გეოგრაფიული პირობები, არამედ ყოველდღიური ცხოვრება, ეკონომიკა, კულტურა, ენა და რელიგიური სწავლებები. მათი თეორია ჩამორჩებოდა პრაქტიკას და ახალი ნამუშევრები ხშირად ადგენდნენ წინას; მათი ავტორები ხშირად არ ხაზს უსვამდნენ ახალს და არ მიუთითებდნენ წინამორბედებზე. არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურა ძალზე მრავალფეროვანი იყო: სამეცნიერო ტრაქტატები, მათ შორის ასტრონომიისა და მათემატიკის შესახებ, პრაქტიკული საცნობარო წიგნები ოფიციალური პირებისთვის და მოგზაურებისთვის, გასართობი კითხვა, რომელშიც ფაქტები იყო შერეული მხატვრული ლიტერატურით (როგორიცაა სინბადის მოგზაურობა) და შედარებით მკაცრი პრეზენტაცია. ცოცხალი და გასართობი. I.Yu-ს მიხედვით. კრაჩკოვსკის, ეს ლიტერატურა „მდიდარი და მრავალფეროვანია, ხან მეცნიერული, ხან პოპულარული, ტექნიკური და ლეგენდარული, მომხიბლავი და ინსტრუქციული... გვაწვდის მასალათა ისეთ კომპლექსს, რომლის მსგავსი ამ ეპოქაში არსად მოიპოვება“.

მრავალი აღმოსავლეთმცოდნეების აზრით, არაბული კულტურის აყვავება მე-8-მე-9 საუკუნეებში მოხდა. სწორედ ამ დროს მოღვაწეობდნენ ომარ ხაიამი, ავიცენა და სხვა გამოჩენილი მეცნიერები და პოეტები. შესაძლოა, ამ დროს მსოფლიო ცივილიზაციის სათავეში არაბული სამყარო იდგა. G XII ს არაბული კულტურის დონე თანდათან იკლებს, რადგან არაბულენოვან ქვეყნებში სხვა კულტურების დევნა და ჩაგვრა მძაფრდება. თუმცა, ისლამის, როგორც ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგიის და მისი ინსტიტუტის როლი (ყურანი, სუნა, შარიათი, რიტუალები, მომლოცველები მექაში და ა.შ.), რომლის დასაწყისიც ადრეული შუა საუკუნეებით თარიღდება, შენარჩუნებულია და აქვს დიდი გავლენა თანამედროვე მსოფლიოში.

• მომთაბარეებს მუსულმანამდელ ხანაში ჰქონდათ პრაქტიკული ინფორმაციის დიდი მარაგი ასტრონომიისა და გეოგრაფიის სფეროში: მათ უნდა დაედგინათ დრო, ამინდი და მოძრაობის მიმართულებები მთვარისა და ვარსკვლავებიდან. მაგალითად, რითმულ ანვაში (პოეტური ფორმით დაფიქსირებული და შემდგომში ჩაწერილი ნიშნები), მათ ჩაწერეს ნიშნები: როდესაც აშ-შარატანი (ბეტა ვერძი) ამოდის, დრო გათანაბრდება, (მუდმივი) ადგილები დასახლებულია და მეზობლები იწყებენ საჩუქრების მიცემას თითოეულისთვის. სხვა. როდესაც ალდსბარანი (კურო ალფა) ამოდის, კლდეები იწვის, ხანძარი უსიამოვნო ხდება, ბუზები იწყებენ აურზაურს და ჩქარობენ სადაც უნდათ, ბიჭებო. როდესაც ალ-ჯუაზა ადგება, მყარი მიწა ანათებს, ისინი აძვრებიან გაზელის ბუნაგში, თავები ოფლიანდება და კარვები სასიამოვნო ხდება.
• სალიშჩევი კ.ა. 1982. გვ. 308.
• წიგნის სრული სათაურია „გასართობი და სასარგებლო გზამკვლევი მათთვის, ვისაც მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობა სურს“. წიგნი შედგენილია სიცილიის მეფე როჯერ II-ის სახელით, რომელმაც ალ-იდრისი პალერმოში მიიწვია და ამიტომ ცნობილია როგორც როჯერის წიგნი.

რა არის არაბული სამყარო და როგორ განვითარდა იგი? ამ სტატიაში განხილული იქნება მისი კულტურა და მეცნიერების განვითარება, ისტორია და მისი მსოფლმხედველობის თავისებურებები. როგორი იყო რამდენიმე საუკუნის წინ და როგორ გამოიყურება დღეს არაბული სამყარო? რომელი ეკუთვნის მას დღეს?

"არაბული სამყაროს" კონცეფციის არსი

ეს კონცეფცია ეხება კონკრეტულ გეოგრაფიულ რეგიონს, რომელიც შედგება ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ აფრიკის, ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებისგან, დასახლებული არაბებით (ხალხთა ჯგუფი). თითოეულ მათგანში არაბული არის ოფიციალური ენა (ან ერთ-ერთი ოფიციალური, როგორც სომალიში).

არაბული სამყაროს საერთო ფართობი დაახლოებით 13 მილიონი კმ2-ია, რაც მას პლანეტაზე სიდიდით მეორე გეოლინგვისტურ ერთეულს ხდის (რუსეთის შემდეგ).

არაბული სამყარო არ უნდა აგვერიოს მუსულმანურ სამყაროში, რომელიც გამოიყენება ექსკლუზიურად რელიგიურ კონტექსტში და არც საერთაშორისო ორგანიზაციაში სახელად არაბული ლიგა, რომელიც შეიქმნა 1945 წელს.

არაბული სამყაროს გეოგრაფია

პლანეტის რომელი სახელმწიფოები ჩვეულებრივ შედის არაბულ სამყაროში? ქვემოთ მოცემული ფოტო ზოგად წარმოდგენას იძლევა მისი გეოგრაფიისა და სტრუქტურის შესახებ.

ასე რომ, არაბული სამყარო მოიცავს 23 სახელმწიფოს. უფრო მეტიც, მათგან ორი ნაწილობრივ არ არის აღიარებული საერთაშორისო საზოგადოების მიერ (ქვემოთ სიაში ისინი ვარსკვლავით არის მონიშნული). ამ შტატებში ცხოვრობს დაახლოებით 345 მილიონი ადამიანი, რაც შეადგენს მსოფლიოს მთლიანი მოსახლეობის არაუმეტეს 5%-ს.

არაბული სამყაროს ყველა ქვეყანა ჩამოთვლილია ქვემოთ, მათი მოსახლეობის რაოდენობის შემცირების მიხედვით. ეს:

1. ეგვიპტე.
2. მაროკო.
3. ალჟირი.
4. სუდანი.
5. Საუდის არაბეთი.
6. ერაყი.
7. იემენი.
8. სირია.
9. ტუნისი.
10. სომალი.
11. ჟორდანია.
12. ლიბია.
13. ლიბანი.
14. პალესტინა *.
15. მავრიტანია.
16. ომანი.
17. ქუვეითი.
18. ყატარი.
19. კომორის კუნძულები.
20. ბაჰრეინი.
21. ჯიბუტი.
22. დასავლეთ საჰარა *.

არაბული სამყაროს უდიდესი ქალაქებია კაირო, დამასკო, ბაღდადი, მექა, რაბათი, ალჟირი, რიადი, ხარტუმი, ალექსანდრია.

ნარკვევი არაბული სამყაროს უძველესი ისტორიის შესახებ

არაბული სამყაროს განვითარების ისტორია ისლამის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. იმ უძველეს დროში ხალხები, რომლებიც დღეს ამ სამყაროს განუყოფელი ნაწილია, ჯერ კიდევ საუბრობდნენ საკუთარ ენებზე (თუმცა ისინი დაკავშირებული იყვნენ არაბულთან). ბიზანტიური თუ ძველი რომაული წყაროებიდან შეგვიძლია მივიღოთ ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორი იყო არაბული სამყაროს ისტორია ძველ დროში. რა თქმა უნდა, დროის პრიზმაში ყურება შეიძლება საკმაოდ დამახინჯებული იყოს.

ძველ არაბულ სამყაროს მაღალგანვითარებული სახელმწიფოები (ირანი, რომა და ბიზანტიის იმპერია) აღიქვამდნენ, როგორც ღარიბ და ნახევრად ველურს. მათი აზრით, ეს იყო უდაბნო მიწა მცირე და მომთაბარე მოსახლეობით. ფაქტობრივად, მომთაბარეები წარმოადგენდნენ აბსოლუტურ უმცირესობას და არაბების უმეტესობა ეწეოდა მჯდომარე ცხოვრების წესს, მიზიდულობდა პატარა მდინარეების და ოაზისების ხეობებში. აქლემის მოშინაურების შემდეგ აქ განვითარდა საქარავნო ვაჭრობა, რაც პლანეტის მრავალი მკვიდრისთვის გახდა არაბული სამყაროს სტანდარტული (თარგი) გამოსახულება.

სახელმწიფოებრიობის პირველი დასაწყისი წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ისტორიკოსების აზრით, ნახევარკუნძულის სამხრეთით წარმოიშვა უძველესი სახელმწიფო იემენი. ამასთან, სხვა ძალების კონტაქტები ამ ფორმაციასთან მინიმალური იყო რამდენიმე ათასი კილომეტრის უზარმაზარი უდაბნოს არსებობის გამო.

არაბულ-მაჰმადიანური სამყარო და მისი ისტორია კარგად არის აღწერილი გუსტავ ლე ბონის წიგნში „არაბული ცივილიზაციის ისტორია“. იგი გამოიცა 1884 წელს, ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე, მათ შორის რუსულ ენაზე. წიგნი ეფუძნება ავტორის დამოუკიდებელ მოგზაურობას ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში.

არაბული სამყარო შუა საუკუნეებში

VI საუკუნეში არაბები უკვე შეადგენდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობის უმრავლესობას. მალე აქ დაიბადა ისლამური რელიგია, რის შემდეგაც დაიწყო არაბთა დაპყრობები. VII საუკუნეში ჩამოყალიბდა ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნი - არაბთა ხალიფატი, რომელიც გავრცელდა უზარმაზარ სივრცეებზე ინდუსტანიდან ატლანტიკამდე, საჰარადან კასპიის ზღვამდე.

ჩრდილოეთ აფრიკის მრავალი ტომი და ხალხი ძალიან სწრაფად აითვისა არაბულ კულტურაში, ადვილად აითვისეს მათი ენა და რელიგია. თავის მხრივ, არაბებმა შეითვისეს მათი კულტურის ზოგიერთი ელემენტი.

თუ ევროპაში შუა საუკუნეები გამოირჩეოდა მეცნიერების დაცემით, მაშინ არაბულ სამყაროში ის იმ დროს აქტიურად ვითარდებოდა. ეს ეხებოდა მის ბევრ ინდუსტრიას. ალგებრა, ფსიქოლოგია, ასტრონომია, ქიმია, გეოგრაფია და მედიცინა მაქსიმალურ განვითარებას მიაღწიეს შუა საუკუნეების არაბულ სამყაროში.

არაბთა ხალიფატი შედარებით დიდხანს გაგრძელდა. X საუკუნეში დაიწყო დიდი სახელმწიფოს ფეოდალური დაქუცმაცების პროცესები. საბოლოოდ, ოდესღაც გაერთიანებული არაბული ხალიფატი მრავალ ცალკეულ ქვეყანაში დაიშალა. მათი უმეტესობა მე-16 საუკუნეში გახდა შემდეგი იმპერიის - ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი. მე-19 საუკუნეში არაბული სამყაროს მიწები ევროპული სახელმწიფოების - ბრიტანეთის, საფრანგეთის, ესპანეთისა და იტალიის კოლონიებად იქცა. დღეს ისინი ყველა კვლავ დამოუკიდებელი და სუვერენული ქვეყნები გახდნენ.

არაბული სამყაროს კულტურის თავისებურებები

არაბული სამყაროს კულტურა წარმოუდგენელია ისლამური რელიგიის გარეშე, რომელიც მის განუყოფელ ნაწილად იქცა. ამრიგად, ალაჰის ურყევი რწმენა, წინასწარმეტყველ მუჰამედისადმი პატივისცემა, მარხვა და ყოველდღიური ლოცვები, ისევე როგორც მექაში მომლოცველობა (ყოველი მუსულმანის მთავარი სალოცავი) არის არაბული სამყაროს ყველა მაცხოვრებლის რელიგიური ცხოვრების მთავარი „სვეტები“. მექა, სხვათა შორის, არაბებისთვის წმინდა ადგილი იყო ჯერ კიდევ ისლამამდელ ხანაში.

ისლამი, მკვლევარების აზრით, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია პროტესტანტიზმთან. კერძოდ, ის ასევე არ გმობს სიმდიდრეს და ადამიანის კომერციული საქმიანობა ფასდება მორალური თვალსაზრისით.

შუა საუკუნეებში ისტორიის შესახებ უამრავი ნაშრომი იწერებოდა არაბულ ენაზე: ქრონიკები, მატიანეები, ბიოგრაფიული ლექსიკონები და ა.შ. მუსლიმური კულტურა განსაკუთრებული მოწიწებით ეპყრობოდა (და დღესაც ეპყრობა) სიტყვების გამოსახვას. ეგრეთ წოდებული არაბული დამწერლობა არ არის მხოლოდ კალიგრაფიული დამწერლობა. დაწერილი ასოების სილამაზე არაბებში აიგივებულია ადამიანის სხეულის იდეალურ სილამაზესთან.

არანაკლებ საინტერესო და ყურადღების ღირსია არაბული არქიტექტურის ტრადიციები. VII საუკუნეში ჩამოყალიბდა მუსულმანური ტაძრის კლასიკური ტიპი მეჩეთებით. ეს არის დახურული (მკვდარი) სწორკუთხა ეზო, რომლის შიგნით არის თაღების გალერეა. ეზოს იმ ნაწილში, რომელიც მექას გადაჰყურებს, აშენდა მდიდრულად მორთული და ფართო სალოცავი დარბაზი, თავზე სფერული გუმბათი. როგორც წესი, ტაძრის ზემოთ აღმართულია ერთი ან რამდენიმე ბასრი კოშკი (მინარეთი), რომლებიც განკუთვნილია მუსლიმების ლოცვაზე მოსაწოდებლად.

არაბული ხუროთმოძღვრების ყველაზე ცნობილ ძეგლებს შორისაა სირიის დამასკოში (მე-8 საუკუნე), ასევე იბნ ტულუნის მეჩეთი ეგვიპტურ კაიროში, რომლის არქიტექტურული ელემენტები მდიდრულად არის მორთული ულამაზესი ყვავილების ნიმუშებით.

მუსლიმურ ტაძრებში არ არის მოოქროვილი ხატები ან რაიმე გამოსახულება ან ნახატი. მაგრამ მეჩეთების კედლები და თაღები მორთულია ელეგანტური არაბესკებით. ეს არის ტრადიციული არაბული დიზაინი, რომელიც შედგება გეომეტრიული ნიმუშებისა და ყვავილების ნიმუშებისგან (აღსანიშნავია, რომ ცხოველებისა და ადამიანების მხატვრული გამოსახულებები მუსულმანურ კულტურაში მკრეხელურად ითვლება). ევროპელი კულტურის ექსპერტების აზრით, არაბესკებს „სიცარიელის ეშინიათ“. ისინი მთლიანად ფარავს ზედაპირს და გამორიცხავს ნებისმიერი ფერადი ფონის არსებობას.

ფილოსოფია და ლიტერატურა

ძალიან მჭიდრო კავშირშია ისლამურ რელიგიასთან. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მაჰმადიანი ფილოსოფოსი არის მოაზროვნე და ექიმი იბნ სინა (980 - 1037). იგი ითვლება არანაკლებ 450 ნაშრომის ავტორად მედიცინის, ფილოსოფიის, ლოგიკის, არითმეტიკისა და ცოდნის სხვა დარგების შესახებ.

იბნ სინას (ავიცენა) ყველაზე ცნობილი ნაშრომია "მედიცინის კანონი". ამ წიგნის ტექსტები მრავალი საუკუნის განმავლობაში გამოიყენებოდა ევროპის სხვადასხვა უნივერსიტეტში. არაბული ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაზე ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მისმა კიდევ ერთმა ნაშრომმა, „განკურნების წიგნი“.

შუა საუკუნეების არაბული სამყაროს ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული ძეგლია ზღაპრებისა და მოთხრობების კრებული "ათას ერთი ღამე". ამ წიგნში მკვლევარებმა აღმოაჩინეს წინაისლამური ინდური და სპარსული ისტორიების ელემენტები. საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა ამ კრებულის შემადგენლობა და მან საბოლოო ფორმა მხოლოდ მე-14 საუკუნეში შეიძინა.

მეცნიერების განვითარება თანამედროვე არაბულ სამყაროში

შუა საუკუნეებში არაბულმა სამყარომ პლანეტაზე წამყვანი პოზიცია დაიკავა სამეცნიერო მიღწევებისა და აღმოჩენების სფეროში. სწორედ მუსლიმმა მეცნიერებმა „აჩუქეს“ ალგებრა მსოფლიოს და უზარმაზარი ნახტომი გააკეთეს ბიოლოგიის, მედიცინის, ასტრონომიისა და ფიზიკის განვითარებაში.

თუმცა დღეს არაბული სამყაროს ქვეყნები კატასტროფულად მცირე ყურადღებას აქცევენ მეცნიერებასა და განათლებას. დღეს ამ ქვეყნებში სულ რაღაც ათასზე მეტი უნივერსიტეტია და მათგან მხოლოდ 312-შია დასაქმებული მეცნიერები, რომლებიც თავიანთ სტატიებს აქვეყნებენ სამეცნიერო ჟურნალებში. ისტორიაში მხოლოდ ორმა მუსულმანმა მიიღო ნობელის პრემია მეცნიერებაში.

რა არის "მაშინ" და "ახლა" შორის ასეთი გასაოცარი კონტრასტის მიზეზი?

ისტორიკოსებს ამ კითხვაზე ერთი პასუხი არ აქვთ. მათი უმრავლესობა მეცნიერების ამ დაკნინებას ხსნის ოდესღაც გაერთიანებული არაბული ძალის (ხალიფატის) ფეოდალური ფრაგმენტულობით, ასევე სხვადასხვა ისლამური სკოლების გაჩენით, რამაც უფრო და უფრო მეტი უთანხმოება და კონფლიქტი გამოიწვია. კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ არაბებმა საკმაოდ ცუდად იციან საკუთარი ისტორია და არ ამაყობენ თავიანთი წინაპრების დიდი წარმატებებით.

ომები და ტერორიზმი თანამედროვე არაბულ სამყაროში

რატომ იბრძვიან არაბები? თავად ისლამისტები ამტკიცებენ, რომ ამ გზით ცდილობენ არაბული სამყაროს ყოფილი ძალაუფლების აღდგენას და დასავლეთის ქვეყნებისგან დამოუკიდებლობის მოპოვებას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მუსლიმთა მთავარი წმინდა წიგნი, ყურანი, არ უარყოფს უცხო ტერიტორიების მიტაცებისა და დატყვევებულ მიწებზე ხარკის დაკისრების შესაძლებლობას (ამაზე საუბრობს მერვე სურა „მტაცებელი“). გარდა ამისა, ყოველთვის ბევრად უფრო ადვილი იყო იარაღის დახმარებით საკუთარი რელიგიის გავრცელება.

უძველესი დროიდან არაბები გახდნენ ცნობილი როგორც მამაცი და საკმაოდ სასტიკი მეომრები. არც სპარსელები და არც რომაელები არ გარისკავენ მათთან ბრძოლაში. და უდაბნო არაბეთმა დიდი იმპერიების ყურადღება არ მიიპყრო. თუმცა, არაბი ჯარისკაცები სიამოვნებით მიიღეს სამსახურში რომაულ ჯარებში.

პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ არაბულ-მაჰმადიანური ცივილიზაცია ღრმა კრიზისში ჩავარდა, რასაც ისტორიკოსები ადარებენ მე-17 საუკუნის ოცდაათწლიან ომს ევროპაში. აშკარაა, რომ ნებისმიერი ასეთი კრიზისი ადრე თუ გვიან მთავრდება რადიკალური სენტიმენტებისა და აქტიური იმპულსებით, რათა აღორძინდეს და დაბრუნდეს „ოქროს ხანა“ ადამიანის ისტორიაში. იგივე პროცესები მიმდინარეობს დღეს არაბულ სამყაროში. ამგვარად, აფრიკაში სირიასა და ერაყში ტერორისტული ორგანიზაცია - ISIS - მძვინვარებს. ამ უკანასკნელის აგრესიული საქმიანობა უკვე სცილდება მუსლიმური სახელმწიფოების საზღვრებს.

თანამედროვე არაბული სამყარო დაიღალა ომებით, კონფლიქტებითა და შეტაკებებით. მაგრამ არავინ იცის ზუსტად როგორ ჩააქრო ეს "ცეცხლი".

საუდის არაბეთი

დღეს საუდის არაბეთს ხშირად უწოდებენ არაბულ-მუსლიმური სამყაროს გულს. აქ არის ისლამის მთავარი სალოცავები - ქალაქები მექა და მედინა. ამ სახელმწიფოში მთავარი (და, ფაქტობრივად, ერთადერთი) რელიგია ისლამია. სხვა რელიგიის წარმომადგენლებს საუდის არაბეთში შესვლის უფლება აქვთ, მაგრამ მექაში ან მედინაში მათ არ შეუშვებენ. ასევე, „ტურისტებს“ კატეგორიულად ეკრძალებათ ქვეყანაში სხვა რწმენის ნებისმიერი სიმბოლოს ჩვენება (მაგალითად, ჯვრების ტარება და ა.შ.).

საუდის არაბეთში არის სპეციალური „რელიგიური“ პოლიციაც კი, რომლის მიზანია ისლამური კანონის შესაძლო დარღვევების აღკვეთა. რელიგიურ დამნაშავეებს შესაბამისი სასჯელი ემუქრებათ - ჯარიმიდან სიკვდილით დასჯამდე.

ყოველივე ზემოთქმულის მიუხედავად, საუდის არაბეთის დიპლომატები აქტიურად მუშაობენ მსოფლიო ასპარეზზე ისლამის დაცვისა და დასავლეთის ქვეყნებთან პარტნიორობის შენარჩუნების ინტერესებიდან გამომდინარე. სახელმწიფოს რთული ურთიერთობა აქვს ირანთან, რომელიც ასევე ამტკიცებს პრეტენზიას ლიდერობაზე რეგიონში.

სირიის არაბული რესპუბლიკა

სირია არაბული სამყაროს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცენტრია. ერთ დროს (ომაიადების დროს) არაბთა ხალიფატის დედაქალაქი მდებარეობდა ქალაქ დამასკოში. დღეს ქვეყანაში სისხლიანი სამოქალაქო ომი გრძელდება (2011 წლიდან). დასავლელები ხშირად აკრიტიკებენ სირიას და ადანაშაულებენ მის ხელმძღვანელობას ადამიანის უფლებების დარღვევაში, წამების გამოყენებაში და სიტყვის თავისუფლების მნიშვნელოვნად შეზღუდვაში.

დაახლოებით 85% მუსლიმია. თუმცა, „სხვა მორწმუნეები“ აქ ყოველთვის თავისუფლად და საკმაოდ კომფორტულად გრძნობდნენ თავს. ქვეყნის ტერიტორიაზე ყურანის კანონები მისი მაცხოვრებლების მიერ უფრო ტრადიციებად აღიქმება.

ეგვიპტის არაბული რესპუბლიკა

არაბული სამყაროს უდიდესი ქვეყანა (მოსახლეობით) ეგვიპტეა. მისი მაცხოვრებლების 98% არაბია, 90% ისლამს აღიარებს (სუნიტური მოძრაობა). ეგვიპტეს აქვს უამრავი სამარხი მუსლიმი წმინდანებით, რომლებიც ათასობით მომლოცველს იზიდავს რელიგიურ დღესასწაულებზე.

ისლამი თანამედროვე ეგვიპტეში მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საზოგადოების ცხოვრებაზე. თუმცა, მუსლიმური კანონები აქ საგრძნობლად შერბილდა და მორგებულია 21-ე საუკუნის რეალობასთან. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ეგრეთ წოდებული „რადიკალური ისლამის“ იდეოლოგების უმეტესობა განათლება კაიროს უნივერსიტეტში მიიღო.

ბოლოს და ბოლოს...

არაბული სამყარო ეხება განსხვავებულ ისტორიულ რეგიონს, რომელიც დაახლოებით მოიცავს არაბეთის ნახევარკუნძულს და ჩრდილოეთ აფრიკას. იგი გეოგრაფიულად მოიცავს 23 თანამედროვე სახელმწიფოს.

არაბული სამყაროს კულტურა სპეციფიკურია და ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისლამის ტრადიციებთან და კანონებთან. ამ რეგიონის თანამედროვე რეალობაა კონსერვატიზმი, მეცნიერებისა და განათლების ცუდი განვითარება, რადიკალური იდეების გავრცელება და ტერორიზმი.