რა არის ბუდიზმის ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების არსი. წიგნები ბუდიზმის სწავლებებისა და ჭეშმარიტების შესახებ. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ამ სტატიიდან თქვენ შეიტყობთ:

როგორ გაჩნდა ბუდიზმის სწავლებები და ჭეშმარიტებები?

რა არის ბუდიზმის დიდი ჭეშმარიტების არსი?

რა არის ნირვანა

რა არის კეთილშობილური რვაგზის გზა

რა არის ბუდიზმის მთავარი დღესასწაულები

უძველესი დროიდან ბუდიზმი ითვლებოდა ერთ-ერთ მთავარ მსოფლიო რელიგიად, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ასეთი ადამიანების ცხოვრებასა და განვითარებაზე. აღმოსავლეთის ქვეყნებიროგორიცაა მონღოლეთი, ინდოეთი, ჩინეთი და ტიბეტი. თანამედროვე მსოფლიოში ტენდენცია იყო მრავალი ევროპელი წარმომადგენლის სწავლებასთან შეერთება, რომლებიც მხარს უჭერენ ამ რელიგიის საფუძვლებს. ჩვენს სტატიაში უფრო დეტალურად განვიხილავთ ბუდიზმის ძირითად ჭეშმარიტებებს და მათ წარმოშობას.

ბუდიზმის ჭეშმარიტების გაჩენის ისტორია

ბუდიზმის წარმოშობას უკავშირდება ძველი ინდოეთი VI საუკუნის განმავლობაში ძვ.წ. ტერმინი "ბუდიზმი" სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "განმანათლებლის სწავლება".

ბუდიზმის გაჩენის ისტორია დაკავშირებულია მისი წინაპრის ბიოგრაფიასთან. ნათქვამია, რომ ერთ დღეს რაჯას მრავალშვილიან ოჯახში დაიბადა ბიჭი, რომელმაც მაშინვე შეძლო ფეხზე წამოდგომა და საკუთარ თავს ღმერთებსა და ადამიანებზე აღმატებული არსება უწოდა. მისი სახელია სიდჰარტა გაუტამა. გარდა ამისა, მას ელოდა სხვადასხვა გარდაქმნები, მაგრამ სწორედ ის იყო ბუდიზმის ფუძემდებელი.

სიდჰარტას დაბადების შემდეგ მისმა მშობლებმა სახლში გამოიძახეს მნახველი, რომელსაც უნდა დაელოცა ბავშვი. ბედნიერი ცხოვრება. მოღუშული ასიტი ასეთი მხილველი გახდა. ვხედავ 32 ტეგს უდიდესი ადამიანიბავშვის სხეულზე ჰერმიტმა იწინასწარმეტყველა მისი დიდი ბედი. ასეთ ბიჭს, ასიტის თქმით, ან ტახტი ექნებოდა, ან წმინდანად ჩაითვლებოდა.

წინასწარმეტყველების შესახებ შეიტყო, მამამ გადაწყვიტა დაეცვა შვილი ყოველგვარი რელიგიისა და ადამიანური მწუხარების შესახებ ინფორმაციისგან. სიდჰარტა 29 წლამდე ფუფუნებაში და კეთილდღეობაში იზრდებოდა. სწორედ ამ ასაკში გააცნობიერა, რომ ჯერ კიდევ არ შეიტყო ცხოვრების ჭეშმარიტება და მიზანი, ამიტომ გადაწყვიტა ფარულად გასეირნება.

სასახლის კედლების დატოვების შემდეგ მან დაინახა ცხოვრების ჭეშმარიტი მიმდინარეობა და ოთხი სპექტაკლი, რომლებიც მის ცხოვრებაში გარდამტეხი გახდა. Მან დაინახა გარდაცვლილი ადამიანი, მათხოვარი, მოღუშული და ავადმყოფი. ასე შეიტყო სიდჰარტა გაუტამამ ტანჯვის არსებობის შესახებ. მისი მოგზაურობა გრძელი და რთული იყო. ისწავლა სხვადასხვა მიმართულება, ისწრაფოდა თვითშემეცნებისკენ, კონცენტრაციისა და ასკეტიზმისკენ. მაგრამ სადაც არ უნდა გადავიდა, არ მიაღწია სასურველი შედეგი. მისმა თანამგზავრებმა მიატოვეს იგი.

ჭეშმარიტების ძიებაში სიდჰარტამ გადაწყვიტა გაჩერებულიყო ფიკუსის ხის ქვეშ, სანამ ამას არ გაიგებდა. მას 49 დღე დასჭირდა, რათა მიეღწია ნირვანას მდგომარეობამდე, გაეგო ადამიანთა მწუხარების წარმოშობა და ჭეშმარიტების შეცნობა. ამ მომენტიდან სიდჰარტა გაუტამა ბუდა გახდა. "ბუდა" სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "განმანათლებელი". მხოლოდ გაუტამა ბუდამ შეძლო ბუდიზმის ოთხი ჭეშმარიტების ჩამოყალიბება.

ბუდიზმის კეთილშობილური ჭეშმარიტებები და მათი არსი

ბუდიზმის ძირითადი ჭეშმარიტებები:

დუკა, ანუ ტანჯვა.

ბუდიზმის პირველი ჭეშმარიტების არსის მიხედვით, ადამიანის სიცოცხლე ტანჯვის განსახიერებაა. ცხოვრებაში ყველაფერი მუდმივია, ყველაფერი გადის. რაც გამოჩნდება, ის განადგურდება. არსებობას არ გააჩნია სუბსტანცია, ამიტომ ბუდისტები მას ასახავს როგორც ცეცხლს, რომელიც ანადგურებს საკუთარ თავს. ალი შეიძლება იყოს მხოლოდ მწუხარებისა და ტანჯვის წყარო.

სამუდაია ანუ დუქხას მიზეზი.

ჩვენი სურვილები ყველა ტანჯვის მთავარი მიზეზია. ადამიანს უყვარს სიცოცხლე, მას სურს არსებობა, ამიტომ ჩნდება ტანჯვა. არსებობა მწუხარებაა და რადგან ადამიანის სიცოცხლის სურვილი განუკურნებელია, ტანჯვას დასასრული არ აქვს.

ნიროდა, ანუ დუკას შეწყვეტა.

სურვილების აღმოფხვრით, ტანჯვის თავიდან აცილება შესაძლებელია. ამ მისწრაფებების ჩაქრობა და ვნებების შეკავება მხოლოდ ნირვანაში ჩაძირვითაა შესაძლებელი. მაგრამ ეს არ იქნება სიცოცხლის დასასრული? ბუდიზმში ამ კითხვაზე პასუხი არ არსებობს. ნირვანა სწავლებით აღიარებულია, როგორც ნეგატიური ფენომენი, რომელიც არც სიცოცხლეა და არც სიკვდილი, არც სურვილი და არც ცნობიერება. ის ათავისუფლებს ადამიანს სულის გადასახლებისგან. მოგვიანებით ბუდიზმი განმარტავს ნირვანას, როგორც ნეტარებას, რომელიც დაკავშირებულია თავისუფლებისა და სულიერების მოპოვებასთან.

მაგგა, ანუ გზა დუქხის შეწყვეტისა.

ბუდიზმის მეოთხე ჭეშმარიტება არის რვაგზის გადარჩენის გზა, რომელიც ხელს უწყობს ყველა სურვილის აღმოფხვრას. სწავლების საფუძველია ამ ეტაპების გავლა ნირვანასკენ მიმავალ გზაზე. მისი სხვა სახელია შუა გზა. მის გასწვრივ მოძრაობით ადამიანი თავს არიდებს როგორც სურვილებისა და გრძნობითი სიამოვნებების დაკმაყოფილებას, ასევე ხორცის ტანჯვას. ხსნის რვაჯერადი გზის სახელი მომდინარეობს რვა მდგომარეობიდან, რომელსაც ადამიანმა უნდა დაეუფლოს. შედეგად, სიმშვიდე მიიღწევა, ინტუიცია და გონება იწმინდება.

ნირვანა და მისკენ მიმავალი გზა ბუდიზმის ჭეშმარიტების არსებობის მიზანია

ნირვანა არის ადამიანის განთავისუფლება მისი კარმასგან. როდესაც ის მიიღწევა, თანაგრძნობა იშლება და პიროვნება იშლება, აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც სამყაროს ნაწილაკს. სანსკრიტი სიტყვა "ნირვანა" ნიშნავს "გაფუჭებას" და "გაციებას". სრული განადგურება ხდება შესუსტების შედეგად, გაციება კი იწვევს მხოლოდ სურვილებისა და ვნებების განადგურებას. ბუდამ თქვა, რომ „განთავისუფლებული გონება მომაკვდავი ალივითაა“. ნირვანა მომაკვდავი ცეცხლის ანალოგია, რომლის გაცოცხლება შეუძლებელია ხის ან ჩალის საშუალებით.

ბუდიზმის მთავარი ჭეშმარიტების მიხედვით, ნირვანას არ შეუძლია გამოხატოს ნეტარება, რაც სიმბოლოა სიცოცხლის სურვილი. ბუდიზმი ექსკლუზიურად გულისხმობს ცრუ სურვილის განადგურებას. ამასთან არსებობა არ ქრება. მხოლოდ უმეცრებისა და ვნების ცეცხლი აღმოიფხვრება.

არსებობს ორი სახის ნირვანა:

უპადიშეშა (ადამიანის ვნების ჩაქრობა);

ანუპადიშეშა (გადაშენება ვნებასთან და სიცოცხლესთან ერთად).

თუ გავითვალისწინებთ ნირვანას პირველ ტიპს, ის ბუდიზმის თვალსაზრისით უფრო სრულყოფილად აღიქმება. აქ ადამიანი არ კარგავს სიცოცხლეს, არამედ მხოლოდ ბუდიზმის ოთხ კეთილშობილურ ჭეშმარიტებაში ნახსენები ყველა სურვილი და ტანჯვა იშლება. შედეგად, ნირვანას მდგომარეობას რომ მიაღწიეთ, შეგიძლიათ გააგრძელოთ თქვენი ცხოვრების გზა. ან ადამიანი სულის სხეულისგან განშორების მომენტში აღწევს განმანათლებლობას.

გზის არჩევისას ბუდა ამბობს, რომ არ შეიძლება ჭეშმარიტ გზაზე სიარული ძალის დაკარგვის გარეშე. არ უნდა წავიდეს უკიდურესობამდე, რომელიც შეიძლება ადევნოს ადამიანს, რომელსაც სურს განთავისუფლდეს სამსარას ბორკილებიდან და იცოდეს ჭეშმარიტება. არ არის საჭირო გრძნობით სიამოვნებებსა და ვნებებში ჩავარდნა, მაგრამ არც თვითგანადგურებაში უნდა ჩაერთოთ.

ბუდიზმში არის სხვა, შუა გზა, რომელიც მიდის გონების განმანათლებლობამდე. სწორედ მაშინ შეუძლია ადამიანს ჭეშმარიტების გაგება და ნირვანას მიღწევა. ბუდიზმში ამ გზას ე.წ კეთილშობილი რვაგზის გზა.ამის შემდეგ, ჭეშმარიტების შეცნობის გზაზე მყოფი ადამიანი გადის გაუმჯობესების სავალდებულო რვა საფეხურს.

შეასწორედათვალიერებაეს არის პირველი ნაბიჯი, რადგან ჩვენი აზრები პროვოცირებს ჩვენს ქმედებებს. უსამართლო მოქმედებები არასწორი შეხედულებების შედეგია. ამის აღმოსაფხვრელად აუცილებელია მათზე ზუსტი ცოდნა და კონტროლი.

სწორი მისწრაფებამიღწეული სწორი ხედვით. ბუდიზმის კეთილშობილური ჭეშმარიტების თანახმად, ადამიანს უნდა ჰქონდეს იმედი, რომ იცხოვროს სიყვარულში მის გარშემო არსებულ ყველა არსებასთან და ნივთთან. ის უნდა იბრძოდეს უარის თქმისა და ჭეშმარიტი ადამიანობისკენ.

სწორი მეტყველება.მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ თქვენი მისწრაფებების ზუსტად გამოხატვა და შემდეგ ისინი მოიტანენ საჭირო ნაყოფს. მხოლოდ სწორი მეტყველება გამოიწვევს შედეგებს. თქვენ არ უნდა გამოიყენოთ უხამსი ენა, არ იტყუოთ ან ჩაერთოთ უსაქმურ საუბრებში.

სწორი მოქმედებებიარ გულისხმობს ღმერთების გადაჭარბებულ თაყვანისცემას. ეს უფრო ეხება სხვების სასიკეთოდ გაწირვის სურვილს. ბუდიზმის მთავარი ჭეშმარიტება მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ადამიანს, რომელმაც უკვდავება მოიპოვა, შეუძლია დაეხმაროს სხვების განმანათლებლობაში თავისი ღვაწლის გაზიარებით.

სწორი ცხოვრებასწორი მოქმედებების შედეგია. იგი მოკლებულია ტყუილს, ინტრიგს და მოტყუებას. მასში თაღლითობის ადგილი არ არის. ეს ნიშნავს არა მხოლოდ გარეგნულ მორალურ ქცევას, არამედ ადამიანის შინაგან განწმენდას. ეს არის სრული წმენდა, რომელიც საშუალებას მოგცემთ თავიდან აიცილოთ მწუხარება და ტანჯვა.

სწორი ძალისხმევააგებულია კონცენტრაციაზე და გონების განცალკევებაზე, რაც მიიღწევა საკუთარი ვნებების სრული კონტროლით. საკუთარ თავზე ასეთი ძალაუფლება არ დაუშვებს ცუდი თვისებების გამოვლენას, რაც ააქტიურებს ადამიანის ზნეობას. კონცენტრირებისთვის, თქვენ უნდა იფიქროთ რაიმე კარგზე, გაიგოთ ცუდი აზრების გამოჩენის მიზეზები და მათი განხორციელების საშიშროება. სხეულის დაძაბულობა უნდა იქნას გამოყენებული ცუდი აზრებისგან გონების გადასატანად.

სწორი აზროვნებაგანუყოფლად არის დაკავშირებული ჭეშმარიტების შეცნობის გზაზე ერთგულ ძალისხმევასთან. ჩვენი გონების სრული კონტროლით, ჩვენ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ნებისმიერი ფსიქიკური სისუსტე, უაზრობა და ყურადღების გაფანტვა.

სათანადო სიმშვიდე– არის რვაფეხა გზის დასკვნითი ეტაპი. ხარისხობრივად გაიარა მთელი გზა, ადამიანი ჩაძირულ მდგომარეობაში ჩადის, მთლიანად ტოვებს ემოციებს.

ბუდიზმში რვაჯერადი გზის პირველი და მეორე საფეხური არის სიბრძნის მიღწევის პერიოდი ან პრაჟნა.შემდეგ მიჰყევით კიდევ სამ ეტაპს, რაც ნიშნავს მორალური ქცევის გამოვლინებას - შეკერილირვამხრივი გზის ბოლო სამი ეტაპი ასახავს გონებრივი დისციპლინის გამოვლინებას ან სამადჰა.

ეს ეტაპები არ შეიძლება განიხილებოდეს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად. ისინი ძალიან მჭიდროდ არიან დაკავშირებული. ჭეშმარიტების შემეცნება ბუდიზმში ხდება ექსკლუზიურად მორალური ქცევის გზით, რომელიც, თავის მხრივ, არ გამოჩნდება, სანამ არ მიიღწევა გონებრივი დისციპლინა. მხოლოდ ბრძენი კაციშეუძლია თანაგრძნობის გამოხატვა და მხოლოდ თანამგრძნობი მოქმედებს გონივრულად. ასეთი მორალური ქცევა მხოლოდ გონებრივი დისციპლინით არის მიღწევადი.

ტერმინი "ბოდჰი" ბუდიზმში ნიშნავს "გამოღვიძებას", რომელიც შეესაბამება შემდგომ განმანათლებლობას. ითვლება, რომ რეალობის ჩვეული აღქმის მიღმა გასვლის პოტენციალი თითოეულ ადამიანს აქვს. როგორც კი მიაღწიე განმანათლებლობას, შეუძლებელია მისი დაკარგვა.

ბუდისტური აზროვნების ანთოლოგია, მათ შორის ბუდას მიერ ჩამოყალიბებული ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ არცერთი ეს არ არის დოგმატი, რომელსაც უდავოდ უნდა მიჰყვეს მოწაფეები და მიმდევრები. თავად ბუდა ამ დასკვნამდე მივიდა თავისი ცხოვრების გზის გაანალიზებით.

მან შესთავაზა, რომ მისი ყველა სიტყვა გამოკითხულიყო და გამოეცადა. ეს ძირეულად ეწინააღმდეგება სხვა რელიგიებისა და რწმენის ტრადიციულ მიდგომას, სადაც ღვთის სიტყვა ურყევი და ურყევია და მოითხოვს უპირობო მიღებას ოდნავი ყოყმანის გარეშე. ყველაფერი, რაც ეხება პირად აზრს და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ხელახალი ინტერპრეტაციას, აღიქმება როგორც ერესი და უნდა აღმოიფხვრას. სწორედ ეს ხდის ბუდიზმის სწავლებებსა და კეთილშობილურ ჭეშმარიტებებს მისი თანამედროვე სტუდენტებისა და მიმდევრების თვალში – არჩევანისა და ნების თავისუფლება.

3 მთავარი დღესასწაული ბუდიზმის ჭეშმარიტების მიმდევრებისთვის

მრავალი დღესასწაულისა და რიტუალის ცენტრალური თემა, რომელიც არსებობს ბუდიზმში, არის ბუდას ფიგურა. ისინი თავდადებულნი არიან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებიმისი ცხოვრება, მისი სწავლებები და ბუდიზმის ორიგინალური ჭეშმარიტება, ასევე სამონასტრო თემები. თითოეულ ქვეყანაში ეს დღესასწაულები სხვადასხვანაირად აღინიშნება, რაც დამოკიდებულია ეროვნული კულტურის მახასიათებლებზე.

ყველა ბუდისტური დღესასწაული აღინიშნება მთვარის კალენდრის მიხედვით, ყველაზე მნიშვნელოვანი კი სავსე მთვარის დღეებში მოდის. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ სავსე მთვარეს აქვს ჯადოსნური თვისება, მიანიშნებს ადამიანს შრომისმოყვარეობისა და პერსპექტიული განთავისუფლების აუცილებლობაზე.

ვესოკი

ეს ბუდიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია. იგი ეფუძნება სამ მნიშვნელოვან მოვლენას ბუდას ცხოვრებაში: მისი დაბადების დღე, განმანათლებლობის დღე და მისი ნირვანაში გადასვლის დღე. ვესკა აღინიშნება ინდოეთის კალენდრის მეორე თვეში სავსე მთვარის დროს. თუ ვსაუბრობთ გრიგორიანულ კალენდარზე, მაშინ ეს არის პერიოდი მაისის ბოლოს - ივნისის დასაწყისში.

ყველგან იმართება საზეიმო მსვლელობა და ლოცვა. ამ პერიოდში მონასტრები და ტაძრები განმანათლებლობის სიმბოლოა, ამიტომ ისინი უხვად არის მორთული ქაღალდის ფარნებითა და ყვავილებით. ტაძრების მახლობლად მოთავსებულია ზეთის ნათურები. ტაძრის მსახურები მთელი ღამის განმავლობაში ლოცულობენ და მრევლს ეუბნებიან ბუდიზმის ორიგინალურ ჭეშმარიტებებს, მის ფილოსოფიას და ისტორიებს ბუდასა და მისი მიმდევრების ცხოვრებიდან.

მრევლი ტაძარში მედიტირებს და ბერების მონათხრობს უსმენს. სადღესასწაულო ლოცვის დასასრულს ხალხი გულუხვად ეპყრობა ბერებს და ჩუქნის. დღესასწაულის უცვლელი ატრიბუტია ბუდას ქანდაკებების წყლით ან შაქრის დამატებული ჩაით გარეცხვა. ისინი ასევე შხაპიანი ყვავილებით.

დღესასწაულის დროს არის მნიშვნელოვანი აკრძალვა, რომელიც ყველამ უნდა დაიცვას - აკრძალულია რაიმე სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ან სხვა სახის საქმიანობა, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს პატარა ცოცხალ არსებებს.

ლამაიზმი კრძალავს ხორცის ჭამას დღესასწაულის დროს, რადგან ეს არის წლის ყველაზე მკაცრი რიტუალური დღე. ამ დროს ადამიანებმა ტაძრების, სტუპების და სხვა წმინდა ადგილების შემოვლა უნდა მოხდეს საათის ისრის მიმართულებით. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა მოიხაროთ მიწაზე. ჩვეულებრივი ჩვეულებაა მთელი კვირის განმავლობაში მკაცრი მარხვა საჭმელზე და მეტყველებაზე.

ვასა

ვასას სახელი ეწოდა თვეს პალიში. ეს არის განმარტოების პერიოდი, რომელიც ტარდება წვიმიან სეზონზე. წვიმიანი სეზონი იწყება ივნისის ბოლოს და მთავრდება სექტემბერში. ამ დროს ძალიან რთულია მოგზაურობა, ამიტომ ბუდამ და მისმა მოწაფეებმა შეწყვიტეს ქადაგება და დარჩნენ სადმე. პირველად წვიმების სეზონზე ბუდა და მისი მიმდევრები გადავიდნენ ირმის გროვში (სარნათში).

მოგვიანებით, ჩვეულებად იქცა წვიმების სეზონზე გაჩერება იზოლირებულ ადგილას, სადაც მთელი დრო შეიძლება დაეთმო მედიტაციასა და ლოცვას. თანდათანობით, სამონასტრო თემებმა შემოიღეს ეს წესი, როგორც სავალდებულო სწავლების ყველა მიმდევარი. მას შემდეგ, წვიმების სეზონზე, ბერები რჩებიან თავიანთი მონასტრის კედლებში, სადაც ისინი უთმობენ ლოცვებს, ღრმა მედიტაციას და ბუდიზმის 4 წმინდა ჭეშმარიტების გააზრებას. ამ დროს ბერები პრაქტიკულად არ ურთიერთობენ საეროებთან.

რეზიდენტები Სამხრეთ - აღმოსავლეთი აზიაისინი, ვინც არ არიან სამონასტრო თემის მუდმივი წევრები, შეუძლიათ ბერები გახდნენ წვიმიან სეზონზე. ამ შემთხვევაში ისინი სამი თვის განმავლობაში ატარებენ შესაბამის ცხოვრების წესს. ქვეყანაში ქორწინების შეზღუდვაა ამ პერიოდის. როცა განმარტოების დრო ამოიწურება, ბერებმა ერთმანეთს ცოდვები უნდა აღიარონ და პატიება სთხოვონ. შემდეგ მოდის ბერებსა და საეროებს შორის კომუნიკაციის აღდგენა.

განათების ფესტივალი

სამონასტრო თავშესაფარი მთავრდება განათების დიდი დღესასწაულით. იგი აღინიშნება მთვარის კალენდრის მეცხრე თვეში სავსე მთვარეზე. გრძელდება მთელი თვე, შესაბამისად გრეგორიანული კალენდარიოქტომბერი ამ დროს ბუდისტურ მონასტრებსა და ტაძრებში სხვადასხვა რიტუალები ტარდება. ისინი ეძღვნება როგორც თავად ცეცხლის ფესტივალს, ასევე იმ ადამიანების საზოგადოებისგან წასვლას, რომლებიც მას უერთდებიან მხოლოდ წვიმების სეზონისთვის. დღესასწაულის დროს განათებისთვის ანთებულია ქაღალდის ფარნები, ელექტრო ნათურები და სანთლები.

განათების განათება სიმბოლოა ბუდასთვის გზის განათება, რათა მან შეძლოს ზეციდან ჩამოსვლა დედასთან ქადაგების დასრულების შემდეგ. ზოგჯერ, ბუდას დედამიწაზე დაშვების პროცესის გამოსასახავად, ბერები იღებენ ბუდას ქანდაკებას და ატარებენ მას ქუჩებში.

მნათობთა ფესტივალის დროს, ჩვეულებრივ, საეროებს შორის სტუმრების მონახულება, ოჯახის წევრები და მეგობრების მონახულება და მცირე საჩუქრების მიცემაა მიღებული. ამ ბუდისტური დღესასწაულის დასასრულს მოჰყვება კათინას ცერემონია (სანსკრიტიდან თარგმნა - ტანსაცმელი). მის დროს თემის ბერებს სამოსით ჩუქნიან. ერისკაცები მონასტრის წინამძღვარს ერთ კვართს ჩუქნიან. მონასტერში ყველაზე სათნო ბერისთვისაა განკუთვნილი.

საიდან გაჩნდა სახელი "კათინა" ცერემონია? ეს დაკავშირებულია ტანსაცმლის დამზადების მეთოდთან. ადრე ტანსაცმლის შესაკერად საჭირო იყო მათი გაჭიმვა ჩარჩოზე, რომელსაც კათინა ერქვა. მაგრამ ამ სიტყვას სხვა ინტერპრეტაცია აქვს - "რთული". ბოლოს და ბოლოს, ბუდას მოწაფეობა ნამდვილად ბევრი სამუშაოა.

კათხინა ერთადერთი რიტუალია, რომელშიც საერო პირებს შეუძლიათ მონაწილეობა.

პილიგრიმებისთვის ბუდისტური წმინდა ადგილების დიდი რაოდენობაა. ეს მოიცავს ბუდას დაბადების ადგილს - კაპილავატას. გაიაში მან მიაღწია უმაღლეს განმანათლებლობას. ბუდას პირველი ქადაგებები მოისმინეს ბენარესში და ის ნირვანაში ჩავარდა კუსინაგარაში.

წიგნები ბუდიზმის სწავლებებისა და ჭეშმარიტების შესახებ

ბუდიზმის ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების არსი და თავად სწავლება მოცემულია რამდენიმე კანონიკურ კრებულში. ცოდნის მთავარი წყაროა პალის კანონი "ტი-პიტაკა" ან "ტრიპიტაკა", ანუ "სამი კალათა"ბუდიზმის ყველა ჭეშმარიტება თავდაპირველად პალმის ფოთლებზე იყო დაწერილი, რომლებიც შემდეგ კალათებში იყო მოთავსებული. ენა, რომელიც გამოიყენება კანონის დასაწერად პალი.

იმისდა მიუხედავად, რომ სანსკრიტისა და პალის გამოთქმა განსხვავდება, სწორედ ამ ენაზე დაიწერა ბუდიზმის კანონის სამივე ნაწილი, კერძოდ:

ვინაია პიტაკა, რომელიც მოიცავს ეთიკურ სწავლებას. გარდა ამისა, აქ არის მთელი ინფორმაცია ცერემონიის შესახებ და წესები, რომლებიც ბერებმა უნდა დაიცვან ცხოვრებაში.

სუტა პიტაკამოიცავს ბუდას სწავლებას და ბუდიზმის სხვა ლიტერატურას. Მაგალითად, " დამაპადა", ანუ "ჭეშმარიტების გზა" (ბუდისტური იგავების ანთოლოგია) და " ჯატაკა”- მოთხრობების კრებული ბუდას წინა ინკარნაციებზე.

აბჰიდამა პიტაკაშედგება ტექსტებისგან, რომლებიც ავლენენ ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტებას და ამ რელიგიის ფილოსოფიას. აქ ასევე შედის ბუდიზმის მეტაფიზიკური იდეები.

ჰინაიანააღიარებს ბუდიზმის ყველა ზემოხსენებულ წიგნს. აზროვნების სხვა სკოლებს აქვთ საკუთარი წმინდა წყაროები.

„პრაჯნაპარალშტა სუტრა”როგორც სწავლება სრულყოფილი სიბრძნის შესახებ, არის მაჰაიანას ერთგულების წმინდა წიგნი. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს წყარო თავად ბუდამ შექმნა. ვინაიდან ბუდას თანამედროვეებს ძალიან გაუჭირდათ მისი გაგება, ისინი შუა სამყაროში ინახავდნენ გველების სასახლეში. ცნობილმა ბუდისტმა მოაზროვნემ ნაგარჯუნამ ეს სწავლებები წარუდგინა ადამიანთა სამყაროს, როდესაც ამისათვის შესაფერისი დრო იყო.

სანსკრიტი გახდა მაჰაიანას წმინდა წიგნების დაწერის მთავარი ენა. ისინი ერთმანეთში ერწყმის ფილოსოფიურ და მითოლოგიურ ისტორიებს. ამ წმინდა წერილების კომპონენტების იდენტიფიცირება შესაძლებელია: ლოტუს სუტრა, გულის სუტრადა ბრილიანტის სუტრა.

მაჰაიანას წმინდა წიგნებს აქვთ ერთი საინტერესო თვისება- ისინი არ ცნობენ სიდჰარჰა გაუტამას ერთადერთ ბუდად. მათი აზრით, გაუტამამდე სხვა ბუდაები არსებობდნენ და შემდეგაც იქნებიან სხვები. ცალკე უნდა განვიხილოთ დოქტრინა ბოდისატვაზე (ბოდი - განმანათლებელი, სატვა - არსი). ეს არის არსება, რომელსაც უკვე აქვს ნირვანაში ჩაძირვის შესაძლებლობა, მაგრამ იქ არ მიდის, რადგან სხვებს ეხმარება. ყველაზე ცნობილი ბოდჰისატვაა ავალოკიტესვარა.

მსოფლმხედველობის საფუძველი ბუდიზმის კოსმოლოგიაა. ბუდას სწავლების ძირითად პრინციპებზე დაყრდნობით, სამყარო შედგება რამდენიმე ფენისგან.

მთელი მსოფლიო არის ცილინდრული დისკი. მთა მერუმდებარეობს მიწიერი სამყაროს შუაგულში. ირგვლივ მთებია შვიდი კონცენტრირებული რგოლის ფორმის ზღვა და ზღვების გამიჯნული მთების წრეების იგივე რაოდენობა.ხალხს შეუძლია ნახოს ზღვისმდებარეობს მთის ქედის უკან. ეს ზღვა ირეცხება მსოფლიოს ოთხი კუნძული.ღრმად ჩაფლული მიწისქვეშეთში ჯოჯოხეთური გამოქვაბულები.

ზემოდან დალაგებული ექვსი ცაეს ცა იქცა 100 000 ათასი ღმერთის საცხოვრებლად. ღვთაებრივი არსებებიგათვალისწინებული გასართობი პარკიდა შეხვედრების ოთახი.მერვე დღეს დარბაზში იკრიბებიან მთვარის თვე. ბუდა აღიარებულია მთავარ ღმერთად, თუმცა ის არ არის სამყაროს შემქმნელის განსახიერება. სამყარო ბუდასთან ერთად მარადიულია და მის გვერდით არსებობს. ღმერთების გამოჩენა და მათი სიკვდილი დამოკიდებულია საკუთარ სურვილებზე.

ბრაჰმას 20 ცამდებარეობს ზემოთ ნახსენებ ექვს ცაზე მაღლა. ცის დონიდან გამომდინარე იქ ცხოვრება უფრო ადვილი და სულიერია. სულ ბოლო ფენებში ციური სფეროარ არის სურათები ან აღორძინება. ამ დონეზე ნეტარნი ნირვანაში არიან ჩაძირულნი. ამ ოთხ ცას ეძახიან ბრაჰმალოკა.დანარჩენ სამყაროს ე.წ კამალოკა.ყველა ფენა ერთად ქმნის სამყაროს. უთვალავია ასეთი სამყარო.

სამყაროების უსასრულო რაოდენობა უნდა იქნას შესწავლილი არა მხოლოდ გეოგრაფიის, არამედ ისტორიის თვალსაზრისითაც. თითოეულ სამყაროს აქვს დაბადების მომენტი და სიკვდილის მომენტი. სამყაროს არსებობის პერიოდს უწოდებენ კალპა.ცხოვრების მთელი მიმდინარეობა ხდება მუდმივი შექმნისა და განადგურების ფონზე.

დიდი ბუდას სწავლებები, მათ შორის ბუდიზმის 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება, არ იწვევს მეტაფიზიკურ განცხადებებს. ბუდიზმში არ არის ლაპარაკი ყოფიერებაზე ან არარაობაზე, მარადისობაზე ან არამარადიულობაზე, სასრულობაზე ან უსასრულობაზე. ბუდიზმი მოქმედებს კონცეფციით სამსარა, რომელიც მოიცავს ინკარნაციების მთელ ციკლს, მიზეზებს, ფორმებსა და გამოსახულებებს. აქ ჩნდება და ქრება ობიექტები.

სამსარა წარსულის შედეგია და მომავლის მიზეზი. ამავდროულად, ყველაფერი ექვემდებარება მორალურ კანონს დჰამმა. სამსარა კანონის განხორციელების ფორმაა, ხოლო დჰმა არის ნორმა გამოსახულების შექმნისას. ისინი ძალიან მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. ამ ცნებების გაცნობიერება ხდება მაშინ, როდესაც შერწყმულია "კარმას" კონცეფციასთან, რომელიც ფუნდამენტურია ბუდიზმის ფილოსოფიაში. კარმადგას როგორც კანონისა და სამართლიანობის პერსონიფიკაცია.

Შინაარსი "აფშანი"საკმაოდ მნიშვნელოვანია ბუდიზმის ფილოსოფიაში. ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ინდივიდუალური სული". მაგრამ სულის ცნება არ არსებობს ბუდიზმში და უფრო სწორად, ჩვენ ვსაუბრობთ ცნობიერების მდგომარეობების გარკვეულ კომპლექსზე. ისეთი პირობები, როგორიცაა სკანდებიდა დჰარმა. გარკვეული სკანდაების ერთობლიობა იწვევს მოქმედებას, რაც თავის მხრივ იწვევს კარმის ზრდას. სიკვდილის დროს სკანდაები იკარგებიან. მაგრამ კარმის ცხოვრება აქ არ ჩერდება, პირიქით, სულის გადასახლების შედეგად ჩნდება ახალი არსებობა.

ამრიგად, ადამიანის არსებობა არ მთავრდება. და ეს საერთოდ არ არის დაკავშირებული უკვდავებასთან, არამედ მისი საქმეების უცვლელ არსებობასთან. შესაბამისად, კარმა არის მატერიალური სამყაროს გამოვლინება, სიცოცხლის წინამორბედი.

ვინაიდან კარმა უშუალოდ ადამიანის მიერ არის შექმნილი, მას აქვს ობიექტური საფუძველი. სამსარა არის ფორმა, კარმის განსახიერება. სწორედ სამსარადან იქმნება კარმა და ის ასევე გავლენას ახდენს შემდგომ სამსარაზე. ეს არის დჰამას კანონის გამოვლინება. ნირვანას მიღწევა საშუალებას აძლევს ადამიანს აღმოფხვრას კარმა და შეაჩეროს შემდგომი ინკარნაციის პროცესი.

ბუდიზმში არ არსებობს ნირვანას მდგომარეობის ზუსტი ინტერპრეტაცია. ჩვეულებრივ, ეს გაგებულია, როგორც მშვიდობის მდგომარეობა და ნებისმიერი სურვილის სრული არარსებობა. სწორედ ადამიანის არსის და სამყაროს ეს გაგება გახდა საფუძველი ბუდიზმის 4 დიდი ჭეშმარიტებისა, რომლებიც ადრე ავღნიშნეთ.

ასევე არსებობს წიგნები არა თავად სწავლების, არამედ ბუდიზმის ოთხი ჭეშმარიტების შესახებ.

მათგან ყველაზე ცნობილი:

წიგნი "მხიარული სიბრძნე" (იონგეი მინგიურ რინპოჩე).

ბესტსელერი წიგნის "ბუდა, ტვინი და ბედნიერების ნეიროფიზიოლოგია" ავტორი იონგეი მინგიურ რინპოჩე მკითხველს აცნობს თავის ახალ წიგნს "მხიარული სიბრძნე". მასში ის გვასწავლის როგორ დავძლიოთ პრობლემები და შიშები თანამედროვე ცხოვრებადა მოიპოვეთ მშვიდობისა და კეთილდღეობის ღრმა განცდა. მთავარი ყურადღება ექცევა თანამედროვე სამყაროში ძალიან აქტუალურ და ამავე დროს შფოთვისა და უკმაყოფილების მარადიულ პრობლემას. Ყოველდღიური ცხოვრებისადამიანი, ადამიანის ტანჯვა, რაზეც საუბარია ბუდიზმის პირველ კეთილშობილ ჭეშმარიტებაში და მათგან თავის დაღწევის გზებზე.

წიგნი „სულიერი მატერიალიზმის დაძლევა“(ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩე).

ეს პუბლიკაცია შეიცავს დასავლეთში ფართოდ ცნობილი ტიბეტის მასწავლებლის ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩეს საუბრების სერიას. ის არის გამოჩენილი მედიტატორი, მეცნიერი და მხატვარი. თავის ნაშრომში ის იკვლევს, თუ როგორ ერთვებიან ადამიანები სულიერ მატერიალიზმში, თვითმოტყუების რა ფორმები ელოდება მათ, ვისაც სურს იცოდეს ჭეშმარიტება. ავტორი განიხილავს მთავარს მახასიათებლებიჭეშმარიტად სულიერი გზა, რომელიც ასახავს კლასიკურ ბუდისტურ მიდგომას სულიერებისადმი.

სად ვიყიდოთ წიგნები და ბუდიზმის ატრიბუტები

მოხარული ვართ თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგინოთ ჩვენი ონლაინ მაღაზია "Witch's Happiness", რომელიც სამართლიანად ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო ეზოთერულ მაღაზიად რუსეთში.

თქვენ არ მოგიწევთ დიდხანს დახარჯოთ ბუდიზმის წიგნებისა და ატრიბუტების ძებნა. ჩვენს ონლაინ მაღაზიაში "Witch's Happiness" თქვენ იპოვით რა არის თქვენთვის სწორი, ადამიანი, რომელიც მიდის საკუთარი გზით, არ ეშინია ცვლილების და პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე არა მხოლოდ ხალხის, არამედ მთელი სამყაროს წინაშე.

გარდა ამისა, ჩვენი მაღაზია გთავაზობთ სხვადასხვა ეზოთერულ პროდუქტს. თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ჯადოსნური რიტუალების ჩასატარებლად: ბედის თხრობა ტაროს ბარათებით, რუნული პრაქტიკით, შამანიზმით, ვიკათ, დრუიდკრაფტით, ჩრდილოეთის ტრადიციით, საზეიმო მაგიით და მრავალი სხვა.

თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა შეიძინოთ ნებისმიერი თქვენთვის საინტერესო პროდუქტი მისი შეკვეთით საიტზე, რომელიც მუშაობს მთელი საათის განმავლობაში. თქვენი ნებისმიერი შეკვეთა შესრულდება რაც შეიძლება მალე. დედაქალაქის მაცხოვრებლებს და სტუმრებს შეუძლიათ ეწვიონ არა მხოლოდ ჩვენს ვებგვერდს, არამედ მაღაზიას, რომელიც მდებარეობს მისამართზე: ქ. Maroseyka, 4. ასევე გვაქვს მაღაზიები სანკტ-პეტერბურგში, დონის როსტოვში, კრასნოდარში, ტაგანროგში, სამარაში, ორენბურგში, ვოლგოგრადსა და შიმკენტში (ყაზახეთი).

ეწვიეთ ნამდვილი მაგიის კუთხეს!

თავად ბუდამ ჩამოაყალიბა თავისი რელიგიური პროგრამა ოთხი ძირითადი პრინციპის სახით ("ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება")

1. ცხოვრება ტანჯვაა.

2. ტანჯვის მიზეზი არსებობს.

3. ტანჯვა შეიძლება დასრულდეს.

4. არის გზა, რომელიც მიდის ტანჯვის დასასრულამდე.

ტანჯვის მიზეზი საშინელი წყურვილია, რომელსაც თან ახლავს გრძნობითი სიამოვნებები და აქა-იქ კმაყოფილების ძიება; ეს არის გრძნობების დაკმაყოფილების, კეთილდღეობის სურვილი. მერყეობა და არათანმიმდევრულობა იმ ადამიანის, რომელიც არასოდეს კმაყოფილდება თავისი სურვილების ასრულებით, იწყებს უფრო და უფრო მეტ სურვილს - ეს არის რეალური მიზეზიტანჯვა. ბუდას აზრით, ჭეშმარიტება მარადიული და უცვლელია, ხოლო ნებისმიერი ცვლილება (მათ შორის ადამიანის სულის აღორძინება) ბოროტებაა, მოქმედებს როგორც ადამიანის ტანჯვის წყარო. სურვილები იწვევენ ტანჯვას, ვინაიდან ადამიანს სურს ის, რაც არის უცვლელი, ცვალებადი და ამიტომ ექვემდებარება სიკვდილს, რადგან სწორედ სურვილის ობიექტის სიკვდილი ანიჭებს ადამიანს უდიდეს ტანჯვას.

ვინაიდან ყველა სიამოვნება გარდამავალია და ცრუ სურვილი წარმოიქმნება უცოდინრობისგან, მაშინ ტანჯვის დასასრული მოდის, როდესაც ცოდნა მიიღწევა, ხოლო უმეცრება და ცრუ სურვილი. სხვადასხვა მხარეიგივე ფენომენი. უცოდინრობა თეორიული მხარეა, იგი პრაქტიკაში ვლინდება ცრუ სურვილების გაჩენის სახით, რომლებიც სრულად ვერ დაკმაყოფილდება და, შესაბამისად, ვერ ანიჭებს ადამიანს ნამდვილ სიამოვნებას. თუმცა, ბუდა არ ცდილობს გაამართლოს ჭეშმარიტი ცოდნის მოპოვების აუცილებლობა, განსხვავებით იმ ილუზიებისგან, რომლებსაც ადამიანები ჩვეულებრივ ატარებენ. უცოდინრობა ჩვეულებრივი ცხოვრების აუცილებელი პირობაა: მსოფლიოში არაფერია, რისი ჭეშმარიტად სწრაფვაც ღირს, ამიტომ ნებისმიერი სურვილი, ზოგადად, ყალბია. სამსარას სამყაროში, მუდმივი აღორძინებისა და ცვალებადობის სამყაროში, არაფერია მუდმივი: არც ნივთები და არც პიროვნების „მე“, რადგან სხეულებრივი შეგრძნებები, აღქმა და სამყაროს ცნობიერება ცალკეული ადამიანის გარე სამყაროზე - ეს ყველაფერია. არის მხოლოდ გარეგნობა, ილუზია. ის, რასაც ჩვენ ვფიქრობთ, როგორც "მე" არის მხოლოდ ცარიელი გარეგნობის სერია, რომელიც გვეჩვენება, როგორც ცალკეული საგნები. სამყაროს ზოგად დინებაში ამ დინების არსებობის ცალკეული ეტაპების იზოლირებით, სამყაროს როგორც საგნების ერთობლიობის და არა პროცესების განხილვით, ადამიანები ქმნიან გლობალურ და ყოვლისმომცველ ილუზიას, რომელსაც ისინი სამყაროს უწოდებენ.

ბუდიზმი ტანჯვის მიზეზის აღმოფხვრას ადამიანის სურვილების აღმოფხვრაში და, შესაბამისად, აღორძინების შეწყვეტასა და ნირვანაში ჩავარდნაში ხედავს. ადამიანისთვის ნირვანა არის კარმასგან განთავისუფლება, როდესაც წყდება ყოველგვარი სევდა და პიროვნება, ჩვენთვის ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, იშლება, რათა გზა გაუხსნას სამყაროში მისი განუყოფელი ჩართვის შესახებ. თავად სიტყვა "ნირვანა", სანსკრიტიდან თარგმნილი, ნიშნავს "შემცირებას" და "გაციებას": შესუსტება ჰგავს სრულ განადგურებას, ხოლო გაგრილება სიმბოლოა არასრული განადგურებით, რომელსაც თან ახლავს არა ფიზიკური სიკვდილი, არამედ მხოლოდ ვნებებისა და სურვილების კვდომა. თავად ბუდას მიკუთვნებულ გამონათქვამში „განთავისუფლებული გონება მომაკვდავი ალივითაა“, ანუ შაკიამუნი ადარებს ნირვანას მომაკვდავ ცეცხლს, რომელსაც ჩალა ან ხე ვეღარ უძლებს.

კანონიკური ბუდიზმის თანახმად, ნირვანა არ არის ნეტარების მდგომარეობა, რადგან ასეთი გრძნობა მხოლოდ სიცოცხლის სურვილის გაგრძელება იქნება. ბუდა ნიშნავს ცრუ სურვილის გადაშენებას და არა მთელ არსებობას; ვნების და უმეცრების ცეცხლის განადგურება. აქედან გამომდინარე, ის განასხვავებს ნირვანას ორ ტიპს: 1) უპადისესა(ადამიანური ვნების გაქრობა); 2) ანუფადისესა(ვნებასთან და სიცოცხლესთან ერთად ქრება). პირველი ტიპის ნირვანა უფრო სრულყოფილია, ვიდრე მეორე, რადგან მას ახლავს მხოლოდ სურვილის განადგურება და არა ადამიანის სიცოცხლის ჩამორთმევა. ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ნირვანას და გააგრძელოს ცხოვრება, ან განმანათლებლობას მიაღწიოს მხოლოდ იმ მომენტში, როდესაც მისი სული სხეულისგან განცალკევდება.

როდესაც გადაწყვიტა რომელი გზა იყო სასურველი, ბუდა მივიდა დასკვნამდე, რომ ჭეშმარიტ გზას ვერ მიჰყვება ისინი, ვინც ძალა დაკარგა. არსებობს ორი უკიდურესობა, რომელსაც არ უნდა მიჰყვეს ის, ვინც გადაწყვიტა განთავისუფლდეს სამსარას შევიწროებული ობლიგაციებისგან: ერთის მხრივ, ვნებებისა და სიამოვნებების ჩვეული ერთგულება გრძნობადი საგნებისგან და, მეორე მხრივ, ჩვეული ერთგულება. თვითდაღუპვა, რაც მტკივნეული, უმადური და უსარგებლოა. არის შუა გზა, რომელიც ხსნის თვალებს და აძლევს ინტელექტს, მიჰყავს მშვიდობისა და გამჭრიახობისკენ, უმაღლესი სიბრძნისა და ნირვანისკენ. ამ გზას ბუდიზმში ე.წ კეთილშობილური რვაგზის გზა,რადგან ის მოიცავს გაუმჯობესების რვა ეტაპს, რომლებიც უნდა დასრულდეს.

1. მარჯვენა ხედიპირველ ეტაპზე ვართ, რადგან რასაც ვაკეთებთ ასახავს იმას, რასაც ვფიქრობთ. არასწორი ქმედებებიაქედან გამომდინარე, არასწორი შეხედულებებიდან მოდის საუკეთესო გზითუსამართლო ქმედებების პრევენცია არის სწორი ცოდნა და კონტროლი მის დაკვირვებაზე.

2. სწორი მისწრაფებასწორი ხედვის შედეგია. ეს არის უარის თქმის სურვილი, ამ სამყაროში არსებული ყველა ნივთისა და არსების სიყვარულით ცხოვრების იმედი, ჭეშმარიტი კაცობრიობის სურვილი.

3. სწორი მეტყველება.სწორი მისწრაფებებიც კი, განსაკუთრებით იმისთვის, რომ მათ სათანადო შედეგებამდე მიგვიყვანოს, უნდა იყოს გამოხატული, ანუ სწორ მეტყველებაში უნდა აისახოს. აუცილებელია თავი შეიკავოთ ტყუილისგან, ცილისწამებისგან, უხეში გამონათქვამებისგან და არასერიოზული საუბრისგან.

4. სწორი მოქმედებებიარ შედგება მსხვერპლშეწირვისგან ან ღმერთების თაყვანისცემისგან, არამედ ძალადობისგან, აქტიური თავგანწირვისა და სხვა ადამიანების სასიკეთოდ სიცოცხლის გაწირვის სურვილისგან. ბუდიზმში არსებობს პოზიცია, რომლის მიხედვითაც, ადამიანი, რომელმაც თავისთვის უკვდავება უზრუნველყო, შეუძლია დაეხმაროს სხვა ადამიანს განმანათლებლობის მიღწევაში მისი დამსახურების ნაწილის მასზე გადაცემით.

5. სწორი ცხოვრება.სწორი ქმედებები იწვევს მორალურ ცხოვრებას მოტყუებისგან, სიცრუისგან, თაღლითობისა და ინტრიგებისგან. თუ აქამდე ადამიანის გადარჩენის გარეგნულ ქცევაზე ვსაუბრობდით, აქ ყურადღებას შინაგანი განწმენდა იქცევს. ყველა ძალისხმევის მიზანია სევდის მიზეზის აღმოფხვრა, რომელიც მოითხოვს სუბიექტურ განწმენდას.

6. სწორი ძალისხმევამოიცავს ვნებებზე ძალაუფლების განხორციელებას, რამაც ხელი უნდა შეუშალოს ცუდი თვისებების განხორციელებას და ხელი შეუწყოს გაძლიერებას. კარგი თვისებებიგონების მოწყვეტისა და კონცენტრაციის გზით. კონცენტრირებისთვის საჭიროა ვიფიქროთ რაიმე კარგ აზრზე, შევაფასოთ ცუდი აზრის რეალობად გადაქცევის საშიშროება, გადაიტანოთ ყურადღება ცუდი აზრისგან, გაანადგუროთ მისი წარმოშობის მიზეზი, გადაიტანოთ გონება ცუდისგან სხეულის დაძაბულობის დახმარებით. .

7. სწორი აზროვნებაარ შეიძლება განცალკევდეს სწორი ძალისხმევისგან. ფსიქიკური არასტაბილურობის თავიდან აცილების მიზნით, ჩვენ უნდა დავიმორჩილოთ ჩვენი გონება მის აურზაურთან, ყურადღების გადატანასთან და უაზრობასთან ერთად.

8. სათანადო სიმშვიდე -კეთილშობილური რვაგზის ბოლო ეტაპი, რომელიც იწვევს ემოციებზე უარის თქმას და ჩაფიქრებული მდგომარეობის მიღწევას.

ოთხი ჭეშმარიტება (სქტ: catvari aryasatyani; პალი: cattari ariyasaccani), ასევე საყოველთაოდ ცნობილი როგორც "ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება", განმარტავს ბუდიზმის ძირითად ორიენტაციას. ეს ის ჭეშმარიტებაა, რომელსაც ესმით „ღირსეული“, ვინც მიაღწია განმანათლებლობას ან ნირვანას. ოთხი ჭეშმარიტებაა დუხა (ტანჯვის ჭეშმარიტება); დუხას (ტანჯვის მიზეზი) გაჩენა; დუხას შეჩერება (ტანჯვის დასასრული); და დუკას შეწყვეტისკენ მიმავალი გზა (ტანჯვისგან განთავისუფლების გზა).

დუკა (ტანჯვა)
დუხა უფრო დეტალურად განიმარტება, როგორც ადამიანის მიდრეკილება, მიჯაჭვული იყოს ან იტანჯოს მუდმივ მდგომარეობებთან ან საგნებთან, რომლებიც გვანახებს სამსარაში, განმეორებითი დაბადების, ტანჯვისა და სიკვდილის გაუთავებელ ციკლს. ითვლება, რომ ბუდამ ასწავლა ოთხი ჭეშმარიტება პირველივე სწავლებაში, მას შემდეგ რაც მან მიაღწია განმანათლებლობას, რომელიც ჩაწერილია მისი ფიზიკური სიკვდილიდან დიდი ხნის შემდეგ Suta Dhammakakkappattanata-ში („დისკურსი, რომელიც ადგენს ჭეშმარიტების ბორბლის ბრუნვას“), მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არსებობს. დავა. ისინი აღიარებულ იქნა შაკიამუნი ბუდას ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვან სწავლებად მხოლოდ კომენტარების დაწერის დროს; მე-5 საუკუნეში სიკვდილმისჯილზე მან ასევე ხაზი გაუსვა მათ მნიშვნელობას:

ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების დანახვის გარეშე
ეს იყო ხანგრძლივი, დაღლილი მოგზაურობა დაბადებიდან დაბადებამდე.
როდესაც ისინი ცნობილია, დაბადების მიზეზი ამოღებულია,
სევდის ფესვი მოწყვეტილია; შემდეგ აღორძინება მთავრდება.

(მაჰაპარინირვანა სუტრა)

ტრანსმიგრაციის გაგება ან მიღება (რეინკარნაცია-ტყვეობა სამსარაში) და კარმა (ყველა თავისუფლად არჩეული და განზრახული მორალური ქმედება აუცილებლად იწვევს შედეგებს) ოთხი ჭეშმარიტების შეძენის მოთხოვნაა.

ყოველგვარი ხელახალი დაბადება კარმას გამოა და მუდმივია. განმანათლებლობამდე, ყოველი ხელახლა დაბადებამდე ადამიანი იბადება და კვდება, მხოლოდ იმისთვის, რომ ხელახლა დაიბადოს სხვა ადგილას საკუთარი კარმის სრულიად უპიროვნო მიზეზ-შედეგობრივი ბუნების შესაბამისად. (უილიამსი, ბუდისტური აზროვნება, 54)

ოთხი ჭეშმარიტება ხშირად საუკეთესოდ არის გაგებული სამედიცინო ჩარჩოს გამოყენებით: სიმართლე 1 არის დაავადების ან მდგომარეობის დიაგნოზი; სიმართლე 2 განსაზღვრავს ამის ძირითად მიზეზებს; სიმართლე 3 არის მისი წინასწარმეტყველება ან შედეგი; მე-4 სიმართლე მისი მკურნალობაა.

სიმართლე 1: ტანჯვის ჭეშმარიტება

ყველა ადამიანი განიცდის სიურპრიზებს, იმედგაცრუებებს, ღალატს და ა.შ., რაც იწვევს უბედურებას და ტანჯვას. იმის აღიარება ან მიღება, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში სირთულეები შეგვხვდება, როგორც ადამიანების ცხოვრების გარდაუვალი და უნივერსალური ნაწილი, პირველი ჭეშმარიტებაა. ამაში ორი სახის ტანჯვაა: ა) ბუნებრივი ტანჯვა - კატასტროფები, ომები, ინფექციები და ა.შ.; ბ) თავხედური ტანჯვა - ჩვეული რეაქცია და ზედმეტი წუხილი და სინანული.

სიმართლე 2: ტანჯვის მიზეზები

ყველა ტანჯვა არ არის დაკავშირებული გარე მოვლენებთან და გარემოებებთან, არამედ იმასთან, თუ როგორ ვრეაგირებთ მათზე, მათ აღქმებსა და ინტერპრეტაციებზე. ტანჯვა წარმოიქმნება იმის სურვილიდან, რომ სიცოცხლე იყოს სხვა, ვიდრე არის, რაც მოდის 3 შხამიდან: იგნორირება (ილუზია) იმისა, რომ ყველაფერი, მათ შორის ჩემიც, განუყოფელი და ურთიერთდამოკიდებულია; სურვილი (სიხარბე) საგნებისა და ადამიანების მიმართ, რომლებიც დაგვეხმარება ტანჯვის არიდებაში; ზიზღი (გაბრაზება) იმის მიმართ, რაც არ გვინდა, ვფიქრობთ, რომ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ტანჯვა. ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ შეხედოთ თითოეულ გამოცდილებას ისე, როგორც ეს ხდება და მზად ვიყოთ შემდეგი გამოცდილებისთვის.

სიმართლე 3: ტანჯვის დასასრული

ჩვენ ვზღუდავთ იდეებს საკუთარ თავზე, სხვებზე და სამყაროზე, რომელიც უნდა გავუშვათ. ჩვენ შეგვიძლია გავაუქმოთ ყველაფერი ჩვენი სოციალური მდგომარეობიდან და ამით დავშალოთ ყველა ბარიერი თუ განცალკევება.

სიმართლე 4: გზა, რომელიც გვათავისუფლებს ტანჯვისგან

გონება გვაიძულებს ვიცხოვროთ დუალისტურად, მაგრამ თუ ჩვენ ვაცნობიერებთ და მივიღებთ ჩვენს ჩვევებსა და ილუზიებს, ჩვენ შეგვიძლია გავათავისუფლოთ ჩვენი მოლოდინები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს ყველაფერი და ამის ნაცვლად მივიღოთ ის, როგორიც არის. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ გონებამახვილობა და მედიტაცია ჩვენი შეხედულებების შესამოწმებლად და ზუსტი პერსპექტივის მოსაპოვებლად.

ეს ჭეშმარიტება შეიცავს რვაგზის გზას, რომელიც მიდის სამსარადან ნირვანამდე. ეს შედგება

1. მარჯვენა შეხედულება (სამიაგ-დრუსტი) - ფუნდამენტური ბუდისტური სწავლებების მიღება
2. სწორი გადაწყვეტილება (სამიაკ-სამკალპა) არის პოზიტიური მსოფლმხედველობის მიღება და გონების თავისუფლება ვნების, ცუდი ნებისა და სისასტიკისგან.
3. სწორი მეტყველება (samyag-vac) - პოზიტიური და პროდუქტიული მეტყველების გამოყენება ტყუილის, არასერიოზული ან მკაცრი მეტყველებისგან განსხვავებით.
4. სწორი ქმედება (სამიაკ-კარმანტა) - ხუთი წესის დაცვა (პანკა-სილა) - მკვლელობის, ქურდობის, არასწორი ქცევისგან, ცრუ მეტყველებისა და მთვრალი საშუალებების მიღებისგან თავის შეკავება.
5. მარჯვენა ნაპირი (სამიაგ-აჯივა) - პროფესიების თავიდან აცილება, რომელიც ზიანს აყენებს სხვებს, როგორიცაა პროსტიტუციის მონობა.
6. სწორი ძალისხმევა (სამიაგ-ვიაიამა) - გონების ჯანსაღი მიზნებისკენ მიმართვა
7. სწორი გონება (სამიაკ-სმრიტი) - იმის გაცნობიერება, რასაც ადამიანი მუდმივად ფიქრობს, აკეთებს და გრძნობს.
8. სწორი მედიტაცია (სამიაკ-სამადჰი) არის ყურადღების კონცენტრირება მედიტაციურ მდგომარეობებში (დჰიანა).

გზის ეს რვა ასპექტი ხშირად იყოფა 3 ჯგუფად ან სკანდად: 3-5 ეხება მორალს; 6-8 - მედიტაცია; და 1-2 - გამჭრიახობა. ეს რვაჯერადი გზა არ არის წრფივი, გადადის ერთი საფეხურიდან მეორეზე, მაგრამ კუმულაციურია, ასე რომ, იდეალურად, რვავე ფაქტორი ერთდროულად გამოიყენება.

განსხვავებული ინტერპრეტაციები
ბუდიზმის მრავალი განსხვავებული სკოლა არსებობს, რომლებიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში.

ადრეული ინდური და თერავადა ბუდიზმი (დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება)

ბუდამ გადალახა ფიზიკური არსებობა მისი სიკვდილის შემდეგ და განაცხადა, რომ ის იყო მარადიულად განათლებული და არსებითად არაფიზიკური. შესაბამისად, ბუდას სიტყვებს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა ჰქონდა და ამიტომ ოთხი ჭეშმარიტება ერთდროულად უნდა გავიგოთ გაგების ერთ მომენტში და არა ოთხ ცალკეულ ეტაპზე. ეს არის თავად განთავისუფლება ან განმანათლებლობა.

მაჰაიანა (დჰარმას ბორბლის მეორე შემობრუნება)

ოთხი ჭეშმარიტება თანდათან ნაკლებად გამორჩეული გახდა სუნიატას (გააზრება/სიცარიელე) კულტივირებისა და ბოდჰისატვას გზის (ალტრუიზმი ან სხვებისადმი მსახურება) მნიშვნელობის გამო.

ვაჯრაიანა ან ტიბეტური ბუდიზმი (დჰარმას ბორბლის მესამე შემობრუნება)

ოთხი ჭეშმარიტება ისწავლება მაჰაიანას კომენტარებიდან, როგორიცაა აბჰისამაიალამაჰარა სუტრა, ხოლო მეოთხე ჭეშმარიტება წარმოდგენილია ხუთ ასპექტად, ვიდრე რვა. ეს სწავლებები ასევე წარმოადგენენ სუტრადან აღებულ ოთხი ჭეშმარიტების 16 მახასიათებელს, რაც უფრო მეტ დეტალს აწვდის ასპირანტებს, რათა ხელი შეუწყონ თავიანთი მიზნების განხორციელებას, როგორიცაა ცნობიერება, მიღწევა, სიმშვიდე და ხსნა.

ნიჩირენის ბუდიზმი იაპონიიდან თავის სწავლებას ემყარება ლოტუს სუტრაზე, ბუდას ბოლო სწავლებაზე. მასში ნათქვამია, რომ ოთხი ჭეშმარიტება დროებითი სწავლებაა, რომელსაც ბუდა ასწავლიდა იმდროინდელი ხალხის შესაძლებლობის შესაბამისად, ხოლო ლოტუს სუტრა არის უშუალო მტკიცებულება შაკიამუნის საკუთარი განმანათლებლობისა.

ოთხი სიმართლე დღეს
რეალობის ცნობიერების ამაღლება ბუდისტებს საშუალებას აძლევს ეფექტურად გაუმკლავდნენ ბოდვით ინტერპრეტაციებსა და აღქმებს. მედიტაციის საშუალებით, ეს ცნობიერება ვითარდება ისე, რომ მათ შეუძლიათ გაექცნენ სამსარას და წაიყვანონ ყველა გრძნობადი არსება. ამ გზით შეიძლება გარდაიქმნას ჩვეული შეხედულება ადამიანის მდგომარეობაზე და მიიღწევა ცხოვრების მნიშვნელობის ღრმა გაგება.

უშიშრად გადალახა მწუხარების მდინარე. გამოუკვლეველი, შეუმჩნეველი, გაუნათლებელი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა მწუხარების მდინარე და მასში ყველა ვიხრჩობით. (ოშო, (დჰამაპადა, ბუდას გზა, ტომი 6.)

და ბუდიზმის რვაგზის გზა - მთელი ბუდისტური მსოფლმხედველობის საფუძველი. ეს ყველაფერი ყველამ უნდა გაიგოს გამონაკლისის გარეშე.

ბუდას შუა გზა: „ოთხი დიდი ჭეშმარიტება“ და რვა ეტაპის გზა

განმანათლებლობის გზას, რომელსაც გაუტამა შესთავაზა ხალხს, ეწოდება შუა გზა, ანუ იმისათვის, რომ მიაღწიოს ნირვანას მდგომარეობას, ადამიანი, ერთი მხრივ, არ უნდა აწამებდეს თავს მკაცრი ასკეტიზმით, როგორც ამას ჯაინიზმის რელიგიური სისტემა ითვალისწინებს. და მეორეს მხრივ, ინდუიზმისგან განსხვავებით და, როგორც ჯაინიზმი ქადაგებდა, შეუძლია ამის გაკეთება ერთი ადამიანის ცხოვრებაში, რეინკარნაციების ჯაჭვიდან გათავისუფლებული.

თუმცა, ბუდიზმის შუა გზა თავისებურად ადვილი არ არის. განთავისუფლების მისაღწევად ადამიანი არ უნდა ტკბებოდეს ფუფუნებით, როგორც ამას თავად გაუტამა აკეთებდა თავის ცხოვრებაში, სანამ ოჯახი დატოვებდა. უმჯობესია დაიცვან ცხოვრების საშუალო დონე. განმანათლებლობა მიიღწევა ბუდას სწავლებების მიღებითა და მისი რჩევების პრაქტიკით.

ოთხი დიდი ჭეშმარიტება

1. ტანჯვა. პირველი დიდი ჭეშმარიტება აცხადებს, რომ ცხოვრება სავსეა ტანჯვითა და ტკივილით, რაც გამოიხატება დაბადებაში, ყველა სახის ტანჯვაში, ავადმყოფობაში, სიბერეში და სიკვდილში. არარსებობა, რისი არსებობაც გვსურს და იმის არსებობა, რისი მოშორებაც გვსურს, ასევე ტკივილის წყაროა.

2. ტანჯვის მიზეზი . მეორე დიდი სიმართლე ამბობს, რომ ტანჯვისა და ტკივილის მიზეზი არის სიამოვნების სურვილი და გრძნობითი იმპულსების დაკმაყოფილების სურვილი.

3. ტანჯვისგან განთავისუფლება . მესამე დიდი ჭეშმარიტება გვასწავლის, რომ ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის ადამიანმა უნდა განთავისუფლდეს ყოველგვარი მისწრაფებისგან და უარი თქვას ყველა სურვილზე.

4. განთავისუფლებისკენ მიმავალი გზა . და ბოლოს, მეოთხე დიდი ჭეშმარიტება განთავისუფლების მისაღწევად გვთავაზობს გზას, რომელიც შედგება რვა საფეხურისაგან, რომელიც გულისხმობს მკაცრად განსაზღვრული მოთხოვნების თანმიმდევრულ შესრულებას.

რვაგზის კეთილშობილური გზა იყო კანონში ჩაწერილი ბუდისტური სწავლებების ყველა ასპექტის პრაქტიკული სინთეზი.

ბილიკი მოიცავს:

§ სწორი შეხედულებები.

§ სწორი განსაზღვრა.

§ სწორი მეტყველება.

§ სწორი მოქმედებები.

§ ცხოვრების სწორი გზა.

§ სწორი ძალისხმევა.

§ სწორი ყურადღება.

§ სწორი კონცენტრაცია.

4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების სწავლება

4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების სწავლება

ქვეშ სწორიმზერაეხება ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ცოდნასა და სწორ აღქმას. აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ ადამიანს არასოდეს სმენია მათ შესახებ, ის ვერ გადარჩება მანამ, სანამ არ დაიბადება ადამიანის სახით ერთ-ერთ ბუდისტურ ქვეყანაში. მხოლოდ ბუდისტს შეუძლია სიმართლის გაგება და სამსარას დაძლევა.

სწორიგანსაზღვრა- ეს არის კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესწავლილი ადამიანის გადაწყვეტილება, იმოქმედოს მათ შესაბამისად, პრაქტიკულად განახორციელოს ისინი ცხოვრებაში. განსაზღვრულობის ერთ-ერთი გამოვლინებაა სწორიმეტყველება, ე.ი. სიცრუის, ცილისწამებისა და უხეშობის გარეშე მეტყველება.

სამართლიანი გადაწყვეტილება ასევე უნდა განხორციელდეს სწორიმოქმედებაეცოცხალი არსებების განადგურებაზე უარის თქმაში, ქურდობისა და სხვა მავნე ქმედებებისგან. ქვეშ სწორიგზაცხოვრება გაგებულია, როგორც გადაწყვეტილების გამოვლინება საარსებო წყაროს პატიოსანი გზით.

ბილიკზე დასახელებული ბმულები ხშირად არასწორად არის გაგებული, რადგან... მათ მოტყუებით მსგავსება აქვთ „მორალურ კოდექსთან“. ბუდიზმი არ იზიარებს დასავლურ რწმენას, რომ არსებობს ღმერთის ან ბუნების მიერ დადგენილი მორალური კანონი, რომელსაც ადამიანი უნდა დაემორჩილოს.

ბუდისტური ქცევის წესები - თავი შეიკავოთ სიცოცხლის დასაკუთრებისაგან, მიღებისგან, რაც არ არის მოცემული, ვნებების ექსპლუატაციისგან, ტყუილისა და სიმთვრალისგან - ეს ყველაფერი არის მიზანშეწონილი მითითებები, რომლებიც მიიღება ნებაყოფლობით, რათა აღმოიფხვრას ჩარევა, რომელიც აფერხებს ცნობიერების სიცხადეს.

მოკლედ ბუდიზმის 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ამ წესების დარღვევა იწვევს ცუდ კარმას, მაგრამ არა იმიტომ, რომ კარმა არის კანონი ან რაიმე სახის მორალური ანგარიშსწორება, არამედ იმიტომ, რომ ყველა მიზანმიმართული და მოტივირებული ქმედება, ჩვეულებრივი თვალსაზრისით კარგია თუ ცუდი, არ აქვს მნიშვნელობა. კარმაა, რადგან ისინი მიმართულია „საკუთარი“ ცხოვრებისკენ.

ზოგადად, „ცუდი“ საქმეები ჩვეულებრივი თვალსაზრისით უფრო აგრესიული ხასიათისაა, ვიდრე „კარგი“. მაგრამ უფრო მაღალ საფეხურებზე, ბუდისტური პრაქტიკა ეხება განთავისუფლებას როგორც „კარგი“ და „ცუდი“ კარმასგან.

ბოლო სამი ბმული პირდაპირ კავშირშია ადამიანის ცნობიერებასთან, მის შინაგან სულიერ სამყაროსთან.

ქვეშ დიდივილნიძალისხმევითგულისხმობს ცუდი აზრებისა და იმპულსების გამუდმებით დაძლევის გადაწყვეტილებას, რაც აკავშირებს ცნობიერებას მიწიერ ობიექტებთან, სამსარას არსებობასთან, რომელსაც ბუდიზმი ილუზორად აღიარებს.

ქვეშ სწორიყურადღებაუნდა გვესმოდეს, ბუდისტების აზრით, მუდმივი ფოკუსირება იმაზე, რაც უკვე განხორციელდა და მიღწეულია ხსნის გზაზე. მეხსიერება უნდა ემსახურებოდეს არა მიწიერი შთაბეჭდილებების, ფაქტების, კავშირების საწყობს, არამედ როგორც ამქვეყნიური საქმეებისა და მიჯაჭვულობისგან განშორების განმტკიცების საშუალებას. ადამიანმა უნდა იფიქროს არა გარეგნულ, ილუზორული, სწრაფად ცვალებადი და გაქრობისთვის განწირული, არამედ შინაგანი, განწმენდილი და „ილუზიებისგან“ გათავისუფლებული.

ბოლოს და ბოლოს, დიდივილნოეკონცენტრაცია(სანსკრიტი -" დიახნა", ხშირად ითარგმნება დასავლურ ენებზე, როგორც "მედიტაცია") - ეს არის საბოლოო რგოლი აზროვნების თანდათანობითი თვითგანვითარების გზაზე, მიწიერი ყველაფრისგან უფრო ღრმა განცალკევების გზაზე, ასეთი ურყევი შინაგანი სიმშვიდისა და ასეთი სიმშვიდის შეძენაში. რომელშიც არ არის ადგილი მიწიერი საგნებისგან განთავისუფლების სიხარულისთვისაც კი.ბმები და გარდაუვალი საბოლოო გადარჩენის პერსპექტივის გაჩენა, ნირვანას მიღწევა.

ბოლო რგოლი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და გადამწყვეტი მთელ „კეთილშობილ შუა გზაზე“, მისი შედეგი და არსი, ბუდისტის უმაღლესი და უმთავრესი ამოცანა, ფუნდამენტური ნაბიჯი, რომელიც მიდის არსებიდან არარსებულამდე.

"ხსნის გზის" რვა რგოლად დაყოფა და თითოეული მათგანის დეტალური ინტერპრეტაცია ბუდისტებს სჭირდებოდათ გადარჩენისთვის აუცილებელი განსაკუთრებული "ცხოვრების წესის" თანმიმდევრული და ყოვლისმომცველი დასაბუთებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა განხილული ბმული მოიცავს კონცეფციას, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს საკმაოდ აბსურდული ფრაზით: „როგორ ვიცხოვროთ, რათა შეწყვიტოთ ცხოვრება“.

4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაჯერადი გზა

მაშასადამე, ბუდისტური მოთხოვნების გასაგებად „მათთვის, ვინც გზაში შევიდა“, მნიშვნელოვანია ფოკუსირება არა იმდენად ინდივიდუალურ ბმულებზე, არამედ საერთო რამეზე, რომელიც მათ აერთიანებს, მათ ხარისხობრივ სიზუსტეს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შინაარსის. პალი ტერმინი "სამმა", რომელიც აფერადებს ბილიკის თითოეულ რგოლს. ამ განმარტების სათარგმნად აქ გამოიყენეს ეპითეტი „მართალი“. ლიტერატურაში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა თარგმანი - "სწორი" ("სწორი").

ბუდას სხვა იდეები

გაუტამა ბუდამ არ აღიარა ერთი მარადიული ღმერთის არსებობა. მას სჯეროდა, რომ სამყაროში სხვადასხვა ღვთაებები და დემონები ცხოვრობდნენ, მაგრამ ის უყურებდა მათ, როგორც დროებით არსებებს, რომლებიც ადამიანების მსგავსად იბადებიან და კვდებიან. და ამიტომ უსარგებლოდ ჩათვალა მათი დახმარების იმედი და ლოცვაში მიმართვა. გაუტამამ უარყო ინდუიზმის გადარჩენის გზა - ინიციაციის გზა.

კარმის კანონის აღიარებისას, ბუდა იმავდროულად დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერ კასტას მიკუთვნებულ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილებას ერთი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და თავიდან აიცილოს შურისძიება წარსული ინკარნაციების დროს ჩადენილი ბოროტი საქციელისთვის. მხოლოდ მათ, ვინც არ ეძებს განმანათლებლობას, ასწავლიდა ბუდა, განზრახული აქვთ ისწავლონ თავიანთი კარმას შედეგები.

მიუხედავად იმისა, რომ ბუდას სჯეროდა რეინკარნაციის თეორიის, მას ჰქონდა საკუთარი, განსაკუთრებული შეხედულება სულზე. ინდუიზმში სული ურღვევია და მისი მთლიანობის დარღვევის გარეშე გადადის ერთი ინკარნაციიდან მეორეში, ატარებს თავის კარმას საკუთარ თავში. ბუდას სწავლებით სული ერთგვარი ფსიქოლოგიური კომპონენტებისგან შედგება.

ყოველი ახალი ინკარნაცია არ ტოვებს მათ შემადგენლობას უცვლელად, მაგრამ შენარჩუნებულია ურთიერთობა აწმყოსა და წარსულ ინკარნაციებს შორის. ეს თანაფარდობა განსაზღვრავს კარმის ბუნებას. როგორც ბეჭედი ტოვებს თავის ფორმას ცვილზე დაჭერისას, ასევე ყოველი ინკარნაცია თავისებურს გადასცემს მეორეს.

დჰარმა

ბუდისტებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფციაა დჰარმა - ის ახასიათებს ბუდას სწავლებას, უმაღლეს ჭეშმარიტებას, რომელიც მან გამოავლინა ყველა არსებას. სიტყვა „დჰარმას“ მრავალი მნიშვნელობა აქვს: კანონი, დოქტრინა, რელიგია, ჭეშმარიტად რეალური და ა.შ. მაგრამ მისი მთავარი მნიშვნელობა ბუდისტურ ფილოსოფიაში არის „თავისი ატრიბუტის მატარებელი“, ანუ სულიერი თვისებების მატარებელი. ადამიანს აქვს მრავალი ასეთი თვისების მატარებელი, დჰარმა.

ბუდას 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა

მათ შორისაა „სენსუალური“, რომელიც დაკავშირებულია მატერიალური სამყაროს აღქმასთან (ხილული, სმენადი და ა. ნირვანა.

ადამიანის სიკვდილისთანავე იშლება დჰარმა, რომელიც მის პიროვნებას ქმნის, მაგრამ დჰარმას გავლენით, რომელიც შეიქმნა ადამიანის მთელი საქმიანობით მისი ცხოვრებისა და წინა აღორძინების დროს, ისინი კვლავ ერთიანდებიან, ახალ კომბინაციებში და წარმოშობს ახალ პიროვნებას.

ეს ასე ხდება მარადიული ციკლიდჰარმი არის მტკივნეული „არსებობის ბორბალი“, საიდანაც ადამიანს მხოლოდ ბუდას მცნებების დაცვით შეუძლია თავის დაღწევა. დჰარმას დოქტრინა ქმნის ბუდისტური ფილოსოფიის საფუძვლებს.

ბუდას, ისევე როგორც არავის, ესმოდა, რომ ადამიანები დაბადებიდან ერთნაირები არ არიან და არ შეიძლება მათი მიახლოება ერთი და იგივე სტანდარტით. არ არსებობს ბუდისტური სწავლების ერთი უნივერსალური ორგანო, რომელიც ყველასთვის შესაფერისია. არ არსებობს უნივერსალური დჰარმას ფორმულა ყველა შემთხვევისთვის; არის დჰარმა ახსნილი გათვალისწინებით ინდივიდუალური მახასიათებლებიმორწმუნეთა ყველა ჯგუფი.

მაშასადამე, ბუდისტური სწავლებები შეიძლება გამოიხატოს მაღალი მეცნიერული სტილით და მარტივი ხალხური მეტყველებით, პოეზიაში და პროზაში, გამოსახული წმინდა დიაგრამაში და ფერად ფერწერაში. უმაღლესი მიზანი ყოველთვის რჩება ნირვანაში, მაგრამ ძნელი მისაღწევია - ეს მხოლოდ ყველაზე დაჟინებულს და ნიჭიერს შეუძლია.

დჰარმას ბორბლის სამი შემობრუნება

IN პირველი შემობრუნება ბუდამ განმარტა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რომელიც, ერთი მხრივ, ნათლად აჩვენებს ჩვენს მდგომარეობას არსებობის ციკლში და მის მიზეზებს, მეორე მხრივ, ასევე ხსნის ტანჯვისა და სირთულეებისგან განთავისუფლებას და მის მიზეზებს.

მეორე მხრივ დჰარმას ბორბალი, მან ასევე აჩვენა, რომ ყველაფრის ბუნება ცარიელია რეალური, დამოუკიდებელი არსებობისგან. აქ მან ასწავლა უმაღლესი ჭეშმარიტება - პრაჯნაპარამიტა. და მესამე მოსახვევში , ბუდამ ასწავლა ყველა არსების თანდაყოლილი ბუდას ბუნება, რომელიც უკვე დაჯილდოებულია განმანათლებლობის ყველა სრულყოფილი თვისებით.

ბუდას სწავლებები 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ

თუ დჰარმას ბორბლის ამ სამ შემობრუნებას ბუდიზმის სხვადასხვა ტრადიციების პერსპექტივიდან შევხედავთ, მაშინ პირველი შემობრუნებაიქნება საფუძველი Theravada-ს ტრადიციისთვის, რომელიც, დიდი სატრანსპორტო საშუალების, მაჰაიანას კონტექსტში, აღწერილია როგორც მცირე მანქანა, ან ჰინაიანა.

ეს ტრადიცია ძირითადად გამოიყენება ქ სამხრეთის ქვეყნებიბუდიზმი, როგორიცაა შრი-ლანკა, ბირმა, ტაილანდი, ლაოსი და კამბოჯა. აქ აქცენტი კეთდება პოზიტიურ გარეგნულ ქცევაზე და პირობითი არსებობის ტანჯვისგან განთავისუფლებაზე ინდივიდში საკუთარი თავის არარსებობის გაცნობიერების გზით.

მეორე და მესამე შემობრუნებადჰარმას ბორბლები ქმნიან დიდი სატრანსპორტო საშუალების - მაჰაიანას საფუძველს. მას ძირითადად ბუდიზმის ჩრდილოეთ ქვეყნებში ახორციელებდნენ: ჰიმალაის ქვეყნებში - ტიბეტი, ლადაკი, ნეპალი, სიკიმი, ბუტანი, ასევე მონღოლეთში, ჩინეთში, იაპონიაში, ვიეტნამში, ტაივანში, კორეაში და ა.შ.

სახელი მაჰაიანა აღნიშნავს ამ სატრანსპორტო საშუალების დიდ სულს, ბუდაობის მიღწევის სურვილს, რათა გაათავისუფლოს ყველა არსება ტანჯვისგან. მაჰაიანას შიგნით არის შემდგომი დაყოფა სუტრას მანქანად და ტანტრას მანქანად. მარტივად რომ ვთქვათ, დჰარმას ბორბლის მეორე შემობრუნება ძირითადად აყალიბებს სუტრას მანქანას, რომელიც ასევე არის მაჰაიანას ქვეყნების უმეტესობის ძირითადი პრაქტიკა.

სუტრას სატრანსპორტო საშუალებას ასევე უწოდებენ გონიერების მანქანას, რადგან აქ იქმნება განმანათლებლობის მიზეზები. ყველა ფენომენის სიცარიელის ან არა-მეს რეალიზება მიიღწევა საგნების გულდასმით შესწავლით და შესაბამისი მედიტაციის პრაქტიკით. დჰარმას ბორბლის მესამე შემობრუნება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი ტანტრას სატრანსპორტო საშუალებისთვის, რომელიც მისი სრული სახით დღეს მხოლოდ ტიბეტურ ბუდიზმშია გამოყენებული.

ზოგიერთი სხვა ტრადიცია, როგორიცაა ჭანის ბუდიზმის ქვესკოლების უმეტესობა ჩინეთში და ზენ ბუდიზმის იაპონიაში, ასწავლის ტანტრას მანქანის ასპექტებს. მას ასევე უწოდებენ ნაყოფის მანქანას, რადგან მასში სტუდენტი იდენტიფიცირებულია უშუალოდ ხილთან - ბუდას სრულყოფილ მდგომარეობასთან.

ტანტრებში ამას ბუდა ასწავლიდა უმაღლესი ხარისხიგანმანათლებლობა უკვე გონებაშია და ჩვენ უბრალოდ უნდა მოვიშოროთ ზედაპირული ფარდები, რომლებიც გვიცავს საკუთარი გონების ბუდას ბუნების გამოცდილებისგან.

ფილოსოფია

ბუდიზმის განვითარების გზით დაიწყო უფრო აბსტრაქტული იდეების გაჩენა ბუდას გამჭრიახობით მიღწეული საბოლოო რეალობის შესახებ. გაჩნდა ორი ფილოსოფიური სკოლა. ნაგარჯუნას (ახ. წ. II ს.) მიერ დაარსებულ სკოლას ეწოდა "საშუალო გზების სისტემები" . სხვა, რომელიც დააარსეს ძმებმა ასანგამ და ვასუბანდუმ (ახ. წ. IV ს.), ე.წ "მხოლოდ ცნობიერების სკოლა" .

ნაგარჯუნა ამტკიცებდა, რომ საბოლოო რეალობა არ არის გამოხატული სასრული არსებობის რაიმე თვალსაზრისით. ის შეიძლება შეფასდეს ექსკლუზიურად უარყოფითად, როგორც ცარიელი (შუნია) ან სიცარიელე (შუნიატა). ასანგა და ვასუბანდუ ამტკიცებდნენ, რომ ის ასევე შეიძლება დადებითად განისაზღვროს - ტერმინით „ცნობიერება“.

ვინც გამოაცხადა 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება

მათი აზრით, ყველაფერი, რაც არსებობს, არის მხოლოდ იდეები, გონებრივი გამოსახულებები, მოვლენები ყოვლისმომცველ უნივერსალურ ცნობიერებაში. უბრალო მოკვდავის ცნობიერება დაბინდულია ილუზიებით და მტვრიან სარკეს ჰგავს. მაგრამ ბუდასთვის ცნობიერება ვლინდება სრული სიწმინდით, დაბინდვისგან თავისუფალი.

ორივე სკოლა განასხვავებს აბსოლუტურ და ფარდობით ჭეშმარიტებებს. აბსოლუტური სიმართლეკორელაციაშია ნირვანასთან და გასაგები მხოლოდ ბუდას ინტუიციით. ფარდობითი ჭეშმარიტება არის გარდამავალი გამოცდილების ფარგლებში დასახლებული გაუნათლებელი არსებებით.

დასკვნა

ბუდიზმის ტრადიციები გავრცელდა ინდოეთიდან აზიის ყველა ქვეყანაში და კულტურაში და იქიდან მსოფლიოს სხვა ნაწილებში. მთელ მსოფლიოში არის სხვადასხვა ბუდისტური ტრადიციების ცენტრები.

ბუდისტების საერთო რაოდენობა, უმეტესი წყაროების მიხედვით, დაახლოებით 400 მილიონი ადამიანია. კიდევ ბევრი მოდის აქ ვინ სხვადასხვა მიზეზებიოფიციალურად თავს ბუდისტებს ვერ უწოდებენ. ამრიგად, მხოლოდ ჩინეთში დაახლოებით 150 მილიონი ბუდისტია, რომლებიც არსებული გარემოებების გამო, ძნელად თუ ღიად ახორციელებენ ამას და აცხადებენ ამას. ეს რიცხვი მუდმივად იზრდება. პირველ რიგში, დასავლეთში ბოლო წლებიიზრდება ინტერესი ბუდიზმის მიმართ.

ჩვენს ქვეყანაში, ციმბირის მთელი რეგიონები ბუდიზმს აღიარებენ. რუსეთისთვის ეს რელიგია დიდი ხანია "საზღვარგარეთ" არ ყოფილა. ჩვენთან რამდენიმე საუკუნეა. მთელი ეროვნებები, როგორიცაა: ბურიატები, ჩუვაშები, უდმურტები და ა.შ. ისინი ბუდიზმს თავიანთ პირველყოფილ, ეროვნულ რელიგიად თვლიან. მისი მიმდევრების საერთო რაოდენობის მიხედვით, ბუდიზმი რუსეთში მესამე ადგილზეა ქრისტიანობისა და ისლამის შემდეგ.

ბუდიზმის სწავლება ამბობს, რომ ადამიანისთვის ბოროტების წყარო მისი სურვილია. ამიტომ, ეს რელიგია ასწავლის ადამიანებს სურვილების დათრგუნვას. მართლაც, ადამიანები ხშირად იტანჯებიან თავიანთი სურვილებით. მაგრამ არასწორია იმის თქმა, რომ ყველა სურვილს მივყავართ ტანჯვამდე და მით უმეტეს ბოროტებამდე.

გარდა ამისა, განცდილ სურვილს ტანჯვაც რომ ახლდეს (მაგალითად, მისი შეუძლებლობის გამო), არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის საზიანოა. ამგვარად, დედა, რომელსაც სურს შვილის ან ქალიშვილის ნახვა, იტანჯება, თუ მისი სურვილი არ ასრულდება.

მაგრამ მაინც, სჯობს ეს სიყვარულით სავსე სურვილი არსებობდეს, ვიდრე არ არსებობდეს. ბიბლია, პრინციპში, სულაც არ არის სურვილების წინააღმდეგი. მთავარია ადამიანებს კარგი სურვილები ჰქონდეთ და არა ბოროტი. გაუტამა ბუდას სწავლებები აშკარად იძლევა სურვილის მცდარ ინტერპრეტაციას.

ბუდიზმი, მისი დამაარსებლის გაუტამას პირადი მაგალითის მიხედვით, იყო და რჩება მისიონერულ რელიგიად. ინდუიზმთან ერთად ის ჩვენს დროში დიდ გავლენას ახდენს დასავლეთის ქვეყნების - ევროპისა და ამერიკის მცხოვრებლებზე.

ბუდიზმი არის სხვადასხვა კულტებისა და სინკრეტული მოძრაობების გაჩენის მიზეზი, ამიტომ ჩვენ უნდა მივმართოთ Განსაკუთრებული ყურადღებაბუდიზმის შეცდომების საშიშროებაზე.

დაახლოებით 2,5 ათასი წლის წინ დაიწყო კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი უდიდესი სულიერი გამოცდილება. ინდოელმა პრინცმა სიდჰარტამ მიაღწია განსაკუთრებულ მდგომარეობას, განმანათლებლობას და ჩამოაყალიბა მსოფლიოს ერთ-ერთი უძველესი რელიგია - ბუდიზმი.

ცოტა რამ ბუდას შესახებ

ცნობილია ლეგენდები პრინცი სიდჰარტას ცხოვრების ადრეული წლების შესახებ. ის გაიზარდა ფუფუნებაში, გაჭირვებისა და წუხილის გარეშე, სანამ ერთ დღეს უბედური შემთხვევის შედეგად არ აიძულა შეექმნა მარტივი ადამიანური ტანჯვა: ავადმყოფობა, სიბერე და სიკვდილი. იმ მომენტში სიდჰარტამ გააცნობიერა, რამდენად მოჩვენებითი და განუყოფელი იყო ის, რასაც ხალხი "ბედნიერებას" უწოდებს. ის შორეულ განმარტოებულ მოგზაურობაში წავიდა, რათა ეპოვა ხალხის ტანჯვისგან განთავისუფლების გზა.

ინფორმაცია ამ ადამიანის ცხოვრების შესახებ ძირითადად უამრავ ლეგენდას ეფუძნება და ზუსტი ინფორმაცია ძალიან ცოტაა. მაგრამ ბუდიზმის თანამედროვე მიმდევრებისთვის გაუტამას სულიერი მემკვიდრეობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. მის მიერ შექმნილი სწავლება ხსნიდა მიწიერი არსებობის კანონებს და ადასტურებდა განმანათლებლობის მიღწევის შესაძლებლობას. მისი ძირითადი პუნქტები შეგიძლიათ იხილოთ დჰარმაჩაკრას გაშვების სუტრაში, წყარო, რომელიც დეტალურადაა აღწერილი გაუტამას მიერ ჩამოყალიბებული ბუდიზმის ძირითადი 4 ჭეშმარიტება.

ერთ-ერთ სუტრაში ნათქვამია, რომ კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში, დაახლოებით 1000 ბუდა (ანუ ისინი, ვინც განმანათლებლობას მიაღწიეს) გამოჩნდება დედამიწაზე. მაგრამ შაკიამუნი არ იყო პირველი და ჰყავდა სამი წინამორბედი. ითვლება, რომ ახალი ბუდა გაჩნდება იმ მომენტში, როდესაც წინას მიერ ჩამოყალიბებული სწავლება იწყებს კლებას. მაგრამ ყველა მათგანმა უნდა შეასრულოს თორმეტი განსაკუთრებული წარმატება, როგორც გაუტამა გააკეთა თავის დროზე.

4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების მოძღვრების გაჩენა

ბუდიზმის 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება დეტალურად არის გამოვლენილი დჰარმას ბორბლის გაშვების სუტრაში, რომელიც ითარგმნა მრავალ ენაზე და ახლა კარგად არის ცნობილი. შაკიამუნის შემორჩენილი ბიოგრაფიების მიხედვით, მან თავისი პირველი ქადაგებები განმანათლებლობის შემდეგ 7 კვირის შემდეგ მისცა თავის ასკეტურ ამხანაგებს. ლეგენდის თანახმად, მათ დაინახეს გაუტამა, რომელიც იჯდა ხის ქვეშ, გარშემორტყმული კაშკაშა შუქით. სწორედ მაშინ გაჟღერდა პირველად სწავლების დებულებები, რომლებიც ტრადიციულად მთავარ აღიარებულ იქნა როგორც ადრეული, ისე თანამედროვე ბუდიზმმა - 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა.

ბუდიზმის ჭეშმარიტება მოკლედ

ბუდიზმის 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება შეიძლება შეჯამდეს რამდენიმე თეზისში. ადამიანის სიცოცხლე (უფრო ზუსტად, თანმიმდევრული ინკარნაციების ჯაჭვი, სამსარა) ტანჯვაა. ამის მიზეზი ყველანაირი სურვილია. ტანჯვა სამუდამოდ შეიძლება შეჩერდეს და მის ადგილას განსაკუთრებული მდგომარეობა - ნირვანა - მიიღწევა. ამისათვის არსებობს კონკრეტული გზა, რომელსაც ეწოდება ამრიგად, ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტება შეიძლება მოკლედ წარმოვიდგინოთ, როგორც სწავლება ტანჯვის, მისი წარმოშობისა და მისი დაძლევის გზების შესახებ.

პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება

პირველი განცხადება არის სიმართლე დუხას შესახებ. სანსკრიტიდან ეს ტერმინი ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "ტანჯვა", "მოუსვენრობა", "უკმაყოფილება". მაგრამ არსებობს მოსაზრება, რომ ეს აღნიშვნა მთლად სწორი არ არის და სიტყვა "დუხა" რეალურად ნიშნავს სურვილების მთელ კომპლექსს, დამოკიდებულებებს, რომლებიც ყოველთვის მტკივნეულია.

ბუდიზმის 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების გამოვლენისას შაკიამუნი ამტკიცებდა, რომ მთელი ცხოვრება შფოთვასა და უკმაყოფილებაში გადის და ეს არის ადამიანის ჩვეულებრივი მდგომარეობა. „ტანჯვის 4 დიდი ნაკადი“ გადის თითოეული ადამიანის ბედზე: დაბადებისას, ავადმყოფობის დროს, სიბერეში, სიკვდილის დროს.

თავის ქადაგებაში ბუდამ ასევე ხაზი გაუსვა „3 დიდ ტანჯვას“. პირველის მიზეზი ცვლილებაა. მეორე არის ტანჯვა, რომელიც ამძიმებს სხვებს. მესამე არის გამაერთიანებელი. „ტანჯვის“ კონცეფციაზე საუბრისას, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ბუდიზმის თვალსაზრისით, იგი მოიცავს ნებისმიერ ადამიანურ გამოცდილებას და ემოციას, თუნდაც მათ, რომლებიც, ზოგადად მიღებული მოსაზრების თანახმად, ყველაზე მეტად შეესაბამება ბედნიერების იდეას. .

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტება მეორე პოზიციაზე მოგვითხრობს დუკას გაჩენის შესახებ. ბუდამ ტანჯვის მიზეზს უწოდა "დაუოკებელი სურვილი", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სურვილი. სწორედ ისინი აიძულებენ ადამიანს დარჩეს სამსარას ციკლში. და მოგეხსენებათ, აღორძინების ჯაჭვიდან გამოსვლა ბუდიზმის მთავარი მიზანია.

როგორც წესი, სხვა სურვილის ასრულების შემდეგ ადამიანს მცირე ხნით ეწვევა სიმშვიდის განცდა. მაგრამ მალე ჩნდება ახალი მოთხოვნილება, რომელიც ხდება მუდმივი შეშფოთების მიზეზი და ასე უსასრულოდ. ამრიგად, ტანჯვას მხოლოდ ერთი წყარო აქვს - მუდმივად წარმოშობილი სურვილები.

სურვილებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ასეთ მნიშვნელოვანთან ინდური ფილოსოფიაკონცეფცია, როგორიცაა კარმა. ეს არის ადამიანის აზრებისა და რეალური მოქმედებების მთლიანობა. კარმა არის რაღაც მისწრაფებების შედეგი, მაგრამ ასევე არის ახალი, მომავალი ქმედებების მიზეზი. სწორედ ამ მექანიზმზეა დამყარებული სამსარას ციკლი.

ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტება ასევე დაგეხმარებათ ცუდი კარმის მიზეზის ახსნაში. ამ მიზნით გამოიკვეთა 5 ემოცია: მოსიყვარულეობა, ბრაზი, ეჭვიანობა, სიამაყე და უმეცრება. ფენომენების ჭეშმარიტი ბუნების გაუგებრობით (ანუ რეალობის დამახინჯებული აღქმით) გამოწვეული მიჯაჭვულობა და სიძულვილი არის მრავალი ხელახალი დაბადებაზე ტანჯვის გამეორების მთავარი მიზეზი.

მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ცნობილია როგორც „დუხას შეწყვეტის ჭეშმარიტება“ და აახლოებს განმანათლებლობის გაგებას. ბუდიზმში მიჩნეულია, რომ ტანჯვის მიღმა არსებული მდგომარეობა, სურვილებისა და მიჯაჭვულებისგან სრულიად განთავისუფლებული, შეიძლება სრულად მიიღწევა. ეს შეიძლება განხორციელდეს ცნობიერი განზრახვით, სწავლების ბოლო ნაწილში დეტალურად აღწერილი ტექნიკის გამოყენებით.

მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტების თავისებური ინტერპრეტაციის ფაქტები ცნობილია ბუდას ბიოგრაფიიდან. ბერები, რომლებიც შეუერთდნენ მის მოხეტიალეებს, ხშირად ესმოდათ ეს პოზიცია, როგორც ყველა, თუნდაც გადაუდებელი სურვილის სრული უარი. ისინი ვარჯიშობდნენ თავიანთი ფიზიკური მოთხოვნილებების დათრგუნვაში და ეწეოდნენ თვითწამებას. თუმცა, თავად შაკიამუნმა, თავისი ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე, მიატოვა მესამე ჭეშმარიტების ასეთი "უკიდურესი" განსახიერება. დეტალურად გამოავლინა ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტება, ის ამტკიცებდა, რომ მთავარი მიზანია „შუა გზის“ დაცვა, მაგრამ არა აბსოლუტურად ყველა სურვილის ჩახშობა.

მეოთხე კეთილშობილური ჭეშმარიტება

იმის ცოდნა, თუ რა არის ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტება, არასრული იქნებოდა შუა გზის გაგების გარეშე. ბოლო, მეოთხე პუნქტი ეთმობა დუკას შეწყვეტამდე მიმავალ პრაქტიკას. სწორედ ეს ავლენს რვაგზის (ან შუა) გზის დოქტრინის არსს, რომელიც ბუდიზმში გაგებულია, როგორც ტანჯვისგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა. და მწუხარება, რისხვა და სასოწარკვეთა აუცილებლად წარმოიქმნება ყველა გონებრივი მდგომარეობისგან, გარდა ერთისა - განმანათლებლობისა.

შუა გზის გაყოლა გაგებულია, როგორც იდეალური ბალანსი ადამიანის არსებობის ფიზიკურ და სულიერ კომპონენტებს შორის. სიამოვნება, გადაჭარბებული მიდრეკილება და რაღაცისადმი მიჯაჭვულობა უკიდურესია, ისევე როგორც ასკეტიზმი, ამის საპირისპირო.

სინამდვილეში, ბუდას მიერ შემოთავაზებული საშუალებები აბსოლუტურად უნივერსალურია. მთავარია მედიტაცია. სხვა მეთოდები მიზნად ისახავს ყველა შესაძლებლობის გამოყენებას გამონაკლისის გარეშე. ადამიანის სხეულიდა გონება. ისინი ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის, მიუხედავად მათი ფიზიკური და ინტელექტუალური შესაძლებლობებისა. ბუდას პრაქტიკისა და ქადაგების დიდი ნაწილი მიეძღვნა ამ მეთოდების განვითარებას.

განმანათლებლობა

განმანათლებლობა არის უმაღლესი მიზანი სულიერი განვითარებარომელსაც ბუდიზმი აღიარებს. 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება და შუა გზის 8 ნაბიჯი არის ერთგვარი თეორიული და პრაქტიკული საფუძველი ამ მდგომარეობის მისაღწევად. ითვლება, რომ მას საერთო არაფერი აქვს ყველა არსებულთან ჩვეულებრივი ადამიანისთვისშეგრძნებები. ბუდისტურ ტექსტებში საუბარია განმანათლებლობაზე საკმაოდ ზოგადად, მეტაფორების ენითა და დახმარებით, მაგრამ შეუძლებელია მისი გამოხატვა რაიმე კონკრეტული გზით მაინც ნაცნობი ცნებებით.

ბუდისტურ ტრადიციაში განმანათლებლობის ტერმინი არის "ბოდჰი", რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გამოღვიძებას". ითვლება, რომ რეალობის ჩვეული აღქმის მიღმა გასვლის პოტენციალი თითოეულ ადამიანს აქვს. როგორც კი მიაღწიე განმანათლებლობას, შეუძლებელია მისი დაკარგვა.

სწავლების უარყოფა და კრიტიკა

ბუდიზმის 4 ძირითადი ჭეშმარიტება არის სწავლება, რომელიც საერთოა მისი ყველა სკოლისთვის. ამავდროულად, მაჰაიანას არაერთი მოძრაობა (სანსკრიტი: "დიდი მანქანა" - ორი უდიდესი მოძრაობადან ერთ-ერთი ჰინაიანასთან ერთად) ემორჩილება "გულის სუტრას". მოგეხსენებათ, ის უარყოფს ბუდიზმის 4 კეთილშობილ ჭეშმარიტებას. მოკლედ, ეს შეიძლება ასე გამოიხატოს: ტანჯვა არ არსებობს, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არსებობს ამის მიზეზი, არ არსებობს დასასრული და გზა.

გულის სუტრას პატივს სცემენ, როგორც მაჰაიანას ბუდიზმში ერთ-ერთ მთავარ წყაროს. იგი შეიცავს ავალოკიტეშვარას სწავლების აღწერას, ბოთისატვას (ანუ ის, ვინც გადაწყვიტა გამხდარიყო განმანათლებლობა ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ). გულის სუტრა ზოგადად ეძღვნება ილუზიებისგან თავის დაღწევის იდეას.

ავალოკითეშვარას თქმით, ძირითადი დოგმები, რომლებიც მოიცავს 4 კეთილშობილ ჭეშმარიტებას, მხოლოდ რეალობის ახსნის მცდელობას აკეთებენ. და ტანჯვისა და მისი დაძლევის კონცეფცია მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია. გულის სუტრა ხელს უწყობს საგნების გაგებას და მიღებას ისე, როგორც სინამდვილეშია. ჭეშმარიტი ბოთისატვა ვერ აღიქვამს რეალობას დამახინჯებულად, ამიტომ ტანჯვის იდეას არ თვლის სიმართლედ.

ბუდიზმის 4 ჭეშმარიტების ზოგიერთი თანამედროვე ექსპერტის აზრით, ეს არის გვიანდელი „დამატება“ სიდჰარტა გაუტამას ბიოგრაფიის უძველესი ვერსიისთვის. თავიანთ ვარაუდებში ისინი ძირითადად მრავალი უძველესი ტექსტის შესწავლის შედეგებს ეყრდნობიან. არსებობს ვერსია, რომ არა მხოლოდ კეთილშობილური ჭეშმარიტების დოქტრინა, არამედ რამდენიმე სხვა კონცეფცია, რომელიც ტრადიციულად შაკიამუნთან არის დაკავშირებული, პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მის ცხოვრებასთან და ჩამოყალიბდა მისი მიმდევრების მიერ მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ.