Čudeži spusta svetega ognja v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu. Šokantna resnica o svetem ognju v Jeruzalemu

Oseba pogosto razmišlja o razlagi prisotnosti višje sile in o verskih legendah. V pravoslavni veri je dokaz višjih sil sveti ogenj, ki se na predvečer velike noči spusti na sveti grob. Če si ga želite ogledati, lahko le pridete na veliko soboto na trg pred cerkvijo Marijinega vstajenja.

Ta tradicija obstaja že zelo dolgo, vendar so znanstveniki postavili veliko ugibanj, ki zavračajo božanski videz ognja, vendar še vedno ni jasno, ali je vsaj eni od teh hipotez mogoče zaupati?

Zgodovina svetega ognja

Spust ognja je mogoče videti le enkrat na leto in to na edinem mestu na planetu - jeruzalemskem templju vstajenja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Golgoto, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. V 4. stoletju ga je zgradil cesar Konstantin in sveti ogenj je bil tam viden med prvim bogoslužjem na veliko noč.

Okoli mesta, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Svetim grobom - imenuje se Edicule.

Na veliko soboto ob deseti uri zjutraj vsako leto ugasnejo vse sveče, svetilke in drugi viri svetlobe v templju. Najvišji cerkveni dostojanstveniki to osebno spremljajo: zadnja preizkušnja je edikula, nato pa se zapečati z velikim voščenim pečatom.

Od tega trenutka naprej je zaščita svetih krajev na ramenih izraelske policije (v starih časih so janičarji opravljali svoje dolžnosti otomanski imperij). Poleg pečata patriarha so dali še dodaten pečat. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?

Edicule

Ob dvanajstih popoldne se začne križeva procesija, ki se razteza od dvorišča jeruzalemskega patriarhata do svetega groba. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obhodil Edikulo, se ustavi pred njenimi vrati.

»Patriarh se obleče v bela oblačila. Z njim se je v bela oblačila hkrati obleklo 12 arhimandritov in štirje diakoni.

Nato pridejo iz oltarja v parih kleriki v belih surplicah z 12 prapori, ki prikazujejo Kristusovo trpljenje in njegovo veličastno vstajenje, sledijo jim kleriki z ripidami in križem, ki daje življenje, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni, prav tako v parih. , pri čemer zadnja dva pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najprimernejši prenos svetega ognja ljudstvu, in nazadnje patriarh s palico v desnici .

Z blagoslovom patriarha, pevci in vsa duhovščina, ki pojejo: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in daj nam na zemlji, da Te slavimo s čistim srcem", gredo iz Cerkve sv. Vstajenje v edikulo in jo trikrat obkroži.

Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in pevci ustavijo s praporničarji in križarjem pred svetim živodajajočim grobom in zapojejo večerno pesem: »Tiha luč«, s čimer spominjajo, da je bila ta litanija nekoč del obreda sv. večerno službo.”

Patriarh in sveti grob

Na dvorišču templja patriarha opazuje na tisoče oči romarjev-turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policija preišče patriarha, nakar vstopi v Edikulo. Armenski arhimandrit ostane pri vhodnih vratih, da moli Kristusa za odpuščanje grehov človeške rase.

»Patriarh, ki stoji pred vrati svetega groba, s pomočjo diakonov sleče mitro, sakos, omofor in palico ter ostane samo v oblačilu, epitrahilju, pasu in naramnicah. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice z vrat svetega groba in spusti notri patriarha, ki ima v rokah omenjene snope sveč. Za njim gre nemudoma en armenski škof v edikulo, oblečen v sveta oblačila in prav tako drži šopke sveč v rokah, da hitro prenaša sveti ogenj med ljudi skozi južno luknjo edikule v angelski kapeli.”

Ko patriarh ostane sam, za zaprtimi vrati, se začne prava skrivnost magije. Njegova svetost na kolenih moli h Gospodu za sporočilo svetega ognja. Ljudje pred vrati kapele ne slišijo njegovih molitev – lahko pa opazujejo njihov rezultat!

Na stenah, stebrih in ikonah templja se pojavijo modri in rdeči utripi, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Krste prikažejo modre luči. Duhovnik se dotakne enega od njih vata- in ogenj se razširi nanjo. Patriarh z vato prižge svetilko in jo izroči armenskemu škofu.

In vsi ti ljudje v cerkvi in zunaj cerkve ne rečejo nič drugega, samo: "Gospod, usmili se!" neprenehoma jočejo in glasno kričijo, da ves kraj brni in grmi od joka teh ljudi. In potem solze tečejo v potokih verni ljudje. Tudi z srce iz kamna oseba lahko takrat potoči solzo.

Vsak od romarjev, ki drži v roki šopek 33 sveč, po številu let življenja našega Odrešenika ... hiti v duhovnem veselju, da bi jih prižgal od prve luči, preko duhovnikov iz pravoslavne in armenske duhovščine posebej za ta namen določen, stoji blizu severne in južne luknje edikule in prvi prejema sveti ogenj iz svetega groba. Iz številnih škatel, iz oken in stenskih vencev se podobni snopi spustijo na vrvi voščene sveče, saj si gledalci, ki zasedajo mesta na vrhu templja, takoj prizadevajo biti deležni iste milosti.«

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejemu ognja lahko z njim počnete, kar hočete: verniki se z njim umivajo in se ga dotikajo z rokami, ne da bi se bali, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj spremeni iz hladnega v toplega in pridobi običajne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev zapisal:

»Prižgal je 20 sveč na enem mestu in zažgal svojo svečo z vsemi temi lučmi, in niti en las se ni zvil ali zgorel; in ko je ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, je prižgal te sveče in tretji dan sem prižgal te sveče, potem pa sem se z ničemer dotaknil svoje žene, niti en las ni bil ožgan ali skodran.

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavnimi kristjani velja prepričanje, da se bo v letu, ko ogenj ne bo zagorel, začela apokalipsa. Vendar se je ta dogodek enkrat že zgodil - takrat je privrženec druge veroizpovedi krščanstva poskušal odstraniti ogenj.

»Prvi latinski patriarh Harnopid iz Choqueta je v cerkvi Božjega groba ukazal izgnati krivoverske sekte z njihovega ozemlja, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj mesecev kasneje je Arnolda na prestolu nasledil Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Božjega groba in vanjo sprejeti samo Latince, ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini pa popolnoma prikrajšati.

Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 na veliko soboto se čudež sestopa svetega ognja v Edicule ni zgodil, dokler niso bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom.”

Požar pod latinskim patriarhom in razpoka v stebru

Leta 1578 je duhovščina iz Armenije, ki ni slišala ničesar o poskusih svojega predhodnika, jih poskušala ponoviti. Dobili so dovoljenje, da prvi vidijo sveti ogenj, pravoslavnemu patriarhu pa prepovedali vstop v cerkev. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na veliko noč prisiljen moliti pri vratih.

Pripadniki armenske cerkve nikoli niso uspeli videti božjega čudeža. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so molili pravoslavni, je počil in iz njega je nastal ognjeni steber. Sledi njenega spusta lahko še danes opazi vsak turist. Verniki vanj tradicionalno puščajo zapiske s svojimi najbolj cenjenimi prošnjami Bogu.

Niz mističnih dogodkov je kristjane prisilil, da so sedli za pogajalsko mizo in se odločili, da želi Bog ogenj prenesti v roke pravoslavnega duhovnika. No, on pa gre ven k ljudem in daje sveti plamen opatu in menihom Lavre svetega Save Posvečenega, Armenske apostolske in Sirske cerkve.

Lokalni pravoslavni Arabci morajo v tempelj vstopiti zadnji. Na veliko soboto se pojavijo na trgu s petjem in plesom, nato pa vstopijo v kapelo. V njem govorijo starodavne molitve naprej arabsko, v katerem nagovarjata Kristusa in Matero Božjo. Ta pogoj je obvezen tudi za pojav požara.

»Ni dokazov o prvi izvedbi tega rituala. Arabci prosijo Božjo Mater, naj izprosi svojega Sina, naj pošlje ogenj svetemu Juriju Zmagovalcu, ki ga še posebej častijo na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj.

Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, a brez uspeha. Nato je patriarh s svojo oporoko ukazal, naj spustijo arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je ogenj spustil."

So bili poskusi iskanja uspešni? znanstvena razlaga Sveti ogenj?

Nemogoče je reči, da je skeptikom uspelo premagati vernike. Med številnimi teorijami, ki imajo fizikalno, kemično in celo tujo utemeljitev, si le ena zasluži pozornost.

Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Edicule s posebno opremo. Tam je lahko opravil ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili v prid znanosti!

»Nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz edikule, naprava, ki snema spekter elektromagnetno sevanje, je zaznal nenavaden dolgovalovni utrip v templju, ki se ni več manifestiral. Nočem ničesar ovreči ali dokazovati, vendar je to znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električne razelektritve – ali je udarila strela ali pa se je za trenutek prižgal piezo vžigalnik.”

Fizik o svetem ognju

Sam fizik si ni zadal cilja svojih raziskav, da bi razkrili svetišče. Zanimal ga je sam proces sestopanja ognja: pojav utrinkov na stenah in na pokrovu svetega groba.

"Torej je verjetno, da pred pojavom Ognja sledi električna razelektritev, in z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju smo ga poskušali ujeti."

Tako dogajanje komentira Andrej. Izkazalo se je, da sodobna tehnologija ne more razrešiti skrivnosti svetega svetega ognja ...

Sveti ogenj bo dostavljen v vse škofije Ukrajinske pravoslavne cerkve / Foto "UNIAN-Religija"

V cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu je danes, 7. aprila, na veliko soboto, zaživel sveti ogenj, ki ga je pričakalo na tisoče romarjev z vsega sveta.

Po poročanju dopisnika UNIAN-Religion iz Jeruzalema se je čudež spusta svetega ognja letos zgodil ob 14.16 po kijevskem času.

Med sestopom svetega ognja so se slišale molitve različnih jezikih. Verniki so drug drugega pozdravljali "Kristus je vstal!" - "Resnično je vstal"!

Ljudje so ogenj takoj prenesli na vse, ki so bili v templju, nakar so ga lahko prejeli vsi, ki so čakali na čudež zbližanja v templju.

Uradna ukrajinska delegacija, ki jo je vodil vodja zadev UOC, metropolit Anthony (Pakanich), je bila priča čudežu.

»Veliki čudež sestopa svetega ognja na predvečer pravoslavne velike noči v cerkvi Božjega groba je znamenje velikega upanja, znanilec praznika Kristusovega vstajenja. Toplota svetega ognja nas vse greje na ta dan. Nekaj ur po čudežu sestopa svetega ognja bo končal v Ukrajini. In vsak, ki pride ponj, ima možnost, da se pridruži praznovanju svete velike noči pri Svetem grobu. Z molitvijo pred svetim ognjem, posvečevanjem z njim se lahko vsak čuti vključenega v praznovanje Kristusovega vstajenja v Sveti deželi – kje je sveti grob, Golgota, kjer je bila prelita kri Kristusa Odrešenika, in molimo z upanja in vere, da prejmemo duhovno okrepitev in nosimo svoj življenjski križ,« je opozoril metropolit Anton.

Metropolit Antonij je opozoril, da je na srečanju z ukrajinsko delegacijo, ki je potekalo dan prej, jeruzalemski patriarh Teofilo III duhovno življenje Ukrajine primerjal s Svetim grobom, ki »izžareva duhovno moč zahvaljujoč molitvam vernikov«.

»Patriarh je primerjal duhovno življenje Ukrajine z grobom Kristusa Odrešenika. Rekel je, da je v Jeruzalemu prazen grob, kjer je zasijala luč vstajenja. In Ukrajina je blagoslovljena s številnimi grobovi, napolnjenimi s svetniki. Patriarh je dejal, da je Ukrajina duhovna luč in dišava, ki izžareva naše ukrajinsko ljudstvo,« je dejal škof Anton.

Sveti ogenj se je spustil v Jeruzalem. Oglejte si Reutersovo fotoreportažo:

Po poročanju dopisnika UNIAN-Religion ima sveti ogenj v prvih minutah spuščanja nizko temperaturo, je topel, vendar ne gori in spominja na segrevanje sončni žarki. Hkrati je v cerkvi Božjega groba prisotnih približno 9 tisoč ljudi. Verniki se umivajo z ognjem, posvečujejo svoja oblačila, vendar do gorenja ne pride. Sveti ogenj se postopoma segreva, vendar ne gori.

Sveti ogenj bo danes zvečer, okoli 20. ure, v Kijev dostavila uradna delegacija Ukrajinske pravoslavne cerkve.

Predstavniki škofij bodo sveti ogenj prejeli v dvorani uradnih delegacij na letališču Borispil.

Srečanje svetega ognja pred katedralo Vnebovzetja Kijevskopečerske lavre bo okoli 23.00.

Bog je vsemu svetu dal veliko znamenje resnice pravoslavne vere - sveti ogenj v Jeruzalemu, ki se pojavi z neba v cerkvi Božjega groba na zadnji dan velikega tedna, pred veliko nočjo. Znamenje božje milosti pravoslavni cerkvi - ogenj na veliko noč v Jeruzalemu - se je pojavilo v času življenja prvih apostolov.

Vsako leto na tisoče ljudi pride v Jeruzalem, da bi bili priča sestopu svetle luči, iz katere včasih zasvetijo same sveče. Milijoni televizijskih gledalcev po vsem svetu z zadržanim dihom pričakujejo Božji čudež.

Kaj je sveti ogenj

Sveti ogenj v prevodu iz grščine pomeni sveta luč, ki se pojavi nad Svetim grobom v drugačen čas, vendar je vedno njegov nastop na veliko soboto pred veliko nočjo.

Spust svetega ognja v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu

Božja luč, ki jo iz edikule nosijo pred praznovanjem velike noči, je za vse kristjane simbol vstalega Jezusa Kristusa.

Prvi, ki je zagledal čudežno luč, je bil apostol Peter, ko je stekel v prazen grob. Bila je noč, toda Peter je bil presenečen nad svetlobo, ki jo je videl izhajati iz groba Jezusa Kristusa.

Edinstvenost svetega ognja je v tem, da v prvih minutah po sestopu ne gori.

Veliko ljudi v Jeruzalemu je v tem času resnično opranih z ognjem, prejemajo milost vstalega Božjega Sina.

O drugih čudežih v pravoslavju:

Spust svetega ognja v Jeruzalemu

Cerkev svetega groba: zgodovina in moderni slog

Ozemlje cerkve Božjega groba predstavlja celoten kompleks arhitekturnih zgradb, ki vključujejo:

Golgota in kraj križanja;
Edicule;
Katholikon - katedrala, namenjena jeruzalemskim patriarhom;
Tempelj najdbe Življenjski križ, ki se nahaja pod zemljo;
Katedrala sv. Helene;
samostani;
galerije.

Božja ljubezen je združila različne cerkve na enem ozemlju. Jeruzalemska pravoslavna cerkev predseduje bogoslužjem v svojih svetiščih, Golgoti, Edikuli in Katholikonu. red sv. Frančiška ima frančiškansko cerkev in oltar iz žebljev. Armenska apostolska cerkev predseduje v katedrali sv. Helene, kapeli »Treh Marij«.

Etiopska cerkev opravlja bogoslužja nad grobom sv. Jožefa in oltar, ki se nahaja na zahodni strani edikule. Zid, ki ščiti tempelj pred vsem mestom, je zgradil sultan Sulejman, še preden so se tam pojavili pravoslavni kristjani. Golgota - skala, kraj trpljenja in Jezusovega križanja, se je v tistih starih časih nahajala zunaj mestnega obzidja.

Sveti grob - jama, v kateri je bil pokopan Odrešenik, se nahaja nekaj metrov od Golgote. Sprva je imela dve komori - vhod in samo grobnico, v kateri je bila postelja - arcosolium, kraj obrednega pokopa.

V četrtem stoletju je Helena enaka apostolom ukazala prekriti dve svetišči z oboki bazilike, ki zdaj nosi ime Cerkev svetega groba.

Tempelj Gospodovega groma v Jeruzalemu

Kapela Edicule ali v prevodu kraljeva spalnica "pokriva" Jezusovo grobno jamo. Takšne kapele ni nikjer drugje na svetu, Edicule je edinstven kraj na zemlji, ki hrani spomine na Kralja kraljev, Gospoda gospodov, ki je bil pokopan in vstal na tem mestu.

Tako kot v starih časih sta tudi v Edicule dve komori, v prvi lahko vidite veliko posteljo - arcosolium, vhodna soba je znana v sodobni svet, kot je Angelova kapela. V angelski kapeli je shranjen del kamnitega bloka, ki ga je angel odvalil. Iz tega kamna je angel, ki je sedel na njem, nagovoril žene, ki so prinesle mir na Učiteljev grob.

Cerkev svetega groba - moderen videz Golgota

Zgodovina sestopa svetega ognja

Zgodovina Cerkve hrani vse podatke o sestopu svetega ognja skozi več stoletij.

Jeruzalemska cerkev je po dokazih, opisanih v lekcionarju, že v petem stoletju pričela s sobotnimi službami šele po pojavu večernice.
V 9. stoletju so po pričevanju romarja meniha Bernarda (867) pojav svete luči dojemali kot božji čudež. Po opisu romarjev je med jutranjo cerkveno službo, takoj ko je bilo v skladu s cerkvenimi pravili izrečeno "Gospod, usmili se", je svetilke, ki se nahajajo nad grobom, prižgal angel brez zunanje pomoči. Sveto luč je patriarh Teodozij, znan po svoji pobožnosti, posredoval preko škofa vsem ljudem, ki so širili ogenj na svoje domove.
Od desetega do dvanajstega stoletja je ohranjenih veliko več spominov na spontani vžig sveč in svetilk nad Svetim grobom ravno v času, ko so prostor popolnoma zapustili ljudje, ki so vsi stali zunaj templja. Jeruzalemski emir v desetem stoletju je prejel sveti ogenj, ki je prišel od strele, medtem ko je stal pred templjem, kot poroča metropolit Caesar Harp.
Po pričevanju bizantinskega duhovnika Nikite, ki je leta 947 obiskal Jeruzalem, se je Božja luč pojavila po dolgih molitvah. Med bogoslužjem je nadškof večkrat pogledal v sveti grob, vendar tam ni našel Sijaja. Nato je več ur stal z visoko dvignjenimi rokami po zgledu Mojzesa v molitvi k Jezusu Kristusu in šele ob šestih zvečer Božanska svetloba začelo biti vidno skozi Angelsko kapelo.
Prvi opis jeruzalemskega čudeža v ruščini je dal opat Daniel v dvanajstem stoletju. Po opatovem pričevanju takrat še ni bilo strehe nad edikulo. Vsi navzoči pri jutranjem bogoslužju so stali na prostem, od koder je nenadoma začelo deževati, strele so strašno švigale in razsvetljevale vse naokoli, in spustila se je sveta luč, iz katere so se vse svetilke prižgale same.
Leta 1420 je hierodiakon Zosim, predstavnik Sergijevskega Posada, pisal o svoji prisotnosti ob nevidnem prižigu svetilke s številnimi svečami, ki stoji v središču templja.
Med potovanjem v Jeruzalem leta 1708 je bil hieromonk Hipolit prisoten pri spustu nebeške luči, vendar je bil po njegovih besedah ogorčen zaradi obnašanja uromenskih krivovercev. Najverjetneje so bili to Arabci, ki so še vedno zelo glasni v Gospodovem templju.
V kapeli je bil prisoten minister za izobraževanje Abraham Norov, ki je stal v Angelski kapeli in čakal na čudež. Leta 1835 so bile po njegovih spominih vse sveče v sobi ugasnjene, le šibka razsvetljava je prihajala v kapelo skozi razpoke od zunaj. Vhod v edikulo ni imel vrat, zato je minister videl, kako je armenski škof, ki mu je bila podeljena čast prejeti čudež, stal v molitvi pred popolnoma čisto površino grobnice. Vsi so zmrznili v tesnobni tišini, tako znotraj kot zunaj zgradb. Dobesedno nekaj minut kasneje je svetla svetloba osvetlila kapelo, metropolit je prinesel goreč šop sveč, njih 33.
Nadškof Gabrijel, ki je v letih 1967-1968 delal v Jeruzalemu pri Ruski duhovni misiji, je delil svoje vtise. Ko je bil neposredno blizu vhoda v Angelsko kapelo, potem ko je patriarh prišel ven s svečami svetega ognja, se je ruski nadškof dobesedno »privlekel« do groba in na marmorju zagledal jezike plamena. Modri, nebeški ogenj se je dobesedno razširil po celotni površini grobnice, Gabriel se je začel umivati z njim.

Pomembno! V prvih minutah svojega nastopa sveti ogenj nikogar ne opeče.

Litanije svete luči

Vsako leto na veliko soboto ves krščanski svet z zadrževanjem diha čaka na čudež pojava svetega ognja. Tempeljska slovesnost ali litanija svete luči se začne v soboto zjutraj. Romarji, med pravoslavnimi kristjani so ateisti, muslimani, verniki drugih ver, se vrstijo že od zgodnjega jutra.

Vse sveče v Gospodovem templju so ugasnjene, to strogo nadzorujejo predstavniki različne cerkve. Po overitvi se Edicule z velikim pečatom zapečati s strani skrbnika ključev, ki je musliman.

Obstajajo tri skupine ljudi, katerih prisotnost je obvezna v procesu priprave na spust svetega ognja. Gospod je izbral patriarha jeruzalemske pravoslavne cerkve, da se udeleži zakramenta pojava svetega ognja.

Pomembno! Samo predstavnik pravoslavne cerkve lahko prejme sveto luč in to ni izbira pravoslavja samega. To je Božja izbira.

Predstavniki armenske cerkve leta 1579 so po dogovoru z županom vstopili v tempelj, pravoslavno duhovništvo pa pustili pred vrati templja. Armenski predstavniki so dolgo molili, a Luč se ni spustila. V spoštljivi molitvi so ostali tudi pravoslavni duhovniki. Nenadoma je v templju odjeknilo močno grmenje, steber, ki je stal levo od vrat vhoda v Edicule, je počil in od tam se je pojavil ogenj, ki je prižgal sveče pravoslavnega patriarha.

Sledi tega čudeža so vidne še danes.

Sledi svetega ognja v cerkvi svetega groba

Od takrat naprej ni bilo nikogar, ki bi bil pripravljen izpodbijati pravico pravoslavne cerkve do prejema svetega ognja. Predstavniki različnih krščanskih veroizpovedi so lahko prisotni ob pojavu Božje milosti - sestopu Božjega ognja. Sveto luč prejemajo od sveč, ki jih je prižgal jeruzalemski pravoslavni patriarh.

Druga skupina ljudi, brez prisotnosti katere se ne zgodi čudež sestopa Luči, je meništvo, ki predstavlja lavro svetega Save Posvečenega. Ta tradicija sega v leto 614, ko je v rokah perzijskih osvajalcev umrlo 14.000 menihov. Trenutno v samostanu stalno služi 14 menihov.

Številni romarji so nad glasnim obnašanjem arabskih kristjanov presenečeni in celo ogorčeni. Fantje se usedejo drug na drugega in glasno slavijo Boga ter plešejo. Čas, ko se je začela ta tradicija, ni znan, toda ko je bil Arabcem med angleško vladavino prepovedan vstop v tempelj, se ogenj ni pojavil, dokler arabski mladini niso dovolili, da bi izvajala svoje obrede.

Arabski kristjani hvalijo Boga

Kljub vremenu tudi v sončni dnevi, od 9. ure zjutraj romarji slišijo zvoke, ki spominjajo na grmenje. V nekaterih letih okoli poldneva tempelj in dvorišče začnejo osvetljevati nebeške strele, ki so znanilci spusta svete svetlobe.

V tem času glasno zvenijo molitve arabske mladine. Okoli 13.00 se začnejo litanije, med katerimi duhovništvo pod vodstvom njegovega blaženega jeruzalemskega patriarha v križevi procesiji trikrat obhodi edikulo in se ustavi pred njenim vhodom.

Patriarha slečejo do svojega oblačila in včasih poteka demonstrativna preiskava, ki kaže, da Njegova blaženost nima sredstev, da bi prižgal ogenj.

V velikem vznemirjenju vstopi patriarh v edikulo, prikloni kolena in moli k Bogu prošnjo, od katere je odvisno, ali se bo Gospod usmilil svojega ljudstva. Zrak je nasičen z upanjem in tesnobo, in ko vznemirjenje doseže vrhunec, zrak prežemajo pogosti bleščavi nebeške barve, svetla sveta luč dobesedno bruha iz Edikule, iz 33 sveč, ki jih je prižgal sam Bog, izročil patriarh . Ogenj se kot ognjeni potoki širi po templju in naprej. Ljudje so veseli, plešejo, pojejo.

Drugi primer tempeljskega čudeža se je zgodil z moškim, ki sta mu po umivanju obraza izginili dve očesni rani, zaradi njiju je bil človek tako rekoč slep.

Svetla strela in Sveta luč nista poškodovala niti enega človeka, niti enega lasa nista ožgala, le vosek, ki kaplja iz sveč, imenujemo ga kapljice rose, pušča sled in ga ni mogoče sprati z nobenimi praški.

Predstavniki različnih veroizpovedi, ki so prejeli sveti ogenj, hitijo, da ga dostavijo v svoje države.

Spust svetega ognja v cerkvi svetega groba

Dva tisoč let so kristjani, ki praznujejo svoj glavni praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu, priča čudežu spusta svetega ognja.

Cerkev Božjega groba je arhitekturni kompleks, ki vključuje Kalvarijo s krajem križanja Jezusa Kristusa, rotundo - arhitekturno strukturo z ogromno kupolo, pod katero se nahaja Edikula ("kraljeva spalnica") - kapela, ki se nahaja neposredno nad votlino, v kateri je bilo pokopano Jezusovo telo, katolikon - stolna cerkev jeruzalemskega patriarha, podzemna cerkev najdenja Živonosnega križa, cerkev sv. Helene enako apostolske, več kapel - majhne cerkve z lastnimi oltarji. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd.

Čeprav je po mnogih, starodavnih in sodobnih pričevanjih, prikazovanje svete luči v cerkvi Božjega groba mogoče opazovati skozi vse leto, je najbolj znano in impresivno čudežno zbliževanje

Sveti ogenj na predvečer pravoslavni praznik svetlo Kristusovo vstajenje, na veliko soboto. Skozi skoraj ves obstoj krščanstva to čudežni pojav ki ga vsako leto praznujejo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoličani, Armenci, Kopti itd.), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Najzgodnejše omembe o spustu svetega ognja na sveti grob v Jeruzalemu na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri svetih očetih Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je Božja luč osvetlila sveti grob kmalu po Kristusovem vstajenju; Prva priča čudeža je bil apostol Peter.

Eden najstarejših opisov spusta svetega ognja pripada opatu Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107.

V našem času se spuščanje svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času.

Približno en dan pred začetkom pravoslavne velike noči cerkveni obred. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; mnogi ostanejo tukaj takoj po križevi procesiji, ki poteka v spomin na dogodke tistega dne. Do desete ure na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja, je postavljena na sredino postelje groba življenja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa lepilni trak.

Nato poteka postopek preverjanja edikule glede prisotnosti virov ognja, nato pa lokalni ključar (musliman) zapre vhod v edikulo in ga zapečati z velikim voščenim pečatom, na katerem predstavniki urada jeruzalemskega župana , izraelska policija itd., ki so opravili inšpekcijo, dajo svoje osebne pečate.

Tako zgodovinska kot sodobna praksa kažeta, da so pri sestopu Ognja tri skupine udeležencev. Najprej patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom. Obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja so opat in menihi Lavre sv. Save Posvečenega. Tretja skupina obveznih udeležencev so lokalni pravoslavni Arabci. 20-30 minut po zapečatenju edikule, arabska pravoslavna mladina, kričanje, teptanje, bobnanje, jahanje drug na drugem, hiti v tempelj in začne peti in plesati. Njihovi kriki in pesmi predstavljajo starodavne molitve v arabščini za pošiljanje svetega ognja, naslovljene na Kristusa in Božja Mati, sveti Jurij zmagovalec, še posebej čaščen na pravoslavnem vzhodu. Njihove čustvene molitve običajno trajajo pol ure.

Približno ob 13. uri se začnejo same litanije (v grščini »molitvena procesija«) svetega ognja. Pred procesijo so praporščaki z 12 prapori, za njimi mladeniči, križarski klerik, na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od tamkajšnjih pravoslavne cerkve(Jeruzalem ali Carigrad) v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine.

Med procesija Procesija gre mimo vseh spominskih krajev v templju: svetega gaja, kjer je bil Jezus izdan, kraja, kjer so Kristusa pretepli rimski legionarji, Golgote, kjer je bil križan, kamna maziljenja, na katerem je bilo pripravljeno telo Jezusa Kristusa. za pokop. Nato se procesija približa edikuli in jo trikrat obkroži. Zatem se pravoslavni patriarh ustavi tik pred vhodom v edikulo, ga razkrinkajo – slečejo mu praznična oblačila, pustijo ga samo v belem platnenem oblačilu (dolgo liturgično oblačilo z ozkimi rokavi, ki mu segajo do prstov na nogah), tako da vidi se, da v Odrešenikovo votlino ne nosi ničesar s seboj, kar bi lahko povzročilo požar.

Tik pred patriarhom zakristan (pomočnik zakristana - upravitelj cerkvene lastnine) prinese v jamo veliko svetilko, v kateri naj bi zasvetili glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja.

Šele po tem stopi patriarh v edikulo in poklekne v molitvi.

Ko patriarh vstopi v edikulo, se vhod zapečati in začne se čakanje na čudež sestopa svetega ognja.

V tem času ugasnejo luči v templju in zavlada napeto pričakovanje. Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da pride patriarh z Ognjem v rokah. Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. Skozi leta je čakanje trajalo od pet minut do nekaj ur.

Potem ko patriarh vstopi v edikulo, najprej občasno, nato pa vse pogosteje, ves zračni prostor templja prebodejo bliski in bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečata v valovih. Sem ter tja zaškripajo majhne strele. Počasnem posnetku se jasno vidi, da prihajajo iz različni kraji tempelj - od ikone, ki visi nad edikulo, od kupole templja, od oken in z drugih krajev, in preplavi vse okoli s svetlo svetlobo. Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo svetilke, ki se nahajajo na straneh Edikule, nato sama Edikula začne sijati, iz luknje v kupoli templja pa se širok navpični stolpec svetlobe spusti z neba na Grobnico. Hkrati se odprejo vrata jame in ven pride pravoslavni patriarh ter blagoslovi zbrane. Jeruzalemski patriarh posreduje sveti ogenj vernikom, ki trdijo, da ogenj v prvih minutah po sestopu sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je bila prižgana.

Včasih so po besedah očividcev svetilke in sveče v rokah molivcev. Večina ljudi drži v rokah več sveč (da jih nato odnesejo v svoje cerkve in razdelijo ljubljenim). Vsak od njih je kot bakla, tako da kmalu začne celoten tempelj dobesedno sijati z ognjem.

Kasneje po vsem Jeruzalemu prižgejo svetilke iz svetega ognja. Ogenj se s posebnimi leti dostavi na Ciper in v Grčijo, od koder se razpošilja po vsem svetu. Pred kratkim so neposredni udeleženci dogodkov začeli prinašati sveti ogenj v Rusijo.

Leta 2016 je sveti ogenj na posebnem letu v posebnih svetilkah iz Jeruzalema prenesla delegacija Ustanove sv. Andreja Prvoklicanega (FAP).

V letu 2017 je bil sveti ogenj tudi del letnega programa »Prosi za mir v Jeruzalemu«.

Čudež spusta svetega ognja je na voljo vsem. Ogledajo si ga lahko ne samo turisti in romarji - dogaja se pred vsem svetom in se redno predvaja na televiziji in internetu.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij RIA Novosti in odprtih virov

Dva tisoč let so kristjani, ki praznujejo svoj glavni praznik - Kristusovo vstajenje (veliko noč) v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu, priča čudežu spusta svetega ognja.
Cerkev Božjega groba je arhitekturni kompleks, ki vključuje Golgoto s krajem križanja Jezusa Kristusa, rotundo - arhitekturno zgradbo z ogromno kupolo, pod katero se nahaja Edikula ("kraljeva spalnica") - kapela, ki se nahaja neposredno nad votlino, v kateri je bilo pokopano Jezusovo telo, katolikon - stolna cerkev jeruzalemskega patriarha, podzemna cerkev Najdenja Življenskega križa, cerkev svete enakoapostolne Helene, več kapel – cerkvic s svojimi oltarji. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd.
Čeprav je po mnogih, tako starodavnih kot sodobnih pričevanjih, pojav Svete luči mogoče opazovati v cerkvi Božjega groba skozi vse leto, je najbolj znan in impresiven čudežni sestop svetega ognja na predvečer pravoslavnega praznika. praznik svetega Kristusovega vstajenja, na veliko soboto. Skoraj ves čas obstoja krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti itd.) ter predstavniki drugih nekrščanskih religij.
Najzgodnejše omembe o spustu svetega ognja na sveti grob v Jeruzalemu na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri svetih očetih Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je Božja luč osvetlila sveti grob kmalu po Kristusovem vstajenju; Prva priča čudeža je bil apostol Peter.
Eden najstarejših opisov spusta svetega ognja pripada opatu Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107.
V našem času se spuščanje svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času.
Približno en dan pred začetkom pravoslavne velike noči se začne cerkveni obred. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; mnogi ostanejo tukaj takoj po križevi procesiji, ki poteka v spomin na dogodke tistega dne. Do desete ure na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja, je postavljena na sredino postelje groba življenja. Po postelji so razporejeni kosi vate, ob robovih pa lepilni trak.
Nato poteka postopek preverjanja edikule glede prisotnosti virov ognja, nato pa lokalni ključar (musliman) zapre vhod v edikulo in ga zapečati z velikim voščenim pečatom, na katerem predstavniki urada jeruzalemskega župana , izraelska policija itd., ki so opravili inšpekcijo, dajo svoje osebne pečate.
Tako zgodovinska kot sodobna praksa kažeta, da so pri sestopu Ognja tri skupine udeležencev. Najprej patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom. Obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja so opat in menihi Lavre sv. Save Posvečenega. Tretja skupina obveznih udeležencev so lokalni pravoslavni Arabci. 20-30 minut po zapečatenju edikule, arabska pravoslavna mladina, kričanje, teptanje, bobnanje, jahanje drug na drugem, hiti v tempelj in začne peti in plesati. Njihovi vzkliki in pesmi predstavljajo starodavne molitve v arabščini za pošiljanje svetega ognja, namenjene Kristusu in Materi božji, svetemu Juriju Zmagovalcu, posebej čaščenemu na pravoslavnem vzhodu. Njihove čustvene molitve običajno trajajo pol ure.
Približno ob 13. uri se začnejo same litanije (v grščini »molitvena procesija«) svetega ognja. Pred procesijo so nosilci praporov z 12 prapori, za njimi mladeniči, križarski klerik, na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od krajevnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalema ali Carigrada), spremlja ga armenski patriarh in duhovščine.
Med križevnim sprevodom gre procesija mimo vseh spominskih krajev v templju: svetega gaja, kjer je bil Jezus izdan, kraja, kjer so Kristusa pretepli rimski legionarji, Golgote, kjer je bil križan, kamna maziljenja, na katerem telo Jezusa Kristusa je bilo pripravljeno za pokop. Nato se procesija približa edikuli in jo trikrat obkroži.
Zatem se pravoslavni patriarh ustavi tik pred vhodom v edikulo, ga razkrinkajo – slečejo mu praznična oblačila, pustijo ga samo v belem platnenem oblačilu (dolgo liturgično oblačilo z ozkimi rokavi, ki mu segajo do prstov na nogah), tako da vidi se, da v Odrešenikovo votlino ne nosi ničesar s seboj, kar bi lahko povzročilo požar.
Tik pred patriarhom zakristan (pomočnik zakristana - upravitelj cerkvene lastnine) prinese v jamo veliko svetilko, v kateri naj bi goreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Šele po tem stopi patriarh v edikulo in poklekne v molitvi.
Ko patriarh vstopi v edikulo, se vhod zapečati in začne se čakanje na čudež sestopa svetega ognja.
V tem času ugasnejo luči v templju in zavlada napeto pričakovanje. Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da pride patriarh z Ognjem v rokah. Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež. Skozi leta je čakanje trajalo od pet minut do nekaj ur.
Po besedah očividcev so po vstopu patriarha v Edikulo najprej občasno, nato pa vse pogosteje ves zračni prostor templja prebodli bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečata v valovih. Sem ter tja zaškripajo majhne strele. V počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad Edicule, od kupole templja, od oken in od drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlo svetlobo.
Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo svetilke, ki se nahajajo na straneh Edikule, nato sama Edikula začne sijati, iz luknje v kupoli templja pa se širok navpični stolpec svetlobe spusti z neba na Grobnico. Hkrati se odprejo vrata jame in ven pride pravoslavni patriarh ter blagoslovi zbrane. Jeruzalemski patriarh posreduje sveti ogenj vernikom, ki trdijo, da ogenj v prvih minutah po sestopu sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je bila prižgana.
Včasih se po besedah očividcev svetilke in sveče v rokah vernikov prižgejo same od sebe. Večina ljudi drži v rokah več sveč (da jih nato odnesejo v svoje cerkve in razdelijo ljubljenim). Vsak od njih je kot bakla, tako da kmalu začne celoten tempelj dobesedno sijati z ognjem.
Kasneje po vsem Jeruzalemu prižgejo svetilke iz svetega ognja. Ogenj se s posebnimi leti dostavi na Ciper in v Grčijo, od koder se razpošilja po vsem svetu. Pred kratkim so neposredni udeleženci dogodkov začeli prinašati sveti ogenj v Rusijo.
Ogenj se transportira v posebnih svetilkah. Vsakdo bo lahko prejel ognjeni delček že v Vnukovu. Po ustaljeni tradiciji je sveti ogenj poslan v tisoče cerkva v Rusiji, bližnji in daljni tujini.
Čudež spusta svetega ognja je na voljo vsem. Ogledajo si ga lahko ne samo turisti in romarji - dogaja se pred vsem svetom in se redno predvaja na televiziji in internetu.