ТРАНПЕРСОНАЛНАТА ПСИХОЛОГИЈА е една од современите области на психологијата која е од голем интерес за современите луѓе. Техниките на дишење се користеле од човештвото уште од античко време, но честопати биле разгледувани само од гледна точка на мистицизмот и езотеризмот. Откако го подобри искуството на различни култури во користењето на дишењето за да се постигнат изменети состојби на свеста, Станислав Гроф разви технологија за дишење транс - холотропско дишење. Станислав Гроф беше еден од првите што ги разгледа техниките на дишење и холотропното дишење особено од гледна точка на модерната наука. Тој спроведе илјадници студии за човечката свест. Сепак, темелите на трансперсоналната психологија ги поставија C. G. Jung и Roberto Assagioli.

ТРАНПЕРСОНАЛНАТА ПСИХОТЕРАПИЈА ви овозможува да пристапите до длабоките слоеви на психата и да работите со одамна заборавените трауматски настани. Трансперсоналните техники ја ослободуваат моќната енергија акумулирана во психолошката одбрана која го штити човекот од вртење кон трауматски искуства, а оваа енергија се користи за лекување, свесност и решавање на моментално релевантни проблеми. Индукцијата во изменети состојби на свеста се користи како катализатор за мобилизирање на внатрешната исцелителна енергија. За време на оваа работа, несвесното на поединецот го избира токму искуството што е најзначајно во овој момент за поединецот и може да го доведе во свест. Во трансперсоналните сесии, човекот се отвора и метафорично, дисоцирано, без повторна трауматизација, доживува трауми, конфликти и проблеми кои биле потиснати во несвесното и предизвикале патолошка состојба, а од нив се ослободува поради емоционална и телесна реакција. Во процесот на терапија, се менува животната положба на една личност во однос на конкретни настани, се менуваат моделите на однесување и реакции во одредени ситуации.

ЗА МЕХАНИЗМОТ НА ДЕЈСТВО НА МЕТОДОТ Методот на клиничка трансперсонална психотерапија ви овозможува да се осврнете на длабоките слоеви на психата и да работите со одамна заборавените трауматски настани. Трансперсоналните техники ја ослободуваат моќната енергија акумулирана во психолошката одбрана која го штити човекот од вртење кон трауматски искуства, а оваа енергија се користи за лекување, свесност и решавање на моментално релевантни проблеми.

ИНДИКАЦИИ ЗА ТРАНСПЕРСОНАЛНА ПСИХОТЕРАПИЈА v. Особеноста на состојбата на овие пациенти е што тие не ги поврзуваат овие манифестации со вистинската причина што ги предизвикала. Трансперсоналната терапија помага да се обработат и искористат трауматските искуства, притоа ослободувајќи ја енергијата потрошена за изместување на трауматската ситуација од свеста (да се формира психолошка одбрана), поради што симптомите на астенија исчезнуваат, нивото на анксиозност се намалува, спиењето се нормализира, општа напнатост. исчезнува и негативното искуство се трансформира во позитивно. Следно, се формираат нови стратегии за однесување. Едно лице почнува да гледа смисла во својот живот, тој има ветувачка иднина.

v. Како по правило, таквите пациенти се многу скептични за каква било терапија и секоја вербална техника само го зголемува нивниот отпор. Различните искуства во процесот на трансперсонална терапија им овозможуваат на таквите пациенти да гледаат на својата животна ситуација и себеси како однадвор, да добијат пристап до претходно блокираните ресурси и да избегнат многу одбрани кои таквите пациенти лесно ги градат кога работат на други методи. v Различни форми на депресија на препсихотично ниво.

v Психосоматски заболувања: бронхијална астма, хипертензија, почетни фази на дијабетес мелитус; некои видови кожни болести(егзема, неуродермитис, псоријаза), одредени болести на гастроинтестиналниот тракт (дискинезија билијарен трактгастритис). Употребата на трансперсонална терапија за психосоматска патологија се заснова на принципот дека психо-емоционалниот фактор игра одлучувачка улога во развојот и текот на овие болести и причините што довеле до оваа форма на одговор лежат во раното детство. v Секундарна неплодност, мастопатија, фиброиди. v Психолошка рехабилитација во третман на алкохолизам, зависност од дрога, злоупотреба на супстанции (во комплексна терапија со третман со лекови) - идентификување на причините што довеле до употреба на психоактивни супстанции, формирање на ново однесување, отстранување на психолошка зависност.

КОНТРАИНДИКАЦИИ ЗА ТРАНПЕРСОНАЛНА ПСИХОТЕРАПИЈА v Кардиоваскуларни заболувања; v Неодамнешна физичка траума; v Глауком, одлепување на мрежницата; v Тешка форма на бронхијална или срцева астма; . v Бременост (апсолутна контраиндикација); v Епилепсија; . v Ментални заболувања (шизофренија, манично-депресивна психоза).

ФАЗИ НА ТРАНПЕРСОНАЛНА ПСИХОТЕРАПИЈА v Фаза 1. Прелиминарна. Во оваа фаза, тешкотијата е што во најголем дел пациентите се фиксирани на формално презентираната поплака и слабо ја разбираат нејзината поврзаност со нивните психолошка состојба. Неопходно е да му се објасни на пациентот врската помеѓу неговата болест и психолошките проблеми на поединецот. Пациентот мора да сфати дека без решавање на интраперсоналните проблеми кои предизвикуваат зависност од дрога, закрепнувањето е невозможно. Така, главната задача на првата фаза е да го подготви пациентот за психотерапевтска работа, неговата свест за потребата од таква работа, формирање на мотивација за лекување, дискусија со пациентот за трансперсонални феномени и нивното значење во животот на одредено лице. лице со цел да ги девалвира своите проблеми, да ја намали сериозноста на тековните искуства, да постигне поинаков начин на разбирање на ситуацијата со префрлање на фокусот на пациентот на повисоки, духовни категории.

v Фаза 2. Индивидуална трансперсонална психотерапија. Употребата на различни технички техники кои обезбедуваат појава на изменети состојби на свеста со цел да се доживеат конкретни, според Гроф, „трансперсонални феномени“. Променетите состојби на свеста во практиката на трансперсонална психотерапија може да се постигнат со помош на специјални техники на дишење, различни техники на медитација и визуелизација на апстрактни концепти. Оваа фаза е главната, бидејќи токму таа создава услови за доживување трансперсонално искуство и остварување на исцелителниот потенцијал на трансперсоналните феномени.

v Главната задача на третата фаза од психотерапевтската работа е адаптација на пациентот на новите услови, свесност за проблемите врз основа на трансперсоналното искуство стекнато во првите 2 фази и изборот на нови модели на однесување. Оваа фаза на трансперсонална психотерапија се спроведува во процесот на комуникација со психотерапевт и психолог, поретко - во интеракциите на група пациенти.

КАКО ПРАКТИКА, МОЖЕТЕ ДА КОРИСТЕТЕ ХОЛОТРОПСКО ДИШЕЊЕ v Холотропско дишење (HOB) е метод на трансперсонална психотерапија која вклучува хипервентилација на белите дробови поради брзо дишење. Како резултат на тоа, CO 2 се измие од крвта, мозочните садови се стеснуваат, започнува инхибицијата на церебралниот кортекс и се активира субкортексот, што предизвикува искуства потиснати од свеста.

v Методот, кој комбинира елементи како што се забрзано дишење, етничка, ритуална и транс музика, како и одредени форми на работа на телото, генерира цела низа искуства кои се забележани за време на други видови на длабоко истражување на себе. v Поддржувачите на методот тврдат дека искуствата предизвикани преку холотропното дишење имаат лековито и трансформативно дејство. Тие, исто така, наведуваат дека многу холотропни сесии исфрлиле на површина тешки емоции и непријатни физички сензации од многу различни видови, и целосна манифестацијаовие емоции и сензации овозможуваат да се ослободи личноста од нивното вознемирувачко влијание

КАРТОГРАФИЈА НА ЧОВЕЧКАТА ПСИХА вклучува создавање на нова слика за неа. Покрај традиционалната идеја за психоанализа за несвесниот дел од психата и биографските сеќавања содржани таму, се претпоставува дека постојат уште подлабоки области на несвесното. Особено, се разликува перинаталната област на психата, во која се концентрирани искуства и слики на смрт и раѓање, а трансперсоналната сфера, во корелација со широк спектар на искуства традиционално се сметаат за религиозни, духовни, окултни и мистични. Логиката на организацијата (архитектониката) на психата претпоставува слоевита содржина на несвесни области, одделени со сетилни бариери кои го отежнуваат пристапот до подлабоките области. Активирањето на сетилните канали се објаснува со фактот дека методите кои отвораат пристап до несвесното, пред сè, ја подобруваат активноста на сетилните органи. Како резултат на тоа, несвесното ги активира и сетилните органи. Сетилната бариера се манифестира во неспецифични сетилни искуства, на пример, едно лице гледа основни бои и геометриски обрасци, слуша различни звуци на ѕвонење и има тактилни сензации во разни деловитело, тој мириса и вкуси.

v Сите овие искуства се апстрактни, немаат симболично значење и се од мало значење. Сензорните бариери ја одвојуваат обичната свест од биографското ниво на несвесното и го одделуваат перинаталниот регион од подлабоката и понепристапната трансперсонална сфера на несвесното. Перинаталната област на несвесното се наоѓа зад областа на индивидуалното несвесно. Во индивидуалното несвесно се збиени индивидуални психолошки трауми и незавршени гешталти, тука се наоѓа биографијата на една личност. Природата на процесите што се случуваат на ова релативно плитко ниво на несвесната сфера е слична на оние феномени опишани од Фројд и неговите други следбеници, но како резултат на практична работа, беа идентификувани разлики. Поточно, биографскиот материјал не само што може да се репродуцира во меморија и да се реконструира, туку и да се доживее одново.

v Повеќето COEX системи се динамично поврзани со процесот на раѓање, што значи дека се произведуваат во подлабока сфера - во перинаталната област на несвесното. За време на сесиите со холотропна терапија, кога се префрлате во перинаталната област на несвесното, интензитетот на искуството се зголемува толку многу што учесниците на сесиите го доживуваат како процес на умирање. Болката може да биде толку неподнослива што човек се чувствува како да ги преминал границите на индивидуалното страдање и ја доживува болката на цела група, на целото човештво, па дури и на сите живи суштества. Искуствата на ова ниво обично се придружени со значајни физиолошки манифестации, како што се гушење, забрзан пулс и срцев ритам, гадење и повраќање и промени во бојата. кожата, флуктуации на телесната температура, спонтано појавување на модринки, треперење и конвулзии итн. Оваа состојба се смета како четка со смрт. Се нагласува дека со обична аналитичка работа на полето на биографското ниво на несвесното, ваквите искуства се можни само во случаи кога некое лице некогаш било на работ на живот и смрт (состојби на клиничка смрт, сериозни операции, ситуации на смртна опасност). За сите останати, искуството на соочување со смртта е можно само во услови на холотропна терапија. Последователно, се јавува промена во состојбата, а искуствата веќе го карактеризираат процесот на раѓање. Оваа фаза од перинаталното искуство е дефинирана како процес на справување со смртта и повторното раѓање. Многу е важно, бидејќи траумата при раѓање, дури и во поголема мера од настаните во биографијата, е одговорна за формирање на проблеми, а нејзиното проучување во контекст на холотропната терапија создава предуслови за поцелосно лекување од аналитичкото проучување на постнаталниот конфликти. На крајот на краиштата, токму во перинаталната област се формираат COEX системи, кои го кондензираат соодветниот биографски материјал на себе. Искуствата на смртта и повторното раѓање се многу сложени и разновидни. Таквото искуство се манифестира во четири типични обрасци, или констелации, на искуства што одговараат на фазите на биолошкото раѓање.

Една позната поговорка вели: „Не можеш да скокнеш преку глава“. Тешко е да се расправаме со ова, бидејќи тоа е физички невозможно да се направи. Но, надминувањето на вашето „јас“ е сосема можно, барем така вели трансперсоналната психологија.

Психологијата е покрај себе

Зборот „трансперсонален“ значи „одење подалеку од одредена личност“. Можеме да кажеме дека постои надвор од границите на рационалното искуство, надвор од границите на човекот. Првото спомнување на трансперсоналната психологија датира од 1902 година. Вилијам Џејмс зборуваше за тоа на своите предавања. Токму тој, според некои истражувачи, е основач на трансперсоналната психологија, иако првиот што зборуваше за трансперсоналното несвесно беше Карл Јунг. Тој го употреби терминот како синоним за колективното несвесно.

Овој правец се обликува како независна наука кон крајот на 60-тите години на минатиот век како насока на хуманистичката психологија. Претставници на трансперсоналната психологија се Абрахам Маслоу, Ентони Сутич, Станислав Гроф, Мејлес Виз, Алан Вотс и други.

Променета свест

Трансперсоналните истражувања ги проучуваат состојбите на изменета свест кога таа оди подалеку од вообичаеното „јас“. Најголемиот дел од материјалите за трансперсонална психологија се земени од толкување на соништата, искуство со медитација и паранормални феномени.

Претставниците на ова движење го признаваат постоењето на повисоки сили, но избегнуваат приврзаност кон одредена религија. Трансперсоналната психологија се стреми кон слобода, љубов и универзално братство. Главната задача на оваа насока е да се надмине личната изолација, самодоволноста и центрирањето. Што рекоа нејзините претставници за оваа наука?

Вилијам Џејмс

Во предавањата на Гифорд, кои беа наречени „Разновидните религиозни искуства“, В. Џејмс ја нагласи потребата да се користат емпириски методи за да се разберат духовните искуства. Научниците грешат кога ќе почнат да ја делат реалноста на објект за набљудување и субјект, бидејќи сè зависи од надворешниот набљудувач. Како човек ја толкува реалноста што ја гледа треба да биде предмет на истражување. Како резултат на тоа, ќе биде можно да се истражи кое ниво на свест има поединецот и колку духовна трансформација му е потребна.

Абрахам Маслоу

Овој научник застана на потеклото на хуманистичката психологија, главниот фокус на неговата активност е „врвните искуства“. Тие вклучуваат увиди, врвни моменти на љубов, екстаза, губење на границите на сопственото јас. Описот на овие моменти стана главен изговор за развојот на трансперсоналната психологија.

За време на едно од неговите предавања во Сан Франциско, Маслоу зборуваше за појавата на „четвртата сила“ која ќе ги проучува искуствата што ги доживува една личност кога медитира или зема психоделични лекови. Во тоа време, постоеја само три школи на мислата во психологијата: бихејвиоризам, психоанализа и хуманистичка психологија. Но, ниту еден од нив не можеше да ги опише оние феномени што беа наменети за „четвртата сила“. Дури и хуманистичката психологија, наречена „трета сила“, беше ограничена во своите методи. Ова служеше како добра поддршка за појавата на нова насока.

Ново училиште

Неколку месеци откако Маслоу ја објави потребата да се создаде „четврта сила“, се одржа состанок на научници во државата Калифорнија, во Менло Парк, на кој присуствуваа А. Маслоу, Е. Сутич, С. Гроф, М. Weese, D. Fadiman и S. Margulis. Целта на овој состанок е да се создаде ново училиште кое би можело да ги проучува искуствата достапни за луѓето, вклучително и изменетите состојби на свеста. Отпрвин беше наречен трансхуманистички, но потоа научниците се договорија и му дадоа модерно име.

За да го дефинираат предметот на трансперсоналната психологија, научниците извлекоа два аспекти на студијата: субјективен и објективен. Во субјективен аспект, научниците го истражуваат искуството на личност која успеала да ги напушти границите на сопствената личност и да се поврзе со просторот и природата. Во сегментот на објективно истражување, научниците ги проучуваат факторите кои влијаат на човековото однесување и размислување.

Две години по основањето на ова училиште е формирано Здружението на трансперсонална психологија. По смртта на А. Маслоу и Е. Сутиќ, новото движење беше поделено на три главни правци. Првиот беше заснован на истражувањето на Станислав Гроф, вториот беше создаден врз основа на учењата на Кен Вилбер. Третата насока немаше свој претставник; во неа беа концентрирани главните заседи на развојот и достигнувањата на новиот тренд во психологијата.

Особености

Трансперсоналната психологија е посебен дел во психологијата кој не само што ги истражува изменетите состојби на свеста, туку и создава методи кои ќе му помогнат на човекот да ги реши неговите надворешни и внатрешни проблеми. Оваа гранка на психологијата не се ограничува на никакви граници или конвенции. Овде новите теории, погледи и пристапи успешно се комбинираат со источниот светоглед.

Психолозите го проучуваат духовниот свет на една личност, на кој претходно не му се давало големо значење.

Трансперсоналната психологија се разликува од другите движења во комбинацијата на различни насоки и науки. Тука има психолошки трендови, филозофија, егзактни науки и духовни практики.

Главни насоки

Најзначајните области во трансперсоналната психологија вклучуваат:

• Проучување на изменети состојби на свеста.
• Проучување на духовните практики во контекст на психијатријата и психологијата.
• Парапсихологија.
• Вежби за дишење.
• Јога и медитација.
• Фармаколошки и психоделични лекови.
• Практики за исцелување.
• Процеси на духовен раст и стареење.
• Смрт и искуства поврзани со неа.

Искуства

Личноста во трансперсоналната психологија понекогаш е предмет на искуства. Трансперсоналната наука ги дели на две групи: искуства во проширени состојби на свест и пошироко.

Првата подгрупа вклучува искуство стекнато во рамките на простор-временскиот континуум. На пример, услови на блиска смрт, раѓање, перинатален период, јасновидение, враќање во минатите животи, телепатија, итн. Што се однесува до втората подгрупа, таа вклучува духовни и медиумистички искуства, при кои лицето доаѓа во контакт со високо развиени суштества или спојување на човечката свест со суперпланетарната се јавува .

Училишта, насоки, одбивање

Денес во трансперсоналната наука се разликуваат следниве области:

• Психологијата на Јунг.
• Архетипска или длабинска психологија, заснована на учењата на Д. Хилман.
• Психосинтеза.
• Делата на Маслоу, Вилбер, Тарт, Вашбурн, кои се истакнаа во еден правец.
• Дела на Станислав Гроф.
• Психотерапија.

Без разлика како звучи, во моментов Американската психолошка асоцијација не ја препознава трансперсоналната психологија како полноправна психолошка насока. Научниците ширум светот веруваат дека протокот е уште еден феномен на псевдонауката.

Научните заедници не ги препознаваат современите трендови во трансперсоналната психологија. Хуманистичките идеи, на кои претходно се засноваа првите пристапи на новата психолошка насока, сега се критикувани од конзервативните научници. Иако ова не е изненадувачки, во текот на човечката историја, општеството секогаш реагирало со огорченост на новите, револуционерни ставови.

Теоријата на Кен Вилбер

И покрај сите пречки и недоразбирања, методите на трансперсоналната психологија продолжуваат да се развиваат. Едно време, К. Вилбер беше основач на посебен пристап во него, кој беше наречен интегрален. Во својата прва научна работа, „Спектарот на свеста“, тој дошол до заклучок дека човечката свест се состои од неколку нивоа (спектри) на самосвест. Овие спектри ги покриваат сите можни нивоа на свест, почнувајќи од безгранично единство со Универзумот и завршувајќи со нивото на маската, каде што поединецот се идентификува себеси со нешто, потиснувајќи ги неговите негативни карактеристики.

Според тоа, постојат 5 нивоа:

1. Спектар маска.Да се ​​биде во различна социјална средина и да падне под нејзино влијание, едно лице може да ги потисне или дури и да ги потисне неговите негативни квалитети, сеќавања, искуства, а со тоа да се ограничи себеси. Како резултат на тоа, едно лице ја губи можноста да биде целосно свесен за себе.
2. Спектарот на телото и егото.На ова ниво, едно лице јасно разбира дека се состои од физичка обвивка (тело) и душа. Иако концептот на „душа“ сè уште останува нешто апстрактно, а не проживеано искуство.
3. Егзистенцијален спектар.Поединецот почнува да се реализира себеси како еден вид психофизичко битие кое живее во просторно-временски димензии. Човек сфаќа дека е личност, а има и надворешен свет.
4. Трансперсонален спектар.На ова ниво доаѓа сознанието дека човечкиот живот не е ограничен само на физичкото тело. Поединецот сфаќа дека е нешто повеќе, но сепак не чувствува единство со Универзумот.
5. Унифицирана свест.На ова ниво се подразбира конечно единство со сè што постои наоколу. Човекот станува неразделен од постоењето, односно може да се смета за се што постои.

Свеста се развива во хиерархиска низа од повеќето ниски нивоана повисоките.

Трансперсонална психологија на Гроф

Тој даде голем придонес во развојот на ова движење со воведување на концептот на холотропска терапија. Овој концепт се однесува на теоријата и практиката на психотерапија и самоспознавање во изменети состојби на перцепција, што доведува до враќање на интегритетот. За да го развие овој метод, научникот ја проучувал состојбата на изменета свест 30 години. Сега се користи холотропска терапија:

• За решавање безизлезни ситуации.
• Третман на ментални нарушувања.
• Третман на психосоматски заболувања.
• Развој на таленти и способности.

Суштината на терапијата

Достигнувањата на Гроф во трансперсоналната психологија се повеќе наменети за практична примена. Суштината на холотропната терапија се заснова на активирање на несвесниот дел од свеста. За таа цел се користи специјална техника на холотропно дишење и специјални музички парчиња.

Овие техники ви овозможуваат да го активирате внатрешниот проток на енергија, што ја претвора депресивната состојба во проток на искуства. Тогаш човекот треба само да го следи овој тек каде и да го води. Енергијата може самостојно да го најде својот пат до исцелување.

Холотропното дишење создава услови под кои целото ѓубре насобрано во потсвеста излегува на сосема природен начин. Незавршените работи се ослободуваат преку движења, неискажаните зборови се трансформираат во разни звуци, потиснатите емоции се ослободуваат преку изразите на лицето и држењето на телото. Оваа работа мора да продолжи додека сè што е разбудено од здивот не се исцрпи и телото целосно не се опушти.

Холотропна терапија сесии

Додека е во состојба на изменета свест, едно лице може да се врати назад во времето и да ги види, па дури и да преживее трауматски настани во својот живот. Со набљудување на настаните од минатото, човекот добива можност да разбере што се случило, да ја прифати моменталната ситуација и да се ослободи од товарот на минатото. Вреди да се напомене дека поединецот добива можност да ги посети не само настаните од неговото минато, туку и неговите минати животи. И ова може многу повеќе да ги промени неговите ставови за светот. Откако ги видел неговите минати инкарнации, човекот ќе разбере зошто е роден на ова одредено место и време. Тој самиот ќе може да одговори на прашања за тоа зошто има такви можности, ќе разбере какви способности има и зошто е опкружен со овие конкретни луѓе.

За време на сесиите со холотропна терапија, едно лице може да се чувствува како растение или животно, може да комуницира со натчовечки суштества и да доживее единство со Универзумот. Дури и денес, холотропната терапија се смета за едно од најдобрите достигнувања на трансперсоналната психологија. Почувствувајќи ги таквите искуства, човекот никогаш повеќе нема да биде истиот, не, тој нема да се изгуби себеси, напротив, ќе разбере која е неговата вистинска цел и ќе го погледне светот на нов начин.

Трансперсоналната психологија е наука која ги проучува изменетите состојби на свеста. И покрај фактот што никогаш нема да биде препознаен во научната заедница, тој ќе постои, бидејќи човекот не е само кожа и коски, туку и душа која се стреми да се поврзе со Универзумот.

Психотерапија. Студиски водич Тим од автори

Техники кои најчесто се користат во трансперсоналната психотерапија

1. Телесни ориентирани техники: Ловен биоенергетска терапија, сензорна свесност, танцова терапија, разни вежби од јога, таи чи чуан, боречки вештини. Ваквите техники ви овозможуваат да воспоставите врска помеѓу телото и душата и да воспоставите механизам за самолекување. физички болестипреку свесност, ослободување од телесни блокови и последователна трансформација на проблемот.

2. Техниките на дишење кои предизвикуваат изменета состојба на свеста - повторно раѓање (повторно раѓање), холотропно дишење, вибрации, обезбедуваат појава на емоционална катарза и трансперсонални искуства.

3. Техники на гешталт дијалози, водена имагинација: креативна визуелизација на Шакти Гаваин, техники за работа со соништа развиени од С. Лаберже, креативен пристап кон анализа на соништата опишан од С. Крипнер и други се користат за да се ослободиме од емоционалните блокови.

4. Техника на медитација. Со учење во процесот на трансперсонална терапија нови обрасци на однос кон себе и околината преку свесност, односно учење да ги разбира искуствата поинаку, човекот ја развива свеста. Во процесот на размислување, се јавува когнитивно преиспитување, што ви овозможува да трансформирате многу проблеми, потиснати информации и да научите похолистичко и слободно постоење.

Една од карактеристиките на трансперсоналната терапија е тоа што при изборот на техники за работа, психотерапевтот ги зема предвид личните и универзалните (трансперсонални) карактеристики.

ИндикацииРецептите за трансперсонална психотерапија може да вклучуваат:

1. Пост-стрес (последици од насилство, психолошка траума поврзана со учество во непријателства, катастрофи) и кризни состојби (поврзани со возраста и егзистенцијални кризи), анксиозни состојби, вклучително и напади на паника. Трансперсоналната терапија помага да се обработат и искористат трауматските искуства, притоа ослободувајќи ја енергијата потрошена за изместување на трауматската ситуација од свеста (да се формира психолошка одбрана), поради што симптомите на астенија исчезнуваат, нивото на анксиозност се намалува, спиењето се нормализира, општа напнатост. исчезнува и негативното искуство се трансформира во позитивно. Следно, се формираат нови стратегии за однесување. Едно лице почнува да гледа смисла во својот живот, тој има ветувачка иднина.

2. Невротични нарушувања. Во овој случај, терапијата има за цел да им даде на пациентите можност да се погледнат себеси и нивната животна ситуација однадвор, да добијат пристап до претходно блокираните ресурси и да избегнат отпор.

3. Непсихотични депресивни нарушувања.

4. Психосоматски заболувања (со задолжителна верификација на вистинскиот соматски статус, видете „контраиндикации“ на стр. 352). Употребата на трансперсонална терапија за психосоматска патологија се заснова на принципот дека психо-емоционалниот фактор игра одлучувачка улога во развојот на овие болести, а причините што довеле до оваа форма на одговор лежат во раното детство.

5. Секундарна неплодност, мастопатија, фиброиди, во чиј развој улога игра трауматска ситуација.

6. Психолошка рехабилитација во третманот на алкохолизам, зависност од дрога, злоупотреба на супстанции (во комплексна терапија со третман со лекови) со цел да се идентификуваат причините што довеле до употреба на психоактивни супстанции, формирање на ново однесување и отстранување на психолошка зависност .

Во врска со употребата на состојби на изменета свест во трансперсоналната психотерапија, постојат и голем број на контраиндикации кои значително го ограничуваат опсегот на примена на оваа област на психотерапија. Втората зона на ограничувања е поврзана со техники на потопување во изменета свест. На пример, интензивна вежби за дишењена биолошко ниво предизвикуваат хипероксигенација, која е поврзана со формирање на церебрален едем, кој клинички се манифестира како состојба на изменета свест. Кај лицата со нормална физичко здравјеОвој оток е реверзибилен, но во присуство на органски модифицирана почва, може да се развијат компликации.

Исто така, како контраиндикации се сметаат состојбите кои се некомпатибилни со силен емоционален и физички стрес што се јавува кога се потопува во драматични искуства.

Значи, да ги наведеме главните контраиндикации:

1. Кардиоваскуларни заболувања - срцева слабост, миокарден инфаркт, пост-инфаркт или пост-мозочен удар (помалку од 1 година), коронарна срцева болест (нестабилна ангина, ангина во мирување), артериска хипертензија (2-B, 3 фази), тешка церебрална атеросклероза .

2. Неодамнешни физички повреди (скршеници, дислокации, тешки модринки, крварење), неодамнешна операција со шиење, вродена кршливост на коските. За време на сесиите, луѓето се движат интензивно, понекогаш со голема амплитуда. И затоа, потребна е посебна грижа за оние кои страдаат од вообичаена дислокација на рамото или коленото или патолошка кршливост на коските, бидејќи интензивното движење може да доведе до оштетување или да предизвика компликации.

3. Глауком, одвојување на мрежницата (апсолутна контраиндикација).

4. Акутни заразни болести.

5. Тешка форма на бронхијална или срцева астма (зависна од хормони, кога е изразена органска бронхијална опструкција).

6. Ран постоперативен период.

7. Бременост (апсолутна контраиндикација). Плацентата е дел од телото што се подложува на вазоконстрикција како резултат на хипервентилација. Последица на ова е влошување на снабдувањето со крв на фетусот. Дополнително, жените за време на трансперсоналната терапија можат повторно да го доживеат сопственото раѓање (да ги доживеат искуствата на нивната мајка) или раѓањето на претходно дете итн., што може да биде придружено со контракции на матката. Ова може да предизвика крварење и да доведе до спонтан абортус.

8. Епилепсија.

9. Ендогени ментални болести (апсолутна контраиндикација). Трансперсоналната психотерапија може да послужи како тригер за влошување на состојбата, за почеток на психоза, дури и кога пациентот е во ремисија. Трансперсоналната психотерапија е исто така некомпатибилна со третман со невролептици, антидепресиви и средства за смирување кои ги потиснуваат емоциите.

10. Хистерична психопатија (апсолутна контраиндикација).

11. Детска возраст.

Од сите наведени методи на трансперсонална психотерапија, холотропното дишење најчесто се користи за да предизвика состојба на изменета свест.

Холотропен пристапво психотерапијата претставува важна и ефикасна алтернатива на традиционалните длабински психолошки пристапи засновани на вербална размена помеѓу терапевтот и пациентот. Терминот „холотропски“ значи „наменет кон враќање на целината“ или „движење кон целината“ (од грчките зборови дупки- целина и трепеин– „движејќи се кон...“).

Динамичната структура на психогените симптоми содржи исклучително моќни емоционални и физички енергии. Затоа, секој обид за сериозно влијание врз нив е крајно проблематичен. Потребен е терапевтски контекст кој обезбедува и го подобрува директното искуство за да произведе забележителни резултати во релативно краток временски период. Покрај тоа, имајќи ја предвид природата на повеќе нивоа на психогените симптоми, концептуалната рамка на лекарот треба да вклучува биографско, перинатално (историја и искуство на раѓање) и трансперсонално (супербиографско искуство, вклучително и човечки искуства: приказни за предци, филогенетско искуство на светската култура ; искуства на идентификација со растенија, животни, со други личности, со различни форми на свест - од идентификација со поединечни органи до планетарна свест; архетипски искуства и свесност за светото знаење) нивоа на психата, без кои терапевтската работа не може да биде ефективна. Во случаите кога проблемите се вкоренети во трансперсоналната област, конечниот резултат не може да се добие додека лицето не се согласи со конкретните искуства на трансперсоналното искуство.

Холотропската терапија го промовира активирањето на несвесното до таа мера што доведува до невообичаени состојби на свест. Може да се поддржи идејата, за прв пат изнесена од Карл Густав Јунг, дека психата има моќен потенцијал за само-лекување, а изворот на автономните исцелителни моќи е колективното несвесно. Оттука, задачата на лекарот се сведува на помагање да се дојде до длабоките слоеви на психата, без да се вклучи во рационално разгледување на проблемите користејќи какви било специфични методи за промена на менталната состојба на една личност според однапред утврден план. Исцелувањето се покажува како резултат на дијалектичката интеракција на свеста со индивидуалното и колективното несвесно.

Во такви услови, постоечките симптоми се интензивираат и преминуваат од латентна состојба во манифестирана состојба, станувајќи достапни за свеста. Задачата на лекарот е да ја олесни оваа спонтана манифестација, целосно верувајќи на овој автономен процес на лекување. Симптомите се блокирана енергија и екстремно концентрирани искуства. И тука се покажува дека симптомот не е само проблем, туку и можност во еднаква мерка.

Многу е важно терапевтот да го олесни расплетот (развојот) на овој процес, дури и ако во одреден момент не го разбира. Некои искуства можеби немаат одредена содржина; тие може да претставуваат интензивни емоции или физичка напнатост проследени со длабоко олеснување и релаксација. Доста често, увидот и специфичната содржина се појавуваат подоцна или дури и во следните сесии. Во некои случаи, резолуцијата (резултатот) се манифестира на биографско ниво, во други - во перинатален материјал или во теми на трансперсонални искуства. Понекогаш драматичен процес на заздравување и трансформација на личноста, придружени со резултати продолжени со текот на времето, се поврзани со искуство кое му пркоси на рационалното разбирање.

Самата процедура на холотропска терапија вклучува: контролирано дишење, стимулирачка музика и различни форми на звук, како и фокусирана работа со телото.

Длабоки промени во свеста може да бидат предизвикани од промени во фреквенцијата на дишење - хипервентилација и, обратно, забавување, како и комбинација на овие техники. Од општо прифатена физиолошка гледна точка, хипервентилацијата доведува до прекумерно ослободување на јаглерод диоксид од телото, развој на хипокапнија со намалување на парцијалниот притисок на јаглерод диоксид во алвеоларниот воздух и кислородот во артериската крв, како и респираторна алкалоза. Некои истражувачи го следеа хипервентилирачкиот синџир на промени во хомеостазата уште подалеку, сè до биохемиските процеси во мозокот. Се покажа дека промените овде се многу слични на оние што се случуваат под влијание на психоделици. Ова значи дека интензивното дишење може да биде неспецифичен катализатор за длабоки ментални процеси. Бројните експерименти на С. Гроф открија дека при пневмокатарза не е од примарно значење специфичната техника на дишење, туку самиот факт дека дишењето 30-90 минути се изведувало со побрзо темпо и подлабоко од вообичаеното. Многу примери можат да ја потврдат исправноста на Вилхелм Рајх во однос на фактот дека психолошкиот отпор и одбраната користат механизми за ограничување на дишењето. Дишењето е автономна функција, но може да биде под влијание на волјата; зголемувањето на ритамот на дишење и зголемувањето на неговата ефикасност придонесува за ослободување и манифестација на несвесен (и надсвесен) материјал.

Продолжената хипервентилација не само што не предизвикува прогресивно зголемување на напнатоста, туку доведува до критична кулминација, проследена со длабока релаксација. Природата на оваа низа е споредлива со оргазам. Дополнително, при повторени холотропни сесии, вкупната количина на мускулна напнатост и драматични емоции имаат тенденција да се намалуваат. Сè што се случува во овој процес може да се толкува како желба на телото да одговори на промената на биохемиската ситуација со изнесување на површина во прилично стереотипна форма на разни застарени, длабоко скриени тензии и нивно ослободување преку периферно празнење. Ова обично се случува на два начина.

Првиот од нив има форма на катарза и возбуда, што вклучува тремор, грчеви, драматични движења на телото, кашлање, отежнато дишење, замолкнување, врескање и други вокални манифестации или зголемена активност на автономниот нервен систем.

Вториот механизам е дека длабоките тензии се манифестираат во форма на продолжени контракции и продолжени грчеви.

Со одржување на таквата мускулна напнатост подолго време, телото троши огромна количина на акумулирана енергија и ослободувајќи се од неа, го олеснува неговото функционирање.

Типичниот резултат на холотропната сесија е длабоко емоционално ослободување (растовар) и физичка релаксација. Така, продолжената хипервентилација е исклучително моќен и ефикасен ослободувач од стресот кој промовира емоционално и психосоматско заздравување. Спонтани случаи на хипервентилација кај луѓе кои страдаат од ментална болест, затоа може да се смета како обид за самолекување. Слично разбирање наоѓаме и во литературата која ја опишува техниката на духовен развој, на пример Кундалини јога, каде манифестациите од овој вид се нарекуваат „крија“.

Емоционалните манифестации за време на сесиите имаат широк опсег; најтипични од нив се гнев и агресија, анксиозност, тага и депресија, чувства на неуспех, понижување, вина и безначајност. Физичките манифестации вклучуваат, покрај мускулната напнатост, и главоболки и болки во различни делови од телото, отежнато дишење, гадење, повраќање, гушење, зголемена саливација, потење, сексуални сензации и различни моторни движења.

Физичката напнатост се развива во одредени делови од телото за време на сесијата за дишење. Далеку од тоа дека се едноставни физиолошки реакции на хипервентилација, тие претставуваат сложени психосоматски структури кои зависат од индивидуални карактеристики, и, по правило, имаат специфична психолошка содржина карактеристична за одредена личност. Понекогаш тие се засилена верзија на вообичаените тензии и болки, кои се манифестираат во форма на хронични проблеми или во форма на симптоми кои се јавуваат во моменти на емоционален или физички стрес, замор, несоница, слабост предизвикана од болест, употреба на алкохол или дрога. Во други случаи, тие може да се гледаат како реактивирање на старите проблеми кои настанале за време на детството, детството, пубертетот или како резултат на силен емоционален стрес.

Без оглед на тоа дали личноста препознава конкретни настани во неговата биографија во овие физички манифестации, тие сепак се интересни за разгледување во смисла на психолошко значење или содржина. На пример, ако се развие спазам во рацете и нозете („карпопедален спазам“ во традиционалната терминологија), ова укажува на присуство на длабок конфликт помеѓу силната желба да се извршат одредени дејства и подеднакво силната тенденција да се ограничи (инхибира) оваа акција. Така создадената динамична рамнотежа е истовремено активирање на флексорните и екстензорните мускули со ист интензитет. Луѓето кои ги доживуваат овие грчеви обично известуваат дека во текот на нивниот живот, или барем во поголемиот дел од нивниот живот, чувствувале потисната агресивност, потиснати нагони за напад на другите или искусни неисполнети сексуални нагони. Понекогаш болните тензии од овој вид се неисполнети креативни импулси: како, на пример, цртање, танцување, пеење, свирење на пијано. Музички Инструменти, некаков занает или активност што се изведува со рацете. Овој пристап ни овозможува да навлеземе во суштината на конфликтот што ги предизвикува овие тензии. Како по правило, процесот, достигнувајќи ја кулминацијата на напнатоста, се заменува со длабока релаксација и чувство на отстранување на пречка што се меша со слободната циркулација на енергија во рацете. Честопати луѓето кои го доживуваат ова откриваат различни креативни способности и постигнуваат неверојатен успех во цртање, пишување, танцување или изработка.

Друг важен извор мускулна напнатостсе сеќавања на минати операции или повреди. За време на периоди на болка и страдање, човекот мора да ги потиснува, понекогаш и долго време, емоционалните и физичките реакции на болката. И ако траумата се лечи само анатомски, а не емотивно интегрирана, таа останува како нецелосен гешталт. Затоа, физичката траума е полна со сериозни психолошки проблеми и, обратно, преку неа на терапевтски сесии може да придонесе за емоционално и психосоматско закрепнување.

Напнатоста на мускулите на нозете ја има истата динамична структура, само помалку сложена; ова го одразува фактот дека улогата на нозете во човечкиот живот е поедноставна од улогата на рацете (рацете). Многу од проблемите вклучени овде вклучуваат употреба на нозете и стапалата како инструменти за агресија, особено во рани периодиживотот. Напнатоста и грчевите во колковите и задникот често се поврзуваат со сексуална одбрана, стравови и инхибиции, особено кај жените. Архаичното анатомско име на еден од мускулите на бутот всушност звучи како „чувар на невиноста“ - musculus custos virginitalis. Многу мускулни истегнувања може да се поврзат со физичка повреда.

На подлабоко ниво, динамичните конфликти кои предизвикуваат напнатост во мускулите на екстремитетите и многу други делови од телото се поврзани со „хидрауличните“ околности на биолошкото раѓање. Во оваа фаза од процесот на раѓање, бебето е изложено, често и многу часови, на ситуација на ужас, вознемиреност, болка и задушување. Ова предизвикува моќна нервна стимулација која не добива периферен излез бидејќи детето не може да дише, да вреска, да се движи или да избега од ситуацијата. Како резултат на тоа, блокираната енергија се акумулира во телото и се складира подеднакво во флексорните и екстензорните мускули. Ако овој динамичен конфликт излезе за ослободување (доцна во времето), тој се јавува во форма на интензивен и често болни грчеви. Понекогаш можете да трагате повеќе длабоки причинитензија во рацете и нозете на полето на трансперсонални искуства, особено со различни сеќавања минат живот. Интересно е да се забележи дека многу тензии во другите делови од телото се забележани на оние места што тантричкиот систем ги нарекува центри на психичка енергија. суптилно тело- чакри. Ова не е изненадувачки, бидејќи техниките на холотропска терапија се слични на вежбите што се користат во тантричката традиција, што му придава големо значење на дишењето.

Насочената работа со телото е една од компонентите на холотропната терапија и се користи само кога ќе се појави потреба. Има релативно малку ситуации во кои е неопходна насочена работа со телото во почетните фази на холотропните сесии. Ова ги вклучува случаите кога главната блокада е во пределот на грлото и достигнува степен што го спречува понатамошното дишење. Во такви околности, може да биде неопходно да се изврши работа со помош на методи за одговор; ако интензитетот на реакцијата - спазам, физичка болка или анксиозност достигне таков степен што лицето не може или не сака да продолжи со сесијата, таквата непријатност треба да биде отстранети. Главниот показател за потребата од насочена работа со телото е ситуацијата во последните фази од сесијата, кога дишењето и музиката не доведоа до целосно олеснување на симптомите.

Основниот принцип на последната фаза на холотропните сесии е да се фокусира вниманието на физичката непријатност поврзана со емоционалниот стрес. Без оглед на природата и локацијата на проблемите, се предлага да се зајакне симптомот. На пример, затегнете ги мускулите на вратот и заземете положба што ја влошува болката во главата и вратот; ако се открие блокада во карличната област, тогаш треба да ја подигнете карлицата и да ги затегнете мускулите на абдоменот и задникот. Се препорачува оваа напнатост да се одржува што е можно подолго, без да се внимава на другите делови од телото. Овие манифестации може дури и да се зајакнат со специјална интервенција на терапевтот насочена кон интензивирање на симптомот. Ова вклучува масажа или примена на притисок на област која е напната или болна, отпорност на нагонот за истегнување, исправување итн.

Групните сесии на холотропска терапија се поефикасни од индивидуалните. Се чини дека тие помагаат да се создаде силно енергетско поле кое делува како катализатор за терапевтскиот процес. Многу интересен аспект на колективната работа е синхронизацијата на различни настани за време на сесијата за дишење.

Длабокото дишење, кое овозможува пристап до несвесното, првенствено ги активира сетилата. За многу луѓе, сесијата започнува со различни неспецифични сензорни искуства, како што се чувство на вкочанетост, вибрации, трнење во различни делови од телото, визуелизација на бои или геометриски форми, ѕвонење или бучава во ушите, широк спектар на тактилни сензации во различни делови од телото, вкусови и мириси. Овие повеќе или помалку апстрактни искуства обично немаат длабоко симболично значење. Наместо тоа, тие претставуваат сензорна бариера која мора да се надмине.

Следната област на психата, до која пристапот се отвора како што се развива процесот, обично се нарекува ниво на биографски сеќавања и индивидуално несвесно.

Искуствата кои припаѓаат на ова ниво се поврзани со значајни настани и околности од животот на една личност од неговото раѓање до сегашниот момент. Нерешени конфликти, потиснати или неинтегрирани спомени - сето тоа може да произлезе од несвесното и да стане содржина на искуството.

Биографскиот материјал што се појавува во сесијата во голема мера кореспондира со идеите на С. Фројд или неговите следбеници. Сепак, постојат неколку важни разлики. За време на сесијата за дишење, биографскиот материјал не се потсетува или реконструира, туку всушност повторно се доживува, вклучувајќи не само емоции, туку и физички, визуелни и други сензации.

Друга важна разлика е што значајните биографски елементи во сеќавањата не се појавуваат изолирано, туку формираат одредени динамични кондензации во меморијата, таканаречените системи на кондензирано искуство (СЕКС).

COEX системот е динамична комбинација на спомени (со придружни фантазии) од различни периоди од животот на една личност кои се обединети со силен емоционален набој со сличен квалитет, интензивни физички сензации од одреден вид или заеднички важни елементи. Системите COEX се општи принципи на организирање кои функционираат на сите нивоа на психата.

Повеќето биографски COEX системи се динамично поврзани со одредени аспекти на процесот на раѓање, односно со личното ниво на психата. Перинаталните теми и нивните елементи се специфично поврзани со соодветниот емпириски материјал од трансперсоналната област. Вообичаено, одреден динамичен COEX систем опфаќа материјали од различни биографски периоди, биолошко раѓање и различни области на трансперсоналниот свет, како што се сеќавањата на други инкарнации, идентификација со животни или митолошки мотиви.

Врската помеѓу биолошкото раѓање и перинаталните искуства е длабока и специфична. Ова овозможува да се користат фазите на биолошкото раѓање за да се изгради теоретски модел кој ни овозможува да ја разбереме динамиката на перинаталното ниво на несвесното, па дури и да правиме предвидувања на ова ниво.

Перинаталните искуства се организирани во типични тематски групи, чии основни карактеристики се емпириски поврзани со анатомските, физиолошките и биохемиските аспекти на одредени клинички фази на раѓање. Модел базиран на овие фази дава нов увид во динамичната архитектура различни формипсихопатологија и создава нови можности за терапија. Моделот на процесот на раѓање е моќен објаснувачки принцип во рамките на феномените на одредено ниво на несвесното. Перинаталното ниво на несвесното претставува важна средна област помеѓу индивидуалното и колективното несвесно, или помеѓу традиционалната психологија и мистицизмот.

Искуствата на смртта и повторното раѓање, како одраз на перинаталното ниво на несвесното, се богати и сложени. Настаните поврзани со различни фази или аспекти на биолошкото раѓање обично се прошарани или поврзани со бројни митолошки, мистични, архетипски, историски, социополитички, антрополошки или филогенетски трансперсонални искуства. Тие се манифестираат во четири искуствени структури, или кондензации, поврзани со клиничките фази на породувањето.

За теоријата и практиката на холотропната терапија, се покажа дека е корисно да се постулира постоењето на четири хипотетички динамични матрици кои ги контролираат процесите на перинаталното ниво на несвесното. Тие се нарекуваат основни перинатални матрици (BPMs).

Развојот на перинаталното ниво е често придружен со трансперсонални искуства како што се архетипски визии за Големата Мајка или Страшната Божица - Мајка, Рај, Чистилиште, Пекол, идентификација со животни и искуство од минати инкарнации.

Ако системите на кондензирано искуство (СЕКС) организираат важен емотивен материјал на биографско ниво, тогаш Основните перинатални матрици (БПМ) ја вршат истата функција во однос на искуствата на перинаталното ниво акумулирани во психата.

Биолошка основа на BPM-1- ова е искуството на првичното симбиотско соединување на плодот со мајчиниот организам за време на неговото интраутерино постоење. Ако нема нарушувања, таквиот живот е блиску до идеален. Најмоќниот израз на квалитетот на оваа матрица е искуството на космичкото единство, мистичното соединување. Така, елементите на спокојната интраутерина состојба може да бидат придружени или прошарани со искуства кои се карактеризираат со отсуство на граници или пречки (на пример, искуства на океанска свест) или длабока искуствено идентификација со различни форми на воден живот (алги, медузи, риби, делфини итн.), да се биде во бестежинска состојба во меѓуѕвездениот простор или во вселенски брод, лоциран во орбитата. Сликите на природата во нејзината најдобра сигурност и изобилство (Природа - Мајка) се исто така карактеристични и логично природни придружници на блажената пренатална состојба.

Психолошките абнормалности во интраутериниот живот се поврзани со слики и искуства од подводни опасности, загадени потоци, езера или мориња, контаминирана или непријателска природа. Овие слики се предизвикани од фактот дека повеќето интраутерини абнормалности се поврзани со плацентарна токсичност или неухранетост. Потешките прекршувања - ризикот од спонтан абортус или обид за абортус - се доживуваат како некаква форма на универзална закана или поврзани со крвави апокалиптични визии за крајот на светот. Негативните аспекти на BPM-1 се поврзани со одреден вид негативен COEX систем и со соодветните негативни трансперсонални елементи.

Втора основна перинатална матрица (BPM-2)поврзани со почетокот на биолошкото раѓање, со неговата прва клиничка фаза. Почетната хармонија и рамнотежа на постоењето на фетусот овде се нарушува прво со хемиски сигнали, а потоа и со механички контракции на матката. Кога оваа фаза е целосно развиена, фетусот периодично се компресира со грчеви на матката. Во тоа време, системот е сè уште целосно затворен: грлото на матката не е проширено, излезот не е достапен. Специфичните сеќавања за заканата што почетокот на породувањето ја претставува за фетусот го добиваат својот симболичен пандан во сликите на космичката апсорпција. Името BPM-2 е космичка апсорпција и недостаток на излез. Симболичкиот израз на целосно развиената прва клиничка фаза на породување е искуството без бегство или пекол. Ова е чувство на вовлечен, вовлечен, фатен во клаустрофобичен, кошмарен свет, доживување неверојатни ментални и физички маки. Логиката на таквите искуства го одразува фактот дека контракциите на матката го лишуваат фетусот од протокот на крв во плацентата, односно не само значајна врска со светот и човечкиот контакт, туку и извори на исхрана и топлина. Да се ​​биде под влијание на оваа матрица, едно лице престанува да согледува позитивни можности во светот и во неговиот живот. Овие состојби на свест обично се придружени со болни чувства на осаменост, беспомошност, безнадежност, понижување, несоодветност, егзистенцијален очај и вина.

BPM-2 го привлекува соодветниот COEX систем, кој ја претставува личноста како пасивна и беспомошна жртва на супериорна деструктивна сила, без шанси за спас. Се занимава и со трансперсонални теми од слична природа.

Трета основна перинатална матрица (BPM-3)е борба меѓу смртта и повторното раѓање. Многумина важни аспектиОваа матрица се објаснува со нејзината поврзаност со втората клиничка фаза на породувањето, кога продолжуваат контракциите на матката, но, за разлика од претходната фаза, грлото на матката е проширено, овозможувајќи му на фетусот постепено да се движи низ породилниот канал. Ова е монструозна борба за опстанок, во која бебето е подложено на дробен механички притисок, лишување од кислород и задушување. Покрај тоа што реално прикажува различни аспекти на борбата во породилниот канал, вклучува и широк спектар на архетипски и други трансперсонални феномени. Најважни од нив се елементите на титанската борба. Садомазохистички искуства, интензивно сексуално возбудување, демонски епизоди, скатолошки искуства и средби со оган. Сите овие аспекти и страни на BPM-3, поради длабоката емпириска логика, може да се поврзат со различни анатомски, физиолошки и емоционални карактеристики на соодветните фази на породување.

Специфичните карактеристики на искуствата го поврзуваат BPM-3 со COEX системите формирани од сеќавањата на живи, ризични сензорни и сексуални искуства.

Четврта основна перинатална матрица (BPM-4)- искуство на смрт и повторно раѓање. Оваа перинатална матрица е значајно поврзана со третата клиничка фаза на породувањето, со непосредното раѓање на детето. Во оваа последна фаза завршува болниот процес на борбата за раѓање. Напредокот низ породилниот канал достигнува кулминација, а врвот на болка, напнатост и сексуална возбуда е проследен со ненадејно олеснување и опуштање. Детето се роди и потоа долг периодтемнината за прв пат наидува на силната светлина на денот (или операционата сала). По сечењето на папочната врвца престанува телесната врска со мајката, а детето влегува во ново постоење како анатомски независна единка.

Како и во другите матрици, некои од искуствата поврзани со оваа фаза претставуваат точна симулација на вистинските биолошки настани што се случиле при раѓањето и специјалните акушерски техники.

Симболичен израз на последната фаза од породувањето е доживувањето на смртта - повторното раѓање. Тоа го претставува крајот и разрешувањето на борбата смрт-преродба. Парадоксално е што, буквално на прагот на ослободувањето, човекот го чувствува приближувањето на монструозна катастрофа. Ако искуствата продолжат, преминот од BPM-3 во BPM-4 повлекува чувство на целосно уништување, уништување на секое замисливо ниво - физичка смрт, емоционален колапс, интелектуален пораз, конечно морално и вечно проклетство од трансцендентални размери. Ова искуство на „смртта на егото“ се состои од моментално, безмилосно уништување на сите претходни потпорни точки во животот на една личност.

Искуственото искуство на смртта и повторното раѓање обично обезбедува пристап до област на човечката психа што лежи надвор од биографијата, која најдобро се опишува како трансперсонална. Може да се каже дека перинаталното ниво на несвесното ја претставува интерфејсот помеѓу биографскиот и трансперсоналниот домен или помеѓу индивидуалното и колективното несвесно. Во повеќето случаи, на трансперсоналните искуства им претходи драматична средба со раѓањето и смртта. Сепак, ова не е строго неопходно: директен контакт со трансперсонални елементи и теми е емпириски можен без да се помине низ перинаталното ниво. Заеднички именител е преминот на свеста надвор од вообичаените граници на Егото и надминување на ограничувањата на времето и просторот.

Иако трансперсоналните искуства се јавуваат во процесот на длабоко индивидуално самоистражување во холотропната терапија, тие не можат да се толкуваат како чисто интрапсихички феномени во општо прифатената смисла на зборот. Од една страна, тие формираат континуиран искуствен континуум со биографски и перинатални искуства. Од друга страна, тие очигледно директно, без помош на сетилата, се поврзуваат со извори на информации кои се надвор од традиционалниот човечки пристап.

Трансперсоналните искуства заземаат посебно место во картографијата на човечката психа. Нивото на психоаналитичките сеќавања и индивидуалното несвесно е чисто биографски по природа. Перинаталната динамика претставува, како да е, преминување на границите помеѓу личното и трансперсоналното. Ова се рефлектира во неговата длабока поврзаност со раѓањето и смртта - почетокот и крајот на индивидуалното човечко постоење. Трансперсоналните феномени откриваат врски помеѓу поединецот и Космосот кои сè уште се надвор од границите на нашето разбирање. Можеме само да кажеме дека во процесот на расплетување на перинаталното ниво, се појавува чудна јамка, која потсетува на лента Мобиус, во која длабокото самоистражување се претвора во емпириско разбирање на Универзумот како целина, вклучувајќи ја космичката свест и надсвесната интелигенција.

3.17 ЕЛЕМЕНТИ НА МАНИПУЛАТИВНА ПСИХОТЕРАПИЈА ВО ТРАДИЦИОНАЛНИТЕ МЕТОДИ НА ПСИХОТЕРАПИЈА. МАНИПУЛАЦИИ ВО ХИПНОТЕРАПИЈАТА Познато е дека најмногу ефективни начиниПостои елемент на заблуда во хипнотизацијата. Веќе зборувавме за врзувањето во хипнотерапијата погоре. Со цел за ова

Од книгата Психотерапија: учебник за универзитети автор Жидко Максим Евгениевич

Методи и техники на егзистенцијална психотерапија Да потсетиме дека И. Јалом ја дефинира егзистенцијалната психотерапија како психодинамичен пристап. Веднаш треба да се забележи дека постојат две важни разлики помеѓу егзистенцијалната и аналитичката психодинамика.

Од книгата Како да управувате со другите, како да управувате со себе. автор Шеинов Виктор Павлович

Техники на психотерапија Анализираниот тип на психотерапија се изведува во индивидуални и групни форми. Терапевтското интервју е индивидуална сесија во која се среќаваат терапевтот и клиентот. Групната форма е претставена со групи

Од книгата Стратегија на умот и успехот автор Антипов Анатолиј

2.3. НАЈЧЕСТО СЕ СРЕДУВААТ ГЕНЕРИ НА КОНФЛИКТ Видови генератори на конфликти Правилата 1 и 2 за комуникација без конфликти се полесни за спроведување кога знаете што може да послужи како генератор на конфликти. Ова е олеснето со нивната специфична класификација.Повеќето конфликтногени може да се класифицираат како

Од книгата Црна реторика: Моќта и магијата на зборовите автор Бредемајер Карстен

Најчестите заблуди При копање на земјата во есен, семето на плевелот паѓа во долниот слој на почвата и го губат своето 'ртење. Ако не ги ископате, ќе никнат. Копањето не ги штити креветите од ртење на семето на плевелот. Повеќето

Од книгата Хипнотерапија. Практичен водич од Карл Хелмут

Практични техники на убедување: повторувањето на најважните одредби ги поправа во умот на соговорникот Постојан визуелен контакт од првиот до последната минутасекој важен разговор или говор. Кога ќе завршите со зборувањето, треба да погледнете подалеку од

Од книгата 40 студии кои ја шокираа психологијата од Хок Роџер Р.

Тешкотии кои најчесто се среќаваат За време на индукцијата, потопувањето и периодот на транс, може да се забележат одредени појави кои ќе го вознемират почетниот практикант. На пример, некои пациенти во одреден момент за време на нивното искуство со транс покажуваат различни

Од книгата Психологија и семејна психотерапија автор Ејдемилер Едмонд

ПРЕДГОВОР „...Најпознатото, најважното, највлијателно истражување во историјата на психологијата“ Науката се движи низ историјата на различни начини и со различна брзина. Понекогаш нејзиното движење се забавува, така што изгледа дека е речиси или целосно

Од книгата Машки трикови и женски трикови [Најдобар водич за препознавање лаги! Книга за обука] од Нарбут Алекс

Поглавје 3. МЕТОДИ НА СЕМЕЈНА ДИЈАГНОСТИКА. ТЕХНИКИ НА СЕМЕЈНАТА ПСИХОТЕРАПИЈА И НИВНА ТЕОРЕТСКА ПОЗАДИНА Брачна симбиоза.

Од книгата Драматерапија од Валента Милан

Најчести техники на манипулација Техника 1. Наметлива рамнодушност Една од омилените техники на женкарите и фаталните жени. Манипулаторот му покажува на предметот дека воопшто не го интересира. Токму - покажува! Затоа што вистинската рамнодушност е обично

Од книгата Трансперсонална психологија. Нови пристапи автор Тулин Алексеј

Избрани методи и техники кои се користат во театарската терапија Материјалот прикажан подолу е даден исклучиво за илустративни цели и не тврди дека е целосен или општ. Методите и техниките наведени подолу може да се користат и во театарската терапија (во рамките на

Од книгата Теорија на семејни системи од Мареј Боуен. Основни концепти, методи и клиничка пракса автор Тим на автори

Појавата на трансперсоналната психологија Во овој дел ќе се обидам детално да ја опишам појавата на трансперсоналната психологија. Ќе ви кажам за луѓето кои биле во потеклото на овој тренд. За жал, има малку информации и може многу да останат зад себе.

Од книгата Креативност во рамките автор Голденберг Џејкоб

Принципи и техники кои се користат за да им се помогне на луѓето во нивното самоопределување во поширокото семејство Термините „самоопределување“ и „работа на индивидуализација“ во суштина се синоним за концептот на „диференцијација“. Процесот на диференцијација сум опишан во други статии и

Од книгата Големата психолошка игра, или игра не на тренинг автор Телегина Ирина Олеговна

Најчестите потешкотии при користење на техниката на множење Ако сакате да добиете резултати, множењето мора да се користи правилно, како и другите техники опишани во книгата. Еве како да избегнете некои вообичаени грешки: Не можете само да додадете нешто ново

Од книгата на авторот

Некои техники и техники кои се користат во различни фази на BPI Поставете го расположението за играта Ова е класична фаза за обука. Мора да се одвива надвор од просторот за играње, во класичен образовен и тренинг формат. Последната фаза, анализата, се изведува на ист начин.

И КОНЦЕПТОТ НА С. ГРОФ

Структурата на човечката психа. Идеите за трансперсоналната психологија, како што е јасно од самото име, содржат фундаментално различно, неперсонално разбирање на психата. Главните компоненти на ова разбирање вклучуваат: глобалната категорија на „свест“, која ја опфаќа целата реалност на Универзумот; системи на кондензирано искуство (CEX), динамични семантички кондензации кои носат различни информации поврзани со животот на организмот како таков, вклучително и „сеќавањето“ на неговото раѓање, смрт и повторно раѓање, како и огромна област на несвесно, наречено од С. Гроф „трансперсонална област““, под што мислиме на реалното и виртуелното искуство на доживување необични состојби. Системите COEX вклучуваат пребиографски и перинатални (поврзани со раѓање) искуства. Зборувајќи за нивоата на перинаталните искуства, С. Гроф идентификува четири типични обрасци, кои ги нарече „основни перинатални матрици“ (БПМ): БПМ+1 - во кои биолошката основа е искуството на симбиотското единство на фетусот со мајчиното тело; BPM + 2; што го одразува почетокот на биолошкото раѓање, периодот на пренатални контракции; BPM+3, кој го снима моментот кога фетусот минува низ породилниот канал; BPM+4, што одговара на фазата на непосредно раѓање на детето, неговото раѓање. Според тоа, секоја основна перинатална матрица претпоставува одредени искуства кои симболично ги репродуцираат врвните искуства на човекот, кристализирани во најопшти митови, духовни, религиозни и метафизички системи на човештвото. Меѓу нив: митови за златното доба (рај) и мајка + природа (1); за протерувањето од рајот, патувањето на јунакот, пеколот (2); идеи за саботи, сатански оргии, војни и револуции, жртвата на Христос, птицата Феникс (3); конечно - идеи за спасение и помирување за гревовите, чистење од нечистотија и пројавување на Бога во форма на зрачен извор на светлина (4).

Трансперсонални искуства. Концептот рефлектира искуства кои многу ги надминуваат границите на индивидуалното постоење: поврзаноста на личноста со Универзумот (на макро+ и микро ниво); доживување на различни нивоа на свест (од интрацелуларен до суперсвесен); надминување на обичните временски и просторни димензии; искуство на средби со натчовечки духовни ентитети итн. С. Гроф разви детална картографија на несвесното, во која своето место го најдоа и социокултурните, религиозните, мистичните и паранормалните феномени, што ја сочинуваат специфичноста на такво мултидимензионално, динамично, холографско формирање по природа, како што му изгледа психата на овој научник и неговите слични. - умни луѓе.

Опис на психотерапевтскиот процес и неговите цели. Во различни области на трансперсоналната психологија со нејзината јасно изразена психотехничка ориентација (холотропно дишење, повторно раѓање, вибрации), акцентот е ставен на самоистражувањето и само-развојот. Духовен развој (што значи збогатување со нови сетилни и визионерски искуства кои ги трансформираат личните значења и перцепција животни ситуациивоопшто, и лични трансформации насочени кон надминување на егоцентричното отуѓување од светот), поголема толеранција во духот на „антипсихијатриското движење“ на Д. Купер и Р. Лејнг, отфрлање на медицинскиот модел на односи со клиентот, целосно активирање на второто, вклучително и со помош на директен физички контакт („работа со телото“), употреба на ориентални психотехники - сето тоа одредува посебна стратегија за пристап кон психотерапевтската практика. Стратегија која би можела да се сумира на следниов начин: пожелни пациенти (клиенти) се оние кои: а) не страдале и не страдаат од ментална болест; б) имаат одредени лични карактеристики кои им овозможуваат да се грижат за својот внатрешен свет; в) се одликуваат со доволно ниво на зачувување на соматското здравје. Една од главните карактеристики на терапевтскиот процес, значи, е акцентот не на промената, туку на самоистражувањето, на „искуството“, на дејството во кое може да се појават возбудливи откритија и спонтано само-заздравување. Затоа, трансперсоналните сесии комбинираат групна работа, работа со телото, обезбедување информации и експериментирање со техники за менување на свеста. Во овој случај, толкувањата се фундаментално неприфатливи; секоја позиција на лидерот „горе“ се брише од самиот почеток. Партнерството и независноста на учесниците во таквата работа се зајакнуваат со нивната постојана промена на улогите: тестер и асистент за време на искуството на терапевтски сесии. Така, не толку терапевтски фокус колку различно, „иновативно образование“, длабоко персонализирана обука за трансперсонално искуство - ова е општиот концепт на психолошка помош, имплементиран во трансперсоналната парадигма. Општата цел на трансперсоналната психотерапија е интеграција на хилотропните и холотропните начини на битие* - хармонијата на соматското, духовното и менталното здравје. Приватна цел може да биде психолошка помош на луѓе кои се соочуваат со акутни кризни состојби**. Општата стратегија на психолошка помош е „целосно емпириски да се задлабочиме во темата што се појави на површина и, по завршувањето, да се вратиме на разоткриеното и целосно искуство на сегашноста“ (Гроф, стр. 285). Со други зборови, зборуваме за најцелосниот можен емотивен одговор на болните искуства, за нивното преживување и разрешување во внатрешна, а не во надворешна, евентуална и ситуациска смисла.

Психотехника во трансперсоналната психотерапија.Главната цел на психотехниките што се користат во трансперсоналната психотерапија е да го активираат несвесното и да обезбедат емоционален одговор (на јазикот на С. Гроф - „деблокирачка енергија“ ограничена од емоционални и психосоматски симптоми). За разлика од сложените рационализации во одбрана на проширените граници на разбирање и прифаќање на психичката норма, техниките во трансперсоналната терапија се исклучително едноставни. Значи, според техниката „преродба“ (од англискиот „преродба“), развиена од Леонард Ор, пациентот лежи на грб и длабоко вдишува низ устата повеќе од еден час за да го засити телото со кислород. Како резултат на тоа, се јавува ефектот на хипервентилација, овозможувајќи развој на инхибиција на церебралниот кортекс и активирање на субкортексот, предизвикувајќи искуства потиснати од свеста.

Техниката „слободно дишење“ (развиена од домашни следбеници на „повторното раѓање“) пропишува и посебен метод на континуирано (без паузи) наизменично вдишување и издишување во одредени ритми, чија цел е да се постигне хипервентилација. Кога човек длабоко дише, концентрацијата на јаглерод диоксид во неговата крв значително се зголемува, што доведува до вазоконстрикција. Кислородот поцврсто се врзува за хемоглобинот, а црвените крвни зрнца помалку лесно го пренесуваат до ткивата. Парадоксално кислородно гладување се јавува од вишокот воздух. Приближно истото се случува и кај астматичари, со ангина пекторис и хипертензија, кога крвта, како резултат на честото дишење, е заситена со кислород, а телото и неговите ткива се гушат од недостаток на кислород. Во оваа состојба, „тестерите“ доживуваат делумно губење на свеста кога се активираат искуства кои не се контролирани од церебралниот кортекс. Ако се додаде на оваа специјално избрана музика, како и со методот на холотропско дишење на С. Гроф, кај личност во состојба на свест во самрак, лишена од кортикална контрола, искуствата што се појавуваат добиваат еден вид водич, чија улога ја игра музички фрагменти, чија содржина одговара на основната низа на премин на основните перинатални матрици Според С. Гроф: „Фокусирањето на емоциите и сензациите, неколку длабоки вдишувања и стимулирачка музика обично се доволни за длабоки терапевтски

искуство“ (Гроф, стр. 269). Како и во другите практики на психолошка помош, неопходно е да се почитува правилото за доверливост, правилото „стоп“, како и да се создаде атмосфера на доверба и внимание еден кон друг. Дополнителните техники вклучуваат проективни цртежи на „мандалите“, во кои кругот на „мандалата“ е исполнет со слики на сензорни и визионерски искуства, пишување дневник и слободна дискусија за искуствата во група, заедно со телесни вежби во стилот на Рајхијан и Ловен. се приближува.

Затоа, трансперсоналната психологија не поставува толку многу задача за развој на личноста или самоорганизирање, туку задача да се реализира и да се доживее себеси во целосен интегритет со светот, во единство со простор + време, микро + и макрокосмос, во елиминирање тие тесни, механички и условни граници што му ги наметнува на човекот е архаична идеја ограничена на одредена слика на светот.

Трансперсоналната психологија е обид на современото размислувачко човештво да напредува во односите со светот на квалитативно ново ниво, до фаза од која не се открива само принципот на еволуција, туку и принципот на инволуција, принципот на генерирање на најниско ниво. од највисоките. Оваа парадигма сосема јасно го истакнува разбирањето дека светот зависи од нашите аспирации и идеи. Се разбира, трансперсоналната психологија има свои ограничувања и свои противречности, кои се препознаваат во неа и ја формираат основата. понатамошно развивање. Некои од нив се очигледни: прекумерно внимание на мистичните и, особено, паганските култови; многу груб, давајќи можност за шпекулативна и произволна употреба на технологијата, вклучително и од секакви „тренери“, „психолози + исцелители“ и други шарлатани; некритички однос кон халуцинаторните и халуцинаторните искуства во различни фази на регресија и транс состојбите како „мистично искуство“*. Психотерапевтската практика (особено, сесиите со деца) покажува: едно лице може да преживее и да го доживее само она што е вклучено во културната матрица на неговата свест.

Поврзани информации.

Појавата и развојот на овој четврти тренд во современата психологија и психотерапија заслужува некои прелиминарни забелешки. Поврзувајќи се хронолошки со шеесеттите години на дваесеттиот век, оваа насока е највпечатлива илустрација за меѓузависноста во развојот на психологијата како од општествено-економската, така и од културната, научната и политичката ситуација во целина. Навистина, не може, а да не се обрне внимание на одредени просторно-временски координати на појавата на оваа или онаа насока во психологијата и психотерапијата, условени и од научни и со јасно воннаучни (филозофски, социокултурни, економски итн.) предуслови. Крајот на 19 – почеток на 20 век – Европа – психоанализа. Почеток на дваесеттиот век - САД и Русија - бихејвиоризам. Триесеттите и педесеттите – Европа и САД – формирањето на хуманистичката парадигма и когнитивната психологија.

Посебно место и улога во понатамошниот развој модерна теоријаи практиката на психолошка помош ги окупираа 1960-тите, што ги стави Соединетите Американски Држави во центарот на новите моќни трендови, каде што беше акумулиран огромен економски и научен потенцијал по Втората светска војна, додека Европа се обновуваше по две катастрофални светски војни.

Општо земено, 60-тите години на дваесеттиот век заслужуваат барем кратко спомнување за себе како фундаментално нова ера во животот на човештвото, ера која најдиректно го промени и светот на луѓето на планетата Земја и идеите на луѓето за светот. Да се ​​потсетиме на највпечатливите настани од ерата на шеесеттите. Меѓу нив: појавата на човекот надвор од стратосферата во вселената и слетувањето на првите астронаути во историјата на човештвото на Месечината; создавање на глобална ТВ комуникациска мрежа која ја претвори земјината топка, според зборовите на канадскиот социолог Меклухан, во „глобално село“; создавање на компјутерски мрежи кои фундаментално ја променија контролираноста и на технолошките и на социјалните процеси; откривање и експериментални студии на цела класа психоделични супстанции кои ја менуваат нормалната активност на мозокот; напредок во имунологијата што овозможи да се изврши трансплантација на човечки органи за прв пат; формирање на фундаментално нова, метанаучна рефлексија (дела на Т. Кун, К. Попер, П. Фејерабенд), која го трансформира не само разбирањето на науката, туку и визијата за законите на нејзиното формирање и развој.

Шеесетите години на дваесеттиот век станаа еден вид слив, означувајќи го преминот кон поинаков начин на постоење на човечката цивилизација. Нејзината главна разлика е во тоа што не постои на сметка на индустриите што вадат ресурси, туку на сметка на високите технологии кои бараат знаење.

Токму во текот на овие години се покажа насоката која подоцна го доби името трансперсонална психологија.

Психолошки и природни науки потекло. Идејата за личност. Според еден од најистакнатите претставници на трансперсоналната парадигма, Станислав Гроф (р. 1931 година), иако трансперсоналната психологија се појави како независна дисциплина дури во доцните 1960-ти, трансперсоналните трендови во психологијата постојат веќе неколку децении. Најистакнатите претходници на овој тренд беа C. G. Jung, R. Assagioli и A. Maslow (Grof, стр. 141). Во генерализираниот опис на споменатите автори, ќе укажеме на некои концепти и одредби кои се од суштинско значење за оваа насока, а исто така ќе забележиме и голем број идеи на Роберто Асаџоли, кои служеа во рамките на неговиот концепт за „психосинтеза“, изнесени. во 1927 година, како една од компонентите на „четвртата сила“.

Прво, ова е концептот на Јунг за „архетип“, т.е. збир на симболи што генерира митови. Второ, ова е „колективно несвесно“ (генерализирани митологеми), што го одразува историското и социокултурното искуство на човештвото и „личното“ несвесно (индивидуална симболика) на соништата. Трето, ова е идејата што се провлекува како црвена нишка низ многу од делата на К. Јунг за длабока, на некој начин дури и мистична врска помеѓу појавите, кои К. Јунг ги нарече „главен закон на животот“, и С. Гроф - „Акаузалниот принцип на синхроничност“ (Гроф, стр. 143), означувајќи одредено длабоко единство на светот („сè во сè“). Четврто, за прв пат по Е. Хусерл, Јунг јасно ја изрази идејата дека „менталниот фактор е реален како бактериска инфекција“ (C. Jung, стр. 257).

И, можеби, една од главните одредби е желбата за индивидуалност како еден од главните аспирации на „Егото“ да се спои со „јас“, а второто слободно да учествува во животот на светот, Универзумот.

Што се однесува до А. Маслоу, неговите идеи за самореализација, за разликите помеѓу дефицитната мотивација и развојната мотивација, за сознанието на развојот, за сознанието преку врвните искуства како средство за „акутно искуство на нечиј идентитет“ (Маслоу А., стр. 103), како и позиција за здрава психа, како психа способна „да премине во светот„(Maslow A., стр. 181) - овие идеи беа вклучени и во златниот фонд на трансперсоналната психологија.

Сепак, оваа листа не би била целосна доколку барем накратко не го опишеме придонесот на Р. Асаџиоли. Единственоста на овој придонес лежи во фактот што во неговата концептуална основа, концептот на Р. ​растот, развојот е заеднички за многу насоки и концепти, концептот „вредности“ и „значење“, како и „избор“ и „одговорност“ - припаѓаат на егзистенцијалната филозофија).

Спецификите се следни: 1) акцентот е ставен на волјата, чии компоненти - волја, мотивација, одлука, потврда, упорност и извршување - посебно се следат; 2) се нагласува искуството на живеење и доживување ситуации и состојби кои не само што се потсетуваат во меморијата, туку и се стимулираат во психотехниката; 3) посебно внимание не се посветува на проблемот со осаменоста, туку, напротив, на начините на соработка, интеракција, хармонична интеграција на луѓето кои сочинуваат „едно човештво“ (Асаџиоли, стр. 4–8); 4) целта на психосинтезата е реконструкција на личноста околу одреден нов центар (стр. 21) користејќи го целиот апарат на модерната психотерапија (симболизам, психотехника); 5) една од главните идеи на психосинтезата: ние сме подредени на сè со што се идентификува нашето јас. Можеме да преземеме и да ставиме под контрола сè со што стануваме деидентификувани (Асаџоли, стр. 23). Сепак, како што велат, патосот на концептот лежи, најверојатно, во неговата чисто практична, психотехничка ориентација, која овозможува користење на различни техники за постигнување на главната супер-задача - постигнување нов интегритет.

Развивање на идеите на О. Ранк и В. Рајх за значењето на психосексуалното ослободување, користејќи ги методите на Л. Ор и С. Реј, збогатени со религиозните традиции на Истокот и научно истражувањетакви научници како G. Bateson, S. Grof, J. Campbell, St. Крипнер, М. Марфи, К. Прибрам и други, концептите, идеите и идеите на трансперсоналната психологија нудат излез од личното „его“, формирање на фундаментално различни - универзални и универзални, надвор од (или сите) привремени трансперсонални идентификации.

Концептуалните постулати во основата на трансперсоналната психологија се сумирани од С. Гроф на следниов начин.

Пред сè, ова е отфрлање на идеите на класичната наука, надминување на механистичката слика на светот, која датира од Њутн и Декарт. „Њутновата механика“, пишува С. Гроф, „може да се толкува како посебен случај на теоријата на релативноста на Ајнштајн, и за неа може да се понуди некое објаснување во динамиката на нејзината применливост“ (Гроф, 1993, стр. 21). Следно е препознавањето на фундаменталното значење на која било идеја или систем на размислување како потенцијално хеуристичко. „Нема идеја или систем на размислување, без разлика колку е античка или апсурдна, која не би можела да го подобри нашето знаење“ (Гроф, стр. 29). Свеста е постулирана како единствена реалност што го сочинува примарен и нередуциран атрибут на постоењето (ibid., стр. 38-56).

Трансперсоналната психологија не само што ја отфрла идејата за личноста исклучиво како биолошка машина, туку, исто така, во согласност со принципот на комплементарност („копенхагенско толкување“), произлегува од фактот дека „тој (човекот - А. Б.) е на во исто време материјален предмет... и огромно поле на свест“ (Ibid., стр. 62). Сфаќањето на свеста како врвен основен атрибут и начин на постоење на светот е во корелација од С. Гроф со разбирањето на двојната (корпускуларна и бранова) природа на светлината. Затоа, особено, принципите и техниката на холографијата (фотографијата заснована на раздвојување на брановите и фазните својства на светлината, според С. Гроф е „величествен модел“ на состојби на свест и соодветните појави.

Структурата на човечката психа. Идеите за трансперсоналната психологија, како што е јасно од самото име, содржат фундаментално различно, неперсонално разбирање на психата. Главните компоненти на ова разбирање вклучуваат: глобалната категорија на „свест“, која ја опфаќа целата реалност на Универзумот; системи на кондензирано искуство (CEX), динамични семантички кондензации кои носат различни информации поврзани со животот на организмот како таков, вклучително и „сеќавањето“ на неговото раѓање, смрт и повторно раѓање, како и огромна област на несвесно, наречено од С. Гроф „трансперсонална област““, под што подразбираме реално и виртуелно искуство на доживување необични состојби. Системите COEX исто така вклучуваат пребиографски и перинатални - поврзани со раѓање - искуства. Зборувајќи за нивоата на перинатални искуства, С. Гроф идентификува четири типични обрасци, кои ги нарече „основни перинатални матрици“ (BPM): BPM-1 – во кои биолошката основа е искуството на симбиотското единство на фетусот со мајчиното тело; БПМ-2; што го одразува почетокот на биолошкото раѓање, периодот на пренатални контракции; BPM-3, кој го евидентира моментот кога фетусот минува низ породилниот канал; BPM-4, што е во корелација со фазата на непосредно раѓање и раѓање на детето.

Според тоа, секоја основна перинатална матрица претпоставува одредени искуства кои симболично ги репродуцираат врвните искуства на човекот, кристализирани во најопшти митови, духовни, религиозни и метафизички системи на човештвото. Меѓу нив: митови за златното доба (рајот) и мајката природа (1); за протерувањето од рајот, патувањето на јунакот, пеколот (2); идеи за саботи, сатански оргии, војни и револуции, жртвата на Христос, птицата Феникс (3); конечно, идеи за спасение и помирување за гревовите, чистење од нечистотија и пројавување на Бога во форма на зрачен извор на светлина (4).

Трансперсонални искуства. Концептот отсликува искуства кои ги надминуваат границите на индивидуалното постоење: поврзаноста на личноста со Универзумот (на макро и микро ниво); доживување на различни нивоа на свест (од интрацелуларен до суперсвесен); надминување на обичните временски и просторни димензии; искуство на средби со натчовечки духовни ентитети итн. С. Гроф разви детална картографија на несвесното, во која своето место го најдоа и социокултурните, религиозните, мистичните и паранормалните феномени, што ја сочинуваат специфичноста на такво мултидимензионално, динамично, холографско формирање по природа, како што му изгледа психата на овој научник и неговите слични. - умни луѓе.

Опис на психотерапевтскиот процес и неговите цели. Во различни области на трансперсоналната психологија со нејзината јасно изразена психотехничка ориентација (холотропно дишење, повторно раѓање, вибрации), акцентот е ставен на самоистражувањето и само-развојот.

Духовен развој (што значи збогатување на нови сензорни и визионерски искуства кои ги трансформираат личните значења и општо перцепцијата на животните ситуации и личните трансформации насочени кон надминување на егоцентричното отуѓување од светот), поголема толеранција во духот на „антипсихијатриското движење „ на Д. определува посебна стратегија за приближување кон психотерапевтската пракса. Стратегија која би можела да се сумира на следниов начин: пожелни пациенти (клиенти) се оние кои: а) не страдале и не страдаат од ментална болест; б) имаат одредени лични карактеристики кои им овозможуваат да се грижат за својот внатрешен свет; в) се одликуваат со доволно ниво на зачувување на соматското здравје.

Една од главните карактеристики на терапевтскиот процес, значи, е акцентот не на промената, туку на самоистражувањето, на „искуството“, на дејството во кое може да се појават возбудливи откритија и спонтано само-заздравување. Затоа, трансперсоналните сесии комбинираат групна работа, работа со телото, обезбедување информации и експериментирање со техники за менување на свеста. Во овој случај, толкувањата се фундаментално неприфатливи; која било позиција на лидерот „горе“ е отстранета од самиот почеток. Партнерството и независноста на учесниците во таквата работа се зајакнуваат со нивната постојана промена на улогите: тестер и асистент за време на искуството на терапевтски сесии. Така, не толку терапевтски фокус колку различно, „иновативно образование“, длабоко персонализирана обука за трансперсонално искуство - ова е општиот концепт на психолошка помош, имплементиран во трансперсоналната парадигма.

Општата цел на трансперсоналната психотерапија е интеграција на хилотропните и холотропните начини на битие - хармонијата на соматското, духовното и менталното здравје. Приватна цел може да биде психолошка помош на луѓе кои се соочуваат со акутни кризни состојби. Општата стратегија на психолошката помош е „да се биде целосно емпириски нурнат во темата што се појавила на површина и, по завршувањето, да се врати на разоткриеното и целосно искуство на сегашноста“ (Гроф, стр. 285). Со други зборови, зборуваме за најцелосниот можен емотивен одговор на болните искуства, за нивното преживување и разрешување во внатрешна, а не во надворешна, евентуална и ситуациска смисла.

Психотехника во трансперсоналната психотерапија. Главната цел на психотехниките што се користат во трансперсоналната психотерапија е да го активираат несвесното и да обезбедат емоционален одговор (на јазикот на С. Гроф - „деблокирачка енергија“ ограничена од емоционални и психосоматски симптоми). За разлика од сложените рационализации во одбрана на проширените граници на разбирање и прифаќање на психичката норма, техниките во трансперсоналната терапија се исклучително едноставни. Значи, според техниката „преродба“ (од англискиот „преродба“), развиена од Леонард Ор, пациентот лежи на грб и длабоко вдишува низ устата повеќе од еден час за да го засити телото со кислород. Како резултат на тоа, се јавува ефектот на хипервентилација, овозможувајќи развој на инхибиција на церебралниот кортекс и активирање на субкортексот, предизвикувајќи искуства потиснати од свеста.

Техниката „слободно дишење“ (развиена од домашни следбеници на „повторното раѓање“) пропишува и посебен метод на континуирано (без паузи) наизменично вдишување и издишување во одредени ритми, чија цел е да се постигне хипервентилација. Кога човек длабоко дише, концентрацијата на јаглерод диоксид во неговата крв значително се зголемува, што доведува до вазоконстрикција. Кислородот поцврсто се врзува за хемоглобинот, а црвените крвни зрнца помалку лесно го пренесуваат до ткивата. Парадоксално кислородно гладување се јавува од вишокот воздух.

Приближно истото се случува и кај астматичари, со ангина пекторис и хипертензија, кога крвта, како резултат на честото дишење, е заситена со кислород, а телото и неговите ткива се гушат од недостаток на кислород. Во оваа состојба, „тестерите“ доживуваат делумно губење на свеста, кога се активираат искуства кои не се контролирани од церебралниот кортекс.

Ако се додаде на оваа специјално избрана музика, како и со методот на холотропско дишење на С. Гроф, кај личност во состојба на свест во самрак, лишена од кортикална контрола, искуствата што се појавуваат добиваат еден вид водич, чија улога ја игра музички фрагменти, чија содржина одговара на основната низа на премин на основните перинатални матрици Според С. Гроф: „Фокусирањето на емоциите и сензациите, неколку длабоки вдишувања и стимулирачка музика обично се доволни за длабоко терапевтско искуство“ (Гроф, стр. 269).

Како и во другите практики на психолошка помош, неопходно е да се почитува правилото за доверливост, правилото „стоп“, како и да се создаде атмосфера на доверба и внимание еден кон друг.

Дополнителните техники вклучуваат проективни цртежи „мандала“, во кои кругот „мандала“ е исполнет со слики на сензорни и визионерски искуства, пишување дневник и слободна дискусија за искуствата во група, заедно со телесни вежби во стилот на Рајхијан и Ловен.

Општа оценка на парадигмата. ВО севкупна проценкатрансперсонална психологија - насока чии основачи објавуваат сопствено списание од 1969 година (Journal of Transpersonal Psychology) и имаат асоцијација (Асоцијација за трансперсонална психологија), насока генерирана на врвот на највисоките научни достигнувања од втората половина на дваесеттиот век и, според тоа, се одликува со длабочина и сеопфатност, која може да биде својствена само во многу специфично време - време кога напредното човештво можеше не само да излезе од границите на сопствената планета, туку и да открие за себе фундаментално различни димензии и можности за постоењето на Универзумот и животот во него - во општата оценка не може а да не се истакнат голем број особини и карактеристики кои одразуваат, според нас, не толку психолошки колку епистемолошки, епистемолошки проблеми на модерната наука.

Се чини значајно, прво, што во трансперсоналната парадигма, особено во делата на С. Гроф, К. Вилбер, С. Крипнер и други, јасно е изразен природен научен пристап кон психата, кој не само што отфрла секаков редукционизам, но и директно ги декларира своите научни позиции, засновани на повеќедимензионални и сложено iridescent, не очигледни, но постоечки принципи и постулати на посткласичното знаење. Принципите на комплементарност, веројатност, нерамнотежа, недетерминизам, виртуелност - тоа се далеку од целосна листапрвичните епистемолошки позиции кои не само што биле недостапни, туку и едноставно непознати за нивните претходници.

Во приближувањето на трансперсоналните искуства како виртуелна реалност, генерирана од истата свест, според нас, лежи целиот патос на трансперсоналната парадигма. Единствената реалност со која се среќаваме со различни манифестации во процесот на животот и сознавањето е замисливата, ментална, мисловна реалност на свеста, која постои во пулсирачка и репродуцирана различни нивоаинформативни обрасци. Во просторот на оваа моќна метафора, свеста е вродена во секоја елементарна честичка-бран како и во целиот универзум. Според тоа, животот не е создавање на Универзумот, туку форма на неговото постоење. Различните состојби на свеста се, пак, реалноста со која директно се занимава истражувачот (психолог, психијатар, психотерапевт).

Затоа, трансперсоналната психологија не поставува толку многу задача за развој на личноста или самоорганизирање, туку задача да се реализира и да се доживее себеси во целосен интегритет со светот, во единство со простор-време, микро и макрокосмос, во елиминирање на тие тесни, механички и условни граници што архаичната природа му ги наметнува на личноста. , претстава ограничена на одредена слика на светот.

Трансперсоналната психологија е обид на современото размислувачко човештво да напредува во односите со светот на квалитативно ново ниво, до фаза од која не се открива само принципот на еволуција, туку и принципот на инволуција, принципот на генерирање на најниско ниво. од највисоките. Оваа парадигма сосема јасно го истакнува разбирањето дека светот зависи од нашите аспирации и идеи.

Се разбира, трансперсоналната психологија има свои ограничувања и свои противречности, кои се препознаваат во неа и претставуваат основа за понатамошен развој. Некои од нив се очигледни: прекумерно внимание на мистичните и, особено, паганските култови; многу груб, давајќи можност за шпекулативно и произволно користење на технологијата, вклучително и од секакви „тренери“, „психолошки исцелители“ и други шарлатани; некритичкиот однос кон халуцинаторните и халуцинаторните искуства во различни фази на регресија и транс состојбите како „мистични искуства“. Психотерапевтската практика (особено, сесиите со деца) покажува: едно лице може да преживее и да го доживее само она што е вклучено во културната матрица на неговата свест. Покрај тоа, не секое халуцинаторно искуство има психотерапевтска вредност. Да се ​​потсетиме, на пример, на „делириум тременс“ кај алкохоличарите.