Klasztor św. Mikołaja Krasnokholmskiego. XV wiek. Tło powstania klasztoru

Niedaleko miasta w 1461 r. Hieromonk Antoni, który przybył od strony Biełozerska na opuszczony brzeg rzeki. Mologi założono klasztor. Pierwszy kościół wzniesiono z datków miejscowego bojara Afanasego Neledinskiego-Meletskiego w imieniu św. Mikołaja, w miejscu cudownego pojawienia się jego ikony mnichowi. Będąc opatem założonego przez siebie klasztoru, mnich budował swoich braci częstymi naukami, a zwłaszcza przykładem swego ascetycznego życia. Zmarł w 1481 r., a jego ciało pochowano pod korcem w jednej z kaplic katedry św. Mikołaja. Z biegiem lat klasztor budowano, jego majątki rosły. W latach 60. XVIII w. Do klasztoru przydzielono klasztor Bezhetsky Vvedensky. W 1783 r. otwarto szkołę parafialną, a od 1809 r. w klasztorze mieściła się Krasnokholmska Szkoła Teologiczna. Do końca XIX wieku klasztor zajmował obszar prostokątny. Znajdowały się w niej cztery kamienne kościoły: katedra św. Mikołaja, od południowo-zachodniego narożnika, z którą w 1690 r. dobudowano niewielki kościół Wszystkich Świętych (w katedrze znajdowały się ikony św. Mikołaja, z czego jedna została odsłonięta); Wstawiennictwo Najświętszej Bogurodzicy z kaplicą Podwyższenia Życiodajnego Krzyża Pańskiego (1592); Wozniesieńska (1691) nad Świętą Bramą; brama do Ioanno-Predtechenskaya (1764). W trójkondygnacyjnej kamiennej dzwonnicy (1668 r.) mieściła się biblioteka i archiwum. Znajdował się tam dwupiętrowy budynek opata (1748 r.), budynek braci (1685 r.), a nad bramą niewielkie kamienne cele. Poza ogrodzeniem w wieży południowo – wschodniej wzniesiono kamienną kaplicę.
Po rewolucji klasztor św. Mikołaja w Krasnochołmie spotkał los wielu klasztorów w Rosji. Został on zniszczony, a z zabudowań z końca XVII w. dotarły do nas pozostałości muru, budynku Braci, cele opata oraz wieża północno – wschodnia. Częściowo zachowały się także mury katedry św. Mikołaja, zbudowanej w XV wieku. Być może świątynia przetrwałaby lepiej, gdyby do dziś nie kontynuowano niszczenia sanktuarium i nie wywieziono cegieł z unikalnego pomnika. Ale gdzieś wśród tych samotnych murów jest miejsce, w którym ukryte są święte relikwie świętego Bożego, św. Antoniego z Krasnokholmskiego.
Wielebny Ojcze Antoni, módl się do Boga za nami grzesznymi!
* * *

Historia klasztoru św. Mikołaja nie została dziś jeszcze napisana, w każdym razie nie ma ona odzwierciedlenia w literaturze tak jasno, pełni i interesująco, jak na to zasługuje prawie pięć i pół wieku jego istnienia. Jest tego kilka powodów.

Po pierwsze, w okresie porewolucyjnym klasztor św. Mikołaja uległ dewastacji i zniszczeniu, nie prowadzono muzealizacji jego obiektów, nie gromadzono materiałów i informacji na temat jego historii. Zarówno arcydzieła architektury klasztoru, jak i sama pamięć o nim okazały się niepotrzebne i nieodebrane.

Po drugie, w chwili obecnej do obiegu naukowego wprowadzono stosunkowo ograniczony zakres źródeł pisanych dotyczących klasztoru. Niemal każdy, kto sięga do przeszłości klasztoru, opiera się na świadectwie „Kroniki poczęcia Bezheckiego Wiercha klasztoru św. Mikołaja…”, która opowiada o powstaniu klasztoru i wczesnym okresie jego istnienia. historii, a także na informacjach zawartych w „Opisie historycznym klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku…”, opracowanym przez opata Anatolija (Smirnowa) i opublikowanym w Twerze w 1883 roku.

Po trzecie, stosunkowo niedawno przeprowadzone prace archeologiczne na terenie klasztoru (lata 90. XX w.) najwyraźniej nie zostały jeszcze należycie uwzględnione ani przez środowisko naukowe, ani przez władze.

Dlatego dziś niewiele wiemy o historii klasztoru św. Mikołaja. Wiadomo, że powstał pod koniec XV wieku. starszy, pochodzący prawdopodobnie ze słynnego klasztoru Kiryłło-Bełozersk, gdyż kronikarz klasztorny podaje, że mnich Antoni pochodził z „kraju Biełozeska”. Znajdując się w mieście Gorodiec, Bezhetsky Verkh (pogranicze ziemi nowogrodzkiej i twerskiej), starszy zachorował. Po wyzdrowieniu z choroby postanowił osiedlić się niedaleko miasta, w odosobnionym miejscu. Ludzie zaczęli do niego gromadzić się, wkrótce bracia się zebrali i powstał klasztor.

Według kronikarza klasztoru główną rolę w powstaniu klasztoru odegrali miejscowi bojarowie Neledensky-Meletsky. Jednak analizując sytuację polityczną końca XV wieku, bardziej prawdopodobne wydaje się, że książę Andriej Bolszoj Ugliczeski brał udział w tworzeniu klasztoru na ziemiach swojego dziedzictwa.

Bardzo wybitną postacią na ówczesnej arenie politycznej był także Andriej Bolszoj – młodszy brat Iwana III, twórcy zjednoczonego państwa rosyjskiego, budowniczy Kremla moskiewskiego. I najprawdopodobniej tylko książę, a nie miejscowi bojarowie ojcowi, byli w stanie zbudować tak potężną świątynię, wyróżniającą się cechami architektonicznymi, jak katedra św. Mikołaja w klasztorze św. Antoniego. Tym samym wiarygodna wydaje się wersja wiceprezydenta Wygołowa na temat patronatu Andrieja Uglicza nad budową nowego klasztoru na jego ziemiach. Co więcej, założenie klasztoru w 1461 r. zbiega się z przyjęciem Bezheckiego Wiercha w dziedziczne posiadanie tego miejscowego władcy (1462 r.). W administracji kościelnej Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina lub Bezhetsky Ryad), a co za tym idzie, klasztor do 1776 roku zależał od stolicy nowogrodzkiej (przeważająca liczba opatów klasztoru Antoniego pochodziła z nowogrodzkich klasztorów; według starożytnych ksiąg wydatków klasztor, XVI – XVII w. Klasztor św.Mikołaja żył według cenobickiego statutu monastycznego wprowadzonego w klasztorach diecezji nowogrodzkiej przez arcybiskupa Nowogrodu Makariusza za panowania Wasilija III).

Obecność w klasztorze św. Mikołaja już w XV-XVI wieku. dwie kamienne budowle (główny kościół św. Mikołaja z obramowaniem i kościół św. Demetriusza z Tesaloniki z refektarzem), bogato zdobione ikony, różne przybory liturgiczne, bogate szaty kapłańskie i księgi liturgiczne (było 11 Ewangelii ołtarzowych, niektóre które zdobiono złotem, srebrem i aksamitem), znaczące działki ziemskie i różnorodne nabożeństwa klasztorne (wśród nich młyny i „solodyańskie”) stawiały go na równi z największymi klasztorami tamtych czasów.

XVI – XVII wiek - to czas rozwoju, jeśli nie rozkwitu klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. Darowizny na rzecz klasztoru przekazują zarówno miejscowi właściciele ziemscy, jak i przedstawiciele wybitnych rodów bojarskich (wśród darczyńców klasztoru byli książę Andriej Bolszoj Uglichski, bojarze Nieledyńscy, archimandryci nowogrodzkiego klasztoru Juriewa Bartłomiej, Buturlinowie, Szeremietiewowie, Godunowowie). W wyniku przekazywania wsi i przysiółków na własność klasztoru powiększa się jego dziedzictwo (w 1564 r. klasztor liczył 149 wsi, w tym 215,5 wsi), wzmacnia się jego dobrobyt gospodarczy i wpływy w regionie. Na terenie klasztoru pojawiły się nowe budynki (pod koniec XVI wieku wybudowano kościół ku czci wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, także z refektarzem i różnymi nabożeństwami; wzniesiono trójołtarzowy kościół bramny ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego, św. Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki i św. Błogosławionego Księcia Borysa i Gleba – ten ostatni został ponownie konsekrowany w 1650 r. na cześć Aleksego, męża Bożego, kilka innych kościołów, cele kamienne i ogrodzenie i inne budynki) powstaje nekropolia klasztoru. Od końca XVII w. w klasztorze powołano archimandrytę (lub archimandrytę - najbardziej zaszczytny stopień wśród klasztorów klasztornych), choć zapewne nie bez sumiennego wstawiennictwa jego wpływowych współautorów.

Ale XVI wiek przyniósł ruinę i nieszczęście ziemiom Bezhetsky Verkh, na terenie którego znajdował się klasztor. Armia gwardzistów Iwana IV Groźnego przeszła jak ciemna fala przez te ziemie, przynosząc śmierć wielu miejscowym ziemianom i ich ludowi. Choć później bogobojny władca niejednokrotnie ofiarował klasztorowi św. Antoni otrzymał bogate dary, m.in. na pamiątkę zamordowanych przez siebie „ludzi zhańbionych” (m.in. 12 małych ikon w srebrnych ramkach). Ponadto ostatnią trzecią XVI w. naznaczony był poważnym kryzysem gospodarczym, spowodowanym nie tylko szeregiem przyczyn społeczno-ekonomicznych, ale także epidemią i nieurodzajami. W rezultacie nastąpił gwałtowny spadek demograficzny i znaczne spustoszenie ziemi.

Wiek XVII był burzliwym okresem w historii Rosji. Polscy interwencjoniści zagrozili zachowaniu rosyjskiej państwowości i kultury. Lokalnie straszne wydarzenia tamtych czasów wpłynęły także na historię klasztoru, położonego wśród lasów u zbiegu rzek Mogocha i Neledina. Władze klasztorne próbowały spłacić gangi bandytów Kozaków i Polaków pieniędzmi, lecz w dalszym ciągu nie udało im się uratować klasztoru i jego dóbr przed ruiną (już pod koniec XVI w. majątki klasztorne, zmniejszyła się liczba braci, wiele wsi klasztornych zamieniło się w nieużytki). A w 1611 r. doszło do tragedii: zamordowano mnichów (w starym synodyku odnotowano 26 zamordowanych mnichów), spalono wsie klasztorne i wsie. Dopiero w drugiej połowie XVII wieku rozpoczęło się stopniowe odrodzenie klasztoru i jego posiadłości. Według spisu z 1678 r. do klasztoru należały 103 wsie i wsie, które liczyły 614 gospodarstw (prawdopodobnie klasztor św. Mikołaja należał do kategorii dużych klasztorów, liczących od 100 do 1000 gospodarstw chłopskich). Jednak w XVII w. politykę państwa w stosunku do klasztorów budowano z uwzględnieniem wymagań społecznych szlachty i potrzeb samej władzy, przede wszystkim finansowej, gruntowej, pałacowej, wojskowej i innych. Dlatego głównym kierunkiem kursu politycznego rządu jest uwzględnienie w nich majątków kościelnych i znajdujących się w nich gospodarstw chłopskich, kontroli nad majątkiem klasztornym, dochodami i wydatkami klasztorów.

Specyfika życia i rozwoju klasztoru św. Mikołaja w XVIII – XIX wieku. wpisują się w ogólny kontekst historii Rosji, o którym informacje można znaleźć w dostępnej literaturze historycznej. Powiedzmy, że w tym okresie dokonano dalszej modernizacji architektonicznej klasztoru: wzniesiono i przebudowano mury i wieże klasztorne, cele klasztorne i opata; kompleks świątynny został ulepszony, odnowiony i zmodyfikowany; Obszar klasztoru powiększył się. Najwięcej osób wspieranych przez klasztor przypadło na lata dwudzieste XVIII w.: zakonników było 72 (w tym 10 hieromonów), a pozostałych duchownych – ponad 100 osób. Według pierwszego spisu (audytu) ludności przeprowadzonego w 1722 r. w klasztorze przebywało 4031 dusz i mężczyzn. płeć, a według trzeciej - 1762 - 4620 dusz. Do klasztoru należała obora, w której hodowano kozy, konie, krowy i byki, owce i jagnięta, 5 młynów, kilka zagród (w tym klasztor Antoniego brał udział w budowie zagrody dla arcypasterzy i opatów nowogrodzkich w Petersburgu), przypisywany klasztor i 2 pustynie, ziemia. Jednak wraz z początkiem reform państwowych Piotra I, które dotknęły także sferę kościelną i klasztorną, dobrobyt gospodarczy klasztoru św. Mikołaja zaczął stopniowo się pogarszać. Wzrosły podatki państwowe, wzrosła liczba „dopłat za dojenie”, ponadto klasztor podlegał różnym opłatom kościelnym. Równowaga między dochodami, wydatkami i podatkami w życiu gospodarczym klasztoru Antonev została tak zachwiana, że w 1724 r. nowogrodzki dom biskupi wziął go pod swoją opiekę i faktycznie przydzielił sobie. Dopiero w 1727 r., na prośbę wysokich rangą i wybitnych darczyńców klasztoru (wśród których był senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), zarówno niepodległość, jak i archimandryta zostały zwrócone klasztorowi Antoniego. Ale już reforma Katarzyny II (1764), mająca na celu przeniesienie całego majątku klasztornego na własność państwową, pozbawiła klasztor m.in. św. Mikołaja dawnego znaczenia jako największego użytkownika gruntów, choć według państw był on zaliczany do liczba klasztorów 2. klasy (w 1766 r. klasztor posiadał 14 600, łącznie z gruntami leśnymi, hektarami ziemi).

Co więcej, podczas reformy prowincjonalnej Katarzyny II w 1764 r. wieś Spas na Kholmie przestała być dziedzictwem klasztoru Antoniów. W 1776 r. wydano dekret nr 14420 o zmianie nazw wsi Wiesieńsk i Uzdrowiska na Chołmie na miasta i przyłączeniu ich do Wicekrólestwa Tweru. Dekret brzmiał: „W imię i dla większej korzyści mieszkańców utworzonego Wicekrólestwa Twerskiego... podzielcie rejon Bezhetski na dwie części, pozostawiając część pod miastem Bezhetsk w 28.336 i przydzielając 25.139 dusz wsi Krasny Chołm, nazywając tę wieś miastem…”. W ten sposób dawnej wsi Spas na Chołmie nadano nową nazwę - Krasny Kholm, wieś została przekształcona w centrum miasta rejonu Krasnokholmskiego guberni twerskiej, wówczas prowincji twerskiej. W 1778 r. zatwierdzono plan zagospodarowania przestrzennego nowego miasta, obejmujący duży obszar obejmujący starożytną wieś (na północnym krańcu miasta), klasztor Antoniego (na południowym krańcu) i trzy położone pomiędzy nimi wsie osadnicze – Głuntowską. , Nikolska i Bortnicka. Tym samym klasztor św. Mikołaja, będący niegdyś szanowaną posiadłością patrymonialną, faktycznie wkroczył w granice miasta Czerwonego Wzgórza, co z kolei przyczyniło się do nowej redystrybucji majątku klasztornego. Przez kolejne dziesięciolecia (koniec XVIII – pierwsza połowa XIX w.) plan zwyczajny zrealizowano jedynie częściowo. W zasadzie zrealizowano tylko tę część planu, która dotyczyła północnej części miasta, obejmującej teren starożytnej wioski Spas na Kholmie i kilka przecznic na południe od niej, głównie na prawym brzegu Nelediny. I chociaż herb miasta Krasny Chołm został zatwierdzony w 1781 r., Już w 1796 r. Zniesiono okręg krasnokholmski, a jego terytorium podzielono i włączono do okręgów Bezhetskiego i Wesiejegońskiego prowincji Twerskiej. Miasto Red Hill staje się nieistotne. W 1836 roku klasztor św. Mikołaja został przeniesiony do III klasy klasztorów regularnych: klasztor wchodził w skład administracji diecezjalnej, nadzorował go dziekan klasztorny, a takim klasztorem zarządzał opat.

Pomimo dość napiętego życia gospodarczego w XVIII – XIX wieku. Klasztor św. Mikołaja pełnił rolę duchowego i edukacyjnego centrum okolicy. W 1783 r. otwarto w klasztorze szkołę parafialną, a od 1809 r. do 1834 r. działała szkoła teologiczna. Do XIX wieku Biblioteka klasztorna liczyła ponad 300 ksiąg drukowanych i 2 księgi rękopiśmienne oraz posiadała bogate archiwum starożytnych rękopisów z XVI, XVII i XVIII wieku.

Koniec XIX wieku to czas, który zapoczątkował badania historii tego starożytnego klasztoru diecezji Twerskiej.

Wiek XX jest okresem męczeństwa dla całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i takim stał się także dla klasztoru Antoniewów. Klasztor przestał istnieć, cały zespół architektoniczny został zniszczony i zniekształcony nie do poznania. Nawet lata 60. – 70. XX w. – czas odrodzenia zainteresowania kulturą rosyjską i jej zabytkami – nie przyniosły pozytywnych zmian w losach klasztoru. Dopiero w latach 90. O klasztorze św. Mikołaja, dzięki wyjątkowości katedry św. Mikołaja, zabytku architektury XV w., mówiło się na konferencjach, a publikacje ukazywały się na łamach czasopism naukowych. Być może to arcydzieło architektury i pierwszy kościół klasztoru staną się okrętem flagowym, który w końcu wyprowadzi starożytny klasztor z ciemności i spustoszenia ostatnich lat, ponieważ słowa M.F. zawsze brzmią proroczo nad wieloma problemami rosyjskiego życia i prób za jej duchowość i kulturę.Dostojewski: „Piękno zbawi świat”.

Artykuł opracował dr hab. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Znajduje się na lewym brzegu rzeki. Mogochi u zbiegu rzeki. Nelediny, 2 km od miasta Krasny Holm. Książę Siemion Iwanowicz, syn Iwana III, nadany na początku XVI wieku. Do klasztoru św. Mikołaja, wsi Przemienienia Pańskiego Spasowo i Trójcy Życiodajnej na Górze (przyszłe miasto Czerwonej Góry) i 29 okolicznych wiosek. Iwan IV Groźny wniósł duże datki pieniężne na rzecz klasztoru św. Mikołaja na pamiątkę królowej Anastazji carewicza Iwana, którą zabił i rozstrzelał zniesławionych ludzi.

Założenie klasztoru datuje się na rok 1461, kiedy na tych ziemiach osiedlił się mnich Antoni, który przybył tu prawdopodobnie z północnego klasztoru Kirillo-Belozersky. W 1481 roku rozpoczęto budowę kamiennej katedry ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. W tym samym roku także mnich Antoni zakończył swoje ziemskie życie i został pochowany na terenie klasztoru (jego relikwie trzymano w tajemnicy; obecnie miejsce pochówku nie jest znane). Zakonnikowi Antoniemu udało się jeszcze pobłogosławić początek budowy kościoła katedralnego.

W różnych okresach w klasztorze wzniesiono: Katedra św. Mikołaja (1481-1493) - jeden z najstarszych zabytków architektury na terytorium nie tylko regionu twerskiego, ale całej Rosji (zachowały się trzy ściany katedry ); Kościół Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (1590-1594) (zachowały się dwie ściany); korpus braterski (1685); korpus opata (1748); Kościół Wniebowstąpienia (1690); budynek braterski nad bramą przejściową (1690-1697); wieża północno-wschodnia (1697). Wszystkie zachowane kamienne budynki mają status obiektów dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym.

Czas duchowego i materialnego rozkwitu klasztoru – XV-XVI wiek. W 1526 roku klasztor odwiedził wielki książę moskiewski Wasilij III. Składki na rzecz klasztoru wnosili przedstawiciele bojarów twerskich i moskiewskich oraz rodów szlacheckich: Tyutczewowie, Szeremietiewowie, Nieledyńscy-Meletscy (właściciele okolicznych ziem), Milukowowie, Buturlinowie, Szczerbakowowie i in. XVI wiek. Klasztor był dużym właścicielem ziemskim: posiadał 149 wsi w różnych powiatach.

Podczas interwencji polskiej na początku XVII w. oddziały Polaków przedostały się do Bezhetsky Verkh. Klasztor został zmuszony do uznania fałszywego Dmitrija II za króla. W grudniu 1608 r. opat klasztoru Cyryl udał się do oszusta „w pułkach”. Zakonnicy wielokrotnie przekazywali Polakom pieniądze i paszę „na ochronę siebie i swoich majątków”, co jednak nie uchroniło klasztoru przed grabieżą. Została pokonana, zginęło 26 mnichów, zamordowano mieszkańców okolicznych wiosek, a część uciekła. W klasztorze stacjonował oddział hetmana Chodkiewicza.

W marcu 1612 r. Dowódcy milicji Minin i Pożarski wysłali oddział pod dowództwem książąt D. Czerkaskiego i I. Troekurowa w celu wyzwolenia klasztoru i innych miejsc okupowanych przez Polaków. Wrogowie opuścili klasztor bez walki. W 1641 roku klasztorowi wydano przywilej, który ustalał wysokość opłat za różne towary wnoszone na jarmark.

W 1764 r. Cesarzowa Katarzyna II wydała dekret o sekularyzacji (zajęciu) ziem klasztornych, zgodnie z którym z klasztorów zabrano około miliona chłopów pańszczyźnianych i przekazano pod jurysdykcję Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Klasztor św. Mikołaja zaliczany był do klasztorów 2., a w 1836 r. – 3. klasy. Zostało mu jedynie 30 akrów ziemi, ale zniesiono wszelkie podatki. W murach klasztoru pozostało 17 zakonników i 17 pracowników.

Po utracie posiadłości ziemskich klasztor pozostał głównym ośrodkiem religijnym. W święta prawosławne gromadziła się tu duża liczba pielgrzymów. W klasztorze, w kamiennej trójpoziomowej dzwonnicy, mieściło się starożytne archiwum i zbiór starożytnych ksiąg kościelnych.

Na cmentarzu klasztornym pochowano przedstawicieli wielu rodów szlacheckich. Od 1809 r. W klasztorze mieściła się Szkoła Teologiczna Krasnokholmskiego. Po rewolucji 1917 r. klasztor został zamknięty, w latach 30. XX w. wiele budynków klasztoru zostało zniszczonych.

Obecnie świątynie i inne budynki klasztoru wymagają pilnych prac konserwatorskich. Utworzono fundusz publiczny na rzecz rewitalizacji klasztoru. W 2010 roku arcybiskup (obecnie metropolita) Wiktor Tweru i Kaszyna podjął decyzję o przygotowaniach do rejestracji klasztoru jako funkcjonującego.

„Wybieraj, Vitka, kurwa, nie przepraszaj! Kino będzie o szóstej, taniec o ósmej…” A. I. Sołżenicyn „Mały” (1958-1960)

Starożytny klasztor Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony stoi u zbiegu rzek Neledina i Mogocha w pobliżu miasta Krasny Kholm we wsi Sloboda. Niewielka wieś w której znajduje się świątynia, jej wschodni kraniec zdobyła zabudowa klasztorna. Wśród ruin wielowiekowego klasztoru pasą się kozy, znajdują się stodoły, wieża ze stogami siana i czają się samochody UAZ. Klasztor nie działa sam. Nie ma tu nic specjalnego do zrobienia, ale, co zaskakujące, w ostatnich latach grupa pasjonatów próbuje naprawić tę sytuację.

Klasztor posiada własną stronę internetową. Zwrócę się do niego, aby opowiedzieć trochę o tym wyjątkowym starożytnym rosyjskim zabytku.

Założenie klasztoru datuje się na rok 1461, kiedy na tych ziemiach osiedlił się mnich Antoni, pochodzący prawdopodobnie z klasztoru Kirillo-Belozersky. W 1481 roku rozpoczęto budowę kamiennej katedry ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. W tym samym roku także mnich Antoni zakończył swoje ziemskie życie i został pochowany na terenie klasztoru (obecnie miejsce jego pochówku nie jest znane).
Okresem duchowego i materialnego rozkwitu klasztoru był wiek XV-XVI. Składki na rzecz klasztoru wnosili przedstawiciele rodzin bojarskich i szlacheckich: Tyutczewów, Szeremietiewów, Nieledyńskich-Meletskich, Milukowów, Buturlinów, książąt Szczerbakowów itp. W czasach kłopotów, na początku XVII wieku, klasztor został zniszczony , ale szybko odzyskał siły. Po rewolucji 1917 roku klasztor został zamknięty, a w latach trzydziestych XX wieku wiele zabudowań klasztornych uległo zniszczeniu.
Obecnie świątynie i inne budynki klasztoru wymagają pilnych prac konserwatorskich. W 2010 roku arcybiskup Wiktor z Tweru i Kaszyński postanowili przygotować się do rejestracji klasztoru jako funkcjonującego klasztoru.
W sierpniu 2013 r. Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku został zarejestrowany jako Zespół Biskupi Krasnokholmskij św. Mikołaja. Rektorem metochionu został Hieromonk Siluan (Koniew).
Natomiast nabożeństwa w soboty, niedziele i święta odprawiane są 600 metrów od klasztoru (w stronę Bezhecka) – w kościele św. Zosima i Savvaty Solovetsky.
W przypadku pytań dotyczących pomocy charytatywnej dla klasztoru oraz innych pytań i sugestii prosimy o kontakt: 8-962-246-20-07 - Hieromonk Silouan.
Wśród zachowanych budynków kamiennych, które mają status obiektów dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym:
Katedra św. Mikołaja (1481-1493) - Jeden z najstarszych zabytków architektury w regionie Twerskim (zachowały się tylko trzy ściany katedry)
Kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (1590-1594) - Zachowały się dwie ściany
Kościół Wniebowstąpienia (1690)
Korpus Braci (1685)
Korpus Opata (1748)
Braterski budynek nad bramą przejściową (1690-1697)
Wieża północno-wschodnia (1697)

Na początku stulecia klasztor wyglądał tak:

Wszystkie informacje ze strony: http://www.antoniev-mon.ru. Gorąco polecam odwiedzić, znajdują się tam ciekawe materiały archiwalne, w tym zdjęcia.

Kiedy Marina marina_shandar , który był tu już kilka razy, przyprowadził nas tutaj, zgodziliśmy się albo na pół godziny, albo na czterdzieści minut. Już wtedy myślałem, dlaczego jest tego tak dużo. Ale ostatecznie spędziliśmy tam co najmniej godzinę. Te potężne ruiny robią naprawdę wrażenie.

I znowu wracam do Malutkich dzieci Sołżenicyna:
„Idąc wiejskimi drogami centralnej Rosji, zaczynasz rozumieć, jaki jest klucz do spokojnego rosyjskiego krajobrazu.

Jest w kościołach. Biegnąc po wzgórzach, wspinając się na wzgórza, biało-czerwone księżniczki wychodzą nad szerokie rzeki, smukłe, rzeźbione, rzeźbione dzwonnice wznoszące się nad słomą i deskami codziennego życia - z daleka kiwają sobie głowami, z daleka, oni ze wsi oddzieleni, niewidzialni dla siebie, wznoszą się ku niebu w pojedynkę…”

„...Ale wchodzicie do wsi i dowiadujecie się, że z daleka pozdrawiali was umarli, a nie żywi. Krzyże już dawno zostały powalone lub wygięte; postrzępiona kopuła zieje szkieletem zardzewiałych żeber; na dachach i w szczelinach murów; cmentarz wokół kościoła jest rzadko zachowany; w przeciwnym razie jego krzyże zostały przewrócone, jego groby zostały przewrócone; wizerunki ołtarzowe zostały zmyte przez deszcze dziesięcioleci, pokryte obscenicznymi napisami .

Na werandzie stoją beczki z olejem napędowym, w ich stronę skręca traktor. Albo ciężarówka wjechała jego ciałem w drzwi przedsionka i zabrała torby. W tym kościele maszyny się trzęsą. Ten jest po prostu zamknięty, cichy. W kolejnych i kolejnych są kluby. „Osiągnijmy wysoką wydajność mleczną!” „Wiersz o morzu”. „Wielki wyczyn”.

A ludzie zawsze byli samolubni i często niemili. Ale słychać było wieczorny dzwon, unoszący się nad wsią, nad polem, nad lasem. Przypominał, że trzeba porzucić drobne, ziemskie sprawy, poświęcić godzinę i skierować myśli ku wieczności. To dzwonienie, zachowane nam obecnie jedynie w starym śpiewie, podnosiło ludzi z upadku na czworakach.

W te kamienie, w te dzwony nasi przodkowie włożyli wszystko, co najlepsze, całe swoje zrozumienie życia.

3. Katedra św. Mikołaja (1481-1493)

4. Mały budynek braterski nad bramą przejściową (1690-1697)

10. Kościół Wniebowstąpienia (1690)

13. Korpus Braterski (1685)

Wewnątrz budynku opata.

Klasztor św. Mikołaja Krasnokholmskiego- Prawosławny klasztor męski (Rosyjska Cerkiew Prawosławna, Patriarchat Moskiewski, Metropolia Twerska, Diecezja Beziecka). Klasztor położony jest we wsi Sloboda, powiat krasnokholmski, obwód twerski (kilometr od miasta Krasny Kholm wzdłuż autostrady P-84 na południowy zachód) u zbiegu rzek Neledina i Mogochi. Na terenie klasztoru znajduje się jeden z najstarszych zabytków architektury regionu Tweru - katedra św. Mikołaja z białego kamienia (1481-1493).

Po rewolucji 1917 roku klasztor zamknięto, dzieląc los wielu klasztorów rosyjskich, a w latach trzydziestych XX wieku zabudowania klasztorne uległy zniszczeniu.

W 2010 roku metropolita twerski i Wiktor Kaszyński (Oleynik) postanowili przygotować się do rejestracji klasztoru jako funkcjonującego.

W sierpniu 2013 r., za błogosławieństwem biskupa Filareta (Gavrina) z Bezhecka i Wiesiegońskiego, klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku został zarejestrowany jako Zespół Biskupów św. Mikołaja w Krasnokholmsku. Rektorem metochionu został Hieromonk Siluan (Koniew). W maju 2014 roku klasztor św. Antoniego został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Historia klasztoru[ | ]

Wielebny Antoni z Krasnokholmskiego

XV wiek. Tło powstania klasztoru[ | ]

Wiek XV był szczytem rosyjskiej ascezy. Ten rozkwit, który podniósł duchowy autorytet monastycyzmu w życiu państwowym, był wynikiem owocnej pracy duchowej całego zastępu ascetów, w ten czy inny sposób związanych ze szkołą św. Sergiusza z Radoneża. Wpływ ks. Wpływ Sergiusza na tradycję monastyczną nie tylko spowodował odrodzenie klasztoru w klasztorach rosyjskich, ale stał się fundamentem i korzeniem wielkiego drzewa monastycyzmu XIV-XV wieku. Wiele klasztorów posiadających przywilej cenobicki swoją fundację zawdzięcza św. Sergiuszowi z Radoneża.

Najsłynniejszy z założycieli klasztorów – uczniowie św. Sergiusz jest wielebnym. Cyryl Biełozerski (+1427), twórca klasztoru nad brzegiem Jeziora Białego. Obrót silnika. Cyryl stał się duchowym ojcem grupy szczególnie surowych ascetów, których później, pod koniec XV i pierwszej połowy XVI wieku. Powstał szczególny ruch monastycyzmu tamtej epoki - starostwo transwołżańskie. W klasztorze Kirillo-Belozersky rozwinęło się duchowo wielu założycieli nowych klasztorów.

Jedyne źródło dotyczące początkowej historii klasztoru Antoniego Krasnokholmskiego Nikołajewskiego („Kronika klasztorna…”) wskazuje na założyciela klasztoru – mnicha Antoniego, mieszkańca pustyni, starszego, który przybył z kraju „zwanego przez ludzi Biełozerskiem” czasowniki." Sugeruje to, że ks. Antoni należał do tych, na których wpływ miał zarówno klasztor Kirillo-Belozersk, jak i jego założyciel, ks. Cyryl (+1427) . sam ks Cyryl (+1427) Antoni prawie nie mógł wiedzieć, skoro przybył na ziemie Bezhetskiego Wiercha 34 lata po śmierci Cyryla.

Założenie klasztoru[ | ]

Jedyne źródło dotyczące początkowej historii klasztoru Krasnokholmskiego Nikołajewskiego mówi o założeniu klasztoru: „Kronikarz o koncepcji szczytu Bezhetskiego klasztoru Nikołajewskiego Antoniego oraz o budowie kościołów Bożych i nadaniu majątków do tego klasztoru przez wielkich książąt, bojarów i innych dobroczyńców”.

„Kronika” datuje założenie klasztoru na rok 1461, kiedy to na tych ziemiach osiedlił się mnich Antoni, pochodzący prawdopodobnie z klasztoru Kirillo-Belozersky. Mnich Antoni miał pewien cel w swojej podróży z klasztoru Kirillo-Belozersk i początkowo nie miał zamiaru pozostać tam, gdzie później powstał klasztor.

Ziemia, do której przybył Antoni, należała jako dziedzictwo bojara Afanasija Wasiljewicza Nieledińskiego (na początku XVIII wieku jedna z gałęzi tego rodu otrzymała prawo do miana Nieledyńskiego-Meletskiego). W wyniku ciężkiej choroby Antoni został zmuszony do przerwania podróży. Gdy choroba opuściła świętego mnicha, poprosił bojara Afanasija Wasiljewicza (prawdziwą postać historyczną: wspomnianą w dokumentach historycznych i oficjalnej genealogii Nieledińskich-Meletskich) o małą działkę, na której zbudował drewnianą kaplicę i celę dla sam do odprawiania modlitw. Wieść o pobożnym życiu ascety szybko rozeszła się po całej okolicy, a ci, którzy chcieli otrzymać jego błogosławieństwo i ci, którzy chcieli się z nim modlić, zaczęli do niego gromadzić się. Pojawiły się fundusze na budowę drewnianego kościoła i ogrodzenie wokół niego.

Istnieje ustna tradycja, że pewnej nocy Antoni dostrzegł w oknie swojej celi niezwykłe światło, wyszedł na dziedziniec i zobaczył na drzewie ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy. Oddając chwałę Panu, przeniósł ikonę do swojej kaplicy, a po wybudowaniu drewnianego kościoła poświęcił go św. Mikołajowi. Przyjmował wszystkich, którzy chcieli z nim zamieszkać, współpracował z nimi przy zakładaniu komórek i był dla nich wzorem i przywódcą pobożnego życia. W ten sposób klasztor otrzymał swoją budowlę, nazwaną na cześć św. Mikołaja i ku pamięci założyciela - Antoniewa.

Obszar, na którym założono klasztor, znajdował się w zakątku Bezhetskiego obwodu nowogrodzkiego. W administracji kościelnej wierzchołek Beziecka, a co za tym idzie i klasztor, do 1776 r. zależał od stolicy nowogrodzkiej.

Brzegi rzek, na których zaczęto zakładać klasztor, były nizinne, wiosną zalewane wodą, dlatego też pierwszy drewniany kościół i cela znajdowały się nieco z boku na wzniesieniu najbliżej rzeki. Obrót silnika. Antoni życzył sobie, aby proponowana do budowy kamienna świątynia oraz cele i nabożeństwa klasztorne znajdowały się na samym brzegu rzeki, co wymagało wykonania obszaru nasypu, istotnego pod względem przestrzeni i wysokości wału. Uważa się, że w tę sprawę zaangażowani są Neledinscy. Część funduszy mógł zapewnić książę uglicki Andriej Wasiljewicz Bolszoj, do którego dziedzictwa należały ziemie wierzchołka Bezhecka od 1462 roku.

Na wale i zniwelowanym placu w 1481 roku, jak podaje legenda kronikarza klasztornego ks. Antoni położył podwaliny pod majestatyczną jak na tamte czasy świątynię imienia św. Mikołaja Cudotwórcy z kaplicą Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny.

Jakiś czas po założeniu katedry ks. Antoni zmarł, a świątynię ukończył jego następca Herman (1482-ok. 1493). Herman został wybrany spośród braci klasztoru i przez pewien czas był budowniczym, a następnie podniesiony do rangi opata przez arcybiskupa nowogrodzkiego. Po nim stopień opata otrzymali kolejni opaci. Za Hermana udekorowano i konsekrowano katedrę św. Mikołaja.

Opaci [ | ]

Historia klasztoru w drugiej połowie XV-XVI wieku[ | ]

Jak podaje kronikarz, za opata Paisiusa I (1494 – początek XVI w.) wzniesiono kościół z refektarzem, znany od początku XVI w. pod nazwą Świątyni Demetriusza z Tesaloniki.

Kronikarz odnotowuje przełożoną Bonifacego (po 1520 r.), wybraną spośród braci klasztoru. Ponieważ pogłoski o pobożnym życiu opata Bonifatiusa dotarły do wielkiego księcia Wasilija Iwanowicza, odwiedził on klasztor Antoniego prawdopodobnie w 1526 r., kiedy on i jego młoda żona Elena udali się z pielgrzymką do klasztoru Kiriłłow.

Kolejnymi opatami klasztoru byli Makary i Arseny, a od około 1548 roku opatem klasztoru został opat Jozaf I., który nabył całkiem sporo cennych sprzętów kościelnych. Następnie Jozaf został opatem klasztoru Trójcy-Sergiusza, dlatego w inwentarzach z drugiej połowy XVI w. podarowane przez niego rzeczy oznaczono jako przekazane przez „Opata Trójcy Jozafafa”.

W drugiej połowie XVI w. klasztor nadal otrzymywał znaczące datki, m.in. od wieloletnich dobrodziejów Nieledeńskich. W drugiej połowie XVI wieku majątek klasztoru powiększył się kilkukrotnie.

Darowizny Iwana Groźnego były dość znaczne, dzięki czemu do 1592 roku wybudowano kościół ku czci wstawiennictwa Najświętszego Bogurodzicy. Został zbudowany w miejsce kościoła refektarzowego Demetriusza z Tesaloniki, także z nabożeństwami zakrystii. Na Mologa łamano biały kamień na fundamenty i wapno. Bojar Fiodor Wasiljewicz Szeremietiew (syn Wasilija Andriejewicza, Wasiana w monastycyzmie i brat Iwana Wasiljewicza Szeremietiewa), mieszkający w klasztorze i noszący tonsurę imienia Teodoryta, brał udział w powstaniu tej cerkwi za własne pieniądze.

Opaci [ | ]

Paisius I
Makary
Arseniusz
Ignacy (1545-1546)
Jozaf I (1546-1548)
Paisius II (1548-50. XVI w.; 1560-1564)
Bartłomiej (dawniej 1558)
Niewinny (dawniej 1560)
Grzegorz (1564-1565)
Jonasz I (1565-1572)
Paisius III (od 1572)
Bonifacy (1570)
Aleksander (1574-1582; 1583-1585)
Teodozjusz (1582; 1591)
Joachim (1585-1587)
Konstantyn (1587-1591; 1593)
Gury (piwnica) i skarbnik - zarządcy (1591)
Ksenofont (1598)

Historia klasztoru w XVII wieku[ | ]

Wraz z nadejściem Fałszywego Dmitrija II powstała katastrofalna sytuacja dla całego państwa. W 1608 roku opat Cyryl udał się do oszusta z wizerunkiem św. Mikołaja Cudotwórcy i wodą święconą. Jednak poddanie się Fałszywemu Dmitrijowi II nie uchroniło klasztoru przed rabunkami i rabunkami błąkających się po nim Polaków i rosyjskich powstańców.

Bez kamiennych murów nie mógł się obronić nawet przed małymi gangami wolnych ludzi, a panowie musieli dawać pieniądze i paszę, aby chronić siebie i swoje posiadłości.

Emisja pieniędzy „na ochronę” nie mogła chronić klasztoru i jego ziem. Świątynia została zbezczeszczona, a wiele ziem popadło w ruinę. 29 grudnia 1609 r. Fałszywy Dmitrij uciekł do Kaługi, a 12 stycznia 1610 r. Uciekły także wojska z Ławry Trójcy-Sergiusza. W klasztorze też zrobiło się trochę spokojniej. Klasztor rozpoczął renowację zbezczeszczonej świątyni i naprawianie zniszczeń. Po 1611 roku Kozacy i Polacy całkowicie zajęli klasztor i jego majątki, pokonując pozostałych w klasztorze mnichów. Wsie i osady zostały spalone, mieszkańcy uciekli lub zostali zabici.

Sytuacja zaczęła się zmieniać, gdy na początku kwietnia 1612 r. Minin i Pożarski przybyli z milicją do Jarosławia i zatrzymali się tutaj, aby uporządkować sprawy. W tym czasie Czerkasy i Litwini „siedzili” w klasztorze Antoniego. Pożarski i Minin, którzy otrzymali o tym wiadomość, wysłali przeciwko nim znaczną armię. Sprawa zakończyła się bez bitwy: Juszka Potiomkin opuścił oddział Smolan z drogi i powiedział Czerkasom, że zbliża się do nich książę Dymitr Mamstrukowicz Czerkaski z wieloma wojskowymi. Czerkasy, usłyszawszy tę wiadomość, szybko uciekł z klasztoru i klasztor został wyzwolony.

Hegumen Jonasz został rektorem w 1614 r. Z północy, z powodu Onegi, z powodu Belozera, zaczęły gromadzić się gangi Czerkiesów, a wraz z nimi „różni złodzieje” i przemieszczać się na południe. Aby odeprzeć i eksterminować wolnych ludzi, w klasztorze stacjonowali łucznicy i założono wieś kozacką. Opat i jego bracia zostali zmuszeni udać się do Gorodecka na dziedziniec klasztorny i do klasztoru Wwedeńskiego, a stamtąd namawiali strażników klasztoru.

Po zawarciu pokoju w Deulin sytuacja w państwie ustabilizowała się. Zakony opata Jonasza i kolejnych opatów stopniowo zacierały ślady ruiny w klasztorze i jego majątkach. Zniszczenie dóbr klasztornych dało się zauważyć już pod koniec lat dwudziestych XVII wieku. W 1634 r. pożar spowodował nową klęskę.

Hegumen Jonasz III, który w 1635 r. został rektorem klasztoru Antoniów, był spowiednikiem cesarzowej Marty Ioannovny, matki cara Michaiła Fiodorowicza. Do majątku klasztornego przylegał majątek patrymonialny matki cara Michaiła Fiodorowicza, wieś Chabotskoje i jej wsie. Prawdopodobnie odwiedzając jej posiadłość, zatrzymała się w klasztorze, gdy Jonasz był prostym księdzem. Jonasz początkowo rządził klasztorem jako piwnicznik, a pod koniec 1636 roku został podniesiony do rangi opata.

W 1647 roku bracia wybrali Joasafa (1647-1654). Hegumen Joasaf naprawił niedokończoną renowację klasztoru przez swoich poprzedników po katastrofach, które go spotkały. Pod jego rządami przywrócono Kościół Zmartwychwstania, który po najeździe litewskim stał ze zrujnowanymi tronami. Hegumen Anatolij (Smirnow) w swojej książce przytacza opinię, że Joasaf, stając się najpierw archimandrytą klasztoru Trójcy-Sergiusza, „został powołany na tron patriarchalny po Nikonie”.

W 1688 roku w kategorii patriarchalnej zaproponowano przypisanie klasztoru Antoniego klasztorowi Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie. Propozycja niekorzystna dla klasztoru została odrzucona. Podobno archimandrytę założono w klasztorze Antoniów na prośbę szlacheckich darczyńców. Józef (1690-1701) został mianowany pierwszym archimandrytą z hieromonków nowogrodzkiego klasztoru Derewianickiego. Pozostały pomniki jego działalności: prawie całe wschodnie kamienne ogrodzenie z dwiema wieżami, Kościół Wniebowstąpienia. W katedrze św. Mikołaja zaktualizowano ikonostas i pojawił się list ścienny.

Budowa świątyń i budynków pod koniec XVII wieku[ | ]

W 1668 roku, za błogosławieństwem metropolity Pitirima z Nowogrodu, wybudowano Kamienną Dzwonnicę.

Od 1685 roku klasztor rozpoczął intensywne prace przy budowie murowanych kościołów, cel i ogrodzeń. W tym roku po północnej stronie klasztoru wybudowano kamienne komnaty państwowe i cele szpitalne z kościołem pod wezwaniem Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Zlikwidowano kaplicę Zwiastowania, która istniała w kościele katedralnym. W 1690 r. do kościoła katedralnego św. Mikołaja dobudowano niewielki kościółek pod wezwaniem Wszystkich Świętych.

W 1690 r. wybudowano murowany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z jednym ołtarzem głównym i dwiema kaplicami.

W tym samym 1690 r. Rozpoczęto budowę kamiennej kuchni braterskiej, dwupiętrowego budynku zwanego Iversky. Niemal w tym samym czasie rozpoczęto budowę na wschodniej ścianie klasztoru po obu stronach będącego w budowie kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego kamiennego ogrodzenia i celów, z dwiema wieżami na końcach ogrodzenia.

Do końca XVII w. wybudowano ogrodzenie od strony wschodniej i dwie wieże, a w tej samej linii ogrodzenia po obu stronach kościoła Wniebowstąpienia wzniesiono dwukondygnacyjne kamienne cele: przy wieży północnej (Makariewskiej) i przy ul. wieża południowa nad bramą wyjazdową. Wzdłuż całego kamiennego płotu znajdowały się przejścia z strzelnicami w dwóch rzędach, w wieżach strzelnice w trzech rzędach.

Opaci [ | ]

Archimandryci, opaci[ | ]

Józef (1690-1701) – pierwszy opat archimandryta

XVIII wiek [ | ]

Wraz z początkiem XVIII w. rozpoczęły się przekształcenia Piotra I w zakresie majątków klasztornych i samych klasztorów. Od tego czasu sytuacja materialna klasztoru zaczęła się pogarszać. W 1701 roku majątki klasztorne i dochody z nich podporządkowane zostały jurysdykcji klasztornego Prikazu w Moskwie, skąd wysyłano szafarzy do zarządzania majątkami.

Klasztor płacił opłaty za własność majątków ziemskich, za prawo do tonsury owdowiałych księży na monastycyzm. Wszelkie dochody (z młynów, rybołówstwa) podlegały podatkowi urzędowemu. Zbierano datki na rzecz Orderu Wojskowego, Admiralicji, na umundurowanie i utrzymanie rekrutów, na pensje smoków i na inne potrzeby.

W 1722 roku klasztorowi powierzono nowy obowiązek – zapewnienie mieszkań i zasiłków starym i kalekim żołnierzom, oficerom w stanie spoczynku, podoficerom, starszym i oficerom sztabowym. Jednocześnie klasztor podlegał różnym podatkom kościelnym.

Ponadto w 1715 r. Dom metropolitalny i klasztory szlacheckie diecezji nowogrodzkiej podjęły się budowy wspólnego dziedzińca na Wyspie Wasiljewskiej w Petersburgu. W przedsięwzięcie to zaangażował się także Klasztor Antoniego. Klasztor obciążony innymi obowiązkami nie był w stanie zaspokoić wszystkich żądań pieniężnych. W rezultacie w 1724 roku klasztor został wzięty pod opiekę domu biskupiego. W 1727 roku na prośbę inwestorów zakonnych przywrócono klasztorowi niezależność, nadal na miejscu funkcjonowała archimandryta. W 1727 r. rektorem klasztoru został archimandryta Makariusz (Molczanow) (1727-1737).

Wielkie trudności czekały klasztor pod rządami tymczasowego robotnika Birona, który zabierał klasztorom i ich majątkom to, czego chciał.

Wraz z wstąpieniem na tron Elżbiety Pietrowna w 1741 r. Sytuacja klasztorów zmieniła się na lepsze i dopiero wtedy można było przystąpić do naprawy zniszczeń i budowy nowych kamiennych budynków.

W latach czterdziestych XVIII w. klasztor zmienił kilku opatów: Józefa (Arbuzowa) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) w randze archimandryty.

W 1748 roku kamienne cele opata ułożono na równi z północnym ogrodzeniem w jednym rzędzie z izbą państwową. Jednocześnie od strony północnej i zachodniej znajduje się kamienne ogrodzenie z bramą od zachodu, po bokach płotu kamienne wartownie i stolarka, a przy ścianie północnej zlokalizowana jest kuchnia do warzenia kwasu chlebowego i piwa . Po wybudowaniu zabudowań klasztor okazał się ciasny, dlatego zdecydowano się na jego rozbudowę w kierunku południowym. W 1754 roku rozpoczęto wznoszenie nowego płotu wraz z przejściami wzdłuż niego. Rozebrano dawną ścianę południową pomiędzy celami braterskimi a budynkiem Iwerskiego. Przy bramie zachodniej w roku 1764 zbudowano i konsekrowano murowany kościół pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela (ściana zachodnia i kościół pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela uległy całkowitemu zniszczeniu w XX w.). Tym samym klasztor znacznie się rozrósł i wszystkie budynki w obrębie ogrodzenia z sześcioma wieżami były już kamienne. Jednak albo ze względu na pośpiech w budowie, albo złą jakość materiałów, wiele budynków okazało się kruchych, a w konsekwencji zbędnych.

Pod Archimandrytą Markiem (1761–1767), opatem klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmskim, w 1764 r. dekretem Katarzyny II klasztory zostały odebrane klasztorom, a w zamian klasztory otrzymały pensję pieniężną i niewielką pozostała część ziemi i kilku służących. Antoniego zaliczany był do szeregu klasztorów regularnych drugiej klasy.

Zniesiono wszystkie podatki płacone przez klasztor – państwowy i kościelny, a personel wojskowy, którego wspierał klasztor, skierowano do urzędu wojewódzkiego w Bezhet.

Pod koniec XVIII w. na dłuższy czas rektorem klasztoru Antoniego został archimandryta Hilarion (1774-1791). Przed nominacją na to stanowisko był najpierw hieromnichem, a następnie opatem klasztoru Aleksandra Newskiego w Petersburgu. Po siedemnastu latach kierowania klasztorem, opuszczeniu opactwa, do późnej starości dożył w klasztorze Antoniów na emeryturze, archimandryta Hilarion zmarł 18 września 1797 roku i został pochowany w kruchcie po północnej stronie katedry św. Mikołaja.

Podczas opactwa Hilariona w 1776 r., 1 marca nastąpiło otwarcie miasta Krasny Chołm i najwyższym rozkazem Krasny Chołm, Bezhetsk i Wyszny Wołoczek wraz z ich okręgami zostały przydzielone z guberni nowogrodzkiej do guberni twerskiej.

Archimandryci, opaci[ | ]

Adrian (1702-1703)
Józef, archimandryta (1703-1714)
Tarazjusz, święty archimandryta (1714-1715)
Janniki (1716)
Serafin I, archimandryta (1717-1724)
Wawrzyniec, gubernator, gubernator, opat (1725-1726)
Makary (Molczanow), archimandryta (1727-1737)
Venedikt (Koptev), archimandryta (1738-1739)
Evdokim, menadżer (po 1739-1741)
Józef (Arbuzow), archimandryta (1741-1742)
Sosipater, archimandryt (1742-1743)
Mitrofan, archimandryt (1743-1747)
Ignacy (Krzemieniecki), archimandryta (1748-1751)
Józef, opat (1751-1756)
Wissarion, archimandryta (1756-1759)
Teofilakt (Socki), menadżer (1759)
Barsanufiusz, archimandryta (1760-1761; 1767-1774)
Vincent, zarządca (1761)
Marka, archimandryty (1761-1767) – wykonano kopię z klasztornej „Kroniki” pod jego przewodnictwem
Hilarion (Maksimowicz), archimandryta (1774-1791) - pod nim wykonano kolejną kopię z klasztornej „Kroniki”
Makary (Nowonikitski) (1791)
Sergiusz (Klokov), archimandryta (1791-1795)
Meletiusz (1795-1799)

19 wiek [ | ]

W 1816 r. Rektorem klasztoru został archimandryta Joasaf (1816–1829), który wcześniej był opatem klasztoru Wniebowzięcia Starickiego. Do 1825 r. Był rektorem szkoły teologicznej Krasnokholmsky. Ze względu na podeszły wiek i chorobę pozwolono mu przejść na emeryturę do klasztoru Kalyazin. Zmarł w 1829 roku i został pochowany po południowej stronie katedry św. Mikołaja.

Kiedy w 1836 roku w diecezji twerskiej utworzono wikariat, kiedy na siedzibę biskupa sufragana wyznaczono klasztor Żełtikowa, do tego klasztoru przeniesiono stanowisko sztabowe drugiej klasy klasztoru Antoniego, a klasztor Antoniego przekształcono w klasztor trzeciej klasy.

W 1869 r. opat Anatolij (Smirnow) został rektorem klasztoru Antoniego. W 1883 r. Opublikowano jego książkę „Historyczny opis klasztoru Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony w okręgu Vesyegonsky w prowincji Twer”. Hegumen Anatolij był opatem klasztoru św. Mikołaja przez 30 lat – od 1869 do 1899 roku. Okres ten jest dość niezwykły ze względu na czas trwania, biorąc pod uwagę, że przed nim tylko św. Antoni Krasnokholmski, założyciel klasztoru, według klasztornej „Kroniki”, rządził klasztorem przez 20 lat (od 1461 do 1481), a po nim, aż do jego zamknięcia, klasztor został zastąpiony przez kolejnych pięciu opatów. W 1899 roku sprawy klasztorne przejął nowy opat, opat Rafał.

Klasztor Antoniego Krasnokholmskiego Nikołajewskiego. Pocztówka z początku XX wieku

Znany jest ostatni opat klasztoru Antoniego, opat Ioann (Grechnikov). Zaczął pełnić swoje obowiązki 27 listopada 1913 r., Ale na listach braci za 1918 r. pojawia się, że „Opat klasztoru, opat Jan, został eksmitowany z prowincji Twer uchwałą komitetu wykonawczego okręgu Krasnokholmskiego, i gdzie obecnie przebywa, nie jest znane klasztorowi.” Najnowsze informacje o Braciach z klasztoru wskazują, że w klasztorze, łącznie z opatem, było 12 mnichów (trzech hieromnichów, dwóch opatów) i czterech nowicjuszy.

Archimandryci, opaci[ | ]

XX wiek [ | ]

Po rewolucji 1917 r. nadeszły dla klasztoru ciężkie czasy. Z wykazów braci za rok 1918 wynika, że „opat klasztoru, opat Jan, został eksmitowany z prowincji Twerskiej uchwałą komitetu wykonawczego okręgu Krasnokholmskiego”.

W drugiej połowie lat 20. XX w. klasztor przestał istnieć. Klasztor zaczął być dewastowany: skonfiskowano i wywieziono znaczną część kosztowności kościelnych, zniszczono zbiory książkowe i archiwalne, zaginęły wspaniałe przedmioty kultu, kultury i życia codziennego średniowiecza i nowożytności o wartości artystycznej i historycznej , bardzo niewielu przeżyło. Do 1930 roku klasztor został zamknięty.

Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku, fot. z 1936 r

Pod koniec lat 30-tych zaczęto rozbierać świątynie i zabudowania klasztoru. Na fotografii z 1936 roku katedra św. Mikołaja, kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, budynek opata i inne zabudowania klasztoru nie uległy jeszcze zniszczeniu. W latach 30. XX w. doszczętnie zniszczono dzwonnicę i kościół św. Jana Chrzciciela.

W 1947 roku studenci i doktoranci Moskiewskiego Instytutu Architektury odwiedzili klasztor Antoniego w celach naukowych i dokonali szczegółowych pomiarów (plany, fasady i przekroje) częściowo już zniszczonej katedry św. Mikołaja. W 1948 roku starszy inspektor ochrony zabytków N.A. Barulin zbadał pozostałości zespołu klasztornego i po raz pierwszy sporządził plan przedstawiający ocalałe, zniszczone i całkowicie zaniknięte budynki klasztoru.

W 1960 r. Dekretem Rady Ministrów RFSRR klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku został objęty ochroną państwa jako obiekt architektoniczny.

Pod koniec lat 60. XX w. przeprowadzono pierwsze prace konserwatorskie w katedrze św. Mikołaja.

W 1991 r. odbyły się pierwsze badania archeologiczne na terenie klasztoru przez ekspedycję kandydatów historii sztuki Walentina Bulkiny (SPbSU) i (TF GASK); Ukazał się artykuł Wsiewołoda Wygołowa „Katedra św. Mikołaja klasztoru Antoniew Krasnokholmski (ostatnia ćwierć XV w.)”, dzięki któremu Katedra św. Mikołaja została ostatecznie wpisana do historii architektury rosyjskiej jako unikalny zabytek architektury rosyjskiej.

Archimandryci, opaci[ | ]

Paweł, budowniczy, opat (1902-1907) - w 1904 roku dzięki jego staraniom ukazały się listy królewskie i biskupie z XVI-XVIII w. z archiwum klasztoru
Afanasy, archimandryta (1908-1909)
Filaret (Denisow), archimandryta (1909-1914)
Jan (Grechnikov), opat (1914-1920) – ostatni opat klasztoru, którego dalsze losy po 1918 roku nie są znane
Makary (Mironow), hieromnich, skarbnik – po aresztowaniu opata Jana zarządzanie klasztorem zostało mu tymczasowo i oficjalnie przekazane; dalsze losy po 1922 r., kiedy odbył się proces zakonników klasztoru, nie są znane

Nowoczesność [ | ]

Latem 2017 roku na terenie klasztoru wzniesiono drewnianą kaplicę pod wezwaniem św. Mikołaja.

Jesienią 2017 roku rozpoczęto prace przy katedrze św. Mikołaja w klasztorze.

Obecnie świątynie i inne budynki klasztoru wymagają pilnych prac konserwatorskich.

Opaci [ | ]

Siluan (Konev), hieromonk (2013-obecnie) - rektor Metochionu biskupa św. Mikołaja w Krasnokholmskim

Architektura [ | ]

Krasnokholmski Nikołajewski Klasztor św. Antoniego, obecnie - metochion biskupa św. Mikołaja Krasnokholmskiego dekanatu Krasnokholmskiego diecezji bezheckiej metropolii twerskiej

Klasztor położony jest u zbiegu rzek Mogocha i Neledina, w pobliżu wsi Sloboda, w nowoczesnym powiecie Krasnokholmskim w obwodzie twerskim, pięć km od centrum regionalnego - miasta Krasny Kholm. W XII-XVI wieku terytorium to wchodziło w skład tzw. Bezhetsky Verkh - wzgórza w górnym biegu rzeki Mologa, w południowo-wschodniej części Bezhetskaya Pyatina, którego centrum stanowił cmentarz kościelny Bezhetsy, wówczas miasto z Gorodecka. Terytorium Bezheckiego Wiercha znajdowało się pod politycznymi i administracyjnymi wpływami Nowogrodu Wielkiego i miało specjalny status gospodarczy. Przez Bezhetski Wierch przebiegał jeden z najbardziej ruchliwych i najważniejszych szlaków handlowych z Nowogrodu na ziemie północno-wschodniej Rusi. Obecność ruchliwego szlaku handlowego przyczyniła się do prywatnych konfliktów o wpływy na tym terytorium pomiędzy Nowogrodem, Twerem (od połowy XIII w.) a Moskwą (od połowy XIV w.). W XVI wieku wpływy Moskwy ugruntowały się w Bezhetsky Verkh, co było częścią procesu tworzenia jednego scentralizowanego państwa.Nowogród Wielki traci wpływy polityczne na terytorium, ale zachowuje wpływy duchowe - w kategoriach kościelnych Bezhetsky Verkh jest podlegała mu do końca XVIII w.

Założenie klasztoru

Początki klasztoru sięgają drugiej połowy stulecia. Na terenie Bezhetsky Verkh do pierwszej tercji XVI wieku pozostawał jedynym założonym tu klasztorem, chociaż moskiewskie klasztory – Trójca-Sergius i Simonov – zaczęły nabywać ziemię w Bezhetsky Verkh na początku XV wieku.

Według klasztornej „Kroniki”, jedynego znanego dotychczas historycznego źródła pisanego dotyczącego początków dziejów klasztoru, spisanego w samym klasztorze na początku 1687 roku przez jednego z skrybów klasztornych, klasztor został założony w roku przez Zakonnik Antoni. W tym czasie ks. Antoni przybył do granic miasta Gorodecki, Bezhetski Wierch (obecnie miasto Bezhetsk, obwód twerski) „z kraju zwanego po ludzku Biełozerskiem”. Klasztor, w którym wcześniej pracował, nie jest znany, przypuszcza się, że mógł to być klasztor Kirillo-Belozersk. Spacerując po terenach należących do lokalnych właścicieli ziemskich, nowogrodzkich bojarów Neledinskiego, starszy zachorował. Otrzymawszy wkrótce, dzięki Bożemu miłosierdziu, cudowne uzdrowienie z choroby, św. Antoni postanowił zbudować celę i kaplicę, spędzając swoje przyszłe życie w modlitewnej samotności. Zgodnie ze starożytną tradycją Antoni poprosił bojara Afanasija Wasiljewicza Nieledinskiego o niewielką działkę, wybierając odległe, opuszczone, ale malownicze miejsce u zbiegu rzek Nelediny i Mogoczy, wpadającej do rzeki Mologa, dopływu Wołga i „Zacząłem żyć jak mieszkaniec pustyni i zabiegać o Boga w życiu dobrym i przyjemnym dla Boga”.

Istnieje legenda, że pewnej nocy św. Anthony zobaczył niespotykane światło za oknem swojej celi. Kiedy wyszedł, znalazł ikonę świętego na jednym z drzew. Mikołaja Cudotwórcy. Wkrótce po okolicznych wioskach rozeszła się wieść o pobożnym życiu pustelnika. Do Św. Ludzie zaczęli przychodzić do Antoniego po radę, modlitwę, przynoszenie datków, a niektórzy prosili o pozwolenie na zamieszkanie w jego celi. Dla powstałej wspólnoty monastycznej starszy raczył wznieść drewniany kościół pod wezwaniem świętego. Mikołaj. Kilka lat później gmina powiększyła się i powstał klasztor. Według Kronikarza w roku św. Antoni ufundował murowany kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, lecz wkrótce zmarł i został pochowany przez braci w klasztorze.

Po śmierci założyciela i budowniczego, Starszego Antoniego, bracia wybrali nowego mentora, Starszego Hermana. W latach osiemdziesiątych XIV wieku udał się do arcybiskupa nowogrodzkiego, który mianował go opatem. Klasztorna „Kronika” dość szczegółowo informuje o mianowaniu Hermana na opata, ale nie podaje nic o jego śmierci. Najprawdopodobniej zmarł w latach 90. XIV w. i został pochowany na terenie klasztoru.

XVI–XVII wiek

Klasztor jest aktywnie odbudowywany i staje się dużą posiadłością. Na początku XVII wieku istniały już dwa kościoły kamienne, bogato zdobione ikonami, wyposażone we wszystkie niezbędne przybory kościelne i liturgiczne oraz księgi. Darowizny na rzecz klasztoru przekazują carowie, władcy, miejscowi właściciele ziemscy i przedstawiciele wybitnych rodów bojarów. Wśród darczyńców klasztoru są ostatni Rurikowicze, archimandryta Bartłomiej z nowogrodzkiego klasztoru Juriew, biskup Wołogdy i Wielkiego Permu Joasaf, starsza zakonnica Marfa Iwanowna Romanowa, patriarcha Joasaf II, Nieledyńscy, Buturlinowie, Szeremietiewowie i Godunowowie. W wyniku przekazania wsi i przysiółków na własność klasztoru, jego dziedzictwo rośnie, pojawiają się różne usługi klasztorne (m.in. młyny i solodianiki), wzrastają wpływy gospodarcze w regionie. Pod koniec XVII w. w klasztorze erygowano archimandrytę (lub archimandrytę) – najbardziej zaszczytny stopień wśród klasztorów klasztornych. Klasztor żyje zgodnie ze statutem komunalnym wprowadzonym przez nowogrodzkiego archimandryty Makariusza w klasztorach diecezji nowogrodzkiej.

Koniec XVI – pierwsza tercja XVII wieku upłynęła pod znakiem poważnego kryzysu gospodarczego spowodowanego opriczniną oraz wydarzeniami Czasu Kłopotów, epidemiami i nieurodzajami. W konsekwencji nastąpił gwałtowny upadek demograficzny i znaczne spustoszenie ziemi, co doprowadziło do zubożenia majątku klasztornego. Pogromy opriczniny nie dotknęły klasztoru (dokumenty te nie są znane), ucierpiał on głównie w okresie ucisku, gdyż był wielokrotnie pustoszony przez bandy Polaków i Kozaków. W ciągu roku zamordowano mnichów (w starożytnym synodyku odnotowano 26 zamordowanych mnichów), spalono wsie klasztorne i wsie.

W drugiej połowie XVII wieku rozpoczął się prawdziwy rozkwit klasztoru św. Mikołaja, naznaczony aktywną budownictwem kamiennym. Z tego czasu datuje się początek powstawania nekropolii klasztornej, klasztorna „Kronika o poczęciu szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja oraz o budowie kościołów Bożych i nadaniu majątków temu klasztorowi (od) wielkich książąt, bolyarów i innych dobroczyńców”.

W XVI – XVII wieku klasztor św. Mikołaja dorównywał największym klasztorom tamtych czasów - klasztorom Trójcy-Sergiusza, Chudowa i Simonowa.

XVIII–XIX w

W tym okresie przeprowadzono dalsze ulepszenia architektoniczne klasztoru: wzniesiono i przebudowano mury i wieże klasztorne, cele klasztorne i opata; kompleks świątynny został ulepszony, odnowiony i zmodyfikowany; Obszar klasztoru powiększył się. Klasztor posiadał: podwórze, w którym hodowano kozy, konie, krowy i byki, owce i jagnięta; pięć młynów; kilka folwarków (w tym klasztor Antoniego uczestniczył w budowie folwarku dla arcypasterzy i opatów nowogrodzkich w Petersburgu); przypisany klasztor i dwie pustelnie; grunt.

Wraz z początkiem reform państwowych Piotra I, które dotknęły sferę kościelną i monastyczną, dobrobyt gospodarczy klasztoru św. Mikołaja zaczął stopniowo spadać. Wzrosły podatki państwowe i liczba dopłat „dojonych”, ponadto klasztor podlegał różnym opłatom kościelnym. Równowaga między dochodami, wydatkami i podatkami w życiu gospodarczym klasztoru Antoniego została tak zachwiana, że w roku nowogrodzki Dom Biskupów objął go pod swoją opiekę, tj. właściwie przydzielił go sobie. Dopiero w tym roku, na prośbę wysokich rangą i wybitnych darczyńców klasztoru, klasztorowi Antoniego zwrócono zarówno niepodległość, jak i archimandrytę.

Zamknięcie i zniszczenie klasztoru

Po rewolucji klasztor przestał istnieć, cały zespół architektoniczny uległ zniszczeniu. W tym samym roku wypędzono z klasztoru w nieznanym kierunku jego ostatni opat, opat Jan (Grecznikow). W roku toczył się proces nad pozostałymi w klasztorze mnichami, podczas którego oskarżono ich o działalność kontrrewolucyjną (ich dalsze losy nie są znane).

W budynkach nadających się do zamieszkania i prowadzenia działalności gospodarczej mieścił się „Żiłkomchoz” z własną podwórką, kurnikiem i fermą królików. Z klasztoru usuwane są kosztowności kościelne i dokumenty.

W latach trzydziestych i sześćdziesiątych XX wieku różne organizacje zajmujące się architekturą i historią sztuki przeprowadziły badania katedry św. Mikołaja w klasztorze Antoniego Krasnokholmskiego. W 1969 r. sporządzono pierwszy „Paszport dla zespołu klasztornego” jako zabytek architektury (drugi – w 1980 r.), od 1960 r. częściowo zachowane obiekty architektoniczne objęte są ochroną państwa.

Odrodzenie klasztoru

Klasztor posiada status obiektu dziedzictwa kulturowego Rosji nr 6900815000.

Zespół architektoniczny klasztorny

Powstał w XV – XIX wieku. W tym okresie wzniesiono główne obiekty architektoniczne zespołu klasztornego, niektóre z nich poddano jedynie naprawom, inne przebudowano, a jeszcze inne zbudowano od nowa. Zniszczenie zespołu rozpoczęło się w latach trzydziestych XX w. po oficjalnym zamknięciu klasztoru. Zabudowania klasztorne służyły innym celom i popadały w ruinę. Obecnie podjęto decyzję o przeprowadzeniu prac konserwatorskich w katedrze św. Mikołaja i jej późniejszej renowacji. W Krasnokholmskim Muzeum Krajoznawczym można zobaczyć model klasztoru przygotowany na 550-lecie jego istnienia.

Zespół klasztorny z XV w. (1461–1493)

Drewniana cela i kaplica (lata 60. XIV w.), wzniesione przez założyciela klasztoru, św. Anthony Krasnokholmsky za własne jedzenie
Drewniany kościół św. Mikołaja i drewniany płot (1460-80 w.), wzniesiony wraz z utworzeniem wspólnoty zakonnej
Budowa wału i początek budowy kamiennej katedry św. Mikołaja (1481)
Refektarz kościoła Vich. Demetriusz z Tesaloniki (1494), aż do lat siedemdziesiątych XVI wieku. zbudowano z drewna, a następnie zbudowano z kamienia
Masowe groby wokół kościoła św. Mikołaja, archeolodzy odkryli 9 pochówków z XV wieku

Zespół klasztorny z XVI – początków XVII w

Kamienna katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.), być może w ogrodzeniu klasztoru zachował się jeszcze pierwszy drewniany kościół
Budowa murowanego kościoła refektarzowego pod wezwaniem wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (1590–1594).
Drewniany płot klasztorny
Brama Święta lub Czerwona po wschodniej stronie ogrodzenia
Drewniana brama kościoła św. męczennik Nikity z boczną kaplicą św. Makariusza Egipskiego nad Bramą Czerwoną – prawdopodobnie przebudowany w latach 90. XVI w., wzniesiony jako kościół kryty namiotem z trzema kaplicami (ponownie konsekrowany) ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego, św. Vlkmch. Demetriusz z Tesaloniki, św. Dobry wiem Borys i Gleb
Drewniana dzwonnica (z 8 dzwonami i zegarem)
Komnaty celi opata
Cele braterskie (20) ze szpitalem
Budynki usługowe i gospodarcze (piwnica, piwnica, zbożówka itp.)
Stajnie i młyn (za płotem klasztoru)
Masowe groby w katedrze św. Mikołaja

Zespół klasztorny z połowy XVII – początków XVIII w

Kamienna katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.; pomalowana freskami w 1683 r.), do której w 1690 r. dobudowano kościół Wszystkich Świętych
Kościół Refektarza Kamiennego wstawiennictwa (1590–1594)
Nad bramą drewniany kościół z trzema dachami i trzema kaplicami – pw. Wniebowstąpienia Pańskiego, Vlkmch. Demetriusz z Tesaloniki, św. Aleksego Męża Bożego (1650) – W 1675 roku został odnowiony i ponownie konsekrowany pod tymi samymi imionami. W 1690 roku rozebrano go, przeniesiono na wyspę w pobliżu klasztoru, a na jego miejscu wzniesiono kamienną ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego.
Kamienna dzwonnica (1667/8)

Od 1685 roku rozpoczęto w klasztorze czynną budowę murowaną.

Budowa kamiennych sal państwowych (górna kondygnacja) i oddziałów szpitalnych z kościołem pw. Zwiastowania Najświętszej Marii Panny (dolna kondygnacja)
W linii południowej ściany ogrodzenia klasztornego (później budynek Iveron) wybudowano dwukondygnacyjną kuchnię bratnią – lata 90-te. XVII wiek
W linii wschodniej ściany ogrodzenia klasztoru wzniesiono dwa budynki - cele Makaryjewskiego (od północy) i cele nad bramą przejazdową (od południa) - lata 90-te. XVII wiek
Budowa kamiennego ogrodzenia
Budowa kamiennych wież ogrodzeniowych; w 1697 roku przeprowadzono budowę baszt północno-wschodniej i południowo-wschodniej
Powstanie nekropolii klasztornej (XVII–XVIII w.) – pochówki braci i dobroczyńców klasztoru
Utworzenie zespołu kościelnego (drewnianego) na wyspie w pobliżu klasztoru: kościół św. Zosima i Savvaty Solovetsky, cerkiew pw. Narodzenia Jana Chrzciciela (później ku czci Ścięcia Jana Chrzciciela), dzwonnica
Młyn Klasztorny (prawdopodobnie poza klasztorem)

Zespół klasztorny z połowy XVIII – początków XIX wieku

Katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.) z kościołem Wszystkich Świętych (1690 r.)
Kościół Refektarz wstawienniczy (lata 90. XVI w.) z kaplicą Zwiastowania Najświętszej Marii Panny (od 1798 r. do 1834 r.)
Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego nad świętymi (wschodnimi) bramami (lata 90. XVII w.)
Kamienny kościół Jana Chrzciciela nad bramą zachodnią (1764)
Budowa kamiennych celów opata (1748) w linii zachodniego płotu
Cele braterskie nad bramą przejazdową (lata 90. XVII w.)
Komórki Makaryjewskiego (od lat 90. XVII wieku do 1822 r.)
Budynek Iversky'ego (od lat 90. XVII wieku do 1859 r.)
Cele państwowe i cele szpitalne ze szpitalnym kościołem Zwiastowania

Poszerzenie terenu klasztoru w kierunku południowym.

Budowa nowego murowanego ogrodzenia klasztornego (1754), rozbudowa murów
Budowa kolejnych czterech wież w ogrodzeniu klasztoru (w sumie 6)
Kamienne pomieszczenia usługowe (stróżka i stolarka na zachodniej ścianie ogrodzenia, kuchnia na północnej ścianie ogrodzenia)
Gostiny Dvor przed klasztorem.

Zespół klasztorny z XIX – początków XX w

W tym okresie nie prowadzono żadnych znaczących prac budowlanych. Prawie wszystkie prace obejmowały remonty i przebudowę istniejących obiektów.

Zmiany jakie zaszły w wyglądzie architektonicznym zespołu klasztornego:

1813 – częściowe zawalenie się ogrodzenia klasztoru, w latach 1835–1836. przesunięty i wykonany poniżej
1822 - zniesienie komórek Makaryjewskiego, stolarki i straży
1834 - znacząca przebudowa kościoła refektarza wstawienniczego wraz z budową kaplicy Zwiastowania. W tym samym czasie zlikwidowano szpitalny kościół Zwiastowania Pańskiego i odbudowano państwowy budynek szpitala. Powstał dwukondygnacyjny budynek bliźniaczy, połączony z północno-wschodnią wieżą.
w latach trzydziestych XIX wieku odbudowano gmach rektoratu
1850 – znaczny pożar klasztoru, w wyniku nieudanego rozpalenia pieca, kościół refektarzowy Najświętszej Marii Panny uległ znacznemu zniszczeniu.
1852 – renowacja kościoła refektarza wstawienniczego wraz z budową kaplicy Wozdwiżeńskiego
1859 – likwidacja Korpusu Iveron

Na początku XX wieku w skład zespołu klasztornego wchodziły:

Katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.) z kościołem Wszystkich Świętych (1690 r.)
Kościół refektarzowy wstawienniczy (lata 90. XVI w.) z kaplicą Wozdwiżeńskiego
Cele opata, cele braci, wieża północno-wschodnia (zespół z XVII-XIX w.)
Mały budynek braterski nad bramą przejazdową (XVII-XVIII w.)
Kamienny kościół bramny Jana Chrzciciela (XVIII w.)
Kaplica i kuźnia w wieżach
Dzwonnica (lata 60. XVII w.)
Nekropolia (XVII-XIX w.)
Ogród Klasztorny
Ogrodzenie kamienne (XIX wiek)
Młyn (poza klasztorem)

Zespół klasztorny z XX–XXI w

Na początku trzy ściany (północna, zachodnia i południowa) oraz fundament części ołtarzowej katedry św. Mikołaja z lat 80. XIV w. XXI wiek prowadzone są prace konserwatorskie
Fundamenty i pozostałości murów refektarza kościoła wstawienniczego (XVI-XIX w.) w stanie ruiny
Mały budynek braterski nad bramą przejazdową (XVII–XVIII w.) w stanie ruiny
Cele opata i wieża północno-wschodnia (XVII–XIX w.)

Sanktuaria

Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholm zawiera w swojej nazwie imiona dwóch świętych naraz - św. Mikołaja Cudotwórcy i założyciela klasztoru, św. Antonia.

Od momentu powstania w drugiej połowie XV wieku główny kościół klasztorny był konsekrowany ku czci świętego. Mikołaja Cudotwórcy i do połowy XVII wieku klasztor nosił nazwę „Dom św. Mikołaja Cudotwórcy Klasztor Ontonow”. W klasztorze rozwinęła się szczególna cześć św. Mikołaja. Według starożytnych źródeł monastycznych tego dnia w klasztorze konsekrowano wodę święconą, a po święcie świątynnym „ze świętą wodą św. Mikołaja i wizerunkiem św. Mikołaja” opat, czyli najstarszy z braci klasztoru , udał się do Moskwy do cara z ofiarą. „W tym samym czasie obraz pokryto srebrem i złoceniem, wyłożono go zendenyą i przygotowano wosk do wody święconej”. Wyjazdy te miały charakter regularny (coroczny). W klasztorze św. Mikołaj był szczególnie czczony, gdyż jego „wizerunek w ramie” był często prezentowany jako prezent carowi, patriarsze, inwestorom klasztoru, dobroczyńcom i różnej szlachcie odwiedzającej klasztor. Nie wiadomo, jak długo te tradycje przetrwały w klasztorze, jak się zmieniły oraz kiedy i dlaczego przestały istnieć.

Opat klasztoru opat Anatolij (Smirnow) w swoim „Opisie historycznym...” klasztoru podaje informację o trzech ikonach czczonych w klasztorze: dwóch ikonograficznych wizerunkach świętych. Mikołaja Cudotwórcy (pas w talii i z cudami) oraz Włodzimierska Ikona Matki Bożej. Obraz w połowie długości jest święty. Mikołaj był czczony, jak został objawiony. Relikty klasztorne – starożytne ikony – zostały opisane i przewiezione do przechowywania w kościele cmentarnym św. Mikołaja w Red Hill w 1930 roku. Po zamknięciu klasztoru lokalizacja kapliczek nie jest znana.

Opaci klasztoru

Imiona niektórych pierwszych opatów klasztoru z XV – XVI wieku wymienione są w klasztornej „Kronice”: założyciel i budowniczy klasztoru, Starszy Antoni, pierwszy opat Herman, bez zachowania kolejności chronologicznej - trzy opaci Paisiy, Joasaph, Konstantyn i Bonifatius. Wielu z pierwszych opatów klasztoru znalazło spokój w pobliżu murów katedry św. Mikołaja, choć archeolodzy w latach 90. XX wieku odkryli jedynie 9 starożytnych pochówków datowanych na XV wiek. W XVI – XVII w. opatami klasztoru św. Mikołaja zostali zarówno mnisi spośród braci, jak i ci, którzy rozpoczynali swoją duchową drogę w klasztorach Twerskim i Nowogrodzkim. W XVIII – pierwszej tercji XX w. klasztor był opatem archimandrytów z Petersburga, Mozhaiska, Tuły, Bielewa, Kaługi, Połocka, Wołogdy, Kargopola, Ustiuga, Tomska. Do chwili obecnej znane są nazwiska 90 zakonników, którzy rządzili klasztorem św. Mikołaja w latach 1461–1920: z nich 1 założyciel i budowniczy, 81 opatów (4 rządziło wielokrotnie, 3 kwestionowanych; 30 archimandrytów), 8 kierowników.

Św. Antoni (1461–1481), założyciel, budowniczy
Herman (1480 - 1490), budowniczy, pierwszy opat
Paisius I
Makary
Arseniusz
Ignacy (1545-1546)
Jozaf I (1546-1548)
Paisius II (1548-50.; 1560-1564)
Bartłomiej (dawniej 1558)
Niewinny (dawniej 1560)
Paisius II, drugi raz (1560-1564)
Grzegorz (1564-1565)
Jonasz I (1565-1572)
Paisius III (od 1572)
Bonifacy (1570)
Aleksander (1574-1582)
Teodozjusz (1582; 1591)
Aleksander, ponownie (1583-1585)
Joachim (1585-1587)
Konstantyn (1587-1591; 1593)
Gury (piwnica) i skarbnik - zarządcy (1591)
Ksenofont (1598)
Józef I (1602-1606)
Cyryl (1607-1613)
Jonasz II (1614-1627) – początek odrodzenia klasztoru po zniszczeniach polsko-litewskich wiąże się z jego opatem
Barsanufiusz (1627-1629)
Dionizjusz (1631-1635)
Jonasz III (1635-1639) - spowiednik „wielkiej cesarzowej” zakonnicy Marfy Iwanowny Romanowej
Sylwester (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Nifon (1646-1647)
Jonasz IV (1647)
Jozaf (1647–1654)
Nikona (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abrahama (1663-1670)
Jozaf III (1671-1675)
Sergiusz (1675-1680)
Ławrientij Sołowianin (1680) - menadżer
Warłaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Paisius IV (1683-1687) - pod jego rządami utworzono klasztorną „Kronikę”
Charlampy (1687-1690)
Józef (1690-1701) – pierwszy opat archimandryta
Adrian (1702-1703)
Józef (1703-1714)
Tarasij (1714-1715)
Janniki (1716)
Serafin I (1717-1724)
Wawrzyniec (1725-1726)
Makary (Molczanow) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (po 1739-1741)
Józef (Arbuzow) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignacy (Krzemieniecki) (1748-1751)
Józef (1751-1756)
Wissarion (1756-1759)
Barsanufiusz (1760-1761)
Wincenty (1761)
Marka (1761-1767) – wykonano przy nim kopię z klasztornej „Kroniki”
Barsanufiusz ponownie (1767-1774)
Hilarion (Maksimowicz) (1774-1791) - pod nim wykonano kolejną kopię z klasztornej „Kroniki”
Sergiusz (Klokov) (1791-1795)
Meletiusz (1795-1799)
Feofan (Niekrasow) (1800-1801)
Nektar (Wiereszchagin) (1801-1804)
Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
Anatolij (Swiaziew) (1806-1808)
Nektary (Vereshchagin), ponownie (1808-1809)
Feoktist (Gromcow) (1809-1811)
Serafin II (Murawiew) (1812-1816)
Jozaf (1816-1829)
Piotr (Władimirski) (1829-1832)
Serafin III (1833-1836)
Wiktor (Lebiediew) (1837-1839)
Amfilohij (Swiesznikow) (1839-1843)
Jozafat (1845)
Paisiy (1843-1853)
Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
Antoni (Diewski) (1861-1864)
Wiktor (Gumilewski) (1864-1869)
Anatolij (Smirnow) (1869–1899) - pierwszy historiograf klasztoru, autor „Historycznego opisu klasztoru Krasnokholmskiego Nikołajewskiego Antoniego w okręgu Wiegonskim w prowincji Twer” (Twer, 1883); Za jego kadencji rozpoczęły się naukowe badania historii klasztoru
Rafail (Truchin) (1899-1901)
Paweł (1902-1907) – w 1904 roku dzięki jego staraniom ukazały się listy królewskie i biskupie z XVI-XVIII w. z archiwum klasztoru
Afanasy (1908-1909)
Filaret (Denisow) (1909-1914)
Jan (Grecznikow) (1914 - 1918)

Makariy (Mironow) (20 września 1918 - 1922)

Siluan (Koniew) (od 2013 r.), rektor Metochionu Biskupa Św. Mikołaja w Krasnokholmsku

Wideo

Biuletyn Prawosławia: Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (550-lecie klasztoru). Pracownia prawosławna w Petersburgu, 2011

Na antenie: Program 5 (St. Petersburg), program telewizyjny LOT, program „Biuletyn Prawosławia”: 27.11.2011; Kanał telewizyjny SOYUZ, program „Biuletyn Ortodoksji”: 2, 5, 6 grudnia 2011 r.; przesłany do YouTube przez właściciela praw autorskich 30 listopada 2011 r. Film ten został nagrany na płycie DVD „Pielgrzymka do miejsc świętych: część 5. Studia prawosławne w Petersburgu, 2011”.

Reportaż

Używane materiały

Kronikarz o koncepcji szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja oraz o budowie kościołów Bożych i nadaniu majątków temu klasztorowi (od) wielkich książąt i bolarów oraz innych dobroczyńców // Zhiznevsky A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. - M., 1879. - s. 66–73; Kronikarz o koncepcji szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja i budowie kościołów Bożych oraz o nadaniu majątków temu klasztorowi przez wielkich książąt, bojarów i innych dobroczyńców // Biblioteka Historyczna Diecezji Twerskiej. T. I. - Twer, 1879. - s. 333–345. - Adres URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Klasztor Antoniego Krasnokholmsky: „Z notatek pieszego”. - M., 1852. - 15 s.
Żyznewski A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. - M., 1879. - 73 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatolij (Smirnow), opat. Historyczny opis klasztoru św. Antoniego Krasnokholmskiego w okręgu Wiesiegońskim w prowincji Twer. - Twer, 1883. - 95 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
Św. Antoni z Krasnokholmskiego // Twer Patericon. Krótka informacja o miejscowo czczonych świętych Tweru / [Comp. Arcybiskup Dymitr (Sambikin)]. - Kazań, 1908. - s. 56–58. Nr 17. - Adres URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Wygołow V.P. Katedra św. Mikołaja klasztoru Antoniew Krasnokholmski (ostatnia ćwierć XV wieku) // Zabytki rosyjskiej architektury i sztuki monumentalnej. Przestrzeń i plastyczność: kolekcja. artykuły. - M., 1991. - s. 3–27. - Adres URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedra św. Mikołaja klasztoru Antoniew Krasnokholmski: Materiały badawcze // Archiwum architektury. - Tom. XV. - M., 2001. - 122 s.
Klasztor św. Antoniego // obwód beziecki: almanach historii i historii lokalnej / wyd. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - nr 10. - 136 s. - Adres URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Region Krasnokholmski: badania lokalnych historyków. wyd. 3. / Odpowiedź. wyd. V. S. Belyakov. Twer, 2014. s. 247–262.
Salimov A. M.Średniowieczna architektura Tweru i okolic. XII–XVI w.: w 2 tomach Twer, 2015.
Klasztor Antoniew pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (rosyjski) // Encyklopedia prawosławna. - M., 2015. - T. 38: Korynt - święta męczennica Criscentia. - s. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E.Źródła historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku // Biuletyn Historii Kościoła. - M., 2016. - nr 1/2 (41/42). - s. 197–219. Adres URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N.Światło dla świata: Opaci klasztoru św. Mikołaja Antoniego w Krasnokholmsku 1461–1920. (materiały do biografii). - Bezhetsk–Tver: Twerski Uniwersytet Państwowy, 2017. - 250 s. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Antoni z Krasnokholmskiego // Niebiańscy patroni ziemi twerskiej (Nowy Twer Paterik) / Comp. ochrona A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Twer, 2017. - s. 53–55.
Klasztor św. Mikołaja Krasnokholmskiego. Zalecany indeks literatury z adnotacjami / komp. N. P. Tarasowa, S. G. Woronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St.Petersburg: Biblioteka Centralna Krasnokholmska, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 s., il. - ISBN 978-5-00105-245-6
Oficjalna strona Metochionu Biskupa Krasnokholmskiego św. Mikołaja:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (data dostępu: 10.12.2017).
Światło dla świata: Opaci klasztoru św. Mikołaja Antoniego w Krasnokholmsku 1461–1920. (materiały do biografii). Bezhetsk–Tver: Twerski Uniwersytet Państwowy, 2017. s. 6.; Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. Szkic historyczny. SPb., 2017. s. 10.
Kozlova N. R. Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (1461): 550 lat od pierwszej wzmianki w kronice. [Zasoby elektroniczne] // Pamiętne daty Tweru na rok 2011 / Opracował: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. Adres URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (data dostępu: 18.11.2017).
Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. s. 13; Tarasova N. P., Tarasow A. E.Źródła historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmie. s. 198.
Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. Str. 14.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 25–26.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 26–28.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 28–30.
Anatolij (Smirnow), opat. Historyczny opis klasztoru św. Antoniego Krasnokholmskiego w okręgu Wiesiejegońskim w prowincji Twer Twer, 1883.
Kozlova N.R. Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (1461): 550 lat od pierwszej wzmianki w kronice // Pamiętne daty Tweru na rok 2011. Roczny katalog informacyjny o charakterze encyklopedycznym. (Zasoby elektroniczne). Adres URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (data dostępu: 04.04.18).
Spotkanie produkcyjne w sprawie restauracji klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku // Bezhetsky Verkh. 2017. Nr 10 (109). Październik. S.1.
Tarasow A.E., Tarasova N.P.„Kronika koncepcji Bezhetskiego Górnego Klasztoru św. Mikołaja”: czas i okoliczności powstania. s. 228.
Żyznewski A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. M., 1879.
Anatolij (Smirnow), opat. Opis historyczny... s. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Klasztor Antoniew pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (rosyjski) // Encyklopedia prawosławna. M., 2015. T. 38: Korynt – Święta Męczenniczka Criscentia. s. 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N.Światło świata: Opaci… s. 33–35.