Duhovna kriza v Rusiji: ali jo je mogoče premagati. Duhovna sfera družbe in njeni problemi. Kriza duhovnosti v sodobnem svetu

AT zadnje čase se je družba začela zanimati Osebna rast in . Ezoterika, joga in drugi duhovni sistemi so postali modni. Za nekatere je to način, da se skrijejo pred sivo realnostjo, pozabijo ali se soočijo s hudo travmo. Nekaterim tak način življenja pomaga preživeti duhovna kriza- pojav je pogost in pogosto kritičen. Ugotovimo, kaj je to, kako nastane in kakšne so posledice nerešenih duhovnih težav.

Splošni koncept

Duhovna kriza:

• povezana s konceptom notranji razvoj oseba;
• je sestavni del človekovega življenja, kritična in prehodna faza psihološko stanje osebnost, ki vodi do notranjih metamorfoz in duhovnega razvoja;
• pogosto povezana s strahom, osamljenostjo, depresijo, malodušjem in obupom, ki se pojavijo kot posledica preživetega stresa.

Splošno sprejete in dokončne definicije tega pojava ni. Toda preučujejo ga že dolgo in vsak raziskovalec je prispeval k razumevanju bistva tega stanja in iskanju načinov za spopadanje z njim.

Opredelitev pojma na različnih področjih psihologije

Znana psihologa, ki sta skušala oblikovati definicijo duhovne krize oziroma krize človekove duhovnosti in jo preučevala, sta Christina in Stanislav Grof. Bili so med prvimi, ki so uporabili to besedno zvezo in opisali specifično stanje zavesti, ki ima nadnaravni značaj. V transpersonalni psihologiji se moralna kriza imenuje transpersonalna duhovna kriza. Ta relativno nova veja psihologije je že igrala pomembno vlogo pri preučevanju posameznih stanj človeške zavesti.

Vladimir Kozlov, zagovornik delitve celote na več delov, je poleg duhovne opredelil še druge vrste osebne krize:

• socialni;
• material.

Verjel je, da se duhovni zlomi kažejo v človekovi privlačnosti do globalnih sprememb, njegovi pobožnosti in zavedanju višjega namena bivanja. Kozlov se ni strinjal s teorijo Grofov in je duhovno krizo imenoval psiho-duhovno.

Depresivna razpoloženja: močan stres, napadi panike in strahu, negotovost (in svoboda), občutek zapuščenosti, razklanosti, krivde – v eksistencialni psihologiji to niso spremljajoča stanja z moralnimi težavami, temveč obdobja življenja in njegovo bistvo. Verjetnost duhovnega zloma je odvisna od tega, koliko jih posameznik obvladuje.

Blizu definiciji krize, ki jo podajata Grof, je definicija A. J. Deikmana iz transpersonalne psihologije. Skoval je svoje ime, mistična psihoza, ki se nanaša na vsa psihotična razpoloženja mistične narave.

Carl Jung je menil, da našteta spremenjena stanja niso nujno posledica bolezni (telesne ali duševne). Nenavadna čustva, telesni občutki, ki povzročajo nelagodje, izjemen um in tako naprej, vodijo do spremembe zavesti, moralnega razvoja.

Zahodna psihiatrija, ki je imela velik vpliv na domačo znanost, ne upošteva očitnih manifestacij krizne patologije. Te skrite izkušnje pod vplivom medicinski pripravki in postopki ne omogočajo razvoja posebnega potenciala, učenja in postajanja harmonična osebnost. Neupravičeno uživanje močnih zdravil zatira pravi "jaz" in prinaša namišljen občutek stabilnosti in zadovoljstva.

Oblike in različna stanja moralne krize

Stanislav Grof se je osredotočil na posamezne države, ki veljajo za najbolj težke in zatiralske:

• panika;
• anksioznost;
• strah;
• fobije.

Govorimo o nerazumnem, nezavednem občutku tesnobe, ki lahko negativno vpliva na telesno stanje osebe. Najbolj razumljiv strah, ki ga doživljamo v tem stanju, je strah pred umiranjem ali videnjem smrti. Človek postane obseden z mislijo o bližajoči se smrti, pojavi se depresivno razpoloženje in praznina v očeh, mrzlica, tresenje in drugi simptomi.

Pesti ga občutek osamljenosti in zapuščenosti. Občutek neuporabnosti je znan mnogim, toda med duhovno krizo se človek, tudi če je redno med drugimi ljudmi, ne počuti ... kot doma! Izgubi stik z Višjim umom, z božanskim principom, zdi se mu, da ga nihče ne bo nikoli prepoznal za svojega. V tem stanju ljudje pogosto postanejo samomorilni.

Norost, obsedenost, nepremišljenost - bogata domišljija igra z ljudmi kruto šalo. Pobeg iz resničnega sveta jim omogoča, da ustvarijo svoj idealen svet. Začnejo imeti vizije, obstaja strah, da bodo izgubili razum. Domnevajo, da čutijo in vidijo na poseben način, medtem ko so na splošno zdravi.

Ločeno vedenje je posledica osamljenosti. Na primer, oseba se identificira z indigom in se namerno (ali ne) izolira od družbe. Če nekega dne ne bo sprejet ali nerazumljen v skupini, lahko to pusti pečat na njegovem celotnem življenju in se bo težko znašel v ekipi.

Vzroki težav in njihove posledice

Obstaja mnenje, da je doživljanje krize duhovnosti neizogiben del človekovega življenja. Vsak, tudi najtežji trenutek v našem življenju lahko vse obrne na glavo in spremeni običajen način življenja. Pomen duševne muke je tudi v tem, da postaneš srečnejši, si očistiš glavo nepotrebnih smeti, se nehaš vznemirjati in skrbeti iz kakršnega koli razloga ter se dvigniti nad težke okoliščine. Kateri posebni razlogi vodijo osebo v duhovne težave?

Zunanje okoliščine

Tej vključujejo:

• huda bolezen in nemoč, nosečnost in pojav otrok, prisotnost zasvojenosti in nezmožnost, da se je znebite;
• življenje v revščini ali pojav "ni kam dati denarja", nenadne spremembe (izguba bogastva, družine, službe, selitev);
• pretirana energija, strah, da nekaj ne bi imeli časa narediti ali da bi to naredili nepopolno (perfekcionizem), kronična utrujenost, izgorel.

Po mnenju Vladimirja Kozlova ti vzroki spadajo v kategorije: izkrivljen ego, neuresničenost osebnosti, občutek nepopolnosti obstoja.

Tukaj je na primer nekaj situacij, kjer je verjetnost krize velika.

Situacija 1. Oseba živi v svojem "močvirju". Tukaj je vse tako znano, čeprav nepopolno. In zdi se, da se počuti notranji potencial doseči nekaj vrednega, a je strašljivo ... Strašljivo je izgubiti tudi to, ne nositi takšnega bremena na krhkih ramenih. Odnos: »Zmožna sem marsičesa, vendar večina ljudi meni, da sem infantilna, šibka in dolgočasna. Ne morem!" Če se nekega dne tak »drzni moški« odloči zapustiti cono udobja, je to prvi korak k samozdravljenju.

Situacija 2. Oseba sprejme izziv. Razvija načrt za svoj prihodnji obstoj, neusmiljeno vrže nepotrebne ljudi, pusti neljubo in premalo plačano službo in še veliko več. Ta odločnost in sposobnost delovanja opredeljuje odraslega posameznika.

Situacija 3. Umreti, da bi se znova rodil. Po možnosti v najboljšem položaju. nelagodno ključni trenutek se zgodi, in potem se zdi, da se oseba zbudi po dolgem spanju, pride do popolnega ponovnega zagona. Vladimir Kozlov je verjel, da tako močnega skoka, zavračanja vsega, kar je drago, človek morda ne bo preživel. Včasih pride do prave smrti ali norosti.

Situacija 4. Učijo nas, da se moramo iz vsake situacije zagotovo kaj naučiti. Razvit, celovit posameznik se brez panike spopada z akutnimi spremembami in poskuša vse urediti ter se navaditi na nove okoliščine. V takih obdobjih ego ne izbruhne več, družbeni odnosi postanejo dragocenejši.

Kdo se imenuje duhovno razvita in razsvetljena oseba? Oseba, ki se je iz vseh zgornjih situacij naučila nekaj pomembnega in se to naučila uporabljati. Svoje znanje in izkušnje bo delil z drugimi. Potem ni vse zaman!

Mlajšo generacijo je družba ves čas obravnavala kot naravni vir prihodnosti, ki ga je treba socializirati, gojiti, izobraževati. Glavni funkcionarji pri tem so poleg družine ustanove splošnega izobraževanja, mladinske politike, kulture, zdravstva, telesne vzgoje in športa, ustanove dodatnega izobraževanja otrok, univerze, srednje šole, javne in verske organizacije. Kot rezultat skupna prizadevanja oblikuje se odprt in dostopen sistem podpore mladim, namenjen izboljšanju kakovosti življenja mladih, ki imajo v veliki meri takšno stopnjo mobilnosti, intelektualne aktivnosti in zdravja, ki jih loči od drugih skupin prebivalstva. Mladi so tisti, ki se hitro prilagodijo novim življenjskim razmeram. Zato se ruska družba sooča z vprašanjem, ali je treba čim bolj zmanjšati stroške in izgube, ki jih ima Rusija zaradi težav, povezanih s socializacijo mladih in njihovo integracijo v enoten gospodarski, politični in družbeno-kulturni prostor.

Občinska tvorba mesta Noyabrsk je eno od severnih subpolarnih mest Yamala s 110 tisoč prebivalci, ki jih zagotavlja razvoj naftnega in plinskega kompleksa. Relativno visoka plačilna sposobnost večine meščanov je eden od dejavnikov, ki prispevajo k širjenju odvisnosti od drog v mestu. Posebnosti geografske lege Noyabrska, ki je nekakšen prehod v Yamalo-Nenetsko avtonomno okrožje, ga delajo tudi ranljivega za prodiranje drog sem, saj za razliko od mnogih drugih ozemelj Okruga skozi Noyabrsk poteka avtocesta, Železnica, zračni promet. V zvezi s tem problem distribucije in nemedicinske uporabe psihoaktivne snovi, na žalost, tukaj, še naprej izjemno oster. Kljub dejstvu, da je trenutno v Noyabrsku, pa tudi po vsej državi, oblikovan sistem interakcije struktur, katerih dejavnosti so usmerjene v reševanje problema zasvojenosti z drogami in trgovine z drogami, se zasvojenost z drogami hitro širi in zajema najprej predvsem mladinsko okolje.

V Rusiji so še posebej očitne uničujoče posledice življenja brez Boga, družbi vsiljenega družbenega eksperimenta 20. stoletja in liberalno-demokratičnih sprememb zadnjih desetletij. Zdaj nihče ne dvomi, da je brez spremembe duhovnega in moralnega stanja družbe produktivno izvajanje socialno-ekonomskih in političnih reform nemogoče. Odrešitev pri premagovanju krize za Rusijo je obnova sistema moralnih in etičnih vrednot in posledično širjenje tradicionalne duhovne in moralne kulture narodov naše domovine.

Njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Aleksej II., ki je nekoč blagoslovil izdajo znane revije Narconet, je zapisal: »Eden od strašne bolezni ki je prizadela našo državo, je odvisnost od drog. Število mrtvih zaradi mamil je primerljivo z izgubami v krvavi vojni. To je glavna grožnja Rusiji."

Naša država si zelo prizadeva za zaščito svojih sodržavljanov pred nevarnostmi. Toda vlogo vsake osebe pri upiranju temu zlu je težko preceniti.

Priznati je treba, da je družba po naravni poti svojega razvoja namenila posebno vlogo pri reševanju teh problemov pravoslavju in drugim veroizpovedim. Prav oni, ki svoja prizadevanja usmerjajo v oblikovanje pozitivnega človeška osebnost, dosegajo največje rezultate pri duhovnem napredku družbe, tudi v boju proti odvisnosti od drog - problemu, ki ovira duhovni, moralni in državljanski razvoj mladih, saj jo obravnava kot greh, ki povzroča bolezen duše in telesa.

Ustvarjalnost verske in duhovne vzgoje družba žal ni vedno spoznala. Toda zgodovina potrjuje njegovo nujnost in pomen. To se zgodi ob usodnih prelomih, ko je treba mobilizirati duha ljudi za odrešitev ljudi samih. Tako je bilo med veliko domovinsko vojno, očitno se dogaja zdaj. Tako je leta 1941, ob usodni uri začetka fašistične agresije, šlo prav za univerzalni, vseruski patriotizem z naravno prevladujočo vlogo Rusa. In v tem posebno mesto pripada Rusu pravoslavna cerkev. Naša večnacionalna in večkonfesionalna država je preživela in se dvignila iz pepela ter se razglasila za svetovno velesilo z najbogatejšim duhovnim, moralnim, kulturnim in družbenoekonomskim potencialom.

Ta primer nas – sedanjo generacijo, soočeno s strašno nesrečo – odvisnostjo od drog, ki je po svojih posledicah primerljiva, razen morda z vojno, ki ogroža prihodnost naše države, uči, da danes obravnavamo vidik soglasja Cerkve in države kot manifestacijo. vitalne interakcije posvetnega in duhovnega asketizma.

Toda doslej ruska družba še naprej doživlja akutno duhovno in moralno krizo. Moralno in etično stanje družbe je odraz sprememb, ki so se zgodile v javni zavesti in državni politiki ob koncu 20. stoletja. Ruska država izgubil svojo uradno ideologijo, družba pa duhovne in moralne ideale. Izkazalo se je, da so duhovne in moralne učne in izobraževalne funkcije minimalizirane operacijski sistem izobraževanje. Posledično se je skupek vrednostnih odnosov, ki je lasten množični zavesti (vključno z otroško in mladinsko), izkazal za destruktivnega in destruktivnega v mnogih pogledih z vidika razvoja posameznika, družine in države.

Jasno je, da se prihodnost ustvarja predvsem z vzgojo otrok, duhovna in moralna kriza pa je močno prizadela predvsem otroke, mladostnike in mladino – tisti del družbe, ki še nima izoblikovanega sistema vrednot. V zvezi s tem je seveda vloga družine pri vzgoji otroka predvsem velika.

Resnica je znana - vsi prihajamo iz otroštva, zato je težko preceniti pomen ohranjanja družinskih vrednot, ki jih je razvilo človeštvo za prihodnost države in civilizacije kot celote. »Upoštevajoč dejstvo, da se socialno-ekonomski razvoj družbe začne z družino in da je prav družina bila in ostaja jamstvo močne države, je vsakršno razvrednotenje družinskih temeljev in propagiranje predporoke, svobodno razmerje neizogibno vodijo v degradacijo družbe. V zvezi s tem je še posebej pomembna organizacija posebnega dela v izobraževalnem okolju za oblikovanje zavezanosti mlajše generacije družinskim vrednotam.
Prav ta vzgoja predpostavlja oblikovanje določene hierarhije moralnih in etičnih vrednot v človeku. Brez česar otrok, pa tudi človek nasploh, težko pravilno oceni življenjske situacije sprejeti odločitev in, kot priča življenjska realnost, brez katere se je »duhovni genotip mladih izkazal za »golega«, občutljivejšega za moralno škodo, saj ni sprejel zaščitnih mehanizmov, ki jih je razvila starejša generacija v prejšnje življenje."

V tem pogledu je duhovno oblikovanje osebnosti osnova vzgojno-izobraževalnega delovanja in oživljanja moralnih temeljev posameznika, družine in družbe, kot del dejavnosti motiviranja družbe za Zdrav način življenjaživljenje.
Danes so naši otroci pod pritiskom cele industrije nevarne zabave in celo popolne spolne izprijenosti. Jasno je, da dokler ta panoga deluje, je nemogoče upati na vzgojo dobre generacije. Lahko domnevamo, da duhovne težave ne le prispevajo k razvoju družbenih bolezni, ampak so same po sebi škodljiv dejavnik za nastajajočo osebnost. »Bolj kot je moralno stanje družbe nagnjeno k storitvam slabih dejanj, pogosteje se dejansko zgodijo. Zato je mogoče po številu kršitev univerzalnih zapovedi (ne ubijaj, ne kradi, ne prešuštvuj, ne ustvarjaj si idola, spoštuj starše, ne obupaj) za nazaj oceniti stopnjo škode na duhovno sfero.

V zadnjih desetletjih se je celotni svetovni skupnosti, vključno z Rusijo, vsiljeval deideologizirani liberalni standard kot univerzalni model ureditve države in človeka, katerega bistvo je v prednosti zemeljskih interesov pred moralnimi in verskimi. vrednotami, pa tudi nad suverenostjo držav in domoljubnimi čustvi. Tradicionalne temelje vzgoje in izobraževanja zamenjujejo »modernejši«, zahodni. Krščanske kreposti so torej univerzalne vrednote humanizma; pedagogika spoštovanja starejših in skupnega dela - razvoj ustvarjalne egoistične osebnosti; čistost, abstinenca, samoomejevanje - permisivnost in zadovoljevanje svojih potreb; ljubezen in požrtvovalnost - zahodna psihologija samopotrjevanja; zanimanje za nacionalno kulturo - izjemno zanimanje za tuji jeziki in tuje tradicije.

Za domači izobraževalni sistem netradicionalna ideologija, ki temelji na načelu tolerance do vsega in vsakogar, poudarja prednost intelektualnega razvoja pred moralnim razvojem; spreminjanje tradicionalnega pomena pojmov "duhovnost", "moralnost", "vrlina", ob predpostavki možnosti obstoja izobraževanja ločeno od vzgoje. Vendar pa so izkušnje pokazale, da poskusi oblikovanja moralnih čustev, moralnega položaja, ki temelji na splošnem humanističnem pristopu in liberalnih, "univerzalnih" vrednotah, ne vodijo do uspeha. Danes je jasno, da je humanistična utopija, povezana z idealiziranjem Zahoda in prepričanjem, da bo tržno gospodarstvo rešilo vse družbene probleme in ustvarilo moralno družbo, nevzdržna.

Mesto izobraževanja, ki temelji na tradiciji nacionalne kulture, zavzemajo izobraževalne in zabavne akcije v kontekstu liberalnodemokratičnih vrednot. Te vrednote odločilno vplivajo na sistem moralnih standardov otrok, mladine in družbe kot celote. »Izoblikovan je bil v mnogih državah. Kaj razlikuje to civilizacijo? Ideja potrošnje je imeti več in porabiti več. … Obstaja neka zgodovinska razlaga, zakaj se je to zgodilo. Ko pa postane nekaj podobnega življenjskemu idealu, glavni postavitvi človekovih ciljev, je nevarno za življenje ljudi. Kajti ljudje, še posebej Rusija - večnacionalno, večversko ljudstvo, ki se nahaja na tako ogromnih prostorih, ne more živeti brez ideje, brez povezovalne ideje. Ta naš kulturni kodeks je naša nacionalna ideja, ki reproducira vsako naslednjo generacijo v smislu oblikovanja njenega vrednostnega sistema. Prav o tem, kot formatu izobraževalne politike, ki je sprejemljiv za našo domovino, je njegova svetost patriarh Kiril omenil v svojem govoru na srečanju 8. februarja 2012 med Vladimirjem Putinom in voditelji tradicionalnih verskih skupnosti Rusije.

Ta standard danes v veliki meri določa rusko izobraževalno politiko. V obliki novih pristopov k vprašanju uvajanja otrok in mladine v izvorne duhovne in moralne korenine so bili vzgojitelji deležni podpore na državni ravni. Trenutno je sodelovanje med Cerkvijo, državo in družbo v razmahu nova raven izobraževanje postane nacionalna zadeva.

Ena od tradicionalnih narodnih vrednostnih metodologij je vedno bila in ostaja pedagoška komponenta pravoslavne kulture. Problem upoštevanja posebnih funkcij vere v izobraževanju ni nov. Zgodovinsko je priznano, da posebna vloga pri duhovni in moralni vzgoji posameznika ter pri seznanjanju s sistemom moralnih vrednot pripada veri. Razvoj pedagoškega sistema potrjuje, da je bila verska kultura glavni vir izobraževanja za mlajšo generacijo, ne samo v Rusiji.

Pravoslavje je bilo vedno v središču kulturnega in družbenega življenja ruskega naroda, njegov duhovni, ideološki, moralni in kulturni dejavnik. Nedvomno je uvedba predmeta "Osnove verskih kultur in sekularne etike" v izobraževalni sistem postala pozitivna. Z vključevanjem učencev v študij verske in kulturne dediščine v okviru dodatnih učnih disciplin bodo učitelji lahko prispevali k reševanju problemov duhovne in moralne vzgoje mlajše generacije. Glede na to, da sodobna pedagogika aktivno išče nov model izobraževanja, ki bi lahko učinkovito vplival na duhovni in moralni razvoj naraščajočih generacij Rusov, razpoložljive zgodovinske izkušnje kažejo, da novega ni mogoče zgraditi brez upoštevanja starega, tradicionalnega. Zato je treba tisto najdragocenejše v pedagoški dediščini ne le poustvarjati, ohranjati, ampak tudi ustvarjalno razvijati.

Zdaj je nesporno, da je premagovanje krize za Rusijo povezano z obnovo in širjenjem tradicionalne duhovne in moralne kulture. Le tradicionalni način življenja se lahko zoperstavi agresivnemu vplivu kulture, ki se izvaža s civilizacijskim modelom Zahoda. Za Rusijo ni drugega načina za izhod iz krize na duhovnem in moralnem področju, razen oživitve izvorne ruske civilizacije na tradicionalnih vrednotah nacionalne kulture. Kaj je mogoče pod pogojem obnovitve duhovnega, moralnega in intelektualni potencial nosilec ruske kulture - ruski narod.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Problemi zaposlovanja ruske in tuje mladine v sedanji fazi. Posebnosti zakonodajne in normativne ureditve zaposlovanja mladih. Analiza usmeritev socialno-ekonomske politike na področju zaposlovanja mladih v Ruski federaciji.

seminarska naloga, dodana 12.11.2014


Pojem in socialno-psihološke značilnosti mladih in mladinskih subkultur. Deviacije v mladinskem okolju in njihove posledice za družbo. Problemi izobraževanja in zaposlovanja mladih v Rusiji. Načela državne mladinske politike.

seminarska naloga, dodana 3.2.2011


Cilji in načela mladinske politike. Občinska raven izvajanja mladinske politike v Ruski federaciji. Metode upravljanja mladinske politike. Analiza težav in izkušenj z izvajanjem na področju občinske mladinske politike v mestu Nizhnekamsk.

diplomsko delo, dodano 25.11.2010


Pojem in bistvo sodobne mladinske politike. Temeljna načela in usmeritve za izvajanje državne mladinske politike. Normativno-pravne osnove mladinske politike v Ruski federaciji. Analiza stanja mladih v regiji Sverdlovsk.

seminarska naloga, dodana 11. 2. 2015


Bistvo in vsebina mladinske politike. Metode izvajanja mladinske politike v Ruski federaciji. Normativno-pravne osnove mladinske politike v Ruski federaciji. Načini učinkovitega izvajanja mladinske politike v Republiki Sakha (Jakutija).

diplomsko delo, dodano 12.10.2009


Vrednotne usmeritve sodobne ruske mladine. Strategija državne mladinske politike v Ruski federaciji, ukrepi in mehanizmi izvajanja. Analiza informacijskega prostora. Zadovoljevanje potreb mladih v Republiki Baškortostan.

seminarska naloga, dodana 11. 2. 2015


Sociološki vidik kulture mladih. Elementi mladinske kulture (prosti čas, odnos do vere, politične usmeritve, vrednote, kulturna zavest, kulturne potrebe). mladinska subkultura. mladinska kontrakultura.

poročilo o praksi, dodano 22.02.2007


Problemi negotovosti in tveganja ter njihov pomen v družbah, ki se spreminjajo. družbena entiteta mladina. Proces socialnega oblikovanja mladih. Ohranjanje integritete družbe. Preoblikovanje družbe na podlagi njenega inovativnega potenciala.

Kriza duhovnih vrednot kot globalni problem našega časa

V sodobnem svetu je koncept globalizacije zelo razširjen. Globalnost je izraz, ki ga filozofi vse pogosteje uporabljajo, ko razmišljajo o družbenem okoljska vprašanja v svetovnem merilu. Eden od pomembnih problemov našega časa je problem duhovnih vrednot.

Družba, ki je izgubila svoje duhovno jedro - glavno merilo morale, dejansko izgubi celovit sistem moralnih načel svojega notranjega sveta. Nastajajoča praznina človeka tišči, čuti, da je nekaj izgubljeno, v celoti občuti nastajajočo praznino.

Lahko rečemo, da je kriza sodobne družbe posledica uničenja zastarelih duhovnih vrednot, razvitih v renesansi. Da bi družba pridobila lastna moralna in etična načela, s pomočjo katerih bi lahko našla svoje mesto v tem svetu, ne da bi se uničila, je potrebna sprememba prejšnjih tradicij. Ko govorimo o duhovnih vrednotah renesanse, je treba omeniti, da je njihov obstoj več kot šest stoletij določal duhovnost evropske družbe, pomembno vplival na materializacijo idej.

V sodobnem svetu, kjer je večina držav industrializiranih, so vrednote renesanse izčrpane. Človeštvo, ki je zadovoljevalo svoje materialne potrebe, ni posvečalo pozornosti okolju, ni izračunal posledic svojih obsežnih vplivov nanj. Vstopili smo vXXIstoletja. Zdaj je potrošniška civilizacija osredotočena na pridobivanje največjega dobička pri uporabi naravni viri kar povzroča številne okoljske težave. Zdaj so ljudje začeli imeti koncept "kar se ne da prodati, nima samo cene, ampak tudi vrednost."

V sodobni družbi število kaznivih dejanj nenehno narašča, nasilje in sovražnost sta nam poznana. Vsi ti pojavi so posledica odtujenosti in osamljenosti. Zato so nasilje, zločin, sovraštvo izraz duše. Vredno je razmisliti, s čim so danes napolnjene duše in notranji svet. sodobni ljudje. Pri večini je to jeza, sovraštvo, strah. Postavlja se vprašanje: kje iskati izvor vsega negativnega? Po mnenju avtorjev je vir v sami družbi. Vrednote, ki za dolgo časa diktiral nas je zahod, ne morejo zadovoljiti norm celotnega človeštva. Danes lahko sklepamo, da je prišla kriza vrednot. Posledično se je pojavila potreba po razvoju nov sistem duhovne vrednote. Prav oni so v prihodnosti poklicani, da določijo nadaljnji razvoj človeštva.

Rusija ima svoje posebnosti, ima poseben geopolitični položaj, vmesno med Evropo in Azijo. Po mojem mnenju mora Rusija končno zavzeti svoje stališče, neodvisno bodisi od Zahoda bodisi od Vzhoda. Rusija mora imeti svojo pot razvoja, ki upošteva vse njene posebnosti.

Poglejmo trenutno situacijo v Rusiji. Mnogi ruski ljudje ostanejo neverni: ne verjamejo ne v Boga, ne v dobroto, ne v druge ljudi. Mnogi izgubijo ljubezen in upanje, postanejo zagrenjeni in kruti, spustijo sovraštvo v svoja srca in duše. Danes ob Ruska družba primat imajo zahodne materialne vrednote: materialne dobrine, moč, denar; ljudje gredo čez glavo, dosegajo svoje cilje, naša duša postane zastarela, pozabimo na duhovnost, moralo. V družbi vlada depresivno stanje, stalna depresija in dolgočasne misli: o dolgočasni sedanjosti, pomanjkanju zanesljive prihodnosti in smrti, ki po takšnih razmišljanjih pride prej. Po mojem mnenju predstavniki humanistične vede. Navsezadnje niso le ljudje dejanj, ampak tudi lastniki "besede", njene izjemne moči. Navsezadnje ne smemo pozabiti, da je Kristus nekoč pridigal svojim učencem. In po več kot dva tisoč letih, precejšnjem obdobju po človeških merilih, se spomnimo njegovih zapovedi in jih poskušamo upoštevati.

Obdobje 90. let, ki mu pravimo »perestrojka«, ko smo želeli kratkoročno iz socializma v kapitalizem. Prehod države v drugačno stanje se izvaja s hitro dezorientacijo družbenih skupin in institucij, izgubo osebne identifikacije z nekdanjimi družbenimi strukturami, vrednotami in normami, postopnim uničenjem kulturnih, ustvarjalnih in socialnih vezi. Kar je v sovjetskih časih veljalo za »deviacijo«, je zdaj včasih postavljeno na povsem drugačen način. Tako na primer homoseksualni odnosi zaradi spolnih deviacij postopoma prehajajo v kategorijo norme in se precej svobodno oglašujejo v medijih, časopisih, filmih itd.

Pred našimi očmi so bile uničene kolektivne kmetije, kar pomeni, da ljudje niso le izgubili službe, ampak niso mogli več nahraniti ne samo sebe, ampak tudi države, kar je posledično povzročilo lakoto. Mislim, da so tisti, ki se še spomnijo korenčkovega čaja, kruha na kupone in plače za živila. In vse to je ljudi potegnilo v revščino.

V takšnih razmerah postane nujno s pomočjo idealov in vrednot osmisliti svoj zemeljski obstoj in človek mora to preizkušnjo dostojno prestati. Tukaj je pomembno usmeriti prizadevanja v razumevanje in uresničevanje tistih vrednot, ki jih ljudje štejejo za "svoje".

V Rusiji poteka aktivno uničevanje čustvenih vezi med ljudmi, odtujenost narašča. In denar znebi vsakršne odvisnosti, a nazorno pokaže, kako se vse kupuje z duševnim in duhovnim opustošenjem, izgubo občutka sorodstva, ljubezni in prijaznosti.

Valentin Rasputin je o tem govoril z besedami Ivana Petroviča v svojem »Ognju«: »Kako se je moglo zgoditi, da sta se resnica in vest, hodijoč druga z drugo, morali prikloniti nečemu drugemu, pomembnejšemu? Kako se je moglo zgoditi, da je tisto, kar je dobro, veljalo za človekovo slabost?

V ozadju takšne "množične norosti" je zrasla nova generacija, močno drugačna od prejšnjih, vzgojena na krutosti in surovi sili. In ni presenetljivo, da junak novega sveta, ne naš Timur s svojo ekipo ali pronicljiva Nancy Drew, ampak Bloodrain je vampir, ki ubije vse na svoji poti ali Rain je lik Računalniška igra, ki se je razvil v cel film, ki bi lahko vplival na več ljudi.

In nehote začnete razmišljati, sreča, ali je v našem svetu možna ali ne? Je to iluzija ali resničnost?

Dolga stoletja so na ozemlju Rusije živela ljudstva različnih ver. Ugotovljeno je bilo, da nekatere vrline, vrednote in norme - vera, upanje, ljubezen, modrost, pogum, pravičnost, zmernost, katoličnost - sovpadajo v mnogih religijah. Upanje v boljšo prihodnost, ki je ljudem vedno pomagalo pri soočanju s kruto resničnostjo, pri premagovanju obupa. V ruski kulturi je vedno obstajala želja po katoličnosti, edinosti vseh: človeka z Bogom in sveta okoli njega kot božje stvaritve. Sobornost ima tudi družbeni značaj: ruski narod skozi vso zgodovino Rusije, Rusko cesarstvo da bi zaščitil svojo domovino, svojo državo, je vedno pokazal spravnost: med velikimi težavami 1598-1613, med domovinsko vojno 1812, v veliki domovinski vojni 1941-1945.

Vstopili smo v nov čas, smo njegova stvaritev in njegovi kreatorji. Pred nami so ogromne naloge, predvsem pa jih moramo živeti dostojno in dati upanje našim zanamcem. Kristusova pot, uokvirjena s cvetjem, je potekala skozi muke in križ, ki ga je prevzel nase. Cerkev in njeni temelji niso le velika slabost, ampak tudi velika moč za moškega! Cerkev, njeni kanoni so ves čas sledili državi, njenemu delovanju, kar pomeni, da nas nekaj še združuje!