Односот на Некрасов кон рускиот народ. Темата за судбината на луѓето во делата на Н.А. Некрасов. Ви треба помош за проучување на тема?
Н.Некрасов, за првпат во руската поезија, на читателот му го откри народниот живот во целост - со неговата убавина и мудрост, со својата тага и мака без дно. Пред него, речиси доминантно мислење во литературата беше дека, на пример, писателот и новинар А.Дружинин тоа отворено го искажал. Тој го убеди Некрасов, тогаш млад издавач на списанието „Современник“: „Претплатниците на списанието се образовани луѓе.
Па, дали е интересно за образован читател да знае дека Ерема јаде плева, а Матриоша завива над падната крава. Навистина се што се пишува за рускиот селанец е претерано. Какви потреби може да има за друг живот? Тој е потполно задоволен и среќен ако на некој празник успее да се опие од каша или до ѕверска состојба со вотка“.
Некрасов не само што ги поби лагите за рускиот селанец; ја гледал душата на народот како голема душа: чиста и возвишена, сочувствителна и милосрдна, страдална и трпелива, силна и бунтовничка. Зашто, ниту еден автор досега не бил главен, постојан предмет на поезијата „основата“, обичниот живот на прост човек, уништен од сиромаштијата и ропството.
Благодарение на вистината, безмилосна и гори, за која беше способен Некрасов, благодарение на неговиот дар мајсторски да го наслика овој „основен“ живот со прецизни и остри бои, песните на поетот се покажаа како претходно непозната литература, уметничко откритие. И. Тургењев, читајќи ја една од првите „вистински Некрасов“ песни во едно списание, „Дали возам по темна улица ноќе...“, му напиша од странство на В. Белински: „Кажете му на Некрасов од мене дека неговата песна се наоѓа во 9-та книга на Современник “ целосно ме полуде; Ја повторувам оваа неверојатна работа дење и ноќе - и веќе ја научив напамет“. Всушност, како би можело да биде поизразно да се нацрта вакво нешто:
Дали се сеќавате на денот кога, болни и гладни,
Дали бев депресивен, исцрпен?
Во нашата соба, празна и студена,
Пареата од здивот доаѓаше во бранови.
Дали се сеќавате на тажните звуци на трубите,
Прскање дожд, половина светлина, половина темнина?
Твојот син плачеше, а рацете му беа ладни
Го стопливте со здивот.
Тој не престана да зборува - и ѕвоното заѕвони пирсинг
Таму беше неговиот плач... Се стемнуваше;
Детето многу плачело и починало...
Кутриот! Не леј глупави солзи!
………………………………………………..
Седевме мрзливи во различни ќошиња.
Се сеќавам дека беше блед и слаб,
Во тебе зрее тајна мисла,
Имаше борба во твоето срце.
Задремав. Ти си замина тивко
Облечен како за круна,
И еден час подоцна таа го донесе набрзина
Ковчег за дете и вечера за татко.
Го задоволивме нашиот болен глад,
Се запали светло во темна соба,
Го облекле синот и го ставиле во ковчег...
Дали случајноста ни помогна? Дали Бог помогна?
Не брзавте да направите тажна исповед,
Ништо не прашав
Само ние двајцата гледавме со липање,
Бев само мрачен и огорчен...
Колку чисто руски слики наоѓаме во песните и песните на Некрасов - и тие се секогаш обоени во бојата на тагата, секогаш се во склад со селската потреба, регрутираат солзи, тажна кочијарска песна, тажна приспивна песна... „Повторно. вели поетот, како да се извинува, „пак зборувам за тажна татковина“, а ова „пак“ трагично се повторува сега, како да не поминал век и половина, а светот, човече, руската земја има не се промени.
Колку долго се покажало чувството на поетот, каков упорно болен акорд допирал, ако ехото од неговите песни сè уште лета над нашите отворени простори и не може да згасне ниту во густите руски шуми, ниту во сесветскиот руски растојанија, или во руските души кои доживеале многу:
Повторно пусто, тивко и мирно
Ти, руски пат, познат пат!
Закован за земја од солзи
Регрутирајте сопруги и мајки,
Прашината веќе не стои во столбови
Над мојата кутра татковина.
Повторно ми испраќаш во срцето
Релаксирачки соништа
И тешко се сеќаваш
Како бевте за време на војната?
Кога е над спокојна Русија
Се крена тивко крцкање на количката,
Тажно како народен стенкање!
Русија се издигна од сите страни,
Дадов се што имав
И испратен за заштита
Од сите селски патишта
Вашите послушни синови.
Некрасов може да се нарече хроничар на народната тага. Препрочитајте ги неговите песни „Кој живее добро во Русија“ и „Плавци“, „Мраз, црвен нос“ и „Селански деца“, „Саша“ и „Орина, мајка на војникот“, „Железница“ и „Несреќна“, „ Русинки“ и „Дедо“, „Современици“ и „Белински“ и многу песни што се потонати во меморијата - „Рефлексии на предниот влез“, „Вчера, во шест часот ...“, „Елегија“ („Нека ни зборува променливиот мода...“), „Молитва“, „Некомпресирана лента“ - заедно претставуваат жива и детална слика за селска Русија, нејзините потреби, исцрпувачкиот труд, варварството и ропството. Но, наоколу имаше толку многу прозаисти, поети, драматурзи, живи новинари - и никој од нив не го скина превезот зад кој се криеше застрашувачкиот неред на рускиот живот. Некрасов го стори тоа со сета страст на народен оплакувач и посредник:
Татковина!
Именувајте ми такво живеалиште,
Никогаш не сум видел таков агол
Каде би бил вашиот сејач и чувар?
Каде и да стенка Русин.
Стенка по полињата, по патиштата,
Стенка по затвори, по затвори,
Во рудниците, на железен синџир;
Стенка под шталата, под стогот сено,
Под количка, преноќување во степата;
Стенкајќи во сопствената сиромашна куќа,
Не сум среќен со светлината на Божјото сонце;
Стенка во секој оддалечен град,
На влезот на судовите и советите...
„Музата на одмаздата и тагата“, рече Некрасов за неговата песна. Зошто „тагата“ е разбирлива. И зошто - „одмазда“? Руските поети никогаш не пееле одмазда, освен можеби одмазда на непријателот. Секое христијанско чувство може да се разбуди во срцето на читателот со песните на руските поети: болка, сожалување, учество, сочувство, но одмазда...
Ми се чини дека ова чувство на поетот ќе се објасни со слична состојба на Лав Толстој, изразена од него четвртина век по смртта на Некрасов. Секојдневно примајќи гневни писма од обесправените сонародници, авторот на „Војна и мир“ целосно се согласи со предупредувањето што неговите дописници им го упатија на владетелите во пресрет на првата руска револуција: „Може да има само еден одговор на она што властите го прават на народот: одмазда, одмазда и одмазда. !
Некрасов не само што беше ранет во детството и младоста со ужасно насилство врз принудени луѓе. А подоцна, тој, новинар, јавен човек, со нетрпение ги следеше настаните во Русија и беше акутно загрижен за каква било суровост. А вестите за насилство и одмазднички народен гнев не беа толку ретки.
Во извештајот на третата полициска управа до Николај I за 1841 година, на пример, се вели: „Истрагата за убиството на земјопоседникот Могилев Свадковски од страна на неговите слуги откри дека причината за ова ѕверство е неговото невообичаено сурово постапување со селаните. за 35 години...“. „... непослушноста беше покажана во 27 имоти и во најголем дел се чинеше неопходно да се користи воена помош за смирување; на имотите на грофот Борч и Демидова, властите беа принудени да дејствуваат со сила на оружје, а во првите 21 беа убиени и 31 беа ранети, а во вториот 33 беа убиени и до 114 беа ранети“.
Во извештајот за 1843 година, одделот на Бенкендорф објави: „Неименувано обвинение беше примено за претепувањето на десетгодишното девојче од двор, Фирсова, од сопственикот на земјиштето на провинцијата Твер Постелников. Откриено е дека Фирсова всушност починала од глад и тепање. Во три провинции, државните селани... се сретнаа со воените тимови испратени таму со оружје во рацете, и само засилени чети беа доведени во послушност, а 43 луѓе беа ранети и убиени...“
Дали Некрасов, знаејќи го ова, можеше да напише поинаку, без гнев и огорченост:
Еве го, нашиот мрачен орач,
Со темно, убиено лице, -
Баст чевли, партали, капа,
Искинат ремен; едвај
Нагата ја влече срната,
Едвај сум жив од глад!
Вечниот работник е гладен,
И јас сум гладен, ветувам!
………………………………………
Спектакл на национални катастрофи
Неподносливо пријателе.
Добро познатиот „книжевен информатор“ Тадеус Булгарин пријавил во третата полициска управа во 1848 година: „Некрасов е најочајниот комунист; Вреди да се прочитаат неговите песни и проза во Алманахот во Санкт Петербург за да се потврди ова. Тој ужасно извикува во корист на револуцијата“.
Но, кој ја подготвува револуцијата? Воопшто не оние кои „плачат“ против ропството и насилството, туку токму оние што ја исмеваат сопствената земја. Поттикнувачи на востанија се луѓе на власт. Токму тие го туркаат народот кон револуции, го туркаат со својата суровост, корупција и неможност да им обезбедат на своите сограѓани поднослив живот. Денес, над песните на Некрасов, со збунетост се сеќавате на говорот на фарисеите: „Границата на револуцијата е достигната“. Господа, границата за исмевање со муцкастите е достигната. Нема да морате долго да го правите ова неказнето. Слушајте го поетот:
Секоја земја доаѓа
Порано или подоцна е време
Онаму каде што нема досадна послушност -
Потребна е пријателска сила;
Ќе настапи фатална катастрофа -
Земјата ќе каже во миг.
Страсната желба за слобода на луѓето беше живо семе во поезијата на Пушкин, Лермонтов и Колцов. Но, само во стиховите на Некрасов ова зрно никна и стана уво, и ако ја погледнете целата руска поезија, тогаш токму ова уво ја постави основата за зрело поле на надеж. Русија го паметеше Некрасов како гласник на слободата, а по него, руската литература повеќе не можеше да се доживува поинаку освен како светлина во секое лошо време, во околниот мрак, во привремена темнина. Претходно не беше чуено дека во поезијата звучи бестрашен и оправдан повик за одмазда:
Нескротливи, диви,
Непријателство кон угнетувачите
И големо полномошно
Кон несебична работа.
Со оваа вистинска омраза,
Со оваа вера светителот
Над злата невистина
Ќе пукнеш со божја бура...
Еден од петербуршките весници тогаш напиша: „Не по звучноста на стихот, не по поетскиот третман на формата, туку од самата содржина, блиску до секое срце, неволно допирајќи до нерв, со горливиот интерес на мислата. , по својата хуманост, со сочувство за страдањето, со хуморот, понекогаш жолчен, па дури и донекаде болен, поради својата страсна драматичност - делата на Некрасов уживаат општа љубов, топла сочувство, па дури и кога беа објавувани одделно во списанија, многумина ги научија со срцето или ги запишал во посебни тетратки“.
Некрасов размислуваше многу за сопствениот дел на пејачот; Откако го дефинираше за себе, тој им го остави следното наследство на следните генерации текстописци:
А ти, поете! избран од рајот,
Предвесник на вековните вистини,
Не верувајте дека тој што нема леб
Не вреди вашите пророчки жици!..
Биди граѓанин! служење на уметноста,
Живеј за доброто на ближниот,
Подредување на вашата генијалност на чувството
Сеопфатна Љубов...
Се чини дека песните на Некрасов одекнуваат секојдневен селски разговор, искрена народна песна. Изгледа дека неговата поезија првично ја карактеризираше национална актерска екипа. Тој го откри светот на нашето секојдневие како духовен и морален свет, наоѓајќи ја вистинската, бесценета убавина во оваа комбинација на руски живот и духовност.
Во руската, па дури и во светската лирска поезија, има малку поети кои, како Некрасов, би раскажале толку многу секојдневни приказни кои заедно го сочинуваат она што ние го нарекуваме народен живот; открил толку многу човечки судбини, кои заедно ја сочинувале судбината на народот. И сите овие приказни и судбини се осветлени од светлината на земната убавина и исцелителната сочувство. Уште од училиште ги мемориравме тажните стихови од песната „Мраз, црвен нос“:
...Саврасушка, допре го,
Повлечете си го влечењето!
Многу си му служел на својот господар,
Послужете последен пат!
Чу! два смртни удари!
Свештениците чекаат - оди!..
Убиен, тажен пар,
Мајка и татко тргнаа напред.
И момците и мртвиот човек
Седевме, не се осмелувавме да плачеме,
И, владеејќи со Савраска, кај гробот
Со уздите нивната кутра мајка
Одеше... Очите и беа потонати,
И тој не беше побел од нејзините образи
Носена на неа како знак на тага
Марама изработена од бело платно...
Но, едвај бевме свесни дека приказната за кутриот Проклус, неговата несреќна сопруга Дарија и немирните деца ќе ни остане во сеќавање до крајот на животот, преземајќи ја секојдневната вистина, како трагедија што се чинеше дека се случила пред нашите очи и не потресе - едвај сфативме дека веруваме дека ќе биде втисната како жива слика во нашата судбина, најмногу поради прекрасните, незаборавни линии што го придружуваат за селскиот труд и руската природа. На пример, овие:
Не е ветерот што беснее над шумата,
Потоците не течеа од планините,
Мороз војводата во патрола
Шета околу својот имот.
Гледа да се види дали снежната бура е добра
Шумските патеки се преземени,
И дали има пукнатини, пукнатини,
И дали има некаде гола земја?
Дали врвовите на боровите се меки?
Дали е убава шемата на дабовите дрвја?
И дали ледените санти се цврсто врзани?
Во големи и мали води?
Тој оди - шета низ дрвјата,
Пукање на замрзната вода
И светлото сонце игра
Во неговата бушава брада ...
Веројатно, во неговиот предок Грешнев, а подоцна и во местата каде што ловел Некрасов, тој не само што видел човечка тага, туку слушнал и многу сочни разговори, разиграни размени, сложени зборови, видел доволно антички ритуали, вешти практични шеги. Сето ова влезе во книгите на поетот:
О! светло, светлосна кутија,
Ременот не ги боли рамениците!
И душичката зеде сè
Тиркизен прстен.
И дадов цело парче калико,
Скарлет лента за плетенки,
Појас - бела кошула
Појас во сено -
Саканата стави сè
Во кутијата, освен прстенот:
„Не сакам да одам дотерана
Без срдечен пријател!
Некрасов откри многу такви вообичаени народни обичаи, многу ритуали - без разлика дали станува збор за склопување, погреби, почеток на жетвата или крај на страдањето - ритуали што се развиле во рускиот живот низ вековите, тој ги извади на виделина, како да вели: „ Восхитувајте се на вашето родно богатство, Руси.“ Луѓе, чудете се на талентот и мудроста на вашите предци! Во песната „Кој живее добро во Русија“, речиси секој херој зборува за својот живот или за тешкотиите на руралниот свет, не со избришани зборови, туку со посебен вербален излез, со своја реченица и изрека. На пример, селанката Матриона Тимофеевна решила детално, со детали да им раскаже на скитниците за својот живот и ја започнала својата приказна од младоста, од времето пред нејзиниот брак. Дечко дошол кај неа со сватови - невестата не спиела цела ноќ, ментално го опоменува младоженецот:
О! што си, дечко, за една девојка,
Дали најде нешто добро во мене?
Каде ме забележа?
Дали е за Божиќ, јас сум како луд
Со момци, со пријатели
Се тркалате од смеење?
Во заблуда си, татков син!
Од играње, од јавање, од трчање,
Се разгоре на студ
Девојката има лице!
Дали е тоа тивок разговор?
Бев облечен таму
Излезност и убавина
Заштедував во текот на зимата,
Цветаат како афион!
Дали треба да ме погледнеш?
Се тресам како лен, како снопови
Молзам во Рига...
Дали е во домот на родителите?..
О! Само да знаев! би испратил
Одам во градот на брат сокол:
„Почитуван брат! свила, гарус
Купи - седум бои,
Да, син комплет!“
Би везела по аглите
Москва, царот и кралицата,
Да Киев, да Константинопол,
А во средината е сонцето,
И оваа завеса
Би го закачил на прозорецот,
Можеби треба да погледнете, -
Ќе му недостигав!..
Од вниманието на разговорниот селски јазик доаѓа храброста на Некрасов во уметничката употреба на кој било збор. Познато е дека луѓето можат да стават актуелен збор во таква близина што ниту еден зборувач не би сонувал:
Тревата лежеше под режата,
Под српот гореше'рж…
…………………………………….
Веќе овца пубертет,
Чувствувајќи дека доаѓа студот...
……………………………………
Над мочуриштето стана сино,
Виси над роса…
……………………………………
Дали ќе врне?
Одат по небото бикови…
……………………………………
Титус дома. Полиња не Оранс,
Куќата била распарчена...
И колку поезија е разлеана по страниците на ова „социјално“ дело!
Тивка ноќ паѓа
Веќе излезе во темното небо
Луна веќе пишува писмо
Господ е црвено злато
На сино на кадифе,
Тоа незгодно писмо,
Кои ниту мудреци,
Ниту будалите не можат да го прочитаат.
Во пролет, кога внуците се мали,
Со руменилото сонце-дедо
Облаците играат:
Еве ја десната страна
Еден континуиран облак
Покриено - облачно,
Се стемни и извика:
Редови од сиви нишки
Висеа на земја.
И поблиску, над селаните,
Од мали, искинати,
Среќни облаци
Црвеното сонце се смее
Како девојка од снопови.
Може да се цитираат шарени линии од песните на Некрасов одново и одново - тие го побиваат популарното мислење дека нашиот класик е наводно поет на идејата дека уметничкото, естетското му било туѓо. Тоа не е вистина. Некрасов секогаш во душата го носел тој идеал што го одликува вистинскиот уметник. Еднаш го убеди Тургењев: „...влезете во себе, во младоста, во љубовта, во нејасните и убавите во своето лудило импулси на младоста, во оваа меланхолија без меланхолија - и напишете нешто со овој тон. Самиот не знаеш какви звуци ќе течат кога еднаш ќе успееш да ги допреш овие жици на срце кое живеело исто колку твоето - со љубов, страдање и сета идеалност“.
Тој самиот, во многу, многу дела - од првите песни за љубовта: „Одамна да се исмеваат сонувачите...“ и „Кога од темнината на заблудата...“ до последната песна на умирање, како прекината од липање, за мајка му - истури толку многу нежност, благодарност кон животот и луѓето што стана омилен поет на своите сонародници.
Овој револуционерен демократ, како што го замислуваа нашите книжевни студии во дваесеттиот век, имаше навистина христијанска душа. Во песната „Тишина“ тој извика пред глетката на Православната црква на сиромашната руска земја:
Храм на воздивнување, храм на тага -
Сиромашниот храм на вашата земја:
Потешки стенкање никогаш не се слушнале
Ниту римскиот Петар, ниту Колосеумот!
Еве ги луѓето што ги сакате,
Твојата непремостлива меланхолија
Тој донесе свет товар -
И тој замина олеснет!
Влези! Христос ќе легне на раце
И ќе го отстрани по волја на светителот
Од душата има окови, од срцето има маки
И чиреви од совеста на пациентот...
Зборувавме за болката што бескрајното трпение на луѓето одекнуваше во душата на Некрасов. Но, гледајќи го рускиот народ, поетот никогаш не ја помешал својата понизност со љубезноста, одговорноста и истрајноста во неволја. Запомнете ги хероите на неговите песни, запомнете како тие се однесуваат на Божјите заповеди, според кои морални закони живеат. На пример, Орина, мајка на војник, одговара на прашањето зошто нејзиниот син херој починал кога се вратил дома откако служел како војник:
Не сакав да ви кажам, господине.
Тој зборува за неговиот воен живот,
Грев е да се покаже на мирјаните
Душа осудена на Бога!
Да се зборува значи да се налути Семоќниот,
За да им угодите на проклетите демони...
За да не кажуваме непотребни зборови,
Не се нервирај со твоите непријатели,
Глупавост пред смртта
Му доликува на христијанин.
Господ знае какви тешкотии
Ја смачкаа силата на Ванина!
Според Некрасов, обичниот човек не се смета за човечко суштество од оние кои немаат Бог во душата. А мачителот, и паричарот и поткупувачот, за кои нема земски суд и кои не се плашат од небесниот суд, предизвикуваат саркастични реплики од поетот:
Среќен е оној кој го сака патот
Аквизиции, кој и беше верен
И тоа ниту еднаш во животот
Не го почувствував тоа во празните гради.
Самиот поет секогаш „го чувствуваше Бог во градите“. Душата му омекна кога зборуваше за Божјиот собор, за црковните ѕвона, за праведниците. Овде често достигнуваше до точка да ги спојува земните и небесните песни:
Чу! кранови летаат на небото,
И нивниот плач е како прозивка
Одржување на сонот за родната земја
Господовите стражари брзаат
Над темната шума, над селото,
Над полето каде што стадото напасува,
И се пее тажна песна
Пред оган што чади...
Така, сега треба да го откриеме „новиот“ Некрасов, кој добро ја почувствувал ретката убавина на чистата душа, нејзината блискост со ликот Божји. И поетот кој напиша:
Божјиот храм блесна на планината
И детско чисто чувство за вера
Одеднаш мирисот ми ја погоди душата.
Особена срдечност и некаква вина кон друга душа, незаштитена и страдална, беа отелотворени во песните на Некрасов упатени до жените. Не знам дали некој друг руски поет имал право да каже на крајот од своето патување, како Некрасов:
Но, цел живот страдав за жена.
Патот до слободата и е ускратен;
Срамно заробеништво, целиот ужас на женската судбина,
Остави мала сила да се бори...
Се чинеше дека поетот брза да ги долови во поезијата светлечките ликови на неговите современици, без разлика од која класа - „ниска“ или „благородна“ - беа. Селанката Дарија од поемата „Мраз, црвен нос“, Саша од истоимената приказна, Орина, мајката на војникот, сопругите на Декебристите - принцезите Волконскаја и Трубецкаја од поетската дуологија „Руски жени“, конечно, хероините на лирските исповеди на Некрасов - сите овие слики се депонирани во нашите срца како роднини, драги. Зошто? Можеби затоа што во песните на поетот нè допира извонредното разбирање на женската душа, сочувството со неа и благодарноста за светлината и добрината. Оваа нота звучи со особена сила во песната „Мајка“:
И ако лесно ги истресувам годините
Има штетни траги од мојата душа
Откако згази сè што е разумно со нејзините нозе,
Горди на незнаењето на околината,
И ако го исполнив животот со борба
За идеалот на добрината и убавината
И ја носи песната компонирана од мене,
Живата љубов има длабоки карактеристики, -
О мајко моја, трогнат сум од тебе!
Ја спаси живата душа во мене!
Во љубовните песни на Некрасов не постои традиционален романтизам со кој лирскиот јунак обично ги обвива своите чувства. Во интимните стихови на Некрасов, како и во другите дела, има многу секојдневни детали. Предметот на неговото обожавање не е ефемерна, возвишена слика, туку земна жена која живее во истата секојдневна средина како и поетот. Но, тоа не значи дека неговата љубов се покажува намерно приземна, лишена од високо обожавање и чиста поезија. Среќата и страдањето на вљубените луѓе, кои секојдневно доаѓаат во контакт со прозата на животот, со секојдневните тешкотии, Некрасов ги пренесува во редови трагични и спокојни, настрана студени и огнени страсни, како бесмртните реплики на другите познати пејачи:
Секогаш сте неспоредливо добри,
Но, кога сум тажен и мрачен,
Оживува толку инспиративно
Твојот весел, исмејувачки ум;
Сакаш да се смееш толку светло и слатко,
Вака ги караш моите глупави непријатели,
Потоа, тажно обесувајќи ја главата,
Ме тераш да се смеам толку итро;
Ти си толку љубезен, скржав од наклонетост,
Твојот бакнеж е толку полн со оган,
И твоите сакани очи
Така тие ме галат и ме галат, -
Што не е во ред со тебе?
Јас го поднесувам мудро и кротко
И напред - во ова темно море -
Гледам без вообичаен страв...
Сите приматели на песните на Некрасов за љубовта се жени кои го поддржаа во животните тешкотии и несебично ги споделуваа судбите на судбината со него. Во 1848 година, Авдотја Јаковлевна Панаева, вистинска руска убавица, жена со литературен талент, стана обична сопруга на поетот.
Заедно со Николај Алексеевич го напиша романот „Три страни на светот“; нејзините мемоари станаа интересна приказна за литературниот живот на Русија во средината на деветнаесеттиот век. Многу од песните на поетот се посветени на А. Панаева, кои станаа украс на руската поезија. Читајќи ги, ја забележувате особеноста на лирските откритија на Некрасов: нема поетски претпоставки или претерувања во неговите исповеди; овде факт на биографија, семејство, секојдневна историја се издигнати на висока уметност. Еве една песна од 1855 година, кога поетот го погодила болест која му изгледала фатална:
Таа претрпе тежок крст:
Страдај, молчи, преправај се и не плачи;
Кој има страст, младост и волја -
Дала се - тој станал нејзин џелат!
Таа долго време не запознала никого;
Депресивни, исплашени и тажни,
Луди, саркастични говори
Мора да слушате без приговор:
„Не кажувајте дека младоста е уништена
Ти, мачен од мојата љубомора;
Не зборувај!.. блиску ми е гробот,
А ти си свеж пролетен цвет!...“
Н. Чернишевски со право ги нарече песните на Некрасов за љубовта „поезија на срцето“. Од длабочините на срцето, ентузијастички и трезвени, благодарни и исцрпени, излегоа редови од такви неверојатни песни како „Не ми се допаѓа твојата иронија...“, „Збогум“, „Ти ме испрати далеку...“, „ Ах писма од една драга жена...“, „Јас и ти сме глупави луѓе...“ Не можам а да не го наведам првиот од нив.
Сè овде: напнатоста на лирското чувство, благородната интонација, стилската префинетост на линиите и филозофското разбирање на кажаното - сè е подредено на тоа песната во пофалба на љубовта да биде поетски возвишена и во исто време секојдневна. блиску до секој читател:
Не ми се допаѓа твојата иронија.
Оставете го застарен и непроживеан,
А ти и јас, кои толку многу сакавме,
Сè уште задржувајќи го остатокот од чувството, -
Рано е за нас да се препуштиме на тоа!
Сепак срамежлив и нежен
Дали сакате да го продолжите датумот?
Додека во мене се уште врие бунтовноста
Љубоморни грижи и соништа -
Не избрзувајте со неизбежниот исход!
И без тоа таа не е далеку:
Вриеме поинтензивно, полни со последната жед,
Но, во срцето има тајна студенило и меланхолија...
Така, наесен, реката е побурна,
Но, разбеснетите бранови се постудени...
Последните години од неговиот живот, а особено месеците на умирање, на поетот му ги разубави уште една жена - Фекла Анисимовна Викторова. Ќерка на војник, сирак, таа беше триесет години помлада од Николај Алексеевич. „Таа зрачеше духовна љубезност и длабока наклонетост кон Некрасов“, напиша писателот А. Кони. Поетот ја нарече на свој начин - Зина, Зинаида Николаевна. Непосредно пред неговата смрт, Некрасов се оженил со неа за да и го обезбеди правото на наследство.
И во песните упатени до Зина, сè уште го има истиот лирски херој: страдајќи од сурова болест, тој разбира дека неволно измачува блиска жена и затоа се стреми да ја поддржи со својата благодарност, со својата утеха:
Не плачете тајно! - Верувајте во надежта
Смејте се, пејте како што пеевте во пролетта,
Повторете им на моите пријатели, како порано,
Секој стих што сте го запишале.
Кажете дека сте задоволни со вашиот пријател:
Во прославата на победите извојувани
Над твојата мачител-болест
Твојот поет заборавил на смртта!
Еднаш В. Белински со право забележал: „За вистински уметник, каде што има живот, има и поезија“. Некрасов знаеше да најде поезија во обичниот живот, па дури и во времиња кога за милиони руски луѓе таа беше потчинета и мрачна. Но, очајот и безнадежноста му се чинеа полоши од смртта. Поетот ни остави многу сведоштва за својата непоколеблива вера: „Рускиот народ ги собира силите…“, „Тие ќе издржат сè - и ќе си поплочат широк, јасен пат…“, „Таа земја што вади толку многу славни луѓе. од народот уште не загинал, тогаш знаеш... »
5 / 5. 2
Во секој дел од збирката од 1856 година, песните беа наредени во внимателен редослед. Некрасов го претвори целиот прв дел од збирката во песна за луѓето и нивните идни судбини. Оваа песна беше отворена со песната „На пат“, а заврши со „Ученик“. Песните одекнуваа една со друга. Нив ги спои сликата на селски пат, разговорите на мајсторот во првата песна со кочијаш, во последната со момче селанец.
Сочувствуваме со недовербата на возачот кон господата кои навистина ја убиле неговата несреќна сопруга Груша. Но, оваа симпатија се судира со длабокото незнаење на возачот: тој не верува во просветлувањето и во него гледа празен каприц на господарот:
Сите гледаат во некој портрет
Да, тој чита книга...
Понекогаш страв ме боли, слушаш,
Дека ќе го уништи и синот:
Учи на писменост, мие, потстрижува...
И на крајот од делот, патот повторно се протега - „небо, смрека шума и песок“. Однадвор, таа е исто толку мрачна и непријателска како во првата песна. Но, во меѓувреме, во народната свест се случува корисна револуција:
Гледам книга во ранец.
Значи, ќе учиш...
Знам: татко за син
Го потрошив мојот последен денар.
Патот се протега, а пред нашите очи селската Рус се менува, осветлува, брзајќи кон знаењето, кон универзитетот. Кај Некрасов, сликата на патот што продира во песните добива не само секојдневно, туку и конвенционално, метафорично значење: го засилува чувството на промена во духовниот свет на селанецот.
Поетот Некрасов е многу чувствителен на промените што се случуваат во опкружувањето на луѓето. Во неговите песни, селскиот живот е прикажан на нов начин, а не како оној на неговите претходници и современици. Имаше многу песни засновани на заплетот избран од Некрасов, во кои се тркаа смели тројки, ѕвонеа под лакот и звучеа песни на кочијачи. На почетокот на својата песна „На пат“, Некрасов го потсетува читателот токму на ова:
Досадно! Досадно!.. Храбар кочијаш,
Отфрли ми ја досадата со нешто!
Песна или нешто слично, пријателе, прејадување
За регрутирање и разделување...
Но, веднаш, нагло, решително, тој го прекинува вообичаениот и познат курс во руската поезија. Што нè погодува во оваа песна? Се разбира, говорот на возачот е целосно лишен од вообичаените интонации на народни песни. Изгледа како голата проза нецеремонино да навлезе во поезијата: говорот на возачот е несмасен и груб, полн со дијалектицизми. Какви нови можности отвора ваквиот „приземен“ пристап за прикажување на личност од народот за поетот Некрасов?
Забелешка: во народните песни, по правило, зборуваме за „храбар кочијаш“, „добар другар“ или „црвена девица“. Сè што им се случува
применливо за многу луѓе од популарната средина. Песната репродуцира настани и ликови од национално значење и звук. Некрасов го интересира нешто друго: како радостите или тешкотиите на луѓето се манифестираат во судбината на овој конкретен херој. Тој е привлечен првенствено од личноста на селанецот. Поетот го отсликува генералот во селскиот живот преку индивидуалното, единственото. Подоцна, во една од песните, поетот радосно ги поздравува своите селски пријатели:
Сè уште познати луѓе
Каков и да е типот, тој е другар.
Така се случува во неговата поезија: без разлика на човекот, тој е единствена личност, единствен лик.
Можеби никој од современиците на Некрасов не се осмели да се зближи толку и интимен со човекот на страниците на поетското дело. Само тој можеше не само да пишува за народот, туку и да „зборува од народот“, дозволувајќи им на селаните, питачите и занаетчиите со нивните различни перцепции за светот, различни јазици во неговите песни. И таквата поетска дрскост го чинеше Некрасов скапо: тоа беше изворот на длабоката драма на неговата поезија. Оваа драма настана не само затоа што беше болно тешко да се извлече поезија од таква витална проза, во која ниту еден поет не навлезе пред Некрасов, туку и затоа што таквиот пристап на поетот кон народната свест уништи многу од илузиите со кои живееја неговите современици. „Почвата“ беше подложена на поетска анализа, беше тестирана цврстината, во чија неповредливост луѓето од различни правци и партии веруваа на различни начини, но со еднаква бескомпромисност. Чернишевски и Доброљубов ја зајакнаа својата вера во селската социјалистичка револуција, идеализирајќи го комуналниот начин на живот на луѓето, поврзувајќи ги со него социјалистичките инстинкти во ликот на рускиот селанец. Толстој и Достоевски веруваа во неповредливоста на другите, патријархално-христијански принципи на народниот морал. Затоа ли луѓето во нивните големи романи се интегрално единство, свет од кој не се одвојуваат ниту „окружниот“ Платон Каратаев, ниту целата Сонечка Мармеладова.
За Некрасов, народот бил и „почва“ и „темел“ на националното
постоењето. Но, онаму каде што неговите современици застанаа, поетот отиде подалеку, се предаде на анализа и откри нешто кај луѓето што го натера да страда и страда:
Кои пријатели? Нашата сила е нерамна,
Не ја знаев средината на ништо
Што заобиколуваат, ладнокрвни,
Се осмелив непромислено...
Неговата вера во народот беше подложена на многу поголеми искушенија од верата на Толстој и Достоевски, од една страна, или на Доброљубов и Чернишевски, од друга страна. Но, од друга страна, народниот живот на страниците на неговите поетски дела се покажа поживописен и разновиден, а начините на неговата поетска репродукција беа поразновидни. Првиот дел од стихозбирката од 1856 година ги определи не само патиштата на движење и растот на националната самосвест, туку и формите на прикажување на животот на луѓето. Поемата „На пат“ е почетната фаза: овде лирското „јас“ на Некрасов сè уште е во голема мера отстрането од свеста на кочијашот. Гласот на возачот е оставен на самиот себе, а исто така и гласот на авторот. Но, како што на поетот му се открива висока морална содржина во народниот живот, се надминува лирското неединство. Ајде да слушнеме како звучат истите гласови во песната „Ученик“:
Па, да одиме, побогу!
Небо, смрека шума и песок -
Тажен пат...
Еј! седни со мене пријателе!
Чии зборови ги слушаме? Руски интелектуалец, благородник што јава по нашиот тажен селски пат или селанец кој ги поттикнува уморните коњи? Очигледно, и двата, овие два гласа се споија во еден:
Знам: татко за син
Го потрошив мојот последен денар.
Ова може да го каже неговиот селски сосед за таткото на ученикот. Но, Некрасов овде вели: тој ги прифати народните интонации, самиот говорен образец на народниот јазик во својата душа.
За кого се зборува во песната „Некомпресираната лента“? Како за пациент
селанец. Дури и знаците на есенскиот пејзаж - „полињата се празни“ - овде се доловуваат низ очите на орачот. А несреќата се сфаќа од селска гледна точка: штета е за неожнеаната лента, неожнеаната жетва. Медицинската сестра, исто така, се анимира на селски начин: „Изгледа дека класјата си шепотат...“ „Ќе умрам, но ова е 'рж“, рекоа луѓето. И со приближувањето на неговата смрт, селанецот не размислуваше за себе, туку за земјата, која без него ќе остане сирак. Но, вие ја читате песната и се повеќе чувствувате дека тоа се многу лични, многу лирски песни, дека поетот се гледа себеси низ очите на орачот. И така беше. Некрасов ја напишал „Некомпресираната лента“ на тешко болните луѓе пред да замине на лекување во странство во 1855 година. Поетот беше совладан од тажни мисли; се чинеше дека деновите се веќе избројани, дека можеби нема да се врати во Русија. И тука храбриот однос на луѓето кон неволјите и несреќите му помогна на Некрасов да го издржи ударот на судбината и да ја зачува својата духовна сила. Сликата на „некомпресираната лента“, како и сликата на „патот“ во претходните песни, во Некрасов добива фигуративно, метафорично значење: ова е и селско поле, но и „поле“ на поетски труд, желбата за која за болниот поет е посилна од смртта, како што љубовта е посилна од смртта земјоделецот да работи на земјата, на трудот.
Некогаш Достоевски, во говорот за Пушкин, зборуваше за „светската реакција“ на рускиот национален поет, кој знаеше да чувствува туѓи како да е негов и да биде проникнат со духот на другите национални култури. . Некрасов наследил многу од Пушкин. Неговата муза е изненадувачки внимателна кон светогледот на луѓето, кон различните, понекогаш многу оддалечени од поетот, ликови на луѓето. Овој квалитет на талентот на Некрасов се манифестираше не само во стиховите, туку и во песните од народниот живот.
Библиографија
За да се подготви ова дело, користени се материјали од страницата http://www.bobych.spb.ru/
Подучување
Ви треба помош за проучување на тема?
Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.
„Ја посветив лирата на мојот народ“.
Н.А. Некрасов.
Според самиот Некрасов, главната тема на неговата работа отсекогаш била темата на рускиот народ - нивната тажна судбина. Посветувајќи ги своите дела на народот, Н.А.
Некрасов, слика ужасни слики од страдањата на луѓето, исполнувајќи ја секоја линија со тага, офкање и солзи на угнетените селани.
Уште како мало момче, тој го гледал животот на селаните, нивните радости и таги, нивната напорна, кршлива работа и ретки празници.
Некрасов, исто така, беше неволен сведок на моралните и физичките маки на кметовите, овие немоќни и тивки робови, кои последователно предизвикаа омраза кај младиот човек и кон крепосништвото и кон суровите и каприциозни сопственици на кметовите кои им нанесоа неверојатно страдање на Русите. луѓе.
Буквално од првите страници на песната „Кој живее добро во Русија“, можеме да го почувствуваме длабокото сочувство на поетот за неволјите на луѓето: тешката судбина на селанецот, тешката судбина на Русинката, како и безрадосно и гладно детство на децата. Сите тие се принудени да работат за парче леб, кој, сепак, не бил секогаш достапен. Самиот Некрасов беше огорчен да види како трудот на селаните не им служи на нивното добро, туку на просперитетот на земјопоседникот. Покрај тоа, овие земјопоседници беа слободни да прават што сакаат со кметовите:
„Ќе имам милост на кого сакам,
Ќе погубам кој сакам“.
„Законот е моја желба!
Тупаницата е мојата полиција!
Ударот е блескав,
Ударот крши заби,
Удри во јаболчницата!“ (Оболт-Оболдуев).
Така, додека го прикажува народот со сочувство, Некрасов со гневни зборови ги осудува виновниците за тагата на народот, имено земјопоседниците.
Главната карактеристика на руските селани од тоа време беше трудот. Некрасов тврди дека трудот е природна состојба и итна потреба на сите луѓе. Меѓутоа, за разлика од величањето на креативното, благородно дело на човекот, поетот создава продорен и застрашувачки слики на болна, тешка работа, која на луѓето им носи вистинска тага, па дури и смрт. Овде, односот на авторот кон рускиот селанец е двоен. Од една страна, Некрасов се соживува со него, но од друга, тој го изнесува своето лично обвинување за послушноста и долготрпеливоста на селаните за самоволие од страна на господарот.
„Шалашников!
Да, тој беше едноставен; ќе нападне
Со сета наша воена сила,
Само помисли: ќе те убие!“
Германски Фогел
„И потоа дојде тешката работа
На селанецот Кореж -
Уништено до коска!
Германецот има фат за смрт:
Се додека не те пушти да одиш низ светот,
Без да замине, цица!“
Поглавјето „Пијана ноќ“ е најоткриениот пример за друга особина на рускиот селанец: пијанството. Сликата што се расплетува не е само непријатна, таа е грда. Луѓето пијат, секаде има тепачки и пресметки, пијани луѓе лежат на земја од бесвест. …. Според Јаким Нагого, крајот на работниот ден/сезона е секогаш придружен со вино и вотка. Неправдата, немањето права и сиромаштијата ги туркаат сиромашните на прагот на објект за пиење за да можат да ја удават својата болка и, пиејќи ја следната тага, да заборават на сè.
„Секој селанец
Душа, како црн облак -
Лут, заканувачки - и тоа би било неопходно
Од таму ќе рика гром,
Крвави дождови,
И сето тоа завршува со вино.
Малку шарм помина низ моите вени -
И љубезниот се насмеа
Селска душа!
Нема потреба да тагуваме овде,
Погледнете наоколу - радувајте се!
Еј момци, еј млади дами,
Знаат да прошетаат!“
Така темата на пијанството се поврзува со темата за долготрпеливоста на луѓето: рускиот народ, благодарение на својата внатрешна сила, е способен да се воздржи и да се заузда од страшното и разорно зло - народниот бунт.
Така, тагата и гневот се главните чувства што Некрасов ги внесува во песните за луѓето. Но, и покрај сето ова, рускиот народ во песната е претставен како херој кој сè уште не станал од колена; авторот, пак, страсно го посакува нивното будење, иако не толку брзо. Навистина силната и посветена љубов на Николај Алексеевич Некрасов и кон рускиот народ и кон самата татковина е содржана во следните редови:
„Дури и на рускиот народ
Нема поставени ограничувања:
Пред него е широк пат“.
Ажурирано: 2018-04-16
Внимание!
Ви благодариме за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.
Темата на Русија и ситуацијата на руското селанство загрижи многу писатели и поети. Пушкин ја покажа и тешката состојба на селанството во немоќна и гладна Русија. Лермонтов јасно ја опиша ситуацијата во Русија: „земја на робови, земја на господари“. Некрасов во неговите стихови го одразува неговиот поглед на ситуацијата на луѓето во современа Русија. Тој се осмели да се соочи со вистината и гласно да ги објави страдањата на луѓето, нивното безгранично трпение и вистинското благородништво. Благородник по раѓање, Некрасов, како никој друг, можеше да ја разбере душата на рускиот народ и да биде проткаен со почит кон народот. Затоа, сета своја креативност ја посвети на служење на народот. Поетот рече: „Бев повикан да пеам за твоето страдање, восхитувајќи ги луѓето со трпение“.
Не е за ништо што Некрасов ја зеде сликата на Музата не од античката митологија, на која се свртеа многу од неговите претходници, туку од народниот живот. Во 1848 година, Некрасов ја напишал песната „Вчера, во шест часот...“, каде што ја покажува сликата на неговата муза:
Вчера, околу шест часот,
отидов во Сенаја;
Таму претепаа жена со камшик,
Млада селанка.
Ниту звук од нејзините гради
Само камшикот свиреше додека свиреше...
И јас ѝ реков на музата: „Гледај!
Твојата драга сестра!...“
Музата на Некрасов е музата на сиромашните, горда и убава во нејзините страдања, повикувајќи на одмазда. Истата слика на „сечената муза со камшик“ подоцна беше повторена во песната „О Муза! Јас сум на вратата од ковчегот...“, напишана од поетот неколку дена пред неговата смрт.
Сите стихови на Некрасов се проникнати со горчина и страдање за судбината на луѓето. Секаде каде што работел Русин, секаде бил понижуван и презрен. Обесправената работа стана норма. Поетот не може а да не се ужасне гледајќи ги монструозните страдања на превозниците на шлеп на Волга:
За малку ќе ја наведнам главата
На нозете испреплетени со канап,
Облечен во копачки чевли, покрај реката
Превозниците на шлеп ползеа во толпата,
И тој беше неподносливо див
И ужасно јасно во тишина
Нивниот одмерен погребен плач
И срцето ми затрепери. Читајќи ги овие редови, јасно ги гледаме сите маки што ги снашле превезувачите на шлеп. Тие се прикажани со страшна, неизвалкана вистина. И оваа вистина, како она офкање што се нарекува „песна“, се слуша насекаде каде што рускиот селанец работи, страда и едноставно го одолговлекува своето мизерно постоење. Истите слики на сиромаштија и беззаконие ги гледаме во селата каде што селанецот работи од утро до мрак на својата земја. Сликите на селскиот живот се мрачни (песни „Во селото“, „Некомпресирана лента“). Синот хранител починал, а старата мајка е принудена да оди низ светот. Тмурниот есенски пејзаж, напуштената лента од која орачот исцрпен од болеста не може да го собере родот, е срцепарателен. Рускиот народ секаде е немоќен и несреќен. Не е без причина што во песната „Размислувања на предниот влез“ поетот вели: Именувајте ми таков манастир, вакво катче не сум видел, Каде би бил вашиот сејач и чувар, Каде не би стенкал рускиот селанец. Некрасов не само што ја опишува маката на луѓето, туку и го осудува нивното бескрајно трпение. Во песната „Железница“
поетот го покажува ропскиот труд на селаните и истовремено ја нагласува нивната резигнација: Писмените надзорници нè ограбија, властите нè камшикуваа, потребата притисна... Ние, Божјите воини, сè издржавме, Мирни чеда на трудот!
Човекот понизно го издржа сето понижување и малтретирање, не обвинувајќи никого за својата потреба и недостаток на права освен себе:
О човече! човек! ти си грешникот на сите,
А зошто треба вечно да страдаш!
Покажувајќи го недостатокот на правата на луѓето,
Некрасов ги жали селаните кои пијат од очај и го трошат последниот денар во кафани. Но, поетот не ги идеализира мажите. Неговиот однос кон народот е туѓ и сентиментален. Прикажувајќи го животот на луѓето, Некрасов гледал „однатре“, обидувајќи се да ја разбере психологијата на селанецот. животот на селото. Некрасов многу точно ја отсликува безнадежната трагедија на ситуацијата на селанецот, темните страни на неговиот живот и психологија, длабоко вкоренетото вековно ропство и угнетување. Но, овој понижен народ веќе развива светли, силни личности, вистински херои. Тоа се Јаким Нагои, кои во иднина се способни да станат вистински народни лидери. Поетот се восхитува на нивната херојска сила и труд, но ги покажува и негативните страни од нивниот живот. Така, Јаким Нагој за себе вели дека „работи додека не умре, пие додека не е половина до смртта“.
Сепак, повеќето од селаните го задржале своето достоинство. Дури и Јаков Верни, кој важеше за „примерен роб“, реши да протестира, дури и ако тоа го плати со својот живот.
Некрасов верува дека, и покрај навидум неограниченото трпение на луѓето, тие ќе се кренат да се борат. Повикот за борба е „Песната на Еремушка“, каде поетот прокламира:
Незауздано, диво
Непријателство кон угнетувачите
И големо полномошно
Поемата „Ученик“ е исполнета со несебична работа, длабока верба во народот, во неговата креативна моќ, во нивниот талент. Селско момче, ученик, го потсетува поетот на славната судбина на Ломоносов. Некрасов верува дека од народот ќе дојдат нови, светли таленти кои ќе ја слават Русија:
Таа природа не е просечна,
Таа земја сè уште не загинала,
Што ги извлекува луѓето
Има толку многу славни, само знајте... Поезијата на Некрасов е поезија на животот. Нејзината сурова вистинитост е комбинирана со висока вештина и совршенство на формата.
Состав
Кога размислувам за должноста на уметникот, за неговата чесност пред времето и пред себе, пред неговата татковина и пред народот, пред сè се сеќавам на Некрасов.
И. Риленков
Поезијата на Н.А. Некрасов беше знак на ново време - замена на благородниот период на ослободителното движење од обичниот народ. „Музата исечена со камшик“ на Некрасов е дел од поробените луѓе, чија омраза, чии маки веќе се кондензираат во громови од избезумени селски немири. Свртувајќи се кон татковината, и Пушкин и Лермонтов ја видоа националната големина на рускиот народ, неговата историја, славата на воените победи, подвизи на големите луѓе и, конечно, пространоста на руските степи, познатата и единствена природа од детството. . За Некрасов, концептот на татковината ги вклучуваше, пред сè, работните луѓе, селанецот - хранителот и бранителот на руската земја. Затоа, патриотизмот на поетот беше органски поврзан со антиблагородниот протест против угнетувачите на селаните. За Некрасов, како и за неговите пријатели и истомисленици - Чернишевски и Доброљубов, селанството беше носител на револуционерна сила способна да го разнесе омразениот кметски систем. Некрасов беше поет на селската револуција, таков беше неговиот „нов збор“ со кој влезе во руската поезија.
Позицијата на кметскиот селанец, неговите итни барања - сета оваа сурова проза се претвори под перото на Некрасов во материјал за висока поезија. Човекот стана главен лик на Некрасов.
Музата на Некрасов, „муза што плаче, тагува и боли, постојано жедна, смирено прашува“, музата на „одмаздата и тагата“ е сестра на едноставна кметница:
Вчера, околу шест часот,
Отидов во Сенаја,
Таму претепаа жена со камшик,
Млада селанка.
Ниту еден звук од нејзините гради
Само камшикот свиреше додека свиреше...
И реков на музата:
„Погледнете! Твојата драга сестра!
Каква е позицијата на Некрасов во однос на народот? Пред сè, тоа е љубов и сочувство кон него, длабоко сочувство за неговата тешка судбина.
Суровата вистина, болката за една личност може да се слушне во песната „На пат“. Со едноставни зборови, кочијарот му кажува на поетот за неговата сопруга - кмет кој се образувал, а потоа, по желба на господарот, се оженил за едноставен селанец. Оваа приказна ја содржи трагедијата на една жива изгубена душа.
Некрасов посвети многу песни на судбината на едноставна Русинка:
Судбината имаше три тешки дела,
А првиот дел е да се омажиш за роб,
Втората е да бидеш мајка на син на роб,
А третата е да му се покорува на робот до гроб,
И сите овие застрашувачки акции паднаа
На жена од руска почва.
"Џек Фрост"
Националниот поет не само што ја виде тешката судбина на Русинката, туку и го прослави типот на „величествена словенска жена“; ја оплакуваше нејзината судбина, но беше воодушевен и горд на нејзината убавина и морална сила:
Во играта коњаникот нема да ја фати,
Во неволја нема да пропадне - ќе заштеди:
Запира коњ што галопира
Ќе влезе во запалена колиба!
"Џек Фрост"
Не беше залудно што на погребот на Некрасов две селанки во овчи мантили одеа пред поворката и носеа венец со натпис: „Од Русинки“.
Некрасов слика мрачни слики од животот на обичните луѓе во песните „Некомпресираната лента“, „Плачот на децата“, „На Волга“, во циклусот песни „За времето“ и многу други.
Каде можеме, исцрпени во заробеништво,
Радувај се, веселие и скокај,
Ако сега ни беше дозволено да влеземе на теренот,
Ќе завршевме во тревата и ќе спиевме.
Би сакале наскоро да се вратиме дома -
Но, зошто одиме таму? ..
Слатко ни е да не заборавиме дома:
Ќе не пречека грижа и потреба“.
Таму, потпирајќи ја својата уморна глава
На градите на твојата кутра мајка,
Липајќи над неа и над себе,
Ајде да и го раскинеме срцето...
„Детски плач“
Омразата на поетот кон автократијата, жалосната љубов кон татковината, угнетените и напатени работнички луѓе, осудата на народната послушност и непоколебливата верба во нивната сила се слушаат во песната „Рефлексии на предниот влез“. Затоа царската цензура не дозволила оваа песна да биде објавена цели пет години, а Херцен, кој ја објавил во Колокол во I860 година, напишал: „Многу ретко објавуваме песни, но нема начин да не се објави ваква песна. .“ Во оваа песна, осудувајќи ја послушноста на луѓето. и повикувајќи го да се разбуди, се изразува ставот на револуционер-демократ Некрасов за народот:
Каде што има луѓе, таму и стенкање...
О, мое срце!
Што значи вашето бескрајно стенкање?
Дали ќе се разбудите полни со сила,
Или, судбината го почитува законот,
Веќе направивте се што можевте -
Создаде песна како стенкање
И духовно одморен засекогаш?..
Некрасов во своите дела се потпира на усното народно творештво и во исто време делува како продолжувач на традициите на Радишчев, Пушкин, Гогољ, кои реално го прикажувале народот. Тој, исто така, ги користи достигнувањата на И. Песните на поетот „Орина - мајка на војникот“, „Катерина“, „Калистрат“ и други ја откриваат духовната слика на селанецот. Во своите дела за народот, Некрасов ја истакнува напорната работа на народот, внатрешната и надворешната убавина, големото трпение, интелигенцијата, генијалноста, издржливоста, широчината на душата, добрината, жедта за знаење, способноста за бунт, од една страна, друго - темнина, религиозност, сервилност на поединечни селани, навика за ропство.
Некрасов ја покренува темата за трудот на луѓето во песната „Железница“. И тука делува како револуционер, демократ.
Според генералот опишан во песната, народот е варвар, куп пијаници; според авторот народот е главниот творец на сите материјални и духовни вредности. Уште повеќе, поетот повикува на акција, активност против угнетувачите, верува во иднината на луѓето кои
Ќе поднесе сè - и широк, јасен
Со градите ќе си го трасира патот.
Многу од претходниците и современиците на Некрасов пишувале за народот. Нивните дела помогнаа во развојот на социјалната свест, научија да го сакаат и почитуваат селанецот, предизвикувајќи омраза кон угнетувачите на народот. Она што беше суштински ново е тоа што поетот, обраќајќи им се на народот, му го покажа патот до ослободувањето. Неговите дела се споменик на револуционерната демократска поезија.