Paleontoloq Sofiya və Anna Katedrali. Sofiya Paleoloq: Rusiya İmperiyasını quran qadın
Bu qadın bir çox mühüm dövlət işlərinə imza atıb. Sofiya Paleoloq niyə bu qədər seçilir? Maraqlı Faktlar onun haqqında, eləcə də bioqrafik məlumatlar bu məqalədə toplanır. 
Sofiya Fominiçna Paleoloq, ləqəbi Zoya Paleologina 1455-ci ilin oktyabrında anadan olub. Mənşəyi Bizans imperator sülaləsi Palaiologos.
Moskvanın Böyük Düşesi, III İvanın ikinci həyat yoldaşı, anası Basil IIIİvan Dəhşətlinin nənəsi.
Kardinalın təklifi
1469-cu ilin fevralında kardinal Vissarion səfiri Moskvaya gəldi. O, Mora despotu I Teodorun qızı Sofiya ilə evlənmək təklifi ilə məktubu Böyük Hersoqa verdi. Yeri gəlmişkən, bu məktubda həmçinin deyilirdi ki, Sofiya Paleoloq (əsl adı - Zoya, diplomatik səbəblərə görə onu pravoslav ilə əvəz etmək qərarına gəldilər) artıq onu ovlayan iki taclı iddiaçıdan imtina edib. Onlar Milan hersoqu və Fransa kralı idilər. Fakt budur ki, Sofiya katolik ilə evlənmək istəmirdi. 
Sophia Palaiologos (əlbəttə ki, onun şəklini tapmaq mümkün deyil, lakin portretlər məqalədə təqdim olunur), o uzaq dövrün fikirlərinə görə, o, artıq gənc deyildi. Buna baxmayaraq, o, hələ də olduqca cəlbedici idi. O, ifadəli, heyrətamiz idi gözəl gözlər, həmçinin Rusiyada bir işarə hesab edilən tutqun zərif dəri əla sağlamlıq. Bundan əlavə, gəlin məqaləsi və iti ağlı ilə seçilirdi.
Sofiya Fominiçna Paleoloq kimdir? 
Sofiya Fominiçna Bizansın sonuncu imperatoru XI Konstantin Paleyoloqun qardaşı qızıdır. 1472-ci ildən İvan III Vasilyeviçin həyat yoldaşı idi. Onun atası 1453-cü ildə türklər Konstantinopolu ələ keçirdikdən sonra ailəsi ilə birlikdə Romaya qaçan Tomas Palaioloqos idi. Sophia Palaiologos atasının ölümündən sonra böyük papanın himayəsində yaşadı. Bir sıra səbəblərə görə onu 1467-ci ildə dul qalmış III İvanla evləndirmək istəyirdi. O, bəli cavab verdi. 
Sofiya Paleoloq 1479-cu ildə bir oğul doğdu, sonradan Vasili III İvanoviç oldu. Bundan əlavə, o, yerini padşah tacı olan III İvanın nəvəsi Dmitri tutmalı olan Vasilinin Böyük Knyazın elanına nail oldu. III İvan Sofiya ilə evliliyindən Rusiyanı beynəlxalq aləmdə gücləndirmək üçün istifadə etdi. 
"Müqəddəs Səma" nişanı və III Michael obrazı
Moskvanın Böyük Düşesi Sofiya Paleoloq bir neçə pravoslav ikona gətirdi. Onların arasında Tanrı Anasının nadir obrazı olan "Müqəddəs Səma" ikonasının olduğuna inanılır. O, Kremlin Archangel Katedralində idi. Ancaq başqa bir əfsanəyə görə, relikt Konstantinopoldan Smolenskə aparıldı və ikincisi Litva tərəfindən tutulduqda, şahzadə Sofya Vitovtovna Moskva knyazı I Vasili ilə evlənərkən bu nişanla evlənmək üçün xeyir-dua aldı. İndi kafedralda olan şəkil, 17-ci əsrin sonunda Fyodor Alekseeviçin əmri ilə hazırlanmış qədim ikonadan bir siyahıdır. 
Muskovitlər, ənənəyə görə, bu ikona lampa yağı və su gətirdilər. Onların doldurulduğu düşünülürdü dərman xassələri, çünki təsvirin müalicəvi gücü var idi. Bu ikona bu gün ölkəmizdə ən çox hörmət edilənlərdən biridir.
Arxangel Katedralində III İvanın toyundan sonra Palaiologos sülaləsinin əcdadı olan Bizans imperatoru III Mixailin obrazı da peyda olub. Beləliklə, Moskvanın Bizans İmperatorluğunun varisi olduğu, Rusiyanın suverenlərinin isə Bizans imperatorlarının varisləri olduğu iddia edilirdi.
Çoxdan gözlənilən varisin doğulması
III İvanın ikinci arvadı Sofiya Paleoloq onunla Fərziyyə Katedralində evləndikdən və həyat yoldaşı olduqdan sonra o, necə təsir qazanmaq və əsl kraliça olmaq barədə düşünməyə başladı. Paleoloq başa düşdü ki, bunun üçün şahzadəyə yalnız onun edə biləcəyi bir hədiyyə təqdim etmək lazımdır: taxtın varisi olacaq bir oğul dünyaya gətirmək. Sofiyanın qəzəbinə görə, ilk doğulan qız doğulduqdan dərhal sonra öldü. Bir il sonra yenidən qız uşağı dünyaya gəldi, o da qəfil öldü. Sophia Palaiologos ağladı, ona varis verməsi üçün Allaha dua etdi, kasıblara bir ovuc sədəqə payladı, kilsələrə bağışladı. Bir müddət sonra Allahın Anası onun dualarını eşitdi - Sofiya Paleoloq yenidən hamilə qaldı. 
Onun tərcümeyi-halı nəhayət çoxdan gözlənilən hadisə ilə yadda qaldı. Moskva xronikalarından birində deyildiyi kimi, 25 mart 1479-cu ildə axşam saat 8-də baş verdi. Oğul dünyaya gəldi. Ona Vasili Pariyski adı verildi. Uşaq Sergius monastırında Rostov arxiyepiskopu Vasiyan tərəfindən vəftiz olundu.
Sofiya özü ilə nə gətirmişdi?
Sofiya onun üçün əziz olanı, Moskvada qiymətləndirilən və başa düşülənləri ilhamlandıra bildi. O, Bizans sarayının adət və ənənələrini, öz nəsli ilə qürurunu və monqol-tatar qolu ilə evlənmək məcburiyyətində qaldığı üçün əsəbiliyi özü ilə gətirdi. Moskvadakı vəziyyətin sadəliyi, eləcə də o vaxt məhkəmədə hökm sürən qeyri-təntənəli münasibətlər Sofiyanın xoşuna gəlmədi. İvan III özü inadkar boyarların məzəmmətli çıxışlarını dinləməyə məcbur oldu. Bununla belə, paytaxtda, hətta onsuz da, çoxlarının Moskva suvereninin mövqeyinə uyğun gəlməyən köhnə nizamı dəyişdirmək arzusu var idi. Həm Roma, həm də Bizans həyatını görən yunanlar ilə birlikdə III İvanın həyat yoldaşı ruslara hər kəsin istədiyi dəyişiklikləri hansı modellər və necə həyata keçirmək barədə dəyərli göstərişlər verə bilərdi. 
Şahzadənin həyat yoldaşının məhkəmənin pərdəarxası həyatına və onun dekorativ quruluşuna təsirini inkar etmək olmaz. O, məharətlə şəxsi münasibətlər qurdu, məhkəmə intriqalarında əla idi. Bununla belə, Paleoloq yalnız III İvanın qeyri-müəyyən və gizli fikirlərini əks etdirən təkliflərlə siyasi olanlara cavab verə bilərdi. Şahzadənin evliliyi ilə Muskovit hökmdarlarını Bizans imperatorlarının varilərinə çevirməsi fikri xüsusilə aydın idi, Pravoslav Şərqin maraqları sonuncunu tutdu. Buna görə də, Rusiya dövlətinin paytaxtında Sofiya Paleoloq Moskvanın Böyük Düşesi kimi deyil, əsasən Bizans şahzadəsi kimi qiymətləndirilirdi. Bunu o özü də anladı. Şahzadə Sofiya Moskvada xarici səfirlikləri qəbul etmək hüququndan istifadə etdiyi üçün. Buna görə də onun İvanla evlənməsi bir növ siyasi nümayiş idi. Bir müddət əvvəl yıxılan Bizans evinin varisinin suveren hüquqlarını yeni Konstantinopol olan Moskvaya köçürdüyü bütün dünyaya açıqlandı. Burada o, bu hüquqları əri ilə bölüşür. 
Beynəlxalq aləmdə yeni mövqeyini hiss edən İvan köhnə Kreml mühitini çirkin və darısqal gördü. İtaliyadan şahzadənin ardınca ustalar buraxıldı. Taxta xorların yerində Fasetlər Sarayı, Fərziyyə Katedrali (Müqəddəs Bazil Katedrali) və yeni daş saray tikdirdilər. O dövrdə Kremldə məhkəmədə Moskva həyatına təkəbbür və sərtlik aşılayan sərt və mürəkkəb bir mərasim başladı. Öz sarayında olduğu kimi, III İvan da xarici əlaqələrdə daha təntənəli addımla fəaliyyətə başladı. Xüsusən də tatar boyunduruğu döyüşsüz, sanki öz-özünə çiyinlərindən düşdü. Və bütünlükdə demək olar ki, iki əsr çəkdi Rusiyanın şimal-şərqi(1238-ci ildən 1480-ci ilə qədər). Yeni dil, daha təntənəli, bu zaman hökumət sənədlərində, xüsusən də diplomatik olanlarda görünür. Çoxlu terminologiya var. 
Moskvadakı Sofiya Paleoloq Böyük Hersoq üzərində göstərdiyi təsirə, eləcə də Moskvanın həyatındakı dəyişikliklərə - "böyük iğtişaşlara" (boyar Bersen-Beklemişevin sözləri ilə) görə sevilmədi. Sofiya təkcə daxili işlərə deyil, həm də xarici işlərə qarışdı. O, III İvandan Orda xanına xərac verməkdən imtina etməsini və nəhayət özünü onun hakimiyyətindən azad etməyi tələb etdi. Bacarıqlı məsləhət Paleoloq, V.O. Klyuchevsky, həmişə ərinin niyyətlərini qarşıladı. Buna görə də xərac verməkdən imtina etdi. III İvan Zamoskovreçedə, Orda həyətində xanın nizamnaməsini tapdaladı. Daha sonra bu yerdə Transfiqurasiya kilsəsi tikildi. Bununla belə, xalq Paleoloqdan “danışırdı”. III İvan 1480-ci ildə Ugradakı böyük stendə çıxmazdan əvvəl həyat yoldaşını və uşaqlarını Beloozero'ya göndərdi. Bunun üçün subyektlər, Xan Axmatın Moskvanı ələ keçirməsi və arvadı ilə qaçması halında hökmdarın hakimiyyəti tərk etmək niyyəti ilə əlaqələndirdilər.
"Duma" və tabeliyində olanlara münasibətdə dəyişiklik
Boyunduruğundan azad olan III İvan, nəhayət, özünü suveren suveren kimi hiss etdi. Sofiyanın səyləri ilə saray etiketi Bizanslılara bənzəməyə başladı. Şahzadə həyat yoldaşına "hədiyyə" verdi: III İvan Sofiyaya məhəllə üzvlərindən öz "fikrini" toplamağa və yarısında "diplomatik qəbullar" təşkil etməyə icazə verdi. Şahzadə xarici səfirləri qəbul etdi və onlarla nəzakətlə söhbət etdi. Bu, Rusiya üçün görünməmiş bir yenilik idi. Suveren məhkəməsində rəftar da dəyişdi.
Sophia Palaiologos ərinə suveren hüquqlar, eləcə də Bizans taxt hüququ gətirdi. Boyarlar bununla hesablaşmalı oldular. III İvan mübahisələri və etirazları sevirdi, lakin Sofiya dövründə o, saray əyanlarına münasibətini kökündən dəyişdirdi. İvan özünü alınmaz tutmağa başladı, asanlıqla qəzəbləndi, tez-tez rüsvayçılıq etdi, özünə xüsusi hörmət tələb etdi. Şayiələr də bütün bu bədbəxtlikləri Sophia Palaiologosun təsiri ilə əlaqələndirdi.
Taxt üçün mübarizə aparın
O, həmçinin taxt-tacı pozmaqda ittiham olunurdu. Düşmənlər 1497-ci ildə şahzadəyə Sofiya Paleoloqun öz oğlunu taxt-taca oturtmaq üçün nəvəsini zəhərləməyi planlaşdırdığını, zəhərli iksir hazırlayan falçıların gizlicə ona baş çəkdiyini, Vasilinin özünün də bu sui-qəsddə iştirak etdiyini bildiriblər. III İvan bu məsələdə nəvəsinin tərəfini tutdu. O, falçılara Moskva çayında boğulmağı əmr etdi, Vasilini həbs etdi və Paleoloq "fikirinin" bir neçə üzvünü cəsarətlə yerinə yetirərək arvadını ondan uzaqlaşdırdı. 1498-ci ildə III İvan taxtın varisi kimi Dmitri ilə Fərziyyə Katedralində evləndi.
Bununla belə, Sofiyanın qanında intriqaları məhkəməyə vermək qabiliyyəti var idi. O, Elena Voloşankanı bidətçilikdə günahlandırdı və onun süqutunu gətirə bildi. Böyük Hersoq nəvəsini və gəlinini rüsvay etdi və 1500-cü ildə Vasilini taxtın qanuni varisi adlandırdı. 
Sofiya Paleoloq və III İvanın evliliyi, əlbəttə ki, Muskovit dövlətini gücləndirdi. Onun Üçüncü Romaya çevrilməsinə töhfə verdi. Sofiya Paleoloq 30 ildən çox Rusiyada yaşayıb, ərindən 12 uşaq dünyaya gətirib. Ancaq o, heç vaxt xarici ölkəni, onun qanunlarını və ənənələrini tam başa düşə bilməyib. Hətta rəsmi xronikalarda onun ölkə üçün çətin olan bəzi hallarda davranışını pisləyən qeydlər var.
Sofiya Rusiya paytaxtına memarları və digər mədəniyyət xadimlərini, eləcə də həkimləri cəlb edirdi. İtalyan memarlarının əsərləri Moskvanı əzəmət və gözəllik baxımından Avropanın paytaxtlarından geri qalmadı. Bu, Moskva suvereninin nüfuzunu gücləndirməyə kömək etdi, Rusiya paytaxtının İkinci Romaya davamlılığını vurğuladı.
Sofiyanın ölümü 
Sofiya 1503-cü il avqustun 7-də Moskvada vəfat etdi.O, Moskva Kremlinin Yüksəliş Konventində dəfn edildi. 1994-cü ilin dekabrında kral və knyaz arvadlarının qalıqlarının Archangel Katedralinə köçürülməsi ilə əlaqədar olaraq, S. A. Nikitin Sofiyanın qorunmuş kəllə sümüyü əsasında heykəltəraşlıq portretini bərpa etdi (yuxarıdakı şəkildə). İndi biz Sophia Paleoloqun nəyə bənzədiyini ən azı təxminən təsəvvür edə bilərik.
27 sentyabr (17 O.S.) 1657-ci ildə Moskvada anadan olmuşdur. Mariya Miloslavskaya ilə evliliyindən altı qızdan biri, çarın iki oğlu - Fedor və İvan da dünyaya gəldi.
Şahzadə əvvəllər tətbiq edilməmiş bir prosedura başladı - o, bir qadın, kral hesabatlarında iştirak etdi və zaman keçdikcə tərəddüd etmədən açıq şəkildə öz əmrlərini verməyə başladı.
Sofiyanın hakimiyyəti onun rus cəmiyyətinin geniş şəkildə yenilənməsi arzusu ilə yadda qaldı. Şahzadə sənayenin və ticarətin inkişafı üçün bütün tədbirləri görürdü. Sofiyanın hakimiyyəti dövründə Rusiya əvvəllər Avropadan gətirilən məxmər və atlaz istehsal etməyə başladı. Onun rəhbərliyi altında Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası yaradıldı. Sofya Alekseevna Parisə ilk rus səfirliyini göndərdi. Onun hakimiyyəti dövründə Kremlin Faceted Palatasında imanla bağlı məşhur mübahisə baş verdi və bu, uzun illər kilsə parçalanmasına son qoydu.
Bundan əlavə, ilk siyahıyaalma aparıldı, vergi sistemində islahatlar aparıldı, dövlət vəzifələrinin tutulması qaydaları dəyişdirildi (indi məmurlardan təkcə titul deyil, həm də müraciət edənlərin işgüzar keyfiyyətləri tələb olunurdu). Sofiya ordunun Avropa modelinə uyğun yenidən təşkilinə başladı, lakin başladığı işi başa çatdırmağa vaxt tapmadı.
Sofiyanın dövründə yaşayış məntəqələrinə kiçik güzəştlər edilmiş və qaçaq kəndlilərin təhqiqatı zəifləmiş, bu da zadəganların narazılığına səbəb olmuşdur. In xarici siyasət Sofya Alekseevna hökumətinin ən əhəmiyyətli hərəkətləri 1686-cı ildə Polşa ilə "Əbədi Sülh"ün bağlanması idi, bu da Sol Sahil Ukraynasını, Kiyevi və Smolenskini Rusiya üçün təmin etdi; 1689-cu ildə Çinlə Nerçinsk müqaviləsi; Türkiyə və Krım xanlığı ilə müharibəyə giriş. 1689-cu ildə Sofiya ilə I Pyotrun tərəfdarı olan boyar-zadəgan qrup arasında uçurum yarandı. I Pyotrun partiyası qalib gəldi.
Morean despotu Tomas Palaiologosun († 1465) ailəsində, İmperator XI Konstantinin qardaşı.
Erkən yetim qalan Sofiya qardaşları ilə birlikdə Papanın sarayında böyüdü.
Qazanclı evlilik
« Onunla idi salnaməçi deyir, və ağanız(leqat Entoni), bizim adətimizə görə yox, hamısı qırmızı geyinmiş, əlcəklər geyinmiş, heç vaxt çıxartmadığı və onlara xeyir-dua verdiyi və onun qarşısında çubuq üzərində hündürlükdə vurulmuş bir xaç daşıyırlar; nişanlara yaxınlaşmır və vəftiz olunmur, Üçlük Katedralində yalnız Ən Təmizləri öpdü, sonra şahzadənin əmri ilə».
Yürüşdən əvvəl Latın xaçının aparıldığını bilən Metropolitan Filip Böyük Dükü hədələdi: " Mübarək Moskvada Latın yepiskopunun qarşısında xaç daşımağa icazə versəniz, o, tək darvazadan girəcək və mən, atanız, şəhərdən başqa cür çıxacağam.».
Rəvayətə görə, o, ərinə hədiyyə olaraq özü ilə "sümük taxtı" (indiki "İvan Dəhşətli taxtı" kimi tanınır) gətirdi: onun bütün taxta çərçivəsi fil sümüyü və morj fil sümüyü lövhələri ilə örtülmüşdü, üzərində bibliya mövzuları oyulmuşdu. onlar.
Sofiya özü ilə bir neçə pravoslav ikona, o cümlədən, necə deyərlər, Tanrı Anasının nadir ikonu "Mübarək Cənnət" gətirdi.
Taxt üçün mübarizə aparın
Aprelin 18-də Sofiya ilk (tez vəfat edən) qızı Anna, sonra başqa bir qızı (o da o qədər tez öldü ki, onu vəftiz etməyə vaxtları olmadı) doğdu.
Bu il Sofiyanın ilk oğlu Vasili dünyaya gəldi. 30 illik evliliyi illərində Sofiya 5 oğul və 4 qız dünyaya gətirib.
ildə III İvanın böyük oğlu İvan Molodoy ayaqlarında ağrıdan (“kamçuq”) xəstələndi və 32 yaşında öldü. O, Moldova hökmdarı Stefanın qızı Yelena ilə evliliyindən kiçik oğlu Demetriusu (+ 1509) tərk edən sonuncu idi və buna görə də indi böyük padşahlığın kimə - oğul və ya nəvəyə varis olması sualı ortaya çıxdı. Taxt uğrunda mübarizə başladı, saray iki tərəfə bölündü.
Knyazlar və boyarlar İvan Gəncin dul arvadı Yelenanı və onun oğlu Dmitrini dəstəklədilər; Sofiyanın tərəfində oğlu Vasili ilə yalnız boyar uşaqları və katiblər var idi. Onlar gənc knyaz Vasiliyə Moskvanı tərk etməyi, Vologda və Beloozerodakı xəzinəni ələ keçirməyi və Demetriusu məhv etməyi məsləhət görməyə başladılar. Lakin süjet ilin dekabrında aşkar edilib. Bundan əlavə, düşmənlər Böyük Hersoqa Sofiyanın öz oğlunu taxt-taca oturtmaq üçün nəvəsini zəhərləmək istədiyini, zəhərli iksir hazırlayan falçılar tərəfindən gizli ziyarət edildiyini və Vasilinin özünün də bu sui-qəsddə iştirak etdiyini söylədi. III İvan nəvəsinin tərəfini tutdu və Vasilini həbs etdi.
Bununla belə, Sofiya Yelena Voloşankanı yəhudiçilərin bidətinə sadiq qalmaqda ittiham edərək onun süqutunu gətirə bildi. Sonra Böyük Knyaz gəlinini və nəvəsini rüsvay etdi və ildə Vasilini taxtın qanuni varisi adlandırdı.
Siyasət və mədəniyyətə təsiri
Müasirlər qeyd etdilər ki, İvan III Bizans imperatorunun qardaşı qızı ilə evləndikdən sonra Moskva böyük hersoqluq süfrəsində nəhəng bir hökmdar idi. Bizans şahzadəsi ərinə suveren hüquqlar gətirdi və Bizans tarixçisi F.İ. Uspensky, boyarların hesablaşmalı olduğu Bizans taxt hüququ. Əvvəllər İvan III "özünə qarşı görüşü", yəni etirazları və mübahisələri sevirdi, lakin Sofiya dövründə saray əyanlarına münasibətini dəyişdi, özünü əlçatmaz saxlamağa başladı, xüsusi hörmət tələb etdi və asanlıqla qəzəbləndi, indi və sonra rüsvayçılıq etdi. . Bu bədbəxtliklərə də aid edilirdi zərərli təsir Sofiya Paleoloq.
Moskva həyatının diqqətli müşahidəçisi, III Vasilinin dövründə Almaniya imperatorunun səfiri kimi iki dəfə Moskvaya gələn Baron Herberşteyn çoxlu boyar söhbətləri eşitdikdən sonra Sofiya haqqında qeydlərində onun qeyri-adi hiyləgər qadın olduğunu qeyd edir. , onun təklifi ilə çox şey edən Böyük Dük üzərində böyük təsiri olan. Nəhayət, salnaməçilər bunu təsdiqləyir, məsələn, Sofiyanın təhriki ilə III İvan nəhayət Orda ilə əlaqəsini kəsdi. Sanki bir dəfə ərinə dedi: Zəngin, güclü şahzadələrə və padşahlara əlimi vermədim, iman üçün sizinlə evləndim, indi də məni və övladlarımı qohumlar etmək istəyirsiniz; kifayət qədər qoşununuz yoxdur?»
Bir şahzadə kimi Sofiya Moskvada xarici səfirlikləri qəbul etmək hüququndan istifadə edirdi. Təkcə rus salnamələrinin deyil, həm də ingilis şairi Con Miltonun istinad etdiyi bir əfsanəyə görə, bir ildə Sofiya Tatar xanından üstün ola bildi və yuxarıdan onun Müqəddəs və Müqəddəs Kilsəyə kilsə tikilməsi ilə bağlı işarəsi olduğunu bildirdi. Kremlin hərəkətləri. Bu hekayə Sofyanı qətiyyətli bir təbiətlə təqdim edir (“ məbəd tikilməsə də, onları Kremldən qovdular, evi sökdülər"). III İvan həqiqətən də xərac verməkdən imtina etdi və Zamoskvoreçyedəki Orda sarayında Xan nizamnaməsini tapdaladı, Rusiya əslində Orda xərac verməyi dayandırdı.
Sofiya Moskvaya həkimləri, mədəniyyət xadimlərini və xüsusilə memarları cəlb edə bildi. Sonuncunun yaradıcılığı Moskvanı gözəllik və əzəmət baxımından Avropa paytaxtları ilə bərabərləşdirə və Moskva suvereninin nüfuzunu qoruya bilər, həmçinin Moskvanın təkcə İkinci Romaya deyil, həm də Birinci Romaya davamlılığını vurğulayır. Gələn memarlar Aristotel Fioravanti, Marko Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio və Petro Solari Kremldə Fasetlər Sarayını, Kremlin Katedral meydanında Fərziyyə və Annunciation Katedrali ucaltdılar; tikintisi başa çatıb
Rusiya siyasətinin gedişatı bəzən Moskva cəmiyyətinin siyasi elitasındakı kiçik proqnozlaşdırıla bilən dönüşlərdən, böyük hersoq ailəsindəki mürəkkəb münasibətlərdən asılı idi. Sonuncu xüsusi şəraitlə bağlı idi. 1467-ci ildə, Böyük Hersoqun paytaxtda olmadığı günlərdə onun birinci həyat yoldaşı, Tver Böyük Hersoqunun qızı Mariya Borisovna vəfat etdi. Onun ölümü təbii olmaya bilərdi. Belə şəraitdə ikinci evlilik qaçılmaz idi: o anda Böyük Dükün 28 yaşı da yox idi. Ədəbiyyatda onlar Moskvanın suverenini Paleoloqların Bizans imperator ailəsinin nümayəndəsi ilə evləndirmək ideyasının kimin təşəbbüsü ilə ortaya çıxdığını mübahisə edirlər. Zoya (Rusiyada onun adı Sofiya idi) sonuncu iki imperatorun qardaşı qızı və onların qardaşı, Morean despotu Tomas Palaioloqosun qızı idi. O, heç vaxt Konstantinopolda yaşamamış, 1465-ci ildən Romada olmuşdur. Səfirliklərin mübadiləsi bir neçə il davam etdi, yekun qərar yalnız 1472-ci ildə qəbul edildi. Həmin ilin noyabrında o, III İvan və Papanın səfiri ilə birlikdə Moskvaya gəldi. Fərziyyə Katedralinin müvəqqəti taxta binasında (o vaxt yenidən tikilirdi) noyabrın 12-də Moskva hökmdarının Bizans despinası ilə evliliyi baş tutdu. İkinci evlilik faktı və imperator ailəsinin nümayəndəsinin seçilmiş biri olması bir çox nəticələrə, lakin daha çox miflərə səbəb oldu.
Onların əksəriyyəti Sofiyanın siyasi məsələlərin həllində ərinə müstəsna təsirindən bəhs edir. Hələ XVI əsrin əvvəllərində. məhkəmə mühitində bir əfsanə var idi ki, İvan III-ə Orda səfirini Kremldən necə çıxarmağı təklif edən Böyük Düşes idi, asılılığın aradan qaldırılmasına töhfə verdi. Hekayənin real mənbələrdə heç bir əsası yoxdur. Sofiya haqqında dəqiq bildiklərimiz (bəlkə də mənfi bir neçə Son illərdə), arvadın funksiyalarının uşaqların doğulması və tərbiyəsi (yalnız müəyyən yaşa qədər oğlanlar), bəzi məişət məsələləri ilə məhdudlaşdığı böyük hersoq ailəsinin normal həyatını göstərir. 1476-cı ilin payızında təsadüfən Moskvada olmuş Venesiyanın Ak-Koyunludakı səfiri Kontarininin mətni, onunla yalnız Böyük Hersoqun təşəbbüsü və icazəsi ilə görüşə bilir. III İvan ilə söhbətlərdə Sofiyanın ərinə hər hansı təsiri görünmür. Bəli və Böyük Düşesdəki qəbul sırf protokol idi, Venesiya Böyük Hersoq ilə söhbətləri haqqında daha ətraflı və daha maraqlı danışır (Sofya onlarda yox idi). Heç olmasa Moskva Böyük Düşesinin mövqeyini, davranış tərzini fərqləndirin, bir müşahidəçi diplomatın belə bir detalı qaçırması ehtimalı azdır. Axı o, knyaz İvan İvanoviçin Sofyaya qarşı düşmənçiliyindən və buna görə də knyazın atasına qarşı nifrət etdiyini bilir.
“Fərziyyə salnaməsi” 1480-ci ildə Sofiyanın uşaqları ilə birlikdə Beloozeroya necə “qaçdığını”, onun məmurunun yerli əhaliyə qarşı hansı zorakılıqlar etdiyini izah edir. Burada o, çox yararsız görünür, baxmayaraq ki, səyahət qərarının onun tərəfindən verilmədiyi aydındır. Salnamələrdə 1483-cü ildə Böyük Hersoqun onun üzərinə etdiyi biabırçılıqdan ətraflı bəhs edilir. III İvan öz gəlininə, böyük oğlunun arvadı, birinci arvadının zinət əşyalarını vermək istəyəndə məlum oldu ki, Sofiya ona hədiyyə edib. onların əhəmiyyətli bir hissəsini qardaşı qızına (Şahzadə Vasili Vereyski ilə evləndi və onunla birlikdə Litvaya qaçdı) və qardaşına verdi. Böyük hersoq ailəsindəki düşmənçilik və ziddiyyətlər böyük siyasi münaqişəyə çevrildiyi 15-ci əsrin sonunda Sofyanı yeni bir rüsvayçılıq gözləyirdi.
Onun keçmişi belədir. Sofiya müntəzəm olaraq əsas funksiyanı yerinə yetirirdi - o, III İvanı beş oğul və bir neçə qız doğdu. Onun ilk övladı 25 mart 1479-cu ildə anadan olub. Bu fakt, eləcə də Novqorodun son tabe olması və Assosption Katedralinin tikintisinin başa çatması Böyük Knyazın 1479-cu il nəşrində ən mühüm yekun hadisələri qeyd etdi. İvan İvanoviç 1471-ci ildə, hələ də formal, mülki yetkinlik yaşına çatmayan (və böyük knyazlar üçün bu erkən gəldi) atanın müştərək hökmdarı idi, 13 yaşında olarkən, o, artıq böyük knyaz titulunu daşıyırdı. Keçmiş knyazlıq qarışıqlığının kədərli təcrübəsi nəzərə alındı.
1480-ci ildən sonra Uqrada Əhmədin qoşunlarını dəf etməkdə özünü əla sübut edən İvan İvanoviç atasının yanında böyük knyaz-hökmdar funksiyalarını əslində yerinə yetirməyə başladı. Tver, ilhaq edildikdən sonra, uzun müddət xüsusi, yarı muxtar statusunu saxladı, öz Boyar Duması, öz suveren məhkəməsi, öz saray şöbəsi və xüsusi hərbi xidmət təşkilatı var idi. Tver torpağının bu xüsusiyyətlərindən bəziləri 16-cı əsrin ortalarına qədər sağ qaldı. Öz Böyük Dük yalnız iki dəfə qeyd olunur. İlk dəfə 1485-ci ildən dərhal sonra, İvan İvanoviç atası və Tver Böyük Hersoqluğu altında Böyük Hersoq-hökmdarın funksiyalarını birləşdirən zaman. Bu statusda knyaz İvan İvanoviç 1490-cı ilin martında vəfat etdi.
10 oktyabr 1483-cü ildə oğlu Dmitri dünyaya gəldi. Gec-tez III İvan taxtın varisi kimin olacağı sualı ilə üzləşməli oldu. 1990-cı illərdə vəziyyət gərgin olaraq qalırdı. Dmitri hələ kiçik idi, dörd yaş böyük olan Vasili isə dövlət idarəçiliyinə (eyni Tverdə) "qəbul edildi", lakin yalnız knyazlıq titulu ilə çağırıldı.
XVI əsrin əvvəllərində hər şey bir neçə il ərzində həll olundu. Sofiya və Vasili ilk rüsvayçı oldular. Knyaz Dmitri nəvəsi 1498-ci ilin fevralında Kremlin Fərziyyə Katedralində Vladimir və Moskva Böyük Hersoqluğu tərəfindən III İvanın əlindən (“onunla və özündən sonra”) təntənəli şəkildə taclandı. Bu, Metropoliten ruhanilərinin xüsusi ayinində vurğulanan müstəsna əhəmiyyətə malik bir hərəkət idi (məsələn, İvan III pravoslav çar və avtokrat adlanırdı). Əsas yenilik ondan ibarət idi ki, rus monarxının hakimiyyətinin legitimliyi bundan sonra da özünü təmin edirdi: onun birbaşa enən kişi xətti ilə mirası və ilahi icazəsi onun tam suverenliyini təmin etdi. Səbəbsiz deyil, hələ 1488-ci ildə III İvan, imperator səfiri N. von Poppelin imperatordan ona kral titulunun mümkünlüyü ilə bağlı təklifinə cavab olaraq belə cavab verdi: “Biz öz torpağımızda Allahın hökmdarlarıyıq. əvvəldən Allahdan”. Yeni Pasxaliyanın ön sözündə mitropolit Zosima 1492-ci ildə III İvanı avtokrat adlandırdı və onu yeni Konstantinlə müqayisə etdi və Moskvanı yeni Konstantinov şəhəri adlandırdı. Ancaq hələ 1480-ci ilin payızında Rostov arxiyepiskopu Vassian III İvan xana cəsarətli müxalifət ruhunu gücləndirərək ona belə müraciət etdi: "Rusiya ölkələrinin böyük xristian kralı".
Muskovit hökmdarının (həm də onun) siyasi suverenliyini deyil, pravoslav xristianlığın müdafiəçisi rolunu vurğulayan kilsə mətnlərinin bu ənənəsi diplomatik sənədlərə uyğundur. Moskva knyazının iddiaları da orada idi beynəlxalq tanınma onların dövlət və siyasi vəziyyəti. Livoniya ordeni, Dorpat yepiskopluğu, Hansa liqası ilə bağlanmış müqavilələr, imperiya və Macarıstanla münasibətlərə dair sənədlər çox aydın mənzərə yaradır. Birincisi, Muskovit hökmdarı, bir qayda olaraq, bu ölkələrin səlahiyyətli nümayəndələri tərəfindən tanınan çar (alman dilində Kayzer) titulunu əldə edir. Bu söz həm də Moskva suveren titulunun ümumrusiya xarakterini ehtiva edir. Qərb dövlətlərinin hökmdarları və səlahiyyətliləri bunun müəyyən dərəcədə Moskvanın iddialarının beynəlxalq hüquqi əsasını təşkil etdiyini nə dərəcədə başa düşdüklərini söyləmək çətindir. qədim rus torpaqları və Litva Böyük Hersoqluğuna daxil olan şəhərlər. Sonralar Litva Böyük Knyazları bəzən bu barışıq praktikasına etiraz edirdilər. Təbii ki, Litva siyasətçiləri Moskvanın Böyük Hersoqluğuna belə bir titul tanımadılar. Diplomatik yazışmalarda onlar Moskva monarxının titullarının qeyri-legitimliyini, əsasən, son vaxtlara qədər onun xan təhkimçisi olması ilə sübut edirdilər.
Deyirlər ki, antik dövrdə və ya orta əsrlərdə qurulan hər bir şəhərin öz gizli adı var. Rəvayətə görə, onu yalnız bir neçə adam tanıya bilərdi. Şəhərin gizli adı onun DNT-sini ehtiva edirdi. Şəhərin “parolunu” öyrənən düşmən onu asanlıqla ələ keçirə bilərdi.
"Gizli ad"
Qədim şəhərsalma ənənəsinə görə, əvvəlcə şəhərin gizli adı yarandı, sonra müvafiq yer, Dünya ağacını simvolizə edən “şəhərin ürəyi” tapıldı. Üstəlik, şəhərin göbəyinin gələcək şəhərin "həndəsi" mərkəzində yerləşməsi vacib deyil. Şəhər demək olar ki, Koşeyinkinə bənzəyir: “...onun ölümü iynənin ucundadır, o iynə yumurtada, o yumurta ördəkdə, o ördək dovşanda, o dovşan sinədə və sinə hündür palıdın üzərində dayanır və Koschei ağacı öz gözü kimi qoruyur ".
Maraqlıdır ki, qədim və orta əsr şəhər planlayıcıları həmişə ipucu buraxırdılar. Bulmacalara olan sevgi bir çox peşəkar gildiyaları fərqləndirdi. Bəzi masonlar bir şeyə dəyər. Maarifçilik dövründə heraldikanın murdarlanmasından əvvəl bu rebusların rolunu şəhərlərin gerbləri yerinə yetirirdi. Amma bu, Avropadadır. Rusiyada 17-ci əsrə qədər şəhərin mahiyyətini, onun gizli adını gerbdə və ya başqa bir simvolda şifrələmək ənənəsi ümumiyyətlə yox idi. Məsələn, Georgi Victorious Moskvanın gerbinə böyük Moskva knyazlarının möhürlərindən, hətta daha əvvəl - Tver knyazlığının möhürlərindən köçdü. Bunun şəhərlə heç bir əlaqəsi yox idi.
"Şəhərin ürəyi"
Rusiyada şəhərin tikintisi üçün başlanğıc nöqtəsi məbəd idi. İstənilən yaşayış məntəqəsinin oxu idi. Moskvada bu funksiyanı əsrlər boyu Assumption Katedrali yerinə yetirirdi. Öz növbəsində, Bizans ənənəsinə görə, məbəd müqəddəsin qalıqları üzərində tikilməli idi. Eyni zamanda, qalıqlar adətən qurbangahın altına yerləşdirilirdi (bəzən də qurbangahın bir tərəfində və ya məbədin girişində). “Şəhərin ürəyini” təmsil edən qalıqlar idi. Müqəddəsin adı, görünür, çox "gizli ad" idi. Başqa sözlə, Moskvanın “təməl daşı” Müqəddəs Vasil kilsəsi olsaydı, o zaman şəhərin “gizli adı” “Vasilyev” və ya “Vasilyev-qrad” olardı.
Bununla belə, Fərziyyə Katedralinin bazasında kimin qalıqlarının olduğunu bilmirik. İlnamələrdə bu barədə bir dəfə də olsun qeyd olunmur. Yəqin ki, müqəddəsin adı gizli saxlanılırdı.
12-ci əsrin sonlarında Kremldəki indiki Fərziyyə Katedralinin yerində taxta kilsə dayanırdı. Yüz il sonra Moskva knyazı Daniil Aleksandroviç bu saytda ilk Fərziyyə Katedralini tikdi. Lakin naməlum səbəblərdən 25 ildən sonra İvan Kalita bu yerdə yeni kafedral tikir. Maraqlıdır ki, məbəd Yuryev-Polskidəki Müqəddəs Georgi kilsəsinin maketi əsasında tikilib. Niyə tam aydın deyil? Müqəddəs Georgi Katedralini çətin ki, qədim rus memarlığının şah əsəri adlandırmaq olar. Yəni başqa bir şey var idi?
yenidənqurma
Yuryev-Polskidəki nümunəvi məbəd 1234-cü ildə knyaz Svyatoslav Vsevolodoviç tərəfindən şəhərin əsası Yuri Dolqoruki tərəfindən qoyulan 1152-ci ildə tikilmiş Georgi ağ daş kilsəsinin təməli üzərində tikilmişdir. Görünür, bu yerə diqqət müəyyən qədər artırılıb. Moskvada eyni məbədin tikintisi, bəlkə də, bir növ davamlılığı vurğulamalı idi.
Moskvadakı Fərziyyə Katedrali 150 ildən az dayandı və sonra İvan III qəfildən onu yenidən tikmək qərarına gəldi. Formal səbəb isə strukturun köhnəlməsidir. Daş məbəd üçün yüz yarım il olmasa da, Allah bilir nə qədər uzundur. Məbəd söküldü və onun yerində 1472-ci ildə yeni bir kafedralın tikintisinə başlandı. Lakin 1474-cü il mayın 20-də Moskvada zəlzələ baş verdi. Yarımçıq qalmış kafedral ciddi zədələnmişdi və İvan qalıqları sökmək və yeni məbədin tikintisinə başlamaq qərarına gəlir. Pskovdan olan memarlar tikintiyə dəvət olunurlar, lakin müəmmalı səbəblərə görə tikintidən qəti şəkildə imtina edirlər.
Aristotel Fioravanti
Sonra İvan III, ikinci həyat yoldaşı Sofiya Palaiologosun təkidi ilə İtaliyaya emissarlarını göndərir, onlar italyan memar və mühəndis Aristotel Fioravanti paytaxta gətirməli idilər. Yeri gəlmişkən, vətənində onu “yeni Arximed” adlandırırdılar. Bu, tamamilə fantastik görünür, çünki Rusiya tarixində ilk dəfə tikinti üçün pravoslav kilsəsi, Moskva dövlətinin əsas məbədi katolik memar dəvətlidir!
O zamankı ənənə baxımından - bidətçi. Heç vaxt heç bir pravoslav kilsəsi görməmiş bir italiyanın niyə dəvət edildiyi sirr olaraq qalır. Bəlkə də ona görə ki, heç bir rus memarı bu layihə ilə məşğul olmaq istəməyib.
Aristotel Fioravantinin rəhbərliyi ilə məbədin tikintisinə 1475-ci ildə başlanılıb və 1479-cu ildə başa çatıb.Maraqlıdır ki, model kimi Vladimirdəki Fərziyyə Katedrali seçilib. Tarixçilər izah edirlər ki, III İvan Moskva dövlətinin davamlılığını keçmiş “paytaxt” Vladimirdən göstərmək istəyirdi. Ancaq bu yenə də çox inandırıcı görünmür, çünki 15-ci əsrin ikinci yarısında Vladimirin keçmiş hakimiyyəti çətin ki, heç bir imic dəyərinə sahib ola bilməzdi.
Bəlkə də buna görə idi Vladimir nişanı Allahın anası, 1395-ci ildə Vladimirdəki Fərziyyə Katedralindən İvan Kalita tərəfindən tikilmiş Moskvadakı Fərziyyə Katedralinə daşındı. Lakin tarix bunun birbaşa göstəricilərini saxlamamışdır.
Rus memarlarının işə başlamamasının və italyan memarın dəvət edilməsinin fərziyyələrindən biri III İohannın ikinci həyat yoldaşı, Bizans Sofiya Paleoloqunun şəxsiyyəti ilə bağlıdır. Bu barədə bir az daha.
Sofiya və "Latın İnamı"
Bildiyiniz kimi, Papa II Pavel Yunan şahzadəsini III İvana həyat yoldaşı kimi fəal şəkildə təbliğ etdi. 1465-ci ildə atası Tomas Palaioloqos onu digər uşaqları ilə birlikdə Romaya gətirdi. Ailə Papa IV Sixtusun sarayında məskunlaşdı.
Onların gəlişindən bir neçə gün sonra Tomas ölümündən əvvəl katolikliyi qəbul edərək öldü. Tarix bizə Sofiyanın "latın inancına" keçdiyi barədə heç bir məlumat buraxmadı, lakin Palaioloqların Papanın sarayında yaşayarkən pravoslav qalması ehtimalı azdır. Başqa sözlə desək, III İvan, çox güman ki, bir katolik ovladı. Üstəlik, heç bir salnamə Sofiyanın toydan əvvəl pravoslavlığı qəbul etdiyini bildirmir. Toy 1472-ci ilin noyabrında baş tutdu. Nəzəri olaraq, bu, Fərziyyə Katedralində baş verməli idi. Ancaq bundan bir qədər əvvəl məbəd yeni tikintiyə başlamaq üçün bünövrəyə qədər söküldü. Bu, çox qəribə görünür, çünki ondan təxminən bir il əvvəl, qarşıdan gələn toy haqqında məlum idi. Toy mərasiminin mərasimdən dərhal sonra sökülən Sump kilsəsinin yaxınlığında xüsusi tikilmiş taxta kilsədə baş tutması da təəccüb doğurur. Niyə başqa Kreml kilsəsinin seçilmədiyi sirr olaraq qalır.
Nə olub?
Qayıdaq Pskov memarlarının dağılmış Fərziyyə Katedralini bərpa etməkdən imtinasına. Moskva xronikalarından birində deyilir ki, guya pskovitlilər mürəkkəb olduğuna görə bu işə başlamayıblar. Ancaq inanmaq çətindir ki, rus memarları belə bir vəziyyətdə kifayət qədər sərt adam olan III İvandan imtina edə bilərlər. Qəti şəkildə imtinanın səbəbi çox ağır olmalı idi. Bu, yəqin ki, hansısa bidətlə bağlı idi. Yalnız katoliklərin daşıya biləcəyi bidət - Fioravanti. Bu nə ola bilərdi?
İtalyan memar tərəfindən tikilmiş Fərziyyə Katedralində rus memarlıq ənənəsindən heç bir "qiymətləndirici" sapma yoxdur. Qəti imtinaya səbəb ola biləcək yeganə şey müqəddəs izlərdir.
Bəlkə də qeyri-pravoslav müqəddəsin qalıqları "ipoteka" reliktinə çevrilə bilər. Bildiyiniz kimi, Sofiya cehiz kimi bir çox qalıqları, o cümlədən gətirdi Pravoslav nişanlar və kitabxana. Ancaq yəqin ki, bütün qalıqlar haqqında məlumatımız yoxdur. Təsadüfi deyil ki, Papa II Pavel bu evlilik üçün bu qədər lobbiçilik edirdi.
Məbədin yenidən qurulması zamanı qalıqların dəyişməsi baş verdisə, rus şəhərsalma ənənəsinə görə, "gizli ad" və ən əsası, şəhərin taleyi dəyişdi. Tarixi yaxşı başa düşən və incəliklə bilən insanlar bilirlər ki, Rusiyanın ritmində dəyişiklik məhz III İvandan başlayıb. Sonra Moskva Böyük Hersoqluğu.