જે ક્રાયલોવ દંતકથાઓ ખુશામતની ઉપહાસ કરે છે. દંતકથાઓમાં જીવનની કઈ પરિસ્થિતિઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે? જૂથ સંશોધન વિષય

જાણીતી દંતકથા " કોયલ અને રુસ્ટર"ક્રિલોવ દ્વારા ચોક્કસ પ્રસંગે લખાયેલ. સંગ્રહમાં તેનું પ્રકાશન એક ચિત્ર સાથે હતું જેમાં લેખકો એફ. બલ્ગેરિન અને એન. ગ્રેચના વ્યંગચિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રિન્ટમાં એકબીજાની અશિષ્ટ રીતે પ્રશંસા કરતા હતા. હવે આ હકીકત ફક્ત નિષ્ણાતો માટે જ જાણીતી છે, અને રોજિંદા નિયમએ માનવ શાણપણ અને શિષ્ટાચારની શુદ્ધ રચના અપનાવી છે:

“શા માટે, પાપના ડર વિના,

શું કોયલ રુસ્ટરની પ્રશંસા કરે છે?

કારણ કે તે કોયલના વખાણ કરે છે"

("ધ કોયલ એન્ડ ધ રુસ્ટર") તો નક્કી કરો કે આ સારું છે કે ખરાબ.

પરંતુ એક બીજી બાજુ છે જે રૂપકાત્મક શૈલીના ફાયદાઓને મર્યાદિત કરે છે - ચોક્કસ પ્લોટનું બહુવિધ અર્થઘટન, તેનું નિરૂપણ અને દ્રષ્ટિ બંનેમાં દ્વૈતતા.

તે તારણ આપે છે કે પ્રથમ નજરમાં પણ ખૂબ જ ચોક્કસ દંતકથા “ પીકી કન્યા”, એક તરંગી સૌંદર્યનું વર્ણન કરતાં, એક સેકન્ડ, વધુ છે ઊંડો અર્થ. ક્રાયલોવના જણાવ્યા મુજબ, તેનો અર્થ અહીં હતો. પ્રખ્યાત દંતકથામાં " ચોકડી"મશ્કરી કરવામાં આવી હતી સર્વોચ્ચ શરીરઝારિસ્ટ રશિયા - રાજ્ય પરિષદ, 1810 માં સ્થપાયેલ અને ચાર વિભાગોનો સમાવેશ કરે છે. તેના સભ્યો વિભાગોમાં ફિટ થઈ શક્યા ન હતા અને અવિરતપણે એકથી બીજામાં સ્થાનાંતરિત થયા હતા.

દંતકથા એક કાગડો અને શિયાળ"ફક્ત શિયાળની ઘડાયેલું, કોઠાસૂઝ અને બુદ્ધિની પ્રશંસા તરીકે સમજવું જોઈએ નહીં, જે ખૂબ સારી રીતે સમજે છે કે તે બળથી ચીઝ છીનવી શકતી નથી. તેથી જ તેણીએ તેને ચાલાકીથી વોરોનાથી દૂર રાખવાનું નક્કી કર્યું અને કહ્યું કે "ખૂબ જ મધુર, ભાગ્યે જ શ્વાસ." અને કાગડો, મૂર્ખ પક્ષી બિલકુલ નથી, બેશરમ ખુશામત માટે પડે છે:

મારા પ્રિય, કેટલું સુંદર!

સારું, શું ગરદન, શું આંખો!

પરીકથાઓ કહેવાની, ખરેખર!

શું પીંછા! શું મોજાં!

શિયાળ ચપળતાપૂર્વક અને કુશળતાપૂર્વક ધ્યેય તરફ જાય છે: "અને, ચોક્કસ, ત્યાં દેવદૂતનો અવાજ હોવો જોઈએ!" લેખક માત્ર ખુશામત કરનારની જ નિંદા કરે છે, પણ જે ખુશામતને વશ થઈ જાય છે, જેણે "માથું ફેરવ્યું" અને "તેના શ્વાસ આનંદથી તેના ગોઇટરમાંથી છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા." ખુશામતખોરી સમાજમાં શાસન કરે છે ("એક ખુશામત કરનાર હંમેશા હૃદયમાં એક ખૂણો મેળવશે"), અને આ એક હકીકત છે, પરંતુ તમારે તમારી શક્તિનો વધુ પડતો અંદાજ કરીને ખુશામતને વશ ન થવું જોઈએ ("છેવટે, તમે અમારા રાજા પક્ષી હશો!", એટલે કે, તમે ગરુડ બનશો), ભલે આ ખુશામત ગમે તેટલી આકર્ષક હોય. શિયાળ શરૂઆતમાં બુદ્ધિગમ્ય રીતે ખુશામત કરવા લાગે છે, પરંતુ પછી, તેના "દેવદૂત" અવાજ વિશે બોલતા, તે ફક્ત કાગડાની મજાક ઉડાવે છે. ચાલો આપણે યાદ રાખીએ કે રશિયનમાં ક્રિયાપદ ક્રોકનો ઉપયોગ ફક્ત "તીક્ષ્ણ, ગટ્ટરલ અવાજ (કાગડાના રુદન વિશે)" ના અર્થમાં જ નહીં, પણ તેમાં પણ થાય છે. અલંકારિક અર્થ- "નિષ્ફળતા, કમનસીબીની આગાહી કરવા." લેખક નિંદા પર ટિપ્પણી કરતા નથી: "ચીઝ પડી ગઈ - તેની સાથે એક યુક્તિ હતી." દરેક જણ જાણે છે કે "કે ખુશામત અધમ અને નુકસાનકારક છે," આ વિશે ઘણું કહેવામાં આવે છે ("તેઓએ ઘણી વખત વિશ્વને કહ્યું છે"), પરંતુ લોકો હજી પણ આ જાળમાં ફસાતા હોય છે.

દંતકથામાં " કાગડો"મોરના પીંછામાં રાવેન વિશે કહે છે:

"તે કાગડાઓની પાછળ પડી,

પરંતુ તે પીહેન્સ (એટલે કે, મોર) ને વળગી ન હતી"

અને તે “ન તો પાવા કે કાગડો” બની ગયું. આ વાક્ય એક શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમ બની ગયું છે અને તેનો ઉપયોગ ત્યારે થાય છે જ્યારે તેઓ કહે છે કે "એક વ્યક્તિ વિશે જે તેના પર્યાવરણથી દૂર થઈ ગઈ છે અને અન્ય લોકો સાથે સંકળાયેલ નથી."

તે ક્રાયલોવ હતો "પ્રતિભાશાળી માણસ તરીકે જેણે દંતકથાના સૌંદર્યલક્ષી કાયદાઓનું સહજ અનુમાન કર્યું હતું" અને "રશિયન દંતકથા બનાવી હતી," જેમ કે બેલિન્સ્કીએ નોંધ્યું છે. આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચવા માટે વિવેચકને શું મંજૂરી આપી? તે સમયે સૌથી પ્રખ્યાત ફેબ્યુલિસ્ટ આઈ.આઈ. દિમિત્રીવ, જેમણે શિખાઉ ક્રાયલોવના પ્રથમ પ્રયોગોને આશીર્વાદ આપ્યા. પ્રખ્યાત ફેબ્યુલિસ્ટ્સ ક્લાસિકવાદી અથવા લાગણીવાદી પરંપરાનું પાલન કરે છે. ક્રાયલોવ તેના સમકાલીન લોકો સાથે વિવિધ પ્રકારની ચર્ચાઓ અને વિવાદોમાં પ્રવેશ્યા વિના, પોતાની રીતે ચાલ્યો ગયો. તેણે દંતકથાને એક તરફ, મધુરતા અને અસભ્યતાથી અને બીજી તરફ, અમૂર્ત નૈતિકતાથી મુક્ત કરી. આ તેમની ઐતિહાસિક યોગ્યતા છે.

ક્રાયલોવની દંતકથાઓ ઘણી ચોક્કસ વિગતો અને રસપ્રદ અવલોકનોથી ભરપૂર છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા કવિઓએ નાઇટિંગેલના ગાયનનું વર્ણન કર્યું છે, પરંતુ ક્રાયલોવની દંતકથામાં આપેલ આબેહૂબ અર્થપૂર્ણ શ્રેણી (અહીં ક્રિયાપદો અને ક્રિયાવિશેષણો છે) સાથે "હજાર મોડ્સ" અભિવ્યક્ત કરવામાં કોઈ સફળ થયું નથી. ગધેડો અને નાઇટિંગેલ", જ્યારે નાઇટિંગલે "તેની કળા બતાવવાનું શરૂ કર્યું":

ક્લિક કર્યું અને સીટી વગાડી

હજાર frets પર, ખેંચાય, shimmered;

પછી ધીમેધીમે તે નબળા પડી ગયા

અને પાઇપનો સુસ્ત અવાજ અંતરમાં ગુંજ્યો,

પછી તે અચાનક આખા ગ્રોવમાં નાના ભાગોમાં વિખેરાઈ ગયું.

ક્રાયલોવની ખાસિયત એ છે કે તે શીખવતો નથી, પરંતુ તેના નાયકોનું અવલોકન કરે છે અને તેના અવલોકનો વાચકના નિર્ણય પર લાવે છે. ચાલો ઉદાહરણ તરીકે દંતકથા લઈએ " બે છોકરાઓ” (1833), હવે લગભગ ભૂલી ગયા છે, જે શરમજનક છે, કારણ કે તે દંતકથાઓની શ્રેણીની છે જે નૈતિક પાત્ર બનાવે છે જુવાન માણસ(ચક્ર "વર્તણૂકની ફિલસૂફી"). દંતકથાનું કાવતરું અત્યંત સરળ છે: બે છોકરાઓ ચેસ્ટનટ્સ ખાવા માટે એક ઝાડ પાસે દોડે છે, પરંતુ ઝાડ ખૂબ ઊંચું છે, પછી એક છોકરો બીજાને મદદ કરે છે, પરંતુ જે ઝાડ પર પહોંચે છે તે બીજા વિશે ભૂલી જાય છે અને ચેસ્ટનટ્સ ખાય છે. એકલા કાવતરું બિલકુલ દંતકથા નથી, અને જો તે અંતમાં નૈતિકતા માટે ન હોત, તો પછી કોઈ આ વાર્તાને બાળકોના જીવનની શ્લોકમાં એક નાની વાર્તા, એક ખાનગી, અલગ કેસ ગણી શકે. નૈતિકને વાર્તાથી અલગ કરવામાં આવે છે અને દંતકથાના અંતે મૂકવામાં આવે છે, અનુવાદ કરે છે ખાસ કેસસામાન્યીકરણની શ્રેણીમાં. નૈતિક કોઈ અસ્પષ્ટતાને મંજૂરી આપતું નથી, તે સ્પષ્ટ કરે છે કે વાર્તાકાર ક્યાં છે. આ ઉપરાંત, નૈતિકતાથી તે વાચકને સ્પષ્ટ થઈ જાય છે, સૌ પ્રથમ, આ એક વાસ્તવિક છે, પરંતુ, કમનસીબે, એક અલગ કેસ નથી ("મેં ફેડ્યુશને વિશ્વમાં જોયો છે") અને બીજું, કે આ ફક્ત આને જ લાગુ પડતું નથી. બાળકો, પણ પુખ્ત વયના લોકો માટે પણ:

મેં વિશ્વમાં ફેડુશ જોયું છે, -

જે તેમના મિત્રો

તેઓએ ખંતપૂર્વક મને ઉપર ચઢવામાં મદદ કરી,

અને તે પછી, તેઓએ ફરીથી શેલ પણ જોયો નહીં!

આ દંતકથામાં કાળી કૃતજ્ઞતા ફક્ત કહેવામાં આવી છે, પરંતુ કોઈપણ રીતે નિંદા કરવામાં આવી નથી, જો કે તે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ છે કે લેખક (ગરીબ સેન્યા) કોની બાજુ પર છે. આ ફેડ્યાની ક્રિયાઓના વર્ણનમાંથી અનુસરે છે, જે, એક ઝાડ પર ચડ્યા પછી, ત્યાં ઘણા ચેસ્ટનટ્સ મળ્યા:

એટલું જ નહીં તમે ત્યાં બધી ચેસ્ટનટ ખાઈ શકતા નથી, -

તેને ગણશો નહીં!

નફો કરવા માટે કંઈક હશે,

પરંતુ ફેડ્યાએ તેના મિત્ર વિશે ભૂલીને તેમને એકલા ખાવાનું શરૂ કર્યું:

“ફેડ્યુષા ટોચ પર સૂઈ રહી ન હતી

મેં જાતે જ બંને ગાલ વડે ચેસ્ટનટ પસંદ કર્યા છે” (ડ્રાફ્ટ વર્ઝનમાં)

"ફેડ્યાએ ચેસ્ટનટ્સ ખાવાનું શરૂ કર્યું,

તેણે તેનું મોં અને ખિસ્સા બંને ભરી દીધા” (ડ્રાફ્ટ સંસ્કરણમાં).

અંતિમ સંસ્કરણ બાકી છે:

"ફેડ્યુષા પોતે ઉપરના માળે ચેસ્ટનટની લણણી કરી રહી હતી,

અને તેણે તેના મિત્રને ઝાડમાંથી ફક્ત શેલ ફેંક્યા."

સેનાએ તેના મિત્રને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરવો પડ્યો:

“બધા પરસેવો થઈ ગયો

અને આખરે ફેડ્યાએ તેને ઉપર ચઢવામાં મદદ કરી.

ડ્રાફ્ટ્સ આ પ્રયાસોનું અંતિમ સંસ્કરણ કરતાં વધુ વિગતવાર વર્ણન કરે છે. દેખીતી રીતે, ક્રાયલોવ બતાવવા માંગતો હતો કે આ પ્રયત્નોની તીવ્રતા મહત્વની નથી, પરંતુ મિત્રને મદદ કરવાની ખૂબ જ ઇચ્છા હતી. સેન્યાને અપેક્ષા હતી કે તેને તેના પ્રયત્નો માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવશે, પરંતુ તેની અપેક્ષાઓમાં તે છેતરાઈ ગયો:

સારું! સેના માટે, તેમાંથી નફો ઓછો હતો:

તે, બિચારી, માત્ર તળિયે તેના હોઠ ચાટતો હતો;

ફેડ્યુષા પોતે ઉપરના માળે ચેસ્ટનટની લણણી કરી રહી હતી,

અને તેણે ઝાડમાંથી કેટલાક શેલ તેના મિત્રને ફેંકી દીધા.

આમ, એક અથવા બીજા હીરોની નિંદા કર્યા વિના, ક્રાયલોવ વાચકોને બતાવે છે કે તે કોના પક્ષમાં છે અને કયા હીરો ખોટું કરી રહ્યા છે. ક્રાયલોવ સાર્વત્રિક નૈતિકતાનો બચાવ કરનાર છે, નૈતિક ન્યાયાધીશ છે.

ફેબ્યુલિસ્ટના કાર્યની વિશિષ્ટતા એ છે કે લેખક-વાર્તાકાર હંમેશા તેમના પાત્રોની બાજુમાં હોય છે, પરંતુ તેમની ઉપર નથી. જ્યારે તેના પાત્રો સ્પષ્ટ મૂર્ખ વસ્તુઓ કરે છે, ત્યારે પણ લેખક તેમની સીધી નિંદા કરતા નથી, પરંતુ ફક્ત તેમના વર્તનની વાહિયાતતા દર્શાવે છે. પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે ક્રાયલોવ તેના તમામ હીરો સાથે સમાન રીતે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. તેમની સ્થિતિ સામાજિક રીતે ચાર્જ છે. તે ટેકો આપે છે સામાન્ય લોકો, કુદરતી મૂલ્યોની દુનિયામાં રહેતા, તેમના નાયકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તેમને આદર્શ બનાવ્યા વિના અથવા શણગાર્યા વિના, પરંતુ સ્પર્શ અથવા લિસ્પ બની શકતા નથી. વિશ્લેષણની આ સંયમ જ કલ્પિતને શિક્ષક અને માર્ગદર્શક બનાવે છે. લાક્ષણિક વિગતો માટે આભાર, અમે તરત જ ક્રાયલોવના નાયકોની કલ્પના કરીએ છીએ: અને કન્યાની તરંગી સુંદરતા (“ પીકી કન્યા"), અને રમુજી ત્રિશ્કા (" ટ્રિશકિન કેફટન"), અને નબળા ફોકસ (" ડેમ્યાનોવાના કાન"), અને અન્ય હીરો.

દંતકથાઓની રચના વિવિધ છે. પરંતુ નૈતિકતા એ દંતકથાનો આવશ્યક ઘટક છે, જેને ક્રાયલોવ કાં તો શરૂઆતમાં મૂકે છે

"તે આપણા માટે ઘણી વાર બનતું નથી

અને ત્યાં જોવા માટે કામ અને ડહાપણ,

જ્યાં તમારે ફક્ત અનુમાન લગાવવું પડશે

બસ ધંધામાં ઉતરો"

(“છાતી”)

અથવા દંતકથાના અંતે

"ઈર્ષ્યા લોકો, ભલે તેઓ ગમે તે જુએ,

તેઓ કાયમ ભસશે;

અને તમે તમારી પોતાની રીતે જાઓ:

તેઓ ભસશે અને તમને એકલા છોડી દેશે”

(“ વટેમાર્ગુ અને કૂતરા")

મોટેભાગે, એક વાર્તા સંવાદના રૂપમાં બનાવવામાં આવે છે, જ્યાં લેખક અને પાત્રો દરેક તેમની પોતાની ભાષા બોલે છે. આ ફેબ્યુલિસ્ટની શોધ હતી, જેમાં નાટ્યકાર તરીકેના તેમના અગાઉના અનુભવે તેમને મદદ કરી હતી. દંતકથાઓની નાટકીય રચનાએ તેમને વધુ જીવંત અને ગતિશીલ બનાવ્યા, જે એક પરચુરણ, જીવંત વાર્તાલાપના સ્વરોને વ્યક્ત કરે છે.

"ગોસિપ, આ મારા માટે વિચિત્ર છે:

શું તમે ઉનાળા દરમિયાન કામ કર્યું હતું?" -

કીડી તેને કહે છે.

“શું તે પહેલા હતું, મારા પ્રિય?

નરમ કીડીઓમાં આપણી પાસે ગીતો છે, દરેક કલાકે રમતિયાળતા,

એટલું બધું કે મારું માથું ફરી વળ્યું.” -

"ઓહ, તો તમે ..." - "મેં આખો ઉનાળો આત્મા વિના ગાયું છે." -

“તમે બધું ગાયું? આ વ્યવસાય:

તો આવો અને નૃત્ય કરો!”

(“ડ્રેગનફ્લાય અને કીડી")

રોજિંદા વિગતો વાચકને નાયકના સામાજિક પાત્રની સમજણ તરફ દોરી જાય છે અને ચોક્કસ કેસ પાછળ, તેને સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમ જોવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથામાં " ખેડૂત અને મૃત્યુ"રશિયામાં ખેડૂતોની દુર્દશાનો મુખ્ય પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ પરથી સરળતાથી અનુમાન લગાવવામાં આવે છે:

“હું કેટલો ગરીબ છું, મારા ભગવાન!

મારે બધું જોઈએ છે; ઉપરાંત, પત્ની અને બાળકો."

અને પછી તે જાય છે પ્રખ્યાત શબ્દસમૂહ: "અને ત્યાં મતદાન કર, બોયર્સ, ભાડું..." છે, જે ખાસ કરીને અને ચોક્કસ રીતે વાચકને સુધારણા પછીના રશિયા તરફ લઈ જાય છે. પ્રારંભિક XIX c., જ્યારે સર્ફને અસંખ્ય નિષ્કર્ષો દ્વારા કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા.

“અને શું દુનિયામાં ક્યારેય એવો દિવસ આવ્યો છે

મારા માટે ઓછામાં ઓછો એક ખુશ દિવસ?" -ખેડૂત પૂછે છે.

"આવી નિરાશામાં, ભાગ્યને દોષ આપો ...

તે મૃત્યુને બોલાવે છે ..."

લૅકોનિકલી, માત્ર થોડા સ્ટ્રોક સાથે, ફેબ્યુલિસ્ટ ખેડૂતોના અસહ્ય મુશ્કેલ ભાવિને દર્શાવે છે. આ દંતકથામાં ક્રાયલોવનો ખેડૂત એ વૃદ્ધાવસ્થાનું પ્રતીક કરતી પરંપરાગત છબી નથી, પરંતુ એક સામાજિક પ્રકાર છે. આ એક લાક્ષણિક રશિયન સર્ફ ખેડૂત છે, જે વિવિધ નિષ્કર્ષ દ્વારા કચડી નાખે છે. કોઈ રસ્તો ન મળતા, ખેડૂત મૃત્યુને બોલાવે છે, જે "ત્વરિતમાં દેખાયો." છબીની વિશિષ્ટતા એટલી મહાન છે કે તે ક્રાયલોવ સાથે છે જે રશિયન સાહિત્યમાં વાસ્તવિકતાના વાસ્તવિક નિરૂપણની શરૂઆત શોધી શકે છે. અહીં દંતકથામાંથી બીજું ઉદાહરણ છે " રાવેન"".

"બસ તે લો, તે લો,

અથવા તો તમારા પંજા ગંદા કરો!”

“તમે વેપારી ચેર્ન્યાયેવ સાથે શું કર્યું, હહ? તેણે તમને તમારા યુનિફોર્મ માટે કપડાના બે આર્શિન્સ આપ્યા, અને તમે આખી વસ્તુ ચોરી લીધી. જુઓ! તમે તેને રેન્ક પ્રમાણે નથી લેતા!”

પહેલેથી જ દંતકથાઓના પ્રથમ સંગ્રહમાંથી, ફેબ્યુલિસ્ટનું ધ્યાન આકર્ષિત કરતી સમસ્યાઓની શ્રેણી સ્પષ્ટપણે ઓળખવામાં આવી હતી. સાર્વત્રિક માનવીય ખામીઓ અને દુર્ગુણોની ઉપહાસ કરવામાં આવે છે, પરંતુ જે રીતે તેઓનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે અને તેમના અભિવ્યક્તિ તરત જ રશિયન મન, રશિયન પાત્રની રચનાને છતી કરે છે. તે દંતકથાઓની રાષ્ટ્રીયતા હતી જેણે ક્રાયલોવને વૈશ્વિક દંતકથા શૈલીને રશિયન સાહિત્યમાં લગભગ અગ્રણી બનાવવાની મંજૂરી આપી. 19મી સદીનો અડધો ભાગવી.

દંતકથાને મૂળ પ્લોટની જરૂર નથી. એક નિયમ તરીકે, તે પરંપરાગત છે અને પ્રાચીનકાળમાંથી આવે છે, પરંતુ જ્યારે વ્યક્તિગત લેખકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે, ત્યારે પ્લોટ રૂપાંતરિત થઈ શકે છે. ક્રાયલોવ પાસે આવા પરંપરાગત પ્લોટ સાથે ઘણી દંતકથાઓ છે: આ અને “ એક કાગડો અને શિયાળ", અને" ડ્રેગનફ્લાય અને કીડી", અને" વરુ અને લેમ્બ", અને" શિયાળ અને દ્રાક્ષ", અને" ખેડૂત અને મૃત્યુ”, અને બીજા ઘણા. ખાસ જૂથદંતકથાઓ મૂળ પ્લોટ સાથેની દંતકથાઓ છે. તેમાંના કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણના પ્રભાવ હેઠળ લખાયા હતા ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, જે લેખક પોતે સાક્ષી છે. આમ, રશિયા પર નેપોલિયનના આક્રમણના સમયગાળા દરમિયાન, ક્રાયલોવ બે દંતકથાઓ બનાવે છે - “ કેનલ ખાતે વરુ"અને" કાગડો અને ચિકન”, દેશભક્તિ યુદ્ધના સૌથી દુ: ખદ એપિસોડને સમર્પિત. ફેબ્યુલિસ્ટ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિની વિચિત્રતાને સમજે છે અને ભયંકર ઘટનાઓના "ક્રોનિકર" તરીકે કામ કરે છે. સંશોધકો દંતકથાને ઓળખે છે " કેનલ ખાતે વરુ” ફેબ્યુલિસ્ટની ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓમાંની એક છે. "ક્રિલોવની આ સૌથી અદ્ભુત દંતકથાઓ તે પેદા કરે છે તે એકંદર ભાવનાત્મક છાપમાં અથવા બાહ્ય બંધારણમાં કે જેના પર તે ગૌણ છે તેની કોઈ સમાન નથી. તેમાં કોઈ નૈતિકતા અથવા નિષ્કર્ષ બિલકુલ નથી, ”એલ.એસ. "કલાના મનોવિજ્ઞાન" માં વાયગોત્સ્કી.

દંતકથા લખવાનું કારણ " કેનલ ખાતે વરુ"નેપોલિયનના પ્રયાસોથી સંબંધિત ઘટનાઓથી પ્રેરિત હતા, જે તે સમયે પરાજિત મોસ્કોમાં હતા, શાંતિ વાટાઘાટોમાં પ્રવેશવા માટે. આ પ્રયાસો નેપોલિયન દ્વારા પોતે અને તેના મધ્યસ્થી લૌરિસ્ટન દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એમ.આઈ. દ્વારા તેમને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. કુતુઝોવ. આ પછી તરત જ, કુતુઝોવે તારુટિનો (6 ઓક્ટોબર) ખાતે દુશ્મન સૈનિકોને હરાવ્યા.

આ રીતે S.N. તેનું વર્ણન કરે છે. ગ્લિન્કાએ આ ઘટના વિશે તેની “નોટ્સ ઓન 1812” માં લખ્યું: “ન તો રશિયાના પુત્રોના શસ્ત્રો, ન તો માતાઓની પ્રાર્થના અને આંસુએ મોસ્કોને બચાવ્યો. અમે તેમાં વિજેતાની રેજિમેન્ટ્સનો પ્રવેશ જોયો, અમે મોસ્કોની આગ જોઈ, અમે અમારી સદીના વિશાળનું દુઃખ પણ જોયું. તે યુદ્ધવિરામ અને શાંતિ માટે પૂછે છે. લૌરિસ્ટન, તેના રાજદૂત, કુતુઝોવ સાથે કોન્ફરન્સ કરી રહ્યા છે. અને અમારા સ્માર્ટ નેતા, શાંતિના સપના સાથે રાજદૂત નેપોલિયનને રમૂજી કરીને, હિમ અને શિયાળાના વાવાઝોડાની રાહ જોઈને ઉત્તરીય પ્રકૃતિ દ્વારા મોકલવામાં આવેલા સહાયક સૈનિકોની રાહ જોઈ રહ્યા છે. તે શાંત ડોનના કાંઠેથી નવી રેજિમેન્ટની પણ રાહ જોઈ રહ્યો છે" ("રશિયન કવિતામાં 1812 અને સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો").

દંતકથા " કેનલ ખાતે વરુઑક્ટોબર 1812 ની શરૂઆતમાં લખવામાં આવ્યું હતું અને "સન ઑફ ધ ફાધરલેન્ડ" (1812, ભાગ 1, નંબર 2) સામયિકમાં પ્રકાશિત થયું હતું. દંતકથાની પ્રાસંગિકતા અને સુસંગતતાને તાત્કાલિક પ્રકાશનની જરૂર હતી. આવા ઐતિહાસિક મહત્વની ઘટનાઓનો આ પ્રથમ પ્રતિસાદ હતો, જેણે પછીથી રશિયન લોકોની એક કરતાં વધુ પેઢીને ચિંતા કરી. લેખક આને ખૂબ સારી રીતે સમજી ગયા અને તેના નિયમોથી વિચલિત થયા: તેણે સામાન્ય રીતે તેની દંતકથાઓ તરત જ પ્રકાશિત કરી ન હતી, પરંતુ ટેક્સ્ટને સુધારવા માટે ઘણા વર્ષો સુધી કામ કર્યું હતું. આ મામલામાં સેન્સરશીપ કમિટીની પરવાનગી પહેલાથી જ મેળવી લેવામાં આવી હતી

7મી ઓક્ટોબર. પરંતુ દંતકથાના લખાણ પર કામ પ્રકાશન પછી પણ ચાલુ રહ્યું. આ ઉદ્યમી કાર્યનું પરિણામ એ જ સામયિક (નં. 4, તે જ વર્ષે ભાગ 1) માં પ્રકાશિત મુદ્રિત ટેક્સ્ટમાં ફેરફારો હતા. આ એક અનોખો કિસ્સો છે. પરંતુ ક્રાયલોવ ત્યાં અટક્યો નહીં, ટેક્સ્ટ પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1815 માં દંતકથાઓની એક અલગ આવૃત્તિમાં પુનઃમુદ્રિત, આ દંતકથામાં પણ કેટલાક ફેરફારો થયા. ક્રાયલોવે તે પછી તેના પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ લખાણ આખરે 1825ની આવૃત્તિમાં જ રચાયું હતું.

દંતકથાનો પ્લોટ આધાર શિકારી અને વરુ વચ્ચેનો સંવાદ છે. દંતકથા લેખકના વર્ણનથી શરૂ થાય છે: "વરુ, રાત્રે, ઘેટાંના વાડામાં જવાનો વિચાર કરીને, કેનલમાં સમાપ્ત થયો." આ એક દંતકથાનું પ્રદર્શન છે. શિકારી શ્વાનોની આબેહૂબ ભાવનાત્મક ટિપ્પણીઓ પરિસ્થિતિને ગરમ કરે છે. શિકારી શ્વાનો પોકાર કરે છે: "વાહ, ગાય્સ, ચોર!" આ શબ્દસમૂહ પાછળથી દેખાયો (1815-1819).

શિકારી શ્વાનોના સૌથી ખરાબ દુશ્મન - વુલ્ફ, ગ્રે "દાદા" -નું વર્ણન નોંધપાત્ર છે. એપિથેટ ગ્રે એ રશિયન લોક વાર્તાઓમાં વરુની પરંપરાગત લાક્ષણિકતા છે: તે સતત ઉપનામ છે. વિરોધી ગ્રે - ગ્રે-પળિયાવાળું તરત જ લેખકને દેખાતું ન હતું, પરંતુ ટેક્સ્ટ પર સખત મહેનતના પરિણામે - ફક્ત 1825 માં, જ્યારે મહાન કમાન્ડર હવે જીવતો ન હતો (કુતુઝોવ 1813 માં મૃત્યુ પામ્યો). આ પહેલાં, વુલ્ફ પાસે જૂનું ઉપનામ હતું, જે, અલબત્ત, ઓછું પ્રભાવશાળી હતું. ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાં, વરુના સંબંધમાં પરીકથાની પરંપરા, જે આપણને બાળપણથી જાણીતી છે, સચવાય છે, પરંતુ અહીં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તે ઘડાયેલું અને બેફામ પણ છે. દિવાલ સામે પણ ટેકો આપ્યો, "ખૂણામાં મારા કુંદો સાથે દબાયેલો,"

તેની આંખોથી એવું લાગે છે કે તે બધાને ખાવાનું પસંદ કરશે.

વરુ હજી પણ શાંતિપૂર્ણ વાટાઘાટો, ખાલી, ખોટા વચનો દ્વારા બહાર નીકળવાની આશા રાખે છે ("હું તમારી સાથે શાંતિ કરવા આવ્યો છું, ઝઘડા માટે બિલકુલ નહીં").

"અને માત્ર હું ભવિષ્યમાં સ્થાનિક ટોળાઓને સ્પર્શ કરીશ નહીં,

પરંતુ હું તેમના માટે અન્ય લોકો સાથે લડવામાં ખુશ છું”

વરુ, જેના પર ભયંકર ભય અટકે છે, તે હજી પણ મહાનતાનો દેખાવ જાળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, શબ્દોમાં રક્ષણનું વચન આપે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે કૂતરાઓ દ્વારા પહેલેથી જ શિકાર કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ "વરુના શપથ" પર કોણ વિશ્વાસ કરશે? કોઈ પણ સંજોગોમાં, ગ્રે-પળિયાવાળું, સમજદાર લોવચી નથી, જેમાં સમકાલીન લોકો પ્રખ્યાત લોકોના કમાન્ડર કુતુઝોવને ઓળખતા હતા. વિશાળ જાહેર વર્તુળોમાં આ યુદ્ધમાં તેમની યોગ્યતાઓની માન્યતાનો સીધો વિરોધ થયો સત્તાવાર સંસ્કરણ, જે એલેક્ઝાન્ડર I ને વિજયનો મહિમા આભારી છે.

કેનલનું વર્ણન નોંધપાત્ર છે (આશ્ચર્યજનક રીતે વિશાળ અને લેકોનિક, પરંતુ અત્યંત વિશિષ્ટ), જે "એક મિનિટમાં" "નરક બની ગયું":

"તેઓ દોડે છે: અન્ય એક ક્લબ સાથે,

બીજો બંદૂક સાથે"- એટલે કે તેઓ ક્લબ, દાવ, લાકડીઓ સાથે દોડે છે.

ક્રાયલોવ સામૂહિક સંજ્ઞા dubyo વાપરે છે. શું અહીંથી ટોલ્સટોયની "ક્લબ" ઊભી થઈ નથી? લોકોનું યુદ્ધ”!? “આગ! - તેઓ પોકાર કરે છે, "આગ!" તે જાણીતું છે કે વરુઓ આગથી ડરતા હોય છે. અહીં આગ બીજું કાર્ય કરે છે - તે કેનલને પ્રકાશિત કરે છે: "તેઓ આગ સાથે આવ્યા હતા." આ પહેલાં, વરુ દેખાતું ન હતું, ફક્ત એક જ સાંભળી શકે છે કે કેવી રીતે "કૂતરાઓ કોઠારમાં છલકાઈ ગયા હતા અને લડવા માટે આતુર હતા." જ્યારે તેઓ અગ્નિ સાથે આવ્યા, ત્યારે તેઓએ જોયું કે વરુ "તેના કુંદોને ખૂણામાં દબાવીને બેઠો હતો." પછી ફરીથી શ્રાવ્ય સંગઠનો:

“દાંત અને બરછટ ઊનને ક્લિક કરીને,

તેની આંખોથી એવું લાગે છે કે તે બધાને ખાવાનું પસંદ કરશે.

તે હકીકત પર ધ્યાન આપવું યોગ્ય છે કે આ દંતકથામાં કોઈ નૈતિક નથી - જરૂરી ઘટકદરેક દંતકથા. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે એક્શન-પેક્ડ વર્ણન એટલું ચોક્કસ અને આબેહૂબ છે અને તે જ સમયે સરળ અને અસ્પષ્ટ છે, પાત્રોના પાત્રો અત્યંત સ્પષ્ટ છે કે કોઈ ટિપ્પણીની જરૂર નથી, લેખક પોતાને પાછો ખેંચી લે તેવું લાગે છે. કલા વાણીની લાક્ષણિકતાઓક્રાયલોવા આ દંતકથામાં તેજસ્વી, તીક્ષ્ણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. જૂના હન્ટરની વક્રોક્તિ - "તમે ગ્રે છો, અને હું, મિત્ર, ગ્રે છું" - તેમજ તેના ભાષણનો અંત:

"અને તેથી મારો રિવાજ છે:

વરુઓ સાથે શાંતિ કરવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી,

જેમ કે તેમની ચામડી ઉતારવી,”- ક્રિયા દ્વારા પ્રબલિત: "અને પછી તેણે વુલ્ફ પર શિકારી શ્વાનોનો એક પેક છોડ્યો," જાણે નૈતિકતાને બદલે અને લેખકનું શું થઈ રહ્યું હતું તેનું મૂલ્યાંકન આપે.

ક્રાયલોવનું વરુ ગર્વ અને જાજરમાન છે - "તે ઝઘડા માટે બિલકુલ નહીં તમારી સાથે શાંતિ કરવા આવ્યો હતો" - તે હજી સુધી પરાજિત થયો નથી. તે મિત્રતા પ્રદાન કરે છે ("ચાલો એક સામાન્ય સંવાદિતા સ્થાપિત કરીએ") અને ભવિષ્યમાં "સ્થાનિક ટોળાઓ" ને સ્પર્શ ન કરવા અને તેમનું રક્ષણ કરવાનું વચન આપે છે. વુલ્ફનું ભાષણ ગૌરવપૂર્ણ અને ઉત્કૃષ્ટ છે. ક્રાયલોવની તેજસ્વી સમજ એ હતી કે તે સમયે નેપોલિયન હજી હાર્યો ન હતો. તે મોસ્કોમાં હતો, જેના પર તેણે કબજો કર્યો હતો. પરંતુ ઘટનાઓનું પરિણામ કાલ્પનિક માટે પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતું - "અને તેણે તરત જ વુલ્ફ સામે શિકારી શ્વાનોનો એક પેક છોડ્યો."

સમકાલીન લોકો અનુસાર, દંતકથા " કેનલ ખાતે વરુ"ક્રિલોવે તેને પોતાના હાથમાં ફરીથી લખી અને કુતુઝોવની પત્નીને આપી, જેણે તેને પત્રમાં તેના પતિને મોકલ્યો. કુતુઝોવે તેની આસપાસ એકઠા થયેલા અધિકારીઓને ક્રેસ્નીના યુદ્ધ પછી દંતકથા વાંચી અને, "અને હું, મિત્ર, ગ્રે છું" શબ્દો પર તેની ટોપી ઉતારી અને તેનું માથું હલાવ્યું. "જેઓ હાજર છે તે બધા આ ભવ્યતાથી આનંદિત થયા, અને આનંદકારક ઉદ્ગારો સર્વત્ર સંભળાયા," ક્રાયલોવની દંતકથાઓના પ્રથમ વિવેચક, વી. કિનેવિચે, "આઇ.એ.ની દંતકથાઓની ગ્રંથસૂચિ અને ઐતિહાસિક નોંધોમાં લખ્યું. ક્રાયલોવ" (1878).

આ દંતકથાને બધા સંશોધકો દ્વારા સર્વસંમતિથી ક્રાયલોવના સર્જનાત્મક વારસામાંની એક શ્રેષ્ઠ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી.

1812 માં પણ, દંતકથા “ કાગડો અને ચિકન" આ સમગ્ર રશિયન લોકોના પ્રચંડ દેશભક્તિના આવેગનો સમયગાળો હતો. ચાલો S.N. દ્વારા “નોટ્સ ઓન 1812” માંથી માત્ર એક અવતરણ ટાંકીએ. ગ્લિન્કા: “રશિયન ભાવના બીજા પ્રિય બારમા વર્ષમાં સંપૂર્ણ રીતે જીવંત થઈ.<...>જો રશિયન આંખો રડે છે, તો તેઓ ચોક્કસપણે તે જ સમયે તેમના આત્માઓ સાથે રડે છે.<...>આક્રમણની ગર્જનાએ ફાધરલેન્ડ માટે રશિયન આત્માની ઉદાસીથી ઉત્તેજિત કર્યું, અને તેની સાથે, આત્મ-અસ્વીકાર, બિનશરતી, અમર્યાદ, તેમાંથી ઉડાન ભરી; મામલો તે સમયે "રશિયન ભૂમિ બનવું કે ન હોવું" હતો. પૃથ્વીની." અમારા બારમા વર્ષમાં, કોઈની પણ કોઈ શરત નહોતી; ત્યાં ફક્ત એક જ શરત હતી: કાં તો ફાધરલેન્ડ માટે મરી જાવ, અથવા ફાધરલેન્ડ માટે જીવો અને ફાધરલેન્ડને બધું આપી દો. પહેલા બારમા વર્ષમાં, આપણા પૂર્વજોનું વર્ષ, બચત ન કરવાની શરતો હતી અંગત જીવનપરંતુ રશિયાના અસ્તિત્વને કોણ બચાવશે?

તે આવા દેશભક્તિના ઉછાળાના સમયગાળા દરમિયાન હતું કે વાર્તા "કાગડો અને મરઘી" બનાવવામાં આવી હતી. તેમાં, કુતુઝોવને "સ્મોલેન્સ્કનો રાજકુમાર" કહેવામાં આવે છે, જેમાંથી તે અનુસરે છે કે દંતકથા ક્રાસ્નોયેના યુદ્ધ પછી લખવામાં આવી હતી, જ્યારે તેને આ માનદ પદવી પ્રાપ્ત થઈ હતી, એટલે કે. નવેમ્બર 6, 1812, દંતકથા લખવાનું કારણ, દેખીતી રીતે, "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" મેગેઝિનમાં એક નોંધ હતી, જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે ફ્રેન્ચ કાગડાને મારવા માટે દરરોજ શિકાર કરવા જતા હતા અને તેમના ઓક્સ કોર્બેક્સ સૂપ વિશે પૂરતી બડાઈ કરી શકતા નથી.

હવે આપણે જૂની રશિયન કહેવત છોડી શકીએ: "હું કોબીના સૂપમાં ચિકનની જેમ પકડાયો," અથવા કહેવું સારું: "હું ફ્રેન્ચ સૂપમાં કાગડાની જેમ પકડાયો." મેગેઝિનનો આ અંક I.I દ્વારા કાર્ટૂન સાથે હતો. ટેરેબેનેવનું “ફ્રેન્ચ ક્રો સૂપ”, જેમાં ચાર ચીંથરેહાલ ફ્રેન્ચ ગ્રેનેડિયર્સ એક કાગડાને ફાડી નાખે છે. દંતકથા શબ્દોથી શરૂ થાય છે:

"જ્યારે સ્મોલેન્સ્ક રાજકુમાર,

કલા વડે ઉદ્ધતતા સામે મારી જાતને સજ્જ કરું છું...”

કુતુઝોવ કેવા પ્રકારની "કલા" નેપોલિયનની "ઉદ્ધતતા" સામે પોતાને સજ્જ કરે છે? પ્રખ્યાત ડેનિસ ડેવીડોવ તેમની નોંધોમાં "શું 1812 માં હિમથી ફ્રેન્ચ સૈન્યનો નાશ થયો?" બતાવે છે કે ના, તે દુકાળ હતો, કારણ કે કુતુઝોવએ ફ્રેન્ચોને મોસ્કો છોડવાની ફરજ પાડી તે જ રીતે તેઓ તેમાં પ્રવેશ્યા હતા, એટલે કે. વિનાશક ધાર સાથે, અને "અનુકસાન વિનાની ધાર સાથે અને ખોરાકના પુરવઠામાં વિપુલ પ્રમાણમાં, અને અમારી સેના દ્વારા પાછળથી પીછો કરવામાં આવશે, અને બાજુથી નહીં, જેમ બન્યું છે." ફ્રેન્ચ સૈન્યને તે માર્ગ પર પાછા ફરવાની ફરજ પડી હતી જે તેણે બરબાદ કરી હતી, જેના પર ફક્ત બરબાદ અને લૂંટાયેલા ગામોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. રશિયન ઘોડેસવારથી ઘેરાયેલી ફ્રેન્ચ સૈન્ય, જેણે મુખ્ય માર્ગથી અલગ થવાની હિંમત કરી તે દરેક વસ્તુનો નાશ કર્યો, ઠંડી અને ભૂખથી મૃત્યુ પામ્યા. અને પછી ડી. ડેવીડોવ આગળ કહે છે: “આનું કારણ શું છે? તરુતિન ખાતે શિબિર માટે પસંદ કરેલ બિંદુ,<...>ખાદ્યપદાર્થોથી ભરપૂર એવા પ્રદેશમાંથી દુશ્મન સૈન્યને હટાવવું, તેને સ્મોલેન્સ્ક વિનાશક રસ્તા પર જવા માટે દબાણ કરવું, દુશ્મનના કાફલાને અમારી હળવા ઘોડેસવાર સાથે ખોરાક સાથે લઈ જવું, માલોયારોસ્લેવેટ્સથી નેમાન સુધીના ફ્રેન્ચ સ્તંભોને ઘેરી લેવું, એક પણ સૈનિકને બહાર જવાની મંજૂરી ન આપી. પોતાના માટે ખોરાક અને આશ્રય શોધવાનો મુખ્ય માર્ગ." આ "નેટ" છે જે કમાન્ડરે "નવા વાન્ડલ્સ" માટે મૂક્યું છે, એટલે કે. અસંસ્કારી, વિનાશક. માત્ર થોડીક લીટીઓમાં, ફેબ્યુલિસ્ટ રશિયન લોકોની રાષ્ટ્રીય-દેશભક્તિની લાગણીઓ દર્શાવે છે, જ્યારે મુસ્કોવિટ્સ ("બધા રહેવાસીઓ, નાના અને મોટા બંને") "એક કલાક બગાડ્યા વિના" તેમના આરામદાયક શહેરને છોડી દે છે અને શહેરની તુલના કરે છે. મધમાખીઓ દ્વારા છોડવામાં આવેલ મધપૂડો. આ કુતુઝોવની યોજના અનુસાર થયું, જેણે નેપોલિયનની "ઉદ્ધતતા વિરુદ્ધ" પોતાની જાતને "કળા" થી સજ્જ કરી, એવી આશામાં કે ઠંડી અને ભૂખ લૂંટારાઓ અને વિનાશક ("નવા વાન્ડલ્સ") ને મોસ્કોમાં લાંબા સમય સુધી રહેવા દેશે નહીં. સમય. આ દુ:ખદ ઘટનાનું વર્ણન મહાકાવ્ય નવલકથા JI.H. માં મળી શકે છે. ટોલ્સટોયની “યુદ્ધ અને શાંતિ”, જે મોસ્કોની તુલનાને પસંદ કરે છે અને વિસ્તૃત કરે છે, તેના રહેવાસીઓ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવે છે, વ્યગ્ર મધપૂડો સાથે. તે રસપ્રદ છે કે કેટલાક માટે ફ્રેન્ચ દુશ્મનો, વિરોધીઓ છે (નતાશા રોસ્ટોવાને યાદ રાખો), અન્ય લોકો માટે તેઓ મહેમાનો છે. "આ આખી ચિંતા" કેટલાક લોકોને રમુજી લાગે છે, તેઓ તેને બહારથી જુએ છે, તેમની રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓમાં જાય છે ("તમારું નાક સાફ કરવું" એ ખૂબ જ લાક્ષણિકતા કાગડાની ચેષ્ટા છે). પરંતુ તે તારણ આપે છે કે તેઓ ફક્ત "શાંતિથી" જોતા નથી, તેઓ તેમના ફાયદા માટે "જ્યારે આપણો વિરોધી ઘરના દરવાજા પર હોય ત્યારે" દુ: ખદ પરિસ્થિતિનો ઉપયોગ કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે:

તો મને [કાગડો. - આર.કે.] મહેમાનોની સાથે રહેવું મુશ્કેલ નથી,

અથવા કદાચ તમે હજુ પણ કેટલાક પૈસા કમાઈ શકો છો

ચીઝ, અથવા અસ્થિ, અથવા કંઈક.

દંતકથામાં દુશ્મનોને વિરોધી કહેવામાં આવે છે. હવે આ પ્રાચીન છે, પરંતુ માં XIX સાહિત્યવી. આ શબ્દનો વારંવાર ઉપયોગ થતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિન તરફથી:

તમે મારી સાથે ક્યાં સ્પર્ધા કરી શકો?

મારી સાથે, બાલ્દા પોતે સાથે?

તેણે કેવો શત્રુ મોકલ્યો!

મારા નાના ભાઈ માટે એક મિનિટ રાહ જુઓ.

(“ ધ ટેલ ઓફ ધ પ્રિસ્ટ અને તેના વર્કર બાલ્ડા ”, 1830)

ઐતિહાસિક સત્યને અનુસરીને, ફેબ્યુલિસ્ટ ફિલોસોફિકલી નોંધે છે:

તેથી ઘણીવાર વ્યક્તિ તેની ગણતરીમાં અંધ અને મૂર્ખ હોય છે.

એવું લાગે છે કે તમે સુખની રાહ પર છો:

તમે ખરેખર તેની સાથે કેવી રીતે મેળવશો?

સૂપમાં કાગડાની જેમ પકડાયો!

નૈતિક સ્પષ્ટ અને સરળ છે, તે ફિલોસોફિકલ મેક્સિમથી શરૂ થાય છે અને સરખામણી સાથે સમાપ્ત થાય છે. ઘરેલું પ્રકૃતિનું("સૂપમાં કાગડાની જેમ"). આ દંતકથાની નૈતિકતાને મર્યાદા સુધી સામાન્યકૃત કરવામાં આવી છે: "ઘણીવાર એક વ્યક્તિ ..." - ધ્યાનમાં રાખો, કોઈપણ વ્યક્તિ, - તેથી આગળ: "એવું લાગે છે કે તમે સુખની રાહ પર દોડી રહ્યા છો" (તમે, એટલે કે, લેખક અને વાચક સહિત દરેક વ્યક્તિ). કે. બટ્યુશકોવના જણાવ્યા મુજબ, "સેનામાં તેઓ તમામ દંતકથાઓ હૃદયથી વાંચે છે." તે એક અભૂતપૂર્વ સફળતા હતી. અન્ય સમકાલીન, એસ.એન. ગ્લિન્કાએ લખ્યું: "અમારા અસાધારણ વર્ષમાં અને અમારા ફેબ્યુલિસ્ટ ક્રાયલોવની કલમ હેઠળ, જીવંત દંતકથાઓ જીવંત ઇતિહાસમાં ફેરવાઈ ગઈ" ("1812 પર નોંધો").

વિશે દંતકથાઓ એક ચક્ર દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812 - ક્રાયલોવની સમગ્ર રાષ્ટ્ર માટે સૌથી મોટી સેવા. ફેબ્યુલિસ્ટની નવીનતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણે વાર્તાને દંતકથા શૈલી માટે અસામાન્ય સ્કેલ આપ્યો અને વધુમાં, દંતકથાના પાત્રોની સંખ્યામાં એક વાસ્તવિક ઐતિહાસિક આકૃતિ રજૂ કરી - રશિયન કમાન્ડર કુતુઝોવ, જેમણે ઐતિહાસિક મિશન હાથ ધર્યું. રાજ્યને આક્રમણકારોથી બચાવવા અને રશિયન સૈન્ય અને સમગ્ર રશિયન લોકોની દેશભક્તિની ભાવના અને નૈતિક શક્તિના પ્રતિપાદક તરીકે કામ કર્યું.

ક્રાયલોવ 19મી સદીના સૌથી વધુ વાંચેલા લેખકોમાંના એક હતા. તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેઓ પ્રખ્યાત થયા, અને તેમના મૃત્યુ પછી તેઓ એક દંતકથા બની ગયા. તેમના લગભગ તમામ સમકાલીન લોકોએ તેમની દંતકથાઓની નૈતિક અને શૈક્ષણિક ભૂમિકાની પ્રશંસા કરી હતી, જે ઘર (કુટુંબ) વાંચનના વર્તુળમાં સતત સમાવવામાં આવતી હતી. "તેમના દૃષ્ટાંતો લોકોનો વારસો છે અને લોકોના શાણપણના પુસ્તકની રચના કરે છે," N.V. ગોગોલ. ક્રાયલોવે વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે તેની દંતકથાઓ બનાવી: બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો માટે, વિવિધ વર્ગના લોકો માટે, તેઓ દરેક માટે રસપ્રદ હતા. પહેલેથી જ 19 મી સદીમાં, બાળકોએ તેમની દંતકથાઓ હૃદયથી યાદ કરી: ક્રાયલોવ તેમના માટે નૈતિક મુદ્દાઓમાં આકર્ષક વાર્તાલાપ અને માર્ગદર્શક હતા. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ પણ આપણા માટે સામાજિક નૈતિકતાનું પુસ્તક છે આધુનિક ભાષા, માનવ વર્તનની નૈતિક સંહિતા. તે લોકપ્રિય રીતે જાણીતો અને પ્રિય ફેબ્યુલિસ્ટ બન્યો, પરંતુ શાહી દરબારના તમામ પ્રયત્નો છતાં તે ક્યારેય દરબારી કવિ ન હતો.

તેમની દંતકથાઓનું દરેક પ્રકાશન રશિયાના આધ્યાત્મિક જીવનમાં નોંધપાત્ર ઘટના બની. તેમને એક મહાન શિક્ષક, "લોકોના ઋષિ" (એ.વી. નિકિટેન્કો) કહેવાતા. ક્રાયલોવ આટલા ઉચ્ચ પદવીને કેવી રીતે લાયક હતો? તમામ વર્ગના લોકોએ દંતકથાઓમાં અભિનય કર્યો - ઉમરાવો, સજ્જનો, પુરુષો, ખેડૂતો. અથવા તેમના માસ્ક - વરુ, રીંછ, સિંહ, ગરુડ, શિયાળ. દંતકથાઓ, લોકકથા પરંપરાને ચાલુ રાખીને, વ્યંગાત્મક લોક વાર્તાઓ જેવી જ વસ્તુને ઉજાગર કરે છે, દુષ્ટને સજા આપે છે અને સારાને જીતવા દે છે, તેને એક સરળ વ્યક્તિ તરીકે સમજે છે. તેની દંતકથાઓમાં પ્રાણીઓની ધારણા ભાવનાત્મક રંગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, માસ્ક જે દરેક હીરોને સતત સોંપવામાં આવે છે. આ વાસ્તવિક દ્રશ્યો હતા, જાણે આંખોથી જોયા હોય સામાન્ય માણસ, પરંતુ તેમનામાં ક્રૂર, અસંસ્કારી, અસંસ્કારી, અનૈતિક કંઈ નહોતું. લોકો, પ્રાણીઓ, છોડ (મૂળ, પાંદડા, ફૂલો) અને તે પણ નિર્જીવ પદાર્થો (પથ્થર, હીરા, દમાસ્ક સ્ટીલ, પતંગ, વગેરે) જે દંતકથાઓમાં અભિનય કરે છે તે સ્પષ્ટ અને સમજી શકાય તેવી ભાષામાં, રંગીન અને સમૃદ્ધ બોલે છે. "સામાન્ય લોકો" પ્લોટની પસંદગી, ક્રિયાના વિકાસ, તેની સમજણ અને મૂલ્યાંકન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. પરંતુ માસ્ટરનો હાથ દરેક જગ્યાએ અનુભવાય છે: ક્રાયલોવની અભિવ્યક્તિ અને શૈલીના સ્વરૂપો તેજસ્વી અને વ્યક્તિગત છે. હળવાશ અને સરળતા સંપૂર્ણપણે બાહ્ય છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓના ગુણો ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે જ્યારે એક જ પ્લોટ પર જુદા જુદા લેખકો દ્વારા લખાયેલી દંતકથાઓની તુલના કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, દંતકથા “ એક કાગડો અને શિયાળ"નો અનુવાદ અને રશિયામાં ઘણા ફેબ્યુલિસ્ટ્સ દ્વારા સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો). ક્રાયલોવ પાસે ઉચ્ચ શૈલીના પુસ્તકીશ, પ્રાચીન, ગૌરવપૂર્ણ સ્વરૂપો નથી, કારણ કે દંતકથા શૈલીને આની જરૂર નથી. ઇરાદાપૂર્વક "સામાન્ય લોકો" ના આક્ષેપો હોવા છતાં, ક્રાયલોવ કદાચ આને સમજનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા અને આ નિયમનું સખતપણે પાલન કરતા હતા. તેમની દંતકથાઓમાં વાસ્તવિક રશિયન જીવનના અવાજો સંભળાય છે. ક્રાયલોવ પાસે એક દંતકથામાં વિવિધ શૈલીયુક્ત તત્વો નથી, એટલે કે. ઉચ્ચ અને નીચી શૈલીના તત્વો લેક્સિકલ કમ્પોઝિશનમાં અથવા અંદર ટકરાતા નથી વ્યાકરણના સ્વરૂપો. શૈલીની સ્પષ્ટ સરળતા, વાણીની અભિવ્યક્તિનું સ્વરૂપ, ભાવનાત્મક રંગ - આ બધું ફેબ્યુલિસ્ટ માટે ખૂબ જ કાર્બનિક છે. દ્વારા યોગ્ય અભિવ્યક્તિશિક્ષણશાસ્ત્રી વી.વી. વિનોગ્રાડોવ, "એવું લાગતું હતું કે રશિયન ભાષા પોતે જ ક્રાયલોવની દંતકથાઓનું મુખ્ય પાત્ર બની ગઈ છે." "કવિ અને ઋષિ એકમાં ભળી ગયા," ગોગોલે નોંધ્યું છે. તે દંતકથાઓની સંપૂર્ણતા, તેમની પ્રાકૃતિકતા અને કાર્બનિક પ્રકૃતિ છે જે તેમને ખૂબ સામાન્ય, પરિચિત અને ઓળખી શકાય તેવું બનાવે છે. રશિયન વ્યક્તિની માનસિકતા, તેનું જીવંત અને જીવંત મન, તેના દુ: ખ અને આનંદ, કમનસીબી અને દુ: ખ, રશિયન પાત્રની બધી મૌલિકતા ક્રાયલોવની દંતકથાઓના નાયકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

કાગડો અને શિયાળ ખેડૂત અને જૂતા બનાવનાર”), “આગમાંથી આગમાં” (“ રખાત અને બે દાસી"), "કુવામાં થૂંકશો નહીં - તમારે પાણી પીવું પડશે" (“ સિંહ અને ઉંદર”, વગેરે. તે પોતે પણ પોતાના એફોરિઝમ્સ બનાવે છે. આ રૂઢિપ્રયોગરશિયન ભાષામાં સંપૂર્ણપણે આત્મસાત થઈ જાય છે, તેમને સંપૂર્ણપણે અલગ સંદર્ભોમાં અને ભાષાના જીવનના સમય પરિમાણોમાં પણ ઉપયોગમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. દંતકથાઓને ચોક્કસ રોજિંદા પરિસ્થિતિઓથી દૂર રાખીને, તેઓ આધુનિક વ્યક્તિના જીવનની ઘટનાઓ પર સરળતાથી પ્રભાવિત થાય છે.

“મુશ્કેલી એ છે કે જો જૂતા પાઈ પકવવાનું શરૂ કરે,

અને બૂટ પાઇ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે,"

આ દંતકથામાં ક્રાયલોવ દ્વારા નિર્ધારિત રોજિંદા નિયમ છે “ પાઈક અને બિલાડી”, પાઈકને અરજી કરી, જેણે બિલાડી સાથે ઉંદર પકડવાનું નક્કી કર્યું અને તેની સાથે શિકાર કરવા માટે કહ્યું. અને હવે આ એફોરિઝમ એવા લોકો પર લાગુ થાય છે જેઓ તેમના પોતાના વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લે છે. બીજું ઉદાહરણ: ટ્રિશકીનની કેફટનની વિશિષ્ટ વાર્તા, જે અન્ય લોકોની ઉપહાસ માટે અવિરતપણે બદલાઈ જાય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ધરમૂળથી નહીં, પરંતુ નાના ફેરફારો દ્વારા કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે તે તમામ રોજિંદા પરિસ્થિતિઓમાં સરળતાથી લાગુ પડે છે. દંતકથામાં વિશિષ્ટ કેસ તરીકે વર્ણવેલ એક ચોક્કસ પરિસ્થિતિને સામાન્ય કરવામાં આવે છે, એટલે કે. એક રૂપક, એક મેક્સિમના રૂપમાં રચાયેલ, એફોરિઝમમાં ફેરવાય છે.

ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાં લગભગ કોઈ નથી જૂના શબ્દો, અને જે થાય છે તે સંદર્ભમાંથી સરળતાથી સમજી શકાય છે. તેથી, દંતકથામાં " બિલાડી અને કૂક“સાક્ષર” રસોઈયા રસોઇથી દૂર વીશીમાં જાય છે. પોવર્ન્યા શબ્દ એક પુરાતત્વ છે; આધુનિક રશિયનમાં તે રસોડાનો પર્યાય છે. પરંતુ દંતકથાના આધુનિક વાચક આ પુરાતત્વને એ હકીકતને કારણે સમજે છે કે આ મૂળ સાથેનું માળખું આધુનિક રશિયન ભાષામાં ખૂબ જ સંપૂર્ણ રીતે રજૂ થાય છે: રસોઇ, રસોઇ, રસોઇ, રસોઇ (રસોઇની ટોપી), રસોઇ (રસોઈ પુસ્તક), લાડુ, રસોઇ. અને કેટલાક અન્ય. રેટરિશિયન શબ્દ પણ પરિચિત છે આધુનિક માણસ માટેસંજ્ઞા રેટરિક (વક્તૃત્વનો સિદ્ધાંત, વક્તૃત્વ) અને વિશેષણ રેટરિકલ (રેટરિકલ પ્રશ્ન) ના સંબંધમાં, પરંતુ ક્રાયલોવ આ શબ્દનો તટસ્થ ઉપયોગ કરતા નથી: તેનો થોડો માર્મિક અર્થ છે:

નૈતિકતાનો કોઈ અંત નહોતો.ધ કેટ એન્ડ ધ કૂક”), વગેરે. કેટલીકવાર તે માત્ર એક દંતકથાનો અંત છે: “અને છાતી હમણાં જ ખુલી છે” (“ છાતી") અથવા

“અરે, મોસ્કા! જાણો તે મજબૂત છે

હાથી પર શું ભસે છે!”

(“હાથી અને મોસ્કા”)

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, દંતકથાનું નામ એફોરિઝમ બની જાય છે: “ ટ્રિશકિન કેફટન”, “ડેમ્યાનોવાના કાન”, “હંસ, પાઈક અને ક્રેફિશ" આ એક રૂપક છે, જે દંતકથાનું આવશ્યક તત્વ છે.

2 ફેબ્રુઆરી, 1868 ના રોજ ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવની શતાબ્દી વર્ષગાંઠની ગૌરવપૂર્ણ ઉજવણી દરમિયાન, ખાર્કોવના આર્કબિશપ, પછીથી મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન, હિઝ એમિનન્સ મેકેરિયસે કહ્યું: “તેણે શું કહ્યું? તેમણે કહ્યું કે સૌથી સામાન્ય સમજનો માણસ, વ્યવહારુ ઋષિ અને ખાસ કરીને રશિયન ઋષિ શું કહી શકે છે. દેશબંધુઓ ભાઈઓ! શું આપણે કહેવું જોઈએ કે અમર કલ્પિત વ્યક્તિએ આપણને બીજું શું આપ્યું? તેણે આપણા માટે, ઘરેલું દરેક વસ્તુ માટે પ્રેમ, અનહદ પ્રેમની વરણી કરી મૂળ શબ્દ, આપણા મૂળ દેશ માટે અને આપણા રાષ્ટ્રીય જીવનની તમામ શરૂઆત માટે... તેથી, તમારી યુવા શક્તિઓ અને ક્ષમતાઓને વિકસિત કરો, તેમને સુંદર દરેક બાબતમાં શિક્ષિત અને મજબૂત બનાવો, વિવિધ જ્ઞાનથી તમારી જાતને સમૃદ્ધ બનાવો, તે જ્યાંથી આવે ત્યાંથી, તમારા માટે આત્મસાત કરવાનો પ્રયાસ કરો. પાન-યુરોપિયન, સાર્વત્રિક શિક્ષણના તમામ ફળો. પણ શા માટે? પછી, યાદ રાખો, જેથી તમે જે સારું મેળવ્યું છે તે તેણીને - તમારી પોતાની માતા, રશિયાને બલિદાન આપી શકાય."

ક્રાયલોવની દંતકથાઓ જીવન, ઘટના, પાત્રોના અવલોકનોની ઉત્તમ શાળા છે. દંતકથાઓ તેમના ગતિશીલ પ્લોટ્સ અને તેમના પાત્રોના ચિત્રણને કારણે બંને રસપ્રદ છે. પાત્રો, ખાસ કરીને પ્રાણીઓ, જંતુઓ, પક્ષીઓ. તમે વાંચો છો તે દરેક દંતકથા વ્યક્તિને વિચારવા માટે પ્રેરે છે.

દંતકથા "ડેમિયનના કાન" વાંચીને, તમે સમજો છો: લેખક જે વાર્તા કહે છે તે ચોક્કસ ડેમિયન અને ફોક વિશે નથી, અને કાન અને અતિશય આતિથ્ય વિશે નથી. ડેમિયન આવા લક્ષણોને વ્યક્ત કરે છે જેમ કે વળગાડ, ઉદારતા, આયાત, આદર સાથે સારવાર કરવામાં અસમર્થતા.

અન્ય વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ માટે. અને દંતકથા પણ શીખવે છે: સુંદર ઇરાદા હંમેશા હોતા નથી સારા પરિણામો.

સંભાળ રાખતી વખતે સહયોગી રીતે કામ કરવામાં અસમર્થતા સામાન્ય કારણ, અને તેમની પોતાની રુચિઓ વિશે નહીં, "હંસ, પાઈક અને કેન્સર" ની વાર્તાના પાત્રો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ દંતકથાની છેલ્લી પંક્તિ - "પરંતુ ફક્ત એક કાર્ટ હજી પણ ત્યાં છે" - એક કેચફ્રેઝ બની ગઈ. કેટલીકવાર આ શબ્દોનો ઉપયોગ એવી વ્યક્તિની સ્થિતિને દર્શાવવા માટે થાય છે જે તેણે જે શરૂ કર્યું તે પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે. દંતકથા સમજવામાં મદદ કરે છે: કોઈપણ વ્યવસાય શરૂ કરતા પહેલા, તમારે તમારી ક્ષમતાઓ અને તમારા સાથીઓની ક્ષમતાઓ બંનેનું કાળજીપૂર્વક વજન કરવાની જરૂર છે. નહિંતર, આ કેસમાંથી જે બહાર આવશે તે "માત્ર લોટ" છે.

અને ન્યુકોવ્સને ક્રાયલોવ દ્વારા “ધ મંકી એન્ડ ધ ગ્લાસીસ” માં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. કેટલાક લોકો દંતકથાના પાત્ર સાથે ખૂબ સમાન છે: કેટલીક ઘટનાને સમજવામાં અસમર્થ, તેઓ તેને નકારે છે અથવા પ્રતિબંધિત કરે છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાંના ઘણા પાત્રોમાંથી આવ્યા હોય તેવું લાગે છે લોક વાર્તાઓ. તેમના "પાત્રો" જાણીતા છે, પરંતુ લેખક એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જેમાં તેમનો સાર પ્રગટ થાય છે.

શિયાળ ઘણી પરીકથાઓમાં એક પાત્ર છે. જ્યારે તે ઘડાયેલું અથવા કપટ દર્શાવવા માટે જરૂરી હોય ત્યારે આ છબીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. દંતકથા "કાગડો અને શિયાળ" માં, તે ઘડાયેલું છે જે શિયાળને ચીઝનો ટુકડો મેળવવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ દંતકથા છેતરપિંડી અને ઘડાયેલું નહીં, પરંતુ કુશળતા અને જેઓ કોઈપણ શબ્દોમાં વિશ્વાસ કરે છે તેની નિંદા કરે છે જેથી તેઓ ફક્ત સુખદ હોય. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ માનવ પાત્રોની વિવિધ ખામીઓને ઉજાગર કરે છે અને ગૌરવ સાથે જીવવાની કળા શીખવે છે.

ક્રાયલોવની દંતકથા "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" અને એ જ નામની એસોપની દંતકથાના સામાન્ય અને જુદા જુદા પાસાઓ

તે જાણીતું છે કે ઘણી દંતકથાઓના પ્લોટ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, પરંતુ ફેબ્યુલિસ્ટ્સ વિવિધ દેશોનવી કૃતિઓ લખવા માટે તેનો ઉપયોગ કરો.

જાણીતા કાવતરાના આધારે નવું કાર્ય કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે, ચાલો એસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને આને શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ.

ઈસોપ એક સુપ્રસિદ્ધ કવિ છે જેને દંતકથા શૈલીના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. ઈસોપની દંતકથાઓ પ્રાસાદિક, વર્ણનાત્મક, લેકોનિક છે. મુખ્ય ધ્યાન ચોક્કસ લક્ષણો અથવા વિવિધ જીવન સ્થિતિના વાહકો વચ્ચેના અથડામણ પર ચૂકવવામાં આવે છે. દંતકથા "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" માં પાત્રોની વ્યક્તિત્વ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: લેમ્બ અસુરક્ષિતતાને વ્યક્ત કરે છે, વુલ્ફ - શક્તિ. આમાંથી ઉભરી આવતી નૈતિકતા એ છે કે જેઓ અન્યાય કરવા માગે છે તેમના પર માત્ર બચાવની કોઈ અસર થતી નથી.

ઈસોપથી વિપરીત, ક્રાયલોવે શરૂઆતમાં તેની દંતકથાના નૈતિકતાને સ્થાન આપ્યું, પરંતુ દંતકથામાં ઘટનાઓના વિકાસને નૈતિકના સરળ ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવતું નથી. ક્રાયલોવમાં, વરુ અયોગ્યનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની જાય છે દુષ્ટ શક્તિ, ક્રૂરતા અને સ્વ-ઇચ્છા, અને આપણી નજર સમક્ષ કાવતરાનો વિકાસ આ ક્રૂર બળની ક્રિયાની પદ્ધતિને છતી કરે છે. પાત્રો સાથે જે કંઈ થાય છે તેના વાચકો સાક્ષી બને છે.

દંતકથાની શરૂઆતમાં, લેમ્બ વુલ્ફથી ડરતો નથી, કારણ કે તે કોઈને નુકસાન પહોંચાડતો નથી અને સ્થાપિત નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. વુલ્ફ જે મૂર્ખતાભર્યા આક્ષેપો કરે છે તે લેમ્બ દ્વારા સરળતાથી રદિયો આપવામાં આવે છે. લેમ્બના પ્રતિભાવોમાં સ્વ-મૂલ્યની ભાવના છે. એક ક્ષણ માટે, વાચકોને એવું પણ લાગે છે કે ઘેટાંએ વુલ્ફને મૃત અંતમાં ધકેલી દીધો છે, કારણ કે શિકારી પાસે આરોપ મૂકવા માટે વધુ દલીલો નથી. પરંતુ તે આનાથી બિલકુલ અનુસરતું નથી કે વુલ્ફ સાથેની મીટિંગ પછી લેમ્બ અસુરક્ષિત રહેશે. જસ્ટ વિપરીત. લેમ્બ તરફથી દરેક યોગ્ય જવાબ વુલ્ફને વધુ હેરાન કરે છે. અંતે, ઇરાદાપૂર્વકનો શિકારી તેના શિકારના કાલ્પનિક અપરાધને શોધીને થાકી જાય છે અને તે તેનું સાર બતાવે છે. દંતકથાના છેલ્લા શબ્દો: “તેણે કહ્યું - અને અંદર શ્યામ જંગલવુલ્ફ ઘેટાંને ખેંચી ગયો" - તે જ સમયે અપેક્ષિત અને અણધારી. વાચક શરૂઆતથી જ જાણતા હતા કે આ થવાનું છે, પરંતુ, ઘટનાઓના વિકાસને જોતા, તેને આશા હતી કે લેમ્બ આખરે તેની નિર્દોષતા સાબિત કરશે.

ઈસોપ અને ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાં કાવતરું, પાત્રો અને નૈતિકતા પણ સમાન છે. ઈસોપની દંતકથા ગદ્યમાં લખાઈ છે અને ક્રાયલોવ કવિતામાં. પરંતુ, મારા મતે, આ બે દંતકથાઓને અલગ પાડતી સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વાચકની કૃતિઓ પ્રત્યેની ધારણા. એસોપની દંતકથા અપીલ કરે છે, તેથી વાત કરવા માટે, વાચકના મનને. અને ક્રાયલોવની દંતકથા તેના હૃદયમાં જાય છે.

ક્રાયલોવની દંતકથાઓ જીવનની પરિસ્થિતિઓ, વાસ્તવિકતાઓ અને પાત્રોનું અવલોકન કરવા માટે ઉત્તમ પાઠશાળા છે. તેઓ તમને તેમના ગતિશીલ કાવતરામાં સામેલ કરે છે, સૌથી રસપ્રદ વર્ણન લાક્ષણિક લક્ષણોમુખ્ય પાત્રો, જે મુખ્યત્વે તમામ પ્રકારના પ્રાણીઓ છે: જંતુઓ, પક્ષીઓ. આઇ. ક્રાયલોવની કૃતિઓ વાચકને વિચારમાં ડૂબી જવા દબાણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ડેમિયન્સ ચાઉડર" માં તે ફોક અને ડેમિયન અને અપાર આતિથ્ય વિશે બિલકુલ નથી. અહીં આયાત, અતિશય ઘુસણખોરી અને અતિથિની ઇચ્છાઓ માટે અનાદર જેવા પાત્ર લક્ષણોની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. દંતકથા એ પણ બતાવે છે કે સારા ઇરાદાઓનું હંમેશા સાનુકૂળ પરિણામ હોતું નથી.
"હંસ કેન્સર અને પાઈક" એકસાથે કામ કરવામાં અસમર્થતા વિશે બોલે છે. સફળતા હાંસલ કરવા માટે, તમારે સામાન્ય કારણ વિશે ચિંતા કરવી જોઈએ, અને તમારા પોતાના સ્વાદ વિશે નહીં. સંભવિત સહભાગીઓની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓને કાળજીપૂર્વક તોલવું જરૂરી છે, અને તે પછી જ કોઈપણ કાર્ય શરૂ કરો. આનો આભાર, તમને ઉત્તમ પરિણામો મળશે અને સામાન્ય ક્રિયાયાતનામાં ફેરવશો નહીં. "ધ મંકી એન્ડ ધ ગ્લાસીસ" માં અજ્ઞાનીઓની મજાક ઉડાવવામાં આવી છે. દંતકથા એવા લોકો વિશે વાત કરે છે જેઓ અમુક ઘટનાઓને સમજવામાં અસમર્થ હોય છે, જેના પરિણામે તેઓ ફક્ત તેમને નકારે છે અને પ્રતિબંધિત કરે છે. હાલના ઘણા પાત્રો બાળકોના પાત્રોની યાદ અપાવે છે પરીઓ ની વાર્તા. અમે તેમની ઘોંઘાટ અને લક્ષણો જાણીએ છીએ, અને તેમના કાર્યોમાં I. ક્રાયલોવ તેમના સારને છતી કરે છે.
ઘણી પરીકથાઓમાં શિયાળ એ ઘડાયેલું અને યુક્તિઓનું અવતાર છે. કાગડો અને લાલ ચીટ વિશેની દંતકથા કહે છે કે કેવી રીતે શિયાળ, યુક્તિઓની મદદથી, ચીઝનો ભંડાર ભાગ મેળવ્યો. મુખ્ય વિચારદંતકથાઓ ઘડાયેલું અને ઘડાયેલું નથી, પરંતુ સિકોફેન્સી વિશે છે. કેટલાક મૂર્ખ લોકો કોઈપણ ખુશામતમાં વિશ્વાસ કરી શકે છે, જેથી ફક્ત શબ્દો જ તેમને આનંદથી ખુશ કરે.
મહાન ફેબ્યુલિસ્ટની કૃતિઓ વાચકોના મન અને લાગણીઓને નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. તેઓ માનવ પાત્રોની તમામ સંભવિત ખામીઓને જાહેર કરે છે અને છતી કરે છે, તેમને ગૌરવ સાથે જીવવાનું શીખવે છે અને જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાંથી કુશળતાપૂર્વક બહાર નીકળે છે.

ક્રાયલોવ ચોક્કસપણે સચેત હતો અને સ્માર્ટ વ્યક્તિ, જે માહિતી પર પ્રક્રિયા કરવા અને અદ્ભુત રચનાઓ બનાવવામાં સક્ષમ છે. આ જ રચનાઓ આપણા સાહિત્યમાં વર્ષો અને દાયકાઓ સુધી, સદીઓ સુધી રહી. વધુમાં, ક્રાયલોવ ફક્ત એક ઉત્તમ વાર્તાકાર છે, જે તેની દંતકથાઓને ફક્ત રસપ્રદ બનાવે છે. અમે તેમને એટલા માટે નહીં વાંચીએ કે તે ક્લાસિક છે, પરંતુ ફક્ત એટલા માટે કે તેઓ વાંચવામાં રસપ્રદ છે.

શું તમે મિત્રો અથવા પ્રિયજનો સાથે નવી સંવેદનાઓનો અનુભવ કરવા માંગો છો? વિવિધ દેશોમાં દરિયાઈ જહાજ અને રસપ્રદ સ્થળો- આ તમને જરૂર છે. તે તે છે જે જીવનને રંગોથી ભરી દેશે, અને તમે અને તમારા પ્રિયજનોને હકારાત્મક લાગણીઓથી.

અસ્ની ક્રાયલોવા એ જીવન, ઘટના, પાત્રોના અવલોકનોની ઉત્તમ શાળા છે. દંતકથાઓ તેમના ગતિશીલ પ્લોટ્સ અને પાત્રોના પાત્રો, ખાસ કરીને પ્રાણીઓ, જંતુઓ અને પક્ષીઓના નિરૂપણને કારણે રસ ધરાવે છે. તમે વાંચો છો તે દરેક દંતકથા વ્યક્તિને વિચારવા માટે પ્રેરે છે.

દંતકથા "ડેમિયનના કાન" વાંચીને, તમે સમજો છો: લેખક જે વાર્તા કહે છે તે ચોક્કસ ડેમિયન અને ફોકા વિશે નથી અને કાન અને અતિશય આતિથ્ય વિશે નથી. ડેમિયન આવા લક્ષણોને વ્યક્ત કરે છે જેમ કે વળગાડ, ઉદારતા, આયાત અને અન્ય વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને માન આપવામાં અસમર્થતા. અને દંતકથા પણ શીખવે છે: સારા ઇરાદાના હંમેશા સારા પરિણામો હોતા નથી.

એકસાથે કામ કરવામાં અસમર્થતા, સામાન્ય કારણની કાળજી લેવી, અને કોઈની પોતાની રુચિ વિશે નહીં, "હંસ, પાઈક અને કેન્સર" ના પાત્રો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ દંતકથાની છેલ્લી પંક્તિ - "પરંતુ ફક્ત એક કાર્ટ હજી પણ ત્યાં છે" - એક કેચફ્રેઝ બની ગઈ. કેટલીકવાર આ શબ્દોનો ઉપયોગ એવી વ્યક્તિની સ્થિતિને દર્શાવવા માટે થાય છે જે તેણે જે શરૂ કર્યું તે પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે. દંતકથા સમજવામાં મદદ કરે છે: કોઈપણ વ્યવસાય શરૂ કરતા પહેલા, તમારે તમારી ક્ષમતાઓ અને તમારા સાથીઓની ક્ષમતાઓ બંનેનું કાળજીપૂર્વક વજન કરવાની જરૂર છે. નહિંતર, આ કેસમાંથી જે બહાર આવશે તે "માત્ર લોટ" છે.

ક્રાયલોવ તેની દંતકથા “ધ મંકી એન્ડ ધ ગ્લાસીસ” માં અજ્ઞાની અને અજ્ઞાનીઓને ઉજાગર કરે છે. કેટલાક લોકો દંતકથાના પાત્ર સાથે ખૂબ સમાન છે: કેટલીક ઘટનાને સમજવામાં અસમર્થ, તેઓ તેને નકારે છે અથવા પ્રતિબંધિત કરે છે. ક્રાયલોવની દંતકથાઓમાંના ઘણા પાત્રો લોકકથાઓમાંથી આવ્યા હોય તેવું લાગે છે. તેમના "પાત્રો" જાણીતા છે, પરંતુ લેખક એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે જેમાં તેમનો સાર પ્રગટ થાય છે.

તે જાણીતું છે કે ઘણી દંતકથાઓના પ્લોટ પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, પરંતુ વિવિધ દેશોના ફેબ્યુલિસ્ટ્સ તેનો ઉપયોગ નવી કૃતિઓ લખવા માટે કરે છે.

ઈસોપથી વિપરીત, ક્રાયલોવે શરૂઆતમાં તેની દંતકથાના નૈતિકતાને સ્થાન આપ્યું, પરંતુ દંતકથામાં ઘટનાઓના વિકાસને નૈતિકના સરળ ઉદાહરણ તરીકે જોવામાં આવતું નથી. ક્રાયલોવમાં, વરુ એક અસાધારણ દુષ્ટ શક્તિ, ક્રૂરતા અને સ્વ-ઇચ્છાનું મૂર્ત સ્વરૂપ બની જાય છે, અને આપણી નજર સમક્ષ કાવતરાનો વિકાસ આ ક્રૂર બળની ક્રિયાની પદ્ધતિને જાહેર કરે છે. પાત્રો સાથે જે કંઈ થાય છે તેના વાચકો સાક્ષી બને છે.

દંતકથાની શરૂઆતમાં, લેમ્બ વુલ્ફથી ડરતો નથી, કારણ કે તે કોઈને નુકસાન પહોંચાડતો નથી અને સ્થાપિત નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. વુલ્ફ જે મૂર્ખતાભર્યા આક્ષેપો કરે છે તે લેમ્બ દ્વારા સરળતાથી રદિયો આપવામાં આવે છે. લેમ્બના પ્રતિભાવોમાં સ્વ-મૂલ્યની ભાવના છે. એક ક્ષણ માટે, વાચકોને એવું પણ લાગે છે કે ઘેટાંએ વુલ્ફને મૃત અંતમાં ધકેલી દીધો છે, કારણ કે શિકારી પાસે આરોપ મૂકવા માટે વધુ દલીલો નથી. પરંતુ તે આનાથી બિલકુલ અનુસરતું નથી કે વુલ્ફ સાથેની મીટિંગ પછી લેમ્બ અસુરક્ષિત રહેશે. જસ્ટ વિપરીત. લેમ્બ તરફથી દરેક યોગ્ય જવાબ વુલ્ફને વધુ હેરાન કરે છે. અંતે, ઇરાદાપૂર્વકનો શિકારી તેના શિકારના કાલ્પનિક અપરાધને શોધીને થાકી જાય છે અને તે તેનું સાર બતાવે છે. દંતકથાના છેલ્લા શબ્દો: "તેણે કહ્યું - અને વુલ્ફ ઘેટાંને ઘેરા જંગલમાં ખેંચી ગયો" - તે જ સમયે અપેક્ષિત અને અણધારી. વાચક શરૂઆતથી જ જાણતા હતા કે આ થવાનું છે, પરંતુ, ઘટનાઓના વિકાસને જોતા, તેને આશા હતી કે લેમ્બ આખરે તેની નિર્દોષતા સાબિત કરશે.

"ક્રિલોવનું જીવનચરિત્ર" - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પાછા ફર્યા પછી, ક્રાયલોવની દંતકથાઓ પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થઈ. ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવ (1769 - 1844) - રશિયન કવિ, ફેબ્યુલિસ્ટ. હંસ, ક્રેફિશ અને પાઈક. લેખકનું જીવનચરિત્ર. 1812 થી, ક્રાયલોવે પુસ્તકો એકત્રિત કરવા અને અનુક્રમણિકાઓનું સંકલન કરીને ગ્રંથપાલ તરીકે સેવા આપી છે. શું ગરદન, શું આંખો! એક કાગડો અને શિયાળ. I.A. ક્રાયલોવ દ્વારા કામ કરે છે.

"ક્રિલોવનું કાર્ય" - દરેક વ્યક્તિ સંગીતકાર બનવા માટે યોગ્ય નથી." IN સર્જનાત્મક માર્ગક્રાયલોવ, બે ગુણાત્મક રીતે અલગ સ્પષ્ટપણે અલગ પડે છે. દંતકથા "કાગડો અને શિયાળ" માટેના ચિત્રો. 1775 માં, પિતા નિવૃત્ત થયા અને પરિવાર ટાવરમાં સ્થાયી થયો. એપ્લિકેશન ફેબલ થીમ્સ. દંતકથાઓનું વિશ્લેષણ "ક્વાર્ટેટ" અને "હંસ, ક્રેફિશ અને પાઈક." ક્રાયલોવના કાર્યનો બીજો તબક્કો.

"ડ્રેગનફ્લાય અને કીડી" - આપણા નરમ ઘાસમાં. ક્રાયલોવની અમર રચનાઓ દર વર્ષે આપણે વધુને વધુ પ્રેમ કરીએ છીએ (એમ. ઇસાકોવ્સ્કી). 9 નવેમ્બર (21 એનએસ) 1844 ના રોજ 75 વર્ષની વયે ક્રાયલોવનું અવસાન થયું. વસ્તુ - સાહિત્યિક વાંચન. વાંચનનો સ્વર પસંદ કરો: પાત્રોની વાણી, નૈતિકતા અને લેખકની સમજૂતી. દંતકથાના નાયકો પ્રત્યેના વ્યંગાત્મક વલણ પર ભાર મૂકે છે.

"ક્રિલોવનું જીવન અને કાર્ય" - I. A. ક્રાયલોવે બીજી કઈ દંતકથાઓ બનાવી? I. A. ક્રાયલોવની દંતકથાઓ આપણા સમયમાં શા માટે સુસંગત છે? દંતકથાઓ શું શીખવે છે: દંતકથાઓ ઉપહાસ કરે છે: - ખુશામત - અસત્ય - મૂર્ખતા - આળસ - અનૈતિકતા - અજ્ઞાનતા - બડાઈ મારવી. રશિયામાં, I.A. ક્રાયલોવને શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. તમે કઈ દંતકથાઓ જાણો છો? "ડ્રેગનફ્લાય અને કીડી" "કાગડો અને શિયાળ" "ચોકડી" વાનર અને ચશ્મા."

"ઇવાન ક્રાયલોવ" - 13 ફેબ્રુઆરી, 1769 - ઇવાન એન્ડ્રીવિચ ક્રાયલોવનો જન્મ થયો. એક કાગડો અને શિયાળ. પિતા - આન્દ્રે પ્રોખોરોવિચ. 1809 વ્લાદિમીર 4 થી ડિગ્રી. 12 જાન્યુઆરી, 1823 આઇ.એ.નું સ્મારક ક્રાયલોવ સમર ગાર્ડનમાં સ્થાપિત થયેલ છે. લેખક પોતે પણ એવું જ ઇચ્છતા હતા. ઇવાન ક્રાયલોવે ઘરે સાક્ષરતા, અંકગણિત અને પ્રાર્થનાનો અભ્યાસ કર્યો. 1820 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, ઇવાન ક્રાયલોવની દંતકથાઓનું ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે.