ძალა, სტატუსი და მამის არქეტიპი. რუსული ძალაუფლების არქეტიპები

იუნგის თეორიის მიხედვით, საცხოვრებელ გარემოში ყველა პროცესი კონტროლდება არქეტიპებით ან პირველადი ფორმებით. ყველა არქეტიპი იზრდება არაცნობიერის სფეროდან - ინსტინქტების სამყაროდან. ანიმა და ანიმუსი არის ორი ცენტრალური არქეტიპული ფიგურა თითოეული ადამიანის ფსიქიკაში, რომლებიც განასახიერებენ საპირისპირო პრინციპს.

იუნგის აზრით, არქეტიპები კოლექტიური არაცნობიერის სფეროში დევს და წარმოადგენს მემკვიდრეობით მიღებული გამოსახულების ერთგვარ ბიბლიოთეკას. ეს გამოსახულებები ან ქცევის ნიმუშები, როგორც წესი, აწარმოებენ შაბლონურ პასუხს თაობების განმავლობაში შემუშავებულ სიტუაციაზე.

არქეტიპები ინსტინქტებიდან მოდის, ამიტომ მათი მოქმედება გადარჩენის სურვილია. მაგალითად, მტრის არქეტიპი ველური ბუნებაეხმარება ლეკვებს საშიშროების ამოცნობაში მოახლოებული მტაცებლის სახით და მიიღონ ქცევის შესაბამისი ფორმა - დაიმალონ და იწვნენ დაბლა.

ისე ხდება, რომ გზად ვხვდებით ადამიანებს, რომლებიც, აუხსნელი მიზეზების გამო, არ მოგვწონს. ჩვენ ვგრძნობთ შინაგან დისკომფორტს მათ ირგვლივ და მათგან შორს ყოფნის სურვილს. სავარაუდოა, რომ ადამიანი, რომელსაც ვხვდებით, ერგება მტრის ჩვენს იმიჯს და ჩვენი გრძნობები არის არქეტიპის მოქმედება.

არქეტიპის მოზიდვა

ცნობიერების გადაჭარბებული იდენტიფიკაცია არქეტიპურ გამოსახულებასთან საუბრობს „არქეტიპის მიერ დატყვევებულზე“. ზოგჯერ აკვიატებას ჰგავს, როცა ჩანს, რომ რაღაც უცხო არსი დაეუფლა ადამიანის ფსიქიკას. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ეს მართალია. არქეტიპის მიერ ჩაფლული ადამიანი კარგავს ცნობიერ კონტროლს საკუთარ თავზე და ძალაუფლება გადადის არაცნობიერის, ინსტინქტურის სფეროში.

უფრო მეტიც, თავად არქეტიპები ობიექტურია და ფენომენების ნამდვილი მიზეზები არქეტიპურ ფორმებში იმალება. ეს მექანიზმი განმარტავს, თუ რატომ შეიძლება იყოს ზოგიერთი სიზმრის გამაფრთხილებელი ან წინასწარმეტყველური ხასიათი. მაგალითად, საყვარელი დედა ჯადოქრის ან მამის სახით თხის თავით და ჩლიქებით შეიძლება კარგად იქნას განმარტებული, როგორც გაფრთხილება აღქმის ილუზორული ბუნების შესახებ. ამ შემთხვევაში ქვეცნობიერი, რომელსაც აქვს უფრო სრულყოფილი ინფორმაცია რეალობის შესახებ, ცნობიერებას უგზავნის ნიშნებს, რომლებიც იცავს ცრუ რწმენის ჩამოყალიბებისგან.

ძალაუფლება არქეტიპებზე

არქეტიპების არსის გაგება გაძლევთ მათზე ძალაუფლებას. არქეტიპული გამოსახულების ამოცნობისა და გაშიფვრის უნარში ხდება კავშირი ადამიანის სულის ორ ადრე გამოყოფილ სფეროს შორის: ცნობიერებასა და ქვეცნობიერს შორის. ეს კავშირი იუნგის თეორიაში აისახება მთლიანობის ან „მე“-ს არქეტიპში.

ქვეცნობიერის ენის გაგება იძლევა წვდომას ნამდვილი მიზეზებიფენომენები და ცხოვრებისეული სიტუაციები, დაშიფრულია არქეტიპებში. ეს არის შესაძლებლობა შეგნებული არჩევანისთვის, თუ რა არის - ინდივიდუალობის გამოვლინება. იუნგის გადმოსახედიდან ინდივიდუალობა არის არქეტიპობის ანტიპოდი. აჩვენე შენი ინდივიდუალობა შეგნებული არჩევანი, ჩვენ ვშორდებით ქცევის შაბლონებს, ვაჩვენებთ ჩვენს შემოქმედებით არსს. ინდივიდუალობა არის სულის ევოლუციის გზა. გზა არქეტიპების მიერ დატყვევებიდან მთლიანობის მიღწევამდე, როდესაც ცნობიერება და არაცნობიერი ერწყმის პიროვნების ერთ ბირთვს.

იუნგის ძირითადი არქეტიპები

პიროვნების სტრუქტურაში იუნგმა გამოყო 3 სფერო: ცნობიერება, პიროვნული არაცნობიერი, კოლექტიური არაცნობიერი.

პირადი არაცნობიერი არის ის, რაც ადრე იყო ცნობიერი, მაგრამ გადავიდა არაცნობიერის დონეზე. კოლექტიური არაცნობიერი არ არის შეძენილი სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ მემკვიდრეობითია, როგორც სურათებისა და ფორმების საინფორმაციო პაკეტი. ამავდროულად, პიროვნების განვითარება ეფუძნება 5 მთავარი არქეტიპული ფიგურის ურთიერთქმედებას, რომელთა დახმარებითაც ხორციელდება ცნობიერებისა და არაცნობიერის კავშირი.

იუნგის მთავარი არქეტიპები:

• ანიმა და ანიმუსი;
• Ჩრდილი;
• Ადამიანი;
• თვით.

ეგო ან "მე"

ეგო არის ცნობიერების სფეროს ცენტრი ადამიანის ფსიქიკაში. აქ არის ცნობიერი „მეს“ დაკვირვების წერტილი შინაგანზე და გარე სამყარო. სწორედ აქ იწყება პიროვნების განვითარების გზა, რომელიც იუნგმა დაინახა ე.წ. „ინდივიდუალიზაციაში“.

ინდივიდუალიზაცია არის ცნობიერებისა და არაცნობიერის შერწყმა ერთ სტრუქტურაში - მე-ს არქეტიპული გამოსახულება.

ანიმა და ანიმუსი

ანიმა და ანიმუსი ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში აღნიშნავენ საპირისპირო სქესის გამოსახულებას ადამიანის გენეტიკურ მეხსიერებაში. ანიმა ქალურია მამაკაცში. ანიმუსი - მამაკაცური ქალური. იუნგი ამას სულის გამოსახულებას უწოდებს. სულის გამოსახულება თავის თავში ატარებს მთელი კაცობრიობის გამოცდილებას, რასის გამოცდილებას და პირადი გამოცდილებაადამიანი ურთიერთობების სფეროში.

ანიმამ და ანიმუსმა შეიძლება მიიღონ სხვადასხვა სახის არქეტიპული ფორმა ადამიანის ფსიქიკაში, რაც ანათებს პიროვნების დადებით ან უარყოფით ასპექტს. მაგალითად, ქალური პრინციპი შეიძლება გამოვლინდეს ნაზი ქალწულის გამოსახულებით ან ბოროტი ჯადოქარი. მამაკაცური - შეიძლება გამოჩნდეს ცნობიერების წინაშე კეთილშობილი პრინცის ან ეჭვიანი ტირანის სახით.
სულის იმიჯი გავლენას ახდენს პარტნიორის არჩევაზე და ზოგადად სხვა სქესთან ურთიერთობაზე. ასევე, გენდერული თვისებების გამოვლენა ადამიანის ქცევაში დიდწილად დამოკიდებულია ამ სურათზე.

ამავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ არქეტიპები ორმაგია, მათი ორმაგობა წონასწორობაშია. ერთი ასპექტის გამოვლენის ძალა ძალას აძლევს საპირისპიროს გამოვლინებას. სიძლიერის გარეგანი, საჩვენებელი გამოვლინებები მიუთითებს შინაგან სისუსტეს. მაგალითად, ძლიერი ქალი, რომელიც ასრულებს მამაკაცის დავალებებს ცხოვრებაში, ატარებს თავის გონებაში სუსტი ანიმუსის იმიჯს, რომლის მიხედვითაც იგი ქვეცნობიერად ეძებს ცხოვრების პარტნიორს. იმიტომ რომ ისიც ძლიერი ქალებიაირჩიე შენც სუსტი კაცები. ზოგადად, ჩვენ ყოველთვის ვირჩევთ მათ, ვისი თვისებებიც ასახავს ჩვენს შინაგან ბუნებას.

Ჩრდილი

ჩრდილი იქმნება დამოკიდებულებებისა და მიდრეკილებებისგან, რომლებიც ჩვენთვის მემკვიდრეობით იყო მიღებული, მაგრამ რომელსაც ჩვენ თვითონ არ ვიღებთ. ყველაფერი, რაც ჩვენთვის მიუკერძოებლად და არაესთეტიურად გვეჩვენება; ყველაფერი, რისი დამალვასაც ჩვენ მიჩვეული ვართ საზოგადოებისგან წესიერების ნიღბების მიღმა, ქმნის ჩვენს ჩრდილს.

ის, რაც უარყოფილი იყო ცნობიერების დონეზე, გადადის არაცნობიერის სფეროში. და იქიდან, ჩრდილის არქეტიპის მეშვეობით, იგი აგრძელებს თავის გავლენას ფსიქიკაზე. რაც უფრო მეტ პიროვნულ თვისებებს თრგუნავს ცნობიერება, მით უფრო დიდი ხდება ჩრდილი და მით უფრო ხშირად და ძლიერად ერევა ცნობიერ ცხოვრებაში.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილი წარმოადგენს ბნელი ასპექტიპიროვნება, მისი მიზნები საკმაოდ კონსტრუქციულია. ცნობიერ ცხოვრებაში მისი ჩარევით ის მიზნად ისახავს ჩახშობილი სურვილების დაკმაყოფილებას და ჩახშობილი ემოციების განთავისუფლებას. საბოლოო ჯამში, ჩრდილის ჩარევამ უნდა მიიყვანოს ადამიანი თავისი ჩრდილოვანი მხარის გაცნობიერებისა და მიღებისკენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხდება ის, რასაც იუნგი უწოდებდა „ცნობიერების დატბორვას არქეტიპული არაცნობიერი შინაარსით“. ან, უფრო მარტივად რომ ვთქვათ, ფსიქოზი.

ჩრდილი თავს ახსენებს როგორც შინაგანი სამყაროს სიმბოლიკის, ისე გარე სამყაროს რეალურ ფიგურებს. მას შეუძლია ადევნოს სიზმრები და ხილვები, დემონის ან მონსტრის პერსონიფიკაციაში. ჩრდილი ასევე შეიძლება გამოისახოს ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებზე. ხანდახან ჩვენ გარშემომყოფებში ვხვდებით სურათებს, რომლებიც ჩვენს ჩრდილს მოქმედებაში იწვევს. შემდეგ კი, ბრაზითა და წყენით აღძრულნი, ჩვენ ვემორჩილებით ჩრდილის არაცნობიერ გავლენას და ვიწყებთ უცენზურო ქცევას. სადაც უარყოფითი ემოციებირასაც ჩვენ განვიცდით სხვა ადამიანებთან მიმართებაში, არის „მე“-ს შეხვედრის შედეგი ჩვენს ჩახშობილ ჩრდილოვან მხარესთან.

Ადამიანი

ადამიანი შუამავალია „მე“-სა და გარე სამყაროს შორის, ნიღბების ნაკრები, რომლის მიღმაც იმალება ჩრდილი. სინამდვილეში, ეს არქეტიპი არის პიროვნების მსუბუქი ასპექტი. მეორეს მხრივ, ეს მხოლოდ იმიჯია, რომელსაც ადამიანი ირჩევს მოწონებას, მალავს თავის ბნელ მხარეს.

თვით

„მე“-ს მიღწევის გზა გადის არაცნობიერი ჩრდილის მხარის გაცნობიერებასა და მიღებაში, რომელიც ადრე იყო რეპრესირებული ცნობიერების მიერ და იმალებოდა პიროვნების ნიღბის მიღმა. თქვენი Shadow-ის ზოგიერთი ასპექტის მიღება პერსონალის ნიღაბს არასაჭირო ხდის და ნიღაბი იშლება. ასეთი განადგურება შეიძლება იყოს მტკივნეული, მაგრამ პოზიტიური შედეგით ის იწვევს დადებით ცვლილებებს პიროვნების ბირთვის სტრუქტურაში.

„მე“-ს ფორმირება „ინდივიდუაციის“ პროცესის შედეგია, რომელსაც იუნგი უპირისპირებდა არქეტიპალიზმს. ამრიგად, არაცნობიერის ცნობიერებასთან შეჯერებით, ადამიანს შეუძლია არქეტიპურობისგან თავის დაღწევა, ინდივიდუალობის ჩვენება ცნობიერ არჩევანში.

საკუთარი თავი ასევე არის საკუთარი არსის და სამყაროში საკუთარი ადგილის გაცნობიერება. სიმბოლურად, თვითმყოფადობის მიღწევა მითებში არის გამოსახული, როგორც გმირის სულთან გაერთიანება საპირისპირო სქესის გამოსახულებით. "ორფეოსი და ევრიდიკე" - მითი მამაკაცის გაერთიანების გზაზე. ქალური- ანიმა. ეგვიპტური მითი ოსირისისა და ისისის შესახებ არის ისტორია ქალის ხსნაზე და მისი შინაგანი კაცის, ანიმუსის, ნაჭრებად დაჭრილი აღდგომის შესახებ.

სწავლის პროცესში, არაერთხელ აღმოვაჩენთ, რომ წარსულში რაღაც დროში „დავკარგეთ“ ჩვენი სული. შემდეგ კი, შემდეგ ნიღბის მოწყვეტით და ჩრდილის შემდეგი ასპექტის მიღების შემდეგ, ჩვენ დავიბრუნებთ ჩვენს სულს.

სულთან სრული და საბოლოო გაერთიანების მომენტი არის მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილების გაცნობიერების მომენტი. სრულყოფილებას საზღვარი არ აქვს და ბოლო მომენტი ალბათ მიუღწეველია. თუმცა, ამან არ უნდა შეაჩეროს მისწრაფებები. ყველა ბუნებით ისწრაფვის ჰარმონიისკენ გარესა და შინაგანს შორის. ეს გამოიხატება ბედნიერების სურვილში. ბედნიერებას პოულობს მხოლოდ ისინი, ვისაც ესმის, რომ ეს არ არის კონკრეტული მატერიალური მიზნებისთვის, არამედ საკუთარი „მე“-ს მიმართ საკუთარი თავისა და სამყაროს მიმართ.

ძალაუფლების სურვილი დამახასიათებელი თვისებაა არა მხოლოდ სოციალური სამუშაო, არამედ მედიცინაშიც.ბოლო ასი წლის განმავლობაში მედიცინამ დიდი პროგრესი განიცადა. ახალი ტექნოლოგიები შესაძლებელს ხდის სერიოზულად დაავადებული პაციენტების დახმარებას, რომლებიც, მაგალითად, გასულ საუკუნეში სასიკვდილოდ იყვნენ განწირულნი. ბევრი ინფექციური დაავადება, განსაკუთრებით ჭირი, აღმოიფხვრა. ეპიდემიები ჩერდება ვაქცინაციის გზით. ტუბერკულოზი კონტროლს ექვემდებარება. ქირურგიული ტექნოლოგიების მიღწევებმა შესაძლებელი გახადა წარმოუდგენელი რეანიმაციული ოპერაციების ჩატარება. კიდურების ხელახლა მიმაგრება, გულების გადანერგვა შესაძლებელია. მშობიარობის ცხელება, რომელმაც ოდესღაც ბევრი ახალგაზრდა ქალის სიცოცხლე შეიწირა, ახლა იშვიათობაა.

მეცნიერთა აზრით, უახლოეს მომავალში მედიცინის შესაძლებლობები კიდევ უფრო წარმოუდგენელი გახდება: გენის მანიპულირება და გავლენა მემკვიდრეობაზე. მაგრამ მხოლოდ ას ორმოცდაათი წლის წინ მედიცინა პრაქტიკულად უძლური იყო.თანამედროვე მედიცინის წყალობით, ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა გაორმაგდა. მისი შესაძლებლობები იმდენად დიდია, რომ არ შეიძლება არ იფიქრო იმაზე, თუ რა უზარმაზარი ძალა აქვს თანამედროვე ექიმს. კარგით თუ ცუდით, ძალაუფლების პრობლემამ ამ მხრივ ახალი მნიშვნელობა უნდა მიიღოს და ექიმების სერიოზული ყურადღება მიიპყროს.

როგორც ჩანს, ადრე ექიმის ძალაუფლების პრობლემა არც ისე მწვავე იყო. ეთნოგრაფიული კვლევა გვაძლევს გაცნობის საშუალებას პრიმიტიული, უძველესი მკურნალის გამოსახულებით.ამ კვლევების თანახმად, მკურნალებს პატივს სცემდნენ, როგორც სასწაულმოქმედ მუშაკებს, რომლებიც იყენებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას თანამოძმეებზე და არ ამცირებდნენ რაიმე საშუალებას თავიანთი ძალაუფლების შესანარჩუნებლად. მათ შეიძლება გააპროტესტონ იმით, რომ მკურნალის ძალა და ამბიციები უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო იმ ფაქტთან, რომ ის არსებითად არ იყო იმდენად ექიმი, როგორც მღვდელი. თუმცა, ისტორიიდან ყველამ ვიცით, რამდენად ხშირად ამაღლებდნენ და აჯილდოებდნენ თანამედროვენი ზეადამიანური შესაძლებლობებით მათ, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა და ბოროტად იყენებდა მას.

ექიმები Უძველესი საბერძნეთიიყვნენ ასკლეპიუსის, განკურნების ღმერთის მღვდლები. დროთა განმავლობაში ასკლეპიუსის გამოსახულებამ დაკარგა ღვთაებრივი თვისებები.

ასკლეპიუსი, როგორც აპოლონის შვილი, კურნავს იმავეს, ვინც კლავს, ანუ აგზავნის ინფექციებს.

მაგ. უნდა გვეშინოდეს თუ არა თქვენ, როგორც ფსიქოლოგებს, ეს კამათია. ასკლეპიუსი გახდა მედიცინის მფარველი. შუა საუკუნეების არაბები და ებრაელი მკურნალები ტოვებდნენ სამღვდელო ტრადიციებს და იყვნენ ექიმები ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, მაგრამ ამავე დროს მათ ძლიერი გავლენა მოახდინეს ალქიმიაზე, რაც გულისხმობდა კონტაქტს ზებუნებრივთან. რენესანსის ექიმებმა მიატოვეს გატაცება სხვა სამყაროთი და თანამედროვე ექიმებმა, როგორც ჩანს, მთლიანად დაკარგეს თავიანთი სამღვდელო თვისებები. ამასთან, ბერძენი ექიმი, ასკლეპიუსის სტუდენტი, არაბი ექიმი, რენესანსის იტალიელი ექიმი და მეცხრამეტე საუკუნის ექიმი პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ თავიანთი თანამედროვეები, რადგან ამ უკანასკნელს ეჩვენებოდა, რომ მკურნალს ჰქონდა ძალა, ასოცირდებოდა. ეშმაკთან და ა.შ. მთელი პასუხისმგებლობით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იმ დროს, როდესაც მედიცინის შესაძლებლობები ძალიან შეზღუდული იყო და ექიმებმა უკვე მოახერხეს მღვდლების გარემოსგან განცალკევება, მათ პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ არანაკლებ ახლა. ექიმის ძალა, ზოგადად მედიცინის ძალა არ არის დაკავშირებული მეცნიერული ცოდნის მქონე ადამიანების შიშთან?

მაგ.იდეალური ანალიტიკოსის აღწერა თქვენთვის. როგორი პაციენტი ხარ?

ამ კითხვის დასმის შემდეგ, ჩვენ მივუდგებით პრობლემის შესწავლას ფსიქოლოგიის პერსპექტივიდან. ჯანმრთელ ადამიანებს შეუძლიათ დამოუკიდებლად იცხოვრონ ღირსებითა და მთლიანობით. თუ ცხოვრებისეული გარემოებები ხელსაყრელია, მაშინ ჯანმრთელი სხეულისაშუალებას აძლევს ადამიანებს თავისუფლად და დამოუკიდებლად განახორციელონ თავიანთი ინტერესები. მაგრამ როგორც კი ადამიანი ავადდება, ყველაფერი იცვლება. ის პაციენტი აღმოჩნდება; ზრდასრული იქცევა პატარა ბავშვად. ოდესღაც ღირსეული, ჯანმრთელი ადამიანი ახლა ხდება ავადმყოფი, შიშისმომგვრელი, კვნესა არსება, რომელსაც ტანჯავს სიკვდილის შიში. ხდება ერთგვარი რეგრესია. პაციენტი წყვეტს საკუთარი სხეულის კონტროლს, ხდება მისი მსხვერპლი და ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობა მკვეთრად იცვლება. ქალები, რომლებსაც ოდესმე მოუწიათ ავადმყოფ ქმრებზე ზრუნვა, დაადასტურებენ ჩემს სიტყვებს: ძლიერი კაცისამშობლოს დამცველი, სახლის მეპატრონე პატარა ბავშვად იქცევა, რომელიც ტირილის ხმით ფორთოხლის წვენს ითხოვს. ასეთი რეგრესია ხშირად შეინიშნება საავადმყოფოს პაციენტებში, რომლებიც ავლენენ ბავშვურ მახასიათებლებს. ავადმყოფი ექიმის მიმართ ბრმა რწმენით აღსავსეა და, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ურჩია, როგორც სკოლის მოსწავლე. მას შეუძლია შეასრულოს ექიმის ბრძანებები, ან შეიძლება დაარღვიოს ისინი საკუთარი ნებით. მათი ქცევით თუ ვიმსჯელებთ, პაციენტებს არ შეიძლება ეწოდოს ზრდასრული.

ასეთ ვითარებაში ექიმი ხდება პაციენტის ერთადერთი იმედი, რომელსაც ეშინია, პატივს სცემს, სძულს ყოვლისშემძლე მკურნალს, აღფრთოვანებულია მისით და აფასებს მის რჩევას ოქროდ. ექიმი, რომელსაც შეუძლია ტკივილისა და ავადმყოფობის შემსუბუქება, იძენს მაცხოვრის თვისებებს. მის გარეშე პაციენტი დაიკარგა.

ჰოსპიტალურ სიტუაციაში ექიმისთვის შეიძლება ძალიან რთული იყოს ამ განცდისგან თავის დაღწევა პაციენტები უსიამოვნო, მომაბეზრებელი და სულელი ბავშვებივით არიან.წმინდა თეორიულად, ექიმებმა, რა თქმა უნდა, იციან, რომ მათი პაციენტები ისეთივე ადამიანები არიან, როგორიც ისინი არიან. მაგრამ პატიოსან ექიმს ხშირად უწევს აღიარება, რომ მას არ შეუძლია განთავისუფლდეს პაციენტის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულებისგან, პრაქტიკაში აღიაროს, რომ ავადმყოფები არ არიან ღარიბი, უბედური, დევნილი არსებები, მოკლებული სტატუსსა და ღირსებას. ზოგჯერ ექიმს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ის და მისი პაციენტები კაცობრიობის სხვადასხვა კლასს მიეკუთვნებიან.პაციენტები ხშირად ამყარებენ ამ რწმენას. ამიტომ, გვინდა თუ არა, საავადმყოფოს სპეციფიკა ისაა, რომ, ერთი მხრივ, არიან ბავშვურად დამოკიდებული, შიშისმომგვრელი პაციენტები, მეორეს მხრივ კი მათგან დაშორებული ქედმაღალი და ამავდროულად თავაზიანი ექიმი.

"მენსანაინკორპორესანო" (ჯანმრთელ ორგანიზმში - ჯანსაღი გონება) მშვენიერი გამოსახულებაა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ჯანმრთელ სხეულს ავადმყოფობა მუდმივად ემუქრება. ადამიანი ყოველთვის იყო მიდრეკილი დაავადებისადმი, მისი სხეული სუსტია და დაბადების მომენტიდან იგი განწირულია სიკვდილისთვის. მას შემდეგ რაც ადამიანი არსებობდა, ის ავად იყო და ებრძოდა დაავადებებს. ხალხი მკურნალობდა მიღებულ ჭრილობებს და წინააღმდეგობას უწევდა ეპიდემიებს, რომლებიც ტორნადოსავით გავრცელდა. ბრძოლა "ჯანმრთელობასა" და "ავადმყოფობას" შორის პრიმიტიული დროიდან მძვინვარებდა და მაშინაც გამოჩნდა მკურნალი - ვინმე მზადაა ეკალი ამოეღო დაჭრილს ფეხიდან, რომელმაც ეს დამოუკიდებლად ვერ შეძლო. პაციენტი და მკურნალი არქეტიპული ფიგურები არიან.დაჭრილმა შველას შესძახა და ამ ზარზე კიდევ ერთი კაცი მიიჩქაროდა.

სიტუაცია, როდესაც ორი ადამიანი ერთმანეთს ეჯახება, რომელთაგან ერთი ავად არის, მეორე კი მკურნალი, რომელიც ცდილობს მის განკურნებას, წარმოიშვა უხსოვარი დროიდან და არანაკლებ არქეტიპულია, ვიდრე მამაკაცისა და ქალის, მამა-შვილის, დედასა და დედას შორის ურთიერთობა. ქალიშვილი და ა.შ. სწორედ ამაზე ისაუბრა C. G. Jung-მა, არქეტიპით გაგება ადამიანის ქცევის თანდაყოლილი სტერეოტიპით. არქეტიპულ სიტუაციაში ადამიანი მოქმედებს მასში დამალული ყველასთვის დამახასიათებელი ფუნდამენტური სქემის მიხედვით. გულისხმობს თუ არა მკურნალისა და პაციენტის არქეტიპი ძალას? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა მოკლედ განვიხილოთ ძალაუფლების ცნების ზოგადი შინაარსი.

ადამიანური ურთიერთობები მოიცავს ორ სუბიექტს, რომლებიც პარტნიორს სუბიექტად აღიქვამენ. ურთიერთობები, რომლებშიც ძალაუფლება გამოდის წინა პლანზე, ხასიათდება იმით, რომ სუბიექტი ცდილობს პარტნიორის ობიექტად გადაქცევას. თუ პარტნიორი წარუდგენს, სუბიექტი იღებს შესაძლებლობას მანიპულირება მოახდინოს ობიექტზე საკუთარი მიზნებისთვის. ეს სიტუაცია დომინანტურ სუბიექტს ანიჭებს საკუთარი მნიშვნელოვნების განცდას და ამავდროულად აშორებს ობიექტს ყოველგვარ პასუხისმგებლობას. ეს არის ერთი ტიპის ძალა. მისი სხვა სახეობაა „თვითგანღმერთება“ (გერმ. Selbstvergottung). ღმერთის კომპლექსის მქონე ადამიანს სურს ღმერთივით ბატონობდეს ადამიანებზე. ამ ტიპის ძალაუფლება უკიდურესად საშიშია როგორც ტირანისთვის, ასევე უბრალო ხალხისთვის. კეისარი, ნაპოლეონი, ჰიტლერი თვითგაღმერთების რამდენიმე მაგალითია. იაკობ ბურკჰარდტი თვლიდა, რომ ასეთი ძალაუფლების ფუნდამენტური საფუძველი ბოროტებაა. ძალაუფლების სხვა სახეობა შეინიშნება ლიდერისა და მისი ბანდის, მეფისა და მისი რაზმის არქეტიპურ კოლექტიური ვითარებაში და ა.შ., რაც პრინციპში შეესაბამება ძალაუფლებას პოლიტიკაში, ინდუსტრიაში და ჯარში. ასეთი ძალა არ მოაქვს აბსოლუტურ ბოროტებას. მოდით მივმართოთ ექიმს და გავარკვიოთ, რა გავლენას ახდენს მასზე ამ ტიპის ძალა. კულტი, რომელიც ამჟამად განვითარდა ექიმის იმიჯის ირგვლივ (სოციალური პრესტიჟი, თაყვანისცემა იმის, ვინც „სიცოცხლე და სიკვდილი, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა ხელში უჭირავს“) სწორედ ამ პრობლემის შედეგია. ექიმებისადმი ეს დამოკიდებულება აისახება რომანებში, ექიმების ბიოგრაფიებში, ისევე როგორც სან

მიქელე, პოპულარულ ფილმებსა და სატელევიზიო სპექტაკლებში. ექიმების კულტი და ძალაუფლება ურთიერთდაკავშირებულია. დიქტატორული ტიპის უფროსი ექიმი, რომლის კაპრიზები და განწყობის ცვალებადობა აშინებს პაციენტებს და რომლის ოდნავი დავალებებიც ექთნები და სტუდენტები ასრულებენ, ცნობილი პერსონაჟია. ის არ მოითმენს არანაირ წინააღმდეგობას, პაციენტები არ ბედავენ მისთვის კითხვების დასმას, სტუდენტები აღფრთოვანებულნი არიან მისი ავტორიტეტით და პატივს სცემენ „დიდ ექიმს“, სიცოცხლისა და სიკვდილის მბრძანებელს, რომელიც ნახევარღმერთივით, თანაშემწეების მატარებლის თანხლებით, დადის. საავადმყოფოს დერეფანი. ეს სურათი რაღაცნაირად უსიამოვნოა. მასში ჩანს ბეჭედი. ექიმების შესახებ მრავალი რომანი, მემუარები და სატელევიზიო პროდუქცია, როგორც წესი, განიცდის სენტიმენტალურობას, ცუდ გემოვნებას და მათი მხატვრული დამსახურება საეჭვოა. პოლიტიკოსი შეიძლება იყოს კატეგორიული, მაგრამ მას ძალა სჭირდება. კომპანიის ხელმძღვანელი, რომლის ერთ სიტყვას შეუძლია მთელი ინდუსტრიის პარალიზება, მენეჯერი, რომლის გადაწყვეტილებები გავლენას ახდენს ათასობით ადამიანის მომავალზე, გენერალი, რომელზეც ჯარისკაცების სიცოცხლე და სიკვდილია დამოკიდებული - ყველა მათგანი ხასიათდება გარკვეული კატეგორიულობით. თუმცა, ექიმი, რომელიც ბოროტად იყენებს თავის თანამდებობას, ჰგავს პატარა, სასაცილო ტირანს, გაფუჭებულ და მორალურად უმნიშვნელო ბოროტმოქმედს. ის თავის პაციენტებს საათობით ელოდება „აუდიტორიას“, სანამ ექთნებს ესაუბრება. ავადმყოფებს არაფრის აუხსნელად აძლევს რეკომენდაციებს. ის შიშს იწვევს პაციენტის ახლობლებშიც და ამავე დროს სარგებლობს მათი დამშვიდების უნარით. ის დადის განყოფილებაში, როგორც აღმოსავლური დესპოტი, რომელიც მართავს მონებსა და უმწეოებს...მაგრამ ეს ყველაფერი სავალალოა, წვრილმანი, უმნიშვნელო, ამ ყველაფერში არაფერია დიდებული.

რა ტიპის ძალაა დამახასიათებელი ექიმისთვის? მეფისა და მისი რაზმის არქეტიპი? ეს რომ მართლაც ასე ყოფილიყო, მაშინ ექიმის ძალის მაგალითები არც ისე წვრილმანი და ტრივიალური იქნებოდა. არქეტიპი არის საწყისი მოცემულობა, ამიტომ ის არ შეიძლება იყოს წვრილმანი. შეიძლება თუ არა ექიმი-პაციენტის ურთიერთობაში მოქმედი ძალა იყოს სუბიექტის ობიექტად გადაქცევის მცდელობის შედეგი და ხელი შეუწყოს პარტნიორის ადამიანურ დეგრადაციას?

თუმცა, მტკიცება, რომ ექიმების უმეტესობა ხელმძღვანელობს დესტრუქციული პრინციპებით, არ უძლებს კრიტიკას. საბოლოო ჯამში, ადამიანი ირჩევს სამედიცინო პროფესიას, რათა დაეხმაროს ხალხს და არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ მას ამოძრავებს, პირველ რიგში, დესტრუქციული მოტივები. მერე იქნებ თვითგაღმერთება? ჩემი კონტრარგუმენტი იგივეა: სამედიცინო ავტორიტეტის წვრილმანი. საკუთარი თავის გაღმერთება, რა თქმა უნდა, დიდი ცოდვაა, მაგრამ ამაში სასაცილო არაფერია. დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს, რომ ექიმის ძალაუფლების უმნიშვნელოობა არ შეიძლება იყოს უბრალო შემთხვევითობა. ამ თავში აღწერილი დენის სხვადასხვა ტიპები არ ვრცელდება ამ პრობლემაზე. რატომ?

ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შესახებ ლიტერატურა აღწერს არქეტიპების მრავალ განსხვავებულ მახასიათებელს, მაგრამ მათ ერთ მახასიათებელს ძალიან მცირე მნიშვნელობა ენიჭება. გაუგებრობების თავიდან აცილების მიზნით, ჩვენ კიდევ ერთხელ, ოღონდ წინა თავში განსხვავებულად უნდა შევეხოთ არქეტიპების ბუნებას და, უპირველეს ყოვლისა, მის ერთ ასპექტს. არქეტიპი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კაცობრიობის ისტორიის პროცესში განვითარებული ქცევის თანდაყოლილი შესაძლებლობა, ან როგორც გონებრივი შინაარსის კლასი, რომლის მოვლენებს არ გააჩნიათ თავისი წყარო ერთ ინდივიდში. ადამიანები არქეტიპურად რეაგირებენ ვიღაცაზე ან რაღაცაზე სტერეოტიპულ, მაგრამ ხელახლა გამოცდილ სიტუაციაში ყოველ ჯერზე. დედა ან მამა არქეტიპურად რეაგირებს შვილზე ან ქალიშვილზე, მამაკაცი არქეტიპურად რეაგირებს ქალზე და ა.შ. ზოგიერთ არქეტიპს აქვს ორი პოლუსი, რადგან არქეტიპი დაფუძნებულია პოლარობებზე. როგორ წარმოიშვა არქეტიპული ქცევა, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავდაპირველად არქეტიპის ერთი პოლუსი დომინირებდა ინდივიდის ცნობიერებაში, ხოლო მეორე პოლუსი დამოუკიდებლად არსებობდა სხვა ადამიანში. თუმცა, ისტორიული ფაქტები გვარწმუნებს, რომ არქეტიპის ორივე პოლუსი ყოველთვის ერთ ცნობიერებაში იყო მოქცეული. არქეტიპული პოლარობები ადამიანის ფსიქიკაში დაბადებიდანვეა, ამიტომ არქეტიპის „გარე“ პოლუსთან შეხებისას „შინაგანი“ პოლუსი აქტიურდება (აღსანიშნავია, რომ მას შეუძლია გამოვლინდეს გარეგანი გააქტიურების გარეშე). ბავშვი ქალს უღვიძებს დედობრივ გრძნობებს, ვინაიდან ბავშვისადმი ასეთი დამოკიდებულება ქალში თანდაყოლილი და განპირობებულია იმით, რომ ბავშვი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფება დედის მუცელში. შესაძლოა, ცალ-ცალკე საერთოდ არ ვისაუბროთ დედობრივ, შვილო ან მამის არქეტიპებზე, მაგრამ უფრო სწორი იქნება არქეტიპებზე საუბარი: დედა-შვილი, მამა-შვილი და ა.შ., ისევე როგორც ბოლო დროს სულ უფრო და უფრო იზრდება სენექსის და პუერის არქეტიპები. არ არის გამორჩეული, განიხილება ისინი არქეტიპული senex-puer* კომბინაციაში.

ამ აზრის გაგრძელებით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ არ არსებობს იზოლირებული მკურნალი და პაციენტის არქეტიპები. მკურნალი და პაციენტი ამ არქეტიპის მხოლოდ ასპექტებია. როგორც არ არსებობს დედის არქეტიპი, არამედ მხოლოდ დედა-შვილის არქეტიპი, არ არსებობს მკურნალის არქეტიპი, არამედ მხოლოდ მკურნალი-პაციენტის არქეტიპი. ის, რომ მკურნალი და პაციენტი ერთმანეთთან არქეტიპულად არიან დაკავშირებული, შეიძლება ერთი შეხედვით თეორიულად ჩანდეს. ეს აზრი უფრო ნათელი გახდება, თუ მას უფრო დავაკონკრეტებთ. როდესაც ადამიანი ავადდება, ჩნდება ექიმი-პაციენტის არქეტიპის თვისებები. პაციენტი ცდილობს მიიღოს დახმარება "გარე" მკურნალისგან, ამავდროულად მისი "შინაგანი" მკურნალი გააქტიურებულია. ამ ფსიქოლოგიურ ფენომენს ეწოდება "სამკურნალო ფაქტორი". ეს უკანასკნელი ახასიათებს "ექიმს" თავად პაციენტში, ეხმარება მას არანაკლებ "გარე" ექიმს. სამკურნალო ფაქტორი არის ექიმი, რომელსაც შეიცავს ადამიანის ცნობიერება. ზოგიერთი დაავადების განკურნება შესაძლებელია "შინაგანი მკურნალის" მონაწილეობის გარეშე. პაციენტებს, რომლებიც პასიურად იღებენ საკუთარ მკურნალობას, ხშირად ამბობენ ყოველდღიურ ენაზე, რომ „მათ არ სურთ გამოჯანმრთელება“. გამოჯანმრთელების ნების ნაკლებობა, რა თქმა უნდა, არაფერ შუაშია ეგოს ნებასთან, ასე რომ, ეს უფრო მეტი იქნებოდა. ამ შემთხვევაში სწორია, რომ არ აღწეროთ ეს ფენომენი სიტყვებით „პაციენტს არ სურს გამოჯანმრთელება“, არამედ იმის თქმა, რომ „შინაგანი მკურნალი სუსტია“.

ბევრი დაავადება და ტრავმა საჭიროებს სამედიცინო ჩარევას, მაგრამ ვერც ერთი ექიმი ვერ დაეხმარება, თუ არ არის „შინაგანი“ ექიმი. ქირურგს შეუძლია ჭრილობების შეკერვა, მაგრამ პაციენტის სულში უნდა იყოს გარკვეული ძალა, რომელიც დაეხმარება დაავადების დაძლევაში. ძნელი არ არის პაციენტში სამკურნალო ფაქტორის წარმოდგენა. რას ჰგავს იგივე ექიმთან? აქ ჩვენ წინაშე ვდგავართ "დაჭრილი მკურნალის" არქეტიპი.ასკლეპიუსის* მოწაფეს კენტავრ ქირონს განუკურნებელი ჭრილობები აწუხებდა. ბაბილონში არსებობდა ძაღლის ქალღმერთის კულტი, რომელიც გულას სახელით განასახიერებდა სიკვდილს და ავადმყოფობას, ხოლო ლაბორტუს სახელით - განკურნებას. ინდოელმა ქალღმერთმა კალიმ ჩუტყვავილა გაგზავნა და ამავდროულად განკურნა. ძალიან განვითარებულია დაჭრილი მკურნალის მითოლოგიური გამოსახულება. ფსიქოლოგიის კონტექსტში, ეს სურათი მიუთითებს პაციენტის თვისებების არსებობაზე მკურნალში. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, პაციენტი შეიცავს ექიმის თვისებებს, ექიმი კი შეიცავს პაციენტის თვისებებს.

განვიხილოთ გაყოფილი არქეტიპის ასპექტები, ამოსავალ წერტილად ძალაუფლების პრობლემის აღება.ინდივიდის ფსიქიკისთვის ადვილი არ არის პოლარობის მოთმენა, ადამიანს უყვარს სიცხადე და, როგორც წესი, ცდილობს შინაგანი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას.

მაგალითები კლიენტების შესახებ.

გაურკვევლობის აუცილებლობამ შეიძლება განსაზღვროს ის ფაქტი, რომ არქეტიპების პოლარობები, გარკვეული გაგებით, იყოფა. ერთ-ერთი პოლარობა რეპრესირდება არაცნობიერში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური აშლილობა. არქეტიპის რეპრესირებული ნაწილი ასევე შეიძლება იყოს დაპროექტებული გარედან. მაგალითად, პაციენტმა შეიძლება გამოისახოს „შინაგანი მკურნალი“ დამსწრე ექიმზე, ხოლო ექიმმა შესაძლოა საკუთარი „ჭრილობა“ გადაიტანოს პაციენტზე. პოლარობის გარე პროექცია მყისიერად ქმნის დამაკმაყოფილებელ სიტუაციას. თუმცა, მომავალში, გონებრივი პროცესი იწყება, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ჭაობში ხეტიალი. ეს მდგომარეობა ხასიათდება, მაგალითად, იმით, რომ პაციენტის განკურნება წყვეტს მას და ხდება ექიმის, მედდის, საავადმყოფოს პერსონალის პასუხისმგებლობა და ა.შ. თავად პაციენტს არ აქვს პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც ხდება; გაუმჯობესებისას, ის შეგნებულად ან გაუცნობიერებლად იწყებს დამსწრე ექიმისადმი ინიციატივის მიცემას, მასზე გადადის „სამკურნალო ფაქტორის“ ფუნქციები. ასეთმა პაციენტმა შეიძლება შეასრულოს ან დაარღვიოს ექიმის ბრძანება, მიიღოს გამოწერილი მედიკამენტები ან ჩამოიბანოს ისინი ტუალეტში; კლინიკებსა და საავადმყოფოებში შეგიძლიათ შეხვდეთ ათასობით ამ ტიპის პაციენტს. ყოველთვის რაღაცაზე წუწუნებენ. მათ აღარ აქვთ გამოჯანმრთელების ნება და ამის რწმენა. ისე იქცევიანსკოლის მოსწავლეები, რომლებიც თვლიან, რომ გაკვეთილების დროს მხოლოდ მასწავლებელი უნდა იყოს აქტიური.

არქეტიპის ერთ-ერთი პოლარობის დათრგუნვა ექიმს საპირისპირო ვითარებამდე მიჰყავს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ სისუსტეებს, ავადმყოფობებს და დაზიანებებს არაფერი აქვს საერთო. ის იწყებს თავს ყოვლისშემძლე, დაუცველ მკურნალად, რომელიც ცხოვრობს განსხვავებულ განზომილებაში, ვიდრე ღარიბი არსებები, რომლებსაც პაციენტები ეძახიან. ასეთი ექიმი არ უწყობს ხელს თავის პაციენტში სამკურნალო ფაქტორის გამოვლენას. ის მხოლოდ მკურნალია, ავადმყოფი კი მხოლოდ ავადმყოფია. სიტუაცია უკიდურესად ნათელია: ერთი მხრივ, ექიმი, ჯანმრთელი და ძლიერი, მეორეს მხრივ, პაციენტი, ავადმყოფი და სუსტი.

ძალაუფლების მეშვეობით არქეტიპის გაყოფის აღმოფხვრა.

მრავალი ექიმისთვის პროფესიის არჩევას განაპირობებს ადამიანების დახმარების ღრმა შინაგანი მოთხოვნილება. აქედან გამომდინარე, ექიმი, რომელიც თრგუნავს არქეტიპის ერთ-ერთ პოლარობას, ახდენს დაავადების პროექციას პაციენტზე და თავს იდენტიფიცირებს სამკურნალო ფაქტორთან, ძალიან იშვიათად პოულობს ამაში კმაყოფილებას. გაყოფილი არქეტიპის პოლარობები გაერთიანებისკენ მიდრეკილია, ვინაიდან პაციენტების ტანჯვა არ ტოვებს ექიმს მარტოს, სურს თუ არა. როგორ ერწყმის ექიმში „დაჭრილი მკურნალის“ გაყოფილი არქეტიპი?

არქეტიპის გაყოფა აღმოფხვრილია ძალაუფლების გამოყენებით.ამიტომ ექიმის ძალაუფლება ასე უმნიშვნელო და პომპეზურად გამოიყურება: ბოლოს და ბოლოს, ეს ორივეს - ექიმის და პაციენტის ფსიქოლოგიური და მორალური წარუმატებლობის შედეგია. ექიმი ივიწყებს თავის პოტენციურ „ჭრილობებს“, ანუ ის წყვეტს მისი პათოლოგიური შესაძლებლობების შეგრძნებას და მხოლოდ პაციენტს მიიჩნევს პაციენტად (და პოტენციურად ავადმყოფად). ასეთი „მკურნალი“ ობიექტურებს დაავადებას, არ სურს საკუთარი სისუსტეების გათვალისწინება, ამაღლებს თავს ზეცაში, რითაც ამცირებს პაციენტს და ძალას აღწევს არა საკუთარი დამსახურების წყალობით, არამედ ფსიქოლოგიური წარუმატებლობის ბრალით.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არქეტიპის ერთ-ერთი პოლარობა რეპრესირებულია და არქეტიპი ძალაუფლების განხორციელებით ხელახლა გაერთიანებულია. სხვათა შორის, პაციენტს შეუძლია იგივე გააკეთოს, მხოლოდ საპირისპიროდ. ჩნდება კითხვა, რამდენად ხშირად ხვდება არქეტიპების გაყოფილი პოლარობები ძალაუფლების მეშვეობით?ხდება თუ არა ეს ყველა არქეტიპთან, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, მაგრამ, ჩემი აზრით, ეს ფენომენი საკმაოდ ხშირად ხდება. მაგალითად, თუ დედა-შვილის არქეტიპი იყოფა, მაშინ

ითამაშე ძალაუფლების პრობლემა. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ დედა წყვეტს ქალიშვილის პრინციპის გრძნობას საკუთარ თავში და არ ცნობს სისუსტეებს, ქალიშვილი კი ხდება უმწეო არსება, დედაზე დამოკიდებული, რომელიც ძალის გამოყენებით მანიპულირებს ქალიშვილზე.

ურთიერთობა წარმოიქმნება ძლიერ, დომინანტურ დედასა და სუსტ, დამოკიდებულ ქალიშვილს შორის, რომელიც არ გრძნობს დედობრივ პრინციპს საკუთარ თავში. ძალაუფლებისა და დამორჩილების ერთობლიობა არის ძალაუფლების მეშვეობით გაყოფილი არქეტიპის გაერთიანების მცდელობის შედეგი.

ექიმი ასევე ცდილობს გააერთიანოს გაყოფილი არქეტიპი ზუსტად ძალაუფლების მეშვეობით; პაციენტმა შეიძლება აღიაროს ექიმის ავტორიტეტი, დაემორჩილოს მას ან ბავშვურად აღშფოთდეს უსამართლობის გამო. სამედიცინო პრაქტიკაში ძალის გამოვლენას თავისი დადებითი მხარეებიც აქვს. ექიმი მაინც ცდილობს აღმოფხვრას არქეტიპის გაყოფა, თუმცა პრობლემის პირველად მიზეზს გვერდის ავლით. მოქმედების ეს გზა მაინც სასურველია, ვიდრე ამ მიმართულებით რაიმე ნაბიჯის გადადგმა. უმნიშვნელო ტირანი ექიმი, თავისებურად, ებრძვის ფუნდამენტურ სამედიცინო პრობლემებს, განსხვავებით მხიარული მკურნალისაგან, რომელიც ძალისხმევას არ იშურებს თუნდაც მინიმალური დომინირებისთვის პაციენტზე. გულგრილი „მკურნალს“ შეუძლია დათრგუნოს არქეტიპის ერთი პოლუსი ისე, რომ აღარ დასჭირდეს მისი პროექცია პაციენტზე, ან ასეთ ექიმს სრულიად არ აინტერესებს ფუნდამენტური სამედიცინო პრობლემა, რადგან მის შემთხვევაში პროფესიის არჩევა ზედაპირული იყო. . „დაჭრილი მკურნალის“ არქეტიპის გაყოფის შედეგები მრავალი თვალსაზრისით საშიშია როგორც ექიმისთვის, ასევე პაციენტისთვის, რადგან ავადმყოფი ხდება პასიური პაციენტი; მისი სამკურნალო ფაქტორი წყვეტს გააქტიურებას. ამავე პროცესის შედეგად ექიმი ვითარდება ამპარტავანი, თავდაჯერებული, ვიწრო აზროვნების ჯენტლმენად, რომელიც სათანადო ყურადღებას არ აქცევს საკუთარ ფსიქოლოგიურ განვითარებას. სჯერა, რომ ის კურნავს, ანუ გრძნობს, რომ თავად არის სამკურნალო ფაქტორი, ასეთ ექიმს სრულიად ავიწყდება, რომ მკურნალის ფუნქცია მხოლოდ სამკურნალო ფაქტორს საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობის მიცემაა. გარკვეული გაგებით, ის ემსგავსება მღვდელს, რომელიც გადაწყვეტს გამოაცხადოს თავი უფალ ღმერთად. ასეთი "მკურნალი" ძალიან შორს არის ბერძენი ექიმის იმიჯისგან. ბერძნები თვლიდნენ, რომ მკურნალი ღმერთები დახმარებას უწევენ ტანჯულ ადამიანს, ხოლო ადამიანი, რომელიც განკურნებას ეძღვნება, მხოლოდ ხელს უწყობს ღვთაებრივი განკურნების ძალის გამოვლენას.

მთავარი განსხვავებაა ანალიზსა და მანიპულაციურ ტექნიკას შორის, როდესაც ჩვენ ვიყენებთ ძალას შინაგანი მკურნალის ეფექტურობის ჩამორთმევისთვის. მე

ამიტომ აუცილებელია ამ საკითხში ყოველგვარი გაუგებრობის აღმოფხვრა. პაციენტთან იდენტიფიკაციას არ ვგულისხმობ. ეს მხოლოდ სენტიმენტალურობა იქნებოდა. საუბარია არქეტიპის პოლუსების გარეგნულად გამოხატულ ხელახლა გაერთიანებაზე. იდენტიფიკაცია არის ეგოს სისუსტის მტკიცებულება, დაპირისპირებების გაერთიანების ისტერიული მეთოდი. "დაჭრილი მკურნალის" გამოსახულება სიმბოლურად გამოხატავს ავადმყოფობის მწვავე და დრამატულ ცნობიერებას, როგორც ჯანმრთელობის ამბივალენტურ მდგომარეობას, რწმენას საკუთარი სხეულისა და სულის პოტენციურ დაშლაში. ასეთი განცდების განცდით ექიმი აღწევს პაციენტთან თანაგრძნობას, წყვეტს მასზე დომინირებას და, რაც მთავარია, ძალა აღარ სჭირდება. ყოველი ადამიანის ფსიქიკა შეიცავს ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის არქეტიპს. თუმცა, ექიმისთვის ამ არქეტიპს განსაკუთრებული, თითქმის ჯადოსნური მნიშვნელობა აქვს. მიდრეკილების შემდეგ ადამიანი პროფესიად მედიცინას ირჩევს. სამედიცინო კარიერის არჩევა, როგორც წესი, სულაც არ არის ნაკარნახევი ძალაუფლებაზე მარტივი წვდომის ცდუნებით, პირიქით - ექიმს სურს ადამიანების მკურნალობა. და მიუხედავად იმისა, რომ ექიმებს ხშირად საყვედურობენ, რომ უფრო მეტად არიან დაინტერესებულნი თავად დაავადებებით, ვიდრე განკურნებით, მიუხედავად ამისა, ასეთი განცხადება სიმართლის მხოლოდ ნახევარია. ექიმებს იზიდავთ ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის არქეტიპული საპირისპიროები, ექიმს სურს სრულად განიცადოს ისინი საკუთარ თავზე. სამწუხაროდ, ექიმები ყველა ვერ უძლებს "დაჭრილი მკურნალის" არქეტიპის ორი პოლუსის თანაარსებობას. დიდი ხანია - მკურნალი და პაციენტი.

ამის ილუსტრაცია შეიძლება ნახოთ სამედიცინო სტუდენტებში, რომლებიც სწავლის პერიოდში განიცდიან შიშის სტადიას ყველა იმ დაავადებისგან დაავადების პერსპექტივის გამო, რომელიც მათ შეისწავლეს. მაგალითად, ტუბერკულოზის სიმპტომების გაცნობის შემდეგ, ისინი იწყებენ ეჭვს, რომ ისინი ავად არიან ამ საშიში დაავადებით. პრაქტიკის დროს კიბოთი დაავადებულ პაციენტებთან შეხებისას, სტუდენტებს ეშინიათ, რომ თავად დაავადდებიან კიბოთი და ა.შ. ეს ფსიქოლოგიური ფენომენი ხშირად გაგებულია, როგორც ნევროზული. გამოცდილი ექიმები დასცინიან საეჭვო სტუდენტებს და თვითკმაყოფილად იხსენებენ, როგორ განიცადეს ისინი თავად მსგავსი რამ, მაგრამ ამას არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ. თუმცა, სწორედ მედიცინის სტუდენტების მომზადების ეგრეთ წოდებული ნევროზული ეტაპი აღმოჩნდება ერთგვარ გზაჯვარედინად ამ უკანასკნელისთვის და უპირისპირდება მათ შინაგან არჩევანს. ამ მომენტში, სტუდენტები იწყებენ იმის გაგებას, რომ ყველა შესწავლილი დაავადება მათში თანდაყოლილია, რადგან ექიმი ასევე ადამიანია. ამ გზით სტუდენტები ხდებიან „დაჭრილი მკურნალები“.ხშირად ტვირთი მათთვის აუტანელია და დაავადების პოლუსს ანაცვლებენ. თუმცა, სტუდენტებს შეუძლიათ იპოვონ ძალა, რომელიც საჭიროა საკუთარი დაუცველობის შესათვისებლად, ინტეგრირებისთვის და გახდნენ ნამდვილი „დაჭრილი მკურნალები“.ზოგიერთი ამაზე მნიშვნელოვანი ეტაპიწარუმატებლობა ზოგიერთი მათგანი, ვინც ტესტს ვერ ჩააბარა, მოგვიანებით გახდა ცნობილი ექიმები (და „ცნობილი“ იგივე არ არის, რაც „კარგი“). ბევრმა მათგანმა, ვინც გამოცდა ღირსეულად ჩააბარა, შესაძლოა, პირიქით, არ გააკეთოს კარიერა.

მინდა ხაზი გავუსვა: ძალაუფლების გამოყენებას სამედიცინო პროფესიამასში დადებითი არაფერია. ძალაუფლების გამოყენება პროპორციულია მკურნალობის ეფექტურობის შემცირებისა; თუმცა, არასოდეს მომბეზრდება იმის გამეორება, რომ ძალაუფლების მეშვეობით არქეტიპის აღდგენის სურვილი გულგრილობას ურჩევნია. მოკლედ ვისაუბროთ თანამედროვე ექიმებზე. თანამედროვე მედიცინა არის მაღალტექნოლოგიური და სპეციალიზირებული. მრევლის ექიმი, რომლის გამოსახულებაც ჩვენთვის ცნობილია მე-19 საუკუნის ლიტერატურიდან, ექიმი, რომელიც იცნობდა მთელ ოჯახს, შეიძლება ყოფილიყო „დაჭრილი მკურნალის“ პროტოტიპი. ძალა არ ჰქონდა, მაგრამ სახლში რომ გამოჩნდა, სიცხისგან დაქანცული ბავშვები დამშვიდდნენ. დიახ, ისე მოხდა, რომ საცოდავი, დაუდევარი კაბა ეცვა და მისი გარეგნობა სავალალო იყო; ხშირად მრევლის ექიმები მიდრეკილნი იყვნენ ალკოჰოლიზმისკენ, რითაც ცდილობდნენ განთავისუფლდნენ იმ აუტანელი დაძაბულობისგან, რომლიდანაც ისინი იტანჯებოდნენ, როგორც ადამიანები, დიდი ხანის განმვლობაშიგანიცდის არქეტიპის ორივე პოლუსს. მაგრამ მრევლის ექიმს არ ჰქონდა დიდებულების ილუზიები, ის იყო კარგი "დაჭრილი მკურნალი". კონსერვატიული აზროვნების მქონე ადამიანებს სჯერათ, რომ თანამედროვე ექიმს აღარ შეუძლია განიცადოს არქეტიპის ორივე პოლუსი. სასწრაფო. მართლაც, ერთი შეხედვით, თანამედროვე ექიმი შეიძლება მოგეჩვენოთ ტექნიკოსად, რომელიც მუშაობს საავადმყოფოში, თითქოს შეკრების ხაზზე. თანამედროვე ექიმებს შორის ზოგჯერ ინჟინრები არიან სუფთა ფორმა. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ექიმების არსებობა, რომლებმაც ოდესღაც განიცადეს "დაჭრილი მკურნალის" არქეტიპი, მაგრამ ვერ გაუძლეს ამ არქეტიპის ორი პოლუსის დაძაბულობას. არ შეიძლება არ შეგექმნათ შთაბეჭდილება, რომ ოჯახის ექიმი იყო დაჭრილი მკურნალი, მაშინ როცა თანამედროვე, ტექნიკურად ორიენტირებული სპეციალისტი არქეტიპის პოლარობას აცილებს. თუმცა, ასეთი მოსაზრება ეფუძნება არქეტიპის ფენომენის არსის არასწორ გაგებას. არქეტიპი არის გარეგანიც და შინაგანი რეალობა, და მისი გამოვლინებები ძალიან მრავალფეროვანია. მედიცინა ხშირად იცვლიდა თავის ხასიათს ისტორიული განვითარების პროცესში. ბუჩქის მკურნალს ჰქონდა თავისი მეთოდი, რომელიც არ ჰგავდა განათლებული ბერძენი ექიმის მეთოდებს. შუა საუკუნეების ექიმი, რომელიც პაციენტებს არაბულ წამლებს უნიშნავდა, არ მუშაობდა ისე, როგორც მე-19 საუკუნის ოჯახის ექიმი, რომელიც ვიზიტებს ცხენის ეტლით აკეთებდა.

ადამიანი ბიოსოციოკულტურული არსებაა. მისი ბიოლოგიური არსი ვლინდება არა მხოლოდ სხეულისა და ფსიქიკის სტრუქტურულ თავისებურებებში, არამედ მათ არქეტიპშიც. ანუ ადამიანებს აქვთ რაღაც საერთო ცხოველებთან, რაც მათ ნათესაობის საშუალებას აძლევს.
კერძოდ, ადამიანებში გამოვლინდა ფსიქიკური არქეტიპები, რომლებიც ცნობადია ადამიანებისა და ცხოველების კოლექტიურ ქცევაში. და ეს ზოგჯერ საშუალებას გვაძლევს გავავლოთ პარალელები უმაღლესი ცხოველებისა და ადამიანების ქცევის გაანალიზებისას.
ამრიგად, ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ზოოლოგიური ინსტიტუტის მთავარი მკვლევარი ვ.რ.დოლნიკი. სტატიაში „ძალაუფლების ბუნება“ აღნიშნულია, რომ „ყველა ანთროპოიდში მამაკაცი აყალიბებს იერარქიულ კიბეს ერთმანეთთან“.
მაკაკებში ძალაუფლების ურთიერთობები სამწყსოშია სხვადასხვა გამოვლინებები. კერძოდ, „როგორც კი დომინანტი (ლიდერი) ერთ-ერთი სუბდომინანტის დასჯას იწყებს, სხვები ლიდერის დასახმარებლად მიდიან. ეს ყველა მაკაკას შეუძლია, მაგრამ განსაკუთრებით მათ, ვინც პირამიდის ფსკერს იკავებს“.
შიდა მკვლევარი A.M. Chirkov აღნიშნავს, რომ ხანდახან „ჯვაროსნული ტირანი ხდება ლიდერ-ლიდერისა და მასთან დაახლოებული რამდენიმე მაიმუნის მიერ. ელიტარულ ჯგუფში პირველი ადგილისთვის ბრძოლა მიმდინარეობს“.
ახლა დროა გადავიდეთ ადამიანის გარემოში იერარქიაზე. შეგვიძლია, მაგალითად, გავიხსენოთ, რომ 1917 წლის 1 (14) ნოემბერს ლენინმა ისაუბრა პეტროგრადის კომიტეტის სხდომაზე. ლ. ტროცკი ამას აღნიშნავს თავის ნაშრომში „სტალინის გაყალბების სკოლა“. ის წერს: „სანქტ-პეტერბურგის კომიტეტის სხდომის ოქმში ნათლად ჩანს, თუ როგორ ეპყრობოდა ლენინი დისციპლინის საკითხებს იმ შემთხვევებში, როდესაც ცდილობდნენ აშკარად ოპორტუნისტული ხაზის დისციპლინის დაფარვას. ამხანაგის მოხსენების მიხედვით ფენიგშტეინმა ლენინმა თქვა: "თუ განხეთქილებაა, დაე, იყოს. თუ თქვენი უმრავლესობაა, აიღეთ ძალაუფლება ცენტრალურ აღმასრულებელ კომიტეტში და იმოქმედეთ და ჩვენ მეზღვაურებთან წავალთ." ეს იყო ამ გაბედული, გადამწყვეტი, შეურიგებელი. ფორმულირება კითხვაზე, რომ ლენინი იცავდა პარტიას განხეთქილებისგან.“ ანუ, ლენინმა შეინარჩუნა ლიდერის (არა ლიდერის) ადგილი ბოლშევიკურ იერარქიაში.
სტალინმა მიიღო ლენინის მხრიდან ბოლშევიკების ლიდერის მხარდაჭერის პოლიტიკა. სტალინი ეყრდნობოდა საზოგადოების ქვედა უმრავლესობას, ქვედა კლასები მას იმავე მონეტით იხდიდნენ.
მაგრამ ხრუშჩოვის დროს იერარქიული არქეტიპი შეიცვალა. და ეს უკავშირდება არა მხოლოდ CPSU-ს მე-20 კონგრესს და სტალინის პიროვნების კულტის გამოვლენას 1956 წლის თებერვალში.
1962 წლის 1-2 ივნისს ნოვოჩერქსკში გაფიცული მუშები დახვრიტეს. მოქმედებას არა მხოლოდ შემზარავი მნიშვნელობა ჰქონდა. მან დაადასტურა იერარქიული არქეტიპის ცვლილება. ახლა მხოლოდ ძალაუფლების შენარჩუნება არ შეიძლებოდა, როგორც ამას აკეთებდნენ ლენინი და სტალინი. არ შეიძლება არსებობდეს „პიროვნების კულტი“. ამავდროულად, გზა გაიწმინდა სასახლის გადატრიალებისთვის და ზემოდან რევოლუციისთვის. შედეგები მყისიერი იყო.
როგორც ცნობილია, 1964 წლის ოქტომბერში, შეთქმულების შედეგად, ნ. ხრუშჩოვმა დაკარგა ყველა თანამდებობა და პენსიაზე გავიდა. ისე, 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში მოხდა რევოლუცია ზემოდან. დაბალი კლასები გამოტოვეს.
ახლა, პროგნოზირების მიზნით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელი პრეზიდენტები ვერ შეძლებენ ძალაუფლების შენარჩუნებას, როგორც ამას ლენინი და სტალინი აკეთებდნენ. ძალაუფლების ამ არქეტიპით არ არის დამოკიდებული საზოგადოების ქვედა ფენებზე - პროლეტარიატზე და წვრილბურჟუაზიაზე. დღევანდელ პირობებში ეს შესაძლებელია სასახლის გადატრიალება, მაგრამ ზემოდან რევოლუცია შეუძლებელია. ამავდროულად, ქვემოდან რევოლუციისთვის გზა გაიწმინდა. ის შეიძლება იყოს სისხლიანი ან უსისხლო. დაუმორჩილებლობის რევოლუცია შემოგვთავაზა ინდოელმა პოლიტიკურმა და საზოგადო მოღვაწემ მაჰათმა განდიმ. იგი ეფუძნებოდა ფილოსოფიას, რომელსაც მან უწოდა "არაძალადობრივი წინააღმდეგობა".

კომენტარები

მენეჯერი, ორგანიზატორი, კვალიფიციური, სწორი, ეფექტური, პროდუქტიული, თავდაჯერებული, პასუხისმგებელი, მისაბაძი მოდელი

სურვილი: კონტროლი, შექმნა აყვავებული, წარმატებული ოჯახი, კომპანია, საზოგადოება
მიზანი: აყვავებული, წარმატებული საზოგადოების შექმნა
შიში: ქაოსი, დამხობა
სტრატეგია: ძალა
სისუსტე: ავტორიტარიზმი, დელეგირების უუნარობა
ნიჭი: პასუხისმგებლობა, ლიდერობა
ცნობილია როგორც: ბოსი, ლიდერი, არისტოკრატი, მეფე, დედოფალი, პოლიტიკოსი, მენეჯერი


• არქეტიპები: აღწერა. მმართველი: წინამძღოლობა ან წინამძღოლობა.

  იმ ადამიანების თვალსაზრისით, რომლებიც იყენებენ ადრე განხილული არქეტიპების სტრატეგიებს, დაწყებული Guy-ით და დამთავრებული Outcast-ით - ბუნებრივია, პირველი. მაგრამ ჯესტერს უკვე შეუძლია გაიგოს რა არის ხუმრობა. ბრძენი და ჯადოქარი კიდევ უფრო უნარიანი არიან. მაგრამ მათ ასევე შეუძლიათ თავი აარიდონ იმ ვითარებაში, რომელშიც მმართველი ცხოვრობს - თავად მმართველისგან განსხვავებით.

  რა თქმა უნდა, ყველამ იცის (და ჩვენ უკვე ვიცით ვინ არის "ყველა") როგორ ამოიცნოს მმართველი მისი ტანსაცმლით. სახაზავი ჩაცმულია 1) ძალიან ახალი (ისეთი, რაც სხვას არავის აქვს) 2) ძალიან მაღალი ხარისხის 3) ამიტომ ძალიან ძვირი 4) დამზადებულია ისეთი ნივთისგან, რომელიც ბუნებაში არის "პატარა" "თითქმის არარსებული" ან ძალიან შრომის ინტენსიური წარმოება.

  მმართველს, რა თქმა უნდა, შეუძლია სცადოს, თავი აჩვენოს როგორც თავის ბოიფრენდს, როგორც მაძიებელს, როგორც რომანტიკოსს და როგორც სხვას, მაგრამ ყოველთვის მას ჩუქნიან, ისევე როგორც სკაუტს აჩუქებს უკან პარაშუტით. მას, მის მიერ გამოყენებული საგნების უნიკალური ხარისხის ჩვევით. საქმე, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ობიექტებზე არ არის და დაკარგა "პარკერი" რამდენიმე ათას რუბლში, რომელიც მისმა მეგობრებმა, მათმა ბიჭებმა გამოიყენეს ლუდის გასახსნელად, ის განაწყენდება არა ამის ფასად. დანაკარგი, არამედ იმიტომ, რომ ამ სახლში დანარჩენ კალმებს იმდენად არ წერენ, რამდენადაც მცენარის ლაქები და ქაღალდი იკაწრება.

  ამავდროულად, დილით, მათი ბიჭების გონებაში, მათი წლიური შემოსავალი ამ ფრაგმენტების დანახვაზე, რომლებიც დგანან ტუალეტის რიგში, მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, რომ მათი კანის ნაჭერი იქნება მოთხოვნა კომპენსაციის სახით. და ადგილობრივ ჰარუნ ალ-რაშიდს, როგორც ამ ექსპედიციის დამწყებ პიროვნების მშობლიური ეთნიკური ჯგუფის შესწავლის ნაწილი, მის თავში სულ სხვა შინაარსის ფიქრი იქნება: ვინ არის ის ძუი, რომელიც აცილებს სვილს. გუშინ ლუდად დალია და რა უნდა გაეკეთებინა: გადასცეს საგადასახადო სამსახურს ან პირდაპირ, ყოველგვარი აურზაურის გარეშე, ამ ლუდში. და მათ არ აქვთ განზრახული ერთმანეთის გაგება.

  ის არის ხერხემალი, მმართველი, მოკლედ, საშინელი ნაძირალა და ასევე სამყაროს მჭამელი, როგორც არ უნდა შეხედო მას - ეს თუ შეხედავ მას მისი ბოიფრენდის თვალსაზრისით. და საწყალი ბავშვი, ყალბი ნაძვის ხის დეკორაციებით, რაც არ სიამოვნებს, რადგან ისინიც კი რეგლამენტის მიხედვით არიან, სხვა ყველაფერზე რომ აღარაფერი ვთქვათ - ეს არის თუ მას ჯესტერის კუთხით შეხედავ. მაგრამ მას არ აქვს საკუთარი თვალსაზრისი, მას არ აქვს დრო, რომ ჩამოაყალიბოს ის საკუთარ თავთან მიმართებაში, რადგან განადგურდეს ამისგან.
  - ნებისყოფის სუსტი...
  - ხელკეტიანი...
  -უტვინო ნაბიჭვრები...
  - ვისაც ცოცხზე უფრო რთულს ვერაფერს მისცემთ ხელში, რომ ყველაფერი არ გაანადგურონ...
  - მხოლოდ იმაზე ფიქრი<цензоред>და ფიქრებზე შორს წასვლა არ შემიძლია...
  - ხულიგნები და მაღაზიის მეპატრონეები, რომლებსაც ამის გარდა არაფერი შეუძლიათ...
  - სულელური იდეებით ფსიქოსოები, პრაქტიკული გამოყენებაგარეშე...
  - სასწაულად არა დამნაშავეები, რომლებიც სახიფათოა პირველ რიგში საკუთარი თავისთვის...
  რა, გაიგე? დიახ, ზუსტად ასე გამოიყურება. ხელმწიფის თვალიდან.

  ვერასოდეს გაიგებთ, რისი ჩაცმა უყვარს მას. იმიტომ რომ შენი საქმე არ არის (არც მე ვიცი, დამშვიდდი). ჩაიცვამს... ზემოთ ნახე, მოკლედ აღარ გავიმეორებ. იგივე იქნება საჭმელთან დაკავშირებითაც: ვერასოდეს გაიგებთ, რისი ჭამა უყვარს, რადგან თქვენს თვალწინ ის შეჭამს, სავარაუდოდ, პირადი შეფ-მზარეულის (ან პირადი ექიმის) მიერ მისთვის შედგენილი პროტოკოლის მიხედვით. პირადი შეფ) ან მიმღების მენეჯერი. და ეს არის ის საუკეთესო ვარიანტი, რადგან არის უარესიც: ის იგივეს შეჭამს, რასაც თქვენ და ეს იქნება წმინდა ეტიკეტის ჟესტი. და ვერასოდეს გაიგებთ, როგორ გამოიყურებოდა ის მეორე დღეს და რა თქვა მისმა პირადმა ექიმმა, როცა შეხედა. ზოგადად, უმჯობესია არ სცადოთ ამის თამაში, იდეა თავდაპირველად წარუმატებელია. მაგრამ თუ მართლა გჭირდება...

  კარგად დაიმახსოვრე ეს სიტყვები:
  პასუხისმგებლობა. არა, შენი არა, არ ინერვიულო. ᲨᲔᲜᲡ ᲬᲘᲜ. და თქვენ უნდა შეძლოთ თხოვნა და მოთხოვნა. მოითხოვეთ პასუხისმგებლობა, დიახ, დიახ. არ ინერვიულოთ მნიშვნელობის ძიებაზე, ეს არის როლი.

  კონტროლი. დიახ, დიახ, თქვენი. არ აქვს მნიშვნელობა, რომ თქვენ სრულიად არ იცით რისი კონტროლს აპირებთ, თუნდაც სახელის დონეზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ ფუნქციებზე. თქვენ არა მხოლოდ გაქვთ უფლება დასვათ შეკითხვა და მოითხოვოთ თქვენთვის გასაგები პასუხი, არამედ ვალდებულებაც - ეს თქვენი როლია.

  სიმდიდრე და კეთილდღეობა. ჩვენ ვსაუბრობთ ზოგად საკითხებზე. აქ შეიძლება ვინმეს გულისხმობდე.

  სტაბილურობა. ნაგულისხმევად - თქვენი პოზიცია, დანარჩენი არჩევითია.

  ხელშეკრულებები. შენთან, დიახ. და თქვენ არ შეგიძლიათ მათი დარღვევა. თუ თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა ატკინოთ შეთანხმებების დარღვევის საპასუხოდ თქვენი როლის დატოვების გარეშე, ნუ მოერიდებით. თუ არა, თქვით, რომ შეთანხმებები არ ყოფილა. და არც მეორე ხელშემკვრელი მხარე იყო. და არა ახლა.

  ნდობა. შენთვის, რა თქმა უნდა. რაც არ უნდა... ვთქვათ, შესთავაზეთ.

  STATUS. შენი და ყველაფერი რაც შენგან მოდის, დიახ.

  პრესტიჟი. Იხილეთ ზემოთ.

  მაგრამ ეს სიტყვები, პირიქით, სამუდამოდ დაივიწყებს

  თავისუფლება - შენ უკვე გაქვს, სანამ როლში ხარ, დანარჩენს კი გაუძლებს, ჯობია არ გაგახსენო, საშინელებაა.
  მრავალფეროვნება - ეს სიტყვა არ ცეკვავს სიტყვას "CONTROL", რაც ნიშნავს, რომ არაფერია. მათ არაფერი აქვთ. და თქვენ გაქვთ სხვა სიტყვები ამ საქმისთვის.
  თანასწორობა - კარგი, აქ ყველაფერი გასაგებია: ან ყველა თანასწორია და მერე რომელ საკითხზეა აქ მმართველი, ან არის თუ არა მმართველი და მერე რა თემაზეა აქ ნახსენები სიტყვა „თანასწორობა“. ასე რომ, ეს არ არის შორს ბუნტისგან, არაფერია.
  გრძნობები - შენს გრძნობებთან დაკავშირებით, ეს ერთი ამბავია და ძალიან სამწუხარო: ფაქტია, რომ მმართველის როლს, თუ შესაძლებელია, სახის გამომეტყველების ნაცვლად პოკერის სახე აქვს. რაც შეეხება სხვების გრძნობებს, ეს სხვა ამბავია და ასევე სამწუხარო: ფაქტია, რომ როლში ყოფნისას თქვენ უკეთ იცით რა სჭირდებათ მათ და მათი გრძნობების გათვალისწინება მათ თქვენში ეჭვის საფუძველს აძლევს. .
  ფაქტები - აქ ასევე გასაგებია: ან თქვენ იცით და "გმადლობთ, მე ვიცი", მაშინაც კი, თუ ამის შესახებ არ იცოდით, მოგვიანებით დაისჯებით მსაჯს პუნქციისთვის; ან ისეთ რაღაცას გიკარნახებენ, რაც ძალიან ჰგავს თქვენი არასწორი გადაწყვეტილებების შედეგებს და სცენიდან ხუთი წუთის წინ უნდა გამოსულიყავი.

  დიახ, აქ არის კიდევ ერთი რამ:
  - თუ ადამიანები, რომლებიც თქვენ გარშემორტყმული იყვნენ სიუჟეტის დასაწყისში, რატომღაც უცნაურად ამოვარდნენ ჩარჩოდან, უფრო და უფრო მეტი სასწრაფო დახმარების მანქანაში საავადმყოფოში, ან ახსნა-განმარტების გარეშე და დამშვიდობების გარეშე;

  თუ ადამიანები, რომლებიც გარშემორტყმული ხართ ისტორიის დასაწყისში, როგორც დამოუკიდებელი, პასუხისმგებელი, მოაზროვნე და ერთი შეხედვით სანდო, იწყებენ სულელობას და ირიბად ხდებიან:

  თუ მეგობრები, რომლებთანაც მარტივად შეგეძლოთ ზურგი აქციოთ, რომლებთანაც უზიარებდით წიგნებს, საყვარელ მელოდიებს, პურის ბოლო ნაჭერს, დივანს ოფისში პროექტის დასრულების შემდეგ, ფული ჰაკერებიდან და რა არა, დაიწყებენ უხეში ქცევას თქვენს მიმართ. პირისპირ ან ღიად ჩარჩოში თქვენ თქვენ;

  თუ თქვენი საღამოს ჩაის პარტნიორები მიმართავენ დილის ყავას ან გაბრაზებული და მიუწვდომელია, ან სერიოზულად არ აღგიქვამთ, ან ახსნა-განმარტების გარეშე მიუწვდომელია
  - ძალიან ბევრს თამაშობ. დამთავრების დროა. უკეთესი იქნება, სცადოთ გაქრობა სცენიდან - ან ჩარჩოდან - სანამ შემთხვევით ამრეკლავ ზედაპირზე დაინახავთ თქვენსკენ მიმართულ პირველ მრუდე სახეს ზურგს უკან. და ყველაფერი, სანამ გკითხავენ იმაზე, თუ ვინ ხარ, ფაქტობრივად, უთხარი ყველას, რა უნდა იფიქრონ ამა თუ იმ საკითხზე, გრძნობდნენ გარკვეულ მოვლენებსა და პიროვნებებს, რა უნდა უყვარდეთ და რა უნდა სძულდეს. და გახსოვდეთ, რომ როლი გრძელდება და შეიძლება არ გქონდეთ დრო, რომ გაიგოთ, რომ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ხედავთ.

  თუ რაიმე მიზეზით მოულოდნელად დაუკავშირდით ცოცხალ ნამდვილ მმართველს, გახსოვდეთ, რომ:

  მას დიდი ალბათობით უყვარს და დიდი ალბათობით მისთვის მნიშვნელოვანია
  გაგება (და მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მოუსმინონ, მხარი დაუჭირონ და დაუშვან სუსტი და არაკომპეტენტური)
  ზრუნვა (და მას ნამდვილად სჭირდება ვინმე, ვინც უთხრას, როგორც სულელი მეფე ლირს - ბიძია, ეტყობა ნაწყენი ხარ... - ჩაი მოუტანს, ტელეფონი წაართმევს და სამაგიეროდ აჩუქე სურათების წიგნი)
  მიღება (და მისთვის ფასდაუდებელია, როცა ვინმე ეუბნება: "აი, მე ჯერ კიდევ აქ ვარ, შენთან ერთად, მიუხედავად მთელი ამ არეულობისა შენს გარშემო და არ მაინტერესებს რას იტყვიან სხვები შენზე")
  დაცულობის განცდა (და მისთვის სიცოცხლეზე უფრო ღირებული, ანუ რეალური ცხოვრება არის ის მომენტები, როდესაც მან იცის, რომ აქ, ახლა, ეს ხალხი არ შეაფასებს მას, არც კარგს და არც ცუდს, არანაირად, რომ აქ არის შეფასების საჭიროების გარეშე)

  მას ალბათ არ მოსწონს
  - მინიშნებები და უმოქმედობები და მით უმეტეს აშკარა სიცრუე
  - ნათქვამის მნიშვნელობის შეცვლა და ჩანაცვლება
  - ხაფანგები კომუნიკაციაში და მისი მანიპულირების მცდელობები (თუმცა ის ამას ყოველთვის ელის, განსაკუთრებით საყვარელი ადამიანებისგან, და აქ მისი ზიზღი არაფერს ცვლის)
  - უცოდინრობისა და არაკომპეტენტურობის გრძნობა და სიტუაციები, რომლებშიც ეს გრძნობა შეიძლება დაეუფლოს მას
  და რისიც ყველაზე მეტად ეშინია დილით სარკეში ნახვის
  -უნივერსალური ბოროტება, რეალური, ქუქიების გარეშე.
  - მუნჯი სახის ფრიკი, რომელმაც საკუთარი სიამოვნების გულისთვის გამოუშვა მთელი ეს კოშმარული მფრინავები, რომლებიც ცოცხალ ადამიანებს ნანგრევებად და დაფქულ ხორცად აქცევს.
  - თოჯინა სიმებზე.
  -გიჟი.

  ასე რომ, თუ განტოლებიდან ამოვიღებთ ყველა ამ შიშს და სისუსტეს, ეს მშვენიერი ხალხია, როგორც კაცები, ასევე ქალები - ძლიერი ნებისყოფის მქონე, ჭკვიანი და ჩვეულებრივ საკმაოდ წესიერი. თუმცა ამას აზრი არ აქვს, თუ ფრჩხილებს გახსნით...

  P.S.: ტექსტის წერის პროცესში არცერთი დირექტორი და პრეზიდენტი არ დაშავებულა

„სხვადასხვა ქალები არიან, თავისებურად ლამაზები: უნიკალური და განუმეორებელი, ნაზი და უძლეველი, დაუცველი და ეჭვიანი და,ყველაკარგი, საყვარელო..."

მაგრამ მართლაც, რაც არ უნდა განსხვავებულები ვიყოთ, მაინც საუკუნიდან საუკუნემდე გვიყვარს! რა არის ჩვენში ის, რაც აიძულებს მამაკაცებს აიღონ ქუდი, მოიხარონ მუხლი, ატარონ მკლავებში, დაიპყრონ, თაყვანი სცენ, სძულდნენ, ღალატობდნენ, დაწვნენ, დაიმონონ, დაიცვან, იმღერონ, აწიონ ზეცაში, კერპებად აიყვანონ და შეიყვარონ?

როგორც ჩანს, მთელი საქმე ჩვენს მემკვიდრეობაშია - ჩვენ ყველა ქალის გამოცდილება ჩავითვისეთ სამყაროს შექმნის დასაწყისიდან და ამიტომ გვაქვს საოცარი საგანძური, რომელზეც კაცობრიობის ძლიერი ნახევარი ნადირობს.

ეს საგანძური ჩვენში იჩენს თავს არქეტიპული მეხსიერებით, ე.ი. ისტორიული მეხსიერება, რომელიც ეხმარება ისარგებლოს ჩვენი ძალიან შორეული წინაპრების გამოცდილებით. მეტი სიცხადისთვის, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ რამდენიმე ქალის არქეტიპი, რომლებსაც შეუძლიათ წინასწარ განსაზღვრონ თითოეული ჩვენგანის უნიკალურობა, რაც ასე ხიბლავს და იზიდავს ჩვენს მამაკაცებს.

ასე რომ, ეს არის არქეტიპები:

• ამორძალები,
• გეიშა (ჰეტეროსექსუალები),
• ჯადოქრები,
• დედები,
• Ცოლები,
• დედოფლები,
• მუზები (ფერიები),
• ქალღმერთები (ღვთისმშობელი).

რით განსხვავდებიან ისინი და რა თვისებებით "აჯილდოებენ" მათ მფლობელებს?

ამაზონი ქალი

ის მუდამ ცხენზეა (ან მოტოციკლზე, კაცი, მთის მწვერვალზე ან კარიერზე), მუდამ ომის საღებავებით, მშვილდითა და ისრით ხელში (ან გამხმარი მზერით, ამპარტავანი ტონით და სარკასტული. ხუმრობები სუსტებზე).

ის აქტიურია, არავითარ შემთხვევაში უსწრებს ყველას და არავის ემორჩილება, ყველა პრობლემას და სირთულეს თავად წყვეტს, ან ჩასაფრებული ზის პირად კუნძულზე (უკიდურეს შემთხვევაში, მის ბინაში ან კომუნალურ სამზარეულოში) და უმოწყალოდ "ისვრის" ყველა მამაკაცს, რომელიც ეჯიბრება მისი ხელისა და გულისთვის.

სამწუხაროდ, ის თითქმის არასოდეს არის ბედნიერი ურთიერთობებში და ოჯახში და ეს უკანასკნელი (ოჯახის გაგებით) ზოგადად იშვიათია ამაზონის კლანის წარმომადგენლებში. და, ისევე როგორც ძველი ამორძალები, თუ ის კაცს შეეწყობა, მხოლოდ ბავშვის გაჩენის მიზნით. შემდეგ კი ის იწყებს ჩუმად (ან ღიად) შვილის მამის სიძულვილს, რადგან... ყოველ შემთხვევაში, ის რაღაცით მაინც მასზე სუსტი აღმოჩნდება და, შესაბამისად, არ არის მისი ყურადღების და ზოგადად დათმობის ღირსი.

საბედნიეროდ, ამაზონის არქეტიპი არც ისე ძლიერად და მკვეთრად ვლინდება ყველაში თანამედროვე ქალებიმაშასადამე, პლანეტაზე კაცები ცოცხლები, აქტიურები არიან და მაინც გვიყვარს ჩვენ, კაცობრიობის სუსტი ნახევარი. (მართალია, თუ ეს არქეტიპი საერთოდ არ ვლინდება ქალში, მაშინ ის სრულიად ვერ იცავს თავს რაიმე სახის ძალადობის, ზეწოლის ან იძულებისგან.)

იდეალურ შემთხვევაში, ამაზონი ქალი მამაკაცის სასტიკი მოძულედან უნდა გადაიზარდოს მამაკაცის საიმედო მოკავშირედ. თანამედროვე, ჰარმონიულად განვითარებული ამაზონი სოციალური წარმატებისა და კონკურენტუნარიანობის სიმბოლოა, დაუცველობისა და თვითკმარობის სიმბოლო.

ქალი ჰეტერა (გეიშა)

მეომარი ამაზონისგან განსხვავებით ("რკინის ლედი"), გეტერა ტკბება ცხოვრებით, როგორც საკუთარ თავზე, ასევე მამაკაცების გარემოცვაში. უყვარს ესთეტიკა, სილამაზე, გარემო, აფასებს სიამოვნების გემოს და იცის, როგორ ასიამოვნოს ვინმეს. ის არის ლამაზი, სექსუალური, მაცდური. მის ირგვლივ ყოველთვის არის ფერების, ყვავილების, არომატების, კერძების, აბრეშუმის, ელეგანტური, პიკანტურობის და ვნების ფეიერვერკი.

თუმცა, ფრთხილად იყავი! თუ ქალი ამ არქეტიპშია „ჩარჩენილი“, მაშინ ის ცხოვრობს მხოლოდ საკუთარი ინტერესებისთვის, საკუთარი სარგებლისთვის და საკუთარი სიამოვნებისთვის. მას ჰყავს გულშემატკივრები და თაყვანისმცემლები, რომლებსაც ის დროდადრო აქცევს ყურადღებას და მხოლოდ იმისთვის, რომ ახლოს იყოს. ის არ შედის გრძელვადიან ურთიერთობებში, რადგან... მას სასიკვდილოდ ეშინია ვინმესთან მიბმის და სძულს ვალდებულება. ჰეტერა ქალი აფასებს თავის თავისუფლებას სიამოვნების ოკეანის გულისთვის. და ყველაფერზე მეტად მსოფლიოში მას უყვარს თამაში "მე ვცდუნებ, ვამშვიდებ და ფეხზე წამოვაყენებ". ცივად და ხშირად სასტიკად უარყოფს მათ, ვინც არ მოსწონს. ეს ფატალური ქალია.

თუ ქალის ჰეტერას არქეტიპი ცუდად არის განვითარებული, მაშინ მას არ აქვს წვდომა მის სექსუალურ ენერგიაზე და ეშინია კიდეც მისი და იმ ურთიერთობების, რამაც შეიძლება გააღვიძოს ამ ენერგიის წყარო.

ოქროს შუალედი კი, ბუნებრივია, შუაშია: ბუნებრივ, მიწიერ ქალურობასთან დაკავშირებით, რაც არის პირველი ნაბიჯი ჭეშმარიტი ქალისკენ მიმავალ გზაზე. მაშასადამე, ჰეტერას არქეტიპის ჰარმონიული გამოვლინებით, ქალი არის უდიდესი დიპლომატი და მცველი მამაკაცსა და მამაკაცს შორის კავშირების. ქალთა სამყაროები, მათი ინტერესების მცველი. ასეთ ქალს აქვს ეროტიზმის სამკურნალო შემოქმედებითი ენერგია, რომელსაც ის აძლევს თავის კაცს და იცის როგორ ოსტატურად გამოიყენოს ქალური ბუნების მაცოცხლებელი ძალა.

ქალი ბრძენი

მან იმდენი იცის, რომ ზოგჯერ საშინლადაც კი ხდება - საშინელი, რომ ამ ცოდნას გამოიყენებს საკუთარი მიზნებისთვის, ვინმესთვის გაუგებარი. როგორც ჩანს, მას, ისევე როგორც ზღაპრულ ჯადოქარს, შეუძლია მოამზადოს შხამიანი წამალი და დაგთვროს, ან განკურნოს ყველა დაავადება სასწაულებრივი დეკორნით. ჯადოქარი აგროვებს საიდუმლო ცოდნადა ან ქსოვს ინტრიგებს, ან - თუ ეს მისთვის სასარგებლოა - აძლევს ჯადოსნურ ბურთს, რომელიც ნებისმიერს მიიყვანს სანუკვარ მიზნამდე.

თუ ადამიანურად ვისაუბრებთ და არა ალეგორიულად, მაშინ ეს ჭკვიანი ქალი ხედავს ყველას და ეს მას მობეზრდება - მოსაწყენია კომუნიკაცია, მოსაწყენია ახალი ხალხის გაცნობა, მოსაწყენია სხვების მოსმენა. ასე რომ, ან ცივა Თოვლის დედოფალიიგნორირებას უკეთებს ყველას და ყველაფერს, ან ხდება ეგოისტური ინტრიგანი, რათა როგორმე გაამრავალფეროვნოს მისი ყოველდღიური ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი ინტელექტი მოითხოვს საქმიანობის ფართო სფეროს - რატომ არ უნდა იქსოვოთ რაიმე დახვეწილი ქსელი, რომ ვერავინ მოაგვაროს იგი... და თუ ახლოს არ არის ვინმე, ვისაც შეეძლო „სიცოცხლის სწავლება“ - ხმება, ხმება და ხდება. მოსაწყენი. და ხშირად რჩება "მოხუცი მოახლე", რადგან რამდენიმე ადამიანს შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს მის ინტელექტს - და ეს არის ერთადერთი, რაც აღფრთოვანებს მას.

ცხადია, ასეთი ქალის სიმწიფესა და ცნობიერების დონეზეა დამოკიდებული, იქნება ის მზაკვრული და საშიში, თუ ერუდიტი და განათლებული. ზე მაღალი დონეგანვითარება და კულტურა ბრძენი კომპეტენტური და ადეკვატურია, საზოგადოებასთან ადაპტირებული და ძალიან სასარგებლო. ის ადვილად შეიძლება იყოს კარგი მკვლევარი, მეცნიერი, მასწავლებელი. მთავარი ის არის, რომ მან არ დაანებოს თავისი ეგო, რომელიც ძალიან დიდია - რადგან დიდი გონება სიამაყით დადის ხელჩაკიდებული.

ქალი ცოლი და დედა

თუ ამაზონის, ჰეტაერას და ჯადოქრის სამი წინა არქეტიპი, როცა აშკარად გამოიკვეთა, გამოირჩეოდა ეგოიზმითა და ეგოიზმით, მაშინ ცოლ-დედის არქეტიპი საბოლოოდ ანიჭებს ქალს სიყვარულის, ზრუნვის, მფარველობის, განკურნებისა და კურთხევის უნარს...

შემთხვევითი არ არის, რომ ეს არქეტიპი არის "ორმაგი" - ის შედგება ორი ასპექტისგან, ორი როლისგან, ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარისგან - ცოლის როლი დედობის გარეშე არასრულია, ხოლო დედის როლი, არარსებობის შემთხვევაში. ქალის შესრულება, სავსეა მარტოობის სიმწარით. ამრიგად, მარტოხელა დედა ხშირად ექცევა ზედმეტად დამცველობით შვილების მიმართ, რათა ამით კომპენსირება მოახდინოს ქალის სრულყოფილების ნაკლებობას. და უშვილო ქალი თავის „დედობრივ ინსტინქტს“ აფრქვევს როგორც ქმარს, ისე მის გარშემო მყოფებს და გაუცნობიერებლად ჩააგდებს მათ უსაფრთხო, მაგრამ საკმაოდ ვიწრო საშვილოსნოში.

საინტერესოა, რომ დედის არქეტიპი ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ცოლის არქეტიპი. ამიტომ, ის თანდათან ცდილობს სასწორს გადააგდოს თავისი მიმართულებით: ქალისთვის ბევრად უფრო ნაცნობი, მოსახერხებელი და კომფორტულია ყველასზე ზრუნვა და განათლება, ვიდრე საკუთარი თავისგან ასე განსხვავებულ ადამიანთან ნამდვილი პარტნიორობის დამყარება. და თუ უფრო მეტიც, ქალის ცოლის არქეტიპი "ემბრიონულ სტადიაშია", ე.ი. ჯერ არ არის აქტუალიზებული, არ არის გამოვლენილი, არ არის განვითარებული, მაშინ ასეთი ქალი განიცდის გარკვეულ სირთულეებს მამაკაცთან გრძელვადიანი ურთიერთობის დამყარებაში, მისთვის რთული იქნება ოჯახის შექმნის გადაწყვეტილება, ან "ოჯახი" უბრალოდ არ ჯერ კიდევ შევიდა მისი ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემაში.

მხოლოდ პიროვნულად მომწიფებული და სულიერი განვითარებაქალმა იცის, როგორ ჰარმონიულად და გაწონასწორებულად გამოხატოს ეს ორი არქეტიპის პარტნიორული კომპლექსი: ის ჯერ ცოლი იქნება ქმრისთვის, შემდეგ კი დედა მისი და მათი შვილებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, იდეალურ შემთხვევაში, იმისთვის, რომ შვილები გყავდეს, ჯერ ქმარი უნდა იპოვო და, შესაბამისად, ცოლი გახდე.

რას აძლევს ქალს ცოლ-დედის ეს არქეტიპული წყვილი? ჰარმონიული ქალი - ცოლი ქმრის ნამდვილი პარტნიორია, შექმნის მისთვის, განავითარებს მის იდეებს, გეგმებს და მის თესლს. ის სავსეა ნამდვილი ქალური მიმღებლობით და ეს ქალური ენერგიაძალიან შთამაგონებელია მისი კაცისთვის და აუცილებელია მისი ნამდვილი მამაკაცურობის განვითარებისთვის. სექსუალურ ქალს კი დედა ზრდის შვილებს არა ბრმად ინსტინქტურად, არამედ როგორც ქმართან თანაშემოქმედების ნაყოფს, ქმნის ყველაზე მეტად ხელსაყრელი პირობებიმათი განვითარებისთვის. ამავდროულად, ჰარმონიულმა დედობრივმა პრინციპმა უნდა შეძლოს 3 ძირითადი რამის გაკეთება:

• მცირეწლოვანი ბავშვების გამოკვება და აღზრდა;
• მზარდი ბავშვების ინიცირება და მომზადება;
• გაშვება და გაზრდილთა დალოცვა.

ასე რომ, მეოთხე არქეტიპი ქალს საბოლოოდ აქცევს ქალად, ე.ი. ცოლი, რომელიც ქმრისთვის მუშაობს ახალი ცხოვრების შექმნაში. აქ ქალის მთავარი შემოქმედებითი ძალები - ქალურობა და დედობა - ერწყმის ერთმანეთს.

დედოფალი ქალი

შეუძლებელია მისგან აღფრთოვანებული თვალების მოშორება, ის აოცებს თავისი აღნაგობითა და ღირსებით, ის გადის ცხოვრებას მაღლა ასწია და ყოველთვის ცხადია, რომ ეს თავად დედოფალია, მაშინაც კი, თუ სიახლოვეს არ არის თანხლები და ხალათი სახლში სკამზეა დარჩენილი.

დედოფალ ქალს აქვს მრავალფეროვანი შესაძლებლობები და ნიჭი. მაგრამ მთავარია ქალური ღირსების განცდა, რომელიც ქალის ერთ-ერთი მთავარი ამულეტია, რომელსაც შეუძლია სხვისი არასწორი აზრების გასუფთავება, ზედმეტი კონტაქტების თავიდან აცილება, დახურული კარების გაღება, ფეხქვეშ ხალიჩის გაშლა, ნაკადების მოზიდვა. კეთილდღეობა როგორც მის ცხოვრებაში, ასევე მისი ოჯახისა და გარემოს ცხოვრებაში.

მას აქვს სიბრძნე და კანონების ღრმა ცოდნა (როგორც სოციალური, ასევე სულიერი), რაც მას დიდ მოთმინებასა და დიდებას აძლევს ქალური ძალა. რა თქმა უნდა, ასეთი თვისებებით მას შეუძლია დიდი საქმეების გაკეთება, ემსახუროს არა მხოლოდ საკუთარ სიკეთეს, არამედ, პირველ რიგში, ახლობელი ადამიანების კეთილდღეობას. ნამდვილი არქეტიპული დედოფალი ქმნის თავისი სიუხვის, კეთილშობილებისა და დახვეწილი სილამაზის ირგვლივ, რომლის ატმოსფეროშიც გინდა სიტყვასიტყვით დაიბანო, დალიო და გაივსო კეთილდღეობის ენერგიებით. დედოფალმა ქალმა იცის, როგორ არა მხოლოდ აჩუქოს სხვებს თავისი საჩუქრები და სათნოებები, არამედ შეუძლია გამოავლინოს ფარული პოტენციალი, კეთილშობილება, მზრუნველობა და სხვა შესანიშნავი თვისებები მასთან შეხებაში...

დღესდღეობით, ასეთი ქალი ყველაზე ხშირად არის სოციალურად ძალიან წარმატებული, მდიდარი, აქტიური და აღიარებული მკაცრი მამრობითი სამყაროს მიერ. ის ადვილად და ბუნებრივად აცნობიერებს მის ყველა განზრახვას და სურვილს, ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე.

თუმცა, თუ ქალში ეს არქეტიპი დამახინჯებით არის განვითარებული, მაშინ ის გამოავლენს მას აგრესიით, ავტორიტარიზმითა და ზეწოლით და არა სამეფო მეურვეობითა და მფარველობით. და ნამდვილი დედოფალი ქალი ძალიან გულუხვი და კეთილშობილურია თავის კომუნიკაციაში: ის, განსხვავებით წინა 4 არქეტიპისგან, რომლებიც ურთიერთობენ მხოლოდ პარტნიორთან ან შვილებთან, უამრავ წვლილს აძლევს - მეგობრებს, ნაცნობების ნაცნობებს, მეზობლებს, შემთხვევით მოგზაურებს და მხოლოდ პირველი ადამიანები, რომლებსაც ის ხვდება...

ქალის მუზა (ზღაპარი)

ძალიან ადვილია მასთან საუბარი და ამავე დროს ძალიან ბრძენი; ის კეთილია და ამავდროულად ბევრს აკეთებს; ის არის მზრუნველი და აქტიური, შემოქმედებითი და ძალიან გონებაგახსნილი... როგორც კი სადმე გამოჩნდება, რატომღაც ყველა ხდება უფრო ბედნიერი, საინტერესო, ნათელი, სუფთა, უბრალო. მასთან ერთად მას ყოველთვის მოაქვს საუკეთესო ადამიანური თვისებები, ბედნიერებისა და სიხარულის ატმოსფერო. ეს ქალი შთააგონებს ყველას, ვინც მასთან კონტაქტში შედის, კურნავს, მხარს უჭერს, ეხმარება, ჩუქნის... ეტყობა ფერია. ზღაპარი. და მისი მეგზური ვარსკვლავი არის ცხოვრება სხვებისთვის!

მუზა ქალი (ზღაპარი) ლამაზია, ნაზი, მხოლოდ მისი აღფრთოვანება შეგიძლია, გინდა მისგან ისწავლო, მისგან იკვებება ჯადოსნური ძალებიდა შესაძლებლობები.

მისი ერთადერთი სირთულეა სხვების დახმარებისა და საკუთარ თავზე ზრუნვის ბალანსის შენარჩუნება - წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან შეიძლება გადააჭარბოს შიდა რეზერვებს და დარჩეს ძალის გარეშე, დახარჯოს თავისი რეზერვები. სასიცოცხლო ენერგია. ამ შემთხვევაში, მას შეუძლია სიტყვასიტყვით დაწოლა და დიდი ხნის განმავლობაში გამოჯანმრთელდეს, გარკვეული დროით შეწყვიტოს თავისი ჯადოსნური მისიის რეალიზება. მართალია, ამ დროს მის გარშემო მყოფებს აქვთ შესაძლებლობა, მადლობა გადაუხადონ თავიანთ ზღაპრულს განკურნებაში დასახმარებლად.

ქალი მუზის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ის არამარტო ეხმარება და ემსახურება სხვებს, არამედ საკუთარი ცხოვრებით აძლევს მაგალითს, რომ იღბალი, კარგი სიურპრიზები და სასწაულები ყველგან არის - თქვენ უბრალოდ უნდა გაახილოთ თვალები და გახსნათ გული! ყველაფერს საოცრად მარტივად და ბუნებრივად აკეთებს, ყველაფერს სიმამაცითა და სიხარულით აღწევს, შემოქმედებითი შთაგონების ფრთებზე აფრენილი.

მუზა ქალი (ზღაპარი) ყოველთვის რაღაც ახლის დასაწყისია - ახალი ეტაპი, გარღვევა, ხარისხი, გამოხედვა, გზავნილი, მიდგომა, დამოკიდებულება, ცნობიერების ახალი დონე... ახალი ცხოვრება...

ქალი ქალღმერთი (ქალწული დედა)

ის არის ნამდვილი ქალურობის სიმწიფის მწვერვალი. იგი არა მხოლოდ შთანთქავს ყველა წინა როლს და იცის როგორ დააკავშიროს ისინი ჰარმონიულად, არამედ დაჯილდოებულია უმაღლესი უპირობოებით - უპირობო სიყვარული, უანგარო დახმარება და ზრუნვა, ღვთიური მიღება და უსაზღვრო მოთმინება.

გარშემომყოფებს ეჩვენებათ, რომ ის არაფერს აკეთებს კონკრეტულად, მაგრამ ყველაფერი ხდება - თითქოს თავისთავად. ის არ ხარჯავს არანაირ ძალისხმევას, როგორც ფერია, ეხმარება ყველას მის გარშემო, მაგრამ ყველაფერი ხდება მყისიერად და უტყუარად. როგორც ჩანს, ღვთისმშობელს ყველა პრობლემის გადაჭრა მხოლოდ ერთი ფიქრით შეუძლია.

ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც ასეთ ქალს აცოცხლებს, არის მზარდი, განვითარების ინიცირების უნარი მამაკაცურობადა აღადგინე ის, რაც განადგურდა. ის ქმნის განსაკუთრებულ გარემოს, ატმოსფეროს, რომელიც კურნავს და აღზრდის ნებისმიერ მამაკაცს, ეხმარება მას ჭეშმარიტად აღმოაჩინოს და გამოხატოს თავისი მამაკაცური სული.

ქალი ქალღმერთი ანათებს მის გარშემო არსებულ სივრცესა და ბედს თვალებისა და სულის შუქით. იგი შინაგანად ძალიან ინტეგრალური, მამაცი, დამოუკიდებელი და დაუცველია. და რაც მთავარია, მისი მთელი ცხოვრება შემოქმედებითი და ჰარმონიულია. ღვთისმშობლის სიმწიფის დონემდე მიღწეული ქალი ნიჭიერია ყველაფერში, ადვილად პოულობს გამოსავალს. რთული სიტუაციებიდა მისი ნებისმიერი გეგმის განხორციელება ხვდება მსოფლიოს დროულ მხარდაჭერას ხელსაყრელი მოვლენებისა და გარემოებების ოპტიმალური კომბინაციის სახით.

ასე რომ, ჩვენ ყურადღებით დავაკვირდით შვიდი ქალის არქეტიპს და მივხვდით, რომ ქალი მართლაც უნიკალური და განუმეორებელი არსებაა, განსაკუთრებით თუ მან იცის როგორ ჰარმონიულად დააკავშიროს და წარმოაჩინოს ქალურობის ეს შვიდი ასპექტი. მაგრამ ეს ყველაფერი შეიძლება აღმოჩნდეს არასაჭირო, გამოუყენებელი და გაუცნობიერებელი, თუ მის გვერდით არ არის ნამდვილი მამაკაცი, საყვარელი და მოსიყვარულე, თუ არ არის ნამდვილი ცხოვრების პარტნიორი.

მაგრამ რა არის საჭირო ასეთი პარტნიორის ყოლაში სულ სხვა ამბავია...