რას ნიშნავს გამოთქმა „მოსკალიაკუ გილიაკამდე“? "მოსკალიაკი - გილიაკამდე!" ან რა ელის რუსებს უკრაინაში ძნელი სათქმელია რამდენ ხანს გაგრძელდება მეიდანის რევოლუციის პერიოდი. ერთი რამ ცხადია - რუსი ხალხი და სხვა არატიტულოვანი ერები უკრაინაში არიან
გამოხატვა " მოსკალიაკი გილიაკამდე”ამჟღავნებს ძალიან მტრულ დამოკიდებულებას რუსი ხალხის მიმართ. ბოლო დროს ის ძალიან პოპულარული გახდა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც უკრაინის სსრ იყო და ახლა ფაქტობრივად არის შეერთებული შტატების სრული კონტროლის ქვეშ. თუ ამ ფრაზას კომპონენტად გაანაწილებთ. სიტყვები "მოსკალიაკუ" და "გილიაკი" შეგიძლიათ სცადოთ ამ იდიომის მნიშვნელობის გაგება.
გამოთქმის ისტორია "მოსკალიაკუ გილიაკამდე"
თუ ლექსიკონს გავხსნით იმის გასარკვევად, თუ რას ნიშნავს სიტყვა „გილიაკი“, რამდენიმე მნიშვნელობას ვიპოვით.- პირველი ღირებულებანიშნავს სახალინსა და ამურზე მცხოვრებ ნახევრად ველურ ხალხს გილიაკებს, ადრე ამ ტომს ნივხებს ეძახდნენ.
- მეორე მნიშვნელობა, რომელიც, ჩვენი აზრით, უფრო მართებულად გამოიყურება უკრაინული სიტყვიდან „გილიაკა“ რუსულად ნათარგმნი, ნიშნავს „ტოტს“. ეს სიტყვა ჟღერს "გილიაკს".
ვინ არის "მოსკალი"?
სიტყვა Moskal აშკარად დამამცირებელი მეტსახელია, რომელსაც ბელორუსის, უკრაინის და პოლონეთის მოქალაქეები იყენებენ რუსეთის მაცხოვრებლების აღსანიშნავად.ადრე მხოლოდ მოსკოვის მკვიდრს ეძახდნენ "მოსკოვი", მაგრამ მოგვიანებით ეს შეურაცხმყოფელი მეტსახელი ფართო გაგებით დაიწყო და იგულისხმებოდა ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობს რუსეთში.
IN 1794 წელს აჯანყდნენ რუსეთის იმპერიის მიერ დაპყრობილი ბელორუსისა და პოლონეთის ხალხები თადეუშ კოსციუშკოს მეთაურობით.ერთ-ერთმა აჯანყებულმა, სახელად იაკუბ იასინსკიმ, გულწრფელი სიტყვაც კი მიმართა თავის ბელორუს თანამემამულეებს, სადაც წაიკითხა ცეცხლოვანი ლექსი, რომელიც მოუწოდებდა. ბრძოლა თავისუფლებისთვის:
"წამო ჯოჯოხეთში ჩავიდეთ და კასტიუშკი,
მაისური იქნება ნიღაბი!"
ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ გამოთქმა " მასლიაკუ გილიაკამდე„ნიშნავს, რომ ნებისმიერი რუსი უნდა დაიჭიროს და ჩამოიხრჩოს ტოტზე. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ეს ფრაზა მხოლოდ მოსკოვის მაცხოვრებლების ჩამოხრჩობას მოითხოვს.
სსრკ-ს ფორმირების დასაწყისში უკრაინის დასავლეთ რეგიონებში იდიომი " კომუნიაკუ გილიაკამდე„ანუ, დასავლეთ უკრაინის მოქალაქეები მოუწოდებდნენ დამამძიმებელ მკვლელობას საბჭოთა რეჟიმის მომხრეთა, მათ შორის კომუნისტების წინააღმდეგ. ახლა თუ დავაკვირდებით, რამდენად სწრაფად ღარიბდება ყოფილი უკრაინის სსრ-ის ტერიტორიაზე მცხოვრები მოსახლეობა, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ რუსეთთან თანამშრომლობაზე უარის თქმის და აჟიოტაჟის ქვეშ მყოფმა ამ ხალხმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მათი შვილები სიღარიბეში იზრდებოდნენ.
ზოგადად, ჩვენ ვცხოვრობთ ისტორიულ დროში, როდესაც ყველა მე წერტილოვანია. ვინც რუსეთთან დარჩება, ღირსეული მომავალი ექნება, მაგრამ ვინც დასავლური სამყაროს პარტნიორებთან ერთად ნაოსნობაზე წავა, შორს ვერ წავა.
სახალინის მკვიდრი მოსახლეობაა გილიაკები, აინოსი და ტუნგუსი. იქ მხოლოდ 2 ათასი მათგანია. ისინი არასოდეს ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, არამედ იკვებებოდნენ და იკვებებოდნენ ნადირობითა და თევზაობით; ცხოვრობენ ქოხებში და დუგლებში. არც გილიაკები და არც აინოები არ არიან მონათლულები, ისინი ცხოვრობენ ცუდად და ბინძურად; მაგრამ ეს ძალიან კეთილი, მართალი და პატიოსანი ხალხია.
მრგვალსახიანი გილიაკი წვერით და გოჭით თავში თავმოყრილი, ბაბუის დროინდელ კლერკს ჰგავს. მათ რუსებზე უფრო ოსტატურად იციან დუგუნების აშენება - უფრო მშრალიც და თბილიც; მაგრამ ძნელია სხვა ადამიანების გამოგონებების მიღება.
რუსებამდე სახალინზე გზები არ იყო. უცხოელებისთვის ეს არის ახალი გამოგონება და ხდება იმის დანახვა, თუ როგორ გადიან გილიაკები ოჯახებთან და ძაღლებთან ერთად გზის გვერდით, მათთვის ნაცნობ ჭაობში.
მაგრამ, სამწუხაროდ, უკვე იწყებენ რუსულ არაყთან შეგუებას. გილიაკებისთვის შავი პური გემრიელი, თუმცა იშვიათი საკვებია, მათთვის კი პატიმრის ხალათი ყველაზე ელეგანტური სამოსია.
გილიაკებიც და აინოც არ მოითმენენ სიცრუეს და ძალადობას. როცა გილიაკს ჰგონია, რომ ატყუებენ ან ტრაბახობენ, მუცელზე ხელებს იჭერს, კანკალებს და სახეს ისე იკეთებს, თითქოს დიდი ტკივილი აქვს.
იურტების მახლობლად, ჩვეულებრივ, თევზის საშრობი თაროებია და ირგვლივ ავრცელებენ სქელ, მახრჩობელ სუნს. ძაღლები ყვირის და ჩხუბობენ. აქ ხანდახან შეგიძლიათ ნახოთ პატარა ხის გალია ახალგაზრდა დათვთან ერთად: მას მოკლავენ და შეჭამენ ეგრეთ წოდებულ დათვის ფესტივალზე. იურტები დამზადებულია ფიცრისა და ფიცრისგან. სახურავი დამზადებულია თხელი ბოძებით და დაფარულია მშრალი ბალახით.
შიგნიდან, კედლებთან დგას ბუჩქები; მათ ზემოთ არის თაროები ჭურჭლით. მეპატრონე ჩვეულებრივ სკამზე ზის და განუწყვეტლივ ეწევა მილს. ესაუბრეთ მას - და ის გიპასუხებთ უხალისოდ და მოკლედ, თუმცა თავაზიანად. ციგას შუაში ბუხარია, კვამლი კი სახურავის ნახვრეტიდან გამოდის. ცეცხლის ზემოთ კაუჭზე კიდია დიდი შავი ქვაბი და მასში დუღს ნაცრისფერი ქაფიანი თევზის წვნიანი, გემოვნებით ამაზრზენი.
ქალები კაცებზე ბევრად უშნოები არიან: მათი მუქ-ყვითელი სახეები საშინლად გამხდარია და ყველა მოხუც ქალებს ჰგვანან; უხეში, სწორი თმა ღვეზელებივით ეკიდება სახეზე, როგორც ჩალა ძველ ბეღელზე. გარდა ამისა, მათთვის მოდურია ტუჩების ცისფერი შეღებვაც.
სანამ რუსები სახალინს დაეპატრონებოდნენ, ის იაპონიას ეკუთვნოდა. ეს სახელმწიფო მდებარეობს სახალინის მეზობელ კუნძულებზე. იაპონელები თევზაობდნენ სახალინის სამხრეთ სანაპიროზე; აინუებმა დაიქირავეს ისინი, მიეჩვივნენ ამით კვებას და მიეჩვივნენ პურის საკვებს.
რუსების მოსვლასთან ერთად იაპონელებმა დატოვეს კუნძული, აინუები დარჩნენ პურის გარეშე, გაღარიბდნენ და ნელ-ნელა იაპონიაში გადავიდნენ.
"ისტორიები აღმოსავლეთ ციმბირის შესახებ ...", F.V. Devel, 1896 წ
ამავდროულად, ყველა ჩვენი ტელეწამყვანი და ჟურნალისტი მაიდანის მხარდამჭერებს ფაშისტებს უწოდებდა, მაგრამ არცერთ მათგანს არ შეუწუხებია რუსულად თარგმნა დემოკრატიული, დასავლეთის თვალში, რევოლუციის ამ ლოზუნგით.
რუსეთის ბევრი მცხოვრები, ალბათ, ფიქრობს, რომ ეს არის ფეხბურთის გულშემატკივრების სლოგანი, როგორიცაა "სპარტაკი ჩემპიონია!" ან საბავშვო რითმა ბიაკუ-ზაკალიაკას შესახებ. Არაფერს. უკრაინული ენის უცოდინრებისთვის ვთარგმნი: „მოსკალი - ძუას!“ მათთვის, ვისაც ეს არ ესმის, ნება მომეცით ავუხსნა: "რუსული ღარამდე!"
ამგვარმა ლოზუნგებმა გამბედაობა მისცა ყირიმის რუს მაცხოვრებლებს, რომლებმაც უკრაინელი ნაციონალისტების მიერ მის განხორციელებას არ დალოდებოდნენ, მიიღეს ისტორიული გადაწყვეტილება რუსეთთან გაერთიანების შესახებ. სწორედ ამიტომ, უკრაინის აღმოსავლეთისა და სამხრეთის რუსულენოვანი მაცხოვრებლები მაქსიმალურად ცდილობენ მსოფლიო საზოგადოების ყურადღება მიიპყრონ თავიანთი შესაშური ბედი და უკრაინაში მომავლის არქონა. არავის სურს ელოდო ახალ ჰოლოკოსტს. ევროპაში კი, კოსოვოს პრეცედენტზე მოხსენიებით, უკრაინელ რუსებს ამშვიდებენ: „ბოლოს და ბოლოს, ჯერ არაფერი მომხდარა, მაგრამ თუ ეს მოხდება, ჩვენ დავიცავთ მას“.
ასე განსაზღვრავენ მაიდანის დამცველები მშობლიურ უკრაინაში მცხოვრები რუსი ხალხის მომავალს და არა მარტო იქ, არამედ რუსეთშიც. მათი მფარველები აშშ-სა და დასავლეთში, რა თქმა უნდა, ვერ ამჩნევენ ასეთ „წვრილმანებს“, ეს მათ არ ეხებათ. მაგრამ მახსოვს, რომ ამერიკელმა თემისმა რამდენიმე წლის წინ დააპატიმრა რუსეთის გარკვეული მოქალაქე ბოუტი 25 წლით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის თითქოს აპირებდა რაიმე სახის მითოლოგიური ზიანის მიყენებას შეერთებულ შტატებს, არამედ იმიტომაც, რომ ძალიან უარყოფითად ისაუბრა მასზე ”სიმაგრე. დემოკრატია“ და შეურაცხყო ამერიკელების ეროვნული გრძნობები. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ბუტი გაასამართლეს მხოლოდ ამერიკელი აგენტისთვის ტელეფონით გამოხატული რაღაცის ჩადენის განზრახვისთვის და არა რაიმე კონკრეტული ქმედებისთვის, როგორც ეს გათვალისწინებულია სისხლის სამართლისა და საერთაშორისო კანონმდებლობით. ეს არის ორმაგი სტანდარტები მოქმედებაში.
რა ვითარებაა უკრაინაში, რა აწუხებს ასე მის რუს მოსახლეობას?
ერთი ყოველდღიური სცენა თანამედროვე რეალობიდან ჩემს უკრაინელ მეგობარს ტელეფონით უამბო მისმა ნათესავებმა ლვოვიდან. ისინი ისხდნენ კაფეში, ქალაქის წყნარ ადგილას. უცებ კაფეში სამი შეიარაღებული „ბიჭი“ შემოვიდა თეთრი სამკლაურით და ჰკითხეს: „არსებობენ თუ არა მოსკოველები, ებრაელები ან კომისელები? გაოცებისგან დაბუჟებული სტუმრები დუმდნენ. "არა, მაშინ გააგრძელე ჭამა" და წავიდნენ. ჩემი მეგობრის ნათესავები ამბობდნენ, რომ არა ახალი ხელისუფლების ამ წარმომადგენლების მხრებზე კალაშნიკოვის ავტომატები, იფიქრებდა, რომ ისინი დროის მანქანით გადაიყვანეს 40-იან წლებში, ფაშისტური ოკუპაციის დროს.
ეს არის ცხოვრების პირობები, რომელიც ბედმა მოუმზადა უკრაინის რუს მოსახლეობას. მაშინვე ვიფიქრე, რომ ჩვენი „მაიდანის დამცველები“, რომლებმაც ახლახან მოსკოვში მოაწყვეს დემონსტრაცია უკრაინის ახალი ხელისუფლების მხარდასაჭერად, სწორედ ამ კაფეში გადაიყვანდნენ. განსაკუთრებით შთამბეჭდავი იქნებოდა ბატონი ნემცოვის იქ ყოფნა, რომელიც, როგორც ჩანს, „ყმაწვილების“ მიერ გამოხატული სამივე პარამეტრის მიხედვით, მათთან „პრევენციული საუბრის“ შესაფერისია.
პრინციპში, არაფერია გასაკვირი უკრაინელი ნაციონალისტებისა და მათი ლიდერების ქმედებებში, რომლებმაც მოაწყვეს მაიდანი (ეს ყველაფერი უკვე მოხდა), რომ არა მათი ველური და პათოლოგიური სიძულვილი რუსი ხალხის და ზოგადად "მოსკოვის" მიმართ. გასაგებია, რომ რიგების გაერთიანებისთვის მათ სჭირდებათ მტერი, როგორც გარე, ისე შიდა, რომელსაც შეუძლიათ „მიაწერონ“ ეროვნული პოლიტიკის ყველა არასწორი გათვლა და წარუმატებლობა. უკრაინის დამოუკიდებლობის 23 წლის განმავლობაში ვითარება ეკონომიკასა და სოციალურ სფეროში უარესდება და უარესდება. პოლიტიკოსებს არ შეუძლიათ უკრაინელ ხალხს აუხსნან ეს მდგომარეობა, ამიტომ ისინი ეყრდნობოდნენ გამოქვაბულის ნაციონალიზმს და ანტირუსიზმს.
ბევრი პოლიტოლოგი ამ ველური ფენომენის ახსნას მოღალატეების სინდრომში ხედავს, რომელსაც მოღალატე ავითარებს თავისი უადგილო ქმედებების გასამართლებლად. და უკრაინის ლიდერებმა არაერთხელ უღალატეს რუსეთს (რუსეთი) ხანგრძლივი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში. საკმარისია გავიხსენოთ კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირის მიღება, ჰეტმან მაზეპას, პეტლიურას ღალატი მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ბანდერასა და შუხევიჩის ქმედებები დიდი სამამულო ომის დროს და მის შემდეგ.
დამახასიათებელია, რომ სწორედ უკრაინელი და რუსი ხალხების ეს მოღალატეები გახდნენ თანამედროვე ნაციონალისტების გმირები უკრაინაში, მათი გამოსახულებები ბავშვობიდან აქტიურად კულტივირებულია უკრაინულ საზოგადოებაში. საყურადღებოა ბერძნული კათოლიკური ეკლესიის (მათ შორის მაიდანზე) სასულიერო პირების მიერ უკრაინელი ახალგაზრდების მოტყუებაში აქტიური მონაწილეობა და, შესაბამისად, კათოლიკური ეკლესიის უკრაინის მოვლენების ფარული მხარდაჭერა. ეს არის შურისძიების მცდელობა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აქტიურ ქმედებებზე ამ ქვეყანაში ბოლო წლებში.
ძნელი სათქმელია, რამდენ ხანს გაგრძელდება მეიდანის რევოლუციის პერიოდი. ერთი რამ ცხადია - რუს ხალხს და სხვა არატიტულოვან ერებს უკრაინაში სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებათ. მათი ხსნა მათ ხელში და უკრაინის პოლიტიკურ ასპარეზზე აქტიურ მოქმედებებშია. სამზარეულოში ვერავინ იჯდება.
გილიაკი შორეული რუსული აღმოსავლეთის უცხო ტომი, რომელიც ცხოვრობს პრიმორსკის რეგიონში, ამურის ქვედა დინებაში, ამ მდინარის შესართავთან და უფრო ჩრდილოეთით, სამხრეთით. ოხოცკის ზღვის სანაპიროზე, ულბანსკის და ტუგურსკის ყურემდე, ასევე ჩრდილოეთით. სახალინის კუნძულის ნაწილები, დაახლოებით 50°-მდე ჩრდილოეთით. ვ. ამ კუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე და ჩრდილოეთით 51°-მდე. ვ. აღმოსავლეთით (მათი ძირითადი მდებარეობა არის კუნძულის შიდა ნაწილში, მდინარე ტიმის გასწვრივ). მატერიკზე, თათრული სრუტის სანაპიროზე, სამხრეთ ბოლო. მათი გავრცელების პუნქტია სოფელი ჩომი, ხოლო ამური ზევით - სოფ. ბოგოროდსკოე. რუსები მიდრეკილნი არიან დაარქვეს სახელს "გილიაქსი" ბევრ სხვა უცხოელს, რომლებიც ამას არ აპროტესტებენ, რადგან ამ სახელში ხედავენ რაღაც საერთო არსებით სახელს. გ.-ს უწოდებს თავს Nib(a)x, ანუ ადამიანი, ხალხი. გ-ის მეზობლები, გარდა რუსებისა და ტუნგუს სხვადასხვა ტომებისა (მანგუნები, ნეგიდალები, ანუ ნიგედაები, ოროკები), არიან კუნძულ სახალინზე - სამხრეთით მცხოვრები აინუები. ამ კუნძულის ნახევარი. გ.-ის რაოდენობა ზუსტად უცნობია: შრენკი მას (50-იანი წლების მონაცემებზე დაყრდნობით) ასახელებს ხუთ ათასზე ცოტათი, ზელანდია, პოლიციელების მიახლოებითი გაანგარიშებით (70-იანი წლების ბოლოს და 80-იანი წლების დასაწყისში) - 7 ათასზე. ( აქედან 4 ათასი მატერიკზეა, ხოლო 3 ათასი სახალინზე, ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, გაზვიადებულია). ზოგიერთი ჩვენების მიხედვით, ბოლო ათწლეულის განმავლობაში (განსაკუთრებით ჩუტყვავილასა და წითელას ეპიდემიების გამო) კლებულობს გ. გ. საშუალოზე დაბალი სიმაღლე (12 მამაკაცის საშუალო სიმაღლე ზელანდიით გაზომილი = 162,2 სმ, ან 2 არშ. 4,5 არშ., 8 ქალი - 150,4 სმ), ჯიუტი, მოკლე კისრით და კარგად განვითარებული მკერდით, გარკვეულწილად მოკლე და კეხიანი. ფეხები, პატარა ხელებითა და ფეხებით, საკმაოდ დიდი, განიერი თავით [ზელანდიის მიხედვით, თავის მაჩვენებელი ცოცხალ ინდივიდებზე გაზომვების მიხედვით = 86.2, მაგრამ 4 გილიაკის თავის ქალა შემცირდა 3 დოლიქო- და მეზოცეფალურს], მუქი კანი. ფერი , მუქი თვალები და შავი სწორი თმა, რომელიც მამაკაცებს უკნიდან ეკვრებათ, ხოლო ქალებისთვის - ორ ზოლად. მონღოლური ტიპის თვისებები შესამჩნევია სახეზე, მაგრამ ისინი არ არის გამოხატული თანაბრად მკვეთრად სხვადასხვა ინდივიდებში, ასე რომ ზოგიერთი დამკვირვებელი განასხვავებს ორ ტიპს G. - მონღოლური, ან ტუნგუსკა და მეორე, უფრო შესაფერისი ევროპულისთვის, წაგრძელებული, ზომიერად მაღალ ლოყებამდე სახე, უფრო ღია თვალები და მეტი სახის თმა. შრენკი კი იღებს სამ ტიპს: ტუნგუს-გილიაკი, აინუ-გილიაკი და საკუთრივ გილიაკი, შუალედური პირველ ორს შორის. ზოგადად, G., რომლებიც ცხოვრობენ აინუსა და ტუნგუსებს შორის, წარმოადგენენ რაღაც ჯვარს ამ ტომებს შორის, მაგრამ მათ არასოდეს აქვთ ისეთივე განვითარება წვერები და სხეულის თმა, როგორც აინუს. გ-ის, როგორც ტომის იზოლირებას მხარს უჭერს მათი ენაც, რომელიც ძალიან განსხვავდება თუნგუსისა და აინოსგან, როგორც ლექსიკური შემადგენლობითა და გრამატიკით, ასევე ფონეტიკაში; მიუხედავად იმისა, რომ ეს ენები გამოირჩევიან სრული თანხმობით, გილიაკი სავსეა თანხმოვანი გუტურალური და ჩურჩულით ბგერებით [სახალინის ენა, ან ტრო-გ.,რამდენადმე განსხვავდება მატერიკული ენისგან და წარმოადგენს განსაკუთრებულ ზმნიზედას]. შრენკი გ.-ს მიაწერს პალაიზელებს, აზიის იდუმალ „რეგიონულ“ ხალხებს (როგორიცაა აინუ, კამჩადალები, იუკაგირები, ჩუქჩი, ალეუტები და ა.შ.) და თვლის, რომ გ. მატერიკზე სამხრეთიდან ზეწოლის ქვეშ აინუ, თავის მხრივ იაპონელებმა უკან დააბრუნეს. რაც შეეხება სახელს "გილიაქსი", შრენკის თანახმად, იგი წარმოიშვა ჩინური "კილიდან", "კილენგიდან", რომელიც ზოგადად გამოიყენება ამურის ქვედა დინების უცხოელების აღნიშვნაზე. გ. მეზობლებისაგან იმით განსხვავდებიან, რომ საერთოდ არ აკეთებენ ტატუს და ქალები არ ატარებენ ბეჭდებს ან საყურეს ცხვირის ძგიდეში. ხალხი ჯანმრთელი და გამძლეა, გ., თუმცა, რუსებზე სუსტი და გარკვეულწილად დუნე; ენერგიული ტუნგუსი მათ ზემოდან უყურებს. გ-ის ძირითადი საკვები თევზია; მიირთმევენ უმი, გაყინული ან გამხმარი (ჯერკი). ბოლო, ე.წ იუკოლა, თევზის ან სელაპის ზეთის შერევით, იგი წარმოადგენს ძირითად საკვებს; ისინი ზამთრისთვის მარაგებენ ხალხს და ძაღლებს. თევზს იჭერენ ბადით (ჭინჭრის ან გარეული კანაფის), ტყეებით ან ნაკადულებით. გარდა ამისა, G. კლავს სელაპებს (სელაპებს), ზღვის ლომებს, დელფინებს ან ბელუგა ვეშაპებს, აგროვებს ლინგონს, ჟოლოს, ვარდის ბარძაყს, ფიჭვის თხილს, ველურ ნიორს (ველური ნიორი), ყიდულობს ბუდუს (ფეტვი), ჭვავის ფქვილს, კარტოფილს, აგურის ჩაის. და შაქარი. ძირითადად ცივად იკვებებიან; თეფშების ნაცვლად მოკლე ფეხებზე ფიცრებს იყენებენ. ისინი ჭამენ ყველა სახის ხორცს, გარდა ვირთხებისა; ბოლო დრომდე მარილს საერთოდ არ ვხმარობდით; უყვართ არაყი; თამბაქოს ორივე სქესი ეწევა, ბავშვებიც კი; ხის, არყის ქერქისა და რკინის ქვაბების გარდა სხვა ჭურჭელი არ აქვთ. გილიაკის სოფლები მდებარეობს ნაპირებთან, რუსებთან შედარებით დაბალ ადგილებში, მაგრამ მაინც ნორმალური წყალდიდობის საზღვრებს გარეთ. საცხოვრებლები რიგებადაა გადაჭიმული; მათ აქვთ ბეღლები, რომლებიც ზაფხულში საცხოვრებლად ემსახურებიან, მაგრამ არ არის სხვა შენობები, ბოსტანი და ა.შ. ზამთრის საცხოვრებელს უმარტივესი ფორმა აქვს სახალინ გ.-ს შორის; ეს არის კარავივით აშენებული იურტა, ნახევრად ჩაფლული მიწაში, პირამიდული, ხის სახურავით დაფარული ბალახით და მიწით, რომელშიც არის ხვრელი სინათლისა და კვამლის გამოსასვლელად. იურტის შესასვლელის წინ დაბალი დერეფანი დგას, შუაში ცეცხლისთვის გატეხილი თიხისგან დამზადებული ყუთია, ირგვლივ კი ბუჩქებია. მატერიკზე გ.-ში იურტა შეიცვალა მანჩუს ქოხით, ფანჯრებით დაფარული თევზის ტყავით, ღობის სახურავით, ბუხრის გარეშე და ჭერის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე ჯვარედინით, გატეხილი თიხისგან დამზადებული ღუმელით, საიდანაც. გამოყვანილია მილი. ბუჩქები ძალიან ფართოა; თითოეულ ქოხში 4-8 ოჯახი ცხოვრობს (ხშირად 30 სულამდე); ამიტომ სოფლებში ქოხების რაოდენობა დიდი არ არის, ჩვეულებრივ 2-6, იშვიათად 12-მდე და მეტი. ქოხის გაფორმება მარტივია; თევზის ზეთი ან ჩირაღდანი გამოიყენება განათებისთვის. ზაფხულში გ. გადადის ბეღელებში, რომლებიც აშენებულია ძირითადად ბოძებზე (მიწიდან დაახლოებით 3 ფუტის სიმაღლეზე), ორპირიანი, საკმაოდ ბრტყელი სახურავით; ზაფხულში შეუძლებელი ხდება ზამთრის საცხოვრებლები, ბუხრებით, რწყილების და ვირთხების მასით. გ-ის კოსტუმი ზაფხულში შედგება ტილოს ან ქაღალდის პერანგის, იგივე შარვლისა და პირამიდული არყის ქერქის ქუდისგან; ეს უკანასკნელი არის საკუთარი დამზადების, ასევე თევზის ტყავისგან დამზადებული კაფტანები (ამჟამად გამოუსადეგარია) და ჩექმები (თევზის ან ბეჭდის ტყავისგან დამზადებული თმის გარეშე). ზამთარში ფეხებზე „ტორბოზა“ (მთელი ბეჭდის ტყავისგან დამზადებული, შიგნით თივით ჩაყრილი), ზემოდან – „გარი“ (ბეწვის შარვალი); პერანგზე ლურჯი ვეშაპისგან დამზადებული ქურთუკი. ქსოვილები, ქსოვილის ქაფტანი (რუსული ქსოვილისგან) ან ძაღლის ბეწვის ქურთუკი; თავზე, ქუდის სახით, ძაღლის ტყავისგან დამზადებული ქუდი; ხელებზე ბეწვის ხელთათმანებია. ქალის კოსტუმი მამაკაცის მსგავსია, მაგრამ, როგორც წესი, უფრო გრძელი და უფრო მეტი შაბლონებითა და სამოსით; ქალები ასევე ატარებენ წინსაფრებს, სპილენძის სამაჯურებს, მინის მძივებს, ხის ამულეტებს (კერპებს) და თუნუქის დიდ საყურეებს. მამაკაცებისთვის ქაფტანს აკრავენ ქამრით, რომელზედაც კიდია: დანა გარსში, კაჟი, ნემსის ყუთი, წვეტიანი დაფა მილის გასაწმენდად და ა. წიაღში. იარაღი შედგება შუბის, მშვილდისა და ისრებისგან. ხახვი - კომპლექსური, დაახლოებით 2 არშ. გრძელი, ნაცარი ან ცხრატყავა ხისგან, ვეშაპის ძვლით შემოსილი; ისრები ცხრატყავას ჯირკვლებიდან. რჩევები; ახლა იარაღიც შემოდის გამოყენებაში; მდიდრებს ჯერ კიდევ აქვთ უძველესი რკინის ჯაჭვის ფოსტა. პრიმიტიული გაყალბების მეთოდის მიუხედავად, ოსტატურად დამუშავებული დანები და შუბები გვხვდება. ნადირობისას სელაპებისთვის ასევე გამოიყენება ჰარპუნები, არბალეტი და გრძელი (კომპოზიტური) შუბები. ზაფხულში ტრანსპორტირებისთვის გამოიყენება ნავები - ბრტყელძირიანი, ღრმულის ფორმის, კედრის ან ნაძვის დაფებით, 3 ფატომის სიგრძის, ხის ლურსმნებით შეკერილი და ხავსით სავსე ნაპრალებით; საჭის ნაცვლად არის მოკლე ნიჩაბი; ნიჩბიანი ნიჩბები ნიჩბას ჰგავს. იალქანი - თევზის ტყავისგან ან ტილოსგან - იშვიათად გამოიყენება; გ.-ს ზოგადად ეშინია სუფთა ქარის, მით უმეტეს, რომ მათი ნავები ადვილად იხრება და ისინი არ არიან ცურვის მცოდნეები. ასევე არის "ომოროჩკები" - არყის ქერქისგან დამზადებული პატარა შატლები. ზამთარში თხილამურებით სრიალებენ ან სრიალებენ ციგებით, 13-15 ძაღლით; სასწავლებელი არ არის ისეთი კომფორტული, როგორც რუსების, რომელთა ძაღლებს მკერდით ათრევენ, ხოლო გ.-ს კისერზე მარყუჟით. გ-ის ნაქსოვი და ჭურჭელი სრულიად უცნობია, მაგრამ დახელოვნებულია რთული ნიმუშების კეთებაში (არყის ქერქზე, ტყავზე და სხვ.). გ.-ს სიმდიდრე გამოიხატება რამდენიმე ცოლის, ვერცხლის მონეტის, მეტი ტანსაცმლის, კარგი ძაღლების და სხვადასხვა შეძენილი უსარგებლო ნივთების შენახვის შესაძლებლობით; არიან ისეთებიც, ვინც რუსებს ასაქმებს. უკიდურესად ღარიბი ხალხი ცოტაა და მათ მხარს უჭერს მდიდრები; არ არსებობს პრივილეგირებული კლასი; ყველაზე პატივცემულები არიან მოხუცები, მდიდარი, გამოჩენილი ვაჟკაცები და ცნობილი შამანები; უხუცესები, რომლებიც ხანდახან უფრო მოქნილნი არიან და რუსულად საუბრობენ, არ სარგებლობენ რაიმე განსაკუთრებული ძალაუფლებით; უფრო მნიშვნელოვანი საკითხები წყდება შეხვედრებზე, მაგრამ ისინი იშვიათად ხდება, როგორც წესი, რაიმე მნიშვნელოვანი დანაშაულის, ვიღაცის მეუღლის გატაცების და ა.შ. დამნაშავეს მიესაჯა განაწყენებულის მატერიალური დაკმაყოფილება, სოფლიდან გაძევება, იშვიათად (და შემდეგ ფარულად) სიკვდილით დასჯა, მაგრამ ფიზიკური დასჯა გამოიყენება ძალიან იშვიათად (ისინი საერთოდ არ არსებობდნენ რუსების მოსვლამდე. ) და ბავშვებსაც არ ურტყამენ და არ სცემენ. ჩხუბი ზოგჯერ წყდება დუელით „კაურების“ დახმარებით - მძიმე ჯოხებით, რომლებიც გამოიყენება ძაღლების გასეირნებისას სასწავლებლის შესაჩერებლად. გილიაკები ზოგადად მშვიდობიანად ცხოვრობენ, ყველანაირად ზრუნავენ ავადმყოფებზე, მაგრამ ცრუმორწმუნე შიშით ატარებენ სიკვდილს და დედას ზამთარშიც კი გადაჰყავთ სპეციალურ არყის ქერქის ქოხში, რაც იწვევს ახალშობილთა გაყინვის შემთხვევებს. . გ.-ს სტუმართმოყვარეობა ძალიან განვითარებულია, ქურდობა უცნობია, მოტყუება იშვიათია; ზოგადად, ისინი გამოირჩევიან პატიოსნებით, თუმცა ცოტა ხნის წინ, რუსების მოტყუებით, მათ თავად დაიწყეს ამ უკანასკნელის მოტყუება. გ. ჩვეულებრივ ადრე ქორწინდებიან; ზოგჯერ მშობლები ქორწინდებიან 4-5 წლის შვილებზე; პატარძალს უხდიან პატარძლის ფასს, სხვადასხვა ნივთებს, 200-300 მანეთს, გარდა ამისა, საქმროს უნდა მოაწყოს ქეიფი, რომელიც გრძელდება ერთი კვირა. ნებადართულია ქორწინება დისშვილებთან და ბიძაშვილებთან. მეუღლის მიმართ მოპყრობა ძირითადად ნაზია [მაგრამ განსაკუთრებული სინაზე არ გამოიყენება. კოცნა და ხელის ჩამორთმევა ცნობილია (ნასესხები), მაგრამ იშვიათად გამოიყენება. პატივცემული ადამიანის წინაშე იკუმშებიან, ხანდახან კი ლოყაზე კოცნის საშუალებას აძლევს. სათუთი გრძნობები ასევე გამოხატულია ერთმანეთისგან ტილების ძიებით ან პირის ღრუს მოწმენდით]. ქორწინება ადვილად დაიშლება და განქორწინებული ქალი ადვილად იპოვის სხვა ქმარს. ასევე ხშირია ცოლების მოტაცება, გატაცებული ქალის თანხმობით; ამის შემდეგ ქმარი პატარძლის ფასის დაბრუნებას ითხოვს ან მისდევს და შურს იძიებს (არის მკვლელობის შემთხვევებიც კი); ახლა გამტაცებელს ხშირად ხსნიან ქრისტიანული რიტუალის მიხედვით მონათლული და დაქორწინებული. ქვრივი ხშირად მიდის გარდაცვლილის ძმასთან ან სხვა ახლო ნათესავთან, მაგრამ შეიძლება დაქვრივდეს და ნათესავები მაინც ვალდებულნი არიან დაეხმარონ მას, თუ ის ღარიბია. მამის ქონება შვილებზე გადადის, ვაჟები კი მეტს იღებენ. გ-ის პერსონაჟში (და სახის გამომეტყველებაში) შეიმჩნევა კონცენტრაცია, სერიოზულობა და ნაკლები კეთილგანწყობა, ვიდრე, მაგალითად, ოქროები; G. ჩანს მჯდომარე, არაცნობისმოყვარე და გულგრილი. ისინი ძალიან იშვიათად მღერიან, არ ცეკვავენ და აქვთ ყველაზე პრიმიტიული მუსიკა, რომელიც წარმოიქმნება მიწის პარალელურად, თოკებზე დაკიდებულ მშრალ ბოძზე დარტყმით; ასევე არსებობს რკინის ორგანოს (ანუ ჩიბიზგის) გვარი; ზამთარში, საღამოობით ზღაპრებს ნებით უსმენს გ. მათ არ აქვთ ისტორიული ლეგენდები, გარდა ბუნდოვანი ხსოვნისა სახალინისა და ამურის ქალაქებს შორის მომხდარი დიდი ომის შესახებ, რომელიც მოხდა 3-4 თაობის წინ. მე-17 საუკუნეში რუსებთან პირველი შეტაკებები არ ახსოვს. გ., თუმცა, სულელი ხალხი არ არის; ყოფილ სოფელში მიხაილოვსკის სკოლაში მათმა შვილებმა ადვილად ისწავლეს წერა-კითხვა რუსულ ენაზე. გ.-ს ცოტა არდადეგები აქვს; ყველაზე მნიშვნელოვანი არის დათვი, რომელიც ჩნდება იანვარში და გრძელდება დაახლოებით 2 კვირა; დათვის ბელს იღებენ ბუნაგიდან ან ყიდულობენ სახალინზე, ასუქებენ, სოფლებში ატარებენ, შემდეგ აკრავენ ძელზე, კლავენ ისრებით, აანთებენ ცეცხლს, ხორცის ნაჭრებს მსუბუქად შეწვავენ და მიირთმევენ, რეცხავენ არაყით და ჩაით. რამდენიმე სოფელი იკრიბება სადღესასწაულოდ; მას ახლავს მუსიკა, სიმღერები, ბანქოსა და ქვის თამაშები, ძაღლების რბოლა და ბარტერი (სამართლიანი). საქართველოს რელიგია ანიმიზმის დონეზე დგას; მათ სწამთ სულების, კეთილის და ბოროტების, კერპებში პერსონიფიცირებული. კერპები ხისგან არის მოჩუქურთმებული, გამოსახულია ადამიანი ან ცხოველი და ზოგჯერ დაფარულია კანით ან ბუმბულით. ჩვეულებრივ, კერპებს ბეღელში მალავენ და მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში გამოჰყავთ. ბოროტი სულების მთავარს „ნათესავები“ ეწოდება. არსებობს ბუნდოვანი წარმოდგენა შემოქმედი ღმერთის შესახებ (კუშ); ასევე არის წმინდა ადგილები, მაგალითად, სოფელთან კლდე. ტირი ან მშრალი ხე სოფლის მახლობლად. ვეიდები. არსებობს გარკვეული კონცეფცია შემდგომი ცხოვრების შესახებ. მიცვალებულებს ტყეში მიჰყავთ და კოცონზე წვავენ, რის შემდეგაც ფერფლს აგროვებენ და ათავსებენ პატარა სახლში, სოფლიდან არც თუ ისე შორს, ტყეში, სადაც ასევე დაკრძალულია გარდაცვლილის კაბა, იარაღი და მილი. ან ისინი თავსდება სახლში; გვამი მოყვანილ ძაღლებსაც კლავენ, ან მხოლოდ ერთ ძაღლს კლავენ, ან თუნდაც (ძაღლების დეფიციტის შემთხვევაში) მხოლოდ ციგას წვავენ. ამ სახლთან ახლობლები გაღვიძებენ, მოაქვთ თამბაქოს ლულა, ბორაქსი, ტირიან და ტირიან. სულებთან ურთიერთობა ხორციელდება შამანების საშუალებით, რომლებსაც მოუწოდებენ დაავადებების განდევნას, წარმატებული თევზაობის გასაადვილებლად და ა.შ. შამანს აქვს სპეციალური კოსტიუმი რკინის ღვეზელებით, ურტყამს დიდ ტამბურას ჯოხით, დადის ცეცხლზე ან ხტება მასში. , ხანდახან გააფთრებული ტრიალებს და ა.შ. Ოთხ. ზელანდი, „გილიაკების შესახებ“ („საზოგადოების ამბებში. ლიუბ. ბუნებრივი.“, ტ. 49, ნომერი 3, 1886 წ.); შრენკი, „ამურის მხარის უცხოელების შესახებ“ (I, პეტერბურგი, 1883); Schrenck, “Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56” (ტ. III, ნომერი 2, სანქტ-პეტერბურგი, 1891); ზელანდი, „შენიშვნა გილიაკული ენის შესახებ“ („ბუნების ისტორიის საერთო მოყვარულთა ეთნოგრაფიული განყოფილების შრომები.“, VII, 1886 წ.). დ. ანუჩინი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron.
1890-1907
.
ნახეთ, რა არის „გილიაკი“ სხვა ლექსიკონებში:
GILYAKI, GILYAKOV, ერთეულები. gilyak, gilyak, ქმარი. ერთ-ერთი ეროვნება შორეულ აღმოსავლეთში სსრკ-ში. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი
ოვ; pl. ნივხების მოძველებული სახელი. ◁ გილიაკი, ა; მ.გილიაჩკა და; pl. გვარი. შემოწმება, თარიღი ჭკამ; და. გილიატსკი, ოჰ, ოჰ. გ.ენა. გაია სოფელი. * * * გილიაკსი ნივხების მოძველებული სახელია. * * * GILYAKI GILYAKI, ნივხების მოძველებული სახელი (იხ. NIVKHI) ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
გილიაკს- GILYAKI, ov, pl (ed gilyak, a, m). იგივეა, რაც ნივხები; ამურის ქვედა რეგიონში და სახალინის კუნძულზე მცხოვრები ხალხი; ენა ნივხები, მართლმადიდებლები, ტრადიციული რწმენის მიმდევრები. // f gilyachka, i, pl. შემოწმება, თარიღი ჭკამ. ყველა მცხოვრები არა......... რუსული არსებითი სახელების განმარტებითი ლექსიკონი