Odnos Nekrasova do ruskega ljudstva. Tema usode ljudi v delih N. A. Nekrasova. Potrebujete pomoč pri študiju teme?
N. Nekrasov je prvič v ruski poeziji bralcu razkril ljudsko življenje v celoti - z njegovo lepoto in modrostjo, z brezdno žalostjo in muko. Pred njim je v literaturi skorajda prevladovalo mnenje, da ga je na primer pisatelj in novinar A. Družinin odkrito izrazil. Nekrasova, takrat mladega izdajatelja revije Sovremennik, je prepričal: »Naročniki revije so izobraženi ljudje.
No, ali je za izobraženega bralca zanimivo vedeti, da Erema žre pleve, Matrjoša pa tuli nad padlo kravo. Res je vse, kar je napisano o ruskem kmetu, pretirano. Kakšne potrebe bi lahko imel za drugo življenje? Popolnoma zadovoljen in srečen je, če se mu na dopustu uspe napiti žgancev ali do divjega stanja vodke.«
Nekrasov ni samo ovrgel laži o ruskem kmetu; videl je ljudsko dušo kot veliko dušo: čisto in vzvišeno, sočutno in usmiljeno, trpečo in potrpežljivo, močno in uporno. Nobenemu avtorju doslej »baza«, običajno življenje preprostega človeka, strtega od revščine in suženjstva, ni bila glavna, stalna tema poezije.
Zahvaljujoč resnici, neusmiljeni in goreči, ki je je bil sposoben Nekrasov, zahvaljujoč njegovemu daru mojstrskega slikanja tega "nizkega" življenja z natančnimi in ostrimi barvami, so se pesnikove pesmi izkazale za prej neznano literaturo, umetniško odkritje. I. Turgenjev, ko je v reviji prebral eno prvih »resnično Nekrasovih« pesmi »Ali se ponoči vozim po temni ulici ...«, je iz tujine pisal V. Belinskemu: »Povejte Nekrasovu od mene, da je njegova pesem je v 9. knjigi Sovremennika ” me je popolnoma obnorel; To neverjetno delo ponavljam dan in noč - in že sem se ga naučil na pamet.« Pravzaprav, kako bi lahko bilo bolj ekspresivno narisati nekaj takega:
Se spomniš dneva, ko si bolan in lačen
Sem bil depresiven, izčrpan?
V naši sobi, prazni in hladni,
Para iz sape je prihajala v valovih.
Ali se spomniš otožnih zvokov trobent,
Brizganje dežja, pol svetlobe, pol teme?
Vaš sin je jokal in imel je mrzle roke
Z dihom si ga ogrela.
Ni nehal govoriti - in zvonec je prodorno zazvonil
Slišal se je njegov jok ... Postajalo je temnejše;
Otrok je zelo jokal in umrl...
Uboga stvar! Ne točite nespametnih solz!
………………………………………………..
Mrzovoljni smo sedeli v različnih kotih.
Spominjam se, da si bil bled in šibek,
V tebi zori skrivnostna misel,
V tvojem srcu je bil boj.
Zadremal sem. Tiho si odšel
Oblečen kot za krono,
In uro kasneje jo je naglo prinesla
Krsta za otroka in večerja za očeta.
Potešili smo bolečo lakoto,
V temni sobi je prižgala luč,
Sina so oblekli in položili v krsto...
Nam je naključje pomagalo? Ali je Bog pomagal?
Ni se vam mudilo z žalostno izpovedjo,
Nič nisem vprašal
Samo midva sva gledala s hlipanjem,
Bila sem samo mračna in zagrenjena ...
Koliko čisto ruskih slik najdemo v pesmih in pesmih Nekrasova - in vedno so naslikane v barvi žalosti, vedno so uglašene s kmečko potrebo, naborniškimi solzami, žalostno kočijaško pesmijo, žalostno uspavanko ... »Spet, « pravi pesnik, kot da bi se opravičeval, »spet govorim o žalostni domovini,« in ta »spet« se zdaj tragično ponavlja, kot da ni minilo stoletje in pol in je svet, človek, ruska zemlja imela ni spremenjeno.
Kako dolgotrajno se je izkazalo pesnikovo čustvo, kako vztrajno boleče strune se je dotaknil, če odmev iz njegovih pesmi še vedno leti nad našimi prostranstvi in ne more zamreti ne v gostih ruskih gozdovih ne v vsezemeljski ruski razdalje ali v ruskih dušah, ki so veliko doživele:
Spet zapuščeno, tiho in mirno
Ti, ruska pot, znana pot!
Pribit na tla od solz
Rekrutirajte žene in matere,
Prah ne stoji več v stebrih
Nad mojo ubogo domovino.
Spet pošiljaš v moje srce
Sproščujoče sanje
In komaj se spomniš
Kakšni ste bili med vojno?
Ko nad spokojno Rusijo
Nastalo je tiho škripanje vozička,
Žalostno kot ljudski stok!
Rus' je vstal z vseh strani,
Dal sem vse, kar sem imel
In poslali po zaščito
Z vseh podeželskih cest
Vaši poslušni sinovi.
Nekrasova lahko imenujemo kronist ljudske žalosti. Ponovno preberite njegove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« in »Krošnjarji«, »Mraz, rdeči nos« in »Kmečki otroci«, »Saša« in »Orina, vojakova mati«, »Železnica« in »Nesrečni«, » Ruske ženske” ” in “Dedek”, “Sodobniki” in “Belinsky” ter številne pesmi, ki so se vtisnile v spomin - “Razmišljanja ob vhodu”, “Včeraj, ob šestih ...”, “Elegija” (»Naj nestanovitni govori z nami moda ...«), »Molitev«, »Nestisnjen trak« - skupaj predstavljajo živo in podrobno sliko kmečke Rusije, njenih potreb, izčrpavanja dela, barbarstva in suženjstva. Toda naokoli je bilo toliko prozaistov, pesnikov, dramatikov, živahnih novinarjev - in nobeden od njih ni odtrgal tančice, za katero se je skrivala grozljiva neurejenost ruskega življenja. Nekrasov je to storil z vso strastjo ljudskega žalujočega in priprošnjika:
domovina!
Poimenuj mi takšno bivališče,
Takega kota še nisem videl
Kje bi bil tvoj sejalec in varuh?
Kjer koli stoka ruski človek.
Stoka po poljih, po cestah,
Ječi v zaporih, v zaporih,
V rudnikih, na železni verigi;
Stoka pod hlevom, pod kozolcem,
Pod vozom, prenočevanje v stepi;
Stokanje v lastni revni hiši,
Nisem vesel svetlobe božjega sonca;
Stoka v vsakem oddaljenem mestu,
Na vhodu sodišč in senatov...
"Muza maščevanja in žalosti," je Nekrasov rekel o svoji pesmi. Zakaj "žalost" je razumljivo. In zakaj - "maščevanje"? Ruski pesniki nikoli niso opevali maščevanja, razen morda maščevanja sovražniku. Pesmi ruskih pesnikov lahko vzbudijo v bralčevem srcu katera koli krščanska čustva: bolečino, usmiljenje, sodelovanje, sočutje, a maščevanje ...
Zdi se mi, da bo ta pesnikov občutek razložen s podobnim stanjem Leva Tolstoja, ki ga je izrazil četrt stoletja po smrti Nekrasova. Ker je avtor Vojne in miru vsak dan prejemal jezna pisma razlaščenih rojakov, se je povsem strinjal z opozorilom, ki so ga njegovi dopisniki naslovili na vladarje na predvečer prve ruske revolucije: »Na to, kar oblast počne, je lahko samo en odgovor. ljudje: maščevanje, maščevanje in maščevanje!«
Nekrasov ni bil ranjen le v otroštvu in mladosti zaradi grozljivega nasilja nad prisilnimi ljudmi. In kasneje je on, novinar, javna oseba, nestrpno spremljal dogodke v Rusiji in bil močno zaskrbljen zaradi kakršne koli krutosti. In novice o nasilju in maščevalni ljudski jezi niso bile tako redke.
V poročilu tretjega policijskega oddelka Nikolaju I. za leto 1841 je bilo na primer zapisano: »Preiskava umora mogilevskega posestnika Svadkovskega, ki so ga izvedli njegovi služabniki, je pokazala, da je bil razlog za to grozodejstvo njegovo nenavadno okrutno ravnanje s kmeti. že 35 let ...«. »... nepokorščina se je izkazala v 27 posestvih in večinoma se je zdelo nujno uporabiti vojaško pomoč za pomiritev; na posestvih grofa Borcha in Demidove so bile oblasti prisiljene ukrepati z orožjem, pri čemer je bilo na prvem 21 ubitih in 31 ranjenih, na drugem pa 33 ubitih in do 114 ranjenih.
V poročilu za leto 1843 je Benckendorfov oddelek poročal: »Prispela je neimenovana obtožba o pretepu desetletne dvoriščne deklice Firsove s strani posestnika province Tver Postelnikov. Ugotovili so, da je Firsova dejansko umrla od lakote in pretepa. V treh provincah so državni kmetje ... z orožjem v rokah srečali vojaške ekipe, ki so bile tja poslane, in samo okrepljeni odredi so bili spravljeni v poslušnost, 43 ljudi pa je bilo ranjenih in ubitih ...«
Ali bi lahko Nekrasov, vedoč to, napisal drugače, brez jeze in ogorčenja:
Tukaj je, naš mračni orač,
S temnim, umorjenim obrazom, -
čevlji, cunje, kapa,
Raztrgan pas; komaj
Nagec vleče srnjaka,
Komaj sem živ od lakote!
Večni delavec je lačen,
Tudi jaz sem lačen, obljubim!
………………………………………
Spektakel nacionalnih katastrof
Neznosno, prijatelj.
Znani »literarni informator« Thaddeus Bulgarin je leta 1848 tretji policijski upravi poročal: »Nekrasov je najbolj obupan komunist; Da bi to preverili, je vredno prebrati njegove pesmi in prozo v Sanktpeterburškem almanahu. Strašno kriči v prid revoluciji.«
Kdo pa pripravlja revolucijo? Sploh ne tistih, ki »kričijo« proti suženjstvu in nasilju, ampak prav tistih, ki se norčujejo iz lastne države. Pobudniki uporov so ljudje na oblasti. Oni so tisti, ki potiskajo ljudstvo v revolucije, s svojo okrutnostjo, pokvarjenostjo in nesposobnostjo, da bi sodržavljanom zagotovili znosno življenje. Danes se ob Nekrasovih pesmih z začudenjem spominjate besedičenja farizejev: »Revolucija je dosegla mejo.« Gospodje, dosežena je meja norčevanja iz nagobčencev. Tega vam ne bo treba dolgo početi nekaznovano. Prisluhnite pesniku:
Vsaka država pride
Prej ali slej pride čas
Kjer ni dolgočasne poslušnosti -
Potrebna je prijateljska moč;
Prišla bo usodna nesreča -
Država bo povedala v trenutku.
Strastna želja po svobodi ljudi je bila živo seme v poeziji Puškina, Lermontova in Kolcova. Toda samo v besedilih Nekrasova je to zrno vzklilo in postalo klas, in če pogledate vso rusko poezijo, potem je bil klas tisti, ki je postavil temelje za dozorelo polje upanja. Rusija se je Nekrasova spominjala kot glasnika svobode in po njem ruske literature ni bilo več mogoče dojemati drugače kot luč v vsakem slabem vremenu, v okoliški temi, v začasni temi. Prej ni bilo slišati, da bi v poeziji zvenel neustrašen in upravičen poziv k maščevanju:
Nebrzdano, divje,
Sovraštvo do zatiralcev
In veliko pooblastilo
K nesebičnemu delu.
S tem pravim sovraštvom,
S to vero sv
Nad zlobno neresnico
Izbruhnil boš z božjo nevihto ...
Eden od peterburških časopisov je tedaj zapisal: »Ne po zvočnosti verza, ne po poetični obdelavi oblike, temveč po sami vsebini, blizu vsakemu srcu, ki se nehote dotika živca, po gorečem zanimanju misli. , po svoji človečnosti, po sočutju do trpečih, po humorju, včasih žolčnem in celo nekoliko bolečem, zaradi svojega strastnega dramatizma - dela Nekrasova uživajo splošno ljubezen, toplo naklonjenost in tudi ko so izhajala ločeno v revijah, so se jih mnogi učili po srce ali pa si jih zapisoval v posebne zvezke.«
Nekrasov je veliko razmišljal o pevčevi lastni usodi; Po lastni definiciji je naslednjim generacijam piscev besedil zapustil naslednjo dediščino:
In ti, pesnik! izbranec nebes,
Glasnik starodavnih resnic,
Ne verjemi, da tisti, ki nima kruha
Ni vredno vaših preroških strun!..
Bodi državljan! servirna umetnost,
Živi za dobro bližnjega,
Podrejanje svojega genija občutku
Vseobsegajoča ljubezen ...
Zdi se, da pesmi Nekrasova odmevajo vsakdanji kmečki pogovor, iskreno ljudsko pesem. Zdi se, da je za njegovo poezijo sprva značilna nacionalna zasedba. Odkril je svet našega vsakdana kot duhovni in moralni svet, v tej kombinaciji ruskega življenja in duhovnosti našel pravo, neprecenljivo lepoto.
V ruski in tudi v svetovni liriki je malo pesnikov, ki bi kakor Nekrasov povedali toliko vsakdanjih zgodb, ki skupaj sestavljajo to, kar imenujemo ljudsko življenje; odkril toliko človeških usod, ki so skupaj sestavljale ljudsko usodo. In vse te zgodbe in usode obsije luč zemeljske lepote in zdravilnega sočutja. Od šole smo se spomnili žalostnih vrstic iz pesmi "Mraz, rdeči nos":
... Savrasushka, dotakni se ga,
Močno povlecite vlačilec!
Veliko si služil svojemu gospodarju,
Postrezite še zadnjič!
Chu! dva smrtna udarca!
Duhovniki čakajo - pojdi!..
Umorjeni, žalujoči par,
Mati in oče sta hodila naprej.
Oba fanta in mrtvec
Sedela sva, nisva si upala jokati,
In vlada Savraska, na grobu
Z vajetimi njihova uboga mati
Hodila je ... Njene oči so bile udrte,
In ni bil nič bolj bel od njenih lic
Nosi jo kot znak žalosti
Šal iz belega platna...
A komaj smo se zavedali, da nam bo zgodba o ubogem Proklu, njegovi nesrečni ženi Dariji in nemirnih otrocih ostala v spominu do konca življenja, prevzela vsakdanjo resnico, kot tragedija, ki se je zdela pred našimi očmi in nas pretresla. - Komaj smo se zavedali, verjamemo, da se bo kot živa slika vtisnila v našo usodo, predvsem zaradi čudovitih, nepozabnih vrstic, ki jih spremljajo o kmečkem delu in ruski naravi. Na primer te:
Ni veter, ki divja nad gozdom,
Potoki niso tekli z gora,
Moroz vojvoda na patrulji
Hodi po svoji posesti.
Pogledati, če je snežna nevihta dobra
Gozdne poti so prevzele,
In ali obstajajo razpoke, razpoke,
In ali je kje kje gola zemlja?
So vrhovi borovcev puhasti?
Je vzorec na hrastovih drevesih lep?
In ali so ledene plošče trdno povezane?
V velikih in malih vodah?
Hodi - hodi skozi drevesa,
Pokanje na zmrznjeni vodi
In svetlo sonce igra
V svoji kosmati bradi ...
Verjetno v svojem rodnem Grešnevu in kasneje v krajih, kjer je Nekrasov lovil, ni videl le človeške žalosti, ampak je slišal tudi veliko sočnih pogovorov, igrivih izmenjav, zapletenih besed, videl je dovolj starodavnih ritualov, spretnih praktičnih šal. Vse to je šlo v pesnikove knjige:
Oh! luč, svetlobna škatla,
Trak ne boli vaših ramen!
In ljubica je vzela vse
Prstan iz turkizne barve.
Dal sem ji cel kos kaliko,
Škrlatni trak za pletenice,
Pas - bela srajca
Pas v spravilo sena -
Ljubljeni je dal vse
V škatli razen prstana:
»Nočem iti oblečen
Brez srčnega prijatelja!
Nekrasov je razkril veliko takšnih običajnih ljudskih običajev, veliko obredov - naj gre za ujemanje, pogrebe, začetek žetve ali konec trpljenja - obrede, ki so se skozi stoletja razvili v ruskem življenju, je osvetlil, kot da bi rekel: " Občudujte svoje rodno bogastvo, Rusi." ljudje, čudite se talentu in modrosti svojih prednikov!" V pesmi »Komu na Rusu dobro živi« skoraj vsak junak govori o svojem življenju ali stiskah podeželskega sveta, ne z izbrisanimi besedami, temveč s posebnim besednim izhodom, s svojim stavkom in izrekom. Na primer, kmečka ženska Matryona Timofeevna se je odločila, da bo potepuhom podrobno povedala o svojem življenju s podrobnostmi in začela svojo zgodbo iz mladosti, iz časa pred poroko. K njej je prišel fant s svati - nevesta vso noč ni spala in ženina mentalno opominjala:
Oh! kaj si, fant, o dekletu,
Si našel kaj dobrega v meni?
Kje si me opazil?
Je čas božiča, sem kot nora
S fanti, s prijatelji
Se valjate od smeha?
Motiš se, očetov sin!
Od igranja, od jahanja, od teka,
V mrazu se je razplamtelo
Dekle ima obraz!
Je tih pogovor?
Tam sem bil oblečen
Portretnost in lepota
Čez zimo sem prihranil,
Cvetijo kot makovi!
Ali bi me moral pogledati?
Tresem se kot lan, kot snopi
Molzem v Rigi ...
Je v hiši staršev?..
Oh! Ko bi le vedel! poslala bi
Grem v mesto brata sokola:
»Dragi brat! svila, garus
Nakup - sedem barv,
Ja, modri komplet!«
V vogalih bi vezla
Moskva, car in kraljica,
Da Kijev, da Carigrad,
In v sredini je sonce,
In ta zavesa
Obesil bi ga na okno,
Mogoče bi morali pogledati, -
Pogrešal bi me!..
Iz pozornosti do pogovornega kmečkega jezika izhaja Nekrasovljev pogum pri umetniški rabi katere koli besede. Znano je, da lahko ljudje postavijo aktualno besedo v tako bližino, da si noben govorec ne bi niti sanjal:
Trava je ležala pod koso,
Pod srpom je gorelo rž…
…………………………………….
Že ovca puberteta,
Občutek prihajajočega mraza ...
……………………………………
Čez močvirje postal moder,
Visi čez rosa…
……………………………………
Bo deževalo?
Hodijo po nebu biki…
……………………………………
Titov dom. Polja ne orans,
Hiša je bila raztrgana na koščke ...
In koliko poezije je razlitega po straneh tega »družbenega« dela!
Tiha noč pada
Že ven v temno nebo
Luna že piše pismo
Gospod je rdeče zlato
Na modrem na žametu,
To zapleteno pismo,
Ki niti modri ljudje,
Nobeden bedak tega ne zna brati.
Spomladi, ko so vnuki majhni,
Z rdečim sončnim dedkom
Oblaki se igrajo:
Tukaj je desna stran
En neprekinjen oblak
Pokrito - zamegljeno,
Stemnilo se je in zajokalo:
Vrstice sivih niti
Obviseli so na tla.
In bližje, nad kmeti,
Od majhnih, raztrganih,
Veseli oblaki
Rdeče sonce se smeje
Kot dekle iz snopov.
Znova in znova lahko navajamo barvite vrstice iz pesmi Nekrasova - zavračajo splošno mnenje, da je naš klasik domnevno pesnik ideje, da mu je bilo umetniško, estetsko tuje. Ni res. Nekrasov je vedno nosil v svoji duši tisti ideal, ki odlikuje pravega umetnika. Nekoč je prepričal Turgenjeva: »... pojdite vase, v svojo mladost, v ljubezen, v nejasne in lepe v svoji norosti impulze mladosti, v to melanholijo brez melanholije - in napišite nekaj v tem tonu. Sami ne veste, kakšni zvoki bodo zazveneli, ko se vam enkrat uspe dotakniti teh strun srca, ki je živelo toliko kot vaše – z ljubeznijo, trpljenjem in vso idealnostjo.”
On sam v mnogih, mnogih delih - od prvih pesmi o ljubezni: »Naj se sanjači že zdavnaj osmešijo ...« in »Ko iz teme zablode ...« do zadnje umirajoče pesmi, kot da bi jo prekinil vpitje, o svoji materi - izlil je toliko nežnosti, hvaležnosti do življenja in ljudi, da je postal najljubši pesnik svojih rojakov.
Ta revolucionarni demokrat, kot si ga je predstavljala naša literarna veda v dvajsetem stoletju, je imel resnično krščansko dušo. V pesmi »Tišina« je ob pogledu na pravoslavno cerkev na obubožani ruski zemlji vzkliknil:
Tempelj vzdihovanja, tempelj žalosti -
Ubogi tempelj vaše zemlje:
Trdnejših stokov še ni bilo slišati
Niti rimskega Petra, niti Koloseja!
Tukaj so ljudje, ki jih imate radi,
Tvoja nepremostljiva melanholija
Prinesel je sveto breme -
In odšel je olajšan!
Vstopi! Kristus bo položil roke
In odstranil ga bo po volji svetnika
Iz duše so okovi, iz srca je muka
In razjede iz bolnikove vesti ...
Pogovarjali smo se o bolečini, ki jo je neskončna potrpežljivost ljudi odmevala v Nekrasovi duši. Toda ob pogledu na ruske ljudi pesnik svoje ponižnosti nikoli ni zamenjal s prijaznostjo, odzivnostjo in vztrajnostjo v težavah. Spomnite se junakov njegovih pesmi, spomnite se, kako se nanašajo na božje zapovedi, po kakšnih moralnih zakonih živijo. Na primer, Orina, vojakova mati, na vprašanje, zakaj je njen sin heroj umrl, ko se je vrnil domov po služenju vojaškega roka, odgovarja:
Nisem vam rad povedal, gospod.
Govori o svojem vojaškem življenju,
Greh je pokazati laikom
Bogu obsojena duša!
Govoriti pomeni jeziti Vsemogočnega,
Da bi zadovoljil preklete demone ...
Da ne bi rekel nepotrebnih besed,
Ne jezi se na svoje sovražnike,
Neumnost pred smrtjo
Za kristjana se spodobi.
Bog ve kakšne stiske
Zdrobili so Vanino moč!
Po Nekrasovu navadnega človeka ne štejejo za človeka tisti, ki nimajo Boga v duši. In mučitelj, grabežljivec in podkupnik, ki jim ni zemeljske sodbe in ki se ne bojijo nebeške sodbe, vzbudijo pesnikove sarkastične vrstice:
Srečen je, kdor ljubi cesto
Pridobitve, ki ji je bil zvest
In niti enkrat v življenju
Nisem ga čutil v praznih prsih.
Pesnik sam je vedno »čutil Boga v svojih prsih«. Njegova duša se je omehčala, ko je govoril o božjem zboru, o cerkvenih zvonovih, o pravičnih ljudeh. Tu je pogosto prišel do zlitja zemeljskih in nebeških pesmi:
Chu! žerjavi letijo v nebo,
In njihov jok je kot poimenka
Ohranjanje sanj o rodni zemlji
Gospodovi stražarji hitijo
Nad temnim gozdom, nad vasjo,
Nad poljem, kjer se čreda pase,
In poje se žalostna pesem
Pred kadečim se ognjem ...
Zdaj moramo odkriti »novega« Nekrasova, ki je dobro občutil redko lepoto čiste duše, njeno bližino božji podobi. In pesnik, ki je zapisal:
Na gori se je zasvetil božji hram
In otroško čist občutek vere
Nenadoma mi je vonj udaril v dušo.
Posebna srčnost in nekakšna krivda do druge duše, nezaščitene in trpeče, je bila utelešena v Nekrasovih pesmih, naslovljenih na ženske. Ne vem, ali je imel še kateri ruski pesnik pravico na koncu svoje poti reči, kot Nekrasov:
Toda vse življenje sem trpel zaradi ženske.
Pot v svobodo ji je onemogočena;
Sramotno ujetništvo, vsa groza ženske usode,
Ostalo ji je malo moči za boj ...
Zdelo se je, da se pesniku mudi, da bi v poezijo ujel svetle like svojih sodobnikov, ne glede na to, kateri razred - »nizek« ali »plemeniti« - so bili. Kmetica Daria iz pesmi "Mraz, Rdeči nos", Saša iz istoimenske zgodbe, Orina, vojakova mati, žene decembristov - princese Volkonskaja in Trubetskaya iz pesniške duologije "Ruske ženske", končno junakinje liričnih izpovedi Nekrasova - vse te podobe so odložene v naših srcih kot sorodniki, dragi. Zakaj? Morda zato, ker se nas v pesničinih pesmih dotakne izjemno razumevanje ženske duše, vživljanje vanjo in hvaležnost za svetlobo in dobroto. Ta nota zveni s posebno močjo v pesmi "Mati":
In če se zlahka otresem let
Iz moje duše so škodljive sledi
Z nogami poteptala vse razumno,
Ponosni na ignoranco okolja,
In če sem svoje življenje napolnil z borbo
Za ideal dobrote in lepote
In nosi pesem, ki sem jo sestavil jaz,
Živa ljubezen ima globoke lastnosti, -
O mama moja, ganjen sem nad teboj!
Rešil si živo dušo v meni!
V ljubezenskih pesmih Nekrasova ni tradicionalne romantike, s katero lirski junak običajno ovija svoja čustva. V intimni liriki Nekrasova, tako kot v drugih delih, je veliko vsakdanjih podrobnosti. Predmet njegovega čaščenja ni minljiva, vzvišena podoba, temveč zemeljska ženska, ki živi v istem vsakdanjem okolju kot pesnik. Toda to ne pomeni, da se njegova ljubezen izkaže za namenoma vsakdanjo, brez visokega čaščenja in čiste poezije. Srečo in trpljenje ljubečih ljudi, ki se vsak dan srečujejo s prozo življenja, z vsakdanjimi tegobami, Nekrasov posreduje v vrsticah kot tragičnih in spokojnih, odmaknjeno hladnih in goreče strastnih, kot so nesmrtne vrstice drugih slavnih pevcev:
Vedno si neprimerljivo dober,
Ko pa sem žalosten in turoben,
Tako navdihujoče oživi
Tvoj veseli, posmehljivi um;
Želite se smejati tako svetlo in sladko,
Tako grajaš moje neumne sovražnike,
Nato je žalostno povesil glavo,
Tako zvito me spravljaš v smeh;
Tako si prijazen, skop z naklonjenostjo,
Tvoj poljub je tako poln ognja,
In tvoje ljubljene oči
Tako so me golobili in božali, -
Kaj je narobe s teboj?
Prenašam modro in krotko
In naprej - v to temno morje -
Gledam brez običajnega strahu ...
Vse prejemnice Nekrasovih pesmi o ljubezni so ženske, ki so ga podpirale v življenjskih stiskah in z njim nesebično delile preizkušnje usode. Leta 1848 je Avdotya Yakovlevna Panaeva, prava ruska lepotica, ženska z literarnim talentom, postala pesnikova zunajzakonska žena.
Skupaj z Nikolajem Aleksejevičem je napisala roman "Tri strani sveta"; njeni spomini so postali zanimiva zgodba o literarnem življenju Rusije sredi devetnajstega stoletja. Številne pesnikove pesmi so posvečene A. Panaevi, ki so postale okras ruske poezije. Ko jih berete, opazite posebnost liričnih razodetij Nekrasova: v njegovih izpovedih ni pesniških domnev ali pretiravanj; tukaj so dejstva biografije, družine, vsakdanje zgodovine povzdignjena v visoko umetnost. Tukaj je pesem iz leta 1855, ko je pesnika prizadela bolezen, ki se mu je zdela usodna:
Trpela je težak križ:
Trpi, molči, pretvarjaj se in ne jokaj;
Kdor ima strast, mladost in voljo -
Dala je vse – postal je njen krvnik!
Že dolgo ni nikogar srečala;
Potrt, prestrašen in žalosten,
Nori, sarkastični govori
Mora poslušati brez pritožb:
»Ne recite, da je mladost uničena
Ti, ki te muči moje ljubosumje;
Ne govori!.. moj grob je blizu,
In ti si sveža pomladna roža!..«
N. Černiševski je Nekrasovljeve pesmi o ljubezni upravičeno imenoval »poezija srca«. Iz globine srca, navdušene in trezne, hvaležne in izčrpane, so se pojavile vrstice tako neverjetnih pesmi, kot so "Ne maram tvoje ironije ...", "Zbogom", "Poslal si me daleč ...", " O pisma nama drage ženske ...«, »Ti in jaz sva neumna človeka ...« Ne morem si kaj, da ne bi navedel prvega od njih.
Tu je vse: napetost liričnega občutja, plemenita intonacija, slogovna izčiščenost vrstic in filozofsko razumevanje povedanega – vse je podrejeno temu, da je pesem v hvalnico ljubezni poetično vzvišena in hkrati vsakdanja. blizu vsakemu bralcu:
Ni mi všeč tvoja ironija.
Pustite zastarelo in neizživeto,
In ti in jaz, ki sva ljubila tako močno,
Še vedno ohranja ostanek občutka, -
Prezgodaj je, da bi si ga privoščili!
Še vedno sramežljiva in nežna
Želite podaljšati datum?
Medtem ko v meni še vedno vre uporništvo
Ljubosumne skrbi in sanje -
Ne hitite z neizogibnim izidom!
In brez tega ni daleč:
Intenzivneje vremo, polni zadnje žeje,
Toda v srcu je skrivni hlad in melanholija ...
Tako je jeseni reka bolj razburkana,
Toda divji valovi so hladnejši ...
Zadnja leta življenja in predvsem umirajoče mesece je pesniku polepšala druga ženska - Fekla Anisimovna Viktorova. Hči vojaka, sirota, je bila trideset let mlajša od Nikolaja Aleksejeviča. »Do Nekrasova je izžarevala duhovno prijaznost in globoko naklonjenost,« je zapisal pisatelj A. Koni. Pesnik jo je imenoval na svoj način - Zina, Zinaida Nikolaevna. Malo pred smrtjo se je Nekrasov z njo poročil, da bi ji zagotovil pravico do dediščine.
In v pesmih, naslovljenih na Zino, je še vedno isti lirski junak: trpi zaradi krute bolezni, razume, da nehote muči bližnjo žensko, zato si prizadeva, da bi jo podprl s svojo hvaležnostjo, s svojo tolažbo:
Ne jokaj na skrivaj! - Verjemite v upanje
Smej se, zapoj, kot si pela pomlad,
Ponovi mojim prijateljem, kot prej,
Vsak verz, ki si ga zapisal.
Recite, da ste srečni s svojim prijateljem:
V slavju osvojenih zmag
Nad vašo mučilno boleznijo
Vaš pesnik je pozabil na smrt!
Nekoč je V. Belinsky pravilno ugotovil: "Za pravega umetnika, kjer je življenje, je poezija." Nekrasov je znal najti poezijo v običajnem življenju in celo v časih, ko je bilo za milijone ruskih ljudi podrejeno in mračno. Toda malodušje in brezup sta se mu zdela hujša od smrti. Pesnik nam je zapustil številna pričevanja o svoji neomajni veri: »Ruski ljudje zbirajo svojo moč ...«, »Vse bodo prestali - in si utrli široko, jasno pot ...«, »Tista dežela, ki rodi toliko slavnih ljudi. od ljudi še ni izginilo, potem veste ... »
5 / 5. 2
Znotraj vsakega razdelka zbirke 1856 so bile pesmi razvrščene v premišljeno zaporedje. Nekrasov je celoten prvi del zbirke spremenil v pesem o ljudeh in njihovih prihodnjih usodah. Ta pesem se je začela s pesmijo "Na cesti" in končala s "Šolnikom". Pesmi so odmevale druga v drugo. Družila jih je podoba podeželske ceste, pogovori gospodarja v prvi pesmi s kočijažem, v zadnji s kmečkim fantom.
Sočustvujemo z voznikovim nezaupanjem do gospodov, ki so res pokončali njegovo nesrečno ženo Grušo. Toda ta naklonjenost se spopada z voznikovo globoko nevednostjo: ne zaupa razsvetljenosti in vidi v njej prazno gospodarjevo muho:
Vsi gledajo kakšen portret
Ja, bere neko knjigo...
Včasih me strah, slišiš, boli,
Da bo uničila tudi svojega sina:
Uči se pismenosti, umiva, striže ...
In na koncu odseka se cesta spet razteza - "nebo, smrekov gozd in pesek." Navzven je prav tako mračna in neprijazna kot v prvi pesmi. Toda medtem se v ljudski zavesti dogaja koristna revolucija:
V nahrbtniku vidim knjigo.
Torej boš študiral ...
Vem: oče za sina
Porabil sem svoj zadnji peni.
Cesta se vleče naprej in pred našimi očmi se spreminja, svetli kmečka Rus, ki hiti znanju naproti, na univerzo. Pri Nekrasovu podoba ceste, ki prežema pesmi, pridobi ne le vsakdanji, ampak tudi konvencionalni, metaforični pomen: krepi občutek spremembe v duhovnem svetu kmeta.
Pesnik Nekrasov je zelo občutljiv na spremembe, ki se dogajajo v okolju ljudi. V njegovih pesmih je kmečko življenje prikazano na nov način, ne tako kot pri njegovih predhodnikih in sodobnikih. Na podlagi zapleta, ki ga je izbral Nekrasov, je bilo veliko pesmi, v katerih so dirkale drzne trojke, zvonili pod lokom in zvenele pesmi kočijažev. Na začetku svoje pesmi »Na poti« Nekrasov bralca spomni natanko na to:
dolgočasno! Dolgočasen!.. Drzni kočijaž,
Preženi moj dolgčas z nečim!
Pesem ali kaj podobnega, prijatelj, popivanje
O zaposlovanju in ločitvi ...
Toda takoj, nenadoma, odločno, prekine običajno in znano pot v ruski poeziji. Kaj nas preseneti v tej pesmi? Seveda je govor voznika popolnoma brez običajnih intonacij ljudskih pesmi. Zdi se, kot da je gola proza brez slovesnosti planila v poezijo: voznikov govor je okoren in nesramen, poln dialektizmov. Kakšne nove priložnosti odpira pesniku Nekrasovu tak "prizemljen" pristop k prikazovanju osebe iz ljudstva?
Opomba: v ljudskih pesmih je praviloma govor o »drznem kočijažu«, »dobrem prijatelju« ali »rdeči devici«. Vse, kar se jim zgodi
velja za mnoge ljudi iz ljudskega okolja. Pesem poustvarja dogodke in like nacionalnega pomena in zvoka. Nekrasova zanima nekaj drugega: kako se veselje ali stiska ljudi kaže v usodi prav tega junaka. Pritegne ga predvsem kmečka osebnost. Splošno v kmečkem življenju pesnik slika skozi posamezno, enkratno. Kasneje v eni od pesmi pesnik veselo pozdravi vaške prijatelje:
Še vedno znani ljudje
Karkoli je tip, je prijatelj.
To se dogaja v njegovi poeziji: ne glede na človeka je edinstvena osebnost, enkraten lik.
Morda si nihče od Nekrasovljevih sodobnikov ni upal tako blizu in intimnega človeka na straneh pesniškega dela. Šele takrat je lahko ne samo pisal o ljudeh, ampak tudi »govoril po ljudeh«, v svoje pesmi spustil kmete, berače in obrtnike z njihovim različnim dojemanjem sveta, različnimi jeziki. In takšna pesniška drznost je Nekrasova drago stala: to je bil vir globoke dramatike njegove poezije. Ta drama ni nastala samo zato, ker je bilo boleče težko izluščiti poezijo iz tako vitalne proze, v katero ni prodrl noben pesnik pred Nekrasovom, ampak tudi zato, ker je tak pesnikov pristop k ljudski zavesti uničil številne iluzije, v katerih so živeli njegovi sodobniki. Poetični analizi je bila podvržena »tla«, preizkušena je bila moč, v nedotakljivost katere so različno, a enako brezkompromisno verjeli ljudje različnih smeri in strank. Černiševski in Dobroljubov sta okrepila svojo vero v kmečko socialistično revolucijo, idealizirala skupnostni način življenja ljudi in z njim povezovala socialistične instinkte v značaju ruskega kmeta. Tolstoj in Dostojevski sta verjela v nedotakljivost drugih, patriarhalno-krščanskih načel ljudske morale. Ali so zato ljudje v njihovih velikih romanih celovita enota, svet, od katerega nista neločljiva niti »okrogli« Platon Karataev niti celotna Sonečka Marmeladova.
Za Nekrasova je bilo ljudstvo tudi »tla« in »temelj« narodnega
obstoj. Toda tam, kjer so se ustavili njegovi sodobniki, je šel pesnik dlje, se predal analizi in v ljudeh odkril nekaj, zaradi česar je trpel in trpel:
Kakšni prijatelji? Naša moč je neenakomerna,
Sredine ničesar nisem poznal
Kaj zaobidejo, hladnokrvno,
Vse sem si upal nepremišljeno ...
Njegova vera v ljudi je bila podvržena veliko večjim skušnjavam kot vera Tolstoja in Dostojevskega na eni strani ali Dobroljubova in Černiševskega na drugi strani. Toda po drugi strani se je ljudsko življenje na straneh njegovih pesniških del izkazalo za bolj barvito in raznoliko, načini njegove pesniške reprodukcije pa bolj raznoliki. Prvi del pesniške zbirke 1856 je določil ne le poti gibanja in rasti narodne samozavesti, ampak tudi oblike prikazovanja ljudskega življenja. Pesem »Na cesti« je začetna stopnja: tukaj je lirični »jaz« Nekrasova še vedno v veliki meri odstranjen iz kočijaške zavesti. Voznikov glas je prepuščen sam sebi, prav tako avtorjev glas. Ker pa se pesniku v ljudskem življenju razkrije visoka moralna vsebina, je presežena lirska razdvojenost. Poslušajmo, kako zvenijo isti glasovi v pesmi "Šolski fant":
Pa pojdimo, za božjo voljo!
Nebo, smrekov gozd in pesek -
Žalostna cesta...
Zdravo! sedi z mano, prijatelj!
Čigave besede slišimo? Ruski intelektualec, plemič, ki jezdi po naši žalostni podeželski cesti, ali kmečki kočijaž, ki priganja utrujene konje? Očitno sta se oba, ta dva glasova združila v enega:
Vem: oče za sina
Porabil sem svoj zadnji peni.
Tako bi o šolarjevem očetu znal povedati njegov vaški sosed. Toda Nekrasov tukaj pravi: sprejel je ljudske intonacije, sam govorni vzorec ljudskega jezika v svojo dušo.
O kom se govori v pesmi Nestisnjeni trak? Kot o bolniku
kmet. Celo znaki jesenske pokrajine - "polja so prazna" - so tukaj ujeti skozi oči orača. In nesrečo razumemo s kmečkega vidika: škoda nepobranega traku, nepobrane letine. Po kmečko se zaživi tudi dojilja zemlja: »Zdi se, da klasje med seboj šepeta ...« »Umrla bom, a to je rž,« so rekli ljudje. In s bližajočo se smrtjo kmet ni razmišljal o sebi, ampak o zemlji, ki bi brez njega ostala sirota. Pesem pa bereš in vedno bolj čutiš, da so to zelo osebne, zelo lirične pesmi, da pesnik nase gleda skozi oči orača. In tako je bilo. Nekrasov je napisal "Nestisnjeni trak" resno bolnim ljudem, preden je leta 1855 odšel na zdravljenje v tujino. Pesnika so obšle žalostne misli; zdelo se je, da so mu že šteti dnevi, da se morda ne vrne v Rusijo. In tukaj je pogumen odnos ljudi do težav in nesreč pomagal Nekrasovu, da je prestal udarec usode in ohranil svojo duhovno moč. Podoba »nestisnjenega traku«, tako kot podoba »ceste« v prejšnjih pesmih, dobi pri Nekrasovu figurativni, metaforični pomen: to je hkrati kmečko polje, a tudi »polje« pesniškega dela, hrepenenje po katerem je za bolnega pesnika močnejše od smrti, tako kot je ljubezen močnejša od smrti kmeta do dela na zemlji, do delovnega polja.
Nekoč je Dostojevski v govoru o Puškinu govoril o »svetovni odzivnosti« ruskega narodnega pesnika, ki je znal čutiti tuje kot svoje in biti prežet z duhom drugih narodnih kultur. . Nekrasov je veliko podedoval od Puškina. Njegova muza je presenetljivo pozorna na svetovni nazor ljudi, na različne, včasih zelo oddaljene od pesnika, značaje ljudi. Ta kakovost Nekrasovega talenta se ni pokazala le v besedilih, ampak tudi v pesmih iz ljudskega življenja.
Bibliografija
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.bobych.spb.ru/
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
"Liro sem posvetil svojim ljudem."
N. A. Nekrasov.
Po mnenju samega Nekrasova je bila glavna tema njegovega dela vedno tema ruskega ljudstva - njihova žalostna usoda. Svoja dela posveča ljudem, N.A.
Nekrasov, slika strašne slike trpljenja ljudi, vsako vrstico napolni z žalostjo, stokanjem in solzami zatiranih kmetov.
Že kot majhen deček je videl življenje kmetov, njihove radosti in žalosti, njihovo težko, mukotrpno delo in redke počitnice.
Nekrasov je bil tudi neprostovoljna priča moralnega in fizičnega trpljenja podložnikov, teh nemočnih in tihih sužnjev, kar je pozneje v mladeniču vzbudilo sovraštvo tako do tlačanstva kot do krutih in muhastih lastnikov podložnikov, ki so Rusom povzročali neverjetno trpljenje. ljudi.
Dobesedno na prvih straneh pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« lahko začutimo pesnikovo globoko sočutje do težav ljudi: težka usoda kmeta, težka usoda ruske ženske, pa tudi brez veselja in lačnega otroštva otrok. Vsi so prisiljeni delati za kos kruha, ki pa ni bil vedno na voljo. Sam Nekrasov je bil grenko, ko je videl, kako delo kmetov ni služilo njihovemu lastnemu dobremu, temveč blaginji posestnika. Še več, ti zemljiški posestniki so lahko svobodno počeli s podložniki, kar so želeli:
»Smilil se bom, komur hočem,
Usmrtil bom, kogar hočem."
»Zakon je moja želja!
Pest je moja policija!
Udarec je iskriv,
Udarec je zobolomljiv,
Udari v ličnico!« (Obolt-Obolduev).
Tako Nekrasov ob sočutnem prikazovanju ljudi z jeznimi besedami obsoja krivce ljudske žalosti, namreč veleposestnike.
Glavna značilnost ruskih kmetov tistega časa je bilo delo. Nekrasov trdi, da je delo naravno stanje in nujna potreba vseh ljudi. Toda v nasprotju s poveličevanjem ustvarjalnega, plemenitega dela človeka pesnik ustvarja prodorne in grozljive slike bolečega, težkega dela, ki ljudem prinaša pravo žalost in celo smrt. Tu je avtorjev odnos do ruskega kmeta dvojen. Po eni strani se Nekrasov sočustvuje z njim, po drugi strani pa osebno obtožuje kmečko poslušnost in dolgotrajno samovoljo s strani gospodarja.
»Šalašnikov!
Da, bil je preprost; bo napadel
Z vso vojaško močjo,
Samo pomisli: ubil te bo!"
nemški Vogel
»In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Uničen do kosti!
Nemec ima smrtni primež:
Dokler te ne spusti po svetu,
Brez odhoda je zanič!«
Poglavje »Pijanska noč« je najbolj nazoren primer še ene lastnosti ruskega kmeta: pijanosti. Slika, ki se odpre, ni samo neprijetna, je grda. Ljudje pijejo, vsepovsod so tepi in obračuni, pijani ljudje ležijo po tleh od nezavesti. … . Kot pravi Yakim Nagogo, konec delovnega dne/sezone vedno spremljata vino in vodka. Krivice, pomanjkanje pravic in revščina potisnejo reveže na prag pivnice, da lahko utopijo svojo bolečino in s pitjem naslednje žalosti pozabijo na vse.
»Vsak kmet
Duša, kot črni oblak -
Jezen, grozeč - in bilo bi potrebno
Od tam bo grmelo,
Krvavo deževje,
In vse se konča z vinom.
Malo čara mi je šlo po žilah -
In prijazni se je zasmejal
Kmečka duša!
Tukaj ni treba žalovati,
Poglejte okoli - veselite se!
Hej fantje, hej mlade dame,
Znajo iti na sprehod!«
Tako se tema pijanosti povezuje s temo ljudskega trpljenja: ruski ljudje se zahvaljujoč svoji notranji moči lahko zadržijo in obvladajo pred strašnim in uničujočim zlom - ljudskim uporom.
Tako sta žalost in jeza glavni občutki, ki jih je Nekrasov vnesel v pesmi o ljudeh. Toda kljub vsemu je ruski narod v pesmi predstavljen kot junak, ki se še ni dvignil s kolen, avtor pa si strastno želi njihovega prebujenja, čeprav ne tako kmalu. Resnično močna in predana ljubezen Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova tako do ruskega ljudstva kot do same domovine je vsebovana v naslednjih vrsticah:
»Tudi ruskemu ljudstvu
Omejitve niso določene:
Pred njim je široka pot."
Posodobljeno: 2018-04-16
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Tema Rusije in položaja ruskega kmečkega prebivalstva je skrbela številne pisatelje in pesnike. Puškin je prikazal tudi težak položaj kmečkega ljudstva v nemočni in lačni Rusiji. Lermontov je jasno opisal razmere v Rusiji: »država sužnjev, država gospodarjev«. Nekrasov v svojih besedilih odraža svoj pogled na položaj ljudi v sodobni Rusiji. Drznil si je pogledati resnici v oči in glasno razglasiti trpljenje ljudi, njihovo brezmejno potrpežljivost in pravo plemenitost. Plemič po rodu, Nekrasov je kot nihče drug uspel razumeti dušo ruskega ljudstva in se prežeti s spoštovanjem do ljudi. Zato je vso svojo ustvarjalnost posvetil služenju ljudem. Pesnik je rekel: "Poklican sem bil, da opevam tvoje trpljenje, ljudi presenečam s potrpežljivostjo."
Ni zaman, da je Nekrasov podobo muze vzel ne iz starodavne mitologije, h kateri so se obrnili številni njegovi predhodniki, ampak iz ljudskega življenja. Leta 1848 je Nekrasov napisal pesem "Včeraj, ob šestih ...", kjer prikazuje podobo svoje muze:
Včeraj, okoli šeste ure,
Šel sem v Sennaya;
Tam so pretepli žensko z bičem,
Mlada kmetica.
Niti zvoka iz njenih prsi
Samo bič je žvižgal, ko je igral ...
In rekel sem Muzi: »Poglej!
Tvoja draga sestra!..«
Muza Nekrasova je muza revnih, ponosna in lepa v svojem trpljenju, kliče k maščevanju. Ista podoba »prerezane Muse z bičem« se je kasneje ponovila v pesmi »O Muse! Sem pred vrati krste ...«, ki jo je pesnik zapisal nekaj dni pred smrtjo.
Vsa besedila Nekrasova so prežeta z grenkobo in trpljenjem za usodo ljudi. Kjer koli je Rus delal, povsod je bil ponižan in zaničevan. Brezpravno delo je postalo norma. Pesnik si ne more kaj, da se ne bi zgrozil, ko je videl pošastno trpljenje barkarjev na Volgi:
Skoraj upognil glavo
Na noge, prepletene z vrvico,
Obuti v batinske čevlje, ob reki
Barkaši so se plazili v množici,
In bil je neznosno divji
In strašno jasno v tišini
Njihov odmeren pogrebni jok
In srce mi je vztrepetalo. Ob prebiranju teh vrstic jasno vidimo vse muke, ki so doletele barkaše. Prikazane so s strašno, neokrnjeno resnico. In ta resnica, kot tisti stok, ki se "imenuje pesem", se sliši povsod, kjer ruski kmet dela, trpi in preprosto vleče svoj bedni obstoj. Enake slike revščine in brezpravja vidimo v vaseh, kjer kmečki delavec od zore do mraka dela na svoji zemlji. Slike vaškega življenja so mračne (pesmi »Na vasi«, »Nestisnjen trak«). Hranilec je umrl, stara mati pa je prisiljena iti po svetu. Turobna jesenska pokrajina, zapuščen pas, s katerega od bolezni izčrpani orač ne more pobrati pridelka, je srce parajoča. Ruski ljudje so povsod nemočni in nesrečni. Ni brez razloga, da pesnik v pesmi »Razmišljanja ob sprednjem vhodu« pravi: Imenujte mi tak samostan, Takega kota še nisem videl, Kje bi bil vaš sejalec in varuh, Kje bi ruski kmet ne stokal. Nekrasov ne opisuje samo stiske ljudi, ampak tudi obsoja njihovo neskončno potrpežljivost. V pesmi "Železnica"
pesnik prikaže suženjsko delo kmetov in hkrati poudari njihovo resignacijo: Pismeni prednjaki so nas oropali, oblast bičala, stiska pritiskala ... Vse smo prestali mi, božji bojevniki, Mirni otroci dela!
Moški je ponižno prenašal vsa ponižanja in ustrahovanja, nikogar pa ni krivil za svojo stisko in pomanjkanje pravic, razen sebe:
O moški! moški! ti si grešnik vseh,
In zakaj moraš večno trpeti!
Prikaz pomanjkanja pravic ljudi,
Nekrasov se smili kmetom, ki pijejo iz obupa in zapravljajo svoj zadnji denar v gostilnah. Toda pesnik moških ne idealizira. Njegov odnos do ljudi je tuj in sentimentalen. Ko je slikal življenje ljudi, je Nekrasov pogledal "od znotraj" in poskušal razumeti psihologijo kmeta. Pesmi, kot so "Kmečki otroci", "Pogreb", "Duma", "Vaške novice", resnično, v vsej svoji grdoti, prikazujejo življenje vasi. Nekrasov zelo natančno prikazuje brezupno tragedijo položaja kmeta, temne plati njegovega življenja in psihologije, globoko zakoreninjeno stoletno suženjstvo in zatiranje. Toda to ponižano ljudstvo že razvija svetle, močne osebnosti, prave junake. To so Yakim Nagoi, ki so v prihodnosti sposobni postati pravi ljudski voditelji. Pesnik občuduje njihovo junaško moč in delavnost, prikaže pa tudi negativne plati njihovega življenja. Tako Yakim Nagoy o sebi pravi, da "dela, dokler ne umre, pije, dokler ne umre."
Vendar je večina kmetov ohranila svoje dostojanstvo. Tudi Yakov Verny, ki je veljal za »vzornega sužnja«, se je odločil protestirati, četudi je za to plačal z lastnim življenjem.
Nekrasov verjame, da se bodo kljub na videz brezmejni potrpežljivosti ljudi dvignili v boj. Poziv k boju je »Pesem o Eremuški«, kjer pesnik razglaša:
Nebrzdano, divje
Sovraštvo do zatiralcev
In veliko pooblastilo
Pesem Šolar je polna nesebičnega dela, globoke vere v ljudi, v njihove ustvarjalne moči, v njihov talent. Vaški fant, šolar, spominja pesnika na veličastno usodo Lomonosova. Nekrasov verjame, da bodo iz ljudi prišli novi, svetli talenti, ki bodo slavili Rusijo:
Da narava ni povprečna,
Ta dežela še ni propadla,
Kaj pripelje ljudi ven
Toliko je veličastnih, samo vedite ... Poezija Nekrasova je poezija življenja. Njena ostra resnicoljubnost je združena z visoko spretnostjo in popolnostjo oblike.
Sestava
Ko razmišljam o umetnikovi dolžnosti, o njegovi poštenosti pred časom in samim seboj, pred svojo domovino in pred ljudmi, se najprej spomnim Nekrasova.
I. Rylenkov
Poezija N. A. Nekrasova je bila znamenje novega časa - zamenjava plemenitega obdobja osvobodilnega gibanja s preprostimi ljudmi. Nekrasova »z bičem sekana muza« je delež zasužnjenega ljudstva, čigar sovraštvo, čigar muka se je že zgoščala v nevihtne oblake podivjanih kmečkih nemirov. Ko sta se obrnila k domovini, sta tako Puškin kot Lermontov videla nacionalno veličino ruskega ljudstva, njegovo zgodovino, slavo vojaških zmag, podvige velikih mož in končno prostranost ruskih step, znano in edinstveno naravo iz otroštva. . Za Nekrasova je koncept domovine vključeval predvsem delovne ljudi, kmeta - hranilca in branilca ruske zemlje. Zato je bilo pesnikovo domoljubje organsko povezano s protiplemiškim protestom proti kmečkim zatiralcem. Za Nekrasova, pa tudi za njegove prijatelje in somišljenike - Černiševskega in Dobroljubova, je bil kmet nosilec revolucionarne sile, ki je bila sposobna razstreliti osovraženi tlačanski sistem. Nekrasov je bil pesnik kmečke revolucije, taka je bila njegova »nova beseda«, s katero je vstopil v rusko poezijo.
Položaj podložnega kmeta, njegove nujne zahteve - vsa ta kruta proza se je pod peresom Nekrasova spremenila v material visoke poezije. Moški je postal glavni junak Nekrasova.
Nekrasova muza, »jokajoča, žalostna in boleča muza, nenehno žejna, ponižno prosi«, muza »maščevanja in žalosti« je sestra preproste podložnice:
Včeraj, okoli šeste ure,
Šel sem v Sennaya,
Tam so pretepli žensko z bičem,
Mlada kmetica.
Niti zvoka iz njenih prsi
Samo bič je žvižgal, ko je igral ...
In rekel sem muzi:
»Poglej! Tvoja draga sestra!
Kakšen je Nekrasov položaj v odnosu do ljudi? Najprej je to ljubezen in sočutje do njega, globoko sočutje do njegove težke usode.
Hudo resnico, bolečino za človeka lahko slišimo v pesmi »Na cesti«. S preprostimi besedami kočijaž pripoveduje pesniku o svoji ženi - podložnici, ki se je izobrazila, nato pa se je po muhi gospodarja poročila s preprostim kmetom. Ta zgodba vsebuje tragedijo žive izgubljene duše.
Nekrasov je posvetil veliko pesmi usodi preproste ruske ženske:
Usoda je imela tri težke dele,
In prvi delež je poročiti se s sužnjem,
Druga je biti mati sužnjevega sina,
In tretji je ubogati sužnja do groba,
In vse te izjemne delnice so padle
Ženski ruske zemlje.
"Jack Frost"
Narodni pesnik ni videl le težke usode ruske ženske, ampak je poveličeval tudi tip "veličastne slovanske ženske"; objokoval je njeno usodo, bil pa tudi navdušen in ponosen na njeno lepoto in moralno moč:
V igri je jezdec ne bo ujel,
V težavah ne bo spodletel - rešil bo:
Ustavi konja v galopu
Vstopil bo v gorečo kočo!
"Jack Frost"
Ni zaman, da sta na pogrebu Nekrasova dve kmečki ženski v ovčjih plaščih hodili pred procesijo in nosili venec z napisom: "Od ruskih žensk."
Nekrasov slika mračne slike življenja navadnih ljudi v pesmih "Nestisnjen trak", "Jok otrok", "Na Volgi", v ciklu pesmi "O vremenu" in mnogih drugih.
Kje lahko, izčrpani v ujetništvu,
Veselite se, zabavajte se in skačite,
Če bi nam zdaj dovolili na polje,
Končali bi v travi in spali.
Radi bi se kmalu vrnili domov -
Ampak zakaj gremo tja?..
Sladko nam je, da ne pozabimo doma:
Pričakala nas bo skrb in potreba."
Tam, naslonil svojo utrujeno glavo
Na prsi svoje uboge matere,
Vpijem nad njo in nad seboj,
Raztrgajmo ji srce ...
"Otroški jok"
Pesnikovo sovraštvo do avtokracije, žalostna ljubezen do domovine, potlačenih in trpečih delovnih ljudi, obsodba pokorščine ljudi in neomajna vera v njihovo moč se slišijo v pesmi »Odsevi na sprednjem vhodu«. Zato carska cenzura pet let ni dovolila objave te pesmi, Herzen, ki jo je leta 1860 objavil v Kolokolu, pa je zapisal: »Pesmi zelo redko objavljamo, vendar ni načina, da ne bi objavili tovrstne pesmi. .” V tej pesmi obsoja poslušnost ljudi. in ga poziva, naj se prebudi, je izražen pogled revolucionarnega demokrata Nekrasova na ljudstvo:
Kjer so ljudje, tam je stok ...
Oh, srce moje!
Kaj pomeni tvoje neskončno stokanje?
Se boš zbudil poln moči,
Ali pa usoda uboga zakon,
Naredili ste že vse, kar ste lahko -
Ustvaril pesem kot stok
In duhovno spočiti za vedno?..
Nekrasov se v svojih delih opira na ustno ljudsko umetnost in hkrati deluje kot nadaljevalec tradicij Radiščeva, Puškina, Gogolja, ki so realistično upodabljali ljudi. Uporablja tudi dosežke I. S. Turgenjeva, ki je v »Lovčevih zapiskih« ustvaril svetle tipe ljudi iz ljudi. Pesnikove pesmi "Orina - mati vojaka", "Katerina", "Kalistrat" in druge razkrivajo duhovno podobo kmeta. Nekrasov v svojih delih o ljudstvu izpostavlja na eni strani trdo delo ljudi, notranjo in zunanjo lepoto, veliko potrpežljivost, inteligenco, iznajdljivost, vzdržljivost, širino duše, prijaznost, žejo po znanju, sposobnost upora, na drugi pa drugo - tema, religioznost, hlapčevstvo posameznih kmetov, navada suženjstva.
Nekrasov postavlja temo ljudskega dela v pesmi "Železnica". In tukaj nastopa kot revolucionar, demokrat.
Po generalki, opisani v pesmi, so ljudje barbari, kup pijancev; po avtorju je ljudstvo glavni ustvarjalec vseh materialnih in duhovnih vrednot. Poleg tega pesnik poziva k akciji, dejavnosti proti zatiralcem, verjame v prihodnost ljudi, ki
Prenese vse - in široko, jasno
S prsmi si bo utrl pot.
Mnogi Nekrasovovi predhodniki in sodobniki so pisali o ljudeh. Njihova dela so pripomogla k razvoju družbene zavesti, učila ljubezni in spoštovanja kmeta, povzročala sovraštvo do zatiralcev ljudi. Bistveno novo je bilo to, da je pesnik, ko je nagovarjal ljudstvo, kazal pot do osvoboditve. Njegova dela so spomenik revolucionarne demokratične poezije.