Priprava na spoved in obhajilo. Kako se pripraviti na zakrament doječe matere? Notranje stanje pred evharistijo

SPOVED IN UDELEŽBA

kako se pripraviti nanje

Zakrament spovedi

Spoved (kesanje) je eden od sedmih krščanskih zakramentov, v katerem spokornika, ki prizna svoje grehe pred duhovnikom, z vidnim odpuščanjem grehov (branjem odpustne molitve) nevidno razreši sam Gospod Jezus Kristus. Ta zakrament je ustanovil Odrešenik, ko je rekel svojim učencem: »Resnično, povem vam: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih; in kaj dovoljujejo odvezati) na zemlji bo dovoljeno v nebesih" ( Evangelij po Mateju, pogl. 18, verz 18). In drugje: »Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; na kogar pustiš, na tem bodo ostali "( Evangelij po Janezu, pogl. 20, verzi 22-23). Apostoli pa so moč »vezanja in razvezovanja« prenesli na svoje naslednike, škofe, ti pa ob opravljanju zakramenta mašniškega posvečenja (duhovništva) to oblast prenesejo na duhovnike.

Sveti očetje imenujejo kesanje drugi krst: če je človek pri krstu očiščen moči izvirnega greha, ki je bil nanj ob rojstvu prenesen od naših praočetov Adama in Eve, potem ga kesanje opere od umazanije lastnih grehov, ki jih je storil po zakrament krsta.

Za uresničitev zakramenta kesanja se mora spokornik zavedati svoje grešnosti, iskreno in srčno kesanje za svoje grehe, željo, da zapusti greh in ga ne ponavlja, vero v Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje, vero, da zakrament sv. Spoved ima moč z molitvijo duhovnika očistiti in sprati iskreno spovedane grehe.

Apostol Janez pravi: »Če rečemo, da nimamo greha, sami sebe varamo in resnice ni v nas« ( 1. Janezovo pismo, pogl. 1 verz 8). Hkrati se od mnogih sliši: "Ne ubijam, ne kradem, ne prešuštvujem, zakaj bi se torej kesal?" Če pa pozorno preučujemo božje zapovedi, bomo ugotovili, da se zoper mnoge grešimo. Konvencionalno lahko vse grehe, ki jih človek stori, razdelimo v tri skupine: grehe proti Bogu, grehe proti bližnjim in grehe proti sebi.

Grehi proti Bogu

- Neizpolnjevanje božjih zapovedi.

- Nehvaležnost Bogu.

— Nejevernost. Dvom v veri. Opravičevanje svoje nevere z ateistično vzgojo.

- Odpadništvo, strahopetna tišina, ko preklinjajo Kristusovo vero, ne nosijo naprsnega križa, obiskujejo različne sekte.

- Omemba Božjega imena zaman (ko Božje ime ni omenjeno v molitvi in ​​ne v pobožnem pogovoru o njem).

— Prisega v imenu Gospodovem.

- Napuh (neponižnost duha, samovolja, napuh, arogantnost itd.)

- Nečimrnost (pripisovanje vrlin in talentov, ki jih je podelil Gospod, sebi in ne Bogu, in samozadovoljstvo pri tem).

- Vedeževanje, zdravljenje pri šepetajočih babicah, zatekanje k jasnovidcem, branje knjig o črni, beli in drugi magiji, branje in razširjanje okultne literature in raznih lažnih naukov.

- Vraževerja: verovanje v razna znamenja, ki naj bi vplivala na življenje.

- Misli o samomoru.

- Igralne karte in druge igre na srečo.

- Neizpolnjevanje jutranjega in večernega molitvenega pravila.

- Ne obiskovanje božjega hrama ob nedeljah in praznikih.

- Neupoštevanje postov v sredo in petek, kršitev drugih postov, ki jih je določila Cerkev.

- Brezobzirno (nednevno) branje Svetega pisma, duševne literature.

- Kršitev zaobljub Bogu.

- Obup v težkih razmerah in nevera v božjo previdnost, strah pred starostjo, revščino, boleznijo.

- Mrmranje zoper Boga, zavrnitev življenjskega križa, ki ga je dal Gospod za odrešenje naših duš.

- Lažni sram, da bi se izpovedal za kristjana (sram zaradi nošenja naprsnega križa, molitve pred in po jedi itd.)

- Raztresenost pri molitvi, misli o posvetnih stvareh med bogoslužjem.

— Obsodba Cerkve in njenih služabnikov.

- Zasvojenost z različnimi zemeljskimi stvarmi in užitki.

- Nadaljevanje grešnega življenja v enem samem upanju na Božje usmiljenje, to je pretirano upanje v Božje odpuščanje.

- Izguba časa z gledanjem televizije, branjem zabavnih knjig na račun časa za molitev, branje evangelija in duhovne literature.

- Prikrivanje grehov pri spovedi in nedostojno obhajanje svetih skrivnosti.

- Samozavest, človekoljubje, to je pretirano upanje v lastne moči in v tujo pomoč, brez upanja, da je vse v božjih rokah.

Grehi proti sosedom

- Vzgoja otrok izven krščanske vere.

- Razdražljivost, jeza, razdražljivost.

- Aroganca.

- Schadenfreude.

- Pretirana radovednost.

- Kriva prisega.

- Maščevanje.

- norčevanje.

- Pohlep.

- Neodplačevanje dolgov.

- Neplačilo za delo zasluženega denarja.

- Nepomoč tistim v stiski.

- Nespoštovanje staršev, razdraženost zaradi njihove starosti.

- Nespoštovanje starejših.

Krutost do živali ali strastna navezanost nanje.

- Nepremišljenost pri njihovem delu.

- Obsodba.

- Prilastitev tujega - kraja.

- Prepiri s sosedi in sosedi.

- Ubijanje svojega otroka v maternici (splav), napeljevanje drugih k umoru (splav).

- Umor z besedo - spraviti osebo z obrekovanjem ali obsodbo v boleče stanje in celo v smrt.

- Pitje alkohola ob spominu na pokojne namesto okrepljene molitve zanje.

Grehi proti sebi

- Besedilo, ogovarjanje, praznogovorjenje.

- Nerazumen smeh.

- Preklinjati, preklinjati.

- Ljubezen do sebe.

- Lažna ponižnost.

- Delati dobra dela za predstavo.

- Ljubezen do denarja (ljubezen do denarja, daril, zasvojenost z raznimi predmeti, strast do kopičenja, želja po bogatenju).

- Zavist.

- Laž.

- Pitje, kajenje, uporaba drog.

- Požrešnost.

- Nečistovanje - spodbujanje nečistih misli, nečistih želja, nečistovanja, gledanje erotičnih filmov in branje podobnih knjig.

Nečistovanje je fizična intimnost oseb, ki niso vezane s zakonsko zvezo.

- Prešuštvo je kršitev zakonske zvestobe.

- Nenaravno nečistovanje - fizična bližina istospolnih oseb, samozadovoljevanje.

- Incest - fizična intimnost s sorodniki ali nepotizem.

Čeprav zgoraj naštete grehe pogojno delimo na tri dele, so v končni fazi vsi grehi proti Bogu (ker kršijo njegove zapovedi in ga s tem žalijo) in proti bližnjim (ker ne dopuščajo pravega Krščanski odnosi in ljubezen) in proti sebi (ker ovirajo zveličavno dispenzacijo duše).

Kako se pripraviti na spoved

Kdor hoče prinesti pred Boga kesanje za svoje grehe, se mora pripraviti na zakrament spovedi. Na spoved se morate pripraviti vnaprej: priporočljivo je, da preberete literaturo o zakramentih spovedi in obhajila, spomnite se vseh svojih grehov, lahko jih napišete na poseben list, da ga lahko pregledate pred spovedjo. Včasih se da spovedniku v branje list z naštetimi grehi, a grehe, ki še posebej težijo dušo, je treba povedati na glas. Spovedniku ni treba pripovedovati dolgih zgodb, dovolj je navesti greh sam. Na primer, če ste v sovraštvu s sorodniki ali sosedi, vam ni treba povedati, kaj je povzročilo to sovraštvo - pokesati se morate za sam greh obsojanja sorodnikov ali sosedov. Bogu in spovedniku ni pomemben seznam grehov, ampak skesani občutek spovedanega, ne podrobne zgodbe, ampak skesano srce. Ne smemo pozabiti, da spoved ni samo zavedanje lastne pomanjkljivosti predvsem pa željo, da bi se jih očistili. V nobenem primeru se ne opravičujte.

To ni več kesanje! Starec Siluan z Atosa na ta način pojasnjuje, kaj pravo kesanje:"To je znamenje odpuščanja grehov: če si sovražil greh, potem ti je Gospod odpustil tvoje grehe."

Dobro je razviti navado, da vsak večer analiziramo pretekli dan in vsakodnevno kesamo pred Boga, zapisujemo resne grehe za prihodnjo spoved pri spovedniku. Treba se je pobotati s sosedi in prositi za odpuščanje vse tiste, ki ste jih užalili. Ko se pripravljate na spoved, je priporočljivo več dni krepiti večerno molitveno pravilo z branjem spokornega kanona, ki ga najdete v pravoslavnem molitveniku.

Da bi se spovedali, morate ugotoviti, kdaj v templju poteka zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer se bogoslužje opravlja vsak dan, se vsak dan opravlja tudi zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer ni dnevnega bogoslužja, se morate najprej seznaniti z urnikom bogoslužja.

Kako pripraviti otroke na spoved

Otroci do sedem let (v Cerkvi jih imenujejo dojenčki) pristopijo k zakramentu obhajila brez predhodne spovedi, vendar je treba že od zgodnjega otroštva pri otrocih razviti občutek spoštovanja do tega velikega zakramenta. Pogosto obhajilo brez ustrezne priprave lahko pri otrocih razvije neželen občutek rutine tega, kar se dogaja. Priporočljivo je, da dojenčke pripravite na prihajajoče obhajilo 2-3 dni vnaprej: z njimi preberite evangelij, življenja svetnikov, druge duševne knjige, zmanjšajte ali bolje popolnoma izključite gledanje televizije (vendar je treba to storiti zelo taktno). , ne da bi pri otroku povzročali negativne asociacije na pripravo na obhajilo), spremljajo njihovo molitev zjutraj in pred spanjem, se z otrokom pogovarjajo o preteklih dneh in ga vodijo k spoznanju lastnih napak. Najpomembneje je, da se tega morate spomniti Za otroka ni nič bolj učinkovitega kot osebni zgled staršev.

Od sedmega leta naprej otroci (mladostniki) tako kot odrasli pristopijo k zakramentu obhajila šele po opravljenem zakramentu spovedi. V mnogih pogledih so grehi, našteti v prejšnjih razdelkih, lastni tudi otrokom, a vseeno ima otroška spoved svoje značilnosti. Če želite otroke pripraviti na iskreno kesanje, jim lahko daste, da preberejo naslednji seznam možnih grehov:

- Ali ste zjutraj ležali v postelji in ste v zvezi s tem zamudili jutranje molitveno pravilo?

"Ali nisi sedel za mizo, ne da bi molil, in nisi šel spat, ne da bi molil?"

- Ali poznate na pamet najpomembnejše pravoslavne molitve: »Oče naš«, »Jezusova molitev«, »Bogorodica Devica, veselite se«, molitev svojemu nebeškemu zavetniku, čigar ime nosite?

Ste šli vsako nedeljo v cerkev?

- Ali se niste veliko zanimali za različne zabave ob cerkvenih praznikih, namesto da bi obiskali božji tempelj?

- Ste se pravilno obnašali? cerkveno službo, ali ni tekel po templju, ali ni vodil praznih pogovorov s svojimi vrstniki in jih s tem spravljal v skušnjavo?

Ali ni po nepotrebnem izgovarjal božjega imena?

Ali pravilno delaš znamenje križa, se ti mudi, ali popačiš znamenje križa?

- Ali so vas med molitvijo zamotile tuje misli?

— Ali berete evangelij, druge duhovne knjige?

- Ali nosite naprsni križ a te je sram?

- Ali uporabljate križ kot okras, kar je greh?

- Ali nosite različne amulete, na primer znake zodiaka?

- Ali niste uganili, niste vedeževali?

— Ali nisi pri spovedi zaradi lažnega sramu prikrival svojih grehov pred duhovnikom in se potem nevredno obhajil?

- Ali ni bil ponosen nase in na druge na svoje uspehe in sposobnosti?

- Ste se s kom prepirali - samo zato, da bi dobili premoč v prepiru?

Ste lagali svojim staršem zaradi strahu pred kaznijo?

- Ste jedli hitro hrano, na primer sladoled, brez dovoljenja staršev?

- Ste poslušali svoje starše, se niste prepirali z njimi, ali niste od njih zahtevali dragega nakupa?

- Si koga udaril? Ste druge spodbujali k temu?

Ali ni užalil mlajših?

Ali ni mučil živali?

»Ali nisi nikogar ogovarjal, nisi nikogar cinkal?

- Ali ste se smejali ljudem s kakršno koli telesno okvaro?

Ste že poskusili kaditi, piti, njuhati lepilo ali uživati ​​droge?

- Ali ni prisegel?

- Ste igrali karte?

- Ste se že kdaj ukvarjali z masturbacijo?

- Si nisi prilastil tujega?

"Ali niste imeli navade vzeti brez vprašanja, kar vam ne pripada?"

- Ali nisi preveč len, da bi pomagal staršem po hiši?

"Ste se pretvarjali, da ste bolni, da bi se izognili svojim dolžnostim?"

- Ste zavidali drugim?

Zgornji seznam je le splošen oris možnih grehov. Vsak otrok ima lahko svoje, individualne izkušnje, povezane s posebnimi primeri. Naloga staršev je, da otroka pred zakramentom spovedi pripravijo na čustva kesanja. Lahko mu svetujete, naj se spomni svojih grehov, ki jih je storil po zadnji spovedi, napiše svoje grehe na list papirja, vendar tega ne bi smeli storiti namesto njega. Glavna stvar: otrok mora razumeti, da je zakrament spovedi zakrament, ki očisti dušo grehov, pod pogojem iskrenega, iskrenega kesanja in želje, da jih ne ponovi več.

Kako je s spovedjo

V cerkvah se spoveduje zvečer po večerni službi ali zjutraj pred začetkom liturgije. V nobenem primeru ne smemo zamuditi na začetek spovedi, saj se zakrament začne z branjem obredov, pri katerih mora z molitvijo sodelovati vsak, ki se želi spovedati. Pri branju obredov duhovnik nagovori spokornike tako, da povedo svoja imena - vsak odgovarja polglasno. Kdor zamuja na začetek spovedi, ni dovoljen k zakramentu; duhovnik, če je taka možnost, jim ob koncu spovedi še enkrat prebere obred in sprejme spoved ali pa določi spoved za drug dan. Ženske ne morejo začeti zakramenta kesanja v obdobju mesečnega čiščenja.

Spoved običajno poteka v cerkvi s sotočjem ljudi, zato morate spoštovati tajnost spovedi, se ne gnesti okoli duhovnika, ki spoveduje, in ne spravljati v zadrego spovednika, ki duhovniku razkriva svoje grehe. Izpoved mora biti popolna. Nemogoče se je najprej spovedati nekaterih grehov, druge pa pustiti za naslednjič. Tisti grehi, ki jih je spokornik pri prejšnjih spovedih izpovedal in so mu bili že odpuščeni, niso ponovno imenovani. Če je mogoče, se morate spovedati pri istem spovedniku. Ne bi smeli, če imate stalnega spovednika, iskati drugega za spoved svojih grehov, ki jih občutek lažnega sramu preprečuje znanemu spovedniku, da bi jih razkril. Tisti, ki to počnejo, poskušajo s svojimi dejanji zavajati Boga samega: pri spovedi ne priznavamo svojih grehov spovedniku, ampak skupaj z njim samemu Odrešeniku.

v velikih templjih, veliko število spokornikov in nezmožnosti duhovnika, da sprejme spoved od vseh, se navadno izvaja »splošna spoved«, ko duhovnik na glas našteje najpogostejše grehe, pred njim stoječi spovedniki pa se jih pokesajo, nakar pridejo vsi po vrsti. pod permisivno molitvijo. Tisti, ki še nikoli niso bili pri spovedi ali se niso spovedovali več let, naj se splošne spovedi izogibajo. Takšni ljudje se morajo k zasebni spovedi - za katero je treba izbrati bodisi delovnik, ko v cerkvi ni toliko spovednikov, bodisi poiskati župnijo, kjer se opravlja samo zasebna spoved. Če to ni mogoče, morate med zadnjimi iti k duhovniku pri splošni spovedi za permisivno molitev, da ne bi nikogar zadržali, in se mu po razlagi situacije odprite v grehih, ki ste jih storili. Enako bi morali storiti tisti, ki imajo hud greh.

Številni asketi pobožnosti opozarjajo, da hud greh, o katerem je spovednik pri splošni spovedi zamolčal, ostane neskesan in torej neodpuščen.

Po izpovedi grehov in duhovnikovem branju odpustne molitve spokornik poljubi križ in evangelij, ki ležita na govornici, in, če se je pripravljal na obhajilo, od spovednika vzame blagoslov za obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti.

V nekaterih primerih lahko duhovnik spokorniku naloži pokoro – duhovne vaje, namenjene poglobitvi kesanja in izkoreninjenju grešnih navad. Pokoro je treba obravnavati kot Božjo voljo, izrečeno po duhovniku, ki zahteva obvezno izpolnitev, da bi ozdravila dušo spokornika. V primeru nezmožnosti do različni razlogi za opravljanje pokore se je treba obrniti na duhovnika, ki jo je naložil, da razreši nastale težave.

Kdor se želi ne samo spovedati, ampak tudi obhajiti, se mora ustrezno in v skladu z zahtevami Cerkve pripraviti na zakrament obhajila. Ta priprava se imenuje postenje.

Kako se pripraviti na obhajilo

Dnevi posta običajno trajajo en teden, v skrajnih primerih - tri dni. V teh dneh je predpisan post. Iz prehrane je izključena skromna hrana - meso, mlečni izdelki, jajca, v dneh strogega posta - ribe. Zakonca se vzdržita telesne intimnosti. Če okoliščine dopuščajo, se v teh dneh udeležite bogoslužja v templju. Jutranja in večerna molitvena pravila se bolj vestno izvajajo, z dodatkom branja spokornega kanona.

Ne glede na to, kdaj se v templju izvaja zakrament spovedi - zvečer ali zjutraj, je treba obiskati večerna služba. Zvečer, pred branjem molitev za prihodnost, se berejo trije kanoni: Pokora našemu Gospodu Jezus Kristus, Mati Božja, Angel varuh. Vsak kanon lahko berete posebej ali pa uporabite molitvenike, kjer so ti trije kanoni združeni. Nato se bere kanon za sveto obhajilo do molitev za sveto obhajilo, ki se berejo zjutraj. Tisti, ki jim je težko opraviti takšno molitveno pravilo v enem dnevu, vzamejo blagoslov od duhovnika, da v dneh posta vnaprej preberejo tri kanone.

Otrokom je zelo težko upoštevati vsa molitvena pravila za pripravo na zakrament. Starši morajo skupaj s spovednikom izbrati optimalno število molitev, ki jih bo otrok zmogel opraviti, nato postopoma povečevati število potrebnih molitev za pripravo na obhajilo, do popolnega molitvenega pravila za sveto obhajilo.

Nekaterim je zelo težko prebrati vse potrebne kanone in molitve. Zaradi tega nekateri leta ne hodijo k spovedi in ne prejemajo obhajila. Mnogi zamenjujejo pripravo na spoved (za katero ni treba prebrati tako velikega obsega molitev) s pripravo na obhajilo. Takim ljudem je mogoče priporočiti, da pristopijo k zakramentom spovedi in obhajila postopoma. Najprej se morate pravilno pripraviti na spoved in pri spovedi grehov vprašati svojega spovednika za nasvet, kako se dostojno, po svojih šibkih močeh, pripraviti na obhajilo. Morate moliti Gospoda, da vam bo pomagal premagati težave in vam dal moč, da se ustrezno pripravite na zakrament obhajila.

Ker je navada zakramenta obhajila začeti na prazen želodec, od dvanajste ure zjutraj ne jedo in ne pijejo več. Izjema so dojenčki (otroci, mlajši od sedmih let). Toda otroke od določene starosti (od 5-6 let, po možnosti pa tudi prej) je treba navaditi na obstoječe pravilo.

Zjutraj tudi ne jedo in ne pijejo ničesar, lahko si le umivate zobe. Po branju jutranjih molitev se berejo molitve za sveto obhajilo. Če je zjutraj težko prebrati molitve za sveto obhajilo, morate vzeti blagoslov od duhovnika, da jih preberete večer prej. Če se spoveduje v cerkvi zjutraj, je treba priti pravočasno, pred začetkom spovedovanja. Če je bila spoved opravljena večer prej, pride spovednik na začetek bogoslužja in moli z vsemi.

Zakrament obhajila

Obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti je zakrament, ki ga je med zadnjo večerjo določil sam Odrešenik: »Jezus je vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil in razdelil učencem ter rekel: vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil in jim ga dal ter rekel: Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov. Evangelij po Mateju, pogl. 26, verzi 26-28).

Med božjo liturgijo se obhaja zakrament svete evharistije - kruh in vino se skrivnostno spremenita v Kristusovo telo in kri in obhajilci, ki ju vzamejo med obhajilom, se skrivnostno, človeškemu umu nedoumljivo združijo s Kristusom samim, ker je ves vsebovan v vsakem delčku občestva.

Obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti je potrebno za vstop v večno življenje. O tem govori sam Odrešenik: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan... Evangelij po Janezu, pogl. 6, verzi 53-54).

Zakrament obhajila je nedoumljivo velik in zato zahteva predhodno očiščenje z zakramentom pokore; izjema so le dojenčki, mlajši od sedmih let, ki prejemajo obhajilo brez priprave, predpisane za laike. Ženske morajo obrisati šminko z ustnic. Ženskam je v času mesečnega čiščenja prepovedano obhajilo. Ženskam po porodu je dovoljeno obhajilo šele, ko je bila nad njimi prebrana štiridesetdnevna očiščevalna molitev.

Med odhodom duhovnika s svetimi darovi se obhajilci naredijo en zemeljski (če je delavnik) ali pasni (če je nedelja ali praznik) priklon in pozorno poslušajo besede molitev, ki jih bere duhovnik, ponavljajoč jih sebi. Po branju molitev se obhajilci, križno sklenjeni na prsih (desna nad levo), lepo, brez gneče, v globoki ponižnosti pristopijo k svetemu kelihu. Razvil se je pobožni običaj, da gredo najprej h kelihu otroci, nato pridejo moški, za njimi pa ženske. Pri kelihu se ne sme krstiti, da se ga ne bi slučajno dotaknili. Ko naglas poimenuje svoje ime, obhajilec, odpre usta, sprejme svete darove - Kristusovo telo in kri. Po obhajilu diakon ali častnik obriše usta sogovornika s posebno krpo, nakar poljubi rob svetega keliha in gre k posebni mizi, kjer pije (toploto) in poje delček prosfore. To se naredi tako, da v ustih ne ostane niti en delček Kristusovega telesa. Brez sprejemanja topline ni mogoče častiti ne ikon ne križa ne evangelija.

Po prejemu topline obhajilci ne zapustijo templja in molijo z vsemi do konca službe. Po odpustu (zadnje besede bogoslužja) obhajilci pristopijo k križu in pozorno poslušajo zahvalne molitve po svetem obhajilu. Po poslušanju molitev se obhajilci umirjeno razidejo in poskušajo ohraniti čistost svoje duše čim dlje očiščeno grehov, ne da bi se zamenjali za prazne pogovore in dejanja, ki niso koristna za dušo. Dan po obhajanju svetih skrivnosti se ne izvajajo prostracije. Preostanek dneva je treba preživeti pobožno: izogibati se besedičenju (bolje je, da smo bolj na splošno tiho), gledanju televizije in izključitvi zakonske intimnosti. Priporočljivo je, da doma po svetem obhajilu preberete zahvalne molitve. To, da se na dan zakramenta ne sme rokovati, je predsodek. V nobenem primeru se ne smete obhajati večkrat v enem dnevu.

V primeru bolezni in slabosti se lahko obhajilo opravi doma. Za to je v hišo povabljen duhovnik. Bolnika glede na njegovo stanje primerno pripravimo na spoved in obhajilo. Vsekakor pa se lahko obhajilo samo na tešče (izjema so umirajoči). Otroci, mlajši od sedmih let, doma ne prejemajo obhajila, saj se lahko za razliko od odraslih udeležijo samo Kristusove krvi, rezervni darovi, ki jih duhovnik deli doma, pa vsebujejo le delce Kristusovega telesa, napojene z njegovo krvjo. . Iz istega razloga dojenčki ne prejmejo obhajila pri bogoslužju vnaprej posvečenih darov, ki se obhaja ob delavnikih v velikem postu.

Vsak kristjan bodisi sam določi čas, ko se mora spovedati in vzeti obhajilo, ali pa to stori z blagoslovom svojega duhovnega očeta. Obstaja pobožna navada, da se obhajilo sprejme vsaj petkrat na leto - na vsakega od štirih večdnevnih postov in na dan vašega angela (dan spomina na svetnika, čigar ime nosite).

Kako pogosto je treba obhajiti, sveti Nikodim Sveti gornik daje pobožen nasvet: Srce je takrat duhovno deležno Gospoda.

Toda tako kot smo omejeni s telesom in obdani z zunanjimi zadevami in odnosi, v katerih moramo sodelovati dolgo časa, je duhovno okušanje Gospoda zaradi razcepitve naše pozornosti in občutkov iz dneva v dan. oslabljeno, zakrito in skrito ...

Zato gorečniki, začutivši njeno osiromašenje, hitijo, da bi jo obnovili v moči, in ko jo obnovijo, čutijo, da tako rekoč spet jedo Gospoda.

Kako napisati sporočilo z grehi in kaj reči duhovniku? Spoved je najpomembnejši verski zakrament, ki je prisoten ne samo v pravoslavju, krščanstvu, ampak tudi v drugih religijah, kot so islam, judovstvo. To je ključni trenutek v duhovnem življenju vernika v teh duhovnih tradicijah.

Zgodba v navzočnosti priče - duhovnika - o grehih, ki so bili storjeni, preden jih Bog očisti, Bog po duhovniku odpusti grehe in pride do odrešenja grehov. Po kesanju se breme odstrani iz duše, življenje postane lažje. Običajno se spoved zgodi prej, vendar je možna ločeno.

Zakrament kesanja (spoved) Pravoslavni katekizem daje naslednjo definicijo tega zakramenta: Kesanje obstaja zakrament, v katerem tistega, ki prizna svoje grehe, z vidnim izrazom odpuščanja duhovnika, sam Jezus Kristus nevidno odvezuje grehov.

Ta zakrament se imenuje drugi krst. AT sodobna cerkev praviloma je pred zakramentom obhajila Telesa in Krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa, saj pripravlja duše spokornikov na udeležbo pri tej veliki obedi. Potreba po Zakrament kesanja povezano s tem, da človek, ki je postal kristjan v zakramentu krsta, ki je opral vse njegove grehe, greši še naprej zaradi šibkosti človeške narave.

Ti grehi ločujejo človeka od Boga in med njima postavljajo resno pregrado. Ali lahko človek sam premaga to bolečo vrzel? št. Če ne bi bilo kesanje, človek ni mogel biti odrešen, ni mogel ohraniti edinosti s Kristusom, pridobljene v zakramentu krsta. Kesanje je duhovno delo, prizadevanje grešne osebe, usmerjeno v ponovno vzpostavitev povezave z Bogom, da bi bil deležen njegovega kraljestva.

Kesanje pomeni tako duhovno dejavnost kristjana, zaradi katere mu storjeni greh postane sovražen. Gospod sprejme skesano prizadevanje človeka kot največjo žrtev, najpomembnejše od njegovih vsakodnevnih dejanj.

Priprava na spoved

Priprava na spoved

V Svetem pismu Kesanje je nujen pogoj za odrešitev: »Če se ne spreobrnete, boste vsi poginili« (Lk 13,3). In Gospod ga z veseljem sprejme in mu je všeč: »Tako bo v nebesih več veselja nad enim grešnikom, ki se pokesa, kot nad devetindevetdesetimi pravičnimi, ki ne potrebujejo pokesanja« (Lk 15; 7).

V nenehnem boju z grehom, ki traja vse človekovo zemeljsko življenje, prihaja do porazov in včasih do težkih padcev. Toda po njih mora kristjan znova in znova vstati, se pokesati in, ne da bi se vdal malodušju, nadaljevati svojo pot, kajti Božje usmiljenje je neskončno.

Sad kesanja je sprava z Bogom in ljudmi ter duhovno veselje zaradi udeležbe v življenju Boga, ki se je razodel človeku. Odpuščanje grehov je človeku podeljen z molitvijo in obredi duhovnika, ki mu je Bog v zakramentu duhovništva dal milost za odpuščanje grehov na zemlji.

Skesani grešnik prejme opravičenje in posvečenje v zakramentu, priznani greh pa je popolnoma izbrisan iz človekovega življenja in preneha uničevati njegovo dušo. Zakramenti kesanja sestoji iz spovedi grehov, ki jih spokornik daruje Bogu v navzočnosti duhovnika, in iz razrešitve grehov, ki jih Bog opravi po duhovniku.

Zgodi se takole:
1. Duhovnik bere uvodne molitve iz obredov Zakramenti kesanja, ki je spovednike spodbudil k iskrenemu kesanju.

2. Spokornik, ki stoji pred križem in evangelijem, leži na govornici, kot pred samim Gospodom, ustno prizna vse svoje grehe, ničesar ne skriva in se ne opravičuje.
3. Duhovnik, ko sprejme to spoved, pokrije glavo spokornika z epitrahelijem in prebere molitev odpuščanja, s katero spokornika v imenu Jezusa Kristusa odveže vseh tistih grehov, v katerih se je spovedal.

Nevidni učinek Božje milosti je v tem, da spokornika z vidnim dokazom odpuščanja duhovnika sam Jezus Kristus nevidno odvezuje grehov. Zaradi tega je spovednik spravljen z Bogom, Cerkvijo in lastno vestjo ter v večnosti osvobojen kazni za priznane grehe.

spoved in prvo obhajilo

Ustanovitev zakramenta kesanja

Spoved kot glavni del Zakramenti kesanja, se izvaja že od časov apostolov: »Mnogi tistih, ki so verovali, so prišli, priznavali in razodevali svoja dela (Apd 19; 18)«. Obredne oblike obhajanja zakramenta v apostolski dobi niso bile podrobno razvite, vendar so glavne sestavine liturgične in liturgične strukture, ki so lastne sodobnim obredom, že obstajale.

Oni so bili naslednji.
1. Ustna spoved grehov pred duhovnikom.
2. Pastirjev nauk o kesanju v skladu z notranjim odrešenjem prejemnika zakramenta.
3. Priprošnje pastirjeve in spokorne molitve spokornika.

4. Odpuščanje od grehov. Če so bili grehi, izpovedani spokorniku, resni, se lahko naložijo resne cerkvene kazni - začasen odvzem pravice do udeležbe v zakramentu evharistije; prepoved udeležbe na skupščini. Za smrtne grehe – umor ali prešuštvo – so bili tisti, ki se jih niso pokesali, javno izključeni iz skupnosti.

Grešniki, ki so bili podvrženi tako hudi kazni, so lahko spremenili svoj položaj le pod pogojem iskrenega kesanja.V starodavni Cerkvi so bile štiri kategorije spokornikov, ki so se razlikovale po stopnji resnosti naložene pokore:

1. Jok. Niso imeli pravice vstopiti v tempelj in so morali v vsakem vremenu ostati na verandi in s solzami prositi za molitev tiste, ki so hodili k bogoslužju.
2. Poslušalci. Imeli so pravico stati v verandi in jih je škof blagoslovil skupaj s tistimi, ki so se pripravljali na krst. Tisti, ki poslušajo z njimi ob besedah ​​"Obvestilo, pridi ven!" odstranili iz templja.

3. Primerno. Imeli so pravico stati zadaj v templju in z verniki sodelovati pri molitvah za spokornike. Ob koncu teh molitev so prejeli škofov blagoslov in odšli iz cerkve.

4. Skodelica. Imeli so pravico stati z verniki do konca liturgije, vendar se niso mogli udeležiti svetih skrivnosti. Kesanje v zgodnji krščanski Cerkvi se je lahko izvajalo tako javno kot tajno Spoved je bila nekakšna izjema od pravila, saj je bila imenovana le v primerih, ko je član krščanske skupnosti storil hude grehe, ki so bili sami po sebi precej redki.

Grehi, ki govorijo pri spovedi

grehov, ki govorijo pri spovedi

Spovedovanje hudih telesnih grehov je bilo opravljeno javno, če se je zagotovo vedelo, da jih je oseba storila. To se je zgodilo šele, ko je skrivnost Spoved in določena pokora ni pripeljala do popravka spokornika

Odnos do smrtnih grehov, kot so malikovanje, umor in prešuštvo, je bil v starodavni Cerkvi zelo strog. Krivca izobčili iz cerkvenega občestva zaradi dolga leta in včasih celo življenje in samo neizbežna smrt bi lahko bil razlog, da je bila pokora odstranjena in grešnika poučen o zakramentu.

javnosti Kesanje v Cerkvi izvajali do konca 4. stoletja. Njegovo odpravo povezujemo z imenom carigrajskega patriarha Nektarija († 398), ki je odpravil položaj duhovnika-spovednika, ki je opravljal javne zadeve. kesanje.

Temu je sledilo postopno izginjanje kesanje, do konca 9. stoletja pa javno Spoved dokončno zapustil življenje Cerkve. To se je zgodilo zaradi osiromašenja pobožnosti. Tako močno orodje, kot je javnost Kesanje, je bilo primerno, ko sta bili stroga morala in gorečnost za Boga univerzalni in celo »naravni«. Kasneje pa so se številni grešniki začeli izogibati javnosti kesanje zaradi sramu, povezanega s tem.

Drugi razlog za izginotje te oblike zakramenta je bil, da so lahko javno razkriti grehi služili kot skušnjava za kristjane, ki niso bili dovolj utrjeni v veri. Tako skrivnost Spoved, poznana tudi iz prvih stoletij krščanstva, postala edina oblika kesanje. V bistvu so se zgornje spremembe zgodile že v 5. stoletju.

Trenutno ob velikem zbiranju spovednikov v nekaterih cerkvah, tako imenovani "skupni" Spoved. Ta novost, ki je postala mogoča zaradi pomanjkanja cerkva in drugih, manj pomembnih razlogov, je nezakonita z vidika liturgične teologije in cerkvene pobožnosti. Treba je spomniti, da je general Spoved- nikakor ne norma, ampak predpostavka zaradi okoliščin.

Zato, tudi če ima duhovnik ob velikem zboru spokornikov obč Spoved, mora vsakemu spovedniku pred branjem odpustne molitve dati možnost, da izrazi grehe, ki mu najbolj bremenijo dušo in vest. Prikrajšati župljana za še tako kratko osebno spovedi duhovnik pod pretvezo pomanjkanja časa krši svojo pastoralno dolžnost in ponižuje dostojanstvo tega velikega zakramenta.

Kaj reči pri spovedi duhovniku

Priprava na spoved
Priprava na spoved ni toliko v tem, da se čim bolj spomnimo svojih grehov, temveč v tem, da dosežemo stanje zbranosti in molitve, v katerem bodo grehi spovedniku postali očitni. Spokornik, figurativno rečeno, mora pripeljati do Spoved ne seznam grehov, ampak skesan občutek in skesano srce.

prej spoved morate prositi za odpuščanje od vseh, za katere menite, da ste krivi. Začnite se pripravljati na spovedi(postiti se) mora biti teden ali vsaj tri dni pred samim zakramentom. Ta priprava naj bo sestavljena iz določene abstinence v besedah, mislih in dejanjih, v hrani in zabavi ter na splošno v zavračanju vsega, kar moti notranjo koncentracijo.

Najpomembnejša sestavina takšne priprave naj bo osredotočena, poglobljena molitev, ki prispeva k zavedanju svojih grehov in odpora do njih. V rangu kesanje spomniti tiste, ki so prišli k spovedi njihovih grehov, duhovnik prebere seznam najpomembnejših grehov in strastnih gibov, ki so lastni človeku.

Spovednik ga mora pozorno poslušati in si še enkrat zapomniti, kaj mu očita vest. Ko pristopi k duhovniku po tej "splošni" spovedi, se mora spokornik spovedati grehov, ki jih je storil.
Grehe, ki jih je duhovnik prej spovedal in odpustil, ponovite naprej spovedi ne bi smelo biti, saj po kesanje postanejo »kot da jih ni«.

Če pa že od prejšnjega spovedi so se ponavljale, potem se je treba spet pokesati. Prav tako je treba priznati tiste grehe, ki so bili prej pozabljeni, če se jih zdaj nenadoma spomnimo. Pri kesanju ne smemo imenovati sokrivcev ali tistih, ki so prostovoljno ali nehote izzvali greh. V vsakem primeru je oseba sama odgovorna za svoje krivice, ki jih je storila iz šibkosti ali malomarnosti.

Grehi v pravoslavni veroizpovedi

Grehi v pravoslavni veroizpovedi

Poskusi prevaliti krivdo na druge vodijo le v to, da spovednik svoj greh še poslabša s samoopravičevanjem in obsojanjem bližnjega. V nobenem primeru se ne smemo spuščati v dolge zgodbe o okoliščinah, ki so pripeljale do tega, da je bil spovednik "prisiljen" storiti greh.

Moramo se naučiti izpovedovati tako, da Kesanje ne nadomeščajte svojih grehov z vsakodnevnimi pogovori, v katerih glavno mesto zavzemajo hvaljenje sebe in svojih plemenitih dejanj, obsojanje bližnjih in pritoževanje nad življenjskimi težavami. Omalovaževanje grehov je povezano s samoopravičevanjem, predvsem glede na njihovo vseprisotnost, pravijo, da »še vedno tako živijo«. Očitno pa je, da množičnost greha nikakor ne opravičuje grešnika.

Nekateri spovedniki, da ne bi pozabili zaradi vznemirjenosti ali pomanjkanja pobranih grehov, pridejo k spovedi s svojim pisnim seznamom. Ta navada je dobra, če se spovednik iskreno pokesa svojih grehov in uradno ne našteva zapisanih, a ne obžalovanih krivic. Takoj zatem listek z grehi spovedi je treba uničiti.

V nobenem primeru ne poskušajte Spoved udobno in iti skozi to brez naprezanja svojih duhovnih moči, izgovarjanja splošnih stavkov, kot je "grešno v vsem" ali zakrivanja grdote greha s splošnimi izrazi, kot je "grešno proti 7. zapovedi". Nemogoče je, da vas motijo ​​malenkosti, molčati o tem, kar resnično teži vest.

izzivanje takšnega vedenja spovedi lažni sram pred spovednikom je uničujoč za duhovno življenje. Navajen sprenevedanja pred samim Bogom lahko izgubi upanje na odrešitev. Strahopetni strah, da bi resno začeli razumeti »močvirje« svojega življenja, je sposoben prekiniti vsako povezavo s Kristusom.

Takšno razpoloženje spovednika postane tudi razlog za njegovo omalovaževanje svojih grehov, kar nikakor ni neškodljivo, saj vodi v izkrivljeno predstavo o sebi in o svojem odnosu do Boga in bližnjih. Celotno življenje moramo skrbno premisliti in ga osvoboditi običajnih grehov.

Kako se pripraviti na spoved

Kako se pripraviti na spoved

Sveto pismo neposredno imenuje posledice zamolčevanja grehov in samoopravičevanja: »Ne bodite zavedeni: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakia, ne homoseksualci, ne tatovi, ne pohlepni, ne pijanci, ne zamerljivci, ne grabežljivci - podedovali bodo Božje kraljestvo (1 Kor. 6; 9 , 10).

Ne mislite, da je tudi ubijanje nerojenega ploda (splav) »majhen greh«. Po pravilih starodavne Cerkve so bili tisti, ki so to storili, kaznovani enako kot morilci človeka. Nemogoče se je skriti iz lažnega sramu ali sramežljivosti spovedi nekaj sramotnih grehov, sicer bo zaradi tega prikrivanja odpuščanje drugih grehov nepopolno.

Zato obhajilo Kristusovega telesa in krvi po takem spovedi bo v sodbi in obsodbi. Zelo pogosta delitev grehov na "resne" in "lahke" je zelo pogojna. Tako običajni "lahki" grehi, kot so vsakodnevne laži, umazane, bogokletne in poželjive misli, jeza, besedičnost, nenehne šale, nevljudnost in nepazljivost do ljudi v primeru njihove večkratno ponavljanje ohromiti dušo.

Lažje se je odpovedati hudemu grehu in se ga iskreno pokesati, kot pa spoznati škodljivost "malih" grehov, ki vodijo v zasužnjevanje človeka. Znana patristična prilika priča, da je veliko težje odstraniti kup majhnih kamnov kot premakniti enako težo. veliki kamen. Pri spovedi ne smemo čakati na »vodilna« vprašanja duhovnika, zapomniti si moramo, da je pobuda v spovedi bi moral pripadati spokorniku.

On je tisti, ki se mora duhovno potruditi in se osvoboditi vseh svojih krivic v zakramentu. Priporočljivo v pripravi na spovedi, se spomnite, kaj spovedniku običajno očitajo drugi ljudje, znanci in celo neznanci, predvsem pa bližnji in domači, saj so njihove trditve pogosto upravičene.

Če se zdi, da temu ni tako, potem je tukaj preprosto treba njihove napade sprejeti brez zagrenjenosti. spoved.

Tista navada zakramenta, ki nastane kot posledica ponavljajočega pozivanja k njemu, povzroči na primer formalizacijo spovedi ko se spovedujejo, ker "je treba". Suho naštevanje resničnih in namišljenih grehov, tak spovednik nima glavne stvari - skesanega odnosa.

Pravila spovedi in obhajila

Pravila spovedi in obhajila

To se zgodi, če se zdi, da ni ničesar za spoved (to je, da oseba preprosto ne vidi svojih grehov), vendar je to potrebno (navsezadnje, "treba je obhajiti", "dopust", "nisem dolgo priznal« itd.). Takšen odnos razkriva človekovo nepozornost na notranje življenje duše, nerazumevanje svojih grehov (tudi če le duševnih) in strastnih gibov. Formalizacija spovedi vodi do dejstva, da se oseba zateče k zakramentu "za sodbo in obsodbo".

Zelo pogosta težava je zamenjava spovedi svoje resnične, hude grehe z namišljenimi ali nepomembnimi grehi. Človek pogosto ne razume, da njegovo formalno izpolnjevanje »dolžnosti kristjana (odšteti pravilo, ne biti užaljen na dan posta, iti v tempelj) ni cilj, ampak sredstvo za dosego kar je sam Kristus definiral z besedami: »Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj« (Jn 13; 35).

Torej, če kristjan med postom ne uživa živalskih proizvodov, ampak "grize in požre" svoje sorodnike, potem je to resen razlog za dvom o njegovem pravilnem razumevanju bistva pravoslavja. navaditi se spovedi, kot tudi v vsako svetišče, vodi do hude posledice. Človek se preneha bati, da bi s svojim grehom užalil Boga, ker "je vedno spoved in se lahko pokesaš."

Takšne manipulacije z zakramentom se vedno zelo slabo končajo. Bog človeka ne kaznuje za takšno razpoloženje duše, preprosto se zaenkrat odvrne od njega, ker nihče (niti Gospod) ne doživi veselja v komunikaciji z dvosrčno osebo, ki tudi ni iskrena. z Bogom ali s svojo vestjo.

Človek, ki je postal kristjan, mora razumeti, da se bo boj s svojimi grehi nadaljeval vse življenje. Zato se je treba s ponižnostjo obrniti po pomoč na Tistega, ki lahko olajša ta boj in ga naredi zmagovalnega, ter trmasto nadaljevati to blagoslovljeno pot.

Pogoji, pod katerimi spovednik prejme odvezo Kesanje- to ni le ustna spoved grehov pred duhovnikom. To je duhovno delo spokornika, katerega cilj je pridobitev Božjega odpuščanja, ki uničuje greh in njegove posledice.

Seznam grehov za spoved za ženske in moške

To je mogoče pod pogojem, da spovednik
1) objokuje svoje grehe;
2) je odločen izboljšati svoje življenje;
3) ima nedvomno upanje v Kristusovo usmiljenje. Skesanje za grehe.

Človek v določenem trenutku svojega duhovnega razvoja začne čutiti težo greha, njegovo nenaravnost in pogubnost za dušo. Reakcija na to je žalost srca in kesanje za svoje grehe. Toda to kesanje spokornika naj ne izhaja toliko iz strahu pred kaznijo za grehe, ampak iz ljubezni do Boga, ki ga je s svojo nehvaležnostjo užalil.

Namera popraviti svoje življenje. Trden namen izboljšati svoje življenje je nujen pogoj za prejem odpuščanja grehov. Kesanje samo v besedah, brez notranje želje po popraviti svoje življenje, vodi v še večjo obsodbo.

Sveti Bazilij Veliki o tem govori takole: »Ni tisti, ki prizna svoj greh, tisti, ki reče: Grešil sem, in potem ostaja v grehu; ampak tisti, ki je po besedah ​​psalma »našel svoj greh in ga zasovražil«. Kakšna je korist zdravnikove skrbi za bolnika, ko se bolnik oklepa tistega, kar je uničujoče za življenje?

Torej ni nobene koristi od odpuščanja krivice tistemu, ki še vedno dela krivico, in od opravičila za razuzdanost - tistemu, ki še naprej živi razuzdano..

Vera v Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje

Primer nedvomne vere in upanja v neskončno božje usmiljenje je Petrovo odpuščanje po trikratni zatajitvi Kristusa. Iz svete zgodovine Nove zaveze je na primer znano, da se je Gospod zaradi iskrene vere in upanja usmilil Lazarjeve sestre Marije, ki je Odrešeniku s solzami umila noge, jih pomazilila z miro in jih obrisala. njene lase (Glej: Luka 7; 36-50).

O kakšnih grehih govoriti pri spovedi

Pomiloščen je bil tudi cestninar Zahej, ki je polovico svojega premoženja razdelil revnim in vrnil tistim, ki jih je užalil, štirikrat več, kot je bilo odvzeto (Glej: Lk. 19; 1-10). Največji svetnik pravoslavne cerkve, Častita Marija Egipčanka, ki je bila dolga leta vlačuga, je z globokim kesanjem tako spremenila svoje življenje, da je lahko hodila po vodi, videla preteklost in prihodnost kot sedanjost in bila nagrajena z angeli v puščavi.

Znak popolnosti kesanje izraža se v občutku lahkotnosti, čistosti in nerazložljivega veselja, ko se izpovedani greh zdi enostavno nemogoč.

pokora

Pokora (grško epitimion - kazen po zakonu) - prostovoljno opravljanje spokornika - kot moralni in korektivni ukrep - določenih del pobožnosti (dolgotrajna molitev, miloščina, povečan post, romanje itd.).

Pokoro določi spovednik in ne pomeni kazni ali kazenskega ukrepa, ne da bi pomenilo odvzem kakršnih koli pravic člana Cerkve. Ker je le »duhovno zdravilo«, je postavljeno z namenom izkoreninjenja navad greha. To je lekcija, vaja, ki uči duhovni podvig in ustvarja željo po tem.

Molitvena in dobra dela, določena za pokoro, bi morala biti v bistvu neposredno nasprotna grehu, za katerega so določena: na primer, dela usmiljenja so dodeljena tistim, ki so podvrženi strasti ljubezni do denarja; osebi, ki je nezmerna, se dodeli delovno mesto, ki presega tisto, kar pripada vsem; odsoten in prevzet od posvetnih užitkov - pogostejši obiski templja, branje Svetega pisma, večja molitev doma ipd.

Priprava na spoved seznam grehov

Možne vrste pokore:
1) prikloni med bogoslužjem ali branjem domačega molitvenega pravila;
2) Jezusova molitev;
3) vstajanje k polnočni pisarni;
4) duhovno branje (Akatisti, Življenja svetnikov itd.);
5) skrajni post, 6) vzdržnost zakonskega občevanja;
7) miloščina itd.

Pokoro je treba obravnavati kot Božjo voljo, izraženo po duhovniku, ki jo sprejme za obvezno izvršitev. Pokora naj bo omejena na točno določene časovne okvire (običajno 40 dni) in opravljena, če je mogoče, po določenem urniku.

Če spokornik iz takšnih ali drugačnih razlogov ne more izpolniti pokore, potem mora prositi za blagoslov, kaj storiti v tem primeru, pri duhovniku, ki ga je naložil. Če je bil storjen greh zoper bližnjega, potem je nujni pogoj, ki mora biti izpolnjen pred opravljanjem pokore, sprava s tistim, ki ga je spokornik užalil.

Nad osebo, ki je opravila dano pokoro, duhovnik, ki jo je naložil, je treba prebrati posebno dopustno molitev, imenovano molitev nad tem, kar je dovoljeno od prepovedi.

Kako se pripraviti na obhajilo in spoved

Otroška spoved

Po pravilih pravoslavne cerkve bi morali otroci začeti spovedovati od sedmega leta starosti, saj so v tem času že sposobni odgovarjati pred Bogom za svoja dejanja in se boriti s svojimi grehi. Odvisno od stopnje razvoja otroka lahko privede do spovedi tako malo prej kot malo kasneje od navedenega roka, po posvetu o tej temi z duhovnikom.

Obred spovedi za otroke in mladostnike se ne razlikuje od običajnega, vendar duhovnik seveda upošteva starost tistih, ki prihajajo k zakramentu, in pri komunikaciji s takšnimi spovedniki naredi določene prilagoditve. Obhajilo otrok in mladostnikov, pa tudi odraslih, naj poteka na prazen želodec.

Če pa mora otrok zaradi zdravstvenih razlogov zjutraj jesti, se mu lahko podeli obhajilo z blagoslovom duhovnika. Starši le ne bi smeli zavestno in nerazumno kršiti pravila obhajila na prazen želodec, saj lahko taka dejanja žalijo svetost tega velikega zakramenta in bo to »sodba in obsodba« (predvsem staršem, ki opravičujejo nezakonitost).

Mladostnikom obisk ni dovoljen spovedi zelo pozno. Takšna kršitev je nesprejemljiva in lahko povzroči zavrnitev obhajila zamudniku v primeru večkratnega ponavljanja tega greha.

Spoved otroci mladostniki naj obrodijo enake sadeže kot pri Kesanje odrasla oseba: spokornik naj ne dela več priznanih grehov ali pa se vsaj na vso moč trudi, da jih ne bi. Poleg tega naj otrok poskuša delati dobra dela, prostovoljno pomagati staršem in ljubljenim, skrbeti za mlajše brate in sestre.

Pravoslavna spoved in obhajilo

Starši bi morali oblikovati zavesten odnos otroka do spovedi, po možnosti izključujoč dogmatičen, potrošniški odnos do nje in do svojega nebeškega Očeta. Kategorično nesprejemljivo za odnos otroka z Bogom je načelo, izraženo s preprosto formulo: "Ti - meni, jaz - tebi." Otroka ne bi smeli klicati, da »ugaja« Bogu, da bi od njega prejel nekaj koristi.

V otrokovi duši je treba prebuditi najboljša čustva: iskreno ljubezen do Tistega, ki je takšne ljubezni vreden; predanost Njemu; naravni odpor do vse nečistosti. Otroci imajo zlobna nagnjenja, ki jih je treba izkoreniniti.

Sem sodijo grehi, kot so norčevanje in zasmehovanje (zlasti v družbi vrstnikov) nad slabotnimi in pohabljenimi; drobne laži, v katere se lahko razvije zakoreninjena navada praznih domislic; krutost do živali; prisvajanje stvari drugih ljudi, norčije, lenoba, nesramnost in nesramni jezik. Vse to bi morala biti tema velika pozornost starši, ki so poklicani k vsakodnevnemu mukotrpnemu delu vzgoje malega kristjana.

Spovedin obhajilo hudo bolan doma

V trenutku, ko se življenje pravoslavnega kristjana bliža zahodu in je na smrtni postelji, je zelo pomembno, da so svojci kljub težkim okoliščinam, ki to pogosto spremljajo, k njemu povabili duhovnika, ki bi ga popeljal v večno življenje.

Če lahko umirajoči prinese zadnje Kesanje in mu bo Gospod dal možnost obhajila, potem bo ta božja milost močno vplivala na njegovo posmrtno usodo. Svojci naj to upoštevajo ne samo takrat, ko je bolni cerkveni človek, ampak tudi, če je bil umirajoči vse življenje nevernik.

Zadnja bolezen močno spremeni človeka in Gospod se lahko dotakne njegovega srca že na smrtni postelji. Včasih na ta način Kristus imenuje celo zločince in obrekovalce! Zato morajo svojci ob najmanjši priložnosti za to pomagati bolni osebi narediti ta korak k klicu Kristusa in se pokesati svojih grehov.

Običajno duhovnika vnaprej pokličejo v hišo in ga prosijo "za svečnik", kjer naj zapišejo pacientove koordinate in, če je mogoče, takoj določijo čas prihodnjega obiska. Pacient mora biti psihološko pripravljen na prihod duhovnika, pripravljen na pripravo spovedi kolikor mu fizično stanje dopušča.

Celoten seznam grehov za spoved

Ko pride duhovnik, ga mora bolnik, če ima za to moč, prositi za blagoslov. Svojci bolnika so lahko ob njegovi postelji in sodelujejo pri molitvah do začetka spovedi ko bi seveda morali oditi.

Ko pa preberejo dovoljeno molitev, lahko ponovno vstopijo in molijo za obhajanca. brada spovedi bolnih na domu se razlikuje od običajnega in je umeščeno v 14. poglavje Zakladnice pod naslovom "Kitajski, ko se zgodi kmalu bolniku obhajilo."

Če bolnik zna molitve za obhajilo na pamet in jih lahko ponovi, naj to stori po duhovniku, ki jih bere v ločenih stavkih. Za prejem svetih skrivnosti je treba bolnika namestiti na posteljo, da se ne zaduši, bolje ležeči. Po obhajila bolnik, če le more, sam bere zahvalne molitve. Nato duhovnik izreče odpust in da obhajancu in vsem navzočim križ v poljub.

Če imajo svojci bolnika željo in če stanje obhajanca to dopušča, potem lahko povabijo duhovnika k mizi in se v pogovoru z njim še enkrat pozanimajo, kako se obnašati ob postelji hudo bolnega, kar bolje je, da se z njim pogovorite, kako ga podpreti v tej situaciji.

Strast kot korenina in vzrok greha

Strast je opredeljena kot močno, vztrajno, vseobsegajoče čustvo, ki prevladuje nad drugimi človekovimi vzgibi in vodi do osredotočenosti na predmet strasti. Zahvaljujoč svojim lastnostim strast postane vir in vzrok greha v človeški duši.

Pravoslavna askeza je nabrala stoletja stare izkušnje opazovanja in boja s strastmi, kar je omogočilo njihovo redukcijo v jasne sheme. Glavni vir teh razvrstitev je shema svetega Janeza Kasijana Rimljana, sledijo Evagrij, Nil Sinajski, Efraim Sirski, Janez Lestvičnik, Maksim Spovednik in Gregor Palamas.

Po mnenju zgornjih učiteljev asketizma je človeški duši prisotnih osem grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Nečimrnost.
3. Požrešnost.
4. Prešuštvo.
5. Ljubezen do denarja.
6. Jeza.
7. Žalost.
8. Malodušje.

Faze postopnega oblikovanja strasti:

1. Pritožba ali napad (slava. udariti - trčiti z nečim) - grešni vtisi ali ideje, ki se pojavijo v umu proti volji osebe. Navezanosti se ne štejejo za greh in se osebi ne pripišejo, če se oseba nanje ne odziva s sočutjem.

2. Pridevnik postane misel, ko je v duši osebe srečal najprej zanimanje, nato pa sočutje do sebe. To je prva stopnja v razvoju strasti. Misel se v človeku rodi, ko postane njegova pozornost naklonjena aplikaciji. Na tej stopnji misel povzroči občutek pričakovanja prihodnjega užitka. Sveti očetje imenujejo to kombinacijo ali pogovor z mislijo.

katere grehe našteti pri spovedi

3. Nagnjenost k misli (namera) se pojavi, ko misel popolnoma prevzame človekovo zavest in je njegova pozornost usmerjena samo nanjo. Če se človek z naporom volje ne more osvoboditi grešne misli in jo nadomestiti z dobro in dobrodelno, potem se začne naslednja stopnja, ko se volja sama zavzame za grešno misel in si prizadeva za njeno izvedbo.

To pomeni, da je bil greh v nameri že storjen in ostane le še praktično zadovoljitev grešne želje.

4. Četrta stopnja v razvoju strasti se imenuje ujetništvo, ko strastna želja začne prevladovati nad voljo in nenehno vleče dušo k spoznanju greha. Zrela in zakoreninjena strast je malik, ki mu človek, ki ji je podvržen, pogosto ne da bi vedel, služi in ga časti.

Pot do osvoboditve od tiranije strasti je iskreno kesanje in odločenost izboljšati svoje življenje. Znak strasti, ki se oblikujejo v človekovi duši, je ponavljanje istih grehov pri skoraj vsaki spovedi. Če se to zgodi, to pomeni, da v duši osebe, ki se je povezala s svojo strastjo, poteka proces posnemanja boja z njo. Abba Dorotej loči tri stanja v človeku glede na njegov boj s strastjo:

1. Ko deluje iz strasti (uresničuje jo).
2. Ko se človek temu upira (ne deluje iz strasti, ampak je ne odreže, jo ima v sebi).
3. Ko ga izkorenini (s prizadevanjem in početjem, ki je nasprotno od strasti). Ko se osvobodi strasti, mora človek pridobiti vrline, ki so jim nasprotne, sicer se bodo strasti, ki so človeka zapustile, zagotovo vrnile.

grehi

Greh je kršitev krščanskega moralnega zakona - njegova vsebina se odraža v pismu apostola Janeza: "Kdor dela greh, dela tudi krivico"(1 Janezovo 3; 4).
Najhujši grehi, ki, če se ne pokesajo, vodijo v smrt osebe, se imenujejo smrtni. Sedem jih je:

1. Ponos.
2. Požrešnost.
3. Prešuštvo.
4. Jeza.
5. Ljubezen do denarja.
6. Žalost.
7. Malodušje.

Greh je uresničitev strasti v mislih, besedah ​​in dejanjih. Zato ga je treba obravnavati v dialektični povezavi s strastjo, ki se je oblikovala ali se oblikuje v človekovi duši. Vse, kar je povedano v poglavju o strastih, je neposredno povezano s človeškimi grehi, kot da razkriva dejstvo prisotnosti strasti v duši grešnika.Grehi so razdeljeni v tri kategorije, odvisno od tega, proti komu so storjeni.

Kako je spovedni video

Kako poteka spoved na videu

1. Grehi proti Bogu.
2. Grehi proti bližnjemu.
3. Grehi proti sebi.

Spodaj je približen, daleč od popolnega seznama teh grehov. Treba je opozoriti, da je razširjena zadnje čase nagnjenost k videnju cilja kesanje pri najbolj podrobnem besednem naštevanju grehov nasprotuje duhu zakramenta in ga oskruni.

Zato se ne splača ukvarjati z dogmatizmom, ki se izraža v tedenskem »spovedovanju« neštetih grehov in prestopkov. »Žrtev Bogu je polomljen duh; skesanega in ponižnega srca ne boš zaničeval, o Bog« (Ps. 50; 19), - pravi navdihnjeni prerok David o pomenu kesanja.

Če smo pozorni na premike svoje duše in opažamo svojo krivico pred Gospodom v posebnih življenjskih okoliščinah, se moramo vedno spomniti, da si moramo v zakramentu pokore pridobiti »skesano srce«, ne pa »večbesednega«. jezik.

Grehi proti Bogu

Ponos: kršenje božjih zapovedi; nevera, pomanjkanje vere in vraževerje; pomanjkanje upanja v božje usmiljenje; pretirano upanje v božje usmiljenje; hinavsko čaščenje Boga, formalno čaščenje Boga; bogokletje; pomanjkanje ljubezni in strahu pred Bogom; nehvaležnost Bogu za vse njegove blagoslove, pa tudi za žalosti in bolezni; bogokletje in godrnjanje zoper Gospoda; neizpolnjevanje zaobljub, ki so mu bile dane; klicanje božjega imena zaman (po nepotrebnem); izgovarjanje prisege s klicanjem njegovega imena; zapadanje v zablodo.

Nespoštovanje ikon, relikvij, svetnikov, Svetega pisma in katerega koli drugega svetišča; branje heretičnih knjig, njihovo hrambo v hiši; nespoštljiv odnos do križa, znamenja križa, naprsnega križa; strah pred izpovedovanjem pravoslavne vere; neizpolnjevanje molitvenega pravila: zjutraj in večerne molitve; opuščanje branja Psalterja, Svetega pisma in drugih božanskih knjig; mine brez dober razlog nedeljske in praznične službe; zanemarjanje cerkvene službe; molitev brez gorečnosti in marljivosti, raztresena in formalna.

Pogovori, smeh, sprehajanje po templju med bogoslužjem; nepozornost pri branju in petju; zamuda na službo in prezgodnji odhod iz templja; hoditi v tempelj in se fizično nečisto dotikati njegovih svetišč.

Video kaj reči pred spovedjo

Pomanjkanje marljivosti pri kesanju, redka spoved in zavestno prikrivanje grehov; Obhajilo brez kesanja srca in brez ustrezne priprave, brez sprave s sosedi, v sovraštvu z njimi. Nepokorščina svojemu duhovnemu očetu; obsojanje duhovščine in redovnikov; godrnjanje in zamere proti njim; nespoštovanje božjih praznikov; nečimrnost v dneh velikih cerkvenih praznikov; kršitev postov in stalnih postnih dni - srede in petki - skozi vse leto.

Gledanje heretičnih televizijskih oddaj; poslušanje nepravoslavnih pridigarjev, krivovercev in sektašev; strast do vzhodnih religij in verovanj; nagovarjati jasnovidce, astrologe, vedeževalce, vedeževalce, "babice", čarovnike; tečaji »črno-bele« magije, čarovništva, vedeževanja, spiritualizma; vraževerja: vera v sanje in znamenja; nošenje "amuletov" in talismanov. Misli o samomoru in poskusi samomora.

Grehi proti bližnjemu

Pomanjkanje ljubezni do sosedov in sovražnikov; neodpuščanje svojih grehov; sovraštvo in zloba; odgovor je zlo za zlo; nespoštovanje staršev; nespoštovanje starejših in nadrejenih; ubijanje dojenčkov v maternici (splav), svetovanje prijateljicam za splav; poskus na življenje in zdravje nekoga drugega; povzročanje telesnih poškodb; rop; izsiljevanje; prilastitev tujega premoženja (vključno z nevračilom dolgov).

Zavračanje pomoči šibkim, zatiranim, v težavah; lenoba za delo in gospodinjske obveznosti; nespoštovanje dela drugih; neusmiljenost; pohlep; nepozornost do bolnih in do tistih v stiski življenjske okoliščine; nižje molitve za sosede in sovražnike; mučenje živali in flora odnos potrošnikov do njih; protislovje in nepopustljivost sosedov; spori; premišljena laž za »rdečo besedo«; obsojanje; obrekovanje, ogovarjanje in ogovarjanje; razkritje grehov drugih ljudi; prisluškovanje pogovorom drugih ljudi.

Kaj storiti pred spovedjo in obhajilom

Povzročanje žalitev in žalitev; sovraštvo s sosedi in škandali; prekletstvo drugih, vključno z lastnimi otroki; drznost in arogantnost v odnosu do sosedov; slaba vzgoja otrok, pomanjkanje truda, da bi jim v srce vsadili zveličavne resnice krščanske vere; hinavščina, uporaba sosedov za osebne sebične namene; jeza; sum sosedov v nečednih dejanjih; prevara in krivo pričanje.

Zapeljivo vedenje doma in v javnosti; želja po zapeljevanju in ugajanju drugim; ljubosumje in zavist; zmerljiv jezik, pripovedovanje nespodobnih zgodb, nespodobne anekdote; namerno in nenamerno (za zgled) korupcijo drugih s svojimi dejanji; želja po pridobivanju lastnega interesa iz prijateljstva ali drugih tesnih odnosov; izdaja; magična dejanja z namenom škodovati bližnjemu in njegovi družini.

Grehi proti sebi

Malodušje in obup, ki izhajata iz razvoja nečimrnosti in ponosa; ošabnost, ponos, ošabnost, ošabnost; delati dobra dela za predstavo; misli o samomoru; telesni ekscesi: polifagija, sladkojedstvo, požrešnost; zloraba telesnega miru in udobja: veliko spanja, lenoba, letargija, sproščenost; zasvojenost z določenim načinom življenja, nepripravljenost, da bi ga spremenili zaradi pomoči drugim.

Pijanstvo, ki v to zlobno strast pritegne nepivce, vključno z mladoletniki in bolnimi; kajenje, zasvojenost z drogami, kot neke vrste samomor; igralne karte in druge igre na srečo; laž, zavist; ljubezen do zemeljskega in materialnega bolj kot do nebeškega in duhovnega.

Brezdelje, zapravljivost, navezanost na stvari; zapravljanje časa; uporaba od Boga danih talentov ni za dobro; odvisnost od udobja, grabljenje denarja: zbiranje "za deževen dan" prehrambeni izdelki, oblačila, obutev, pohištvo, nakit itd.; zasvojenost z razkošjem; malomarnost, nečimrnost.

Prizadevanje za zemeljske časti in slavo; »okraševanje« samega sebe s kozmetiko, tatuji, piercingi itd. z namenom zapeljevanja. Čutne, poželjive misli; predanost zapeljivim spektaklom, pogovorom; nezmernost duhovnih in telesnih čustev, ugodje in počasnost v nečistih mislih.

Video zakramenta spovedi in obhajila

pohotnost; neskromen pogled na nasprotni spol; z veseljem se spominjajo svojih prejšnjih telesnih grehov; odvisnost od dolgotrajnega gledanja televizijskih programov; gledanje pornografskih filmov, branje pornografskih knjig in revij; zvodništvo in prostitucija; petje nespodobnih pesmi.

Umazan ples; skrunitev v sanjah; nečistovanje (zunajzakonsko) in prešuštvo (prešuštvo); svobodno vedenje z osebami nasprotnega spola; masturbacija; neskromen pogled na žene in mladeniče; nezmernost v zakonskem življenju (med postom, ob sobotah in nedeljah, cerkvenih praznikih).

Spoved

Prihajam spovedi, mora vedeti, da duhovnik, ki ga prejme, ni zgolj sogovornik spovednika, ampak je priča skrivnostnega pogovora spokornika z Bogom.
Zakrament se zgodi na naslednji način: spokornik, ki se približa govornici, se prikloni pred križem, ki leži na govornici, in evangelijem. Če je spovednikov veliko, se ta priklon opravi vnaprej. Med razgovorom stojita duhovnik in spovednik pri govornem predalu; ali duhovnik sedi, spokornik pa kleči.

Tisti, ki čakajo na vrsto, naj se ne približujejo kraju, kjer se spoveduje, da ne bi slišali izpovedanih grehov in da ne bi bila prekršena skrivnost. Z istim namenom je treba razgovor opraviti prikrito.
Če je spovednik novinec, torej Spoved lahko zgradimo tako, kot se odraža v traku: spovednik spokorniku postavlja vprašanja po seznamu.

Izpoved z video razlagami

Izpoved z video razlagami

V praksi pa je naštevanje grehov narejeno v prvem, splošnem delu spovedi. Nato duhovnik izreče »Oporoko«, v kateri pozove spovednika, naj ne ponavlja grehov, ki se jih je spovedal. Vendar se besedilo "Testamenta" v obliki, v kateri je natisnjeno v traku, redko bere, večinoma duhovnik preprosto daje navodila spovedniku.

Po Spoved Končano duhovnik prebere molitev »Gospod Bog, zveličanje tvojih služabnikov ...«, ki je pred zakramentalno molitvijo. Zakramenti kesanja.

Po tem spovednik poklekne in duhovnik, ki mu pokrije glavo z epitrahelijonom, prebere dovoljeno molitev, ki vsebuje zakramentalno formulo: »Gospod in naš Bog Jezus Kristus vam lahko po milosti in dobroti svojega človekoljubja odpusti, otrok. (ime), vse vaše grehe in jaz, nevredni duhovnik, z njegovo oblastjo, ki mi je bila dana, vam odpuščam in odpuščam vse vaše grehe v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen".

Nato duhovnik z znamenjem križa obsenči glavo spovednika. Po tem se spovednik dvigne s kolen in poljubi sveti križ in evangelij.

Če spovednik meni, da je zaradi teže ali drugih razlogov nemogoče odpustiti spovedane grehe, se dopustna molitev ne bere in spovedanec ne sme k obhajilu. Hkrati se lahko pokora imenuje za določeno obdobje. Nato se preberejo zadnje molitve “Vredno jesti…”, "Slava in zdaj ..." in duhovnik opravi odpust.

Konci Spoved navodila spovednika spokorniku in določitev, da bere kanon proti svojim grehom, če duhovnik meni, da je to potrebno.

V gradivu so uporabljena poglavja iz knjige (skrajšano) »Priročnik pravoslavne osebe. Zakramenti pravoslavne cerkve« (Danilovski blagovestnik, Moskva, 2007

Upamo, da vam je bil všeč članek o spovedi in obhajilu: kako narediti zabeležko z grehi in kaj reči duhovniku ter video na to temo. Ostanite z nami na portalu za komunikacijo in samoizboljšanje ter preberite druge uporabne in zanimive materiale na to temo!

V krščanstvu ni vedno jasno ne le začetnikom, ampak tudi tistim, ki so že dolgo krščeni in celo redno obiskujejo tempelj s svojimi najdražjimi. Toda duhovniki menijo, da je takšen pristop k služenju Kristusu nesprejemljiv, saj s sprejetjem vere skupaj z večnim življenjem in blagoslovom prejmemo številna pravila, ki jih moramo izpolnjevati. V krščanstvu je zakramentov nemogoče razvrstiti po pomembnosti. Vsi prinašajo samo korist človeški duši, kar pomeni, da bi moral vsak vernik sodelovati v njih. Če duhovniku postavite vprašanje o zakramentih in njihovem zaporedju, potem vam bodo najverjetneje odgovorili, da je prvi korak na poti do Gospoda krst, drugi, ki ima veliko čistilno moč, pa se lahko šteje za obhajilo. Priprava nanj traja precej dolgo in zahteva resen pristop. Vernik, ki želi prejeti obhajilo, mora opraviti vrsto manipulacij in obredov, da lahko pride do enega od velikih zakramentov. Naš članek je v celoti posvečen pripravi na zakrament. Za začetnike je to besedilo lahko kakovosten vodnik, ki vam bo pomagal narediti vse pravočasno in temu primerno. cerkvenih kanonikov.

Obhajilo: bistvo cerkvenega obreda

Priprava na zakrament je sestavljena iz več korakov, vendar vam bo vsak cerkveni voditelj svetoval, da vanje ne greste nepremišljeno. V tem primeru zakrament izgubi pomen in postane neuporaben obred, takšen odnos do obhajila pa velja za grešen. Zato tistim, ki bodo prvič opravljali obred, svetujemo, da se pred preučevanjem informacij o pripravi na obhajilo pozanimajo o samem bistvu zakramenta in njegovih značilnostih.

Če bi govoril običajne fraze, potem obhajilo je poseben trenutek v duhovnem življenju vernika, ko se lahko združi s Stvarnikom in tako dobi zagotovilo svojega večnega življenja. Lahko rečemo, da kristjan med obredom vzame Kristusovo telo in kri, da bi se mu približal. Začetek te tradicije je postavil sam Jezus, ko se je pri zadnji večerji poslovil od svojih učencev.

Evangelij opisuje, kako je razlomil kruh in ga razdelil navzočim, nato pa v sklede nalil vino in ga imenoval njegova kri. Vsak od učencev je poskusil kruh in vino in se tako prvič obhajil. Danes morajo verniki, ki želijo imeti večno življenje, redno opravljati to obred. Brez tega se je nemogoče rešiti. Ta trenutek posebej opozoril sam Jezus Kristus.

Bežen pogled na ritual, ki ga opisujemo, nam ne bo omogočil razumeti njegovega bistva in globine. Na zunaj se zdi, da župljani preprosto jedo kruh in pijejo vino, v resnici pa se ti izdelki pod vplivom Svetega Duha spremenijo v Kristusovo telo in kri. To se dojema kot pravi čudež, ki se ga lahko dotakne vsak pravi vernik v Boga.

Glavni pomen zakramenta je, da v procesu kristjan prejme duhovno hrano, pa tudi jamstvo za nesmrtnost svoje duše. V svetih besedilih je zapisano, da so lahko v večno življenje prepričani le tisti, ki so se uspeli združiti z Jezusom za časa svojega življenja. Seveda bo duša to zmogla tudi po smrti.

Priprava na obhajilo v brez napake vključuje branje evangelija v spomin na prvo obhajilo vernikov v zgodovini krščanstva.

Sveto obhajilo: priprava

Kot smo že omenili, se je treba na slovesnost pripraviti v več fazah. Hkrati je treba vsakega od njih zavestno upoštevati in ovrednotiti z vidika duhovnega in ne vsakdanjega. Na žalost vsi verniki ne pristopijo k zakramentu na ta način, zato tudi po cerkvi ne morejo vedno poimenovati vseh točk na seznamu priprave na tako pomemben krščanski obred.

Sestavili smo seznam, v katerega smo vključili vse manipulacije in dejanja, ki so potrebna za pristop k obhajilu v popolnem skladu s pravili, ki jih predpisuje cerkev:

• domača molitev (priprava na obhajilo vključuje cerkvene molitve);
• postenje;
• pridobivanje in ohranjanje duhovne čistosti;
• spoved;
• obisk liturgije.

Poleg tega obstajajo značilnosti samega postopka obhajila, pa tudi vedenje po njem. Vse to bomo zagotovo omenili v prihodnje.

Število obhajil: kolikokrat se morate udeležiti zakramenta

Priprava na obhajilo in spoved je zelo pomembna, vendar se običajno pri tistih, ki so šele pred kratkim pridobili vero, pojavi utemeljeno vprašanje o možni pogostosti udeležbe pri obredu. Mnogi ugibajo, da je zakrament mogoče opraviti večkrat, kar ga bistveno razlikuje od krsta. Še vedno pa ostaja nejasno, kako reden naj bo obred, ki zahteva tako skrbno pripravo.

Duhovniki svetujejo, da to storite vsaj enkrat na mesec. Še bolje, če začnete tedensko jemati obhajilo. Nekaterim kristjanom se ta znesek zdi pretiran, v resnici pa si je težko predstavljati, kako lahko nekdo smatra možnost združitve s Kristusom in občutenje njegove bližine kot obremenjujočo dolžnost. Seveda za začetnike priprava na obhajilo in spoved ni lahko delo, ki zahteva naprezanje vseh duhovnih moči in je deloma pravi preizkus vere. Sčasoma pa občutek dobrote, ki človeka prevzame po obredu, postane dobesedno nuja, brez katere je težko obstajati na svetu.

Zato lahko novinci ordinacijo opravljajo štirikrat letno. To je priporočljivo storiti v času velikih postov, ko je duši naročeno delo in prostovoljno podvržena določenim omejitvam. Še posebej pomembna je priprava na obhajilo v cerkvi na predvečer velike noči. V tem super počitnice vsak vernik mora opraviti zakrament. Verjame se, da brez tega obreda kristjan ne more biti popolnoma prežet s svetlobo, ki jo je Jezus dal vsem ljudem na zemlji s svojim vstajenjem od mrtvih.

Če ste pred kratkim prišli v tempelj, potem vedite, da je pri vsakem dejanju pomembna pravilnost njegovega izvajanja. Na primer, mnogi se obhajila prvič po krstu, nato pa dolgo časa pozabijo na to potrebo, saj verjamejo, da so že izpolnili vse, kar je predpisano za vernike. Vendar podoben odnos zakramentu je v osnovi napačno, zato se potrudite, da ne izgubite občutka dobrote, lahkotnosti in svetlobe, ki jo prejmete v procesu zauživanja Kristusovega telesa in krvi. Ne pozabite, da Gospod ne vidi samo naših dejanj, ampak tudi naše namere, zato ne smemo pozabiti na njihovo čistost. V sodobnem svetu se je zelo enostavno umazati na primer o tračih, spletkah, jezi in zavisti. Takšno breme je mogoče odstraniti s sebe le s sodelovanjem v obredu, ki ga opisujemo.

Molitveno pravilo

Pri pripravi na zakrament so molitve zelo pomemben element, ki človeka postavi v pravo razpoloženje in jasno označuje njegove namere. Takoj povejmo, da so na skrivaj razdeljeni na domače in cerkvene. Oba imata veliko moč, zato duhovniki poučujejo župljane tako, da bodo zagotovo prišli v tempelj, kjer se kolektivna moč obračanja h Gospodu večkrat poveča, a hkrati posvetijo čas domači molitvi.

Dejstvo je, da v cerkvi vsak človek čuti prisotnost višjih sil, vibracije, ki jih povzročajo besede, izgovorjene med bogoslužjem, in duševni pozivi navadnih župljanov pa so resničen pretok energije. Sposoben je pomiriti in zaceliti duhovne rane, pa tudi dobesedno "izprati" vsako negativno energijo s človeka.

Doma je molitev zgrajena malo drugače. Ona seveda ima nekaj zdravilne in očiščevalne moči, a hkrati zahteva več koncentracije. Navsezadnje je navadnemu človeku med posvetnimi zadevami in skrbmi precej težko zavrniti vse zadeve in se popolnoma predati občestvu z Gospodom.

Če je vaš cilj priprava na obhajilo, bi morali vsak dan brati kanone. Nekateri verniki jih berejo le dan pred zakramentom, a vseeno bo prav, da se tega lotijo ​​vsaj deset dni pred obredom. Pomembni so trije kanoni:

• Jezusu Kristusu;
• materi božji;
• angelu varuhu.

Besedila navedenih molitev najdete v molitveniku ali na ustreznih informacijskih virih. Toda običajno jih verniki poznajo popolnoma na pamet, čeprav jih začetniki precej težko razumejo. Na primer, kanon angelu varuhu vključuje osem pesmi, tri tropare in molitev - in to še zdaleč ni vse njegove sestavine. Zato je v postopku dovoljeno prvič domača molitev brati kanone z lista.

Če vam je težko izgovoriti vsa besedila v celoti, poskusite vzeti eno pesem iz vsakega kanona. Izgovarjate jih lahko v poljubnem vrstnem redu, izmenično drug z drugim.

Med molitvami je običajno izpostaviti nadaljevanje. Sestavljen je iz psalmov in neposrednih molitvenih besedil. Začetek tega poziva Gospodu je naslednji:

V procesu priprave na obhajilo se kanoni in nadaljevanje berejo vsak dan, kadar koli je primerno za kristjana. Toda vseeno bi bilo bolje, da to storite zvečer, tik pred spanjem, ko je mogoče analizirati pretekli dan.

Postenje

Na vseh stopnjah priprave na obhajilo in spoved molitev, tudi vsakodnevna, ne bo dovolj. Zato je pogoj za pristop k zakramentu post. Upoštevati ga morajo tako moški kot ženske, otroci, mlajši od sedmih let, pa se lahko udeležijo slovesnosti brez predhodno usposabljanje. Poleg tega smejo malčki najprej k obhajilu.

Postenje je zavestno dejanje, potrebno za občutenje pomembnosti prihajajočega obreda. Duhovniki vedno obsojajo mehanično spoštovanje pravil, nekaterim župljanom pa celo na poseben način priporočajo post. V prvotnem razumevanju besede "post" obstaja omejitev. Zavoljo razsvetljenja in poveličanja Boga se mora človek odpovedati temu, kar je zanj potrebno in pomembno. V starih časih je hrana služila kot ta vrednota, zato so ljudje postili in se v njej omejili. Danes cerkveni ministranti priporočajo, da se odrečete tistemu, kar vam je zelo drago. Na primer, zapreti bi morali vse socialna omrežja za določen čas, drugi pa - da opustijo internet ali nakupe.

Priprava na obhajilo in spoved pa vključuje klasično različico posta. Tri dni pred zakramentom so prepovedani mlečni in mesni izdelki, pa tudi jajca in jedi z njihovo uporabo. Da bi se podprli, lahko jeste zelenjavo in ribe. Vendar pa je v večernih urah pred obhajilom prepovedana tudi morska hrana. Od polnoči se morajo verniki odpovedati vsej hrani in tekočini. Verjame se, da Kristusovo telo in kri očistita človeka in ga posvetita le pod zgoraj opisanimi pogoji.

Nekaj ​​besed o duhovni čistosti

Priprava na spoved in obhajilo pomeni vzdržanje vseh vrst zabavnih dogodkov. Cerkev svojim župljanom ne prepoveduje zabave in dobrega razpoloženja, a na žalost v procesu priprave na zakrament takšni dogodki ne prispevajo k ohranjanju duhovne čistosti.

Verniki naj se ne le vzdržijo obiskov, gledališča, kina, ampak tudi bistveno omejijo gledanje televizije. Najbolje je, če se televiziji popolnoma izognete.

Posebno pozornost posvetite svojemu razpoloženju in stanju duha. V procesu priprave na spoved in obhajilo je pomembno ohraniti čistost misli. Verniki morajo nadzorovati čustva, kot so zavist, jeza, grajanje ipd. Izogibajte se obsojanju bližnjih in neznanih ljudi, negativnim izjavam in psovkam. Iz vaših ust ne sme priti nič, kar bi lahko koga drugega užalilo. Običajno je najtežje nadzorovati svoje razpoloženje. Poskusite biti v enakomernem in mirnem razpoloženju, izogibajte se izbruhom čustev.

Prosti čas je priporočljivo nameniti molitvi in ​​branju cerkvenih knjig. Koliko truda porabiti za ta poklic, se oseba odloči. V cerkvi glede tega vprašanja ni posebnih predpisov ali pravil. Priprava na obhajilo pomeni tudi zavrnitev intimnosti med zakoncema na predvečer slovesnosti. Prepoved ne velja za časovni interval pred današnjim večerom.

Spoved

Kesanje in zavedanje svoje nepopolnosti je nepogrešljiv pogoj za obhajanje zakramenta. V procesu priprave na obhajilo mora vsak, ki se namerava udeležiti slovesnosti, pred duhovnikom izraziti grehe. Sprava z Gospodom je mogoča le v procesu spovedi, ki si jo lahko predstavljamo kot naštevanje svojih grehov pred duhovnikom. On pa bo molil za njihovo odrešenje, kar bistveno razlikuje spoved od običajnega pogovora s cerkvenim ministrom. Če ste nabrali veliko vprašanj cerkvenemu ministru, se poskusite vnaprej dogovoriti za srečanje in pogovor. Običajno se veliko ljudi zbere pri spovedi, zato se podroben pogovor morda ne bo izšel. Zato se novinci, ki se prvič pripravljajo na obhajilo in spoved, vnaprej spomnijo grehov, ki so jih storili v letih svojega življenja, in pridejo v tempelj s polnim zavedanjem svojih zlih dejanj.

Kdor najprej pomisli na spoved, razume, da ne ravna vedno prav. Zapovedi, ki jih je Gospod dal Mojzesu, navajajo vse vidike, ki se jih mora kristjan držati. Če ne upoštevate vsaj enega od njih, vam je grešno vedenje blizu, kar pomeni, da je prišel čas, da pridete v tempelj s kesanjem.

Zanimivo je, da v procesu priprave na spoved in obhajilo veliko ljudi razmišlja o tem, kako narediti popoln seznam grehov. Vendar cerkveni ministranti ostro obsojajo takšen pristop k zakramentom. Dejstvo je, da je v sodobnem svetu informacijske tehnologije običajno vse obravnavati mehanično. Zato se pogosto uporabljajo že pripravljeni registri grehov. V procesu priprave na spoved in obhajilo (mnogi sploh ne pomislijo, kako bi sami naredili takšen seznam) je takšen odnos do velikega zakramenta obsojen in ne more biti lastnost vrednega kristjana.

Upoštevajte, da vam v procesu spovedi ni treba biti nerodno in si omisliti pravilna imena grehi. Nenavadno je, da se mnogi celo med spovedjo trudijo "držati v koraku" in ne izgubiti obraza pred duhovnikom. Vendar se tako ne obnaša. Iz stoletja v stoletje se seznam grehov praktično ne spreminja, cerkvenim ministrantom pa je uspelo slišati o različnih grehih, zato jih je težko s čim presenetiti ali navdušiti.

Tudi tisti, ki se večkrat pripravljajo na spoved in obhajilo (molitve, post, izpoved grehov itd.), ne morejo vedno sestaviti vseh pravil, ki bodo pomagala pri izpovedi Gospodu s popolnim razumevanjem tega, kar so storili.

Najprej je vredno razumeti, da v dobesednem pomenu besede priznanje ali kesanje zveni kot "sprememba mišljenja". Zato je treba razumeti, da se spremembe v vašem življenju začnejo, še preden pridete v tempelj. Če si si pripravljen vzeti čas za spoznanje krivice življenja, potem so se ob srečanju z duhovnikom spremembe že začele.

Ne pozabite, da gre pri kesanju predvsem za smrtne grehe, kot so prešuštvo, kraja, zanikanje vere ipd. Seveda pa je pri spovedi treba našteti tudi manjše grehe, ki jih delamo vsak dan in se niti ne zavedamo vedno, da delamo narobe. Bodite prepričani, da bomo takšne napake delali ves čas in na to moramo biti pripravljeni. Cerkveni ministri pogosto svetujejo, naj ponižno sprejmejo svojo grešnost, saj samo Gospod nima greha, vsi drugi pa so bolj ali manj nagnjeni k napakam.

Ne pozabite, da je nemogoče popolnoma pokesati grehe, če ste z nekom v prepiru. Seveda bo duhovnik od vas sprejel kesanje in boste lahko sprejeli obhajilo, v resnici pa bo spoved nepopolna. Poskusite rešiti vse konfliktne situacije, preden greste v tempelj. Če tega ni mogoče storiti zaradi kategorične zavrnitve druge osebe, ga mentalno prosite za odpuščanje in mu sami odpustite vse.

Ne pozabite, da vam lahko duhovnik po spovedi dodeli pokoro. Mnogi to vidijo kot kazen, v resnici pa je to priložnost za očiščenje in pripravo na zakrament. Pokora je določena za določeno časovno obdobje in je lahko abstinenca, branje posebnih molitev ali na primer opravljanje določenih dejanj, povezanih z dobrodelnostjo.

Ko govorimo o obhajilu, potem mora biti spoved na predvečer zakramenta. V skrajnem primeru lahko to storite zjutraj na dan obhajila. Toda v tej situaciji morate zagotovo vedeti, da vam bo duhovnik lahko posvetil čas. V nasprotnem primeru se ne boste udeležili zakramenta.

Božanska liturgija

Po izpolnitvi vseh navedenih pogojev morajo verniki priti k liturgiji. Ta služba poteka od samega jutra in tisti, ki se nameravajo obhajiti, pridejo k njej s praznim želodcem. Bogoslužje je treba zdržati do konca in v zadnjem delu sprejeti darove, ki bodo simbolizirali Kristusovo kri in telo.

Pravila obnašanja med in po obhajilu

Po zagovoru liturgije verniki s spoštovanjem sprejemajo darove. Hkrati se ne bi smeli krstiti v bližini sklede, vendar bo bolj priročno in pravilneje prekrižati roke na prsih s križem. Pri sprejemanju daril je pomembno, da poveste svoje ime. In ne pozabite, da mora biti tisti, s katerim ste bili krščeni.

Ko se odmaknete od sklede, se približajte mizi s prosforo. Vzemite enega in ga takoj pojejte. Nato je priporočljivo, da se odmaknete od mize, da ne bi ovirali ostalih župljanov, da bi zakrament pripeljali do logičnega zaključka.

Vendar po izvedbi vseh manipulacij cerkve ni mogoče zapustiti. Nič manj pomembna kot sprejemanje daril je izgovarjanje zahvalnih molitev, pa tudi poljubljanje križa. Z njim duhovnik obide čredo na samem koncu službe.

Šele po vsem tem lahko štejemo, da se je zakrament uresničil. Cerkveni ministri priporočajo, da na vse načine poskušajo ohraniti občutek, prejet v procesu občestva. Še več, trdijo, da je vsako naslednje obhajilo lažje in lažje. V prihodnosti bo vernik lahko ohranil duhovno čistost in svetlobo po obhajilu dobesedno vsak dan.

Prepoved obhajila: navajamo kategorije kristjanov, ki jim bo zavrnjena udeležba v zakramentu

Vsi se ne bodo mogli udeležiti obhajila. In vsak, ki se namerava začeti pripravljati na zakrament, mora vedeti o teh kategorijah ljudi. Na primer, verniki, ki so zanemarili spoved, ne bodo smeli prejemati daril. Ni jim dana priložnost, da bi se dotaknili velikega krščanskega zakramenta.

Obred bo zavrnjen tudi tistim, ki so v brezčutnem stanju. Tudi zakonca, ki sta dan prej imela intimnost, bosta morala pozabiti na obhajilo. To ovira ohranjanje duhovne čistosti, zato ga ni mogoče šteti za dobrodelno dejanje.

Tudi ženske z mesečno menstruacijo naj počakajo na obhajilo. Enako velja za ljudi, ki so prepoznani kot obsedeni z demoni. Če med napadi padejo v nezavest in nosijo bogokletje, jim bo duhovščina izdala prepoved udeležbe v zakramentu.

Priprava na evharistijo: opomin

Mislimo torej, da ste že povsem spoznali, kako zahtevna je priprava na obhajilo. Zato se je v pravilih, ki jih je cerkev določila za tiste, ki se nameravajo udeležiti zakramenta, precej enostavno zmotiti. Če povzamemo logičen rezultat našega članka, smo sestavili majhno beležko.

Preden greste v tempelj, delajte na zavedanju svojih grehov in jih razvrstite. Iskreno se pokesite svojega dejanja in šele nato pojdite k spovedi. Bodite prepričani, da ohranite duhovno čistost pred zakramentom z molitvijo in postom, pa tudi po njem z dobrimi deli.

V cerkvi v nobenem primeru ne potiskajte in ne poskušajte prvi prejeti daril. Ženske morajo skrbno upoštevati določen stil oblačenja: zaprta ramena, dolga krila, glava pokrita s šalom. Ne nosite svetlega ličila in ne nanašajte šminke.

Ne pozabite, da je občestvo z Gospodom zelo dragocen dar, ki ga lahko uporabi vsak kristjan. Zakrament vam lahko popolnoma spremeni življenje, zato ne izgubljajte časa in naredite ta pomemben korak k svetlobi in duhovnemu preporodu.

Spoved (kesanje) je eden od sedmih krščanskih zakramentov, v katerem se spokornik, ki duhovniku prizna svoje grehe, z vidnim odpuščanjem grehov (branjem odpustne molitve) nevidno razreši od njih. od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Ta zakrament je ustanovil Odrešenik, ko je rekel svojim učencem: »Resnično, povem vam: Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih; in kar koli razvežeš (odvežeš) na zemlji, bo razvezano v nebesih.« (Evangelij po Mateju, 18. pogl., 18. verz) In na drugem mestu: »Prejmite Svetega Duha: katerim odpustite grehe, jim bodo odpuščeni; na katerih zapustite, na tem bodo ostali «(Evangelij po Janezu, pogl. 20, vrstice 22-23). Apostoli pa so moč »vezanja in razvezovanja« prenesli na svoje naslednike – škofe, ti pa ob opravljanju zakramenta mašniškega posvečenja (duhovništva) to oblast prenesejo na duhovnike.

Sveti očetje imenujejo kesanje drugi krst: če je človek pri krstu očiščen moči izvirnega greha, ki je bil nanj ob rojstvu prenesen od naših praočetov Adama in Eve, potem ga kesanje opere od umazanije lastnih grehov, ki jih je storil po zakrament krsta.

Za uresničitev zakramenta kesanja potrebuje spokornik: zavedanje svoje grešnosti, iskreno in srčno kesanje za svoje grehe, željo opustiti greh in ga ne ponavljati, vero v Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje, vero, da Zakrament spovedi ima moč, da z molitvijo duhovnika očisti in opere iskreno spovedane grehe.

Apostol Janez pravi: »Če rečemo, da nimamo greha, sami sebe varamo in resnice ni v nas« (1. Janezovo pismo, 1. pogl., 7. verz). Ob tem od mnogih slišimo: »Ne ubijam, ne kradem, ne

Prešuštvujem, zakaj bi se torej pokesal? Če pa pozorno preučujemo božje zapovedi, bomo ugotovili, da se zoper mnoge grešimo. Konvencionalno lahko vse grehe, ki jih človek stori, razdelimo v tri skupine: grehe proti Bogu, grehe proti bližnjim in grehe proti sebi.

Nehvaležnost Bogu.

Nejevera. Dvom v veri. Opravičevanje svoje nevere z ateistično vzgojo.

Odpadništvo, strahopetni molk, ko preklinjajo Kristusovo vero, ne nosijo naprsnega križa, obiskujejo različne sekte.

Omenjanje Božjega imena zaman (ko se Božje ime ne omenja v molitvi in ​​ne v pobožnem pogovoru o njem).

Prisega v imenu Gospoda.

Vedeževanje, zdravljenje pri šepetajočih babicah, zatekanje k jasnovidcem, branje knjig o črni, beli in drugi magiji, branje in razširjanje okultne literature in raznih lažnih naukov.

Misli o samomoru.

Igralne karte in druge igre na srečo.

Neupoštevanje pravila jutranje in večerne molitve.

Ne obiskovanje božjega hrama ob nedeljah in praznikih.

Neupoštevanje posta v sredo in petek, kršitev drugih postov, ki jih je določila Cerkev.

Brezobzirno (nednevno) branje Svetega pisma, duševne literature.

Prelom zaobljub Bogu.

Obup v težkih razmerah in nevera v božjo previdnost, strah pred starostjo, revščino, boleznijo.

Raztresenost pri molitvi, misli o posvetnih stvareh med bogoslužjem.

Obsodba Cerkve in njenih služabnikov.

Zasvojenost z različnimi zemeljskimi stvarmi in užitki.

Nadaljevanje grešnega življenja v enem samem upanju na Božje usmiljenje, torej pretirano upanje v Boga.

Izguba časa z gledanjem televizije, branjem zabavnih knjig na račun časa za molitev, branje evangelija in duhovne literature.

Prikrivanje grehov pri spovedi in nedostojno obhajanje svetih skrivnosti.

Samozavest, človekoljubje, torej pretirano upanje v lastne moči in v tujo pomoč, brez upanja, da je vse v božjih rokah.

Vzgoja otrok zunaj krščanske vere.

Razdražljivost, jeza, razdražljivost.

Aroganca.

Krivo pričanje.

norčevanje.

Pohlep.

Nevračilo dolgov.

Neplačilo težko zasluženega denarja.

Nezmožnost pomoči tistim v stiski.

Nespoštovanje staršev, razdraženost zaradi njihove starosti.

Nespoštovanje starejših.

Nemir pri vašem delu.

Obsojanje.

Vzeti nekoga drugega je kraja.

Prepiri s sosedi in sosedi.

Ubijanje svojega otroka v maternici (splav), prepričevanje drugih k umoru (splav).

Umor z besedo - spraviti osebo z obrekovanjem ali obsodbo v boleče stanje in celo v smrt.

Pitje alkohola ob spominu na pokojne namesto okrepljene molitve zanje.

Besedilo, ogovarjanje, praznogovorjenje. ,

Nerazumen smeh.

Preklinjanje.

ljubezen do sebe.

Delati dobra dela za predstavo.

Nečimrnost.

Želja po obogatenju.

Ljubezen do denarja.

Zavist.

Pijanstvo, uporaba drog.

Požrešnost.

Nečistovanje - spodbujanje nečistih misli, nečistih želja, nečistovanja, gledanje erotičnih filmov in branje podobnih knjig.

Nečistovanje je fizična intimnost oseb, ki niso vezane s zakonsko zvezo.

Prešuštvo je prešuštvo.

Nenaravno je nečistovanje – fizična bližina istospolnih oseb, samozadovoljevanje.

Incest - fizična intimnost s sorodniki ali nepotizem.

Čeprav zgoraj naštete grehe pogojno delimo na tri dele, so na koncu vsi grehi proti Bogu (ker kršijo njegove zapovedi in ga s tem žalijo) in proti bližnjim (ker ne dovolijo, da bi se razkrili pravi krščanski odnosi in ljubezen) . ) in proti sebi (ker ovirajo zveličavno razdelitev duše).

Kdor hoče prinesti pred Boga kesanje za svoje grehe, se mora pripraviti na zakrament spovedi. Na spoved se morate pripraviti vnaprej: priporočljivo je prebrati literaturo, posvečeno zakramentom spovedi in obhajila, spomnite se vseh svojih grehov, lahko jih zapišete na

ločen kos papirja, da ga pregledate pred spovedjo. Včasih se da spovedniku v branje list z naštetimi grehi, a grehe, ki še posebej težijo dušo, je treba povedati na glas. Spovedniku ni treba pripovedovati dolgih zgodb, dovolj je navesti greh sam. Na primer, če ste v sovraštvu s sorodniki ali sosedi, vam ni treba povedati, kaj je povzročilo to sovraštvo - pokesati se morate za sam greh obsojanja sorodnikov ali sosedov. Bogu in spovedniku ni pomemben seznam grehov, ampak skesani občutek spovedanega, ne podrobne zgodbe, ampak skesano srce. Ne smemo pozabiti, da spoved ni samo zavedanje lastnih pomanjkljivosti, ampak predvsem želja po očiščenju le-teh. V nobenem primeru ni nesprejemljivo opravičevati se - to ni več kesanje! Starešina Siluan iz Atosa pojasnjuje, kaj je resnično kesanje: "Tukaj je znamenje odpuščanja grehov: če si sovražil greh, potem ti je Gospod odpustil grehe."

Dobro je razviti navado, da vsak večer analiziramo pretekli dan in vsakodnevno kesamo pred Boga, zapisujemo resne grehe za prihodnjo spoved pri spovedniku. Treba se je pobotati s sosedi in prositi odpuščanja od vseh, ki so užalili. Ko se pripravljate na spoved, je priporočljivo okrepiti večerno molitveno pravilo z branjem spokornega kanona, ki ga najdete v pravoslavnem molitveniku.

Da bi se spovedali, morate ugotoviti, kdaj v templju poteka zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer se bogoslužje opravlja vsak dan, se vsak dan opravlja tudi zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer ni dnevnega bogoslužja, se morate najprej seznaniti z urnikom bogoslužja.

Otroci do sedem let (v Cerkvi jih imenujejo dojenčki) pristopijo k zakramentu obhajila brez predhodne spovedi, vendar je treba že od zgodnjega otroštva pri otrocih razviti čut spoštovanja do tega velikega

Zakrament. Pogosto obhajilo brez ustrezne priprave lahko pri otrocih razvije neželen občutek rutine tega, kar se dogaja. Priporočljivo je, da dojenčke pripravite na prihajajoče obhajilo 2-3 dni vnaprej: z njimi preberite evangelij, življenja svetnikov, druge duhovne knjige, zmanjšajte ali bolje popolnoma opustite gledanje televizije (vendar je treba to storiti zelo taktno, ne da bi pri otroku razvili negativne asociacije na pripravo na obhajilo), spremljajte njihovo molitev zjutraj in pred spanjem, se z otrokom pogovarjajte o preteklih dneh in ga spravite v občutek sramu zaradi lastnih napak. Glavna stvar, ki si jo morate zapomniti, je, da za otroka ni nič bolj učinkovitega kot osebni zgled staršev.

Od sedmega leta naprej otroci (mladostniki) že pristopijo k zakramentu obhajila, tako kot odrasli, šele po predhodnem obhajanju zakramenta spovedi. V mnogih pogledih so grehi, našteti v prejšnjih razdelkih, lastni tudi otrokom, a vseeno ima otroška spoved svoje značilnosti. Da bi otroke pripravili na iskreno kesanje, prosijo, da jim dajo v branje naslednji seznam možnih grehov:

Ste zjutraj ležali v postelji in ste v zvezi s tem zamudili jutranje molitveno pravilo?

Ali ni brez molitve sedel za mizo in brez molitve šel spat?

Ali poznate na pamet najpomembnejše pravoslavne molitve: »Oče naš«, »Jezusova molitev«, »Mati božja Devica, raduj se«, molitev svojemu nebeškemu zavetniku, čigar ime nosite?

Ste šli vsako nedeljo v cerkev?

Ali se ni zanesel z raznimi zabavami ob cerkvenih praznikih namesto obiska božjega hrama?

Ali se je pravilno obnašal v cerkveni službi, ali ni tekel po templju, ali ni vodil praznih pogovorov s svojimi vrstniki in jih s tem spravil v skušnjavo?

Ali ni po nepotrebnem izgovarjal Božjega imena?

Ali pravilno delaš znamenje križa, se ti nikamor ne mudi, ali ne popačiš znamenja križa?

Ali so vas med molitvijo zamotile tuje misli?

Berete evangelij, druge duhovne knjige?

Ali nosite naprsni križ in se ga ne sramujete?

Ali uporabljate križ kot okras, kar je greh?

Ali nosite različne amulete, na primer znake zodiaka?

Ali ni uganil, ali ni povedal?

Ali ni pri spovedi zaradi lažnega sramu zamolčal svojih grehov pred duhovnikom in se potem nevredno obhajil?

Ali ni bil ponosen nase in na druge na svoje uspehe in sposobnosti?

Ste se s kom prepirali – samo zato, da bi dobili premoč v prepiru?

Ste lagali staršem iz strahu pred kaznijo?

Ali niste jedli hitre hrane, na primer sladoleda, brez dovoljenja staršev?

Je poslušal starše, se z njimi prepiral, od njih zahteval drag nakup?

Je koga udaril? Ste druge spodbujali k temu?

Je užalil mlajše?

Ste mučili živali?

Ali ni nikogar ogovarjal, ali ni nikogar zafrknil?

Ste se nasmejali ljudem, ki imajo kakršne koli telesne okvare?

Ste že poskusili kaditi, piti, njuhati lepilo ali uživati ​​droge?

Ali ni prisegel?

Ste igrali karte?

Ste se ukvarjali z ročnimi deli?

Ste vzeli nekoga drugega zase?

Ste imeli navado brez vprašanja vzeti tisto, kar vam ne pripada?

Ste preleni, da bi pomagali staršem pri hiši?

Ali se je pretvarjal, da je bolan, da bi se izognil svojim dolžnostim?

Ste zavidali drugim?

Zgornji seznam je le splošna shema možnih grehov. Vsak otrok ima lahko svoje, individualne izkušnje, povezane s posebnimi primeri. Naloga staršev je, da otroka pred zakramentom spovedi pripravijo na čustva kesanja. Lahko mu svetujete, naj se spomni svojih grehov, ki jih je storil po zadnji spovedi, napiše svoje grehe na list papirja, vendar tega ne bi smeli storiti namesto njega. Glavna stvar: otrok mora razumeti, da je zakrament spovedi zakrament, ki očisti dušo grehov, pod pogojem iskrenega, iskrenega kesanja in želje, da jih ne ponovi več.

V cerkvah se spoveduje zvečer po večerni službi ali zjutraj pred začetkom liturgije. V nobenem primeru ne smemo zamuditi na začetek spovedi, saj se zakrament začne z branjem obredov, pri katerih mora z molitvijo sodelovati vsak, ki se želi spovedati. Pri branju obredov duhovnik nagovori spokornike tako, da povedo svoja imena – vsak odgovarja polglasno. Kdor zamuja na začetek spovedi, ni dovoljen k zakramentu; duhovnik, če je taka možnost, jim ob koncu spovedi še enkrat prebere obred in sprejme spoved ali pa jo določi za drug dan. Ženske ne morejo začeti zakramenta kesanja v obdobju mesečnega čiščenja.

Spoved običajno poteka v cerkvi s sotočjem ljudi, zato morate spoštovati tajnost spovedi, se ne gnesti okoli duhovnika, ki spoveduje, in ne spravljati v zadrego spovednika, ki duhovniku razkriva svoje grehe. Izpoved mora biti popolna. Nemogoče se je najprej spovedati nekaterih grehov, druge pa pustiti za naslednjič. Tisti grehi, ki jih je spokornik priznal v pred

prejšnjih priznanj in ki so mu že bili izpuščeni, niso ponovno imenovani. Če je mogoče, se morate spovedati pri istem spovedniku. Ne bi smeli, če imate stalnega spovednika, iskati drugega za spoved svojih grehov, ki jih občutek lažnega sramu preprečuje znanemu spovedniku, da bi jih razkril. Tisti, ki to počnejo, poskušajo s svojimi dejanji zavajati samega Boga: pri spovedi ne priznavamo svojih grehov spovedniku, ampak skupaj z njim - samemu Odrešeniku.

V velikih cerkvah se zaradi velikega števila spokornikov in nezmožnosti duhovnika, da sprejme spoved od vseh, običajno izvaja »splošna spoved«, ko duhovnik na glas našteje najpogostejše grehe, spovedniki, ki stojijo pred njim, pa se pokorijo. od njih, nakar vsi po vrsti pridejo pod permisivno molitev . Tisti, ki še nikoli niso bili pri spovedi ali se niso spovedovali več let, naj se splošne spovedi izogibajo. Takšni ljudje se morajo k zasebni spovedi - za katero je treba izbrati bodisi delovnik, ko v cerkvi ni toliko spovednikov, bodisi poiskati župnijo, kjer se opravlja samo zasebna spoved. Če to ni mogoče, morate med zadnjimi iti k duhovniku pri splošni spovedi za permisivno molitev, da ne bi nikogar zadržali, in se mu, ko pojasnite situacijo, odprete v grehih, ki ste jih storili. Enako bi morali storiti tisti, ki imajo hud greh.

Številni asketi pobožnosti opozarjajo, da hud greh, o katerem je spovednik pri splošni spovedi zamolčal, ostane neskesan in torej neodpuščen.

Po spovedi grehov in duhovnikovem branju odpustne molitve spokornik poljubi križ in evangelij, ki ležita na stolu in, če se je pripravljal na obhajilo, vzame od spovednika blagoslov za obhajanje svetih skrivnosti sv. Kristus.

V nekaterih primerih lahko duhovnik spokorniku naloži pokoro – duhovne vaje, namenjene poglobitvi kesanja in izkoreninjenju grešnih navad. Pokoro je treba obravnavati kot Božjo voljo, izrečeno po duhovniku, ki zahteva obvezno izpolnitev, da bi ozdravila dušo spokornika. Če je iz različnih razlogov nemogoče izpolniti pokoro, se je treba obrniti na duhovnika, ki jo je naložil, da reši nastale težave.

Kdor se želi ne samo spovedati, ampak tudi obhajiti, se mora ustrezno in v skladu z zahtevami Cerkve pripraviti na zakrament obhajila. Ta priprava se imenuje postenje.

Dnevi posta običajno trajajo en teden, v skrajnih primerih - tri dni. V teh dneh je predpisan post. Iz prehrane je izključena skromna hrana - meso, mlečni izdelki, jajca, v dneh strogega posta - ribe. Zakonca se vzdržita telesne intimnosti. Družina zavrača zabavo in gledanje televizije. Če okoliščine dopuščajo, se je treba te dni udeležiti bogoslužja v templju. Jutranja in večerna molitvena pravila se bolj vestno izvajajo, z dodatkom branja spokornega kanona.

Ne glede na to, kdaj se zakrament spovedi izvaja v templju - zvečer ali zjutraj, se je treba udeležiti večerne službe na predvečer obhajila. Zvečer, pred branjem molitev za prihodnost, se berejo trije kanoni: spokornica našemu Gospodu Jezusu Kristusu, Materi božji, Angelu varuhu. Vsak kanon lahko berete posebej ali pa uporabite molitvenike, kjer so ti trije kanoni združeni. Nato se bere kanon za sveto obhajilo do molitev za sveto obhajilo, ki se berejo zjutraj. Za tiste, ki težko naredijo takšno molitveno pravilo v

nekega dne od duhovnika vzamejo blagoslov, da v postnih dneh vnaprej preberejo tri kanone.

Otrokom je zelo težko upoštevati vsa molitvena pravila za pripravo na zakrament. Starši morajo skupaj s spovednikom izbrati optimalno število molitev, ki jih bo otrok zmogel opraviti, nato postopoma povečevati število potrebnih molitev za pripravo na obhajilo, do popolnega molitvenega pravila za sveto obhajilo.

Nekaterim je zelo težko prebrati potrebne kanone in molitve. Zaradi tega nekateri leta ne hodijo k spovedi in ne prejemajo obhajila. Mnogi zamenjujejo pripravo na spoved (za katero ni treba prebrati tako velikega obsega molitev) in pripravo na obhajilo. Takim ljudem je mogoče priporočiti, da pristopijo k zakramentom spovedi in obhajila postopoma. Najprej se morate na spoved ustrezno pripraviti in pri spovedi grehov vprašati za nasvet svojega spovednika. Treba je moliti Gospoda, da bo pomagal premagati težave in dal moč za ustrezno pripravo na zakrament obhajila.

Ker je običajno zakrament obhajila začeti na prazen želodec, od dvanajste ure zjutraj ne jedo več in ne pijejo (kadilci ne kadijo). Izjema so dojenčki (otroci, mlajši od sedmih let). Toda otroke od določene starosti (od 5-6 let, po možnosti pa tudi prej) je treba navaditi na obstoječe pravilo.

Zjutraj tudi nič ne jedo in ne pijejo in seveda ne kadijo, lahko si le umijete zobe. Po branju jutranjih molitev se berejo molitve za sveto obhajilo. Če je zjutraj težko brati molitve za sveto obhajilo, morate vzeti blagoslov od duhovnika, da jih preberete večer prej. Če se spoveduje v cerkvi zjutraj, je treba priti pravočasno, pred začetkom spovedovanja. Če je bila spoved opravljena večer prej, pride spovednik na začetek bogoslužja in moli z vsemi.

Obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti je zakrament, ki ga je med zadnjo večerjo določil sam Odrešenik: »Jezus je vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil in razdelil učencem ter rekel: vzemite, jejte: to je moje telo. In ko je vzel kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov« (Evangelij po Mateju, pogl. 26, vrstice 26-28).

Med božjo liturgijo se izvaja zakrament svete evharistije - kruh in vino se skrivnostno spremenita v Kristusovo telo in kri, obhajilci pa se, ko ju vzamejo med obhajilom, skrivnostno, človeškemu umu nedoumljivo, združijo s Kristusom samim. , saj je ves vsebovan v vsakem delčku obhajila .

Obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti je potrebno za vstop v večno življenje. O tem govori sam Odrešenik: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan ... «(Evangelij po Janezu, pogl. 6, vrstice 53-54).

Zakrament obhajila je nedoumljivo velik in zato zahteva predhodno očiščenje z zakramentom pokore; izjema so le dojenčki, mlajši od sedmih let, ki prejemajo obhajilo brez priprave, predpisane za laike. Ženske morajo obrisati šminko z ustnic. V mesecu očiščenja je ženskam prepovedano obhajilo. Ženskam po porodu je dovoljeno obhajilo šele, ko je bila nad njimi prebrana štiridesetdnevna očiščevalna molitev.

Med odhodom duhovnika s svetimi darovi se obhajilci naredijo en zemeljski (če je delavnik) ali pasni (če je nedelja ali praznik) priklon in pozorno poslušajo besede molitev, ki jih bere duhovnik, ponavljajoč jih sebi. Po branju molitev

zasebni trgovci s prekrižanimi rokami na prsih (desna čez levo) lepo, brez gneče, v globoki ponižnosti pristopijo k svetemu kelihu. Razvil se je pobožni običaj, da gredo najprej h kelihu otroci, nato pridejo moški, za njimi pa ženske. Pri kelihu se ne sme krstiti, da se ga ne bi slučajno dotaknili. Ob glasnem klicu svojega imena obhajilec, ki odpre usta, sprejme svete darove - Kristusovo telo in kri. Po obhajilu diakon ali častnik obriše usta sogovornika s posebno krpo, nakar poljubi rob svetega keliha in gre k posebni mizi, kjer pije (toploto) in poje delček prosfore. To se naredi tako, da v ustih ne ostane niti en delček Kristusovega telesa. Brez sprejemanja topline ni mogoče častiti ne ikon ne križa ne evangelija.

Po prejemu topline obhajilci ne zapustijo templja in molijo z vsemi do konca službe. Po odpustu (zadnje besede bogoslužja) obhajilci pristopijo k križu in pozorno poslušajo zahvalne molitve po svetem obhajilu. Po poslušanju molitev se obhajilci umirjeno razidejo in poskušajo ohraniti čistost svoje duše čim dlje očiščeno grehov, ne da bi se zamenjali za prazne pogovore in dejanja, ki niso koristna za dušo. Na dan po obhajilu svetih skrivnosti se prostracije ne izvajajo, z blagoslovom duhovnika se ne nanašajo na roko. Prijavite se lahko samo za ikone, križ in evangelij. Preostanek dneva je treba preživeti pobožno: izogibanje besedičenju (na splošno je bolje biti več tiho), gledanje televizije, izključitev zakonske intimnosti, kadilcem je priporočljivo, da se vzdržijo kajenja. Priporočljivo je, da doma po svetem obhajilu preberete zahvalne molitve. To, da se na dan zakramenta ne sme rokovati, je predsodek. V nobenem primeru se ne smete obhajati večkrat v enem dnevu.

V primeru bolezni in slabosti se lahko obhajilo opravi doma. Za to je v hišo povabljen duhovnik. Odvisno od

Bolnika glede na njegovo stanje primerno pripravimo na spoved in obhajilo. Vsekakor pa se lahko obhajilo samo na tešče (izjema so umirajoči). Otroci, mlajši od sedmih let, doma ne prejemajo obhajila, saj se lahko za razliko od odraslih udeležijo samo Kristusove krvi, rezervni darovi, ki jih duhovnik deli doma, pa vsebujejo le delce Kristusovega telesa, napojene z njegovo krvjo. . Iz istega razloga dojenčki ne prejmejo obhajila pri bogoslužju vnaprej posvečenih darov, ki se obhaja ob delavnikih v velikem postu.

Vsak kristjan bodisi sam določi čas, ko se mora spovedati in vzeti obhajilo, ali pa to stori z blagoslovom svojega duhovnega očeta. Obstaja pobožna navada, da se obhajilo sprejme vsaj petkrat na leto - na vsakega od štirih večdnevnih postov in na dan vašega angela (dan spomina na svetnika, čigar ime nosite).

Kako pogosto je treba obhajiti, sveti Nikodim Sveti gornik daje pobožen nasvet: Srce je takrat duhovno deležno Gospoda.

Toda tako kot smo omejeni s telesom in obdani z zunanjimi zadevami in odnosi, v katerih moramo dolgo časa sodelovati, je duhovno okušanje Gospoda zaradi razcepitve naše pozornosti in občutkov iz dneva v dan oslabljeno. dan, zakrit in skrit ...

Zato gorečniki, začutivši njeno osiromašenje, hitijo, da bi jo obnovili v moči, in ko jo obnovijo, čutijo, da tako rekoč spet jedo Gospoda.

Izdala pravoslavna župnija v imenu sv. Serafima Sarovskega, Novosibirsk.

Najpomembneje je, da se ne premislite in ne odložite na pozneje, kar duša prosi in za kar si prizadeva. Poskusite se skrbno spomniti svojega življenja od mladostniških let, od časa, ko ste začeli ločevati med belim in črnim, dobrim in slabim, in vse tisto, kar vam je očitala vest, vse tiste strani, ki jih želite hitro prelistati. Poskusite se vnaprej pozanimati o templju, kamor boste šli k spovedi, ko je priložnost za podrobno spoved. Še bolje je, da se vnaprej dogovorite z duhovnikom in ga opozorite, da boste prvič pri spovedi.

Spoved lahko posnamete vnaprej, od 7. leta naprej. Ponavljajoče se grehe lahko preprosto poimenujete ali pa opišete situacije, ki so privedle do greha. Včasih človek boleče občuti, da je bila v določenih okoliščinah njegova duša močno pohabljena zaradi greha in da so na srcu ostale rane, dotik katerih sčasoma povzroči akutno ali dolgočasno bolečino.

Res je potreben pogum, da duhovniku razkriješ tisto, kar je včasih boleče in neprijetno povedati. Če pa se ne odpre, bo skriti greh še naprej uničeval dušo in srce od znotraj. Zgodi se, da se kakšnih grehov ne moremo spomniti, nekatera dejanja ali misli pa se morda ne zdijo greh, potem jih redne nadaljnje spovedi in goreča molitev popeljejo iz teme pozabe.

K spovedi morate priti, še posebej k prvi, ko ima duhovnik dovolj časa za pogovor s tabo, tj. pri večerni službi. Po sprejemu vaše spovedi se bo duhovnik odločil, ali ste pripravljeni na obhajilo ali pa se morate postiti, moliti, hoditi v cerkev. Lahko pa vse to rešite z njim neposredno v pogovoru. Kar se tiče solz med spovedjo, so za spokornika naravne. Naj vam Gospod in vaš angel varuh pomagata premagati vse ovire, ki preprečujejo očiščenje duše.

Kako pogosto se mora človek spovedati pri duhovniku?

Najboljša možnost je enkrat na dva do tri tedne, plus veliki cerkveni prazniki.

Pri spovedi ni treba podrobno opisovati grehov. Toda nečistovanje je eden od hudih grehov, zato ena spoved ni dovolj. Gospod se je treba nenehno in goreče pokesati za nekoč storjen greh in moliti za njegovo odpuščanje, spremljati stanje svoje duše. Redno se spovedujte o svojih grehih, tudi vsakdanjih. Zaupaj v božje usmiljenje.

Ne pozabite: ni greha, ki ga ne bi bilo mogoče očistiti s kesanjem! Spomnite se veselja, ki se zgodi v nebesih za skesane grešnike – spreobrnite se in to veselje se bo dotaknilo tudi vašega srca!

Enkrat priznanega greha ni treba ponovno priznati, če ga niste več storili. Pri spovedi nečistovanja običajno ni priporočljivo podrobno opisati, kaj je bilo storjeno, zato, če niste navedli nobenih podrobnosti, potem to ni "nepripravljenost" in še bolj "prikrivanje". Svetujem vam, da ne priznate svojih priznanih grehov drugič ali tretjič, in če vas vaše misli zmedejo, potem morate moliti in se pokesati pred Gospodom in ga prositi odpuščanja.

Za Gospoda ni pomembno skrbno naštevanje grehov, temveč globina in iskrenost kesanja. Gospod je poznavalec src, ne računovodja. Če pa vas kakšen greh muči vest, ga lahko navedete pri naslednji spovedi.

Pri spovedi se ne pokesaš duhovniku, ampak Gospodu, duhovnik je samo priča tvojega kesanja.

Zakrament spovedi

Spoved (kesanje) je eden od sedmih krščanskih zakramentov, v katerem se spokornik, ki duhovniku prizna svoje grehe, z vidnim odpuščanjem grehov (branjem odpustne molitve) nevidno razreši od njih.

Sveti očetje imenujejo kesanje drugi krst: če je človek pri krstu očiščen moči izvirnega greha, ki je bil nanj ob rojstvu prenesen od naših praočetov Adama in Eve, potem ga kesanje opere od umazanije lastnih grehov, ki jih je storil po zakrament krsta.

Za uresničitev zakramenta kesanja potrebuje spokornik: zavedanje svoje grešnosti, iskreno in srčno kesanje za svoje grehe, željo opustiti greh in ga ne ponavljati, vero v Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje, vero, da Zakrament spovedi ima moč, da z molitvijo duhovnika očisti in opere iskreno spovedane grehe.

"Gospod se upira prevzetnim, a daje milost ponižnim" (Preg. 3:34). Spomnite se teh besed zlasti takrat, ko greste k spovedi. Nič tako kot ponos plete jezik, da bi rekel: grešno. Ponižaj se pred Gospodom, ne prizanesi sebi, ne boj se človeškega obličja. Odkrij svojo sramoto in se umij; pokaži svoje rane, da boš ozdravljen; povej vse svoje laži, da boš opravičen. Bolj ko si neusmiljen do sebe, bolj se ti bo Gospod usmilil in odšel boš s sladkim občutkom usmiljenja. To je milost našega Gospoda Jezusa Kristusa, dana od njega tistim, ki se ponižajo z iskrenim priznanjem svojih grehov.

Kakšni so grehi

Konvencionalno lahko vse grehe, ki jih človek stori, razdelimo v tri skupine: grehe proti Bogu, grehe proti bližnjim in grehe proti sebi.

Grehi proti Bogu

Nehvaležnost Bogu.

· Nejevernost. Dvom v veri. Opravičevanje svoje nevere z ateistično vzgojo.

· Odpadništvo, strahopetni molk, ko preklinjajo Kristusovo vero, nenošenje naprsnega križa, obiskovanje raznih sekt.

· Omenjanje Božjega imena zaman (ko se Božje ime ne omenja v molitvi in ​​ne v pobožnem pogovoru o njem).

· Prisega v imenu Gospoda.

Vedeževanje, zdravljenje pri šepetajočih babicah, zatekanje k jasnovidcem, branje knjig o črni, beli in drugi magiji, branje in razširjanje okultne literature in raznih lažnih naukov.

· Misli o samomoru.

Igralne karte in druge igre na srečo.

Neupoštevanje pravila jutranje in večerne molitve.

· Neobiskovanje božjega hrama ob nedeljah in praznikih.

· Neupoštevanje postov v sredo in petek, kršitev drugih postov, ki jih je določila Cerkev.

· Brezobzirno (nevsakdanje) branje Svetega pisma, duševne literature.

Prelom zaobljub Bogu.

· Obup v težkih razmerah in nevera v božjo previdnost, strah pred starostjo, revščino, boleznijo.

· Odsotnost v molitvi, misli o posvetnih stvareh med bogoslužjem.

· Obsodba Cerkve in njenih služabnikov.

· Zasvojenost z različnimi zemeljskimi stvarmi in užitki.

· Nadaljevanje grešnega življenja v enem samem upanju na Božje usmiljenje, to je pretirano upanje v Boga.

· Zapravljanje časa z gledanjem televizije, branjem razvedrilnih knjig na račun časa za molitev, branje evangelija in duhovne literature.

· Prikrivanje grehov pri spovedi in nedostojno obhajanje svetih skrivnosti.

Samozavest, človekoljubje, torej pretirano upanje v lastne moči in v tujo pomoč, brez upanja, da je vse v božjih rokah.

Grehi proti sosedom

· Vzgoja otrok zunaj krščanske vere.

Kratka jeza, jeza, razdražljivost.

· Aroganca.

· Kriva prisega.

· norčevanje.

· Škrtost.

· Neodplačevanje dolgov.

· Neplačevanje zasluženega denarja.

Nezmožnost pomoči tistim v stiski.

Nespoštovanje staršev, razdraženost zaradi njihove starosti.

Nespoštovanje starejših.

· Nepremišljenost pri delu.

· Obsodba.

Prilastitev tujega - kraja.

Prepiri s sosedi in sosedi.

· Ubijanje svojega otroka v maternici (splav), prepričevanje drugih k umoru (splav).

· Umor z besedo - spraviti človeka z obrekovanjem ali obsodbo v boleče stanje in celo v smrt.

Pitje alkohola ob pokojnih namesto intenzivne molitve zanje.

Grehi proti sebi

Besedilo, ogovarjanje, praznogovorjenje. ,

· Nerazumen smeh.

· Preklinjanje.

· Sebičnost.

Delati dobra dela za predstavo.

· Nečimrnost.

Želja po obogatenju.

· Ljubezen do denarja.

· Zavist.

Pijanstvo, uporaba drog.

· Požrešnost.

· Nečistovanje - spodbujanje nečistovanja, nečistih želja, nečistovanje, gledanje erotičnih filmov in branje podobnih knjig.

· Nečistovanje je fizična bližina oseb, ki niso vezane v zakonski zvezi.

Prešuštvo je kršitev zakonske zvestobe.

· Nenaravno nečistovanje – fizična bližina istospolnih oseb, samozadovoljevanje.

Incest - fizična intimnost s sorodniki ali nepotizem.

Čeprav zgoraj naštete grehe pogojno delimo na tri dele, so na koncu vsi grehi proti Bogu (ker kršijo njegove zapovedi in ga s tem žalijo) in proti bližnjim (ker ne dovolijo, da bi se razkrili pravi krščanski odnosi in ljubezen) . ) in proti sebi (ker ovirajo zveličavno razdelitev duše).

Kako se pripraviti na spoved

Kdor hoče prinesti pred Boga kesanje za svoje grehe, se mora pripraviti na zakrament spovedi. Na spoved se morate pripraviti vnaprej: priporočljivo je prebrati literaturo, posvečeno zakramentom spovedi in obhajila, spomniti se vseh svojih grehov,

ločen kos papirja, da ga pregledate pred spovedjo. Včasih se da spovedniku v branje list z naštetimi grehi, a grehe, ki še posebej težijo dušo, je treba povedati na glas. Spovedniku ni treba pripovedovati dolgih zgodb, dovolj je navesti greh sam. Na primer, če ste v sovraštvu s sorodniki ali sosedi, vam ni treba povedati, kaj je povzročilo to sovraštvo - pokesati se morate za sam greh obsojanja sorodnikov ali sosedov. Bogu in spovedniku ni pomemben seznam grehov, ampak skesani občutek spovedanega, ne podrobne zgodbe, ampak skesano srce. Ne smemo pozabiti, da spoved ni samo zavedanje lastnih pomanjkljivosti, ampak predvsem želja po očiščenju le-teh. V nobenem primeru samoopravičevanje ni nesprejemljivo - to ni več kesanje! Starešina Siluan iz Atosa pojasnjuje, kaj je resnično kesanje: "Tukaj je znamenje odpuščanja grehov: če si sovražil greh, potem ti je Gospod odpustil grehe."

Dobro je razviti navado, da vsak večer analiziramo pretekli dan in vsakodnevno kesamo pred Boga, zapisujemo resne grehe za prihodnjo spoved pri spovedniku. Treba se je pobotati s sosedi in prositi odpuščanja od vseh, ki so užalili. Ko se pripravljate na spoved, je priporočljivo okrepiti večerno molitveno pravilo z branjem spokornega kanona, ki ga najdete v pravoslavnem molitveniku.

Da bi se spovedali, morate ugotoviti, kdaj v templju poteka zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer se bogoslužje opravlja vsak dan, se vsak dan opravlja tudi zakrament spovedi. V tistih cerkvah, kjer ni dnevnega bogoslužja, se morate najprej seznaniti z urnikom bogoslužja.

Kako pripraviti otroke na spoved

Otroci do sedem let (v Cerkvi jih imenujejo dojenčki) pristopijo k zakramentu obhajila brez predhodne spovedi, vendar je treba že od zgodnjega otroštva pri otrocih razviti občutek spoštovanja do tega velikega zakramenta. Pogosto obhajilo brez ustrezne priprave lahko pri otrocih razvije neželen občutek rutine tega, kar se dogaja. Priporočljivo je, da dojenčke pripravite na prihajajoče obhajilo 2-3 dni vnaprej: z njimi preberite evangelij, življenja svetnikov, druge duhovne knjige, zmanjšajte ali bolje popolnoma opustite gledanje televizije (vendar je treba to storiti zelo taktno, ne da bi pri otroku razvili negativne asociacije na pripravo na obhajilo), spremljajte njihovo molitev zjutraj in pred spanjem, se z otrokom pogovarjajte o preteklih dneh in ga spravite v občutek sramu zaradi lastnih napak. Glavna stvar, ki si jo morate zapomniti, je, da za otroka ni nič bolj učinkovitega kot osebni zgled staršev.

Od sedmega leta naprej otroci (mladostniki) že pristopijo k zakramentu obhajila, tako kot odrasli, šele po predhodnem obhajanju zakramenta spovedi. V mnogih pogledih so grehi, našteti v prejšnjih razdelkih, lastni tudi otrokom, a vseeno ima otroška spoved svoje značilnosti. Da bi otroke pripravili na iskreno kesanje, prosijo, da jim dajo v branje naslednji seznam možnih grehov:

· Ali ste zjutraj ležali v postelji in ste v zvezi s tem zamudili jutranje molitveno pravilo?

· Ali nisi brez molitve sedel za mizo in brez molitve nisi šel spat?

· Ali znate na pamet najpomembnejše pravoslavne molitve: »Oče naš«, »Jezusova molitev«, »Mati Božja Devica, raduj se«, molitev svojemu nebeškemu zavetniku, čigar ime nosite?

Ste šli vsako nedeljo v cerkev?

· Ali niste ob cerkvenih praznikih radi uživali v raznih zabavah namesto obiska božjega hrama?

· Ali ste se pri bogoslužju pravilno obnašali, niste tekali po templju, niste imeli praznih pogovorov s svojimi vrstniki in jih s tem spravljali v skušnjavo?

· Ali ni po nepotrebnem izgovarjal božjega imena?

Ali pravilno delaš znamenje križa, se ti mudi, ali popačiš znamenje križa?

· Ali so vas med molitvijo zamotile tuje misli?

· Berete evangelij, druge duhovne knjige?

Ali nosite naprsni križ in se ga ne sramujete?

· Ali uporabljate križ kot okras, kar je greh?

· Ali nosite različne amulete, na primer znake zodiaka?

Ali nisi uganil, nisi vedeževal?

· Ste zaradi lažnega sramu pri spovedi prikrivali svoje grehe pred duhovnikom, nato pa se nevredno obhajili?

· Ali ni bil ponosen nase in na druge na svoje uspehe in sposobnosti?

Ste se z nekom prepirali samo zato, da bi dobili premoč v prepiru?

Ste lagali staršem iz strahu pred kaznijo?

· Ste jedli hitro hrano, kot je sladoled, brez dovoljenja staršev?

Ste poslušali starše, se z njimi prepirali ali od njih zahtevali drag nakup?

· Ste že kdaj koga premagali? Ste druge spodbujali k temu?

Ste užalili mlajše?

Ste mučili živali?

· Ste koga ogovarjali, ste koga tarnali?

· Ali ste se smejali ljudem s kakršno koli telesno okvaro?

· Ste že poskusili kaditi, piti, njuhati lepilo ali uživati ​​droge?

Ali ni prisegel?

Ste igrali karte?

Ste se že kdaj ukvarjali z masturbacijo?

· Ste si prilastili tuje?

Ste imeli navado brez vprašanja vzeti tisto, kar vam ne pripada?

· Ste preleni, da bi pomagali staršem pri hiši?

Ste se pretvarjali, da ste bolni, da bi se izognili svojim dolžnostim?

Ste zavidali drugim?

Zgornji seznam je le splošna shema možnih grehov. Vsak otrok ima lahko svoje, individualne izkušnje, povezane s posebnimi primeri. Naloga staršev je, da otroka pred zakramentom spovedi pripravijo na čustva kesanja. Lahko mu svetujete, naj se spomni svojih grehov, ki jih je storil po zadnji spovedi, napiše svoje grehe na list papirja, vendar tega ne bi smeli storiti namesto njega. Glavna stvar: otrok mora razumeti, da je zakrament spovedi zakrament, ki očisti dušo grehov pod pogojem iskrenega, iskrenega kesanja in želje, da jih ne ponovi več.

Kako je s spovedjo

V cerkvah se spoveduje zvečer po večerni službi ali zjutraj pred začetkom liturgije. V nobenem primeru ne smemo zamuditi na začetek spovedi, saj se zakrament začne z branjem obredov, pri katerih mora z molitvijo sodelovati vsak, ki se želi spovedati. Pri branju obredov duhovnik nagovori spokornike tako, da povedo svoja imena – vsak odgovarja polglasno. Kdor zamuja na začetek spovedi, ni dovoljen k zakramentu; duhovnik, če je taka možnost, jim ob koncu spovedi še enkrat prebere obred in sprejme spoved ali pa jo določi za drug dan. Ženske ne morejo začeti zakramenta kesanja v obdobju mesečnega čiščenja.

Spoved običajno poteka v cerkvi s sotočjem ljudi, zato morate spoštovati tajnost spovedi, se ne gnesti okoli duhovnika, ki spoveduje, in ne spravljati v zadrego spovednika, ki duhovniku razkriva svoje grehe. Izpoved mora biti popolna. Nemogoče se je najprej spovedati nekaterih grehov, druge pa pustiti za naslednjič. Tisti grehi, ki jih je spokornik pri prejšnjih spovedih izpovedal in so mu bili že odpuščeni, niso ponovno imenovani. Če je mogoče, se morate spovedati pri istem spovedniku. Ne bi smeli, če imate stalnega spovednika, iskati drugega za spoved svojih grehov, ki jih občutek lažnega sramu preprečuje znanemu spovedniku, da bi jih razkril. Tisti, ki to počnejo, poskušajo s svojimi dejanji zavajati Boga samega: pri spovedi ne priznavamo svojih grehov spovedniku, ampak skupaj z njim samemu Odrešeniku.

V velikih cerkvah se zaradi velikega števila spokornikov in nezmožnosti duhovnika, da sprejme spoved od vseh, običajno izvaja »splošna spoved«, ko duhovnik na glas našteje najpogostejše grehe, spovedniki, ki stojijo pred njim, pa se pokorijo. od njih, nakar vsi po vrsti pridejo pod permisivno molitev . Tisti, ki še nikoli niso bili pri spovedi ali se niso spovedovali več let, naj se splošne spovedi izogibajo. Takšni ljudje morajo k zasebni spovedi - za katero je treba izbrati bodisi delovnik, ko v cerkvi ni toliko spovednikov, bodisi poiskati župnijo, kjer se opravlja samo zasebna spoved. Če to ni mogoče, morate med zadnjimi iti k duhovniku pri splošni spovedi za permisivno molitev, da ne bi nikogar zadržali, in se mu, ko pojasnite situacijo, odprete v grehih, ki ste jih storili. Enako bi morali storiti tisti, ki imajo hud greh.

Številni asketi pobožnosti opozarjajo, da hud greh, o katerem je spovednik pri splošni spovedi zamolčal, ostane neskesan in torej neodpuščen.

Po spovedi grehov in duhovnikovem branju odpustne molitve spokornik poljubi križ in evangelij, ki ležita na stolu in, če se je pripravljal na obhajilo, vzame od spovednika blagoslov za obhajanje svetih skrivnosti sv. Kristus.

V nekaterih primerih lahko duhovnik spokorniku naloži pokoro – duhovne vaje, namenjene poglobitvi kesanja in izkoreninjenju grešnih navad. Pokoro je treba obravnavati kot Božjo voljo, izrečeno po duhovniku, ki zahteva obvezno izpolnitev, da bi ozdravila dušo spokornika. Če je iz različnih razlogov nemogoče izpolniti pokoro, se je treba obrniti na duhovnika, ki jo je naložil, da reši nastale težave.

Kdor se želi ne samo spovedati, ampak tudi obhajiti, se mora ustrezno in v skladu z zahtevami Cerkve pripraviti na zakrament obhajila. Ta priprava se imenuje postenje.

Kako se pripraviti na obhajilo

Dnevi posta običajno trajajo en teden, v skrajnih primerih - tri dni. V teh dneh je predpisan post. Iz prehrane je izključena skromna hrana - meso, mlečni izdelki, jajca, v dneh strogega posta - ribe. Zakonca se vzdržita telesne intimnosti. Družina zavrača zabavo in gledanje televizije. Če okoliščine dopuščajo, se je treba te dni udeležiti bogoslužja v templju. Jutranja in večerna molitvena pravila se bolj vestno izvajajo, z dodatkom branja spokornega kanona.

Ne glede na to, kdaj se zakrament spovedi izvaja v templju - zvečer ali zjutraj, se je treba udeležiti večerne službe na predvečer obhajila. Zvečer, pred branjem molitev za prihodnost, se berejo trije kanoni: spokornica našemu Gospodu Jezusu Kristusu, Materi božji, Angelu varuhu. Vsak kanon lahko berete posebej ali pa uporabite molitvenike, kjer so ti trije kanoni združeni. Nato se bere kanon za sveto obhajilo do molitev za sveto obhajilo, ki se berejo zjutraj. Tisti, ki jim je težko opraviti takšno molitveno pravilo v enem dnevu, vzamejo blagoslov od duhovnika, da v dneh posta vnaprej preberejo tri kanone.

Otrokom je zelo težko upoštevati vsa molitvena pravila za pripravo na zakrament. Starši morajo skupaj s spovednikom izbrati optimalno število molitev, ki jih bo otrok zmogel opraviti, nato postopoma povečevati število potrebnih molitev za pripravo na obhajilo, do popolnega molitvenega pravila za sveto obhajilo.

Nekaterim je zelo težko prebrati potrebne kanone in molitve. Zaradi tega nekateri leta ne hodijo k spovedi in ne prejemajo obhajila. Mnogi zamenjujejo pripravo na spoved (za katero ni treba prebrati tako velikega obsega molitev) in pripravo na obhajilo. Takim ljudem je mogoče priporočiti, da pristopijo k zakramentom spovedi in obhajila postopoma. Najprej se morate na spoved ustrezno pripraviti in pri spovedi grehov vprašati za nasvet svojega spovednika. Treba je moliti Gospoda, da bo pomagal premagati težave in dal moč za ustrezno pripravo na zakrament obhajila.

Ker je običajno zakrament obhajila začeti na prazen želodec, od dvanajste ure zjutraj ne jedo več in ne pijejo (kadilci ne kadijo). Izjema so dojenčki (otroci, mlajši od sedmih let). Toda otroke od določene starosti (od 5-6 let, po možnosti pa tudi prej) je treba navaditi na obstoječe pravilo.

Zjutraj tudi nič ne jedo in ne pijejo in seveda ne kadijo, lahko si le umijete zobe. Po branju jutranjih molitev se berejo molitve za sveto obhajilo. Če je zjutraj težko brati molitve za sveto obhajilo, morate vzeti blagoslov od duhovnika, da jih preberete večer prej. Če se spoveduje v cerkvi zjutraj, je treba priti pravočasno, pred začetkom spovedovanja. Če je bila spoved opravljena večer prej, pride spovednik na začetek bogoslužja in moli z vsemi.

Zakrament obhajila

Obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti je zakrament, ki ga je med zadnjo večerjo določil sam Odrešenik: »Jezus je vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil in razdelil učencem ter rekel: vzemite, jejte: to je moje telo. In ko je vzel kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov« (Evangelij po Mateju, pogl. 26, vrstice 26-28).

Med božjo liturgijo se obhaja zakrament svete evharistije - kruh in vino se skrivnostno spremenita v Kristusovo telo in kri in obhajilci, ki ju vzamejo med obhajilom, se skrivnostno, človeškemu umu nedoumljivo združijo s Kristusom samim, ker je ves vsebovan v vsakem delčku občestva.

Obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti je potrebno za vstop v večno življenje. O tem govori sam Odrešenik: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan ...« (Evangelij po Janezu, pogl. 6, vrstice 53-54).

Zakrament obhajila je nedoumljivo velik in zato zahteva predhodno očiščenje z zakramentom pokore; izjema so le dojenčki, mlajši od sedmih let, ki prejemajo obhajilo brez priprave, predpisane za laike. Ženske morajo obrisati šminko z ustnic. V mesecu očiščenja je ženskam prepovedano obhajilo. Ženskam po porodu je dovoljeno obhajilo šele, ko je bila nad njimi prebrana štiridesetdnevna očiščevalna molitev.

Med odhodom duhovnika s svetimi darovi se obhajilci naredijo en zemeljski (če je delavnik) ali pasni (če je nedelja ali praznik) priklon in pozorno poslušajo besede molitev, ki jih bere duhovnik, ponavljajoč jih sebi. Po branju molitev se obhajilci, križno sklenjeni na prsih (desna nad levo), lepo, brez gneče, v globoki ponižnosti pristopijo k svetemu kelihu. Razvil se je pobožni običaj, da gredo najprej h kelihu otroci, nato pridejo moški, za njimi pa ženske. Pri kelihu se ne sme krstiti, da se ga ne bi slučajno dotaknili. Ob glasnem klicu svojega imena obhajilec, ki odpre usta, sprejme svete darove - Kristusovo telo in kri. Po obhajilu diakon ali častnik obriše usta sogovornika s posebno krpo, nakar poljubi rob svetega keliha in gre k posebni mizi, kjer pije (toploto) in poje delček prosfore. To se naredi tako, da v ustih ne ostane niti en delček Kristusovega telesa. Brez sprejemanja topline ni mogoče častiti ne ikon ne križa ne evangelija.

Po prejemu topline obhajilci ne zapustijo templja in molijo z vsemi do konca službe. Po odpustu (zadnje besede bogoslužja) obhajilci pristopijo k križu in pozorno poslušajo zahvalne molitve po svetem obhajilu. Po poslušanju molitev se obhajilci umirjeno razidejo in poskušajo ohraniti čistost svoje duše čim dlje očiščeno grehov, ne da bi se zamenjali za prazne pogovore in dejanja, ki niso koristna za dušo. Na dan po obhajilu svetih skrivnosti se prostracije ne izvajajo, z blagoslovom duhovnika se ne nanašajo na roko. Prijavite se lahko samo za ikone, križ in evangelij. Preostanek dneva je treba preživeti pobožno: izogibanje besedičenju (na splošno je bolje biti več tiho), gledanje televizije, izključitev zakonske intimnosti, kadilcem je priporočljivo, da se vzdržijo kajenja. Priporočljivo je, da doma po svetem obhajilu preberete zahvalne molitve. To, da se na dan zakramenta ne sme rokovati, je predsodek. V nobenem primeru se ne smete obhajati večkrat v enem dnevu.

V primeru bolezni in slabosti se lahko obhajilo opravi doma. Za to je v hišo povabljen duhovnik. Bolnika glede na njegovo stanje primerno pripravimo na spoved in obhajilo. Vsekakor pa se lahko obhajilo samo na tešče (izjema so umirajoči). Otroci, mlajši od sedmih let, doma ne prejemajo obhajila, saj se lahko za razliko od odraslih udeležijo samo Kristusove krvi, rezervni darovi, ki jih duhovnik deli doma, pa vsebujejo le delce Kristusovega telesa, napojene z njegovo krvjo. . Iz istega razloga dojenčki ne prejmejo obhajila pri bogoslužju vnaprej posvečenih darov, ki se obhaja ob delavnikih v velikem postu.

Vsak kristjan bodisi sam določi čas, ko se mora spovedati in vzeti obhajilo, ali pa to stori z blagoslovom svojega duhovnega očeta. Obstaja pobožna navada, da se obhajilo sprejme vsaj petkrat na leto - na vsakega od štirih večdnevnih postov in na dan vašega angela (dan spomina na svetnika, čigar ime nosite).

Kako pogosto je treba obhajiti, sveti Nikodim Sveti gornik daje pobožen nasvet: Srce je takrat duhovno deležno Gospoda.

Toda tako kot smo omejeni s telesom in obdani z zunanjimi zadevami in odnosi, v katerih moramo dolgo časa sodelovati, je duhovno okušanje Gospoda zaradi razcepitve naše pozornosti in občutkov iz dneva v dan oslabljeno. dan, zakrit in skrit ...

Zato gorečniki, začutivši njeno osiromašenje, hitijo, da bi jo obnovili v moči, in ko jo obnovijo, čutijo, da tako rekoč spet jedo Gospoda.

"Kako se pripraviti na spoved in obhajilo"
O pripravi na obhajilo

1. Na predvečer obhajila je treba poskušati biti pri večerni službi, ki je običajno sestavljena iz kombinacije večernice in jutranje. V vsakodnevnem liturgičnem krogu pravoslavne Cerkve obstaja še ena služba - mala molitev, ki se običajno ne služi v župnijskih cerkvah, zato obstaja pobožna navada na predvečer obhajila, da se doma preberejo trije kanoni iz te molitve: kanon kesanja, kanoni Najsvetejše Bogorodice in Angela varuha. Zjutraj na dan obhajila se bere »Po svetem obhajilu«.

2. Priprava na obhajilo je v cerkveni praksi običajno združena z vzdržanostjo od hrane (post)

3. Na dan obhajila je iz spoštovanja do tega zakramenta navada, da pred obhajilom ne jemo in ne pijemo ničesar.

4. Na predvečer obhajila se morata zakonca vzdržati zakonskih odnosov. Ni v navadi, da ženske pristopijo k svetim zakramentom med svojim mesečnim ciklusom.

Urnik storitev

5. Bogoslužje – bogoslužje, pri katerem se vrši posvečenje svetih darov in obhajilo – se služi ob nedeljah in praznikih ob 8. uri zjutraj.

6. Pred obhajilom se opravi zakrament spovedi. Bolje se je spovedati dan prej pri večerni službi, ki se začne ob 16. uri. Če je potrebno, se lahko spovedujete tudi zjutraj pred božjo liturgijo, na dan obhajila.

Na kratko o zakramentu spovedi

7. Na spoved se moramo pripraviti: poskusiti razumeti svoj greh, da se ga bomo pozneje v cerkvi lahko spovedali pred križem in evangelijem.

8. Duhovniku ne poskušajte ničesar razlagati, razmišljati o tem, kakšen vtis naredimo nanj, omenjati opravičevalne okoliščine, govoriti o grehih drugih ljudi ali podrobnostih naših grehov. S strahom Božjim se moramo spomniti, da stojimo pred Bogom, ki mu ni treba ničesar povedati ali razlagati, saj ve vse, kar je bilo, je in bo.

9. Nihče ne more biti opravičen pred Bogom: lahko se le pokesamo in priznamo svoje grehe. Toda grehe je treba priznati trdno, ne da bi karkoli prikrivali.

10. Če oseba pri spovedi namerno zamolči kateri koli greh, potem naredi svoje duhovno stanje še bolj boleče in brezupno. Če v sebi ne najdemo moči, da bi se pokesali za vse svoje grehe, potem moramo poskušati z molitvijo iz skesanega in ponižnega srca prositi Boga za milostno pomoč v naši duhovni nemoči.

11. »Poslušajte,« nagovori duhovnik spokornike pred zakramentom spovedi, »saj ste prišli v bolnišnico (kjer lahko prejmete ozdravitev svojega trpljenja), vendar ne boste odšli neozdravljeni«

O tem, kaj grešimo (za tiste, ki pridejo prvič v tempelj k spovedi)

12. Ko prvič pristopimo k zakramentu spovedi, se pokesamo svojih grehov pred Bogom:

13. Nevera, bogokletje, bogokletje, zanikanje obstoja Boga.

14. Poskusi komuniciranja s padlimi duhovi (demoni) so resen greh: vedeževanje, magija, meditacija, obračanje na jasnovidce, zarote, kodiranje, verovanje v znamenja (vraževerje); vključevanje v sekte, sprejemanje lažnih filozofskih in verskih sistemov; bogokletna, proticerkvena, absurdna dejanja in besede v zvezi s tem.

15. Grešimo: požrešnost, nepostenje, pijančevanje.

16. Hud greh je uporaba drog z namenom povzročitve halucinacij ali drugih sprememb v psihi.

17. Grešimo: prešuštni grehi, zunajzakonska skupnost, izdaja moža, žene; protinaravni telesni grehi; sprejemanje poželjivih misli in sanj, branje, gledanje zapeljivih revij, fotografij, časopisov, televizijskih programov itd. Nesramne besede, geste, dotiki.

18. Greh je uporabljati kontracepcijo in drugo izogibanje rojevanju otrok v zakonskem življenju.

19. Hud greh detomora je splav.

20. Ločitev je po eni strani vedno posledica hude kršitve zapovedi; po drugi strani pa je sama po sebi kršitev zapovedi. Posledice ločitve je praviloma že težko popraviti, vendar se moramo vsega vsaj globoko in iskreno pokesati.

21. Grešimo: ljubezen do denarja, zasvojenost z denarjem in stvarmi, skopuh, zavračanje pomoči tistim v stiski. Odstopitev tuje ali državne lastnine (kraja); neodplačevanje ali zaostrovanje dolgov.

22. Nesmiselno zapravljanje je tudi greh.

23. Vedeti je treba tudi, da je malomarno ravnanje s stvarmi ali malomarno opravljanje službenih dolžnosti, svojih dolžnosti v družini in drugih greh.

24. Greh je delati ob nedeljah in velikih praznikih.

25. Grešimo: jeza na ljudi, spomin na zlobo, sovraštvo. Žalitev z dejanjem ali besedo. Namerno mučenje in pohabljanje; umor ali poskus neumora, rop. Preklinjati soseda. Krutost do živali.

26. Zavist.

27. Grešimo: malodušje, strahopetnost, obup, hrepenenje. Poskus samomora.

28. Zmerljiv jezik, prazno govorenje, ciničen, ponižujoč smeh itd. Nizka, sramotna dejanja (prisluškovanje, kukanje, izsiljevanje itd.). Deluje brezsramno, cinično, zapeljivo.

29. Grešimo: aroganca, nečimrnost, iskanje slave, posebna poznanstva in lokacija nadrejenih, karierizem. Želja po posedovanju stvari, ki povzročajo zavist pri drugih. Obnašanje, ki ponižuje in žali druge. Notranja vzvišenost nad ljudmi, ponos, obsojanje.

30. Nespoštovanje staršev in starejših nasploh, nevljudnost ali domačnost z njimi. Zanemarjanje le-teh, odrekanje pozornosti in pomoči. Sovraštvo, ponosna neposlušnost do nadrejenih, njegovo obrekovanje.

31. Žene grešijo, ker svojega moža ne priznavajo za glavo družine, možje pa se prostovoljno ali neprostovoljno izogibajo odgovornosti za družino (zaradi pijančevanja, šibkosti značaja itd.).

32. Grešimo: z lažmi, prevaro, obrekovanjem, krivo prisego. Sprememba prisege, prisega; izdaja.

33. Prispevati k grehu drugih ali jih pritegniti h grehu, zlasti mladih ali slabotnih ljudi, je hud greh.

O pripravi na obhajilo

Na predvečer obhajila je treba poskušati biti pri večernem bogoslužju, ki je običajno sestavljeno iz kombinacije Večernice in Jutrenje. V dnevnem liturgičnem krogu pravoslavne cerkve obstaja še ena služba - mala večerja, ki se običajno ne služi v župnijskih cerkvah, zato obstaja pobožna navada na predvečer obhajila, da se doma preberejo tri kanone: kanon kesanja , kanoni Najsvetejše Bogorodice in Angela varuha. Zjutraj na dan obhajila se bere »Posledovanje svetega obhajila«.

Priprava na obhajilo je v cerkveni praksi običajno združena z vzdržanostjo od hrane (post). Glede posta v dneh pred obhajilom ni posebnih zahtev. Najbolje, da se o tem posvetujete s svojim župnikom. Toda na dan obhajila je iz spoštovanja do tega zakramenta pred obhajilom običajno, da ničesar ne jemo in ne pijemo. Na predvečer obhajila se morata zakonca vzdržati tudi zakonskih odnosov. Ni v navadi, da ženske pristopijo k svetim zakramentom med svojim mesečnim ciklusom.

O skrivnosti spovedi

Pri spovedi ne smemo razmišljati o tem, kakšen vtis naredimo na duhovnika ali kaj si o nas mislijo drugi župljani v cerkvi. Ne poskušajte ničesar razlagati duhovniku, pripovedovati zgodb ali podrobnosti svojih grehov. Poleg tega ni treba govoriti o grehih drugih ljudi ali o okoliščinah, ki opravičujejo naše grehe. Nihče ne more biti opravičen pred Bogom: lahko se le pokesamo. Prav tako Bogu ni treba ničesar povedati ali pojasnjevati. Veliko bolje od nas pozna vse, kar je bilo, je in bo. Od vsega, kar je bilo, je treba izpostaviti lasten greh. To je priprava na spoved. Poskušati moramo razumeti, kaj točno sem grešil in največ s preprostimi besedami pokesajte se tega pred križem in evangelijem. Priznaš pa lahko le globoko, iskreno in do konca. Spoved ni naštevanje grehov. To je zakrament sprave z Bogom. Ali se zgodi ali pa ne. »Poslušajte,« nagovori duhovnik spokornike, preden opravi ta zakrament, »saj ste prišli v bolnišnico (kjer se vaša duša lahko ozdravi), da ne boste odšli neozdravljeni«

O zakramentih spovedi in obhajila

Temelj življenja vernika je neposredno molitveno in dejavno sodelovanje pri obhajilu svetih darov pri bogoslužju. In to osnovno ključni trenutek danes se malo pozornosti posveča vsakdanjemu življenju župnije. Treba je izpostaviti vprašanje bolj zavestnega sodelovanja župljanov pri cerkvenih zakramentih. Navsezadnje ni skrivnost, da božja liturgija za mnoge ostaja skrivnost za sedmimi pečati. Obstaja več vprašanj, o katerih bi rad razpravljal. To je pogostejše obhajilo župljanov in s tem povezana potreba po obvezni spovedi pred obhajilom. Jasno je, da se določene misli in občutki o tem porodijo v duši vsakogar, odvisno od tega, kako se pripravimo na udeležbo pri teh zakramentih. Razumem odgovornost, ki jo prinaša pogovor o tej temi. Vendar je bolje govoriti kot molčati, ker to ne zadeva samo mene osebno, ampak mnoge od nas. In za nekoga bo ta pogovor pomemben in koristen, ker si ga sam ne upa začeti ...

V Ruski pravoslavni cerkvi velja pravilo, da se mora vsak, ki želi pristopiti k zakramentu obhajila, pripraviti na določen način: post, molitev, spoved. Potem pa še: post, molitev, spoved. Če oseba naredi le prve korake v templju, potem to ne povzroča posebnih težav. Nekaj ​​se je treba spovedati, saj budna vest zelo zlahka pokaže na hude grehe. Prva izpoved je najbolj iskrena in popolna ravno zato, ker je prva. Potem, ko postanemo cerkveni (glagol, ki ga pogosto uporabljamo in o njem lahko na splošno odpremo posebno temo. Na primer, »Cerkvenje kot pot. Pot do Kristusa Boga ali od njega?«) čez čas, če oseba živi po listini Cerkve, tj. upošteva vse postne dni v letu in molitev ne postane obvezno pravilo priprave, ampak naravna potreba duše, potem ima človek v duši vedno željo po obhajilu, včasih pa se noče spovedati, ker ne čutiš potrebe po tem. In res ne želim zakramenta spovedi spremeniti v prazno formalnost.

Zakrament je vsako sveto dejanje, v katerem se skrivnostno in nevidno pokaže Božja milost, Sveti Duh se spusti na nas. V tem se zakramenti razlikujejo od običajnih molitev: ko molimo, prosimo Gospoda za pomoč, a ne vemo, ali jo bomo prejeli. In med zakramenti smo gotovo deležni Božje milosti. Drugo vprašanje je, ali si to zaslužimo ali ne.

Zakrament spovedi ali zakrament pokore

To je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika Bogu prizna svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Odrešenik Jezus Kristus je svojim učencem (svetim apostolom in po njih duhovnikom) podelil moč odpuščanja grehov: »Prejmite Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; na kogar pustiš, na njem ostanejo« (Jn 20,22-23)

Priprava na spoved

Pri pripravi na spoved cerkvena listina ne zahteva niti posebnega posta niti posebnega molitvenega pravila - potrebna sta le vera in kesanje. Vsekakor pa se kristjanu svetuje, naj se duhovno pripravi na zakrament spovedi. Ta priporočena priprava je sestavljena iz recitiranja molitev kesanja, branja duhovnih knjig in razmišljanja o lastni grešnosti. Morate skesano pogledati svoje življenje in svojo dušo, analizirati svoja dejanja, misli in želje z vidika Božjih zapovedi (še bolje je zapisati svoje grehe, da ne bi ničesar zamudili med zakramentom). Pred spovedjo se je možno tudi postiti.

Obred spovedi grehov

Spoved se lahko opravi v katerem koli okolju, vendar je na splošno sprejemljiva spoved v cerkvi - med bogoslužjem ali ob času, ki ga posebej določi duhovnik (ob posebne priložnosti, na primer, za spoved pacienta na domu se morate individualno dogovoriti z duhovnikom). Spovednik mora biti krščen član pravoslavne cerkve, zavesten vernik (priznava vse temelje pravoslavne dogme in se priznava kot otroka pravoslavne cerkve) in se pokesa svojih grehov. Samo pravoslavni duhovnik je legitimen izvajalec okultizma. Duhovnik je dolžan ohraniti spovedno skrivnost, to pomeni, da ne sme nikomur pripovedovati, kar je slišal pri spovedi. Duhovnik praviloma spoveduje pred govornim stolom, na katerem sta križ in evangelij. Tisti, ki pridejo k spovedi, stojijo drug za drugim v vrsti na določeni razdalji od govornice (da ne motijo ​​in ne slišijo spovedi nekoga drugega). Tiho stojijo, ko pridejo na vrsto – pristopijo k spovedi. Ko se približate govorništvu, morate skloniti glavo ali, če želite, poklekniti (vendar ob nedeljah in velikih praznikih, pa tudi od velike noči do dneva svete Trojice je klečanje odpovedano). Običajno duhovnik spokorniku pokrije glavo s štolo, moli, povpraša po imenu spovednika in kaj želi izpovedati pred Bogom. Spokornik mora nato priznati svoje grehe. Po eni strani mora spovednik pokazati splošno zavedanje svoje grešnosti, izpostaviti strasti in slabosti, ki so najbolj značilne zanj (na primer: pomanjkanje vere, ljubezen do denarja, jeza itd.); po drugi strani pa je treba poimenovati tiste konkretne grehe, ki jih vidi za sabo, predvsem pa tiste, ki najbolj obremenjujejo njegovo vest. Običajno najprej poimenujejo grehe zoper deset božjih zapovedi, nato grehe zoper devet evangeljskih blagrov in nato grehe zoper devet cerkvenih zapovedi. Če se spovednik obotavlja ali je pozabil svoje grehe, potem lahko duhovnik postavi napotljiva vprašanja. Po poslušanju spovedi duhovnik kot priča in priprošnjik pred Bogom postavlja vprašanja, če se mu zdi potrebno, in daje navodila, nato moli za odpuščanje grehov spokornika in, ko vidi iskreno kesanje in željo, za popravek bere "dopustno" molitev. Čeprav se odpuščanje grehov ne izvaja v trenutku branja dopustne molitve, temveč v celotnem obredu spovedi. Za zakrament obhajila je obvezna spoved.

MED SPOVEDOVANJEM SKORNIK NE SME:

- razglasi tiste grehe, pri katerih se je prej pokesal, prejel odpuščanje in jih ni ponovil;

- spomnite se drugih oseb, ki so v stiku z njihovimi grehi, a obsojajte le sebe;

- če želite izreči grehe z vsemi krožišči, se jih morate spovedati na splošno, tako da njihova zasebna analiza ne vzbudi skušnjave v sebi in v spovedniku.

Seznam smrtnih grehov

1. Ponos, prezira vse, od drugih zahtevati hlapčevstvo, pripravljeni se povzpeti v nebesa in postati podobni Najvišjemu; z eno besedo, ponos do samega oboževanja.

2. Nezadovoljna duša, ali Judov pohlep po denarju, povezan večinoma z nepravičnimi pridobitvami, ki človeku ne da niti minute misliti na duhovne reči.

3. nečistovanje, ali razuzdano življenje izgubljenega sina, ki je zapravil vse očetovo imetje za tako življenje.

4. Zavist, ki vodi v vsako možno hudobijo do bližnjega.

5. Požrešnost, ali meseni užitek, ki ne pozna nobenih postov, združen s strastno navezanostjo na razne zabave, po zgledu evangeljskega bogataša, ki veselil ves dan.

6. Jeza brezkompromisen in odločen za strašno uničenje, po vzoru Heroda, ki je v svoji jezi tepel betlehemske otroke.

7. lenuh, ali popolna malomarnost do duše, malomarnost do kesanja do zadnjih dni življenja, kot na primer v Noetovih dneh.