პრეზენტაცია თემაზე „ლ. ფოიერბახის ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი“. მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში სოციალური არის მატერიის მოძრაობის უმაღლესი ფორმა

მეცნიერება* - სპეციალიზებული
თემების შემეცნებითი აქტივობა
მეცნიერები მიზნად ისახავდნენ მოპოვებას და
ახალი ნივთების პრაქტიკაში გამოყენება
სამეცნიერო ცოდნა სხვადასხვა სახის შესახებ
ობიექტები, მათი თვისებები და ურთიერთობები.
*ლებედევი ს.ა. მეცნიერების ფილოსოფია: ძირითადი ტერმინების ლექსიკონი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

1. სისტემური, თეორიული, ობიექტური
ცოდნა რეალობის შესახებ.
2. სოციალური აქტივობის სახე.
3. როგორც სოციალური მარეგულირებელი დაწესებულება
სამეცნიერო მოღვაწეობა.
4. სოციალური ფუნქცია.*
ა.პ. ალექსეევი, გ.გ. ვასილიევის მოკლე ფილოსოფიური ლექსიკონი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

მეცნიერულმა ცოდნამ უნდა უპასუხოს
გარკვეული კრიტერიუმები:
Განხილვის თემა;
რეპროდუცირებადობა;
ობიექტურობა;
ემპირიული და თეორიული
მოქმედების ძალა;
ლოგიკური მტკიცებულება;
სარგებლიანობა.

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

მატერიალიზმი - ლათ. მასალები
რეალური
თეორიული საფუძველი შეჯამებულია
არსებობის მატერიას.
თუმცა ყველაფერი რაც მატერიალურად არსებობს
არ არის აუცილებელი რეალური.
ყოფიერება განსაზღვრავს ცნობიერებას.

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
მატერია
1) ნებისმიერი ობიექტური რეალობა, როგორც ყველაფერი, რაც გარეთ არის
ადამიანის ცნობიერება;
2) ისეთი ობიექტური რეალობა, რომელიც ფუნდამენტურად არის
შეიძლება ჩაიწეროს (ასახული, მიცემული) გამოყენებით
ადამიანის შეგრძნებები (სენსორული ანალიზატორები);
3) ობიექტური სუბსტრატი ნივთიერების სახით, ანუ ის, რაც აქვს
ქიმიური სტრუქტურის, წონის, სიგრძის თვისებები,
გარდაქმნის, გადაადგილების და ა.შ.
4) გარეგანის შედეგად მიღებული ცნობიერების შინაარსი
გამოცდილება, შემეცნების სენსორული ეტაპის ურთიერთქმედების დროს
გარე სამყარო, „არა-მე“-ს სამყაროთი;
5) ფიზიკური რეალობა, ანუ ყოფნის ასპექტი, ცოდნა
რომლის მიღებაც შესაძლებელია გამოყენებით
შემეცნების ფიზიკური მეთოდები და საშუალებები.

ეპიკურუს თალეს დემოკრიტე

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
ეპიკური
თალესი
დემოკრიტე

დენის დიდრო ჯონ ტოლანდი პოლ ჰენრი ტირი ჰოლბახი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
დენის დიდრო
ჰოლბახი
ჯონ ტოლანდი
პოლ ანრი ტირი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

ლუდვიგ ბიუხნერი
ლუდვიგ ფოიერბახი
ფრიდრიხ ენგელსი

გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი კარლ მარქსი V.I. ულიანოვი (ლენინი)

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი
კარლ მარქსი
და. ულიანოვი (ლენინი)

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

დიალექტიკა
უნივერსალური ხასიათის ფილოსოფიური დოქტრინა
განვითარება, მისი ძირითადი კანონები და მათი
გამოვლინება სხვადასხვა სფეროში (აზროვნება,
ბუნება, საზოგადოება, სული).
დიალექტიკის ეს გაგება შემოიღეს და
ჰეგელის მიერ სისტემატურად შემუშავებული და
შემდგომში ჩაწერილი იყო
მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია.

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

ჰეგელის დიალექტიკის ძირითადი დებულებები:
1. განვითარება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ფორმით
ამოღება, როდესაც ანტითეზა ხსნის თეზისს.
. უარყოფა;
. კონსერვაცია;
. უფრო მაღალ დონეზე აწევა.
2. შრომა მოქმედებს როგორც ორმხრივი ცვლილება
ადამიანი და ბუნება.
3. ისტორია განიმარტება, როგორც ორმხრივი პროცესი
ადამიანის ბუნების ფორმირება.

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

მარქსისტული ფილოსოფია
კონცეფციაზე დაფუძნებული მსოფლმხედველობის სისტემა
სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკა, საქმიანობის სისტემა
სიცოცხლის წარმოება და რეპროდუქცია მთელ მის სოციალურში
ასპექტები და გამოვლინებები.
პირველადი მეთოდი დომინანტურია საზოგადოებაში
მატერიალური წარმოება, ანუ განვითარების ერთი ან სხვა დონე
საწარმოო ძალები და საწარმოო ურთიერთობები.
საზოგადოების ყველა სხვა ქვესისტემა მეორეხარისხოვანია მასთან მიმართებაში
მატერიალური წარმოების დომინანტური რეჟიმი და ასე თუ ისე
განსხვავებულად (ადეკვატურად ან ნაკლებად ადეკვატურად) ემსახურება და გამოხატავს
ის (საზოგადოების სახელმწიფო, პოლიტიკური და სამართლებრივი ინსტიტუტები,
სოციალური ცნობიერებისა და მსოფლმხედველობის ფორმები - ფილოსოფია,
რელიგია, მორალი, ხელოვნება და ა.შ.).

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

1. ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი
საპირისპიროები.
2. რაოდენობრივი გადასვლის კანონი
ხარისხის ცვლილებები.
3. უარყოფის უარყოფის კანონი.

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

იდეალიზმი - ლათ. იდეა იდეა
თეორიული საფუძველი იშლება
ბუნების სულიერი სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი და
ყველაფერი რაც არსებობს.
ცნობიერება განსაზღვრავს ცხოვრებას.

იდეალიზმის კლასიკური ფორმა პლატონის ფილოსოფიაა. პლატონის იდეალიზმის თავისებურება რელიგიურ და მითოლოგიურ იდეებში მოდის

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
იდეალიზმის კლასიკური ფორმაა
პლატონის ფილოსოფია.
პლატონის იდეალიზმის თავისებურებები
მოდის რელიგიურ და მითოლოგიურ იდეებამდე.
უძველესი საზოგადოების კრიზისის ეპოქაში,
ვითარდება ნეოპლატონიზმი
შერწყმულია არა მხოლოდ მითოლოგიასთან,
არამედ უკიდურესი მისტიკით. ეს
იდეალიზმის თავისებურება გამოიხატება
შუა საუკუნეებში, როდესაც
ფილოსოფია მთლიანად დაქვემდებარებულია
ღვთისმეტყველება.
პლატონი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

ავგუსტინე ნეტარი
თომა აკვინელი

რენე დეკარტი იმანუელ კანტი დევიდ ჰიუმი ჯორჯ ბერკლი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
რენე დეკარტი
იმანუელ კანტი
დევიდ ჰიუმი
ჯორჯ ბერკლი

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში

მატერიალიზმი და იდეალიზმი მეცნიერებაში
გამოყენებული წყაროები:
1. ს.ა. ლებედევი მეცნიერების ფილოსოფია: ძირითადი ტერმინების ლექსიკონი / მ.:
აკადემიური პროექტი, 2004. - 320გვ.
2. ა.პ. ალექსეევი, გ.გ. ვასილიევის მოკლე ფილოსოფიური ლექსიკონი / M.: TK
Welby, Prospect Publishing House, 2004. - 496 გვ.
3. G. Skirbekk, N. Gilje ფილოსოფიის ისტორია / თარგმანი ინგლისურიდან. ს.ბ.
კრიმსკი. - M.: VALDOS, 2003. - 800 ს.
4. ე.ვ. უშაკოვი შესავალი მეცნიერების ფილოსოფიასა და მეთოდოლოგიაში. / მ.:
კნორუსი, 2008. - 592 ს.
5. მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია. დიალექტიკური მატერიალიზმი. /
რედ. მე-2. რედ. საბჭო: ახ.წ. მაკაროვი და სხვები მ., 1971 წ. 335 ს.

შესავალი ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

I. მატერიალიზმი და იდეალიზმი:

1. მატერიალიზმის ცნება…………………………………………………………….4

2. იდეალიზმის ცნება…………………………………………………………………………

3. განსხვავებები მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის……………………….12

II. მატერიალიზმის ისტორიული ფორმები:

1. უძველესი მატერიალიზმი……………………………………………………………………………………………………………………

2. ახალი ეპოქის მეტაფიზიკური მატერიალიზმი…………………………14

3. დიალექტიკური მატერიალიზმი………………………………………….15

III. განსხვავება მეტაფიზიკურ და დიალექტიკურ მატერიალიზმს შორის...16

დასკვნა ……………………………………………………………………………………………….

გამოყენებული ლიტერატურის სია………………………………………………………………………………………………………………………

შესავალი

ფილოსოფოსებს სურთ იცოდნენ, რა არის ადამიანის ცხოვრების აზრი. მაგრამ ამისათვის ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ კითხვას: რა არის ადამიანი? რა არის მისი არსი? ადამიანის არსის დადგენა ნიშნავს მისი ფუნდამენტური განსხვავებების ჩვენებას ყველაფრისგან. მთავარი განსხვავება არის გონება, ცნობიერება. ადამიანის ნებისმიერი საქმიანობა პირდაპირ კავშირშია მისი სულისა და აზრების აქტივობასთან.

ფილოსოფიის ისტორია, გარკვეული გაგებით, არის მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის დაპირისპირების ისტორია, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ როგორ ესმით სხვადასხვა ფილოსოფოსს ურთიერთობა ყოფიერებასა და ცნობიერებას შორის.

თუ ფილოსოფოსი ამტკიცებს, რომ ჯერ სამყაროში გაჩნდა გარკვეული იდეა, მსოფლიო გონება და მათგან წარმოიშვა რეალური სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ საქმე გვაქვს იდეალისტურ თვალსაზრისთან მთავარ საკითხთან დაკავშირებით. ფილოსოფია. იდეალიზმი არის ფილოსოფოსის ტიპი და გზა, რომელიც სამყაროში აქტიურ შემოქმედებით როლს ანიჭებს მხოლოდ სულიერ პრინციპს; მხოლოდ მისი თვითგანვითარების უნარის აღიარება. იდეალიზმი არ უარყოფს მატერიას, არამედ განიხილავს მას როგორც არსების უფრო დაბალ სახეობას - არა როგორც შემოქმედებით, არამედ მეორეხარისხოვან პრინციპად.

მატერიალიზმის მომხრეთა თვალსაზრისით მატერია, ე.ი. სამყაროში არსებული ობიექტებისა და სისტემების მთელი უსასრულო რაოდენობის საფუძველი არის პირველადი, ამიტომ მოქმედებს სამყაროს მატერიალისტური შეხედულება. ცნობიერება, რომელიც მხოლოდ ადამიანისთვის არის თანდაყოლილი, ასახავს გარემომცველ რეალობას.

სამიზნე ამ ნაშრომის - თვისებების შესწავლა მატერიალიზმიდა იდეალიზმი .

ამისთვის მიღწევები მიზნებიშემდეგი იყო მიწოდებული დავალებები : 1)თეორიული მასალის შესწავლა თემაზე; 2) განიხილოს ფილოსოფიური მოძრაობების თავისებურებები; 3) შეადარეთ და დაადგინეთ განსხვავებები ამ ტენდენციებს შორის.

ფორმებიმატერიალიზმი და იდეალიზმი მრავალფეროვანია. არსებობს ობიექტური და სუბიექტური იდეალიზმი, მეტაფიზიკური, დიალექტიკური, ისტორიული და უძველესი მატერიალიზმი.

მე მატერიალიზმი და იდეალიზმი.

1. მატერიალიზმი

მატერიალიზმი- ეს არის ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც პოსტულაციას უწევს მატერიალური პრინციპის პირველობასა და უნიკალურობას მსოფლიოში და იდეალს მხოლოდ მასალის საკუთრებად მიიჩნევს. ფილოსოფიური მატერიალიზმი ამტკიცებს მატერიალურის პირველობას და სულიერის, იდეალის მეორეხარისხოვან ბუნებას, რაც ნიშნავს სამყაროს მარადისობას, შეუქმნილობას, მის უსასრულობას დროში და სივრცეში. აზროვნება განუყოფელია მატერიისგან, რომელიც ფიქრობს და სამყაროს ერთიანობა მის მატერიალურობაშია. ცნობიერებას მატერიის პროდუქტად მიაჩნია, მატერიალიზმი მას განიხილავს როგორც გარე სამყაროს ანარეკლს. მეორე მხარის მატერიალისტური გადაწყვეტა ფილოსოფიის ფუნდამენტური კითხვა- სამყაროს შეცნობის შესახებ - ნიშნავს რწმენას ადამიანის ცნობიერებაში რეალობის ასახვის ადეკვატურობაში, სამყაროს და მისი კანონების შეცნობაში. მატერიალიზმს ახასიათებს მეცნიერებაზე დაყრდნობა, მტკიცებულებები და განცხადებების გადამოწმება. მეცნიერებამ არაერთხელ უარყო იდეალიზმი, მაგრამ ჯერ ვერ შეძლო მატერიალიზმის უარყოფა. ქვეშ შინაარსიმატერიალიზმი გაგებულია, როგორც მისი საწყისი წინაპირობების, მისი პრინციპების მთლიანობა. ქვეშ ფორმამატერიალიზმი გაგებულია, როგორც მისი ზოგადი სტრუქტურა, რომელიც განისაზღვრება ძირითადად აზროვნების მეთოდით. ამრიგად, მისი შინაარსი შეიცავს რაღაც საერთოს, რაც თანდაყოლილია მატერიალიზმის ყველა სკოლასა და მოძრაობაში, იდეალიზმთან და აგნოსტიციზმთან დაპირისპირებაში, და მისი ფორმა ასოცირდება რაღაც განსაკუთრებულთან, რაც ახასიათებს ცალკეულ სკოლებსა და მატერიალიზმის მოძრაობას.

ფილოსოფიის ისტორიაში მატერიალიზმი, როგორც წესი, იყო მოწინავე კლასებისა და საზოგადოების ფენების მსოფლმხედველობა, რომელიც დაინტერესებული იყო სამყაროს სწორი ცოდნით, ბუნებაზე ადამიანის ძალაუფლების განმტკიცებით. მეცნიერების მიღწევების შეჯამებით მან ხელი შეუწყო მეცნიერული ცოდნის ზრდას და მეცნიერული მეთოდების გაუმჯობესებას, რამაც სასიკეთო გავლენა მოახდინა ადამიანის პრაქტიკის წარმატებასა და პროდუქტიული ძალების განვითარებაზე. მატერიალიზმის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი არის სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკა. პრაქტიკაში ხდება იდეალისტებისა და აგნოსტიკოსების ცრუ კონსტრუქციების უარყოფა და მისი სიმართლე უდაოდ დადასტურებული. სიტყვა „მატერიალიზმი“ მე-17 საუკუნეში დაიწყო ძირითადად მატერიის შესახებ ფიზიკური იდეების მნიშვნელობით (რ. ბოილი), მოგვიანებით კი უფრო ზოგადი, ფილოსოფიური გაგებით (გ.ვ. ლაიბნიცი) მატერიალიზმის იდეალიზმთან საპირისპიროდ. მატერიალიზმის ზუსტი განმარტება პირველად კარლ მარქსმა და ფრიდრიხ ენგელსმა მისცეს.

მატერიალიზმმა განვითარების 3 ეტაპი გაიარა .

Პირველისცენა დაკავშირებული იყო ძველი ბერძნებისა და რომაელების გულუბრყვილო ან სპონტანურ მატერიალიზმთან (ემპედოკლე, ანაქსიმანდრე, დემოკრიტე, ეპიკური). მატერიალიზმის პირველი სწავლებები ჩნდება ფილოსოფიის გაჩენასთან ერთად ძველი ინდოეთის, ჩინეთისა და საბერძნეთის მონათა საზოგადოებებში ასტრონომიის, მათემატიკის და სხვა მეცნიერებების სფეროში პროგრესთან დაკავშირებით. უძველესი მატერიალიზმის საერთო მახასიათებელია სამყაროს მატერიალურობის აღიარება, მისი არსებობა ადამიანების ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი. მისი წარმომადგენლები ცდილობდნენ ბუნების მრავალფეროვნებაში ეპოვათ საერთო წარმომავლობა ყველაფრისა, რაც არსებობს და ხდება. ანტიკურ ხანაში თალეს მილეტელს სჯეროდა, რომ ყველაფერი წყლისგან წარმოიქმნება და მასში იქცევა. უძველესი მატერიალიზმს, განსაკუთრებით ეპიკურუსს, ახასიათებდა აქცენტი ადამიანის პიროვნულ თვითგანვითარებაზე: ღმერთების შიშისაგან, ყოველგვარი ვნებებისგან განთავისუფლება და ნებისმიერ ვითარებაში ბედნიერების უნარის შეძენა. უძველესი მატერიალიზმის დამსახურება იყო ჰიპოთეზის შექმნა მატერიის ატომური სტრუქტურის შესახებ (ლეუკიპუსი, დემოკრიტე).

შუა საუკუნეებში მატერიალისტური ტენდენციები გამოვლინდა ნომინალიზმის სახით, დოქტრინა „ბუნებისა და ღმერთის თანაარსებობის შესახებ“. რენესანსის დროს მატერიალიზმი (ტელესიო, ვრუნა და სხვები) ხშირად იყო შემოსილი პანთეიზმისა და ჰილოზოიზმის სახით, უყურებდა ბუნებას მის მთლიანობაში და მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებდა ანტიკურ მატერიალიზმს - ეს იყო დრო. მეორემატერიალიზმის განვითარების ეტაპი. მე-16-18 საუკუნეებში ევროპის ქვეყნებში - მატერიალიზმის განვითარების მეორე საფეხურმა - ბეკონმა, ჰობსმა, ჰელვეციუსმა, გალილეომ, გასენდიმ, სპინოზამ, ლოკმა და სხვებმა ჩამოაყალიბეს მეტაფიზიკური და მექანისტური მატერიალიზმი. მატერიალიზმის ეს ფორმა წარმოიშვა განვითარებადი კაპიტალიზმისა და წარმოების, ტექნოლოგიებისა და მეცნიერების მასთან დაკავშირებული ზრდის საფუძველზე. მოქმედებდნენ როგორც იმდროინდელი პროგრესული ბურჟუაზიის იდეოლოგები, მატერიალისტები ებრძოდნენ შუა საუკუნეების სქოლასტიკასა და საეკლესიო ხელისუფლებას, მიმართეს გამოცდილებას, როგორც მასწავლებელს და ბუნებას, როგორც ფილოსოფიის ობიექტს. მე-17 და მე-18 საუკუნეების მატერიალიზმი ასოცირდება იმდროინდელი სწრაფად პროგრესირებულ მექანიკასთან და მათემატიკასთან, რამაც განსაზღვრა მისი მექანიკური ხასიათი. რენესანსის ბუნების ფილოსოფოს-მატერიალისტებისგან განსხვავებით, მე-17 საუკუნის მატერიალისტებმა დაიწყეს ბუნების უკანასკნელი ელემენტების უსულო და უხარისხო ხილვა. ზოგადად მოძრაობის მექანიკური გაგების პოზიციაზე დარჩენით, ფრანგმა ფილოსოფოსებმა (დიდრო, ჰოლბახი და სხვები) მიიჩნიეს იგი ბუნების უნივერსალურ და განუყოფელ საკუთრებად და მთლიანად მიატოვეს მე-17 საუკუნის მატერიალისტების უმეტესობის თანდაყოლილი დეისტური შეუსაბამობა. ორგანული კავშირი, რომელიც ყველა მატერიალიზმსა და ათეიზმს შორის არსებობს, განსაკუთრებით ნათელი გახდა მე-18 საუკუნის ფრანგ მატერიალისტებში. დასავლეთში მატერიალიზმის ამ ფორმის განვითარების მწვერვალი იყო ფოიერბახის „ანთროპოლოგიური“ მატერიალიზმი, რომელშიც ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ჭვრეტა.

1840-იან წლებში კარლ მარქსმა და ფრიდრიხ ენგელსმა ჩამოაყალიბეს დიალექტიკური მატერიალიზმის ძირითადი პრინციპები - ეს იყო დასაწყისი. მესამემატერიალიზმის განვითარების ეტაპი. რუსეთში და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის მატერიალიზმის განვითარების შემდგომი ნაბიჯი იყო რევოლუციონერი დემოკრატების ფილოსოფია, რომელიც მომდინარეობდა ჰეგელის დიალექტიკისა და მატერიალიზმის კომბინაციიდან (ბელინსკი, ჰერცენი, ჩერნიშევსკი, დობროლიუბოვი, მარკოვიჩი, ვოტევი და სხვები), ლომონოსოვის, რადიშჩევის და სხვათა ტრადიციებზე დაყრდნობით. დიალექტიკური მატერიალიზმის განვითარების ერთ-ერთი მახასიათებელია მისი გამდიდრება ახალი იდეებით. მეცნიერების თანამედროვე განვითარება მოითხოვს, რომ ბუნებისმეტყველები გახდნენ დიალექტიკური მატერიალიზმის შეგნებული მხარდამჭერები. ამავე დროს, სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკისა და მეცნიერების განვითარება მოითხოვს თვით მატერიალიზმის ფილოსოფიის მუდმივ განვითარებას და დაკონკრეტებას. ეს უკანასკნელი ხდება მატერიალიზმის მუდმივ ბრძოლაში იდეალისტური ფილოსოფიის უახლეს სახეობებთან.

მე-20 საუკუნეში დასავლურ ფილოსოფიაში მატერიალიზმი ძირითადად განვითარდა როგორც მექანისტური, მაგრამ არაერთმა დასავლელმა მატერიალისტმა ფილოსოფოსმა ასევე შეინარჩუნა ინტერესი დიალექტიკის მიმართ. მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისის მატერიალიზმი წარმოდგენილია „ონტოლოგიური ფილოსოფიის“ ფილოსოფიური მიმართულებით, რომლის ლიდერი ამერიკელი ფილოსოფოსი ბარი სმიტია. ფილოსოფიურ მატერიალიზმს შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიის დამოუკიდებელი მიმართულება სწორედ იმიტომ, რომ ის წყვეტს მთელ რიგ პრობლემებს, რომელთა ფორმულირება გამორიცხულია ფილოსოფიური ცოდნის სხვა მიმართულებებით.

მთავარი ფორმებიმატერიალიზმი ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიულ განვითარებაში არის: ანტიკური მატერიალიზმი, ისტორიული მატერიალიზმი, მეტაფიზიკური მატერიალიზმი ახალი დროდა დიალექტიკური მატერიალიზმი .

იდეალიზმის კონცეფცია

იდეალიზმი- ეს არის ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც სამყაროში აქტიურ, შემოქმედებით როლს ექსკლუზიურად იდეალურ პრინციპს ანიჭებს და მასალას იდეალურზე დამოკიდებულს ხდის.

იდეალიზმი წარმოიშვა ორნახევარ ათასზე მეტი წლის წინ. ტერმინი „იდეალიზმი“ მხოლოდ მე-18 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. 1702 წელს გერმანელი იდეალისტი ლაიბნიცი წერდა ეპიკურისა და პლატონის, როგორც უდიდესი მატერიალისტისა და უდიდესი იდეალისტის ჰიპოთეზებზე. და 1749 წელს ფრანგმა მატერიალისტმა დიდრომ იდეალიზმს უწოდა "...ყველაზე აბსურდული სისტემა".

იდეალიზმი მოდის მატერიალური სულიერი, არამატერიალური და მეორეხარისხოვანი ბუნების პრიმატიდან, რაც მას აახლოებს რელიგიის დოგმებთან სამყაროს სასრულობის შესახებ დროში და სივრცეში და მისი შექმნა ღმერთის მიერ. თანმიმდევრული იდეალიზმი ტელეოლოგიური თვალსაზრისით უპირისპირდება მატერიალისტურ დეტერმინიზმს. ბურჟუაზიული ფილოსოფოსები იყენებენ ტერმინს „იდეალიზმს“ მრავალი გაგებით და თავად ეს მიმართულება ზოგჯერ ჭეშმარიტად ფილოსოფიურად ითვლება. კლასობრივ საზოგადოებაში იდეალიზმი წარმოიქმნება, როგორც მითოლოგიური და რელიგიურ-ფანტასტიკური იდეების მეცნიერული გაგრძელება. იდეალიზმი აბსოლუტიზირებს გარდაუვალ სირთულეებს ადამიანის ცოდნის განვითარებაში და ამით აფერხებს მეცნიერულ პროგრესს. ამავდროულად, იდეალიზმის ცალკეულმა წარმომადგენლებმა, ახალი ეპისტემოლოგიური კითხვების დასმა და შემეცნების პროცესის ფორმების შესწავლა, სერიოზულად შეუწყო ხელი მთელი რიგი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური პრობლემების განვითარებას.

იდეალიზმი თავისი წარმოშობით და განვითარების ყველა ეტაპზე მჭიდრო კავშირშია რელიგიასთან. ფაქტობრივად, იგი წარმოიშვა, როგორც რელიგიური მსოფლმხედველობის კონცეპტუალური, კონცეპტუალური გამოხატულება და შემდგომ ეპოქაში, როგორც წესი, რელიგიური რწმენის ფილოსოფიურ დასაბუთებასა და დასაბუთებას წარმოადგენდა.

იდეალიზმის ისტორიული წყაროებია პირველყოფილი ადამიანის აზროვნებაში თანდაყოლილი ანიმიზმი და ანთროპომორფიზმი, მთელი გარემომცველი სამყაროს ანიმაცია და მისი მამოძრავებელი ძალების გათვალისწინება ადამიანის ქმედებების გამოსახულებაში და მსგავსებაში, როგორც ეს განსაზღვრავს ცნობიერებას და ნებას. შემდგომში, თავად აბსტრაქტული აზროვნების უნარი ხდება იდეალიზმის ეპისტემოლოგიური წყარო. იდეალიზმის შესაძლებლობა მოცემულია უკვე პირველ ელემენტარულ აბსტრაქციაში. ზოგადი ცნებების ჩამოყალიბება და აბსტრაქციის მზარდი ხარისხი აუცილებელი მომენტებია თეორიული აზროვნების პროგრესში. თუმცა, აბსტრაქციის არასწორი გამოყენება იწვევს აბსტრაქციის თვისებების, მიმართებებისა და მოქმედებების ჰიპოსტატიზაციას, რომლებიც აბსტრაქტულია მათი კონკრეტული მატერიალური მატარებლებისგან განცალკევებით აზროვნებით და აბსტრაქციის ამ პროდუქტებისთვის დამოუკიდებელი არსებობის მინიჭებას. ”სიმართლე და ცალმხრივობა, ხისტი და ოსიფიკაცია, სუბიექტივიზმი და სუბიექტური სიბრმავე – ეს არის იდეალიზმის ეპისტემოლოგიური ფესვები.” იდეალიზმის ეს ეპისტემოლოგიური ფესვები კონსოლიდირებულია გარკვეული სოციალური ფაქტორების გამო, რომლებიც წარმოიქმნება გონებრივი შრომის ფიზიკური შრომისგან გამიჯვნის შედეგად, რომელშიც „... ცნობიერებას შეუძლია სამყაროსგან თავის ემანსიპაცია...“. მონათმფლობელური საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად იდეალიზმი ხდება მმართველი კლასების ცნობიერების ბუნებრივ ისტორიულ ფორმად, ვინაიდან გონებრივი მუშაობა თავდაპირველად მათი პრივილეგია იყო.

ბურჟუაზიული ფილოსოფოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც იდეალიზმის ბევრ დამოუკიდებელ ფორმას ითვლიან, მარქსიზმ-ლენინიზმი თავის ყველა სახეობას ორად ყოფს. ჯგუფები: ობიექტურიიდეალიზმი, რომელიც რეალობის საფუძვლად იღებს პიროვნულ ან უპიროვნო უნივერსალურ სულს, ერთგვარ სუპერ ინდივიდუალურ ცნობიერებას და სუბიექტურიიდეალიზმი, რომელიც სამყაროს შესახებ ცოდნას ინდივიდუალური ცნობიერების შინაარსამდე ამცირებს. თუმცა, განსხვავება სუბიექტურ და ობიექტურ იდეალიზმს შორის არ არის აბსოლუტური.

კაპიტალიზმის საყოველთაო კრიზისის პერიოდში გავრცელდა იდეალიზმის ისეთი ფორმები, როგორებიცაა ეგზისტენციალიზმი და ნეოპოზიტივიზმი, ასევე კათოლიკური ფილოსოფიის მთელი რიგი სკოლები, პირველ რიგში ნეოტომიზმი. სამი დასახელებული მოძრაობა მე-20 საუკუნის შუა პერიოდის იდეალიზმის ძირითადი სახეობებია, მაგრამ მათთან ერთად და მათ შიგნით, საუკუნის მეორე ნახევარში გაგრძელდა მცირე ეპიგონიურ სკოლებად დაყოფის პროცესი. თანამედროვე იდეალიზმის ფორმების მრავალფეროვნების ძირითადი სოციალური მიზეზები (ფენომენოლოგია, კრიტიკული რეალიზმი, პერსონალიზმი, პრაგმატიზმი, ცხოვრების ფილოსოფია, ფილოსოფიური ანთროპოლოგია, ფრანკფურტის სკოლის ცნებები და სხვა) არის ბურჟუაზიული ცნობიერების და სურვილის კოლაფსის გაღრმავება. იმპერიალიზმის პოლიტიკური ძალებისგან იდეალისტური ფილოსოფიის „დამოუკიდებლობის“ ილუზიის კონსოლიდაცია.

იდეალიზმის მრავალსაუკუნოვანი ისტორია ძალიან რთულია. ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე სხვადასხვა ფორმით, მან თავისებურად გამოხატა სოციალური ცნობიერების ფორმების ევოლუცია ცვალებადი სოციალური წარმონაქმნების ბუნებისა და მეცნიერების განვითარების ახალი დონის შესაბამისად. იდეალიზმის ძირითადი ფორმები წარმოიშვა უკვე ძველ საბერძნეთში. ობიექტური იდეალიზმის კლასიკური ფორმა იყო პლატონის ფილოსოფია. მისი თავისებურებაა მჭიდრო კავშირი რელიგიურ და მითოლოგიურ იდეებთან. ეს კავშირი მძაფრდება ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, ანტიკური საზოგადოების კრიზისის ეპოქაში, როდესაც განვითარდა ნეოპლატონიზმი, შერწყმული არა მხოლოდ მითოლოგიასთან, არამედ მისტიციზმთანაც. ობიექტური იდეალიზმის ეს თვისება კიდევ უფრო გამოხატული იყო შუა საუკუნეებში, როდესაც ფილოსოფია მთლიანად დაექვემდებარა თეოლოგიას (ავგუსტინე, თომა აკვინელი). ობიექტური იდეალიზმის რესტრუქტურიზაცია, რომელიც ძირითადად განხორციელდა თომა აკვინელის მიერ, ეფუძნებოდა დამახინჯებულ არისტოტელიანიზმს. თომა აკვინელის შემდეგ ობიექტურ-იდეალისტური სქოლასტიკური ფილოსოფიის მთავარი კონცეფცია გახდა არამატერიალური ფორმის ცნება, ინტერპრეტირებული, როგორც მიზნობრივი პრინციპი, რომელიც ასრულებს ექსტრაბუნებრივი ღმერთის ნებას, რომელმაც გონივრულად დაგეგმა სამყარო, დროში და სივრცეში სასრული.

შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში იდეალიზმი წარმოდგენილი იყო სქოლასტიკური რეალიზმით, თანამედროვეობაში მისი უდიდესი წარმომადგენლები იყვნენ: გ.ვ. ლაიბნიცი, ფ.ვ. შელინგი, გ.ჰეგელი. სუბიექტურმა იდეალიზმმა ყველაზე ნათელი გამოხატულება მიიღო მე-18 საუკუნის ინგლისელი იდეალისტების: ჯ.ბერკლისა და დ.ჰიუმის სწავლებებში.

დეკარტიდან დაწყებული, თანამედროვეობის ბურჟუაზიულ ფილოსოფიაში, ინდივიდუალისტური მოტივების გაძლიერებასთან ერთად, სუბიექტური იდეალიზმი სულ უფრო და უფრო ვითარდებოდა. ვერილის სისტემისა და ჰიუმის ფილოსოფიის ეპისტემოლოგიური ნაწილი სუბიექტური იდეალიზმის კლასიკურ გამოვლინებად იქცა. კანტის ფილოსოფიაში მატერიალისტური მტკიცება „თავისთავად საგნების“ დამოუკიდებლობის შესახებ სუბიექტის ცნობიერებისგან შერწყმულია, ერთი მხრივ, სუბიექტურ-იდეალისტურ პოზიციასთან ამ ცნობიერების აპრიორული ფორმების შესახებ, რომელიც ასაბუთებს აგნოსტიციზმს და მეორეს მხრივ, ამ ფორმების სუპერინდივიდუალური ბუნების ობიექტურ-იდეალისტური აღიარებით.

ფილოსოფიურმა იდეალიზმმა უმაღლეს ყვავილობას მიაღწია გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში, რომელმაც დაასაბუთა და განავითარა იდეალისტური დიალექტიკა. კაპიტალიზმის იმპერიალისტურ სტადიაზე გადასვლასთან ერთად, იდეალისტური ფილოსოფიის დომინანტური მახასიათებელი იქცევა ირაციონალიზმზე მის სხვადასხვა ვერსიებში. თანამედროვე ეპოქაში ბურჟუაზიულ ფილოსოფიაში დომინანტური იდეალისტური ტენდენციებია: ნეოპოზიტივიზმი, ეგზისტენციალიზმი, ფენომენოლოგია (ჩვეულებრივ, ეგზისტენციალიზმთან გადაჯაჭვული), ნეოტომიზმი.

3. განსხვავებები მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის

ეს ორი ფილოსოფიური მიმართულება ერთმანეთს ეჯიბრებოდა ფილოსოფიის თითქმის მთელი ისტორიის მანძილზე. მატერიალიზმი არის ფილოსოფიური ორიენტაცია, რომელიც იდეალიზმისგან განსხვავებით გამომდინარეობს იქიდან, რომ:

1) სამყარო მატერიალურია, არსებობს ობიექტურად გარეთ და ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად;

2) მატერია პირველადია, ხოლო ცნობიერება მატერიის საკუთრებაა;

3) ცოდნის საგანი შეცნობადი ობიექტური რეალობაა.

თავისი სოციალური ფესვების მიხედვით, იდეალიზმი, მატერიალიზმისგან განსხვავებით, მოქმედებს როგორც კონსერვატიული და რეაქციული კლასების მსოფლმხედველობა, რომლებიც არ არიან დაინტერესებულნი ყოფიერების სწორი ასახვით.

რადგან იდეალისტური ან მატერიალისტური გადაწყვეტა ფილოსოფიის ფუნდამენტური კითხვაარიან ურთიერთგამომრიცხავი, მხოლოდ ერთი მათგანი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი. ეს არის მატერიალისტური გადაწყვეტა, რასაც ადასტურებს მეცნიერების ისტორია, ამ კუთხით დანახული, ასევე სოციალური პრაქტიკის განვითარება.

„ფილოსოფოსები ორ დიდ ბანაკად იყოფოდნენ“, იმის მიხედვით, თუ როგორ უპასუხეს მათ კითხვაზე აზროვნების ურთიერთობის შესახებ. „ისინი, ვინც ამტკიცებდნენ, რომ სული ბუნებამდე არსებობდა... იდეალისტური ბანაკი შექმნეს. ისინი, ვინც ბუნებას მთავარ პრინციპად თვლიდნენ, შეუერთდნენ მატერიალიზმის სხვადასხვა სკოლას“.

მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის განსხვავების შესწავლისას, სასარგებლოა მივმართოთ ცნობილი ფილოსოფოსების სწავლებებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც გახდნენ ამ მოძრაობების ძირითადი მიმართულებების „მამები“. დემოკრიტეითვლება ფილოსოფიის ფუძემდებლად მატერიალიზმი. მისი სწავლების არსი ის არის, რომ სამყარო შედგება ატომებისგან, ე.ი. მატერიალური ნივთები. პლატონიწინაპარად ითვლება იდეალიზმი. მისი სწავლების მთავარი იდეა: იდეები მარადიულიადა უცვლელები არიან, ხოლო მატერიალური საგნები იცვლებიან და კვდებიან.

II მატერიალიზმის ისტორიული ფორმები

1. უძველესი მატერიალიზმი

უძველესი მატერიალიზმი- ეს არის ძველი ბერძნებისა და რომაელების გულუბრყვილო (ან სპონტანური) მატერიალიზმი, შერწყმული გულუბრყვილო დიალექტიკასთან. ანტიკური მეცნიერება არ იყო დაყოფილი ცალკეულ დარგებად; მას აქვს ერთიანი ფილოსოფიური ხასიათი: ცოდნის ყველა დარგია ფილოსოფიის ეგიდით.

უკვე მილეზიური სკოლის ფილოსოფოსებმა დაიკავეს სპონტანური მატერიალიზმის პოზიცია. მატერიალისტური მსოფლმხედველობა ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია დემოკრიტე აბდერელის შემოქმედებაში. ძველი საბერძნეთის მთელი პერიოდის განმავლობაში დემოკრიტე ყველაზე მცოდნე და განათლებული ადამიანი იყო. ჰეგელმა და მარქსმა მას საბერძნეთის ენციკლოპედიური გონება უწოდეს. დემოკრიტე ასწავლიდა, რომ მთელი სამყარო და მისი ყველა ობიექტი და ფენომენი შედგება ატომებისა და სიცარიელისგან. პირველი პრინციპების - ატომების (ყოფნის) კავშირებს მივყავართ გარეგნობამდე (დაბადებამდე), ხოლო მათი დაშლა იწვევს საგნების გაქრობას (სიკვდილს) - მათ გადასვლას სიცარიელეში (არარაობაში). ატომები მარადიული, განუყოფელი, უცვლელია; მატერიის უმცირესი ელემენტები. მოძრაობა ატომებისა და მთელი რეალური სამყაროს უმნიშვნელოვანესი თვისებაა სიცარიელე: არ აქვს სიმკვრივე, არის ერთიანი, უფორმო. ყოფა: აბსოლუტურად მკვრივი, მრავლობითი, განისაზღვრება მისი გარეგანი ფორმით. ატომი აბსოლუტურად მკვრივია, სიცარიელის გარეშე და მისი მცირე ზომის გამო არ არის აღქმადი გრძნობებისთვის. დემოკრიტეს მატერიალისტური იდეები ნაყოფიერად განავითარა მისმა უმცროსმა თანამემამულემ ეპიკურუსმა, ისევე როგორც ორი დიდი ბერძენის მიმდევარმა, რომაელმა ფილოსოფოსმა ლუკრეციუს კარუსმა.

გეოცენტრისტ ატომებს სჯეროდათ, რომ დედამიწა თანაბრად დაშორებულია კოსმოსის გარსის ყველა წერტილისგან და უმოძრაოა. დედამიწაზე ცოცხალი არსებები წარმოიშვა არაცოცხალი არსებიდან ბუნების კანონების მიხედვით ყოველგვარი შემოქმედისა და რაციონალური მიზნის გარეშე. სამყაროს მთავარი კანონი: "არა ერთი რამ ხდება უშედეგოდ, არამედ მიზეზობრიობისა და აუცილებლობის გამო".

2. ახალი ეპოქის მეტაფიზიკური მატერიალიზმი

მეტაფიზიკური (ან მექანიკური) მატერიალიზმი– ეს არის მატერიალიზმი: 1) დიალექტიკური მატერიალიზმის საპირისპირო; 2) ხარისხის თვითგანვითარების უარყოფა წინააღმდეგობების მეშვეობით; 3) გადაადგილების ფორმების მრავალფეროვნების შემცირება მექანიკურ მოძრაობამდე.

მე-17 და მე-18 საუკუნეების მეტაფიზიკური მატერიალიზმი ხასიათდება იმით, რომ მეცნიერება სწრაფად დიფერენცირებულია, იყოფა ცალკეულ ტოტებად, რომლებიც გაურბიან ფილოსოფიის მეურვეობას. არის შესვენება მატერიალიზმსა და დიალექტიკას შორის; მატერიალიზმში არსებობს მხოლოდ დიალექტიკის ელემენტები სამყაროს ზოგადი მეტაფიზიკური ხედვის დომინირების ქვეშ. მეტაფიზიკური მატერიალიზმი (ლ. ფოიერბახი) უარყოფს ყოფიერების თვისობრივ თვითგანვითარებას წინააღმდეგობებით და მიდრეკილია სამყაროს ცალსახა სურათის შექმნაზე, მისი ამა თუ იმ ასპექტის გაზვიადებით: სტაბილურობა, განმეორება, ფარდობითობა. მატერიის მარადიული სივრცე-დროის არსებობა და მისი უწყვეტი მოძრაობა უდავო ფაქტია მე-18 საუკუნის ფრანგი მატერიალისტებისთვის.

მეტაფიზიკური მატერიალიზმი არის ყველაზე თანმიმდევრული და ყველაზე ნაკლებად წინააღმდეგობრივი მატერიალიზმის ყველა სახეობას შორის. მის წარმომადგენლებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ფ.ბეკონს, ჰობსს, სპინოზას, ლოკს და სხვებს. ზოგადად, ამ დოქტრინის მნიშვნელობა ასეთია: მატერია არის არსება, რომელიც ფუნდამენტურად შეუცნობელია. („ვინც ამბობს, რომ მატერია თავისთავად არ არის ნივთი, ამით იდეალისტია“ (შოპენჰაუერი)). არსება არ შეიძლება იყოს ცნობიერების გარეშე და, შესაბამისად, მატერია არ არის არსება, არამედ მხოლოდ არასრულყოფილი სუბსტანცია. მოძრაობა, დრო და სივრცე სუბიექტურია. ცნობიერება არის მატერიის ან ატრიბუტი ან რეჟიმი. ჩვენი ცოდნა სამყაროს (არსის) შესახებ არ არის ცოდნა მატერიის (სუბსტანციის) შესახებ. სუბსტანცია მართლაც დამოუკიდებელია ჩვენი ცოდნისაგან, მაგრამ არსი არავითარ შემთხვევაში არ არის მატერიის ატრიბუტი. მატერია თავისთავად საგანია.

3 დიალექტიკური მატერიალიზმი

დიალექტიკური მატერიალიზმი (« დიამეტრი”) - მოძღვრება ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების მოძრაობისა და განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ, რომელიც აერთიანებს რეალობის მატერიალისტურ გაგებას დიალექტიკასთან. მას ახასიათებს შინაგანი ერთიანობა, დიალექტიკისა და ცოდნის მატერიალისტური თეორიის განუყოფელი შერწყმა. დიალექტიკურ მატერიალიზმში მატერიალიზმი და დიალექტიკა ორგანულად არის გაერთიანებული, ასე რომ დამყარებულია დიალექტიკის (განვითარების დოქტრინა), ლოგიკის (აზროვნების დოქტრინა) და ცოდნის თეორიის სრული ერთიანობა.

სიძლიერედიალექტიკური მატერიალიზმი გახდა ორიენტაცია დიალექტიკაზე, რომელიც გამოიხატა სამყაროს ფუნდამენტური შემეცნების აღიარებაში. იგი ეფუძნებოდა მატერიის თვისებებისა და სტრუქტურის ამოუწურავობის გააზრებას და აბსოლუტური და ფარდობითი ჭეშმარიტების, როგორც ფილოსოფიური ცოდნის პრინციპის, დიალექტიკის დეტალურ დასაბუთებას.

„დიამატი“ ფაქტობრივად საბჭოთა სახელმწიფო ფილოსოფია იყო და ამავე დროს საბჭოთა მეცნიერების მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა. იგი წარმოიშვა ჰეგელისეული დიალექტიკის XIX საუკუნის ბოლოს მატერიალისტურ-მონისტურ მსოფლმხედველობაში გადატანის შედეგად; სახელწოდება „მატერიალიზმი“ ხშირად გამოიყენება რეალიზმის მნიშვნელობით (აზროვნებისგან დამოუკიდებელი და გარე ცნობიერებისგან არსებული რეალობა).

დიამატს ახასიათებს მკაცრი ობიექტურობა ნებისმიერი ნივთისა და ფენომენის განხილვისას; შესასწავლი საგნის განხილვის მრავალფეროვნება, ცნებების მოქნილობა; სამეცნიერო იდეების, მეცნიერული ცოდნის ყველა ასპექტის განუყოფელი კავშირი მატერიის, ბუნების ცნებასთან, რაც უზრუნველყოფს მათ გამოყენებას, როგორც ფარდობითად და ხელს უშლის მათ აბსოლუტურ ტრანსფორმაციას.

III განსხვავება მეტაფიზიკურ და დიალექტიკურ მატერიალიზმს შორის

1. მეტაფიზიკური მატერიალიზმის მომხრეებმა (ფ. ბეკონი, ჰობსი, სპინოზა, ლოკი) მოძრაობის ფორმების მრავალფეროვნება შეამცირეს. მექანიკური მოძრაობა. დიალექტიკური მატერიალიზმის მომხრეები (კარლ მარქსი, ფრიდრიხ ენგელსი, პლეხანოვი, V.I. ლენინი) თვლიდნენ, რომ არსებობს მოძრაობის 5 ტიპი:

1) ბიოლოგიური;

2) ქიმიური;

3) ფიზიკური;

4) ფსიქოლოგიური;

5) სოციალური – მატერიის მოძრაობის უმაღლესი ფორმა.

2. მე-18 საუკუნის ფრანგი მატერიალისტები (ფეიერბახი) თვლიდნენ, რომ სამყარო არის მატერია, ფუნდამენტურად შეუცნობელი. მარქსისტული თეორია, პირიქით, აღიარებდა ამას ჩვენ ვიცით სამყაროძირითადად.

3. ფილოსოფია და კერძოდ მეტაფიზიკური მატერიალიზმი თანდათანობით გამოყოფილი არიანმეცნიერებიდან. ემსახურებოდა დიალექტიკურ მატერიალიზმს საფუძველიმეცნიერებისთვის.

4. მექანიკური მატერიალიზმის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ სიმართლე ყოველთვის არის ობიექტურიდა დამოუკიდებელია ჩვენი ცნობიერებისგან. დიალექტიკური სწავლების წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ მსოფლიოში ყველაფერი სუბიექტურად, იმიტომ შეუცნობელი.

დასკვნა.

მატერიალიზმი მნიშვნელოვან მეთოდოლოგიურ როლს ასრულებს მეცნიერული ცოდნის ყველა სფეროში, ფილოსოფიის ყველა პრობლემასთან და საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებების თეორიულ პრობლემებთან მიმართებაში. ის მეცნიერებას აჩვენებს სწორ გზას რეალური სამყაროს გასაგებად. როდესაც მეცნიერება დგას რაიმე რთული, ჯერ კიდევ გადაუჭრელი საკითხის წინაშე, მატერიალისტური მსოფლმხედველობა წინასწარ გამორიცხავს მის იდეალისტურ ახსნას და ყურადღებას ამახვილებს განვითარების ბუნებრივი კანონების, რეალური, მაგრამ უცნობი კავშირების ძიებაზე. „არაფრისგან“ შექმნის იდეის უარყოფით, მატერიალიზმი აყენებს შესწავლილი ფენომენების ბუნებრივი მიზეზების ძიებას.

იდეალიზმი, როგორც მატერიალიზმის საპირისპირო სწავლება, ხელს უწყობს სამყაროს და მისი სტრუქტურის შესწავლას მეორე, იდეალისტური მხრიდან. ფილოსოფიის ეს ორი სფერო, ერთად განხილული, წარმოადგენს სამყაროს სრულ სურათს.

უძველესი მატერიალიზმი გვიჩვენებს შესასწავლი ტენდენციების წარმოშობის საწყისებს და წინაპირობებს, რაც ქმნის საფუძველს მათი შემდგომი შესწავლისთვის.

მექანიკური მატერიალიზმი ასახავს სამყაროს ცნებებს მექანიკის და სხვა ზუსტი მეცნიერებების თვალსაზრისით. ამ ტიპის მატერიალიზმი საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ სამყაროს სურათს ზუსტი და რაციონალური პერსპექტივიდან.

დიალექტიკურ მატერიალიზმს, რომელიც ფუნდამენტურად უპირისპირდება იდეალიზმს, ასევე აქვს მას დიამეტრალურად საპირისპირო ეპისტემოლოგიური წყაროები. ესენია: ნებისმიერი ნივთისა და ფენომენის განხილვის მკაცრი ობიექტურობა; შესასწავლი საგნის განხილვის მრავალფეროვნება, ცნებების მოქნილობა და მობილურობა; ყველა სამეცნიერო კონცეფციის, მეცნიერული ცოდნის ყველა ასპექტის განუყოფელი კავშირი მატერიის, ბუნების ცნებასთან, რაც უზრუნველყოფს მათ გამოყენებას, როგორც ფარდობით (ნათესავებად) და ხელს უშლის მათ გარდაქმნას აბსოლუტურად.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. COPR-ები ფილოსოფიაზე.

2. ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულებები / რედ. თ.ი. ოიზერმანი. - მ., 1971 წ.

3. ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია / რედ. ვ.ს. სტეპინა, გ.იუ. სემგინა ​​და სხვები - მ.: Mysl, 2001. ტომი 2. გვ. 508.

4. ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. ე.ფ. გუბსკი, გ.ვ. კორაბლევა. – M.: INFRA-M, 1998. გვ. 260.

5. ფილოსოფიური ლექსიკონი / რედ. ი.ტ. ფროლოვა. - M.: Politizdat, 1981. მე-4 გამოცემა. გვ. 445.

6. სახელმძღვანელო: ფილოსოფიის საფუძვლები / რედ. P.S. გურევიჩი. – მ.: გარდაკი, 2002. მე-4 გამოცემა.

7. ფილოსოფიური მეცნიერებები / რედ. თ.ი. ოიზერმანი. 1991. No 7. გვ 8 – 13.

8. დასრულებული სამუშაოები / რედ. და. ლენინი. ტომი 29. მე-5 გამოცემა. გვ 322.

9. შრომები / რედ. კ.ი. მარქსი, ფ.ენგელსი. T. 3. 2nd ed. გვ. 30.

ღილაკზე „არქივის ჩამოტვირთვა“ დაწკაპუნებით თქვენ სრულიად უფასოდ გადმოტვირთავთ თქვენთვის საჭირო ფაილს.
სანამ ამ ფაილს ჩამოტვირთავთ, იფიქრეთ იმ კარგ ესეებზე, ტესტებზე, კურსებზე, დისერტაციებზე, სტატიებსა და სხვა დოკუმენტებზე, რომლებიც თქვენს კომპიუტერში არ არის მოთხოვნილი. ეს თქვენი საქმეა, ის უნდა მონაწილეობდეს საზოგადოების განვითარებაში და სარგებელს მოუტანს ხალხს. იპოვეთ ეს ნამუშევრები და წარუდგინეთ ცოდნის ბაზას.
ჩვენ და ყველა სტუდენტი, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობელი ვიქნებით თქვენი.

დოკუმენტით არქივის ჩამოსატვირთად, ქვემოთ მოცემულ ველში შეიყვანეთ ხუთნიშნა ნომერი და დააჭირეთ ღილაკს „არქივის ჩამოტვირთვა“

მსგავსი დოკუმენტები

ფილოსოფიის და ესთეტიკის საგანი. იდეალიზმი და მატერიალიზმი. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია, როგორც სკოლა. შემეცნების პროცესი ეპისტემოლოგიის თვალსაზრისით. არსების არსი და ფორმები. ცნების "მატერიის" მნიშვნელობა. აბსტრაქტული და კონკრეტული აზროვნება. ცნობიერების შესაძლებლობები და თვისებები.

მოტყუების ფურცელი, დამატებულია 05/02/2015


მსოფლმხედველობა, ყველაზე ზოგადი შეხედულებებისა და იდეების ერთობლიობა ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს არსისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. მატერიალიზმი, იდეალიზმი, დუალიზმი არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფილოსოფიური კატეგორიები მსოფლიოს სამეცნიერო სურათში.

ლექციების კურსი, დამატებულია 15.02.2009წ


ყოველდღიური, რელიგიური, ფილოსოფიური და მეცნიერული მსოფლმხედველობა. ფილოსოფიის საგანი და ფუნქციები. ონტოლოგია, ეპისტემოლოგია, მეთოდოლოგია. ურთიერთობა ცნობიერებასა და მატერიალურ სამყაროს შორის. გულუბრყვილო და მეტაფიზიკური მატერიალიზმი. ძველი საბერძნეთის პირველი ფილოსოფიური სკოლები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/09/2014


რელიგიურ და ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას შორის მსგავსება და განსხვავება. დაასახელეთ მატერიალიზმის, იდეალიზმისა და დიალექტიკის ისტორიული ფორმები. ფილოსოფიური ცოდნის თვისებები, რომელთა სინთეზი ფილოსოფიას „სიბრძნის მეცნიერებად“ აქცევს. ფილოსოფიის შინაგანი სტრუქტურა, მისი თეორიები.

ტესტი, დამატებულია 04/21/2008


ფილოსოფიის ზოგადი კონცეფცია, საგანი და ფუნქციები. ანტიკური ფილოსოფიის მახასიათებლები და თავისებურებები, ფილოსოფიური სწავლებები, რომლებიც განვითარდა ძველ ბერძნულ და რომაულ საზოგადოებაში. რენესანსისა და თანამედროვეობის წარმომადგენლების ფილოსოფიური იდეები და მსოფლმხედველობა.

რეზიუმე, დამატებულია 11/09/2010


მსოფლმხედველობა: არსი, სტრუქტურა და ტიპოლოგია. ფილოსოფიის საგანი, სტრუქტურა და ფუნქციები. მეტაფიზიკის ისტორიული ფორმები. დიალექტიკის ძირითადი ცნებები. რაციონალიზმი, ირაციონალიზმი და ინტუიციონიზმი. XIX-XX საუკუნეების რუსული ფილოსოფია: მახასიათებლები, პრობლემები, იდეალები.

სახელმძღვანელო, დამატებულია 06/16/2012


ფილოსოფიური ცოდნის სპეციფიკა, მისი განვითარების ისტორია. ფილოსოფიის საგანი, სტრუქტურა და ფუნქციები. გამოჩენილი მოაზროვნეების ფილოსოფიური იდეები. ყოფიერების კატეგორიის მნიშვნელობა. მეცნიერული ცოდნის დონეები და მეთოდები. საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ცნება. კავშირი კულტურასა და ცივილიზაციას შორის.

სლაიდი 2


ლუდვიგ ფოიერბახის (1804 - 1872) ფილოსოფია ითვლება გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის დასკვნით ეტაპად, რომლის თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ კანტი, ჰეგელი, შელინგი და ფიხტე და მატერიალისტური ეპოქის დასაწყისი გერმანულ და მსოფლიო ფილოსოფიაში.

სლაიდი 3

ლუდვიგ ფოიერბახი ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი

ჰეგელის ფილოსოფიის კრიტიკის შესახებ“ (1839) ქრისტიანობის არსი (1841) მომავლის ფილოსოფიის ძირითადი დებულებები (1843) უკვდავების საკითხი ანთროპოლოგიის თვალსაზრისით (1846) სპირიტუალიზმისა და მატერიალიზმის შესახებ, განსაკუთრებით მათი კავშირი თავისუფალ ნებასთან (1866) ევდაიმონიზმი (1866-1869) ძირითადი ნაშრომები

სლაიდი 4


ადამიანი ბუნების პროდუქტია და მისი გონებრივი აქტივობა გონების ერთადერთი მატარებელია. მხოლოდ ადამიანს შეუძლია აზროვნება; მსოფლიოში არ არსებობს ზეადამიანური ღვთაებრივი გონება. ამას მოწმობს საბუნებისმეტყველო და ყველა ექსპერიმენტული მეცნიერების მონაცემები. ლუდვიგ ფოიერბახი ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი

სლაიდი 5


ახალი ფილოსოფია უნდა ემყარებოდეს არა აბსტრაქციებს, არამედ სენსორულ მონაცემებს, გამოცდილებიდან: „არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი, არა მხოლოდ სხეული, არამედ სულიც, არა მხოლოდ ნივთი, არამედ თვით „მე“ წარმოადგენს ობიექტებს. გრძნობები. ამიტომ ყველაფერი სენსუალურად აღიქმება, თუ არა პირდაპირ, მაშინ ირიბად, თუ არა ჩვეულებრივი უხეში გრძნობებით, მაშინ დახვეწილი, თუ არა ანატომის ან ქირურგის თვალით, მაშინ ფილოსოფოსის თვალით, ამიტომ ემპირიზმი სრულიად ლეგიტიმურია. ჩვენი იდეების წყაროს გრძნობებში დანახვაში“. ადამიანი, როგორც ბუნებრივი, გრძნობად-სხეულებრივი არსება

სლაიდი 6


ადამიანური გრძნობები თვისობრივად განსხვავდება ცხოველების გრძნობებისგან. ცხოველებში შეგრძნება ცხოველურია, ადამიანებში - ადამიანური. თეორიული პოზიციების ჭეშმარიტება მოწმდება მათი შედარება სენსორულ მონაცემებთან. „ახალი ფილოსოფია აქცევს ადამიანს, მათ შორის ბუნებას, როგორც ადამიანის საფუძველს, ფილოსოფიის ერთადერთ, უნივერსალურ და უმაღლეს საგნად, ამიტომ ანთროპოლოგიას, მათ შორის ფიზიოლოგიას, უნივერსალურ მეცნიერებად აქცევს. ადამიანი, როგორც ბუნებრივი, გრძნობად-სხეულებრივი არსება

სლაიდი 7


ფილოსოფიური იდეალიზმის ზოგადად სამართლიანი კრიტიკის შედეგად, ფოიერბახმა დაკარგა რაღაც ღირებული, რაც შეიცავდა მისი დიდი წინამორბედების ნაშრომებში და, უპირველეს ყოვლისა, ჰეგელის - დიალექტიკას, მათ შორის ცოდნის დიალექტიკას.

სლაიდი 8


მორალი, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას, ცოტა ღირს. მაშასადამე, არ შეიძლება სენსუალური მიზიდულობა რაღაც ცოდვად მივიჩნიოთ. არ არსებობს „პირველადი ცოდვა“, რომელზედაც დაფუძნებულია რელიგიური სწავლება. ჩვენი მანკიერებები წარუმატებელი სათნოებებია. ისინი არ იქცნენ სათნოებად, რადგან ცხოვრების პირობები არ აკმაყოფილებდა ადამიანის ბუნების მოთხოვნებს. სენსუალურობა და მიზეზი

სლაიდი 9


აკრიტიკებს ცოდნის იდეალისტურ ინტერპრეტაციას და არის უკმაყოფილო აბსტრაქტული აზროვნებით, ფოიერბახი მიმართავს სენსორულ ჭვრეტას. იმის დაჯერება, რომ შეგრძნება ჩვენი ცოდნის ერთადერთ წყაროს წარმოადგენს.

სლაიდი 10


მხოლოდ ის, რაც გვეძლევა გრძნობების საშუალებით: მხედველობა, სმენა, შეხება, ყნოსვა, აქვს ჭეშმარიტი რეალობა. ჩვენი გრძნობების დახმარებით ჩვენ აღვიქვამთ როგორც ფიზიკურ საგნებს, ასევე სხვა ადამიანების ფსიქიკურ მდგომარეობას. სენსუალურობა და მიზეზი

სლაიდი 11


ღმერთების სამშობლო არის ადამიანის გულში, მის ტანჯვაში, იმედებში, იმედებში. ცივი გონებისგან განსხვავებით, გული ცდილობს შეიყვაროს და დაიჯეროს. რელიგიაში მთლიანი ადამიანი გამოხატულია, მაგრამ არასწორად. ადამიანს სჯერა ღმერთების არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას აქვს ფანტაზია და გრძნობები, არამედ იმიტომ, რომ მას აქვს ბედნიერების სურვილი. მას სჯერა ნეტარი არსების არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას აქვს ნეტარების წარმოდგენა, არამედ იმიტომაც, რომ თავად სურს იყოს ნეტარი. მას სჯერა სრულყოფილი არსების, რადგან თავად სურს იყოს სრულყოფილი. მას სჯერა უკვდავი არსების, რადგან თავად არ სურს სიკვდილი. რელიგია

სლაიდი 12


ფოიერბახმა რელიგიური ცნობიერება ადამიანის ბუნების თავისებურებებიდან მიიღო, მაგრამ თავად ეს ბუნება ესმოდა არა ისტორიულად, არამედ აბსტრაქტულად. ამიტომ რელიგიის მისი ინტერპრეტაცია იყო არაისტორიული, აბსტრაქტული. ადამიანის არსისადმი ნატურალისტურმა მიდგომამ ხელი შეუშალა მას რელიგიური იდეების სოციალური შინაარსისა და მათი ისტორიული ხასიათის დანახვას.

სლაიდი 13


მაშინ, როცა ადამიანის სიყვარული ადამიანის მიმართ ხდება რელიგიური გრძნობა და ჩაანაცვლებს ტრადიციულ რელიგიას. ადამიანი დედამიწაზე მიაღწევს იმას, რასაც რელიგია გვპირდება ზეცაში. ათეიზმი არის ჭეშმარიტი რელიგია, რელიგია ღმერთის გარეშე, ადამიანთა ძმობისა და სიყვარულის რელიგია. რელიგია

სლაიდი 14


ადამიანი მარტო ვერ იქნება ბედნიერი, ამიტომ სხვების სიყვარული სოციალური ჰარმონიის წინაპირობაა, ადამიანის არსებობის მიზანი. კომუნიკაცია და ადამიანური არსის არსებობა

სლაიდი 15


ფოიერბახი აღიარებს როგორც ინდივიდუალური, ისე ჯგუფური ეგოიზმის არსებობას. სხვადასხვა სახის ჯგუფური ეგოიზმების შეჯახება ქმნის დაძაბულობას და იწვევს სოციალურ კონფლიქტებს. ფოიერბახი საუბრობს ჩაგრული მასების „მთლიანად ლეგიტიმურ ეგოიზმზე“, რომ „ამჟამად ჩაგრული უმრავლესობის ეგოიზმი უნდა და იყენებს თავის უფლებას და დაიწყებს ისტორიის ახალ ეპოქას“. ეს არგუმენტები შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიული მატერიალიზმის ჩანასახად, მაგრამ მხოლოდ ჩანასახად. საბოლოო ჯამში, ფილოსოფოსი ცდილობს ახსნას სოციალური დაპირისპირებები ადამიანების ანთროპოლოგიური მახასიათებლებით.

სლაიდი 16


ობიექტის კონცეფცია თავდაპირველად ყალიბდება ადამიანური კომუნიკაციის გამოცდილებაში და, შესაბამისად, ყოველი ადამიანის პირველი ობიექტი არის სხვა ადამიანი, „შენ“. ეს არის სიყვარული სხვა ადამიანის მიმართ, რომელიც არის გზა მისი ობიექტური არსებობის აღიარებისა და, შესაბამისად, ზოგადად გარე საგნების არსებობის აღიარებისაკენ. სიყვარულის განცდაზე დაფუძნებული ადამიანების შინაგანი კავშირიდან წარმოიქმნება ალტრუისტული მორალი, რომელმაც ღმერთთან მოჩვენებითი კავშირის ადგილი უნდა დაიკავოს. ღმერთისადმი სიყვარული მხოლოდ ჭეშმარიტი სიყვარულის გაუცხოებული, ყალბი ფორმაა - სიყვარული სხვა ადამიანების მიმართ. სიყვარული, როგორც კომუნიკაციის საფუძველი

სლაიდი 17


ლუდვიგ ფოიერბახის ფილოსოფია იყო ღრმად თანმიმდევრული მატერიალიზმის პირველი შემთხვევა, რომლის ძირითადი ნიშნები იყო: სრული გაწყვეტა რელიგიასთან (ათეიზმი) და მრავალსაუკუნოვანი რელიგიური გავლენისგან განთავისუფლება; ღმერთისა და რელიგიის ახსნის მცდელობა მატერიალისტური თვალსაზრისით, ადამიანურ ბუნებაზე დაფუძნებული; მატერიალისტური, მეცნიერების უახლესი მიღწევების გათვალისწინებით, გარემომცველი სამყაროსა და ადამიანის პრობლემების ახსნა; დიდი ინტერესი სოციალურ-პოლიტიკური საკითხებისადმი; მიმდებარე სამყაროს შეცნობის რწმენა.

სლაიდი 18


"რაც ჩვენ არ ვიცით, ჩვენმა შთამომავლებმა გაიგებენ." ლ. ფოიერბახი

ყველა სლაიდის ნახვა

1 სლაიდი

"მატერიის" და "სულის" ცნება. „ყოფნის“ ცნების „მატერიის“ ცნებად გადაქცევის მნიშვნელობა დიალექტიკურ მატერიალიზმში. ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება დაასრულა: 976 ჯგუფის სტუდენტი შიხალევა ო.ვ. შეამოწმა: დოქტორი, ასოცირებული პროფესორი ი.ბ. მურავიოვი ტიუმენი, 2009 წ



2 სლაიდი

გეგმა 1. „მატერიის“ და „სულის“ ცნება. 1.1 „მატერიის“ ცნება. 1.2 მატერიის თვისებები. 1.3 „სულის“ ცნება. 2. მატერიალიზმის ისტორიული ფორმები. 3. „ყოფნის“ ცნების „მატერიის“ ცნებად გარდაქმნის მნიშვნელობა დიალექტიკურ მატერიალიზმში. 3.1 „ყოფნის“ ცნების „მატერიის“ ცნებად გადაქცევის მიზეზები. 4. ლიტერატურისა და წყაროების სია. 5. თვითტესტი.



3 სლაიდი

ცნება "მატერია". დიალექტიკური მატერიალიზმის მიხედვით: მატერია არის ფილოსოფიური კატეგორია, რომელიც აღწერს შეგრძნებებში მოცემულ ობიექტურ რეალობას, რომელიც კოპირებულია, გადაღებულია, გამოსახულია ჩვენი გრძნობებით, მათგან დამოუკიდებლად არსებული. (ვ.ი. ლენინი) ობიექტური რეალობა არის ყველაფერი, რაც არსებობს ადამიანის ცნობიერების გარეთ და მისგან დამოუკიდებლად.



4 სლაიდი

მატერიის განმარტება არსებითად წყვეტს ფილოსოფიის მთავარ საკითხს, საკითხს მატერიისა და ცნობიერების ურთიერთობის შესახებ. მატერია პირველადია ცნობიერებასთან მიმართებაში. დროში პირველადი, რადგან ცნობიერება შედარებით ცოტა ხნის წინ გაჩნდა და მატერია სამუდამოდ არსებობს.



5 სლაიდი



6 სლაიდი

რელაციური კონცეფციის მიხედვით სივრცე და დრო განისაზღვრება მატერიალური პროცესებით. ობიექტების პოზიციის აღსანიშნავად ფილოსოფიური კატეგორიაა სივრცე. მატერიალური ობიექტების მდგომარეობებში ცვლილებების აღსანიშნავად ფილოსოფიური კატეგორიაა დრო.



7 სლაიდი

სულისკვეთების კონცეფცია არის ცნობიერების ყველა ფუნქციის მთლიანობა და ფოკუსი, რომელიც წარმოიქმნება როგორც რეალობის ასახვა, მაგრამ კონცენტრირებულია ერთ ინდივიდუალობაში, როგორც რეალობაში ცნობიერი ორიენტაციის ინსტრუმენტი მასზე ზემოქმედების და, საბოლოო ჯამში, მისი გადაკეთების მიზნით. .



8 სლაიდი

სული ჩნდება არსებობის სხვადასხვა ფორმებში: როგორც ინდივიდის სული (პირადი სული), როგორც ზოგადი, კოლექტიური სული (ობიექტური სული, მაგალითად, ხალხის სული) და როგორც ობიექტური სული (დასრულებული შემოქმედების მთლიანობა). სულისკვეთება, მაგალითად, ხელოვნების ნიმუშებში).



სლაიდი 9

სულს აქვს მრავალი მახასიათებელი, მათ შორის ისეთებიც, რომელთა რაციონალურად გაგება შეუძლებელია; სულის ისეთი სირთულის გამო, როგორც არსებობის განსაკუთრებული ფენომენი, რთულია მისი განმარტება ცნებებში. სული არ არის ხილული რამ, ის საერთოდ არ არის საგნებს შორის. სული ვლინდება საგანში და არა ობიექტში. „სული არის არსებობის განსხვავებული, უმაღლესი ხარისხი, ვიდრე გონებრივი და ფიზიკური არსებობა.



10 სლაიდი

მატერიალიზმის ისტორიული ფორმები. მატერიალიზმი (ლათინურიდან materialis - მატერიალური) არის მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც მატერია და ცნობიერება მეორეხარისხოვანია. მატერიალიზმის ისტორიაში 4 ეტაპია:



11 სლაიდი

1. პრესოკრატიული პერიოდის სპონტანური მატერიალიზმი. ამოიცნობს მატერიას რაიმე სახის ნივთიერებასთან (წყალი, ჰაერი, ცეცხლი და ა.შ.). მატერიალიზმის ამ ფორმის თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან პირველი ბერძენი ფილოსოფოსები: თალესი, ანაქსიმენესი, ანაქსიმანდერ ჰერაკლიტე, ემპედოკლე თალეს მილეტელი.



სლაიდი 13

3. მექანიკური მატერიალიზმის პერიოდი (XVII-XVIII სს.) თანამედროვეობისა და განმანათლებლობის ხანა. სამყარო მატერიალურია, ეს არის მექანიზმი, რომლის უმცირესი ნაწილაკები ატომებია.



სლაიდი 14

4. დიალექტიკური მატერიალიზმი მარქსისტული ფილოსოფიის ნაწილი. ის განსხვავდება მექანიკური მატერიალიზმისგან იმით, რომ თვლის მატერიას თვითგანვითარების უნარის მქონე.



15 სლაიდი

„ყოფნის“ ცნების „მატერიის“ ცნებად გადაქცევის მნიშვნელობა თანამედროვე დროში მატერია განიხილებოდა როგორც თავისთავად არსებული დასაწყისი. მატერია გახდა სუბსტანცია, ახლა ყოფა არის მატერია. მოხდა ტრანსფორმაცია.



16 სლაიდი

არსების მატერიად გარდაქმნის მიზეზები: ფილოსოფოსები ცდილობდნენ ფილოსოფიის აგებას საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მოდელზე. ეს რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, მაშინ ჩვენ მივიღებდით სრულ ცოდნას სამყაროს შესახებ. ფილოსოფოსები ცდილობდნენ შეცვალონ სამყარო. მარქსისტულმა ფილოსოფიამ გამოიყენა მატერიალიზმი სოციალურ ცხოვრებაში რევოლუციური ცვლილებების საჭიროების გასამართლებლად.



სლაიდი 17

ცნობათა სია და წყაროები გამოყენებული ლიტერატურა: 1. ლავრინენკო ვ.ნ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო.- მ.: იურისტი, 1996.-512 გვ. 2. კოხანოვსკი ვ.პ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის - როსტოვის ნ/დ.: „ფენიქსი“, 1997. - 576 გვ. 3. ალექსეევი პ.ვ., პანინ ა.ვ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო.- M. - 2005. - 608გვ. წყაროები: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/



18 სლაიდი

ტესტები თვითშემოწმებისთვის 1. ფილოსოფიური კატეგორია საგნების პოზიციის აღსანიშნავად: ა) მოძრაობა ბ) სივრცე გ) დრო 2. მიუთითეთ სწორი განცხადება: ა) ცნობიერება სამუდამოდ არსებობს ბ) მატერია შედარებით ცოტა ხნის წინ წარმოიშვა გ) მატერია დროში პირველადია. და არსებობს 3. ანტიკური ატომიზმის წარმომადგენელი იყო: ა) ანაქსიმენე ბ) დემოკრიტე გ) თალესი 4. ეპიკურუსი იყო: ა) უძველესი ატომიზმის წარმომადგენელი ბ) დიალექტიკური მატერიალიზმის გ) სპონტანური მატერიალიზმი 5. მატერიალიზმის რომელი ისტორიული ეტაპის წარმომადგენელი იყო შედარებული. მატერია რაიმე სახის ნივთიერებით?: ა) დიალექტიკური მატერიალიზმი ბ) უძველესი ატომიზმი გ) სპონტანური მატერიალიზმი



სლაიდი 19

ტესტები თვითშემოწმებისთვის 6. მექანიკური მატერიალიზმის წარმომადგენლები ამტკიცებდნენ: ა) სამყარო არის მექანიზმი, რომლის უმცირესი ნაწილაკები ატომებია. ბ) მატერიას შეუძლია თვითგანვითარება 7. რა მატერიალიზმი შედის მარქსისტულ ფილოსოფიაში?: ა) მექანიკური ბ) დიალექტიკური გ) სპონტანური 8. მექანიკური მატერიალიზმი მიეკუთვნება პერიოდს: ა) თანამედროვეობას ბ) ანტიკურობას გ) შუა საუკუნეებს 9 ობიექტური რეალობაა: ა) ცნობიერების ყველა ფუნქციის მთლიანობა და აქცენტი ბ) რაც არსებობს ადამიანის ცნობიერების გარეთ და მისგან დამოუკიდებლად გ) ფილოსოფიური კატეგორია მატერიალური საგნების მდგომარეობების ცვლილების აღსანიშნავად 10. მატერიალიზმის რომელი ეტაპის წარმომადგენლები სჯეროდა, რომ სამყაროს ერთიანობა უზრუნველყოფილია ნივთიერების წყალობით?: ა) უძველესი ატომიზმი ბ) დიალექტიკური მატერიალიზმი გ) სპონტანური მატერიალიზმი