რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, სჭირდება თუ არა ისინი საზოგადოებას? ტესტები "მორალური სახელმძღვანელო აქტივობებისთვის"

ადამიანში მუდმივად იბრძვის ორი პრინციპი, რომელთაგან ერთი იზიდავს მას სულის აქტიურ საქმიანობაში. იდეალის სახელით სულიერი მოღვაწეობისკენ... და მეორე ცდილობს ამ აქტივობის პარალიზებას, სულის უმაღლესი მოთხოვნილებების დახრჩობას, ყოფიერებას ხორციელად, მწირად და საბაზო გახადოს. ეს მეორე პრინციპი არის ჭეშმარიტი ფილისტინიზმი; ფილისტიმელი ზის ყველა ადამიანში, ყოველთვის მზადაა დაადო მასზე მომაკვდინებელი ხელი, როგორც კი მისი სულიერი ენერგია შესუსტდება. საკუთარ თავთან ბრძოლაში. წინააღმდეგ ბრძოლის ჩათვლით გარე სამყაროდა სწორედ ამისგან შედგება ზნეობრივი ცხოვრება, რომელსაც, შესაბამისად, აქვს თავისი პირობა ჩვენი არსებობის ფუნდამენტური დუალიზმი, ორი სულის ბრძოლა, რომლებიც ერთ სხეულში ცხოვრობენ არა მხოლოდ ფაუსტში, არამედ ყველა ადამიანში...

კითხვები და ამოცანები დოკუმენტისთვის

1. რას მოიცავს, ფილოსოფოსის აზრით, ადამიანის მორალური ცხოვრება?
2. რით განსხვავდება ბულგაკოვის ცნებები „სულისა“ და „სულის“ შესახებ?
3. რა გაგებით იყენებს ავტორი სიტყვებს „სულიერი“, „სულიერი“? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი ტექსტის გამოყენებით.
4. აბზაცში გამოთქმული რომელი იდეები შეესაბამება ფილოსოფოსის იდეებს?
5. რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება ამ ტექსტიდან?

თვითტესტის კითხვები

1. როგორია ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, რა როლი აქვს მის საქმიანობაში?

ვარიანტი #1.

1. აირჩიეთ განმარტება, რომელიც შეესაბამება „ზნეობის“ კონცეფციას:

ა) სრულყოფილება, ადამიანური მისწრაფებების უმაღლესი მიზანი, ადამიანში ყველაზე ამაღლებულის იდეა;

ბ) ინდივიდის შეგნებული მოთხოვნილება იმოქმედოს თავისი ღირებულებითი ორიენტაციების შესაბამისად;

გ) პიროვნების, საზოგადოებების სარდლობასა და სულიერ ცხოვრებაში ინფორმაციულ-შეფასებითი ორიენტაციის ფორმა, ადამიანების ურთიერთაღქმა და თვითაღქმა;

დ) ლეგალიზებული მართლმსაჯულება, წინააღმდეგობების ცივილიზებული გადაწყვეტის საშუალება.

2. მორალის მეცნიერება არის

3. უპირობო, სავალდებულო მოთხოვნა (ბრძანება), წინააღმდეგობის არმქონე, სავალდებულოა ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად მათი წარმოშობისა, თანამდებობისა, გარემოებისა, ე.წ.

ბ) „ზნეობის ოქროს წესი“

გ) მეცნიერული მსოფლმხედველობა

დ) სულიერი მოთხოვნილება.

4. სრულყოფილება, ადამიანის მისწრაფებების უმაღლესი მიზანი, უმაღლესი მორალური მოთხოვნების იდეა

5. მოაზროვნეები, რომლებიც ასაბუთებდნენ მორალურ იდეალს, როგორც ბუნების უნივერსალურ კანონს

დ) არისტოტელე,.

1. შეხედულება, რომ მორალური სტანდარტები ფარდობითია და დამოკიდებულია გარემოებებზე, დროსა თუ ადამიანებზე, ვინც მათ იყენებს.

2. ღირებულებების სწავლება.

3. ეთიკის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ფილოსოფიაში და წარმოდგენილია დემოკრიტეს, სოკრატეს და არისტოტელეს სახელებით; ადამიანის ქცევაში მთავარ მოტივად ბედნიერების სურვილს მიიჩნევს.

4. ყველა პოზიტიური იდეალისა და ზოგადად ნებისმიერი მორალური ქცევის უარყოფა.

Დაამთავრე წინადადებები.

1. ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შესახებ შეხედულებების, ცნებებისა და იდეების სისტემა –...

2. მსოფლმხედველობის ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრებაში მისი პირადი პრაქტიკული ცხოვრების პროცესში; ადამიანის შეხედულებები ყალიბდება სპონტანურად - ...

3. ამ ტიპის მსოფლმხედველობის წყაროა ბიბლია, თალმუდი, ყურანი და მსოფლიო სულიერი კულტურის სხვა ნაწარმოებები -...

4. მეცნიერების მიღწევებზე მყარად დამყარებული მსოფლმხედველობა –

ვარჯიში:

მსოფლიო რელიგიები მორალის შესახებ.

ქრისტიანული მცნებები.

5. პატივი ეცი მამას და დედას.

6. არ მოკლა.

8. არ მოიპარო.

10. არ შეგშურდეთ სხვა ადამიანების საქონელი.

ბიბლია, გამოსვლის წიგნი, თავ. 20

მათეს სახარება, თავ. 22

ძველი აღთქმიდან.

"ქვრივსა და ობლებს ნუ ავნებთ".

იოგას ინდუისტური პრინციპები.

1.აჰიმსა

2. სატია

3. ასტეია

4. აფარიბრაჰა

5. ბრაჰმაჩარია

ყურანიდან.

ტესტები " მორალური სახელმძღვანელო პრინციპებისაქმიანობის."

ვარიანტი ნომერი 2.

1. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ არის მორალის განმარტება?

ა) პიროვნების, საზოგადოებების სარდლობასა და სულიერ ცხოვრებაში ინფორმაციულ-შეფასებითი ორიენტაციის ფორმა, ადამიანების ურთიერთაღქმა და თვითაღქმა;

ბ) ლეგალიზებული მართლმსაჯულება, წინააღმდეგობების ცივილიზებული გადაწყვეტის საშუალება;

გ) საზოგადოებრივი და პირადი ინტერესების ერთიანობის უზრუნველსაყოფად ადამიანთა კომუნიკაციისა და ქცევის მარეგულირებელი ნორმებისა და წესების სისტემა;

დ) სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომელშიც აისახება და კონსოლიდირებულია სოციალური რეალობის ეთიკური თვისებები.

2. ეთიკის ცენტრალური ნაწილია ცნებები

ა) ზოგადი და სპეციფიკური;

ბ) სიკეთე და ბოროტება;

გ) აბსოლუტური და ფარდობითი;

დ) იდეალური და მატერიალური.

ა) დ.დიდრო;

ბ) ი.კანტი;

დ) კ.კაუცკი

4. მორალური ღირებულებების პირადი პასუხისმგებლობით დაცვა, ეთიკის მორალური მოთხოვნების უპირობოდ შესრულების აუცილებლობის პიროვნული ცნობიერება განისაზღვრება კატეგორიით.

5. მოაზროვნეები - მორალის სოციალური წარმოშობის მომხრეები

ა) თომა აქვინელი, ავგუსტინე ნეტარი;

ბ) პითაგორა, ჰერაკლიტე, გ.ბრუნო, სპინოზა;

გ) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

დ) არისტოტელე,.

ცნებებთან მუშაობა. უნგრული კროსვორდი.

იპოვეთ შემდეგი განმარტებები აქ:

შეხედულება, რომ მორალური სტანდარტები ფარდობითია და დამოკიდებულია გარემოებებზე, დროზე ან ადამიანებზე, ვინც მათ იყენებს. ღირებულებების სწავლება. ეთიკის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა ძველ ფილოსოფიაში და წარმოდგენილია დემოკრიტეს, სოკრატეს და არისტოტელეს სახელებით; ადამიანის ქცევაში მთავარ მოტივად ბედნიერების სურვილს მიიჩნევს. ყველა პოზიტიური იდეალისა და ზოგადად ნებისმიერი მორალური ქცევის უარყოფა.

Დაამთავრე წინადადებები.

შეხედულებების, ცნებებისა და იდეების სისტემა ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შესახებ - ... მსოფლმხედველობის ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის ცხოვრებაში მისი პირადი პრაქტიკული ცხოვრების პროცესში; ადამიანის შეხედულებები ყალიბდება სპონტანურად - ... ამის წყარო მსოფლმხედველობის ტიპია ბიბლია, თალმუდი, ყურანი და მსოფლიო სულიერი კულტურის სხვა ნაწარმოებები - ... მეცნიერების მიღწევებით მყარად დასაბუთებული მსოფლმხედველობა - ...

ვარჯიში:გაეცანით მსოფლიო რელიგიების მცნებებს. მონიშნეთ იდეები, რომლებიც ერთნაირი ან მსგავსია ყველა მსოფლიო რელიგიისთვის: მოწოდება მშვიდობისაკენ; გაჭირვებულთა დახმარების შესახებ; სამართლიანობის შესახებ; სიმდიდრის შესახებ; სიკეთის შესახებ.

ჩვენ ყველანი ერთი ღმერთის ქვეშ დავდივართ, თუმცა ერთის არ გვწამს.

მსოფლიო რელიგიები მორალის შესახებ.

ქრისტიანული მცნებები.

1. მე ვარ უფალი ღმერთი შენი; ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს.

2. ნუ გააკეთებ კერპებს შენთვის არც ცაში, არც მიწაზე და არც მიწის ქვეშ; და ნუ ეთაყვანებით და ნუ ემსახურებით მათ.

3. ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.

4. შაბათი (დასვენების დღე) მიუძღვენი იგი უფალს, შენს ღმერთს.

5. პატივი ეცი მამას და დედას.

6. არ მოკლა.

7. არ იმრუშო, არ შეცვალო სიყვარული და ერთგულება, შეინარჩუნე აზრებისა და სურვილების სიწმინდე.

8. არ მოიპარო.

9. ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ, ნუ იტყუები.

10. არ შეგშურდეთ სხვა ადამიანების საქონელი.

ბიბლია, გამოსვლის წიგნი, თავ. 20

იესო ქრისტემ ამ მცნებების არსი შემდეგნაირად გამოაცხადა:

„შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით. ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“.

მათეს სახარება, თავ. 22

ძველი აღთქმიდან.

„პატივი ეცი მამას და დედას. არ მოკლა. არ მოიპარო. ნუ იმრუშობ. არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი, არ გინდოდეს შენი მეზობლის ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა“.

„გაუნაწილე პური მშიერს და შემოიყვანე მოხეტიალე ღარიბი შენს სახლში; როცა შიშველს დაინახავთ, ჩაიცვით“.

"ქვრივსა და ობლებს ნუ ავნებთ".

„თუ იპოვე შენი მტრის ხარი ან მისი ვირი დაკარგული, მიიყვანე იგი. თუ ხედავ, რომ შენი მტრის ვირი მისი ტვირთის ქვეშაა ჩავარდნილი, ნუ მიატოვებ მას: განტვირთე მასთან ერთად“.

„მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე; ეძიე მშვიდობა და მიჰყევი მას“.

"ნეტარ არს, ვინც ზრუნავს ღარიბებზე!"

"როდესაც სიმდიდრე იზრდება, ნუ მიისწრაფვით მასზე."

„ისწავლე სიკეთის კეთება; ეძიე სიმართლე; გადაარჩინე ჩაგრული; დაიცავი ობოლი; ქვრივის შუამავლობით“.

„და ის [ღმერთი] განიკითხავს ერებს...და აქცევენ მათ მახვილებს გუთანებად და შუბებს სასხლეტით; ერი არ აღმართავს მახვილს ერზე და აღარ ისწავლიან ბრძოლას“.

იოგას ინდუისტური პრინციპები.

ზომიერების ხუთი აღთქმა არის იამა, რომელიც ქმნის დიდ აღთქმას, მაჰა-ვრატამს.

1.აჰიმსა - არაძალადობა, არამოკვლა, ყველა ცოცხალ არსების ზიანის მიყენება საქმით, გრძნობებით, სიტყვებით და აზრებით, ყველაფრის სიყვარული.

2. სატია - სიმართლე, გულწრფელობა საქმეებში, გრძნობებში, სიტყვებში და აზრებში.

3. ასტეია – არაქურდობა, სხვისი ქონების მითვისება.

4. აფარიბრაჰა – არასაჭირო ნივთების დაგროვება, მეორადზე უარის თქმა მთავარის გამო.

5. ბრაჰმაჩარია - თავშეკავება, კონტროლი ყველა სურვილზე, ემოციაზე, აზრზე.

ერთგული მუსლიმების ხუთი ძირითადი მოვალეობა. რწმენის ხუთი საყრდენი.

1. გჯეროდეთ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი - ალაჰი და მუჰამედი მისი წინასწარმეტყველია.

2. შეასრულეთ ნამაზი (ილოცეთ) დღეში 5-ჯერ.

3. დაიცავით მთავარი მარხვა გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე რამადანის წმინდა თვეში ყველასთვის, გარდა მცირეწლოვანი ბავშვებისა და ავადმყოფებისა.

4. დახარჯეთ თქვენი შემოსავლის მეხუთედი მოწყალებაზე.

5. ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გააკეთე ჰაჯი - პილიგრიმობა (მოგზაურობა) წმინდა ადგილებში - მექასა და მედინაში.

ყურანიდან.

"ჭეშმარიტად, ალლაჰს უყვარს ისინი, ვინც სიკეთეს აკეთებს, აკონტროლებს ბრაზს და აპატიებს ადამიანებს."

„ადამიანთა სიძულვილმა ნუ მოგიტანთ სამართლიანობის დარღვევის ცოდვას. Იყავი სამართლიანი."

”და სიკეთის კეთება მშობლებთან, საყვარელ ადამიანებთან, ობლებს, ღარიბებს, მეზობლებს, მეგობარს და მოგზაურს.”

"მართალი კვებავს ღარიბებს, ობლებს და ტყვეებს."

"და ნუ ეტყვი ვინმეს, ვინც მშვიდობას გთავაზობს: "შენ ურწმუნო ხარ".

"ვინც მდიდარია, დაე, თვითკონტროლი იყოს."

„ნუ იქნები უღიმღამო. მას [ღმერთს] არ მოსწონს უზომო ხალხი“.

თეორია და მეთოდები თანამედროვე ევოლუციამდე 3

ვი.ი პოდობედი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი,

პროფესორი

განათლება და პიროვნების სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპები თანამედროვე საზოგადოებაში

დაფიქსირდა სოციალური პროცესები და სოციალურ-სისტემური კრიზისი თანამედროვე პირობები, ადამიანის აღზრდისა და განვითარების პრობლემების აქტუალიზება. ამასთან დაკავშირებით, ქ რუსული განათლებაშეიძლება ითქვას, რომ ხდება უტილიტარული სისტემიდან გადასვლა, რომელიც უზრუნველყოფს სამუშაო ძალის რეპროდუქციას ინდივიდის დივერსიფიცირებულ განვითარებაზე გამიზნულ განათლებაზე.

საგანმანათლებლო სისტემისათვის კულტურის შენარჩუნება და განვითარება, მოქალაქეობრივი განათლება, სოციალური და პირადი პასუხისმგებლობა, ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის. ეს შესაძლებელია დემოკრატიული განათლების სისტემის შექმნით, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდუალური სრული, მაღალი ხარისხის განვითარების აუცილებელ პირობებს საგანმანათლებლო პროცესის ინდივიდუალურობის საფუძველზე, ტიპებისა და ფორმების მრავალფეროვნების გამო საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდა საგანმანათლებლო პროგრამები, რომლებიც ითვალისწინებენ ინდივიდის ინტერესებსა და შესაძლებლობებს.

განათლების თანამედროვე პარადიგმა ორიენტირებულია საგანმანათლებლო პროცესში საგნისა და საგნის ურთიერთქმედებაზე, პიროვნების თვითრეალიზაციისა და თვითგანვითარებისთვის პირობების შექმნაზე.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ სულიერი და მორალური კომპონენტი განიხილება როგორც პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველი ნებისმიერ ეტაპზე განათლების მიღების გაგრძელება. განათლების სულიერი შინაარსის პრიორიტეტები ზოგად განათლებაში მომზადების ეტაპზე, უმაღლეს და პროფესიულ სასწავლებლებში მნიშვნელოვნად განსხვავდება, მაგრამ განათლების არსებითი შინაარსი უცვლელი რჩება - პიროვნების ფორმირება. განათლების ამოცანები თანამედროვე სცენასაზოგადოების განვითარებაა:

სამოქალაქო პრინციპებისა და ტოლერანტობის (ტოლერანტობის) ჩამოყალიბება სამართლებრივი და სამოქალაქო ადათ-წესების მიმართ, რომელიც ფესვგადგმულია საზოგადოების სუბიექტების კონკრეტულ ეროვნულ კულტურებში;

ინტელექტუალური და ფიზიკური განვითარებაუნივერსალური ადამიანური ღირებულებების იდეალებთან ჰარმონიაში;

სულიერი და მორალური განვითარება ჰუმანისტურ იდეალებზე ფოკუსირებით;

საყოველთაო ადამიანური კულტურის ღირებულებების დაუფლება და ცოდნა, რომელიც აუცილებელია ადამიანური და სოციალური ურთიერთობების სამყაროს გასაგებად, მის იურიდიულ, სასამართლო ფორმებში და სამოქალაქო ადათ-წესებსა და ნორმებში; კულტურისა და ხელოვნების სამყარო სკოლის მოსწავლეებისთვის მისაწვდომ ფორმებში.

ახალგაზრდა თაობაში აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბება, სერიოზულ მორალურ და ეთიკურ საფუძვლებზე, არის სახელმწიფო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი პრიორიტეტი კულტურის, ხელოვნებისა და განათლების სფეროში. აუცილებელია ახალგაზრდა თაობაზე საგანმანათლებლო გავლენის ეფექტურობის გაზრდა, განათლების გაგება, როგორც უნივერსალური პროცესი, განუყოფელი თანამედროვე სკოლისა და მედიის საგანმანათლებლო ამოცანებისაგან.

კულტურული და საგანმანათლებლო პოლიტიკის ამჟამინდელი ამოცანებია ახალგაზრდა თაობაში კულტურისა და ხელოვნებისადმი ინტერესის განვითარება, მორალური საფუძვლების და მხატვრული გემოვნების ჩამოყალიბება, მუდმივი კითხვის აუცილებლობა და ბავშვების მხატვრული შემოქმედების მხარდაჭერა. ეს ხელს შეუწყობს ბავშვებისა და ახალგაზრდების სულიერი პოტენციალის განვითარებას, ღირებულებითი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას

საფუძვლები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა მოიცავს მორალურ და სამართლებრივ ნორმებს, მოქალაქეობას, პატრიოტიზმს, თვითგანვითარებაზე ფოკუსირებას, ტოლერანტობას და გარემოსდაცვით ცნობიერებას.

განათლებასა და პიროვნების სულიერ და მორალურ განვითარებას შორის ურთიერთობის პრობლემა განიხილება მეცნიერული მოაზროვნეების, მასწავლებლებისა და ფსიქოლოგების ნაშრომებში, როგორებიც არიან ბ.გ. ანანიევი, ა.ს. მაკარენკო, ი.ა.

ცნობილმა რუსმა ფსიქოლოგმა ბ.გ. ანანიევმა აღნიშნა, რომ სწავლის ცნება ეხება როგორც განათლების, ასევე განათლების სფეროს.

პიროგოვმა თავის ცნობილ სტატიაში "ცხოვრების კითხვები" წამოაყენა უნივერსალური განათლების იდეა, რომელმაც უნდა მოამზადოს მაღალი ზნეობრივი ადამიანი ფართო საგანმანათლებლო მსოფლმხედველობით. იგი ემხრობოდა სულიერების განვითარებას - ადამიანის არსს, მის ინტელექტუალურ და მორალურ ბუნებას. I.A. ილინი იცავდა მსგავს აზრს თავის მრავალრიცხოვან სტატიებში, რომლებიც ეძღვნებოდა რუსეთის ისტორიულ ბედსა და მომავალს. მან აღნიშნა, რომ განათლება აღზრდის გარეშე ყალბი და საშიშია. ის ყველაზე ხშირად ქმნის ნახევრად განათლებულ, თვითმნიშვნელოვან და ამპარტავან კარიერისტებს.

ნ.ნ. სედოვას კვლევა რუსების მორალურ ორიენტაციაზე უდავო ინტერესს იწვევს. სოციოლოგიური კვლევის შედეგების ანალიზის საფუძველზე, იგი ცდილობს გაარკვიოს რუსების დამოკიდებულება თანამედროვე საზოგადოების ზნეობისა და მორალური „ჯანმრთელობის“ პრობლემისადმი, მორალური ნორმების გავრცელება ადამიანების შეფასების და ქცევის დამოკიდებულებებში, კავშირი სოციალური საქმიანობის წარმატებასა და ადამიანის მორალურ პრინციპებს შორის.

კვლევამ გამოავლინა რუსების მნიშვნელოვანი ნაწილის შეშფოთება და შფოთვა თანამედროვეობის მორალური საფუძვლების შესუსტების გამო რუსული საზოგადოება. გამოკითხულთა მესამედზე მეტმა, რომელიც უპასუხა კითხვას, რა იყო ყველაზე დიდი დანაკარგი რუსული საზოგადოებისთვის რეფორმების შედეგად, აღნიშნა მორალის დაქვეითება; დანაკარგებს შორის იყო მოსახლეობის ცხოვრების დონის დაქვეითება.

რუსები უარყოფითად აფასებენ ცვლილებებს, რაც ბოლო წლებში მოხდა ადამიანებს შორის ურთიერთობებსა და ადამიანურ თვისებებში. კვლევის დროს გამოკითხულთა უმრავლესობამ აღნიშნა აგრესიულობის, ცინიზმის ზრდა და ისეთი თვისებების შესუსტება, როგორიცაა პატიოსნება, კეთილგანწყობა,

პატიოსნება, გულწრფელობა და თავგანწირვა. რუსული საზოგადოების მორალური მდგომარეობა დღეს მრავალი ადამიანის შფოთვისა და შეშფოთების წყაროა.

სამოქალაქო ცნობიერების განვითარება და ზრდა რთული მრავალ დონის პროცესია. პროდუქტიული კომუნიკაციის უნარის განვითარების აუცილებელი პირობაა ინდივიდში თანამედროვე რაციონალური ცნობიერების კულტურის უნარების ჩამოყალიბება, გახსნილობა, თვითკრიტიკა და დიალოგიზმი, როგორც გარემოსადმი ადეკვატური დამოკიდებულების, საკუთარი ცნობიერების სავალდებულო წინაპირობა. ადგილი, შესაძლებლობები და პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა მოქალაქისთვის დამახასიათებელი თვისებების ჩამოყალიბება: ჰუმანისტური და კულტურულად თანმიმდევრული მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა; პოზიტიური პირადი, სოციალური და ემოციური კომუნიკაციის გამოცდილების მიღება; სამოქალაქო ურთიერთობის კულტურის ნორმებისა და მოთხოვნების დაცვა; საჭიროა არსებული საკომუნიკაციო შესაძლებლობების განვითარება და გამდიდრება; მნიშვნელობა და ცხოვრებისეული ხედვა სოციალური რეალობა, გარემომცველი სამყაროს ღირებულებით-სემანტიკური აღქმა; მოქალაქეობის, როგორც ადამიანის სუბიექტურობის უმაღლესი სოციალიზებული ფორმის გაცნობიერება.

პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარების პრობლემა გულისხმობს პიროვნების განვითარების ეტაპების გააზრებას უწყვეტი განათლებისა და აღზრდის სისტემაში.

ჩაშენებული სკოლამდელი ასაკისკოლაში უნდა შენარჩუნდეს და განვითარდეს სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა. მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვებმა უფრო და უფრო მეტი იცოდნენ თავიანთი სამშობლოს შესახებ და უყვარდეთ იგი, იცხოვრონ მასთან ერთად, გაიხარონ მისი სიხარული და იტანჯონ მისი მწუხარება. პატრიოტიზმი მოითხოვს სამშობლოს ცოდნას მისი ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეებით, ყოველგვარი შემკულობისა და დაფარვის გარეშე. ისტორიის შესწავლა, საკუთარი ხალხის ისტორიული ბედის გაცნობა და მისი საუკეთესო გმირების ბიოგრაფიები, ხალხური ცხოვრებისა და ხალხური ხელოვნების ცოდნა და მათი სიყვარული ხელს უწყობს ადამიანში განუყოფელი კავშირის განვითარებას სამშობლოსთან.

მოქალაქის აღზრდა არა მხოლოდ სკოლის, არამედ მშობლების ამოცანაა. მშობლების ყურადღებას იქცევს ბავშვის საინფორმაციო სფეროში ნავიგაციის უნარის განვითარების შესაძლებლობები, ადამიანის ცხოვრების კულტურა და სოციალური ურთიერთობები, სიყვარული, როგორც.

და. პოდობდი. განათლება და პიროვნების სულიერი და მორალური მითითებები თანამედროვე საზოგადოება

სახლში სიცოცხლისუნარიანობაადამიანური, თვითშეგნება და თვითგამორკვევა მოქალაქეობის, როგორც განსაკუთრებული პიროვნული და სოციალური ფორმირებისას მნიშვნელოვანი ფენომენი, წარმატების მიღწევის მოტივაცია.

პიროვნული თვისებების ფსიქოლოგიური სტრუქტურის შესაბამისად, პიროვნების ღირსება გამოიხატება მისი სოციალური მნიშვნელობისა და ძირითადი მორალური პრინციპების გაგებაში, სხვა მნიშვნელოვან ადამიანებთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებაში; საკუთარი თავის მიმართ პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში და პატივისცემაში, ქცევითი ჩვევების არსებობისას, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს იყოს პატიოსანი და ღირსეული ადამიანი.

გარკვეული სპეციფიკა არსებობს ზრდასრული ადამიანის თვითგანათლების ბუნებაში.

მოქნილობისა და სოციალურ-ეკონომიკური ვითარების ცვლილებებზე სწრაფი რეაგირების აუცილებლობის გამო, ზრდასრულთა განათლება სხვა ქვესისტემებთან შედარებით უფრო ადრე აწყდებოდა ბაზრის მოთხოვნებს სპეციალისტების მომზადებასა და კომპეტენციაზე. ისინი კონფლიქტში შევიდნენ პროფესიული განათლებისადმი, მისი მკაცრად ნორმატიული ხასიათის, დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნებულ ვიწრო ფუნქციონალურ დამოკიდებულებასთან.

პროფესიული განათლება აქტიურად უწყობს ხელს მოზარდების სოციალიზაციას განვითარების გზით პროფესიული როლები, პროფესიული კომპეტენციის გაღრმავება და სოციალურ-პროფესიული მობილობის განვითარება. ზოგადი კულტურული განათლება ავსებს სოციალიზაციის პროცესს ინდივიდის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების გაცნობით, რომლებიც დაფიქსირებულია მსოფლიო კულტურის, საქმიანობისა და კომუნიკაციის საუკეთესო მაგალითებში.

რაც უფრო მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული პროფესიული და ზოგადკულტურული განათლება, მით უფრო ხელს უწყობს ცნობიერების დაშლის დაძლევას და ადამიანის ცხოვრების მთლიანობის ჩამოყალიბებას, ხოლო საზოგადოებრივ ცნობიერებაში - სოციალური შანსების გათანაბრებას და ადამიანთა უთანასწორობის შემცირებას.

პროფესიული და ზოგადკულტურული განათლების ინტეგრაცია, პირველ რიგში, განხორციელებას გულისხმობს პროფესიული განათლებაზოგად კულტურულ კონტექსტში. ინტეგრაცია ზრდასრულთა ჰუმანისტურად ორიენტირებული განათლების სისტემის განვითარების ერთ-ერთი გადაუდებელი ამოცანაა. ასეთი პრობლემის სწრაფად მოგვარება შეუძლებელია. რთულია და

ხანგრძლივი პროცესი, რომელიც დიდწილად ასოცირდება ღრმა სოციალურ-ეკონომიკურ და სოციალურ-კულტურულ გარდაქმნებთან.

ზრდასრულთა ადაპტური განათლება პირდაპირ კავშირშია სოციალურ ცვლილებებთან, რომლებსაც აქვთ გლობალური სტაბილური ტენდენციები, თანდაყოლილი არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მთელ მსოფლიო საზოგადოებაში, რაც საჭიროებს ზრდასრულთა განათლების ახალ მიდგომებს. მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს კომპიუტერული საინფორმაციო საზოგადოების ჩამოყალიბება, ადამიანთა საქმიანობის სპექტრის გაფართოება, ცოდნის სწრაფი დაბერება და მათი პროფესიული საქმიანობისთვის ვარგისიანობის შემცირებული პერიოდი.

ზრდასრულთა მოწინავე განათლების სისტემის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნებია ზრდასრული ადამიანის ცხოვრების სპეციფიკური საგანმანათლებლო გარემოს შექმნა, რომელიც განსაზღვრავს მისი განვითარების შესაძლებლობებს, როგორც მობილური, კომპეტენტური, თვითრეალიზებული, კრეატიული, ნავიგაციის უნარის მქონე პირი. ცვალებადი სიტუაცია, პრაქტიკული პრობლემების ეფექტურად გადაჭრა და დაგეგმილი შედეგის მიღწევა.

მოწინავე განათლებისა და ზრდასრულთა განვითარების წამყვანი პრინციპები:

ახალი გაგება ზოგადი კულტურაზრდასრული ინფორმაციულ საზოგადოებაში, როგორც ჰუმანისტური, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური კომპონენტების ერთობლიობა, როგორც პირადი, სოციალური და პროფესიული ცხოვრების ორგანიზების საფუძველი;

განათლების კულტურულ-ისტორიული და ღირებულებით-აქსიოლოგიური ასპექტების ინტეგრაცია, რომელთა განვითარება საშუალებას მისცემს გაიაზროს ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა ბუნების, საზოგადოების, ადამიანისა და კულტურის ცოდნა;

ნორმატიული (სოციალური) და ინდივიდის ერთიანობა, რაც საშუალებას აძლევს ინდივიდს შეიმუშაოს ინდივიდუალური საგანმანათლებლო მარშრუტები და განახორციელოს სულიერი და მორალური ჩამოყალიბების პროცესი;

პიროვნების სემანტიკური სფეროს განვითარება; ღირებულებით-სემანტიკური სფეროს აღიარება როგორც შიდა მდგომარეობა, შუამავალი რეალური ცხოვრებისეული ურთიერთობებიადამიანი მშვიდად; მისი განხორციელება ითვალისწინებს ადამიანის თვითგამორკვევის მოტივაციური, ღირებულებით-სემანტიკური კომპონენტის განვითარების პრიორიტეტულ ხასიათს;

პიროვნების თვითგამორკვევა, როგორც სუბიექტის აქტივობის ფუნქცია, თავისუფლად განსაზღვრავს

საკუთარი თავის გამოცხადება ცხოვრების ჰოლისტურ კურსთან მიმართებაში;

არსებულის ტრანსფორმაცია და ახალი პერსონალური და პროფესიული სემანტიკური სახელმძღვანელო პრინციპების განვითარება, რაც გულისხმობს ადამიანის ღირებულებითი ცნობიერების ცვლილებას, როგორც ცხოვრების დიალექტიკის ბუნებრივ შედეგებს და გულისხმობს პირადი და პროფესიული გამოცდილების გადახედვასა და რესტრუქტურიზაციას.

ლიტერატურა

ანანიევი ბ.გ. რჩეული ფსიქოლოგიური ნაშრომები 2 ტომად. - მ., 1980. - გვ.14.

ახალგაზრდა თაობის სულიერი სამყაროს ფორმირების პრობლემების შესახებ. - ოფიციალური დოკუმენტები განათლებაში. - 2002. - No26.-ს. 49.

კაპუსტინა ზ.ია. მოქალაქეობის განათლება განახლებული რუსეთის პირობებში // პედაგოგიკა. - 2002. - No 9. - გვ 46-48.

ილინი I.A. გზა აშკარაობისკენ. - მ., 1993. ნიკანდროვი ნ.დ. რუსეთი: სოციალიზაცია და განათლება ათასწლეულის ბოლოს. - მ., 2000 წ.

სედოვა ნ.ნ. მორალური ორიენტაციები და სოციალური აქტივობა // SOCIS.

2004. - No 8. - გვ.88-89.

ზრდასრულთა განათლება თანამედროვე განვითარებად საზოგადოებაში / ედ. V.I.პოდობედა.

სანქტ-პეტერბურგი: IOV RAO, 2003 წ.

Kadol F.V. საშუალო სკოლის მოსწავლეების მორალური განვითარება // ღია სკოლა. - 2000. -№ 1.

ჩიგირევი ვ.ა. მორალის იდეოლოგია / ედ. პ.ი. იუნაცკევიჩი. - პეტერბურგი, 2005 წ.

კითხვა, თუ რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, არის ისეთი მეცნიერების ძირითადი პრობლემა, როგორიცაა ეთიკა. ეს არის სიკეთის კატეგორიის, როგორც უმაღლესი ღირებულების თვალსაზრისით, მათი გათვალისწინება.

ეთიკაში საკითხი, თუ რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, რა არის მათი ფუნქცია, წყდება ცნებების „სულიერება“ და „ზნეობა“ განმარტებების დახმარებით.

მოდით განვიხილოთ ეს ცნებები უფრო დეტალურად.

სულიერების ფენომენი

სულიერების ცნება მოიცავს ორ ინტერპრეტაციას: საერო და რელიგიურს.

პირველი მათგანის თვალსაზრისით, სულიერება არის ადამიანის სურვილი, განასახიეროს უმაღლესი ფასეულობები მის ცხოვრებაში, როგორიცაა სიკეთე, სილამაზე და სიმართლე, გააცნობიეროს საკუთარი თავი გარშემომყოფთა სიყვარულით და მიაღწიოს იდეალს. .

რელიგიური პოზიციის თვალსაზრისით, სულიერება გაგებულია, როგორც ღრმა კავშირი ადამიანსა და ღმერთს შორის, მასთან ერთიანობის მიღწევა და პიროვნების „განღმერთების“ პროცესის დასაწყისი.

ამავდროულად, როგორც საერო, ასევე რელიგიური პოზიციები ვარაუდობენ, რომ სულიერების წყარო არის სინდისი, რაც განიმარტება, როგორც ადამიანისა და ღმერთის კავშირის განცდა (რელიგიური პოზიცია) ან შინაგანი ჰარმონიისა და სამართლიანობის განცდა (საერო პოზიცია).

მორალის კონცეფცია

მორალის ცნება უფრო მეტს გულისხმობს კონკრეტული ინტერპრეტაცია. ჩვეულებრივ, ეს ფენომენი ითვლება უნივერსალური ადამიანის კულტურის ნაწილად, რომელიც შეიცავს უნივერსალურ მორალურ ნორმებს, ქცევის წესებს, ცოდნას და რწმენას.

კითხვაზე, თუ რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, შეიძლება ასე უპასუხოს: ეს არის სულიერი და მორალური ინდიკატორები, რომლებიც მოიცავს ისეთ ღირებულებებს, როგორიცაა სინდისი, სიყვარული, სიკეთე, მოვალეობის გრძნობა, სილამაზე, სიმართლის სურვილი, წყურვილი. სამართლიანობისთვის, იდეალის სურვილი.

სულიერი და მორალური მითითებების მნიშვნელობა

ჩვენ დავადგინეთ, რომ ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები მისი ღირებულებები და რწმენაა. ეს არის პიროვნული დამოკიდებულებები, რომლებსაც მას არ შეუძლია გადალახოს. ისინი არეგულირებენ ცნობიერს და ეხმარებიან მას სამყაროში თავისი ადგილის პოვნაში, რაც მისი ცნობიერების ერთგვარი ბირთვია.

სინამდვილეში, ადამიანის მთლიანობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მითითებები მის ცხოვრებაში. მაგალითად, ყველა ადამიანს არ შეუძლია ჩაიდინოს ქურდობა, ღალატი ან ღალატი, რადგან ყველა ადამიანს ამის უფლება არ აქვს სინდისით, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიერი და მორალური მითითებებით.

და ადამიანების გარკვეულ ნაწილს ჩვეულებრივ უწოდებენ "დამწვარი სინდისის ადამიანებს"; მათ შეუძლიათ არაკეთილსინდისიერი ქმედებები, რადგან მათში ვერ ხედავენ ბოროტების იმ ხარისხს, რაც იქ ნამდვილად არსებობს. დაკარგული სულიერი და მორალური მითითებებით.

რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები: ზნეობის ოქროს წესი

პიროვნების სულიერი და მორალური მითითებების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ძველ დროში ჩამოყალიბებული წესი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ზნეობის ოქროს წესს". მისი აღწერა გვხვდება როგორც უძველეს ტექსტებში, ასევე ახალი აღთქმის ტექსტებში.

ის ამბობს: „ნუ გაუკეთებ სხვა ადამიანებს ის, რაც არ გინდა, რომ გაგიკეთონ“.

ეს წესი ძალიან მარტივია. თუმცა, თუ ადამიანები, რომლებმაც იცოდნენ ამის შესახებ, რეალურად განასახიერებდნენ მას თავიანთ ცხოვრებაში, დედამიწაზე გაცილებით ნაკლები ბოროტება, უსამართლობა და უბედურება იქნებოდა. მთელი უბედურება იმაში მდგომარეობს, რომ ბევრმა ჩვენგანმა, ერთ-ერთი მოციქულის სევდიან სიტყვებზე დაყრდნობით, იცის, სად არის სიკეთე, მაგრამ არ მიჰყვება მას, იცის სად არის ბოროტება, მაგრამ ჩადის სისასტიკე.

სულიერი და მორალური განათლება

საუბრისას რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, არ შეიძლება არ ითქვას სულიერი და ორგანიზების აუცილებლობაზე.

ძველი მასწავლებლებიც კი ფიქრობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა აღზარდონ ასეთი ბავშვი. დღეს კი ამ თემაზე უამრავი ნაშრომი დაიწერა.

როგორც წესი, ისინი ემყარება იმ ფაქტს, რომ მშობლებსა და მასწავლებლებს ურჩევენ თავიანთი ცხოვრებისეული მაგალითით ჩაუნერგონ შვილებს სულიერი და მორალური მითითებები. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მშობლები ეუბნებიან ბავშვს, რომ იმოქმედოს სამართლიანად და პატიოსნად გარშემომყოფების მიმართ, მაგრამ თავად მათი ქცევა შორს არის იდეალურისგან, მაშინ ბავშვი, სავარაუდოდ, დაიმკვიდრებს მათ ცუდ მაგალითს, ყურადღებას არ მიაქცევს მათ კეთილშობილურ სიტყვებს.

აღზრდის სტრატეგია

არსებობს ძირითადი სახელმწიფო დოკუმენტი, რომელსაც ჰქვია „განათლების განვითარების სტრატეგია ქ რუსეთის ფედერაცია 2025 წლამდე პერიოდისთვის“.

ეს დოკუმენტი გთავაზობთ სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამონათვალს და განსაზღვრავს მათ როლს ამ პროცესში კულტურული განვითარებაჩვენს ქვეყანაში მოცემულია კონცეფცია, თუ რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპები და რა როლი აქვს მას.

ეს სტრატეგია შეიქმნა წამყვანი რუსი მეცნიერების ჯგუფმა.

საკმარისად დეტალურად არის აღწერილი თავად ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, მათი როლი ადამიანის საქმიანობაში. უბრალოდ მოვიყვანოთ ისინი მოკლე სია, რომელიც მოიცავდა ისეთ ფასეულობებს, როგორიცაა ჰუმანიზმი (ან ქველმოქმედება), პატივი, სამართლიანობა და სინდისი, ნება, სიკეთის რწმენა, პიროვნული ღირსება, მოვალეობის შესრულების სურვილი, მათ შორის მორალი, სიყვარული ოჯახის, სამშობლოსა და ხალხის მიმართ.

როგორც ვხედავთ, ძირითადი სულიერი და მორალური მითითებების ეს სია მოიცავს, პირველ რიგში, იმ ღირებულებებს, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია მოქალაქისა და პიროვნების განვითარებისთვის. მათი განვითარება ადამიანებში, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს სოციალური ურთიერთობების ჰარმონიზაციას და უფრო სამართლიანი საზოგადოების მშენებლობას.

ამრიგად, ჩვენ შევეცადეთ გაგვეპასუხა კითხვებზე, თუ რა არის ადამიანის სულიერი და მორალური მითითებები, როგორია მისი როლი ადამიანების საქმიანობაში. სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობების გარეშე სამყარო გადაიქცევა რაღაც საშინელებად, ცოცხლებს კი მკვდრების შურს. ადამიანთა გულებში მცხოვრები ეს თვისებები იცავს სამყაროს ქაოსისა და ბოროტების ბატონობისგან.

ახალგაზრდა თაობის მორალური აღზრდის პრობლემა დღეს მთელ მსოფლიოში და განსაკუთრებით ჩვენს ქვეყანაში აწუხებს საზოგადოებას. ამიტომ ახალგაზრდების სულიერ აღზრდას ხელი უნდა შეუწყოს ყველა საგანმანათლებლო სამუშაოს ხარისხობრივმა გაუმჯობესებამ. სტანდარტების შესაბამისად, დაწყებითი ზოგადი და საბაზო ზოგადი განათლების საფეხურებზე მიმდინარეობს მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარება და განათლება, რაც ითვალისწინებს მათ მიერ მორალური ნორმების, ეთიკური პრინციპების, ეროვნული ღირებულებების მიღებას. მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განათლების პროგრამა რუსეთის ყველა სკოლის საგანმანათლებლო პროგრამის კომპონენტია. პროგრამების დაუფლების პირად შედეგებს შორის პირველ ადგილზეა რუსული სამოქალაქო იდენტობის საფუძვლების ჩამოყალიბება, სამშობლოს, რუსი ხალხის და რუსეთის ისტორიისადმი სიამაყის გრძნობა, საკუთარი ეთნიკური და ეროვნების გაცნობიერება; მრავალეროვნული რუსული საზოგადოების ღირებულებებისა და მორალური კულტურის ფორმირება.

ამ მხრივ განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მასწავლებლებისა და მშობლების მიერ მოსწავლეთა საკუთარი ძალისხმევის სტიმულირება თვითგანვითარებისთვის. ფიგურალური აზრიც კი დიდი ხანია პოპულარული გახდა: სტუდენტი არ არის ცოდნით სავსე ჭურჭელი, არამედ ჩირაღდანი, რომელიც უნდა აანთოს თვითგანვითარების კეთილშობილური ცეცხლით.

ცნობილია, რომ უხსოვარი დროიდან საზოგადოებრივი მორალის ხერხემალი რელიგიური მორალური პოსტულატები და მორალური მცნებები იყო. ამიტომაც დღეს რელიგიის კულტურული შესწავლა თავისთავად ბევრს იძლევა ადამიანების ზნეობრივი სამყაროს გაუმჯობესებაში. კულტურული მიდგომის ფარგლებში განხილული მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების შესახებ ინფორმაციის სასკოლო სასწავლო გეგმაში დანერგვასთან დაკავშირებული საკითხები დღეს აქტუალურია ასევე იმიტომ, რომ საერო სკოლის ბუნება, სხვა საკითხებთან ერთად, განისაზღვრება მისი ურთიერთობებით. სოციალური გარემო, რელიგიური გაერთიანებები და საგანმანათლებლო პროცესის მონაწილეთა რელიგიის თავისუფლებისა და მსოფლმხედველობის აღიარება.

მორალური კულტურა საშუალებას აძლევს ადამიანს არა მხოლოდ შევიდეს აზრებისა და გრძნობების მდიდარ სულიერ სამყაროში, არამედ ეხმარება მას გათავისუფლდეს და დამოუკიდებელი გახდეს იმ სტერეოტიპებისგან, განძების, შურის, ამაოების პრიმიტიული ნიმუშებისგან, რომლებიც, სამწუხაროდ, გავრცელებულია მორალურად გულგრილსა და ზნეობრივად. ბოროტი ხალხი.

რა თქმა უნდა, ინდივიდუალური მორალური გაუმჯობესებისას, ბევრი რამ არის დამოკიდებული თავად ინდივიდის ინტელექტის მუშაობაზე და მის ცნობიერებაზე ცხოვრების მორალური მნიშვნელობის შესახებ. შეგიძლიათ ეკამათოთ ძველ „წესს“: იმუშავეთ აზრების განწმენდაზე და თუ ცუდი აზრები არ გაქვთ, არ გექნებათ ცუდი ქმედებები. და მაინც არის მასში გარკვეული სიმართლე. შემთხვევითი არ არის, რომ ა.ჩეხოვის დასკვნა, მწერალი, რომელმაც ასე ღრმად აჩვენა მრავალი მორალური პრობლემა: „ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს - სახე, ტანსაცმელი, სული და აზრები“. ძმისადმი მიწერილ წერილში კი ის წერს: „იმისთვის, რომ იყო განათლებული და არ დარჩეს იმ გარემოს დონეზე, რომელშიც ხარ, საკმარისი არ არის მხოლოდ პიკვიკის წაკითხვა და ფაუსტის მონოლოგის დამახსოვრება... მოითხოვს უწყვეტ დღე-ღამის მუშაობას, მარადიულ კითხვას, სწავლას, ნებას“ იმათ. მწერალი საკუთარ თავზე ადამიანის მუშაობას თვითგაუმჯობესების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მორალურ სახელმძღვანელოდ თვლის. ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა ღირებულებებისადმი რწმენის გადამწყვეტ როლს ადამიანის პიროვნება: „ადამიანი ან მორწმუნე უნდა იყოს ან რწმენის მაძიებელი, თორემ ცარიელი ადამიანია...“ ამავე დროს, ის რწმენას განიხილავს, როგორც სულის უნარს, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ „მაღალი ორგანიზაციებისთვის“. ეს არის ადამიანის რწმენა და ზნეობრივი მცნებები, ა.პ. ჩეხოვი არის განმსაზღვრელი სულიერი სახელმძღვანელო თვითგანვითარებისთვის.

რას აძლევს ადამიანს ზნეობრივი კულტურა, რომლის საფუძველს ჰუმანიზმი, მორალური მოვალეობა, სინდისი, ღირსება და პატივი აქვს? უპირველეს ყოვლისა, უნარი განიცადოს კეთილშობილური, ზნეობრივი, კეთილი გრძნობები, რომლებიც ანათებს ადამიანის ცხოვრებას. ეს არის ჭეშმარიტად ადამიანური ცხოვრების წარმართვის უნარი და არ შემოიფარგლება ბიოლოგიური მოთხოვნილებებით. სწორედ სულის ადამიანური საგანძური იწყება იქ, სადაც ადამიანი შედის მორალური აზრებისა და გრძნობების სამყაროში.

ცნობილია, რომ ეს კეთილშობილური გრძნობები დიდწილად უნერგავენ ადამიანს ხელოვნებისა და ლიტერატურის შეხების შედეგად, რომლებსაც, გადაჭარბების გარეშე, შეიძლება ეწოდოს ზნეობრივი ენის დიდი მასწავლებლები. ფაქტია, რომ ყველაზე ნათლად, კონცენტრირებულ ფორმაში, ადამიანი შედის თანაგრძნობის ატმოსფეროში, სიკეთისა და ბოროტების ემოციურ შეფასებაში ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. კარგი სპექტაკლი, ფილმი, მხატვრული ნაწარმოები, განსაკუთრებით ის, რამაც ადამიანი შოკში ჩააგდო, ეს ყველაფერი, როგორც პროჟექტორი, უფრო ნათელი სახით ხაზს უსვამს კეთილშობილ ადამიანურ გრძნობებსა და აზრებს. და ბევრი ადამიანი, რომელიც, შესაძლოა, ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურში ყურადღებას არ აქცევს მორალურ პრობლემებს, ახლა, ნიჭიერი მწერლის, რეჟისორის, მხატვრის თუ რომანისტის ხელმძღვანელობით, შეაღწევს ფენომენების არსს და განიცდის კეთილშობილ გრძნობებს.

მაგრამ ცხოვრება უფრო მდიდარია, ვიდრე ნებისმიერი სქელი წიგნი... და კეთილშობილური ადამიანური გრძნობების დანახვის, გაგებისა და განცდის უნარი, კმაყოფილების, სიამოვნებისა და სიხარულის ემოციები კეთილი საქმის კეთებისას ეხმარება ადამიანს გახდეს ბედნიერი.

რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანს არ ესმის მორალური ურთიერთობების სამყარო და შეიძლება იყოს ბედნიერი კარგი, ჰუმანური საქმით. ზოგიერთი ადამიანის გონებაში, ადამიანის პირადი ბედნიერება შეზღუდულია და ეწინააღმდეგება სხვა ადამიანების ინტერესებსაც კი. ზოგჯერ შეიძლება ასე მოგეჩვენოთ, რადგან ადამიანს ღრმად არ უფიქრია საკუთარ თავზე, თავის გამოცდილებაზე და არ შეადარა თავისი სიხარული იმ სიკეთესთან, რაც გაუკეთებია ადამიანებს. ამას შესაძლოა ერთგვარი მორალური სიყრუე უშლის ხელს. წარმოვიდგინოთ, რომ რთული სიმფონიური მუსიკის მოსასმენად კონცერტზე მოდის ადამიანი, რომელსაც მუსიკის ყური არ აქვს და ასევე არ აქვს მუსიკალურად განათლებული. თუნდაც თავაზიანობის გამო აჩვენოს ყურადღება, მოწყენილია, არ განიცდის იმ სიამოვნებას, რასაც სხვები განიცდიან, როცა აღმოჩნდებიან მუსიკის სამყაროში, ემოციური მდგომარეობები, ესთეტიკური გრძნობები. ანალოგიურად, ზნეობრივი გრძნობების, დახვეწილი და ამაღლებული გამოცდილების, ადამიანური კეთილშობილური მისწრაფებების სამყარო ერთნაირად მიუწვდომელია სხვადასხვა ადამიანისთვის. ამიტომ, გულგრილი გულგრილი ხალხიამის გაგების გარეშე, ისინი თითქოს ართმევენ და გაღატაკებენ საკუთარ თავს, უკიდურესად ზღუდავენ თავიანთ სამყაროში წვრილმანი აზრებით, თვითკმაყოფილი რწმენით, რომ ეგოიზმი, იზოლაცია, მატერიალური შენაძენი არის ადამიანის ცხოვრების აზრი და ბედნიერება.

გარეგანი ნიშნების დახმარებით გახდომა ორიგინალური, საინტერესო, მოდაზე დაუფიქრებელი სწრაფვა და შენაძენი ღარიბებს ადამიანის სულიერ სამყაროს და იწვევს ინდივიდუალური იდენტობის დაკარგვას. მატერიალიზმი და ბრმა შეძენა თრგუნავს, ძირს უთხრის ადამიანის სულიერ ფასეულობებს, ხდის მას ძალიან სტერეოტიპული და შეზღუდული. ის ვერც კი ამჩნევს, როგორ უპირისპირდება და გაღატაკებს საკუთარ თავს. შედეგად, ასეთი ადამიანის ფსიქოლოგიას ახასიათებს არა მხოლოდ მორალური ურთიერთობებისადმი გულგრილობა, სხვა ადამიანების მიმართ, გონებრივი გულუბრყვილობა, არამედ გარკვეული აგრესიულობა საკუთარი მიზნების მისაღწევად და სიმხდალე, შეძენილის დაკარგვის შიში. , " ხელსაყრელი პოზიცია"ცხოვრებაში. ეგოისტი, მორალურად ღარიბი ადამიანი არსებითად კარგავს უამრავ სულიერსა და ადამიანურს. ადამიანური დანაკარგების ეს მხარე აღნიშნა ვ.ბელინსკიმ: „კარგია იყო მეცნიერი, მეომარი, კანონმდებელი, მაგრამ ცუდია იყო ადამიანი! .

რა თქმა უნდა, მორალურად განვითარებულ ადამიანებსაც კი შეიძლება ჰქონდეთ გარკვეული ნაკლოვანებები. და თითოეულ ადამიანს, პრინციპში, შეუძლია კიდევ უფრო გააუმჯობესოს და სრულყოს თავისი სულიერი სამყარო და შევიდეს მორალური ურთიერთობების სისტემაში. ამისათვის თქვენ უნდა დაეუფლოთ ზნეობრივი გამოცდილებისა და მორალური აზრების ენას და პირველ რიგში გააფართოვოთ კარგი ადამიანური გრძნობების დიაპაზონი. მორალური ემოციების ენის დაუფლების საფუძველია სურვილი და დამოკიდებულება არა მხოლოდ განიცადოს საკუთარი წარმატებები და მიღწევები, არამედ განიცადოს მხიარული, კეთილი გრძნობები სხვა ადამიანების, საყვარელი ადამიანების, მეგობრებისა და ამხანაგების მიმართ. კარგი საქმის კეთების ეს უნარი და სურვილი, განიცადო შინაგანი კმაყოფილება ჰუმანური ქმედებებიდან, მონაწილეობა მიიღო სხვათა გამოცდილებაში და მათთან ერთად გაიხარო, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გზამკვლევია თვითგანვითარებისთვის.

IN ფსიქოლოგიური საფუძველიასეთი მორალური გაუმჯობესება მდგომარეობს თანაგრძნობის, გონებრივი და ემოციური გადაცემის განცდაში. ეს უნარი განსაკუთრებით ვლინდება ოჯახური ურთიერთობები. იშვიათად მოიძებნება ადამიანი, რომელიც არ თანაუგრძნობდა საყვარელ ადამიანებს, გონებრივად არ დააყენებდა მათ პოზიციას, არ გრძნობდა მათ ემოციებს, არ უხაროდათ მათი წარმატებები. და არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანებისთვის. ალბათ ყველა თანაუგრძნობს არა მარტო თანამებრძოლებსა და ახლობლებს, არამედ ხელოვნების ნიმუშების გმირებს და ფილმების გმირებს. გავიხსენოთ, რა დახვეწილად და ცოდნით შედიოდნენ ჩეხოვი, დოსტოევსკი, ლეო ტოლსტოი თავიანთი ნაწარმოებების გმირების სამყაროში, ხალხის მიმართ როგორი სიმპათიით აღწერდნენ ზოგჯერ უხილავი და ერთი შეხედვით უინტერესო ადამიანების გამოცდილებას. ლიტერატურაში ღრმად გამოვლენილი „პატარა კაცის“ სულიერი გამოცდილების სამყარო მკითხველის ღრმა სიმპათიებს იწვევს. რატომ არ ავლენენ ადამიანები ხანდახან ასეთ მგრძნობელობას ნაცნობების, ამხანაგების, ნათესავების და სხვათა მიმართ?! არ არიან ასისტენტები: მწერალი, რეჟისორი, მხატვარი, რომელიც უფრო თვალსაჩინოდ ხსნის ადამიანის შინაგან სამყაროს. ხელოვნების ნაწარმოები. და მაინც ყველას შეუძლია გახდეს ადამიანის სულის „პოეტი და ხელოვანი“. აქ თქვენ უნდა დააკვირდეთ სხვა ადამიანს, წარმოიდგინოთ მისი საზრუნავი, საჭიროებები, ინტერესები, გამოცდილება. როგორ გადავიქცეთ გონებრივად სხვაში. ეს ეხმარება ადამიანს შეასრულოს თავისი მორალური მოვალეობები არა იმდენად იმიტომ, რომ მას მოეთხოვება და შეიძლება დაისაჯოს შეუსრულებლობისთვის ან ამისთვის ჯილდოს მოელის, არამედ იმიტომ, რომ ეს მას სიხარულს და შინაგან კმაყოფილებას მისცემს. როგორც მ. გორკი აღნიშნავდა: „რა კარგია ადამიანთან მოპყრობა ადამიანურად, გულითადად“. პირიქით, იძულებითი სათნოება ფასს კარგავს. ”განკარგულებით კარგი არ არის კარგი”, - თვლიდა ტურგენევი. ეს აზრები ალბათ ყველასათვის გასაგებია.

და რამდენად მნიშვნელოვანია დაუყოვნებლივ შეამჩნიოთ საუკეთესო გასროლების კარგი გასროლა და ადამიანის პირველი მცდელობა მაინც გააკეთოს რაიმე კარგი. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანში დაყრდნობილი პოზიტივი! ამ შემთხვევაში ისინი იყენებენ კიდეც „მორალურ მიღწევებს“, დამსახურების მიღმა ჯილდოებს, თითქოს მომავლის წინსვლას. ეს არის ერთგვარი ნდობის გამოხატვა ინდივიდის მიმართ, რომელსაც იგი მომავალში გაამართლებს. გავიხსენოთ სასწავლო ეპიზოდი „პედაგოგიური ლექსიდან“. მაკარენკომ, შესანიშნავმა მასწავლებელმა, ყოფილ განმეორებით დამნაშავე კარაბანოვს მნიშვნელოვანი თანხა ანდო. ეს იყო არა მხოლოდ დიდი ნდობა და შესწორების აღიარება, არამედ ძლიერი სტიმულიც საკუთარი თავის დასაჯერებლად, ჭეშმარიტად დაწყებულიყო ახალი, პატიოსანი ცხოვრება. კარაბანოვმა კარგად შეასრულა მასწავლებლის მითითებები და გახდა მისი ერთგული თანაშემწე.

საიდუმლო არ არის, რომ მორალური საფუძვლები, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახში ეყრება. ეხმარება ბავშვების აღზრდაში სპეციალიზებული ცოდნადა უნარები, თქვენ გჭირდებათ პირადი მაგალითი თქვენი მშობლებისგან. მახარებს, როცა მშობლები შვილებს სულიერებას ანიჭებენ და დარწმუნებული ვარ, რომ ისინი გაიზრდებიან მორალური ადამიანები. შეიძლება დაუშვას შეცდომები ბავშვის აღზრდაში, მშობლებს შორის ჩხუბი მიდგომისა და მისთვის მოთხოვნების გამო ოჯახური ცხოვრებაუბედნიერესი და ასეთი აღზრდის შედეგია ყველაზე ხშირად უხეშობა და ცუდი საქციელიმცირეწლოვანი ბავშვებისა და მზარდი ბავშვების თავხედური უმადურობა.

სამწუხაროდ, მშობლებს ზოგჯერ უბრალოდ არ ესმით, რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მათ გამონაყარულ ქმედებებს ან თუნდაც მხოლოდ სიტყვებს. მაგალითად, დედას არანორმალურად ეჩვენება, რომ მის შვილს ასე უხარია მზის სხივი, ელეგანტური ჩრჩილი ან მწვანე ბალახი. ის არ იღებს ამ, არსებითად, ბრძნულ ბავშვურ მხიარულებას და თავს უფლებას აძლევს ბავშვს შენიშვნა გაუკეთოს: „რატომ იცინი, რატომ გიხარია, ფული იპოვე?!“ ამავდროულად, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბავშვებში ხალისიანი გრძნობების აღზრდის ამოცანა, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ბავშვების ახირება უნდა შევინარჩუნოთ. როგორც პიერ ბუასტმა აღნიშნა: „ნუ გააკეთებ კერპს ბავშვისგან; როცა გაიზრდება, მსხვერპლს მოითხოვს“ [ვიკიციტატა].

არ უნდა დავივიწყოთ ცხოვრებიდან დადებითი მაგალითების გავლენა ცნობილი ხალხი. გავიხსენოთ წიგნის "ღირს ცხოვრება" ავტორის ირინა ტრიუსის ცხოვრებისადმი გაბედული დამოკიდებულების მაგალითი. ავადმყოფობისგან მიჯაჭვულმა ირინამ დაამთავრა მეორე ინსტიტუტი, შეისწავლა ხუთი ენა, დაიწყო მუშაობა მკვლევარად და შეუერთდა ჟურნალისტთა კავშირს. როგორც ლ.გრაფოვამ მართებულად წერდა მასზე კომსომოლსკაია პრავდაში, ირინას მთავარი დამსახურებაა ის, რომ ის პირქუში ადამიანი არ გახდა და ჩვენ მადლობელი ვართ მისი იმისთვის, რომ ის უფრო გვჭირდება, ვიდრე მას ჩვენ გვჭირდება. ხალხი მასთან მოდის ოპტიმიზმის გაკვეთილებზე. თავად ირინა ტრიუსი თვლის: ”მე მაინც მჯერა, რომ ადამიანის ბედნიერება საკუთარ თავშია. და ეს დამოკიდებულია... პირველ რიგში იმაზე, თუ რა არის თავად ადამიანი და მისი შინაგანი სამყარო“.

ამრიგად, ბავშვებისა და ახალგაზრდების აღზრდაში არსებული ღრმა კრიზისის გათვალისწინებით, ზნეობის აღორძინებაზე, პირველ რიგში, უნდა იზრუნონ როგორც მშობლებმა, ისე სკოლის მასწავლებლებმა. ვიმედოვნებ, რომ რუსი ხალხი მოიპოვებს სულიერებას და რწმენას. და ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ მნიშვნელოვანი სიტყვა ხალხის მორალურ აღორძინებაში მასწავლებელს ეკუთვნის.

ლიტერატურა

1. Belinsky V. სტატიები რუსული ლიტერატურის შესახებ, M.: Vlados, 2008, გვ.239.
2. Buast P. ვიკიციტატა.
3. Grafova L. თქვენი ბრაზის წინააღმდეგ // 1973 წლის 22 მაისით დათარიღებული კომსომოლსკაია პრავდა.
4. მაკარენკო ა. პედაგოგიური ლექსი / კომპ., შესავალი. ხელოვნება, შენიშვნა, განმარტებები S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 გვ.
5. ტურგენევი I. S. ტურგენევი. ნაწარმოებებისა და წერილების სრული კოლექცია ოცდაათ ტომად. T. 10. M.: "მეცნიერება", 1982. (პროზაული პოემა ეგოისტი)
6. ფელიცინა ვ.პ., პროხოროვი იუ.ე. რუსული ანდაზები, გამონათქვამები და იდიომები: ენობრივი და რეგიონალური ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ჭამე. ვერეშჩაგინა, ვ.გ. კოსმოროვა. - მე-2 გამოცემა - მ.: Rus.yaz., 1988. - 272 გვ.
7. ჩეხოვი ა.პ. ძია ვანია, დასრულებული ნაწარმოებები და წერილები ოცდაათ ტომად. ნაწარმოები თვრამეტი ტომად. ტომი მეცამეტე. პიესები (1895 - 1904 წწ.). - მ.: ნაუკა, 1986. (სიტყვა ასტროვის).
8. ჩეხოვი ა.პ. წერილები ჩემს ძმას, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, ტ.XIII, გვ.194.