Што е фобија? Ирационални стравови од ранета гордост Ирационален страв

„Да бев на работ на бездна и да ми скокне скакулец в лице, повеќе би сакал да се фрлам во бездна отколку да ги издржам овие допири“, призна Салвадор Дали. Хичкок се згрози од глетката на јајцата, а Стивен Кинг сè уште заспива со запалено светло и пишува романи, не запирајќи на страниците деливи со 13. „Теориите и практиките“ објаснуваат како функционираат ирационалните стравови, што го одредува „изборот“ на објектот и како новите технологии ќе помогнат во справувањето со проблемот.

Терминот „фобија“ доаѓа од грчкиот „фобос“ - „страв“, „ужас“, но не секој страв може да се нарече фобија. Овој концепт се однесува на постојан, ирационален и неконтролиран страв кој прави човекот да се чувствува лошо во одредени ситуации и да се обидува на секој можен начин да ги избегне. За разлика од обичниот страв, емоција која ни помага да се прилагодиме на светот околу нас (ни овозможува да ја процениме ситуацијата и да избегнеме реални опасности), фобијата, напротив, води до неприлагодување и чувство на беспомошност.

„Тој ги миеше рацете при најмала причина и секој пат ги сушеше со свежа крпа. Апсолутно не толерирав ракување. Чувствував чуден презир кон бисерите; ако имаше дами кои носеа бисери на вечера, тој не можеше да јаде. Во принцип, мазни тркалезни површини му се гади; Му требаше многу време да се навикне на билјард топки...“ Вака неговиот биограф Џон О'Нил ги опишува необичностите на Никола Тесла во книгата „Електричен Прометеј“ Ирационалниот страв може да биде целосно апсурден - како во случајот со бисерите, во други случаи се заснова на некаква логика, но реакцијата на поединецот на стимулот е патолошка зголемена. Едно е едноставно да се плашиш да не се разболиш, а друго е, поради овој страв, да го избришеш секој предмет со салфетка и да избегнуваш допирање. Со фобија, анксиозноста е толку силен што сударот со несакан предмет/ситуација е проследен со психосоматски реакции - лицето побледува или поцрвенува, има отежнато дишење, мачнина, забрзано чукање на срцето, се фрла во ладна потВообичаено, самото исчекување на фобична ситуација предизвикува прерана вознемиреност - а во тешки случаи, анксиозноста може да се појави неколку часа пред вистинскиот контакт со изворот (во случај на аерофобија, на пример, половина ден пред да се качите на лет на аеродром). Ова ја влошува ситуацијата, а понекогаш и ги спречува лекарите да направат правилна дијагноза - таквата продолжена манифестација на фобија може да се помеша со генерализирано анксиозно растројство.

Сфаќањето дека стравот е ирационален или претеран не го решава проблемот - сопственикот на фобијата не може да си помогне и продолжува да го избегнува изворот на вознемиреност. И ако можете да се изолирате од глувци или пајаци без многу да му наштетите на секојдневниот живот, тогаш, на пример, аблутофобија (ненормален страв од миење - од влажно чистење во куќата до топла бања) или антофобија (страв од цвеќе) може да предизвика големи тешкотии. Во случаи кога фобијата сериозно се меша во животот на една личност, можеме да зборуваме за ментално растројство.

Не ја напуштајте собата

Од страна на Меѓународна класификацијаФобичните нарушувања спаѓаат во три главни категории:

Специфичен(изолирани) - ова вклучува фобии кои се јасно ограничени на конкретни предмети и ситуации. Популарните специфични фобии вклучуваат, на пример, страв од одредени видови животни (глодари, инсекти, влекачи, кучиња итн.), височини, темнина, гром, летање во авион, затворени простори, поглед на крв или медицинска интервенција. Има и многу понетипични опции: на пример, луѓето кои страдаат од трипофобија - страв од гроздови дупки - се згрозуваат кога ќе видат саќе или плодови од лотос, а оние со омфалофобија се плашат и од погледот на туѓите папоци и од допирањето на сопствениот. .

Социјална фобија - страв внимателно вниманиеод страна на други луѓе, што доведува до избегнување на различни социјални ситуации - од телефонски повици до непознати претплатници до домашни забави или јавно говорење. Сериозните социјални фобии се поврзани со страв од критика и ниска самодоверба - тие се со поголема веројатност да се развијат кај оние кои биле споредувани неповолно од нивните родители како деца со „добри“ врсници, или кај оние кои биле жртви на напади и потсмев од врсниците како дете.

Одделно се издвојува агорафобија, чија суштина е најлесно да се опише познат цитатЏозеф Бродски - „не ја напуштајте собата, не правете грешка“. Обично се смета за страв од отворени простори - наспроти клаустрофобија - но првенствено е страв од напуштање на куќата или напуштање на друга мала зона на удобност (како соба). Оваа дијагноза може да вклучува и страв од гужви и јавни места, страв од патување сами и неподготвеност да се биде на место кое е тешко брзо да се напушти без привлекување внимание (како што е столчето во фризерски салон). Анксиозноста може да биде предизвикана или од стравот да не се засрамите во јавност или едноставно од неможноста да ја контролирате околината, а стравот дека нападот на паника ќе биде забележан од другите ја прави фобијата уште полоша. За разлика од социјалната фобија која најчесто се развива кај адолесценција, агорафобијата, по правило, се манифестира кај возрасни, на возраст од 20-40 години.

Како „избираме“ од што да се плашиме

Што се случува со нашето тело кога ќе наидеме на извор на анксиозност? Се верува дека амигдалата, област на мозокот лоцирана внатре во мозокот, е одговорна за чувството на страв и инстинктот на самоодржување. темпорален лобус(по една амигдала на секоја хемисфера). Тоа е исто така поврзано со појавата и консолидацијата во сеќавањето на асоцијациите помеѓу изворот на страв и чувството на опасност. Кога повторно ќе се соочи со „опасен“ предмет, амигдалата предизвикува лачење на хормони кои го доведуваат телото во состојба на подготвеност - да трча, да се бори или, обратно, да се скрие пред опасноста. Субјективно, оваа состојба се доживува како непријатна: се ослободува адреналин, срцето чука брзо, се зголемува крвниот притисок, се појавува пот, но всушност, во состојба на паника, ништо не му се заканува на телото.

Но, зошто една личност смртно се плаши од пеперутки, додека друга не може да издржи глетка на пеперутки? гума за џвакање? Дали самите ги избираме нашите стравови? Иако научниците сè уште не дошле до заедничко објаснување, постојат неколку хипотези за причините за фобиите.

Прво, појавата на ирационални стравови може да се објасни со моделот на Павлов - кога негативниот стимул се комбинира со неутрален, лицето развива негативна реакција на неутралниот стимул. Повеќето светол пример- искуството на Џон Вотсон, основачот на бихејвиористичкиот тренд во психологијата. Вотсон беше заинтересиран за детските емоции и, особено, за формирање на реакции на страв. Тој сакаше да знае како кај детето се развива страв од предмети кои претходно изгледале безбедни.

За да го направи ова, тој започна, благо кажано, контроверзен експеримент, чиј херој беше 9-месечното момче Алберт, забележливо по тоа што воопшто не се плашеше од бели стаорци. За време на студијата, во текот на два месеци, на бебето му беше покажан питом бел стаорец, бел зајак, памучна вата, маска на Дедо Мраз со брада и други предмети. бело. Два месеци подоцна, Алберт беше седнат во средината на собата и му беше дозволено да си игра со поранешниот стаорец. Некое време по почетокот на играта, Вотсон почнал да удира метална плоча зад грбот на детето со железен чекан секогаш кога Алберт го допирал стаорецот. По некое време, преплашеното бебе почнало да избегнува контакт со животното. Една недела подоцна, експериментот беше повторен - овој пат плочата беше удирана пет пати, едноставно фрлајќи го стаорецот во лулката, поради што детето плаче. По уште пет дена, се испостави дека Алберт се плаши не само од стаорци, туку и од бели зајаци, памучна волна и Дедо Мраз. Така, Вотсон заклучил дека реакциите на страв може да се пренесат од вистинска причинадо придружниот стимул, а детето останало со чудна фобија до крајот на животот.

Покрај тоа, стравот може да се стекне додека ги набљудува другите. Така, на пример, можете да го „наследите“ стравот од кучиња од некој од вашите блиски роднини, извлекувајќи заклучоци од неговото однесување за време на прошетка (блиските роднини на луѓето со фобии имаат речиси три пати поголема веројатност да страдаат од фобии отколку оние што страдаат од нема такви роднини - но ако општата склоност кон анксиозност е делумно од генетско потекло, „изборот“ на самата фобија е поверојатно да зависи од примерот на другите отколку од наследноста). И понекогаш се доволни живописни приказни слушнати во раното детство - затоа не треба да им кажувате на вашите деца хорор приказни за опасни бактерии, агресивни животни или чудовишта кои лазат од темнината. Фобиите може да се појават и како резултат на многу живи стресни искуства - на пример, лице кое еднаш случајно за малку ќе го удри воз може да се плаши од возови до крајот на својот живот.

И од гледна точка на психоанализата, зголемената анксиозност, вклучително и фобични нарушувања, се предизвикани од судир на една личност со некои забранети желби што тој не ги сака или не може да ги прифати. Желбата почнува да се перцепира како опасност, не внатрешна, туку надворешна - бидејќи поединецот вклучува еден вид психолошка одбрана, не сакајќи да признае дека изворот на стравот е всушност во себе. Интересно, основачот на психоанализата, Фројд, исто така имал чудна фобија - се плашел од папрати. Професорот никогаш не дошол до дното на причината за овој страв.

Бензодиазепини и релаксација

Еден од повеќето ефективни начинитретман на фобии се смета за когнитивна бихејвиорална терапија, насочена кон борба против свесните и несвесните негативни верувања и ставови кои водат до зголемена анксиозностневрози, напади на паникаи други нарушувања. За време на назначувањето, психотерапевтот не само што ги разбира причините за ирационалниот страв, туку развива и систем на вежби за борба против новите напади.

Покрај тоа, психотерапијата често се комбинира со лекови. Три групи лекови најчесто се користат за лекување на фобично нарушување: бета блокатори, бензодиазепини и антидепресиви - селективни инхибитори на повторното одземање на серотонин (SSRIs). Бета блокаторите го попречуваат стимулирачкиот ефект на адреналинот и ги ублажуваат психосоматските симптоми. SSRI го регулираат нивото на серотонин, невротрансмитер кој влијае на расположението и вклучува чувство на сигурност. А бензодиазепините имаат седативно и анксиолитичко (антианксиозно) дејство.

За да се справите со ирационалните стравови, корисно е и да ги совладате техниките за релаксација. Во некои случаи помага и техниката „скалила на страв“, заснована на внимателни и постепени контакти со изворот на фобијата. На пример, ако се плашите од кучиња, тогаш треба да започнете со гледање фотографии и видеа за кучиња, потоа да продолжите да ги набљудувате кучињата на улица оддалеку и на крајот да почнете внимателно да им приоѓате на животните. Во секој случај, не треба да се само-лекувате - подобро е да се консултирате со психотерапевт.

6 апликации кои ги ублажуваат стравовите

Покрај психотерапијата и лековите, технологијата може да помогне во справувањето со фобиите. T&P состави листа на апликации кои имаат за цел да ја ублажат анксиозноста и паниката и да спречат тие да се случат во иднина.

SOAR работи од 1982 година - сега тие се водечки експерти во областа на аерофобијата, користејќи когнитивно бихејвиорални техники во нивната пракса. Автор на апликацијата е Том Бун, пилот и лиценциран терапевт. SOAR опфаќа апсолутно сè: од клаустрофобија до однесување во екстремни ситуации. Всушност, смислата на неговата работа е да ја елиминира неписменоста. Вознемиреноста може да се надмине со знаење за структурата на авионот, механиката на неговото работење, безбедносниот систем и како тој ги спречува пилотските грешки, турбуленциите и дали тоа претставува некаква закана. Други апликации кои може да ви помогнат да пиете помалку за време на летот се VALK и Take off Mode, иницијатива на јапонската компанија All Nippon Airways.

Ендрју Џонсон е лекар кој е специјализиран за клиничка хипнотерапија, еден вид психотерапија насочена кон промена на потсвеста на пациентот преку хипноза. Beat Social Phobia е аудио водич кој ќе ви помогне да се справите со анксиозноста предизвикана од социјалната фобија и да управувате со нивото на стрес. Може да пристапите до апликацијата по потреба или ако вашиот дневен распоред не дозволува време за размислување, можете да вклучите и потсетници: апликацијата ќе ве поттикне да земете длабок здив и да размислите за доброто. Содржината на Beat Social Phobia е поделена на четири дела: вовед, релаксација, наплив на социјална анксиозност и будење. Ова се вежби за ублажување на чувството на тежина во телото, ослободување од параноја за тоа што мислат другите за вас, зголемување на свесноста, самодовербата итн.

Апликацијата помага да се ослободиме од стравовите поврзани со животинскиот свет; првиот број е посветен на неговите најстрашни претставници - пајаците. Според статистичките податоци, арахнофобијата погодува 6% од светската популација; познати заболени се Јохан Шилер, Роналд Реган и Џони Деп. Механизмот на работа на Phobia Free е насочен кон постепена десензибилизација. Терапијата се одвива во формат на интерактивна нарација, при што преминува од розовиот цртан пајак Итси до сосема реалистични тарантули кои лазат по работната или кујнската маса, односно многу блиску. На крајот од последната сесија, како испит, апликацијата ќе ве замоли да пронајдете и фотографирате жив пајак на вашиот паметен телефон, по можност поголем и покрзнен. Phobia Free е одобрен од Националната здравствена служба на ОК.

Авторско право на илустрацијаАФПНаслов на сликата Пред 45 години хомосексуалноста престана да се смета ментална болество САД

Научниците долго време се откажаа од идејата за промена на сексуалната ориентација на една личност, бидејќи консензусот е дека нешто што не е препознаено како болест не може да се лекува.

Хомофобијата, напротив, се повеќе станува предмет на внимание на научниците кои се обидуваат да го разберат нејзиното потекло.

„Ирационални стравови“

Американскиот психолог Џорџ Вајнберг, кој го измисли овој термин во 60-тите години на минатиот век, му ја даде следнава дефиниција: „хомофобијата е страв од близок контакт со хомосексуалец“.

Во својата книга „Општеството и здравиот хомосексуалец“ од 1972 година, д-р Вајнберг напишал: „Никогаш не би го сметал пациентот за здрав ако не може да ги надмине своите предрасуди кон хомосексуалноста“.

Авторско право на илустрацијаЕПАНаслов на сликата Бројот на студии за хомофобијата од гледна точка на психологија, култура и религија постојано расте

Емануел А. Џанини, професор по ендокринологија и медицинска сексологија на Универзитетот во Рим Тор Вергата, верува дека хомофобијата е само врвот на ледениот брег. Според него, оваа појава е поврзана со одредени особини на личноста и доколку е придружена со насилство, може да се препознае како ментална болест.

Џанини предизвика професионални контроверзии со публикацијата во 2015 година во Журналот за сексуална медицина која ги поврзува хомофобијата и психотизмот (особина на личноста означена со тенденција да се изрази гнев и непријателство).

Конзервативните критичари ги нарекоа шпекулациите на сексологот „про-ЛГБТ глупости“. Меѓутоа, во разговор со дописникот на Би-Би-Си, Џанини го брани своето истражување, посочувајќи дека смета дека личноста со хомофобични тенденции е инхерентно слаба.

„[Слаб] не е научен термин, туку мој, кој го користам за подобро да бидам разбран“, вели професорот.

Авторско право на илустрацијаЕПАНаслов на сликата Во 1990 година беше донесена одлука за декриминализирање на хомосексуалноста Светска организацијаздравје

Скала за хомофобија

Во својата статија, Џанини предлага користење на таканаречената скала на хомофобија што ја развил, а која ја користел за да го измери нејзиното ниво кај група од 551 италијански студент. Тој ги спореди резултатите со мерењата на други психолошки параметри.

Во написот, Џанини сугерира дека поизразената тенденција кон хомофобија е во корелација со такви карактерни црти како што се психотичност и незрели одбранбени механизми, но упорната приврзаност кон родителите повеќе укажува на ниска тенденција кон хомофобија.

Овде зборуваме за ментални проблеми кои можат да се излечат, вели Џанини.

„Да претпоставиме дека не ви се допаѓа однесувањето на хомосексуалците. Но, тоа не значи дека на сите ќе им објасните дека вие самите не сте хомосексуалци, дека не можете да ги поднесете, дека не се согласувате хомосексуалните учители да ги учат вашите деца“. вели д-р Џанини.

„Со векови се расправавме за тоа дали хомосексуалноста е болест, а сега за прв пат покажавме дека вистинската болест што треба да се лекува е хомофобијата“, продолжува тој.

Авторско право на илустрацијаАФПНаслов на сликата Бразилските психолози побараа од Врховниот суд на земјата да ја врати забраната за таканаречените терапии за промена на сексуалната ориентација, која беше укината во 2017 година.

Фактор на култура

Сепак, социјалните и културните фактори имаат моќно влијание врз формирањето на личноста, а во поновата статија, Џанини и неговите коавтори испитуваа како одредени видови култури, кои имаат истакнати компоненти на хипермажественост, мизогинија и морализирање, корелираат со нивоата на хомофобија.

Во трудот објавен во 2017 година, тие ги споредија резултатите од истражувањето на 1.048 студенти од три земји со три различни религии - Италија (доминантно католичка земја), Албанија (земја претежно муслиманска) и Украина (доминантно православна земја).

„Интересно е што самата религија не беше во корелација со нивоата на хомофобија. Наместо тоа, фундаменталистичките верувања во сите три религии влијаеја на нивоата на хомофобија во дадена култура“, рече д-р Џанини.

Авторско право на илустрацијаАФПНаслов на сликата Религиозната пропаганда може да влијае на односот на општеството кон сексуалните малцинства

Моќта на догмата

„Ние сме нетолерантни кон гревот, но не и кон оние што грешат“, вели Вахтанг Кипшиџе, заменик-претседател на Синодалното одделение за односи на Руската православна црква со општеството и медиумите.

Според него, руски православна цркване може да го промени неговиот негативен став кон хомосексуалноста, бидејќи оваа догма не доаѓа од црквата, туку од Бога.

• „Тие директно ми рекоа: ќе те убиеме“. Приказни за Чеченците кои побегнале поради нивната сексуална ориентација
• Во Баку се случија масовни полициски рации врз хомосексуалците

„Веруваме дека луѓето кои се впуштаат во истополови врски се жртви на сопствената грешност и како такви заслужуваат духовна поддршка“, изјави тој за Би-Би-Си.

Сепак, не сите фигури на Руската православна црква се придржуваат до таква мека позиција.

Авторско право на илустрацијаАФПНаслов на сликата Православието ја смета хомосексуалноста за грев, но умерените црковни водачи велат дека не ја одобрува хомофобијата

„Ја разбирам огорченоста на рускиот народ. Светото Писмо заповеда сите овие геј момци да бидат каменувани“, рече православниот свештеник Сергиј Рибко во 2012 година, коментирајќи го нападот на вооружени мажи на геј клуб во Москва.

Но, Вахтанг Кипшиџе како одговор вели: „Нема ништо во Новиот завет што би можело да укаже на каменување на грешниците од кој било вид“.

Според него, црквата не го криминализира гревот на прељубата, а исто така не поддржува криминализирање на истополовите врски. Сепак, тој се согласува дека многу верници не го разбираат Светото писмо и го користат за да ги оправдаат своите насилни тенденции.

Моќта на јазикот

„Нема сомнеж дека некои од јазикот што го користат многу црковни водачи во нивните проповеди промовира негативни ставови кон членовите на ЛГБТ заедницата“, вели Тирнан Брејди, ирски активист и политичар кој често зборува за поддршка на сексуалните малцинства меѓу католиците.

Авторско право на илустрацијаАФПНаслов на сликата Папата Франциско е помек кон ЛГБТ луѓето од неговите претходници

Тој е директор на движењето Еднаква иднина, основано за време на посетата на папата Франциско на Даблин во август оваа година. „Хомофобијата не е вродена карактеристика на луѓето. Таа е интернализирана од нас однадвор“, вели Брејди.

Ставовите кон ЛГБТ луѓето се менуваат во денешно време во многу земји во светот, вклучително и источните и централна Европа, Индија и Кина, но тешко е да се очекува дека овие промени преку ноќ ќе ги сменат вековните непријателства и клевети, продолжува тој.

„Но, црквата е само дел од животот на луѓето, а хомофобијата се учи од такви области јавниот животкако спорт, политика, култура“, забележува активистот.

Културата во конзервативните земји може да ги зајакне најстрогите верски забрани, вели Брејди.

„Земјите каде што гледаме зголемување на хомофобијата се земји каде членовите на ЛГБТ заедницата се невидливи, бидејќи во такви земји е полесно да се создаде атмосфера на страв и недоверба“, заклучува Брејди.

Моќта на стереотипите

Патрик Р. Гржанка е професор по психологија на Универзитетот во Тенеси и уредник на Journal of Counselling Psycholog. Неговото истражување покажува дека хомофобијата е поврзана и со стереотипите.

Тие идентификуваа четири категории на идеи:

1. Луѓето кои припаѓаат на сексуално малцинство се раѓаат на овој начин;
2. Сите членови на иста сексуална група се слични едни на други;
3. Едно лице може да припаѓа само на една сексуална група;
4. Ако запознаете некого од една група, ќе научите за групата како целина.

Не е чудно што меѓу американските студенти постои висок степен на согласност со првата изјава, во која се вели дека припадноста на сексуалното малцинство започнува со раѓање. Со ова се согласиле испитаниците од сите сексуални групи.

Сепак, согласноста со другите три изјави ги истакна испитаниците со најсилни негативен ставна сексуалните малцинства.

Авторско право на илустрацијаРојтерсНаслов на сликата Луѓето со негативни ставови кон хомосексуалците одбиваат да ги гледаат како поединци со посебна личност

Оваа појава Гржанка ја нарекува „имплицитна преференција“ во главите на луѓето, што им олеснува да прифатат одредени предрасуди.

Тој смета дека образованието е најсигурниот начин за надминување на овие предрасуди во меѓучовечките односи, што може да доведе до намалување на хомофобијата.

• Премиерот на Србија е отворено геј. Но, ЛГБТ активистите се против нејзиното учество на геј парадата
• Киев: судири и апсења на Маршот за еднаквост за поддршка на ЛГБТ заедницата
• Почина активистот кој го дизајнираше ЛГБТ знамето со виножито

„Треба да водиме кампањи за да ги едуцираме и информираме луѓето и да ги убедиме луѓето дека хомосексуалците не се исти, а сексуалната ориентација не е нешто што може да се промени“, вели Гржанка.

„Нема ништо што предизвикува ирационални стравови од сексуалните малцинства. Имаше моменти во човечката историја кога хомосексуалното однесување не беше прогонувано, туку дури беше добредојдено и заштитено со закон“, забележува тој.

Авторско право на илустрација Getty ImagesНаслов на сликата Поголемата отвореност во дискусијата за ЛГБТ прашања води до поголема толеранција во САД

Постојат докази дека образованието може да има значително влијание врз перцепциите на јавноста за контроверзните теми.

Во 1999 година, околу две третини од Американците се спротивставија на истополовите бракови и само една третина се согласија со нивна легализација. Ова го покажуваат анкетите спроведени од Галоп.

А само 20 години подоцна, спротивното е точно - повеќе од две третини од Американците ги поддржуваат истополовите бракови, а помалку од една третина се против.

Истражувачите истакнуваат дека повеќе од 10% од возрасните членови на ЛГБТ заедницата се во истополови бракови, а отвореноста во дискусијата на оваа тема во општеството помага да се надминат хомофобичните ставови.

Останува непознато дали хомофобијата може да се третира како ментално растројство, но научниците веруваат дека се поблиску до разбирање на нејзината природа.

Според СЗО, половина од возрасната популација на Земјата страда од стравови кои спречуваат нормален живот. Така, 40% чувствуваат напнатост за време на секој воздушен лет, 22% - за време на стоматолошки третман, а 12% развиваат фобии - ненадејни и парализирачки стравови: на пример, едно лице едноставно не може да се качи во авион или да оди во лекарска ординација.

Нервозни потреси, чувство на целосна несигурност и ужас зафаќаат некои од нас пред авион, пред затворен (или отворен) простор, сами или кога е потребно јавно говорење... Овие емоции – неконтролирани на прв поглед – го трујат секојдневието. Но, тие не се фатални - фобијата не може да се контролира, но можете да се ослободите од неа или значително да го ослабнете нејзиното влијание.

Неуспех на аларм во телото

Ајде да замислиме ситуација во која се вклучува алармот на автомобилот. Некој го отвора автомобилот и се слуша звук - доволно силен за да се слушне, но сепак не заглувувачки за човечкото уво. Алармот работи онолку колку што треба да се забележи, но сопственикот може да го исклучи. Неисправниот аларм ќе стане незгоден и бескорисен - ќе се вклучи премногу често, ќе звучи прегласно и долго ...

Стравот функционира на сличен начин. Исто така, сигнализира дека нешто не е во ред. Природниот страв ни го привлекува вниманието на опасноста. Болниот страв, како скршен алармен систем, е прекумерен, неоправдан и бесмислен.

„Тоа често се манифестира во „чудно“ однесување во најнеочекуваниот момент“, објаснува когнитивниот психолог Алексеј Лунков. „Човек може да се „отепа“ за време на безопасен разговор или да бега од собата откако ќе забележи пајак на тапет...“

„Невозможно е да се објасни силата на овој страв, ниту да се потисне стравот во себе“, вели психотерапевтот Маргарита Жамкочјан. „И неизвесноста секогаш ја зголемува паниката“. Личноста е водена од неодолива ирационална желба да се оддалечи од застрашувачка ситуација или предмет, па дури и да зборува за тоа. Овој паничен, непопустлив страв што води до ирационално однесување е фобија (од грчкиот „фобос“ - ужас).

Стравови од детството

Фобијата кај возрасен е проблем кој бара помош, но кај детето е опасност за неговиот развој. „Децата учат нешто секој ден, а болните стравови им ја лишуваат можноста да научат нови работи“, вели психијатарот и психотерапевт Елена Вроно. Фобиите може да се појават на рана возраст, но почесто во адолесценцијата. Ако детето се жали на стравови, не треба да го срамите или да му се смеете. Нема потреба да барате со него во плакарот или под креветот за „чудовишта“ кои го плашат. „Поддржете го, играјте со него“, советува Елена Вроно. „И подобро е да ја дознаете причината за неговите стравови кај специјалист“.

Како реагираме: пасивно или активно

Страв - природна реакцијателото на опасност - реално или замислено. Само по себе, тоа не ни создава сериозна тешкотија, напротив, ни овозможува интелигентно да реагираме на опасна ситуација. Така, професионален алпинист се однесува претпазливо на голема надморска височина, но неговите стравови не го спречуваат да се движи кон својата цел.

Сите природни стравови нè принудуваат да дејствуваме активно, но фобиите се пасивни: човекот не бара начини да се ослободи од својот страв, тој едноставно се плаши.

„Во овој момент, рационалниот страв излегува од контрола, чувствата и емоциите повеќе не се контролирани од свеста“, додава Алексеј Лунков. - Фобијата е опсесија болна состојбане е поврзана со реална опасност, но која се јавува секогаш кога некое лице ќе се соочи со застрашувачка ситуација. Во исто време, целиот негов живот е подреден на една работа: „Да не морам да се соочам со ова“.

Најчесто, фобиите се поврзуваат со животни, природни елементи и појави (длабочина, висина, темнина, грмотевици...), транспорт, крв и рани, социјални ситуации (изглед, судење...) и престој на јавни места. Има многу фобии поврзани со телото: страв од задушување, паѓање, страв од мачнина...

Фобии и родови карактеристики

Има двојно повеќе жени кои страдаат од фобии од мажите. Истражувачите кои ја проучуваат човечката психологија во различни фази на еволуцијата веруваат дека оваа состојба на работите се развила во голема мера поради традиционалната распределба на одговорностите.

Американските социолози Такот Парсонс и Роберт Бејлс изнесоа хипотеза според која многу родови разликисе објаснуваат со „инструменталноста“ на машкото однесување и „експресивноста“ на женското однесување.

Лов, сточарство, риболов - некогаш главните активности на мажите биле поврзани со ризик и опасност, но ирационалниот страв би ги направил едноставно невозможни. Една жена, чувар на огништето и учителка на деца, напротив, мораше да биде многу внимателна и да внимава на опасностите што се закануваа со смрт на децата и семејството.

Оваа распределба на родовите карактеристики, како и карактеристиките на воспитувањето на момчињата и девојчињата, била зачувана во повеќето општества.

„Како резултат на тоа, модерните девојки се многу подложни на стравовите на нивните родители и најблиски, посуптилно ги препознаваат емоциите на другите и полесно се заразуваат од страв“, вели Маргарита Жамкочјан. „Покрај тоа, современите родители се толерантни кон стравовите на нивните ќерки и ги охрабруваат своите синови да не се плашат од опасност.

Од друга страна, желбата на мажите сами да се справат со тешкотиите влијае на статистиката: жените кои страдаат од фобии се со поголема веројатност да бараат помош, додека многу мажи претпочитаат да издржат и да не го привлекуваат вниманието на специјалисти.

Релаксација и „стимулативна скала“

Ирационалниот страв предизвикува мускулен тонус, поради што е толку важно да може да се опуштите. „Когнитивно-бихејвиоралната психотерапија им помага на оние кои страдаат од фобии да ги совладаат методите за релаксација - медитација, авто-тренинг“, вели Алексеј Лунков. - Тогаш клиентот заедно со психотерапевтот прави хиерархија на ситуации кои го загрижуваат: на пример, кај арахнофобијата, најслаб стимул може да биде зборот „пајак“ напишан на хартија, а најсилен стимул може да биде пајакот што седи на дланка. Со постепено движење по „скалата на стимули“ од најслабите кон најсилните (со помош на специјалист или самостојно) и користејќи техники за релаксација кога ќе наидете на нешто што ве плаши, можете да го скротите вашиот страв. Некои арахнофоби, на пример, на крајот од терапијата дури одлучуваат да... бакнат голем пајак од тарантула на грб.

Три извори на фобии

Како човекот добива фобија? „Основата на ова искуство е првенствено биолошка“, вели Алексеј Лунков, „бидејќи некои луѓе се генетски предиспонирани за панични стравови. Како по правило, тие се преосетливи и хиперемотивни. Од психолошка гледна точка, ова вродена карактеристикаможе да се подобри или, обратно, да се изгасне со воспитување и настани што се случуваат во животот“.

На развојот на фобија влијае и социјалниот фактор: новите реалности на животот, одредени социјални ситуации, исто така, ја зголемуваат (или ја ослабуваат) нашата подложност на претерани стравови. Така, денес има многу повеќе фобии поврзани со копнен или воздушен транспорт, но и ние патуваме и летаме многу почесто отколку пред 20-30 години.

„Понекогаш фобиите се јавуваат како резултат на силен страв, често доживеан во детството“, вели Маргарита Жамкочјан. „Ненадејност, на пример, лаење на куче, моментален одговор на страв... и безопасно животно веќе се перципираат како заканувачки чудовиште“.

Исцелување со провокација

Нашите стравови може да се третираат, понекогаш неочекувано брзо. Што е со фобиите? Оваа неконтролирана емоционална претерана реакција се јавува само во одредени ситуации - исто како што алергијата станува имунолошка претерана реакција како одговор на изложеноста на специфичен алерген.

За да се ослободите од таквата зависност, треба вештачки да предизвикате ненадеен рефлекс на страв: свесно да се ставите во застрашувачки ситуации, да се навикнете на нив и постепено да го зголемувате влијанието на провоцирачките фактори.

Оваа техника е слична на третманот на алергии: постои постепено прилагодување на алергенот и во исто време намалување на чувствителноста на него. На пример, за да престанете да се плашите од гулаби, прво мора да се навикнете на сликата на овие птици на фотографијата, потоа да се навикнете да гледате гулаб во кафез, а потоа да пријдете на јато гулаби во парк. ..

Целта на психотерапијата не е ослободување од фобија, туку воведување на стравот во природна рамка: тој мора да стане адекватен и контролиран. Честопати оние кои страдаат од некој вид фобија почнуваат да „се плашат од самиот страв“. А вежбите за „навикнување на страв“ во комбинација со техники за релаксација ви помагаат да научите да го прифатите како неизбежен. Престанувајќи да се плашите од вашиот страв, можете да почнете да го третирате посмирено - разберете, реагирате, надминете.

4 чекори за да ја запрете вашата фобија

1. Не препуштајте се на вашите стравови.Прекумерните стравови ја ограничуваат нашата слобода и можат да не поробат: „Не излегувај, не се приближувај, не кажувај ништо за...“ Колку повеќе ги слушаш, толку тие ќе станат посилни. Третирајте силен стравкако непоканет, незаконски упадлив гостин и научете да разберете што сакате (да бидете слободни) и што сака фобијата (да ве пороби).

2. Размислете за причината за вашиот страв и преземете акција.Секогаш е добро да се знае од каде доаѓаат стравовите. Но, не треба да го посветувате целото ваше време и енергија на барање причини. Најдете сила директно да се соочите со темата на вашиот страв.

3. Научете да се опуштите и да медитирате.Правете вежби редовно за време на кои ќе се тренирате да го прифатите вашиот страв. Проектирајте, на пример, застрашувачка ситуација на имагинарен филмски екран - зумирајте и одзумирајте ја „сликата“. Погледнете се однадвор, не заборавајќи дека сте во мирна и безбедна ситуација. Завршете го „гледањето“ со најрутинската акција за вас што често ја правите дома: почнете да читате, измијте ги садовите, испијте шолја чај.

4. Не престанувајте да се обидувате.Прекумерните стравови обично укажуваат на зголемена емоционална чувствителност. Овој квалитет е позитивен и затоа не треба безмилосно да се борите против него. Навикнете се на ситуации кои ве плашат постепено, доколку е можно, консултирајте се со психотерапевт.

Не е вистина!

Оваа техника е слична на игра, но фобијата се плаши од такви игри. Психотерапевт или пријател кој сака да ви помогне да се ослободите од несвесниот страв, го зема вашето гледиште и ви кажува зошто треба да се плашите, на пример, од летање во авиони. Обидете се да го убедите тврдејќи: „Ова не е вистина! - и давајќи контрааргумент на секоја негова изјава. По неколку такви разговори, вашите сопствени чувства при помислата да летате ќе ви предизвикаат пријатно изненадување: стравот потиснат од вашите сопствени расправии ќе стане многу помал.

„Разбирање дека исцелувањето е реално“

Психологии: Анксиозност и фобија - дали се поврзани едни со други?

Елена Вроно:ВО модерен светПостојат многу болести кои човештвото ги плаќа за развој на цивилизацијата, а фобиите се една од нив. Животот станува се повеќе стресен, а анксиозноста како природен одбранбен механизам нè предупредува на опасност и нè принудува да дејствуваме - да трчаме или да се бориме. Анксиозноста е неопходна за преживување, но таа е, по правило, она што го активира механизмот на фобија.

Мораме да разбереме дека исцелувањето од фобија е реално. Достапна е психотерапевтска помош, терапија со лекови, како и нивната комбинација.

Еве една од ефективните психотерапевтски вежби: во момент на паника, сетете се на состојбата кога сте биле среќни, кога сте се чувствувале многу добро, пријатно, забавно. Запомнете до сензациите, до држењето на телото и обидете се да се потопите во оваа состојба.

Невозможно е целосно да се ослободите од фобијата, но со помош на специјалист можете да ја зауздате, да го ослабнете неговото влијание и да постигнете сопствена моќ над неа - во овој случај, можете да научите да се справите со вашиот страв и да не дозволите ве спречи да го живеете својот живот во потполност.

За тоа

Филмот „Стравови и фобии“.Дури и најбезопасниот страв на прв поглед може да прерасне во фобија која ќе го преврти целиот наш живот. Британскиот филм на BBC зборува за природата на нашите стравови и како да ги надминеме.

„Гордоста го прави човекот ранлив
токму до тој степен што е опседнат со неа.
Подеднакво лесно е да го допрете и однадвор и од внатре“.
Карен Хорни

Детално зборуваме за ГОРДОСТА И СУЕТАТА во делот за човечката самопочит. Таму ги испитуваме начините и механизмите на развој на гордоста, обидувајќи се да разбереме зошто таа зазема толку важно место во животот на значителен број (ако не и на сите) луѓе. Овде ќе се фокусираме на состојби на анксиозност поврзани со страв од фрустрација на гордоста.

Една од причините за таквата фрустрација е неуспехот што ја прогонува личноста да ги следи барањата на неговата гордост, што може да ги опфати сите аспекти од животот на човекот кои се покажаа важни за триумфот на гордоста. Овие таканаречени внатрешни инструкции „Да и НЕ“ го претвораат човекот во негов роб, принудувајќи го да се наведне наназад за да го исполни својот ИДЕАЛ. Поточно - триумфот на вашето ИДЕАЛНО ЈАС.

Овој триумф може да се однесува и на аспектот што гордите го сметаат за нивно посебно морално совршенство, но што сепак не е ништо повеќе од ВЕШТАЧКИ МОРАЛИТЕТ И ИЗВРШУВАЊЕ НА ВРЕДНОСТИ.

„Внатрешните регулативи („НЕ и НЕ“), на некој начин порадикални од другите начини на одржување на идеална слика за себе, не се насочени кон вистинска промена, туку кон непосредно и апсолутно совршенство: Нивната цел е да исчезнат несовршеностите или да направат совршенството да изгледа постигнато, пишува Карен Хорни, па затоа кај пациентот се јавуваат многу реакции на очај, иритација или страв, а не како одговор на она што го открил во себе. непријатен проблем, и како одговор на чувството дека не може да се ослободи од неа веднаш“.

Фрустрационите реакции на гордоста се многу моќни, бидејќи гордата личност вложува многу енергија во задоволување на барањата на своето ИДЕАЛНО ЈАС, компулсивно доведувајќи ја личноста кон имагинарна и посакувана СЛАВА. Карен Хорни нагласува дека во реакциите на фрустрација на гордоста, „постои страв, но преовладува гневот, па дури и гневот“.

Овде ќе ги разгледаме стравовите што се јавуваат како резултат на вознемирени очекувања од застрашувачките последици од фрустрацијата на гордоста на една личност.Секој од овие стравови се јавува во врска со „закана“ за гордост во една или друга област на човечката психа, каде се одвива оваа гордост и каде што човекот се плаши да го изгуби своето инспиративно влијание и да ја маскира вистината за себе.

Како прво, човекот се плаши да не го изгуби она што го крие и од својата свест и од очите на другите, своето толку омразено ВИСТИНСКО ЈАС. Се плаши да не ги загуби маските и фасадите изградени од неговата гордост, кои слепо ги прифаќа како своја вистинска суштина и се труди другите да веруваат во неа. Да ги разгледаме подолу најважните ирационални стравови карактеристични за личност со ранета гордост.

Уште еднаш да нагласам дека тоа се токму ирационални стравови (поточно би било да се наречат стравови) карактеристични за анксиозноста. Овие стравови немаат вистински предмет (што е случај со нормалниот СТРАВ), тие имаат само претеран страв од губење на еден или друг аспект на гордоста или откривање на она што човекот толку внимателно го крие од другите и од себе.

СТРАВ ОД КОЛАПС НА ИДЕЈАТА ЗА СЕМОЌЕНОСТ

Овој страв, мислам, е главниот, бидејќи основата на гордоста е токму чувството дека човекот нема пречки да ги постигне целите што неговото ИДЕАЛНО ЈАС ги поставува на човекот. Покрај тоа, идејата за семоќ може да се однесува и на самите начини за постигнување на овие цели. Сè се случува како со магија, без ризик или посебен напор. Тука доаѓа до израз влијанието на МАГИЧНОТО РАЗМИСЛУВАЊЕ. Во исто време, човекот го зема посакуваното како реалност, она што треба да се промени како веќе изменето. Во неговата свест, човекот веќе, како да се рече, го постигнал она што го видел во своите фантазии - на крајот на краиштата, тој веќе се видел себеси како херој на одредена СЛИКА НА ИДНИНАТА, во која неговите посакувани цели се веќе постигнати.

Може да се тврди дека скоро секогаш во потсвеста на една личност постои страв дека неговата семоќност не е ништо повеќе од возбудлива ФАНТАЗИЈА. Ваквиот СОМЕНУВАЊЕ на човекот во основите на неговиот ИДЕНТИТЕТ, чиј дел станува гордоста, може да се доживее многу болно. Затоа, човекот ги истерува сите такви мисли од себе - а неговата потсвест прифаќа сè што е ПРОГРАМАНО од свеста.

Кога реалноста прави свои прилагодувања на идејата на човекот за неговата семоќ, кога ќе се покаже дека тој не може да биде таков, да го прави ова и да постигне што и како сака, тогаш искуствата поврзани со колапсот на илузиите за себе како нешто се кршат. внатре нешто посебно, не како сите други. Излегува дека личноста е многу обична личност - и лушпата на помпезноста и вообразеноста паѓа од него, а неговото вистинско лице станува видливо за сите.

За многу горди луѓе, таквиот „удар на СУДБИНАТА“ се претвора во катастрофа, навреда за целиот свет за неговата НЕПРАВДА. А само малкумина се способни да го искористат ова отрезнување за да станат САМИ, за да живеат АВТЕНТИЧЕН ЖИВОТ - животот на своето АВТЕНТИЧНО ЈАС.

Гордата личност се смета себеси не само за право, туку и апсолутно уверена во својата неограничена способност да ги контролира другите луѓе и сè што му се случува. Од друга страна, тој е уверен дека неговата ВНАТРЕШНА РЕАЛНОСТ е под негова целосна КОНТРОЛА. Овде можеме да зборуваме за поврзаноста на типот на секундарна анксиозност за кој станува збор со ГУБЕЊЕ НА КОНТРОЛНА анксиозност.

„Само со најголема неподготвеност тој признава во себе некои несвесни сили, односно сили кои не се предмет на контрола на свеста“, пишува Карен Хорни, „Маки е за него да признае дека има конфликт или проблем кај него што не може веднаш да го реши (т.е. да се справи со нив)... Колку што е можно подолго, се држи до илузијата дека може да си поставува закони и да ги спроведе. Тој ја мрази сопствената беспомошност пред нешто во себе подеднакво, ако не и повеќе, отколку беспомошноста пред надворешни околности“.

Друга причина за овој страв, смета Карен Хорни, е чувството на општа несигурност за неговите права, кое гордото лице често го доживува: „внатрешниот свет, каде што чувствува право на било што, е толку нереален што во реалниот свет станува збунет околу неговите права“. Чувството дека нема права може да биде надворешен израз на неговото страдање и фокус на неговите поплаки, бидејќи е несигурен во однос на ирационалните барања на неговата гордост. И овие барања, како што забележува Хорни, „искрено се фантастични, сите тие се проткаени со очекување на ЧУДО; барањата се неопходно и неизбежно средство за преведување на ИДЕАЛНОТО ЈАС во реалност“.

СТРАВ ОД „ИЗЛОЖУВАЊЕ“ И САМОАКУЗИЈА

Гордоста, како што знаеме, е самоизмама и измама на другите. Се разбира, ова главно не е намерна ЛАГА. Човек едноставно го заменува своето ВИСТИНСКО ЈАС со маски и фасади на ИДЕАЛНОТО ЈАС.Се што не ги задоволува барањата на гордоста е РЕПУТИРАНО. Но, содржината на НЕСВЕСНОТО пробива во свеста, не оставајќи ја личноста сама. Вистината за себе, без разлика како ја криете, порано или подоцна ќе го натера да размисли за несовпаѓањето меѓу неговите ОЧЕКУВАЊА од себе и вистинската состојба на работите, за несовпаѓањето помеѓу неговото мислење за тоа што е и неговата вистинска суштина.

Вистината за вашето вистинско јас е уривање на илузијата на вашата сопствена семоќ. Затоа рОрдата секогаш, длабоко во себе, стравува дека ќе и се скинат маските, дека нема да може да ги одржува фасадите со соодветен квалитет. И како резултат на тоа, ќе им стане јасно на сите (вклучително и на себе) дека целата негова брилијантност беше само покажување прашина, а неговата вистинска суштина ќе стане видлива за сите.

Стравот од изложеност е сосема нормален при извршување на какви било дела кои не се прифатени од гледна точка на околината или совеста. Нерационалниот страв од изложеност се јавува кога неговите вистински (од гледна точка на личноста) својства не одговараат на оние својства што тој се обидува да ги развие во себе заради неговото ИДЕАЛНО ЈАС.

Некои горди луѓе, тврди Карен Хорни, се особено подложни на страв од изложеност. Во таква личност „постои постојан таен страв дека тој е едноставно измамник“:

„Дури и ако постигнал успех или чест преку чесна работа, тој сепак ќе верува дека тоа го постигнал со заблуда на другите. Ова го прави исклучително чувствителен на критики и неуспеси, дури и на обичната можност за неуспех или критиката што ја открива неговата „измама“...“

Честопати, гордиот човек ќе се обиде да ги препознае недостатоците во себе, поттикнат од желбата да ги отстрани навреме. Меѓутоа, склона кон прекумерно само-набљудување, таквата личност, како што забележува Карен Хорни, „се чувствува „виновен“ или инфериорен, и како резултат на тоа, неговата ниска самодоверба дополнително се намалува“. Односно, стравот од изложеност ја турка личноста, смета Хорни, на самоиспитување и самообвинување:

„Самообвинувања за измама и измама (стравот што се јавува кај него како одговор на самообвинувањата е стравот да биде фатен: ако луѓето подобро го познаваа, ќе видат какво ѓубре е).

Другите самообвинувања ги напаѓаат не толку постојните тешкотии колку мотивацијата да се направи нешто (на пример, за неискреност на намерите, за скриени намери).

Самообвинувањето може да биде фокусирано на надворешни неповолни услови надвор од контролата на поединецот. Овие надворешни фактори не треба да бидат надвор од нашата контрола. Следствено, сè што тргнува наопаку фрла сенка врз него и ги разоткрива неговите срамни ограничувања.

Човек може да се обвинува себеси за постапки или ставови кои, по поблиско испитување, изгледаат безопасни, легитимни, па дури и пожелни (оној што се гордее со аскетизмот ќе се обвинува себеси дека е „лаком“; оној што се гордее со понизноста ќе се означи само потпирање како себичност). Најважното нешто за овој тип на самообвинување е тоа што често се однесува на борба против манифестациите на АВТЕНТИЧНОТО ЈАС“.

Токму поради оваа склоност кон самообвинување, гордите луѓе (т.е. луѓе кои ги занемаруваат интересите на своето ВИСТИНСКО ЈАС) честопати се наоѓаат жртви на МАНИПУЛАЦИ кои си играат со поттикнување на нивните ЧУВСТВО НА ВИНА.

Хорни забележува дека, благодарение на механизмот на ПРОЕКЦИЈА, склоноста кон самоиспитување и самообвинување е екстернализирана. Во исто време, на човекот му се чини дека тоа се други луѓе кои постојано се обидуваат да го фатат во измама. „Како резултат на тоа, тој е сигурен дека сите околу него припишуваат лоши мотиви на сите негови постапки“, пишува Хорни, „Ова чувство може да биде толку реално за него што тој е огорчен на другите поради НЕПРАВДАТА“.

Хорни укажува на залудноста на самообвинувањето, неговата само обвинувачка природа. Гордата личност која се обвинува себеси во духот на самоомраза, сака-не сака да „се брани од секое самообвинување, го попречува развојот на капацитетот за конструктивна самокритика и со тоа ја намалува веројатноста дека ќе научиме нешто од грешките. .“

СТРАВ ОД НЕДОСТАТОК НА ПОБАРУВАЧКА

Гордоста на една личност често се „храни“ со убедувањето дека оние околу него не можат без него. Ова барање му дава чувство на сила и влијание, подигајќи ја неговата самодоверба и ментална благосостојба. Едно лице станува зависно од хранејќи ја неговата гордостчувство на побарувачка.

Оттука, разбирливи се стравовите на една личност дека тој (како што се претставува себеси) ќе биде непотврден од другите луѓе. И неговата гордост, плашејќи се од колапс, го турка на се повеќе и повеќе нови трикови за да го одржи статус квото или дури да стекне уште посилни позиции во односите со другите луѓе.

СТРАВ ОД ДЕВАЛВАЦИЈА

Гордоста, како и здравата самодоверба, бара високо ценење на личноста и од другите и од неговата САМОПОЦЕНА. Ценет од другите и од самиот себе, горд човек се чувствува на коњ. Тој копнее по пофалби и прави се за да ги прими (види СУЕТА КАКО ЛАЖНА САМОПОЦЕВА).

Сепак, некаде во потсвеста на гордата личност секогаш постои страв дека тој, толку прекрасен, нема да биде ценет, како што верува, „како што заслужува“, ќе биде потценет, па дури и девалвиран. Ова може да се случи ако сјајните карактеристики на неговата гордост се покажат како избледени лажни, а низ дупките во маските и фасадите стане видлива неговата многу грозна вистинска суштина.

Можеме да зборуваме за која било карактерна особина, каква било особина, каква било надворешна или внатрешна „СУПСТАНЦИЈА“ што човекот ја смета за своја ВРЕДНОСТ и сака да биде високо ценета од другите. Во случајот на гордоста, ние се занимаваме со хипертрофија на одредени особини и својства кои ИДЕАЛНОТО ЈАС на една личност ги смета за негово најважно богатство. Во суштина, зборуваме за маска која го покрива неговото ВИСТИНСКО ЈАС, кое толку го мрази. Едно лице се плаши дека падот на оваа маска од него и изложувањето на неговата вистинска суштина ќе ги принуди не само оние околу него да го променат своето мислење за него во негативна насока, туку тој самиот, откако престана да се цени себеси, ќе почне да презира самиот себе.

Процесот на самодевалвација може да достигне огромни размери, вели Карен Хорни: „Дури и луѓето со вистински интелектуални достигнувања понекогаш чувствуваат дека е подобро да се инсистира на својата глупост отколку отворено да ги признаат своите аспирации, бидејќи треба да ја избегнат опасноста да бидат исмејувани. по секоја цена; со тивок очај ја прифаќаат сопствената пресуда, отфрлајќи ги доказите и гаранциите за спротивното“. Се чини дека човекот мисли дека е подобро да се девалвира себеси, да се насладува со самопонижување, да се смее себеси - отколку да го доживее истото од другите луѓе.

СТРАВ ОД ОМРАЗА ОД ДРУГИТЕ

Ако некој е втурнат од повредената гордост во бездната на самопрезир, тогаш, за да се заштити од болно и сурово самофлагелирање, неговата омраза кон себе се изнесува нанадвор: со помош на одбрамбениот механизам на ПРОЕКЦИЈА, агресивен тенденциите се припишуваат на други луѓе. Така, се чини дека опасноста му се заканува на лицето однадвор. Ова може да предизвика сомнеж, напади на анксиозност и страв од другите.

СТРАВ ОД НАПОР

Некои горди луѓе веруваат дека можат да ги надминат сите други без да вложат никаков напор. „Причината за длабоко вкоренетиот страв од постојан напор е тоа што се заканува да ја уништи илузијата за неограничена моќ и авторитет“, забележува Карен Хорни. Односно, потребата од вложување напори е нешто „срамно“ за таквите луѓе, покажувајќи им и на нив и на оние околу нив дека не станува збор за семоќ, што е предмет на нивната гордост.

Тоа може да биде карактеристично да се биде горд, според Хорни; „најдлабока аверзија кон секој напор“:

„Несвесното барање на неговата гордост е такво што само намерата треба да биде доволна за да се постигне, да се вработи, да стане среќен или да се надминат тешкотиите. Тој има право да го прими сето ова без никакво трошење енергија. Понекогаш тоа значи да им дозволите на другите да ја завршат вистинската работа. Ако тоа не се случи, тој има причина да биде несреќен. Често се случува да се измори од само изгледите за „дополнителна“ работа“.

Личноста на тој начин се ослободува од ОДГОВОРНОСТ за излегување од непријатни ситуации и за подобрување на својата ситуација. „Другите се виновни за моите неволји - тие мора да поправат сè. Но каква корекција ќе биде тоа ако сè направам сам?“ - вака мисли гордиот човек, според Хорни.

СТРАВ ОД ОТФРВАЊЕ

Едно од внатрешните барања на гордоста може да биде барањето да го обожаваат другите луѓе. Гордото лице може да верува дека другите се должни да бидат среќни со него и секогаш да го прифаќаат со раширени раце, дека има „право“ на наклонетост од другите. Сепак, свеста (иако потисната од гордоста) му кажува на личноста дека таквите барања и очекувања се нереални. Ова е причината за вознемирените очекувања за одбивање.

Соочувањето со реална ситуација на одбивање може да резултира со појава на НЕПРАВДА ВОЗНЕМИРУВАЊЕ со манифестирање на соодветните емоции и употреба на одбрана карактеристична за оваа анксиозност.

СТРАВ ОД НЕОДОБРУВАЊЕ

Ако САМОПОЦЕНАТА на личноста зависи од надворешни проценки и повратни информации од значајни (или дури и безначајни) други, тогаш треба да се очекуваат значителни промени во расположението во зависност од оваа надворешна проценка - од ИНСПИРИРАНИ од пофалби (во која било форма што се спроведува) до ОЧАЈ во случај на дури фер и пријателска критика. Покрај тоа, гордата личност има тенденција да реагира на негативни повратни информации со презир кон оној што го оценува негативно.

Едно лице може да се плаши од неодобрување од другите и за себе и за неговите индивидуални својства и особини, неговото однесување, неговите постапки, како и стилот и методите на нивното спроведување. Овој страв се манифестира со нетолеранција на укор и критика.

СТРАВ ОД НЕДОСТАТОК НА ИНТЕЛЕКТУАЛНА МОЌ

Гордите луѓе генерално ги ставаат своите интелектуални способности многу високо. Тие веруваат дека се попаметни и полукави од другите луѓе. Во исто време, тие можат да ја сметаат нивната итрина, снаодливост и способност да мамат како една од нивните најважни квалитети.

Меѓутоа, во реалноста и на овие простори често не е сè како што замислува гордиот човек. Така, тој може да се смета себеси за способен да го најде вистинското решение без напор и длабоко размислување. Оваа „огромна потреба да изгледаме семоќно може да го наруши учењето“, вели Карен Хорни. Исто така, како резултат на таквото верување во нечија супериорност и во леснотијата на спроведување на интелектуалните процеси, се нарушува и способноста за донесување правилни, информирани одлуки.

Гордите луѓе, како што знаеме, имаат тенденција да ги игнорираат реалностите и непријатните својства на нивното ВИСТИНСКО ЈАС. Ова негативно влијае на интелектуалната активност воопшто „Општата тенденција за прикривање на личните прашања, исто така, може да ја прикрие јасноста на размислувањето: како луѓето кои се заслепиле за нивните внатрешни конфликти, можеби нема да обрнат внимание на други видови противречности, пишува Хорни. Работата на интелектот се става во служба на игнорирање на ВИСТИНАТА, а, всушност, во служба на ЛАГИТЕ.

Понатаму, гордите луѓе, според Хорни, „се премногу фасцинирани од славата што треба да ја постигнат за да се интересираат доволно за работата што ја работат“. Ова се однесува и на квалитетот и интензитетот на интелектуалната работа и на напорот што го бара ова дело.

АГРЕСИВНОСТ (во однос на себе и другите луѓе), карактеристична за луѓето со ранета гордост, исто така може да го попречи критичкото размислување, заматувајќи ја менталната јасност.

Со еден збор, гордиот човек има многу причини да биде незадоволен од својот ум, кој често е предмет на неговата гордост. Како резултат на тоа, гордиот човек може многу да страда од самопрекорување или од сериозни разочарувања во врска со неефикасноста (без разлика дали е вистинска или едноставно ја перцепира) на неговиот ум.

Сепак, верувањето во супериорноста на разумот останува еден од најважните внатрешни бранители на гордите. Оттука, разбирлива е неговата желба постојано да го зајакнува на сите можни и невозможни начини неговото потпирање на интелектот, што е една од важните ЗАШТИТИ ОД ВОЗНЕМИРУВАЊЕТО НА РАНЕТАТА ГОРДОСТ.

СТРАВ ОД НЕОПШТАТА ДА СЕ ОТКАЖУВАМЕ ОД ЖЕЛБАТА И БАРАЊАТА ОД ГОРДОСТ

Според Карен Хорни, гордата личност е тешко „да ги препознае ограничувањата на времето, енергијата, парите, знаењето за своите вистински желби и способноста да се откаже од помалку важните за поважните“. Ова се случува затоа што, од една страна, таквата личност е уверена во неограничените можности на своите способности, дури и до степен да верува во својата семоќност (МАГИЧНО МИСЛЕЊЕ, особено, како дел од системот на МАНИЧКА ОДБРАНА), од друга рака, неговите желби не потекнуваат од неговите вистински ПОТРЕБИ, туку се резултат на компулсивните барања на неговата гордост (МОРА).

Последица на ова е неможноста да се рангираат желбите по важност: за него сите се подеднакво важни, па затоа не може да одбие ниту една од нив, ниту да верува во неможноста да се исполни една или друга желба (или сите одеднаш). Ова станува причина за длабока фрустрација на човекот, што дополнително се влошува со фактот што во длабочините на неговата душа сфаќа или чувствува дека неговата семоќ е само фикција, самоизмама и измама на другите.

Една важна последица од ова е, според зборовите на Карен Хорни, „чувството на општа несигурност за нечии права“: внатрешниот свет каде што гордата личност чувствува право на било што е толку нереален „што во реалниот свет тој станува збунет за своите права; чувството дека тој нема права тогаш може да биде надворешен израз на неговото страдање и може да стане фокус на неговите поплаки, додека тој е несигурен за своите ирационални барања“.

Важно е да се забележи дека гордиот човек често не може да направи разлика меѓу своите желби и барањата на неговата гордост, кои го туркаат на компулсивни постапки што ги прави како против неговата ВОЛЈА. Се чини дека овие барања го влечат човекот низ животот.

Основната функција на барањата за гордост, според Карен Хорни, е „да ги овековечи илузиите на гордата личност за себе и да ја префрли одговорноста на надворешни фактори: тој ја става одговорноста за себе на другите луѓе, на околностите, на судбината:

„Барањата на гордоста не ја докажуваат неговата супериорност со достигнување или успех: тие му ги обезбедуваат потребните докази и алиби. И дури и ако тој повторно и повторно гледа дека другите не ги прифаќаат неговите барања, дека законот е напишан и за него, дека тој не е над обичните неволји и неуспеси - сето тоа не го докажува неговиот недостаток на неограничени можности. Ова само докажува дека сеуште му се случува НЕПРАВДА. Но, ако само тој ги брани своите барања, еден ден тие ќе бидат исполнети.

Не е фер што воопшто има некакви проблеми. Тој има право барем да си го уреди животот на тој начин што овие проблеми никако не му пречат. Тој бара: светот мора да биде уреден на таков начин што тој не се соочува со своите конфликти и не е принуден да ги препознае“.

СТРАВ ОД ПОКАЖУВАЊЕ НА „СРАМНИ“ ЧУВСТВА

Гордиот човек се труди (поточно, ТРЕБА) да задржи добар лик во секоја игра. Затоа, тој не треба ни да покаже дека имал неуспех или драма или трагедија. За да го направи тоа, тој не смее да дозволи другите луѓе да ги видат неговите чувства, покажувајќи дека е загрижен или се срами. На крајот на краиштата, да им покаже на другите дека се чувствува лошо значи лично да ја потпише недоследноста на сопствената гордост. „Тој смета дека страдањето е срам што мора да се сокрие“, пишува Карен Хорни.

Горд човек, уверен во своето идеално совршенство и апсолутна исправност, може, дури и кога ќе му се удри гордоста, да не покаже чувство на срам, од кое ужасно се срами. „Чувството на самобендисаност го блокира патот до чувствата на СРАМ“, пишува Хорни.

Ако некое лице се гордее со својата неповредливост, тогаш оваа гордост му забранува да ги признае своите чувства на огорченост. Ваквата горда личност, според Карен Хорни, е во дилема: „тој е апсурдно ранлив, но неговата гордост воопшто не му дозволува да биде ранлив. Божеството може, во принцип, да се налути на несовршеностите на смртниците, но мора да биде доволно големо за да се издигне над него и доволно силно да го надмине. Оваа внатрешна состојба е во голема мера одговорна за неговата раздразливост“.

F. е ирационален страв, кој може да се манифестира во форма на страв од конкретни живи и неживи предмети, на пример. страв од змии (офидиофобија); страв од одредена групаили класа на луѓе (ксенофобија, страв од странци; андрофобија, страв од мажи); страв од претстојни или очекувани настани (астрофобија, страв од гром; страв од училиште или испити) или страв, во суштина, од сè што може да се замисли. Следниве се некои од најчесто сретнуваните фобии во клиничката литература:

Име	Предмет на страв
Акрофобија	Високи места
Агорафобија	Излегувам
Клаустрофобија	Затворени простори
Кинофобија	Кучиња
Кипридофобија	Венерични заболувања
Електрофобија	Струја, особено струен удар
Генофобија	Секс
Гинофобија	Жените
Ходофобија	Патувања
Хидрофобија	Вода
Хипнофобија	Сонувајте
Какорафиофобија	Неуспех
Мизофобија	Нечистотија
Патофобија	Болест

Танатофобија Смрт

Објективната проценка на кој било страв е обично контроверзна за тоа колку и под кои околности стравуваниот предмет или настан претставува реална опасност. Два критериуми за неоценување потенцијална опасност, ги разликуваат фобиите од рационалниот, неневротичен страв.

Прво, F. имаат опсесивна природа. Пациентот со F. често е принуден да се заглави на својот страв во многу поголема мера отколку што е потребно во објективни околности.

Втората карактеристика што ја разликува анксиозноста од реалниот страв се однесува на начинот на манифестирање на анксиозноста. F. обично е придружена со толку високо ниво на анксиозност што пациентот се наоѓа себеси имобилизиран, неспособен да дејствува на ефикасен начин за да ја намали анксиозноста. Не постои целосна согласност во однос на диференцијалната дијагноза помеѓу фобичен страв и генерализирана анксиозност; ова најверојатно ќе зависи од специфичноста на предметот или настанот што предизвикува загриженост.

Причини за фобии

Не постои единствено општо прифатено објаснување за етиологијата на F. Сепак, општо прифатено е дека на појавата на некои фобии, за разлика од другите, претходат специфични настани. Овие настани се нарекуваат преципитирачка повреда или преципитирачки настан; тие може или не може да се сметаат како директна причина за F., во зависност од теоријата. ориентација на психологот кој го донесува својот суд. Постојат три главни модели на F. - психоаналитички, бихејвиорални и когнитивни.

Психоаналитички модел. Фројд го ​​категоризирал F. како дел од збир на симптоматски неврози, кои ги нарекол хистерија на страв (анксиозно хистерија или ангст хистерија). Во оваа група спаѓаат и хистеријата на конверзија. F. е израз на потиснати сексуални фантазии, обично од едипска природа, во борбата против одбранбените механизми дизајнирани да помогнат во задржувањето на овие чувства.

Модели на однесување (социјално учење). Објаснувањата на Ф. од гледна точка. бихејвиоризам или социјална теорија. учењето се фокусира на тоа како поединецот учи несоодветен одговор што предизвикува страв на првично неутрален или невозбудлив стимул. Се користат три главни парадигми: класично кондиционирање, оперативно условување и моделирање.

Етиологијата на Ф. е предмет на истражување. во еден од главните експерименти во бихејвиоралната психологија, кој и децении по објавувањето на резултатите претставува важна пресвртница во нејзиниот развој. Џон Б. Вотсон и Розали Рејнер предизвикале фобија кај Алберт, 11-месечно дете, користејќи го моделот на класично уредување откриен од И. П. Павлов во неговите познати експерименти со кучиња.

Според парадигмата на оперантното условување, Б.

F. Skinner, F. се развиваат не само како резултат на случајно или дури намерно совпаѓање на стимули, туку и како резултат на намерни, доброволни дејства во животната срединаи последиците од овие дејствија (засилувања).

Парадигмата за моделирање (набљудувачко учење), развиена во голема мера од Алберт Бандура, претпоставува дека вештините, барем делумно, се учат преку перцепција на анксиозност или ирационални стравови кои ги доживуваат другите, особено саканите со кои постои емпатична врска.

Когнитивен модел. Когнитивно-динамичкиот концепт на Ф., развиен од Алберт Елис, разликува и појаснува мисловни процеси, вклучени во нарушувањето. Елис тврди дека асоцијациите со мислата „ова е добро“ стануваат позитивни емоции на една личност, како љубов или радост, додека асоцијациите со мислата „ова е лошо“ стануваат негативни емоции, обоени болни, лути или депресивни чувства. F. е нелогична и ирационална асоцијација што ги поврзува „ова е лошо“ или „ова е опасно“ со работи кои во реалноста не се такви.

Други објаснувања. Претставниците на егзистенцијалното движење Роло Меј и Виктор Франкл го сметаат Ф. како одраз на отуѓеност, немоќ и бесмисленост модерниот живот, делумно како последица на индустријализацијата и обезличувањето. Претставникот на хуманистичката психологија, Абрахам Маслоу, ги смета неврозите, како и неврозите воопшто, како повреда на растот на личноста, колапс на можностите на луѓето за реализација. потенцијал.

Некои теоретичари обрнуваат внимание на физиологот. и генетските аспекти на F. Edward O. Wilson гледа во F. трага од нашата генетска еволуција. „Во раните фази на човековиот развој“, пишува Вилсон, „фобиите ги проширија можностите за опстанок на човекот“.

Третман на фобии. Поддржувачите на горенаведените теории користат техники и методи за лекување на F. во согласност со она што тие го сметаат за нивна причина. Психоаналитичарите, сметајќи дека F. е производ на потисната содржина скриена под слоевите на психол. одбраната користи слободно здружување, анализа и интерпретација на соништата за да ги откине слоевите на одбраната и да дојде до суштината на конфликтот. Потоа, преку катарза - ненадејно емоционално интензивно ослободување на потиснат материјал - пациентот ќе може да го надмине F. и да се опорави.

Бихејвиористичките психолози развија импресивна низа техники за лекување на F. Двете најшироко користени парадигми се систематската десензибилизација и поплавувањето.

Систематската десензибилизација е форма на класично условување во кое стимулите што предизвикуваат страв се комбинираат со инхибиторни реакции, или во имагинарна (заменска десензибилизација) или во реална ситуација (ин виво десензибилизација).

Поплавите се „метод за лекување на фобиите со брза изложеност на страшен предмет или ситуација во реалниот живот, одржување на максимален толерантен страв додека не почне да се намалува, а потоа повторување на изложеноста додека пациентот не се чувствува удобно во претходно страшната ситуација“. Иако овој метод се смета за брз и ефикасен, барем на краток рок, неговата употреба е придружена со предизвикување кај пациентите високо нивоанксиозност, која голем број експерти ја сметаат за превисока - и затоа потенцијално опасна.

Процесот на рационално-емотивна терапија вклучува психотерапевтот да комуницира (често во многу ефективна, импресивна форма) на пациентот за нарушувањата во неговото размислување. Ова е слично на психопедагошка техника и навистина има за цел да го освести пациентот како нелогичното размислување води до нелогичен и фобичен стил на однесување.

Сите четири методи - психоанализа, систематска десензибилизација, имплозивна и рационално-емотивна терапија - се високо ефикасни. Податоци од емпириски истражувања. го потврдуваат ова, барем во споредба со третманот на нарушувања како депресија и шизофренија.

Видете исто така Анксиозност, растројства на личноста