ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ ಯಾರು. ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಕೆಲಸ. "ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಯೋಬನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು ..."

ಹುತಾತ್ಮರ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿವಿಧ ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾಕೋಬನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಹುತಾತ್ಮರ ಜೀವನ

ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟ, ನ್ಯಾಯಯುತ, ನಿರ್ದೋಷಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಬನಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬವಿತ್ತು. ಸೈತಾನನು ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದನು. ಅವನು ಯೋಬನ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಅವನು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಷ್ಟು ದೋಷರಹಿತನಾಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ಜಾಬ್ನ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸೈತಾನನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪತ್ತು. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಭಯಾನಕ ಕುಷ್ಠರೋಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಬನು ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದನು. ಇದು ಅವನನ್ನು ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಗೊಬ್ಬರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ಚೂರುಗಳಿಂದ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಪತಿ ಹೇಗೆ ನರಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದ ಹೆಂಡತಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸಿದಳು.

ನಂತರ, ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಜಾಬ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ನೀತಿವಂತನು ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಯೋಬನು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜಾಬ್‌ಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ನಂತರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಅವರು ಬಂದು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಅಂತಹ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವನ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಏನೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ದೀರ್ಘ ಸಹನೆಯು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುವ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕೆಲಸ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನು ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಜಾಬ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವನ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ವಿಧಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ದುರಹಂಕಾರಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಜಾಬ್ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಗಳ ನಂತರ, ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಇನ್ನೂ 140 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದನು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅವನು ಒಟ್ಟು 248 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಕತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಯಪಡಲು ಕಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸರಕುಗಳ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಜಾಬ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಹುತಾತ್ಮರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್. ಲೆವ್ ಶೆಸ್ಟೋವ್ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾಬ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ

ಖುರಾನ್ ಜಾಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಅಯ್ಯೂಬ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ. ನೀತಿವಂತ ಜಾಬ್ ದೀರ್ಘ ಸಹನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರ ಮೂಲಪುರುಷ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜಾಬ್ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಓಮನ್‌ನ ಸಲಾಲಾ, ಸಿರಿಯನ್ ಡೀರ್-ಅಯ್ಯೂಬ್, ರಾಮ್ಲಿ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಹಳ್ಳಿ, ಟರ್ಕಿಯ ಬುಖಾರಾ ಚಶ್ಮಾ-ಅಯೂಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ - ಹಿಂದಿನ ಎಡೆಸ್ಸಾ.

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರ ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಯು ಯಹೂದಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಪಾಪರಹಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅವನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇವರ ಕ್ರೋಧ, ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮುಗ್ಧ ದುಃಖದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪೂರ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ ದೇವರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣ

ನಗರದ ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾಬ್ ದಿ ಲಾಂಗ್-ಸಫರಿಂಗ್‌ನ ಮರದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಲಿಪೀಠದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಕಲ್ಲು ಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಜಾರ್ಜಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, 2009 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ-ಸಹನದ ಜಾಬ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರೋಧನ, ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಜಾಲಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಅವಧಿ 2010. ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಗುಮ್ಮಟಗಳ ತಯಾರಿಕೆ. ಮೊದಲ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು 2011 ರಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 22 ರಂದು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮೊದಲ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯಿತು. ಮುಂದಿನದು ಮೇ 19 ರಂದು ನಡೆಯಿತು - ಮೊದಲ ಪೋಷಕ ಹಬ್ಬದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಜೂನ್ 28 ರಂದು, ಜಾಬ್ ದಿ ಲಾಂಗ್-ಸಫರಿಂಗ್ (ಸರೋವ್) ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಜಮಾಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾರ್ಜಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಯೋಬನ ರಹಸ್ಯವು ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕದಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ಅಥವಾ ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್, ಅಥವಾ ಮಾನವ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ದುಃಖದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಜ್ಞಾನದ ಮುಂದೆ ದೇವರಿಂದ ಮಾನವ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಜ್ಞಾನವಿದೆ; ಈ ಎರಡನೆಯದ ಹೊರಗೆ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ, ಮಾನವ ದುಃಖವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ರಹಸ್ಯದಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಮಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಐಹಿಕ, "ಮಾನವ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮರೀಚಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಿದೆ; ನಿಜ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಗಮನಿಸುವ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ - ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲ, ಮಾಯೆಯಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನಕ್ಕೆ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಜಾಬ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಪೇಗನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರ ತಂದೆಯಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಕಿಂಗ್ ಮೆಲ್ಕಿಸೆಡೆಕ್ನಂತೆ ಜಾಬ್, ದೇವರ ಮಗನಂತೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕವು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಪುಸ್ತಕವೇ ಅಥವಾ ಅದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕವಿತೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

“ಊಜ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಯೋಬನು; ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನಿರ್ದೋಷಿ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದನು”... ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಸ್ತಕವು ಜಾಬ್‌ನ ಬಾಹ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು; ಯೋಬನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನೀತಿವಂತ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದಹನಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳ ವೃತ್ತವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಔತಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಬನು ದಹನಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು: "ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿರಬಹುದು" ... ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ಪುತ್ರರು. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ: "ಯಾಬ್ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ?" ದುಷ್ಟನು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಯೋಬನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತನು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ, ಅವನು ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸತ್ಯ, ಬಹುಶಃ, ದೇವರಿಂದ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಇತರ ಜನರಂತೆ ಅಲ್ಲ; ಅವನು, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀನು, ಕರ್ತನೇ, ಅವನಿಗೆ ಐಹಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದರಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ನೀವು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ, ಅವನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಿಲ್ಲವೇ? ನೀವು ಅವನ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂಡುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ ಅವನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮುಟ್ಟಿದರೆ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವನೇ? ಆಗ ಕರ್ತನು ಸೈತಾನನಿಗೆ--ಇಗೋ, ಅವನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಚಾಚಬೇಡ. ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಸಹೋದರನ ಓಮ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ದಿನವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಜಾಬ್ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಸೇಬಿಯನ್ನರು ಅವನ ಹಿಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಯುವಕರನ್ನು ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚಿನಿಂದ ಹೊಡೆದರು; ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಬಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ದೇವರ ಬೆಂಕಿಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ಸುಟ್ಟು ದಹಿಸಿತು; ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದೆನು. ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ, ಸಂತಾನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.

“ಆಗ ಯೋಬನು ಎದ್ದು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಉಡುಪನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡನು” - ಬಹಳ ದುಃಖದ ಸಂಕೇತ - “ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಕರ್ತನು ಕೊಟ್ಟನು, ಭಗವಂತನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಭಗವಂತನ ನಾಮವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡಲಿ! ” ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯೋಬನು ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

“ಭಗವಂತನು ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು” - ಈ ಮಹಾನ್ ಪದಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಗೌರವದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ - ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಕಟದ ರಹಸ್ಯ.

ಆದರೆ ದುಷ್ಟ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅದು ಮತ್ತೆ ದೇವರ ಸರ್ವಜ್ಞನ ಮುಂದೆಯೂ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಅದು ಈಗ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಈಗ ಜಾಬ್‌ನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ, ಆಗ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವನೋ?

"ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿ," ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿ, ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿ. ದೇವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಏನೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ತಲೆಯಿಂದ ಕೂದಲು ಉದುರುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟತನದ ಬೆಂಕಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದ ನಿಜವಾದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ಕರಗಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ ಕುಷ್ಠರೋಗದಲ್ಲಿದೆ. ಭಯಂಕರವಾದ, ಘೋರವಾದ ರೋಗವು ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೋಗವು ಈಗಾಗಲೇ ನಗರ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ಅವನು (ಜಾಬ್) ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಹೆಂಚನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು." ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇಹದ ಅಸಹನೀಯ ತುರಿಕೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೇಗಾದರೂ ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಬ್ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈತಾನನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಂಡತಿಯು ಯೋಬನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದು: “ನೀನು ಇನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಯಥಾರ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುವೆ! ದೇವರನ್ನು ಫಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಯಿರಿ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೋಬನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ; ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇದೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಬನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಲಿಲ್ಲ.” ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತನ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ", "ಸಂಬಂಧಿ" ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದುರದೃಷ್ಟದ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕದಿಂದ ಕರಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರಪಂಚ. ದೇವರ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ಇಹಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಈ ರಹಸ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ, ಇನ್ನೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಹಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ರಹಸ್ಯ, ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ, ಜಾಬ್ ಹೊಸ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ - ತೆಮಾನಿನ ಎಲಿಫಜ್, ಸಬ್ಬಾತ್ಯನಾದ ಬಿಲ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ನಾಮಿಯನಾದ ಝೋಫರ್, "ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು" ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು.

ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಯೋಬನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, “ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು; ಮತ್ತು ಗದ್ಗದಿತರಾದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧೂಳನ್ನು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಎಸೆದರು"... ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಅವನ ಸಂಕಟವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು."

ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಾಬ್ ಮೊದಲು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಸುರಿದು, ತನ್ನ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಇನ್ನೊಂದು "ಎಡ" ಭಾಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು (ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಜನರು). ತನ್ನ ಅಮಾನವೀಯ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ದಣಿದ, ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಂದು ದೂರು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದನು. ಆ ದಿನ ಕತ್ತಲಾಗಲಿ; ಅವನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕದಿರಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗದಿರಲಿ” ... ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸುರಿದನು: ದಾರಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ದೇವರು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೆಳಕು ಏನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ?..” ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ನಾನು ಬಡತನ, ಅವಮಾನ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಳುವ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಾಬ್‌ಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳತೊಡಗಿದರು. ಈ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ "ನಂಬಿಗಸ್ತರು". ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ - ದೇವರಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವುದು, ಜಾಬ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜಾಬ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ “ಕಾನೂನುಬದ್ಧ” ಕ್ರಮದ ಜನರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಾಬ್ ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆಗ ನೀವು ಪಾಪಿ. “ನೆನಪಿಡಿ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಮುಗ್ಧರು ನಾಶವಾದರು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು? ದೇವರ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಪದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಶುದ್ಧ ನ್ಯಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ. ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಾಬ್‌ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪಾಪಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಈ ಸಣ್ಣ ಮಾನವ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಬಾರದು: “ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅಳು. ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವ ಸಂತರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೀರಿ? ಹೀಗೆ, ಮೂರ್ಖನು ಕೋಪದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನು ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರ್ಖನು ಹೇಗೆ ಬೇರುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ; ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಸಿದವನು ಅವನ ಫಸಲನ್ನು ತಿನ್ನುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವನು, ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿದವರು ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಃಖವು ಧೂಳಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಲು ಕಿಡಿಗಳಂತೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಬನು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು: “ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಕೂಗು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೂಗಿತು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು! ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಮುದ್ರದ ಮರಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ! ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಮಾತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವೇಶ್ವರನ ಬಾಣಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿವೆ; ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅವರ ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ; ದೇವರ ಭಯಗಳು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿವೆ. ಕಾಡು ಕತ್ತೆ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತದೆಯೇ, ಗೂಳಿ ತನ್ನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತದೆಯೇ? ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಮುಟ್ಟಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಅಸಹ್ಯಕರ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ.

ಎಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು! "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ದುಃಖ, ಹತಾಶೆ, ಕೊಳೆತ, ಸಾವು - ನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕುಡಿಯಬೇಕು."

“ನನಗಾಗಿ ಆಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ? ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನನಗೆ ಅಂತ್ಯವೇನು? ಕಲ್ಲುಗಳ ಗಡಸುತನವೇ ನನ್ನ ಗಡಸುತನವೇ? ಮತ್ತು ತಾಮ್ರವು ನನ್ನ ಮಾಂಸವೇ? ನನ್ನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಹಾಯವಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಈ ಹತಾಶೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾಬ್ ಈ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಹತಾಶೆಯ ಸತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಬ್ನ ಆತ್ಮವು "ಪುತ್ರತ್ವ" ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸರಳೀಕೃತ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಬನ ಆತ್ಮವು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅರ್ಥವಾಗದದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಕು. ಜಾಬ್‌ನ ಪುತ್ರಪ್ರಾಣವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವನ ಕುರುಡುತನದ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದೇಳಬಹುದು. ಇದು ಭಗವಂತನ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಕುರುಡುತನದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ! 4,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಸುತ್ತಲೂ ಅಂತಹ ಆಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಇದ್ದಾಗ, ಆತ್ಮದ ಅಂತಹ ಕತ್ತಲೆ. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಜಡತ್ವದ ಈ ಆಕಳಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ನಂತಹ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಅವರು ಯೋಬನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ "ಮನೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸು ಮತ್ತು ಪೀಡಕರ ಕೈಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸು. ನನಗೆ ಕಲಿಸು ಮತ್ತು ನಾನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. ಸತ್ಯದ ಮಾತುಗಳು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ! ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಖಂಡನೆಗಳು ಏನನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ?

ಜಾಬ್, ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯಮವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ತೀವ್ರ ಲಕ್ಷಣ!

“ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಅನಾಥರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತೇನೆಯೇ? ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸುಳ್ಳು ಇದೆಯೇ? ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಇದು ನಿಜ. ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವಿದೆಯೇ? ನನ್ನ ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಕಹಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಜಾಬ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಾನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಬ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುತ್ರಪ್ರಾಣ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಏನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಕ್ತ ಅಕ್ರಮಗಳಿಂದ ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಅವನು ಇನ್ನೂ ನೀತಿವಂತರ ನೋವುಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಬ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಆತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಈ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ನ ಸಂತಾನದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಬನು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯರ ರಕ್ಷಕನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಲಿ! ನನಗೇ ಭಾರವಾಗುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾಕೆ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ? ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಏಕೆ ಕ್ಷಮಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಾರದು, ಇಗೋ, ನಾನು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ; ನಾಳೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಶಕ್ತಿ! "ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನ ಬಿಲ್ದಾದ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀವು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿ! .. ಮತ್ತೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯೋಬನ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಅವರು ಕೂಲಿಗಳು, ತಂದೆಯ ಮನೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅವರು ಜಾಬ್‌ಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೀತಿವಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು, ಜಾಬ್ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಿ. ಮತ್ತು ಯೋಬನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: "ನಿಜ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ನೀತಿಯ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ." ಉದ್ಯೋಗವು ಇದನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೋಡದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಬನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: “ನಿಜ, ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು? ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಾವಿರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮಿ; ಯಾರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಉಳಿದರು? ಅವನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆತನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಂಬಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮುದ್ರೆ ಮಾಡುವನು. ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಇಗೋ, ಅವನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುವನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಆತನು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವದಿಲ್ಲ; ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ನನಗಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕರೆದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದು ನನ್ನ ಮುಗ್ಧ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಅನಂತ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು, ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜಾಬ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ, "ಸ್ವರ್ಗವು ಸಹ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ದೇವರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರತೆ, ಅವನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸಂತಾನದ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ನಡುವೆ (ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ) ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕುವ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಇಲ್ಲ." ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಡ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಮುದುಕನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಾಗಿ ಹಸಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಲಿಂಕ್‌ನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಬನು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಮುಂಗಾಣಬಲ್ಲನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಆತ್ಮ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುರುಡು ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುವ, ಪವಿತ್ರ, ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮನುಷ್ಯ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಸತ್ಯದ ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಬ್ ಆ ಅರೆ-ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು "ಪ್ರತಿಭಟನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವಿರೋಧದ ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. , ದ್ವೇಷದ ಕಿಡಿಯೊಂದಿಗೆ. ಓಹ್, ಈ ಎರಡನೆಯದು ವಿಭಿನ್ನ, ಭಯಾನಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ! ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮೌನದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ (ಸೌಲನು ಅವನಿಗೆ ಮೌನವಾದ ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಂತೆಯೇ), ಆಗ ಭಗವಂತ ಅಂತಹ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಭಗವಂತ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂತಾನದ ಆತ್ಮ, ತನಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಹಸಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಬ್ನ ಈ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರಸಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಜನರು ಮಾತ್ರ,” ಯೋಬನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತಹ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ..." "ನೀವು ನನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ."

ಯೋಬನು ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು: “ನೀತಿವಂತರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಂತ ದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಜಾಬ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ: ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ; ಅವನು ಈ ಒಗಟಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಮಾನವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯು ಹೊಗೆ, ಧೂಳು, ಬೂದಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೆ, ಜಾಬ್‌ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಡಕು: ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೂಗಿನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದರಿದ್ರತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವನ್ನು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಜಾಬ್‌ನ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕಟವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಪುಸ್ತಕವು ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

"ನಾನು ಸರ್ವಶಕ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಜಾಬ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು, ದೇವರಿಗೆ ಸಮನಾಗುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಕಿವಿಗೆ..

"ಮತ್ತು ನೀವು ಸುಳ್ಳಿನ ಗಾಸಿಪ್ಗಳು," ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವೈದ್ಯರು. ಓಹ್, ನೀವು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಈ ಅರೆ-ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಪಯುಕ್ತ ವೈದ್ಯರು!" ಕಾಂಟ್ ಅಥವಾ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಪದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ತ "ಕರ್ತವ್ಯ" ದ ಕೂಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುತ್ರ ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.

ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಕ್ಷೆಯಂತೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನನಗೆ ತೀರ್ಪು ಬೇಕು ... ತೀರ್ಪು ಬಯಸುವವನು, ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹೋಗುವವನು - ಅವನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. " ಮತ್ತು ಯೋಬನ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ದೇವರ ಈ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಈ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವು ಈಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

"ದೇವರೇ!" ಯೋಬನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡ ಎಲೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ಒಣಗಿದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೇ?"

ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ, ಜಾಬ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಡ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸು, ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸು!" ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂತಾನದ ಮಾನವ ಕರೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಧ್ವನಿ, ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಆತಂಕದಿಂದ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ!

ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ಯಾಶನ್ ವೀಕ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ನೋವುಗಳು ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕಾರ ಜಾಬ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ದೇವರು, ದೇವರು.

ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಅವರು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಆಣೆ ಮಾಡಿ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಡೆದು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿ ನಡೆಸಿದರು. ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಕೈಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಸೆದನು.

ಯಾರೂ ಜಾಬ್‌ನ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ದವಡೆಗೆ ಎಸೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯನ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

“ನನ್ನ ಮುಖವು ಅಳುವುದರಿಂದ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ನೆರಳು. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನವಿಲ್ಲ, ನನ್ನದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ! ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಡ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೂಗಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಕೀಲರು ಅತ್ಯುನ್ನತರಾಗಿದ್ದಾರೆ! ನನ್ನ ನಿರರ್ಗಳ ಗೆಳೆಯರೇ! ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ದೇವರಿಗೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಓಹ್, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮಗನಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು!

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟ. ದೊಡ್ಡ ಹಸಿವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮುದುಕ, ಅರ್ಧ ಸತ್ತ ಜಾಬ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನಕ್ಕೆ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಅವನು, ಜಾಬ್, ಅವನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

“ನನ್ನ ಉಸಿರು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ; ನನ್ನ ದಿನಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ; ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು. ಅವರ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವಿವಾದಗಳ ನಡುವೆಯೂ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ! ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಯಾರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ?

ಮತ್ತೆ ದೇವಮಾನವ ರಹಸ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆ. ನೀವೇ ನನಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು, ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ನೀವೇ ಒಬ್ಬರಾಗಬಹುದು ... ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜಾಬ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜಾಬ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

“ನೀವು ಎಷ್ಟು ದಿನ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ತಪ್ಪು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅವಮಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ... ನೀವು ಜನರೇ, ನೀವು ನನ್ನ ಹಸಿವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ; ಆತ್ಮದ ಈ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಡಿ. ಭಗವಂತ, ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು! ಕೊಟ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

“ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ಕೈ ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು ... ಓಹ್, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ! ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಳಿ ಮತ್ತು ತವರದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ್ದರೆ, - ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ! ಆದರೆ ನನ್ನ ವಿಮೋಚಕನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ನನ್ನ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಎತ್ತುವನು. ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನೇ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೂ ತೋರದಿದ್ದಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಭರವಸೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು! ಜಾಬ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಸಾಕ್ಷಿ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, "ಮಧ್ಯವರ್ತಿ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಮೋಚಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಬಲದಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ರಿಡೀಮರ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

"ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ನನ್ನ ಈ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನನ್ನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ" ... - ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತವರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು.

ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜಾಬ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ನನ್ನನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಗು. ನನ್ನ ಮಾತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ? ನಾನು ಹೇಡಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ”

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೆಲವು ಹತಾಶೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಮುಂದೆ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜಾಬ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯವು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ, ಅವನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ... ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ. ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಂಕಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಕಾನೂನುಹೀನರು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಬಲಶಾಲಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಕೋಲು ಇಲ್ಲ. “ಓಹ್, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು! ನಾನು ಅವನ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ” (ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಕರಣ; ಜಾಬ್ ಪ್ರಕರಣವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ). “ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. "ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅರೆರೆ! ಅವನು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿ! ”

ಜಾಬ್ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿ ತುಂಬಿದಾಗ ಈ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟವು ಕುಡಿದ ಮದ್ಯದಂತಿತ್ತು. ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾಬ್ ಆತ್ಮದ ಈ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. "ಸತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಕಾನೂನು" ಎಂಬ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಅವನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ರಾಜ, ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ - ಜಾಬ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಬನ ನೀತಿವಂತ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ.

"ಸತ್ಯದ ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ತೂಗಲಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು ನನ್ನ (ಉದ್ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ) ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವಾದವು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಬಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಿ. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಾನು ಫೋರ್ಜ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಅಧರ್ಮವಾಗಿದೆ; ಇದು ನಾಶಕ್ಕೆ ನುಂಗುವ ಬೆಂಕಿ"...

ಮತ್ತು, ಜಾಬ್ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪುತ್ರತ್ವದ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಅವನು ಈಗ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾವುದೋ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ - ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?!

"ನನ್ನ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತುಟಿಗಳು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟಿದೆಯೇ"? ಎಂತಹ ಪೀನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮಾನವ ಅಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ! ಇದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದು, ನೈತಿಕವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತ, ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು "ತನ್ನ ಕೈಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟರೆ", ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, "ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ", ಆಗ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಿಯಲ್ಲ , ಅವನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾಬ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅದರ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮೌನವಾದರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವನಾದ ಎಲಿಹು, ಕಿರಿಯ, ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಜಾಬ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. “... ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಬ್, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ಇಗೋ, ನಾನು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನನ್ನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ... ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲು. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು, ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ"... ಎಲಿಹು "ಮಧ್ಯವರ್ತಿ" ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ಜಾಬ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರದೃಷ್ಟವೆಂದರೆ ಅವನು ಜಾಬ್ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಬಹುದೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು - ಮತ್ತೆ - “ಮಾನವ " ಪದಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಮೂವರು ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ನೇಹಿತನು ಆ ಮೂವರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬುದ್ಧ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೈ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವಮಾನವ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಲೋಗೊಗಳು, ತಂದೆಯ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಚಿತ್ರಣ, ದೇವರ ಮುಖದ ಅವತಾರ ಕಾಂತಿ, ಭಗವಂತ, ಒಬ್ಬನೇ, ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಕ್ಕೂಟವು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಯೋಬನಂತೆ, ದೇವರ ಪುತ್ರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಮನುಷ್ಯರ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ.

ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಗೆಳೆಯನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನು? ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ದೂರದ, ಯೋಚಿಸಲಾಗದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಓಪ್ ಜಾಬ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

“ದೇವರು ಒಂದು ದಿನ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಿದ್ರೆ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಕಿವಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲಿಹು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯ. ಭಗವಂತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ - "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ". ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಲು, "ಅವನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಆತ್ಮದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ನೇಹಿತ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಮ್ರತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ - ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳು ಜಾಬ್‌ಗೆ “ಬಾಹ್ಯ” ಪುರಾವೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಸಿರನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತ-ಬೋಧಕನಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಎಲಿಹು ಕೂಡ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ," ಎಲಿಹು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ... ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ತೀರ್ಪು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ" ... ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮಾತುಗಳು ಎಷ್ಟೇ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಜಾಬ್‌ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಜಾಬ್‌ನ ದುಃಖವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈಗ ಹೇಗೆ ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸಾಂತ್ವನಕಾರನ ಆಗಮನವಿಲ್ಲದೆ - ಆತ್ಮ, ಅದರ ನಿಗೂಢ ಜನನವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಜಾಬ್ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕಟದ ಬಟ್ಟಲು ಅಂಚಿಗೆ ತುಂಬಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪದಗಳು ಈಗ ಮೌನವಾಗಬೇಕು. ಜಾಬ್, ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದನು. ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಯೋಬನಿಗೆ "ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ" ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೌಂಟ್ ಹೋರೆಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭಗವಂತ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾಗೆ ಗಾಳಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಳವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನನ್ನು "ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ" ಜಾಬ್‌ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ದುಃಖಗಳ ಬಾಹ್ಯ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ... ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

“ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ (ಅದ್ಭುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಅನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುವ ಇವರು ಯಾರು? ಈಗ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಕರ್ತನು ಯೋಬನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಅಂದರೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಿ. "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ: ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ? ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೇಳು!"

ಕರ್ತನು ಯೋಬನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುವ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆ ಇದು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ತನು ಜಾಬ್ಗೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅವಳಿಗೆ (ಭೂಮಿಗೆ) ಅಳತೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು? ಅಥವಾ ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಚಾಚಿದವರು ಯಾರು? ಅದರ ಅಸ್ತಿವಾರಗಳು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಗಿದಾಗ ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲಾಧಾರವನ್ನು ಯಾರು ಹಾಕಿದರು? ಇಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪ್ರಕಟನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಭೂಮಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಉನ್ನತ ದೇವದೂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವೈಭವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವ, ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಸಂಪೂರ್ಣ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೌರ್ಬಲ್ಯ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು. ನಾವು ಒಂದು ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಅದರಾದ್ಯಂತ ಎಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಸೇಬಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಅಂತಹ ಅನುಭವ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭೂಗೋಳದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ನಿಜವಾದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಇದು ನಮಗೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ) - ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ... ನಾವು ಈ ಬಾಹ್ಯ, ಭೌತಿಕ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಈ ಸಣ್ಣ ಚೆಂಡನ್ನು, ಭೌತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಧೂಳಿನ ಚುಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆಗ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕರಾಳ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದೇವೆ. , ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧ ವಾಸ್ತವ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ - ಆತ್ಮದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ.

ಮುಂದೆ, ಭಗವಂತನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದವನು, ಅದು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಾಗ, ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದಂತೆ, ನಾನು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಅದರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದೆ. ಮತ್ತು ಗೇಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀವು ತಲುಪುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೊಕ್ಕಿನ ಅಲೆಗಳ ಮಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ನಾವು ನೋಡುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ "ಮಿತಿಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಜಿನ ನೀರಿನ ಮಿತಿ, ಈ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಕೋಣೆಯ ಮಿತಿ, ಈ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚಲನೆಯ ಮಿತಿ, ಮಿತಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದ್ರ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಣುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಿತಿಗಳು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಮಿತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಮ್ರತೆಯ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ ತನ್ನ ವಿಧೇಯ ಮಗನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ, ಬಹುಶಃ, ದುಃಖದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭಗವಂತನು ಜಾಬ್‌ಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನುಮತಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಮ್ರತೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ (ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಪಡೆಯುವುದು, ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ಧೂಳಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು - ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಆಹಾರ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು ಸ್ವತಃ), ನಂತರ ದುಃಖವು ಈ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯೋಬನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇಗೋ, ನಾನು ಅತ್ಯಲ್ಪ: ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ? ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ಈಗ ನಾನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ಗೆ ಜಾಬ್ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳು" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಗಳ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯ; ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಇಚ್ಛೆ - ಸೈತಾನ, "ಲೆವಿಯಾಥನ್" ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ. ಈ ಕತ್ತಲೆಯು ಬೆಳಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉಚಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಿಲ್ಲ. ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವಲ್ಲದ ಆತ್ಮಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಅಡಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಐಹಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೋಡಗಳು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಗಳಿಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅಲ್ಲ.

ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೇಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಯೋಬನ ಆತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದು ತಂದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ದುಃಖದ ನಿಜವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ರತೆಯ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಕಲಿಯಿರಿ.ಉದ್ಯೋಗ, ನಮ್ರತೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪತನದಲ್ಲಿ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ.

ದುಷ್ಟತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಜಾಬ್ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ದೇವರ ಮುಂದೆ ಲೆವಿಯಾಥನ್. ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಿವಿಯ ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ: ಈಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಧೂಳು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜಾಬ್ ಪಾಪದ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತಿನ ಶುದ್ಧತೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಿಜವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟೆವು. ಆದರೆ ಜಾಬ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ನಿಜವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ! ಯೋಬನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು! ಪುರಾತನ ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ನೀತಿಯೆಲ್ಲವೂ “ಕೊಳಕು ಬಟ್ಟೆಯಂತಿದೆ” ಎಂದು ಯೋಬನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಯಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ನಾಲಿಗೆಯು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಪದಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಬೂದಿ! ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನದ ಆನಂದ, ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸತ್ಯ", "ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ "ತನ್ನ" (ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ!) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ”, “ನ್ಯಾಯ”, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ವಿಭಜನೆ, ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಪ್ರೀತಿ; ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಈಗ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸಾಯಬೇಕು; ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವನು. ಇದು ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಯೋಬನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಕರ್ತನು ಯೋಬನ ಹಿರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಎಲೀಫಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಕೋಪವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಯೋಬನಂತೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ದೇವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಯೋಬನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕುರುಡು ಅಧೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕಡಿಮೆಯಾದರು. ದೇವರ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೋರಿ ಗಾಡ್ ಜಾಬ್ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕುರುಡುತನದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸರಿ.

ಕರ್ತನು ಯೋಬನ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮಗಾಗಿ ಏಳು ಹೋರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಟಗರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಯೋಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಯಜ್ಞಮಾಡಿರಿ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಯೋಬನು ನಿಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸೇವಕ ಯೋಬನಷ್ಟು ನಂಬಿಗಸ್ತನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು! ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಹೋಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯೋಬನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.

ಉಪಸಂಹಾರ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತು. ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಜಾಬ್ ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು (ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಎಪಿಲೋಗ್ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಈ ಅಂತ್ಯವು ಸತ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನದ ನಾಶವಾಗುವ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸದಾಚಾರದ ಶಿಲುಬೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ದುಃಖದ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ದೇಹದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ನೋವು. ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕುರಿಮರಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗಳ ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್, ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ ಇದು.

ಆದರೆ ಈ ರಹಸ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ, ದೇವರ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಗೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ (ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ) ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ನಮ್ಮ ಸತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯದ ಸಂಕಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮುಗ್ಧ ಸಂಕಟದ ಕಾಂತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ.

(ಹೆಬ್. "ನಿರುತ್ಸಾಹ, ಕಿರುಕುಳ") - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು. ಅವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಯ್ಕೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಉಜ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಿತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರೇಬಿಯಾದ ಭಾಗವು, "ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು," ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ "ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು." ಅವರಿಗೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೈತಾನನು ಅಸೂಯೆಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯೋಬನು ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ನೀತಿವಂತನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ದೇವರು I. ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಜೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಸೈತಾನನು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಭಯಾನಕ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ರೋಗವು ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು: ಅವನು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಬೇಕಾಯಿತು, ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ಚೂರುಗಳಿಂದ ಕೆರೆದು, ಅವನು ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಸಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು; ಅವನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಐ. ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೂರನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಎಲೀಫಜ್, ಬಿಲ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಝೋಫರ್ I. ನ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಅವನ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ದುಃಖಿಸಿದರು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ದೇವರು ನ್ಯಾಯಯುತ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು I. ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಮಾನವ ತರ್ಕವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರ್ಬಲತೆ. I. ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಗೆದ್ದನು. ಸೈತಾನನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ದೇವರು I. ಅನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬದ ಕುಲಪತಿಯಾದರು. "ಮತ್ತು ನಾನು. ದಿನಗಳು ತುಂಬಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದೆ." - ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಪುಸ್ತಕ I.", ಇದು ಎಸ್ತರ್ ಮತ್ತು ಸಲ್ಟರ್ ಪುಸ್ತಕದ ನಡುವೆ ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೈಜ ಘಟನೆ. ಅದೇ ಏರಿಳಿತಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, I. ಸ್ವತಃ ಅದರ ಲೇಖಕ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - ಸೊಲೊಮನ್, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪುಸ್ತಕದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. I. ನ ಇತಿಹಾಸವು ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಪಂಚಭೂತಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಾನು ಬೈಬಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೋಸೆಸ್ ಪೂರ್ವದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. I. ಗಣನೀಯ ತೇಜಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಯೋಧ. ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಲಿಖಿತ ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಕಾಲದ ಜನರು ಆಕಾಶದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಗಣಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳೂ ಇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಇಡೀ ಜನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ I. ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. I. ನ ಪುಸ್ತಕವು, ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಾವು F. ಗ್ಲಿಂಕಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ). ಪುಸ್ತಕ I. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಡಚ್‌ಮನ್ ಸ್ಕಲ್ಟೆನ್ಸ್ (1737); ಅವನ ನಂತರ ಲೀ, ವೆಲ್ಟೆ, ಗೆರ್ಲಾಚ್, ಹ್ಯಾಬ್ನ್, ಸ್ಕ್ಲೋಟ್ಮನ್, ಡೆಲಿಚ್, ರೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಾನುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಯನ. ಫಿಲರೆಟ್, "ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ I." (1872) ಮತ್ತು N. Troitsky, "ಪುಸ್ತಕ I." (1880-87).

• - ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು ಬ್ಯಾಟ್-ಶೆಬಾ, ಅಂದರೆ "ಪ್ರಮಾಣದ ಮಗಳು" ಅಥವಾ "ಏಳು ಮಗಳು" ...

  ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

• - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು. ಅವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಯ್ಕೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು.

  ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

• - ರಾಚೆಲ್‌ನಿಂದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾಕೋಬ್‌ನ ಮಗ, ಬೈಬಲ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಗನಾಗಿ, ಅವನ ಅಣ್ಣಂದಿರಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು, ...

  ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

• ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

• - ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ಯೋನಾತಾನನ ಮಗ ಮೆಫಿಬೋಶೆತನ ಸೇವಕ. ಡೇವಿಡ್, ಮೆಫಿಬೋಶೆತನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ತನ್ನ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಎಸ್.

  ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

• - ...

  ಪದ ರೂಪಗಳು

• - ...
• - ...

  ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾಗುಣಿತ ನಿಘಂಟು

• - ...

  ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ. ಹೈಫನ್ ಮೂಲಕ. ನಿಘಂಟು-ಉಲ್ಲೇಖ

• - ಬೈಬಲ್, -ಮತ್ತು, ಎಫ್. . ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಗ್ರಹ. ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಭಾಗ. ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಗ ...

  Ozhegov ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

• - ಬೈಬಲ್, ಬೈಬಲ್, ಬೈಬಲ್. adj ಬೈಬಲ್‌ಗೆ. ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯ. ಬೈಬಲ್ ಪುರಾಣ...

  ಉಷಕೋವ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

• - ಬೈಬಲ್ನ adj. 1. ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. 2. ಬೈಬಲ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. 3. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 4. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ...

  ಎಫ್ರೆಮೋವಾ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

• - ಬೈಬಲ್ "...

  ರಷ್ಯನ್ ಕಾಗುಣಿತ ನಿಘಂಟು

• - ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ...

  ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು

• - adj., ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ: 1 ಬೈಬಲ್ನ ...

  ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟು

ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಜಾಬ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರ"

ನಿರೂಪಕ-ಪಾತ್ರ