Fødselen til den salige jomfru Maria og den evige jomfru Maria. Den hellige jomfru Marias fødsel: hvordan feires denne høytiden? Barn om fødselen til den salige jomfru Maria kort

Den hellige jomfru Marias fødsel, som de troende feirer 21. september, er en av de mest ærede minnedagene i kristendommen. Det er erklært en høytid og dedikert til fødselsdagen til Guds mor, den mest rene jomfru Maria. Denne dagen er også populært kjent som høstdagen, Aspasovdagen, Spozhka, Pasikovdagen.

1771-1773 Francisco Goya. Guds mors fødsel. Fresco

Betydningen av festen for den salige jomfru Maria

Den salige jomfru Maria ble født i en tid da menneskehetens moralske forfall hadde nådd sine laveste grenser og behovet for korrigering av troen ble stadig mer forkynt av menneskehetens beste sinn. Som et resultat ble Jomfru Maria valgt av Frelseren til å bli verdig til å bli Guds mor og inkarnere Guds Sønn i form av menneskelig natur.

Guds mors fødsel brakte menneskeheten nærmere Guds rike på jorden, kunnskapen om dyd og udødelig liv, og den aller helligste selv er ikke bare Herrens mor, men også de troendes barmhjertige forbeder.

Jomfru Marias fødselskirke i Chkalovsk, Russland

Jomfru Marias fødsel - dato for feiring

For forskjellige retninger av kristendommen er datoene for feiring forskjellige, noe som skyldes bruken av forskjellige kalendere. Ortodokse kristne feirer Jomfru Marias fødsel 21. september. Katolikker og anglikanere feirer Vår Frues dag 8. september. Følgelig feires unnfangelsesdagen 22. og 9. desember, det vil si at forskjellen mellom disse feiringene er nøyaktig 9 måneder.

Det er verdt å merke seg at noen kilder inneholder informasjon om at Maria ble født uten far for tidlig, 7 måneder etter unnfangelsen, men denne versjonen anses ikke som korrekt, siden den ikke har noen bevis.

De fleste andre kirker feirer også den hellige jomfru Marias fødsel 8. september, men noen ritualer utmerker seg ved å flytte datoen. For eksempel, blant koptiske kristne er det 9. mai.

Katedralen for Jomfru Marias fødsel i Kozelets, Chernihiv-regionen, Ukraina

Historien om festen til den salige jomfru Maria

Den hellige jomfru Maria er kjent som Jesu Kristi mor. I tillegg er hun skytshelgen for barn, fødende kvinner og jenter i ekteskapsalderen. Bildet hennes kan ofte finnes i både ortodoks religiøs kunst og katolsk kunst. I noen tilfeller overgår hennes popularitet alle andre helgener, inkludert Jesus Kristus. Dette forklares med at bildet av St. Mary er mer forståelig for folket. Hun regnes som en forbedrer av mennesker, en befrier fra sorg og sorg, en helbreder og hjelper.

På dagen for fødselen til den salige jomfru Maria feires hennes fødsel. Og selv om det praktisk talt ikke er noen informasjon om denne hendelsen, inneholder Skriften en del informasjon som indikerer at den store begivenheten ble sendt ned ovenfra.

Marias foreldre er den rettferdige Joachim fra Nasaret i Galilea og Anna og Betlehem. De var gift i 20 år, men var ufruktbare, og kjente derfor ikke til sann lykke. Indre opplevelser på grunn av mangel på etterkommere og fordømmelse av mennesker tvang Joachim til å forlate ørkenen, hvor han ba i 40 dager og netter. Hans kone, Anna, ba også Herren om å gi henne og mannen hennes et barn. Til slutt hørte Gud deres bønner og sendte engler som informerte dem om den kommende gleden: Anna skulle unnfange et barn og føde en datter, Maria.

Da Joachim og Anna ankom Jerusalem, møttes de ved Golden Gate, som ble et symbol på den ulastelige unnfangelsen. Denne dagen feires også i kristendommen. Da datteren deres ble født, ga de lykkelige foreldrene henne navnet angitt av Herren - Maria. De avla også et løfte om at de skulle gi barnet til den Allmektiges tjeneste. Familien fant fred og lykke, og Marys bursdag ble deretter en stor kristen høytid.

Etablering av ferie

Det er ikke kjent med sikkerhet når festen for Jomfru Marias fødsel først ble etablert. Omtaler av det går imidlertid tilbake til 500-tallet, selv om det ikke er noen reelle bevis for dette. Det er grunnen til at perioden med innføring av ferien anses å være begynnelsen av det 6. århundre, som er assosiert med Efesos råd. Det oppsto i den greske kirken og spredte seg deretter til Roma og andre destinasjoner. Omtaler av Jomfru Marias fødsel er notert i salmer fra 536-556.

Fram til 1100- og 1200-tallet inneholdt vestlige kilder til den latinske ritualen bare isolerte omtaler av feiringer til ære for Jomfru Marias fødsel. Denne dagen ble inkludert i rangeringen av obligatoriske kirkelige helligdager først etter konsilet i Lyon i 1245. I dag, for den latinske ritualen, er denne dagen en av de viktigste kristne feiringene med obligatorisk faste og spesielle gudstjenester.

Hvordan feire Jomfru Marias fødsel

Retter til ferien. Onsdag og fredag er fastedager hele året. Hvis festen for Jomfru Marias fødsel faller på en av disse dagene i uken, er kjøttretter forbudt - fisk, sopp, grønnsaks- og fruktretter serveres. Hvis ferien ikke faller på onsdag eller fredag, blir det tilberedt en rikholdig fest og alt servert. Husmødre baker alle slags brød, paier -,; paier - for eksempel - og spandere dem på husstandsmedlemmer og gjester i deres hjem.

Et annet trekk ved denne dagen er at husmødre forberedte små med bokstavene R.B., distribuerte dem til sine kjære og brukte dem til å behandle plager. Tørket brød ble vasket ned med hellig vann for å drive bort sykdommen. Bare å be til den hellige Guds mor kan gi helbredelse, siden hun bringer lindring fra smerte og sykdom, og hjelper mennesker med å takle enhver ulykke.

Gi til de fattige. Det er også nødvendig å gi til de som ber for å tjene barmhjertigheten og beskyttelsen til den hellige Guds mor. Smulene av feriepaien ble ikke kastet, men ble samlet og ført til låven for å beskytte husstanden deres mot skade og ulykke, og for å gi helse og fruktbarhet til husdyr og fjørfe.

Gratulasjonskort for den hellige jomfru Marias fødsel

Hvordan feirer katolikker?

For katolikker er den hellige Maria et spesielt kirkebilde, og derfor feires dagene for unnfangelsen og fødselen av Jomfru Maria høytidelig. I kirker utfører de en festgudstjeneste, spesielt synger de troparionen "Din fødsel, o Jomfru Maria", som også er inkludert i tilbedelsesprogrammet for ortodokse kristne. Folk ber til Maria og Herren, ber om velstand for familien, lindring fra sorg, minnes de døde og gleder seg over Jomfruens fødsel.

Folketradisjoner

Hva du skal gjøre på ferie. På denne høytiden må troende opprettholde sjelens renhet, be og faste, gjøre godt, hjelpe med ord og sjelens varme. hjelpe andre med ord og sjelevarme.

Ifølge folketradisjonene skulle kvinner feire Jomfru Marias fødsel ved vannet, ved en innsjø eller elv. Ifølge legender, ved å vaske med vann før soloppgang på denne dagen, forlenget kvinner ungdommen, og jenter brakte bryllupet nærmere.

På dagen for Jomfru Marias fødsel er det vanlig å besøke folk eller motta dem hjemme med en festlig kake. Tidligere, på denne høytiden, dro foreldre og slektninger til de nygifte for å sjekke hvordan de hadde ordnet livet og styrt husholdningen. Paien bakt av den unge konen ble smakt av gjestene, og hvis de likte den, fikk hun en gave. Hvis retten mislyktes, fikk ektemannen en pisk og tvunget til å spise paien selv.

De nygifte dro også for å besøke sine slektninger. De kledde seg i smarte klær og tok med seg spesielle godbiter. Kona bandt et bånd med bokstavene R.B. under beltet for å beskytte seg selv og mannen sin mot det onde øyet. Da båndet ble løst opp, var det noen som ønsket dem skade.

En annen ritual på Guds mors dag er begjæringen fra Guds mor om nåde. For å gjøre dette var det nødvendig å tenne et lys i kirken, som en lapp med forespørsler ble tredd på. Uansett hvilke begjæringer som ble berørt av brannen, ble hørt av Saint Mary.

Innhøstingen avsluttes i september. De takker Jomfru Maria for den sjenerøse gave land, siden Guds mor regnes som landbrukets beskytter og ofte identifiseres med Moder Jord.

Hva du ikke skal gjøre på ferie. Hvis ferien faller på onsdag eller fredag, kan du ikke spise kjøtt eller ikke-fastemat.

Det er bedre å gi opp fysisk aktivitet, lekser, ikke krangle med folk rundt deg, ikke dømme eller fordømme, unngå krangel og stygt språk. Du kan ikke drikke alkohol.

Folketegn

21. september er også kjent som høstjevndøgn. Derfor kan du på denne ferien forutsi været, ikke bare for høsten, men også for vinteren:

✔ Først og fremst observerte vi hvordan været var på en gitt dag. Hvis det var tåke om morgenen, bør høsten forventes å bli regnfull.

✔ Vi så på dugg for å se hvor snørik vinteren ville bli: jo før solen tørker duggdråpene, jo mindre nedbør bør det forventes.

✔ På en klar dag vil det være en varm, fin høst, og på en regnværsdag vil det være en snørik, hard vinter, som bør forventes om en måned eller en og en halv måned.

✔Stjerner kan også forutsi fremtiden. Klar himmel og klare stjerner er et tegn på at frosten kommer tidlig, men snø bør ikke ventes snart.

✔Man kan også lære mye av oppførselen til fugler på Guds mors dag. For eksempel, hvis de flyr høyt på himmelen, blir høsten varm og lang. Når fugler samles i grupper og søker etter mat nær bakken, må du forberede deg på frost og tidlig vinter.

Fødselsdagen til den mest rene Guds mor er en flott høytid for både ortodokse og vestlige kristne. Det feires like høytidelig, med bønner om takknemlighet og forherligelse av Guds mor og Herren. Denne dagen bør vies til å besøke kirken og familien din, slik at fred og nåde råder i huset gjennom det neste året.

Den ortodokse høytiden for den salige jomfru Marias fødsel betyr troens store triumf og tilsynekomsten til verden til Jesu Kristi mor, Herrens Sønn. Hennes opptreden i Guds lys var et mirakel, det samme var den ulastelige unnfangelsen, som åpenbarte Frelseren for verden.

Historien om feiringen

Men i den russisk-ortodokse kirken er det en utbredt versjon, som ble overholdt universelt av den hellige Demetrius av Rostov, at Hennes fødsel inn i Guds lys skjedde i Nasaret, der foreldrene Joachim og Anna bodde.

Jomfru Marias fødsel

Så... Nord for Jerusalem i fjellområdet nær Ezdrelon-dalen lå den lille byen Nasaret. Denne byen, som dens innbyggere, var ikke kjent for noe vesentlig, så det var en oppfatning blant jødene at ingenting godt kunne komme fra Nasaret.

Men et ektepar bodde i denne byen, det var dem som Gud valgte til å være foreldre til verdens Frelsers mor. Joachim og Anna, som kom fra en kongefamilie og datter av en yppersteprest, var velstående mennesker, hadde rikdom, tjenere og husholdning. Men dette hindret dem ikke i å behandle hverandre ærbødig, leve et gudfryktig liv og vise barmhjertighetshandlinger. For disse egenskapene elsket byfolk den fromme kristne familien veldig høyt.

Andre julehøytider:

Men ektefellene var veldig deprimerte av fraværet av barn, og dessuten var det i de dager et tegn på Guds straff (vrede). Men paret klaget ikke, de ba stadig om livsgledegaven i form av en etterlengtet baby, selv om fødselen av et barn i prinsippet ikke lenger var mulig i de avanserte årene.

Jomfru Maria og hennes foreldre

Engelens budskap

En dag trakk Joachim seg ut i ørkenen for å be intenst og holde en streng faste. Den rettferdige konen, som erkjente skylden ved barnløshet, sørget sterkt og begynte å be enda mer inderlig til Gud om gaven til et barn. Og så skjedde et mirakel - en Herrens engel steg ned fra himmelen og kunngjorde for henne at bønnen var blitt hørt av Skaperen og at en unnfangelse snart ville finne sted, hvorfra en datter ville bli født inn i familien, velsignet, over alle jordiske døtre, og beordret henne til å hete Maria.

Den samme engelen viste seg for Joachim. Han kunngjorde for ham den nært forestående fødselen til datteren hans. Som svar lovet den rettferdige ektemannen at hvis det skjedde at Anna fødte en datter, ville han absolutt gi henne for å tjene Gud.

Den rettferdige mannen dro til Jerusalem, hvor Anna ventet på ham ved de gyldne portene, og sammen vendte de tilbake til Nasaret. Og etter utløpet av graviditeten fødte kvinnen en datter, som foreldrene kalte Maria, som engelen beordret.

Joachim arrangerte en storslått fest, som mange ble innkalt til. Under festen oppdro faren sin datter og ba prestene velsigne henne.

Jomfru Marias fødsel. Fresco av Giotto

Betydningen av ferien

Det var i en tid da verden opplevde en alvorlig nedgang i moralske verdier og det var et stort behov for en gjenoppliving av troen at den hellige jomfru ble født. Det var Hun som ble valgt av Skaperen til å være den mest verdige av de verdige for å være Guds Mor og åpenbare Guds Sønn for verden i form av menneskelig natur.

Om andre helligdager til Guds mor:

Marias fødsel førte den jordiske verden nærmere Guds rike, til kunnskap om sannhet og evig liv i Kristus. Og Guds mor selv var bestemt til å være den barmhjertige forbederen for ortodokse kristne.

Hvordan feire Jomfru Marias fødsel

Siden 600-tallet har troende hastet til kirker hvor det holdes høytidelige gudstjenester. Folk ærer Gud og dagen da Herren ga verden, i form av Den Reneste Jomfru, håp om Frelserens komme til verden.

Husmødre bakte brød med bokstavene "P" og "B", som betydde "Jomfru Marias fødsel". De ble delt ut til alle familiemedlemmer, slektninger, venner og holdt under ikonet Jesus Kristus frem til hans fødselsdag. Det ble antatt at ved å spise et stykke av dette brødet med bønn, var det mulig å bli kurert for alle slags plager.

I Det hellige land blir Jerusalem og Nasaret pilegrimsreisesentre i disse høytidene. En enorm strøm av troende strømmer til helligdommer knyttet til det jordiske livet til himmeldronningen. Folk streber spesielt etter å besøke kilden til Jomfru Maria og Jomfru Marias bebudelseskirke i Nasaret, den greske fødselskirken til Jomfru Maria i Jerusalem. Ifølge tradisjonen ble det bygget på stedet der Marias foreldres hus tidligere sto.

På denne dagen hører himmelen alle bønnene til ortodokse kristne, så det er nødvendig å omvende seg fra synder, takke skaperen og be om oppfyllelse av det som blir bedt om.

Viktig poeng! På dagen for den hellige jomfru Marias fødsel, bør du ikke drikke alkoholholdige drikker, kjøtt eller ikke-faste matvarer. Det er en rask dag! Fysisk arbeid er forbudt, krangel og dommer er tabu. Det er nødvendig å opprettholde åndelig renhet, praktisere dyd og hjelpe i ord og handling.

Ikon "Den hellige jomfru Marias fødsel"

Ferieskikker: hva kan og bør gjøres på denne dagen

Jomfru Marias fødsel i verden regnes som en kvinneferie, når hver dame bør æres som en fortsetter av familien.
Barnløse kvinner deltar på en festgudstjeneste, hvoretter de arrangerer en middag og inviterer de fattige til bords, slik at de etter måltidet ber for vertinnen, som drømmer om å gi henne en baby. Det antas at bønnene til Guds mor om gave til barn, som tilbys nettopp på fødselsdagen, har spesiell kraft.
Tidligere ble denne Guds mor-høytiden ansett som begynnelsen på det nye året. Det var vanlig å tenne en fakkel og ikke slukke den selv om natten. Da den første brant ut, ble den neste antent og så videre. I moderne tid holder noen troende seg til denne tradisjonen: de har konstant en lampe som brenner nær ikonene, dag og natt.
Gudsmors fødselsdag begynte nedtellingen av matchmaking: Fra denne dagen ble matchmakere sendt til husene til ugifte jenter. På denne dagen er det også godt å ha et bryllup - familien vil alltid være under beskyttelsen av himmeldronningen.
Fra eldgamle tider til i dag har det vært en tradisjon: kvinner dro til reservoaret tidlig om morgenen. Det antas at hvis en jente eller kvinne vasker ansiktet før soloppgang, vil skjønnheten i ansiktet forbli til alderdommen. Selvfølgelig er det noe hedensk i dette, men det er ingen skade.
Fra juleuken fjernet husmødre løk fra sengene, og før det begynte, var det nødvendig å fjerne alle andre avlinger fra åkrene. Bygdefolk sådde åker med rug, og birøktere forberedte bikuber for overvintring.

Folketegn

21. september er dagen for høstjevndøgn. Fra denne datoen reduseres dagslyset gradvis, og nettene blir tvert imot lengre. Av været bestemte folk hvordan den kommende høsten og vinteren ville bli.

Fugler stiger opp mot himmelen - høsten kommer ikke snart. Hvis fugleflokker klemmer seg tett inntil bakken og leter etter mat, bør det forventes en hard og sulten vinter.
En klar sol på Guds mor betyr fortsettelsen av høsten og bevaring av varmen til oktober.
Morgenhimmelen er stjerneklar og klar - for den nært forestående frosten.
Tåke i julen er en varsler om regn. Hvis det forsvinner raskt, bør du regne med vekslende regn og klart vær.
Regn fra tidlig morgen betyr dårlig vær i ytterligere 40 dager og en kald vinter.
Dugg på Guds mor betyr at frost faller om en måned.
Dugg tørker raskt - fører til en vinter med lite snø, men hvis det tørker lenge, før lunsj, bør du regne med mye snø.
Vind 21. september - vinter med lite snø og vind.
Om morgenen er været godt og varmt, men på ettermiddagen er det frosset - du kan forvente en tøff, kald vinter.
En lys og varm sol betyr hyppige tiner i den kalde vinteren.

Den verdensberømte Saint Andrew av Kreta (Jerusalem), kristen teolog, predikant og forfatter av åndelige salmer, kalte Jomfru Marias fødsel for «begynnelsen på alle høytider».

Faktisk, Jomfru Marias fødsel, den ubrudte bruden, i Guds verden forberedte inkarnasjonen av Guds Sønn i den jordiske verden, hans forkynnelse, frelsesofferet og oppstandelsens store mirakel.

Se videoen om den hellige jomfru Marias fødsel

Hvert år den 21. september feirer den ortodokse kirken en flott høytid – Jomfru Marias fødsel. Den ble reist til ære for den mirakuløse fødselen av Jomfru Maria fra eldre foreldre - fromme Anna og Joachim. Høytiden ble først nevnt på 500-tallet.

Det er lite informasjon om Guds mor i Det nye testamente. Historien om livet hennes ble brakt til oss av legenden, ifølge hvilken foreldrene til Jomfru Maria kom fra Davids familie. Kirken kaller dem hellige Guds fedre, fordi de i kjødet er Jesu forfedre.

På mirakuløst vis manifesterte det guddommelige forsynet for menneskehetens frelse seg på Anna og Joachim: etter 50 år med ekteskap, ble barnløse Anna unnfanget og fødte Jomfru Maria. Allerede før jenta ble født, ga engelen henne navnet Maria. Hun ble den eneste og mest hellige jomfru, som ble spådd å oppfylle Jesajas profeti: "Se, en jomfru skal bli fruktsommelig og føde en Sønn, og de skal gi ham navnet Immanuel" (Jes. 7:14).

Historien om fødselen til den salige jomfru Maria

Ifølge legenden er stedet der Guds mor ble født i Jerusalem. I den russisk-ortodokse kirke ble imidlertid en versjon fremsatt av St. Dmitry av Rostov utbredt: at Jomfru Maria ble født i Nasaret, hvor foreldrene hennes bodde.

Nasaret var en liten by, umerkelig på noen måte. Jødene snakket til og med litt foraktelig om ham: "Kan det komme noe godt fra Nasaret?" I denne byen bodde det fromme ekteparet Anna og Joachim, som ble utvalgt av Herren til å bli forfedre til menneskers frelser. Anna kom fra en prestefamilie, og Joachim kom fra kong Davids familie. Annas niese, rettferdige Elizabeth, ble søskenbarnet til Jomfru Maria og moren til døperen Johannes.

Joachim var en velstående mann og holdt et stort antall husdyr. Til tross for deres rikdom, trodde det rettferdige ekteparet hele livet på Gud og var barmhjertige mot mennesker. For dette ble de elsket og respektert av sine naboer. Det eneste som formørket ektefellenes eksistens var barnløshet, som jødene anså som Guds straff. De ba stadig Herren om å gi dem en baby. Men jo eldre de ble, jo svakere var håpet.

En dag hørte Joachim, som brakte en gave til Gud, en grusom bebreidelse rettet til ham fra en annen jøde: «Hvorfor vil du bringe dine gaver til Herren før andre? Når alt kommer til alt, du som er ufruktbar, er ikke verdig dette?» Da han hørte dette, ble Joachim veldig opprørt. Av stor sorg dro han ut i ørkenen for å be og faste.

Etter å ha lært om dette, følte Anna at hun var den skyldige i deres ulykke, og begynte å be enda mer inderlig om at Herren ville høre henne og sende dem et barn. Under en av hennes bønner dukket erkeengel Gabriel opp for henne og sa: «Din anmodning ble hørt av Gud. Snart vil du bli gravid og føde en velsignet datter som vil være over alle jordiske døtre. Gi henne navnet Mary." Da Anna hørte de gode nyhetene, lovet hun å gi barnet til å tjene Herren.

Erkeengelen Gabriel viste seg også for Joachim. Han fortalte også helgenen store nyheter og beordret ham å dra til Jerusalem, hvor han ville møte sin kone ved Den gyldne port. Joakim skyndte seg til Jerusalem og tok med seg gaver til Gud og prestene.

Ved Golden Gate møtte Joachim Anna. De fortalte hverandre om det mirakuløse utseendet til Herrens engel. De tilbrakte litt mer tid i Jerusalem, og reiste deretter hjem til Nasaret. Ni måneder senere fødte Anna en datter, som fikk navnet Maria.

Da jenta var ett år gammel, arrangerte faren en fest, som han kalte de eldste, prestene og alle vennene hans til. Under feiringen viste han sin datter til alle tilstedeværende og ba presteskapet velsigne henne.

I følge kirkens tradisjoner ble Jomfru Maria født i en tid da religionen var i tilbakegang og ulike fordommer fikk stor popularitet. Hvert år ble menneskenes moralske styrke oppbrukt. De troende forsto at bare en ekstraordinær begivenhet, Guds inngripen i jordiske anliggender, kunne redde åndelighet. Guds Sønn bestemte seg for å ta på seg den menneskelige form for å komme til jorden og redde menneskeheten fra dens synder. Maria ble valgt til å være Jesu mor fordi hun levde et veldig fromt liv. Hun viet seg helt til å tjene Herren. Fra barndommen studerte Jomfru Maria flittig og studerte De hellige skrifter, så hun var ideelt egnet til å utføre dette viktige oppdraget.

Jomfru Marias fødsel feires som dagen da Guds forsyn begynte å bli realisert angående menneskehetens frelse fra djevelens planer. Høytiden er også knyttet til dagen for fødende kvinner. Kvinner som drømte om å oppleve morsgleden inviterte gjester til middag og bestilte gudstjeneste i kirken.

Ikon "Den hellige jomfru Marias fødsel"

Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary" hjelper alle som henvender seg til det med sine forespørsler. Den beskytter mot alt vondt, avverger ulykke, hjelper til med å helbrede menneskesjelen og veileder på den sanne veien. Også barnløse mennesker ber ved det hellige bildet og drømmer om at Herren ville gi dem et barn.

Den ortodokse verden feirer fødselen til den aller helligste Theotokos 21. september. Les om historien og tradisjonene til den store høytiden i Sputnik-hjelpen.

Kirketradisjon

Den hellige jomfru Marias fødsel er en begivenhet som er æret i den kristne kirke. På denne dagen ble den hellige jomfru Maria født inn i familien til de rettferdige Joachim og Anna.

Tradisjonen sier at et eldre ektepar, Joachim og Anna, bodde i byen Nasaret. Begge var fromme helgener. Paret var barnløse og gråt bittert over fraværet av barn. En dag var det en flott høytid, og Joachim besøkte Jerusalem-tempelet med gaver til Gud. Men presten nektet den dødeliges gaver fordi han var barnløs, og barn er en velsignelse fra Gud.

Anna fikk vite at presten ikke tok imot parets gaver, og mannen hennes dro for å sørge i ørkenen, og hun selv fortvilte. Hun gikk inn i hagen, satte seg under et laurbærtre og løftet blikket mot himmelen. I det øyeblikket viste Herren Gud seg for henne. Han lovet Anna at hun skulle være i stand til å bli gravid og føde en datter. Og hun vil bli velsignet og fremfor alt. Og hun skal bringe frelse til hele menneskeslekten, og navnet Maria vil bli gitt henne.

Samtidig kom en engel til Joachim med nyheten om å gi nåde for alle den rettferdiges bønner. Engelen beordret ham til å gå til Jerusalems tempel og finne Anna der.

Den takknemlige rettferdige Joachim løp så fort han kunne mot templet. Der møtte han sin kone. Sammen ba de og reiste hjem. Ni måneder senere fødte Anna en datter, ren og velsignet. Himmelen gledet seg over Marias fødsel og jorden gledet seg. I anledning Frelserens fødsel mottok Joachim velsignelsene fra presten og hele folket.

Da babyen var tre år gammel, brakte ekteparet henne til Guds tempel og innviet barnet til Herrens tjeneste.

Guds mor ble den reneste og mest dydige og ble utropt til «den himmelske dør som introduserer Kristus i universet til frelse for våre sjeler».

Historien om fødselsfesten til den salige jomfru Maria

Den første omtale av fødselsfesten til den salige jomfru Maria går tilbake til det 5. århundre og til ordene til den aller helligste Proclus, erkebiskopen av Konstantinopel.

I den greske kirken ble feiringen av feiringen datert til 700-800-tallet. Keiser Mauritius godkjente denne høytiden i det bysantinske riket.

Den eldste høytidssangen, troparion, ble komponert på 500-700-tallet. Den ble skrevet av Roman Sladkopevets.

Folketradisjoner og tegn

På denne dagen gleder folk seg over innhøstingen, feirer fruktbarhet og familiens velvære.
Denne tiden er assosiert med Oseniny, slutten av sesongen for feltarbeid: høsting, eksport av korn, høsting av lin.
På denne dagen ærer folk Guds mor og ber henne om velvære, beskyttelse, helse for familier og mødre.
Den 21. september er det vanlig at noen troende går til en begravelsesgudstjeneste for den avdøde eller besøker nygifte.
Siden eldgamle tider gikk jenter til dammen ved soloppgang. Hvis en jente klarte å vaske ansiktet før soloppgang, ville skjønnheten hennes forbli til alderdommen.
På Jomfru Marias fødsel i gamle dager, ved bredden av elver og innsjøer, danset unge mennesker i sirkler, hadde det gøy og valgte en make. Det ble antatt at på denne dagen kunne alle kysse uten de dømmende blikkene fra familier og naboer.
Et godt tegn på denne dagen er å skitne hendene med noe svart. Dette gjorde at du snart kunne få et lukrativt kontanttilbud.
Vi fulgte også med på været denne dagen. Hvis det er varmt og klart på Jomfru Marias fødsel, vil hele høsten være solrik og tørr. Og hvis himmelen er grå og overskyet, blir høsten regnfull.

Bønn for Jomfru Marias fødsel

Å, den aller hellige frue, Guds utvalgte Kristi mor, vår Frelser, bedt Gud med hellige bønner, dedikert til Gud og elsket av Gud! Den som ikke behager Deg eller som ikke synger Din strålende fødsel. Din jul var begynnelsen på menneskenes frelse, og vi, som sitter i syndens mørke, ser deg, boligen til det uinntagelige lyset. Av denne grunn kan ikke den blomstrende tungen synge sanger om deg i henhold til sin arv. Du er mer opphøyd enn serafene, du Rene. Ellers, godta denne nåværende lovsangen fra Dine uverdige tjenere og ikke avvis vår bønn. Vi bekjenner Din storhet, vi bøyer oss for Deg i ømhet, og vi ber frimodig Din barnekjære og medfølende Mor, som er rask til å gå i forbønn: Be Din Sønn og vår Gud om å gi oss, som har syndet mye, oppriktig omvendelse og et fromt liv, slik at vi kan gjøre alt som er til behag for Gud og nyttig for vår sjel. La oss hate alt ondt, styrket av guddommelig nåde i vår gode vilje. Du er vårt skamløse håp i dødens time, gi oss en kristen død, en behagelig prosesjon gjennom luftens forferdelige prøvelser og arven til Himmelrikets evige og uutsigelige velsignelser, slik at vi med alle de hellige stille bekjenn Din forbønn for oss og la oss prise den ene Sanne Gud, tilbedt i Den Hellige Treenighet, Fader og Sønn og Hellig Ånd. Amen.

Begivenheten i ferien og dens ortologiske dynamikk

Fødselen til de aller helligste Theotokos kan, med ordene til den hellige Andreas av Kreta, kalles "begynnelsen av høytidene", selv om denne forgjengelige festen til Guds mor kanskje er den siste av de tolv når det gjelder dens opptreden i Kirke.

Fra doktrinens synspunkt var fødselen til den aller helligste Theotokos, Jesu Kristi mor, ikke en tilfeldig og vanlig hendelse, for hun ble tildelt en viktig rolle i implementeringen av den guddommelige planen for menneskehetens frelse. Om hennes fødsel, lenge før denne hendelsen, var det mange spådommer i Det gamle testamentets profetier og prototyper (mirakuløs vekst; Emmanuels fødsel (Gud-mannen) fra Jomfruen; portene som Herren vil gå gjennom, men disse portene vil forbli lukket, etc. Se: Esek. 44:1–3, etc.).

Det nye testamente inneholder ekstremt lite informasjon om den hellige jomfru Marias jordiske liv. Informasjon om høytidens begivenhet finnes i apokryfene fra det 2. århundre - Proto-evangeliet til Jakob. Den forteller om sorgen til det fromme jødiske ekteparet i Nasaret - Joachim og Anna, som Herren ikke ga avkom til. Og infertilitet ble ansett som et tegn på Guds vrede (se for eksempel: Hos. 9:14; Jer. 29:32). Enhver rettferdig mann fra det gamle testamente næret i sin sjel håpet om at, om ikke fra ham, så fra hans etterkommere, ville Messias komme, og at hvis ikke han selv, så ville hans etterkommere være deltakere i det strålende messianske riket. Både Joachim og Anna måtte ofte tåle fornærmelser, omsorgssvikt og bebreidelser fra sine landsmenn.

Under en av de store jødiske høytidene, da Joakim kom til Jerusalems tempel for å ofre det endelige offeret til Herren i henhold til Moseloven, avviste ypperstepresten Issaskar gavene og sa: «Jeg skulle ikke ta imot gaver fra deg, fordi du ikke har barn, og derfor Guds velsignelser." Drept av skam og tristhet dro Joachim ikke hjem, men gjemte seg i fjellene, hvor gjetere voktet flokken hans. Anna ble alene. Hun gikk rundt i hagen og gråt.

Og så dukket Herrens engel opp i hagen: «Anna! Gud har hørt din bønn: du skal bli gravid og føde den mest velsignede datter; gjennom henne vil din familie bli herliggjort over hele verden.» Joachim hadde samme visjon. Han skyndte seg hjem og lovet å ofre ti sauer, tolv okser og hundre geiter. Anna var ved døren til huset og så Joachim gå med flokkene sine, og hun løp og falt på brystet hans. Etter møtet avla de rettferdige Joachim og Anna et løfte om at hvis Herren gir dem et barn, skal de vie det til Gud og, som det var vanlig da, gi ham til templet for å tjene til han blir myndig. Og faktisk, i god tid, den 8. september, ble datteren deres født. De kalte henne Maria, som på hebraisk betyr «dame og håp».

Når man starter en analyse av etableringen av den aktuelle feiringen, er det nødvendig å huske at Guds mor-festene dukker opp senere enn Herrens høytider.

De første omtalene av feiringen av den hellige jomfru Marias fødsel finnes i øst på 500-tallet - med ordene til Proclus, patriark av Konstantinopel (439-446), og i vesten - i sakramentaret til pave Gelasius (492-496). Men dette beviset er ikke helt pålitelig. Ektheten av Procluss ord er omstridt, og de eldste kopiene av det spesifiserte missalet vises sent - ikke tidligere enn 800-tallet.

I den syriske månedsboken 412 er ikke bare festen for Jomfru Marias fødsel registrert, men heller ingen av festene til Theotokos (av Herrens, bare Kristi fødsel og helligtrekonger er oppført). Under datoen 8. september er det følgende minnesmerke: "Presbyter Faustus og Ammonius og 20 andre martyrer."

Jomfru Marias fødselsfest hadde tilsynelatende sin opprinnelse i den greske kirken og dukket like etter opp i Roma, og spredte seg til datterkirkene.

Det er betydelig at feiringen feires av både jakobittene og nestorianerne, som kaller den Marias fødsel. Dette skjer vanligvis 8. september, selv om det i noen gamle koptiske månedsbøker er datert 26. april. Slik eortologisk parallellisme tjener som et tegn på at høytiden dukket opp i Østkirken før separasjonen av mange kjetterske bevegelser fra den, det vil si på 500-tallet.

For den hellige Andreas av Kreta, som komponerte to ord og en kanon for høytiden (rundt 712), er Jomfru Marias fødsel en høytid med stor høytidelighet. I kanonen sier han at på denne dagen «skal hele skapningen glede seg», «himmelen skal glede seg og jorden glede seg», «de barnløse og de golde skal våge og leke».

Høytiden markeres i Jerusalem-kanonen på 700-tallet, ifølge den georgiske versjonen - med åpenbare forskjeller fra andre dager. Høytiden er navngitt i det festlige evangeliet, som ble presentert for Sinai-klosteret av keiser Theodosius III (715–717).

I vestlige månedsblader ble høytiden først nevnt i den romerske pseudo-Jerome martyrologien på 700-tallet.

I Vesten skal det ha vært rundt denne tiden at det ble fremmet en versjon knyttet til dateringen av den aktuelle høytiden – 8. september. En from mann hørte i flere år på rad englesangen fra himmelen kvelden før. På spørsmål om årsaken ble det avslørt for ham at englene hadde det gøy, siden jomfru Maria ble født den natten. Etter å ha lært om dette, beordret paven umiddelbart at den hellige jomfrus fødsel skulle feires på jorden, etter de himmelskes eksempel.

Til tross for omtaler av Jomfru Marias fødsel i latinske kilder på 700-tallet, var høytiden ikke utbredt der og hadde i lang tid, frem til 1100-1200-tallet, ingen høytidelig gudstjeneste. Først ved konsilet i Lyon i 1245 gjorde pave Innocent IV høytidens oktav obligatorisk for hele den vestlige kirken, og pave Gregor XI (1370–1378) etablerte en vake med faste og en spesiell liturgisk gudstjeneste for høytiden.

Ferie i ortodoks tilbedelse

Kilden som man kan spore historien til den liturgiske formelen for fødselsfesten til den hellige jomfru Maria bør anerkjennes som Jerusalem-kanonen fra 700-tallet. Han etablerer troparion, tone 1 "Din fødsel, o jomfru Guds mor", prokeimenon (tone 1) "Han har helliget sin landsby", vers "Gud er vår tilflukt og styrke", leser: Pres. 8:2–4; Er. 11:1; Hebr. 8: 7–9, 10; Alleluia (stemme 8 "Hør, døtre"); OK. 11:27–32. Evangeliet begynner med ordene: «Da disse ordene skjedde», det vil si fra slutten av avsnittet, som er satt til nåtiden. Kanonaren gir lovfestede anbefalinger kun for liturgien. Tilsynelatende hadde Vespers og Matins på denne høytiden ingen alvorlige forskjeller fra hverdagen, noe som igjen fører til følgende konklusjon: statusen til den store høytiden for Jomfru Marias fødsel er ennå ikke fullt ut oppnådd.

Sinai-kanonen er viktig for historisk liturgikk ved at den inneholder paremias, troparion, apostel, evangelium og nattverd for denne feiringen, identisk med moderne.

Analyserer individuelle utgaver av Studite Typikon (Evergetida, Grottoferata-klostre og noen andre), som ble brukt i klostre og muligens i sognekirker i Byzantium på 900-1100-tallet og ble adoptert i Russland på 10-1300-tallet, man kan oppdage følgende trekk som skiller dem fra gjeldende charter: på "Herre, jeg ropte" er tre moderne stichera i seks kodifisert; det er ikke litium ved Vesper; stichera på stichera: den første er synkron, den andre er i stedet for den moderne tredje, og den tredje er i stedet for den fjerde; "Glory selv nå," tone 2 ligner på "House of Euphrats." På Matins etter evangeliet, som på andre høytider, legges prokeimenonet "Om natten løfte dine hender". Kanonene ble sunget slik: i første kanon, i første, tredje, fjerde og sjette sang, irmoses en gang, vers to ganger; i femte, syvende, åttende og niende sang er det både irmos og vers to ganger, siden de første sangene hadde tre vers, og de siste to. I den andre kanonen er irmos og vers foreskrevet en gang. På Khvalitekh fulgte de nåværende tre stichera to ganger. På Matins ble det alltid stolt på versstichera: på denne høytiden ligner versmatins (stemme 2) på "Eufrathuset".

Med en lignende sammenligning av den synkrone posisjonen med de eldste kopiene av Jerusalem-regelen, som den greske kirken gikk over til på 1100-–1200-tallet, den sørslaviske kirken på 1300-tallet og den russisk-ortodokse kirke på slutten av 1300- og tidlig 1400-tallet kan man finne følgende diakrone endringer: til «Herre, jeg ropte», gjentas de to første sticheraene; av kanonene til den andre indikerer noen manuskripter å synge seks og bare troparia (uten irmos), andre, hovedsakelig slaviske, foreskriver å synge sin irmos og troparia én gang; eksapostilær av ferien - to ganger; Ved liturgien for de salige er det kun sanger fra den første kanon som er avhengig av.

For tiden har den hellige jomfru Marias fødsel, som fortsatt feires av kirken den 8. september, én dag med før-festen (7. september) og fire dager etter festen, samt gi (12. september).

Patristisk eksegese av ferien

Begivenheten med fødselsfesten til den salige jomfru Maria tvang de hellige fedre til å stille spørsmålet: hvorfor ble Guds mor, livets rot, født fra en ufruktbar kvinne?

Svaret, som er gitt i utallige høytidstaler, slående på den ene siden med den teologiske tenkningens strenghet, og på den andre inspirerende med sine fargerike beskrivelser, er helt klart: «Fordi veien skulle beredes ved mirakler. for den eneste nyheten under solen, den viktigste av mirakler, og gradvis stige fra mindre til større. Jeg vet imidlertid også en annen grunn til dette, mye mer sublimt og guddommelig, nemlig: naturen gir etter for nådens kraft og overveldet av frykt stopper opp, og tør ikke gå lenger. Siden jomfru Guds mor skulle bli født fra Anna, våget ikke naturen å advare nådens frø, men forble ufruktbar til nåden ga frukt. Det var nødvendig å bli født som en førstefødt, for å føde den førstefødte av all skapning, i Ham ville alt bli oppfylt» (Åp. Johannes av Damaskus).

Og selvfølgelig herliggjør de hellige fedre utrettelig den høyeste grad av tilnærming av det guddommelige til nådefylt enhet med menneskeheten i personen til den forhåndsvalgte jomfruen, født i henhold til Guds løfte: "I dag har en fantastisk bok blitt forberedt på jorden, ikke innskriften av ord, men i stand til å bære selve det levende ord; og et ord som ikke bæres i luften, men er himmelsk; ikke dømt til å forsvinne, men river bort dem som lytter til ham fra ødeleggelse; ikke fra bevegelsen av menneskelig språk, men fra Gud Faderen, som er evig født. I dag er Guds Tabernakel og den verbale og åndelige arken synlig for oss, i sannhet «livets brød sendt fra himmelen» (se: Joh 6:32–33)... I dag er det som er forutsagt i profetien har vokst frem (se: Jes. 11:2) "Stangen fra Isai's rot", hvorfra "farge skal komme ut"; En blomst som ikke er gjenstand for å visne, men også vår natur - visnet og derfor fratatt et usminket sted for nytelse - igjen kaller og fører til blomstring, og gir den evig blomstring, og fører til himmelen, og fører til paradis; Stangen er ved hjelp av hvilken den store hyrden ledet den verbale flokken til evige beitemarker; Stangen - som lener seg på som vår natur, etter å ha lagt til side sin eldgamle forfall og svakhet, lett beveger seg til himmelen, og etterlater jorden nedenfor for de som har bøyd seg, som om de er fratatt støtte» (St. Gregory Palamas).

I «Ordet for fødselen til de aller helligste Theotokos» sier den hellige Andreas av Kreta også: «Den tjener som grensen for loven og prototyper, og den (festen for fødselen til Theotokos. - G.B.) fungerer sammen som en dør til nåde og sannhet. Denne nådens dag forkynner jomfrudommens herlighet og tilbyr felles glede for hele skapelsen. Ta hjerte, sier han, dette er festen for Jomfruens fødsel, og med den fornyelsen av menneskeheten. Jomfruen er født og forbereder seg på å bli saken om Kongen av alle - Gud. Jomfruen blir en mellommann mellom det guddommeliges storhet og kjødets ubetydelighet.»

Derfor må hele menneskeslekten herlig og med mange stemmer, med hele sin sjel, hjerte og sinn, herliggjøre Guds mors fødsel: «Så lykkelig og velsignet er menneskeslekten, fra roten som en slik hellig og nådig frukt har oppstått... Legg merke til de vidunderlige gjerningene til det allmektige guddommelige forsyn, hvor klokt det utvinner medisin fra selve det som sykdommer er født av. For en glede å se i dag Jomfruens fødsel - en endring i vår ulykkelige tilstand! Å se at portene som ble lukket av ulydighet åpner seg foran oss! At vi blir gitt nåde for å oppnå den lykken som djevelens list fratok oss! Hvilken herlighet for oss å stige til punktet av å gå inn i intimitet med den mest essensielle treenighet, gi Faderen en datter, Sønnen en mor og Den Hellige Ånd en brud! Sannelig, tør jeg å si, vi har tvunget Gud til å være barmhjertig, og nå har vi i Marias person et vidunderlig gjerde for å reflektere pilene av truende sinne langt borte fra oss» (St. Elijah Minyaty).

Ferie i pre-kalkedonske og vestlige tradisjoner

Fødselsfesten til den hellige jomfru Maria er ikke en av de mest majestetiske i den romerske kirke. Den er lavere i rang enn feiringer til ære for noen helgener: Døperen Johannes, den forlovede Josef, apostlene Peter og Paulus, alle helgener, en tempelfest og en lokal helgen. Imidlertid er han høyere enn Transfigurasjonen. Forbundet med hans tjeneste er tjenesten til den daglige helgen (martyr Hadrian).

Den hellige jomfru Marias katolske fødsel har, som alle store høytider, en åtte dager lang etterfest (oktava).

Det må sies at generelt sett, når det gjelder sammensetning og sammensetning, skiller tilbedelsen av den romersk-katolske kirke seg betydelig fra den ortodokse. Den dominerende plassen i den er okkupert av salmer, og deretter bibelske og patristiske lesninger (det er verdt å nevne at festen for fødselen til den salige jomfru Maria ikke har spesielle salmer, som trekker dem ut fra den generelle Theotokos-tjenesten).

Begge er innledet og avsluttet med individuelle vers, noen fra salmene og generelt fra Bibelen, som gjelder begivenheten som feires. Blant dem er det vers som ikke er fra Bibelen, men komponert av forskjellige kirkeskribenter. Disse hymnografiske verkene, som ledsager både salmene og lesningene, ligner prokemna fra den ortodokse gudstjenesten og kalt antifoner ("nær salmene") og responsorer ("nær lesningene"), utgjør det viktigste festlige sangmaterialet for gudstjenesten.

Ved hver av hovedgudstjenestene - Vespers og Matins (som er delt inn i nattgudstjenesten - nocturnum og Matins i egentlig forstand, kalt ad laudes - lovprist) - er også en eller to salmer som tilsvarer stichera viet høytiden.

I tillegg indikeres feiringen av de korte bønnene som er tilgjengelige i hver gudstjeneste (for det meste en om gangen).

Det er selvfølgelig også opplesninger (lectiones) tilpasset høytiden. Dette er relativt store avsnitt satt til Matins (ni i antall) og ved liturgien (fra apostelen og evangeliet), som er ledsaget av vers som ligner på prokeme og alleluary (graduale og sequentia), samt fragmenter fra homiliene av de hellige fedre. Ved Guds mors fødsel foreskrives den første, andre og tredje lesningen fra det første kapittelet av Høysangen på Matins; fjerde, femte, sjette - fra ordene til St. Augustine; den syvende og åttende er fra kommentaren til den salige Hieronymus til Matt. 1:1–16, les under liturgien; den niende handler om martyren Adrian.

Ved liturgien, hvor "Marias fødsel skrytes av fra perspektivet til hennes moderskap og dermed Kristi fødsel", er Ordspråkene installert i stedet for apostelen. 8:22–35 og det allerede angitte evangeliefragmentet.

I tillegg er det også, en om gangen, korte lesninger (capitula) av ett eller to bibelvers. I det aktuelle tilfellet er de som følger: ved Vespers, ved slutten av Matins og ved tredje time - Sir. 24:10; i den sjette timen - Sir. 24:11–13 («Før verden begynte, skapte han meg, og jeg skal aldri ta ende», «jeg tjente for ham i det hellige tabernakel og ble på denne måten etablert i Sion; han ga meg også hvile i den elskede byen og i Jerusalem - kraften min og jeg er rotfestet i det herliggjorte folket, i Herrens arv.

Ikonografi av ferien

Omstendighetene rundt Jomfru Marias fødsel hadde en betydelig innvirkning på ikonografien til høytiden. Sammenlignet med bilder av andre tolv høytider, tiltrekker deres mer jordiske, menneskelige struktur oppmerksomhet.

Bildespråket er ikke bare en overføring av høytidens teologiske og liturgiske innhold, men inneholder ekstremt subjektive detaljer, inkludert hverdagslige.

Forskere bemerker at gjenstander fra pre-ikonoklastperioden (8. århundre) ikke har overlevd, og de eldste ikonene og freskene dateres tilbake til 10-1100-tallet.

Imidlertid indikerer de stabile, utbredte visuelle temaene og komposisjonen indirekte at ikonografien til den hellige jomfru Marias fødsel har eksistert siden tidlige tider.

Av de eldste overlevende bildene av festen for Jomfruens fødsel, er de mest kjente freskene av Jomfruens fødsel i Joachim og Anna-kirken i det serbiske Studenica-klosteret (1304), Kyiv St. Sophia-katedralen ( første halvdel av det 11. århundre), og maleriene av Transfiguration Cathedral of the Pskov Mirozh Monastery (12. århundre).

I ikonografien til tidlige versjoner, rettferdige Anna lener seg tilbake eller sitter på en høy seng (den aksepterte typen jul uten lidelse), hennes image er større enn andre; hustruer med gaver står foran henne, foran henne er det en jordmor og tjenestepiker, som vasker jomfru Maria i fonten eller allerede presenterer henne for sin mor, og jomfru Maria er ofte til stede i vuggen.

På ikoner fra senere tid er også den rettferdige Joachim avbildet. Ikonene inneholder flere detaljer: et bord med medbrakte gaver og godbiter, en dam, fugler.

Av stor interesse for ortologisk historie er merkene, hvis handling og arkitektur er preget av uavhengighet. Hovedhistoriene uttømmer milepæler: den rettferdige Joachim bringer sitt offer til Jerusalem-tempelet; ypperstepresten nekter å ta imot et offer fra de barnløse som har hemmelige synder eller laster; Joachim bebreider Anna (forekommer sjelden); Joachims rop i ørkenen; Anna gråter i hagen; bønn til Joachim og Anna; evangelium til Joachim og Anna; møte med ektefeller ved Golden Gate i Jerusalem Temple; samtale mellom Joachim og Anna; den faktiske fødselen til jomfru Maria; kjærtegner jomfru Maria (Joachim og Anna sitter ved siden av hverandre og holder den nyfødte).