Duhovna kriza u Rusiji: može li se prevazići. Duhovna sfera društva i njeni problemi. Kriza duhovnosti u modernom svijetu
AT novije vrijeme društvo se zainteresovalo lični rast i . Ezoterizam, joga i drugi duhovni sistemi postali su moderni. Za neke je ovo način da se sakriju od sive stvarnosti, da zaborave ili da se izbore sa teškom traumom. Nekima ovaj način života pomaže da prežive duhovna kriza- pojava je česta i često kritična. Hajde da shvatimo šta je to, kako nastaje i koje su posledice nerešenih duhovnih problema.
Opšti koncept
duhovna kriza:
- povezan sa konceptom unutrašnji razvoj osoba;
- je sastavni dio ljudskog života, kritična i prijelazna faza psihološko stanje ličnost, što dovodi do unutrašnjih metamorfoza i duhovnog razvoja;
- često povezana sa strahom, usamljenošću, depresijom, malodušnošću i očajem, koji se javljaju kao rezultat proživljenog stresa.
Ne postoji općeprihvaćena i konačna definicija ovog fenomena. Ali to se dugo proučavalo i svaki istraživač je dao svoj doprinos razumijevanju suštine ovog stanja i pronalaženju načina za njegovo rješavanje.
Definicija pojma u različitim oblastima psihologije
Poznati psiholozi koji su pokušali da formulišu definiciju duhovne krize, odnosno krize ljudske duhovnosti, i koji su je proučavali, su Christina i Stanislav Grof. Oni su među prvima upotrijebili ovu frazu, opisujući specifično stanje svijesti koje ima natprirodni karakter. U transpersonalnoj psihologiji, moralna kriza se naziva transpersonalna duhovna kriza. Ova relativno nova grana psihologije je već zaigrala važnu ulogu u proučavanju pojedinačnih stanja ljudske svijesti.
Vladimir Kozlov, pristalica podjele cjeline na nekoliko dijelova, pored duhovne, identificirao je i druge vrste lične krize:
- društveni;
- materijal.
Vjerovao je da se duhovni lomovi manifestiraju u čovjekovoj privlačnosti prema globalnim promjenama, njegovoj pobožnosti i svijesti o višoj svrsi postojanja. Kozlov se nije slagao sa Grofovom teorijom i nazvao je duhovnu krizu psiho-duhovnom.
Depresivna raspoloženja: jak stres, napadi panike i straha, nesigurnost (i sloboda), osjećaj napuštenosti, razjedinjenosti, krivnje - u egzistencijalnoj psihologiji to nisu prateća stanja s moralnim problemima, već faze života i sama njegova suština. Verovatnoća duhovnog prekida zavisi od toga koliko ih pojedinac kontroliše.
Bliska definiciji krize koju su dali Grofovi je definicija A. J. Deikmana iz transpersonalne psihologije. On je skovao svoje ime, mistična psihoza, koji se odnosi na sva psihotična raspoloženja mistične prirode.
Carl Jung je smatrao da navedena izmijenjena stanja nisu nužno posljedica bolesti (tjelesne ili psihičke). Neobične emocije, tjelesne senzacije koje izazivaju nelagodu, izvanredan um i tako dalje, dovode do promjene svijesti, moralnog razvoja.
Zapadna psihijatrija, koja je imala ogroman uticaj na domaću nauku, ne razmatra očigledne manifestacije krizne patologije. Ova skrivena iskustva pod uticajem medicinski preparati a procedure ne dozvoljavaju da se razviju posebni potencijali, izvuku lekcije i postanu harmonična ličnost. Neopravdano konzumiranje moćnih droga potiskuje pravo "ja" i donosi imaginarni osjećaj stabilnosti i zadovoljstva.
Oblici i različita stanja moralne krize
Stanislav Grof se fokusirao na pojedinačne države koje se smatraju najtežim i opresivnijim:
- panika;
- anksioznost;
- strah;
- fobije.
Riječ je o nerazumnom, nesvjesnom osjećaju anksioznosti, koji može negativno utjecati na fizičko stanje osobe. Najrazumljiviji strah koji doživljavamo u ovom stanju je strah od umiranja ili smrti. Osoba postaje opsjednuta mišlju o približavanju smrti, razvija se depresivno raspoloženje i praznina u očima, zimica, drhtavica i drugi simptomi.
Muči ga osjećaj usamljenosti i napuštenosti. Osećaj beskorisnosti je mnogima poznat, ali tokom duhovne krize čovek se, čak ni redovno među drugim ljudima, ne oseća ... kao kod kuće! Gubi kontakt sa Višim umom, sa božanskim principom, čini mu se da ga niko nikada neće priznati kao svog. U ovom stanju ljudi često postaju suicidni.
Ludilo, opsesija, bezobzirnost - bogata mašta igra okrutnu šalu sa ljudima. Bijeg iz stvarnog svijeta im omogućava da stvore svoj vlastiti idealni svijet. Počinju da imaju vizije, postoji strah da će izgubiti razum. Nagađaju da osjećaju i vide na poseban način, a općenito su zdravi.
Odvojeno ponašanje je posledica usamljenosti. Na primer, osoba se identifikuje sa indigom, namerno (ili ne) izolujući se od društva. Ako jednog dana ne bude prihvaćen ili pogrešno shvaćen od strane grupe, to može ostaviti traga na cijeli njegov život i teško će se snaći u timu.
Uzroci problema i njihove posljedice
Postoji mišljenje da je doživljavanje krize duhovnosti neizbježan dio ljudskog života. Svaki, čak i najteži, trenutak u našem životu može sve preokrenuti i promijeniti uobičajeni način života. Smisao mentalne muke je i da postanete sretniji, očistite glavu od nepotrebnog smeća, prestanete da se nervirate i brinete iz bilo kojeg razloga i uzdignete se iznad teških okolnosti. Koji konkretni razlozi dovode osobu do duhovnih problema?
Vanjske okolnosti
To uključuje:
- teška bolest i bespomoćnost, trudnoća i pojava djece, prisutnost ovisnosti i nemogućnost da je se riješi;
- život u siromaštvu ili fenomen “negdje da se stavi novac”, nagle promjene (gubitak bogatstva, porodice, posla, preseljenje);
- pretjerana energija, strah da nemate vremena da nešto uradite ili da to učinite nesavršeno (perfekcionizam), hronični umor, izgaranje.
Prema Vladimiru Kozlovu, ovi uzroci spadaju u kategorije: iskrivljeni ego, neostvarivanje ličnosti, osećaj nepotpunosti postojanja.
Na primjer, evo nekoliko situacija u kojima je velika vjerovatnoća krize.
Situacija 1. Osoba živi u svojoj "močvari". Ovdje je sve tako poznato, iako nesavršeno. I izgleda da se oseća unutrašnji potencijal ostvariti nešto vrijedno, ali je strašno... Strašno je i ovo izgubiti, ne nositi toliki teret na krhkim plećima. Stav: „Ja sam sposoban za mnoge stvari, ali većina ljudi misli o meni da sam infantilna, slaba i dosadna. Ja to ne mogu!" Ako jednog dana takav "odvažni čovjek" odluči napustiti zonu udobnosti, ovo je prvi korak ka samoizlječenju.
Situacija 2. Osoba prihvata izazov. Razvija plan za svoju buduću egzistenciju, nemilosrdno izbacujući nepotrebne ljude, ostavljajući nevoljen i nedovoljno plaćen posao i još mnogo toga. Ova odlučnost i sposobnost djelovanja definira odraslu osobu.
Situacija 3. Umrijeti da bi se ponovo rodio. Po mogućnosti u najboljoj poziciji. nelagodno presudni trenutak dogodi se, a onda se čini da se osoba probudi nakon dugog sna, dolazi do potpunog ponovnog pokretanja. Vladimir Kozlov je vjerovao da takav oštar skok, odbacivanje svega što je skupo, možda neće preživjeti. Ponekad nastupi prava smrt ili ludilo.
Situacija 4. Učeni smo da svakako moramo učiti iz svake situacije. Razvijena, cjelovita individua bez panike se nosi sa akutnim promjenama i pokušava sve riješiti i naviknuti na nove okolnosti. U takvim periodima ego više ne izbija, društveni odnosi postaju vrijedniji.
Ko se naziva duhovno razvijenom i prosvijetljenom osobom? Osoba koja je naučila nešto važno iz svih navedenih situacija i naučila to koristiti. Svoje znanje i iskustvo će podijeliti sa drugima. Onda sve nije uzalud!
Mlađu generaciju društvo je u svakom trenutku smatralo prirodnim resursom budućnosti, koji se mora socijalizirati, kultivirati, obrazovati. Glavni funkcioneri u tom smislu, uz porodicu, su ustanove opšteg obrazovanja, omladinske politike, kulture, zdravstva, fizičkog vaspitanja i sporta, ustanove dodatnog obrazovanja dece, univerziteti, srednje škole, javne i verske organizacije. Kao rezultat zajedničkim naporima formira se otvoren i pristupačan sistem podrške mladima, koji ima za cilj poboljšanje kvaliteta života mladih, koji u velikoj mjeri imaju nivo mobilnosti, intelektualne aktivnosti i zdravlja koji ih izdvaja od ostalih grupa stanovništva. Mladi su ti koji se brzo prilagođavaju novim uslovima života. Stoga se rusko društvo suočava sa pitanjem potrebe da se minimiziraju troškovi i gubici koje Rusija ima zbog problema povezanih sa socijalizacijom mladih i njihovom integracijom u jedinstven ekonomski, politički i sociokulturni prostor.
Opštinska formacija grada Noyabrsk jedan je od sjevernih subpolarnih gradova Jamala sa populacijom od 110 hiljada ljudi, što je osigurano razvojem naftnog i plinskog kompleksa. Relativno visoka solventnost najvećeg dijela građana jedan je od faktora koji doprinose širenju ovisnosti o drogama u gradu. Posebnosti geografskog položaja Nojabrska, koji je svojevrsna kapija u Jamalo-Nenecki autonomni okrug, također ga čine ranjivim na prodiranje droge ovdje, jer, za razliku od mnogih drugih teritorija okruga, autoput prolazi kroz Nojabrsk, Željeznica, vazdušni saobraćaj. S tim u vezi, problem distribucije i nemedicinske upotrebe psihoaktivne supstance, nažalost, ovdje nastavlja biti izuzetno oštar. Uprkos činjenici da je trenutno u Noyabrsku, kao i u cijeloj zemlji, formiran sistem interakcije struktura, čije su aktivnosti usmjerene na rješavanje problema ovisnosti o drogama i trgovine drogama, ovisnost o drogama se brzo širi, zahvatajući, prvo od svega, omladinsko okruženje.
U Rusiji su posebno očigledne razorne posledice života bez Boga, društveni eksperiment 20. veka nametnut društvu i liberalno-demokratske promene poslednjih decenija. Sada niko ne sumnja da je bez promjene duhovnog i moralnog stanja društva nemoguće produktivno provođenje društveno-ekonomskih i političkih reformi. Spas u prevazilaženju krize za Rusiju je obnova sistema moralnih i etičkih vrijednosti i, kao rezultat, širenje tradicionalne duhovne i moralne kulture naroda naše domovine.
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, koji je svojevremeno blagoslovio izdavanje poznatog časopisa Narconet, napisao je: „Jedan od strašne bolesti koja je pogodila našu zemlju je narkomanija. Broj mrtvih od droge uporediv je sa gubicima u krvavom ratu. To je glavna prijetnja Rusiji.”
Naša država ulaže značajne napore da zaštiti svoje sugrađane od opasnosti. Ali ulogu svake osobe u odupiranju ovom zlu teško je precijeniti.
Treba priznati da je društvo, prirodnim tokom svog razvoja, posebnu ulogu u rješavanju ovih problema dalo pravoslavlju i drugim vjerskim konfesijama. Oni su ti koji usmjeravaju svoje napore na formiranje pozitivnog ljudska ličnost, postižu najveće rezultate u duhovnom unapređenju društva, pa tako iu pitanjima suzbijanja narkomanije – problema koji koči duhovni, moralni i građanski razvoj mladih, smatrajući ga grijehom koji izaziva bolest duše i tijela.
Kreativnost vjerskog i duhovnog obrazovanja, nažalost, nije uvijek bila ostvarena od strane društva. Ali istorija potvrđuje njegovu neophodnost i značaj. To se dešava u sudbonosnim prekidima, kada je potrebno mobilizirati duh naroda za spas samog naroda. Tako je bilo tokom Velikog domovinskog rata, očigledno, to se dešava i sada. Tako se 1941. godine, u kobnom času početka fašističke agresije, radilo upravo o univerzalnom, sveruskom patriotizmu, sa prirodno dominantnom ulogom Rusa. I u tome posebno mjesto pripada Rusu Pravoslavna crkva. Naša multinacionalna i multikonfesionalna zemlja je opstala i ustala iz pepela, deklarišući se kao svetska sila sa najbogatijim duhovnim, moralnim, kulturnim i socio-ekonomskim potencijalom.
Ovaj primjer nas uči – sadašnju generaciju, suočenu sa strašnom nesrećom – ovisnosti o drogama, usporedivoj po svojim posljedicama, možda samo sa ratom koji prijeti budućnosti naše države, da danas razmatramo aspekt jedinstva crkve i države kao manifestaciju. o vitalnoj interakciji sekularnog i duhovnog asketizma.
Ali do sada, rusko društvo i dalje doživljava akutnu duhovnu i moralnu krizu. Moralno i etičko stanje društva odraz je promjena koje su se dogodile u javnoj svijesti i državnoj politici krajem 20. vijeka. ruska država izgubilo svoju zvaničnu ideologiju, a društvo svoje duhovne i moralne ideale. Pokazalo se da su duhovne i moralne nastavne i vaspitne funkcije svedene na minimum operativni sistem obrazovanje. Kao rezultat toga, skup vrijednosnih stavova svojstvenih masovnoj svijesti (uključujući i dječju i omladinsku) pokazao se u velikoj mjeri destruktivnim i destruktivnim sa stanovišta razvoja pojedinca, porodice i države.
Jasno je da se budućnost stvara prvenstveno odgojem djece, a duhovna i moralna kriza akutno je pogodila, prije svega, djecu, adolescente i mlade – onaj dio društva koji još nije formirao sistem vrijednosti. U tom smislu, naravno, uloga porodice u odgoju djeteta je, prije svega, velika.
Istina je poznata - svi dolazimo iz djetinjstva, pa je teško precijeniti važnost očuvanja porodičnih vrijednosti koje je razvilo čovječanstvo za budućnost zemlje i civilizacije u cjelini. „Uzimajući u obzir činjenicu da socio-ekonomski razvoj društva počinje od porodice i da je upravo porodica bila i ostala garancija jake države, svako obezvređivanje porodičnih temelja i propaganda predbračne zajednice, slobodna veza neminovno dovesti do degradacije društva. S tim u vezi, od posebne je važnosti organizovanje u obrazovnom okruženju posebnog rada na formiranju privrženosti mlađe generacije porodičnim vrijednostima.
Upravo taj odgoj pretpostavlja formiranje u čovjeku određene hijerarhije moralnih i etičkih vrijednosti. Bez kojih je detetu, kao i čoveku uopšte, teško da pravilno proceni životne situacije, doneti odluku i, kako svjedoče životne realnosti, bez čega je „duhovni genotip mladih ispao „gol“, osjetljiviji na moralnu štetu, jer nije prihvatio zaštitne mehanizme koje je razvila starija generacija u prethodni život.”
S tim u vezi, duhovno formiranje ličnosti je osnova vaspitno-obrazovnog delovanja i oživljavanja moralnih osnova pojedinca, porodice i društva, kao deo aktivnosti motivisanja društva da zdravog načina životaživot.
Danas su naša djeca pod pritiskom čitave industrije opasne zabave, pa čak i potpune seksualne izopačenosti. Jasno je da dokle god ova industrija radi, nemoguće je nadati se obrazovanju dobre generacije. Može se pretpostaviti da duhovna nevolja ne samo da doprinosi razvoju društvenih bolesti, već je i sama štetan faktor za ličnost u nastajanju. „Što je moralno stanje društva više predisponirano za činjenje loših djela, to se ona češće dešavaju. Dakle, po broju kršenja univerzalnih zapovijedi (ne ubij, ne kradi, ne čini preljubu, ne stvaraj sebi idola, poštuj svoje roditelje, ne očajavaj) može se retrospektivno suditi o stepenu štete za duhovnoj sferi.
Posljednjih decenija cijeloj svjetskoj zajednici, pa i Rusiji, nametnut je deideologizirani liberalni standard kao univerzalni model uređenja države i čovjeka, čija je suština u prioritetu zemaljskih interesa nad moralnim i vjerskim vrijednosti, kao i nad suverenitetom država i patriotskim osjećanjima. Tradicionalne osnove odgoja i obrazovanja zamjenjuju se "modernijim", zapadnim. Dakle, kršćanske vrline su univerzalne vrijednosti humanizma; pedagogija poštovanja starijih i zajedničkog rada - razvoj kreativne egoistične ličnosti; čednost, suzdržanost, samosuzdržanost – dopuštenost i zadovoljenje svojih potreba; ljubav i samopožrtvovanje - zapadna psihologija samopotvrđivanja; interesovanje za nacionalnu kulturu - izuzetno interesovanje za strani jezici i stranim tradicijama.
Ideologija koja je netradicionalna za domaći obrazovni sistem, zasnovana na principu tolerancije prema svemu iu svemu, ističe prioritet intelektualnog razvoja nad moralnim; mijenjajući tradicionalno značenje pojmova "duhovnost", "moral", "vrlina", pretpostavljajući mogućnost postojanja obrazovanja odvojeno od odgoja. Međutim, iskustvo je pokazalo da pokušaji formiranja moralnih osjećaja, moralne pozicije zasnovane na općem humanističkom pristupu i liberalnim, „univerzalnim“ vrijednostima ne dovode do uspjeha. Danas je jasno da je humanistička utopija povezana sa idealizacijom Zapada i vjerovanjem da će tržišna ekonomija riješiti sve društvene probleme i stvoriti moralno društvo neodrživa.
Mesto obrazovanja zasnovanog na tradiciji nacionalne kulture zauzimaju edukativne i zabavne kampanje u kontekstu liberalno-demokratskih vrednosti. Ove vrijednosti odlučujuće utiču na sistem moralnih standarda djece, mladih i društva u cjelini. “Formiran je u mnogim zemljama. Šta razlikuje ovu civilizaciju? Ideja potrošnje je imati više i trošiti više. …Postoji neko istorijsko objašnjenje zašto se to dogodilo. Ali kada postane nešto slično životnom idealu, glavnom postavljanju ciljeva čoveka, to je opasno za život ljudi. Jer narod, a posebno Rusija - multinacionalan, multireligijski narod, koji se nalazi na tako prostranim prostorima, ne može živjeti bez ideje, bez objedinjujuće ideje. Ovaj naš kulturni kod je naša nacionalna ideja, koja reproducira svaku sledeću generaciju u smislu formiranja njihovog sistema vrednosti. Upravo to, kao format obrazovne politike prihvatljiv za našu Otadžbinu, pomenuo je Njegova Svetost Patrijarh Kiril u svom govoru 8. februara 2012. godine na sastanku Vladimira Putina sa liderima tradicionalnih verskih zajednica u Rusiji.
Ovaj standard danas u velikoj mjeri određuje rusku obrazovnu politiku. U formatu novih pristupa pitanjima upoznavanja djece i mladih sa izvornim duhovnim i moralnim korijenima, stručnjaci za obrazovanje dobili su podršku na državnom nivou. Trenutno, saradnja između Crkve, države i društva dostiže novi nivo obrazovanje postaje nacionalna stvar.
Jedna od tradicionalnih metodologija nacionalnih vrijednosti uvijek je bila i ostala pedagoška komponenta pravoslavne kulture. Problem sagledavanja posebnih funkcija religije u obrazovanju nije nov. Istorijski je priznato da posebna uloga u duhovnom i moralnom obrazovanju pojedinca i upoznavanju sa sistemom moralnih vrijednosti pripada religiji. Razvoj sistema pedagogije potvrđuje da je religijska kultura bila glavni izvor obrazovanja mlađe generacije, ne samo u Rusiji.
Pravoslavlje je oduvijek bilo u središtu kulturnog i društvenog života ruskog naroda, kao njegov duhovni, ideološki, moralni i kulturno-formirajući faktor. Nesumnjivo je da je uvođenje predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ u obrazovni sistem postalo pozitivno. Uključivanjem učenika u proučavanje vjerskog i kulturnog naslijeđa u okviru dodatnih akademskih disciplina, nastavnici će moći doprinijeti rješavanju problema duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije. S obzirom da je moderna pedagogija u aktivnoj potrazi za novim modelom obrazovanja koji može djelotvorno utjecati na duhovni i moralni razvoj rastućih generacija Rusa, raspoloživo istorijsko iskustvo sugerira da se novo ne može graditi bez uzimanja u obzir starog, tradicionalnog. . Stoga ono najvrednije u pedagoškom naslijeđu treba ne samo rekreirati, očuvati, već i kreativno razvijati.
Sada je neosporno da je prevazilaženje krize za Rusiju povezano sa obnovom i širenjem tradicionalne duhovne i moralne kulture. Samo se tradicionalni način života može suprotstaviti agresivnom uticaju kulture koji se izvozi sa civilizacijskim modelom Zapada. Za Rusiju ne postoji drugi način za izlazak iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi, osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture. Ono što je moguće pod uslovom da se obnovi duhovno, moralno i intelektualni potencijal nosilac ruske kulture - ruski narod.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
Problemi zapošljavanja ruske i strane omladine u sadašnjoj fazi. Osobenosti zakonskog i normativnog obezbjeđenja zapošljavanja mladih. Analiza pravaca socio-ekonomske politike u oblasti zapošljavanja mladih u Ruskoj Federaciji.
seminarski rad, dodan 12.11.2014
Pojam i socio-psihološke karakteristike mladih i omladinskih subkultura. Devijacije u omladinskom okruženju i njihove posljedice po društvo. Problemi obrazovanja i zapošljavanja mladih u Rusiji. Principi državne omladinske politike.
seminarski rad, dodan 02.03.2011
Ciljevi i principi omladinske politike. Opštinski nivo implementacije omladinske politike u Ruskoj Federaciji. Metode upravljanja omladinskom politikom. Analiza problema i iskustva implementacije u oblasti opštinske omladinske politike u gradu Nižnjekamsku.
teza, dodana 25.11.2010
Pojam i suština savremene omladinske politike. Osnovni principi i pravci provođenja državne omladinske politike. Normativno-pravne osnove omladinske politike u Ruskoj Federaciji. Analiza stanja mladih u regiji Sverdlovsk.
seminarski rad, dodan 02.11.2015
Suština i sadržaj omladinske politike. Metode implementacije omladinske politike u Ruskoj Federaciji. Normativno-pravne osnove omladinske politike u Ruskoj Federaciji. Načini efikasne implementacije politike mladih u Republici Saha (Jakutija).
teza, dodana 12.10.2009
Vrijednosne orijentacije moderne ruske omladine. Strategija državne omladinske politike u Ruskoj Federaciji, mjere i mehanizmi implementacije. Analiza informacionog prostora. Zadovoljavanje potreba mladih u Republici Baškortostan.
seminarski rad, dodan 02.11.2015
Sociološki aspekt kulture mladih. Elementi kulture mladih (slobodno vrijeme, odnos prema vjeri, političke orijentacije, vrijednosti, kulturna svijest, kulturne potrebe). omladinske subkulture. kontrakultura mladih.
izvještaj o praksi, dodan 22.02.2007
Problemi neizvjesnosti i rizika i njihov značaj u transformaciji društava. društveni subjekt mladost. Proces društvenog formiranja mladih. Očuvanje integriteta društva. Transformacija društva zasnovana na njegovom inovativnom potencijalu.
Kriza duhovnih vrijednosti kao globalni problem našeg vremena
U savremenom svijetu takav koncept kao što je globalizacija je široko rasprostranjen. Globalnost je termin koji filozofi sve više koriste kada razmatraju društveno pitanja životne sredine u svjetskim razmjerima. Jedan od značajnih problema našeg vremena je problem duhovnih vrijednosti.
Društvo, izgubivši svoju duhovnu srž - glavni kriterij morala, zapravo gubi integralni sistem moralnih principa svog unutrašnjeg svijeta. Praznina koja se pojavljuje pritišće čovjeka, osjeća da je nešto izgubljeno, u potpunosti osjeća prazninu koja nastaje.
Može se reći da je kriza modernog društva posljedica razaranja zastarjelih duhovnih vrijednosti razvijenih još u renesansi. Da bi društvo steklo vlastita moralna i etička načela, uz pomoć kojih je bilo moguće pronaći svoje mjesto u ovom svijetu bez uništavanja sebe, potrebna je promjena prijašnjih tradicija. Govoreći o duhovnim vrijednostima renesanse, vrijedi napomenuti da je njihovo postojanje više od šest stoljeća, odredilo duhovnost evropskog društva, imalo značajan utjecaj na materijalizaciju ideja.
U modernom svijetu, gdje je većina zemalja industrijalizirana, vrijednosti renesanse su se iscrpile. Čovječanstvo, zadovoljavajući svoje materijalne potrebe, nije obraćalo pažnju na to okruženje, nije proračunao posljedice svojih velikih utjecaja na njega. Ušli smoXXIveka. Sada je potrošačka civilizacija fokusirana na postizanje maksimalnog profita prilikom upotrebe prirodni resursišto dovodi do brojnih ekoloških problema. Sada su ljudi počeli posjedovati koncept „ono što se ne može prodati, ima ne samo cijenu, već i vrijednost“.
U savremenom društvu broj zločina je u stalnom porastu, nasilje i neprijateljstvo su nam poznati. Sve ove pojave rezultat su otuđenja i usamljenosti. Dakle, nasilje, zločin, mržnja su izraz duše. Vrijedi razmisliti čime su duše i unutrašnji svijet danas ispunjeni. savremeni ljudi. Za većinu je to ljutnja, mržnja, strah. Postavlja se pitanje: gdje tražiti izvor svega negativnog? Prema autorima, izvor je u samom društvu. Vrijednosti koje dugo vremena nama je diktirao zapad, oni ne mogu zadovoljiti norme cijelog čovječanstva. Danas možemo zaključiti da je nastupila kriza vrijednosti. Kao rezultat toga, postalo je neophodno razvijati se novi sistem duhovne vrednosti. Oni su ti koji su u budućnosti pozvani da odrede dalji razvoj čovječanstva.
Rusija ima svoje specifičnosti, ima poseban geopolitički položaj, između Evrope i Azije. Po mom mišljenju, Rusija konačno mora zauzeti svoju poziciju, nezavisno od Zapada ili Istoka. Rusija mora imati svoj način razvoja, uzimajući u obzir sve njene specifičnosti.
Pogledajmo trenutnu situaciju u Rusiji. Mnogi Rusi ljudi ostaju nevjernici: ne vjeruju ni u Boga, ni u dobrotu, ni u druge ljude. Mnogi gube ljubav i nadu, postaju ogorčeni i okrutni, puštajući mržnju u svoja srca i duše. Danas u rusko društvo primat pripada zapadnim materijalnim vrijednostima: materijalna dobra, moć, novac; ljudi idu preko glave, postižući svoje ciljeve, naše duše ustajale, zaboravljamo na duhovnost, moral. U društvu vlada depresivno stanje, stalna depresija i dosadne misli: o dosadnoj sadašnjosti, nedostatku pouzdane budućnosti i smrti, koja nakon ovakvih razmišljanja dolazi ranije. Po mom mišljenju, predstavnici humanističkih nauka. Na kraju krajeva, oni su ljudi ne samo od akcije, već i vlasnici „reči“, njene izuzetne moći. Na kraju krajeva, ne smijemo zaboraviti da je Krist jednom propovijedao svojim učenicima. I nakon više od dvije hiljade godina, značajnog perioda po mjerilima čovjeka, pamtimo njegove zapovijesti i pokušavamo ih slijediti.
Period 90-ih, koji mi zovemo "perestrojka", kada smo hteli kratkoročno dolaze iz socijalizma u kapitalizam. Prelazak zemlje u drugo stanje odvija se brzim dezorijentacijom društvenih grupa i institucija, gubitkom lične identifikacije sa nekadašnjim društvenim strukturama, vrijednostima i normama, postupnim uništavanjem kulturnih, kreativnih i društvenih veza. Ono što se u sovjetskim vremenima smatralo „devijacijom“, sada se ponekad postavlja na potpuno drugačiji način. Tako, na primjer, homoseksualni odnosi iz seksualnih devijacija postepeno prelaze u kategoriju norme i prilično se slobodno reklamiraju u medijima, novinama, filmovima itd.
Kolektivne farme su uništene pred našim očima, što znači da su ljudi ne samo ostali bez posla, već više nisu mogli da prehranjuju ne samo sebe, već i zemlju, što je, zauzvrat, dovelo do gladi. Mislim da ima onih koji još pamte čaj od šargarepe, hljeb na kuponima i nadnicu za namirnice. I sve je to ljude uvuklo u siromaštvo.
U takvoj situaciji postaje neophodno osmisliti svoju zemaljsku egzistenciju uz pomoć ideala i vrijednosti, a čovjek mora dostojanstveno proći ovaj ispit. Ovdje je važno usmjeriti napore na razumijevanje i ostvarivanje onih vrijednosti koje ljudi smatraju „svojima“.
U Rusiji postoji aktivno uništavanje emocionalnih veza među ljudima, raste otuđenje. A novac se oslobađa svih ovisnosti, ali jasno pokazuje kako se sve kupuje kroz psihičku i duhovnu devastaciju, gubitak osjećaja srodstva, ljubavi i prijateljstva.
Valentin Rasputin je o tome govorio rečima Ivana Petroviča u svojoj „Vatri”: „Kako se moglo desiti da se istina i savest, hodajući jedno sa drugim, priklone nečem drugom, važnijem? Kako se moglo dogoditi da se ono što je dobro smatra slabošću čovjeka?
Na pozadini takvog "masovnog ludila" stasala je nova generacija, oštro drugačija od prethodnih, odgojena na okrutnosti i gruboj sili. I ne čudi što je heroj novog svijeta, ne naš Timur sa svojim timom ili pronicljiva Nancy Drew, već je Bloodrain vampir koji ubija svakoga na svom putu ili je Rain lik kompjuterska igra, koji je evoluirao u cijeli film koji bi mogao utjecati na više ljudi.
I nehotice počinješ da razmišljaš, sreća, da li je to moguće ili nije u našem svetu? Da li je to iluzija ili stvarnost?
Vjekovima su na teritoriji Rusije živjeli narodi različitih vjera. Uočeno je da se određene vrline, vrijednosti i norme - vjera, nada, ljubav, mudrost, hrabrost, pravda, umjerenost, katoličkost - poklapaju u mnogim religijama. Nada u bolju budućnost, koja je oduvijek pomagala ljudima da se izbore sa surovom stvarnošću, da savladaju svoj očaj. U ruskoj kulturi oduvek je postojala težnja za sabornošću, jedinstvom svih: čoveka sa Bogom i svetom oko njega kao Božjom tvorevinom. Sobornost ima i društveni karakter: ruski narod kroz istoriju Rusije, Rusko carstvo da bi zaštitio svoju domovinu, svoju državu, uvek je pokazivao sabornost: tokom velikih nevolja 1598-1613, tokom Otadžbinskog rata 1812, u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.
Ušli smo u novo vrijeme, mi smo njegova kreacija i njegovi kreatori. Pred nama su ogromni zadaci, a što je najvažnije, moramo to proživjeti dostojanstveno i pružiti nadu našim potomcima. Hristov put, uokviren cvećem, ležao je kroz muku i krst koji je uzeo na sebe. Crkva i njeni temelji nisu samo velika slabost, nego i velika moć za muškarca! Crkva, njeni kanoni su u svim vremenima pratili državu, njene aktivnosti, što znači da postoji nešto što nas još spaja!