Kako razviti osebno refleksijo. Opredelitev refleksije v psihologiji: kaj je to?

Osebna refleksija se razume kot posebna sposobnost zavesti za določeno obliko čisto teoretične dejavnosti, ki se izraža v vračanju nazaj, razumevanju lastnih dejanj, njihovega mehanizma in zaporedja.

Refleksija in njene vrste so edinstven pokazatelj človekove dejavnosti, usmerjene v samospoznanje, in odraža tudi njegov duhovni svet.

V psihologiji refleksijo razumemo kot obračanje posameznika vase. Usmerjenost pozornosti in analize na svojo osebnost, osebne vzorce vedenja, vrednote, motivacijo in druge funkcije zavesti, ki so del strukture osebnosti kot take.

Možnosti refleksije

Strokovnjaki s področja psihologije in psihiatrije so prepoznali precej raznolike možnosti za razmislek.

Na primer, običajno je ločiti situacijsko refleksijo ločeno. Označuje sposobnost ocenjevanja razmerja med situacijami, ki se pojavljajo pri subjektu, in njegovimi sposobnostmi za ustrezno, namensko vedenje v njih. Z drugimi besedami, situacijska refleksija so tisti kompleksi mehanizmov motivacije in samospoštovanja, ki vplivajo na vedenje posameznika v dani situaciji.

Poleg tega refleksijo delimo tudi na retrospektivno in prospektivno. Prvi je ocena verjetnih dogodkov, ki so se subjektu zgodili v preteklosti, s poudarkom na sebi osebne kvalitete. Če govorimo o prospektivni refleksiji, potem je to povsem nasprotna dejavnost, ki je usmerjena v prihajajočo realnost. Takšen razmislek vključuje oceno možnega nadaljnje ukrepe in njihovih posledic, izbiro najbolj optimalne rešitve problemov in trenutnih situacij za dosego cilja.

Najpogostejša klasifikacija refleksije in njenih vrst je identifikacija elementarne, znanstvene, filozofske, psihološke in socialne refleksije. Omeniti velja, da je elementarna refleksija lastna vsakemu posamezniku. Najbolj jasen primer je banalna analiza lastnih dejanj, ocena dejanj in njihovih rezultatov. Ta vrsta refleksije omogoča učenje iz napak in izogibanje njihovemu ponavljanju.

Socialna refleksija je bolj kompleksen proces. Pogosto se imenuje tudi "notranja izdaja". Socialna refleksija je razumevanje drugega subjekta z razmišljanjem namesto njega, ideja o drugi osebi, ki temelji na razmišljanju drugih ljudi o njem. Ta vrsta refleksije poudarja pomen sodb drugih o subjektu v družbenem okolju. Takšna refleksija omogoča spoznavanje samega sebe skozi razmišljanje drugih ljudi, pogled od zunaj.

Glavni namen refleksije

Razumeti je treba, da je refleksija predvsem sposobnost primerjanja lastnih dejavnosti, njihove analize in ocenjevanja. Refleksija omogoča sam proces učenja. Subjekt, ki stokrat ponavlja ista dejanja po navodilih, se ne bo naučil ničesar, če mu popolnoma manjka spretnost refleksije.

Tako lahko trdimo, da je glavni cilj refleksije prepoznati, razumeti in zapomniti vse ključne elemente dejavnosti. Vsebuje vse možne načine reševanja problemov, pomene, metode. Brez poudarjanja mehanizmov učenja, možne načine znanja in uporabe, učeči se posameznik ne more obvladati znanja, ki ga je pridobil.

Usposabljanje refleksije

Kdor je jasen mislec in si prizadeva izboljšati svoje razmišljanje, delovanje in socialne veščine, ne sme zanemariti refleksije. V tem primeru je vedno aktualen dostopen in enostaven trening refleksije, ki predstavlja specifično samodisciplino in razvoj.

Razlikujejo se naslednji načini razvoja refleksije:

Vedno analizirajte svoja osebna dejanja takoj po kakršnem koli incidentu. pomemben dogodek. Ocenite vse posledice in kako so povezane z odločitvami, ki ste jih sprejeli.
Vedno si prizadevajte objektivno in ustrezno oceniti sebe in svoja dejanja.
Razmislite o tem, kako so bila vaša dejanja videti v očeh drugih ljudi, vaših ljubljenih in tistih okoli vas. Upoštevajte vse možne možnosti dejanj in razmislite, katera izbira je bila najbolj optimalna.
Od časa do časa ocenite svoje poglede na druge ljudi. Ocenite kritičnost in ustreznost svojega mnenja.
Poskusite čim pogosteje komunicirati z ljudmi, ki so čim bolj drugačni od vas. Poskusi in prizadevanja za razumevanje nasprotnega stališča maksimalno aktivirajo in spodbujajo procese refleksije.

večina pogosta napaka v razpravah in argumentih je strah, da boš razumel nasprotnika. To ni povsem res, saj koncept stališča vašega "tekmeca" tega ne sprejema v celoti. Treba je poudariti, da je komunikacija z ljudmi, ki imajo popolnoma drugačen pogled na svet, drugačen od vašega, najbolj optimalen in učinkovit način za treniranje vaše sposobnosti razmišljanja.

Najbolj obsežen in poglobljen, celovit pogled na situacijo ali problem naredi vašo sposobnost razmišljanja čim bolj prilagodljivo. Ta lastnost omogoča hitro in učinkovito iskanje najbolj optimalne in ustrezne rešitve za vsak problem ali situacijo. Če se znaš vedno znajti v dani situaciji pozitivne strani ali celo določena mera komičnosti, potem je to pokazatelj visoke stopnje refleksije. Osebna refleksija se izraža predvsem v zmožnosti pogleda na situacijo z drugega zornega kota, z drugega zornega kota, kar vam omogoča iskanje nestandardnih in učinkovitih poti iz situacije.

Razvoj refleksije ni zapleten trening, ampak je sestavljen le iz stalne navade ocenjevanja svojih dejanj in njihove primerjave z resničnimi rezultati. Približno nekaj mesecev po takšnem »treningu« boste opazili, da bolje razumete ljudi okoli sebe, znate predvideti njihova dejanja in posledice njihovih odločitev ter hitro in učinkovito poiskati rešitve za težave.

Odsev je subtilen in učinkovito orodje, ki se lahko uporablja na vseh področjih vašega življenja.

Za celovit razvoj človeka ni pomembno le redno pridobivanje znanja, ampak tudi sposobnost razumevanja, da bi ga nato uspešno uporabili v praksi. Refleksivnost pomaga osebi oblikovati in predelati nove informacije. Refleksija je sposobnost posameznika, da spozna lastno edinstvenost, sposobnost oblikovanja in razumevanja ciljev in človekovega namena.

Refleksija je osnova za razumevanje lastne osebnosti

Ta dva koncepta sta tesno povezana in se pogosto zamenjujeta. Pravzaprav je med njima bistvena razlika. Samozavedanje je subjektovo razumevanje in zavedanje lastnih misli, občutkov, dejanj, socialni status, interesi in motivi vedenja. Samozavedanje pride skozi:

kultura (duhovna, materialna);
občutek lastnega telesa (kakršno koli dejanje);
oblikovanje družbenih norm vedenja, pravil, etike;
interakcijo in odnose z drugimi ljudmi.

S pomočjo samozavedanja se osebnost nenehno spreminja, izboljšuje ali poslabšuje prirojene in pridobljene lastnosti. Življenje samo uči človeka s pomočjo samozavedanja izvajati samokontrolo in samoregulacijo.. Zahvaljujoč temu lahko razumen človek prevzame odgovornost za lastna dejanja in dobljeni rezultati.

Refleksija z vidika različnih pozicij

Samozavedanje je zelo tesno prepleteno z refleksijo, samozavedanje vpliva na fenomen refleksivnosti in ga na edinstven način širi.

Odsev, kaj je to?

Odsev je beseda latinskega izvora, prevedena kot "obračanje nazaj". Da bi razumeli, kaj je refleksija v psihologiji, morate poznati naslednje definicije: "introspekcija", "razmišljanje", "samopregledovanje", "introspekcija". Te besede so sinonim za refleksivnost.

Če je samozavedanje človekovo zavedanje o tem, kaj se dogaja, potem je refleksija sposobnost subjekta, da razume in oceni realnost z vključevanjem lastnega "jaza".

Definicija refleksije v psihologiji je kombinacija rezultatov človekovega razmišljanja o lastni osebnosti in njene ocene s pomočjo komunikacijskih mehanizmov. Brez družbe ni refleksivnosti. Ravni introspekcije so večplastne: od običajnega, preprostega samozavedanja do globokega samoizpraševanja, z razmislekom o smislu bivanja, moralnosti življenja.

Znanstveniki, ki so preučevali refleksijo

Vsaka človeška manifestacija zavestne dejavnosti lahko postane refleksivna: misli, dejanja, motivi, občutki, čustva. Toda refleksije postanejo le, če so naslovljene na lastno zavest:

občutki v zvezi z osebnimi občutki;
razmišljanje o lastnih mislih in dejanjih;
domišljija, ki vpliva na to, kaj si je nekdo (človek sam ali okolica) domislil (zamislil).

Samo z refleksijo lastne zavesti si človek ustvari individualno razumevanje sorazmernosti z realnim svetom, dojema sebe in realnost kot eno celoto. Takšna refleksivna primerjava omogoča subjektu, da v življenju deluje kot določena osebnost - ena od sestavin sveta, v katerem oseba obstaja.

Refleksivnost kot psihološki del osebnosti

Refleksivnost v psihologiji je človekova sposobnost refleksije in analize lastne osebnosti, vključno z:

dogodki, ki so se že zgodili;
sprejeti ukrepi;
možni uspehi ali neuspehi;
trenutno čustveno stanje;
značilnosti inherentnih značajskih lastnosti.

Globina refleksivne samoanalize se razlikuje od osebe do osebe. Odvisno od stopnje duhovni razvoj subjekt, njegova stopnja samokontrole, moralne kvalitete, stopnja izobrazbe. Refleksija tudi razjasni (podpre ali ustavi) dogajanje v teku.

Refleksija ima veliko vlogo pri razvoju osebnosti

Za notranjo harmonijo je pomembno, da so ti pojmi med seboj povezani. To potrjujejo naslednja dejstva:

Refleksija brez dejanj vodi do tega, da se oseba osredotoči na lastno »jaz«.
Delovanje brez razmisleka vodi v neumna, lahkomiselna in nepremišljena dejanja.

Na področju psihologije je pomembna refleksija ključna točka. Večina psiholoških raziskav temelji na refleksoterapiji. Preučevanje tega pojava (njegove strukture, dinamike razvoja) pomaga razumeti globoke mehanizme oblikovanja človeške osebnosti.

Refleksija je vedno pritegnila pozornost mislecev, filozofov in psihologov. O tem delu je govoril tudi Aristotel človeška zavest, kot o "razmišljanju, ki deluje na razmišljanje."

Da bi v celoti razkrili refleksivne procese v psihologiji, se ta pojav obravnava z ravni različnih pristopov v raziskavah:

osebnosti;
zavest;
razmišljanje;
ustvarjalnost.

Refleksija kot metoda preučevanja psihe

Reflektivni procesi se uspešno uporabljajo v psihologiji pri izvajanju introspekcije. Introspekcija (prevedena iz latinščine kot "pogled v notranjost") je način preučevanja psiholoških lastnosti subjekta.. Temelji na opazovanju osebnih psiholoških procesov brez uporabe standardov.

Vrste refleksije v psihologiji

Utemeljitelj introspekcije, britanski psiholog in filozof John Locke, je pojasnil, da ima posameznik dva stalna vira znanja, ki sta potrebna za razvoj človeške psihe:

Predmeti okoliškega sveta. Ko človek odrašča, komunicira s svetom okoli sebe preko zunanjih čutil (vid, dotik, sluh). Kot odgovor prejme določene vtise, ki v njegovi zavesti oblikujejo dojemanje realnosti.
Dejavnost človeškega uma. To vključuje izobraževanje in razvoj osebnosti skozi vse manifestacije čustev.

Ta dva vira sta neločljivo povezana; njuna skupna dejavnost je tisto, kar organizira refleksivnost. Po Lockeju: "Refleksija je opazovanje, ki se rodi iz dejavnosti."

Kako pomaga samoanaliza

Ko psiholog pri svojem delu uporablja metode refleksije, pacienta prisili, da se pogleda od zunaj. Kot rezultat uspešnega dela se človek nauči globoko in resnično analizirati lastna dejanja in bolje razumeti svoj notranji svet.

Z uporabo refleksivnih metod pri delu psiholog uči posameznika samostojne izbire edinega pravilna rešitev kakršne koli težave.

Med reflektivnim delom psiholog, ki analizira določeno situacijo, pacientu pomaga spoznati naslednje točke:

kaj točno oseba čuti v danem trenutku;
katero ranljivo mesto v vaši lastni zavesti je bilo poškodovano v situaciji;
Kako izkoristiti nastale težave sebi v prid.

Neodvisno iskanje odgovorov določa bistvo dela psihologa, ki uporablja refleksivne metode. Refleksija pomaga ne le pri pogledu na vašo notranjost, ampak tudi pri spoznavanju svojega socialnega jaza (torej osebnosti, ki jo ljudje okoli vas zaznavajo). In tudi, da se prepoznate kot izboljšanega (tistega, ki ga oseba vidi idealno).

Refleksijske funkcije

Odsevni načini psihološko delo pacientu pomagati spoznati šest delov lastne osebnosti. Naj jih naštejemo:

Jaz, kot subjekt sam.
Sem kot oseba v javnosti.
Sem kot popolna stvaritev.
Sem v percepciji avtsajderja.
V percepciji drugih sem kot oseba v javnosti.
V dojemanju zunanjih ljudi sem kot idealno bitje.

Primer refleksije v psihologiji pomaga razumeti, kaj so refleksivne manifestacije:

»Človek gleda zanimiv film in to nenadoma ugotovi glavna oseba spominja me nanj. Podoben je po videzu, čustvenih manifestacijah, dejanjih, dejanjih. Ali pa mati, ki ljubeče gleda svojega otroka, poskuša prepoznati znane lastnosti v značaju in išče podobne lastnosti. Vse to so nezavedne refleksne manifestacije.«

Znaki refleksije

Psihologi, ki pri svojem delu uporabljajo metode refleksivnosti, ugotavljajo dve razliki med tem pojavom pri posameznikih. To:

Situacijski. Ta znak subjektu omogoča, da globoko "vstopi" v situacijo in dojame najmanjše nianse dogajanja.
Sanogeno. Zanj je značilna sposobnost uravnavanja čustvenih manifestacij za lajšanje skrbi in težkih misli.
Retrospektiva. Sposobnost vrednotenja preteklih dogodkov za pridobivanje novih uporabnih izkušenj z analizo in zavedanjem lastnih napak.

Psihologi so prepričani, da je refleksija neposredna pot do ustvarjanja notranje harmonije in samoizboljševanja posameznika. Razviti refleksni mehanizmi pomagajo spremeniti nejasne in nerazumljive misli, ki »tavajo« v podzavesti, v uspešne ideje, ki prinaša blaginjo.

Refleksija in njena vloga v človekovem življenju

Ljudje, ki ne znajo delati z lastnimi refleksivnimi manifestacijami, ne morejo sistematično organizirati svojega življenja. Ne morejo prevzeti nadzora nad tem, kar se jim dogaja, in se pasivno prepustijo toku.

Kako razviti takšne sposobnosti

Da postane uspešen, harmonična osebnost, je pomembno obvladati refleksivne nagibe in jih koristno uporabljati. Psihologi so razvili več vaj, ki jih je treba redno izvajati:

Analiziranje dejanj. Po kakršni koli odločitvi bi morali nase pogledati z vidika zunanjega človeka. Razmislite o dejanju, ali obstaja drug izhod iz situacije. Mogoče bi lahko postal bolj donosen in uspešen? Iz katerih sklepov je mogoče potegniti sprejeta odločitev, kam vodi, ali so v njem kakšne napake, kakšne.

Namen te vaje je razumeti dejstvo osebne edinstvenosti in se naučiti samokontrole.

Vrednotenje preteklosti. Vsak dan zvečer v umirjenem okolju ponovno »pregledajte« svoj dan. Toda bolj podrobno in počasi analizirajte tudi najmanjše epizode preteklega dne. Če menite, da je določen dogodek povzročil nezadovoljstvo, se osredotočite nanj.

Poskusite oceniti pretekli dan z vidika nezainteresirane osebe. To vam bo omogočilo, da prepoznate lastne napake in preprečite njihovo ponavljanje v prihodnosti.

Učenje komuniciranja. Ta veščina je pomembna za izboljšanje in krepitev komunikacijskih veščin. Kaj storiti? Razširite svoj krog znancev in poskušajte komunicirati z ljudmi različnih pogledov in stališč. Za družabno osebo to ni težko, za zaprtega introverta pa boste morali delati.

Zapomnite si, kakšen vtis so na vas naredili novi ljudje, in v prihodnje občasno preverite mnenje, ki si ga boste o njih ustvarili. Ta vaja pomaga aktivirati in izboljšati prirojeno refleksnost.

Posledično se posameznik nauči sprejemati informirane, kompetentne odločitve in določiti najbolj donosno pot iz situacije.

Refleksija je močno psihološko orožje, ki vam pomaga bolje razumeti sebe in druge. Sčasoma človek razvije sposobnost predvidevanja dogodkov, zaznavanja misli drugih in napovedovanja izida dogodkov.

REFLEKSIJA

Filozofski enciklopedični slovar. 2010 .

REFLEKSIJA

oblika teoretične dejavnosti družbeno razvite osebe, katere cilj je razumevanje lastnega. dejanja in njihovi zakoni; dejavnost samospoznavanja, ki razkriva posebnosti duhovnega sveta človeka. Vsebina R. je določena s predmetnimi čutili. dejavnosti: . navsezadnje obstaja zavest o praksi, o objektivnem svetu kulture. V tem smislu je R. način definiranja tako filozofije kot R. razuma. R. razmišljanje o zakonitostih oblikovanja družbenozgodovinskih. realnost, o končnih temeljih človeškega znanja in vedenja, je dejanski predmet filozofije. Sprememba predmeta filozofije se je izrazila tudi v spremembi interpretacije R.

Problem R. se je najprej pojavil pri Sokratu, po katerem je lahko predmet spoznanja le tisto, kar je že obvladano, in odkar Dejavnost, ki je človeku najbolj podvržena, je njegova lastna. duša je najpomembnejša naloga človeka. Platon razkriva pomen samospoznanja v povezavi s takšno vrlino, kot je poznavanje samega sebe (glej Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); obstaja nekakšna vednost, ki nima drugega predmeta razen sebe in druge vednosti (glej ibid., 167 C). Teoretično , filozof R. je ocenjen kot najvišji. Aristotel obravnava R. kot božanstvo. razum, ki v svoji čisti teoretični. dejavnost postavlja kot predmet in s tem razkriva enotnost predmeta znanja in znanja, predstavljivega in mišljenega, njih (glej Met. XII, 7 1072 in 20; ruski prevod, M.–L., 1934). V Plotinovi filozofiji je bilo samospoznanje metoda konstruiranja metafizike; ko je razlikoval med dušo in intelektom, je samospoznanje štel za atribut le slednjega: misliti je mogoče samo istovetnost sebe in predstavljivega, kajti tu je misel o misli ena, saj misljivo je živa in misleča dejavnost, tj. aktivna misel sama (glej P. P. Blonsky, Philosophy of Plotinus, M., 1918, str. 189). Samospoznanje je enotnost. um, je R. nasprotje prakse (glej ibid., str. 190): »...Objekt morate prenesti znotraj subjekta in ga kontemplirati kot eno stvar, proces kontemplacije naj bo podoben procesu samokontemplacije« (Enneads, V, knjiga 8; cit. po knjigi: Brush M., Classics of Philosophy, zv. 1, St. Petersburg, 1913, str. 479). Samo s potopitvijo v lastne globine. duha, se lahko zlije tako z objektom kontemplacije kot z »božanstvom, ki se približuje v tišini« (ibid., str. 480).

V srednjem veku. filozofija R. je veljala za način obstoja božanstev. razum, kot oblika njegove realizacije: resnico spozna, kolikor se vrača k sebi. Avguštin je na primer verjel, da je najbolj zanesljivo znanje človekovo lastno znanje. bitje in zavest. S poglabljanjem vase človek pride do resnice, ki je v duši, in s tem pride do Boga. Po Janezu Skotu Eriugeni je kontemplacija človekovega bistva s strani Boga stvarjenje.

Renesančni misleci, ki so predstavili idejo človeka kot mikrokozmosa, v katerem so vse sile makrokozmosa izražene v koncentrirani obliki, so izhajali iz dejstva, da je poznavanje naravnih sil hkrati samospoznanje. človeka in obratno.

Spremembe v interpretaciji R. v sodobnem času so povezane s tem, da v ospredje postavljajo probleme utemeljevanja znanja. V Descartesovih Metafizičnih meditacijah je sklepanje temeljilo na metodoloških načelih. dvom: samo ena stvar je zanesljiva in nedvomna - moja lastna. in razmišljanje, s tem pa tudi moje (glej Izbr. izd., M., 1950, str. 342). Zavest o sebi, pridobljena s pomočjo R., je enotnost. zanesljiv položaj - je podlaga za kasnejše sklepe o obstoju Boga, fizične. tel itd.

Locke, ki zavrača Descartesov koncept prirojenih idej, zasleduje idejo o izkustvenem izvoru znanja in v zvezi s tem razlikuje dve vrsti izkušenj - občutke. in R. (interne izkušnje). Slednje je »... kateremu um izpostavlja svojo dejavnost in metode njene manifestacije, zaradi česar se v umu porajajo ideje o tej dejavnosti« (Izbr. filos. prod., letnik 1, M., 1960, str. Ker ima R. neodvisnost glede na zunanjo izkušnjo, kljub temu temelji na njej.

V Heglovi filozofiji R. pravzaprav predstavlja gonilna sila razvoj duha. Upoštevajoč razumsko R. kot nujno spoznanje. procesa in v zvezi s tem kritizira romantike, Hegel hkrati razkriva njegove omejitve: fiksiranje abstraktnih definicij, . razum ni sposoben razkriti njihove enotnosti, ampak trdi, da je dokončna, absolutna. znanja. V "Fenomenologiji duha" se R. duha o sebi pojavlja kot oblika samorazvoja duha, kot osnova, ki omogoča prehod iz ene oblike duha v drugo. Hegel tukaj zasleduje posebnosti gibanja R. na vsaki od treh stopenj razvoja duha. Logično R.-jeve oblike ustrezajo zgod. oblike samozavesti, ki se konča v »nesrečni zavesti«, razdeljeni v sebi in zato fiksira abstraktne trenutke resničnosti v njihovi ločenosti drug od drugega (glej Soch., vol. 4, M., 1959, str. 112, 118– 19 ). Hegel kot objektivni idealist verjame, da je duh utelešen v objektu, ki se v njem razkrije (kot je rekel Hegel, predmet reflektira vase, glej prav tam, str. 13). To, materialistično premišljeno, je uporabil Marx, da bi izrazil dejstvo, da se strani ali vidiki materialnega predmeta, ki je postal blago, medsebojno odražajo ena v drugi in v sebi (glej »Kapital«, v knjigi: Marx K. in Engels F., 2. izd., str. 121, V., 1961, str. Bistvo logike v logično posplošeni obliki obravnava Hegel v Logični znanosti v povezavi z analizo bistva in videza; Za razliko od kategorij bivanja, za katere je značilen prehod iz ene v drugo in iz kategorij koncepta, kjer gre za njihov razvoj, je v doktrini bistva fiksiran odnos parnih kategorij, od katerih se vsaka odraža - odseva, sije v drugem (glej Soch., vol. 1, M.–L., 1929, str. 195). Hegel loči tri vrste R.: verjeti, rob ustreza opisovanju. znanosti, zunanja, ali primerjalna, roba odseva v znanosti o metodi primerjanja, opredeljujoča, roba pa zajema trenutke bistva v njihovi neodvisnosti in izoliranosti drug od drugega. Na splošno Heglov nauk o R. razkriva kategorično strukturo te znanosti, ki določa identiteto in nasprotje, vendar ne razume protislovij, znanosti, ki nasprotuje subjektu kot svojemu subjektu in ne razkriva njihove enotnosti, podane v praksi.

V marksizmu je bil razvoj problema R. izveden na dva medsebojno povezana načina: po liniji kritike metafizike. razumevanju R. in po smeri filozofske analize. znanja kot R. o kulturi človeštva, o njem socialna zgodovina. Negativno odnos do R. kot posebej racionalnega načina identifikacije značilnosti ne predmeta, ampak vsakdanje zavesti, je spremljala študija pogojenosti R. s prakso, z vsemi človeškimi dejavnostmi. Že v Sveti družini so začetniki marksizma pokazali, kaj združuje resnično, dejansko. osebe do samozavedanja in njegove praktične. dejanja – do misli. kritika lastnega zavesti (glej K. Marx in F. Engels, Dela, 2. izd., zv. 2, str. 43, 58). V Nemški ideologiji Marx in Engels razkrivata razredne pozive k krepitvi R., značilne za buržoazijo. filozofija 19. stoletja: sestoji iz ponotranjenja institucionalnega, ki postane stvar vesti vsakega človeka, tako da je država dopolnjena s cenzuro vesti; Tako se v človeku ubije aktivno ustvarjalni duh. odnos do realnosti, hipohonder se podžiga. samokontrola in neaktivno samokopanje po globinah svoje duše. Marx in Engels sta kritizirala racionalno R., ki se zoperstavlja praksi, pokazala, da se refleksivni posamezniki v resnici nikoli ne dvignejo nad R. (glej tam, 3. zvezek, str. 248). Temeljno omejenost racionalne R., njeno nezmožnost prodreti v bistvo preučevanega predmeta, je Marx prepričljivo razkril v povezavi s kritiko vulgarne politične ekonomije, ki je okostenela v refleksivnih definicijah in zato ni mogla dojeti buržoazije. . proizvodnja kot . Marxova in Engelsova kritika racionalnega razumevanja R. je bila v bistvu kritika načel, na katerih je temeljila, z uporabo metafizike. metoda. Ta kritika se je združila z metodološko. proučevanje kategorialne strukture metafizičnega, racionalnega mišljenja, s teoret. razumevanje objektivnega in praktičnega osnova te spremenjene oblike mišljenja.

Marx in Engels povezujeta pomanjkljivosti metafizično-racionalne refleksije s posebnostmi človekovega razvoja v razmerah delitve dela in odtujenosti, ko se človek spremeni v delno osebo, enostranski razvoj njegovih sposobnosti pa vodi v to, da delna družbena funkcija postane njegov življenjski klic. V takšnih razmerah R. razmišljanje o sebi postane poklic filozofa in je v nasprotju s prakso. Ta omejitev je premagana z razvojem univerzalno praktičnih. odnos do sveta, zaradi česar se um pojavlja kot R. prakse v svoji univerzalnosti in celovitosti. Ločimo lahko različne ravni filozofije. R.: 1) R. o vsebini znanja, podanega v različne oblike kulture (jezik, znanost ipd.) in 2) R. o procesu mišljenja - analiza načinov oblikovanja etič. normalno, logično temelje in metode oblikovanja kategorialnega aparata znanosti. V svojem bistvu je R. kritičen, saj z oblikovanjem novih vrednot "razbija" obstoječe norme vedenja in znanja.

Pozitivni pomen R. je v tem, da se z njegovo pomočjo doseže obvladovanje sveta kulture in človekovih produktivnih sposobnosti. Razmišljanje lahko postane predmet teorije. analiza le, če je objektivirana v realnih, objektivnih oblikah, tj. eksternaliziran in se lahko posredno poveže s samim seboj. Zavračanje redukcije R. na razumevanje predsodkov vsakdanje zavesti, dialekt. vidi v filozofiji samospoznanje svetovnozgodovinskega. prakse človeštva, v katerih sije vesolje. značilnosti naravni svet. Marksistična filozofija je dialektična. R. o mišljenju, ki je objektivno utelešeno ne le v jeziku, ampak tudi v izdelkih dela, v dosežkih znanosti, v celotni kulturi človeštva.

R. postane središče. koncept v meščan filozofije 19.–20. stoletja, ki izraža izvirnost predmeta filozofije v sistemu znanosti in specifičnost filozofije. metoda. Ker se je filozofija vedno razlagala kot R. o vednosti, kot mišljenje o mišljenju, je poudarek na problemu R. v modern. filozofov izraža željo po obrambi izolacije filozofije od objektivnih občutkov. dejavnost, omeji njen predmet na samozavest znanja. Ta vrstica v čista oblika izveden v neokantovstvu (Cohen, Natorp, Nelson idr.). Nelson ob tem posebej izpostavlja psihološko. R. kot zavedanje neposrednega znanja (različica tega R. - - je bila glavna metoda introspektivne psihologije).

Husserl posebej izpostavlja R. med univerzalnimi bistvenimi značilnostmi čiste sfere izkustva (glej »Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie«, Bd 1, Haag, 1950, S. 177). R. daje univerzalno metodološko. funkcijo. Fenomenologija sama je utemeljena s pomočjo R.: fenomenologija temelji na »produktivni sposobnosti« R. (gl. ibid.). R. je za Husserla »za dejanja, v katerih postane tok izkušenj z vsemi njegovimi raznolikimi dogodki ... jasno dojet in analiziran« (ibid., . 181). Z drugimi besedami, R. je ime metode za razumevanje zavesti. Fenomenologija je namenjena razkosanju različne vrste R. in jih analizirati v različnih vrstnih redih. V skladu s splošno delitvijo fenomenologije Husserl razlikuje tri oblike R., pri čemer jih šteje za atribut le transcendentalnega in ne empiričnega. predmet. Prva oblika je posameznikovo zavedanje vsebine zaznav, figurativnih predstav, razumevanje samega dejanja zaznave; dvig do čiste zavesti, transcendentalne izkušnje, individualni tok izkušenj preide v drugo obliko refleksije - R. o R.; najvišja oblika R. je transcendentalno-eidetski, ki utemeljuje fenomenologijo v njeni čistosti in omogoča odkrivanje stvari.

Pritožba osebe na svoje. obstoj je eno od poglavij. slogani eksistencializma. Človekov obstoj se lahko razkrije šele, ko ostane sam s tihim glasom svoje vesti, v strahu pred. Zahteva za okrepitev R., obrne glavno. na inkvizicijo vesti, ne da bi v duši pustil en kotiček, ki ni zastrupljen z R.T.O., tukaj ne govorimo o epistemološkem. R., kot v neokantovstvu in fenomenologiji, temveč o etični. R., robovi bi morali v človeku prebuditi krivdo, določiti njegovo moralo. položaj v svetu (glej npr. G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, str. 224, kot tudi Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, str. 273). Ta razlaga R. je zelo blizu ideji o človeški grešnosti in nenehnih opominih na to, ki jih pridiga krščanstvo.

Neotomizem se v R.-jevem razumevanju vrača k predkantovski filozofiji. Upravičevanje možnosti metafizike, neotomistov in katoličanov. filozofi ločijo med psihološkimi in transcendentalni R. Prvi (območje teženj in občutkov) določa možnost antropologije in psihologije. Drugi pa se deli na logično (abstraktno-diskurzivno spoznanje) in ontološko (osredotočenost na), s pomočjo katerih se utemeljuje možnost lastne filozofije, postavljene po vseh kanonih predkantovske metafizike.

Toda z izkušnjami pride razumevanje, da refleksija učitelju zelo pomaga nadzorovati razred, da že med poukom vidi, kaj je bilo razumljeno in kaj je ostalo za izboljšanje, to je, da »drži prst na utripu«. Ne smemo pozabiti, da je refleksija nekaj novega, h čemer stremi sodobna pedagogika: poučevanje ne znanosti, ampak poučevanje, kako se učiti. Refleksija pomaga otroku ne le razumeti prehojeno pot, ampak tudi zgraditi logično verigo, sistematizirati pridobljene izkušnje in primerjati svoje uspehe z uspehi drugih učencev.

V strukturi lekcije, ki ustreza zahtevam zveznega državnega izobraževalnega standarda, je refleksija obvezno stopnja lekcije. Poseben poudarek je na refleksiji dejavnosti; predlagano je, da se ta stopnja izvede na koncu lekcije. V tem primeru ima učitelj vlogo organizatorja in glavnega igralci učenci govorijo.

Kaj je refleksija?

Slovarji dajejo jasno definicijo: refleksija je introspekcija, samoocenjevanje, »pogled vase«. V zvezi s poukom je refleksija faza pouka, med katero učenci samostojno ocenjujejo svoje stanje, svoja čustva in rezultate svojih dejavnosti.

Zakaj je potrebna refleksija?

Če otrok razume:

zakaj preučuje to temo, kako mu bo koristila v prihodnosti;
katere cilje je treba doseči v tej lekciji;
kakšen prispevek lahko prispeva k skupnemu cilju;
zna ustrezno oceniti svoje delo in delo svojih sošolcev,

...potem postane proces učenja veliko bolj zanimiv in lažji tako za učenca kot za učitelja.

Kdaj to storiti?

Refleksijo je mogoče izvesti na kateri koli stopnji lekcije, pa tudi na podlagi rezultatov študija teme ali celotnega dela gradiva.

Vrste

Obstaja več klasifikacij refleksije kot stopnje pouka. Ob poznavanju klasifikacije je za učitelja bolj priročno spreminjati in kombinirati tehnike, vključno z refleksijo v učnem načrtu.

jaz . Po vsebini : simbolično, ustno in pisno.

Simbolično – ko učenec preprosto oceni z uporabo simbolov (kart, žetonov, gest itd.). Ustni jezik predpostavlja sposobnost otroka, da skladno izraža svoje misli in opisuje svoja čustva. Pisano je najtežje in vzame največ časa. Slednje je primerno na zadnji stopnji preučevanja celotnega dela učnega gradiva ali velike teme.

II . Po obliki dejavnosti : kolektivno, skupinsko, frontalno, individualno.

V tem vrstnem redu je bolj priročno navaditi otroke te vrste delo. Najprej - s celotnim razredom, nato - v ločenih skupinah, nato - selektivno anketirajte učence. To bo študente pripravilo na samostojno delo nad samim seboj.

III . Po namenu :

Čustvena

Ocenjuje razpoloženje in čustveno dojemanje učne snovi. To je odraz kategorij "všeč mi/ni mi všeč", "zanimivo/dolgočasno", "bilo je zabavno/žalostno".

Ta vrsta refleksije učitelju pomaga oceniti splošno razpoloženje v razredu. Bolj kot je pozitivno, bolje se razume tema. In obratno, če je več pogojnih "oblakov", to pomeni, da se je lekcija zdela dolgočasna, težka in težave so se pojavile pri zaznavanju teme. Strinjam se, dolgočasimo se in smo žalostni, ko nečesa ne razumemo.

Kako in kdaj to storiti?

Razmislek o razpoloženju in čustvenosti je enostavno izvesti tudi pri prvošolcih. Obstaja veliko možnosti: izročki s čustvenimi simboli ali ikoničnimi slikami, prikaz palec(gor/dol), dvig rok, signalne karte itd. Primerneje je izvesti na koncu naslednje stopnje lekcije: po razlagi nova tema, po stopnji urejanja teme itd.

Na začetku pouka se izvede čustvena refleksija, da se vzpostavi stik z razredom. Lahko uglasbite (izberete melodijo, ki se ujema s temo), citirate klasiko ali preberete čustveno pesem. Potem morate zagotovo vprašati 3-4 učence: "Kakšno je vaše razpoloženje itd. Prvič, učenci (tudi najmanjši) se navadijo ocenjevati svoje stanje, svoja čustva, in drugič, naučijo se ocenjevati svoje stanje? zagovarjati svoje stališče, poleg tega bo takšen razmislek študentom pomagal pri prilagajanju na dojemanje teme.

Odsev dejavnosti

Ta vrsta refleksije je bolj priročna za uporabo pri preverjanju domače naloge, na stopnji utrjevanja materiala in pri zagovarjanju projektov. Študentom pomaga razumeti vrste in metode dela, analizirati svojo dejavnost in seveda prepoznati vrzeli.

Kako izvesti (primeri organizacije dela):

Lestev uspeha. Vsak korak je ena vrsta dela. Več kot je opravljenih nalog, višje se povzpne izžreban človek.
Drevo uspeha. Vsak list ima svojo specifično barvo: zelena - naredili ste vse prav, rumena - naleteli ste na težave, rdeča - naredili ste veliko napak. Vsak učenec okrasi svoje drevo z ustreznimi listi. Na enak način lahko okrasite božično drevo z igračami, okrasite travnik z rožami itd.
Kočije. Vsak napovednik ustreza določeni nalogi. Na primer, recimo, da načrtujete fazo utrjevanja, sestavljeno iz treh mini iger in ene ustvarjalne dejavnosti. Imate 4 napovednike. Povabite svoje učence, da v prikolico postavijo človečke (živali, pustite žeton), katerih naloga je bila opravljena enostavno, hitro in pravilno.
"Znaki"(priročno pri poučevanju pisave). Učence prosite, naj obkrožijo/podčrtajo najlepše napisano črko ali besedo.

Zahvaljujoč takšnim tehnikam bo imel učitelj vedno jasno sliko o tem, kaj je razumel in spoznal ter na čem je treba še delati.

Razmislek o vsebini gradiva

To vrsto refleksije je bolj priročno izvesti na koncu lekcije ali na stopnji povzetka. Otrokom daje priložnost, da razumejo vsebino naučenega in ocenijo učinkovitost lastnega dela pri pouku.

Kako narediti:

Ponudba otrokom Oblak oznak", ki jih je potrebno dopolniti. Na interaktivni tabli lahko na primer prikažete diapozitiv z možnostmi:
- danes sem izvedel...
- bilo je težko…
- Spoznal sem, da ...
- Naučil sem se …
- Lahko sem ...
- Zanimivo je bilo vedeti, da ...
- Bil sem presenečen...
- Hotel sem ... itd.

Vsak učenec si izbere 1-2 stavka in ju dopolni. Takšna refleksija se lahko izvaja ustno, lahko pa tudi pisno (na listih ali neposredno v zvezku).

Grafični: tabela z znaki na tabli

V tabelo lahko učne cilje zapiše učitelj sam (za osnovnošolce). Skupaj s starejšimi si lahko postavite cilje. Učenci na koncu lekcije dodajo plus poleg vsakega cilja in v stolpec, ki se jim zdi bolj sprejemljiv.

vprašalnik

"Tri M"

Učenci naj navedejo tri stvari, ki so jim med lekcijo uspeli, in predlagajo eno dejanje, ki bo izboljšalo njihovo uspešnost v naslednji lekciji.

Naslednji primeri refleksije se bodo popolnoma ujemali s konceptom humanističnih predmetov:

Akroslovo

Na primer, označite Wolanda, junaka romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita":

V - vsemogočen

O - predstavlja pravičnost

L - luna, črni pudelj in "devilry"

A je Ješuov antipod

N ni absolutno zlo

D - hudič

Frazeologizem ali pregovor

Izberite izraz, ki se ujema z vašim dojemanjem lekcije: slišati iz kotička ušesa, tleskati z ušesi, premikati možgane, šteti vrane itd.

Nekaj komentarjev na temo ali predlogov študentov

Tehnike kot so insert, syncwine, cluster, diamond, POPS ne potrebujejo razlage in so se izkazale za zelo učinkovite. Z enim "ampak"! Če jih učitelj stalno uporablja, da se otroci navadijo na takšno delo. V nasprotnem primeru se bo ustvarjanje istega syncwina spremenilo v težko delo in ne v pozitiven in učinkovit zaključek teme.
Obliko je priporočljivo prilagoditi starosti otrok. Seveda ne moreš iti v 10. razred s palčki in zajčki. Toda tudi v osnovni šoli se ne smete preveč ukvarjati s pisanimi slikami. Izberite eno možnost, da se učenci navadijo nanjo in jim ni treba vsakič razlagati pomena slik ali kretenj.
Na enem od forumov sem slišal pripombo otroka: »Ena učiteljica ima rdeč list, ki pomeni »vse sem razumel«, druga pomeni »nič nisem razumel«, tretja učiteljica pa ima namesto listov zvezdice in oblake. In kako naj si zapomnim vse to? To je že vprašanje slepe ulice. Zdi se, da se je v okviru vsaj metode poenotenja smiselno dogovoriti o enotnem pomenu simbolov/barv/znakov, ki se uporabljajo za refleksijo.

Tisto, kar sem v dolgih letih kontinuirane psihoterapije (po zaslugi svojih nekdaj zelo nenaključnih, čeprav pretežno intuitivno izbranih terapevtov, supervizorja, učiteljev in mentorjev) pridno zbirala in zdaj nenehno in samozavestno uporabljam v običajno življenje, po mojem mnenju, ni mogoče pridobiti s knjigami.

Govorim o sposobnosti refleksije. Da se ne spuščam v nejasne izraze, bom poskušal ta koncept razložiti bolj preprosto.

Pravzaprav, refleksija je sposobnost osebe, da zavestno usmeri pozornost globoko vase, opazujte svoj mentalni prostor in se osredotočite na notranjo vsebino.

Na Wikipediji, na primer, lahko preberete, da refleksija loči ljudi od živali in prav zaradi nje lahko človek ne le ve ali čuti nekaj, ampak tudi ve o svojem znanju ali izkušnjah. To je sposobnost sledenja dogajanju na različnih ravneh zavesti z možnostjo nadaljnjega premisleka.

Koncept refleksije, ki izvira iz filozofije, se je sčasoma razširil. Kot psihologu mi je najbolj blizu formulacija psihoanalitika, doktorja znanosti A.V. Osebno refleksijo opisuje kot " aktivni subjektivni proces generiranja pomenov , temelji na edinstvena sposobnost osebnosti do zavedanja nezavednega ».

Otroci praktično nimajo odseva. Otroštvo je čas afekta, impulza, tako rekoč čas takojšnje reakcije ali, če je ustavljena, iz nekega razloga nedostopna, pa nezavednega prilagajanja realnosti preko mentalnih obrambnih mehanizmov.

V otrokovi psihi se še ni razvilo samoopazovanje, saj sposobnost refleksije »dozori« ravno v stiku z dostopnim Drugim in se nato lahko razvija vse življenje, če človeka zanima in ne zatre te priložnosti.

Za razliko od živali in majhnih otrok je človek duševno zrel in ima dovolj razvito refleksijo, sposoben samostojnega učenja in organiziranja samospoznavanja v stiku z vsem in vsem, s čimer se srečuje.

Zahvaljujoč tej razviti lastnosti postane sposoben ne afektivno reagirati, ampak opazovati, slediti nastanku enega ali drugega svojega občutka, stanja in jih raziskovati, pri čemer postavlja najrazličnejša vprašanja o sebi, svoji individualni "strukturi" in situacijo, ki povzroči takšno reakcijo.

Lahko zazna vzrok in posledico, časovno s e, prostorske in druge povezave (pravzaprav je zahvaljujoč povezanosti dosežena celovitost).

In zato je lahko za odraslega vse do konca njegovega življenja neomejen vir, učitelj, in s tem pristopom bo srečanje s katerim koli bitjem tej osebi dalo nove vidike znanja o »samem-v-the- svet.”

Zahvaljujoč refleksiji se človek postopoma introvertira (o introvertih lahko preberete), njegova osebna slika pridobi globino, pojavijo se vidiki in možnosti, ki jih prej ni odkril v sebi.

Glede na povedano, psihoterapija je tako imenovan prehodni prostor, v katerem imajo ljudje, ki še niso sposobni ali malo sposobni refleksije, možnost pridobiti in razvijati do te mere, da sčasoma potreba po terapiji izgine in oseba, ki je prejela na razpolago neprecenljivo sposobnost »psihoterapevtiziranja« vsega okoli sebe, postane sposobna na ta način izvabljati koristno razumevanje in ustrezne življenjske izkušnje.

Je pa seveda, kot vedno, pisati o tem lažje kot iti po poti razvijanja zavesti.

Na primer, oseba, ki prihaja zaradi travme, ima strukturne osebnostne motnje (katere koli mejne ali psihotične ravni) ali diagnozo, bo najverjetneje težje dosegla to sposobnost, zato bo verjetno trajalo dlje kot na primer nevrotična stranka (in verjetno ne pri enem terapevtu).

Refleksija se razvija v stiku s sedanjim in refleksivnim Drugim.
Ljudje, ki pridejo na terapijo v težkem psihičnem stanju, se ne morejo zanašati niti na to dejstvo niti na svoje doživljanje sebe v stiku.

Tega ne znajo narediti, ker jih tega ni nihče naučil. In poleg te pomanjkljivosti njihove pretekle izkušnje govorijo bodisi o odsotnosti zainteresirane bližnje osebe bodisi o nevarnosti, dejanski smrtnosti Drugega, ki se znajde v neposredni bližini. Zato ti klienti ne morejo prenesti refleksije, niti same možnosti, da bi bili zaznani, zato se pojavi njihov impulz, da se distancirajo in zaprejo pred osebo, ki sedi nasproti (terapevt), ki ustvarja "grožnjo" samoprepoznavanju. s svojo prisotnostjo.

Nedavno sem na spletu naletel na eno dragoceno izjavo o prevladi percepcije nad reprezentacijo (reprodukcija zaznanega):

»Ljudje s psihosomatskim delovanjem pretirano vlagajo v zaznavanje, kar zavira ali moti razmišljanje. Včasih je to mogoče zaznati neposredno med sejo, ko pacient namesto sprehoda po svojem notranjem svetu začne poslušati zvoke, zvoke od zunaj, gledati tapete v ordinaciji itd. Pacienti se zatekajo k zaznavanju, da bi prenehajte z bolečim predstavljanjem."

Jasno je, da je človek, ki trpi hude bolečine, se počuti slabo in ne mara odkrivati v globinah sebe tistih izkušenj, ki se tam skrivajo, precej boleč, strašljiv, sram in hrepenenje po bližini Drugega. Vse to lahko potencialno ponovno doživimo. Pravim »ponovno«, ker so to sledi preteklih dogodkov, ki so se že zgodili in so ohranili v globinah nezavednih težke izkušnje, ki jih psiha blokira in ne predela.

Povsem razumljivo je, da človeka, ki je že zdavnaj trpel zanj neznosno trpljenje, vleče predvsem k temu, da terapevta nadzira, spremlja, vodi, pregleduje, preverja in analizira, napada z vprašanji ali zasipava z osebnimi sodbami in ocenami – v general, narediti karkoli, s čimer beži od sebe, zunaj. Navsezadnje je izbira študija s terapevtom, gledanje v stene ali svoje dlani, v skrajnih primerih, veliko varnejša od proučevanja notranjega, duševnega svetovnega reda, od srečanja s katerim lahko zagotovo pride grožnja v obliki reproduciranih in prej neznosnih. duševne bolečine.

Ker imajo kršitve na skoraj vseh področjih: osebni strukturi, razmišljanju, zaznavanju, čustveno-voljni in vedenjski sferi, bodo takšne stranke potrebovale čas in določeno, tako rekoč navado, da jim v pisarni ni grožnje (to je tema Etike psihoterapevta), bodo potrebovali »navezanost« na terapevta, da bo še vedno obstajala možnost, da prej ali slej pridejo do refleksije.

Navsezadnje se najprej v terapevtskem prostoru dostojno količino časa porabi za prilagajanje, vse vrste samodejnih reakcij, pa tudi obilno uporabo zaščitnih mehanizmov, značilnih za človeka v vsakdanjem življenju, in manifestacije tega v dejanjih.

Vzemimo za primer nočne klice (to je nenavaden pojav tudi za vsakdanje življenje, kajne?). Če je za človeka značilno, da nekoga impulzivno pokliče kadar koli podnevi ali ponoči (da zdaj ne govorim o višji sili, to je nekaj drugega), bo prej ali slej, a najverjetneje poklical svojega terapevta ob neprimernem času. čas.

Ko bo klient poskušal govoriti o tem na seansi, bo manj moten in bolj toleranten, bolj bo sprejemal svoj »nepopolni« jaz, verjetno bo razmišljal in se najverjetneje začel spominjati ne le, kako se je zgodilo in kaj se mu je zgodilo, ampak bo verjetno sposoben narediti domneve ali biti sposoben prenesti terapevtove interpretacije potreb, časa in vlog, od kod prihaja ta impulz.

To pomeni, da o tem dogodku, o tem dejstvu lahko povsem mirno razpravljamo in raziskujemo skupaj s klientom, ga vnesemo v terapijo, da bi našli razumevanje nezavednih motivov in potreb, ki so samodejno sprožile to vedenje. Preprosto povedano, od kod prihaja (ne približno zunanje okoliščine pogovorite, vendar raziščite notranje potrebe).

To je bil primer refleksije v napredovanju, kjer se klient s pomočjo terapevta uči odkrivati in razumeti samega sebe ter se za to uri.

Ko refleksije ni - ravno zaradi motenj zaznave, mišljenja, prevlade impulzov, afektov nad razumskim vidom in na ozadju vsega tega - naravno! - prevladujoč in zatiralski občutek negotovosti - terapevtove poskuse raziskovanja, kaj bi ta dejanja lahko pomenila za klienta, bo verjetno razumel kot preganjanje, napad, obtoževanje, napad, torej bo v samem terapevtovem delu videl nevarnost in sovražnost. .

Lahko pa doživi praznino in opazi popolno pomanjkanje povezave med tem dogodkom in morebitnimi notranjimi motivi, kar je še posebej značilno za bolnike z aleksitimijo. nin glede na to je vsak poskus terapevta, da bi iskal razumevanje dogajanja, omejen na odgovor iz serije "Ne vem", "Ničesar ni."

Zato terapija je prostor, kjer se lahko ta sposobnost razvija , zahvaljujoč refleksiji pa je na njegovi podlagi mogoče zgraditi številne druge lastnosti in zmožnosti odraslega človeka.

Kot primer vam bom dal enega, ki je verjetno mnogim znan: življenjska situacija opisati, kaj se lahko manifestira navzven in kaj se človeku dogaja znotraj, v njegovi mentalni realnosti, z refleksijo ali brez nje.

Postavimo se v čakalno vrsto. Viskozen, počasen. Ampak vsekakor iz nekega pomembnega razloga, brez katerega je teoretično mogoče, vendar ne bi bilo zaželeno (dvig denarja iz banke, izdaja tujega potnega lista, nasvet pomembnega strokovnjaka, ki je prišel za en dan, na splošno karkoli).

Verjetno se je torej marsikdo znašel v podobnih okoliščinah in videl, kako različno se ljudje v njih obnašajo.

Nekdo se bo ob odkritju črte odločil opustiti svojo namero in cilj, ne bo hotel stati ali si ne bo mogel vzeti časa, se bo obrnil in odšel.Med tistimi, pri katerih še vedno prevladuje namera dobiti, kar hočejo, se bodo ljudje tudi drugače manifestirali.

Pogosto se najde kdo, ki je zelo jezen in tega ne poskuša skriti. Takšni ljudje ponavadi reagirajo čustveno, eksplozivno, vse svoje nezadovoljstvo in nestrpnost vržejo ven (v najboljši možni scenarij z mimiko in gestami). Praviloma so ti ljudje tisti, ki začnejo hrupne škandale z nekom iz čakalne vrste, ne prizanašajo in blatijo "sovražnika" iz srca. Ali pa se trmasto pritožujejo in objokujejo svojo usodo in hitro najdejo nekoga, ki bo »pristal« poslušati njihove nenehne pritožbe. Zgodi se, da med drugimi »žrtev« najdejo podobno misleče ljudi, ki so prav tako nezadovoljni in razburjeni, a niso nagnjeni k vodenju ali niso tako agresivni.

V tako nenadoma oblikovanih skupinah se lahko razvijejo celo burne debate, zgrajene na pritožbah, ki daleč presegajo specifično situacijo.

Obstajajo zelo odgovorni državljani, ki se bodo s svojim nezadovoljstvom spopadli z aktivizmom in živahno dejavnostjo. Niso nagnjeni k temu, da karkoli "uničijo" in se ne nameravajo prepirati, vendar jim je neukrepanje težko. Običajno so ti tisti, ki sestavijo liste in se samoizvolijo, da določijo prednostni vrstni red, nato pa poskrbijo, da ga nihče ne krši.

Večina ljudi se zakoplje v najrazličnejše pripomočke in le občasno dvigne pogled, da preveri situacijo. Nekateri bodo malicali, brali, poslušali glasbo ali se pogovarjali po telefonu.

Najdejo se tisti, ki bodo začeli motorično sproščati napetosti. Pogosteje so to moški, ki hodijo z ene strani na drugo in korakajo po prostoru.
Drugi bodo, ki bodo gledali notranjost ali preučevali ljudi, opazovali, kaj se dogaja okoli njih.

Obstajajo tudi zelo tihi ljudje, ki stojijo ob strani in na videz o nečem razmišljajo. Toda to je tudi zanimivo vprašanje, saj ne bo vedno refleksija; v večini primerov se razmišljanje spremeni v trajno mletje obsesivne misli, miselna hoja v krogu - in to ni nikakršna refleksija, ampak prej obsedenost.

Ni nenavadno srečati ljudi, ki reagirajo somatsko. Ne da bi se zavedali svojih občutkov in izkušenj, začnejo doživljati telesno nelagodje, celo trpljenje. Nekdo postane pokrit s pikami, začne kašljati, srbeti, čutiti slabost ali bolečine v trebuhu. Pri starejših lahko krvni tlak pogosto naraste, kar povzroči omedlevico, krizo ali celo kaj resnejšega.

To, kar sem opisal, niso refleksni, temveč refleksivni, skriptni, torej načini odzivanja, ki so že postali navada. Zlasti vedenje, ki je nezavedno organizirano za obvladovanje lastne agresije.

Skratka, nekdo brbota in se peni kot v loncu. Nekdo se izogne neprijetnim občutkom tako, da se zamoti s kakršnimi koli dostopne načine: jesti, poslušati, razmišljati ali klepetati. Ki sublimira s pisanjem satiričnih pesmi. Nekateri ljudje reagirajo z gibi, telesnimi stanji ali bolj zapleteno organiziranimi dejanji.

A bistvo je isto: oditi, izogniti se lastnim »nevarnim« izkušnjam, prekiniti stik z lastno čutno vsebino.

Predvidevam, da bi se lahko refleksivna oseba s svojo agresijo soočila nekoliko drugače. Ker bi bil sposoben prenesti svoje različne občutke, bi najprej opazil, kaj se mu dogaja. V sebi bi odkril razdraženost ali bolj živo, naravnost jezo. Po tem je že lahko razmišljal, kaj točno je nastala taka reakcija.

Ko je ocenil okoliščine (ali obstaja resnična nevarnost za življenje ali ne) in se odločil (ali bom vztrajal ali ne), bi lahko tak človek začel raziskovati, na primer, kaj točno mu je tako težko prenašati. ta situacija?

To ni vprašanje navzven, ampak samemu sebi, z voljnim naporom, organiziranim opazovanjem samega sebe, kot od zunaj. A ravno opazovanje svoje vsebine, odziva na dogajanje, ne pa sodbe o zunanjem, iz niza »kakšne pošasti so vsi«, »kako grozno stanje«, »kako nepravičen svet«, »kako šibek in ničvreden sem,« ali »kako je čas šibek«.

Morda bi bilo zanimivo odgovoriti na vprašanje, česa jaz osebno trenutno ne prenesem. Zakaj mi je to tako težko? Kako se moja izkušnja jeze kaže navzven? Kakšna je ta izkušnja po mojih izkušnjah? V kakšnih okoliščinah sem se prej počutil tako? Iz katerega najzgodnejšega obdobja mojega življenja je ta spomin? Kako in iz kakšnega razloga lahko to zdaj zdržim in ne da bi škodoval sebi in bližnjim?

S postavljanjem najrazličnejših vprašanj si lahko dobro preživite čas in še bolje preučite sebe, kar bo omogočilo vzpostavitev neke vrste boljšega stika s svetom. Poiščite sledi preteklih izkušenj in vzpostavite povezave s trenutno situacijo, saj lahko to zmanjša intenzivnost jeze, če je bila pretirana, popolnoma neustrezna po moči situaciji.

Na primer, tako lahko človek reproducira, se »spomni« nekaterih svojih zelo zgodnjih stanj in spozna, da je to njegova izkušnja iz otroštva. Zahvaljujoč simboličnemu razmišljanju in prihajajočim slikam se lahko pojavi izkušnja, da mu je bilo nekoč v otroštvu zelo dolgčas in je čakal na svojo mamo. A ona še vedno ni prišla in čas se je vlekel neznosno počasi, on pa vsega tega ni zdržal. In ta stanja neznosnosti so zelo podobna temu stanju obupa, ki je nastalo prav zdaj v tej čakalni vrsti (in očitno ni simetrično glavno). Potem se lahko izkaže, da to stanje le ni tako nevzdržno. Konec koncev, takrat je bil majhen in nemočen, zdaj pa je odrasel in odrasel je povsem sposoben počakati eno uro, ne da bi "za kazen" koga ubil. Ali celo dva, zaradi tujega potnega lista.

Zdaj sem navedel primer uporabe refleksije za obvladovanje jeze z uporabo bolj zrelih, sekundarnih obrambnih mehanizmov namesto primitivnega izogibanja. In to je tipičen primer »izkušenega uporabnika« svojega notranjega sveta, na primer osebe, ki je bila podvržena psihoterapiji ali se je usposabljala v drugih praksah, ki razvijajo zavest.

Seveda lahko ta zgodba govori o kakršni koli »težki izkušnji« in samodejnem impulzu, da se ji izognemo, pa naj bo to jeza ali kaj drugega, kot so dolgočasje, nepotrpežljivost, ogorčenje, napetost, apatija, tesnoba, razočaranje. Če oseba pride, se znajde v vrsti in je v redu, lahko domnevamo, da notranjega konflikta ni oziroma da je že rešen na način, ki je za osebo uspešen.

Pomembno je, da poudarim, da je razvoj refleksije precej dostopen (čeprav nekateri morda potrebujejo kar nekaj časa, da ga usvojijo). Ko pa se pojavi ta lastnost psihe, se odprejo povsem nova življenjska obzorja, kakovost življenja se opazno izboljša, človek sam pa je sposoben biti samoterapevt in ne potrebuje nobenih posebej organiziranih stalnih oblik terapije, razen čenarave hobija, to je iz zanimanja in ne iz potrebe po zdravljenju in izhodu iz dolgotrajnega trpljenja.