Kto jest, z czego słynie i co zrobił Arystoteles: biografia, charakterystyka i opowieści o filozofie jego współczesnych. Kim jest Arystoteles? Z czego słynie, biografia, wkład w naukę

Arystoteles urodził się w mieście Stagira, które znajdowało się w kolonia grecka Tracja. Ze względu na nazwę swojego rodzinnego miasta później Arystoteles był często nazywany Stagirskim. Pochodził z dynastii uzdrowicieli. Jego ojciec Nikomachus był nadwornym lekarzem króla macedońskiego Amyntasa III. Matka Thestis była szlachetnie urodzona.

Ponieważ sztuka medyczna była w rodzinie przekazywana z pokolenia na pokolenie, Nicomachus zamierzał zrobić lekarza również ze swojego syna. Dlatego od dzieciństwa uczył chłopca podstaw medycyny, a także filozofii, którą Grecy uważali za obowiązkową naukę dla każdego lekarza. Ale plany ojca nie miały się spełnić. Arystoteles został osierocony bardzo wcześnie i zmuszony do opuszczenia Stagiry.

Najpierw 15-letni młodzieniec wyjechał do Azji Mniejszej do swojego opiekuna Proxenusa, a w 367 p.n.e. osiadł w Atenach, gdzie został studentem. Arystoteles studiował nie tylko politykę i nurty filozoficzne, ale także świat zwierząt i roślin. W sumie przebywał w Akademii Platona przez około 20 lat. Dopiero w 345 pne. Arystoteles wyjeżdża na wyspę Lesbos w mieście Mitylena z powodu egzekucji swojego przyjaciela Hermiasa, również byłego ucznia Platona, który rozpoczął wojnę z Persami.

Po 2 latach Arystoteles udaje się do Macedonii, gdzie został zaproszony przez króla Filipa do wychowania 13-letniego spadkobiercy. Szkolenie przyszłego słynnego dowódcy trwało prawie 8 lat. Po powrocie do Aten Arystoteles założył własną szkołę filozoficzną, Liceum, znane również jako Szkoła Perypatetyczna.

Doktryna filozoficzna

Arystoteles podzielił wszystkie znane mu nauki na teoretyczne, praktyczne i twórcze. Pierwszy przypisał fizyce, matematyce i metafizyce. Nauki te, według Arystotelesa, są studiowane dla właściwej wiedzy. Drugi – polityka i etyka, bo dzięki tym naukom budowane jest życie państwa. Tym ostatnim przypisywał wszelkiego rodzaju sztukę, poezję i retorykę.

Centralnym rdzeniem nauk Arystotelesa są 4 główne zasady: materia („to, z czego”), forma („to, co”), tworzenie przyczyny („to, z czego”) i cel („to, dla czego”). W zależności od tych zasad określał czyny i przedmioty jako dobre lub złe uczynki.

Myśliciel jest także twórcą hierarchicznego systemu kategorii. Wyróżnił 10 kategorii: istota, ilość, jakość, relacja, miejsce, czas, posiadanie, pozycja, działanie i cierpienie. Ponadto, jego zdaniem, wszystko, co istnieje, dzieli się na formacje nieorganiczne, świat roślin i istot żywych, świat różnych gatunków zwierząt i ludzi.

Również wraz z ideami Arystotelesa podstawowe pojęcia przestrzeni i czasu zaczęły kształtować się jako niezależne byty i jako systemy relacji tworzonych przez przedmioty materialne podczas interakcji.

Przez kilka następnych stuleci typy pozostały aktualne. urządzenia rządowe opisane przez Arystotelesa. Wyróżnił 3 pozytywne i 3 negatywne warianty rządu. Po prawej stronie, dążąc do dobra wspólnego, przypisywał monarchię, arystokrację i ustrój. Niewłaściwym, realizując prywatne cele władcy, przypisywał tyranię, oligarchię i demokrację.

Ale poza tym Arystotelesowi udało się studiować i zastanawiać się nad wszystkimi naukami dostępnymi w jego czasach. Pozostawił prace z zakresu logiki, fizyki, astronomii, biologii, filozofii, etyki, dialektyki, polityki, poezji i retoryki. Zbiór wszystkich dzieł wielkiego filozofa nosi nazwę Korpus Arystotelesa.

Życie osobiste

W 347 pne, w wieku 37 lat, Arystoteles poślubił Pytiades, adoptowaną córkę swego bliskiego przyjaciela Hermiasa, tyrana Assos w Troadzie. Arystoteles i Pytiades mieli tylko jedną córkę, Pytiadesa.

Śmierć

Po śmierci Aleksandra Wielkiego w Atenach nasilają się zamieszki przeciwko dominacji Macedonii, a sam Arystoteles, jako były nauczyciel Aleksandra, zostaje oskarżony o bezbożność. Filozof po raz kolejny opuszcza Ateny, zakładając możliwość powtórzenia losu Sokratesa – zatrucia trucizną. Wypowiedział nawet dobrze znane zdanie „Chcę uratować Ateńczyków przed nową zbrodnią przeciwko filozofii”.

Myśliciel przenosi się do miasta Chalkis na wyspie Eubea. Aby pokazać swoje poparcie dla Arystotelesa, podąża za nim ogromna liczba jego uczniów. Ale filozof nie mieszkał zbyt długo na obcej ziemi. Dosłownie kilka miesięcy po przesiedleniu umiera w wieku 62 lat na ciężką chorobę żołądka, która dręczyła go od dłuższego czasu.

Książki

Kategorie
Fizyka
O niebie
O częściach zwierząt
O duszy
Metafizyka
etyka nikomachejska
Polityka
Ustroj ateński
Retoryka
Poetyka

cytaty

Wdzięczność szybko się starzeje.
Platon jest przyjacielem, ale prawda jest droższa.
Aby obudzić sumienie łajdaka, trzeba go uderzyć w twarz.
Przejrzystość jest główną cnotą mowy.
Człowiek jest tym, co robi nieustannie.
Początek to ponad połowa wszystkiego.
Zbrodnia potrzebuje tylko pretekstu.
Mądrość jest najdokładniejszą z nauk.
Kto ma przyjaciół, nie ma przyjaciela.
Różnica między osobą wykształconą a niewykształconą jest taka sama, jak między osobą żyjącą a zmarłą.

Arystoteles urodził się w Grecji na wyspie Eubea w 384 pne. mi. Jego ojciec zajmował się medycyną i zaszczepił w synu pasję do nauki. W wieku 17 lat Arystoteles został uczniem Akademii Platońskiej, po kilku latach zaczął się uczyć i wstąpił do społeczności filozofów platońskich.

Po śmierci Platona w 347 pne. mi. Arystoteles opuścił akademię, pracując w niej przez 20 lat i osiadł w mieście Atarney, gdzie rządził Platon - Hermias. Po pewnym czasie car Filip II zaprosił go na nauczyciela dla jego syna Aleksandra. Arystoteles był w domu królewskim i uczył małego Aleksandra podstaw etyki i polityki oraz rozmawiał z nim na tematy medycyny, filozofii i literatury.

Szkoła w Atenach

W 335 pne. Arystoteles wrócił do Aten, a jego były student wstąpił na tron. W Atenach naukowiec założył swoją szkołę filozoficzną w pobliżu świątyni Apolla z Liceum, która stała się znana jako „Lykeum”. Arystoteles wykładał na świeżym powietrzu, spacerując alejkami ogrodu, uczniowie z uwagą słuchali swojego nauczyciela. Dodano więc inną nazwę - „Peripatos”, co z greckiego tłumaczy się jako „spacer”. Szkołę Arystotelesa zaczęto nazywać Peripatetic, a uczniów - Peripatetic. Oprócz filozofii naukowiec uczył historii, astronomii, fizyki i geografii.

W 323 pne przygotowując się do kolejnej kampanii Aleksander Wielki zachorował i zmarł. W tym czasie w Atenach wybucha antymacedońska rebelia, Arystoteles popada w niełaskę i ucieka z miasta. Naukowiec ostatnie miesiące życia spędza na wyspie Eubea, położonej na Morzu Egejskim.

Osiągnięcia Arystotelesa

Wybitny filozof i naukowiec, wielki dialektyk starożytności i twórca logiki formalnej, Arystoteles interesował się wieloma naukami i stworzył naprawdę wielkie: Metafizyka, Mechanika, Ekonomia, Retoryka, Fizjonomia, Wielka Etyka i wiele innych. Jego wiedza obejmowała wszystkie gałęzie nauk starożytnych.

To właśnie z pismami Arystotelesa pojawiły się podstawowe pojęcia dotyczące przestrzeni i czasu. Jego „Nauka Czterech Przyczyn”, która znalazła swój rozwój w „Metafizyce”, położyła podwaliny pod próby większego głębokie badania pochodzenie wszystkich rzeczy. Zwracając szczególną uwagę na ludzką duszę, jej potrzeby, Arystoteles stanął u początków narodzin. Jego praca naukowa „O duszy” przez wiele stuleci stała się głównym materiałem w badaniu zjawiska psychiczne.

W swoich pismach politologicznych Arystoteles stworzył własną klasyfikację poprawnych i niepoprawnych struktur państwowych. W rzeczywistości to on położył podwaliny politologii jako niezależnej nauki o polityce.

Pisząc Meteorologię, Arystoteles przedstawił światu jedną z pierwszych poważnych prac z zakresu geografii fizycznej. Wyróżnił też hierarchię wszystkich rzeczy, dzieląc je na: „świat nieorganiczny”, „świat roślin”, „świat zwierząt”, „człowiek”.

Arystoteles stworzył aparat pojęciowy i kategoryczny, który do dziś jest obecny w leksykonie filozoficznym i stylu myślenia naukowego. Jego nauczanie metafizyczne zostało poparte przez Tomasza z Akwinu, a następnie rozwinięte metodą scholastyczną.

Rękopisy Arystotelesa odzwierciedlają całe duchowe i naukowe doświadczenie starożytnej Grecji, miały znaczący wpływ na rozwój myśli ludzkiej.

Dzieciństwo i młodość Arystotelesa

Filozof i pisarz Arystoteles oraz urodzony i zmarły w tym samym roku co on mówca Demostenes stanowią klasyczny okres literatury greckiej.

Arystoteles, uczony, który wniósł do systemu wszystkie wyniki greckiego myślenia i wiedzy, urodził się w 384 pne w Stageira (Stageiros lub Stageira), greckiej kolonii na wybrzeżu Macedonii-Chalcis, między Athosem a ujściem Strymon. Wywodząca się ze Stageiry Arystotelesa, często nazywana jest „Stagirytą”. Jego ojciec, Nikomachus, był lekarzem i należał do rodziny Asklepiade, której początki sięgają Nikomacha, syna Machaona i wnuka Asklepiosa, mitycznego bohatera sztuk medycznych. Jego matka, Thestis lub Festiada, pochodziła z Chalkis na wyspie Eubea. Arystoteles miał brata Arimnesta i siostrę Arimnest. Tak więc Arystoteles, choć urodził się poza Grecją, miał czysto greckie pochodzenie i otrzymał czysto greckie wychowanie. Jego ojciec, zajmujący się również literaturą z zakresu nauk przyrodniczych i medycznych, był nadwornym lekarzem i przyjacielem króla macedońskiego Amyntasa II i wraz z rodziną, prawdopodobnie niedługo po narodzinach Arystotelesa, przeniósł się ze Stagiry do Pelli , stolicy Macedonii. W ten sposób, będąc jeszcze chłopcem, Arystoteles wszedł w pewien związek z dworem macedońskim, który… ważny wpływ o jego przyszłym losie; Król Filip, drugi syn Amyntasa, był dwa lata młodszy od Arystotelesa i oczywiście spotkał go w bardzo wczesnej młodości. Studia jego ojca w dziedzinie nauk przyrodniczych i medycznych prawdopodobnie również zwróciły uwagę dociekliwego chłopca na te tematy i dały mu możliwość zdobycia dużej wiedzy w tej dziedzinie.

Arystotelesa. Rzeźba Lysipposa

Arystoteles stracił ojca i matkę wcześnie, zanim skończył 17 lat; jego opiekunem był niejaki Proxenus z Atarney w Mysi, który przeniósł się do Stagiry. W swoim domu Arystoteles został przyjęty z miłością i przyjęty dobre wychowanie; przez całe życie zachował wdzięczną pamięć o rodzinie Proxenów, następnie adoptował syna Nicanora i ożenił go z córką Pythiades.

Przybycie Arystotelesa do Aten i jego studia w Akademii Platona

W 367, mając 17 lat, Arystoteles udał się do Aten, aby tam ukończyć edukację naukową, a zwłaszcza studiować filozofię. Bardzo pragnął słuchać lekcji, ale w tym czasie nie zastał go w Atenach, gdyż po raz drugi wyjechał na Sycylię, a wrócił dopiero w 365 roku. W ciągu tych lat, przed znajomością z Platonem, Arystoteles, jak mówią, roztrwonił cały majątek ojca, prowadząc marnotrawne życie i ostatecznie, z potrzeby, postanowił wstąpić do najemników; ale ponieważ służba wojskowa była dla niego obrzydliwa, zaczął zarabiać na życie przygotowując i sprzedając produkty lecznicze. Kiedy Platon ponownie otworzył swoją szkołę, Arystoteles podobno najpierw go potajemnie wysłuchał, a wkrótce całkowicie zmienił swój charakter. Wszystko to jednak są absolutnie niewiarygodne historie, których źródłem są fałszywe wiadomości podane w jednym z obalonych w starożytności listów Epikura.

Arystoteles i Platon. Rzeźbiarz Lucca della Robbia

Arystoteles pozostał w Atenach przez 20 lat, a kiedy Platon wrócił z Sycylii, został jego gorliwym uczniem. Dopiero po śmierci Platona opuścił Ateny (348). O jego związku z Platonem można przeczytać w biografii Platona, z której jasno wynika, że opowieści o wrogich działaniach, na jakie pozwolił sobie Arystoteles w stosunku do Platona, najprawdopodobniej należą do królestwa fikcyjnych legend o rywalizacji i wrogości między starożytnymi. szkoły filozoficzne. Oczywiście między tymi dwoma filozofami, tak odmiennymi w kierunku umysłu, mogły czasem wystąpić nieporozumienia; Oczywiście Platon, widząc, że najwybitniejszy z jego uczniów odbiega od podstawowych zasad swojej filozofii i podąża nową, samodzielną drogą, mógł gorzko zauważyć: „Arystoteles odepchnął nas od siebie jak źrebię od matki”; niemniej jednak ich wzajemne stosunki zawsze pozostawały godne obojga i nie były pozbawione z jednej strony szacunku, az drugiej wdzięczności. Platon rozpoznał w Arystotelesie najbardziej uzdolnionego ze swoich uczniów, nazwał go „umysłem” (νοϋς) swojej szkoły i „czytelnikiem”, za jego niestrudzoną pracowitość.

Z drugiej strony Arystoteles, w jednym miejscu swojej Etyki, poświęconym Nikomachowi (I, 4), powołując się na dowody przeciwko doktrynie idei Platona, daje doskonały dowód swojej przyjaźni i szacunku dla wielkiego nauczyciela. Mówi: „Może lepiej byłoby postawić pytanie ogólnie i ustalić, na ile wątpliwe można nazwać to badanie ze względu na to, że ludzie, z którymi jesteśmy w zaprzyjaźnionych stosunkach, wprowadzili doktrynę idei. Jednak dla zbawienia prawdy lepiej i bardziej konieczne jest pozostawienie na boku osobistych relacji, zwłaszcza jeśli chcemy być filozofami (przyjaciółmi mądrości). Bo chociaż obie strony są w przyjaznych stosunkach, to jednak obowiązek nakazuje nam pozdrawiać prawdę. Arystoteles za życia swego nauczyciela nie założył szkoły filozoficznej; przeciwnie, działał w tym czasie jako nauczyciel retoryki, której nauczał w powiązaniu z filozofią iw duchu przeciwnym do metody elokwencji Izokratesa. Mówią, że często powtarzał, parodiując w jednej tragedii werset: „Szkoda byłoby milczeć i oddać głos Izokratesowi” (Αίσχρόν σιωπάν, Ίσοκράτη δέάν λέγειν).

Nauczyciel Arystotelesa, Platon

Zostań u Hermiasa

Mniej więcej w czasie, gdy zmarł Platon (348), Arystoteles był podobno ambasadorem ateńskim na dworze macedońskiego króla Filipa. W tym czasie miasto Olyntus, sprzymierzone z Atenami, zostało zdobyte przez Filipa i wraz z innymi 32 miastami helleńskimi na Półwyspie Chalcydyckim, w tym Stageira, miejsce narodzin Arystotelesa, zostało doszczętnie zniszczone; mieszkańcy tych miast, którzy nie mieli czasu na ucieczkę, zostali sprzedani w niewolę. Zapewne Ateńczycy, chcąc ulżyć losowi swoich północnych przyjaciół, zwrócili się za nich do zwycięzcy i wybrali do tego Arystotelesa, który miał powiązania z macedońskim dworem i cieszył się przychylnością króla, a zatem mógł osiągnąć coś na korzyść nieszczęśnicy. Kiedy Arystoteles wrócił z tej wyprawy, Platon już umarł, a głowa… szkoła akademicka został jego siostrzeńcem Speusippus. Być może to był powód, dla którego Arystoteles opuścił Ateny i w towarzystwie Ksenokrates, jeden z wybitnych uczniów Platona, wyjechał do Misi, do Atarney, do wspólnego przyjaciela Hermiasa. Jednak najwyraźniej inne powody skłoniły go do tej decyzji. Równie dobrze może być tak, że Arystoteles, który nie był obywatelem ateńskim, a był tylko metecusem, w czasach, gdy Filip był tak wrogo nastawiony do Ateńczyków i ich przyjaciół, a sam Arystoteles nie mógł nic zrobić, aby złagodzić los Chalcis był podejrzewany przez Ateńczyków jako przyjaciel dworu macedońskiego, co sprowadziło na niego wrogość i oszczerstwa, w wyniku których uznał za konieczną zmianę miejsca zamieszkania.

Hermias był niewolnikiem, a następnie wyzwoleńcem niejakiego Eubulusa z miasta Assa, bogatego kantora, który pod panowaniem perskim stał się tyranem regionu Assa i Atarney. Kiedy Hermiasz mieszkał w Atenach i słuchał Platona i Arystotelesa, stał się przyjacielem Arystotelesa i Ksenokratesa. Kiedy wrócił do Ass, Eubulus zabrał go do swoich współwładców; następnie Eubulus brał udział w ruchu tyranów miast Azji Mniejszej, którzy zbuntowali się przeciwko perskim rządom i zostali zabici, a Hermias został jego następcą w rządzie; potem wezwał do siebie Arystotelesa i Ksenokratesa. Mieszkali w Atarney przez trzy lata w bliskiej przyjaźni z tym szlachetny człowiek. Arystoteles nawet zawarł związek małżeński z Hermiasem, poślubiając jego siostrzenicę lub siostrę Pythiades, która była również adoptowaną córką Hermiasa. Szczęśliwa kohabitacja przyjaciół nie trwała jednak długo. Hermiasz, idąc za przykładem Eubulosa, ogłosił się niezależnym od króla perskiego; ale Mentor Rodyjski, perski dowódca i satrapa z Dolnej Azji, pod pozorem przyjaznych negocjacji, zwabił go do siebie i wziął do niewoli, a następnie wysłał do króla Artakserksesa Wołu, który kazał go ukrzyżować. Sam Arystoteles najwyraźniej zaufał przyjaznym zapewnieniom tego podstępnego człowieka i poradził swojemu przyjacielowi, aby poszedł na randkę z Mentorem. Jednak Arystotelesowi i Ksenokratesowi udało się pozbyć prześladowań Mentora; uciekli do Mityleny (345 pne). Na cześć ukochanego i bardzo szanowanego przyjaciela, którego życie zakończyło się tak smutno, Arystoteles wzniósł w Delfach posąg i wykonał na nim następujący napis:

„Wbrew wszelkim prawom, pogardzając niebiańskie prawo, został kiedyś zabity przez barbarzyńcę, króla perskich łuczników, pokonując go nie na otwartym polu, nie włócznią w uczciwej walce, ale podstępem i podstępem zdradzieckiej osoby.

Pomnik jeszcze ważniejszy od tego posągu został wzniesiony przez Arystotelesa swemu przyjacielowi w następującym wierszu, który Ateneusz nazywa peanem:

„O męstwo, cudowna nagroda dla śmiertelników”
Za uczciwe życie i za pracę!
Twoja rodzima Hellas jest z ciebie dumna,
I ludzie będą nazywani chwalebnymi na wieki,
Kto odważnie, nieustraszenie umrze.
Prowadzisz do nieśmiertelnego celu; nie mogę porównać
Z tobą nic, co daje nam Zeus:
Ani szlachetność, ani złoto, ani ziemskie błogosławieństwa,
Nie sen, błogosławiony posłanniku nieba.
Wojownik dąży do ciebie całym sercem,
Znosił i cierpiał za ciebie Herkulesie
A synami Ledy są młodzi Dioscuri.
Poszliśmy, płonąc miłością do Ciebie,
Do domu mrocznej Aidy, Ajaxa i Achillesa,
I ze względu na ciebie, obywatelu Atarney,
Moja Hermia zrujnowała cudowne życie.
Za to będą go wywyższać w pieśni!
Piękne Muzy Hellady;
O lojalność wobec przyjaciół, o miłość i udrękę
Zasługuje na najwyższy honor”.

Arystoteles – nauczyciel i wychowawca Aleksandra Wielkiego

Dwa lata po upadku Hermiasza, w 343 roku, Arystoteles (który miał wówczas 41 lat) został zaproszony przez króla Filipa, aby kształcił i kształcił swojego syna, słynnego Aleksandra. Mówi się, że Filip zaraz po narodzinach syna napisał do Arystotelesa następujący list: „Wiedz, że urodził się mój syn. Gorąco dziękuję bogom, ale nie za jego narodziny, ale za to, że urodził się za twojego życia; bo mam nadzieję, że wychowany przez ciebie będzie zupełnie godny nas i godności królewskiej”. Autentyczność tego listu budzi jednak wątpliwości, gdyż w 356 roku, kiedy urodził się Aleksander, Arystoteles miał zaledwie 28 lat, a nie osiągnął jeszcze takiej sławy, aby król mógł napisać do niego list pełen takich pochwał. Jednak Filip, który znał Arystotelesa od najmłodszych lat, już wtedy mógł być przekonany o jego znakomitych talentach. Aleksander miał 13 lat, gdy Arystoteles został jego nauczycielem. Do tego czasu Leonid, krewny Olimpii, matki Aleksandra, był odpowiedzialny za jego wychowanie, surowego i okrutnego człowieka; ale jego głównym nauczycielem był Akarnańczyk imieniem Lysimachus, człowiek o ograniczonym umyśle, ale kochany za pochlebstwa; zawsze nazywał Aleksandra Achillesa, Philipa Peleusa i siebie Date. Filip zdał sobie sprawę, że ci ludzie nie mogą być dobrymi nauczycielami i przywódcami jego syna, dlatego powierzył swoją edukację najsłynniejszemu filozofowi swoich czasów; w tym wyborze nie musiał żałować. Pod przewodnictwem Arystotelesa śmiały i silny duch królewskiego chłopca zaczął się szybko rozwijać; filozof łagodził zapał i namiętność jego duszy i rozbudzał w nim poważne myśli i szlachetne dążenia, ucząc go pogardzać zwykłymi doczesnymi przyjemnościami i mieć na myśli tylko jeden wzniosły cel - chęć napełnienia świata chwałą swoich wielkich czynów. Jednym z ważnych środków edukacyjnych było studiowanie poezji greckiej, zwłaszcza Iliady, która stała się ulubioną książką Aleksandra. Arystoteles wyprodukował specjalne wydanie Iliady dla swojego zwierzaka; można się domyślać, że właśnie to wydanie Aleksander nosił ze sobą później we wszystkich kampaniach, w bogatej trumnie króla perskiego, którą odziedziczył po bitwie pod Issos. Ponadto Arystoteles zapoznał Aleksandra z różnymi gałęziami nauki greckiej i metodami spekulacji filozoficznej; nauczył go retoryki, etyki i polityki oraz zainspirował go miłością do nauk przyrodniczych. zamiłowanie Aleksandra do medycyny, którą praktykował praktycznie, opiekując się chorymi kolegami podczas kampanii, Plutarch przypisuje również wpływowi Arystotelesa - i oczywiście słusznie. Między nauczycielem a uczniem, szczerym i trwałym przyjazne stosunki, które nieco ostygły dopiero w ostatnich latach ich życia. Aleksander kochał i szanował swojego wielkiego nauczyciela, a według legendy często mówił, że zawdzięcza swojemu ojcu tylko życie, a nauczycielowi życie godne mężczyzny.

Początkowo Arystoteles studiował z synem młodego króla w macedońskiej stolicy Pelli; później Filip wyznaczył im na pobyt Nimfeion, niedaleko macedońskiego miasta Mieza, zwanego także Strymonion; mieszkańcy Miezy, jeszcze w czasach Plutarcha, pokazywali chłodne sale Arystotelesa z kamiennymi ławami. Wraz z Aleksandrem studiowało kilku jego młodych przyjaciół, wśród których być może był Kalistenes z Olyntusa, siostrzeniec Arystotelesa. W tym czasie Filip potraktował Arystotelesa niezwykle przychylnie. Dla niego ponownie zbudował swoje rodzinne miasto Stagira. dawniej zniszczone przez Macedończyków i zwrócone obywatelom tego miasta, którzy uciekli lub sprzedali w niewolę swoją własność i prawa. Dla nowo wybudowanego miasta Arystoteles ustanowił nowe prawa, ale nie otrzymał za to żadnej wdzięczności od współobywateli, ponieważ zamiast tworzyć wspólnotę miejską, woleli żyć rozproszeni, w osobnych wioskach. Na badania i studia w dziedzinie nauk przyrodniczych Arystoteles hojnie otrzymywał dodatki. Arystoteles przebywał w Macedonii przez osiem lat, aż do 335 roku; ale najwyraźniej tylko pierwsze trzy lata zostały wykorzystane na wychowanie i systematyczne szkolenie Aleksandra, ponieważ Filip, podejmując kampanię przeciwko Bizancjum, powierzył swojemu 16-letniemu synowi stanowisko gubernatora, tak że Aleksander był zajęty dziadkowie rządu i wojna z oburzonymi gliniarzami. Ale nawet w tym czasie, od noszenia go do ukochanego nauczyciela, oczywiście nie ustał całkowicie.

Założenie Szkoły Perypatetycznej przez Arystotelesa

Krótko przed wyruszeniem Aleksandra na wyprawę przeciwko królestwu perskiemu, w 335 roku Arystoteles powrócił z Macedonii do Aten, gdzie mieszkał przez 13 lat, nauczając filozofii i retoryki. W Akademii przebywała szkoła Platona, kierująca wówczas Ksenokratesem; Arystoteles wybrał na swój pobyt Liceusza, gimnazjum we wschodniej części miasta, w pobliżu świątyni Apollina Licjana, zbudowanej przez Peisistratusa i rozbudowanej przez Peryklesa; z tej świątyni Lycaeus wziął swoją nazwę. Rozległy dziedziniec świątyni w dawnych czasach służył głównie naukom piechoty i kawalerii; następnie założono tam gimnazjum, które ozdobił mówca Likurg, starszy współczesny Arystotelesowi. Tutaj Arystoteles zaczął gromadzić wokół siebie uczniów i zwykle nauczał, nie siedząc, ale spacerując tam iz powrotem ułożoną w gimnazjum alejką (περίπατος, περιπατεϊν), w wyniku czego zarówno on sam, jak i jego uczniowie i naśladowcy otrzymali imię „perypatetyka”, ale jego szkołę filozoficzną nazwano „perypatyką”. O swojej metodzie nauczania Gellius (N. A. XX, 5) mówi: „Podobno Arystoteles miał dwie metody wykładania i nauczania naukowego. Jedną z metod, którą nazwał egzoteryczny(έξωτερικός, zewnętrzne, przypisane do dużej publiczności), a drugi - akroamatic(άκροαματικός). Egzoteryczne nazywano lekcjami mającymi na celu ćwiczenia retoryki, rozwój dowcipu w mowie, asymilację praw cywilnych i państwowych; z drugiej strony akroamatyczne były te lekcje, w których wykładano głębszą i bardziej fundamentalną filozofię i których celem było wyjaśnienie zjawisk naturalnych i debaty dialektycznej. Arystoteles poświęcił tym akroamatycznym lekcjom poranne godziny w Liceum i dopuszczał na nie tylko tych słuchaczy, których rozwój umysłowy, przygotowanie naukowe, gorliwość i pragnienie wiedzy były mu wcześniej znane. Egzoteryczne wykłady i ćwiczenia odbywały się wieczorami w tym samym Liceum, a wszyscy bez wyjątku mogli w nich uczestniczyć. Filozof nazwał te zajęcia wieczorową, a te – poranną (δειλινός περίπατος i έωθινός περίπατος). Nazywano także nauczanie akromatyczne ezoteryczny(έσωτερικός), „wewnętrzny”, tj. odnoszące się do głębszych studiów filozoficznych oraz epicki(έποπτικός), „tajemnica”. Wykłady były zazwyczaj spójną, konsekwentną prezentacją tematu, a nie dialogami. Porządku zewnętrznego podczas zajęć pilnował specjalny nadzorca, którego Arystoteles, wzorem Ksenokratesa, wyznaczył na 10 dni. Podobnie jak akademicy, perypatetycy także od czasu do czasu urządzali wspólne obiady, dla których nauczyciel ustalał pewne zasady; zalecono między innymi, aby nikt nie pojawiał się przy stole zakurzonym i bez uprzedniej kąpieli.

Arystoteles i jego uczniowie. Po lewej - Aleksander Wielki i Demetriusz z Falera, po prawej - Teofrast i Strato. Fresk E. Lebeditsky'ego i K. Rahl

Podczas pobytu Arystotelesa w Atenach, kiedy najprawdopodobniej napisał większość swoich dzieł, zmarła jego żona Pytiades, pozostawiając mu córeczkę o tym samym imieniu. Prawdopodobnie małżonkowie żyli w miłości i harmonii, ponieważ później Arystoteles składał coroczną ofiarę na cześć zmarłego, a w testamencie poprosił o przewiezienie prochów żony również tam, gdzie zostanie pochowany, ponieważ sama tego sobie życzyła. Po śmierci Pytiadesa panią domu została jej dawna niewolnica Herpyllida ze Stagiry, z której Arystoteles miał syna Nikomacha. Jak wynika z testamentu Arystotelesa, był bardzo wdzięczny tej niewolnicy za troskę, z jaką się nim opiekowała i poprosił o opiekę po jego śmierci.

Siostrzeniec Arystotelesa Kalistenes

Car Aleksander podczas pobytu w Azji utrzymywał przyjazne stosunki ze swoim nauczycielem i bardzo hojnie pomagał niestrudzonemu naukowcowi w jego studiach przyrodniczych. Istnieje opowieść, prawdopodobnie przesadzona, że Aleksander dał Arystotelesowi 800 talentów (około półtora miliona rosyjskich rubli przedrewolucyjnych) na badania naukowe i że chcąc poznać naturę zwierząt, polecił Arystotelesowi pisać zoologię i umieścił do jego dyspozycji kilka tysięcy ludzi w Grecji i całej Azji, którzy zajmowali się polowaniem, ptactwem i rybołówstwem oraz hodowali menażerie, stada, pszczele domy, klatki z żywymi rybami i kurniki, aby Arystoteles mógł zobaczyć wszystkie żywe stworzenia. Kalistenes, siostrzeniec i uczeń Arystotelesa, który towarzyszył Aleksandrowi w Azji i oprócz historii i filozofii zajmował się także naukami przyrodniczymi, kompilował zbiory dla swojego wuja i, przy okazji, dla jego studiów astronomicznych, wysłał go z Babilonu obserwacje astronomiczne Chaldejczyków, skompilowane 1900 lat przed Aleksandrem.

Wspomniany przez nas Kalistenes stał się następnie okazją do kłótni między wielkim filozofem a wielkim królem. Na polecenie Arystotelesa Aleksander zabrał go ze sobą do Azji, aby opisał swoje życie i wyczyny, i z szacunku dla wuja potraktował go przychylnie. Ale Kalistenes był aroganckim, ambitnym i niezwykle drobnym człowiekiem i sądząc, że Aleksander nie wyróżnia go według jego zasług i zasług, wycofał się z niego z niezadowoleniem i zaczął udawać republikanina i chwalić stare dobre czasy. Często obrażał Aleksandra swoją niegrzecznością i celowo odmawiał pokłonu królowi, który żądał tego od otaczających go Greków i Macedończyków, chcąc tym zewnętrznym wyróżnieniem wynieść się ponad Azjatów. Niezadowolenie Kalistenesa wzmogło się wreszcie do tego stopnia, że brał udział w spisku przeciwko życiu Aleksandra zawiązanym przez szlachetnych macedońskich młodzieńców, którzy służyli pod rządami króla (327). Spisek został odkryty, szlachetnych młodzieńców stracono; Kalistenes, który nie brał bezpośredniego udziału w tej sprawie, został uwięziony w kajdanach w oczekiwaniu na proces. W czasie kampanii niesiono go w żelaznej klatce, w której zmarł w Indiach, nie czekając na werdykt – zmarł prawdopodobnie w wyniku złego traktowania. Według innych doniesień powieszono go wkrótce po odkryciu spisku.

Arystoteles, znając charakter swego siostrzeńca, radził mu, aby rozmawiał z królem tak rzadko, jak to możliwe, albo rozmawiał tak uprzejmie, jak to możliwe, a otrzymawszy wiadomość o jego związku z Aleksandrem, przepowiedział swój niefortunny los w wersecie homeryckim :

„Umrzesz przedwcześnie, zuchwały, za takie przemówienia”.

Mówią, że kiedy dowiedział się o śmierci tej nieostrożnej osoby, powiedział, że jego siostrzeniec był bardzo sprawną osobą w słowach, ale nie miał nic przeciwko. Jednak chociaż nie aprobował zachowania swojego siostrzeńca, wydaje się, że rozgniewał się na Aleksandra za jego okrutną karę; z drugiej strony Aleksander w wyniku swego gniewu na Kalistenesa był niezadowolony z Arystotelesa. Plutarch w biografii Aleksandra podaje fragment swojego listu do Antypatera, który mówi o tym spisku: „Macedończycy ukamienowali młodych ludzi, a ja ukarzę sofistę (Kalistenesa), a także tych, którzy go do mnie wysłali, i ci, którzy go przyjęli w swoich miastach zdrajców, którzy uciekli ode mnie. Plutarch zauważa, że w tym liście Aleksander nawiązuje konkretnie do Arystotelesa. Kolejna relacja Plutarcha również ujawnia niezadowolenie Aleksandra wobec Arystotelesa. W 323 roku do Babilonu przybyli ludzie, aby poskarżyć się Aleksandrowi na Antypatera, który został namiestnikiem Europy, a Antypater wysłał tam swojego syna Kassandera, aby go chronił. Kiedy podczas przesłuchania Kassander chciał powiedzieć coś przeciwko oskarżycielom ojca, Aleksander nie pozwolił mu mówić i powiedział: „Co zamierzasz powiedzieć? Czy ludzie, niczym nie urażeni, zdecydowaliby się na tak długą podróż tylko po to, by oczernić? „Tak”, odpowiedział Cassander, „to jest dokładnie znak ich złego zamiaru, że przybyli tutaj, gdzie nie ma przeciwko nim dowodów uniewinniających”. Aleksander roześmiał się i powiedział: „Są to dobrze znane haki szkoły arystotelesowskiej, które można wykorzystać zarówno za, jak i przeciw sprawie. Ale biada wam, jeśli okaże się, że wyrządziliście tym ludziom nawet najmniejszą niesprawiedliwość. Plutarch mówi, że Aleksander nie pozwolił sobie na wrogie działania przeciwko Arystotelesowi i że nie było między nimi otwartej luki; ale dawne bliskie, przyjacielskie stosunki zostały już zerwane.

Pogłoski o udziale Arystotelesa w zabójstwie Aleksandra Wielkiego

Sześć lat po śmierci Aleksandra pojawiło się okrutne oszczerstwo; zaczęli mówić, że król został otruty za namową Antypatera, że jego najstarszy syn Iolaus, który był podczaszy króla, dał mu truciznę. Mówiono, że Arystoteles również brał udział w tej zbrodni, obawiając się Aleksandra i chcąc pomścić śmierć swojego siostrzeńca. Trująca woda ze źródła Styksu w Arkadii służyła jako środek do zatrucia, a Arystoteles rzekomo nakazał trzymać tę trującą ciecz w kopycie osła, ponieważ zniszczyłoby to każde naczynie wykonane z innego materiału. Już z bajecznej treści tej opowieści wynika, że to nic innego jak głupia fabrykacja; ale matka Aleksandra, Olimpias, śmiertelnie nienawidząca Antypatera i jego rodziny i dla której być może ta bajka została skomponowana, łapczywie chwyciła tę pogłoskę, aby wylać swój gniew na rodzinę Antypatera i jego zwolenników. Antypater i Arystoteles już wtedy umarli i w ten sposób uniknęli jej zemsty.

Wyjazd z Aten na Chalkis i śmierć Arystotelesa

A w ostatnich latach życia Arystoteles był nadal uważany przez Greków za przyjaciela Aleksandra i zwolennika partii macedońskiej. Dlatego też, kiedy po śmierci Aleksandra (323) Grecy pod przywództwem Ateńczyków zbuntowali się i rozpoczęli wojnę lamów, aby obalić jarzmo macedońskie, pozycja Arystotelesa w Atenach stała się niepewna. Naukowca, który zdystansował się od trosk świata, nie można było o nic politycznie oskarżać; dlatego został zaatakowany z drugiej strony: został postawiony przed sądem pod zarzutem bezbożności. Oskarżenie opierało się na opiniach wyrażonych przez niego w niektórych jego pismach oraz - co jest szczególnie godne uwagi - na fakcie, że w cytowanym powyżej Peanie Arystoteles oddał boskie cześć Hermiaszowi. Przedstawicielami oskarżenia na rozprawie byli Eurymedon, kapłan misteriów eleuzyjskich i niejaki Demofil. Chociaż Arystoteles nigdy w swoich pismach nie wypowiadał się przeciwko religii ludowej i wiedział, że nie można go oskarżać o bezbożność i bezbożność, nie ufał Ateńczykom i ich stronniczemu dworowi i uciekł (pod koniec 323 lub na początku 322) do Chalkis, na wyspie Eubea, gdzie mieszkali krewni jego matki i gdzie mógł być pewien ochrony Macedonii. Pisał do przyjaciela Antypatera, że nie chce przebywać w Atenach, gdzie, jak w homeryckich ogrodach Alcinousa, dojrzewają „figi na figach” (σύκον έπί σύκφ) – aluzja do groźnych ateńskich pochlebców (dosł. „wskaźnik do fig”).

Arystoteles na Chalkis, gdzie miał dom i ogród, prawdopodobnie kontynuował swoją działalność dydaktyczną. Ale rok później już umarł - latem 322 roku, rok po śmierci Aleksandra i krótko przed śmiercią mówcy Demostenesa. Zmarł na przewlekły katar żołądka w wieku 63 lat. Historia, że wypił truciznę, to tylko bajka, która przeczy jego poglądowi na samobójstwo. W późniejszych czasach pojawiła się inna bajka, jakby decydował się popełnić samobójstwo, bo nie potrafił rozwiązać problemu przyczyny prądów morskich w Eurypusie, między Eubeą a stałym lądem, lub że z rozpaczy nie potrafi wyjaśnić tego zjawiska rzucił się w Euripus.

Według legendy mieszkańcy Stagiry przenieśli ciało Arystotelesa do swojego miasta i uhonorowali swojego wielkiego rodaka jako bohatera. Ustanowili na jego cześć doroczne święto Arystotelesa, podczas którego złożyli mu ofiarę na ołtarzu umieszczonym na jego grobie i nazwali go miesiąc po nim. Mówią, że nawet Filip i Olimpias postawili jego posąg obok swojego; ale nie wiadomo dokładnie, gdzie to było. Aleksander wzniósł mu w Atenach posąg, którego napis przetrwał do dziś. Pauzaniasz widział jeden posąg Arystotelesa w Olimpii. Również w Delfach oddano filozofowi pewne zaszczyty, zupełnie nam nieznane; ale potem zostali zatrzymani, być może w tym samym czasie, gdy w Atenach oskarżyli go o bezbożność. Przy tej okazji napisał do Antypatera: „Jeśli chodzi o zaszczyty oddane mi w Delfach, które teraz straciłem, myślę, że nie jestem z tego powodu szczególnie zdenerwowany, nie mogę nie być w ogóle zdenerwowany”.

Teofrast, następca Arystotelesa w Liceum

Arystoteles wyznaczył sobie następcę w nauczaniu na krótko przed śmiercią w Atenach lub na Chalkidzie. Według Gelliusza (N. A. XIII, 5) stało się to w następujący sposób: „Filozof Arystoteles, mając już około 62 lata, zaczął być narażony na choroby i już stracił nadzieję na długie życie. Wtedy przybył do niego tłum jego uczniów, którzy zaczęli pilnie prosić go o wybranie własnego następcy, którego po jego śmierci mogliby uznać za godnego lidera w swoich badaniach naukowych. Ale w tym czasie w jego szkole było wielu wspaniałych młodych ludzi. Prowadzisz do nieśmiertelnego celu; nie można porównaćszerokość: 350px; margines górny: 30px; margines prawy: auto; margines-dolny: 30px; margines lewy: auto; obramowanie: 1px jednolita czerń; padding: 5px;/aee, z których dwaj Theophrastus i Eudemus, jeden z wyspy Lesbos, a drugi z Rodos, byli szczególnie wybitni pod względem talentu i wiedzy. Arystoteles odpowiedział, że spełni ich życzenie, gdy uzna to za wygodne. Jakiś czas później, gdy przyszli do niego ci sami młodzi ludzie, którzy prosili go o wyznaczenie dla nich nauczyciela, powiedział, że wino, które teraz pije, jest złe dla jego zdrowia, że jest zbyt cierpkie i dlatego będzie konieczne po inne wino, rodyjskie lub Lesbos. W tym samym czasie poprosił uczniów, aby przynieśli mu oboje, a on wypił tę, którą chciałby bardziej. Wina zostały dostarczone. Arystoteles najpierw zażądał Rodos i po skosztowaniu powiedział: „Rzeczywiście, mocne i przyjemne wino”. Potem spróbował lesbijek i powiedział: „Oba wina są wyjątkowo dobre, ale lesbijka jest jeszcze przyjemniejsza”. Po tym nikt nie wątpił, że w ten alegoryczny sposób Arystoteles wybrał nie wino, ale jego następcę. Na czele szkoły perypatetycznej stanął po śmierci Arystotelesa Teofrast z Lesbos.

Teofrast (Teofrast). antyczne popiersie

Testament Arystotelesa

Wraz z testamentem Platona Diogenes Laertius zachował także testament Arystotelesa. Oto ona: „Miejmy nadzieję na najlepsze; ale jeśli coś się stanie Arystotelesowi, to są jego rozkazy. Wykonawcą testamentu w ujęciu ogólnym i szczegółowym musi być Antypater. Dopóki nie przejmie tego Nikanor (syn Proksenosa, dawny opiekun Arystotelesa), oprócz Arystomenesa, Timarchusa itp. Teofrastus, jeśli sobie tego życzy i jeśli jest to możliwe, powinien zaopiekować się moimi dziećmi i Herpyllidesem jako opiekun i resztę po mnie własności. A kiedy moja córka (Pytiades) dorośnie, musi wyjść za Nicanora. Jeśli moja córka umrze - co nie powinno i nie nastąpi - przed ślubem lub po ślubie, ale bez dzieci, wtedy Nicanor otrzymuje prawo do dysponowania wychowaniem mojego syna i wszystkim innym według własnego uznania. Nicanor musi opiekować się zarówno moją córką, jak i synem Nikomachusem, jak ojciec i brat. Jeśli Nicanor umrze – co może się nie zdarzyć – przed ślubem z moją córką lub po ślubie, ale bez dzieci, to wszystkie złożone przez niego rozkazy powinny być ważne. Jeśli więc Teofrast chce zabrać moją córkę do swojego domu, odnoszą się do niego te same rozkazy, które zostały wydane Nikanorowi; w przeciwnym razie opiekunowie powinni skonsultować się z Antypaterem i wobec mojej córki i syna zrobić to, co uznają za najlepsze. Opiekunowie i Nicanor powinni też, na moją pamiątkę, opiekować się Herpyllis, tak jak ona pilnie się mną opiekowała; jeśli chce ponownie wyjść za mąż, niech zwraca uwagę na to, że jej wybór nie jest nas niegodny. Oprócz tego, co jej wcześniej dano, powinna dać z mojej własności jeden talent srebra i - jeśli zechce - dać jej trzy dziewczynki i służącą, którą ma teraz, oraz młodego niewolnika Pyrreusza. A jeśli chce mieszkać na Chalkis, to należy jej dać dom w ogrodzie, jeśli na Stagirze, to dom mojego ojca. W wybranym przez nią mieszkaniu strażnicy muszą zaopatrzyć się w sprzęty, które uznają za przyzwoite i wystarczające dla Herpyllis. Następnie uwolniono kilku niewolników i niewolnice i wydano rozkaz, aby nie sprzedawać żadnego z pomniejszych służących, ale po osiągnięciu dorosłości są wypuszczani na wolność. Mają być wystawione posągi Nikanora i jego rodziców, które ma zlecić; jako pomnik jego należy także postawić już ukończony posąg Arimnesta, brata Arystotelesa, gdyż zmarł bezpotomnie. Posąg Demeter odziedziczony przez Arystotelesa po matce powinien zostać umieszczony w Nemei lub w innym miejscu. Prochy jego żony Pythiades należy pochować w tej samej krypcie co on. Nicanor, który wyzdrowiał z niebezpiecznej choroby, musi złożyć w Stagirze dary, które Arystoteles obiecał przynieść bogom w celu wyzdrowienia, a mianowicie dwa kamienne posągi, każdy o wysokości 4 łokci, zbawcy Zeusowi i zbawicielce Atenie.

Wspomniana w testamencie córka Arystotelesa Pytiades poślubiła Nikanora, a po jego śmierci jeszcze dwukrotnie; miała syna, Arystotelesa. Syn Arystotelesa, Nikomach, został wychowany przez Teofrast i, jak mówią, zginął na wojnie w młodości.

Charakter i wygląd Arystotelesa

Arystoteles był człowiekiem szlachetnego charakteru; ale jego liczni przeciwnicy literaccy i polityczni starali się go oczernić. Przedstawiali go jako zagorzałego intryganta i poszukiwacza zmysłowych przyjemności, pochlebca i oblizarza w Aleksandrze Wielkim itd. Wiele rzeczy, w których nie było nic nagannego, interpretowali jako oznakę słabości postać. Tak więc z faktu, że w posiadłości po Arystotelesie, którą oczywiście można było znaleźć w każdym wygodnym domu, znaleziono wiele przyborów jadalnych i kuchennych, wywnioskowali o jego zamiłowaniu do luksusu i gastronomicznych przyjemności. Miał katar żołądka, w wyniku czego czasami nakładał sobie na brzuch ciepłe okłady olejowe lub kąpał się w ciepłym oleju; wrogowie tłumaczyli to jego zniewieściałością i dodawali, że potem nadal sprzedawał ten olej.

Arystoteles, głowa posągu Lysippus

Arystoteles miał na ogół słabe ciało; ale mimo to pracował z niezwykłą starannością. Mówią, że wieczorem na zajęciach wziął do ręki miedzianą kulkę, a potem, że jak zaśnie, to kulka wpadnie do stojącej pod nim miednicy i obudzi go tym pukaniem. Przedstawiany jest jako mały, o cienkich nogach, łysy, z małymi oczami i szyderczymi rysami; ale ten obraz jest oczywiście złośliwie przerysowany. Mówił bardzo szybko i szeptał trochę, tak że zmieszał „r” z „l”. Ubierał się bardzo starannie, nosił eleganckie buty, lśnił, jak mówią, wieloma pierścionkami i starannie przycinał włosy i brodę, co wzbudziło niezadowolenie Platona. Wśród obrazów Arystotelesa, które zachowały się od starożytności, najwybitniejszy posąg (w pozycji siedzącej) w palazzo Spada w Rzymie.

Losy pism Arystotelesa po jego śmierci

Bogata biblioteka Arystotelesa, podobnie jak jego pisma, trafiły do Teofrast – albo z rozkazu samego Arystotelesa, albo z woli zmarłego wcześnie Nikanora, któremu Arystoteles w testamencie dał prawo rozporządzania swoją własnością. Według opowieści Strabona (r. 608 s.) i Plutarcha (Sulla, 26), pisma Arystotelesa miały niezwykły los. Teofrast przekazał bibliotekę Neleusowi ze Skepsis, uczniowi Arystotelesa i Teofrasta, który zabrał ją Skepsysowi i przekazał swoim potomkom, niewykształconym ludziom, którzy po prostu wrzucali księgi do szuflad i zamykali je. Widząc, jak gorliwie królowie pergamońscy (do których należał Skepsy) szukali książek do swojej biblioteki, ukryli pisma Arystotelesa w podziemnej piwnicy. Następnie potomkowie tej rodziny sprzedali zepsute przez wilgoć i robactwo księgi Arystotelesa i Teofrast za duże pieniądze Appelliconowi z Teos, współczesnemu Mitrydatesowi Wielkiemu. Ten Appellicon, bardziej miłośnik książek niż filozof, podjął próbę uzupełnienia brakujących miejsc w zepsutych księgach; ale ponieważ popełnił spisy niepoprawne, jego wydanie obfitowało w błędy. Najstarsi Perypatetycy po Teofraście, kontynuuje Strabon, nie mieli w ogóle pism Arystotelesa, z wyjątkiem kilku, w większości egzoterycznych; dlatego nie mogli filozofować systematycznie, a jedynie wykładali ogólne twierdzenia. Wraz z nadejściem wydania Appellicon późniejsi Perypatetycy mogli oczywiście lepiej filozofować w duchu Arystotelesa niż pierwsi; ale z powodu wielu błędów w edycji zmuszeni byli do wielu przeróbek i uzupełnień. Zaraz po śmierci Appellicon Sulla, zdobywca Aten, zabrał swoją bibliotekę i wysłał ją do Rzymu. Tutaj gramatyk Tyrannion, wielbiciel Arystotelesa, zajął się badaniem rękopisów, uzyskując do nich dostęp dzięki uprzejmości bibliotekarza. W tym samym czasie niektórzy księgarze, którzy mieli złych kopistów i nie sprawdzali spisów z oryginałami, publikowali błędnie przepisane kopie. Ateneusz informuje, że król Ptolemeusz Filadelf kupił całą bibliotekę Neleusa od Neleusa i przeniósł ją do Aleksandrii; ale aby wyeliminować sprzeczność z poprzednimi doniesieniami, musimy założyć, że król egipski kupił bibliotekę Neleusa, z wyjątkiem rękopisów Arystotelesa i Teofrast. Jednak bez względu na to, co myślimy o historii Strabo, najnowsze badania potwierdzają fakt, że większość pism Arystotelesa była znana uczonym jeszcze przed publikacją Appelliconu, a co za tym idzie, informacje podawane przez Strabona są w tym względzie błędne lub przesadzone. Z bardzo licznych dzieł Arystotelesa do naszych czasów przetrwała tylko czwarta część.

Platon nauczał, że poza światem zmysłowym istnieje szczególny świat idei; jego wielki uczeń Arystoteles uznał, że idea jako istota zjawiska musi być zawarta w sobie, i dlatego negował istnienie jednostronnego, niezależnego świata idei, twierdząc, że prawdy należy szukać w samych zjawiskach. W ten sposób pole filozofii stało się polem badań empirycznych; Arystoteles, ze swoim niezwykle przenikliwym umysłem, wszechstronną erudycją i niesamowitą pracowitością, poddał filozoficznym badaniom wszystkie dziedziny wiedzy; rozszerzył naukę grecką i uczynił ją głębszą i bardziej systematyczną, gruntownymi badaniami spekulacyjnymi, obszernym i precyzyjnym zastosowaniem doświadczenia. Jest więc nie tylko naukowcem, który rozwinął właściwą filozofię, ale także twórcą wielu nowych dziedzin nauki. Nawiasem mówiąc, był twórcą gramatyki, logiki i retoryki naukowej; był pierwszym, który stworzył teorię poezji i filozofię sztuki i wykonał wiele niezwykłych prac w niektórych gałęziach nauk przyrodniczych, zwłaszcza w zoologii i anatomii porównawczej.

Arystoteles napisał część swoich dzieł, wzorem Platona, w formie dialogicznej; ale z tych tylko małe fragmenty dotarły do nas. W nich Arystoteles różni się od swojego nauczyciela tym, że głównym aktor w rozmowie pojawia się nie Sokrates, lecz sam Arystoteles; jego rozmowy nie wyróżniały się dramatyczną żywotnością i fascynacją, jaką widzimy u Platona. Dialogi te, napisane prawdopodobnie w młodości przez Arystotelesa, dotyczą głównie popularnych tematów i przeznaczone były dla czytelników, którzy nie chcąc zagłębiać się w filozofię, widzieli w jej opracowaniach sposób na uzupełnienie ogólnego wykształcenia. W większości swoich pism, a mianowicie we wszystkich głównych pracach naukowych, przeznaczonych dla węższego kręgu czytelników i słuchaczy, preferował konsekwentną, ściśle naukową prezentację, bardziej zgodną z jego duchem i poglądem na filozofię. Niektóre pisma, które przyszły do nas z imieniem Arystotelesa, uważa się za sfałszowane; inne oczywiście nie były przeznaczone dla publiczności - to po prostu kolekcje notatek lub niedokończone, niedokończone szkice, czy wreszcie zeszyty jego uczniów. Oprócz peanu i epigramu na cześć Hermiasza przytoczonego przez nas powyżej, starożytni przypisywali Arystotelesowi jeszcze kilka wierszy; ale tzw. Peplos, zbiór dość znacznej liczby oddzielnych kupletów na cześć bohaterów greckich, zwłaszcza homeryckich, który do nas dotarł, został uznany przez większość naukowców za nienależący do filozofa Arystotelesa. Styl Arystotelesa nabiera wzniosłości i siły tylko tam, gdzie wyraża się jakaś wzniosła myśl; zazwyczaj jest sucha i pozbawiona artystycznej obróbki. Ale Arystoteles ma tę zaletę, że jako pierwszy rozwinął język ściśle naukowy.

Ten człowiek stał się jednym z największych filozofów i naukowców starożytności. Arystoteles Stagiryt zasłynął jako kompetentny systematyzator całej wiedzy, jaką ludzkość ma o otaczającym go świecie. Jego pisma przepełnione są podziwem dla cudu życia i miłością do wszystkiego.

Będąc najlepszym uczniem Platona, znacznie przewyższył własnego nauczyciela. Starożytny Grek stał się twórcą wielu nowych dyscyplin, obejmujących niemal wszystkie sfery ludzkiego życia. Ale jaki był w życiu codziennym i jakie pułapki przywiózł mu los? Zastanówmy się razem, kim jest Arystoteles i dlaczego ludzie do dziś nie zapomnieli jego imienia.

Zawartość

Tracki filozof Arystoteles: biografia myśliciela ze Stagiry

Jeśli pomyślisz o tym, co zawdzięczamy Arystotelesowi, możesz policzyć dziesiątki, a nawet setki wybitnych odkryć. Napisał i przedstawił światu wiele prac z różnych dziedzin wiedzy. Filozof poświęcił akademii Platona dwadzieścia lat swojego życia. Ale w przeciwieństwie do swoich „kolegów”, wolał zdobywać wiedzę głównie z książek, a nie poprzez rozmowy i refleksje. Dało mu to podstawę do zrozumienia, uzupełnienia i prawidłowej obróbki materiału. O wyniku jego pracy można ocenić światową sławę, nawet po ponad dwóch tysiącach lat po jego śmierci.

Kiedy nikt nie wiedział nic o Arystotelesie ze względu na jego młody wiek, Ateny były najbogatszym miastem w Grecji. Stolica kraju stała się prawdziwym centrum nauki i kultury epoki. Sam filozof udał się tam w wieku siedemnastu lat i prawie całe życie spędził poza murami miasta.

Charakterystyka działalności i odkryć Arystotelesa

Zasługi tego człowieka są naprawdę trudne do przecenienia. Doktryna Arystotelesa jest uderzająca. Do dziś zachowało się blisko pięćdziesiąt jego osobistych kompozycji. Ale naukowcy uważają, że był autorem ponad stu pięćdziesięciu książek. Zakres jego zainteresowań i erudycji potrafi zaskoczyć nawet najbardziej beznadziejnych sceptyków. Prace naukowe z zakresu biologii, fizyki, astronomii, filozofii, psychologii, etyki, polityki, pedagogiki, anatomii, a nawet zoologii to prawdziwa encyklopedyczna skarbnica tamtych czasów.

Studiował dzieła starożytnych i umiał poprawnie skompilować materiał, a także wyciągnąć prawidłowe wnioski na podstawie własne doświadczenie. Wpływ filozofii Arystotelesa na ewolucję myśli zachodnioeuropejskiej jest kolosalny. W starożytności, a następnie w średniowieczu jego dzieła były tłumaczone na wiele języków europejskich i muzułmańskich. Uczeni bizantyjscy podziwiali klarowność jego konstrukcji logicznych.

Narodziny i dzieciństwo Arystotelesa

Wielu błędnie uważa, że Arystoteles był Macedończykiem. Podobno pomogło mu to od dzieciństwa, jakby z zewnątrz, ocenić kulturę grecką i różnorodność wszelkiego rodzaju środków politycznych. W rzeczywistości wiadomo na pewno, że ojcem wielkiego filozofa był rodowity Grek i nazywał się Nikomach. Około roku trzysta osiemdziesiątego czwartego na Półwyspie Chalcydyckim w pobliżu góry Athos, w mieście zwanym Stagirite, on i jego żona Tetyda mieli chłopca o imieniu Arystoteles. Według starożytnych obliczeń było to pierwsze lato dziewięćdziesiątej dziewiątej olimpiady.

Ojciec chłopca pochodził ze starożytnego rodu Asklepiadów, którzy według legendy zbudowali swoją rodzinę dla Machaona, syna boga Asklepiosa, odpowiedzialnego za medycynę. Rodzina była zamożna i zamożna. Nikomach pełnił funkcję nadwornego lekarza samego Amyntasa III, dziadka Aleksandra Wielkiego. Napisał, a nawet opublikował sześć pełnoprawnych książek o medycynie i zaczął uczyć małego Arystotelesa od najmłodszych lat. To od ojca przyszły naukowiec otrzymał początki wiedzy, będąc jeszcze bardzo małym dzieckiem.

Krótko mówiąc, Arystoteles został sierotą w wieku piętnastu lat. Na szczęście nie był jedynakiem. Został przyjęty przez swoją starszą siostrę. Jej mąż Proksen został drugim ojcem młodego mężczyzny. Wziął na siebie wszystkie troski związane z nauczaniem swojego siostrzeńca, a następnie żywo interesował się swoim losem. Uważa się, że zatrudnił nawet jako nauczyciela słynnego retora Izokratesa, uważanego za luminarza ateńskiego oratorium. Proxen był dobry człowiek, starał się dać facetowi wszystko, co mógł, kupował najdroższe książki. Arystoteles odwzajemnił się, wysoko cenił swojego imiennego ojca, a po jego śmierci adoptował syna Nicanora, dając mu córkę Pytiades.

Stawanie się naukowcem: charakterystyka Arystotelesa Filozofa

Kiedy facet miał siedemnaście lat, nazwany ojciec wysłał go do Aten, ponieważ nawet najdroższe książki nie mogły zapewnić poziomu wykształcenia, jaki chciał otrzymać. Próbował wstąpić do Akademii Platona, ale tego nie było w mieście, bo pojechał na Sycylię. Niektórzy naukowcy uważają, że przyszły luminarz filozofii pierwsze lata spędził w stolicy w szkole Izokratesa, gdzie dokładnie studiował umiejętność formułowania swoich myśli i ich wyrażania.

Warto wiedzieć

W 367 pne Arystoteles dotarł do Aten i nie znajdując swojego głównego nauczyciela Platona w Akademii, zaczął studiować nie tylko sztukę myślenia i retorykę - postanowił przygotować się na spotkanie z największym myślicielem naszych czasów, robiąc filozofia. Uważa się, że właśnie dlatego nie wpadł pod potężną falę wpływów nauk Platona, ale zdołał zachować własny punkt widzenia.

Najważniejszą rzeczą, jaką zrobił Arystoteles, było zrozumienie prostych prawd w ewolucji myśli filozoficznej, przenosząc filozofię na zupełnie nowy poziom. W sumie spędził w Akademii około dwóch dekad, aż jego nauczyciel, sędziwy Platon, oddał swoją duszę Bogu. Koledzy i nauczyciele dobrze mówili o zdolnościach Arystotelesa, ale można dyskutować o jego zachowaniu.

Znany jest przypadek, gdy oddany nauczyciel Xenocrates wyjechał do swojej ojczyzny. Wtedy dyskutant Arystoteles zaczął „naciskać” starego nauczyciela. Upewnił się nawet, że przestał chodzić na spacer, na który zwykle chodził ze swoimi uczniami. Tylko Xenocrates, który przybył na czas, zdołał rozwiązać sytuację i pogodzić mężczyzn. Z czasem on i Arystoteles zostali najlepszymi przyjaciółmi. Wiek dodał filozofowi mądrości, aby docenić kolosalny wkład nauk platońskich w naukę.

Członek Wspólnoty Platońskich Filozofów i nauczyciel Aleksandra

Po śmierci starego nauczyciela szkoła upadła, a Arystoteles i jego przyjaciele udali się do nadmorskiego miasta Assos, naprzeciw wyspy Lesbos. Chłopaki zaczęli nazywać siebie wspólnotą filozofów platońskich. Wszyscy dawali lekcje, ale Stagirite równolegle prowadziła również prace badawcze. Tam Arystoteles spotkał satrapę (gubernatora) Hermiasa. Władca zaczął słuchać jego wykładów, a następnie dał mu córkę Pythiades. Wkrótce urodziła dziewczynkę filozof, nazwaną na cześć matki.

Po trzech latach wytężonej pracy w Assos, z polecenia przyjaciela Teofrast (Theophrastus), naukowiec przenosi się do miasteczka Mytilene, położonego na wyspie Lesbos. Tam on i jego rodzina osiedlili się do 343 lub 2 roku, kiedy to władca Macedonii Filip II zaprosił go, by wraz z synem Aleksandrem został nauczycielem. Chłopiec w tym czasie miał trzynaście lat, wyróżniał się ostrym temperamentem, bystrym umysłem i doskonałymi umiejętnościami.

Najpierw osiedlili się w Pelli, a potem przenieśli się do Miezy. Tam prowadzono badania w świętym miejscu - Nymphione (sanktuarium nimf, gr. Νυμφαῖον). Młody książę uczył literatury, filozofii, historii, poezji, medycyny, geometrii i innych niezbędnych nauk. W 335 zginął Filip II, a edukacja Aleksandra musiała zostać zawieszona. Miał zostać królem i wypełniać swoje obowiązki rządzenia państwem.

Perypatetyczna szkoła filozofii

Pozostawiony bez najzdolniejszego naśladowcy, Arystoteles ponownie wraca do swoich ukochanych Aten, gdzie organizuje własną zaktualizowaną szkołę - Liceum. Nazwa placówki wzięła się ze względu na jej położenie - północno-wschodnia część miasta, niedaleko bazyliki Apolla Liceum.

Ciekawe

Oprócz znanej nazwy szkoły Arystotelesa – Liceum – miała inną nazwę. Wielu mówiło, że ta instytucja edukacyjna była peryferyjna, o czym pisał Diogenes Laertes. Powiedział, że słowo to pochodzi od greckiego „περιπατέω”, co oznacza „spacer” lub „spacer”. Podczas wykładów nauczyciel i uczniowie najczęściej chodzili tam iz powrotem po ogrodzie lub parku. Następnie wszyscy wyznawcy „arystotelizmu” nazywani są również „perypatetykami”.

Liceum posiadało obszerną bibliotekę, co można wywnioskować z dzieł samego Arystotelesa. W swoich pracach podaje wiele trafnych odniesień do starożytnych autorów oraz bezpośrednie fragmenty ich książek. Nie byłoby to możliwe, gdyby nie miał pod ręką odpowiedniej literatury. W tej szkole, z której później wyszedłem współczesna nazwa„Liceum”, nauczano wielu nauk.

Filozofia.
Teoria wiedzy i logiki.
Matematyka.
Kosmologia.
Anatomia.
Polityka, etyka i polityka w państwie.
Retoryka i oratorium.
Nauki przyrodnicze: biologia, zoologia, botanika itp.
Fizyka i metafizyka.

Arystoteles słynie z tego, że potrafi podzielić wszystkie nauki na główne obszary: teoretyczny, praktyczny i poetycki (twórczy). Pierwsza obejmowała fizykę, filozofię teologiczną, która jest równa metafizyce i matematykę - wszystkie one tworzyły doktrynę dla wiedzy, nic więcej. Drugi kierunek, praktyczny, implikuje etykę i politykę, która jest nauką o państwowości i samym państwie. Kierunek twórczy obejmował zarówno wersyfikację i pisanie utworów muzycznych, jak i grę na różnych instrumentach.

Filozofia w życiu Arystotelesa

Pomimo podobieństwa idei, Arystotelesowi udało się pójść znacznie dalej, daleko wyprzedzając swojego nauczyciela Platona. Przede wszystkim kontrowersje powstały, ponieważ postrzegali rzeczywistość w zupełnie inny sposób. Platon opisał przedmioty materialnego wszechświata jako iluzję, zniekształcony obraz naprawdę (naprawdę) istniejącego (istniejącego). Arystoteles określił nawet wartości materialne jako jedność formy zewnętrznej (materii) i treści wewnętrznej (ducha), która istnieje w danym czasie. Ponadto główna rola kontroli Wszechświata według Platona przypada na umysł (Boga), a według Arystotelesa - na ideał najwyższa forma zrozumienie (świadomość).

Doktryna metafizyki i definicja kategorii

W swojej głównej pracy filozoficznej, Metafizyce, Arystoteles odkrył i rozwinął naukę o przyczynach powstawania i rzeczywistości rzeczy. Jego zdaniem początku należy szukać w samym fundamencie świata materialnego i duchowego.

Podstawą jest materia – „ta z której”. Można ją wyrazić za pomocą pięciu podstawowych elementów: wody, powietrza, ognia, ziemi i eteru (niebiańskiej esencji).
Materia musi mieć formę – „ta co”. Istota, bodziec, a także cel - to one determinują powstawanie (formowanie) różnorodnych obiektów z jednolitej pierwotnej substancji (materii).
Przyczyna (głównie działająca lub produkująca) jest „tym skąd”. Jest to cecha charakterystyczna okresu, w którym pojawia się obiekt świata materialnego. Bóg jest zawsze uważany za początek początków, a potem ma już energię do tworzenia.
Ostateczną przyczynę nazywamy celem – „dlaczego” lub „to dla którego”. Ostateczny cel staje się absolutnie doskonałym Dobrem, ale każdy przedmiot może mieć swoją ostateczną przyczynę.

Podsumowując historyczny proces poznania, Arystoteles udowodnił słuszność podziału wszelkiej filozofii na podstawowe kategorie. Opracował nawet specjalną hierarchiczną siatkę dla ułatwienia oceny. Najpierw zidentyfikował dziewięć kategorii: jakość, postawa, ilość, posiadanie, działanie, miejsce, cierpienie i pozycja. Ale z czasem uprościł wszystko do trzech podstawowych pozycji: pierwotnej istoty, stanu i relacji.

Retoryka – sztuka jasnego mówienia

Sztukę mowy definiował Arystoteles zupełnie inaczej niż postrzegali ją starożytni. Postrzega retorykę jako okazję do znalezienia metod perswazji w odniesieniu do dowolnego arbitralnego podmiotu lub przedmiotu. Każdy obywatel, zdaniem wielkiego filozofa, musiał umieć jasno wyrażać swoje myśli publicznie. Wyróżnił tylko trzy rodzaje mowy.

Epideiktyczny.
Sądowy.
Doradczy.

Pierwsza podkategoria dotyczy nagany lub pochwały. Drugi ma szczególny cel emocjonalnej perswazji osoby podejmującej jakiekolwiek decyzje. W tym drugim przypadku mówimy o wspólnym podejmowaniu decyzji przez osobę lub grupę osób, pod warunkiem akceptacji wyników przez wszystkie osoby. Wszystko to poparte jest dialektyką opartą na sprzecznościach.

Ustalenie początków logiki

Według Arystotelesa głównym przedmiotem poznania powinno być postrzeganie istnienia (bytu). W pamięci rodzi się doświadczenie, a także doznania i nawyki. Oznacza to, że każde zrozumienie może rozpocząć się od doznań (uczuć), podczas gdy umysł jest w stanie zobaczyć całość (całość) w jednostce. Jednak samej wiedzy nie da się zdobyć. Dlatego pojęcia opisujące istotę przedmiotu stają się formą prawdziwej wiedzy naukowej. Arystoteles wprowadził pojęcie wiedzy „dialektycznej” i „apodyktycznej”. Pierwszy pochodzi z doświadczenia, a drugi jest absolutny, z góry określony. Uważa się, że w pierwotnych obliczeniach, w sposób „bez sensacji, nie ma wiedzy”, zbliżył się do materializmu.

Arystoteles uważał, że głównym celem nauki jest połączenie indukcji (prowadzenie od szczegółu do ogółu) i dedukcji (sylogizmy). Co więcej, każda wiedza musi być koniecznie zdobyta poprzez doświadczenie. Jednak najpierw musimy udowodnić, że właściwości obiektu są istotne. Pomoże w tym sylogizm kategoryczny oparty na trzech obliczeniach: dwie przesłanki i jeden wniosek. Schemat jest właściwie prosty, możemy podać słynny przykład: każda osoba jest śmiertelna (założenie główne), Sokrates jest człowiekiem (założenie drugorzędne), Sokrates jest śmiertelny (wniosek).

Według Arystotelesa świat jest w ciągłym ruchu, a ruch ten jest nieustanny i nieskończony. Co więcej, jest to jeden, integralny proces dla wszystkich rzeczy. Sugeruje to spójny „silnik” dla danego systemu, rodzaj przyczyny. Teorię tę można nazwać kosmologicznym dowodem na istnienie Boga. Oznacza to, że przyczyną wszystkich przyczyn jest bóstwo, a związki przyczynowo-skutkowe są tylko jego bezpośrednimi konsekwencjami. Dlatego początkowo przedmiotem poznania, a raczej jej celem, powinien być Bóg – uniwersalna nadzmysłowa substancja (istota).

Wkład Arystotelesa w rozwój nauk przyrodniczych

Odrzucając pierwsze metody filozoficzne i spekulatywne, Arystoteles w more późny okres odnosi się do nauki przyrodnicze, ujawniając głębokie zrozumienie biologii i nie tylko. Naukowiec postanowił całkowicie zaniechać eksperymentów w tej dziedzinie, słusznie wierząc, że prawdziwa natura jest znacznie bardziej wyraźna w środowisku naturalnym. Dlatego zamiast eksperymentów wolał obserwacje. W chemii i fizyce takie podejście okazuje się nieskuteczne, ale botanika i zoologia doskonale wpisują się w te ramy.

Arystoteles wprowadził pojęcie scala naturae – „Wielki Cel Bytu”, w którym założył podział wszystkich organizmów żywych w pewną hierarchię. W najniższych rzędach jego piramidy znajdowały się rośliny, a na górze - człowiek. Uważał, że forma determinuje treść, bo im bardziej idealna, tym bogatsza treść. Jednak naukowiec nie mógł ostatecznie zrozumieć natury pierwiastków. Dopiero Mendelejew po prawie dwóch tysiącach lat rozwiąże tę kontrowersyjną kwestię, doprecyzowując klasyfikację”. pierwiastki chemiczne, zgodnie z masą atomową.

Wizja polityki i ku pamięci encyklopedysty Arystotelesa

Platon uważał, że stan idealny jest jedynym możliwym, do którego można dążyć. Arystoteles odrzucił takie podejście do biznesu. Wskazał, że warto dążyć tylko do systemu, który można wprowadzić w większości krajów. Uważał, że wspólnota oferowana przez nauczyciela, gdy z jednostki nie zostało nic osobistego, zniszczy państwo jako takie. To właśnie Arystoteles wprowadził pojęcie polityki – umiejętności i nauki skutecznego organizowania bytu w najlepszy możliwy sposób dla wszystkich członków społeczności.

rozrywkowy

Arystoteles był zagorzałym fanatykiem praw osobistych i wolności człowieka, popierał idee monogamii, ale jednocześnie pozostawał zwolennikiem niewolnictwa. Jego zdaniem osoba, na przykład schwytana podczas działań wojennych, nie mogła zostać niewolnikiem. Powinni być tylko ci, którzy z powagą trening fizyczny, nie ma inteligencji.

Na cześć tego wielkiego człowieka, którego idee tylko Galileo Galilei był w stanie zastąpić, nazwano duży uniwersytet w Salonikach, w ojczyźnie myśliciela. Jest też Plac Arystotelesa, aw kosmosie dwie asteroidy, które dumnie noszą jego imię. Jego imieniem nazwano również dwuliścienną roślinę z półkuli południowej, Aristotelía, przez wielu uprawianą jako roślina ozdobna.

Arystoteles urodził się w 384 pne. w mieście Stagira na północno-zachodnim wybrzeżu Morza Egejskiego. Ojcem Arystotelesa był Nikomach, nadworny lekarz Amyntasa III, króla Macedonii. Arystoteles wcześnie stracił rodziców. Wychował się w Atarney przez Proxenusa, jego krewnego. W wieku osiemnastu lat wyjechał do Aten i wstąpił do Akademii Platona, gdzie pozostał do śmierci Platona około 347 pne. Podczas pobytu w Akademii Arystoteles studiował filozofię Platona, a także jej sokratejskie i przedsokratejskie źródła oraz wiele innych dyscyplin. Podobno Arystoteles wykładał w Akademii retorykę i inne przedmioty. Możliwe, że właśnie w tym okresie jego twórczości powstały prace nad logiką. Około 348-347 pne Następcą Platona w Akademii był Speusippus, z którym Arystoteles miał napięte stosunki, więc musiał opuścić Akademię, chociaż po tym Arystoteles nadal uważał się za platonistę. Od 355 mieszka najpierw w Assos w Azji Mniejszej pod auspicjami tyrana miasta Atarney Germia. Ten ostatni zapewnił mu doskonałe warunki pracy. Arystoteles poślubił tu pewną Pytiadesa - albo córkę, albo adoptowaną córkę, albo siostrzenicę Hermiusza, ale według niektórych źródeł jego konkubinę. Trzy lata później filozof wyjeżdża do Mityleny na wyspie Lesbos. Stało się to na krótko przed lub zaraz po śmierci Hermiasza, który został zdradziecko schwytany przez Persów i ukrzyżowany. Hermias był sojusznikiem króla macedońskiego Filipa II, ojca Aleksandra, więc być może to dzięki Hermiaszowi Arystoteles w 343 lub 342 roku p.n.e. otrzymał zaproszenie do objęcia stanowiska mentora dla młodego następcy tronu, który miał wtedy 13 lat. Arystoteles przyjął ofertę i przeniósł się do Pelli, stolicy Macedonii. Niewiele wiadomo o osobistych relacjach tych dwóch wielkich ludzi. Sądząc po doniesieniach, które mamy, Arystoteles rozumiał potrzebę politycznego zjednoczenia małej greckiej polityki, ale nie podobało mu się pragnienie Aleksandra do dominacji nad światem. Kiedy w 336 pne. Aleksander wstąpił na tron, Arystoteles wrócił do ojczyzny, na Stagirę, a rok później wrócił do Aten. W tym czasie charakter myślenia Arystotelesa, jego idee uległy pewnym zmianom.

Często jego idee wchodziły w bezpośredni konflikt z poglądami następców Platona w Akademii i niektórymi naukami samego Platona. To krytyczne podejście zostało wyrażone w dialogu „O filozofii”, a także w: wczesne sekcje prace, które przyszły do nas pod warunkowymi nazwami „Metafizyka”, „Etyka” i „Polityka”. Czując swoją ideologiczną niezgodę na naukę panującą w Akademii, Arystoteles wolał osiedlić się na północno-wschodnich przedmieściach Aten Nowa szkoła- Lubię. Celem Liceum, podobnie jak celem Akademii, było nie tylko nauczanie, ale także samodzielne prowadzenie badań. Tutaj Arystoteles zgromadził wokół siebie grupę uzdolnionych uczniów i asystentów. Arystoteles i jego uczniowie dokonali wielu znaczących obserwacji i odkryć, które pozostawiły wyraźny ślad w historii wielu nauk i posłużyły jako podstawa dalsze badania. Pomogły im w tym próbki i dane zebrane podczas długich kampanii Aleksandra.

Jednak dyrektor szkoły coraz więcej uwagi poświęcał podstawowym problemom filozoficznym. Większość dzieł filozoficznych Arystotelesa, które do nas dotarły, została napisana w tym okresie. W 323 pne Aleksander zmarł nagle, a fala antymacedońskich przemówień przetoczyła się przez Ateny i inne miasta Grecji. Pozycji Arystotelesa zagrażała przyjaźń z Filipem i Aleksandrem, a także jednoznaczne przekonania polityczne, które kłóciły się z patriotycznym entuzjazmem miast-państw. Pod groźbą prześladowań Arystoteles opuścił miasto, aby, jak mówił, zapobiec powtórnemu popełnieniu przez Ateńczyków zbrodni przeciwko filozofii (pierwszym była egzekucja Sokratesa). Przeniósł się do Chalkis na wyspie Eubea, gdzie znajdował się majątek odziedziczony po matce, gdzie po krótkiej chorobie zmarł w 322 p.n.e. Interesujący fakt: istnieje opinia, że Arystoteles, który miał bardzo trudne stosunki nie tylko z władcami Macedonii, ale także z ateńskimi patriotami, nie tylko otruł Aleksandra Wielkiego, ale także otruł się tojadem, jak donosi Diogenes Laertius.