Sinaunang India: Sa madaling sabi. Kasaysayan at kultura ng sinaunang India

Hindi gaanong kumain ng karne ang mga taganayon. Ang pagbabawal sa pagpatay ng mga baka ay hindi nangangahulugan, siyempre, na ang lahat ay awtomatikong naging vegetarian, bagaman sa panahon ng Guptian maraming mga miyembro ng matataas na klase ang hindi kumakain ng karne. Ayon sa Arthashastra, ang paggamit iba't ibang uri karne sa pagkain ay hindi lamang pinahihintulutan, ngunit itinuturing na medyo normal at hindi masisisi. Samakatuwid, maaari itong ipalagay na, sa kabila ng espesyal na saloobin sa mga baka, ang mga taganayon ay gumagamit ng karne para sa pagkain - ito ay higit sa lahat ang karne ng iba pang mga hayop.

Ang karne para sa mayayamang taong-bayan ay ibinibigay ng mga propesyonal na mangangaso; ang mga taganayon ay nanghuli sa kanilang sarili. Parehong gumamit ng mga busog at palaso, darts, at isang tubo din kung saan sila bumaril, na nagbubuga ng maliliit na lasong palaso. Ang mga taganayon ay gumawa din ng mga simpleng bitag at bitag. Halimbawa, ang kawayan ay ipinasok sa loob ng loop, at kapag kinuha ng hayop ang pain, ang loop ay na-compress. Ang mga propesyonal na mangangaso ay gumamit ng mas sopistikadong mga aparato.

Nangangaso sila ng mga ibon, na hindi lamang kinakain, ngunit pinananatili rin sa mga kulungan. Ang mga naninirahan sa mga nayon sa baybayin ay nakikibahagi sa pangingisda. Ang tuyo o pinatuyong isda ay ibinenta sa mga residente ng mga lungsod at nayon na matatagpuan sa malayo baybayin ng dagat. Gayunpaman, karamihan sa mga nayon ay nasa loob ng bansa, at ang buhay at kagalingan ng mga tao ay nakasalalay sa agrikultura. Karamihan sa mga magsasaka ay ang mga may-ari ng lupain, sa anumang layunin nito, gayunpaman, ang pinakamataas na karapatan ng pagmamay-ari ay nanatili sa monarko. Maraming mga pamamahagi ng mga magsasaka ay medyo katamtaman, sapat lamang ito upang pakainin ang isang pamilya. Mayroon ding malalaking pamamahagi kung saan ginamit ang upahang manggagawa. Ang mga taong nawalan ng lupa at napilitang magtrabaho bilang mga manggagawa ay tinatrato nang may pag-aalipusta, dahil pinaniniwalaan na ito ay maaaring mangyari lamang bilang isang parusa sa masasamang gawa na ginawa ng isang tao sa nakaraang buhay. Ang ilang bahagi ng lupain ay lumawak, habang ang iba ay naging mas maliit at mas maliit. Ang huli ay nauugnay sa kaugalian ng paghahati ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng ulo ng pamilya. Nangyari ito nang, sa buhay ng ilang henerasyon, ang isang napakalaking plot ay naging isang hanay ng mga nakakalat na maliliit na bahagi ng lupa.

Gayunpaman, anuman ang laki ng kapirasong lupa, ang lahat ng mga magsasaka ay pangunahing nakasalalay sa klimatiko na natural na kondisyon. Marahil, ang pangunahing kondisyon para sa matagumpay na trabaho sa nayon, at para sa lahat ng buhay sa pangkalahatan, ay tubig. Sa India, noong sinaunang panahon, natuto silang magtayo ng mga istrukturang nagtitipid ng tubig, kung saan umaagos ang tubig sa mga bukid. Ang pamamaraan ng paglikha ng gayong mga istruktura ay kilala sa mahabang panahon at nasa isang mataas na antas. Ang mga reservoir, kanal, dam at dam ay gumaganap ng mahalagang papel sa patubig sa mga bukid ng tubig mula sa mga kalapit na ilog. Marami sa mga pamamaraan na kilala noon ay buhay pa ngayon. Kaya, upang makakuha ng tubig mula sa isang ilog o pump ito mula sa isang reservoir patungo sa isa pa, ginagamit ang mga leather na balde. Ang balde na ito ay nakakabit sa isang pahalang na poste, sa kabilang panig nito ay isang panimbang; ang pahalang na poste ay nakakabit sa patayo. Ang tubig sa kasong ito ay sumalok sa pamamagitan ng kamay. Ang isa pang paraan ay nauugnay sa paggamit ng mga alagang hayop. Ang mga toro ay itinaboy pataas at pababa sa inclined plane hanggang sa makuha ang kinakailangang dami ng tubig (gamit ang parehong mga leather na balde).

Ang gawain sa paglikha ng mga sistema ng patubig ay isinasagawa nang napaka-aktibo, kung minsan ang napakalaking mga istraktura ay itinayo, na patuloy na pinananatili sa mode ng pagtatrabaho. Ang paglikha ng mga reservoir ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang gawain ng monarko, na kinakailangan upang matupad ang kanyang pangunahing tungkulin - ang proteksyon ng kanyang mga nasasakupan. Kaya, ang dam sa Girnar, sa Kathiyawar peninsula, ay itinayo sa ilalim ng Chandragupta; Ang pagpapalawak at pagpapalakas ay isinagawa sa ilalim ng Ashoka, at ang muling pagtatayo ng buong istraktura ay isinagawa sa ilalim ng Rudradaman noong 150 BC. e. Ang huling beses na naibalik ang dam ay noong 456 AD. e. lokal na gobernador sa panahon ng paghahari ng Skandagupta. Siyempre, maraming ganoong mga istraktura, ngunit ang mga bakas ng marami sa kanila, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili.

Ang mga dayuhan ay palaging namamangha sa pagkamayabong ng mga lupang Indian at lubos na pinahahalagahan ang antas ng kultura at kasanayan sa agrikultura ng mga magsasaka ng India. Ang mga Griyego ay lalo na nagulat sa katotohanan na dalawa o higit pang mga pananim ang inaani mula sa mga lupain sa isang taon. Halimbawa, alam nila kung paano magtanim ng palay kapwa sa tag-ulan at sa tag-araw - sa taglamig, sa tulong ng artipisyal na patubig. Ang mga magsasaka ng India ay pamilyar sa mga natural na pataba, at kung ano ang mga tip para sa pagpapanatili Agrikultura ay ibinigay sa Arthashastra (bagaman ito ay tumutukoy sa mga maharlikang lupain), maaari itong ipalagay na ang produksyon ng agrikultura ay nasa napakataas na antas. Ang paggamit ng crop rotation at pag-aararo ng mga lupang birhen ay karaniwan.

Dalawang uri ng araro

Ang panahon ng paghahasik ay nagsimula noong unang bahagi ng tagsibol, nang ang isang magsasaka ay nag-araro sa lupa gamit ang isang mababaw na kahoy na araro na hinila ng dalawang baka. Ang disenyo ng araro ay bahagyang nagbago sa libu-libong taon; gayunpaman, ang mga bakal na bahagi ng araro ay binanggit sa sinaunang panitikan ng India. Sa lahat ng mga pananim na itinanim sa India, ang palay ang pinakamahirap sa paggawa at magastos. Ang palay ay nangangailangan ng maraming tubig - ang mga palayan ay halos nasa ilalim ng tubig - at ito ay kinakailangan upang manipis ang mga punla, at ito ay talagang mahirap na paggawa, lalo na sa ilalim ng nakakapasong araw. Sa pagtatapos ng taglagas, nag-aani sila, ginagawa ito sa tulong ng isang hubog na karit na may malawak na talim. Tapos may manual threshing. Ang bigas ay itinatapon sa hangin upang palayain ito mula sa ipa, at pagkatapos ay ang mga butil ng palay ay tuyo at dadalhin sa nayon at iniimbak sa malalaking pitsel sa pampublikong vault.

Sa pagitan ng mga bahay nayon at mga lupang sinasaka ay mga halamanan at taniman. Sa likod ng mga inararong bukirin ay may mga pastulan ng mga baka sa kanayunan, gayundin ang mga tupa at tupa na nagbibigay ng lana. Ang mga baka ay hindi lamang naging posible upang mamuhay nang mayaman, ngunit nakita rin bilang isang simbolo ng gayong kayamanan. Ang bilang ng mga ulo ng mga baka ay nagsilbing tagapagpahiwatig ng tagumpay ng may-ari, ay nagsalita kung gaano kagalang-galang ang posisyon na kanyang ginagawa sa komunidad ng nayon. Ang mga hayop ay talagang kailangan sa buhay sa kanayunan. Ginamit ito para sa gawaing pang-agrikultura, at para sa transportasyon ng mga kalakal, at para sa pagkain. Ginamit din ang balat para sa iba't ibang layunin. Upang malaman kung sinong may-ari ang mga baka, ang bawat hayop ay binigyan ng isang indibidwal na tatak. Ang kawan ng nayon ay pinapastol ng isang pastol na inupahan ng komunidad. Tuwing umaga ay dinadala niya ang kawan sa pastulan. Buong araw siyang nakakulong sa lilim, naglalaro ng kanyang tubo na kawayan; ito ay ginawa, bukod sa iba pang mga bagay, upang hindi makatulog, dahil sa panahon ng pastulan ang pastol ay personal na responsable para sa bawat hayop. Ang kanyang gawain ay protektahan sila mula sa mga magnanakaw at ligaw na hayop, kaya armado siya ng busog at palaso. Sa gabi, kapag lumubog ang takipsilim, ang kawan ay itinaboy sa pangunahing tarangkahan ng nayon patungo sa kulungan. Ang mga baka na gumagawa ng gatas ay inihiwalay sa kawan at inilagay sa isang stall ng paggatas. Ang mga ani, malamang, ay maliit.

Bihira ang mga kabayo sa nayon. Talaga sila ay kabilang sa klase ng militar. Ang pag-aanak ng kabayo ay binuo sa ilang mga lugar ng Sindh at sa hilagang-kanluran, gayunpaman, karamihan sa mga kabayo para sa mga monarch at kanilang mga hukbo ay inihatid mula sa ibang bansa - pangunahin mula sa Gitnang Asya. May mga sanggunian sa kung paano naglakbay ang mga caravan ng 500 o higit pang mga kabayo ng mahaba at mahihirap na ruta patungo sa India sa panahon ng tag-araw.

Ang buhay nayon ay palaging mahirap. Kadalasan ay may tagtuyot at baha na sumisira sa buong pananim. Madalas na nangyari na ang mga tao ay nabangkarote kapag ang isang monarko kasama ang kanyang hukbo at mga kasama ay dumaan sa nayon: ang mga taganayon ay obligadong pakainin ang mga tao at hayop nang libre. Kung minsan ay napakabigat ng buwis na kailangan ng mga tao na umalis sa kanilang mga tahanan, mag-araro ng mga bukirin at lumipat sa ibang lugar, para lamang maiwasan ang pakikipagkita sa mga maniningil ng buwis. Sa pangkalahatan, gayunpaman, sinuportahan ng estado ang agrikultura at ang magsasaka, dahil doon nagmula ang karamihan sa mga kita ng estado. Ang katwiran at karunungan ng pinuno ay hinuhusgahan sa pamamagitan ng kung gaano niya sinusuportahan ang paggawa sa kanayunan at tinitiyak ang normal na pag-unlad ng lahat ng produksyon ng agrikultura. Gayunpaman, kahit na sa pinakamagagandang panahon, mahirap para sa kahit isang malaking may-ari ng lupa na maiwasan ang isang sitwasyon kung saan siya ay nabaon sa utang. Minsan nagagawa niyang bayaran ang mga ito, minsan ay sinisiraan siya. Sa pangkalahatan, ang pamayanan sa kanayunan ay palaging nasa ilalim ng banta, mula sa kalikasan o mula sa mga tao. Sa kapaligiran ng mga ito, wika nga, dalawahang grupo ng mga banta at panganib, ang mga magsasaka ng Sinaunang India ay kailangang magtrabaho.

Sa gabi, ang buhay nayon ay namumula, ang mga lansangan ay napuno ng mga tao. Ang mga may-ari ng mga tindahan ng kalakalan ay naglalagay ng kanilang hindi mapagpanggap na mga kalakal sa mga tray, ang mga magsasaka ay bumalik mula sa mga bukid, ang mga kababaihan ay nagdadala ng mga basket na may iba't ibang mga kargada sa kanilang mga ulo, ang mga porter ay nag-shuffle sa mga lansangan, yumuko sa ilalim ng bigat ng mga basket na nakasabit sa isang poste na nakapatong sa kanilang mga balikat. Ang mga naglalakbay na storyteller at performer ay naghanap ng mga lokasyon ng entablado upang gumanap. Malalaking mga bagon, magaspang ngunit matatag na ginawa ng isang karpintero sa nayon, dumadagundong sa mga lansangan, gumagalaw ang mga gulong, hinihila ng isang pares ng mga kubadong baka, na may isang kurdon na ipinapasok sa kanilang mga butas ng ilong upang patnubayan sila at, kung kinakailangan, patahimikin sila upang sila ay makikinig sa utos ng driver. Nakipagkalakalan sa nayon, tulad ng sa lungsod, pangunahin ang mga milkman, nagbebenta ng mga pampalasa, langis, pabango, pati na rin ang mga may-ari ng mga rural na tavern. Ang mga tindahan sa nayon ay kadalasang bukas na mga stall na matatagpuan malapit sa bahay ng may-ari. Sa counter ng milkman, ang mga sariwang inihanda na cottage cheese at mga produkto ng pagawaan ng gatas ay tinimbang sa timbangan ng tanso. Sa tabi ng counter ng negosyante ng langis ay isang aparato para sa pagkuha ng pinong langis.

Ang mga pabango at mga mangangalakal ng insenso ay nag-aalok ng mga produktong sandalwood na may paninigarilyo na insenso, musk at camphor cosmetic oil, at mga eye balm, na kadalasang gawa sa ground black antimony, na pinaniniwalaang pumipigil sa pamamaga. Mayroon ding mga alahas sa anyo ng isang dilaw o pulang batik, na inilalagay ng isang babae sa kanyang noo (tinatawag na tilaka), ay ibinebenta din, ang mga ito ay sikat sa mga babaeng Indian ngayon. Isang espesyal na pulang pintura ang inilapat sa mga palad at talampakan. Ito ay ginawa mula sa pulang dagta na nakuha mula sa lac worm; ito ay sa ganoong demand na maraming mga magsasaka ay espesyal na nakikibahagi sa paggawa nito at ibinenta ito sa mga nagbebenta ng pabango at mga kosmetiko sa mga nayon at lungsod.

Bilang karagdagan sa mga lokal na mangangalakal, maraming naglalakbay na maglalako ang naglibot sa mga nayon, na nagsisilbing barker para sa mga nagbebenta ng nayon: ang gawain ng barker ay maglibot sa buong nayon, pangunahin ang mga pinakaliblib na lugar, na hikayatin ang mga tao na bumili ng mga paninda ng mangangalakal na umupa sa kanya. Ang bawat nayon ay may hindi bababa sa isang rural tavern (inn), na madaling makilala sa pamamagitan ng isang piraso ng tela na nakasabit sa bubong o isang pennant na nakakabit sa isang poste ng kawayan.

Tindahan ng nagbebenta ng pampalasa

Ang araw ng isang taganayon, magsasaka man o manggagawa, ay pangunahing binubuo ng trabaho at pagtulog. Tanging ang pagbabago ng mga panahon at panahon ay gumawa ng pagbabago sa ritmo ng buhay. Habang ang mga lalaki ay nag-aararo, naghahasik o nag-aani, ang mga babae ay maaaring tumulong sa kanila o nag-aalaga sa sambahayan. Nagkaroon ng kaunting libangan, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang buhay ay palaging mayamot. Madalas na sumiklab ang mga alitan sa pagitan ng mga nayon. Minsan sila ay napakaseryoso, lalo na pagdating sa tubig. Sa ibang mga kaso, dumating ito sa mga sitwasyong komiks, at maging sa tahasang komedya.

Siyempre, ang pagkakaroon ng naninirahan sa nayon ay hindi limitado sa, wika nga, ang pisikal na pang-araw-araw na gawain; Ang pang-araw-araw na espirituwal na buhay ay may mahalagang papel din. Sa India, ang isa ay hindi hiwalay sa isa pa. Ang mga tuntunin sa relihiyon ay namamahala sa relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang ilang mga ritwal ay nag-streamline sa pakikipag-ugnayan ng tao sa mga diyos at sa mga puwersa ng kalikasan.

Minsan sa isang buwan, kadalasan sa tanghali sa araw ng kabilugan ng buwan, ang mga magsasaka ay nagsagawa ng isang seremonya ng pag-alaala sa kanilang mga ninuno. Naghanda sila ng pagkain, nag-alay sa mga patay mula sa kanin na may karne at mga cake. Ang mga ritwal na ito ay partikular na ginawa sa kabilugan ng buwan upang itakwil ang masasamang espiritu. Ang pamamaraan ng ritwal ay hindi pareho sa iba't ibang bahagi ng bansa.

Halos sa buong sinaunang mundo, ang pagbabago ng mga panahon ay sinamahan ng mga pista opisyal at ritwal. Sa India, ang pagsisimula ng bagong taon ay nahulog sa araw ng spring equinox. Panahon iyon ng pag-renew, kailangang linisin ang bahay, itapon at sunugin ang mga basura at mga damo sa paligid ng bahay. Nakilahok sa pagdiriwang ang buong komunidad ng nayon. Ang Spring Festival ay marahil ang pinakasikat sa lahat ng nauugnay sa mga panahon. Ito ay ginanap bilang parangal sa diyos ng pag-ibig na si Kama. Sa oras na ito, nakalimutan nila ang tungkol sa mga pagkakaiba-iba ng kasta, lahat ay lumabas sa kalye nang sama-sama at winisikan ang isa't isa ng pulang pulbos o binuhusan ang isa't isa ng tinted na tubig gamit ang hindi mapagpanggap na mga aparato na mukhang primitive hose o isang bomba, kung saan ang tubig ay iginuhit, sa lumiko, mula sa malalaking lalagyan na inihanda nang maaga at nakalantad sa kalye. Ang holiday na ito (ito ay ipinagdiriwang pa rin ngayon at tinatawag na Holi) ay orihinal na isang fertility festival at sinamahan ng libations at spttering ng dugo, kung minsan ay tao. Nang maglaon, ang dugo ay pinalitan ng pulang pulbos at tinted na tubig. Sa panahon ng holiday, ang lahat ng mga paghihigpit ay inalis na pumipigil sa kagandahan - isa pang dahilan para sa katanyagan nito.

May takip na kariton na hinihila ng baka

Babaeng may anak sa harap ng isang kubo sa nayon

Ang mga gusali ay inayos sa tamang geometric na pagkakasunud-sunod; bagaman kung ang nayon ay maliit, kung gayon ang lahat ng mga bahay ay pinagsama-sama sa paligid ng isang lawa o imbakan ng tubig, sa lilim ng mga puno. Iba-iba ang laki at hugis nito, depende sa kayamanan ng kanilang may-ari, ngunit karamihan ay mga bahay na isang palapag na may sahig na siksik na lupa, ang mga dingding nito ay nababalutan ng matigas na putik at natatakpan sa labas ng pinaghalong lupa. dayap, lupa at dumi ng baka (na, pinaniniwalaan, ay may mga katangiang panlinis). Ang bahay, bilang panuntunan, ay mayroon lamang isang maliit na bintana na natatakpan ng isang kahoy na sala-sala. Ang bubong ay gawa sa mga dahon at tambo, kung minsan ay natatakpan ng isang uri ng banig na hinabi mula sa mahabang damo, na ikinakabit sa isang baseng kawayan. Ang mga mahahabang baging kung minsan ay nahulog mula sa bubong, na sumasakop sa mga dingding. Sa loob, ang silid ay nahahati sa mga silid sa pamamagitan ng mga kurtinang kawayan na nakakabit sa bubong. Kadalasan ang bahay ay binubuo ng isang silid-tulugan na nakaharap sa hilaga, isang pantry, at isang silid para sa pagtanggap ng mga bisita.

Royal cuisine

Ermitanyo sa harap ng kanyang tirahan

Buhay sa disyerto; sa background ay isang maliit pandikdik

Sa simula ng XX siglo. sa arkeolohikal na agham, mayroong isang malakas na opinyon na ang Gitnang Silangan ay ang lugar ng kapanganakan ng produktibong ekonomiya, kulturang urban, pagsulat, at sibilisasyon sa pangkalahatan. Ang lugar na ito, ayon sa angkop na kahulugan ng English archaeologist na si James Breasted, ay tinawag na "Fertile Crescent". Mula rito, kumalat ang mga tagumpay ng kultura sa buong Lumang Mundo, sa kanluran at sa silangan. Gayunpaman, ang bagong pananaliksik ay gumawa ng mga seryosong pagsasaayos sa teoryang ito.

Ang mga unang natuklasan ng ganitong uri ay ginawa na noong 1920s. XX siglo. Natuklasan ng mga arkeologong Indian na sina Sahni at Banerjee sibilisasyon sa pampang ng Indus, na umiral nang sabay-sabay mula sa panahon ng mga unang pharaoh at sa panahon ng mga Sumerian noong III-II millennia BC. e. (ang tatlong pinaka sinaunang sibilisasyon sa mundo). Sa harap ng mga mata ng mga siyentipiko, lumitaw ang isang makulay na kultura na may mga kahanga-hangang lungsod, binuo ang mga sining at kalakalan, at isang uri ng sining. Una, nahukay ng mga arkeologo ang pinakamalaking sentro ng kalunsuran ng sibilisasyong ito - Harappu at Mohenjo-Daro. Sa pangalan ng una niyang natanggap pangalan - sibilisasyong Harappan. Nang maglaon, marami pang pamayanan ang natagpuan. Ngayon ay halos isang libo na sila. Tinakpan nila ang buong Indus Valley at ang mga tributaries nito na may tuluy-tuloy na network, tulad ng isang kuwintas na sumasakop sa hilagang-silangang baybayin ng Arabian Sea sa teritoryo ng kasalukuyang India at Pakistan.

Ang kultura ng mga sinaunang lungsod, malaki at maliit, ay naging napakaliwanag at orihinal na ang mga mananaliksik ay walang alinlangan: ang bansang ito ay hindi ang labas ng Fertile Crescent ng Mundo, ngunit isang independiyenteng pugad ng sibilisasyon, ngayon ay nakalimutan na ng mundo ng mga lungsod. Walang binanggit sa kanila sa mga nakasulat na mapagkukunan, at ang lupa lamang ang nag-iingat ng mga bakas kanilang dating kaluwalhatian.

Mapa. Sinaunang India - Sibilisasyong Harappan

Kasaysayan ng Sinaunang India - Indus Valley Proto-Indian Culture

Iba pa misteryo ng sinaunang kabihasnang indian- ang pinagmulan nito. Ang mga siyentipiko ay patuloy na nagtatalo kung ito ay may mga lokal na ugat o dinala mula sa labas, kung saan isinagawa ang masinsinang kalakalan.

Karamihan sa mga arkeologo ay naniniwala na ang proto-Indian na sibilisasyon ay lumago mula sa mga lokal na maagang kultura ng agrikultura na umiral sa Indus basin at sa karatig na rehiyon ng Northern Balochistan. Sinusuportahan ng mga natuklasang arkeolohiko ang kanilang pananaw. Sa mga paanan na pinakamalapit sa Indus Valley, natuklasan ang daan-daang mga pamayanan ng mga sinaunang magsasaka noong ika-6-4 na milenyo BC. e.

Ang transitional zone na ito sa pagitan ng mga bundok ng Balochistan at ng Indo-Gangetic na kapatagan ay nagbigay sa mga unang magsasaka ng lahat ng kailangan nila. Pinaboran ng klima ang pagtatanim ng mga halaman sa mahaba at mainit na tag-init. Ang mga batis ng bundok ay nagbigay ng tubig para sa patubig ng mga pananim at, kung kinakailangan, ay maaaring harangan ng mga dam upang mapanatili ang matabang ilog na banlik at makontrol ang patubig ng mga bukirin. Dito tumubo ang mga ligaw na ninuno ng trigo at barley, gumagala ang mga kawan ng ligaw na kalabaw at kambing. Ang mga deposito ng flint ay nagbigay ng hilaw na materyales para sa paggawa ng mga kasangkapan. Ang isang maginhawang posisyon ay nagbukas ng mga pagkakataon para sa pakikipag-ugnayan sa kalakalan sa Gitnang Asya at Iran sa kanluran at sa Indus Valley sa silangan. Ang lugar na ito, tulad ng walang iba, ay angkop para sa paglitaw ng isang ekonomiyang pang-agrikultura.

Ang isa sa mga unang pamayanang pang-agrikultura na kilala sa paanan ng Balochistan ay tinawag na Mergar. Ang mga arkeologo ay naghukay ng isang makabuluhang lugar dito at natukoy ang pitong abot-tanaw ng kultural na layer sa loob nito. Ang mga abot-tanaw na ito, mula sa ibaba, ang pinakasinaunang, hanggang sa itaas, mula noong ika-4 na milenyo BC. e., ipakita ang masalimuot at unti-unting landas ng paglitaw ng agrikultura.

Sa pinakaunang mga layer, ang pangangaso ay ang batayan ng ekonomiya, habang ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay may pangalawang papel. Nagtanim sila ng barley. Sa mga alagang hayop, ang tupa lamang ang pinaamo. Pagkatapos ang mga naninirahan sa pamayanan ay hindi pa alam kung paano gumawa ng palayok. Sa paglipas ng panahon, ang laki ng pag-areglo ay tumaas - ito ay nakaunat sa kahabaan ng ilog, ang ekonomiya ay naging mas kumplikado. Ang mga lokal na residente ay nagtayo ng mga bahay at kamalig mula sa mga hilaw na laryo, nagtanim ng barley at trigo, nag-aalaga ng mga tupa at kambing, gumawa ng earthenware at pininturahan ito nang maganda, sa una ay itim lamang, at kalaunan ay may iba't ibang kulay: puti, pula at itim. Ang mga kaldero ay pinalamutian ng buong prusisyon ng mga hayop na naglalakad nang sunud-sunod: mga toro, antelope na may sanga na mga sungay, mga ibon. Ang mga katulad na larawan ay napanatili sa kultura ng India sa mga stone seal. Ang pangangaso ay may mahalagang papel pa rin sa ekonomiya ng mga magsasaka, sila hindi alam kung paano iproseso ang metal at ginawa ang kanilang mga kasangkapan mula sa bato. Ngunit unti-unting nabuo ang isang matatag na ekonomiya, na umuunlad sa parehong mga pundasyon (pangunahin sa agrikultura) tulad ng sibilisasyon sa Indus Valley.

Sa parehong panahon, itinatag ang matatag na relasyon sa kalakalan sa mga karatig na lupain. Ito ay ipinahiwatig ng mga dekorasyon na gawa sa mga na-import na bato, na laganap sa mga magsasaka: lapis lazuli, carnelian, turkesa mula sa teritoryo ng Iran at Afghanistan.

Ang lipunan ni Mergar ay naging lubos na organisado. Ang mga pampublikong kamalig ay lumitaw sa mga bahay - mga hilera ng maliliit na silid na pinaghihiwalay ng mga partisyon. Ang mga nasabing bodega ay nagsilbing sentrong punto para sa pamamahagi ng mga produkto. Ang pag-unlad ng lipunan ay ipinahayag din sa pagtaas ng yaman ng pamayanan. Natuklasan ng mga arkeologo ang maraming libing. Inilibing ang lahat ng residente sa mayamang pananamit na may alahas mula sa mga kuwintas, pulseras, palawit.

Sa paglipas ng panahon, ang mga tribong agrikultural ay nanirahan mula sa bulubunduking mga rehiyon hanggang sa mga lambak ng ilog. Pinagkadalubhasaan nila ang kapatagang dinidilig ng Indus at ng mga sanga nito. Ang matabang lupa ng lambak ay nag-ambag sa mabilis na paglaki ng populasyon, pag-unlad ng mga sining, kalakalan at agrikultura. Mga nayon lumaki sa mga lungsod. Tumaas ang bilang ng mga nilinang na halaman. Lumitaw ang isang palma ng datiles, bilang karagdagan sa barley at trigo, rye, bigas at bulak ay lumago. Upang patubigan ang mga bukid ay nagsimulang magtayo ng maliliit na kanal. Pinaamo nila ang isang lokal na uri ng baka - isang toro na parang zebu. Kaya unti-unting lumaki sinaunang kabihasnan sa hilagang-kanluran ng Hindustan. Sa isang maagang yugto, tinutukoy ng mga siyentipiko ang ilang mga zone sa loob ng saklaw: silangan, hilaga, sentral, timog, kanluran, at timog-silangan. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sarili nitong mga katangian. Ngunit sa kalagitnaan ng III milenyo BC. e. ang mga pagkakaiba ay halos mabubura, at sa kasagsagan pumasok ang sibilisasyong Harappan bilang isang kulturang pinag-isang organismo.

Totoo, may iba pang mga katotohanan. Nagdadala sila ng mga pagdududa sa slim teorya ng pinagmulan ng Harappan, kabihasnang Indian. Ipinakita ng mga pag-aaral ng mga biologist na ang ninuno ng alagang tupa ng Indus Valley ay isang ligaw na uri ng hayop na naninirahan sa Gitnang Silangan. Karamihan sa kultura ng mga unang magsasaka ng Indus Valley ay naglalapit dito sa kultura ng Iran at South Turkmenistan. Sa pamamagitan ng wika, ang mga siyentipiko ay nagtatag ng koneksyon sa pagitan ng populasyon ng mga lungsod ng India at ng mga naninirahan sa Elam, isang lugar na nasa silangan ng Mesopotamia, sa baybayin ng Persian Gulf. Sa paghusga sa hitsura ng mga sinaunang Indian, sila ay bahagi ng isang malaking komunidad na nanirahan sa buong Gitnang Silangan - mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa Iran at India.

Pinagsasama-sama ang lahat ng mga katotohanang ito, napagpasyahan ng ilang mananaliksik na ang sibilisasyong Indian (Harappan) ay isang pagsasanib ng iba't ibang lokal na elemento na umusbong sa ilalim ng impluwensya ng Kanluranin (Iranian) na mga kultural na tradisyon.

Paghina ng Kabihasnang Indian

Ang paghina ng proto-Indian na sibilisasyon ay nananatiling isang misteryo, naghihintay para sa isang pangwakas na solusyon sa hinaharap. Ang krisis ay hindi nagsimula sa parehong oras, ngunit unti-unting kumalat sa buong bansa. Higit sa lahat, bilang ebidensya ng archaeological data, ang mga pangunahing sentro ng sibilisasyon na matatagpuan sa Indus ay nagdusa. Sa mga kabisera ng Mohenjo-Daro at Harappa, naganap ito noong ika-18-16 na siglo. BC e. Sa lahat ng posibilidad, tanggihan Ang Harappa at Mohenjo-Daro ay nabibilang sa parehong panahon. Ang Harappa ay tumagal lamang ng kaunti kaysa sa Mohenjo-Daro. Ang krisis ay tumama sa hilagang rehiyon nang mas mabilis; sa timog, malayo sa mga sentro ng sibilisasyon, ang mga tradisyon ng Harappan ay nabuhay nang mas matagal.

Sa oras na iyon, maraming mga gusali ang inabandona, nagmamadaling gumawa ng mga counter na nakatambak sa mga kalsada, ang mga bagong maliliit na bahay ay lumaki sa mga guho ng mga pampublikong gusali, na pinagkaitan ng maraming benepisyo ng isang namamatay na sibilisasyon. Ang iba pang mga silid ay itinayong muli. Gumamit sila ng lumang laryo, pinili mula sa mga nasirang bahay. Sa mga lungsod, wala nang malinaw na dibisyon sa residential at craft quarters. Sa mga pangunahing kalye ay may mga hurno ng palayok, na hindi pinapayagan sa mga lumang araw ng huwarang kaayusan. Bumaba ang bilang ng mga na-import na bagay, na nangangahulugan na humina ang relasyong panlabas at bumaba ang kalakalan. Ang produksyon ng handicraft ay nabawasan, ang mga keramika ay naging mas magaspang, walang mahusay na pagpipinta, ang bilang ng mga seal ay nabawasan, at ang metal ay hindi gaanong ginagamit.

Ano ang lumitaw dahilan ng pagbabang ito? Ang pinaka-malamang na mga dahilan ay tila isang ekolohikal na kalikasan: isang pagbabago sa antas ng seabed, ang kama ng Indus bilang resulta ng isang tectonic shock na humantong sa isang baha; pagbabago sa direksyon ng monsoon; mga epidemya ng walang lunas at posibleng hindi kilalang sakit; tagtuyot dahil sa labis na deforestation; salinization ng lupa at ang simula ng disyerto bilang isang resulta ng malakihang patubig ...

Ang isang tiyak na papel sa paghina at pagkamatay ng mga lungsod ng Indus Valley ay ginampanan ng pagsalakay ng kaaway. Sa panahong iyon ay lumitaw ang mga Aryan sa Northeast India - mga tribo ng mga nomad mula sa mga steppes ng Central Asian. Marahil ang kanilang pagsalakay ay naging huling straw sa timbangan ng kapalaran ng sibilisasyong Harappan. Dahil sa panloob na kaguluhan, hindi nakayanan ng mga lungsod ang pagsalakay ng kaaway. Ang kanilang mga naninirahan ay nagpunta upang maghanap ng mga bago, hindi gaanong naubos na mga lupain at ligtas na mga lugar: sa timog, sa dagat, at sa silangan, sa lambak ng Ganges. Ang natitirang populasyon ay bumalik sa isang simpleng pamumuhay sa kanayunan, dahil ito ay isang libong taon bago ang mga kaganapang ito. Pinagtibay nito ang wikang Indo-European at maraming elemento ng kultura ng mga nomadic na bagong dating.

Ano ang hitsura ng mga tao sa sinaunang India?

Anong uri ng mga tao ang nanirahan sa Indus Valley? Ano ang hitsura ng mga tagapagtayo ng mga kahanga-hangang lungsod, ang mga naninirahan sa sinaunang India? Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng dalawang uri ng direktang ebidensiya: mga paleoanthropological na materyales mula sa Harappan burial ground at mga larawan ng mga sinaunang Indian - clay at stone sculpture na matatagpuan ng mga arkeologo sa mga lungsod at maliliit na bayan. Sa ngayon, ang mga ito ay ilang mga libing ng mga naninirahan sa proto-Indian na mga lungsod. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga konklusyon tungkol sa hitsura ng mga sinaunang Indian ay madalas na nagbabago. Sa una, ang pagkakaiba-iba ng lahi ng populasyon ay ipinapalagay. Ang mga tagapag-ayos ng mga lungsod ay nagpakita ng mga tampok ng proto-Australoid, Mongoloid, Caucasoid na karera. Nang maglaon, itinatag ang opinyon tungkol sa pamamayani ng mga tampok na Caucasoid sa mga uri ng lahi ng lokal na populasyon. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ng proto-Indian ay kabilang sa sangay ng Mediterranean ng malaking lahi ng Caucasoid, i.e. karamihan ay tao maitim ang buhok, maitim ang mata, matingkad, may tuwid o kulot na buhok, mahaba ang ulo. Ito ay kung paano sila inilalarawan sa mga eskultura. Lalo na sikat ang pigurin ng isang lalaki na may damit na pinalamutian nang sagana ng pattern ng shamrocks, na inukit mula sa bato. Ang mukha ng sculptural portrait ay ginawa nang may labis na pangangalaga. Ang buhok na nahuli sa isang strap, isang makapal na balbas, mga regular na tampok, kalahating saradong mga mata ay nagbibigay ng isang makatotohanang larawan ng isang naninirahan sa lungsod,

Ang sinaunang India ay isa sa mga hindi pangkaraniwang sibilisasyon noong unang panahon. Noong mga panahong iyon, ito ay binanggit bilang isang "bansa ng mga pantas." ay nasa malapit na pakikipag-ugnayan sa parehong mga bansang Arabo at sa sinaunang mundo, na may malaking impluwensya sa kanilang pag-unlad. Maraming mga manunulat at pilosopo noong unang panahon ang naghangad na bisitahin ang India kahit isang beses sa kanilang buhay upang pagyamanin ang kanilang pananaw sa mundo.

Ang mga unang tao sa India

At ito ay hindi aksidente - ang kalikasan at ang mga tao ay patuloy pa ring interesado sa mga arkeologo. Ang teritoryo nito ay pinaninirahan noong sinaunang panahon. Ang unang tribo na nanirahan sa ngayon ay India ay ang mga Dravidian. Pagkatapos ay dumating ang ibang mga naninirahan upang palitan ang mga Dravidian, na malaki ang pagkakaiba sa kanilang paraan ng pamumuhay at mga tradisyon. Ang dalawang pinakamalaking lungsod ng sinaunang India, na sa iba't ibang panahon ay mga sentrong pampulitika, ay ang Mohenjo-Daro at Harappa.

Ang hindi inaasahang pagtuklas ng arkeologo na si Sakhni

Sa unang pagkakataon, natuklasan ng mga arkeologo ang sibilisasyong Harappan na interesado sa kalikasan at mga tao ng Sinaunang India, at kung kanino ang India mismo ang tinubuang-bayan. Sa una, ang layunin ng Indian archaeologist na si R. Sahni at ng kanyang kasamahan na si R. Banerjee ay upang matuklasan ang lokasyon ng templo ng Old Shiva. Gayunpaman, sa halip na ang mga guho ng sinaunang santuwaryo, ang mga labi ng pundasyon ng sinaunang quarter ng lungsod ay lumitaw sa harap ng mga mananaliksik. Sa sandaling nasa site kung saan isinasagawa ang mga paghuhukay, mayroong dalawa at tatlong palapag na mga gusali ng tirahan, ang mga estatwa ay nakatayo sa mga lansangan. Ang lungsod ay pinalamutian ng mga hardin, tulay at parke, at sa halos bawat quarter ay mayroong isang balon.

Ang alamat ay nakumpirma ng mga katotohanan

Matapos ang pagtuklas na ito, ang siyentipiko ay naging mas interesado sa Sinaunang India, kalikasan at mga tao na dating bahagi ng Sahni at nagpasyang magsagawa ng isa pang ekspedisyon. Sa pagkakataong ito ay naglakbay siya ng layong 600 km mula sa lugar kung saan ginawa ang unang pagtuklas. Ang intuwisyon ng arkeologo, pati na rin ang mga kuwento ng mga lokal na residente, ay hindi nagpabaya sa mga mananaliksik. Kahit na ang pangalan ng burol, kung saan ang British ay minsang pumili ng mga brick para sa pagtatayo ng riles, ay nagbigay inspirasyon sa mystical awe. Sa pagsasalin na "Mohenjo-Daro", kung saan pupunta ang ekspedisyon ng Sakhni, ay nangangahulugang "Settlement of the Dead".

Ang alamat, na sinabi ng mga lokal, ay kasunod na ganap na nakumpirma ng mga natuklasan ni Sakhni. Ito ay pinaniniwalaan na noong unang panahon ay mayroong isang lungsod sa lugar kung saan matatagpuan ang burol ng Mohenjo-Daro. Pinagalitan ng namumuno nito ang mas matataas na kapangyarihan sa kanyang walang kabuluhang buhay, at nagpasya ang mga diyos na sirain ang sibilisasyong ito. Sa katunayan, sa proseso ng paghuhukay, natuklasan ni Sakhni ang isang malaking lungsod sa teritoryo ng burol, na kontemporaryo ng Sinaunang Ehipto.

Karagdagang pananaliksik

Si Sahni at ang kanyang ekspedisyon ay patuloy na gumawa ng mga pagtuklas na nagbigay ng higit at higit pang impormasyon tungkol sa kung ano ang kalikasan at mga tao ng sinaunang India. Natagpuan nila ang ilang mas malalaking lungsod sa parehong teritoryo, pati na rin ang halos isang libong maliliit na pamayanan. Ang natagpuang sibilisasyon ay pinangalanang Harappan. Sa laki nito, apat na beses itong mas malaki kaysa sa Sumerian.

Nang pag-aralan ng mga arkeologo ang mga nakuhang labi, sila ay dumating sa konklusyon: ang sibilisasyong Harappan ay bumangon noong mga 3300 BC. e. Ayon sa mga siyentipiko, sa mga taon ng kanyang kasaganaan ang populasyon nito ay humigit-kumulang 5 milyong katao. Ang populasyon ng lungsod ng Mohenjo-Daro ay pinaghalong iba't ibang lahi. Karamihan sa mga naninirahan ay mga Dravidian, na pinaniniwalaan ng mga siyentipiko na mga Australoid. At gayundin sa teritoryo ng sibilisasyong Harappan ay nanirahan ang mga kinatawan na may hitsura ng Sumerian, European at Mongoloid.

Ang mga siyentipiko sa proseso ng paghuhukay ay nagtipon din ng isang teknolohikal na mapa. Ang kalikasan at mga tao ng sinaunang India, tila, ay magkakasuwato sa isa't isa. Ang mga lansangan ng lungsod ng sibilisasyong Harappan ay humalili sa mga hardin, hindi hiwalay sa nakapaligid na kalikasan. Sa mga tuntunin ng kanilang lokasyon, ang mga kalye sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa mga modernong. Ang kanilang lapad ay halos sampung metro. Ang malalawak na kalye ay pinagdugtong ng makipot na daanan.

Mga pakinabang ng mga lupain ng India noong unang panahon

Ngunit ang mga lungsod ay hindi itinayo nang sabay-sabay. Ang kalikasan at mga tao ng Sinaunang India, na maikling inilarawan sa mga gawa ng nabanggit na mga arkeologo, ay isang uri ng symbiosis. Ang pinakauna sa mga pamayanan, na itinayo noong ika-6-4 na siglo BC. e., at naging mga ninuno ng sinaunang sibilisasyong Indian. Ang lugar para sa pag-areglo sa pagitan ng Northern Balochistan at ang lambak ay nagbigay sa mga ninuno ng mga modernong Hindu ng tubig, butil, mga deposito ng flint. Ang mga kawan ng ligaw na kambing at kalabaw ay nanginginain sa mga lambak - lahat ng mga kondisyon ay nag-ambag sa pag-unlad ng agrikultura at pagsasaka sa mga lugar na ito.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga kinatawan ng sinaunang sibilisasyong Indian ay pangunahing nakikipagkalakalan sa mga Sumerian. Tinutukoy din ng mga manuskrito ng Sumerian ang katotohanang ito. Sa teritoryong dating kinalalagyan ng sibilisasyong Harappan, ang iba't ibang kalakal ng dayuhang pinanggalingan ay natagpuan sa malaking dami. Ito ay mga tela ng koton, kuwintas, alahas at mga shell.

Paghina ng kabihasnang proto-Indian

Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng paghina ng sibilisasyong Harappan ay bumagsak noong 1800 BC. e. Maraming mga siyentipiko ang kumbinsido na nangyari ito dahil sa pagsalakay ng mga Aryan - mga manlulupig na pandigma mula sa hilagang-kanluran. Isinalin mula sa sinaunang wikang Indian, ang "Aryans" ay nangangahulugang "marangal." Ito ay mga nomadic na tribo na nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at pangunahing kumakain ng mga produkto ng pagawaan ng gatas. Sa hinaharap, ang baka sa mga Indian ay nakatanggap ng katayuan ng Kalikasan at ang mga tao ng Sinaunang India, kaya't nagbigay daan sa "mga diyos" na nagmula sa labas.

Iba pang mga bersyon ng mga siyentipiko

Una sa lahat, ang malalaking lungsod ay winasak ng mga Aryan. Maraming gusali ang nasira, at lumang ladrilyo ang ginamit sa pagtatayo ng mga bagong bahay. Ang kalikasan at mga tao ng sinaunang India, na pinag-aralan ng iba pang mga arkeologo, ay maaaring hindi ganap na magkasya sa magkakaugnay na teorya ng mananaliksik na si Sakhni. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang dahilan ng paghina ng sibilisasyon ng Harappan ay hindi lamang mga pagsalakay ng kaaway, kundi pati na rin ang pagkasira ng kapaligiran. Ito ay isang pagbabago sa antas ng seabed, na nagdulot ng mga baha, at isang epidemya ng mga kakila-kilabot na sakit. Ang bersyon na ang krisis ay dulot ng mababang ani dahil sa soil salinization ay hindi rin isinasantabi.

Kalikasan at mga tao ng sinaunang India: Indian castes

Sa sinaunang lipunan ng India, ang paghahati sa mga caste ay nagsimula noong mga unang milenyo BC. e. Ang pangangailangan para dito ay dahil hindi lamang sa mga pananaw sa relihiyon, kundi pati na rin sa sistemang pampulitika. Ang katotohanan ay ang buong populasyon, na nasakop ng mga mananakop na Aryan, ay kabilang sa pinakamababang kasta. Ang pinakamataas na caste ay kinabibilangan ng mga brahmin - mga pari na hindi nakikibahagi sa mabigat na pisikal na paggawa. Nabuhay sila sa mga sakripisyo.

Mga kahihinatnan ng sistema ng caste para sa lipunan

Ang susunod na caste, kung saan madalas magkaroon ng mga salungatan ang mga Brahmin, ay mga mandirigma, o kshatriyas. Sa pagitan ng kanilang mga sarili, madalas silang hindi makapagbahagi ng kapangyarihan. Ang mga kshatriya ay sinundan ng mga vaishya - mga magsasaka at mga pastol. karamihan mababang kasta ay mga sudra. Ang mga Shudra ay mga lingkod na gumagawa ng pinakamaruming gawain. Ang caste ay namamana. Ang mga anak ng mga brahmin ay maaari lamang maging mga brahmin, ang mga anak ng mga sudra ay maaari lamang maging mga sudra. Ang ganitong pagsasapin ng lipunan ay humantong sa katotohanan na maraming mga mahuhusay na tao ang napahamak na magtanim sa kahirapan, na humadlang sa pag-unlad ng buong sambayanan.

Sa buong paghuhukay, interesado rin ang ibang mga siyentipiko sa misteryo ng sibilisasyong Harappan. Kabilang sa mga ito ang mga antropologo na interesado sa Sinaunang India, kalikasan at mga taong nanirahan sa Mohenjo-Daro. Nag-compile sila ng isang tinatayang larawan ng isang tipikal na kinatawan ng sibilisasyong Harappan. Batay sa mga paghuhukay, napagpasyahan ng mga siyentipiko na sila ay mga taong maitim ang buhok at maitim ang mata na may maitim na balat. Sila ay kabilang sa sangay ng Mediterranean

Kalikasan at mga tao ng sinaunang India: isang pamamaraan para sa pagtatayo ng mga lungsod

Ang pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Harappan ay itinayo nang may mahusay na katumpakan. Ang mga kalye ay parang iginuhit sa ilalim ng isang ruler, ang mga bahay ay pareho at geometrically tama. Sa kanilang anyo, ang mga tirahan ng mga sinaunang Hindu ay kahawig ng mga kahon para sa mga cake. Sa mga lungsod na ito, nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na tamasahin ang lahat ng amenities. Ang tinatawag na mga kanal ay umaagos sa mga lansangan, kung saan ang tubig ay ibinibigay sa bawat bahay.

Bakit Magaling ang mga Proto-Indian na Arkitekto

Inang Kalikasan at ang mga tao ng Sinaunang India (5th graders ay nagsimulang makilala ang kultura at tradisyon ng bansang ito sa konteksto ng pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Mundo) ay natutong mamuhay sa kamangha-manghang pagkakasundo. Ang symbiosis na ito ay maaaring mapabilib ang ilan sa mga pinaka-sopistikadong connoisseurs sa ilang mga katotohanan. Ang sewerage ay isang kamangha-manghang tagumpay noong panahong iyon. Wala pa rin ang pinakamaliit na ideya na ang bakterya ay dumami lalo na mabilis sa mainit-init na temperatura, ang mga arkitekto noon ay gumawa ng isang napakatalino na desisyon para sa kanilang panahon. Sa ilalim ng lupa, naglagay sila ng mga tubo ng mga inihurnong brick, kung saan ang lahat ng dumi sa alkantarilya ay inalis sa labas ng lungsod. Ito ay nagbigay-daan sa isang malaking bilang ng mga tao na manirahan sa isang limitadong lugar.

Ang India ay matatagpuan sa Timog Asya, sa Hindustan Peninsula. Ang peninsula ay hinuhugasan ng tubig ng Indian Ocean. Mula sa hilaga, ang India ay limitado ng Himalayas - ang pinakamataas na bundok sa mundo. Sa Himalayas kunin ang pinagmulan ng mga ilog na Indus at Ganges. Ang lambak ng Ganges ay natatakpan ng hindi malalampasan na kagubatan - ang gubat.

Sa mga lambak ng ilog, ang mga naninirahan sa India ay lumago: bigas, trigo, barley; bulak; tubo.

Mga Pag-unlad

III milenyo BC - ang mga unang lungsod ay lumitaw sa Indus Valley (ang lungsod ng Mohenjo-Daro).

II milenyo BC - Ang mga sinaunang lungsod ng India ay namamatay.

II milenyo BC Lumilitaw ang mga tribong Aryan sa India. Ang mga ito ay kumalat sa buong Hindustan.

Ako millennium BC - Sa India, maraming kaharian.

Ika-6-5 siglo BC. - Ang paglitaw ng Budismo.

ika-3 siglo BC. - Halos lahat ng India ay nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ng mga hari ng dinastiyang Mauryan. Ang Imperyong Mauryan ay umabot sa tugatog nito noong panahon ng paghahari ni Haring Ashoka.

sinaunang mga diyos ng indian

Ganesha - ang diyos ng karunungan na may ulo ng isang elepante,

Brahma - diyos na lumikha (tagalikha ng sansinukob at pinuno ng mundo),

Si Vishnu ay ang diyos na tagapag-alaga na tumutulong sa mga tao,

Si Shiva ang diyos na maninira, kaya niyang sirain, ngunit kaya rin niyang magligtas.

Mga miyembro

Si Ashoka ay isang sinaunang hari ng India mula sa dinastiyang Maurya. Pinamunuan noong ika-3 siglo. BC..

Konklusyon

Naniniwala ang mga Indian sa paglipat ng mga kaluluwa, na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay muling isisilang sa ibang nilalang, at naniniwala sila na ang isang tao ay maaaring ipanganak bilang isang hayop at vice versa. Ang isisilang ng isang tao sa susunod na buhay ay nakasalalay sa kanyang (mabuti o masama) mga gawa.

Ang posisyon ng isang tao sa isang lipunan kung saan pinagtibay ang caste system ay nakasalalay din sa kapanganakan.

Kalikasan at mga tao ng sinaunang India

Ang India ay isang malaking peninsula, halos isang mainland sa timog Asya. Ito ay hiwalay sa ibang bahagi ng mundo Karagatang Indian at ang pinakamalaking bulubundukin sa mundo, ang Himalayas. Ilang mga bundok, bangin at lambak lamang ang nag-uugnay sa bansang ito sa mga kalapit na estado at mamamayan. Ang gitnang bahagi ng India ay inookupahan ng Deccan Plateau. Ito ang lugar ng kapanganakan ng mga sinaunang sibilisasyon. Dalawang malalaking ilog, ang Ganges at ang Indus, ay nagmula sa Himalayas. Nakuha ng bansa ang pangalan nito mula sa pangalan ng Indus River. Ang tubig ng Ganges ay itinuturing pa rin na sagrado ng mga naninirahan sa India. Sa aralin ngayon, makikilala natin ang kamangha-manghang sibilisasyon ng sinaunang panahon - Indian.

Ang klima ng peninsula ay napakainit at mahalumigmig. Samakatuwid, ang karamihan sa teritoryo ng bansa ay natatakpan ng hindi malalampasan na kagubatan - jungles. Naninirahan sa gubat ang malalaking elepante, kakila-kilabot na tigre at panther, matatalinong unggoy, makamandag na ahas.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga sinaunang Indian ay husay na agrikultura. Kadalasan ang mga tao ay nagtatayo ng kanilang mga nayon sa tabi ng mga ilog, dahil ang mga pampang ng ilog ay natatakpan ng matabang lupa. Dito nag-araro ang mga Indian ng mga bukirin, nagtatanim ng trigo, barley, at mga gulay. Kung saan maraming tubig, nag-breed ng palay. Mula sa tubo na tumutubo sa kahabaan ng mga latian na pampang ng mga ilog, isang matamis na pulbos ang nakuha - asukal. Ito ang pinakamatandang asukal sa mundo. Natutunan din ng mga tao kung paano magtanim ng bulak. Iniikot ang sinulid mula rito at pagkatapos ay hinabi ang mga magaan na tela, komportable sa mainit na klima. Sa hilagang rehiyon ng bansa, kung saan bumagsak ang kaunting ulan, ang mga Indian noong sinaunang panahon ay nagtayo ng mga sistema ng patubig na katulad ng sa Ehipto.

Mula sa mga sinaunang panahon, kapag ang mga tao ay nakikibahagi sa pagtitipon, alam ng mga sinaunang Indian ang iba't ibang mga halaman at bulaklak na maaaring kainin at kung saan maaaring makuha ang iba't ibang mga pampalasa at insenso. Ang mayaman at mapagbigay na kalikasan ng India ay nagbigay sa mga tao ng mga halaman na hindi matatagpuan saanman. Natutunan ng mga Indian kung paano linangin at gamitin ang mga ito. Nang maglaon, ang mga pampalasa at insenso ay naging kalakal na kung saan ang mga mangangalakal mula sa iba't ibang bansa ay sumugod sa India.

Ang simula ng sibilisasyon sa India ay nagsimula noong ika-3 milenyo BC. e., nang lumitaw ang mga dakilang lungsod na may mataas na kultura at tagumpay sa Indus Valley - Mohenjo-Daro at Harappa. Sa simula ng ikadalawampu siglo. Natuklasan ng mga arkeologong Ingles ang mga guho ng mga lungsod na ito. Lalo silang tinamaan ni Mohenjo-Daro (Fig. 2). Malamang na itinayo ang lungsod sa loob ng ilang siglo. Umabot sa 250 ektarya ang sukat nito. Natagpuan dito ang mga tuwid na kalye, na may mga bahay na gawa sa mga nasunog na brick. Ang mga pader ng ilang mga gusali ay nagtaas ng 7 at kalahating metro. Malamang, ang mga taong-bayan ay nakatira sa 2 at 3-palapag na bahay. Ang mga bahay ay walang mga dekorasyon at mga bintana na tinatanaw ang kalye, ngunit, bilang karagdagan sa mga tirahan, mayroong isang silid para sa mga paghuhugas, kung saan ang tubig ay ibinibigay mula sa isang espesyal na balon.

Ang mga lansangan ay matatagpuan mula hilaga hanggang timog at mula silangan hanggang kanluran, ang lapad ng bawat isa sa kanila ay umabot sa 10 m.Marahil, ang mga sinaunang naninirahan sa lungsod na ito ay gumagamit ng mga kariton sa mga gulong. Sa gitna ng Mohenjo-Daro ay nakatayo ang isang gusali na may malaking pool. Ang layunin ng gusaling ito ay hindi eksaktong alam, ngunit iminungkahi ng mga siyentipiko na ang gusaling ito ay sinaunang templo nakatuon sa diyos ng tubig. Hindi kalayuan sa templo ay may malalaking pagawaan ng mga gawa, isang palengke at mga kamalig. gitnang bahagi Ang lungsod ay napapaligiran ng isang nakukutaang pader. Sa likod nito, nagtago ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro noong mga digmaan.

Gaya ng makikita sa mga sagradong aklat ng mga Indian, ginawa nilang diyos ang mga hayop at sumasamba sa maraming diyos. Ang isa sa mga pangunahing diyos ay ang matalinong Ganesha na may ulo ng isang elepante (Larawan 3). Tinatrato ng mga Indian ang baka nang may pagmamahal at paggalang. Binigyan niya ang mga tao ng gatas, curdled milk, butter, at samakatuwid siya ay tinawag na ina, ang banal na nars.