Er det en kveldsgudstjeneste for Trinity? Om gudstjeneste og kirkekalenderen. Er det mulig å huske de som begikk selvmord på treenighetssøndagen?

Treenighetsdagen er en av de viktigste høytidene for alle ortodokse troende. Den er fylt med en dyp hellig betydning: begivenhetene i evangeliets historie, husket på denne dagen, spilte en viktig rolle i dannelsen av den kristne religion.

Treenigheten er en bevegende høytid: den feires årlig på den femtiende dagen etter Kristi hellige oppstandelse, og det er derfor denne begivenheten også kalles pinse. På dette tidspunktet ble Kristi profeti, som han ga sine disipler før hans oppstigning til himmelen, oppfylt.

Historien og betydningen av den hellige treenighetsfest

I følge Det nye testamente, før han steg opp til himmelen, viste Kristus seg gjentatte ganger for apostlene, og instruerte dem for å forberede dem på Den Hellige Ånds nedstigning over dem. Dette skjedde ti dager etter himmelfarten. Apostlene, som var i rommet der deres siste måltid med Frelseren fant sted - det siste måltid - hørte plutselig en uforklarlig lyd fra himmelen, som lyden av vinden. Lyden fylte hele rommet, og etter det ble ilden åpenbart: den delte seg i separate flammetunger, og hver av apostlene oppfattet den. Fra det øyeblikket hadde Frelserens disipler muligheten til å snakke alle verdens språk for å bringe lyset av kristen lære til alle folkeslag. Av denne grunn er den hellige treenighetsdagen også æret som dagen for grunnleggelsen av kirken.

Til ære for nedstigningen til Den Hellige Ånd fikk høytiden dette navnet: denne begivenheten betegnet Guds treenighet. De tre hypostasene til den hellige treenighet - Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd - eksisterer i enhet, skaper verden og helliggjør den med guddommelig nåde.

Høytiden ble etablert på slutten av det fjerde århundre etter vedtakelsen av dogmet om den guddommelige treenighet. I Rus' ble feiringen godkjent tre århundrer etter helligtrekonger. Over tid ble Treenighetsdagen en av de mest elskede og ærede høytidene blant folket: i tillegg til kirkeinstitusjoner dukket det opp mange folketradisjoner og skikker som ble en integrert del av denne dagen.

Treenighetsfeiring

På den hellige treenighetsdagen holdes en høytidelig festgudstjeneste i kirker, preget av ekstraordinær pomp og skjønnhet. I følge kanonen utfører prester gudstjenester i grønne kapper: denne skyggen symboliserer den livgivende, skapende kraften til Den hellige treenighet. Av samme grunn regnes bjørkegrener som et av høytidens hovedsymboler - de dekorerer tradisjonelt kirker og hus - og nyklippet gress, som brukes til å bekle gulvene i kirker. Det var en tro på at en haug med grener som ble brukt som kirkepynt kunne bli en utmerket amulett og beskytte huset mot motgang, så de ble ofte tatt med og lagret hele året.

Det ble antatt at urter på dagen for den hellige treenighet var utstyrt med spesielle krefter, så de samlet medisinske planter på denne tiden. Det var til og med en skikk å felle tårer på en haug med gress mens du tente et lys til ære for høytiden - slik at sommeren ikke skulle bringe tørke, og jorden skulle være fruktbar og glede seg over gavene.

På den hellige treenighetsdagen er det vanlig å be om syndenes forlatelse, så vel som om frelse for sjelene til alle de avdøde – inkludert de som døde en unaturlig død. Bønner leses under gudstjenester, og troende ledsager dem med utmattelser, som igjen løses etter fullføringen av en rekke påskegudstjenester. Hvis det ikke er mulig å besøke templet, kan du be hjemme foran ikonet: på den hellige treenighetsdagen vil alle oppriktige ord sikkert bli hørt.

Ved å feire denne viktige høytiden riktig for alle kristne, kan du forandre livet ditt til det bedre. Måtte hver dag være fylt med glede. Vi ønsker deg velvære og sterk tro, og ikke glem å trykke på knappene og

31.05.2017 06:10

Folketegn for Trinity er skremmende i innholdet. I følge noen tro, hvis du ikke besøker kirkegården i...

Den 8. uken etter påske feirer kirken den siste mobile tolvfesten - pinse, eller den hellige treenighetsdagen (et annet navn for høytiden). Dette er en av de eldste høytidene: den er nevnt allerede i kilder fra slutten av det 2. århundre. og når det gjelder antikken er det nest etter påske. I det moderne charteret har denne høytiden den høyeste statusen: den er en av de tre mest betydningsfulle tolv høytidene (sammen med Kristi fødsel og helligdommen), som når det gjelder gudstjenestens høytidelighet er nest etter påsken, men på en rekke aspekter er de overlegne andre tolv helligdager.

Navnet "pinse" oppsto i den mellomtestamentale perioden (omtrent i det 3. – 2. århundre f.Kr.) og er nevnt i De hellige skrifter (Tov. 2 ,1; 2 Macc. 12 ,22; Handlinger 2 ,1; 20.16; 1 Kor. 16 ,8). Betydningen av navnet er enkel: Det gamle testamentets prototype av høytiden vår falt på den 50. dagen etter den jødiske påsken, og den kirkelige pinsehøytiden inntok nøyaktig samme plass i kalenderen i forhold til kristen påske. Et annet navn - Holy Trinity Day - er assosiert med den teologiske betydningen av begivenheten: på denne dagen feirer vi utseendet til Den Hellige Ånd, som ble den avgjørende begivenheten i åpenbaringen av Den Hellige Treenighet. Åpenbaringen av Gud Faderen og Gud Sønnen ble manifestert i tilstrekkelig fylde i de tidligere hendelsene i evangeliets historie og i Herren Jesu lære, mens Åpenbaringen av Den Hellige Ånd var utilstrekkelig. Bare det faktum at han kom ned til apostlene, forteller oss allerede klart om Gud, herliggjort i treenigheten.

La oss nå kort minne om ferien. Etter Kristi himmelfart var apostlene alle sammen i Jerusalem og ventet på å motta en annen talsmann, slik Herren befalte dem. På dagen for den jødiske ukene (eller pinse) samlet alle 12 apostler i sin fornyede sammensetning (sammen med Matthias, som ble valgt til å erstatte Judas) i det øvre rommet, hvor de ble værende gjennom hele perioden fra påske til pinse . Dette øverste rommet var et romslig rom på toppen av huset; Slike øvre rom ble funnet i mange jødiske hjem, og rabbinere brukte dem ofte til bønner og møter. Det er en sterk tradisjon for at dette var Sions øvre rom, hvor den siste nattverden fant sted.

Og plutselig kom det en lyd fra himmelen, som fra en rivende sterk vind, og den fylte hele huset der de satt.Og kløvede tunger som av ild viste seg for dem, og en hvilte på hver av dem.Og de ble alle fylt av Den Hellige Ånd og begynte å tale i andre tunger, slik Ånden ga dem å tale(Apostlenes gjerninger 2 , 2–4). I beskrivelsen ovenfor rettes oppmerksomheten mot tegn på helligtrekonger, som er karakteristiske for hellig historie og som manifesterte seg i denne hendelsen: en høy lyd ( bråk), sterk vind, brann. Dette betyr at nedstigningen av Den Hellige Ånd i hovedsak var en teofani og uttrykker dermed indirekte ideen om Den Hellige Ånds guddommelige verdighet.

Dermed tok apostlene imot Den Hellige Ånds gave og var i stand til å snakke på språkene til forskjellige nasjoner, det vil si at de fikk ikke bare en nådegave, men også en reell mulighet til å forkynne evangeliet til både jøder og utlendinger. Denne dagen regnes som Kirkens fødselsdag ikke bare fordi den var utgangspunktet for den apostoliske forkynnelsen, men først og fremst på grunn av Den Hellige Ånds gave, for Den Hellige Ånd virker i Kirkens sakramenter og assimilerer fruktene til de troende. av forløsningen oppnådd av Kristus (uten Den Hellige Ånd som lever og virker i Kirken, er Kirken selv utenkelig).

Etter å ha beskrevet Den Hellige Ånds faktiske nedstigning på apostlene, forteller Lukas reaksjonen til jødene som var i Jerusalem, som så apostlene snakke forskjellige språk, og siterer også talen til apostelen Peter. Det skal bemerkes at i samsvar med 5 Mos. 16 , 16, Ukenes fest var en av tre dager der alle trofaste jøder ble pålagt å komme til den sentrale helligdommen (det vil si Jerusalem). Og selv om pinsen var dårligere enn to andre høytider (påske og løvhyttefesten) når det gjelder "popularitet", var det fortsatt mange pilegrimer som samlet seg i Jerusalem på denne dagen fra forskjellige ender av jorden der jødene bodde. Det faktum at apostlene snakket på nasjonenes språk vitnet om deres aksept av Guds gave, og jødene som kom til Jerusalem bekreftet dette med forsyn. Det viser seg at allerede ved Kirkens fødsel er prekenen om Kristus flerspråklig og rettet til alle folkeslag; Dette er ikke et lukket nasjonalreligiøst fellesskap (slik det gammeltestamentlige jødiske samfunnet var), men den kristne kirke har helt fra starten vært preget av kulturelt mangfold og en rik etnisk sammensetning.

I motsetning til den entusiastiske reaksjonen til diaspora-jøder, anklaget noen skeptiske Jerusalem-innbyggere apostlene for de ble fulle av søt vin(Apostlenes gjerninger 2 , 1. 3). Som svar på dette holdt apostelen Peter sin første tale, der han besvarte denne bebreidelsen, og forklarte betydningen av alt som skjedde med apostlene, og husket også hendelsene (Kristi korsfestelse og oppstandelse) som gikk forut for dette. La oss merke oss at apostelen Peter i sin tale siterte profetien til Joel ( 2 , 28–29), vitne til dens oppfyllelse på den dagen; teksten til denne profetien leses som et ordtak ved høytidsgudstjenesten.

Et viktig spørsmål dukker opp: hvorfor er nedstigningen av Den Hellige Ånd tidsbestemt av Guds forsyn til å falle sammen med pinsedagen? Det gamle testamente snakker om den jordbruksmessige karakteren til ukenefesten (det gamle testamentets pinse): på denne dagen feiret de høytiden for førstefrukthøsten(Eks. 23 , 16) og ofret to hvetebrød bakt av melet fra den nye høsten (se: 3. Mos. 23 , 16–17). Og akkurat som Ukenes høytid var begynnelsen på den materielle innhøstingen, så er pinsen i Det nye testamente begynnelsen på den åndelige høsten. Herren i evangeliet kaller apostlene «høstarbeidere» (se: Luk. 10 , 2), og grunnleggelsen av Kirken betyr begynnelsen på forkynnelsen av kristendommen, som er en avling i åndelig forstand. Det er i denne forstand som forklarer relevansen av nedstigningen av Den Hellige Ånd på ukefesten St. John Chrysostom: «Hva slags pinse er dette? Dette er tiden da det var nødvendig å kutte avlingen med en sigd, da det var nødvendig å samle frukt. Så du bildet? Se på sin side på selve sannheten. Når det var nødvendig å bruke ordets sigd, når det var nødvendig å samle inn høsten, da flyr Ånden inn som en sofistikert sigd. Hør, faktisk, til hva Kristus sier: løft opp øynene og se på markene, hvor de er hvite og høstmodne(I. 4 35); og videre: høsten er rikelig, men arbeiderne få(OK. 10 , 2)".

Nå om de mest slående trekkene ved festgudstjenesten. Helnattvaken utføres generelt i henhold til standardmønsteret; La oss merke "retur" av to kjente bønner, som siden påske ikke har blitt brukt verken i gudstjeneste eller i privat bønn. Disse er «Jeg har sett det sanne lys...» og «Til himmelens konge...» På treenighetsaften synges «Jeg har sett det sanne lys...» på «Herre, jeg har ropt ...” med den fjerde stichera, og ”To the King of Heaven...” synges når stichera synges på stichera. «Til himmelens konge...» synges vanligvis av hele templet. Generelt er sticheraen "Til den himmelske konge ..." på pinsedagen så å si en bursdagsjente, derfor synges den flere ganger på helligdagens nattevake (selv før kanon og før doksologien).

Ved liturgien, i stedet for trisagion, synges "Bli døpt til Kristus som du er" Dette minner oss om at i den tidlige kristne kirke ble dåpen av katekumener utført på pinsen. Det virket passende – dagen for grunnleggelsen av Kirken og dens vekst med nye medlemmer.

Men den mest slående gudstjenesten med tanke på liturgisk egenart er Store Vesper, som feires på helligdagen etter liturgien. Det er flere funksjoner her som forekommer en gang i året. Derfor legges spesielle begjæringer om Den Hellige Ånds nåde til den fredelige litanien. Og kulminasjonen er selvsagt lesingen av knelende bønner. Det er bare syv av dem, de er delt inn i tre deler: to i den første og andre, tre i den tredje. Delene er skilt fra hverandre ved korte bønner: den første - etter den store prokemna ("Hvem er den store Gud ..."), den andre - etter den spesielle litanien "Rtsem all..."); etter andre del synges «Gi, Herre...», og deretter tredje del. Helt på slutten av Vespers, det tredje av dens trekk, er en lang spesiell dispensasjon: «Hvem fra Faderens og guddommelige skød uttømte seg og steg ned fra himmelen til jorden...» I sin innledende, svært lange setning, all frelsen Guds handlinger blir herliggjort, starter med inkarnasjonen og slutter med korsdøden og sendingen av Ånden. Denne avskjedigelsen oppsummerer hele Herrens forløsningsverk.

Og avslutningsvis noen ord om skikken med å dekorere kirker på den hellige treenighetsdagen med grønt. Denne skikken, ifølge den berømte liturgen på begynnelsen av 1900-tallet. M. Skaballanovich, "gir spesiell storhet til høytiden og skiller den merkbart fra andre høytider." Om betydningen av denne tradisjonen skriver den samme M. Skaballanovich: «I henhold til Moseloven, på pinsefesten, skulle høstens første frukter bringes til templet... Og på festen av Kristen pinse, grener og blomster bringes til Gud som vårens førstegrøde, fornyet ved kraften til den livgivende Ånd og indikerer åndelig fruktbarhet Kristi Kirke." Det er en annen interessant forklaring: grøntområdet i dette øyeblikket (slutten av mai - juni) er friskt og vakkert, hele skapningen er fornyet, det er som en periode med "fryd for våren". Ved å dekorere kirker med dette grønt, skaper vi ikke bare en fantastisk atmosfære, men husker også at Herren skapte all verdens skjønnhet for mennesket, noe som beveger oss til takksigelse og inderlig bønn.

Alexey Sergeevich Kashkin, teologikandidat, lærer, leder for avdelingen for bibelstudier ved Saratov Orthodox Theological Seminary, 27. mai 2018

Syv uker etter Jesu Kristi mirakuløse oppstandelse, ventet en ny, uforlignelig glede disiplene hans - nedstigningen av talsmannens Hellige Ånd over dem. Dette var oppfyllelsen av løftet gitt dem av Læreren før Hans oppstigning til himmelen. Fra nå av, fylt av Guds nåde, ble de grunnlaget for en ny katedral og apostolisk kirke, som trampet ned helvetes porter og åpnet veien til evig liv.

pinseortodokse og jødiske

Høytiden som ble etablert til ære for denne begivenheten - den ortodokse treenigheten - kalles ofte hellig pinse. Det er flere forklaringer på dette navnet. I tillegg til at Den Hellige Ånds nedstigning fant sted nettopp på den femtiende dagen etter påske, som fungerte som grunnlag for navnet, var det også dagen for den jødiske høytiden, også kalt pinse. Den ble opprettet til minne om lovens gave til jødene, innskrevet på tavlene og mottatt av dem fra hendene til profeten Moses på den femtiende dagen etter deres utgang fra egyptisk slaveri - den jødiske påsken.

Vi lærer om det fra verkene til mange eldgamle forfattere. En av dem, som snakker om denne høytiden, som også er forbundet med begynnelsen av hvetehøsten, kaller det pinse. Et lignende navn finnes også i skriftene til greske og bysantinske historikere som har nådd oss.

Type av Det nye testamente

Dermed ble den som ble avsluttet av Herren med jødene på den femtiende dagen etter den jødiske påsken og kalt Sinai, en prototype på Det nye testamente som ble avsluttet i Sions øvre rom. Dette uttrykker den uløselige forbindelsen mellom Det nye testamente og det gamle . Av alle høytidene etablert av Den hellige kirke, er det bare påske og pinse som har røtter i Det gamle testamente.

Det nye testamentets forklaring av høytiden

For fullt ut å forstå hva dette betyr, bør man vende seg til tekstene i Det nye testamente. Det følger av dem at døden har hersket over mennesker siden arvesyndens tid, men Jesus Kristus, med sin lidelse på korset og påfølgende oppstandelse fra de døde, åpenbarte evig liv for menneskene. Den kristne kirke, født på dagen for Den Hellige Ånds nedstigning til apostlene, dukket opp som inngangsporten til den.

Det andre kapittelet i boken Apostlenes gjerninger beskriver hvordan Kristi disipler tilbrakte ti dager etter hans mirakuløse himmelfart i Jerusalem, og sammen med den aller helligste Theotokos samlet de seg daglig i det øvre rommet, som ble kalt Sion. All deres tid var fylt med bønner og tanker om Gud. På den tiende dagen, som det fremgår av Den hellige skrift, ble det plutselig hørt en lyd, lik den som ble generert av vindkast. Etter ham dukket flammetunger opp over apostlenes hoder, som, etter å ha beskrevet en sirkel i luften, hvilte på hver av dem.

Den Hellige Ånds gaver

Denne immaterielle ilden var et visuelt bilde av Den Hellige Ånd. Apostlene ble fylt av ham og ble gjenfødt til et nytt liv. Fra nå av ble deres sinn åpnet for å forstå himmelrikets hemmeligheter. Men i tillegg, ved Guds nåde ble de gitt styrken og evnene som var nødvendige for å forkynne den sanne lære blant en lang rekke folkeslag. Leppene deres snakket nå på språk som tidligere var fremmede og ukjente for dem. Et slikt mirakel forvirret vitnene til deres første prekener. Med den største forbauselse gjenkjente utlendinger lydene fra morsmålet deres i talene sine.

Fra da av ble apostolisk suksess etablert. Hver påfølgende generasjon prester, gjennom ordinasjonssakramentet, skaffet seg nåde, som ga dem muligheten til å utføre sakramentene selv, uten hvilke veien til evig liv er umulig. Det er derfor denne gledelige høytiden - den ortodokse treenigheten - med rette betraktes som fødselsdagen til Kristi kirke.

Treenighetstjenestens særegenheter

Treenighetsfeiringen er ledsaget av en av de vakreste og mest minneverdige gudstjenestene i hele den ortodokse årssyklusen. På de store vespers synges det høytidelige stichera som lovpriser Den Hellige Ånd og hans nedstigning over apostlene, og ved avslutningen av dem leser presten spesielle høytidsbønner, og ber Gud om velsignelsen til Hans hellige kirke, frelsen til alle hennes barn og hvile for de avdødes sjeler. Treenighetstjenesten inkluderer også en spesiell petisjon som tilbys for de hvis sjeler forblir i helvete til den siste dommen. Mens de leser disse bønnene, kneler alle som er tilstede i templet og lytter til prestens ord.

Tradisjonene til treenighetshøytiden er uvanlig rike og poetiske. Siden gammelt av har det vært vanlig på denne dagen å dekke gulvene i kirker og bolighus med friskt gress, og å plassere spesielt kuttede bjørketrær for høytiden i kirkens lokaler. Ikoner er vanligvis dekorert med en hodeplagg laget av bjørkegrener, og under gudstjenesten er hele presteskapet pålagt å bære grønne klær, som symboliserer Den Hellige Ånds livgivende kraft. På denne dagen ser det indre av templene ut som en vårlund, hvor alt forherliger Skaperen i Hans uutsigelige visdom.

Folketradisjoner og ritualer

Folketradisjoner fra treenighetshøytiden går tilbake til førkristen tid. Det hendte slik at ofte i folkets dype bevissthet eksisterer det kristne og det hedenske side om side. Dette er spesielt tydelig i gamle skikker. Trinity Day er intet unntak. Tradisjonene til denne høytiden, en av de viktigste blant de østlige slaverne, inkluderer den såkalte Semitsko-Trinity-syklusen. Det inkluderer torsdag og lørdag i uken før høytiden, samt selve treenighetsdagen. Generelt er dette populært kalt "Grønn juletid".

Folketradisjoner fra treenighetshøytiden er nært knyttet til ritualene for å huske de døde, spesielt druknede mennesker. I tillegg reflekterte de den eldgamle plantekulten og alt knyttet til jenters spåkonge, festligheter og alle slags innvielser. Hvis vi her legger til farvel til våren og velkommen til sommeren, som også er vanlig blant slaverne, vil det være klart hvor mangfoldig denne ferien er i sine semantiske nyanser.

Uken før ferien

Hele uken før ferien ble oppfattet som dens gledelige kveld. I disse dager gikk ungjenter i alderen 8-12 år for å samle bjørkegrener for å pynte opp husene sine. På torsdag var det vanlig å unne seg eggerøre, som symboliserte sommersolen. I skogen utførte barn et spesielt ritual - å krølle et bjørketre. Den ble først dekorert med bånd, perler og blomster, og deretter ble grenene vevd inn i fletter, og knyttet dem i par. Runddanser ble utført rundt et bjørketre pyntet på denne måten – akkurat som det gjøres rundt et juletre.

Lørdagen før treenighetsdagen var minnedagen for de døde. Foreldrelørdag har den lenge blitt kalt. Det er det det heter i dag. Den ortodokse kirke inkluderte den blant dagene med spesiell minnesmerke. I tillegg til bønn minne i kirken og hjemme, er det på foreldrelørdag vanlig å besøke kirkegårder, ta vare på graver og rett og slett be fra hjertet for de som har gått bort, men forblir oss nær og kjær. Den hellige kirke lærer at Gud ikke har noen død, derfor for de som har gått inn i evig liv, vil våre erindringer være som gratulasjoner med den hellige treenighet.

Høytidstradisjoner

Lørdagen før Trefoldighet, med sin stille sorg for de som hadde gått bort, ble erstattet av en gledelig dag med feiring. Etter den høytidelige gudstjenesten i templet, gikk ungdommen inn i skogen, til de bjørketrærne som ble krøllet under treenighetsuken (semittisk). Nå var det nødvendig å utvikle dem, ellers kunne bjørkene bli "fornærmet". Runddanser ble holdt igjen, sanger ble sunget, og gratulasjoner med den hellige treenighet ble tatt imot. Det hele ble avsluttet med et festmåltid. Selve bjørkene ble hugget ned. De ble båret rundt i landsbyen syngende og fikk til slutt flyte nedover elva. Det ble antatt at deres vitalitet ville overføres til de første skuddene av den nye høsten.

Elver og innsjøer fikk en spesiell rolle. På denne dagen var det vanlig for jenter å gjette om hvordan deres personlige liv ville bli i nær fremtid. For å finne ut disse hemmelighetene som begeistrer unge hjerter, vev de kranser av vårblomster og senket dem ned i elvebekker. Hvis kransen sank, betydde det at jenta måtte være tålmodig og vente på sin forlovede til neste vår. Hvis han fløt på vannet, og spesielt hvis han svømte mot strømmen, kunne han trygt forberede bryllupsantrekket - brudgommen var et sted i nærheten.

Restriksjoner foreskrevet på helligdager

Men ifølge eldgamle tro var alle reservoarer på dagene da feiringen av treenigheten fant sted, fulle av spesiell fare. Det ble lagt merke til at på pinsedag forlot havfruene sine vanlige bassenger og kom opp av vannet. Gjemt i løvet av kystpiler lokket de uforsiktige forbipasserende med latter og tuting, og kilte dem i hjel og bar dem med seg inn i vanndypet. Av denne grunn ble svømming på Trinity Sunday ansett som fullstendig galskap.

Generelt ble denne ferien ledsaget av mange restriksjoner. Bortsett fra svømming ble det ikke anbefalt å gå alene i skogen, siden det heller ikke kunne forventes noe godt fra nissen. Gjennom Trinity Week var det forbudt å strikke bjørkekoster, noe som er ganske forståelig, gitt den hellige rollen som ble tildelt bjørk på helligdagen. Det ble også antatt at de som ville bygge et gjerde eller reparere harver under Semitskaya-uken ville få stygge avkom fra storfeene deres. Det er vanskelig å si hva forbindelsen er, men hvis det er umulig, betyr det at det er umulig, det er bedre å ikke risikere det. Og selvfølgelig, som på alle ferier, var det umulig å jobbe.

Treenighetsdag i går og i dag

Det er en oppfatning blant forskere at først i løpet av St. Sergius av Radonezhs tid begynte den hellige treenighetsfesten å bli fullt ut feiret i Rus. Tradisjonene og skikkene som tidligere var iboende i Semitskaya-uken, ble gradvis overført til treenigheten, noe som ikke er uvanlig i historisk praksis. En slående illustrasjon på dette kan være Kristi ortodokse fødsel, tradisjonelt ledsaget av en rekke ritualer som har kommet ned til oss fra hedensk tid.

Når vi snakker om hva treenighetshøytiden betyr i våre dager og hva den betydde for våre forfedre, må vi fremheve det viktigste - både da og nå er det livets triumf gitt til oss av Frelseren. I dag nærmer vi oss det mer meningsfullt. Takket være mulighetene som århundret med teknologiske fremskritt har åpnet opp for oss, har de hellige fedres verk og populære teologiske artikler blitt tilgjengelig for alle. Mye av det gamle generasjoner av slaver trodde på, er for oss bare blitt poetisk folklore. Men på den annen side har den største humanismen i Kristi lære åpnet opp for vår forståelse i all sin styrke og skjønnhet.

"Kom, folkens, la oss tilbe den tre-komponent guddom!"

Treenighet. Ikoner

En av de første i treenighetens ikonografi var historien om tre englers tilsynekomst til Abraham ("Abrahams gjestfrihet"), beskrevet i det attende kapittelet i den bibelske 1. Mosebok. Den forteller hvordan forfaren Abraham, stamfaren til det utvalgte folket, møtte tre mystiske vandrere nær eikelunden Mamre (i neste kapittel ble de kalt engler). Under et måltid i Abrahams hus ble han gitt et løfte om den kommende mirakuløse fødselen til sønnen Isak. Ifølge Guds vilje skulle fra Abraham komme en «stor og sterk nasjon», der «alle jordens nasjoner skal bli velsignet».

Katakombene i Via Latina
Abrahams gjestfrihet. Santa Maria Maggiore. Mosaikk av det romerske tempelet Santa Maria Maggiore (første halvdel av 500-tallet)
Mosaikk i San Vitale-tempelet. Ravenna (første halvdel av 600-tallet)

I det andre årtusen oppsto skikken med å legge til ordene "Hellig treenighet" til handlingen om "Abrahams gjestfrihet": en slik inskripsjon vises på en av miniatyrene til den greske salteren på 1000-tallet. I denne miniatyren er hodet til den midterste engelen kronet med en korsformet glorie: den vender frontalt mot betrakteren, mens de to andre englene er avbildet i en trekvart omgang.

Samme type bilde finnes på dørene til Jomfru Marias fødselskirke i Suzdal (ca. 1230) og på fresken til Theophanes den greske fra Forvandlingens kirke i Novgorod i Ilyin-gaten. Korshaloen indikerer at den sentrale engelen er identifisert med Kristus.

Treenighet. Theophanes den greske. 1378 Fresco i korkammeret. Transfigurasjonskirken på Ilyin Street, Novgorod
Zyryan Trinity. Slutten av 1300-tallet Vologda delstat Historisk, arkitektur- og kunstmuseum-reservat, Vologda

Det er kjent at den ikonografiske versjonen av treenigheten uten forfedre eksisterte allerede før Rublev i bysantinsk kunst. Men alle disse komposisjonene er ikke uavhengige i naturen. Andrei Rublev gir ikke bare bildet en fullstendig og uavhengig karakter, men gjør det til en komplett teologisk tekst. På en lys bakgrunn er tre engler avbildet sittende rundt et bord som det er en skål på. Den midterste engelen reiser seg over de andre, bak ham er et tre, bak den høyre er det et fjell, bak den venstre er det kamre. Englenes hoder bøyes i taus samtale. Ansiktene deres er like, som om det samme ansiktet er avbildet i tre versjoner. Hele komposisjonen er innskrevet i et system av konsentriske sirkler som kan tegnes langs gloriene, langs vingenes konturer, i henhold til bevegelsene til englehender, og alle disse sirklene konvergerer ved episenteret av ikonet, der en bolle er avbildet, og i skålen er hodet til en kalv. Foran oss ligger ikke bare et måltid, men et eukaristisk måltid der det frembringes et soningsoffer. Treenigheten til Andrei Rublev er et symbolsk bilde av treenigheten til det guddommelige, som allerede påpekt av Rådet for de hundre hoder. Tross alt var besøket til Abraham av tre engler ikke en manifestasjon av den hellige treenighet, men var bare «en profetisk visjon av dette mysteriet, som i løpet av århundrer gradvis vil bli åpenbart for Kirkens troende tanke». I samsvar med dette blir vi i Rublevs ikon ikke presentert for Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, men med tre engler, som symboliserer det evige råd for de tre personene i den hellige treenighet. Symbolikken til Rublev-ikonet er noe beslektet med symbolikken i tidlig kristent maleri, som skjulte dype dogmatiske sannheter under enkle, men åndelig betydningsfulle symboler.

Treenighet. Andrey Rublev. 1400-tallet
Treenighet. XV århundre. Sergiev Posad statshistoriske og kunstmuseum-reservat
Ikon "Den hellige ånds nedstigning på apostlene" Novgorod, 1500-tallet
Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene. Athos, Dionysiat-klosteret, XIV århundre
Treenigheten i Det gamle testamente. Midten av 1500-tallet Yaroslavl kunstmuseum, Yaroslavl
Treenigheten i Det gamle testamente. Andre halvdel av 1500-tallet. Moskva, Statens Tretyakov-galleri
Den hellige treenighet. Slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Yaroslavl kunstmuseum, Yaroslavl
Treenigheten i Det gamle testamente. Slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Moskva, Statens Tretyakov-galleri
Treenighet. Slutten av 1300-tallet Fra samlingen til N.P. Likhachev. State Hermitage Museum, St. Petersburg

Treenighetskirker i Russland

En av de første kirkene i Rus ble viet til treenigheten. Den ble bygget av prinsesse Olga i hennes hjemland, Pskov. Tretempelet, reist på 900-tallet, sto i rundt 200 år. Det andre tempelet var laget av stein. Ifølge legenden ble den grunnlagt i 1138 av den hellige adelige prins Vsevolod (døpt Gabriel). På 1300-tallet kollapset tempelhvelvet og en ny katedral ble bygget på fundamentet. Men den har ikke overlevd til i dag - den ble hardt skadet i 1609 under en brann. Den fjerde katedralen, bygget på samme sted og fortsatt bærer navnet til Den hellige treenighet, har overlevd til i dag.

St. Basil's Cathedral, på den røde plass i Moskva, ble bygget på stedet for Treenighetskirken, i nærheten av hvor det var ytterligere syv trekirker - til minne om Kazan-seirene, ble de innviet i navnet til disse høytidene og minnene fra helgener da de avgjørende kampene fant sted. I 1555-61. på stedet for disse templene ble det bygget en stein - ni-alter. Det sentrale alteret ble innviet til ære for forbønn til den aller helligste Theotokos, og et av kapellene ble viet til treenigheten. Fram til 1600-tallet bar katedralen det populære navnet Trinity.

Det mest kjente russiske klosteret er viet til den aller helligste treenighet - Trinity-Sergius Lavra. Etter å ha bosatt seg på Makovets i 1337, bygde munken Sergius en tre Den hellige treenighets kirke. I 1422, på stedet for den tidligere trekirken, grunnla disippelen til St. Sergius, abbed Nikon, treenighetskatedralen i stein. Under konstruksjonen ble relikviene etter St. Sergius oppdaget. Katedralen ble malt av kjente mestere Andrei Rublev og Daniil Cherny. Det berømte bildet av det gamle testamentets treenighet ble malt for ikonostasen.

I navnet til Den hellige treenighet ble det hellige treenighets Markov-klosteret grunnlagt i Vitebsk. Grunnlaget for Markov-klosteret dateres antagelig tilbake til 1300-–1400-tallet. Det er en legende om grunnleggeren av klosteret, en viss Mark, som trakk seg tilbake til en tomt som tilhørte ham og bygde et kapell der. Snart fikk han selskap av likesinnede. Klosteret eksisterte til 1576, hvoretter det ble nedlagt, og Trefoldighetskirken ble omgjort til sognekirke. Klosteret ble gjenåpnet i 1633 av prins Lev Oginsky, og stengt i 1920. Politiet og andre institusjoner holdt til på dets territorium i lang tid. Alle bygninger, bortsett fra den hellige Kazan-kirken, ble ødelagt (inkludert Treenighetskatedralen - et av de beste eksemplene på hviterussisk trearkitektur). Kazan-kirken ble skadet under den store patriotiske krigen, men ble deretter delvis restaurert. Dette er den eneste kirken i Vitebsk som ikke stengte i etterkrigsårene. Templets hovedalter er innviet til ære for Kazan-ikonet til Guds mor, og sidekapellet er til ære for St. Sergius av Radonezh. Klosteret ble gjenopplivet i 2000.

Trinity Cathedral i Trinity-Sergius Lavra

Til ære for Den hellige treenighet ble det hellige treenighetsklosteret (Troitsky) grunnlagt i byen Slutsk (Hviterussland). Tidspunktet for grunnleggelsen av Holy Trinity Monastery er ukjent. Den første omtale av det dateres tilbake til 1445. Det var et kloster i nærheten av byen, nedstrøms Sluch-elven. Folk begynte å bosette seg rundt klosteret, forstaden Troychany ble dannet, og gaten fra byen til klosteret begynte å bli kalt Troychany. Klosteret hadde et charter fra den polske kongen, som bekreftet dets ortodokse status. Siden 1560 har det vært en teologisk skole ved klosteret, hvor teologi, retorikk, slavisk og gresk grammatikk ble studert. Det er også kjent om det lille biblioteket til klosteret: i 1494 var det 45 bøker. I 1571 var klosterets abbed Archimandrite Mikhail Ragoza (d. 1599), den fremtidige metropoliten i Kiev. Et ortodoks seminar ble åpnet ved klosteret, som ble ledet frem til 1575 av den tidligere abbeden av Treenigheten-Sergius Lavra Artemy (? - tidlig på 1570-tallet). På begynnelsen av 1600-tallet eksisterte ikke seminaret lenger. Den dukker opp igjen på 1700-tallet. Under første verdenskrig var det en sykestue i klosteret. Sommeren 1917 ble bygningene til klosteret, hvor 13 munker og 13 nybegynnere bodde, overført til den hviterussiske gymnaset, rektor, Archimandrite Afanasy Vecherko, ble utvist. Den 21. februar 1930 ble klosteret stengt, relikviene ble overført til museer. Klosterbygningene ble til slutt ødelagt på 1950-tallet. Deretter ble en militærleir plassert i stedet. I 1994 ble det reist et minnekors på stedet for klosteret.

Slutsk Holy Trinity Monastery. N. Horde. Andre etasje. 1800-tallet

I 1414, på bredden av elven Nurma, ikke langt fra dens samløp med Obnora, på territoriet til det moderne Gryazovets-distriktet i Vologda-regionen, ble Trinity Pavlo-Obnorsky-klosteret grunnlagt. Grunnleggeren av klosteret var en disippel av St. Sergius av Radonezh - Pavel Obnorsky (1317–1429). I 1489 mottok klosteret et charter fra storhertug Ivan III som tildelte klosteret med skog, landsbyer og fritak for skatt. Klosterets privilegier ble senere konsolidert av Vasilij III, Ivan IV den grusomme og deres etterfølgere. Treenighetens katedralkirke ble bygget i klosteret (1505–1516). På midten av 1800-tallet bodde 12 munker i klosteret. I 1909 ble klosteret skadet av en alvorlig brann. Korset som St. Paul mottok fra Sergius av Radonezh smeltet i ilden. Før revolusjonen bodde det rundt 80 innbyggere i klosteret. Klosteret ble stengt i 1924 etter beslutning fra Gryazovets distrikts eksekutivkomité for RCP (b). På 1920- og 30-tallet ble Treenighetskatedralen med tilstøtende tempelbygninger, klokketårnet og gjerdet ødelagt. En eksperimentell pedagogisk stasjon, en skole og et barnehjem lå på klosterets territorium. I 1945 ble et barnesanatorium åpnet, deretter en regional sanatorium-skogskole. Kom tilbake til den russisk-ortodokse kirken i 1994.

Den hellige treenighet Pavlo-Obnorsky kloster

Ulyanovsk Trinity-Stefanovsky Monastery ble innviet i navnet til den hellige treenighet. Ligger i landsbyen Ulyanovo, Ust-Kulomsky-distriktet i Komi-republikken. Ifølge legenden ble klosteret grunnlagt i 1385 av den hellige Stefanus av Perm (1340-1396) med mål om å spre kristendommen i Øvre Vychegda. Men denne bygningen varte ikke lenge. I følge lokale legender ble Ulyanovsk-klosteret oppkalt etter jenta Ulyaniya, som ikke ønsket å falle i fiendens hender, bestemte seg for å drukne seg i elven. Et kloster ble bygget rett overfor dette stedet. I løpet av årene med sovjetmakt ble Ulyanovsk-klosteret stengt og eiendommen ble plyndret. Mange munker ble undertrykt. Treenighetskatedralen ble fullstendig ødelagt, de fleste av uthusene var i beklagelig tilstand. Gjenstander som ble beslaglagt fra Ulyanovsk-klosteret ble oppbevart i Nasjonalmuseet i Komi-republikken. I 1994 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

Trinity-Stephano-Ulyanovsky-klosteret

I navnet til den hellige treenighet ble det hellige treenighets Ipatiev-kloster grunnlagt i Kostroma. Klosteret ble første gang nevnt i krøniker i 1432, men det kan ha blitt grunnlagt mye tidligere. I følge den allment aksepterte versjonen ble klosteret grunnlagt rundt 1330 av tataren Murza Chet, grunnleggeren av Godunov og Saburov-familien, som flyktet fra Golden Horde til Ivan Kalita (ca. 1283/1288 - 1340/1341) og var døpt i Moskva under navnet Zacharias. På dette stedet hadde han en visjon om Guds mor sammen med den kommende apostelen Filip og Hieromartyr Hypatius av Gangra (d. 325/326), resultatet av dette var hans helbredelse fra sykdommen. Som takk for helbredelsen ble det grunnlagt et kloster på dette stedet. Opprinnelig ble Den hellige treenighetskirke bygget, deretter Jomfru Marias fødselskirke, flere celler og en kraftig eikevegg. Bolig og uthus lå rundt omkring. Alle bygningene var av tre. Etter prins Vasilys død og avskaffelsen av Kostroma fyrstedømmet, kom klosteret under beskyttelse av Godunov-familien, som ble fremtredende på midten av 1500-tallet. I løpet av denne perioden utviklet klosteret seg raskt. Etter oktoberrevolusjonen, i 1919, ble klosteret avskaffet og verdiene ble nasjonalisert. I mange år var det et museum på klosterets territorium, en del av utstillingen som fortsatt er der i dag. I 2005 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

Ipatiev kloster. Utsikt fra den gamle sengen av Kostroma-elven

I navnet til treenigheten ble Stefano-Makhrischi Holy Trinity Monastery grunnlagt. Ligger ved Molokcha-elven i landsbyen Makhra, Aleksandrovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Grunnlagt på 1300-tallet av Stefan Makhrischsky (d. 14. juli 1406) som et kloster. Fra 1615 til 1920-tallet ble det tildelt Treenigheten-Sergius Lavra. Stengt i 1922. Gjenåpnet i 1995 som et kloster.

Stefano-Makhrishchsky Holy Trinity Monastery

I navnet til den hellige treenighet ble Trinity Anthony-Siysky-klosteret grunnlagt i 1520. Klosteret ble grunnlagt av munken Antonius av Siysk (1477–1556). I før-petrinetiden var Siysky-klosteret et av de største sentrene for åndelig liv i det russiske nord. Fra klosterboksamlingen kommer slike unike manuskripter som Siya-evangeliet fra 1500-tallet og illustrerte kalendere. Etter revolusjonen ble gamle dokumenter konfiskert fra munkene og overført til Arkhangelsk Regional Archive, hvorfra de i 1958 og 1966 ble fraktet til Moskva (nå til RGADA). Klosteret ble stengt ved en resolusjon fra Yemetsks eksekutivkomité datert 12. juni 1923 og ved en beslutning fra presidiet til Arkhangelsk Provincial Executive Committee datert 11. juli 1923. Territoriet ble brukt til behovene til arbeidskommunen og kollektivbruket. I 1992 ble klosteret overført til den russisk-ortodokse kirke.

Trinity Siysky Monastery. Førrevolusjonært postkort

Et kloster i Astrakhan ble innviet i treenighetens navn. Historien til treenighetsklosteret i Astrakhan begynner i 1568, da tsar Ivan den grusomme, som sendte abbed Kiril hit, beordret ham til å etablere et felles kloster i byen St. Nicholas the Wonderworker. I 1573 hadde abbed Kiril bygget: "Tempelet til den livgivende treenighet, som det var knyttet et måltid rundt seks favner til, og en kjeller om lag tre favner, 12 celler, to kjellere med tørketromler, en dal og et kokehus." Alle bygningene var av tre. Da abbed Kiril døde i 1576, hadde han bygget ytterligere to trekirker i klosteret: til ære for inntoget i tempelet til den hellige jomfru Maria og St. Nicholas Wonderworkeren. Selve klosteret, opprinnelig kalt Nikolsky, fikk senere navnet Trinity, til ære for katedralkirken til den livgivende treenigheten. På 90-tallet av 1500-tallet begynte den nye abbeden Theodosius å gjenoppbygge klosteret fra tre til stein. Den 13. september 1603 ble den nye treenighetskatedralen i stein innviet. Litt senere ble det lagt til et kapell til ære for de hellige lidenskapsbærerne prinsene Boris og Gleb. I tillegg, under abbed Theodosius, ble følgende bygget: et klokketårn i stein med kirken St. Nicholas the Wonderworker under og en trekirke med opprinnelsen til de ærverdige trærne til det hellige kors med et kapell til ære for inngangen inn i tempelet til den hellige jomfru Maria. I løpet av sovjetårene ble det satt opp et arkivlager i klosteret, og helligdommene ble vanhelliget.

Trinity Monastery i Astrakhan

I navnet til treenigheten ble et kloster grunnlagt i byen Murom, Vladimir-regionen. Klosteret ble grunnlagt i andre kvartal av 1600-tallet (1643) av Murom-kjøpmannen Tarasy Borisovich Tsvetnov, ifølge en rekke lokale historikere, på stedet for den såkalte "gamle bosetningen", der først i perioden på 1000- og 1200-tallet var det en tre-katedral til ære for de hellige Boris og Gleb, og senere var det en treenighetskirke i tre. I 1923 ble klosteret stengt. I 1975 ble en trekirke til ære for St. Sergius av Radonezh brakt til klosterets territorium fra det nærliggende Melenkovsky-distriktet, som er et monument over trearkitektur fra 1700-tallet. Åpnet i 1991. Hovedhelligdommen til klosteret er relikviene til de hellige helgenene prins Peter og prinsesse Fevronia, fraktet fra det lokale museet 19. september 1992. Frem til 1921 hvilte relikviene i byens fødselskatedral.

Holy Trinity Convent of Murom på 1800-tallet

Også innviet i navnet til den hellige treenighet er Alexander-Svirsky-klosteret, Zelenetsky-Trinity-klosteret, Klopsky-klosteret, Eletsky-treenighetsklosteret, Belopesotsky og Trinity Boldin-klostrene, klostre i Kazan, Sviyazhsk, Kalyazin, Peresslavl, Tyumen, Cheboksary og andre byer.

Til ære for Den hellige treenighet ble klostre grunnlagt i Serbia, Georgia, Hellas, Palestina, Finland og Sverige.

Et tempel i Veliky Novgorod ble innviet til ære for treenigheten. Templet dateres tilbake til 1365. Bygget etter ordre fra Novgorod-kjøpmenn som handlet med Ugra (Ural-regionen). Trefoldighetskirken led den største skaden under den store patriotiske krigen. Sammen med andre monumenter fra Novgorod-arkitekturen ble den restaurert i 1975–1978, selv om arbeidet faktisk fortsatt pågår.

Church of the Life-Giving Trinity i Yamskaya Sloboda i Veliky Novgorod

Også til ære for treenigheten ble kirken for det åndelige klosteret i Veliky Novgorod innviet. Trefoldighetskirken med et spisekammer ble bygget rundt 1557 etter ordre fra abbed Jonah. Det ligger nesten i sentrum av klosterets territorium. I første etasje i spisesalen var det kokkhus, bakeri og to surdeigkjellere; i andre etasje er det spisesal og kjellerrom. Kirken ble alvorlig skadet under den svenske okkupasjonen 1611–1617, samt fra en alvorlig brann i 1685.

Trinity Church of the Spiritual Monastery i Veliky Novgorod

I navnet til den livgivende treenigheten ble et tempel i Moskva - in the Fields - innviet. Den ble først nevnt i 1493 i Resurrection Chronicle. I 1565 ble det bygget en steinkirke. I 1639, ved siden av treenighetskirken i stein med kapellene til St. Nicholas Wonderworker og Boris og Gleb, bygget av bojaren M. M. Saltykov (fetter til tsar Mikhail Fedorovich), ble det bygget et tretempel til ære for Sergius av Radonezh. Trinity Church ble ødelagt i 1934. Hastigheten på rivingen tillot ikke en detaljert studie av det arkitektoniske monumentet. I stedet ble det anlagt et torg, og et monument til pionerskriveren Ivan Fedorov ble reist i stedet for refektoriet.

Church of the Life-Giving Trinity in the Fields. Foto fra N. A. Naidenovs album, 1882

Et tempel i Nikitniki (Moskva) ble innviet i treenighetens navn. Tilbake på 1500-tallet var det en trekirke her i navnet til den hellige martyren Nikita (d. ca. 372). På 1620-tallet brant den ned, og etter ordre fra Yaroslavl-kjøpmannen Grigory Nikitnikov, som bodde i nærheten, ble det bygget en ny steinkirke i navnet til Den hellige treenighet i 1628–1651. Kilder nevner byggearbeid i 1631–1634 og 1653. Den sørlige midtgangen til tempelet ble viet til martyren Nikita, og det ærede ikonet til denne helgen ble overført til det fra den brente kirken. Den fungerte som graven til tempelbyggeren og hans familiemedlemmer. I 1920 ble tempelet stengt for tilbedelse og i 1934 overført til Statens historiske museum. I 1991 ble tempelet returnert til den russisk-ortodokse kirken.

S. Kamen, Liepaja (Latvia), i landsbyen. (Latvia), i landsbyen. (Litauen), by (Estland), landsby. Wodzilki (Polen), Irie (USA).

Church of the Life-Giving Trinity DOC. Liepaja
Den hellige treenighets kirke DOC. Kublishchino

I tillegg er den hellige treenighetsfesten beskyttende for Nikolo-Uleiminsky-klosteret i den russisk-ortodokse kirken og for det hellige treenighets-klosteret til den russisk-ortodokse kirken i landsbyen. Kamenka, Zlynsky-distriktet, Bryansk-regionen.

Treenighet er en stor ortodoks høytid, som symboliserer fylden av Guds nåde, da den tredje Hellige Hypostasis – Den Hellige Ånd – viste seg for folk, feiret 7. juni i 2020.

Før Hans himmelfart, oppstanden og oppholdt seg hos sine utvalgte disipler, apostlene, befalte Jesus dem å ikke forlate Jerusalem før Den Hellige Ånd kom ned over dem, hvoretter han steg opp til himmelen.

Bibelsk beskrivelse av pinsen

Denne høytiden ble kalt Treenighet til ære for Guds fylde, Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, som Skaperen døpte apostlene med på den femtiende dagen fra Herrens oppstandelse. Derav det andre navnet på denne høytiden - pinse.

Den hellige treenighet

Apostlene og Jesu Kristi trofaste tilhengere var i bønn og daglig nattverd, blant dem var:

studenter;
kvinner som fulgte læreren under hans jordiske liv;
Mor Mary;
Brødrene hans.

Læreren sa ikke når Den Hellige Ånd skulle vise seg, eller hvordan det ville være, han sa bare at alle skulle vente.

Les også:

På pinsedagen samlet et stort antall jøder seg i Jerusalem for å feire førstegrødens dag (4. Mosebok 28:26), og ga frivillige ofringer til Den Allmektige. Det var en stor jødisk høytid med deltagelse av prester, levitter, fattige og rike.

Ukenes fest, et annet navn på dagen da brød eller aks ble brakt til templet (3 Mosebok 23:15-21), ble feiret årlig i Jerusalem.

Jesu Kristi disipler var i huset, det ble plutselig fylt med lyden av en orkanvind som stormet fra himmelen, ildtunger dukket opp over hver disippel og «hvilte på dem». (Apostlenes gjerninger 2:1–8)

Dette lyset over apostlenes hoder var beslektet med den hellige ild, som går ned i Jerusalem lørdagen før den ortodokse påsken.

Den Hellige Ånd steg ned over Kristi disipler og fylte dem med alle nådefylte åndelige gaver

I det samme øyeblikket talte alle apostlene i andre tunger, døpt i Den Hellige Ånd. Dette fenomenet ble vitne til av alle som ankom til høytiden på dagen for første frukt. Etter å ha hørt Peters tale og etter å ha funnet bekreftelsen på hendelsen som er forutsagt i Det gamle testamente (Joel 2:28-32), tok mange jøder imot Kristus som sin Frelser. Omtrent tre tusen jøder fra forskjellige steder ble døpt den dagen.

Viktig! Den Hellige Ånds nedstigning markerte begynnelsen på Kristi kirke, dette er dagen for dens fødsel. En gang i tiden mottok enkle fiskere en spesiell gave for å bringe nyheten om at misjonen kommer til massene, og utføre evangeliet i kraft av ånd og frimodighet mottatt i pinsen.

Historien om ferien i ortodoksi

Fra denne dagen, hver søndag, 50 dager eller syv uker etter, feiret apostlene og de kristne rundt dem dagen for Den Hellige Ånds nedstigning. Ukens feiring ble avsluttet med dåpen til de som ble lagt til Kirken.

Quintus Tertullian, en tidlig kristen teolog, forfatter av mer enn 31 bevarte avhandlinger, skrev i 220-230 at treenighetshøytiden formørket alle hedenske ritualer på den tiden.

Treenigheten i ortodoksi betyr enheten til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd

Pinsen mottok offisiell anerkjennelse av kirken i 381 under det økumeniske rådet i Konstantinopel, hvor et dogme ble godkjent som anerkjente likheten til alle tre hypostaser i Den hellige treenighet.

På konsilet ble Symbolet for den kristne tro vedtatt - Jeg tror på Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.

Symbol på tro
Jeg tror på Gud Faderen, den allmektige skaperen, som skapte himmel og jord.
Jeg tror på Jesus Kristus, hans eneste Sønn, menneskers frelser, som ble født av Jomfru Maria ved unnfangelsen av Den Hellige Ånd, ble torturert under Pontius Pilatus' tid, døde ved korsfestelse, ble begravet og oppstanden etter å ha kommet ned i helvete , steg opp til himmelen, satte seg ved den Høyestes høyre hånd, slik at han sammen med ham kunne dømme mennesker, levende og døde.
Jeg tror på Den Hellige Ånd, Den hellige universelle kirke, evig liv gjennom tilgivelse og oppstandelse. Amen.

Amen oversatt betyr utsagnet "Så være det!"

Se også:

Trossymbolet leses i kirker og hjemme bønner fra treenighet til påske.

Forskjellen mellom Trinity og andre høytider

Påskegudstjenestene avsluttes med pinse, hvoretter ukene i kirkekalenderen telles som uker etter treenighetsdagen.

Mandagen etter høytiden for Den Hellige Ånds dåp kalles Den Hellige Ånds dag. Derfra, frem til påske, leses trosbekjennelsen, og etter Jesu oppstandelse og frem til pinsedag, under kirke- og hjemmebønn, leses salmen: «Kristus stod opp fra de døde, ved døden overvant han døden, han stod opp. levende fra graven», som ikke synges etter Den hellige ånds dag.

Treenighetsgudstjenesten begynner med en bønn, den leses før begynnelsen på slutten av enhver høytid eller aktivitet, når Den Hellige Ånd påkalles som en pålitelig hjelper.

Himmelsk Konge, Trøster, Sannhetens Ånd, som blir overalt og fyller alt, Kilde til velsignelser og Giver av liv, kom og bo i oss og rens oss fra all synd og frels, o gode, våre sjeler.

Den ærverdige Johannes av Damaskus og Cosmas av Maium kompilerte de festlige kanonene tilbake i det åttende århundre, de ble satt opp i den første fullstendige bysantinske regelen for gjennomføringen av tjenester på Treenigheten.

Til informasjon! Ved kveldsgudstjenesten er det ingen kyssing av ikonet, men ærer evangeliet.

På helaftens våken før høytiden leses pinsekanonen. Morgenliturgien erstattes av Den Hellige Ånds høytid, hvor det leses bønner mens man kneler.

Den festlige stichera hjelper til med å forstå betydningen av denne handlingen. Det jødiske folket, blant hvem Gud Sønnen ble født, er fratatt Guds nåde på grunn av sin vantro. Kristne over hele verden, hedninger i kjødet, er fylt med guddommelig lys. Knelende, som et symbol på et bøyd hjerte, med dyp tro tilber vi den tredje Hypostase av den guddommelige treenighet - Gud Ånden.

Komponerte de første bønnene:

Den første begjæringen er dedikert til å bekjenne synder til Skaperen og be om barmhjertighet i navnet til offeret gitt til mennesker av Jesus Kristus, Gud Sønnen.
Den andre bønnen er en appell om Den Hellige Ånds gave til alle mennesker.
Den tredje appellen til Kristus, misjonen, Gud, som steg ned til helvete og tok livets nøkler fra Satan, om å forbarme seg over våre avdøde slektninger.

I løpet av ferien utføres Troparion:

Velsignet er du, Kristus vår Gud, som ga fiskerne visdom, gjorde dem til apostler, sendte dem Den Hellige Ånd og hjalp dem til å vinne hele verden, ære være deg, Gud, menneskehetens elsker.

Tradisjoner for å dekorere templer og hus på pinsedagen

I følge folketradisjonen er kirker og hus dekorert med grønt på treenighetssøndagen.

Dekorer kirken med grøntområder for treenighetsdagen som et symbol på blomstringen av den kristne sjelen

På den ene siden er dette et historisk grunnlag. Gud viste seg for Abraham i form av tre eldste som satt tilbakelent under et eiketre.

På den femtiende dagen etter å ha forlatt Egypt, ga Den Allmektige, på det grønne Sinai-fjellet, folket 10 bud, som fortsatt er grunnlaget for kristendommen.

I henhold til skikken, til ære for disse begivenhetene, ble alle templene dekorert med grøntområder. Det grønne på pinsen symboliserer blomstringen av den kristne sjel, som ble vekket av den guddommelige ånd gjennom nåden til Gud Faderen og Sønnen.

Bjørketrær hugget ned på treenighetsdagen symboliserer nådens kraft. Mens treet matet seg gjennom røttene og vokste i jorden, levde det, og så snart det ble hugget ned, døde det. Så den menneskelige sjelen lever så lenge den næres av guddommelig kraft, men hvis en person forlater kirken, dør han umiddelbart. Jesus er vintreet, og vi er hans grener, som lever av barmhjertighet, tilgivelse gjennom skriftemål og nattverd.

Til informasjon! Uken etter Bright Week er rask, den avsluttes med All Saints' Week, hvoretter Peters Faste begynner.

Den Allmektige har vist seg å være treenig i treenigheten, konsubstantiell og udelelig du bør ikke prøve å forstå dette dogmet med ditt sinn, eller forklare det med menneskesinnet. Hver Hypostasis av Treenigheten har sitt eget ansikt, men disse er ikke tre guder, men en enkelt guddommelig essens.

Den hellige treenighets dag. pinse