Qədim Rusiya: qəhrəmanlar və tanrılar haqqında miflər və əfsanələr. Rus mifləri və əfsanələri haradan gəldi?

Forumda buna bənzər bir mövzu tapmadığım üçün, ümid edirəm ki, mən bir şey yaratsam, heç kim fikir verməz ..
Hesab edirəm ki, forumun əksər üzvləri ya Şərqi slavyanlar (ruslar, ukraynalılar, belaruslar) doğulublar, ya da uzun müddət bu ölkələrdə yaşayırlar. Düşünürəm ki, onların hər ikisinə ehtiyac var və onların əcdadları, yaşadıqları ölkə haqqında bilmək faydalıdır .... Mən Rusiya xalqlarının gözəl, maraqlı, qorxulu (bəzən) miflərini, adət-ənənələrini və əfsanələrini danışmaq istəyirəm . . siyasətsiz ... yalnız əfsanələr ... :-[
Kiçik bir tanışlıq turu....
Bütün slavyanlar ildırım tanrısının şeytani rəqibi ilə dueli və ildırımın qələbəsi haqqında mifi bilirlər.
Bütün slavyan ənənələri, qışın sonunda bir heykəl yandırmaq - tutqun pis qüvvələrin təcəssümü və ya dəfn etmək üçün qədim adətlə tanışdır. mifik məxluq ruslar və belaruslar arasında Maslenitsa və Yarila kimi.
Slavlar arasında yeganə ali tanrı, "ildırımın yaradıcısı" Perun idi.
Göy gurultusu tanrısı anlayışı slavyanlar arasında ümumiyyətlə səma anlayışı ilə birləşdi (yəni hərəkət edən, buludlu səma), bəzi elm adamlarının Svaroqda gördükləri təcəssümü. Digər ali tanrılar Svarogun oğulları - Svarozhiçlər hesab olunurdu; belə tanrılar günəş və od idi. Günəş Dazhdbog adı ilə, eləcə də Khorsa adı ilə ilahiləşdirildi. Svaroqların ən sirli tanrısı və qoruyucusu olan Svaroqun qardaşı Veles də əvvəlcə günəş tanrısı idi. Ali tanrının bütün bu adları çox qədimdir və bütün slavyanlar tərəfindən istifadə edilmişdir. Haqqında ümumi slavyan fikirləri uca tanrı ayrı-ayrı slavyan qəbilələrindən yeni, daha qəti və daha qəribə formalardan daha da inkişaf aldı.
Slavyan tanrıları haqqında bizə gələn qeyri-müəyyən şəhadətlər, burada izah olunur Xalq nağılları və mahnılar, təbiətin işıqlı və qaranlıq qüvvələrinin, qısırlıqla məhsuldarlığın, qışla yayı, qaranlıqla işığın, ölümlə həyatın, Çernoboqla Belboqun mübarizəsinə enir. Bu fikirlərlə iç-içə baxışlar oldu axirət və əcdadların kultu. Ölülərin ruhu dünyanın sonunda günəşin batdığı hansısa uzaq ölkədə yaşayırdı; Bu ölkəni slavyanlar Naviem, Vyry, Iriy, cənnət, cəhənnəm adlandırırdılar. Ölüləri bu ölkəyə təchiz etmək lazımdır, necə ki, düzgün dəfn etməklə əldə edilən uzun bir səyahət. Etmədən əvvəl dəfn mərasimi ruh yer üzündə gəzir; cənub slavyanları arasında bu vəziyyətdə olan ruha vidogonya deyilir. Əgər düzgün ayin yerinə yetirilməsə, ruh yer üzündə əbədi gəzməyə məhkumdur; beləliklə, suda boğulan qızların və ya uşaqların ruhu su pərisinə, mavkaya, çəngəl olur. Mərhumun ölülər səltənətinə getməsini asanlaşdırmaq üçün slavyanlar yanmağa müraciət etdilər: cənazə odunun alovu dərhal ruhu bədəndən ayırdı və səmavi məskənlərə göndərdi.
Bu yanğında P. N. Milyukov iki müstəqil şəkildə yaranmış dini ideyalar sistemi arasında əlaqə görür: təbiət qüvvələrinin ilahiləşdirilməsi və əcdadlara kult. Bir tərəfdən, od səmavi günəş tanrısının yer üzündə təzahürü, səmavi tanrıların elçisi idi; digər tərəfdən, mərhumun ruhunun təmizlənməsinə töhfə verdi və beləliklə, özü də Rod, Chura, brownie adı altında məişət tanrısı, qəyyum olan əcdadın ruhunun simvoluna çevrildi. ailə və qəbilə. Ocaqda odun bu iki mənası birləşərək bir-birindən ayrılmaz bir bütünə çevrildi; onun üzərində elementar səma tanrısı və ailə icmasının qəbilə tanrısı eyni dərəcədə hörmətə layiq idi. Atəşin bu ikili mənası Qərbi slavyanların odlu ilan adı altında borudan uçaraq tüfəngdən keçirən bir ev məxluqu (çex adı Křet, Slovak Skratdır) haqqında inamında ən parlaq təsdiqi tapır. hər hansı bir çörəyə və yerin digər meyvələrinə, bəzən də müxtəlif xəzinələrə sahibdir. Tula əyalətində, Epiphany günündən (qış gündönümü) qırmızı qızları (yer) ziyarət edən odlu bir ilan (günəş) göründüyünə dair bir inanc var.
Rus slavyanları yalnız Varangiyalıların təsiri altında tanrılarını bütlərdə təsvir etmək fikrinə gəldilər. İlk bütlər Kiyev şahzadəsi Vladimir tərəfindən Perun, Khors, Dazhdbog təpəsində və Novqorodda, Dobrynyada - Volxov üzərindəki Peruna qoyuldu. Vladimirin dövründə ilk dəfə Rusiyada məbədlər meydana çıxır, ehtimal ki, onun tərəfindən tikilir, burada Olaf Trygvesonun dastanına görə, özü də qurbanlar verirdi. Lakin eyni Vladimirin dövründə Rusiyaya xristianlıq daxil edildi, bu da slavyan kultunun inkişafına son qoydu, baxmayaraq ki, uzun müddət hələ də bütpərəst inancların qalıqlarını sıxışdıra bilmədi. Xristianlığı qəbul etdikdən sonra slavyanların xalq şüuru yeni inancı köhnə ilə qarışdırdı, tanrılarını qismən xristian müqəddəsləri ilə birləşdirdi, qismən onları "cinlər" mövqeyinə endirdi, qismən qəbilə tanrılarına sadiq qaldı.
Praqa Kosması († 1125) deyir: “və indiyə qədər kəndlilərin bir çoxu arasında sanki bütpərəstlər arasında biri bulaqlara və ya odlara hörmət edir, digəri meşələrə və ya ağaclara və ya daşlara pərəstiş edir, digəri dağlara və ya təpələrə qurbanlar verir, digəri baş əyir. Özünün düzəltdiyi kar və lal bütləri dua edərək evinə və özünə hakim olmaları üçün dua etdi. Bu bütlər dedikdə, Kozma açıq-aydın çexlər arasında skritkalar və torlar, ruslar arasında qəhvəyi və s. adlandırılan ev tanrılarını nəzərdə tutur; Çex qəhvəyi Křet çexlər arasında barmaq ölçüsündə kiçik tunc heykəlciklər şəklində təsvir edilmişdir, buna görə də onu Paleček (barmaqlı oğlan) adlandırırdılar.
Ən maraqlı əks Slavyan mifologiyası xristian bayramları üçün bütpərəst inancların vaxtıdır. Digər Aryan xalqları kimi, slavyanlar da fəsillərin bütün dövrəsini təbiətin işıqlı və qaranlıq qüvvələrinin davamlı mübarizəsi və ardıcıl qələbəsi kimi təsəvvür edirdilər. Bu dövrün başlanğıc nöqtəsi yeni ilin başlanğıcı - yeni günəşin doğulması idi. Slavlar bu bayramın bütpərəst məzmununu Məsihin Doğuşunun qeyd edilməsinə tökdülər və Milad vaxtının qeyd edilməsi onlardan yunan-Roma mahnıları adını aldı. Bütpərəst slavyanların yazın başlanğıcını və yay gündönümünü qarşıladıqları ayinlər də az və ya çox dərəcədə xristian bayramları ilə üst-üstə düşürdü: Rusaliya, Semik, Kupalo. Bayramların bütpərəstliyi ilə bayramın adı bir vaxtlar onun şərəfinə qeyd edilən tanrının adına çevrildi. Beləliklə, Yarila, Kostroma və s. kimi digər slavyan tanrıları meydana çıxdı ki, onların sayı, yəqin ki, slavyanların ümumi dini düşüncəsi haqqında düşünməyən və xüsusi bir tanrı görən xristian missionerlərinin yaxın ittiham qeyrəti səbəbindən artdı. hər ad.
Hər hansı digər kimi yaradıcılarının dünyagörüşünü əks etdirən slavyan mifologiyasının orijinallığı, onların həyatının hər yerdə yaşayan aşağı ruhlar dünyası ilə birbaşa bağlı olmasındadır. Onlardan bəziləri ağıl, güc, xeyirxahlıq, digərləri isə hiyləgərlik, pislik və hiylə ilə hesablanırdı. Qədimlər hesab edirdilər ki, bütün bu canlılar - sahillər, çəngəllər, suçular, tarla işçiləri və s. onların həyatına daim müdaxilə edir və insanı doğulduğu gündən ölümünə qədər müşayiət edir.
Slavlar bu cür inanırdılar və pis ruhlar Onların yanında, bol məhsul yığmağa və xəstəliklər gətirməyə kömək etdikləri, xoşbəxtlik vəd edir ailə həyatı, evdə nizam-intizam və nalayiq hərəkətlərə görə cəzalandırılır. Nisbətən az olan və təbiət hadisələrini və elementlərini - tufanları, odları, yağışları idarə edən tanrılar slavyanlar tərəfindən qorxdular və onlara hörmət etdilər, dualar və qurbanlarla barışmağa çalışırdılar. Xristianlaşmanın bütpərəstlik ənənəsini kəsdiyi üçün faktiki slavyan mətnləri, tanrıların və ruhların təsvirləri qorunub saxlanılmadığından, əsas məlumat mənbəyi orta əsr salnamələri, bütpərəstliyə qarşı təlimlər, salnamələr, arxeoloji qazıntılar, folklor və etnoqrafik kolleksiyalardır.
Şərqi slavyanların ən tam qorunan mifologiyası. Bu barədə ilkin məlumatı "Keçmiş illərin nağılı"nda (XII əsr) tapırıq, burada Şahzadə Vladimir Müqəddəs (? - 1015) ümummilli bütpərəst panteon yaratmağa çalışdığı bildirilir. Lakin onun 988-ci ildə xristianlığı qəbul etməsi Vladimir panteonunun bütlərinin məhv edilməsinə (onlar təntənəli şəkildə Dneprə atıldı), həmçinin bütpərəstliyin və onun ayinlərinin qadağan edilməsinə səbəb oldu. Köhnə tanrılar xristian müqəddəsləri ilə eyniləşdirilməyə başladı: Perun Müqəddəs İlyaya, Veles - Müqəddəs Blezə, Yaril - Müqəddəs George'a çevrildi. Bununla belə, əcdadlarımızın mifoloji təsvirləri yaşamağa davam edir xalq adət-ənənələri, bayramlarda, inanclarda və ayinlərdə, eləcə də mahnılarda, nağıllarda, tilsimlərdə və işarələrdə. Goblin, su pəriləri, mermenlər, şirniyyatlar və şeytanlar kimi qədim mifoloji personajlar nitqdə, atalar sözlərində və məsəllərdə parlaq şəkildə təsvir edilmişdir.
İnkişaf edən slavyan mifologiyası üç mərhələdən keçdi - ruhlar, təbiət tanrıları və tanrı-bütlər (bütlər). Slavlar həyat və ölüm tanrılarına (Jiva və Moran), məhsuldarlıq və bitki səltənətinə, səma cisimlərinə və atəşə, səmaya və müharibəyə hörmət edirdilər; təkcə günəşi və ya suyu deyil, həm də çoxsaylı ev və meşə ruhlarını təcəssüm etdirir; onlara qan və qansız qurbanlar gətirməkdə ibadət və heyranlıq ifadə edilmişdir.
XIX əsrdə rus alimləri rus mif, nağıl və əfsanələrinin elmi dəyərini və gələcək nəsillər üçün qorunub saxlanmasının vacibliyini dərk edərək öyrənməyə başladılar.
Qəhrəmanlıq dastanı ancaq gələcək inkişaf ibtidai mifoloji nağıl. Epik poeziyanın inkişafının həmin mərhələsində insanların əməlləri haqqında əfsanələrin saf mifə qoşulmağa başladığı dövrdə teoqonik epos qəhrəmanlıqla əvəzlənir. Bu zaman epik dastan nağılın sonradan fərqləndiyi mifdən çıxır. Xalq öz epik ənənələrini təkcə dastan və nağıllarda deyil, ayrı-ayrı deyimlərdə, qısa tilsimlərdə, atalar sözündə, məsəllərdə, andlarda, tapmacalarda, işarətlərdə, xurafatlarda da qoruyub saxlayır.
Slavyan mifologiyasını anlamaq üçün dastanlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir...
Rus qəhrəmanlıq dastanlarını digər mifoloji sistemlərdəki qəhrəmanlıq mifləri ilə bərabər tutmaq olar, fərqi ilə dastanlar əsasən tarixi xarakter daşıyır, XI-XVI əsrlərin hadisələrindən bəhs edir. Dastanların qəhrəmanları - İlya Muromets, Volqa, Mikula Selyaninoviç, Vasili Buslaev və başqaları təkcə müəyyən bir şəxslə əlaqəli şəxslər kimi qəbul edilmir. tarixi dövr, lakin hər şeydən əvvəl - müdafiəçilər, qurucular, yəni epik qəhrəmanlar kimi. Buna görə də onların təbiətlə birliyi və Sehrli güc, onların yenilməzliyi (qəhrəmanların ölümü və ya onların oynadıqları döyüşlər haqqında dastanlar praktiki olaraq yoxdur). Əvvəlcə şifahi versiyada mövcud olan, xanəndə-nağılçıların yaradıcılığı kimi dastanlar, təbii ki, xeyli dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Onların bir vaxtlar daha mifolojiləşmiş formada mövcud olduğunu düşünməyə əsas var.
Slavyan mifologiyası, hərtərəfli olması və insanların dünya və kainat haqqında təsəvvürünün ayrı bir sahəsini (fantaziya və ya din kimi) təmsil etməməsi ilə xarakterizə olunur, lakin hətta özündə təcəssüm olunur. gündəlik həyat - istər rituallar, rituallar, kultlar və ya kənd təsərrüfatı təqvimi olsun, qorunub saxlanmış demonologiya (branilər, cadugərlər və goblinlərdən banniklərə və su pərilərinə qədər) və ya unudulmuş eyniləşdirmə (məsələn, xristian müqəddəs İlya ilə bütpərəst Perun). Ona görə də 11-ci əsrə qədər demək olar ki, mətnlər səviyyəsində məhv edilərək, obrazlarda, simvolizmdə, rituallarda və dilin özündə yaşamağa davam edir. İndiki zamanda...;-)
Meşədə toyuq ayaqları üstündə evdə yaşayan bir yaşlı qadının adını hamı bilir... Əslində onun haradan gəldiyini, nə üçün gəldiyini, hansı “funksiyaları” yerinə yetirdiyini az adam bilir.. “əslində” necə göründüyünü bilir. və s...
Baba Yaga slavyan mifologiyasında ən qədim personajdır. Başlanğıcda bu, ölüm tanrısı idi: yeraltı dünyasının girişini qoruyan və mərhumun ruhlarını ölülər səltənətinə müşayiət edən ilan quyruğu olan bir qadın.
Aşkar etmək üçün klikləyin...

Düzdür, uşaqlıqda bizi qorxutmağa çalışdıqları maraqlı bir insan))))
Qədim dövrlərdə ölülər dominoda basdırılırdı - toyuq ayaqlarına bənzər kökləri yerin altından baxan çox hündür kötüklərdə yerin üstündə yerləşən evlər. Domovinlər elə yerləşdirilib ki, onların içindəki çuxur yaşayış məntəqəsindən əks istiqamətə, meşəyə doğru çevrilib. İnsanlar ölülərin tabutların üzərində uçduğuna inanırdılar. Ölülər ayaqları çıxışa doğru basdırıldı və domino daşına baxsanız, yalnız ayaqlarını görə bilərsiniz - buna görə də "Baba Yaga sümük ayağı" ifadəsi. İnsanlar ölmüş əcdadlarına ehtiram və qorxu ilə yanaşır, heç vaxt onları xırda şeylərə görə narahat etmir, başlarına bəla gətirməkdən qorxurdular, lakin çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəlirdilər. Beləliklə, Baba Yaga mərhum bir əcdaddır, ölü bir adamdır və uşaqlar tez-tez ondan qorxurdular. Digər mənbələrə görə, bəzi slavyan qəbilələri arasında Baba Yaga ölülərin kremasiya mərasiminə rəhbərlik edən bir kahindir. O, qurbanlıq mal-qara və cariyələr kəsdi, sonra onları oda atdılar.
Aşkar etmək üçün klikləyin...

Baba Yaga obrazı qəhrəmanın keçidi ilə bağlı əfsanələrlə əlaqələndirilir başqa dünya(Uzaq Uzaq Krallıq). Bu əfsanələrdə dünyaların sərhəddində (sümük ayağı) dayanan Baba Yaqa, müəyyən ritualların icrası sayəsində qəhrəmanın ölülər dünyasına nüfuz etməsinə imkan verən bələdçi rolunu oynayır. Möhtəşəm yaşlı qadının prototipinin başqa bir versiyası, bu gün də dayaqlarda dini daxmalarda quraşdırılmış xəz paltar geyinmiş ittarma kuklaları hesab edilə bilər.
Baba Yaqanın slavyan (klassik) mənşəli tərəfdarlarının nöqteyi-nəzərindən bu obrazın mühüm cəhəti onun eyni anda iki dünyaya - ölülər dünyasına və dirilər dünyasına aid olmasıdır. Mifologiya sahəsində tanınmış mütəxəssis A.Barkova bununla bağlı məşhur mifik personajın daxmasının dayandığı toyuq ayaqlarının adının mənşəyini maraqlı şərh edir: , lakin sonra ona giriş yan tərəfdəndir. meşədən, yəni ölüm dünyasından. "Toyuq ayaqları" adı çox güman ki, "toyuqdan", yəni tüstü ilə fumigasiya edilmiş, slavyanların "ölüm daxması" qoyduğu sütunlardan, içərisində mərhumun külü olan kiçik bir taxta evdən (belə bir cənazə mərasimi) gəldi. 6-9-cu əsrlərdə qədim slavyanlar arasında mövcud idi). Belə bir daxmanın içərisində Baba Yaqa sanki canlı ölü kimi görünürdü - o, hərəkətsiz uzandı və dirilər dünyasından gələn bir insanı görmədi (dirilər ölüləri görmür, ölülər diriləri görmür). Onun gəlişini qoxu ilə öyrəndi - "rus ruhunun iyi gəlir" (dirilərin qoxusu ölülər üçün xoşagəlməzdir). “Həyat və ölüm dünyasının sərhəddində Baba Yaqanın daxması ilə qarşılaşan bir adam, bir qayda olaraq, əsir şahzadəni azad etmək üçün başqa bir dünyaya getməyə davam edir. Bunun üçün o, ölülər dünyasına qoşulmalıdır. O, adətən Yaqadan onu yedizdirməsini xahiş edir və o, ona ölülərin yeməyini verir. Başqa bir seçim var - Yaga tərəfindən yeyilmək və bununla da ölülər dünyasına düşmək. Baba Yaga daxmasında sınaqlardan keçərək, insan eyni anda hər iki dünyaya aid olur, bir çox sehrli keyfiyyətlərə malikdir, ölülər dünyasının müxtəlif sakinlərini tabe edir, orada yaşayan dəhşətli canavarlara qalib gəlir, qalib gəlir. onlardan sehrli gözəlliyi geri alır və padşah olur.
Nağılların mətnləri sayəsində Baba Yaqaya gələn qəhrəmanın hərəkətlərinin ritual, müqəddəs mənasını yenidən qurmaq mümkündür. Xüsusilə, Baba Yaqa obrazını çoxlu etnoqrafik və mifoloji material əsasında tədqiq edən folklor nəzəriyyəsi və tarixi üzrə aparıcı mütəxəssis V. Ya.Propp öz yaradıcılığında çox vacib olan bir detala diqqət çəkir. rəy. Qəhrəmanı qoxuya görə tanıdıqdan (Yaqa kordur) və ehtiyaclarını öyrəndikdən sonra o, həmişə hamamı qızdırır və qəhrəmanı buxarlandırır, beləliklə, ritual vanna yerinə yetirir. Sonra ziyarətçini yedizdirir ki, bu da bir ritualdır, “meyitxana”, dirilərə icazə verilməyən nemətdir ki, təsadüfən ölülər aləminə girməsinlər. Və “yemək tələb etməklə, qəhrəman bununla bu yeməkdən qorxmadığını, ona haqqı olduğunu, “həqiqi” olduğunu göstərir. Yəni, qərib, yeməklə sınaqdan keçirərək, Yaqaya motivlərinin səmimiliyini sübut edir və yalançı qəhrəmandan, saxtakar antaqonistdən fərqli olaraq, əsl qəhrəman olduğunu göstərir. Bu yemək “mərhumun ağzını açır” deyən Propp, mifin həmişə nağıldan əvvəl olduğuna əmin olduğunu söyləyir. Qəhrəman ölməmiş kimi görünsə də, "otuzuncu krallığa" (başqa bir dünyaya) girmək üçün müvəqqəti olaraq "yaşamaq üçün ölmək" məcburiyyətində qalacaq. Orada, qəhrəmanın yolda olduğu “otuzuncu səltənət”də (axirətdə) onu həmişə bir çox təhlükələr gözləyir ki, bu təhlükələri əvvəlcədən görüb dəf etməlidir.
Aşkar etmək üçün klikləyin...

Bundan sonra, Baba Yaga, mənim fikrimcə, nəhayət, şiddətli nüfuzunu itirir və daha nəcib görünür ..
Meşənin dərinliklərindəki yaşayış məntəqələrindən uzaqda yaşayan cadugərlər və sehrbazlar Baba Yaqanın başqa bir prototipi ola bilər. Orada müxtəlif köklər, otlar toplayıb qurudub düzəldirdilər müxtəlif tinctures, lazım gələrsə, kəndlilərə kömək edirdi. Ancaq onlara münasibət birmənalı deyildi: bir çoxları onları pis ruhların tərəfdaşı hesab edirdilər, çünki meşədə yaşadıqları üçün pis ruhlarla ünsiyyət qurmağa kömək edə bilməzdilər. Çünki onlar əsasən ünsiyyətcil olmayan qadınlar idi, lakin onlar haqqında dəqiq bir fikir yox idi.
Aşkar etmək üçün klikləyin...

Və M. Zabylin yazır
Bu ad altında slavyanlar dəmir çubuqlu dəmir havan içində canavar kimi təsvir olunan cəhənnəm ilahəsinə hörmət edirdilər. Ona aid etdikləri iki nəvəsini yedizdirdiyini, qan tökməkdən həzz aldığını düşünərək ona qanlı qurban gətirdilər. Xristianlığın təsiri altında insanlar yalnız ikinci dərəcəli olanları, xüsusən də təbiət hadisələrini və qüvvələrini və ya dünyəvi ehtiyacların simvollarını təcəssüm etdirən mifləri xatırlayaraq əsas tanrılarını unutdular. Beləliklə, pis bir cəhənnəm ilahəsindən olan Baba Yaga, həmişə meşədə bir yerdə, tək, toyuq ayaqları üzərində bir daxmada yaşayan pis yaşlı bir qadına, sehrbaza, bəzən adamyeyənə çevrildi. ...Ümumiyyətlə, Baba Yaqanın izləri yalnız xalq nağıllarında var və onun mifi cadugərlər mifi ilə birləşir.
Aşkar etmək üçün klikləyin...

Ümid edirəm oxucular bəyənərsiniz) ;-)
amma yazıların həcmini necə azaltmaq qismət deyil?)
Baba Yaga obrazı uşaqlıqdan hər kəsə əziz və tanışdır.
Nə əlavə edə bilərəm:
Şəklin mənşəyi
Qədim dövrlərdə ölülər dominoda basdırılırdı - toyuq ayaqlarına bənzər kökləri yerin altından baxan çox hündür kötüklərdə yerin üstündə yerləşən evlər. Domovinlər elə yerləşdirilib ki, onların içindəki çuxur yaşayış məntəqəsindən əks istiqamətə, meşəyə doğru çevrilib. İnsanlar ölülərin tabutların üzərində uçduğuna inanırdılar. Ölülər ayaqları çıxışa doğru basdırılırdı və domino daşının içinə baxsanız, yalnız ayaqlarını görərdiniz.- "Baba Yaqanın sümük ayağı" ifadəsi buradan yaranmışdır. İnsanlar ölmüş əcdadlarına ehtiram və qorxu ilə yanaşır, heç vaxt onları xırda şeylərə görə narahat etmir, başlarına bəla gətirməkdən qorxurdular, lakin çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəlirdilər. Beləliklə, Baba Yaga mərhum bir əcdaddır, ölü bir adamdır və uşaqlar tez-tez ondan qorxurdular. Digər mənbələrə görə, bəzi slavyan qəbilələri arasında Baba Yaga ölülərin kremasiya mərasiminə rəhbərlik edən bir kahindir.
Yaxşı, hər halda, əziz yaşlı xanım ..

Bir zamanlar insanlar yer üzündə başqa xalqlarla birlikdə məskunlaşdılar, onlar da yaxşı və pis tanrıların nəvələri idi.

Alina Svyatogorovna və İlm Svarozhiçdən gmurlar və alvelər öz növlərinə rəhbərlik edirlər. Gmurlar və Alvlar qohumdurlar, ilk Gmurlar və Alvlar qardaş olublar. Yalnız gmurlar ataya - böyük dəmirçi tanrı İlm Svarozhiçə, elflər isə gözəl ana Alinaya getdilər.

Gmurlar dağlarda, mağaralarda yaşayır, onlara homozuli və gnomlar da deyilir. Bunlar dağların sirlərini bilən böyük dəmirçilərdir. Onlar ilk dəfə filizlərin çıxarılmasını və metal əritməyi öyrənmişlər.

Ümumiyyətlə, onlar xeyirxah və zəhmətkeş insanlardır, lakin insan hərisliyindən çox əziyyət çəkiblər, ona görə də insanları sevmirlər. Onlar tikdikləri dərin dağ mağaralarında gizlənirlər yeraltı şəhərlər və saraylar. Bəzən səthə çıxırlar və dağda bir adamla rastlaşsalar, onu yüksək səslə qorxudurlar.

Gmurlar zindanlarda dağ canavarları və əjdahalarla döyüşürlər. Gmurlar insanlara bənzəyir, yalnız hündürlüyü daha kiçikdir, ona görə də mağaraları gəzmək daha rahatdır. Gmurların bir hissəsi insanlarla qarışmış, insanlar onlardan dəmirçilik və zərgərlik haqqında məlumat alırdılar. Bir çox; qədim dəmirçi ailələrinin əcdadları kimi gmurlar var.

Alvlar (alvinlər) gmurların qohumlarıdır, lakin zindanlara dözə bilmirlər, ona görə də insanlardan gizlənmək çətin idi. Onlar döyüşməyi sevmirdilər, buna görə də müqavimət göstərmirdilər, ancaq insan qəbiləsindən qaçırdılar. Elflər müdriklər və sehrbazlardır, lakin onlar yalnız yaxşı sehr bilirlər, zərər verə bilməzlər.

Bəzi alvinlər insanların yanına gəlib çox yaxşılıq etdilər. Sehrbazlara sehr, gizli elmlər öyrədir, əxlaqı yaxşılaşdırmağa çalışırdılar. Və biz nəyəsə nail olduq. Amma indi demək olar ki, elflər qalmayıb, çünki qaranlıq qüvvələrinə xidmət edən hökmdarların qəzəbi əvvəlcə onlara yönəlmişdi.

Elf-alfların son sığınacaqlarından biri Evlisiya idi - Alatyr dağının yaxınlığındakı Mübarək Swan ölkəsi, lakin sonra onlar da buradan ayrıldılar.

Deyirlər ki, okeanın bir yerində onların köçdükləri sehrli bir ada var, amma insanların ora getməsi üçün heç bir yol yoxdur. Bu adada, daim çiçəklənən bağlar arasında onların qalaları dayanır. Burada alvodları heç kim narahat etmir, meyvə yeyirlər, mahnı oxuyurlar, qocalmırlar.

Bir vaxtlar Rusiya torpaqlarında gmurlar və alvelərdən başqa digər sehrli xalqlar da yaşayırdılar - meşə drudaları, asilk nəhəngləri və ya volotomanlar, həmçinin ağ gözlü çudlar, mağara sakinlərinin tavaları, psiqolovtsular, tək gözlü oriklər, qadınların idarə etdiyi yaginlər və başqaları. Onların hamısı insan tayfasındandır, bəziləri slavyanlarla, bəziləri başqa xalqlarla qarışıb. Və onların ruhları bu günə qədər Rusiyanı gəzir, qədim kurqanları qoruyur.

Drudlar Anta Velesiç və Priya Boqumirovnanın nəslindəndir. Onlar bəzi kazak və çərkəz qəbilələrinin öz əcdadlarına aid etdikləri əməllərə qarışıblar. Veles Asila'dan asilki nəhəngləri və volatomanlar belarusların, polyakların və keltlərin əcdadları ilə qarışan ailələrinə rəhbərlik edirlər.

Başqa cür nəhənglər var idi ki, onlara trol da deyirlər. Görünür, onlar bir vaxtlar sürgün edilmiş və ya sahillərdən qovulmuş titanların tənəzzülə uğramış nəsilləridir. Aralıq dənizişimalda. Yaxın vaxtlara qədər onlar şimal meşələrində və dağlarında məskunlaşmışdılar (sonuncu dəfə Volqada Panovı dağlarının yaxınlığında görülmüşdülər). Qara sehrli, qayalara və ilanlara çevrilə bilər. Və sonda onlar tamamilə pozuldular, pis adamyeyənlərə çevrildilər və tamamilə məhv edildilər.

Urallarda və Rusiyanın Şimalında qədim zamanlarda ağ gözlü Çud və Divy xalqı yaşayırdı. Əvvəlcə onlar eyni cinsdən idilər və eyni atalara sahib idilər, çox güman ki, Çurila Dyeviç və Tarusa. Sonra çoxlu Aryan və Fin ailələrinin yaranmasına səbəb oldular. Xüsusilə, bunlara Hindistan və Venedik krallarının Ay sülaləsi daxildir. Onlar dini zəmində ayrılıblar. Dyeva xalqı Dyy-a xidmət etməyə başladı və Svaroq və Dyy döyüşündən dərhal sonra yeraltı şəhərlərə getdi. Onları Pan Vieviç nəslindən olan Pan yeraltı sakinləri sığınırdılar. Və Chud, Uralın Moskva krallığına daxil edilməsindən bir müddət əvvəl o mağaralara getdi.

Solovetski Kitabxanasının naməlum qədim əlyazma kolleksiyasının möcüzəsi haqqında mesaj Antiquities, Proceedings of Moscow jurnalında dərc olunub. Arxeol. cəmiyyət, cild 14, M., 1890.

"O böyük Ob çayının üstündə insanlar yeraltı, başqa bir çay, gecə-gündüz işıqlarla gəzir və (yeraltı) gölə çıxırlar və o göldə gözəl bir işıq və böyük bir şəhər var."

Əgər nağıllar, məsəllər və əfsanələr daha çox çudlar, elflər və qmurlar haqqında danışırsa, 10-cu əsrdə Rusiyada yaşayan son nəhənglər haqqında sırf tarixi xəbərlər qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, Volqanın yuxarı axarlarını ziyarət edən ərəb diplomatı və hörmətli torpaqşünas İbn Fadlan, Bolqar xanının sarayında yenicə öldürülmüş adamyeyən nəhəngin qalıqlarını gördü.

“Və gördüm ki, onun başı böyük bir çəllək kimidir və onun qabırğaları xurma ağacının ən böyük quru meyvə budaqlarına bənzəyir, ayaqlarının və hər ikisinin eyni növ sümüklərindədir. dirsək sümüyü. Mən buna heyrətləndim və getdim”.

Bu nəhəng Vesi qəbiləsinin meşələrində (yəni Murom meşələrində) tutuldu. O, zəncirdə saxlandığı üçün şiddətli xasiyyətə malik idi və qadınların fəryadından aşağı düşdüyünə görə utanırdı.

Rus mifləri və əfsanələri haradan gəldi?

Rus mif və əfsanələrinin haradan gəldiyini soruşduqda, bütün Avropa eposu kimi, Yunan-Roma mədəniyyəti tərəfindən formalaşdığını cavablandırmaq adətdir. Ancaq bu cavab tamamilə doğru deyil.

Qədim insanların təbiətə və ətraf aləmə münasibətdə şüuru kifayət qədər şərti və ibtidai idi və buna görə də bir çox qədim xalqlar çox oxşar mədəniyyətə malik idilər. Buna görə də oxşarlıq var qədim rus mifləri qədim mədəniyyətin mifləri ilə. Həm onlar üçün, həm də başqaları üçün, məsələn, yanğın kimi təbiətin əsas qüvvələri çox oynadı mühüm rol, çünki bir tərəfdən od insanlara yemək bişirməyə, alətlər hazırlamağa kömək edirdi, lakin eyni zamanda kifayət qədər diqqətli davranmasa, əsl fəlakətə çevrilə bilərdi. Məhz buna görə də əcdadlarımız təbiət qüvvələrini tərifləyir, tərifləyir, bununla onları sakitləşdirmək və öz tərəflərinə çəkmək ümidi ilə yaşayırdılar ki, təbiətdən itkilərə məruz qalmasınlar.

Slavyan mədəniyyəti necə formalaşıb?

Slavyanların-Rusların həyat ağacı köklərini ibtidai dövrlərin, Paleolit və Mezozoyun dərinliklərinə qədər uzanır. Məhz o zaman ilk böyümələr, folklorumuzun prototipləri doğuldu: qəhrəman Ayı Qulağı, yarı insan, yarı ayı, ayı pəncəsi kultu, Volos-Veles kultu, təbiət qüvvələrinin sui-qəsdləri. , heyvanlar və təbiət hadisələri haqqında nağıllar (Morozko).

İbtidai ovçular əvvəlcə "Bütlər haqqında söz"də deyildiyi kimi (12-ci əsr), "ghouls", "sahillər", sonra ali hökmdar Rod və əmək qadınları Lada və Lele - həyat verən qüvvələrin tanrıları baş əydi. təbiətin.

Əkinçiliyə keçid (e.ə. 4-3 min) Xam Yerin Anasının (Makoshi) yer tanrısının meydana çıxması ilə fərqlənir.

Fermer artıq aqrar-sehrli təqvimlə hesab apararaq günəşin, ayın və ulduzların hərəkətinə diqqət yetirir. Günəş tanrısı Svarog və onun nəsli Svarozhich-odunun bir kultu, günəşli üzlü Dazhbog kultu var.

Eramızdan əvvəl birinci minillik - qəhrəmanlıq eposunun, mif və rəvayətlərin üzə çıxdığı dövr. nağıllar, inanclar, Qızıl Krallıq haqqında əfsanələr, qəhrəman - İlanın qalibi haqqında.

Sonrakı əsrlərdə döyüşçülərin və şahzadələrin himayədarı olan gurultulu Perun ön plana çıxır. Kiyev dövlətinin yaranması ərəfəsində və onun formalaşması dövründə (IX-X əsrlər) bütpərəst inancların çiçəklənməsi onun adı ilə bağlıdır. Burada bütpərəstlik yeganə dövlət dini oldu, Perun isə ilk tanrı oldu.

Maraqlıdır ki, xristianlığın qəbulu kəndin dini əsaslarına demək olar ki, təsir etməmişdir.

19-cu əsrin əvvəllərinə qədər Rusiyada ikili inanc nəhayət formalaşdı ki, bu günə qədər gəlib çatmışdır, çünki xalqımızın şüurunda bütpərəst inancların qalıqları pravoslav dini ilə dinc yanaşı yaşayır. “Qədim Rusiyanın mifləri və əfsanələri”, Moskva “EKSMO”, 2003, səh.5.

Gəlin miflərə keçək. mif nədir? Ümumiyyətlə, ensiklopediyadakı miflər və əfsanələr kifayət qədər geniş başa düşülür: təkcə tanrıların və qəhrəmanların adları deyil, həm də əcdadımızın, Slavların həyatının bağlı olduğu gözəl, sehrli hər şey - sui-qəsd sözü, otların və daşların sehrli gücü, səma cisimləri haqqında anlayışlar, təbiət hadisələri.

Mən əsərimi yazmağa başlamazdan əvvəl Qədim Rusiyanın 103 mifini oxudum və təhlil etdim. Bunlardan mən qədim slavyanların inandıqlarının 8 əsas kateqoriyasını müəyyən edə bildim (bax: “Qədim Rusiyanın mif və əfsanələrinin əsas təsvirlərinin ayrılması sxemi”).

Milli tarixin oçerkləri kitabından bədən tərbiyəsi və olimpiya hərəkatı müəllif Demeter Georgi Stepanoviç

Qədim Rusiyada bədən tərbiyəsi

Fəlsəfə Fırıldaq Vərəqi: İmtahan Biletlərinə Cavablar kitabından müəllif Javoronkova Alexandra Sergeevna

Ən Yeni Faktlar Kitabı kitabından. 3-cü cild [Fizika, kimya və texnologiya. Tarix və arxeologiya. Müxtəlif] müəllif

3333-cü kitabdan çətin suallar və cavab verin müəllif Kondraşov Anatoli Pavloviç

Qədim Rusiyada "pisliklər" nə adlanırdı? Əcdadlarımız vitse-qalaların mühasirəsi və müdafiəsi zamanı X-XV əsrlərdə daş, iri oxlar, kündələr və digər mərmilər atmaq üçün xüsusilə geniş istifadə olunan atıcı maşın adlandırırdılar. Rus qoşunları kiçik və kiçik silahlarla silahlanmışdı

Kitabdan mən dünyanı tanıyıram. Yerin xəzinələri müəllif Golitsyn M. S.

Qədim Rusiyada dəmir filizlərinin inkişafı Elmlərinin tarixi ilə məşğul olan geoloqlar dəqiq bilirlər ki, Rusiyada dəmir hasilatı eramızdan əvvəlki dövrlərdən həyata keçirilir. Müəyyən edilmişdir ki, talalar arasında bu sənətkarlıq artıq 9-cu əsrdə mövcud olmuşdur. Dəmir istehsalına istinadlar var

Rusiyanın Dövlət və Hüquq Tarixi kitabından müəllif Paşkeviç Dmitri

4. Qədim Rusiya dövlətinin siyasi sistemi. Qədim Rusiyanın dövlət orqanları sistemi. Kiyev Rusunun əhalisinin hüquqi statusu Köhnə Rusiya dövləti Böyük Hersoqun başçılıq etdiyi monarxiya idi. O, ali sahibi idi

Slavyan Ensiklopediyası kitabından müəllif Artemov Vladislav Vladimiroviç

Tarix kitabından müəllif Plavinski Nikolay Aleksandroviç

Qədim Rusiyanın beynəlxalq əlaqələri istiqamətləri xarici siyasət Qədim Rusiya: - Bizans: ticarət, diplomatik ittifaqlar (Olqa, Vladimir), köçərilərlə birgə mübarizə, silahlı münaqişələr, hərbi qarşıdurmalar (İqor, Svyatoslav, Oleq). Bu əsaslardan biridir

"Ətrafımızdakı dünya" kitabından müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Qədim Rusiya mədəniyyəti Yazı: yayılması xristianlığın qəbulu ilə mümkün oldu (Novqorod kodeksi, Ostromir İncil) Ədəbiyyat: - xronika (XI əsrdə görünüşü. "Keçən illərin nağılı", müəllif - rahib Nestor, yekun nəşr - c 1118,

Rusiya tarixində kim kimdir kitabından müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Qədim Rusiyada ensiklopediyalar var idimi? Orta əsrlərdə onlar “ensiklopediya” sözünün özünü bilməsələr də (yalnız Fransada 18-ci əsrdə yaranmışdır), arayış topluları çox məşhur idi.Təbii ki, kolleksiyalar

Qalaların tarixi kitabından. Uzunmüddətli istehkamın təkamülü [Şəkilli] müəllif Yakovlev Viktor Vasilieviç

Qədim Rusiyada ən savadlı qadın kim idi? Qədim Rusiya dövlətinin tarixində nəinki knyazlar və boyarlar, nəinki cəsur döyüşçü hökmdarlar, həm də savadlı hökmdarlar özləri haqqında xatirə qoyub getdilər. Məşhur şahzadə Olqanın adı hər zaman çəkilir

Müəllifin kitabından

Qədim Rusiyada binalar necə ölçülürdü? Orta əsr Rusiyasını ziyarət edən xarici səyyahlar rus sənətkarları tərəfindən tikilmiş taxta binaların rahatlığı və funksionallığı haqqında yazırdılar. Xüsusən də A.Olearius məbədlərin mütənasibliyinə heyran qaldı və dedi:

Müəllifin kitabından

Qədim Rusiyada nə pul var idi? Ödəniş vasitəsi kimi qədim slavyanlar müxtəlif əşyalardan istifadə edirdilər: xəzlər - samur, dələ, tülkü, sansar və digər qiymətli xəzli heyvanların dəriləri; parça parçaları - kətan. Beləliklə, yeri gəlmişkən, tanınmış

Müəllifin kitabından

Əsgərlər necə mükafatlandırıldı qədim rusiya? Əsgərləri igidliyə və qəhrəmanlığa görə mükafatlandırmaq adəti quldar dövlətlərdə yaranmışdır. Bəli, in qədim roma Görkəmli əsgərlərə imperatorların təsviri olan üzüklər verilirdi.Qoca rus knyazları döyüşçülərini mükafatlandırırdılar.

Müəllifin kitabından

Qədim Rusiyada hansı ensiklopediyalar var idi? Orta əsrlərdə onlar “ensiklopediya” sözünün özünü bilməsələr də (yalnız Fransada 18-ci əsrdə yaranıb), istinad xarakterli toplular çox geniş tanınırdı.

Müəllifin kitabından

Qədim Rusiyanın qalaları. Qalaların əsasını qoyan və qədim Rusiyanı xarici düşmənlərdən qorumağa xidmət edən möhkəm yaşayış məntəqələri salnamələrdə şəhər, qəsəbə, qala və qala adları ilə tanınır. “Qala” sözü 17-ci əsrdən etibarən rəsmi sənədlərdə yer alır. və

RUS ƏFSANƏLƏRİ VƏ ƏFSANƏLƏRİ

ÖN SÖZ

Bu kitab bizim bir çoxumuz üçün ilk dəfə olaraq əcdadlarımızın, slavyanların və ya ən qədim dövrlərdə özlərini adlandırdıqları kimi, bu inancların, adətlərin, mərasimlərin heyrətamiz, demək olar ki, naməlum, həqiqətən ecazkar dünyasını açacaqdır. min illər, rus.

Russ... Bu söz Baltik dənizindən - Adriatikə və Elbadan - Volqaya qədər - əbədiyyət küləkləri ilə körüklənən genişlikləri özünə hopdurdu. Məhz buna görə də bizim ensiklopediyamızda cənubdan tutmuş varanqiyalılara qədər ən müxtəlif tayfalara istinadlar var, baxmayaraq ki, burada əsasən rusların, belarusların və ukraynalıların adət-ənənələrindən bəhs edilir.

Atalarımızın tarixi qəribə və sirlərlə doludur. Doğrudanmı, xalqların böyük köçü zamanı Avropaya Asiyanın dərinliklərindən, Hindistandan, İran yüksəkliklərindən gəliblər? Onların ortaq protodili nə idi, ondan da toxumdan - almadan, geniş səs-küylü dialekt və dialekt bağı böyüyüb çiçək açıb? Elm adamları əsrlər boyu bu suallar üzərində çaşqınlıq edirdilər. Onların çətinlikləri başa düşüləndir: bizim ən dərin qədimliyimizə dair demək olar ki, heç bir maddi sübut, həqiqətən, tanrıların təsvirləri kimi qorunub saxlanmayıb. A. S. Kaysarov 1804-cü ildə slavyan və rus mifologiyasında yazırdı ki, Rusiyada bütpərəstlikdən, xristianlığa qədərki inanclardan əsər-əlamət qalmamışdır, çünki “əcdadlarımız öz yeni inancına çox canfəşanlıqla başladılar; onlar hər şeyi sındırdılar və məhv etdilər və indiyə qədər aldatdıqları azğınlıq əlamətlərini öz nəsillərinə buraxmaq istəmədilər.

Bütün ölkələrdəki yeni xristianlar belə barışmazlıqla fərqlənirdilər, lakin Yunanıstanda və ya İtaliyada vaxt ən azı az sayda ecazkar mərmər heykəllərə qənaət etsəydi, o zaman taxta Rusiya meşələr arasında dayandı və bildiyiniz kimi, Çar Atəşi qəzəbləndi. heç nəyi əsirgəmir: nə insan məskənləri, nə məbədlər, nə tanrıların taxta təsvirləri, nə də onlar haqqında taxta taxtalarda qədim rünlərlə yazılmış heç bir məlumat. Və belə oldu ki, qəribə dünyanın yaşadığı, çiçək açdığı və hökm sürdüyü zaman bütpərəstlərin uzaqlarından bizə yalnız sakit əks-sədalar çatdı.

Ensiklopediyadakı miflər və əfsanələr olduqca geniş başa düşülür: təkcə tanrıların və qəhrəmanların adları deyil, həm də slavyan əcdadımızın həyatının bağlı olduğu gözəl, sehrli hər şey - sui-qəsd sözü, otların və daşların sehrli gücü, səma cisimləri haqqında anlayışlar, təbiət hadisələri və s.

İbtidai ovçular əvvəlcə "Bütlər haqqında söz"də (XII əsr), "qorxululara" və "sahillərə" deyildiyi kimi, daha sonra uca lordu Roda və əmək qadınları Lada və Leleyə - həyatverici qüvvələrin tanrılarına sitayiş edirdilər. təbiət.

Əkinçiliyə keçid (e.ə. IV-III minilliklər) yer tanrısı Ana Pendir Torpağının (Mokoş) meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Fermer artıq günəşin, ayın, ulduzların hərəkətinə fikir verir, aqrar-sehrli təqvimlə hesablayır. Günəş tanrısı Svarog və onun nəsli Svarozhich-odunun bir kultu, günəşli üzlü Dazhbog kultu var.

Eramızdan əvvəl birinci minillik e. - qəhrəmanlıq eposunun, Qızıl Krallıq, İlan qalibi haqqında nağıl, inanc, əfsanə adı ilə bizə gəlib çatan mif və əfsanələrin meydana çıxdığı dövr.

Sonrakı əsrlərdə bütpərəstlik panteonunda döyüşçülərin və şahzadələrin himayədarı olan gurultulu Perun ön plana çıxır. Kiyev dövlətinin yaranması ərəfəsində və onun formalaşması dövründə (IX-X əsrlər) bütpərəst inancların çiçəklənməsi onun adı ilə bağlıdır. Burada bütpərəstlik yeganə dövlət dini oldu, Perun isə ilk tanrı oldu.

Xristianlığın qəbulu kəndin dini əsaslarına demək olar ki, təsir etməmişdir.

Ancaq şəhərlərdə belə, əsrlər boyu formalaşan bütpərəst sui-qəsdlər, ayinlər və inanclar iz buraxmadan yoxa çıxa bilməzdi. Hətta şahzadələr, şahzadələr və döyüşçülər hələ də ictimai oyunlarda və şənliklərdə, məsələn, su pərilərində iştirak edirdilər. Heyətlərin rəhbərləri Magiləri ziyarət edir və onların ev təsərrüfatları peyğəmbər arvadları və sehrbazlar tərəfindən sağalır. Müasirlərin fikrincə, kilsələr çox vaxt boş idi və quslar, kafirlər (mif və əfsanələri söyləyənlər) istənilən havada insan kütləsini zəbt edirdi.

13-cü əsrin əvvəllərində bu günə qədər qorunan Rusiyada ikili inanc nəhayət formalaşdı, çünki xalqımızın şüurunda ən qədim bütpərəst inancların qalıqları pravoslav dini ilə dinc yanaşı yaşayır ...

Qədim tanrılar nəhəng, lakin ədalətli, xeyirxah idilər. Onlar insanlarla əlaqəli görünürlər, lakin eyni zamanda bütün istəklərini yerinə yetirməyə çağırılırlar. Perun yaramazları ildırımla vurdu, Lel və Lada sevgililərə himayədarlıq etdi, Chur mülkün sərhədlərini qorudu və hiyləgər Pripekalo əylənənlərə baxdı ... bütpərəst tanrılarəzəmətli idi - və eyni zamanda sadə, təbii olaraq gündəlik həyat və varlıqla birləşdi. Məhz buna görə də heç bir halda, hətta ən sərt qadağalar və repressiyalar təhlükəsi altında belə xalqın ruhu qədim poetik inanclardan əl çəkə bilməzdi. İldırımın, küləklərin və günəşin humanoid hökmdarları ilə birlikdə - təbiətin və insan təbiətinin ən kiçik, ən zəif, ən məsum hadisələrini ilahiləşdirən əcdadlarımızın yaşadıqları inanclar. Rus atalar sözləri və ritualları üzrə mütəxəssis İ.M.Snegirev keçən əsrdə yazdığı kimi, slavyan bütpərəstliyi elementlərin ilahiləşdirilməsidir. Onu dahi rus etnoqrafı F.İ.Buslayev də təkrar edirdi:

“Bütpərəstlər ruhu elementlərlə əlaqələndirdilər...”

Slavyan ailəmizdə Radeqast, Belboq, Polela və Pozvizdanın yaddaşı zəifləsə də, bu günə qədər goblin bizimlə zarafat edir, şirniyyatlara kömək edir, suçulara yaramazlıq edir, su pərilərini aldadır - və eyni zamanda bunları unutmamağa yalvarırlar. kimə həqiqətən əcdadlarımıza inanırdılar. Kim bilir, bəlkə də bu ruhlar və tanrılar həqiqətən də yox olmayacaq, ən ucalarında, buludların ardında yaşayacaqlar, ilahi dünya onları unutmasaq?

Elena Qruşko,

Yuri Medvedev, Puşkin mükafatı laureatı

ALATYR-DAŞ

Bütün daşların atası

Axşam saatlarında ovçular Perunovaya Padşahlığından zəngin ovla qayıtdılar: onlar iki cüyür, onlarla ördək və ən əsası on funt dəyərində iri qaban vurdular. Bir şey pisdir: qəzəbli heyvan özünü nizələrdən müdafiə edərək, dişi ilə gənc Ratiborun budunu yarıb. Uşağın atası köynəyini cırdı, bacardığı qədər sardı, dərin yara və oğlunu qüdrətli belinə qoyub evinə apardı. Ratibor skamyada uzanır, inildəyir və qan filizləri dayanmır, süzülür, qırmızı ləkədə bulanır.