Zašto se filozofija nije toliko razvila u starom Rimu kao u Grčkoj? Šokantne činjenice iz života i svakodnevnog života starih Rimljana

Razlika je u prirodi i karakteristikama puteva društvenog razvoja. U vreme kada je Tales gledao u zvezde u Grčkoj, Tarkvin Gordi dolazi na vlast u Rimu. Rimski polis je još u povojima, još nema zakona XII tablica, a Papirije, s kojim počinje historija rimskog prava, nije ni sabrao zakone kraljeva. Kako Rim dostiže svoj vrhunac, Grčka, zauzvrat, doživljava krizu. Pohodi Aleksandra Velikog preokrenuli su uobičajeni svjetski poredak naglavačke; nakon njegove smrti, Istočni Mediteran i Bliski istok postali su arena za sukobe između dijadoha. Grčka je, takoreći, na periferiji ovog novog svijeta, iako je i ona bila pogođena ovim ratovima. U istom periodu, početkom 3. veka p.n.e. Akademiju vodi Arcesilaus, koji je sklon skepticizmu i vjeruje da je pravi sud nemoguć, već samo vjerojatan. Njegovi nasljednici su očigledno beznačajni, jer od njih ništa nije preživjelo. Istovremeno počinje da buja žudnja za luksuzom, što se objašnjava krizom tradicionalne društvene strukture i bogatstvom koje pristiže sa istoka. Rim je u tom periodu još uvijek bio prilično konzervativan; osoba koja je ispunjavala tri kriterija smatrana je uzornom: građanin – zemljoradnik – ratnik. Čak i do vremena osvajanja Kartage i Korinta (146. pne), namjerna skromnost će biti na čast. Indikativni primjeri su Aemilius Paulus, koji nije uzeo ništa od plijena stečenog u ratu protiv Perseja Makedonskog, i Mummius Achaic, koji je osvojio Korint i donio mnoge statue u Rim, nije uzeo ništa za sebe. Međutim, već u 2. vijeku pr. pojavljuju se ljudi zainteresovani za grčku učenost - ovo je Scipion Stariji i, u većoj meri, Scipion Mlađi, koji je čak oko sebe okupio naučni krug. Općenito, društvo je malo odobravalo ovaj interes za spekulativne potrage; Jasan zastupnik ovog gledišta bio je Katon. Njegov glavni traktat je Poljoprivreda, a njegova filozofija se svodi na činjenicu da biti vir bonus znači biti dobar vlasnik. Kada je u 1. veku p.n.e. Budući da se rimska intelektualna elita ipak okrenula filozofskim studijama, pojavio se čak i jezički problem: nije bilo apstraktnih pojmova, nije bilo lingvističkog aparata. Ovo zanimljivo karakterizira Rimljane kao praktičnije i konkretnije ljude. Filozofija je oduvijek ostala neka vrsta aktivnosti, hobija. Izuzetak je kasniji, zapravo rimski stoicizam, ali to nije strogo razvijen filozofski sistem, već uglavnom promišljanja o etičkim pitanjima. Istaknuti predstavnici su Seneka, Musonije Ruf (sačuvali su se samo fragmenti njegovih djela), Epiktet (Grk i oslobođenik), Marko Aurelije (pisao na grčkom). Čini mi se da se Tacit, koji je pokušao da prati dinamiku razvoja i opadanja društvenih običaja kroz istoriju (u principu, tradicija koju je započeo Salust), donekle može nazvati filozofom (opet, pre etičkim misliocem). . Konačno, vrijedi uzeti u obzir i krizu antičke kulture: u vrijeme procvata rimske države (prelom epohe) već je nastao toliki broj djela da je bilo teško stvoriti nešto novo. zbog teškoća pokrivanja postojećeg naslijeđa. Stoga počinju da se pojavljuju kompilacije, epitomi i zbirke. Živopisni primjeri- Historia Naturalis Plinija Starijeg (enciklopedija o prirodnim naukama) i Noctes Atticae Aula Gelija (u suštini sveska u koju je autor zapisivao sve zanimljivo na šta je naišao čitajući).

1. Patricia.

2. Proleteri.

3. Plebejci.

9. Rano, Drevno, Srednje, Novo i Kasno Kraljevstvo su periodizacija istorije:

1. Stari Egipat;
2. Stari Rim;
3. Antička Grčka;
4. Drevni Babilon.

10. Politički sistem Sparte je:

1. vojno-aristokratska republika;

2. demokratska republika;

3. monarhija;

4. oligarhijska republika.

11. Magistratski sistem u Rimu vodili su:

1. pretori;
2. konzuli;
3. edili;
4. cenzori.

12. Svađa je:

1. Nasljedno zemljišno vlasništvo koje vlastelin prenosi na vazala radi službe;

2. Doživotno, nenasljedno vlasništvo nad zemljom, koje je gospodar prenio na vazala na službu.

3. Vlasnik zemljišne parcele.

13. „Kneževski apsolutizam“, koji se razvio u Svetom rimskom carstvu nemačke nacije, u 16. – 18. veku:

1. Karakteriše ga političko i teritorijalno jedinstvo države; knez je glava centralnog aparata moći;

2. Razvio se unutar pojedinačnih kneževskih domena u praktičnom odsustvu centralizovane imperijalne moći;

3. Bio je pokazatelj visokog nivoa političkog i ekonomski razvoj imperije.

Ko je bio šef države u Arapskom kalifatu?

4. Vrhovni muftija.

Prema francuskom ustavu iz 1946. godine, koliko dugo je biran predsjednik?

1. na 7 godina

2. na 4 godine

3. na 5 godina

Opcija br. 5

Zadatak br. 1

Riješiti probleme:

1) Doktor je liječio plemenitog čovjeka i njegovog roba od malih boginja. Tretman je bio uspješan. Mushkenum je doktoru platio 4 šekela srebra. Doktor je podnio tužbu sudu, u kojoj je naveo da nije dodatno plaćen. Hoće li sud udovoljiti zahtjevu ljekara? Zašto?

2) Dva bairuma su godinama bila u neprijateljstvu. Jednog dana jedan od njih udario je štapom trudnu kćer drugog. Žena je doživela pobačaj i njena porodica je podnela tužbu sudu. Sudija se spremao da izrekne kaznu. Kakvu odluku je morao donijeti? Ali u tom trenutku mu je saopšteno da je nesretna žena umrla od tuge. Kakva će sada biti odluka sudije u vezi sa Hamurabijevim zakonima?

3) Vaishya je podnio tužbu sudu protiv kšatrije zbog davanja poklona svojoj ženi i flertovanja s njom. Koja kazna čeka kšatriju? Kako sud kvalifikuje njegove postupke prema Manuovim zakonima?

Zadatak br. 2

Riješite test

1. Sistematski metod u odnosu na nauku istorije države i prava stranim zemljama:

1. Zahteva razmatranje istorijskih i pravnih pojava kao elemenata određenog sistema; funkcionalne karakteristike elementi strukture, njena analiza i sinteza.

2. Zahteva upotrebu statističkih tehnika u istorijskim i pravnim istraživanjima.

3. Zahteva upotrebu tehnika i metoda sociološke nauke u istorijskim i pravnim istraživanjima.

2. Nakon smrti vladara, suđenje mu je održano u:

1. Drevni Babilon;

2. Drevni Rim;
3. Antička Grčka;
4. Drevni Egipat.

3. Koju su titulu nosile kraljevske sudije u starom Egiptu:

1. “sveštenici boginje istine”;

2. “sveštenici boginje pravde”;

3. “sveštenici boga istine”;

4. "sveštenici boga osvete."

4. Tabu je:

1. upozorenje;

3. vjerovanje;

4. rezolucija.

5. Prema zakonima babilonskog kralja Hamurabija, brak je bio:

1. Pisani ugovor zaključen između budućeg muža i oca nevjeste.

2. Usmeni dogovor mladenke i mladoženja, potvrđen od roditelja stranaka.

3. Pisani sporazum između roditelja mladenke i mladoženje.

4. Pismena dozvola kralja ili vezira za sklapanje braka, bez koje se brak ne smatra valjanim.

6. Drevnu indijsku državu u eri Magadha-Mauri karakteriziraju:

1. Autonomija indijske zajednice sa svojom egzistencijom.

2. Varnovsko-kastinski sistem u kome je jednom zauvek određeno mesto čoveka u njemu.

3. Jednakost ljudi pred zakonom, bez obzira na kastinsku pripadnost.

4. Visoki nivo razvoj poljoprivrede i proizvodnje, što je omogućilo da se stanovništvo obezbedi svim potrebnim van kulturne i trgovinske razmene.

7. Prema reformi društvene strukture koju je sproveo rimski kralj Servije Tulije sredinom 5. veka p.n.e.:

1. Plebejci su dobili politička prava i pravo da biraju narodnog tribuna.

2. Celokupno slobodno stanovništvo Rima bilo je podeljeno na šest imovinskih kategorija i stotine - vekova. Podjela je bila zasnovana na veličini zemljišne parcele u vlasništvu osobe.

3. Osnovani su instituti patronaže i klijentele.

8. Prema zakonu Lucija Valerija i Marka Horacija iz 449. godine, narodni tribun je dobio pravo:

1. Raspustiti Senat.

2. Žalite se na odluku bilo kog sudije osim diktatora.

3. Objaviti rat i sklopiti mir.

Kako su se zvale komitije (narodne skupštine), čija je nadležnost obuhvatala: donošenje zakona, izbor vrhovnih zvaničnici republike, objava rata, razmatranje žalbi na smrtne kazne.

1. Centuriate.

2. Tributes.

3. Curiatnye.

4. Ova ovlaštenja bila su u nadležnosti Senata.

10. Rimska porodica je uključivala:

1. Rodbina po krvi ili zbog braka.

2. Rođaci po krvi ili po ženidbi; oslobođenici, robovi, klijenti.

3. Rođaci po krvi ili po braku; oslobođenici, robovi; klijenti nisu bili dio rimske porodice, jer su bili subjekti druge grupe odnosa: pokroviteljstva i klijentele.

11. Princip "vazal mog vazala nije moj vazal" značio je:

1. Sistem odnosa u feudalnom društvu, koji karakteriše jednakost svih učesnika;

2. Sistem odnosa subordinacije u feudalnom društvu, u kojem feudalci koji su stajali na nižim nivoima feudalne ljestvice nisu bili podređeni feudalcima, čiji su vazali bili njihovi neposredni gospodari.

3. Sistem odnosa podređenosti u feudalnom društvu, u kojem su feudalci, koji su stajali na nižim nivoima feudalne ljestvice, bili politički i ekonomski zavisni od feudalaca, čiji su vazali bili njihovi neposredni gospodari.

12. Zakonik običajnih zakona saličkih Franaka, sastavljen po nalogu kralja Klodviga krajem 5. stoljeća, zvao se:

1. "Šalićka istina."

2. "Burgunska istina."

3. "Priobalna istina."

13. Šef države u srednjovjekovnoj Engleskoj bio je:

2. Car.

3. Kralj.

Patriciji i plebejci

Najšira podjela bila je između patricija, onih koji su mogli pratiti svoje porijeklo do prvog Senata koji je osnovao Romul, i plebejaca, svih ostalih građana. U početku su sve vladine službe bile otvorene samo za patricije i nisu se mogli udati za druge klase. Moderni političari i pisci (Koriolan, na primjer) u kraljevskom periodu iu ranoj republici mislili su na plebejce kao na gomilu jedva sposobnu za racionalno razmišljanje. Međutim, plebejci kojima je oduzet rad imali su priliku donijeti promjene. Nakon niza društvenih pobuna, dobili su pravo obnašanja dužnosti i imenovanja plebejskog tribuna, a ukinut je i zakon o zabrani mješovitih brakova. Ured plebejskog tribuna, osnovan 494. godine prije Krista, bio je glavna pravna odbrana od samovolje patricija. Tribuni su prvobitno imali moć da štite svakog plebejaca od patricijskog magistrata. Kasnije pobune primorale su Senat da tribunima da dodatna ovlaštenja, kao što je pravo veta na zakon. Tribun plebejaca imao je imunitet i bio je dužan da svoju kuću drži otvorenom za sve vreme obavljanja službenih dužnosti.

Nakon ovih promjena, razlika između statusa patricija i plebejskog statusa postala je manje važna. Vremenom su se neke patricijske porodice našle u teškim situacijama, dok su neke plebejske porodice porasle u statusu, a sastav vladajuće klase se promijenio. Neki patriciji, poput Publija Klodija Pulhera, tražili su da dobiju plebejski status, dijelom da bi stekli položaj tribuna, ali i da bi smanjili teret poreza. Rim je, kao učesnik u svetskoj trgovini, prolazio kroz brojne promene: oni koji nisu mogli da se prilagode novim trgovačkim činjenicama rimskog društva često su se našli u situaciji da moraju da se udaju za kćerke bogatijih plebejaca ili čak oslobođenika. Ljudi koji su postigli više položaje, kao što su Gaj Marije ili Ciceron, bili su poznati kao novus homo ("novi čovjek"). Oni i njihovi potomci postali su plemići („plemeniti“), dok su ostali plebejci. Neke vjerske službe ostale su rezervirane za patricije, ali općenito je to razlikovanje uglavnom bilo pitanje prestiža.

Klase prema imovinskom stanju

Istovremeno, popis stanovništva je podijelio građane u šest složenih klasa, prema njihovom imovinskom statusu. Najbogatiji je bio senatorski sloj, oni koji su imali najmanje 1.000.000 sestercija. Članstvo u senatorskoj klasi nije nužno podrazumijevalo i članstvo u Senatu. Bogatstvo senatorske klase zasnivalo se na vlasništvu nad velikim poljoprivrednim zemljištem, a pripadnicima ove klase bilo je zabranjeno bavljenje komercijalnim aktivnostima. Uz nekoliko izuzetaka, sve političke pozicije su zauzimali muškarci iz senatorske klase. Ispod njih su bili konji ("konji" ili "vitezovi"), sa 400.000 sestercija, koji su se mogli baviti trgovinom i formirali uticajnu poslovnu klasu. Ispod konjanika nalazila su se još tri klase građana koji su posjedovali imovinu; i konačno proleteri, koji nisu imali imovinu.

U početku je popis trebao definirati vojnu službu, a zatim je ograničen na prvih pet klasa građana (kolektivno adsidui), uključujući konjanike - one koji su mogli priuštiti da drže vojnog konja. Šesta klasa, proleteri, nije mogla služiti sve do vojnih reformi Gaja Marija 108. pne. e. Tokom Republike, časovi popisa su služili i kao rimski izborni kolegijum. Građani u svakom staležu bili su registrovani u vekovima, a na izborima se davao po jedan glas iz svakog veka; međutim, viši razredi su imali više vekova, svaki sa manje učesnika. To je značilo da je glas bogataša važniji od glasa siromaha.

Nedržavljani

Žene

Slobodnorođene žene su pripadale društvenoj klasi svojih očeva do udaje, nakon čega su se pridružile klasi svog muža. Oslobođene žene su se mogle udati, ali su brakovi sa senatorima ili konjanicima bili zabranjeni, a one nisu ulazile u klasu svog muža. Robovima je bilo dozvoljeno da se udaju, zavisno od toga da li bi im vlasnici to dozvolili.

Stranci

Latinsko pravo, oblik građanstva s manje prava od punog rimskog državljanstva, u početku se primjenjivalo na savezničke gradove Lacijum i postepeno se širilo po cijelom carstvu. Latinski građani imali su prava prema rimskom pravu, ali nisu glasali, iako su njihovi glavni magistrati mogli postati punopravni građani. Slobodnorođeni stranci bili su poznati kao peregrini, a postojali su zakoni koji su regulisali njihovo ponašanje i sporove. Razlike između latinskog i rimskog prava nastavile su se sve do 212. godine nove ere. prije Krista, kada je Karakala proširio puno rimsko državljanstvo na sve slobodnorođene muškarce u carstvu.

Oslobođeni

Oslobođeni (liberti) su bili oslobođeni robovi koji su imali oblik latinskog zakona; njihova slobodnorođena djeca bila su punopravni građani. Njihov status se mijenjao iz generacije u generaciju, tokom perioda Republike; Tit Livije navodi da su se oslobođenici u ranoj republici uglavnom pridruživali nižim podklasama plebejaca, dok Juvenal, koji je pisao za vrijeme Carstva, kada su samo finansijski aspekti diktirali podjelu klasa, opisuje oslobođenike koji su primljeni u konjičku klasu.

Oslobođeni su činili većinu državnih službenika tokom ranog Carstva. Mnogi su postali izuzetno bogati kao rezultat mita, prevare ili drugih oblika korupcije, ili im je car kojem su služili poklonio velika bogatstva. Drugi oslobođenici su učestvovali u trgovini, skupljajući ogromna bogatstva koja su često bila konkurentna samo onima od najbogatijih patricija. Većina oslobođenika, međutim, pridružila se plebejskim klasama, i često su bili farmeri ili trgovci.

Iako slobodnjacima nije bilo dozvoljeno da glasaju za vrijeme Republike i ranog Carstva, djeca oslobođenika su automatski dobijala status građana. Na primjer, pjesnik Horacije bio je sin oslobođenika iz Venuzije u južnoj Italiji.

Mnoge Juvenalove satire sadrže ljutite osude tvrdnji bogatih oslobođenika, od kojih su neki "s kredom na tržištu robova još uvijek za petama". Iako je i sam bio sin oslobođenika, Juvenal je ove uspješne ljude prvenstveno doživljavao kao „nove bogataše“ koji su se hvalili previše svojim (često nezakonito stečenim) bogatstvom.

Robovi

Robovi (servi, "servi") su uglavnom poticali od dužnika i od ratnih zarobljenika, posebno žena i djece zarobljenih tokom vojnih pohoda na Italiju, Španiju i Kartagu. Tokom Kasne Republike i Carstva, većina robova dolazila je iz novoosvojenih područja: Galije (danas poznata kao Francuska), Velike Britanije, Sjeverne Afrike, Bliskog istoka i današnje istočne Turske.

Robovi u početku nisu imali nikakva prava. Međutim, kako je vrijeme prolazilo, Senat, a kasnije i carevi, utvrdili su da zakon mora štititi život i zdravlje robova. Ali sve dok ropstvo nije ukinuto, rimski muškarci su rutinski koristili svoje robove u seksualne svrhe. Horace, na primjer, piše o svojoj ljubavi prema svojoj mladoj, privlačnoj robinji. Deca robova su i sami bili robovi. Ali u mnogim slučajevima, ostavioci (na primjer, Tacit) su oslobađali svoju djecu, smatrajući ih zakonskim nasljednicima.

vidi takođe

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta su "Društvene klase u starom Rimu" u drugim rječnicima:

Društvene, „...velike grupe ljudi, koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje, po svom odnosu (uglavnom sadržanom i formalizovanom u zakonima) prema sredstvima za proizvodnju, po svojoj ulozi... ... Philosophical Encyclopedia

Rim i teritorije pod njegovom kontrolom ... Wikipedia

Rimsko državljanstvo je najviši društveni i pravni status rimske antike, što znači mogućnost uživanja punog obima zakonskih prava predviđenih rimskim pravom. Sadržaj 1 Socijalna stratifikacija rimskog ... ... Wikipedia

Civilizacija- (Civilizacija) Svjetske civilizacije, istorija i razvoj civilizacije Informacije o pojmu civilizacije, istoriji i razvoju svjetskih civilizacija Sadržaj Sadržaj Civilizacija: Poreklo upotrebe riječi Istorija svjetskih civilizacija Jedinstvo prirode... Investor Encyclopedia

Sadržaj: I. R. Modern; II. Istorija grada R.; III. Rimska historija prije pada Zapadnog Rimskog Carstva; IV. Rimsko pravo. I. Rim (Roma) glavni grad italijanskog kraljevstva, na rijeci Tiber, u takozvanoj rimskoj Kampaniji, na 41°53 54 sjeverno... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Sukob i suprotstavljanje klasnih interesa. Historičari i filozofi dugo su pisali o neskladu između interesa različitih društvenih grupa i njihovih međusobnih sukoba. Aristotel, T. Hobbes, G.W.F. Hegel i drugi su sukob smatrali... Philosophical Encyclopedia

Država- (Država) Država je posebna organizacija društva koja osigurava jedinstvo i integritet, garantujući prava i slobode građana.Postanak države, karakteristike države, oblik vladavine, oblik vladavine... ... Investor Encyclopedia

Posebna vrsta kognitivne aktivnosti koja ima za cilj razvijanje objektivnog, sistematski organizovanog i utemeljenog znanja o svetu. Interagira s drugim vrstama kognitivnih aktivnosti: svakodnevnim, umjetničkim, vjerskim, mitološkim... Philosophical Encyclopedia

Ovaj članak sadrži informacije o istoriji starog Rima počevši od 27. pne. e. Glavni članak o cijeloj starorimskoj civilizaciji Stari Rim Rimsko carstvo lat. Imperium Romanum drugi grčki Βασιλεία Ῥωμαίων Stari Rim ... Wikipedia

Kako bi se ti zvao u starom Rimu?

Sistem imena je potreban za identifikaciju ljudi u svakom društvu, pa čak i u našem slobodna vremena ona posluša određena pravila. Ljudima je bilo lakše odlučiti se o imenima svoje djece - pravila i tradicije uvelike su sužavali manevarski prostor u ovoj oblasti.

Ako u porodici nije bilo muškog naslednika, Rimljani su često usvajali nekog od svojih rođaka, koji je pri ulasku u nasledstvo uzimao lično ime, porodično ime i oznaku usvojitelja, a zadržao svoje prezime kao agnomen sa sufiks “-an”. Na primjer, razarač Kartage rođen je kao Publius Aemilius Paulus, ali ga je usvojio njegov rođak Publius Cornelius Scipion, čiji su sin i nasljednik umrli. Tako je Publius Aemilius Paul postao Publius Cornelius Scipion Aemilianus i, nakon što je uništio Kartagu, dobio je agnomen Africanus Mlađi kako bi se razlikovao od svog djeda Publiusa Cornelius Scipiona Africanus. Zatim, nakon rata u modernoj Španiji, dobio je još jedan agnomen - Numantin. Gaj Oktavije, nakon što ga je usvojio brat svoje bake Gaj Julije Cezar i stupio u nasljedstvo, postao je Gaj Julije Cezar Oktavijan, a potom je dobio i agnomen August.

Imena robova

Neravnopravan položaj robova naglašen je činjenicom da su ih oslovljavali ličnim imenom. Ako je službenost bila neophodna, iza ličnog imena roba, po pravilu, navodilo se prezime njegovog vlasnika u genitivu i skraćenicom ser ili s (od riječi serv, tj. rob) i/ili zanimanje. Prilikom prodaje roba nomen ili kognomen njegovog bivšeg vlasnika zadržao je sa sufiksom “-an”.

Ako je rob oslobođen, tada je dobio i pronomen i nomen - odnosno imena onoga ko ga je oslobodio, a kao kognomen - njegovo lično ime ili profesiju. Na primjer, u procesu protiv Roscija Mlađeg, njegov zagovornik Marko Tulije Ciceron je u suštini optužio Sulinog oslobođenika Lucija Kornelija Hrisogona. Između nomena i kognomena oslobođenika ispisane su skraćenice l ili lib od riječi libertin (slobodnjak, oslobođen).

Riječ oligarhija- starogrčki i znači moć nekolicine: oligos - malo, arche - moć.
Sve do 1. veka. BC. (početak carstva) ovih nekoliko u starom Rimu ostali su senatori (senatska oligarhija) i glavno upravno tijelo u zemlji - senat ( senatus). Rimski senat (od riječi senex- stari covjek) ima dugu istoriju: njen predak je bio savet starešina vojno-plemenskog saveza Latina (regija Latium) u 10.-8. veku. pne, gdje je nastao Rim.
Kao i kod drugih naroda, i tada su se tamo birale starešine na zboru ratnika isključivo na osnovu autoriteta, mudrosti i iskustva.
U arhajskom Rimu (era kraljeva) situacija se radikalno promijenila.
Predloženi članak posvećen je razmatranju istorije nastanka državnih organa.

Patrician.
Poreklo i društvena suština

Grad Rim, kao što je poznato, nastao je na prijelazu 754-753. BC. - početak ere kraljeva (arhaični Rim) - doba prelaska iz plemenske zajednice u patricijsku sa jakim ostacima plemenskih odnosa. Prema antičkim autorima, ime "patricia" ( patricii) znači „imati očeve“, tj. oni su starosjedioci, pripadnici gentilne (plemenske) zajednice, potomci “plemenskih očeva” ( patres) - osnivači patricijske zajednice populus romanus(Ciceron. O državi. II, XI, 23; II, VIII, 14). Prema Liviju: „zvali su se očevima... prema iskazanoj časti, njihovi potomci su dobili ime patricija“ (I, 8, 7).
Kako se upravljalo patricijskom zajednicom? Prema Gencu, patrijarhalna porodica je postala uzor za ustav u zajednici, pa je vlast u kraljevoj zajednici stoga bila nasljedna. Kralj se opirao populus I senatus. Vjerujemo da je, zbog arhaične prirode društva, klansko-plemenska struktura dugo dominirala u društvenim odnosima zajednice i u sistemu upravljanja: „...gentes (plemena) su bili živi, ​​djelujući organizam u Rimu.. u 8. veku. pne“, piše I. Mayak. Tako, na primjer, na čelu patricijske zajednice ( populus) stajao je vođa ( rex) sa funkcijama vojskovođe plemena, prvosveštenika i sudije, tj. Samo je kralj imao vrhovnu vlast u zajednici, iako se narod smatrao pravim suverenom, a narodna skupština je bila najviša vlast. Prema Dioniziju, „Romul je dao kralju sljedeća prava: da vodi svete ceremonije i žrtve, da čuva zakone i prava očeva“ (II, 9, 10). Spoljne karakteristike kralja bile su: ljubičasta haljina, zlatna dijadema, žezlo sa orlom i stolica od slonovače. 12 liktora sa snopovima štapova hodalo je ispred kralja ( fascia- simboli kazne).
Kralj je vladao na osnovu saveta staraca. U stara vremena nije bilo posebne prostorije za sastanke Senata. Antički pesnik Proportije (IV, I, II - 14) svedoči:

Za vrijeme vladavine prvog rimskog kralja Romula (753-718 p.n.e.), vijeće staraca sastojalo se od stotinu ljudi, koje je sam kralj birao među glavama klanova na osnovu plemstva i roda (Livije, I, 8, 7). Prema Salustiju, „Odabrani ljudi, godinama oslabljeni tijelom, ali snažni umom zahvaljujući svojoj mudrosti, brinuli su se za dobrobit države. Zbog godina ili sličnosti dužnosti nazivani su očevima” (Sallust. On the Conspiration of Catiline. 6, 6)7. Antički istoričari kažu: Romul je imenovao stotinu najboljih građana za savetnike, a njihov sastanak nazvao je senat, što znači „savet staraca“ (Plutarh, Romul. XIII; Livije, I, 8, 6). „Vijeće za državne poslove“, izvještava Flor, „bilo je sastavljeno od starješina, zvanih patres zbog svog autoriteta, a po godinama - senatus"(1, 1, 15). Prema Ciceronu, „Romul je izabrao vodeće ljude u kraljevsko vijeće, koji su zbog svog utjecaja nazvani očevi. Romul je shvatio da se „putem individualne vladavine i kraljevske moći može bolje zapovijedati i vladati državom“, ali uz pomoć autoriteta svih najboljih građana. U Senatu je našao sebi podršku i zaštitu” (Ciceron. O državi. II, VIII, 14; II, IX, 15).

Ostaci Vestinog hrama na Rimskom forumu

Dakle, vrhovno upravno tijelo u patricijskoj zajednici postaje Senat. Njegova glavna funkcija bila je „raspravljati o svemu što je kralj rekao i kakav god prijedlog dao“ (Dionizije. II, 14). Senat je, smatra M. Belkin, u potpunosti zavisio od cara. U slučaju njegove smrti (tokom interregnuma), vlast je prešla na Senat. Senat je postepeno gubio obilježja vijeća starješina, a do kraja carske ere dobio je obilježja državne institucije. Senat je poduzeo inicijativu za izbor novog kralja (iz reda plemstva, tj. vladara rodova). O pitanjima u Senatu se odlučivalo glasanjem. Vremenom je postojala tendencija da se Senat uzdigne iznad comitia curiata (narodnih skupština). Jačanje uloge Senata izazvalo je ne samo nezadovoljstvo u narodu, već i nemire. U eri Romula, kao što je već pomenuto, bilo je sto senatora. Nakon ujedinjenja Rimljana sa Sabinjanima, njihov broj je postao 200. Kralj Tarkvinije Prisk je „upisao 100 ljudi kao očeve“ (Livije. 1, 35, 6). Shodno tome, bilo je 300 senatora; u doba diktature Sulle (82-79 pne) - 600. Tokom razvoja društva i uništavanja klanovsko-plemenskih struktura, moć vladajućeg patricijskog sloja (patricijata) se povećava, Senat se pretvara u privilegirani savjetodavni tijelo pod kraljem. O tome svjedoči i uvođenje sljedeće sankcije: odluke kurijatskih komitija moraju nužno biti odobrene od strane Senata ( auctoritas patrum) kao čuvar očinske tradicije ( mos majorum). Dakle, piše Belkin, posredni položaj između cara i narodne skupštine, koji je zauzimao Senat, određivao je obim njegove moći i njegov značaj.
Uporedo s tim, tekao je i proces nastanka (geneze) elitnog sloja patricijske aristokratije, zahvaljujući postojećem običaju biranja starješina iz iste porodice svakog klana. Aristokratija je počela polagati pravo na najbolji dio vojnog plijena, zemlje, robova, mjesta u Senatu itd. Do uspona patricijske aristokratije došlo je zbog kršenja prava običnih pripadnika patricijske klase i uspostavljanja patricija kao dominantnog sloja, piše O. Sidorović. Od 8. do 6. vijeka. BC. u rimskoj zajednici odvijao se proces ne samo imovinske, već i društvene diferencijacije, „pretvaranja rodovskog plemstva u klasu patricija“, smatra Mayak.
Kao što je poznato, imanja su grupe pretkapitalističkih društava koja imaju prava i obaveze utvrđene običajima ili zakonom i naslijeđene. Klasna društva karakteriziraju hijerarhija, nejednakost i privilegije. I, vodeći se ovim kriterijima, da li se patriciji mogu smatrati klasom? Sudeći po podacima antičkih istoričara, hijerarhija u rimskoj zajednici nastala je pod Romulom, zahvaljujući njegovoj politici imenovanja „prvih ljudi“, tj. vrh plemenskog plemstva - „sto najboljih građana“: Romul je razlikovao senatsku klasu od običnih ljudi (Plutarh. Romul, XIII). On je, izvještava Dionizije, odvojio niže od viših, ustanovio šta od njih treba da rade: „patriciji treba da imaju magistrature i svešteničke položaje, plebejci da obrađuju zemlju, hrane stoku i da se bave profitabilnim zanatima“ (II, 9, 10 ). Romul je „ustanovio sledeće pravo patronata: patriciji treba da tumače zakone svojim klijentima...“.
Pod Romulom, Senat se već popunjavao iz reda pokorenih građana (Livije. I, 17, 2). Slična politika je vođena i pod narednim kraljevima. Rimski kraljevi su se u svojoj vladavini oslanjali na Senat, pa su Senat ojačali predstavnicima "novog plemstva" - "malim porodicama" ( gentes minores) ili patres conscripti, kojeg je regrutirao kralj i uvršten na listu senatora. Već pod Romulom, kako svjedoče antički autori, počeo je sukob između kralja i članova patricijata. Prema Plutarhu (Romul. XXVI, XXVII), Romul je, potpuno oslanjajući se na snagu svojih podviga, ispunjen ponosom, sve više postajao autokratski vladar: „Patricije su bile opterećene kraljevskom autokratijom.“ To je dalo „plemenitim Rimljanima ideju da traže državu bez kralja... Štaviše, patriciji su već bili uklonjeni s vlasti.” “I tako, kada je on (Romul) iznenada nestao, sumnja i kleveta su pali na Senat.” Livije svedoči: očevi su bili u opoziciji s kraljem, a kada je Romul iznenada nestao tokom oluje, potajno su rekli „da je kralj rastrgan rukama otaca“ (1, 15, 8; 1, 16, 2, 4). Florus o tome govori: „Došao je sastanak... u Kozjoj močvari, gdje je Romul neočekivano nestao. Neki vjeruju da ga je Senat raskomadao zbog njegove ozbiljnosti” (1, 16, 17).
Tokom grabežljivih ratova, mnogi rimski kraljevi su preselili stanovnike osvojenih zemalja na teritoriju Rima. Tako je, prema Liviju, kralj Tul Hostilije (672-640. p.n.e.), pokorivši Albance, dao „državljanstvo prostom narodu, upisao starešine u očevi(senatori – S.K.). Važno je naglasiti: od doseljenika se u rimskom društvu formirala još jedna klasa, odnosno plebejci. A ovo je istorijska uloga doseljenika. Livije kaže (1, 30, 1-3): Rim, u međuvremenu, s uništenjem grada Albe od strane kralja Tula, raste, broj građana se udvostručuje, a Caelian Hill se dodaje. On je starešine Albin (Julijev, Serviljev, Kvintijev, Geganijev, Kurianciev, Kleliev) zapisao kao očeve, „kako bi ovaj dio državne cjeline rastao“. „A da bi pojačanje iz novih ljudi stiglo u svaku klasu, Tull je regrutovao deset tura od Albanaca (30 konjanika; ukupno je regrutovano 300 ljudi - S.K.); stare legije je dopunio Albancima, a od njih sastavio nove.”
Pod kraljem Ankom Marcijem (640-618 pne), „mnoge hiljade Latina su prihvaćene kao građani“ (Livije. 1, 35, 5). „Ogroman priliv stanovništva proširio je državu“ (1, 33, 8). Kralj Tarkvin Stari (Prisk) (616-578 pne) odigrao je posebnu ulogu u jačanju Senata. Livije svedoči: „Ne manje brinući o jačanju svoje vlasti nego o proširenju države, on je za očeve upisao stotinu ljudi, koji su se od tada smatrali ocima-senatorima mlađih klanova...” - patres minorum gentium. Prema N. Fomichevoj, ovi mlađi klanovi su činili patricijat niže kategorije. Vremenom, piše Sidorovič, razlike između starijih i mlađih klanova su izbrisane, a vodeći gentes obje grupe su se spojile, formirajući jedan zajednički sloj. Shodno tome, prije nego što su bogati plebejci i utjecajni patriciji formirali plemstvo, došlo je do pregrupisavanja u samoj klasi patricija. Poznata je koegzistencija patricijskih i plebejskih klanova, nestanak patricijskih i njihova zamjena plebejskim. Dionizije izvještava: kralj je regrutovao stotinu najistaknutijih ljudi koji su nastanjivali Rim, učinio ih patricijama i uključio u Senat (III, 67, 1). I na drugom mjestu: izbor novih članova u Senat uzrokovan je Tarkvinom željom da pridobije narod (III, 67, 4). Florus govori o istoj stvari: „Uvećao je dostojanstvo Senata dodajući mu nove članove...“ (1, 5, 2).
Poslednji, sedmi kralj Lucije Tarkvin Gordi (534-509. p.n.e.), piše nemački istoričar W. Wegner, dobio je nadimak Superbus sa dobrim razlogom. Hteo je, smatra istoričar, da podigne kraljevsku moć iznad svih granica. Da bi postigao svoj cilj, kralj je zanemario božanska i ljudska prava, okružio se ne samo kraljevskim liktorima, već i posebnim tjelohraniteljima krupnih ljudi koji su čuvali njegovu palaču noću i sebe danju. Smanjio je sastav Senata, povremeno ga sazivao i predao zaboravu i preziru. Uz Senat je imao i svoje državno vijeće lojalnih ljudi. Bila je to tiranija koja je opterećivala patricije. Osim moći, nije imao pravo na kraljevstvo, kaže Livije (1, 49, 2-6). I Tarquin je vladao, nije izabran od naroda, nije potvrđen od Senata. “Ubio je plemiće među očevima.” “A da bi bilo više ljudi uplašenih, sam je sudio u krivičnim slučajevima, ne konsultujući se sa bilo kim, i tako dobio priliku da ubija.” On je “uništio običaj naslijeđen od njegovih prethodnika da se o svemu savjetuje sa Senatom...” (1, 49, 7). Prema Dioniziju, kralj je svoju vlast pretvorio u tiraniju, stao putem otvorenog terora, represije, osuđujući na smrt one koje nije volio, zauzevši „najveće dijelove konfiskovanih zemalja“ (IV, 42, 1-4). Istoričar navodi „krizu na vrhu“, građanski rat u zemlji: „grad koji pati od građanskog rata“, „preti opasnost od beskonačnog građanskog rata“ (VI. 23, 2; 7). , 49, 4).
Florus svedoči: Tarkvin Gordi je „napao Senat ubistvima“, „jasno je dao do znanja da želi da ubije plemstvo“ (1, 7, 4, 7). Senat se prorijedio, kaže Livy. „Tarkvinije je odlučio da nikog ne upiše za oca, kako bi njihov broj činio njihov razred beznačajnijim i kako bi bili manje ogorčeni na činjenicu da se sve radi mimo njih“ (1, 49, 6). Od njegovih represija umrla su 164 senatora od 300. Narod, iscrpljen bezakonjem, „paljen od strasti za slobodom“, piše Flor (II, 8, 7). „Najraniji uspjeh antičke rimske opozicije“, čitamo od Mommsena, „sastojao se u ukidanju doživotnog poglavara zajednice“, tj. kraljevska moć. Narod se pobunio protiv oštrog vladara (Tarkvinija) i protjerao ga, “što je zapravo okončalo rimsku kraljevsku vlast”. „...Kraljevska vlast, koja je isprva služila za zaštitu slobode i širenje države, pretvorila se u arogantnu samovolju“, kaže Salustij (O zavjeri Katiline. 6, 7).
Prema Liviju, opozicija - "najistaknutiji građani" - na čelu "naoružane gomile" (I, 59, 6) pobijedila je Tarquina: protjeran je iz Rima (građanski rat je trajao nekoliko godina). Nakon toga je župan grada održao izbore za dva konzula. Bili su to: Lucije Junije Brut - "sin kraljevske sestre Tarkvine" (Livije. I, 56, 7) i Lucije Tarkvinije Kolatin - rođak Tarkvina Gordog (Livije. I, 60, 3), tj. oni koji su vodili borbu za republiku. Ovaj događaj datira iz 510. godine prije Krista. - godina rođenja Rimske republike. Florus kaže: rimski narod, nakon što je uklonio kralja, “opljačkao je njegovu imovinu, prenio punu vlast na spasioce njegove slobode, međutim, promijenivši njenu pravnu osnovu.” I dalje - o moći: od stalni položaj(kralj - S.K.) napravili su jednogodišnji (konzularni) “da ne zaborave na potrebu konsultovanja sa građanima” (I, III, 9, 1, 2). Slobodni rimski narod tada je "podignuo oružje protiv vanjskih neprijatelja". “A do tada je išao protiv pojedinih naroda, sve dok, ovladavši svojim susjedima, nije osvojio cijelu Italiju” (I, III, 9, 6-8).
Okrenimo se problemu patricijata. Prema istoričaru E. Stavleyju, priroda patricijata je sasvim jasna: to je određena grupa porodica koje su vekovima poznate kao politički prosperitetne. Antički autori vjeruju da se patricijat sastojao od potomaka Romulovih senatora. Istoričari 19. veka, piše Stavley, prave razliku između patricija-plebejskog patricijata unutar populus uzimajući u obzir etničko porijeklo. Patricijat se sastojao iz dva dela: patres I patricii. Prerogativ patricijata nije bio samo auctoritas patrum, ali i kontrolu nad interregnumskim postupkom. Prerogativ auctoritas imala zakonsku i ustavnu osnovu. Još jedan prerogativ mos majorum(običaji predaka) igrali su veliku ulogu čak iu doba republike, uprkos činjenici da je magistrat već prestao biti patricijski.
Formiranje patricijata - elitnog sloja rodovskog plemstva u patricijskoj zajednici - je fenomen od epohalnog značaja u istoriji rimske aristokracije. Sidorovićevo mišljenje o patricijatu izgleda pogrešno. Patricijat je, smatra ona, dominantni stalež i klasa u ranom Rimu. Postavlja se pitanje: šta je onda „patricija klasa“? Patricij nije klasa i, naravno, nije vladajuća klasa, već elitni sloj patricijske klase koji je postojao samo u epohi populus romanus, a ne uopšteno u istoriji ranog Rima, tj. Republikansko vreme, kako piše Sidorović.

O moći Senata

Kao što je već spomenuto, narod se smatrao istinskim suverenom u zajednici. Međutim, razvojem društvenih suprotnosti, kurijatske komitije (narodne skupštine) našle su se podređene Senatu, jer odluke Comitia nisu važile bez odobrenja Senata ( auctoritas patrum), zahvaljujući čemu se Senat izdigao iznad naroda. Došlo je do degeneracije vijeća staraca u oligarhijsko tijelo senata u interesu vladajućeg plemstva - patricijata. Ali u stvari, samo je kralj imao vrhovnu vlast u zajednici.
Karakteristična je politika rimskih kraljeva: da bi ojačali svoju moć, nastojali su da potisnu aristokraciju (vrh rodovskog plemstva) i time, prirodno, uništili njen temelj - klanovsku organizaciju. Općenito, moć kraljeva je neprestano jačala i plodno tlo za to je bila, prije svega, heterogenost patricijske klase, budući da to nije bila jedinstvena, kohezivna zajednica: u rimskoj zajednici, uprkos činjenici da su svi klanovi su bili patricijski, sama klasa nije bila homogena, piše Sidorovič. Činovnik i rukovodstvo Senata bili su u stalnom sukobu. Prema Liviju, „borba se vodila između redova senatora...“ (1, 17, 1). Heterogenost se objašnjava i etničkim razlozima: na početku kraljevske ere rimski narod se sastojao od tri plemenska plemena (plemena): Titia (Sabinjani), Ramna (Latini) i Lucera (Etruščani). Dakle, rimske patricijske porodice bile su spoj (fenomen sinoicizma) tri glavne nacionalnosti koje su naseljavale Lacij i njemu najbliže regije, uključujući Sabine i Etrurce. I na osnovu toga dolazi do sukoba u zajednici. “Komentari Sabinjana, da ne bi potpuno izgubili svoj dio učešća u vladi... htjeli su postaviti kralja iz reda svojih; stari Rimljani nisu hteli ni da čuju za stranog kralja” (Livije. 1, 17, 2). I još nešto: Tarkvinije Gordi je „nastojao da pridobije Latine u svoju korist... da latinske starešine veže vezama ne samo gostoprimstvom, već i imovinom“ (1, 49, 8).
I konačno, u patricijskoj klasi postojala je ekonomska heterogenost i imovinska diferencijacija: bogati patriciji su imali velike zemljišne parcele, a uz njih i male patricije. Kraljevi su, raspolažući osvojenim zemljama, proširili svoje posjede, pa čak i zauzeli javna zemljišta ( ager publicus). Prema Ciceronu, u doba carstva utvrđene su granice obradivih površina, šuma i pašnjaka koje su pripadale kraljevima (O državi. V, 2, 3). Dionizije svedoči: Romul je uzeo zemlju od Veijenata i koristio je; zvali su je kraljevski činovnik (III, I). Ekonomska nejednakost u patricijskoj klasi postala je pravi razlog za razvoj klijentelskog (patronatskog) sistema. U početku su klijenti bili osiromašeni patriciji ( klijenti- poslušan), tada je ovaj sloj počeo da se popunjava oslobođenjima, plebejcima i strancima. Klijenti su, takoreći, ulazili u klanovsku organizaciju pokrovitelja sa pravima zavisnih članova i dobijali klansko ime svojih patrona. Od njih se tražilo da rade na ktitorskim zemljištima i obavljaju razne dužnosti. Mommsen piše da su očevi senatori dijelili zemlju malim ljudima, kao očevi djeci. Primalac je posjedovao svoju parcelu sve dok je to odgovaralo vlasniku. Kod Rimljana, Mommsen objašnjava, zavisnost klijenta nije bila lična; klijent se, zajedno sa svojom porodicom, uvijek povjeravao pokroviteljstvu i zaštiti patrona i njegove porodice. Ovaj drevni sistem rimskog ratarstva objašnjava nam zašto je među rimskim zemljoposednicima nastala seoska aristokratija.
Dakle, o kojim obrascima i zaključcima možemo ovdje govoriti? Prije svega, o političkoj revoluciji u društvenim odnosima arhajskog Rima i, kao posljedici, o promjenama u upravljanju rimskom zajednicom: ukidanju kraljevske vlasti i formiranju republike. Likvidacija carskog režima svjedočila je o završetku procesa uništenja klanovske organizacije čiji su nosioci bili patresi i formiranju građanskog društva, ranoklasne države-polisa ( civitas). Pobjeda republikanaca nad patrimonijalnim plemstvom označila je pobjedu robovlasništva nad patrimonijalnom imovinom, klasičnog ropstva nad patrijarhalnim (porodica, domaćinstvo). Uloga Senata se također radikalno promijenila. Ako je u doba carstva Senat bio vijeće staraca pod kraljevima, koji su lično, proizvoljno, odlučivali o sudbini senatora (i Senata): ili su povećavali broj senatora ili ih uništavali (kao što je Tarkvinije Gordi učinio), onda u doba republike Senat je bio najviši organ vlasti u državi, uporište plemstva.
Rimska republika u nastajanju nije bila demokratska (robovlasnička demokratija). Postala je aristokratska republika: uprkos činjenici da su svi položaji u državi bili birani, Rim je aristokratska republika, piše G. Ferrero. “Država,” kaže Polibije, “izgleda potpuno aristokratska... jer gotovo o svim poslovima Rimljana odlučuje Senat” (VI, 13, 14). Tako je završena era kraljeva i patricija i započela vladavina plemstva.

Plemstvo.
Poreklo i klasna suština

Termin plemstvo(od lat. nobilitas) znači “plemeniti”, “najbolji”. Klasa plemića nastala je tokom borbe između patricija i plebejaca. Zahvaljujući reformama Servija Tulija (578-534 pne), prema kojima je položaj građanina bio određen isključivo imovinskim kvalifikacijama, a ne pripadnosti staležu, plebejci su postali rimski građani, a vrh ove klase postao je plemstvo. Epohalna priroda ustava Servija Tulija leži i u tome što je to važna faza u formiranju i razvoju novog elitnog sloja aristokracije - plemstva. A. Nemirovski piše: „Zajednički interesi zemljoposednika i robova doprinose konsolidaciji vladajuće klase. Bogati plebejci i patriciji stapaju se u novu klasu plemići" Iz ovoga slijedi važan zaključak: ako je u doba kraljeva Senat ostao u suštini patricijski, onda u republici postaje patricijsko-plebejski. Među plemićima dominantan položaj i dalje su zauzimale starije patricijske porodice: Emilija, Kornelija, Klaudije, Valerija. Neke patricijske porodice su izgubile na značaju i postepeno nestale sa scene. A neke plebejske porodice su ga, naprotiv, stekle: Livije, Cecilije, Metali, Sempronija, itd. I još nešto: plemstvo senata nije bilo popunjeno samo plebejcima, već i takozvanim „novim ljudima“ ( homines novi). Oni nisu pripadali senatskom plemstvu i samo su u izuzetnim slučajevima mogli ostvariti više položaje.
Još jedna važna prekretnica u istoriji plemstva je nesumnjivo zakon narodnog tribuna iz 444. godine prije Krista. Gaj Canuleius o dozvoli sklapanja brakova između staleža „O dostojanstvu braka, kako bi plebejci mogli da se venčaju sa patricijama“ (Florus, XXVII, 25), „u kojoj su patriciji videli pretnju čistoći svoje krvi... ” (Livije. IV, 1, 2). “Jedva sam izbjegao nasilje u Senatu,” požalio se Kanulei. Procjena zakona od strane naših istoričara je pravedna: Kanulejev zakon je postavio temelje za spajanje bogate plebejske elite s patricijama u jednu klasu.
Ekonomska osnova plemićkih magnata bilo je veliko zemljišno vlasništvo: plemići su prigrabili najbolje zemlje, nekadašnje svešteničke parcele kraljeva pretvorile su se u zemljišne posjede - latifundije ( latus- opsežna, fundus- posjed). Uz italijanska imanja, bogati su stekli velika imanja u provincijama. Česti vojni pohodi u druge zemlje obogatili su vojne komandante iz senatskog staleža. Dobijali su ogromne prihode od uprave provincija; prihodi plemstva od ratova i pljačke provincija ulagali su se u zemlju. „Ekonomija novca“, piše Mommsen, „u bliskom savezu sa velikim zemljoposednicima, već je vekovima vodila borbu protiv seljaštva. Senatori su vršili i trgovinske i lihvarske poslove, posebno u velikim razmjerima u provincijama, iako se, kako svjedoči Livije, „trgovina smatrala apsolutno sramotnom za senatore“ (XXI, 63, 4). Razvilo se klasično ropstvo, formiranje klase robovlasnika i zemljoposednika u republici.
Senat se sastojao od bivših magistrata sa imovinskom kvalifikacijom od 800 hiljada sestercija. Formalno, Senat se smatrao savjetodavnim tijelom, ali su u stvari svi najvažniji državni položaji i upravljanje pokrajinama bili koncentrisani u njegovim rukama. N. Trukhina piše da su se u doba punskih ratova senatske komisije bavile problemima kolonizacije Italije i dodjele zemlje Italijanima. Sidorović smatra da je senatska oligarhija imala sljedeća politička sredstva za upravljanje državom:
1) posedovanje konzularnih ovlašćenja;
2) postavljanje diktatora;
3) stvaranje raskola među narodnim tribunima;
4) protivljenje odlukama plebejskih narodnih skupština;
5) religija je moćna podrška aristokratiji.
Salustij svjedoči o događajima iz 60-ih godina. I vek BC: „Povećala se moć nekolicine ljudi. U njihovim rukama su bili magistrati, provincije i sve ostalo. Živjeli su bez straha i bili su zastrašeni sudskim kaznama” (O zavjeri Katiline. 39, 1, 2). Iz Katilininog govora: “Moramo sami braniti našu slobodu, jer je šačica moćnika potpuno preuzela vlast u državi...” (Sallust. O Katilininoj zavjeri. 20, 6, 7). Narodni tribun Gaj Memije (III. pne.), govoreći pred narodom, s mržnjom je govorio o moćnom plemstvu i njegovoj vladavini, ukazujući na nedostatak pravde (Sallust. Jugurthine War. 30, 31). Senatori su, piše Trukhina, uživali privilegije i posebna počasna mjesta (na komitijama, megalizijskim i rimskim igrama, u pozorištu, cirkusu itd.). Njihova putovanja u provincije privatnim poslom dokumentovana su kao državna putovanja.
Moral aristokrata se također promijenio: nekadašnja Katonova umjerenost, jednostavnost i skromnost ustupili su mjesto luksuzu. Sam Marko Porcije Katon (cenzor 184. pne), protivnik luksuza i bogaćenja, prekršio je svoje učenje „O padu morala“. Ferrero piše da se trgovački duh širio posvuda među običnim ljudima i aristokracijom. “Katon, na primjer, prvi koji je ušao u Senat među malim sabinskim vlasnicima, u početku je htio biti protivnik kamatara” i veleposednika, “ali se onda uključio u kampanju trgovaca i brodovlasnika, preuzeo kamatu, zemlju spekulacija i trgovina robljem” (Plutarh. Katon Stariji. 21) . Aristokrati su sada bili ponosni na plemenitost i rođenje svojih predaka, na njihove fantastične podvige. Smatralo se porodičnom tradicijom da se u domovima nalaze voštane slike predaka ( jus imaginum). Ove maske su bile sveto porodično nasleđe. Kada je jedan od članova klana umro, ispraćen je na posljednje putovanje s voštanim portretima njegovih predaka.
Nekadašnja jednostavnost života ustupila je mjesto luksuzu. I u tom pogledu, rimsko plemstvo je bilo pod utjecajem helenističkih država s kojima su Rimljani ratovali. „Azijski ratovi“, piše Livije, „donijeli su Rimu početak stranog luksuza. Oni su prvi u Grad doneli sofe sa bronzanim nogama, skupocene tepihe, zavese i druge tkanine. Tada su se na gozbama pojavljivali pjevači koji su svirali na citri i harfi, a pojavila se i druga zabava za zabavu ljudi koji piruju” (XXIX, 6). Trpeza aristokratije postala je ne samo rafinirana, već i luksuzna preko svake mjere; neprekidne gozbe pretvorile su se u divlju proždrljivost. Muškarci za stolovima su se zavalili na kutije, žene su sjedile u blizini do nogu svog muža ili oca. večera ( Cijena) sastojao se od tri dela: predjela (salata, ostrige itd.), tvrdo kuvana jaja ( ab ovo- Počnimo sa jajetom, tj. kao prvo). Nakon predjela poslužena su jela od mesa (prženi ždralovi, rode, golubovi, paunovi jezici, pašteta od slavujevog jezika itd.). I za kraj, desert: voće, kolačići, kolači. Na svečanim gozbama gosti i domaćin stavljali su im na glave vijence od svježeg cvijeća. „Lukulove večere“ su postale poslovica (Lukul je bio rimski komandant iz 1. veka pre nove ere) kao ilustracija luksuza večera i neizmernog otpada. Na gozbama je svirala muzika, pjevalo se, igralo se, nastupali su plesači robova, mađioničari, recitatori itd.
Salustijeva djela („O zavjeri Katiline“, „Jugurtinski rat“, „Pismo Cezaru“) daju živopisnu sliku propadanja Senata, govore o moralnom propadanju društva, slabosti Senata, zaboravu senatora na državne interese i njihovu preferenciju za lične, sebične interese, o propadanju i podmuklosti plemstva. Državom vlada klika senatora; ona preuzima magistraturu, „vođena ne zakonom, već sopstvenom samovoljom“, „zloupotrebavajući vlast“. „Ova drska vrsta ljudi još nije zasitila krvi tolikih nesretnih građana“ (Pismo Cezaru, 3, 4). „Ali ko traži svoju ličnu korist na štetu države, samo sebi nanosi štetu...” Budući da je pristalica oživljavanja republike svojih predaka i polažući nade u Cezara, Salustij uzvikuje: „O, Cezare! Tražimo od vas obnovu srušene slobode” (6, 13).
Međutim, Salustijevim snovima nije bilo suđeno da se ostvare: objektivna potreba za razvojem rimske države u 2.-1. BC. dolazi do promjene političkog sistema koja odgovara transformaciji rimskog polisa u sredozemnu silu. Pokazalo se da je senatska vlada nemoćna da napravi neophodne promjene koje je diktirao sam život u zemlji, u ekonomiji, kao i da se efikasno bori protiv pobuna robova i slobodnih siromašnih. I u tome treba tražiti odgovor na pitanje o nastanku cezarizma, tj. osnovana u Rimu u 1. veku. BC. vojna diktatura.
II-I vijeka BC. u historiji starog Rima, kao što je poznato, počevši od govora braće Gracchi, doba građanskih ratova, oružanih sukoba raznih političkih grupa u cilju preuzimanja vlasti, jer je, kao što je već spomenuto, republička vlast ispala biti nesposoban da upravlja državom. Kakvu je ulogu u ovim događajima imao Senat, uporište plemstva? Senat je organizovao poraz demokratskog agrarnog pokreta braće Graki za oživljavanje slobodnog seljaštva (2. vek pre nove ere). Senator Publije Nazika postao je nepomirljivi protivnik Tiberija Graka, koji je prigrabio „veliku količinu državne zemlje u svoje ruke“ i plašio se da je ne izgubi (Plutarh. Tiberius Gracchus. 13). Prema Plutarhu, senatori, predvođeni Nazicom, naoružani krhotinama polomljenih klupa, krenuli su prema Tiberiju, tukući one koji su ga branili. Masakr se dogodio na Kapitolu. Ovako je umro Tiberije (133. pne.). “Ukupno je više od tri stotine ljudi ubijeno toljagama i kamenicama...” Njegovo tijelo je “bačeno, zajedno sa drugim leševima, u rijeku”. Ubistvo Gaja Graka organizirao je oligarh Lucije Opimije, protivnik njegovih reformi. Gaj i njegov prijatelj Fulvije su zarobljeni i ubijeni 122. godine prije Krista. “Gajeva glava je na vrhu koplja donesena Opimiju...” “Tijela Gaja i Fulvija, zajedno sa drugim leševima - a bilo ih je do tri hiljade ubijenih - bačena su u rijeku..." (Gaj Grak. 17).
O vremenu dominacije plemstva u zemlji svjedoči i vladavina Lucija Kornelija Sule, koji je postao diktator 82-79. BC. Sula, istaknuti optimizam i general, "sebe je proglasio diktatorom", piše Plutarh (Sulla, 33). Sa Mommsenove tačke gledišta, Sula, „branilac oligarhijskog sistema, i sam je bio prisiljen da se ponaša kao tiranin. Ova posljednja pobjeda oligarhije je vrlo ličila na poraz.” Sulla je obnovio sastav Senata, broj senatora se povećao sa 300 na 600 ljudi zbog naklonosti Sullanovih vojskovođa. U stvari, institucija narodnih tribuna je prestala da postoji, što je dovelo do ograničavanja prava komitija: sada se svaki prijedlog narodnog tribuna morao prvo raspravljati u Senatu; Komitija je bezuslovno prihvatila sulanove zakone, provedene u interesu plemstva. Sullin "izum" bile su takozvane "proskripcije" - liste političkih protivnika. Na Forumu su izložene glave ubijenih: poginulo je više od 90 senatora i 2.600 konjanika. Pad Suline diktature je zbog činjenice da je diktatorov cilj bio jačanje plemstva, tj. vladajuća klasa, osuđena istorijom na uništenje.
A o tome svjedoče događaji iz 1. stoljeća. BC: objavljen je rat senatskoj oligarhiji. Zatim, tokom građanskih ratova, razoreni su temelji republikanskog sistema i uspostavljen je cezarizam kroz trijumvirate i diktature, jer pristalice vojne diktature (cezarizma) nastojale su da nasilno preuzmu individualnu vlast. Prvi trijumvirat (tres+viri - savez trojice) nastao je 60. godine prije Krista. „da uništi moć aristokratije“ (Plutarh. Cezar. 13). Na kraju krajeva, Cezar je težio autokratiji.
Zapravo, druga, nezvanična vlada je djelovala u Rimu. Savez su činila tri generala: Gaj Julije Cezar (na čelu Trijumvirata), Marko Licinije Kras i Gnej Pompej. Senatska partija je neprijateljski dočekala Trijumvirat: Senat je, piše Apijan, „sa nepoverenjem tretirao Cezara, Pompeja i Krasa“ (11, 9). Sindikat je dobio nadimak „Troglavo čudovište“ (Marcus Terence Varro). Najaktivniji borac protiv trijumvira bio je senator Marko Porcije Katon Mlađi (Manji), koji je pribjegavao raznim sredstvima zaštita republikanskih tradicija (Katon je sprečio odluku da se Cezar izabere u odsustvu za konzula, sprečio sprovođenje njegovih zakona itd.). Senat je bio nemoćan da se bori protiv trijumvira, što je Cezar iskoristio: kao konzul 59. pne. uspio je donijeti zakone u interesu jačanja svojih pozicija i trijumvira (agrarne, vojne mjere itd.).
Apijan nam priča o žestokim borbama koje su se vodile između njegovih pristalica i protivnika oko ovih Cezarovih zakona: „Počele su nesuglasice i nered, počela je borba. Ljudi naoružani bodežima lomili su lica i znakove konzulskog dostojanstva...” Cezar je tražio od Senata zakletvu da će služiti interesima naroda: „Ko ne položi zakletvu podliježe smrtnoj kazni. Ovaj prijedlog je prihvaćen. Narodni tribuni i svi ostali su u strahu odmah položili traženu zakletvu...” Plutarh svjedoči: zbog činjenice da je Cezar naišao na snažno protivljenje u Senatu, glasanje se odvijalo uz učešće Pompejevih vojnika. „Pompej... je napunio Forum naoružanim ratnicima i time pomogao narodu da postigne odobrenje zakona...“ (Cezar, 15). Plutarh je vjerovao da je vrijeme trijumvira pad rimskog političkog života, kada su govornički tribuni obeščašćeni krvlju i leševima, a država uronjena u anarhiju. “Mnogi su se već usudili javno reći da državu više ne može liječiti ništa osim monarhije...”
Sljedeća faza u borbi protiv režima senatske oligarhije u historiji republike bila je Cezarova diktatura. Godine 44. pne. Senat mu je dao titulu doživotnog, "vječnog" diktatora ( diktator in perpetuum), dobio je i titulu "oca otadžbine" ( parens patriae), titula cara, koja je bila uključena u njegovo ime, što ukazuje na vezu sa vojskom; je izabran za Pontifex Maximusa.
Cezar se svuda pojavljivao u ljubičastoj odori trijumfalnog čoveka, u pratnji 72 liktera. Uprkos diktaturi, očuvane su tradicionalne republičke institucije: konzularno mjesto, narodna skupština koja je poslušno prihvatila Cezarove prijedloge. Takav je bio i Senat, koji je reorganizirao diktator i koji se sada sastoji od 900 ljudi - uglavnom njegovih oficira, pa čak i bivših oslobođenika. Cezar je postao doživotni monarh. „Poklonivši se sudbini ovog čovjeka“, piše Plutarh, „i dopustivši da ga stave na uzdu, Rimljani su vjerovali da je jedina moć odmor od građanskih ratova i drugih nedaća. Izabrali su ga za doživotnog diktatora. Ova nesmjenjivost, u kombinaciji s neograničenom autokratijom, bila je otvorena tiranija.”
1940-e godine obilježila je žestoka borba protiv senatske oligarhije. BC. i formiranje ovog Drugog trijumvirata (43. pne.). Trijumviri su bili Marko Antonije, Lepid i Oktavijan, koji su od Senata dobili hitna ovlašćenja da „organizuju državu“ ( tresviri reipublicae constituendae), ali u stvari cilj je bio borba protiv republikanaca. „Trijumviri“, piše Učenko, „ponašali su se prvenstveno kao neprijatelji senatske oligarhije, njihov glavni cilj je bio uništenje starog plemstva. Po uzoru na Sullu, sastavili su liste političkih protivnika (proskripcije). Po broju žrtava i okrutnosti, represije su ostavile Sullana daleko iza sebe: oko 300 senatora i 2 hiljade konjanika je poginulo. Opoziciju u Senatu protiv trijumvira i, posebno, konzula iz 44. pne, Cezarovog prijatelja Marka Antonija, predvodio je Ciceron, na čiji je prijedlog Antonije proglašen neprijateljem otadžbine. Ciceron je govorio protiv njega govorima (ukupno je održao 14 govora - filipi), optužujući Antuna za nemoralan način života, pijanstvo, razvrat, nazivajući ga nitkovom, bezobraznikom, budalom, kukavicom itd. Za svoja republikanska uvjerenja i za svoje napade na Antonija, Marko Tulije Ciceron - izvanredni rimski govornik, filozof i političar (konzul 63. pne.) 7. decembra 43. pne. je odrubljena glava. Tada je imao 64 godine. Ubice su predale njegovu glavu Anthonyju. Anthony je bio oduševljen. Evo ocjene antičkog istoričara Veleja Paterkula o ovom događaju: Antonije je odsjekao “glavu najslavnijem čovjeku... koji je spasio državu i bio veliki konzul” (II, I-XVI, 3). Ciceronova glava i ruka bili su izloženi kao trofeji na Forumu za javno gledanje. Apijan svedoči: „Više ljudi je hrlilo da vidi ovo nego što je bilo vremena da ga sluša“ (IV, 19, 20; Plutarh. Ciceron. 48).
Pobijedivši republikance, Cezarijanci su 13., 27. januara uspostavili carski režim u zemlji.
BC. - Principat (rani oblik carstva) na čelu sa Oktavijanom Avgustom. Njegovo puno ime bilo je: Car Cezar Augustus, sin božanskog (Imperator Caesar Augustus, Divi Filius). Zbog činjenice da je Avgust prihvatio hitna ovlašćenja od Senata da obnovi bivšu republiku, politička struktura principata je bila formalno zasnovana na tradicionalnoj republičkoj magistrati. Ali zapravo su svi oni sada bili ujedinjeni u Avgustovim rukama, što je bilo suprotno republičkom ustavu. Oktavijan je u svojoj autobiografiji „Dela božanskog Avgusta“ napisao: „U šestom i sedmom konzulatu, pošto je ugasio građanske ratove i, po opštem pristanku, preuzeo vrhovnu vlast, preneo sam državu pod jurisdikciju Senat i rimski narod.” Najviša vojna sila ostala je u rukama Augusta - imperij, doživotna tribunija i konzulat. Kod Veleja Paterkula čitamo: “Cezar je bio na položaju konzula jedanaest puta zaredom...” (II, 5). Dakle, August je posjedovao svu vrhovnu vojnu i civilnu moć. Na komitiji su zakoni usvajani na predlog samog princepsa. Pravno, Senat (600 ljudi) se i dalje smatrao najvišim državnim tijelom, pa čak i sa sudskim i zakonodavnim funkcijama. Međutim, on je postao i poslušno oruđe u rukama cara, prihvaćajući sve Augustove prijedloge, odluke koje su već unaprijed donesene na carskom vijeću. Shodno tome, rimski filozof Seneka je bio u pravu kada je rekao: "Suveren se sakrio u haljine republike!"

zaključci

Kako je problem senatske oligarhije obrađen u literaturi? Učenko ističe važnu ulogu Senata u političkoj borbi u Rimu za patriotske interese rimske aristokratije. Zato, smatra istoričar, nisu slučajni slogani i pozivi republikanca Cicerona na ujedinjenje klasa kako bi se sprečila smrt tradicionalnog senatskog režima. A za ovo vam je potreban blok Senata i konjanika ( Concordia ordinum). Ako je, piše istoričar, Salustij nastojao da oživi rimski polis i ojača Senat (Senat + narod), da vrati autoritet Senata, onda je Cezarov ideal bio stvaranje moćnog carstva. Pobornici oživljavanja demokratske polisne republike, samo da su ostali vjerni svojoj mržnji prema senatskoj oligarhiji, bili su protivnici tiranije. Međutim, slogan borbe protiv senatske oligarhije približio ih je cezarijancima. Kao rezultat toga, borba je okončana uspostavljanjem Trijumvirata u Rimu - antisenatske vojne diktature.
O strukturi Senata („Struktura Senata“, „Plemstvo“) nalazi se u Trukhininoj knjizi. Senat je, piše ona, bio vijeće od tri stotine najvrednijih ljudi rimskog državljanstva, koje se sastojalo od bivših počasnih magistrata (službenika), koje je cenzor uvrstio na listu Senata. Senator je zadržao svoje mjesto u kuriji (Senatu) doživotno (osim u slučajevima zločina). Senatori su nosili toge svijetlih boja, tunike sa širokim prugama, zlatne prstenove i visoke crne čizme s remenima oko potkoljenica. Uživali su niz časnih i profitabilnih privilegija (počasna mjesta u komitijama, Rimske igre, pozorište, cirkus); dva puta godišnje u Kapitolu - večere o trošku blagajne; bili oslobođeni javnih dužnosti u svojim matičnim opštinama. Odgovornost senatora u slučajevima iznude i podmićivanja bila je velika. Društveno, Senat je bio prilično homogena masa robovlasničkog zemljoposednika. I ovo je njegovo klasno jedinstvo sa klasom konjanika.
Rimska republika je, smatra V. Djakov, koja je u principu trebala biti robovlasnička demokratija, u stvari bila vladavina vojno-patricijske aristokratije Senata. To je otvoreno izraženo u općeprihvaćenoj skraćenoj oznaci, koja se stavljala na transparente, vladine zgrade i akte u obliku četiri sveta slova: Spor, što znači: Senatus Popolusque Romanus. Pismo Senata u ovoj simbolici s pravom se nalazi ispred oznake naroda, odražavajući vrlo stvarne, stvarne odnose iz doba Ranorimske republike.
Proučavajući istoriju hitne vlasti u Starom Rimu, T. Kudryavtseva je došla do sledećih zaključaka: problem vanredne moći u kasnorimskoj republici sastavni je deo opštijeg problema tranzicije iz republike u carstvo. U eri krize, praksa davanja vanrednih ovlasti postala je masovna pojava kao postavljanje temelja za budući autoritarni režim. Ova nova vanredna vlast razlikovala se od drevne diktature po neizvjesnosti njenog trajanja i neobično širokom opsegu ovlasti. Senatori su bili svjesni opasnosti, ali su ipak pristali na ove mjere kao na nužno zlo. republičke vlasti vlastitim rukama odsjekli su granu na kojoj su sjedili, a rimsko društvo se sve više navikavalo da vanredne ovlasti doživljava kao rješenje za kontradikcije. Stoga je u januaru 43. pne. 19-godišnji Oktavijan, koji nije imao nikakve zasluge za državu osim imena Cezara koji ga je usvojio, prvo je dobio propretorska ovlaštenja od Senata, a šest mjeseci kasnije - konzularnu vlast, a zatim, uspostavivši kolektivnu diktaturu (Drugi Trijumvirat) i eliminišući konkurente, postao je gospodar Rima.
Po Belkinu, fenomen uspona Rimske republike na položaj „svetske” vlasti u velikoj meri se objašnjava stalnim unapređenjem državnog uređenja, čiji je deo bio i Senat. Istoričar prati evolutivni put razvoja Senata: od kraljevskog saveta do upravnog tela republike.
Izvanredni njemački istoričar Mommsen ima negativan stav prema rimskom plemstvu. On piše: „Vladavina aristokratije dovela je do uništenja onoga što je stvorila“ (2. vek pre nove ere). “Vladajuća korporacija se vodila jednom idejom: zadržati i, ako je moguće, proširiti svoje nezakonito oduzete privilegije.” “Svaki član aristokratske klike imao je nasljedno pravo da zauzima najvišu funkciju u državi.” Vladajuća klika bila je protiv ponovnog izbora u konzule i za eliminaciju novih ljudi. Najbolji lijek Uskratiti pristup aristokratiji skromnim ljudima koji nemaju ništa osim svojih ličnih zasluga znači nikome ne dati priliku da čini velike stvari. Političke posljedice Jugurtinskog rata „otkrile su u svoj svojoj golotinji čireve rimskog sistema vlasti. Korupcija vladajuće rimske aristokratije postala je poznata. Prema Mommsenu, možemo govoriti o prisustvu dvostrukog zla u Rimskoj republici: degenerisanoj oligarhiji i demokratiji koja još nije razvijena, ali je već pogođena unutrašnjom bolešću. Ova situacija je potkopala političke i moralne temelje republike i učinila njenu krizu neizbežnom.
Posebna monografija njemačkog istoričara K. Helkeskampa posvećena je historiji rimskog plemstva. Njegovi zaključci o genezi plemstva rezultat su proučavanja klasne borbe, definišući plemstvo kao srž patricijsko-plebejske aristokracije – posebnog elitnog sloja. Istoričar čak plemstvo naziva „homogenom političkom klasom“ koja radi za republiku i nema nikakve veze sa imanjem. Plemstvo je, piše istoričar, zauzimalo poziciju svojevrsne „vezne karike“. I to je njegov društveni temelj i sveobuhvatan uticaj: s jedne strane, to su lične veze sa senatskim plemstvom u najširem smislu, as druge, sa raznim slojevima rimskog društva, pa čak i sa provincijskim zajednicama. Ovim kanalima rimska aristokratija je vršila široku kontrolu nad odlukama u narodnim skupštinama, na primjer nad izborima magistrata, a imala je i mogućnost da utiče na rad najvažnijih organa vlasti, tj. djelovala kao društvena i politička elita. Knjiga istražuje problem konfrontacije između patricijske i plebejske elite tokom formiranja plemstva, te govori o reformama koje su doprinijele vođenju plebejske elite. Istovremeno, u toku je proces formiranja novog mentaliteta, smatra istoričar.
O problemu plemstva govori se u člancima P. Brunta i M. Geltsera: postoje podaci o društvenom sastavu, položajima, porijeklu (od plemstva ili „novih ljudi“) itd. Gelcerovo vidno polje je ekonomska moć, kako on sam veruje, senatske klase u 4.-3. veku. BC. Senatori su nastavili da se obogaćuju iu narednim vekovima republike, dokazuje istoričar. I to zbog trgovine, kao i zemljišnih posjeda. Nobili, smatra Geltser, su rimsko plemstvo, vrh Senata. Poticali su iz plemićkih porodica visokih zvaničnika. To objašnjava njihovu političku snagu, ciljeve koje su sebi postavili i činjenicu da je moć plemstva na kraju dovela do apsolutne monarhije.
Drevna rimska aristokratija - elitni sloj društva - ima dugu istoriju (8.-1. st. p.n.e.) i, vjerujemo, prošla je kroz dvije faze, u čijem su razvoju određeni obrasci igrali vodeću ulogu. Prva faza (doba kraljeva. Arhaični Rim): u patricijskoj zajednici (populus romanus) formiranje institucije plemenskog plemstva (starešine - patres) - patricijat kao pokazatelj uspona plemenskog plemstva nad zajednicom. Senat, kao uporište patricijata, sastojao se isključivo od patres, tada je brojalo stotinu ljudi (a kasnije - 300). Igrao je ulogu kraljevskog vijeća; preuzeo je inicijativu da se izabere novi kralj.
“Senat je”, piše Mayak, “težio da se uzdigne iznad comitia curiata, koja je zbog toga izrazila nezadovoljstvo.” Obrazac i pokretačka snaga razvoja zajednice u eri arhajskog Rima bile su društvene kontradikcije između patricija i sve veće moći kraljeva. Ova borba se završila rušenjem carskog režima i protjerivanjem posljednjeg (sedmog) kralja iz Rima, uspostavljanjem republike na prijelazu iz 510.-509. BC. Tada se radikalno promijenio sastav i plemstva i Senata.
Najvažniji obrazac u drugoj fazi istorije rimske aristokracije je pojava i razvoj patricijsko-plebejskog plemstva - plemstvo, koji je postao vladajuća klasa u rimskoj državi, klasa velikih zemljoposjednika i robovlasnika. Senat (odbor senatske oligarhije) postaje uporište plemstva i republičke vlasti.
Prema istoričaru Polibiju, Senat je bio zadužen za riznicu, trošenje novca na izgradnju javnih zgrada, istraživao izdaje, zavjere, razmatrao odnose između gradova, bio je zadužen za poslove ambasada itd. Pogonska snaga Razvoj republikanskog društva bio je borba između cezarizma i senatske oligarhije, pobjeda cezarizma - vojne diktature i, konačno, imperijalnog režima u obliku principata. I ovo je istorijski obrazac.