Velika hrišćanska biblioteka. Ukor opsjednutih (opsjednutih), egzorcizam, isterivanje zlih duhova, egzorcizam

Ne samo da je Isus istjerao demone, već su to činili i fariseji u Starom zavjetu. Objavljeno na web portalu

Luka 11:19 „I ako ja izgonim demone pomoću Belzebuba, čijom ih silom izgone sinovi tvoji? Stoga će oni biti vaše sudije.”

Razlika je bila u tome kako je to urađeno. Kada je Isus počeo da izgoni demone, ljudi u sinagogi su bili iznenađeni ne zato što ih je isterao, već zato što ih je isterao – imao je moć, i demoni su ga poslušali.

Marko 1:27 „I svi su se tako užasnuli da su se pitali govoreći: „Šta je ovo?” Novo učenje, u kojem zapovijeda sa vlašću i nečistim duhovima, a oni Mu se pokoravaju?!” (BIMBF)

Drugi su, prije Isusa, izgonili demone koristeći mnogo truda, tehnika, svih vrsta pranja, čišćenja, prinosa itd.

Neki kršćani još uvijek izgone demone koristeći “farisejski metod”: vičući na demone, zastrašujući ih, koristeći razne ceremonije, posebne riječi, tehnike itd. Drugi dio izgoni demone bez mnogo truda, baš kao što je opisano u Jevanđeljima i knjizi Djela apostolskih.

Da, moramo učiti, imati iskustva, knjige o egzilu, metode, ali ovo bi trebalo da bude priprema, a sam egzil bi trebao biti jednostavniji i lakši.

1. Izgnanstvo počinje konceptom autoriteta u Ime Isusovo.

Isus je izabrao sedamdeset ljudi iz mnoštva i poslao ih, dajući im nalog da liječe bolesne i govore o kraljevstvu Božjem. Ovo su bili obični ljudi, još nije obučen i iskusan po ovom pitanju.

Luka 10:1 „Nakon ovoga Gospod je izabrao sedamdeset drugih studenti, i poslao ih po dva pred sobom u svaki grad i mjesto gdje je On sam htio ići."

Luka 10:9 „..i iscjeljujte bolesne koji su u njemu, i recite im: „Približilo vam se Carstvo Božije!“

Luka 10:17 „Sedamdeset studenti Vratili su se radosni i rekli: „Gospode, i demoni nam se pokoravaju u Tvoje ime!“

Luka 10:18-19 “I reče im: “Video sam sotonu kako pada s neba kao munja; Evo, dao sam ti moć da gaziš zmije i škorpije i svu moć neprijatelja, i ništa ti neće nauditi.”

Ovih sedamdeset učenika imali su nedostatke i nisu bili postojani i vjerni Isusu, ali su demoni bili podložni autoritetu Imena Isusa Krista.

Stoga, da biste započeli izgon demona, dovoljno je biti:

• pozvan od Isusa (vjerovati u Isusa, doći k njemu i postati Njegov učenik);
• poslao Isus (imaju želju da propovijedaju, iscjeljuju i protjeruju);
• vjerujte u autoritet Isusovog imena koji je dao svojim učenicima.

Moramo govoriti ljudima o Isusu, o Njegovoj žrtvi, o oproštenju i spasenju, a zatim se moliti za te ljude. Ako je potrebno, istjerajte demone. Dovoljno je jednostavno ukoriti demona ili bolest u Ime Isusovo.

Nema potrebe govoriti puno praznih riječi u nadi da će one pomoći izbacivanju. Sve je u Isusovom imenu, a ne o tome koliko uvjeravamo demona da imamo moć.

Ponekad našu želju da dokažemo svoj autoritet demoni vide kao naš nedostatak povjerenja u autoritet Isusovog Imena ili kao nedostatak vjere.

"... Boj me se demone... Ja imam moć... Moraš me poslušati..."

Demoni se boje Isusa, ne nas.

2. Važno je znati kada i kome treba progon.

Iskusni službenici imaju znanje od Duha Svetoga ko ima demona, a ko nema. Za one koji tek kreću u egzil, možete imati koristi od iskustava drugih.

Od koga možete pokušati protjerati demone:

• Ljudi koji sami kažu da imaju nečistog duha.
• Ljudi za koje se drugi zalažu, govoreći da imaju nečistog duha.
• Ljudi u jako lošem emotivnom ili bolno stanje.
• Osobe s ponavljajućim bolestima, bolestima, povredama, napadima.
• Ljudi koje su drugi proklinjali koji su se obraćali čarobnjacima, bakama i gatarama.

Od koga ne morate izgoniti demone:

• Ljudi koji to ne traže ili koji su protiv toga.
• Ljudi koji sumnjaju ili su zli (da testiraju Boga ili tebe).
• Ljudi koji nemaju demonske korijene problema, već tjelesne.
• Ljudi koji su stariji od vas u rangu, položaju ili duhovnom položaju (osim ako su to od vas tražili).
• Ljudi koji mnogo pate, traumatizirani su, ali nisu oslobođeni.

3. Koje duhove izbaciti i kako znati njihova imena.

Neophodno je istjerati sve duhove, a manje ih svrstati na slabe i jake, jer oni vole da zavaravaju egzorciste sugerirajući da je “jaki duh” i ne možete ga tako lako istjerati. Isus nam je dao vlast nad svim demonima i neprijateljskim silama.

Takođe, nije potrebno proučavati i znati imena demona, samo ih treba istjerati. Ali ako morate da imenujete demona, onda ga morate imenovati prema onome što radi u životu osobe. Na primjer:

• Ako osoba ima strahove, izbacite duh straha.
• Ako je osoba depresivna, izbacite duh depresije.
• Ako je osoba bolesna, istjerajte duh bolesti.
• Ako su požudne misli, onda istjeraj duh požude.

Ako ste primili od Boga otkrivenje o tome kakav je duh u osobi, onda mu se možete obratiti imenom. Ako sumnjate o kakvom se duhu radi, onda je bolje da ga jednostavno izbacite ne ulazeći u ime.

Činjenica je da možete potrošiti sve svoje vrijeme na izbacivanje duha ljutnje, ali u stvarnosti, na primjer, duha požude. Shodno tome, duh neće otići, jer vi naređujete duhu ljutnje da ode.

4. Ispovijest pa dar znanja.

Ponekad egzorcisti počnu juriti demone od samog početka molitve za osobu. Važno je ne početi odmah pipati u mraku i tamo tražiti "iglu", već pozvati osobu da iznese veliko "kamenje" na svjetlo.

Kada se demon počne manifestirati u osobi ili se kretati i ne želi otići, tada je potrebno pozvati osobu da se ispita. Trebate zamoliti Duha Svetoga da toj osobi pokaže sve tajne i grešne stvari koje treba iznijeti na vidjelo.

Kada čovek nema šta da kaže ili da se seti, a oslobođenje ne nastupi, tada je došlo vreme za dar znanja. Molite se i čekajte od Boga dalje vodstvo. Mnogi ljudi, nakon što u njima počne bilo kakvo uzburkavanje ili pritisak demona, i sami počinju ispovijedati tajne grijehe i postupke, jer se plaše da shvate koliko su demoni pravi.

5. Ne plašite se – vi ste u prednosti.

Ponekad su prognanici tako uplašeni različiti preparati i „priče o neuspjehu“ koje dopuštaju strah prije, za vrijeme i nakon usluga oslobađanja. Demoni to znaju i iskorištavaju to!

Na primjer (priprema tima prije isključenja):

Prije serviranja morate sve dobro oprati, zapečatiti, pomazati, razmisliti o sigurnosnim mjerama itd.

Sve su to važni atributi, ali ako nešto zaboravite, to vas ne bi trebalo učiniti ranjivim. Ne smijete dopustiti strah i sumnju u autoritet imena Isusa Krista. Zar moć Krvi i Isusovog Imena zaista nije dovoljna i da su naši dodatni "losioni" potrebni da ojačamo Isusov učinak na demone? Omalovažavali smo Ime Isusovo i uzdizali naše metode i iskustvo, ali na kraju demoni prestaju da nas slušaju. A onda, nakon propusta u službi, kada ljudi nisu isporučeni, nalazimo razloge za neuspjeh:

"Znam zašto nismo uspjeli istjerati demona, zaboravili smo pomazati vrata uljem i došlo je pojačanje."

Još jedan primjer (priprema tima prije isključenja):

“Poslije službe treba se pripremiti, jer će se đavo osvetiti, udariće slabe tačke, potrebno je da se pokrijete krvlju Isusovom” - itd.

Dešava se, ali ne možete sve primijeniti na sebe. Isus je obećao da nam ništa neće naškoditi. Imamo izbor da vjerujemo iskustvu drugih izgnanika ili obećanju zaštite koje nam je Isus lično dao.

Da, moramo biti oprezni i budni, ali napadi dolaze u naše živote ne zato što izgonimo demone, već zato što imamo „rupe“ koje možemo pogoditi. Onaj ko se „ne stane na put mecima“ ne osjeća mnogo te udarce neprijatelja, a onaj koji stane na put ne može izbjeći granatiranje. Ali Bog nam je dao sav oklop u koji moramo biti “odjenuti” kada se borimo.

Većina egzorcista preživi udarce jer su dozvolili i žive sa raznim vrstama slabosti i „malim grijesima“ u svom životu. Ne zato što izgone demone. Isus je obećao da nam ništa od neprijatelja neće naškoditi dok ih napadamo. Osnova za napad nije vaša služba, već grešni prijestupi i " otvorena vrata" Zakrpite "rupe" i napadi će se smanjiti.

• Pomirite se sa svima koji su danas protiv vas.
• Prestanite da se žalite i kritikujete.
• Prestanite da vas vrijeđaju vaši muževi ili žene.
• Dovedite stvari u red u svom odnosu sa roditeljima.
• Prestanite gledati gluposti na TV-u
• Čast pastirima i drugim autoritetima.
• Konačno, počnite se moliti i stvarno čitati Bibliju.

I onda vidite u čemu je bio problem: demoni ili vi.

Demoni žele da ih se plašite i da ih se bojite istjerati. Lagaće o bilo čemu i zastrašivati ​​vas samo da ih ne dirate. Oni su naučeni da lažu sami najbolji specijalista u ovoj domeni. Zato smirenom dušom otjeraj demone, ali se što prije pozabavi svojim grijesima i nedjelima.

Zaključak.

Pažljivo pogledajte Bibliju i vidjet ćete da je isterivanje demona bilo vrlo jednostavno i da je bio znak koji prati Jevanđelje. Sada imamo mnogo učenja i metoda, ali demoni se ne kontrolišu na način na koji su bili u Svetom pismu.

Nema potrebe za kompliciranjem, nego se vratite jednostavnosti Evanđelja i pouzdajte se samo u autoritet Imena Isusova.

Dodao bih da se lično bavim egzorcizmom više od 20 godina i sam isprobao mnoge metode i pristupe. Takođe sam predavao u Oslobodilačkoj školi i napisao mnogo radova na ovu temu. Ali sve to mi nije pomoglo da povećam postotak isterivanja demona.

Kada sam počeo da se vraćam „prostoti“ i kao „novajlija“ sproveo nekoliko oslobađanja, otkrio sam da su demoni izašli lakše, brže, bez mog učešća, i posle ovakvih službi nisam se umorio kao pre.

uvod.
Početak Isusove službe - "I propovijedao je u njihovim sinagogama po svoj Galileji i izgonio demone" (Mk 1,39).

Propovijedanje i izgnanstvo su usko povezani u Njegovoj službi. To se dešavalo u bogomoljama – sinagogama. Isusov način ophođenja sa demonima bio je najoriginalniji i zadivljujući u cijeloj Njegovoj službi. Lečio je ljude, hranio ih hlebom, kontrolisao elemente prirode, podizao mrtve itd. (Matej 4:23, Mat. 14:17-20, Marko 8:6-8, Marko 4:39, Mat. 14:25, Luka 8:41-56, Jovan 11:43-44, Luka 7: 14). Međutim, sve se to dogodilo u Starom zavetu: Mojsije je štapom razbio more (Izlazak 14,21), Isus Navin je zaustavio sunce (Isus 10,12), Ilija je plaštom zaustavio Jordan, a njegovom molitvom nije bilo kiša (1. Kraljevima 17:1, 2 Kraljevima 2:8), Jelisej je umnožio ulje, podigao sina Šunamitke, nahranio 100 ljudi, izliječio Namana od gube (2. Kraljevima 4:1-7, 4:32-35 , 4:43-44, 5:10), i drugi proroci su činili slična čuda. Ali niko od njih nije izgonio demone. Isus je naredio demonima, razgovarao s njima i istjerao ih. Reakcija ljudi na ovo bila je užas i iznenađenje (Marko 1:27). Usmena predaja bila je trenutna, bez radija, televizije ili interneta. U starozavetnom periodu znali su za demone - Pnz. 32:17, 1. Samuilova 16:14.

U Novom zavetu, fariseji su takođe znali za demone (Matej 12,24 - farisej optužuje Isusa da izgoni demone silom Belzebubom, u stihu 28 Hrist kaže da ih izgoni Duhom Božijim), Djela. 19:13-16 - primer: Skevini sinovi su se usudili da izgone demone a da nisu bili sveti. Mtf. 12:25-26 - Hrist pokazuje da Sotona ima svoje kraljevstvo. U Novom zavetu vidimo sukob ova dva carstva i pobedu Hristovog Kraljevstva; u Starom zavetu ovaj sukob je bio skriven.

Kako se Hrist nosio sa zlim duhovima
1. Mrk. 1:24-25 - demoni su prepoznali Hrista.
a) Hrist im je zabranio da govore, isterao ih (Marko 1:26).

2. U sinagogi niko od ljudi nije znao da je Isus Sin Božiji, samo demoni: “...znam Tebe ko si, Bože sveti.”

3. U čovjeku je bila grupa demona: “...Došao si da nas uništiš”, ali jedan od odgovornih je odgovorio: “...znam Te ko si.”

4. Nečisti duhovi su pali pred Hrista - Marko. 3:11.
a) takođe priznat;
b) Isus im je zabranio.

5. Iscjeljenje opsjednutog demonom u zemlji Gadarena - Mrk. 5:2-14.
a) živjeli u kovčezima, vrištali, udarali o kamenje, kidali okove;
b) otrčao i poklonio se Isusu - g. 5:7;
c) prepoznao Isusa: “Ti si Sin Boga Svevišnjega”;
d) prisustvo Isusa izazvalo je demonske muke;
e) Isus je pitao za ime demona - njihovo ime je “legija” (6 hiljada);
e) Mrk. 5:10 - demoni su Ga mnogo tražili, da ga ne bi poslao iz te zemlje. Ova zemlja je bila važna za demone, i vodio se razgovor između demona i Hrista: „Mnogo su tražili“;
g) demoni su eterične zle ličnosti u službi Sotone. Pokušavaju uhvatiti tijela ljudi i životinja. Isus je dozvolio demonima da uđu u svinje, a stado je nestalo u moru;
h) Gadarenci su vidjeli bivšeg demona pri zdravoj pameti i obučenog;
i) demoni se nikada neće moći pomiriti sa Bogom i nazvati Hrista svojim gospodarom, njihov gospodar je Sotona. Oni Hrista zovu: „Sveti Bože, Sine Svevišnjega“, ali nikada gospodara.

6. Mrk. 9:17-28 - iscjeljenje opsjednutog dječaka.
a) nijemi duh ga je bacio na zemlju, ispuštao je pjenu i škrgutao zubima. Gdje su demoni, tu je škrgut zuba: Djela. 7:54 (i škrgutali zubima na Stephena). Hristos je rekao da će u paklu biti plač i škrgut zuba (Matej 8:12, 13:42);
b) Mrk. 9:21 - dječak je opsjednut od djetinjstva. Ponekad opsesija dolazi preko roditelja. Demon je bacio dječaka u vatru i vodu;
c) Mrk. 9:25 - Isus je rekao: "Postoji duh gluv i nijem, zapovijedam ti, izađi iz njega." Stih 26: "...i povika i jako ga protrese, i iziđe." Drhtanje tijela i vrištanje obično prate izbacivanje.

7. Isterivanje demona u novozavetnoj crkvi. Djela 8:7 - Filip u Samariji. „Jer nečisti duhovi među mnogima koji su bili opsjednuti iziđoše s velikim plačem.” Ljudska sloboda za Prvoapostolsku crkvu bila je važnija od vjerskog poretka. Demoni i danas izlaze i kažu: „Ostavite nas, ćutićemo; ne vičite, nisam gluv; nemate vremena, vreme je da idete kući“ itd.; osoba se trese na isti način, a sa istim vriskom demoni odlaze.

Gdje idu protjerani demoni?
1. Matej 12:43 - demon hoda suvim mestima, tražeći odmor, i ne nalazi ga.
2. Lk. 8:31 - demoni su tražili od Isusa da im ne naredi da idu u ponor, demoni su znali za ponor i nisu hteli tamo, Isus ih nije tamo poslao.
3. Luke. 8:33 - demoni su izašli iz čoveka i ušli u svinje.
4. Isus je istjerao demone ne govoreći im kuda da idu. Mtf. 8:29: "...vikali su: ...Došao si pre vremena da nas mučiš." Doći će vrijeme njihove muke kada kraljevstvo đavolje bude bačeno u ognjeno jezero (Otkrivenje 20:10).

propovedajući pokajanje, poučavajući zakone Carstva Božijeg
Čuda i isterivanje demona bili su sastavni deo Hristove javne službe

1. Kralj Irod je znao za Hristovu službu: Lk. 13:32. "...evo izgonim demone i iscjeljujem danas i sutra, a trećeg dana završiću" ;
a) Procjenjuje se da je proveo četvrtinu vremena svoje službe istjerivajući demone.

2. Lk. 4:41 - masa bolesnih i opsednutih ljudi dovedena je Hristu na zalasku sunca, a demoni su izašli vičući govoreći: „Ti si Hristos, Sin Božiji“;
a) Isus je položio ruke na one opsjednute demonima;
b) Matej 8:16 - Isus je istjerao zle duhove riječju;
c) Luka. 13:11-13 - ženu koja je imala duha nemoći 18 godina Isus je izliječio polaganjem ruku.

3. 1 Tim. 5:22 - Pavle je zabranio Timoteju da na brzinu polaže svoje ruke, kako ne bi bio učesnik u gresima drugih. Govorimo o zaređenju služitelja, ali kada se izgone demoni, mora se biti vrlo oprezan i djelovati samo po nadahnuću Duha Svetoga.

4. Isus nije trčao ni za kim da ih oslobodi od demona.
a) Mrk. 5:6 - Gadarenac je ugledao Isusa izdaleka, potrčao i poklonio Mu se, odnosno pao pred noge Njegove;
b) beskorisno je izgoniti demone iz onih koji to ne žele. Pouzdajte se u propovjednika, pokornost Riječi Božjoj je preduslov za izgnanstvo;
c) nepriznati tajni grijesi, sumnje i ogorčenost neće dozvoliti da se osoba oslobodi. Ako vas vrijeđaju oni koji bez razloga govore o izgonu demona, imate problem.

5. Slučaj opsjednutog dječaka Mrk. 9:21;
a) bolestan je od djetinjstva - mnoge opsesije počinju u djetinjstvu. Razlozi - okrutnost roditelja, odbacivanje u djetinjstvu, zlostavljanje djeteta, nasljedstvo, užasan strah, uključivanje djece u okultne aktivnosti (proricanje sudbine, prizivanje mrtvih);
b) barem jedan od roditelja mora imati vjeru koja pokriva njihovu djecu (Marko 9:23);
c) teški roditelji imaju tešku djecu. Znate li izuzetak?
d) Mrk. 7:25-30 - paganska sirofeničanska žena zastupa Isusa u ime svoje kćeri opsjednute demonima. Imala je veliku vjeru i demon je izbačen iz daljine.

6. Isus je istjerao mnoge demone iz Jevreja. Unatoč činjenici da:
a) ovom narodu, pod strahom od smrti, bilo je zabranjeno gatati, bacati čini, imati idole itd. (Pnz 4:23, 13 pogl., 18:10-13). Ipak, On je istjerao mnoge demone u njihovim sinagogama; Kakva je situacija u paganskim narodima?
b) izgnanstvo, kao i tada i u naše vreme, prekriveno je praznoverjem, strahom i mrakom: „o, neću da slušam o tome“, „vidite ovu, demoni su iz nje izgnani, možda je ona zarazni"; Ljudi često negativno reaguju na one koji su oslobođeni demonskog ropstva.

7. Reakcija Gadarena na oslobađanje njihovog suplemenika:
a) počeli tražiti od Njega (Hrista) da napusti njihove granice (Marko 5:17). Zašto?
b) gubitak 2000 svinja?
c) radije, nije se uklapalo u njihovu ideju: „Ne želimo da znamo za to“;
d) Isus je rekao oslobođeniku: “Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod učinio i kako se smilovao na tebe” (Marko 5:19). Ko se stidi da priča ljudima o svom oslobođenju od demona, demoni se mogu ponovo vratiti. “Ko se postidi Mene i Mojih riječi u ovom grešnom i preljubničkom naraštaju, postideće se njega i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima” (Marko 8:38).

8. Hristos je poslao apostole da propovedaju i izgone zle duhove;
a) Mtf. 10:1 - dao im vlast nad nečistim duhovima;
b) Luka. 10:17 - poslano je sedamdeset učenika sa istim uputstvima. Po povratku su rekli: "Gospodaru, čak nam se i demoni pokoravaju u Tvoje ime." (Marko 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - oni koji vjeruju u Sina Božijeg izgonit će demone u Njegovo ime. Obratite pažnju na riječ "volja");
c) prema standardima Novog zavjeta, propovijedanje i isterivanje demona idu ruku pod ruku.

zaključak
Razmotrite sljedeće zaključke:
1. Sveto pismo uvijek govori istinu o demonima. Demoni su danas jednako stvarni kao što su bili u dane Hrista i Mojsijeve dane.
2. Svi koji žele sudjelovati u službi egzorcizma moraju biti sveti, čitati Riječ Božju, moliti se i osjećati se pozvanim od Boga na ovu službu.
3. Moramo shvatiti da je na Golgoti Sotona poražen, Isus je dao Crkvi vlast nad demonima.
4. Bog je već pomogao mnogim ljudima da se oslobode demona, ovo je realno kao u dane Hrista.

I opsjednutost osobe nečistim demonskim duhom i njegovo protjerivanje odgovaraju tradicionalnom modelu. Prvo, nečisti duh poznaje Hrista. Drugo, oslobađanje ovog duha uzrokuje veliku patnju opsjednutima i praćeno je glasovima i vriskom. Treće, nečist mora se konačno prepustiti Isusovoj vrhovnoj vlasti i moći. Lakoća s kojom se Isus obračunava s demonima značajno se razlikuje od prakse ostalih pravednika njegovog vremena. Da bi istjerali duhove, većina čarobnjaka tog vremena koristila je rituale, čini, znakove i magične slike. Profesor Merrill F. Unger iz Dallas Theological Seminary napisao je u svom djelu Biblical Demonology da se metoda Isusa Krista razlikuje od svih drugih pristupa jer nema „nikakva magijska sredstva, ritualno brbljanje, ništa osim Njegove vlastite.” živa riječ, ispunjena bezgranična moć i snaga. On govori, a demoni mu se pokoravaju kao Gospodaru onoga svijeta."
Marko i Luka opisuju kako je Isus ubrzo nakon incidenta u Kafarnaumu izliječio patnju razne bolesti i izgoni mnoge demone (Marko 1:32 - 34; Luka 4:38-41); Evanđelisti to prate izuzetno važnim objašnjenjem da je Isus strogo zabranio demonima da kažu da Ga poznaju.

Nakon što je konačno imenovao svih dvanaest svojih učenika – kojima je dao moć da izgone demone – Isus se vratio kući, dočekan od ogromne gomile vjernika i znatiželjnika. Neki od Njegovih komšija vjerovali su da ponekad On nije on sam, dok su neki jevrejski pisari vjerovali da On ima đavola Belzebula, ili Belzebuba, u sebi. Matej (12:24 - 29), Marko (3:22 ​​- 27) i Luka (11:14 -22) govore o ovom incidentu:
"A književnici koji su došli iz Jerusalima rekoše da On ima Belzebuba u sebi i da izgoni demone silom kneza demona. I pozvavši ih, reče im u prispodobama: Kako može Sotona da izgoni Sotonu? Ako kraljevstvo je podijeljeno protiv sebe, to kraljevstvo ne može opstati I ako je kuća podijeljena sama protiv sebe, ta kuća ne može opstati; i ako je sotona ustao protiv sebe i podijelio se, on ne može opstati, ali njegov kraj je došao. Niko ne ulazi kuća jakog čovjeka može opljačkati imanje njegovo, osim ako prvo ne sveže jakog čovjeka, a onda će mu opljačkati kuću“ (Marko 3:22-27).

Belzebub, takođe poznat kao Baal-zebub, doslovno znači "gospodar muva". Ovo ime je iskrivljeni oblik Baal-zebula, to jest vladara Kanaanaca (Hanaanita) ili feničanskog božanstva i znači “gospodar božanskog stana” ili “gospodar nebesa”. Za vrijeme proroka Ilije, bog Baal je bio glavni suparnik izraelskog boga Jahve (Jehove), a njegovo ime je za Jevreje postalo zao duh (1. Kraljevima 18; 2. Kraljevima 13). Ova epizoda također otkriva ideju o povezanosti Sotone sa voljom Božjom čak i prije nego što je mogao biti istrgnut iz "kuće", ili iz tijela, žrtve koju je posjedovao.

Epizoda koja se najčešće spominje je Isusovo iscjeljenje demona u Gerazu (ili Gergesu), odnosno Gadari, prema svjedočanstvu Marka (5,1-13) i Luke (8,26-33), i dva demona. , prema Jevanđelju po Mateju (8:28 - 32). Uprkos nekim razlikama, ovo je isti zaplet. Nakon što je održao propovijed na gori, Isus i njegovi učenici otišli su čamcem u zemlju Gergisin, odnosno Gadarene. Tada su sreli čovjeka opsjednutog nečistim duhom. Evo kako to Mark kaže:
"I dođoše na drugu obalu mora, u zemlju Gadarenova. I kada je izašao iz čamca, odmah ga je dočekao čovjek koji je izašao iz grobova i bio opsjednut nečistim duhom; imao prebivalište u grobovima, i niko ga nije mogao vezati čak ni lancima; jer je mnogo puta bio vezan okovima i lancima, ali je lance kidao i kidao okove, i niko ga nije mogao ukrotiti; uvijek , noću i danju, u planinama i grobnicama, vrištao je i tukao se o kamenje.
Ugledavši Isusa izdaleka, potrčao je i poklonio mu se; i povikavši iz sveg glasa, reče: Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Zaklinjem te Bogom, ne muči me! Jer Isus mu reče: "Izađi, nečisti duše, iz ovoga čovjeka." I on ga upita: kako se zoveš? A on odgovori i reče: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo. I oni su Ga mnogo tražili da ih ne pošalje iz te zemlje.
U blizini planine je paslo veliko krdo svinja. I zamoliše Ga svi demoni govoreći: pošalji nas među svinje da uđemo u njih. Isus im je odmah dozvolio. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; i krdo se sjuri niz strmu u more, a bilo ih je oko dvije tisuće; i utopio se u moru."

Kao i druge opsjednute duše, gadarenski demon doživljava teške fizičke patnje i duhovne muke. Potrčao je Isusu za pomoć, ali zli duh koji ga je zauzeo odbacio je Isusovu moć i molio ga da ga ne izgoni. Drugi važan aspekt Ova zaplet leži u imenovanju demona, izuzetno važnoj tački u ritualu egzorcizma. Legija je velika organizaciona jedinica u vojsci Drevni Rim(što takođe podrazumeva mnogo demona), koji se sastoji od četiri do šest (i do sedam) hiljada ljudi. Tako da se procjena od dvije hiljade može smatrati potcijenjenom. I konačno, pošto demoni više nisu mogli da se odupiru Isusu, tražili su da uđu u krdo svinja. Svinja se smatrala nečistom životinjom prema jevrejskom zakonu, tako da su svinje pravilno odabrane. U Isusovo vrijeme ljudi su mislili da nečisti duhovi ne mogu podnijeti vodu, pa ako se svinje udave, onda su demoni uništeni.
Isus je nastavio da izgoni demone tokom svoje službe, oslobađajući od nečistog duha čak i kćer pagana, koja ga je prepoznala kao spasitelja (Marko 7:25 - 30; Mat. 15:21 - 28). Ovakva djela očito su izazvala interesovanje okupljenih, a učenici govore Isusu o čovjeku koji u Njegovo ime izgoni demone (Marko 9:38 - 41; Luka 9:49 - 50). Isus ih uvjerava da niko ko je učinio čudo u njegovo ime ne može uskoro govoriti zlo o Njemu. A onda je ostalih sedamdeset sljedbenika, poslatih kao učenici, i koji nisu dobili nikakvu posebnu moć da isteruju demone, otkrili da ih demoni slušaju. Međutim, Isus nas podsjeća da radost nije što ih duhovi slušaju, već što su njihova imena zapisana na nebu (Luka 10:17-20).

Nakon Isusove smrti, moć Njegovog imena se toliko povećala da su čak i “neki od lutajućih jevrejskih egzorcista” (Djela 19,13-16) počeli prizivati ​​ime Isusa Krista u svojim ritualima kako bi istjerali zle duhove, govoreći : “Zaklinjemo vas Isusom, koga Pavle propovijeda.” . Ali zli duh Nije se dao prevariti i rekao im je u odgovoru: „Ja poznajem Isusa i poznajem Pavla, a ko ste vi?“ I baš u tom trenutku na njih je nasrnuo čovjek u kome je bio zao duh, i, savladavši ih, preuzeo toliku vlast nad njima da su iz kuće tog čovjeka istrčali “goli i pretučeni” - ovo je jedan od najstarijih primjera opasnosti od isterivanja demona za samog bacača.

Ove jevanđeoske priče dale su srednjovjekovnim mudracima svaki razlog da priznaju ne samo postojanje Sotone kao valjano, već i činjenicu da je on mogao posjedovati nevine duše po svom nahođenju. I ako su ne samo Isus Krist, već i Njegovi učenici - čak i oni od njih koji nisu pripadali posebnim izabranim, već su samo iskreno vjerovali - mogli izgoniti demone, onda kršćanski sveci posvuda imaju istu moć da izgone nečiste. duhova u ime Gospodnje. Da li je Isus zaista istjerao nečiste duhove, ili je jednostavno propovijedao ljudima na jeziku koji im je bio bliži i razumljiviji - to je problem koji se vodi u svešteničkim krugovima do danas.

Prihvaćene skraćenice za naslove knjiga Starog i Novog zavjeta:
1 Sam. - Prva knjiga o kraljevima;
2 Kings - Druga knjiga o kraljevima; Matt. - Jevanđelje po Mateju; Mk. - Jevanđelje po Marku; UREDU. - Jevanđelje po Luki; Djela - Djela svetih apostola.

Ljudi su činili nepravdu pred Bogom, a onda su se naljutili na Njega. O ljudi, ko ima pravo da se na koga ljuti?

Zatvorili su svoje bezbožne usne i pomislili: „Da ne spominjemo ime Božje da nestane sa ovoga svijeta!“ O, nesretni ljudi, u ovom ogromnom svijetu vaše su usne u manjini. Zar niste vidjeli i čuli kako brana proizvodi rijeku? Bez brane rijeka je tiha i tiha, ali brana razvezuje svoj jezik. Svaka kap počinje da zvuči.

I vaša brana će učiniti isto: razriješit će jezike nijemih i natjerati glupih da govore. Ako vaše usne prestanu ispovijedati ime Božje, užasnut ćete se kad čujete kako ga ispovijedaju čak i nijemi i nijemi. Zaista, ako šutite, onda kamenje će vikati. Čak i ako svi ljudi na zemlji ćute, trava će progovoriti. Čak i ako svi ljudi na zemlji izbrišu ime Božje iz svog sjećanja, ono će biti zapisano dugom na nebu i vatrom na svakom zrnu pijeska. Tada će pijesak postati ljudi, a ljudi će postati pijesak.

Nebesa će kazati slavu Božju, ali svod će objaviti delo Njegovih ruku. Dan dana bljuje glagol, a noć noći um proglašava(Ps. 18:2-3). Ovo kaže Bogovidac i Bogopjevač. Šta kažeš? Ti prezrivo ćutiš o Bogu - i zato će kamenje govoriti; a kada kamenje progovori, ti ćeš hteti da govoriš, ali nećeš moći. Biće vam oduzeto i dato kamenju. I kamenje će postati ljudi, a vi ćete biti kamenje.

Dešavalo se u starim danima da su tvrdoglavi ljudi gledali u lice Sina Božijeg i nisu ga prepoznali, a okove njihovog jezika nisu se razvezivale da bi Ga proslavili. Tada je Živi Bog otvorio svoja usta demonima, da bi posramili ljude prepoznavanjem Sina Božijeg. Demoni koji gore od kamenja i jeftiniji od peska, vikali su u prisustvu Sina Božijeg, dok su ljudi stajali blizu Njega, obuzeti nijemom. I ako je ono što je potpuno otpalo od Boga prinuđeno da ispovijeda ime Božje, kako bi bezgrešno kamenje, slijepo potčinjeno Božjoj volji, to moglo učiniti!

Gospod poučava ljude ne samo kroz nebesa, ispunjena anđelima i ukrašena zvezdama, ne samo kroz zemlju, svu prekrivenu znakovima postojanja Boga, nego čak i kroz demone – samo da obezbedi ateiste, koji se ubrzano spuštaju u pakao, sa mogućnošću da se bar nečega posramite i pobunite, i spasite svoje duše od podzemlja, vatre i smrada.

Pošto su čak i izabrani koji su išli za Hristom na zemlji pokazali malo vere, Gospod ih je vodio na mesta najneprolaznije paganske tame da bi ih razotkrio i posramio onim što će se dogoditi. A šta se dogodilo opisano je u današnjem Jevanđelju.

A kada je stigao na drugu stranu u zemlju Gergesin, dočekala su ga dva demona koji su izašli iz grobova, veoma žestoki, tako da se niko nije usudio da prođe tim putem. Gerges i Gadara su bili gradovi u zemlji pagana, s druge strane Galilejskog mora. Bila su to dva grada od deset koji su nekada postojali na obalama ovog mora. Jevanđelisti Marko i Luka spominju Gadaru umjesto Gergesa: to samo znači da su dva grada bila u blizini i da se događaj koji se opisuje dogodio nedaleko od oba grada. Evanđelisti Marko i Luka pominju jednog demona, dok Matej spominje dva. Prvi pominju jednog od njih dvojice, koji je bio strašniji i, kao užas za čitav kraj, poznatiji, dok Matej pominje obojicu, jer su obojicu izliječili od Gospoda. A da je jedan od njih bio poznatiji od svog druga, vidi se iz opisa svetog jevanđeliste Luke, koji kaže da je ovaj opsednuti bio iz grada - jedna osoba iz grada. Budući da je gradski stanovnik, trebao je biti poznatiji u gradu od drugog demona, koji je, po svemu sudeći, bio sa sela. Takođe iz Lukinih reči proizilazi da je ovaj čovek bio opsednut demonima dugo vremena i da su ga mučili dugo vremena Shodno tome, dugo je bio bolestan i zbog dugotrajne bolesti bio je dobro poznat na ovim prostorima. Da je bjesnio mnogo žešće i opakije od svog druga, vidi se iz Lukine opaske: ljudi su ga vezali lancima i okovama, ali je on raskinuo veze a demon ga je otjerao u pustinju. Dakle, to je razlog zašto se jevanđelisti Marko i Luka sjećaju samo jednog demona, iako ih je bilo dvoje. I danas često koristimo sličnu metodu opisivanja događaja, prisjećajući se, na primjer, samo vođe zarobljene razbojničke grupe. I premda je uhvaćena cijela razbojnička banda predvođena atamanom, kažemo da je uhvaćen taj i taj ataman razbojnika. Evanđelisti rade isto. I dok Marko i Luka Matejevu pripovijest dopunjuju jednim detaljom, naime, opisom glavne opsjednute osobe, Matej dopunjuje Marka i Luku još jednim detaljom – spominjanjem oba opsjednuta.

Ovi opsjednuti ljudi su živjeli u kovčezima, a izlazili su iz kovčega i lutali po pustinji, i plašili ljude po poljima i na putevima, posebno na putu pored kojeg su se nalazili njihovi kovčezi. Pagani su svoje mrtve sahranjivali najčešće u blizini staza i puteva, što nije bilo neuobičajeno među Jevrejima. Dakle, Rahelin grob se nalazi na putu koji vodi od Jerusalima do Betlehema; Manasijin grob na putu ka Mrtvom moru.

Osvojivši dva ljudska bića, demoni su ih počeli koristiti kao svoje oruđe za nanošenje štete drugim ljudima. Jer, glavna karakteristika ljudi koji su opsjednuti nečistim duhovima jeste da stvaraju samo gadosti i zlo. Bili su goli od svega dobrog. I ne nositi odjeću, - kaže jedan od njih. Čini se da nije samo njegovo tijelo bilo nago, nego ni duša nije bila obučena nikakvim dobrom, niti ikakvim darom Duha Božijeg, nego je bila potpuno naga i prazna od dobra, što je Božji dar. I oboje su bili tako okrutni i zli da niko se nije usudio da prođe tim putem.

I tako povikaše: Šta ti imaš s nama, Isuse, Sine Božji? Došao si ovdje prije vremena da nas mučiš. Najvažnija stvar u ovom demonskom vapaju je da su demoni prepoznali Isusa kao Sina Božijeg i u strašnom strahu to glasno priznali. Da bi se posramili ljudi koji su gledali u lice Gospodnje, a nisu mogli da ga poznaju ili, pošto su Ga poznali, nisu se usuđivali priznati i otvoreno ispovedati („Pošto su Ga i učenici i narod nazvali čovekom, dakle sada demoni dođi i proglasi Njegovo Božanstvo.” Zigaben). Demoni zapravo nisu ispovedali Hrista sa osećanjem radosti i ushićenja, kao što radosno uzvikuje osoba koja je pronašla veliko blago, ili kako je apostol Petar uzviknuo: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga(Matej 16:16); ali oni su vrištali od straha i užasa, ugledavši svog Sudiju ispred sebe. Pa ipak su vikali i ispovijedali Onoga čijeg se imena najviše boje, i skrivali ga od ljudi, i izbrisali ga iz srca čovjeka. Vrištali su u agoniji i očaju, kao mnogi ljudi koji samo u agoniji i očaju otvaraju usta da izgovore ime Božje.

Šta te briga za nas, Isuse, Sine Božiji?- pitaju demoni. Odnosno: šta je zajedničko između Vas i nas? Zašto Vaša neočekivana i neželjena posjeta? Kakav dogovor postoji između Hrista i Belijala?(2 Kor. 12:7)? Nema dogovora. Zato sluge Belijala, mučitelji ljudi, pitaju Hrista zašto je došao kod njih? I pri čemu: prerano je da nas mučiš. To znači da očekuju sudnji dan i muku na kraju vremena. Samo prisustvo Hrista za njih znači muku strašniju od svetlosti za krticu ili vatre za pauka. U odsustvu Hrista, demoni su toliko besramni i smeli da se ljudi opsednuti njima postavljaju niže od zveri i ispunjavaju čitavu okolinu strahom, tako da se niko nije usudio da ide tim putem. I u prisustvu Hrista, oni se ne samo ropski boje, već i kukavički pokorni - kao svaki tiranin pred svojim sudijom - jer, gle, ponizno su počeli da mole Gospoda da ih ne pošalje u bezdan. I zamolili su Isusa da im ne naredi da idu u ponor. Bez obzira šta on naredi – jer, dakle, ako im zapovjedi, oni će biti primorani da odu. Takav je autoritet i moć Hrista. A ponor je njihov pravi dom i mjesto njihove muke. Pronicljivi prorok govori o knezu demona: Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore! srušio se na zemlju, gazeći narode. Ali bačeni ste u pakao, u dubine podzemlja(Is.14:12,15), gdje je plač i škrgut zuba. Zbog ljudskih grijeha, po dopuštenju Božijem, demoni ulaze u ljude. I bolje se osjećaju u ljudima nego u ponoru. Jer kada su među ljudima, oni muče ljude, a kada su u ponoru, muče sebe. Nalazeći se među ljudima, i oni doživljavaju velike muke, ali ta muka je oslabljena činjenicom da ih dijeli neko drugi. Demon je prljavi trik na tijelu, trn u meso, kako ga naziva apostol koji je osjetio njegovo prisustvo (2. Kor. 12,7). Kroz tijelo, kao na ljestvici, on se penje do duše, prianja uz ljudsko srce i um - dok sve ne razgradi, unakaže i opustoši, lišivši ga božanske ljepote i čistote, razuma i istine, ljubavi i vjere, nada u dobro i volja za dobrim. Tada će demon sjediti u osobi, kao na svom prijestolju, uzeti i dušu i ljudsko tijelo u svoje ruke - i osoba će za njega postati stoka na kojoj jaše, lula na kojoj svira, zvijer kroz koju grize. Takvi su bili opsjednuti ljudi o kojima se govori u Jevanđelju. Ne kaže se da su oni sami videli Hrista ili da su Ga poznali, ili da su mu se obratili, niti da su čak vodili bilo kakav razgovor sa Njim. Sve su to učinili demoni koji su ih opsjedali. Čini se da opsjednuti ne postoje: oni su kao dvoje mrtvi kovčezi, koje demoni guraju ispred sebe i tjeraju svojim bičevima. Izliječiti takve ljude znači podizati mrtve, i Nadalje. Za mrtvac postoji duša odvojena od tela. Ako je duša u rukama Boga, On je može vratiti tijelu - i tijelo će oživjeti. Ali ono što se dogodilo ovim opsjednutim ljudima je to gore od smrti. Njihove duše su ukradene i porobljene od strane demona, drže ih u rukama demona. To znači da ljudska duša mora biti oduzeta demonu, demon mora biti protjeran iz osobe i njegova duša mora biti vraćena osobi. Stoga je čudo ozdravljenja demona barem jednako čudu vaskrsenja mrtvih, ako ne i veće.

„Došao si ovamo ispred vremena muči nas! - govore demoni Hristu. To znači da već znaju da ih na kraju čeka tortura. O, kad bi samo grešni ljudi shvatili barem ovo: i njih čeka ta muka, i to ništa manja od one koju demoni očekuju! Demoni znaju da će na kraju ljudska rasa, njihov glavni plijen, biti istrgnuta iz njihovih ruku, a oni će biti bačeni u mračni ponor, gdje će samo morati da grizu i proždiru jedni druge. Veliki prorok govori o knezu demona da će biti poražen izvan njegove grobnice(tj. izvan tijela opsjednutih ljudi), kao prezrena grana, i dalje - kao zgaženi leš(Izaija 14:19). I sam Gospod svedoči: Video sam Sotonu kako pada s neba kao munja(Luka 10:18). To će i grešnici vidjeti na kraju, kada za svoje grijehe padnu zajedno sa ovom munjom u vječni oganj, pripremljen za đavola i njegove anđele(Matej 25:41).

I dok su demoni sa strahom i drhtanjem molili Hrista, veliko krdo svinja oko dve hiljade, mirno pase u daljini na obali. I demoni upitaše Gospoda: ako nas istjeraš, onda nas pošalji u krdo svinja. Drugim riječima: samo nam nemoj zapovijedati da idemo u provaliju, nego da barem uđemo u tijela svinja. Ako nas izbaciš! Ne govori od osobe, ne žele ni da spominju ljudsko ime - toliko ga mrze. Jer od svih stvorenja u svemiru, demoni ne mrze ništa toliko kao čovjeka, i nikome i ničemu ne zavide toliko kao čovjeku. I Gospod naš Isus Hristos posebno naglašava ovu reč - čovek: izađi, duhe nečisti, iz ovog čoveka! Oni ne žele da napuste čoveka, oni bi sa neuporedivo većim zadovoljstvom ostali u ljudima, umesto da idu u svinje. Zašto im trebaju svinje? Ako demoni mogu pretvoriti ljude u svinje, šta onda? gore od toga mogu li sa svinjama? Inače, i kada uđu u svinje ili bilo koje drugo stvorenje, njihova zloba je usmjerena protiv čovjeka. A preko svinja će pokušati nauditi osobi; ako ništa drugo, onda barem tako što će udaviti svinje i naljutiti ljude na Boga. Stoga, kada se postavlja pitanje o praznom ponoru, svinje su im draže od ponora.

I reče im: Idite. I iziđoše i uđoše u krdo svinja. I tako je cijelo krdo svinja pojurilo niz strmu padinu u more i umrlo u vodi. Tako su zli duhovi mogli natjerati tu dvojicu nesretnika da se udave u moru, da ih sila Božja nije spriječila. Događa se, međutim, i to prilično često, da psihički bolesnici ili padnu u smrt, bace se s visine, ili se udave, ili se bace u vatru, ili objese. Zli demoni ih prisiljavaju na to. Jer njihov cilj nije samo da zatruju ljudski život, već i da unište dušu i za ovaj i za onaj svijet. Međutim, često se dešava da Bog, iz svojih mudrih razloga, štiti ljude od takve smrti.

Ali zašto je naš Gospod Isus Hrist poslao zle duhove baš na svinje? Mogao ih je poslati u drveće ili kamenje, ali zašto u svinje? Ne da bi se ispunile želje demona, već da bi se ljudi opametili. Gdje su svinje, tamo je nečistoća, a nečisti duhovi vole nečistoću; tamo gde ga nema, oni ga sami stvaraju; tamo gde je malo, brzo uspeju da zavedu i pametno pretvore malo u veliko. A ako se usele čak i u najčistiju osobu, uskoro će u njemu nagomilati svinjsku prljavštinu. A time što su svinje odmah pojurile u more i uginule, Gospod želi da nam pokaže: pohlepa i proždrljivost su loši pomagači u borbi protiv demonskih sila, i da nas podsete na post. Koja je životinja pohlepnija i proždrljivija od svinja? Pogledajte kako su ih demoni brzo zauzeli i uništili! To se događa pohlepnim i proždrljivim ljudima, koji misle da prekomjernim jelom gomilaju snagu u sebi. U međuvremenu, akumuliraju ne snagu, već slabost - i fizičku i duhovnu. Sveti Vasilije Veliki je pisao: „Znam da lekari ne propisuju bolesnima razna jela, već uzdržavanje i post. Ne biste li rekli da je mornarima lakše spasiti preopterećeni čamac nego umjereno opterećen i lagan?" ( Riječ 10, o postu).

Proždrci su ljudi bez kičme, slabi pred ljudima, a još slabiji pred demonima. Nema ničeg lakšeg za demone nego ih gurnuti u more duhovne smrti i utopiti u njemu! Ali iz svega ovoga je takođe jasno koliko je strašna moć demona kada je Bog ne obuzda. Demoni, koji su bili u samo dvoje ljudi, za nekoliko trenutaka zauzeli su više od dvije hiljade svinja i sve ih potopili. Ali prvo ih je Bog zadržao sve dok Krist nije došao – da pokaže svoju moć i vlast nad njima; i ovdje im je Bog dopustio da pokažu svoju snagu. Da je Bog to dozvolio, za nekoliko trenutaka demoni bi učinili svim ljudima na zemlji isto što su učinili i svinjama. Ali Bog je Čovekoljubac, i Njegova bezgranična ljubav nas održava u životu i štiti od najžešćih i najstrašnijih neprijatelja.

Ali, reći će neko, zar nije bila šteta za Gospoda što je, prvo, stradalo toliko svinja, a drugo, takva šteta je naneta stanovnicima? Opet je đavo taj koji ljude navodi na takve misli, kao da želi izgledati saosećajnije od Krista! Ali šta su svinje u poređenju sa travom kratkog dana? I ako Bogu nije žao bijelih poljskih ljiljana, koji su danas obučeni u veću raskoš od kralja Solomona, a sutra će biti bačeni u peć, zašto bi mu bilo žao svinja? Ili je možda Bogu teže stvoriti svinju nego poljski ljiljan? Ali opet će neko reći: ne radi lepote, već radi koristi. Ali, da li svinja donosi korist čovjeku samo kada hrani i goji njegovo tijelo, ali ne i kada pomaže u prosvjetljenju njegove duše? Uostalom, ovdje je riječ o ovom drugom. Bolji ste od mnogih malih ptica, - rekao je Gospod ljudima. Zar nije bolje i nije ljudi su važniji i mnogo svinja - čak i nekih dve ili tri hiljade svinja? Neka svako razmisli o sebi i svom trošku, i brzo će doći do zaključka da je lekcija koju je čovečanstvo naučila kroz ovaj incident sa svinjama bila veoma jeftina. Zato što je trebalo jasno – i gotovo bezobrazno – pokazati zatupljenom ljudskom rodu, prvo, đavolju nečistoću i, drugo, đavolju moć. Nijedna riječ na svijetu to ne bi mogla tako jasno izraziti kao bjesnilo i smrt svinja, koje su napali zli duhovi. I koje bi riječi mogle uvjeriti pogane iz Gergese i Gadare, ako ih čak i tako strašni i očigledni dokaz - ne dokaz, nego demonstracija - ipak ne bi mogao probuditi iz njihovog grešnog sna, zaustaviti ih iz ponora u koji su, poput svinja, bili su nemilosrdno vučeni demoni i poučavali vjeru u svemogućeg Krista!

Jer ovo se dogodilo sljedeće: pastiri su potrčali i govorili su to u gradu i po selima. I gle, cijeli grad izađe u susret Isusu; i kada su Ga vidjeli, zamolili su Ga da napusti njihove granice. Strah i trepet obuzeli su i pastire i stanovnike, i njih bili užasnuti. Svi su vidjeli nešto neviđeno i nečuveno: demoni, koji su im godinama zadavali nevolje, sjedili su pred Isusovim nogama, mirni i pri zdravoj pameti. I čuli su od apostola i od svojih pastira priču o tome kako je Hristos isceljivao ljude opsednute demonima, kako je legija zlih duhova zadrhtala od straha pri samom pojavljivanju Hrista, kako su Ga u strahu molili da ih pošalje bar u svinje, ako im je bilo zabranjeno da budu u ljudima, i konačno, kao nečiste, kao vihor, zauzeli su svinje i bacili ih u morske dubine. Oni su sve ovo čuli, sve su to dobro razumeli, videvši dva nova čoveka, pročišćena i vaskrsla, koji su upravo bili gori od dvoje mrtvih; i pogledali su u lice Gospoda, koji je stajao pred njima, krotak i ponizan, kao da nije On učinio čudo veće nego da je podigao goru Gergesin i bacio je u more. I od svega toga, samo je jedno ostalo zapanjenim stanovnicima u glavama i srcima, a to je da su njihove svinje nepovratno izgubljene. Umjesto da padnu na koljena i zahvale Gospodu što im je spasio dva brata, oni žale što su izgubili svinje! Umjesto da pozivaju Gospodina u posjetu, oni Ga traže da ode što je prije moguće. Umjesto da pjevaju hvalu Bogu, oni jadikuju nad svinjama. Ali nemojte žuriti da osuđujete ove svinjoljubive Gergesinjane – prvo pogledajte današnje društvo i prebrojite sve svoje sugrađane koji vole svinje, koji, kao i Gergesinci, više cijene svoje svinje nego živote svojih sugrađana. Ili mislite da je malo ljudi danas, čak i onih koji se krste i ispovijedaju Hrista usnama i jezikom, koji bi bez oklijevanja odlučili da ubiju dvoje ljudi da bi stekli dvije hiljade svinja? Ili mislite da među vama ima mnogo onih koji bi žrtvovali dvije hiljade svinja da spasu živote dvoje ludih ljudi? O, neka svi takvi ljudi budu prekriveni dubokim stidom, i neka ne osude Gergesince prije nego što osude sebe. Da su Gergesinci danas ustali iz svojih grobova i počeli da broje, izbrojali bi ogroman broj istomišljenika u hrišćanskoj Evropi. Oni su bar tražili od Hrista da se udalji od njih, a Evropljani teraju Hrista od njih - samo da ostanu sami, sami sa svojim svinjama i sa svojim vladarima - demonima!

Cijeli ovaj događaj, od početka do kraja, sadrži još jedan, još dublji unutrašnje značenje. Ali ovo što smo rekli dovoljno je da pouči, upozori i probudi one koji se osjećaju u vlastitom tijelu kao u kovčegu; koji primećuje dejstvo demonske sile u njegovim strastima, vezujući ga gvozdenim okovima i lancima i vuče ga u ponor uništenja; koji, uprkos tome, cijeni osobu u sebi, odnosno svoju dušu, prije svega svinje, svu stoku, sve ovozemaljske posjede i bogatstvo - i spreman je svim tim platiti Doktoru za izlječenje od njegove bolesti.

Evanđeoska priča završava se riječima: Zatim je On, ušavši u čamac, prešao nazad i stigao u svoj grad. Gergesincima nije rekao ni riječi. Kako riječi mogu pomoći tamo gdje tako velika božanska čuda nisu pomogla? Nije ih zamerio. Nečujno se spustio s planine, ušao u čamac i otplovio od njih. Kakva krotost, kakvo strpljenje, kakva božanska visina! Kako je beznačajna pobjeda onog komandanta (Cezara) koji je ponosno pisao svom Senatu: „Došao sam, vidio sam, pobijedio sam!“ Hristos je došao, video, pobedio i ćutao. I, šuteći, učinio je svoju pobjedu čudesnom i vječnom. I neka pagani uče na primjeru ovog ponosnog zapovjednika; učićemo na primjeru blagog Gospoda Isusa Hrista. On se nikome ne prisiljava. Ali ko Njega prihvati, prihvata Život, a ko se udalji od Njega ostaje u svinjcu, u večnom ludilu i večnoj smrti.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas grešne, isceli nas i spasi! Tebi pripada čast i slava, sa Ocem i Svetim Duhom - Trojicom, Jednosušnom i Nerazdjeljivom, sada i uvijek, u sva vremena iu vijeke vjekova. Amen.

Derek Prince

Oni će izgoniti demone

DIO 1

Osnove

Prije skoro dvije hiljade godina, Isus je došao da pomogne napaćenom čovječanstvu tako što je čudesno liječio bolesne i izgonio demone. Nastavio je to činiti tijekom tri i po godine svoje zemaljske službe.

U narednim stoljećima, kršćani i kršćanke su s vremena na vrijeme pozivani na čudesnu službu bolesnima i nemoćnima. Pa ipak, znam vrlo malo čija bi se služba isterivanja demona mogla uporediti sa onim što je Isus učinio. Kao rezultat toga, većina žrtava demonskog pritiska i dalje pati bez ikakve ponude praktične pomoći Crkve.

Vjerujem da je vrijeme da se pometu ostaci religioznih tradicija koje su prekrivale čisto otkrivenje Novog zavjeta i da se ponovo uspostavi služba Crkve na čvrstom temelju Isusa i Evanđelja.

Kako je Isus to uradio?

Kada je jedan član moje skupštine ispustio visok vrisak koji ledi krv i pao ispred moje propovjedaonice, morao sam donijeti odluku u djeliću sekunde. Pozvao sam druge članove crkve da mi pomognu i u ime Isusovo uspješno smo istjerali demone (ili zle duhove). Ovaj incident se dogodio 1963. godine i potaknuo me da intenzivno proučavam Isusovu službu. Želeo sam da moji postupci odgovaraju Njegovim postupcima.

Kao što sam otkrio, Marko je započeo svoj izvještaj o Isusovoj javnoj službi incidentom u galilejskoj sinagogi gdje su ga, dok je poučavao, izazvali demoni. Nakon ovog incidenta postao je poznat širom Galileje (vidi Marko 1:21-28).

Od ovog trenutka, vidimo Isusa kako se nosi sa demonima gdje god je išao tokom tri i po godine svoje javne službe. Neposredno prije kraja, poslao je riječi Irodu da će nastaviti da izgoni demone i iscjeljuje bolesne dok se njegova misija na zemlji ne završi (vidi Luka 13:32).

Ali služba se tada nije završila s Njim! Kada je Isus poslao svoje sljedbenike, dao im je svoj autoritet. Zapravo, On nikada nije poslao nikoga da propovijeda Evanđelje, a da ga prethodno nije uputio na poseban način i opremio tu osobu autoritetom da preduzme akciju protiv demona na isti način na koji je to činio On sam. Nigdje u Novom zavjetu ne mogu pronaći osnovu za evangelizatorsku službu koja ne uključuje isterivanje demona. Ova istina ostaje ista i danas kao što je bila u Isusovo vrijeme.

Ubrzo sam shvatio da je Sotona razvio posebnu opoziciju takvoj službi. On je, po sopstvenom izboru, osoba tame. On radije skriva pravu prirodu svojih postupaka. Ako može držati čovječanstvo u mraku o svojoj taktici ili čak o svom postojanju, onda može koristiti dvostruko oruđe neznanja i straha da izvrši svoj destruktivni posao. Nažalost, neznanjem i strahom zarobljeni nisu samo nevernici. Često djeluju unutar Crkve. Prečesto kršćani gledaju na demone s očiglednim strahom, kao da su u istoj kategoriji kao duhovi i zmajevi. Corrie ten Boom je primetio da strah od demona dolazi od samih demona.

Upotrijebio sam riječ „protjeran“ u naslovu ove knjige da oppišem kako treba da se nosimo sa demonima. Protjerati ili protjerati je jednostavna svakodnevna riječ koja nema posebne vjerske konotacije. Sve ove usluge svodi na nivo svakodnevnog života.

Sam Isus je bio izuzetno praktičan u obračunu sa demonima. Istovremeno je naglasio jedinstvenu važnost službe izgona demona rekavši: „Ako Duhom Božjim izgonim demone, onda je došlo na vas kraljevstvo Božje“ (Matej 12:28). ).

Isterivanje demona pokazuje dve važne duhovne istine. Prvo, otkriva postojanje dva suprotstavljena duhovna kraljevstva: Kraljevstvo Božje i kraljevstvo Sotone. Drugo, pokazuje pobjedu Božjeg kraljevstva nad Sotoninim kraljevstvom. I naravno, Sotona odlučuje sakriti ove dvije istine!

Kada je Isus istjerao demone, izašao je izvan Starog zavjeta. Od Mojsijevog vremena pa nadalje, Božji proroci činili su mnoga čuda koja su nagovještavala Isusovu službu. Iscjeljivali su bolesne, podizali mrtve, čudesno obezbjeđivali hranu za ogroman broj ljudi i demonstrirali Božju moć kontrolišući prirodne sile. Ali nećete naći nijedan zapis o tome da je iko od njih ikada izgonio demone. Ovo je bila Isusova privilegija. Ovo je bila jedinstvena demonstracija da je Kraljevstvo Božije stiglo do ljudi u Njegovo vreme.

Stoga je neshvatljivo kako je ova služba mogla biti toliko ignorirana od strane moderne Crkve u mnogim dijelovima svijeta. Evangelizam, posebno na Zapadu, često se prakticira kao da demoni ne postoje. Dozvolite mi da kažem što je ljubaznije moguće da evangelizacija koja ne uključuje isterivanje demona nije novozavetna evangelizacija. Napravit ću ovo korak dalje i primijeniti na službu molitve za bolesne. Nebiblijsko je moliti se za bolesne osim ako sveštenik nije voljan da izgoni demone. Isus nije razdvajao jedno od drugog.

S druge strane, danas postoje neki koji službu egzorcizma dovode u nebiblijske krajnosti. Oni usađuju da bilo koju vrstu problema - fizički, emocionalni ili duhovni - treba tretirati kao aktivnost demona. Ali ovaj stav je neuravnotežen i nebiblijski. Ponekad se izbavljenje vrši na način koji uveličava zasluge ministra ili onoga koji prima oslobođenje, ali ne daje slavu Gospodu Isusu.

Lično, ovo vidim kao dodatni dokaz Sotoninog posebnog i snažnog protivljenja službi oslobođenja. Ako je moguće, traži priliku da ga u potpunosti isključi iz crkvenog programa. Neuspjeh i diskreditacija ovog ministarstva je njegov cilj.

Ja sa svoje strane, naravno, nisam tražio ovu uslugu! Kao što sam rekao, bio sam suočen sa izborom u ovoj situaciji, gde sam morao da biram između dve alternative: preduzeti akciju protiv demona ili se povući i ustupiti im mesto. Gledajući unazad, drago mi je što nisam odlučio da se povučem.

Moj glavni motiv pisanja ove knjige je da pomognem na putu na kojem sam sam sebi pomogao. Kad ovo kažem, mislim na dvije grupe ljudi.

Prvo, tu su ljudi pod demonskim pritiskom koji ne znaju kako da dođu do slobode i prolaze kroz razne muke koje izazivaju demoni. U nekim slučajevima, mentalno, emocionalno i fizičko mučenje je toliko iscrpljujuće da je slično stvarnom mučenju u zatvoru i koncentracionom logoru. Svim srcem vjerujem da je Isusova svrha da takvim ljudima ponudi nadu i oslobođenje kroz Evanđelje.

Drugo, postoje oni koji su pozvani u službu evanđelja, ali ponekad nailaze na ljude kojima je očajnički potrebno oslobođenje od demona. Njihovo dosadašnje iskustvo ili obuka ne mogu im ponuditi ništa za obavljanje ovakvog zadatka, iako je to tako neophodno.

Mogu se poistovjetiti sa ljudima iz obje kategorije. Kada sam bio mlad propovednik, mnogo sam patio od toga nekontrolisani napadi depresiju, zbog koje je često bio u iskušenju da napusti službu. Kasnije, kada sam sreo ljude kojima sam zaista želio pomoći, nisam to mogao učiniti zbog vlastite doktrinarne pristrasnosti i nesigurnosti. Stalno sam se pitao: Kako je moguće da je toliko hrišćana pod demonskim pritiskom?

Gledajući unatrag preko trideset godina, vidim da nije prošao nijedan mjesec da nisam pomogao nekome da se oslobodi od demona. To znači da pouke koje iznosim u ovoj knjizi imaju čvrstu osnovu - prvo u Svetom pismu, a zatim u mojim vlastitim zapažanjima i iskustvima.

Ponekad je služba oslobođenja nailazila na nerazumijevanje i kritiku od strane drugih kršćana, ali je to uvijek bilo nadjačano zadovoljstvom što se može pomoći povrijeđenim ljudima. Nedavno smo moja supruga Rut i ja šetali Jerusalimom, a jedna Jevrejka, stara oko pedeset godina, prišla mi je i upitala: „Jesi li ti Derek Princ?“ Kada sam klimnuo, rekla je: "Dugujem ti svoj život." Oči su joj se napunile suzama. “Prije dvadeset godina bio sam toliko ispunjen demonima da za mene više nije bilo nade. Onda sam sreo Isusa i neko mi je dao tvoje snimke izbavljenja. Sada sam slobodan! Ljudi koji su me poznavali prije puštanja na slobodu kažu da sam kao oni koji su izašli iz invalidskih kolica.”

Slušajući ovakva svjedočenja, drago mi je što nisam popustio pred kritikom i protivljenjem.

Praksa svih ovih godina takođe je višestruko povećala moje poverenje u tačnost Svetog pisma. Liberalni teolozi često tvrde da se novozavjetni opisi demonske aktivnosti ne mogu shvatiti doslovno, već kao puki ustupak sujevjernom neznanju ljudi Isusovog vremena. Nasuprot tome, moram reći da sam iznova i iznova bio svjedok demonskih manifestacija koje se u potpunosti podudaraju s opisima u Novom zavjetu. U ovome, kao iu svemu ostalom, novozavjetni zapisi su apsolutno tačni. Danas imamo sigurnu, sveobuhvatnu osnovu za našu službu. U ovoj knjizi pokušao sam prvo postaviti čvrste biblijske temelje, a zatim na njemu izgraditi praktično objašnjenje onoga što služba oslobođenja uključuje. Temelj, kao što sam spomenuo, je služba samog Isusa. Ali prije nego što budemo mogli graditi na ovoj osnovi, moramo razjasniti nepreciznu ili netačnu terminologiju koja je mnoge dovela u zabludu i koja se tradicionalno koristi u prijevodu Novog zavjeta. Ovo će biti tema sljedećeg poglavlja.

U drugom dijelu sam podijelio detaljno lično iskustvo ulazak u službu izbavljenja. Zatim, u trećem dijelu, odgovorio sam na sedam pitanja koja se najčešće pojavljuju u mojoj službi. Konačno, u četvrtom dijelu, dao sam praktičnu, sistematsku pouku o tome kako prepoznati i istjerati demone i hodati u pobjedi.

Terminologija

Novozavjetni pisci daju jasan opis prirode i aktivnosti demona, ali ključ za razumijevanje ove oblasti leži u tačnom objašnjenju terminologije koju koriste. Nažalost, postoje neke slabosti u prijevodu Novog zavjeta i neki odlomci ne prenose tačno značenje grčkog teksta, što ih čini nejasnim modernim čitaocima. Stoga je potrebno prvo ispitati osnovne riječi koje se koriste u grčkom tekstu.

Sveto pismo koristi tri izraza da opiše bića zlih duhova koja su Sotonini primarni agenti u njegovoj borbi protiv čovečanstva. Prvi je demon (na grčkom - daimonion). Ovo je srednji broj jednine pridjeva daimonios, koji dolazi od imenice daimon. Dakle, pridjev daimonios ukazuje na vezu s imenicom daimon. Iako je riječ daimonion po obliku pridjev, obično se koristi kao imenica. U stvari, to je pridjev pretvoren u imenicu. To možemo ilustrovati modernim primjerom. Zeleno je još jedan pridjev koji je postao imenica i opisuje osobu koja je aktivno zabrinuta zbog situacije okruženje. I dobro se razumijemo kada je riječ o „zelenom“.

U modernom prijevodu bitna razlika između daimona i daimoniona je uništena; u stvari, obe reči su jednostavno prevedene u jednu reč: demon. I u ovoj knjizi, kada bude potrebno da pokažemo razliku, nastavićemo da koristimo grčke reči transliterisane u modernom prevodu i da ih ispisujemo kurzivom: daimon i daimonion.

Reference na originalni grčki tekst ukazuju na postojanje dva pojedinačne vrste: daimon, primarni i daimonion - derivat. (Ovo ima velike implikacije za određivanje prirode demona, čemu ćemo se vratiti u 11. poglavlju, „Ko su demoni?“) Izvedeni oblik daimonion se koristi oko šezdeset puta u Jevanđeljima, Djelima apostolskim i Otkrivenju. Drugim riječima, predstavlja važan koncept u Novom zavjetu. U originalnom tekstu, daimon se pojavljuje samo jednom u Mateju 8:31, gdje se riječ očito koristi sa istim značenjem kao daimonion. Ali ovo nije uobičajena upotreba.

Drugi izraz se u Novom zavjetu koristi za opisivanje zlog duha izrazom "nečisti duh", ovo značenje se koristi dvadesetak puta u Jevanđelju po Luki, Djelima apostolskim i Otkrivenju.

Treći izraz, "zali duh", korišten je šest puta u Luki i Djelima apostolskim. U Luki 4:33, dva od ovih izraza se koriste zajedno kada autor govori o „nečistom duhu demona“ (daimonion). Uzeto zajedno, to znači da su sva tri izraza zamenljiva. „Demoni“ su „nečisti duhovi“ i takođe „zli duhovi“.

Jedna verzija prevoda Biblije svuda prevodi daimonion kao „đavo“. To dovodi do beskrajne konfuzije. Reč đavo je preuzeta iz grčke reči diavolos, koja nema direktnu vezu sa daimonionom. Diavolos znači "klevetnik". U Novom zavjetu, osim u tri slučaja, spominje se kao titula samog Sotone. U tom smislu se koristi samo u singular. Ima mnogo demona, ali postoji samo jedan đavo.

Sotoni je data ova titula jer je njegova glavna aktivnost kleveta, a sve da ocrni karakter čovjeka. Njegov najvažniji cilj je diskreditovati karakter samog Boga. Učinio je to u Edenskom vrtu, dajući Adamu i Evi ideju da ih je Bog maltretirao tako što ih je spriječio da spoznaju dobro i zlo. Drugo, Sotona diskredituje karakter svih koji predstavljaju Boga na bilo koji način. Ovo je njegovo glavno oružje protiv sluga Božijih. Svi glavni prijevodi održavaju razliku između diavolos i daimonion, oni prevode diavolos kao "đavo", a daimonion kao "demon".

Nažalost, postoji još jedna zabluda koja nije razjašnjena u drugim modernim prijevodima. Od grčke imenice daimon nastaje glagol daimonizo, koji se u Novom zavjetu pojavljuje oko dvanaest puta. Očigledni prijevod ove riječi je demonizovan, što Rječnik objašnjava kao "podložan demonskom uticaju". U Novom zavjetu ovaj se glagol pojavljuje samo u pasivnom obliku, odnosno „biti demonizovan“. U originalnom prijevodu kralja Jamesa, prevedeno je kao "biti opsjednut đavolom ili đavolima". Većina modernih prijevoda ispravno je promijenila riječ "đavo" u "demoni", ali je pogriješila u zadržavanju oblika "biti opsjednut".

Problem sa ovim oblikom je što ta riječ implicira osjećaj vlasništva, kao u vlasništvu. Biti opsjednut đavolom ili demonom podrazumijeva da je neko vlasništvo đavola ili demona. Ali u grčkoj riječi daimonizo nema osnova za takvu konotaciju, nema nagoveštaja vlasništva ili posjedovanja, već se podrazumijeva samo “predmet demonskog utjecaja”.

Očigledno je da je oblik korištenih riječi od velikog značaja. Fraza koja se kaže osobi ima jedno značenje: "Vi ste predmet demonskog uticaja." A sasvim je druga stvar ako kažete: "Opsjednut si (ili opsjednut) demonom."

Dozvolite mi da naglasim da glagol daimonizo ne sadrži nikakav nagovještaj opsesije. Lično vjerujem da svaki nanovo rođeni kršćanin koji istinski želi živjeti za Krista pripada Kristu i njegovo je vlasništvo. I monstruozno je pretpostaviti da takva osoba pripada đavolu ili je njegovo vlasništvo.

S druge strane, iz sopstvenog iskustva služenja hiljadama drugih znam da nanovo rođena osoba može biti podložna demonskom uticaju. Takvi kršćani nesumnjivo pripadaju Kristu, a ipak postoji područje njihovog života koje još nije pod kontrolom Duha Svetoga. I na ovim prostorima osoba je i dalje pod demonskim uticajem.

U ostatku ove knjige govorit ću o takvim ljudima kao o onima koji su "demonizovani". Grčki glagol koji obično opisuje proces oslobađanja od demona je “ekballo”, što se prevodi kao “iztjerati”, ali mnogi prijevodi koriste riječ “iztjerati”. Kao što sam već rekao, opisuje jednostavnu radnju Svakodnevni život. U ovoj knjizi ću naizmjence koristiti svako od ovih značenja.

Još jedan grčki glagol koji se koristi u sprezi s prethodnim je “exorsiso”, što se prevodi kao “dočarati duhove”. On savremeni jezik Izraz “dočarati” se objašnjava kao “istjerati zle duhove iz osobe ili mjesta molitvom, zagovaranjem i vjerskim obredima”. Ova riječ se često koristi u ritualima liturgijskih crkava, ali se pojavljuje samo jednom u Novom zavjetu.

Isusov primjer i služba

Kada sam se javno suočio sa otvorenim prkosom demona na nedeljnoj jutarnjoj službi (kao što sam objasnio u prvom poglavlju), morao sam da počnem da proučavam novozavetne izveštaje o tome kako se Isus nosio sa takvim situacijama. On je jedan i jedini temelj i primjer za svu kršćansku službu. Stoga ću se u ovom poglavlju pobliže osvrnuti na to kako se sam Isus nosio s demonima.

Jedna od najranijih scena Njegove javne službe dogodila se u sinagogi u Kafarnaumu i živopisno je opisana u Marku 1:21-26:

I dolaze u Kafarnaum; i ubrzo je u subotu ušao u sinagogu i poučavao. I oni su se čudili Njegovom učenju, jer ih je učio kao onaj koji ima vlast, a ne kao književnici. U njihovoj sinagogi bio je čovjek opsjednut nečistim duhom i povikao je: Ostavi to! Kakve ti veze imaš s nama, Isuse iz Nazareta? Došao si da nas uništiš! Znam Tebe ko si, Svetac Božiji. Ali Isus ga ukori govoreći: Umukni i izađi iz njega. Tada nečisti duh, tresući ga i vičući iz sveg glasa, izađe iz njega.

Reakcija ljudi opisana je u stihovima 27 i 28: I svi se začudiše, pa upitaše jedni druge: "Šta je ovo?" Kakvo je to novo učenje da On čak i nečistim duhovima zapovijeda s vlašću, a oni Mu se pokoravaju? I ubrzo su se glasine o Njemu proširile po cijeloj oblasti u Galileji.

U 23. stihu, kada Biblija kaže „opsednut duhom nečistim“, grčki doslovno kaže „opsednut nečistim duhom“. Možda bi ispravan najbliži ekvivalent bio „pod uticajem nečistog duha“.

Ovo je jasan primjer kako prijevod može dovesti u zabludu o aktivnostima zlih duhova (ili demona). Ništa u originalnom grčkom tekstu ne opravdava upotrebu riječi "posednut" sa značenjem potpunog vlasništva. Ovaj prijevod je jednostavno izraz tradicionalne religijske terminologije, koja zamagljuje pravo značenje originalni tekst.

Isus je propovijedao u Galileji: „Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje“ (Marko 1:15). Kako je trebao pokazati superiornost svog kraljevstva nad Sotoninim? Postoji šest važnih tačaka o kojima treba da razgovaramo.

Prvo, Isus se bavio demonima, a ne ljudima. Demoni su govorili među ljudima, a Isus je odgovorio demonima. Bukvalan prevod Isusovih reči upućenih demonu je: "Umukni!"

Drugo, Isus je istjerao demona iz čovjeka, a ne čovjeka iz sinagoge.

Treće, Isusa nije bilo briga da li je propovijed prekinuta ili red poremećen. Isterivanje demona bilo je glavni deo čitave Njegove službe.

Četvrto, demon je govorio o sebi i u jednini i u plural: „Došli ste da nas uništite! Znam te...” (stih 24) Ovaj odgovor je vrlo tipičan za demone koji govore u svoje ime i za druge. Demon u Gadarskom čovjeku koristi isti oblik razgovora: „Zovem se Legija, jer nas je mnogo“ (Marko 5:9).

Peto, razumno je pretpostaviti da je ovaj čovjek bio običan član sinagoge, ali očito niko nije znao za njegovu potrebu da se izbavi od demona. Možda ni sam čovjek nije znao. Pomazanje Duha Svetoga na Isusa izazvalo je da se demon manifestuje.

Šesto, Isusova javna služba započela je ovim dramatičnim sukobom s demonom u sinagogi. Među Jevrejima je postao poznat prvenstveno kao Čovek sa jedinstvenom moći nad demonima.

Kako se Isus nosio sa demonima

Uveče istog dana, kada kretanje ljudi više nije bilo ograničeno pravilima subote (subota), možemo reći da je Isus održao svoju prvu „službu iscjeljenja“:

Kad je došlo veče, kada je sunce zašlo, doveli su k Njemu sve bolesne i opsjednute demonima. I cijeli grad se okupio na vratima. I On je izliječio mnoge koji su patili od raznih bolesti; istjerao mnoge demone i nije dozvolio demonima da kažu da znaju da je On Krist.

(Marko 1:32-34)

Isti događaj je opisan u Luki 4:40-41:

Kada je sunce zašlo, svi oni koji su bili bolesni od raznih bolesti doveli su ih k Njemu, a On ih je, polažući ruke na svakog od njih, izliječio. Izađoše i mnogi demoni vičući i govoreći: Ti si Hristos, Sin Božiji. I zabranio im je da kažu da znaju da je On Hrist.

Da bismo imali jasnu sliku o tome kako je Isus postupao s demonima, moramo povezati ova dva pisma iz Marka i Luke zajedno. Jevanđelje po Marku kaže: „On... nije dao demonima da govore“, ali Luka kaže „i demoni su izašli iz mnogih, vičući i govoreći: Ti si Hristos, Sin Božji. Kao i u sinagogi, demoni su javno objavili svoje saznanje da je Isus Svetac Božiji, ili Sin Božiji, ali im je nakon toga zabranio da govore više od onoga što je rečeno.

Vrijedi pažnje i to da su ljudi došli Isusu tražeći iscjeljenje od bolesti, ali su mnogi dobili oslobođenje, a demoni su ih napustili. Očigledno, ljudi nisu shvatili da su demoni uzrok njihovih bolesti. Jedna izuzetna karakteristika Isusove službe od početka do kraja je da On nikada nije pravio razliku između iscjeljivanja bolesnih ljudi i oslobađanja od demona.

Isto možemo reći i za Njegovo propovijedanje, kako je opisano u Marku 1:39: “I propovijedao je u njihovim sinagogama po svoj Galileji i izgonio demone.” Isterivanje demona bilo je redovan deo Isusovog propovedanja. Oslobođenje ljudi od demona bilo je i potvrda i praktična primjena ono što je propovedao: „Približilo se Carstvo Božije“ (Marko 1:15).

Možemo se zapitati: Kakvim je ljudima Isus služio na ovaj način? Prije svega religioznim Jevrejima koji su se svake subote okupljali u sinagogi i ostatak sedmice provodili brinući o svojim porodicama, obrađivali svoja polja, pecali i radeći u svojim trgovinama. Oni koji su primili pomoć od Isusa bili su uglavnom "normalni" ugledni, religiozni ljudi. A ipak su bili demonizovani. Demoni su dobili pristup određenim područjima ili sferama svoje ličnosti, što je rezultiralo time da ti ljudi nisu mogli u potpunosti kontrolirati ta područja u sebi.

Moramo zapamtiti da su moralni i etički kodeksi Jevreja u Isusovo vrijeme bili zasnovani na Deset zapovijesti i Mojsijevom zakonu. To je značilo da je većina njih živjela duže moralni život nego većina ljudi u našem modernom društvu.

U današnjem kršćanstvu sigurno ima mnogo sličnih ljudi: dobrih, uglednih, religioznih ljudi, koji idu u crkvu i koriste sva pravila vjerskog jezika, a ipak su isti kao religiozni Židovi iz Isusovog vremena. Demoni su upali u neka područja njihove ličnosti i kao rezultat toga nemaju potpunu kontrolu nad sobom. Sigurno im je potrebno oslobođenje baš kao i ljudima kojima je Isus služio!

U Luki 13:32, Isus je jasno dao do znanja da će se Njegova praktična služba bolesnima i demonizovanim nastaviti nepromenjena do kraja: „Evo, izgonim demone i vršim isceljenja danas i sutra, a trećeg dana završiću. “Danas i sutra i trećeg dana” je hebrejski izraz koji se može parafrazirati kao “od sada dok se posao ne završi”. Isusova praktična služba započela je, nastavila se i završila s dvije službe: iscjeljenjem bolesnih i izgonom demona. Išao je pravim putem od samog početka i nije mu bilo potrebno poboljšanje.

Zatim, kada je došlo vrijeme da Isus pripremi i pošalje svoje učenike, On ih je uputio da nastave služiti na potpuno isti način kao što je on činio. Dao je dvostruku moć dvanaestorici apostola: prvo, da izgone demone; i drugo, liječiti bolesti i bolesti bilo koje vrste (vidi Matej 10:1). Zatim im je dao konkretna uputstva kako da koriste ovu moć: „I dok idete, propovedajte da se približilo kraljevstvo nebesko; Bolesne iscjeljujte, gubave čistite, mrtve vaskrsavajte, demone izgonite” (Matej 10,7-8).

Mark daje Kratki opis kako su učenici izvršili ovaj zadatak: „Izgonili su mnoge demone i pomazali i izliječili mnoge bolesne“ (Marko 6:13). Dakle, egzorcizam nije bio neobavezan dodatak!

Kasnije je Isus poslao još sedamdeset učenika u parovima da Mu pripreme put kamo god je namjeravao ići. Nemamo detaljan opis Njegovih uputstava, ali je sasvim jasno da su one sadržavale instrukcije za izgon demona, pošto su se učenici vratili s radošću, govoreći: „Gospode! i demoni su nam pokorni zbog imena tvoga” (Luka 10:17).

Nakon svoje smrti i uskrsnuća, Isus je ponovo zadužio svoje učenike, ali je sada proširio njihovu službu na cijeli svijet. Obećao je da će služba onih koji će ići naprijed u vjeri i poslušnosti biti praćena sa pet natprirodnih znakova. Evo prva dva od njih: “...u moje ime oni će izgoniti demone; Oni će govoriti novim jezicima” (Marko 16:17).

Od početka dvadesetog veka, veliki naglasak je stavljen na propovedanje i poučavanje na drugi znak: govorenje novim jezicima. Ali znak koji je Isus prvi naveo, istjerivanje demona, nije dobio istu pozitivnu pažnju. To je veoma tužno moderna crkva nije ozbiljno shvatio pitanje egzorcizma.

Sljedeći izvještaj o Isusovom konačnom nalogu svojim učenicima dat je u Mateju 28:19-20:

Idite dakle i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama uvijek do svršetka vijeka.

Ovaj nalog je bio jednostavan i praktičan: stvorite učenike, a zatim ih obučite da rade sve što je Isus naredio svojim prvim učenicima. Zatim će ovi novi učenici zauzvrat podučavati sljedeće učenike onome što je Isus poučavao. I tako će se to nastaviti s jedne generacije na drugu – i tako dalje “do kraja vremena”. Isus je počeo da obučava svoje učenike sa ispravnim „programom“ i nikada nije nameravao da ga menja. Nažalost, Crkva je kroz vijekove napravila mnoge neprihvatljive promjene, a nijedna nije bila nabolje!