Nə üçün fəlsəfə Yunanıstanda olduğu kimi Qədim Romada da inkişaf etmədi? Qədim Romalıların həyatından və həyatından şok faktlar
Fərq ictimai inkişaf yollarının təbiətində və özəlliklərindədir. Yunanıstanda Thalesin ulduzlara baxdığı bir vaxtda Romada Qürurlu Tarquinius hakimiyyətə gəlir. Roma siyasəti hələ də formalaşmaqdadır, XII cədvəlin qanunları hələ də mövcud deyil və Roma hüququ tarixinin başladığı Papirius hətta kralların qanunlarını belə toplamamışdır. Roma pik həddinə çatdıqda, Yunanıstan da öz növbəsində böhran içindədir. Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri adi dünya nizamını alt-üst etdi; onun ölümündən sonra Şərqi Aralıq dənizi və Yaxın Şərq diadoçilər arasında toqquşma meydanına çevrildi. Yunanıstan, sanki, bu yeni dünyanın kənarındadır, baxmayaraq ki, bu müharibələr ona da təsir göstərmişdir. Eyni dövrdə, eramızdan əvvəl III əsrin əvvəllərində. Akademiyaya skeptisizm tərəfdarı olan və həqiqi mühakimənin qeyri-mümkün, ancaq ehtimal olduğuna inanan Arkesilaus rəhbərlik edir. Onun davamçıları əhəmiyyətsiz görünür, çünki onlardan heç nə qalmamışdır. Eyni zamanda, dəbdəbə arzusu çiçəklənməyə başlayır ki, bu da ənənəvi ictimai quruluşun böhranı və şərqdən tökülən sərvətlə izah olunur. Bu dövrdə Roma hələ də kifayət qədər mühafizəkardır, üç meyara cavab verən şəxs nümunəvi sayılır: vətəndaş - əkinçi - döyüşçü. Hətta Karfagen və Korinfin fəthi zamanı (e.ə. 146) qəsdən təvazökarlığa hörmət ediləcəkdir. Makedoniyalı Perseyə qarşı müharibədə əldə etdiyi qənimətdən heç nə götürməyən Aemilius Paulus və Korinf şəhərini fəth edib Romaya çoxlu heykəllər gətirərək heç bir şey götürməyən Mummius Axaik nümunəvi nümunələrdir. Bununla belə, artıq eramızdan əvvəl II əsrdə. yunan dilini öyrənməyə maraq göstərən insanlar var - bu, Yaşlı Scipio və daha çox, kiçik Scipio, hətta ətrafına öyrənilmiş bir dairə topladı. Bütövlükdə, spekulyativ təqiblərə bu marağın ictimaiyyət tərəfindən bəyənilməsi az idi; Katon bu fikrin görkəmli nümayəndəsi idi. Onun əsas traktatı Kənd Təsərrüfatıdır və fəlsəfə yaxşı ev sahibi mənasında vir bonus olmaqdır. Eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə. Lakin Roma ziyalı elitası fəlsəfi tədqiqatlara üz tutduğundan hətta dil problemi də yarandı: mücərrəd anlayışlar, dil aparatı yox idi. Bu, romalıları daha praktik və konkret insanlar kimi səciyyələndirir. Fəlsəfə həmişə bir növ məşğuliyyət, hobbi olaraq qalıb. İstisna gec, düzgün Roma stoisizmidir, lakin bu, ciddi şəkildə inkişaf etmiş bir fəlsəfi sistem deyil, əksər hallarda etik məsələlərə dair düşüncələrdir. Görkəmli nümayəndələr Seneka, Musonius Rufus (əsərlərinin yalnız fraqmentləri salamat qalmışdır), Epiktet (yunan və azad edilmiş), Mark Avreliydir (yunan dilində yazılmışdır). Mənə elə gəlir ki, ictimai əxlaqın inkişaf və tənəzzül dinamikasını tarix vasitəsilə izləməyə çalışan filosofu (yenə daha doğrusu, etik xarakterli mütəfəkkiri) müəyyən dərəcədə Tasit adlandırmaq olar (prinsipcə, bu ənənəni Sallust). Nəhayət, qədim mədəniyyətin böhranını da nəzərə almağa dəyər: Roma dövlətinin çiçəklənmə dövründə (erlərin növbəsi) artıq o qədər əsər yaradılmışdı ki, yeni bir şey yaratmaq çətin idi. mövcud irsin əhatə olunmasında çətinliklər. Ona görə də kompilyasiyalar, epitomlar, kolleksiyalar yaranmağa başlayır. Canlı nümunələr- Yaşlı Plininin Naturalis tarixi (təbiət elmləri ensiklopediyası) və Aulus Gelliusun Noctes Atticae (əslində müəllifin oxuyarkən rastlaşdığı maraqlı hər şeyi qeyd etdiyi dəftər).
1. Patrisilər.
2. Proletarlar.
3. Plebeylər.
9. Erkən, Qədim, Orta, Yeni və Gec krallıqlar - bu, tarixin dövrləşdirilməsidir:
1. Qədim Misir;
2. Qədim Roma;
3. Qədim Yunanıstan;
4. Qədim Babil.
10. Spartanın siyasi sistemi:
1. hərbi-aristokratik respublika;
2. demokratik respublika;
3. monarxiya;
4. oliqarx respublika.
11. Romada magistratura sisteminə aşağıdakılar rəhbərlik edirdi:
1. pretorlar;
2. konsullar;
3. aediles;
4. senzuralar.
12. Münaqişə budur:
1. Senyyor tərəfindən xidmət üçün vassala verilən irsi torpaq mülkiyyəti;
2. Senyyor tərəfindən xidmət üçün vassala verilən ömürlük, miras qalmayan torpaq mülkiyyəti.
3. Torpağın sahibi.
13. Alman millətinin Müqəddəs Roma İmperiyasında 16-18-ci əsrlərdə inkişaf etmiş “knyazlıq mütləqiyyəti”:
1. Dövlətin siyasi və ərazi birliyi ilə xarakterizə olunur; knyaz hakimiyyətin mərkəzi aparatının rəhbəridir;
2. Mərkəzləşdirilmiş imperiya hakimiyyətinin faktiki yoxluğunda ayrı-ayrı knyazlıq mülkləri sərhədləri daxilində formalaşmış;
3. Yüksək siyasi səviyyənin göstəricisi idi və iqtisadi inkişaf imperiya.
Ərəb xilafətində dövlət başçısı kim olub?
4. Ali Müfti.
1946-cı il Fransa konstitusiyasına görə prezident nə qədər müddətə seçilirdi?
1. 7 il müddətinə
2. 4 il müddətinə
3. 5 il müddətinə
Seçim nömrəsi 5
Tapşırıq nömrəsi 1
Problemləri həll etmək:
1) Həkim nəcib bir adamı və onun qulunu çiçək xəstəliyindən müalicə etdi. Müalicə uğurlu alınıb. Müşkenum həkimə 4 şekel gümüş verdi. Həkim məhkəməyə ərizə ilə müraciət edərək, ona əlavə maaş verilmədiyini bildirib. Məhkəmə həkimin iddiasını təmin edəcəkmi? Niyə?
2) İki bairum uzun illər düşmənçilik edirdi. Bir dəfə onlardan biri ikincinin hamilə qızına dəyənəklə vurdu. Qadının doğuşu olub, ailəsi məhkəməyə şikayət edib. Hakim hökm çıxarmaq üzrə idi. O, hansı qərarı verməli idi? Amma bu an ona xəbər gəldi ki, bədbəxt qadın qəmdən dünyasını dəyişib. İndi Hammurabi qanunlarına görə hakimin qərarı necə olacaq?
3) Vaişya arvadına hədiyyələr verdiyi və onunla flört etdiyi üçün kşatriyanı məhkəməyə verdi. Kşatriyanın cəzası nədir? Manu qanunlarına görə məhkəmə onun hərəkətlərini necə qiymətləndirir?
Tapşırıq nömrəsi 2
testi həll edin
1. Dövlət və hüquq tarixi elminə münasibətdə sistem metodu xarici ölkələr:
1. Tarixi-hüquqi hadisələrin müəyyən sistemin elementləri kimi nəzərə alınmasını tələb edir; funksional xüsusiyyətlər strukturun elementləri, onun təhlili və sintezi.
2. Tarixi və hüquqi tədqiqatlarda statistik üsullardan istifadəni tələb edir.
3. Tarixi-hüquqi tədqiqatlarda sosiologiya elminin texnika və metodlarından istifadəni tələb edir.
2. Hökmdarın ölümündən sonra onun üzərində məhkəmə quruldu:
1. Qədim Babil;
2. Qədim Roma;
3. Qədim Yunanıstan;
4. Qədim Misir.
3. Qədim Misirdə kral hakimlərinin adı nə idi?
1. “həqiqət ilahəsinin kahinləri”;
2. “ədalət ilahəsinin kahinləri”;
3. “həqiqət allahının kahinləri”;
4. “intiqam allahının kahinləri”.
4. Tabu:
1. ehtiyatlılıq;
3. inandırmaq;
4. icazə.
5. Babil padşahı Hammurapinin qanunlarına görə, evlilik:
1. Gələcək əri ilə gəlinin atası arasında bağlanmış yazılı müqavilə.
2. Gəlin və bəy arasında tərəflərin valideynləri tərəfindən təsdiq edilmiş şifahi razılaşma.
3. Bəyin və gəlinin valideynləri arasında yazılı müqavilə.
4. Nikah bağlamaq üçün şahın və ya vəzirin yazılı icazəsi, onsuz nikah etibarlı sayılmırdı.
6. Maqad-Mauriya dövründə qədim Hindistan dövləti aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
1. Hind icmasının öz yaşayış təsərrüfatı ilə muxtariyyəti.
2. Varnovo-kasta sistemi birdəfəlik onun içindəki insanın müəyyən bir yerində.
3. Varno-kasta mənsubiyyətindən asılı olmayaraq insanların qanun qarşısında bərabərliyi.
4. Yüksək səviyyə kənd təsərrüfatının və istehsalın inkişafı, bu da əhalini mədəni və ticarət mübadiləsindən kənarda lazım olan hər şeylə təmin etməyə imkan verdi.
7. Eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Roma kralı Servi Tulliusun həyata keçirdiyi ictimai quruluş islahatına görə:
1. Plebeylərə siyasi hüquqlar və xalq tribunasını seçmək hüququ verildi.
2. Romanın bütün azad əhalisi altı mülkiyyət kateqoriyasına və yüzlərlə - əsrlərə bölündü. Bölmə şəxsin mülkiyyətində olan torpaq sahəsinin ölçüsünə əsasən aparılıb.
3. Patronaj və müştəri institutları yaradıldı.
8. 449-cu ildə Lucius Valerius və Mark Horace qanununa görə xalq tribunası hüququ aldı:
1. Senat buraxılsın.
2. Diktatordan başqa istənilən hakimin qərarına etiraz etmək.
3. Müharibə elan edin və sülh bağlayın.
Səlahiyyətlərinə qanunların qəbulu, ali məclislərin seçilməsi daxil olan komissiyaların (xalq məclislərinin) adları nə idi? məmurlar respublikalar, müharibə elan etmək, ölüm hökmləri ilə bağlı şikayətlərə baxılması.
1. Centuriate.
2. Hörmət.
3. Küriat.
4. Bu səlahiyyətlər Senatın səlahiyyətləri idi.
10. Roma ailəsinə aşağıdakılar daxildir:
1. Qan və ya nikah qohumları.
2. Qan və ya nikah qohumları; azad edilmişlər, qullar, müştərilər.
3. Qan və ya nikah qohumları; azad edilmişlər, qullar; müştərilər Roma ailəsinin bir hissəsi deyildilər, çünki onlar başqa bir əlaqə qrupunun subyektləri idilər: himayədarlıq və müştəri.
11. “Vassalımın vassalı mənim vassalım deyil” prinsipi:
1. Feodal cəmiyyətində onların bütün iştirakçılarının bərabərliyi ilə səciyyələnən münasibətlər sistemi;
2. Feodal nərdivanının aşağı pillələrində dayanan feodalların birbaşa vassalları olan feodallara tabe olmadığı feodal cəmiyyətində tabeçilik münasibətləri sistemi.
3. Feodal nərdivanının aşağı pillələrində dayanan feodalların bilavasitə vassalları olan feodallardan siyasi və iqtisadi cəhətdən asılı olduğu feodal cəmiyyətində tabeçilik münasibətləri sistemi.
12. V əsrin sonunda kral Xlodvisin əmri ilə tərtib edilmiş Salik Franklarının adət qanunları məcəlləsi belə adlanırdı:
1. "Salic Truth".
2. Burgunskaya Pravda.
3. “Ripuar həqiqəti”.
13. Orta əsr İngiltərəsində dövlət başçısı:
2. İmperator.
3. Kral.
Patrisilər və plebeylər
Ən geniş bölgü patrisilər, öz nəsillərini Romulus tərəfindən qurulan ilk Senata qədər izləyə bilənlər və bütün digər vətəndaşlar olan plebeylər arasında idi. Əvvəlcə bütün dövlət idarələri yalnız patrisilərə açıq idi və onlar başqa təbəqələrlə evlənə bilməzdilər. Çar dövründə və Erkən Respublikada müasir siyasətçilər və müəlliflər (məsələn, Koriolanus) plebeyləri çətin ki, rasional düşünməyə qadir olan kütlə kimi düşünürdülər. Bununla belə, əməyini əlindən alan plebeylərin dəyişiklik etmək imkanı var idi. Bir sıra ictimai çıxışlardan sonra onlar vəzifə tutmaq və plebey tribunası təyin etmək hüququ əldə etdilər və qarışıq nikahları qadağan edən qanun ləğv edildi. Eramızdan əvvəl 494-cü ildə qurulan pleblərin tribuna ofisi patrisilərin özbaşınalığına qarşı əsas hüquqi müdafiə idi. Tribunalar əvvəlcə hər hansı bir plebeyi patrisi hakimindən qorumaq səlahiyyətinə malik idi. Sonrakı üsyanlar Senatı tribunalara qanunvericiliyə veto hüququ kimi əlavə səlahiyyətlər verməyə məcbur etdi. Plebey tribunasının toxunulmazlığı var idi və o, rəsmi vəzifələrin icrası zamanı evi açıq saxlamağa borclu idi.
Bu dəyişikliklərdən sonra patrisi statusu ilə plebey statusu arasındakı fərq daha az əhəmiyyət kəsb etdi. Zaman keçdikcə bəzi patrisi ailələri çətin vəziyyətə düşdü, bəzi plebey ailələri statusu yüksəldi və hakim təbəqənin tərkibi dəyişdi. Publius Clodius Pulcher kimi bəzi patrisyenlər qismən tribuna mövqeyini əldə etmək, həm də vergi yükünü azaltmaq üçün plebey statusu qazanmaq üçün müraciət etdilər. Dünya ticarəti ölkəsi olan Romada çoxsaylı dəyişikliklər baş verirdi: Roma cəmiyyətinin yeni ticarət faktlarına uyğunlaşa bilməyənlər tez-tez daha varlı plebeylərin və hətta azad edilmiş insanların qızları ilə evlənmək məcburiyyətində qalırdılar. Gaius Marius və ya Cicero kimi yüksək vəzifələrə çatan insanlar novus homo ("yeni insan") kimi tanınırdılar. Onlar və onların nəsilləri plebey olaraq qalaraq zadəganlar (“zadəganlar”) oldular. Bəzi dini idarələr patrisilər üçün ayrılmışdı, lakin ümumiyyətlə, bu fərq əsasən prestij məsələsi idi.
Mülkiyyət vəziyyətinə görə siniflər
Eyni zamanda siyahıyaalma vətəndaşları əmlak vəziyyətinə görə altı mürəkkəb sinfə böldü. Ən varlılar senator sinfi, ən azı 1.000.000 sestersi olanlar idi. Senat sinfinə üzvlük mütləq Senata üzvlüklə bağlı deyildi. Senator təbəqəsinin sərvəti böyük əkin sahələrinə sahib olmaqdan ibarət idi və bu təbəqənin nümayəndələrinə ticarət fəaliyyəti ilə məşğul olmaq qadağan edildi. Bir neçə istisna olmaqla, bütün siyasi vəzifələri senator təbəqəsindən olan kişilər tuturdu. Onlardan aşağıda ticarətlə məşğul ola bilən və nüfuzlu biznes sinfi formalaşdıran 400.000 sestersi olan bərabərlər (“atlılar” və ya “cəngavərlər”) idi. Mülkiyyət hüququndan aşağıda daha üç sinif mülk sahibi vətəndaşlar vardı; və nəhayət, heç bir mülkü olmayan proletarlar.
Başlanğıcda siyahıyaalma hərbi xidməti müəyyən etməli idi, daha sonra vətəndaşların ilk beş sinfi (birlikdə adsidui), o cümlədən döyüş atını saxlaya bilənlər də daxil olmaqla. Altıncı sinif, proletarlar eramızdan əvvəl 108-ci ildə Qay Mariusun hərbi islahatlarına qədər xidmət edə bilmədilər. e. Cümhuriyyət dövründə siyahıyaalma sinifləri həm də Romanın seçki kollegiyası kimi xidmət edirdi. Hər bir sinifdə olan vətəndaşlar yüzilliklərdə qeydə alınırdı və seçkilərdə hər yüzillik bir səs verirdi; lakin ali siniflərin hər birində daha az üzv olan daha çox əsrlər var idi. Bu o demək idi ki, varlının səsi kasıbın səsindən daha önəmlidir.
Vətəndaş olmayanlar
Qadınlar
Azad doğulmuş qadınlar evlənənə qədər atalarının sosial təbəqəsinə mənsub idilər, bundan sonra ərinin sinfinə qoşuldular. Azad edilmiş qadınlar evlənə bilərdilər, lakin senatorlarla və ya atlılarla evlənmək qadağan edildi və onlar ərinin sinfinə daxil deyildilər. Sahiblərinin icazə verib-verməməsindən asılı olaraq qulların evlənməsinə icazə verilirdi.
Xaricilər
Tam Roma vətəndaşlığından daha az hüquqlu vətəndaşlıq forması olan Latın hüququ əvvəlcə müttəfiq olan Latsio şəhərlərinə tətbiq olundu və tədricən bütün imperiyaya yayıldı. Latın vətəndaşları Roma hüququna görə hüquqlara malik idilər, lakin onların baş hakimləri tam vətəndaş ola bilsələr də, səs vermədilər. Azad doğulmuş əcnəbilər pereqrinlər kimi tanınırdılar və onların davranışlarını və mübahisələrini tənzimləyən qanunlar var idi. Latın hüququ ilə Roma hüququ arasındakı fərqlər eramızın 212-ci ilə qədər davam etdi. Caracalla imperiyanın bütün azad doğulmuş kişilərinə tam Roma vətəndaşlığını uzatdıqda.
Azad adamlar
Azad adamlar (liberti) Latın hüququnun bir formasına malik olan azad edilmiş qullar idi; onların azad doğulmuş uşaqları tamhüquqlu vətəndaşlar idi. Onların statusu nəsildən-nəslə, bütün Cümhuriyyət dövründə dəyişmişdir; Livinin Titusunda qeyd edilir ki, Erkən Respublikada azad edilmişlər əsasən plebeylərin aşağı alt təbəqələrinə qoşulurdular, İmperatorluq dövründə yazan Juvenal, siniflərin bölünməsini yalnız maliyyə mülahizələri ilə diktə edərkən, atçılıq sinfinə qəbul edilən azad edilmiş insanları təsvir edir.
Erkən İmperatorluq dövründə dövlət qulluqçularının əksəriyyətini azad edilmişlər təşkil edirdi. Bir çoxları rüşvətxorluq, fırıldaqçılıq və ya digər korrupsiya formaları nəticəsində son dərəcə varlanmış və ya xidmət etdikləri imperator tərəfindən böyük sərvətlər bəxş edilmişdi. Digər azad edilmişlər ticarətdə iştirak edərək, çox vaxt yalnız ən varlı patrisilərin sərvətləri ilə rəqabət aparan böyük sərvət toplamışdılar. Bununla belə, azad edilmiş insanların əksəriyyəti plebey siniflərinə qoşuldu və çox vaxt fermer və ya tacir idi.
Cümhuriyyət və erkən İmperiya dövründə azad edilmiş adamların səs verməsinə icazə verilməsə də, azad edilmiş insanların övladlarına avtomatik olaraq vətəndaşlıq statusu verilirdi. Məsələn, şair Horatsi İtaliyanın cənubundakı Veneradan olan azad edilmiş bir adamın oğlu idi.
Juvenalın bir çox satiralarında varlı azad edilmiş adamların iddialarının qəzəbli tənqidləri var, onlardan bəziləri "hələ də qul bazarının təbaşirini ayaqlarında saxlayır". Özü də azad edilmiş bir adamın oğlu olsa da, Juvenal ilk növbədə bu uğurlu adamları (çox vaxt qanunsuz yolla əldə edilmiş) sərvətləri ilə həddən artıq öyünən "yeni varlılar" kimi görürdü.
Qullar
Qullar (servi, "təhkimçilər") əsasən borclulardan və hərbi əsirlərdən, xüsusən də İtaliya, İspaniya və Karfagendə hərbi yürüşlər zamanı əsir götürülmüş qadınlar və uşaqlardan ibarət idi. Son Cümhuriyyət və İmperatorluq dövründə qulların əksəriyyəti yeni fəth edilmiş ərazilərdən gəldi: Galya (bu gün Fransa kimi tanınır), Böyük Britaniya, Şimali Afrika, Yaxın Şərq və indi Türkiyənin şərqi.
Qulların əvvəlcə heç bir hüququ yox idi. Lakin zaman keçdikcə Senat, daha sonra isə imperatorlar qanunvericiliyin qulların həyat və sağlamlığını qorumalı olduğunu müəyyən etdilər. Lakin köləlik ləğv edilənə qədər Roma kişiləri müntəzəm olaraq qullarından cinsi məqsədlər üçün istifadə edirdilər. Məsələn, Horace gənc, cazibədar qulunu sevməkdən yazır. Qulların uşaqları özləri qul idilər. Lakin bir çox hallarda vəsiyyət edənlər (məsələn, Tacitus) övladlarını qanuni varis hesab edərək azad edirdilər.
həmçinin bax
Wikimedia Fondu. 2010.
Digər lüğətlərdə "Qədim Romada sosial siniflər"in nə olduğuna baxın:
Sosial, “... tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində öz yerləri, istehsal vasitələrinə münasibəti (əsasən qanunlarda təsbit edilmiş və rəsmiləşdirilmiş) ilə, roluna görə fərqlənən böyük insan qrupları... ... Fəlsəfi ensiklopediya
Roma və onun nəzarəti altında olan ərazilər ... Vikipediya
Roma vətəndaşlığı Roma antik dövrünün ən yüksək sosial-hüquqi statusudur, Roma hüququ ilə təmin edilən tam qanuni hüquqlardan istifadə etmək imkanı deməkdir. Mündəricat 1 Romalıların sosial təbəqələşməsi ... ... Vikipediya
Sivilizasiya- (Sivilizasiya) Dünya sivilizasiyaları, sivilizasiyanın tarixi və inkişafı Sivilizasiya anlayışı, dünya sivilizasiyalarının tarixi və inkişafı haqqında məlumat Məzmun Məzmun Sivilizasiya: Dünya sivilizasiyalarının tarixi sözünün istifadəsinin mənşəyi Təbiətin birliyi ... İnvestor ensiklopediyası
Məzmun: I. R. Modern; II. R. şəhərinin tarixi; III. Qərbi Roma İmperiyasının süqutundan əvvəl Roma tarixi; IV. Roma hüququ. I. Roma (Roma) İtaliya krallığının paytaxtı, Tiber çayı üzərində, Roma Campania adlanan yerdə, 41 ° 53 54 şimalda ... ... ensiklopedik lüğət F. Brockhaus və I.A. Efron
Sinfi maraqların toqquşması və qarşıdurması. Tarixçilər və filosoflar müxtəlif sosial qrupların bir-biri ilə maraqlarının uyğunsuzluğu, onların bir-biri ilə ziddiyyətləri haqqında çoxdan yazırlar. Aristotel, T. Hobbes, G.W.F. Hegel və başqaları münaqişəni hesab edirdilər... Fəlsəfi ensiklopediya
dövlət- (Ölkə) Dövlət cəmiyyətin birliyini və bütövlüyünü təmin edən, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarını təmin edən xüsusi təşkilatıdır.Dövlətin mənşəyi, dövlətin əlamətləri, dövlət idarəetmə forması, dövlət forması ... .. . İnvestor ensiklopediyası
Dünya haqqında obyektiv, sistemli şəkildə təşkil edilmiş və əsaslandırılmış bilikləri inkişaf etdirməyə yönəlmiş xüsusi idrak fəaliyyəti növü. Digər idrak fəaliyyət növləri ilə qarşılıqlı əlaqə qurur: gündəlik, bədii, dini, mifoloji ... Fəlsəfi ensiklopediya
Bu məqalədə eramızdan əvvəl 27-ci ildən başlayaraq Qədim Romanın tarixi haqqında məlumatlar var. e. Bütün qədim Roma sivilizasiyası haqqında əsas məqalə Qədim Roma Roma İmperiyası lat. Imperium Romanum digər Yunan Βασιλεία Ῥωμαίων Qədim Roma ... Vikipediya
Qədim Romada sizi necə adlandırardılar?
Adlandırma sistemi istənilən cəmiyyətdə, hətta bizdə də insanları müəyyən etmək üçün lazımdır boş vaxt itaət edir müəyyən qaydalar. insanların övladlarının adlarına qərar vermək daha asan idi - qaydalar və ənənələr bu sahədə manevr imkanlarını çox daraltdı.
Ailədə kişi varis olmadıqda, romalılar tez-tez qohumlarından birini övladlığa götürürdülər, o, mirasa daxil olaraq övladlığa götürənin şəxsi adını, soyadını və koqnomenini götürür və öz doğma soyadını aqnomen kimi saxlayırdı. "-an" şəkilçisi. Məsələn, Karfagen dağıdıcısı Publius Aemilius Paulus kimi anadan olub, lakin oğlu və varisi ölən əmisi oğlu Publius Kornelius Scipio tərəfindən övladlığa götürülüb. Beləliklə, Publius Aemilius Paulus Publius Cornelius Scipio Aemilianus oldu və o, Karfageni məhv etdikdən sonra, babası Publius Kornelius Scipio Africanusdan fərqləndirmək üçün Kiçik Afrikalı agnomen aldı. Sonra müasir İspaniyadakı müharibədən sonra başqa bir aqnomen aldı - Numantian. Nənəsinin qardaşı Qay Julius Sezar tərəfindən övladlığa götürülən və mirasa daxil olan Qay Oktavius Qay Yuli Sezar Oktavian oldu və daha sonra aqnomen Augustus aldı.
Qul adları
Qulların qeyri-bərabər statusu onlara şəxsi adı ilə müraciət edilməsi ilə vurğulanırdı. Rəsmilik lazım idisə, qulun şəxsi adından sonra, bir qayda olaraq, ağasının soyadı genitiv halda və ser və ya s (serv, yəni qul sözündən) və / və ya məşğuliyyət abbreviaturası ilə göstərildi. Qul satarkən keçmiş sahibinin adı və ya koqnomeni onun tərəfindən “-an” şəkilçisi ilə saxlanılmışdır.
Əgər qul azad edilibsə, o zaman o, təslim və ad kimi - müvafiq olaraq, onu azad edən şəxsin adlarını, koqnomen kimi isə şəxsi adını və ya peşəsini alırdı. Məsələn, Kiçik Roscius-a qarşı prosesdə onun şəfaətçisi Mark Tullius Cicero, əslində, Sullanın azad edilmiş adamını - Lucius Cornelius Chrysogonus'u ittiham etdi. Azad edilmiş adamların adı ilə koqnomenləri arasında libertine (azad edilmiş, azad edilmiş) sözündən olan l və ya lib abbreviaturaları yazılmışdır.
Söz oliqarxiya- qədim yunan və deməkdir azın gücü: oliqos - az, tağ -
güc.
1-ci əsrə qədər. e.ə. (imperiyanın başlanğıcı) Qədim Romada bu bir neçə nəfər senator (senator oliqarxiyası) və ölkənin əsas idarəetmə orqanı - senat olaraq qaldı ( senatus). Roma Senatı (sözdən senex- qoca) uzun tarixə malikdir: onun əcdadı 10-8-ci əsrlərdə Latınların hərbi-tayfa birliyinin (Lacia bölgəsi) ağsaqqallar şurası olmuşdur. Romanın yarandığı yer e.ə.
Digər xalqlar kimi, o zaman da orada döyüşçülərin məclisində sırf səlahiyyət, müdriklik və təcrübə əsasında ağsaqqallar seçilirdi.
Arxaik Romada (krallar dövrü) vəziyyət kökündən dəyişdi.
Hakimiyyətlərin yaranma tarixinin nəzərdən keçirilməsi və təklif olunan məqaləyə həsr edilmişdir.
Patrisian.
Mənşəyi və sosial mahiyyəti
Roma şəhəri, bildiyiniz kimi, 754-753-cü illərdə yaranmışdır. e.ə. - krallar erasının başlanğıcı (Arxaik Roma) - qəbilə icmasından güclü qəbilə münasibətlərinin qalıqları olan patrisi icmasına keçid dövrü. Qədim müəlliflərin fikrincə, "patricians" adı ( patricii) "ataları olan" deməkdir, yəni. onlar yerli xalqlar, qəbilə (tayfa) icmasının üzvləri, “əcdad atalarının” nəslindəndirlər ( Patres) - patrisi icmasının qurucuları populus romanus(Sitseron. Dövlət haqqında. II, XI, 23; II, VIII, 14). Livinin dediyinə görə: "Onları ataları adlandırdılar ... göstərilən şərəfə görə onların nəsli patrisi adını aldı" (I, 8, 7).
Patrisi icması necə idarə olunurdu? Genzin fikrincə, patriarxal ailə cəmiyyətdə konstitusiya üçün nümunə oldu və buna görə də kral icmasında hakimiyyət irsi idi. Padşah müqavimət göstərdi populus və senatus. Hesab edirik ki, cəmiyyətin arxaik mahiyyətinə görə uzun müddət icmanın ictimai münasibətlərində və idarəetmə sistemində qəbilə quruluşu üstünlük təşkil etmişdir: “... Romada qəbilələr (növlər) canlı orqanizm idi... 8-ci əsrdə. e.ə.” İ.Mayak yazır. Beləliklə, məsələn, patrisi icmasının başında ( populus) lider dayandı ( rex) hərbi qəbilə başçısı, baş kahin və hakim funksiyaları ilə, yəni. cəmiyyətdə ali hakimiyyət yalnız padşah idi, baxmayaraq ki, xalq həqiqi hökmdar hesab olunurdu və xalq məclisi ən yüksək hakimiyyət idi. Dionisinin fikrincə, “Romul padşaha belə hüquqlar vermişdi: ayinlərə və qurbanlara rəhbərlik etmək, ataların qanun və hüquqlarını saxlamaq” (II, 9, 10). Kralın xarici fərqləri bunlar idi: bənövşəyi mantiya, qızıl diadem, qartallı əsa, fil sümüyü stul. 12 liktor çubuqlarla padşahın qabağına getdi ( fasya- cəza simvolları).
Padşah ağsaqqalların məsləhəti ilə hökmranlıq edirdi. Qədim dövrlərdə Senatın iclasları üçün xüsusi otaq yox idi. Qədim şair Proporsiyalar (IV, I, II - 14) şəhadət edir:
Birinci Roma kralı Romulun dövründə (e.ə. 753-718) ağsaqqallar şurası yüz nəfərdən ibarət idi ki, onları kral özü zadəganlıq və alicənablıq əsasında qəbilə başçılarından seçirdi (Livi, I, 8). , 7). Sallusta görə, “İllər keçdikcə bədəni zəifləmiş, lakin müdrikliyi sayəsində zehni güclü olan seçilmiş kişilər dövlətin rifahının qayğısına qaldılar. Yaşlarına və ya vəzifələrinin oxşarlığına görə onlara ata deyilirdi ”(Sallust. Catiline süjetində. 6, 6) 7. Qədim tarixçilər deyirlər: Romulus yüz ən yaxşı vətəndaşı müşavir təyin etdi və onların məclisini “ağsaqqallar şurası” mənasını verən Senat adlandırdı (Plutarx, Romul XIII; Livi, I, 8, 6). "Dövlət işləri şurası," Flor bildirir, "ağsaqqallardan ibarət idi, səlahiyyətlərinə görə patre adlandırıldı və yaşına görə - senat"(1, 1, 15). Siseronun fikrincə, “Romulus kral şurasına ən mühüm insanları seçdi, onların təsirinə görə adları çəkildi. atalar. Romulus başa düşdü ki, “bir nəfərin idarəçiliyi və kral hakimiyyəti vasitəsilə dövləti daha yaxşı idarə etmək və idarə etmək olar”, lakin bütün ən yaxşı vətəndaşların səlahiyyəti ilə. O, Senatda dəstək və müdafiə tapdı” (Siseron. Dövlət haqqında. II, VIII, 14; II, IX, 15).
 |
Vesta məbədinin qalıqları
|
Beləliklə, senat patrisi icmasında ali idarəetmə orqanına çevrilir. Onun əsas funksiyası “padşahın dediyi və təklif etdiyi hər şeyi müzakirə etmək” idi (II Dionisi, 14). Senat, M. Belkinin fikrincə, tamamilə çardan asılı idi. Onun ölümü halında (dövlətlərarası dövrdə) səlahiyyət Senata keçdi. Tədricən senat ağsaqqallar şurası xüsusiyyətlərini itirdi və çar dövrünün sonunda dövlət qurumu xüsusiyyətlərini qazandı. Senatın yeni kralı (zadəganlardan, yəni qəbilə rəhbərlərindən) seçmək təşəbbüsü var idi. Senatdakı suallar səsvermə yolu ilə həll edildi. Zaman keçdikcə senatın kurat komissiyasından (xalq məclislərindən) yuxarı qalxması tendensiyası yarandı. Senatın rolunun gücləndirilməsi təkcə xalqın narazılığına deyil, həm də iğtişaşlara səbəb oldu. Romulun dövründə, artıq qeyd edildiyi kimi, yüz senator var idi. Romalılar sabinlərlə birləşdikdən sonra onların sayı 200-ə çatdı.Çar Tarquinius Prisk "100 nəfəri ata kimi qeyd etdi" (Livy. 1, 35, 6). Beləliklə, senatorların sayı 300 oldu; Sulla diktaturası dövründə (e.ə. 82-79) - 600. Cəmiyyətin inkişafı və qəbilə quruluşlarının dağıdılması prosesində hakim patrisi təbəqəsinin (patrisiat) hakimiyyəti artdı, senat imtiyazlı bir quruma çevrildi. padşahın yanında məsləhətçi orqan. Bunu aşağıdakı sanksiyanın tətbiqi sübut edir: kurat komissiyasının qərarları Senat tərəfindən təsdiqlənməlidir ( auctoritas patrum) ata ənənələrinin qoruyucusu kimi ( mos mayorum). Deməli, Belkin yazır ki, çarla xalq məclisi arasında Senatın tutduğu aralıq mövqe onun səlahiyyət dairəsini və əhəmiyyətini müəyyən edirdi.
Bununla yanaşı, hər bir tayfanın eyni ailəsindən ağsaqqalların seçilməsi mövcud adət sayəsində patrisi aristokratiyasının elit təbəqəsinin yaranması (genezisi) prosesi gedirdi. Aristokratiya döyüş qənimətlərinin ən yaxşı hissəsinə, torpaqlara, qullara, senatdakı yerlərə və s. O.Sidoroviç yazır ki, patrisi aristokratiyasının yüksəlişi patrisi mülkünün adi üzvlərinin hüquqlarının pozulması və patrisilərin hakim təbəqə kimi təsbit edilməsi ilə bağlı idi. 8-ci əsrdən 6-cı əsrə qədər e.ə. Mayak hesab edir ki, Roma icmasında təkcə mülkiyyət deyil, həm də sosial diferensiallaşma, “tayfa zadəganlarının patrisi mülkünə çevrilməsi” prosesi gedirdi.
Bildiyiniz kimi, mülklər adət və ya qanunla təsbit edilmiş və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyətlər qruplarıdır. Sinif cəmiyyətləri iyerarxiya, bərabərsizlik və imtiyazlarla xarakterizə olunur. Və bu meyarları rəhbər tutaraq, patrisiləri mülk hesab etmək olarmı? Qədim tarixçilərin məlumatlarına əsasən, Roma icmasındakı iyerarxiya hətta Romulun dövründə də onun "aparıcı insanları" irəli sürmək siyasəti sayəsində yaranmışdır, yəni. qəbilə zadəganlarının zirvələri – “yüz ən yaxşı vətəndaş”: Romul senator mülkünü adi insanlardan fərqləndirirdi (Plutarx. Romul, XIII). O, Dionysiusun fikrincə, aşağı olanı yuxarıdan ayırdı, onlardan hansının nə etməli olduğunu təyin etdi: "patrisiyalara magistratura və kahinlik vəzifələri göndərmək, torpaq becərmək, mal-qara bəsləmək və plebeylər üçün gəlirli sənətkarlıqla məşğul olmaq". (II, 9, 10). Romulus "aşağıdakı himayə hüququnu təsis etdi: patrisyenlər qanunları müştəriləri üçün şərh etməlidirlər ...".
Romulun dövründə Senat artıq fəth edilmiş vətəndaşlar arasından doldurulmuşdu (Livi. I, 17, 2). Oxşar siyasət aşağıdakı padşahların dövründə də həyata keçirilirdi. Roma kralları öz hökmranlıqlarında senata arxalanırdılar və buna görə də senatı "yeni zadəganların" - "kiçik klanların" nümayəndələri ilə gücləndirdilər ( azyaşlılar) və ya patres scripti, kral tərəfindən işə götürüldü və senatorlar siyahısına salındı. Artıq Romulun dövründə, antik müəlliflərin ifadə etdiyi kimi, padşah və patrisiat üzvləri arasında qarşıdurma başladı. Plutarxın (Romulus XXVI, XXVII) fikrincə, qürurla dolu olan Romul, bütünlüklə öz istismarlarının gücünə arxalanaraq getdikcə daha çox avtokratik hökmdar oldu: “Patrisilər kral avtokratiyası tərəfindən yüklənmişdi”. Bu, "zadəgan romalıları padşahsız bir dövlətin arxasınca getmək fikrinə gətirdi ... Bundan əlavə, patrisilər artıq hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldı". "Və buna görə də, o (Romulus) qəfil yoxa çıxanda senatın üzərinə şübhə və böhtan düşdü." Livi şəhadət edir: atalar padşaha qarşı idilər və Romul fırtına zamanı qəfil yoxa çıxanda sakitcə “padşah ataların əli ilə parçalandı” dedilər (1, 15, 8; 1, 16, 2, 4). Flora da eyni şeyi deyir: “Bir görüş oldu ... Romulusun qəfil yoxa çıxdığı Keçi Bataqlığında. Bəziləri hesab edir ki, o, şiddətinə görə Senat tərəfindən parçalanıb” (1, 16, 17).
Yırtıcı müharibələr zamanı bir çox Roma kralları fəth edilmiş torpaqların sakinlərini Roma ərazisinə köçürdülər. Beləliklə, Livinin dediyinə görə, kral Tullus Hostilius (e.ə. 672-640) albanları fəth edərək, adi insanlara "vətəndaşlıq verdi, ağsaqqalları siyahıya aldı. atalar"(senatorlar - S.K.). Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, Roma cəmiyyətində köçkünlərdən başqa bir mülk, yəni plebeylər formalaşmışdır. Bu da köçkünlərin tarixi roludur. Livi deyir (1, 30, 1-3): Bu vaxt Kral Tullus tərəfindən Alba şəhərinin dağıdılması ilə Roma böyüyür, vətəndaşların sayı ikiqat artır, Caelian təpəsi birləşir. Albinsk ağsaqqallarını (Juliyev, Serviliev, Kvintiev, Geganiyev, Kuriantsiyev, Kleliev) ata kimi qeyd etdi, "belə ki, dövlətin bu hissəsi də böyüyəcək". “Və hər mülkə yeni insanlardan əlavə qüvvələr tökülsün deyə, Tull albanlardan on növbə yığdı (30 atlı; cəmi 300 nəfər işə götürüldü - S.K.); Köhnə legionları albanlarla doldurdu və onlardan yenilərini düzəltdi.
Ancus Marciusun (e.ə. 640-618) hakimiyyəti dövründə "çox minlərlə latın vətəndaş kimi qəbul edildi" (Livy. 1, 35, 5). “Əhalinin böyük axını dövləti artırdı” (1, 33, 8). Senatın möhkəmlənməsində çar Qədim Tarquinius (Prisk) (e.ə. 616-578) xüsusi rol oynamışdır. Livi şəhadət verir: "Dövlətin genişləndirilməsindən daha çox öz hökmranlığını gücləndirmək qayğısına qalaraq, o vaxtdan bəri gənc ailələrin senatorlarının ataları sayılan yüz nəfəri ata kimi yazdı ..." - Patres minorum gentium. N.Fomiçevanın fikrincə, bu kiçik klanlar aşağı kateqoriyalı patrisiyanı təşkil edirdilər. Zaman keçdikcə, Sidoroviç yazır, yaşlı və gənc klanlar arasındakı fərqlər silindi və aparıcı klanlar qəbilələr hər iki qrup birləşərək vahid ümumi təbəqə əmələ gətirir. Nəticə etibarı ilə, varlı plebeylər və nüfuzlu patrisilər zadəganlıq yaratmazdan əvvəl patrisilərin elə sinfi daxilində yenidən qruplaşma baş verdi. Patrisyen və plebey klanlarının birgə yaşaması, patrisilərin yoxa çıxması və onların yerinə plebeylərin gəlməsi məlumdur. Dionysius xəbər verir: padşah Romada yaşayan yüz nəfər görkəmli adamı öz sıralarına cəlb edərək onları patrisilər edib senata daxil etdi (III, 67, 1). Və başqa yerdə: Senata yeni üzvlərin seçilməsi Tarquiniusun xalqı öz tərəfinə çəkmək istəyindən irəli gəlirdi (III, 67, 4). Florusda da eynilə: “O, Senatın ləyaqətini yeni üzvlərlə artırmaqla yüksəltdi...” (1, 5, 2).
Alman tarixçisi V.Veqner yazır ki, sonuncu, yeddinci kral Lusi Tarquinius Proud (e.ə. 534-509) ləqəbi almışdır. Superbus yaxşı səbəblə. Tarixçi hesab edir ki, o, kral hakimiyyətini bütün hüdudlardan yuxarı qaldırmaq istəyirdi. Məqsədinə çatmaq üçün padşah ilahi və insan haqlarına etinasız yanaşır, özünü təkcə kral likorları ilə deyil, həm də gecələr sarayını, gündüzlər isə özünü qoruyan iri adamlardan ibarət xüsusi cangüdənlərlə əhatə edir. O, Senatın ölçüsünü azaltdı, onu arabir çağırdı, onu unutqanlığa və hörmətsizliyə buraxdı. Senatla yanaşı, onun sadiq insanlardan ibarət öz dövlət şurası var idi. Bu, patrisilərin üzərinə çox ağır olan bir zülm idi. Livi deyir (1, 49, 2-6). Və Tarquinius padşahlıq etdi, xalq tərəfindən seçilmədi, senat tərəfindən təsdiqlənmədi. “Atalar arasında zadəganları öldürdü”. "Və qorxulu insanların daha çox olması üçün heç kimlə məsləhətləşmədən cinayət işləri ilə təkbaşına məşğul oldu və buna görə də öldürmək fürsəti əldə etdi." O, “sələflərindən miras qalmış hər şeyi senatla məsləhətləşmək adətini məhv etdi...” (1, 49, 7). Dionisinin fikrincə, kral öz hakimiyyətini tiraniyaya çevirdi, açıq terror, repressiya yoluna düşdü, arzuolunmazları ölümə məhkum etdi, “müsadirə edilmiş torpaqların ən böyük hissələrini” ələ keçirdi (IV, 42, 1-4). Tarixçi “yuxarıda böhran”, ölkədə vətəndaş müharibəsi getdiyini bildirir: “vətəndaş müharibəsindən əziyyət çəkən şəhər”, “sonsuz vətəndaş müharibəsi təhlükəsi var” (VI. 23, 2; 7) , 49, 4).
Florus şəhadət verir: Qürurlu Tarquinius "senatı qətllərlə zorladı", "zadəganları öldürmək istədiyini açıq şəkildə bildirdi" (1, 7, 4, 7). Livi deyir ki, Senat zəifləyib. “Tarquinius heç kəsi ata kimi qələmə verməmək qərarına gəldi ki, onların çoxlu sayda sinfi əhəmiyyətsizləşsin və hər şeyin onlardan ayrı olduğuna görə daha az qəzəblənsinlər” (1, 49, 6). 300 senatordan 164-ü onun repressiyalarından öldü.. Qanunsuzluqdan bezmiş xalq “azadlıq ehtirası ilə alovlandı” Flor yazır (II, 8, 7). "Qədim Roma müxalifətinin ən erkən uğuru," Mommsendə oxuyuruq, "cəmiyyət başçısının ömürlük ləğv edilməsindən ibarət idi", yəni. kral gücü. Xalq sərt hökmdarın (Tarquinius) əleyhinə üsyan qaldıraraq onu qovdu, “bu, əslində Roma kral hakimiyyətinə son qoydu”. “...Əvvəlcə azadlığın qorunmasına və dövlətin genişləndirilməsinə xidmət edən kral hakimiyyəti təkəbbürlü özbaşınalığa çevrildi”, – Sallust deyir (Katilinanın süjeti haqqında. 6, 7).
Livinin fikrincə, müxalifət - "ən görkəmli vətəndaşlar" - "silahlı kütlə"nin başında (I, 59, 6) Tarquinius'u məğlub etdi: o, Romadan qovuldu (vətəndaş müharibəsi bir neçə il davam etdi). Bundan sonra şəhərin prefekti iki konsulun seçkisini keçirdi. Onlar: Lusi Junius Brutus - “kral bacısı Tarquiniusun oğlu” (Livi. I, 56, 7) və Lucius Tarquinius Collatinus - Proud Tarquinius'un qohumu (Livy. I, 60, 3), yəni. cümhuriyyət uğrunda mübarizəyə rəhbərlik edənlər. Bu hadisə eramızdan əvvəl 510-cu ilə aiddir. Roma Respublikasının doğulduğu il. Flor deyir: Roma xalqı padşahı vəzifəsindən uzaqlaşdıraraq, "onun əmlakını talayır, hakimiyyətin tamlığını azadlığının xilaskarlarına verir, lakin onun hüquqi əsasını dəyişdirir". Və daha çox - güc haqqında: dən daimi mövqe(padşahın - S.K.) bir illik (konsulluq) bir müddət qoydular ki, “vətəndaşlarla məsləhətləşməyin zəruriliyini unutmasınlar” (I, III, 9, 1, 2). Sonra azad Roma xalqı “xarici düşmənlərə qarşı silah qaldırdı”. "Və o vaxta qədər o, ayrı-ayrı xalqlara getdi, ta ki qonşularını ələ keçirərək bütün İtaliyanı fəth etdi" (I, III, 9, 6-8).
Keçək patrisiya probleminə. Tarixçi E. Stavlinin fikrincə, patrisiatın təbiəti kifayət qədər aydındır: bu, uzun əsrlər boyu siyasi cəhətdən çiçəklənən kimi tanınan müəyyən ailələr qrupudur. Qədim müəlliflər hesab edirlər ki, patrisiat Romulun senatorlarının nəslindən ibarət olub. Stavley yazır ki, 19-cu əsrin tarixçiləri öz daxilində patrisyen-plebey patrisiatını fərqləndirirlər. populus etnik mənşəyə görə. Patriciate iki hissədən ibarət idi: patres və patricii. Patrisatın səlahiyyəti təkcə deyildi auctoritas patrum həm də interregnum proseduruna nəzarət. Preroqativ auctoritas hüquqi və konstitusiya əsasına malik idi. Başqa bir üstünlük mos mayorum(əcdadların adət-ənənələri) magistraturaların artıq patrisilik olmağı dayandırmasına baxmayaraq, respublika dövründə də böyük rol oynamışdır.
Patrisiat cəmiyyətinin - qəbilə zadəganlarının elit təbəqəsinin formalaşması Roma aristokratiyasının tarixində epoxal əhəmiyyət kəsb edən hadisədir. Sidoroviçin patrisiat haqqındakı fikri səhv görünür. Patrisiat, o hesab edir ki, erkən Romada hakim mülk və təbəqədir. Sual yaranır: onda “patrisilər sinfi” nədir? Patrisiat mülk deyil və əlbəttə ki, hakim sinif deyil, ancaq o dövrdə mövcud olan patrisi mülkünün elit təbəqəsidir. populus romanus, və ümumiyyətlə erkən Roma tarixində deyil, yəni. Sidoroviçin yazdığı kimi respublika vaxtı.
Senatın səlahiyyətləri haqqında
Artıq qeyd edildiyi kimi, cəmiyyətdə əsl hökmdar xalq idi. Lakin sosial ziddiyyətlərin inkişafı ilə kurat komitiyaları (xalq məclisləri) senata tabe idi, çünki. Komitənin qərarları Senatın təsdiqi olmadan etibarlı deyildi ( auctoritas patrum), bunun sayəsində senat xalqdan yuxarı qalxdı. Ağsaqqallar şurasının hakim zadəganların - patrisiatın maraqları naminə senatın oliqarx orqanına çevrilməsi baş verdi. Amma əslində cəmiyyətdə ali hakimiyyət yalnız padşahın əlində idi.
Roma padşahlarının siyasəti xarakterikdir: onlar öz hakimiyyətini gücləndirmək üçün aristokratiyanı (tayfa zadəganlarının zirvəsi) sıxışdırmağa çalışırdılar və bununla da təbii olaraq onun əsasını - qəbilə təşkilatını məhv etdilər. Ümumiyyətlə, padşahların gücü durmadan artırdı və bunun üçün münbit zəmin, ilk növbədə, patrisi mülkünün heterojenliyi idi, çünki o, vahid, vahid bir icma deyildi: Roma icmasında, baxmayaraq ki, bütün Sidoroviç yazır ki, nəsillər patrisi idi, mülkün özü bircins deyildi. Sıravi üzvlərlə Senatın elitası daim qarşıdurmada idi. Livinin fikrincə, “mübarizə senatorların sıraları arasında gedirdi...” (1, 17, 1). Heterojenlik etnik səbəblərlə də izah olunur: çarizmin əvvəllərində Roma xalqı üç qəbilə tayfasından (tayfasından) ibarət idi: Titius (Sabina), Ramna (latınlar) və Lucera (Etrusklar). Beləliklə, Roma patrisi qəbilələri Latiumda və ona ən yaxın ərazilərdə, o cümlədən Sabine və Etrusklarda yaşayan üç əsas millətin birləşməsi (Sinoikizm fenomeni) idi. Və bu zəmində cəmiyyətdə münaqişələr yarandı. “Sabinlərin yerliləri, hökumətdəki paylarını tamamilə itirməmək üçün ... özlərindən bir padşah təyin etmək istədilər; köhnə romalılar xarici bir padşah haqqında eşitmək belə istəmirdilər "(Livy. 1, 17, 2). Və daha bir şey: Qürurlu Tarquinius "latınlara qalib gəlməyə çalışırdı ... latın ağsaqqallarını təkcə qonaqpərvərliklə deyil, həm də əmlakla bağlamaq" (1, 49, 8). 
Və nəhayət, patrisi mülkündə iqtisadi heterojenlik, mülkiyyət fərqi var idi: varlı patrisyenlər arasında böyük torpaq sahələri və onlarla birlikdə kiçik patrisi təsərrüfatları. Padşahlar zəbt edilmiş torpaqları ələ keçirərək, onların torpaq sahələrini genişləndirdilər, hətta ictimai torpaqları da ələ keçirdilər ( yaş ictimaiyyəti). Siseronun fikrincə, çar dövründə şahlara məxsus əkin sahələrinin, meşələrin və otlaqların sərhədləri müəyyən edilirdi (Dövlət haqqında. V, 2, 3). Dionysius şəhadət edir: Romulus torpağı Veyentesdən götürdü və ondan istifadə etdi; onu kral məmuru adlandırırdılar (III, I). Patrisiya sinfində iqtisadi bərabərsizlik müştəri (patronaj) sisteminin inkişafının əsl səbəbi idi. Əvvəlcə yoxsul patrisilər müştərilər oldular ( müştərilər- itaətkar), sonra bu təbəqə azad edilmişlər, plebeylər və yadlarla doldurulmağa başladı. Müştərilər, sanki, himayədarın qəbilə təşkilatına asılı üzvlər kimi daxil olur, himayədarlarının ümumi adını alırdılar. Onlar himayədarların torpaqlarında işləmək və müxtəlif vəzifələr yerinə yetirmək məcburiyyətində idilər. Mommsen yazır ki, ataların uşaqlara verdiyi kimi senator atalar da kiçik insanlara torpaq paylayırdılar. Sahibkar üçün əlverişli olduğu müddətcə, alan öz sahəsinə sahib idi. Romalılar arasında, Mommsen izah edir, müştərinin asılılığı şəxsi deyildi; müştəri, ailəsi ilə birlikdə, həmişə himayədarlıq və himayədarlıq və onun ailəsi özünü əmanət etmişdir. Roma çöl təsərrüfatının bu qədim quruluşu bizə nə üçün Roma torpaq mülkiyyətçiləri arasında kənd aristokratiyasının yarandığını izah edir.
Beləliklə, burada hansı nümunələrdən və nəticələrdən danışmaq olar? İlk növbədə, Arxaik Romanın ictimai münasibətlərində baş verən siyasi sarsıntılar və bunun nəticəsində Roma icmasının idarə edilməsində dəyişikliklər haqqında: kral hakimiyyətinin ləğvi və respublikanın yaranması. Çar rejiminin ləğvi daşıyıcıları patre olan qəbilə təşkilatının məhv edilməsi prosesinin başa çatmasından və erkən sinfi dövlət-polis olan vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasından xəbər verirdi. civitas). Respublikaçıların qəbilə zadəganları üzərində qələbəsi quldarlıq mülkiyyətinin qəbilə, klassik quldarlığın patriarxal (ailə, məişət) quldarlığı üzərində qələbəsini qeyd etdi. Senatın rolu da köklü şəkildə dəyişdi. Əgər çar dövründə senat padşahlar yanında ağsaqqallar şurası idisə, senatorların (və senatın) taleyini şəxsən özbaşına həll edirdi: ya senatorların sayını artırdılar, ya da onları məhv etdilər (Qürurlu Tarkiniy kimi) ), onda respublika dövründə senat dövlətin ali idarəetmə orqanı, zadəganların qalasıdır.
Yeni yaranmaqda olan Roma Respublikası demokratik deyildi (quldarlıq demokratiyası). O, aristokratik respublikaya çevrildi: ştatda bütün vəzifələrin seçkili olmasına baxmayaraq, Roma aristokratik respublikadır, Q.Ferrero yazır. “Dövlət” deyir Polibi, “tamamilə aristokratik görünür... çünki romalıların demək olar ki, bütün işlərini senat həll edir” (VI, 13, 14). Beləliklə, padşahlar və patrisiat dövrü başa çatdı və zadəganların hökmranlığı başladı.
zadəganlıq.
Mənşəyi və sinif mahiyyəti
Müddət zadəganlıq(latdan. nobilitas) "nəcib", "ən yaxşı" deməkdir. Əyanlar sinfi patrisilərin plebeylərlə mübarizəsi zamanı yaranmışdır. Servi Tulliusun (e.ə. 578-534) islahatları sayəsində vətəndaşın mövqeyi mülkə mənsubiyyətə görə deyil, yalnız əmlak keyfiyyətinə görə müəyyən edilirdi, plebeylər Roma vətəndaşları oldular və bu mülkün zirvəsi oldular. - zadəganlıq. Servi Tullius konstitusiyasının epoxal xarakteri həm də ondan ibarətdir ki, o, aristokratiyanın yeni elit təbəqəsinin - zadəganların formalaşmasında və inkişafında mühüm mərhələdir. A.Nemirovski yazır: “Torpaq sahiblərinin və qulların ümumi maraqları hakim sinfin möhkəmlənməsinə kömək edir. Varlı plebeylər və patrisilər yeni bir mülkə birləşirlər zadəganlar". Buradan mühüm bir nəticə çıxır: əgər krallar dövründə senat mahiyyətcə patrisi olaraq qalırdısa, respublikada o, patrisi-plebey olur. Zadəganlar arasında hakim mövqe yaşlı patrisi ailələri tərəfindən tutulmağa davam edirdi: Emiliya, Korneliya, Klaudiya, Valeriya. Bəzi patrisi ailələri öz əhəmiyyətlərini itirdilər və tədricən hadisə yerindən itdilər. Və bəzi plebey ailələri, əksinə, onu əldə etdilər: Livia, Caecilia, Metals, Sempronii və s. Və daha bir şey: Senatın zadəganlığı təkcə plebeylərlə deyil, həm də "yeni insanlar" adlananlarla tamamlandı ( homines novi). Onlar Senatın zadəganlarına aid deyildilər və yalnız müstəsna hallarda daha yüksək vəzifələr tuta bilirdilər.
Əsilzadələr tarixində daha bir mühüm mərhələ, şübhəsiz ki, eramızdan əvvəl 444-cü il xalqının tribuna qanunudur. Gaius Canuleia, siniflər arasında nikahların həlli haqqında "Evliliyin ləyaqəti haqqında, belə ki, plebeylər patrisilərlə birləşə bilsinlər" (Flor, XXVII, 25), "patrisianlar qanlarının saflığına təhlükə gördülər. . .." (Livi. IV, 1, 2). "Mən Senatda zorakılıqdan çətinliklə xilas oldum" dedi Kanulei. Qanuna tarixçilərimiz tərəfindən verilən qiymət ədalətlidir: Canulei qanunu zəngin plebey elitasının patrisyenlərlə bir mülkə birləşməsinin əsasını qoydu.
Soylu maqnatların iqtisadi əsası böyük torpaq mülkiyyəti idi: zadəganlar ən yaxşı torpaqları ələ keçirdilər, padşahların ruhanilərinin keçmiş torpaqları torpaq mülkiyyətinə çevrildi - latifundiya ( latus- geniş, fundus- mülkiyyət). İtalyan mülkləri ilə yanaşı, zənginlər də əyalətlərdə böyük mülklər əldə etdilər. Digər ölkələrdə tez-tez keçirilən hərbi kampaniyalar Senat sinfindən olan hərbi komandirləri zənginləşdirdi. Onlar əyalət hökumətindən böyük gəlirlər alırdılar; zadəganların müharibələrdən və əyalətlərin qarətindən əldə etdiyi gəlirlər torpağa yatırılırdı. Mommsen yazır: "Pul iqtisadiyyatı geniş miqyaslı torpaq mülkiyyəti ilə sıx ittifaqda artıq əsrlər boyu kəndlilərə qarşı mübarizə aparır." Senatorlar həmçinin kommersiya və sələmçilik əməliyyatları həyata keçirdilər, xüsusən də əyalətlərdə geniş miqyasda, baxmayaraq ki, Livinin ifadə etdiyi kimi, "ticarət senatorlar üçün şübhəsiz ki, utancverici idi" (XXI, 63, 4). Klassik quldarlıq inkişaf etdi, respublikada qul sahibləri və mülkədarlar sinfinin formalaşması.
Senat 800.000 sestersiya mülkiyyət hüququ olan keçmiş magistratlardan ibarət idi. Formal olaraq Senat məşvərətçi orqan hesab olunurdu, amma əslində bütün ən mühüm dövlət postları və əyalət rəhbərliyi onun əlində cəmləşmişdi. N. Truxina yazır ki, Pun müharibələri dövründə İtaliyanın müstəmləkələşdirilməsi və kursivlərə torpaq ayrılması problemləri ilə Senat komissiyaları məşğul olurdu. Sidoroviç hesab edir ki, Senat oliqarxiyası ölkəni idarə etmək üçün aşağıdakı siyasi vasitələrə malik idi:
1) konsulluq səlahiyyətlərinə sahib olmaq;
2) diktatorların təyin edilməsi;
3) xalq tribunaları arasında parçalanma salmaq;
4) plebey xalq məclislərinin qərarlarına qarşı çıxmaq;
5) din aristokratiyanın güclü dayağıdır.
Sallust 60-cı illərin hadisələrinə şahidlik edir. 1-ci əsr BC: “Bir ovuc insanın gücü artıb. Onların əlində magistraturalar, əyalətlər və başqa hər şey var idi. Onlar qorxmadan yaşadılar və məhkəmə cəzaları ilə qorxudular ”(Catiline sui-qəsdi haqqında. 39, 1, 2). Katilinin çıxışından: “Biz öz azadlığımızı özümüz müdafiə etməliyik, çünki bir ovuc qüdrətli adam dövlətdə hakimiyyəti tamamilə ələ keçirib...” (Sallust. Haqqında Catiline sui-qəsd. 20, 6, 7). Xalq tribunası Qay Memmi (e.ə. III) xalq qarşısında çıxış edərək qüdrətli zadəganlardan, onun hökmranlığından nifrətlə danışır, ədalətin olmamasına işarə edirdi (Саллюст. Югуртинская война. 30, 31). Truxina yazır ki, senatorlar imtiyazlardan və xüsusi fəxri yerlərdən istifadə edirdilər (komitiyada, Meqaliziya və Roma oyunlarında, teatrda, sirkdə və s.). Onların əyalətlərə şəxsi işlərlə bağlı səfərləri dövlət ezamiyyəti kimi sənədləşdirilib.
Aristokratların davranışları da dəyişdi: keçmiş Kato mötədilliyi, sadəlik və təvazökarlıq yerini dəbdəbəyə verdi. Dəbdəbə və varlanmanın əleyhdarı olan Mark Porsi Katonun özü (e.ə. 184-cü il senzura) onun "Əxlaqın tənəzzülü haqqında" doktrinasını pozdu. Ferrero yazır ki, ticarət ruhu bütün sadə xalqa və aristokratiyaya yayılıb. "Məsələn, kiçik Sabine sahiblərindən Senata ilk daxil olan Katon əvvəlcə sələmçilərin və mülkədarların rəqibi olmaq istəyirdi, lakin sonra "sələmçilik, torpaq spekulyasiyası və qul ticarəti ilə məşğul olan gəmi sahiblərinin kampaniyasına qoşuldu" ( Plutarx.Böyük Katon.21) . Aristokratlar indi öz əcdadlarının nəcibliyi və alicənablığı, onların fantastik istismarları ilə fəxr edirdilər. Evlərdə əcdadların mum şəkillərinin olması ailə ənənəsi hesab olunurdu ( imaginum). Bu maskalar ailənin müqəddəs qalıqları idi. Ailə üzvlərindən biri dünyasını dəyişəndə onu əcdadlarının mum portretləri ilə son səfərinə aparıblar.
Həyatın əvvəlki sadəliyi yerini dəbdəbəyə verib. Və bu baxımdan, Romalıların müharibə apardıqları Ellinistik dövlətlər Roma zadəganlarına təsir etdi. Livi yazır: «Asiya müharibələri Romaya xarici dəbdəbənin başlanğıcını gətirdi. Bürünc ayaqlı divanları, bahalı xalçaları, pərdələri və digər parçalardan Şəhərə ilk dəfə onlar gətirdilər. Sonra ziyafətlərdə zither və arfa çalan müğənnilər peyda oldu və bayramların əyləncəsi üçün başqa əyləncələr meydana çıxdı "(XXIX, 6). Aristokratların süfrəsi nəinki incə, həm də hədsiz dərəcədə dəbdəbəli oldu, aramsız ziyafətlər vəhşi acgözlüyə çevrildi. Masalardakı kişilər divanlara söykənir, qadınlar ərinin və ya atasının ayaqları altında yan-yana otururdular. nahar ( qiymət) üç hissədən ibarət idi: qəlyanaltılar (salat, istiridyə və s.), bərk qaynadılmış yumurta ( ab ovo- yumurtadan başlayaq, yəni. birinci). Qəlyanaltılardan sonra ət xörəkləri (qızardılmış durna, leylək, göyərçin, tovuz dili, bülbül dili pastası və s.) verilirdi. Və nəhayət, desert: meyvələr, peçenye, tortlar. Təntənəli ziyafətlərdə qonaqlar və ev sahibi başlarına təzə çiçəklərdən əklillər qoyurlar. Onlar “Lucullus yeməkləri” (Lucullus eramızdan əvvəl 1-ci əsrin Roma sərkərdəsidir) atalar sözünü şam yeməyinin dəbdəbəsi və böyük israfçılığın nümunəsi kimi daxil etmişlər. Ziyafətlərdə musiqi çalınır, insanlar mahnı oxuyur, rəqs edir, qul rəqqasları, sehrbazlar, qiraətçilər və s.
Sallustun yazıları (“Katilinanın sui-qəsdi haqqında”, “Yugurtin müharibəsi”, “Sezara məktub”) senatın tənəzzülünün parlaq mənzərəsini verir, cəmiyyətin mənəvi tənəzzülündən, senatın zəifliyindən, senatorlar tərəfindən dövlət maraqlarının unudulması və onların şəxsi, şəxsi maraqlarına üstünlük verməsi, zadəganların çürüməsi və məkrliliyi haqqında. Ölkəni senatorlar kabineti idarə edir; magistraturaları zəbt edir, “qanunla deyil, öz özbaşınalığı ilə rəhbərlik edir”, “hakimiyyətdən sui-istifadə edir”. “Bu həyasız insan cinsi bu qədər bədbəxt vətəndaşların qanına hələ doymayıb” (Sezara məktub, 3, 4). “Amma dövlətin ziyanına öz şəxsi mənfəətini güdən, ancaq özünə zərər vurur...” Əcdadlar respublikasının dirçəlişinin tərəfdarı olan və Sezara ümid bağlayan Sallust belə deyir: “Ah, Sezar! Biz sizdən devrilmiş azadlığın bərpasını tələb edirik” (6, 13).
Bununla belə, Sallustun xəyalları gerçəkləşmək üçün nəzərdə tutulmadı: II-I əsrlərdə Roma dövlətinin inkişafı üçün obyektiv ehtiyac. e.ə. Romanın siyasətinin Aralıq dənizi dövlətinə çevrilməsinə uyğun gələn siyasi sistemdə dəyişiklik baş verir. Senat hökuməti ölkədə, iqtisadiyyatda həyatın özünün diktə etdiyi zəruri dəyişiklikləri etmək, eləcə də qulların və azad yoxsulların üsyanları ilə effektiv mübarizə aparmaqda aciz olduğu ortaya çıxdı. Və bunda biz Sezarizmin genezisi sualına cavab axtarmalıyıq, yəni. 1-ci əsrdə Romada qurulması. e.ə. hərbi diktatura.
II-I əsrlər. e.ə. Qədim Roma tarixində, məlum olduğu kimi, Qrakki qardaşlarının çıxışından başlayaraq, daxili müharibələr, müxtəlif siyasi qruplar arasında hakimiyyəti ələ keçirmək məqsədilə silahlı toqquşmalar dövrü, çünki artıq qeyd edildiyi kimi, respublika hökuməti öz hakimiyyətini ələ keçirə bilmədi. dövləti idarə etmək. Əsilzadələrin qalası olan senat bu hadisələrdə hansı rolu oynayırdı? Senat azad kəndlilərin dirçəlişi üçün Qrakki qardaşlarının demokratik aqrar hərəkatının məğlubiyyətini təşkil etdi (e.ə. II əsr). Tiberius Qrakxın barışmaz rəqibi “çoxlu sayda dövlət torpaqlarını öz əlinə almış” və onları itirməkdən qorxan senator Publius Nazika idi (Plutarx. Tiberius Qrakx. 13). Plutarxın sözlərinə görə, sınıq skamyaların parçaları ilə silahlanmış Nazikanın başçılıq etdiyi senatorlar Tiberiusun üzərinə hərəkət edərək onu müdafiə edənləri döyürdülər. Qətliam Kapitoliyada baş verib. Beləliklə, Tiberius öldü (e.ə. 133). "Ümumilikdə, üç yüzdən çox insan dəyənək və daşlarla öldürüldü ..." Onun cəsədi "digər cəsədlərlə birlikdə çaya atıldı." Qay Qrakxın qətlini onun islahatlarının əleyhdarı olan oliqarx Lucius Opimius təşkil edib. Gaius və onun dostu Fulvius eramızdan əvvəl 122-ci ildə tutuldu və öldürüldü. "Qaiusun başı nizə ucunda Opimiusa gətirildi ..." "Qaius və Fulviusun cəsədləri, digər cəsədlərlə birlikdə - üç minə qədər öldürüldü - çaya atıldı ..." (Qai Qrakx. 17).
82-79-cu illərdə diktator olmuş Lüsi Korneli Sullanın hakimiyyəti də ölkədə zadəganların hakimiyyəti dövründən xəbər verir. e.ə. Görkəmli optimant və general Sulla "özünü diktator elan etdi" Plutarx yazır (Sulla, 33). Mommsenin nöqteyi-nəzərindən, “oliqarxik sistemin müdafiəçisi olan Sulla özü də tiran kimi çıxış etməyə məcbur idi. Oliqarxiyanın bu son qələbəsi məğlubiyyətə çox bənzəyirdi”. Sulla Senatın tərkibini yenilədi, özlərinə yaxşı xidmət etmiş Sullanın hərbi komandirləri hesabına senatorların sayı 300 nəfərdən 600 nəfərə yüksəldi. Faktiki olaraq xalq tribunaları institutu fəaliyyətini dayandırdı, bu da komitiyanın hüquqlarının məhdudlaşdırılmasına səbəb oldu: indi xalq tribunasının hər bir təklifi əvvəlcədən senatda müzakirə edilməli idi; Komitə zadəganların mənafeyinə uyğun olaraq həyata keçirilən Sullan qanunlarını qeyd-şərtsiz qəbul etdi. Sullanın "ixtirası" sözdə "qadağalar" - siyasi opponentlərin siyahıları idi. Öldürülənlərin başları Forumda nümayiş etdirildi: 90-dan çox senator və 2600 atlı həlak oldu. Sulla diktaturasının süqutu onunla bağlıdır ki, diktatorun məqsədi zadəganlığı gücləndirmək idi, yəni. tarix tərəfindən məhv olmağa məhkum edilmiş hakim sinif.
Bunu 1-ci əsrin hadisələri sübut edir. BC: Senat oliqarxiyasına müharibə elan edildi. Sonra vətəndaş müharibələri zamanı cümhuriyyət quruluşunun əsasları dağıdıldı və triumviratlar və diktaturalar vasitəsilə Sezarizm quruldu, çünki. hərbi diktaturanın (Sezarizm) tərəfdarları yeganə hakimiyyəti zorla ələ keçirməyə çalışırdılar. İlk Triumvirat (tres + viri - üçünün birliyi) eramızdan əvvəl 60-cı ildə yaranmışdır. “aristokratiyanın hakimiyyətini məhv etmək” (Plutarx. Sezar. 13). Axı Sezar avtokratiyaya can atırdı.
Əslində, Romada ikinci, qeyri-rəsmi hökumət fəaliyyət göstərirdi. Birlik üç komandirdən ibarət idi: Qay Julius Sezar (Triumviratın başında), Mark Licinius Crassus və Gnaeus Pompey. Senat partiyası Triumviratı düşmənçiliklə qarşıladı: Senat, Appian yazır, “Sezar, Pompey və Krassa inamsızlıqla yanaşdı” (11, 9). Birliyə "Üç başlı canavar" (Mark Terens Varro) ləqəbi verildi. Triumvirlərə qarşı ən fəal döyüşçü senator Marcus Porcius Cato the Younger (Kiçik) idi. müxtəlif vasitələr cümhuriyyət ənənələrinin qorunması (Katon Sezarın konsullara qiyabi seçilməsi haqqında qərarın qəbuluna mane oldu, onun qanun layihələrinin həyata keçirilməsinə mane oldu və s.). Senat triumvirlərlə mübarizə aparmaqda aciz idi, Sezar bundan istifadə edirdi: eramızdan əvvəl 59-cu ildə konsul kimi. mövqelərinin və triumvirlərin (aqrar, hərbi tədbirlər və s.) möhkəmləndirilməsi maraqlarına uyğun qanunlar qəbul etməyə nail oldu.
Sezarın tərəfdarları və əleyhdarları arasında hansı şiddətli döyüşlərin baş verdiyi barədə Appian deyir: “Mübahisələr və iğtişaşlar başlayıb, artıq dava başlayıb. Xəncərlərlə silahlanmış insanlar konsulluq ləyaqətinin əlamətlərini və üzlərini sındırdılar ... " 
Sezar Senatdan xalqın mənafeyinə xidmət etmək üçün and içməyi tələb etdi: “And içməyən ölüm cəzasına məhkumdur. Bu təklif qəbul edildi. Xalqın tribunaları və bütün qalanlar qorxu içində dərhal lazımi and içdilər ... ". Plutarx şəhadət verir: Sezarın Senatda güclü müqavimətlə qarşılaşdığını nəzərə alaraq, səsvermə Pompey əsgərlərinin iştirakı ilə keçirildi. "Pompey ... Forumu silahlı əsgərlərlə doldurdu və bununla da xalqa qanunların təsdiqinə nail olmağa kömək etdi ..." (Sezar, 15). Plutarx hesab edirdi ki, triumvirlər dövrü Roma siyasi həyatının süqutu, natiqlik tribunalarının qan və cəsədlərlə şərəfsizləşdirildiyi, dövlətin anarxiyaya qərq olduğu dövrdür. "Bir çoxları artıq açıq şəkildə deməyə cəsarət edib ki, dövlət artıq monarxiyadan başqa heç nə ilə sağalmayacaq...".
Respublika tarixində Senat oliqarxiyası rejiminə qarşı mübarizənin növbəti mərhələsi Sezar diktaturası olmuşdur. Eramızdan əvvəl 44-cü ildə senat ona ömürlük "əbədi" diktator titulu verdi ( əbədi diktator), o, həm də "vətən atası" adını aldı ( parens patriae), onun adının bir hissəsinə çevrilmiş imperatorun ordu ilə əlaqəsini göstərən titulu; böyük papa seçildi.
Sezar hər yerdə 72 liktorun müşayiəti ilə qalibin bənövşəyi paltarında peyda oldu. Diktatura rejiminə baxmayaraq, ənənəvi respublika institutları qorunub saxlanıldı: konsulluq idarəsi, Sezarın təkliflərini itaətkarlıqla qəbul edən xalq yığıncağı. Diktator tərəfindən yenidən təşkil edilən və indi 900 nəfərdən - əsasən onun zabitlərindən və hətta keçmiş azad edilmiş şəxslərdən ibarət senat da belə idi. Sezar ömürlük monarx oldu. Plutarx yazır: "Bu adamın taleyi qarşısında baş əyərək və özünü cilovlamağa icazə verən romalılar yeganə hakimiyyətin vətəndaş müharibələri və digər bədbəxtliklərdən xilas olduğuna inanırdılar. Onu ömürlük diktator seçdilər. Bu dəyişməzlik, qeyri-məhdud avtokratiya ilə birləşərək, açıq tiraniya idi.
40-cı illər Senat oliqarxiyası ilə şiddətli mübarizə ilə yadda qaldı. e.ə. və bu İkinci Triumvirat üçün təhsil (e.ə. 43). Triumvirlər "dövlətin təşkili" üçün Senatdan fövqəladə səlahiyyətlər alan Mark Antoni, Lepidus və Oktavian idi ( tresviri reipublicae constituendae), amma əslində məqsəd respublikaçılarla mübarizə aparmaq idi. Uçenko yazır: “Triumvirlər ilk növbədə Senat oliqarxiyasının düşmənləri kimi çıxış edirdilər, onların əsas məqsədi köhnə zadəganları məhv etmək idi”. Sulladan nümunə götürərək, siyasi opponentlərin (qadağaların) siyahılarını tərtib etdilər. Qurbanların sayı və qəddarlıq baxımından repressiyalar Sullanı çox geridə qoydu: 300-ə yaxın senator və 2 min atlı öldü. Senatda triumvirlərə və xüsusən eramızdan əvvəl 44-cü ilin konsulu, Sezarın dostu Mark Antoniyə qarşı müxalifətə Siseron rəhbərlik edirdi, onun təklifi ilə Antoni vətən düşməni elan edildi. Siseron ona qarşı çıxışlarla (cəmi 14 nitq söylədi - Filipp) danışdı, Antonini əxlaqsız həyat tərzində, sərxoşluqda, pozğunluqda ittiham etdi, onu əclaf, həyasız, axmaq, qorxaq və s. Respublikaçı ittihamlarına və Antoniyə qarşı hücumlara görə Mark Tullius Cicero - görkəmli Roma natiqi, filosofu və siyasətçisi (konsul eramızdan əvvəl 63-cü il) 7 dekabr eramızdan əvvəl 43-cü il. başı kəsilmişdi. Onda onun 64 yaşı var idi. Sui-qəsdçilər onun başını Entoniyə çatdırdılar. Entoni sevindi. Qədim tarixçi Velleius Paterkulun bu hadisəyə verdiyi qiymət belədir: Entoni “dövləti xilas edən və böyük konsul olan... ən məşhur şəxsin başını” kəsdi (II, I-XVI, 3). Siseronun başı və əli hamının görməsi üçün Forumda kuboklar kimi sərgiləndi. Appian şəhadət verir: “Bunu görmək üçün ona qulaq asmağa vaxt olmadığından daha çox adam axışırdı” (IV, 19, 20; Plutarx. Cicero. 48).
Respublikaçıları məğlub edərək, qeysəriyyələr yanvarın 13, 27-də ölkədə imperiya rejimi qurdular.
e.ə. - Oktavian Avqustun rəhbərlik etdiyi knyazlıq (imperiyanın erkən forması). Onun tam adı: İmperator Sezar Avqust, ilahi oğlu (İmperator Sezar Avqust, Divi Filius). Avqustun keçmiş respublikanı bərpa etmək üçün senatdan fövqəladə səlahiyyətlər qəbul etməsini nəzərə alaraq, Knyazlığın siyasi quruluşu formal olaraq ənənəvi respublika magistraturalarına əsaslanırdı. Amma əslində onların hamısı indi Avqustun əlində birləşmişdilər ki, bu da respublika konstitusiyasına ziddir. Oktavian “İlahi Avqustun aktları” adlı tərcümeyi-halında yazırdı: “Altıncı və yeddinci konsulluqlarda vətəndaş müharibələrini söndürərək və ümumi razılıq əsasında ali hakimiyyəti ələ keçirərək dövləti senata və Roma xalqına verdim. ” Avqustun əlində ən yüksək hərbi güc - imperiya, ömürlük tribuna və konsulluq qaldı. Velleius Paterculusdan oxuyuruq: "Sezar ardıcıl olaraq on bir dəfə konsulluq etdi ..." (II, 5). Beləliklə, Avqust bütün ali hərbi və mülki hakimiyyətə sahib idi. Komitiyada qanunlar şahzadənin özünün təklifi ilə qəbul edilirdi. Qanuni olaraq, Senat (600 nəfər) hələ də ən yüksək dövlət orqanı hesab olunurdu və hətta məhkəmə və qanunvericilik funksiyalarını daşıyırdı. Bununla belə, o, həm də Avqustun bütün təkliflərini, imperator şurasında əvvəlcədən qəbul edilmiş qərarları qəbul edərək imperatorun əlində itaətkar alətə çevrildi. Buna görə də Roma filosofu Seneka haqlı olaraq dedi: "Suveren respublika paltarında gizləndi!"
nəticələr
Senat oliqarxiyası problemi ədəbiyyatda necə işıqlandırılır? Uçenko Romada Roma aristokratiyasının vətənpərvərlik maraqları uğrunda aparılan siyasi mübarizədə Senatın mühüm rolunu vurğulayır. Tarixçi hesab edir ki, buna görə də respublikaçı Siseronun ənənəvi senator rejiminin ölümünün qarşısını almaq üçün malikanələri birləşdirmək şüarları və çağırışları təsadüfi deyil. Bunun üçün bir Senat bloku və atlılar lazımdır ( Concordia ordinum). Əgər, tarixçi yazır ki, Sallust Roma-polisi dirçəltməyə və Senatı (Senatı + xalqı) gücləndirməyə, Senatın nüfuzunu bərpa etməyə çalışırdısa, onda Sezarın idealı güclü imperiya yaratmaq idi. Demokratik polis respublikasının dirçəlişinin tərəfdarları, kaş ki, senator oliqarxiyasına nifrətlərinə sadiq qalsalar, istibdadın əleyhdarları idilər. Lakin Senat oliqarxiyası ilə mübarizə şüarı onları Sezariyalılara yaxınlaşdırdı. Nəticədə mübarizə Romada Triumviratın - antisenat hərbi diktaturasının yaradılması ilə başa çatdı.
Senatın strukturu haqqında (“Struktur of Senat”, “Zadəgan-zadəganlıq”) Truxinanın kitabındadır. Senat, o yazır ki, senzura tərəfindən Senatın siyahısına daxil edilmiş keçmiş fəxri magistratlardan (vəzifəli şəxslərdən) ibarət üç yüz layiqli Roma vətəndaşı adamından ibarət şura idi. Senator kuriyadakı (senatdakı) yerini ömürlük (cinayət işləri istisna olmaqla) saxladı. Senatorlar açıq rəngli toqa, enli zolaqlı tunikalar, qızıl üzüklər və baldır nahiyəsində qayışlı hündür qara çəkmələr geyinirdilər. Onlar bir sıra şərəfli və sərfəli imtiyazlara malik idilər (komitiyada fəxri yerlər, Roma oyunları, teatr, sirk); ildə iki dəfə Kapitolidə - xəzinə hesabına şam yeməyi; öz doğma bələdiyyələrində ictimai vəzifələrdən azad edilir. Qəsb və rüşvətxorluq hallarında senatorların məsuliyyəti böyük idi. Sosial baxımdan, senat qul sahibi torpaq sahiblərinin kifayət qədər homojen kütləsi idi. Bu da onun atlılar sinfi ilə sinfi birliyidir.
Prinsipcə quldarlı demokratiya olmalı olan Roma Respublikası V.Dyakovun fikrincə, reallıqda senator hərbi-patrisiya aristokratiyasının hökmranlığı idi. Bu, dörd müqəddəs hərf şəklində pankartlarda, hökumət binalarında və aktlarda yerləşdirilən ümumi qəbul edilmiş qısaldılmış təyinatında açıq şəkildə ifadə edildi: Spor o deməkdir ki: Senat Popolusque Romanus. Bu simvolizmdəki senatın məktubu, Erkən Roma Respublikası dövrünün çox real, aktual münasibətlərini əks etdirən xalqın təyinatı qarşısında haqlı olaraq yerləşdirilir.
Qədim Romada fövqəladə hakimiyyətin tarixini öyrənən T.Kudryavtseva aşağıdakı nəticələrə gəldi: Son Roma Respublikasında fövqəladə hakimiyyət problemi respublikadan imperiyaya keçidin daha ümumi probleminin tərkib hissəsidir. Böhran dövründə fövqəladə səlahiyyətlərin verilməsi praktikası gələcək avtoritar rejimin təməli kimi kütləvi bir hadisəyə çevrildi. Bu yeni fövqəladə güc qədim diktaturadan terminin qeyri-müəyyənliyi və qeyri-adi dərəcədə geniş səlahiyyət dairəsi ilə fərqlənirdi. Senatorlar təhlükənin fərqində idilər, lakin buna baxmayaraq, zəruri pislik kimi bu tədbirlərə razılaşdılar. Respublika hakimiyyəti öz əllərimlə oturduqları budağı kəsdilər və Roma cəmiyyəti fövqəladə səlahiyyətlərdə ziddiyyətlərin həllini görməyə getdikcə daha çox alışdı. Buna görə də eramızdan əvvəl 43-cü ilin yanvarında. Onu övladlığa götürən Sezar adından başqa dövlət qarşısında heç bir ləyaqəti olmayan 19 yaşlı Oktavian əvvəlcə Senatdan prorektor səlahiyyətləri, altı ay sonra isə konsulluq səlahiyyətlərini aldı, sonra kollektiv diktatura qurdu (ikincisi). Triumvirate) və rəqibləri aradan qaldıraraq, Romanın ustası oldu.
Belkinin fikrincə, Roma Respublikasının "dünya" hökmranlığı mövqeyinə qədər çiçəklənməsi fenomeni daha çox Senatın bir hissəsi olduğu dövlət sisteminin sabit təkmilləşdirilməsi ilə bağlıdır. Tarixçi Senatın inkişafının təkamül yolunu izləyir: kral şurasından respublikanın rəhbər orqanına qədər.
Görkəmli alman tarixçisi Mommsen Roma zadəganlarına mənfi münasibət bəsləyir. O yazır: “Aristokratiyanın hökmranlığı onların yaratdığını məhv etməyə getdi” (e.ə. II əsr). “Hakim korporasiya bir ideyanı rəhbər tuturdu: qanunsuz olaraq ələ keçirilmiş imtiyazlarını qorumaq və mümkünsə genişləndirmək”. “Aristokratik dəstənin hər bir üzvü dövlətdə ən yüksək vəzifə tutmaq üçün irsi hüquqa malik idi”. Hakim qrup konsulların yenidən seçilməsinə və yeni insanların aradan götürülməsinə qarşı idi. Ən yaxşı vasitəşəxsi ləyaqətindən başqa heç nəyi olmayan cahil insanlara aristokratiya mühitinə girişi bağlamaq - bu, ümumiyyətlə, heç kimə böyük işlər görmək imkanı verməməkdir. Juqurt müharibəsinin siyasi nəticələri “Roma idarəetmə sisteminin yaralarını bütün çılpaqlığı ilə ortaya qoydu. Hakim Roma aristokratiyasının vəhşiliyi ictimaiyyətə məlum oldu. Mommsenin fikrincə, Roma Respublikasında ikiqat şərin mövcudluğundan danışmaq olar: degenerasiyaya uğramış oliqarxiya və inkişaf etməmiş, lakin artıq daxildə xəstə olan demokratiya. Belə bir vəziyyət cümhuriyyətin siyasi və mənəvi əsaslarını sarsıtdı və böhranını qaçılmaz etdi.
Alman tarixçisi K.Helkeskampın xüsusi monoqrafiyası Roma zadəganlarının tarixinə həsr olunub. Onun zadəganlığın genezisi haqqında qənaətləri sinfi mübarizənin öyrənilməsinin nəticəsidir, nəticədə zadəganlığın patrisi-plebey aristokratiyasının özəyi - xüsusi elit təbəqəsi kimi müəyyən edilməsidir. Tarixçi hətta zadəganları respublika üçün işləyən və mülklə heç bir əlaqəsi olmayan “homogen siyasi təbəqə” adlandırır. Tarixçi yazır ki, zadəganlar bir növ "birləşdirici halqa" mövqeyini tuturdular. Və bu, onun sosial əsası və hər şeyi əhatə edən təsiridir: bir tərəfdən, bunlar geniş mənada Senatın zadəganları ilə, digər tərəfdən isə Roma cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələri və hətta əyalətlərin icmaları ilə şəxsi əlaqələrdir. Bu kanallar vasitəsilə Roma aristokratiyası xalq məclislərindəki qərarlara, məsələn, magistrlərin seçilməsi üzərində geniş nəzarət həyata keçirir, həmçinin hökumətin ən mühüm orqanlarının işinə təsir etmək imkanı əldə edirdi, yəni. ictimai-siyasi elita kimi çıxış edirdi. Kitabda zadəganların formalaşması zamanı patrisyen və plebey elitaları arasında qarşıdurma problemindən bəhs edilir, plebey elitasının liderliyinə töhfə verən islahatlardan bəhs edilir. Tarixçi hesab edir ki, eyni zamanda yeni təfəkkürün formalaşması prosesi gedirdi.
Əsilzadəlik problemi P.Brunt və M.Geltserin məqalələrində nəzərdən keçirilir: sosial tərkibi, tutduğu vəzifələr, mənşəyi (zadəganlardan və ya “yeni insanlardan”) və s. Geltserin baxış sahəsində 4-3-cü əsrlərdə Senat mülkünün iqtisadi gücü, özünün də hesab etdiyi kimi. e.ə. Tarixçi sübut edir ki, senatorlar respublikanın sonrakı əsrlərində də zənginləşməkdə davam ediblər. Bu isə həm ticarətlə məşğul olmaq, həm də torpaq mülkiyyətindən irəli gəlir. Nobili, Geltzer deyir, Roma zadəganları, Senatın zirvəsidir. Onlar yüksək vəzifəli məmurların zadəgan ailələrindən idi. Bu, onların siyasi gücünü, qarşısına qoyduğu məqsədləri və zadəganların hakimiyyətinin sonda mütləq monarxiyaya gətirib çıxardığını izah edir.
Qədim Roma aristokratiyası - cəmiyyətin elit təbəqəsi uzun tarixə malikdir (e.ə. VIII-I əsrlər) və biz hesab edirik ki, iki mərhələdən keçib, onların inkişafında müəyyən nümunələr aparıcı rol oynayıb. Birinci mərhələ (krallar dövrü. Arxaik Roma): patrisi icmasında (populus romanus) qəbilə zadəganlığı institutu (ağsaqqallar - Patres) - qəbilə zadəganlığının icma üzərində ucaldılmasının göstəricisi kimi patrisiat. Senat, patrisiatın qalası olmaqla, müstəsna olaraq ibarət idi patres, sonra yüz nəfər (və daha sonra - 300) sayıldı. Kral şurası rolunu oynadı, yeni padşah seçmək təşəbbüsü var idi.
Mayak yazır ki, "Senat bu barədə narazılığını bildirən kurator komissiyasından yuxarı qalxmağa meylli idi". Arxaik Roma dövründə icmanın inkişafının nümunəsi və hərəkətverici qüvvəsi patrisilər arasında sosial ziddiyyətlər və padşahların getdikcə artan gücü idi. Bu mübarizə kral rejiminin devrilməsi və sonuncu (yeddinci) kralın Romadan qovulması, 510-509-cu illərin sonunda respublikanın qurulması ilə başa çatdı. e.ə. Sonra həm zadəganların, həm də senatın tərkibi kökündən dəyişdi.
Roma aristokratiyasının tarixinin ikinci mərhələsində ən mühüm nümunə patrisi-plebey zadəganlığının yaranması və inkişafıdır - zadəganlıq, Roma dövlətində hakim sinfə, iri torpaq sahibləri-quldarlar sinfinə çevrildi. Senat (Senat oliqarxiyasının idarə heyəti) zadəganların və respublika hökumətinin qalasına çevrilir.
Tarixçi Polibiyin fikrincə, senat xəzinəni idarə edirdi, dövlət binalarının tikintisinə pul xərcləyir, dövlətə xəyanət, sui-qəsdləri araşdırır, şəhərlər arasında münasibətləri nəzərdən keçirir, səfirliklərin işlərinə və s. hərəkətverici qüvvə Respublika cəmiyyətinin inkişafı Sezarizm və Senat oliqarxiyası arasında mübarizə, Sezarizmin qələbəsi - hərbi diktatura və nəhayət, knyazlıq timsalında imperiya rejimi idi. Və bu, tarixi bir nümunədir.