ავტოკრატია რუსეთის ისტორიის განმსაზღვრელ ძალად აქცია, კარამზინმა შექმნა ისტორიის პერიოდიზაცია, რომელიც მთლიანად იყო დამოკიდებული ავტოკრატიის ისტორიაზე. ვარანგიელი მთავრების სვიატოპოლკში გამოძახებიდან პირველი პერიოდი 862 1015 პერიოდი იწყება რურიკით, პირველი რუსი ავტოკრატით და მთავრდება ვლადიმირის მეფობით, რომელმაც სახელმწიფო აპანაჟებად დაყო. ეს იყო რუსული სახელმწიფოს აყვავების პერიოდი, რომელიც მას ემსახურებოდა „მონარქიული ძალაუფლების ბედნიერი შემოღებით“. მეორე პერიოდი სვიატოპოლკ ვლადიმროვიჩიდან იაროსლავ 2 ვსევოლოდოვიჩამდე 1015 1238. ეს იყო ავტოკრატიის თანდათანობით გაქრობის პერიოდი, კონკრეტული სამოქალაქო დაპირისპირება და, ბოლოს, თათრული მონღოლების შემოსევა. კარამზინმა აღნიშნა ვლადიმერ მონომახის მეფობა, რომელმაც აღადგინა დიდი მთავრების ავტოკრატია, მაგრამ არ უფიქრია „მემკვიდრეობითი მიწების განაწილების სისტემის შეცვლა, რაც ეწინააღმდეგება სამშობლოს სიკეთესა და მშვიდობას“. პერიოდი მთავრდება შემოსევით. ბათუ, რომელმაც "დაამხო რუსეთი". კარამზინი რუსების დამარცხების მთავარ მიზეზს ავტოკრატიის განადგურებაში ხედავს, რომელიც რუსეთის სპეციფიკურმა ფრაგმენტაციამ შეცვალა. მესამე პერიოდი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩიდან ივანამდე 3 1238 1462 წ. ეს იყო რუსული სახელმწიფოს დაცემის, დამპყრობლების ბატონობის და მოსკოვის მთავრების მმართველობის ქვეშ რუსეთის გაერთიანების პერიოდი. მეოთხე პერიოდი იყო ივანე 3-ისა და ვასილი 3-ის მეფობა. ივანე 3-ის დროს აღმოიფხვრა მონღოლ თათრებზე დამოკიდებულება, აღმოიფხვრა რუსეთის ფრაგმენტაცია და მთლიანად დამყარდა ავტოკრატია. ივანე 3 იყო "რუსეთის პირველი ნამდვილი ავტოკრატი" და მისგან "ჩვენი ისტორია იღებს ჭეშმარიტად სახელმწიფოს ღირსებას". მეხუთე პერიოდი ივანე მრისხანისა და ფიოდორ ივანოვიჩის მეფობაა.კარამზინის მიხედვით ივანე 4-ის ბავშვობაში შენარჩუნებული იყო მმართველობის არისტოკრატული რეჟიმი. "ცარისტული ერთობა" აღდგა მხოლოდ 1547 წელს, ივანე 4-ის მეფედ დაგვირგვინების შემდეგ. კარამზინმა თვით მეფობა დაყო 2 პერიოდად 1560 წლამდე, დედოფალ ანასტასიას გარდაცვალებამდე, როდესაც მეფემ სილვესტერისა და ადაშევის დახმარებით გონივრულად განაგებდა ქვეყანას და 1560 წლის შემდეგ, როდესაც მეფის ავტოკრატია ტირანიაში გადაიზარდა. მეექვსე პერიოდი მოიცავს 1598-1612 წლების „უბედურების დროს“, რომელიც იწყება ბორის გოდუნოვის ასვლით. ბიჭების ყოვლისშემძლეობა, "არისტოკრატიის მრავალთავიანი ჰიდრა", საუცხოოდ აყვავდა ვასილი შუისკის დამხობის შემდეგ და სახელმწიფო განადგურების პირას მიიყვანა. პრობლემების აღმოფხვრა და რუსული სახელმწიფოს აღორძინება დაკავშირებულია ავტოკრატიის აღდგენა. კარამზინის მიდგომა ძალაუფლების ბუნების საკითხთან დაკავშირებით თავისებურია. მან შემოიტანა „ერთხელისუფლებიანი“ მონარქიის და „ავტოკრატიული“ მონარქიის ცნება. მან უწოდა ერთსახელმწიფოებრივი პოლიტიკური სისტემა აპანაჟის სისტემის გავრცელებით, სადაც მონარქი მოქმედებს როგორც რეალური, მაგრამ არა აბსოლუტური ძალაუფლების მქონე აპანაჟის მთავრების ხელმძღვანელი. ავტოკრატიით მას ესმოდა პოლიტიკური სისტემა, რომელშიც არ არსებობდა აპანაჟის სისტემა და მონარქს ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება. კარამზინის ისტორიული კონცეფცია ოფიციალური გახდა, რომელსაც მხარს უჭერდა სახელმწიფო ძალაუფლების მთელი ძალა. კარამზინმა ღრმა გავლენა მოახდინა სლავოფილების, ისევე როგორც მ.პ. პოგოდინისა და ოფიციალური ეროვნების თეორიის სხვა წარმომადგენლების ისტორიულ შეხედულებებზე. მისი გავლენა განიცადეს უსტრიალოვმა, ბესტუჟევ რიუმინმა, ილოვაისკიმ, კოიალოვიჩმა და ოფიციალური ისტორიოგრაფიის სხვა წარმომადგენლებმა.

კონსტანტინე რიჟოვი - ივანე III

ბროკჰაუს-ეფრონი - ივან III

S. F. პლატონოვი - ივანე III

V. O. კლიუჩევსკი - ივან III

ივანე III და რუსეთის გაერთიანება. ლაშქრობა ნოვგოროდში. ბრძოლა მდინარე შელონთან 1471. ივანე III-ის ქორწინება სოფია პალეოლოგთან. ავტოკრატიის გაძლიერება. მარტი ნოვგოროდში 1477-1478 წწ. ნოვგოროდის ანექსია მოსკოვში. ნოვგოროდის ვეჩეს დასასრული. შეთქმულება ნოვგოროდში 1479. ნოვგოროდიელთა გადასახლება. არისტოტელე ფიორავანტი. ხან ახმატის კამპანია. უგრაზე მდგარი 1480. ვასიან როსტოველი. ურდოს უღლის დასასრული. ტვერის ანექსია მოსკოვს 1485. ვიატკას ანექსია მოსკოვს 1489. ივანე III-ის კავშირი ყირიმის ხან მენგლი-გირეისთან. ომები ლიტვასთან. ვერხოვსკისა და სევერსკის სამთავროების გადაცემა მოსკოვში.

სურდა ტახტის მემკვიდრეობის ახალი წესრიგის ლეგიტიმაცია და მტრულად განწყობილ მთავრებს არეულობის ყოველგვარი საბაბი წაერთვა, ვასილი II-მ სიცოცხლეშივე დაარქვა ივანე დიდი ჰერცოგი. ყველა წერილი დაიწერა ორი დიდი მთავრის სახელით. 1462 წლისთვის, როდესაც ვასილი გარდაიცვალა, 22 წლის ივანე უკვე ბევრი ნანახი კაცი იყო, ჩამოყალიბებული ხასიათით, მზად იყო რთული სახელმწიფო საკითხების გადასაჭრელად. მას ჰქონდა მაგარი განწყობა და ცივი გული, გამოირჩეოდა წინდახედულებით, ძალაუფლების ლტოლვითა და არჩეული მიზნისკენ სტაბილურად სვლის უნარით.

ივანე III ველიკი ნოვგოროდის ძეგლზე "რუსეთის 1000 წლისთავი"

1463 წელს, მოსკოვის ზეწოლის ქვეშ, იაროსლაველმა მთავრებმა დათმეს თავიანთი სამკვიდრო. ამის შემდეგ ივანე III-მ გადამწყვეტი ბრძოლა დაიწყო ნოვგოროდთან. აქაური მოსკოვი დიდი ხანია სძულდათ, მაგრამ მოსკოვთან ომში საკუთარი ძალებით სახიფათოდ თვლიდნენ. ამიტომ ნოვგოროდიელებმა უკანასკნელ გზას მიმართეს - მეფობაზე მიიწვიეს ლიტველი პრინცი მიხაილ ოლელკოვიჩი. ამავდროულად, დაიდო ხელშეკრულება მეფე კაზიმირთან, რომლის მიხედვითაც ნოვგოროდი მოექცა მის უზენაეს ხელისუფლებაში, უარყო მოსკოვი და კაზიმირმა იკისრა მისი დაცვა დიდი ჰერცოგის თავდასხმებისგან. ამის შესახებ შეიტყო, ივან III-მ ელჩები გაგზავნა ნოვგოროდში თვინიერი, მაგრამ მტკიცე გამოსვლებით. ელჩებმა შეახსენეს, რომ ნოვგოროდი არის ივანეს სამშობლო და ის არ ითხოვს მისგან იმაზე მეტს, რასაც მისი წინაპრები მოითხოვდნენ.

ნოვგოროდიელებმა უპატივცემულოდ გააძევეს მოსკოვის ელჩები. ამიტომ საჭირო გახდა ომის დაწყება. 1471 წლის 13 ივლისს მდინარე შელონის ნაპირზე ნოვგოროდიელები სრულიად დამარცხდნენ. ივანე III, რომელიც ჩამოვიდა მთავარ ჯართან ბრძოლის შემდეგ, იარაღით გადავიდა ნოვგოროდის ასაღებად. ამასობაში ლიტვის დახმარება არ ყოფილა. ნოვგოროდში ხალხი აჟიტირებული იყო და გაგზავნეს თავიანთი მთავარეპისკოპოსი დიდ ჰერცოგს წყალობის სათხოვნელად. თითქოს დამთმობია დამნაშავე მიტროპოლიტის, მისი ძმებისა და ბიჭების შუამავლობის გასაძლიერებლად, დიდმა ჰერცოგმა გამოუცხადა თავისი წყალობა ნოვგოროდიელებს: ”მე ვთქვი ჩემი სიძულვილი, ვდებ მახვილს და ჭექა-ქუხილს ნოვგოროდის ქვეყანაში და გავათავისუფლებ. სრული კომპენსაციის გარეშე“. მათ დადეს შეთანხმება: ნოვგოროდმა უარყო კავშირი ლიტვის სუვერენთან, დაუთმო დვინის მიწის ნაწილი დიდ ჰერცოგს და აიღო ვალდებულება გადაეხადა „კაპეკი“ (ანაზღაურება). ყველა სხვა თვალსაზრისით, ეს შეთანხმება იყო ვასილი II-ის დროს დადებული შეთანხმების გამეორება.

1467 წელს დიდი ჰერცოგი დაქვრივდა და ორი წლის შემდეგ დაიწყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, პრინცესა სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგუსის დისშვილი. მოლაპარაკებები სამი წელი გაგრძელდა. 1472 წლის 12 ნოემბერს პატარძალი საბოლოოდ ჩავიდა მოსკოვში. ქორწილი იმავე დღეს შედგა. მოსკოვის სუვერენის ქორწინება ბერძენ პრინცესასთან მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო რუსეთის ისტორიაში. მან გზა გაუხსნა მოსკოვურ რუსეთსა და დასავლეთს შორის კავშირებს. მეორე მხრივ, სოფიასთან ერთად, მოსკოვის კარზე დამკვიდრდა ბიზანტიის კარის ზოგიერთი ბრძანება და ჩვეულება. ცერემონია უფრო დიდებული და საზეიმო გახდა. თავად დიდი ჰერცოგი ცნობილი გახდა თავისი თანამედროვეების თვალში. მათ შენიშნეს, რომ ივანე III, ბიზანტიის იმპერატორის დისშვილზე დაქორწინების შემდეგ, მოსკოვის დიდჰერცოგის მაგიდაზე ავტოკრატი სუვერენის სახით გამოჩნდა; მან პირველმა მიიღო მეტსახელი საშინელება, რადგან ის იყო რაზმის მთავრების მონარქი, ითხოვდა უდავო მორჩილებას და მკაცრად დასჯას დაუმორჩილებლობას.

ის ავიდა სამეფო, მიუწვდომელ სიმაღლემდე, რომლის წინაშეც ბოიარი, პრინცი და რურიკისა და გედიმინასის შთამომავალი, თავის უკანასკნელ ქვეშევრდომებთან ერთად პატივმოყვარეობით უნდა დაემხო; საზარელი ივანეს პირველ ტალღაზე მეამბოხე მთავრებისა და ბიჭების თავები საჭრელ ბლოკზე იწვნენ. სწორედ ამ დროს დაიწყო ივანე III-მ თავისი გარეგნობით შიშის გაღვივება. მისი მრისხანე მზერისგან ქალები, ამბობენ თანამედროვეები. კარისკაცებს, თავიანთი სიცოცხლის შიშით, უწევდათ მისი გართობა დასვენების დროს, და როდესაც ის, სავარძელში მჯდომი, ძილში დგებოდა, გაუნძრევლად იდგნენ მის გარშემო, ვერ ბედავდნენ ხველას ან უყურადღებო მოძრაობას, რათა არ მის გასაღვიძებლად. თანამედროვეებმა და უშუალო შთამომავლებმა ეს ცვლილება სოფიას წინადადებებს მიაწერეს და ჩვენ არ გვაქვს უფლება უარვყოთ მათი ჩვენება. ჰერბერშტეინმა, რომელიც მოსკოვში იმყოფებოდა სოფიას ვაჟის მეფობის დროს, თქვა მის შესახებ: ”ის უჩვეულოდ მზაკვარი ქალი იყო; მისი შთაგონებით დიდმა ჰერცოგმა ბევრი რამ გააკეთა”.

სოფია პალეოლოგი. რეკონსტრუქცია S.A. Nikitin-ის თავის ქალაზე დაყრდნობით

უპირველეს ყოვლისა, რუსული მიწის შეკრება გაგრძელდა. 1474 წელს ივანე III-მ როსტოვის მთავრებისგან იყიდა როსტოვის სამთავროს დარჩენილი ნახევარი. მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ნოვგოროდის საბოლოო დაპყრობა. 1477 წელს მოსკოვში ჩავიდა ნოვგოროდის ვეჩეს ორი წარმომადგენელი - ქვევოი ნაზარი და კლერკი ზახარი. მათ შუამდგომლობით ივანე III-სა და მის შვილს უწოდეს სუვერენები, ხოლო ადრე ყველა ნოვგოროდიელი მათ ბატონებს უწოდებდა. დიდმა ჰერცოგმა აიტაცა ეს და 24 აპრილს გაგზავნა თავისი ელჩები, რათა ეკითხათ: როგორი სახელმწიფო უნდა ველიკი ნოვგოროდს? ნოვგოროდიელებმა შეხვედრაზე უპასუხეს, რომ მათ არ უწოდეს დიდ ჰერცოგს სუვერენული და არ გაგზავნეს ელჩები მასთან რაიმე ახალი სახელმწიფოს შესახებ სასაუბროდ; მთელ ნოვგოროდს, პირიქით, სურს, რომ ყველაფერი უცვლელი დარჩეს, როგორც ძველად. ივანე III მიტროპოლიტთან მივიდა ნოვგოროდიელთა ცრუ ჩვენების ამბით: ”მე მათთვის სახელმწიფო არ მინდოდა, მათ თვითონ გამოგზავნეს, მაგრამ ახლა იკეტებიან და გვადანაშაულებენ ტყუილში”. მან ასევე გამოუცხადა დედას, ძმებს, ბიჭებს, გუბერნატორებს და, საერთო კურთხევითა და რჩევით, შეიარაღდა ნოვგოროდიელთა წინააღმდეგ. მოსკოვის რაზმები დაიშალა ნოვგოროდის მიწაზე ზავოლოჩიედან ნაროვამდე და უნდა დაეწვათ ადამიანთა დასახლებები და გაენადგურებინათ მოსახლეობა. თავისუფლების დასაცავად ნოვგოროდიელებს არ გააჩნდათ არც მატერიალური საშუალება და არც მორალური ძალა. მათ ეპისკოპოსი გაგზავნეს ელჩებთან ერთად დიდ ჰერცოგს მშვიდობისა და ჭეშმარიტების სათხოვნელად.

ელჩები შეხვდნენ დიდ ჰერცოგს სიტინის ეკლესიის ეზოში, ილმენთან ახლოს. დიდმა ჰერცოგმა არ მიიღო ისინი, მაგრამ უბრძანა თავის ბიჭებს, წარედგინათ მათ ველიკი ნოვგოროდის დანაშაული. დასასრულს, ბიჭებმა თქვეს: ”თუ ნოვგოროდს სურს შუბლით დარტყმა, მაშინ მან იცის, როგორ დაარტყას შუბლზე”. ამის შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა გადალახა ილმენი და დადგა ნოვგოროდიდან სამი მილის დაშორებით. ნოვგოროდიელებმა კიდევ ერთხელ გაგზავნეს თავიანთი ელჩები ივანესთან, მაგრამ მოსკოვის ბიჭებმა, როგორც ადრე, არ მისცეს მათ დიდ ჰერცოგთან მისვლა და იგივე იდუმალი სიტყვები წარმოთქვა: ”თუ ნოვგოროდს სურს შუბლით დარტყმა, მაშინ მან იცის როგორ დაარტყა. შუბლით“. მოსკოვის ჯარებმა აიღეს ნოვგოროდის მონასტრები და ალყა შემოარტყეს მთელ ქალაქს; ნოვგოროდი ყველა მხრიდან დაკეტილი აღმოჩნდა. ბატონი ისევ ელჩებთან ერთად გაემგზავრა. ამჯერად დიდმა ჰერცოგმა მათთან მისვლის ნება არ მისცა, მაგრამ მისმა ბიჭებმა ახლა უხეშად განაცხადეს: ”არ იქნება ფარდა და ზარი, არ იქნება მერი, დიდი ჰერცოგი იგივენაირად გამართავს ნოვგოროდის შტატს. რადგან ის ფლობს სახელმწიფოს ქვემო მიწაზე და მართავს ნოვგოროდში თავის გუბერნატორებს“. ამისთვის ისინი წახალისებულნი იყვნენ, რომ დიდი ჰერცოგი არ წაართმევდა მიწას ბიჭებს და მოსახლეობას ნოვგოროდის მიწიდან არ წაართმევდა.

ექვსმა დღემ მღელვარებაში გავიდა. ნოვგოროდის ბიჭებმა თავიანთი მამულების შენარჩუნების მიზნით გადაწყვიტეს შეეწირათ თავისუფლება; ხალხი იარაღით ვერ იცავდა თავს. ეპისკოპოსი და ელჩები კვლავ მივიდნენ დიდი ჰერცოგის ბანაკში და განაცხადეს, რომ ნოვგოროდი დათანხმდა ყველა პირობას. ელჩებმა შესთავაზეს შეთანხმების დაწერა და ორივე მხრიდან ჯვრის ამბორით დამტკიცება. მაგრამ მათ უთხრეს, რომ არც დიდი ჰერცოგი, არც მისი ბიჭები და არც გამგებლები არ კოცნიდნენ ჯვარს. ელჩები დააკავეს და ალყა გაგრძელდა. დაბოლოს, 1478 წლის იანვარში, როდესაც ქალაქელებმა სასტიკად იტანჯებოდნენ შიმშილით, ივანემ მოითხოვა, რომ მას მიეცათ უფლისწულური და სამონასტრო ვოლოსტების ნახევარი და ყველა ნოვოტორჟის ვოლოსტი, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი იყო ისინი. ნოვგოროდი ყველაფერზე დათანხმდა. 15 იანვარს ყველა ქალაქელმა ფიცი დადო, რომ სრულ მორჩილებას გამოთქვამდნენ დიდი ჰერცოგის მიმართ. ვეჩე ზარი ამოიღეს და მოსკოვში გაგზავნეს.

მარფა პოსადნიცა (ბორეცკაია). ნოვგოროდის ვეჩეს განადგურება. მხატვარი კ.ლებედევი, 1889 წ

1478 წლის მარტში ივანე III დაბრუნდა მოსკოვში, წარმატებით დაასრულა მთელი ბიზნესი. მაგრამ უკვე 1479 წლის შემოდგომაზე მათ აცნობეს, რომ ბევრი ნოვგოროდიელი იგზავნებოდა კაზიმირთან, იძახდა მათთან და მეფემ დაჰპირდა პოლკებით გამოჩენას და დაუკავშირდა ახმატს, ოქროს ურდოს ხანს და მიიწვია მოსკოვში. . შეთქმულებაში ივანეს ძმები მონაწილეობდნენ. სიტუაცია სერიოზული იყო და, თავისი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ივანე III სწრაფად და გადამწყვეტად დაიწყო მოქმედება. მან დამალა თავისი რეალური განზრახვა და დაიწყო ჭორი, რომ ის მიდიოდა გერმანელების წინააღმდეგ, რომლებიც მაშინ თავს ესხმოდნენ ფსკოვს; მისმა შვილმაც კი არ იცოდა კამპანიის ნამდვილი მიზანი. იმავდროულად, ნოვგოროდიელებმა, კაზიმირის დახმარებაზე დაყრდნობით, განდევნეს დიდი ჰერცოგი გუბერნატორები, განაახლეს ვეჩეს ორდენი, აირჩიეს მერი და ათასი. დიდი ჰერცოგი ქალაქს მიუახლოვდა იტალიელ არქიტექტორთან და ინჟინერ არისტოტელე ფიორავანტისთან ერთად, რომელმაც ქვემეხები მოაწყო ნოვგოროდის წინააღმდეგ: მისი ქვემეხები ზუსტად ისროდნენ. ამასობაში დიდმა საჰერცოგოს არმიამ დაიპყრო დასახლებები და ნოვგოროდი ალყაში აღმოჩნდა. ქალაქში არეულობა დაიწყო. ბევრმა გააცნობიერა, რომ დაცვის იმედი არ არსებობდა და წინასწარ ჩქარობდა დიდი ჰერცოგის ბანაკში. შეთქმულების ლიდერებმა, რომლებმაც ვერ დაიცვეს თავი, გაუგზავნეს ივანეს „მხსნელის“ სათხოვნელად, ანუ მოლაპარაკებისთვის თავისუფალი გავლის წერილი. - მე გადაგარჩინე, - უპასუხა დიდმა ჰერცოგმა, - მე გადავარჩინე უდანაშაულო, მე ვარ შენი ხელმწიფე, გააღე კარი, შევალ, უდანაშაულოს არავის შეურაცხყოფს. ხალხმა კარი გააღო და ივანე წმ. სოფიამ ილოცა და შემდეგ ახალარჩეული მერის ეფრემ მედვედევის სახლში დასახლდა.

ამასობაში ინფორმატორები ივანეს მთავარ შეთქმულთა სია წარუდგინეს. ამ სიაზე დაყრდნობით მან ორმოცდაათი ადამიანის დაჭერა და წამება ბრძანა. წამების დროს მათ აჩვენეს, რომ ეპისკოპოსი მათთან იყო თანამონაწილე; ეპისკოპოსი 1480 წლის 19 იანვარს შეიპყრეს და საეკლესიო სასამართლო პროცესის გარეშე წაიყვანეს მოსკოვში, სადაც ის დააპატიმრეს ჩუდოვის მონასტერში. მთავარეპისკოპოსის ხაზინა ხელმწიფეს გადაეცა. ბრალდებულმა სხვას არავის უთქვამს და ასე აიყვანეს კიდევ ასი ადამიანი. ისინი აწამეს და შემდეგ ყველა დახვრიტეს. სიკვდილით დასჯილთა ქონება სუვერენს გადაეცა. ამის შემდეგ ათასზე მეტი ვაჭრის ოჯახი და ბოიარი ბავშვი გააძევეს და დასახლდნენ პერეიასლავში, ვლადიმირში, იურიევში, მურომში, როსტოვში, კოსტრომასა და ნიჟნი ნოვგოროდში. რამდენიმე დღის შემდეგ მოსკოვის არმიამ ნოვგოროდიდან მოსკოვის მიწაზე შვიდი ათასზე მეტი ოჯახი გააძევა. გადასახლებულთა მთელი უძრავი და მოძრავი ქონება დიდი ჰერცოგის საკუთრება გახდა. გადასახლებულთაგან ბევრი გზაში დაიღუპა, რადგან ზამთარში შეკრების უფლებას არ აძლევდნენ; გადარჩენილები გადაასახლეს სხვადასხვა ქალაქებსა და ქალაქებში: ნოვგოროდის ბოიარ ბავშვებს მიეცათ მამულები და მათ ნაცვლად მოსკოველები დასახლდნენ ნოვგოროდის მიწაზე. ანალოგიურად, მოსკოვის მიწაზე გადასახლებული ვაჭრების ნაცვლად, სხვები მოსკოვიდან ნოვგოროდში გაგზავნეს.

ნ.შუსტოვი. ივანე III ფეხქვეშ თელავს ხანის ბასმას

ნოვგოროდთან შეხვედრის შემდეგ ივანე III სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვში; მოვიდა ამბავი, რომ მისკენ მიდიოდა დიდი ურდოს ხანი ახმათი. ფაქტობრივად, რუსეთი მრავალი წლის განმავლობაში დამოუკიდებელი იყო ურდოსგან, მაგრამ ფორმალურად უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ურდოს ხანებს. რუსეთი გაძლიერდა - ურდო დასუსტდა, მაგრამ აგრძელებდა დიდ ძალას. 1480 წელს ხან ახმატმა, როდესაც შეიტყო დიდი ჰერცოგის ძმების აჯანყების შესახებ და დათანხმდა ლიტვის კაზიმირთან ერთად მოქმედებას, გაემგზავრა მოსკოვში. ახმატის მოძრაობის შესახებ ცნობების მიღების შემდეგ, ივან III-მ გაგზავნა თავისი პოლკები ოკაში, თვითონ კი წავიდა კოლომნაში. მაგრამ ხანმა დაინახა, რომ ოკას გასწვრივ ძლიერი პოლკები იყო განლაგებული, მიმართულება დასავლეთისკენ, ლიტვის მიწისაკენ აიღო, რათა მოსკოვის სამფლობელოებში შეაღწია უგრას გავლით; მაშინ ივანემ უბრძანა თავის ვაჟს, ივანეს და ძმას ანდრეი უმცროსს, ჩქარა უგრაში; მთავრებმა შეასრულეს ბრძანება, მივიდნენ მდინარეზე თათრების წინაშე, დაიკავეს ფორები და ვაგონები. ივანე, ვაჟკაცისაგან შორს, დიდ დაბნეულობაში იყო. ეს მისი ბრძანებებიდან და საქციელიდან ჩანს. მან მაშინვე გაგზავნა თავისი ცოლი და ხაზინა ბელუზეროში და ბრძანება გასცა ზღვაში გაქცეულიყვნენ, თუ ხანი მოსკოვს აიღებდა. თვითონაც ძალიან ცდუნებდა გაყოლა, მაგრამ თავს იკავებს მისი გარემოცვა, განსაკუთრებით როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანე. ოკაზე გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, ივან III-მ უბრძანა კაშირას დაწვა და წავიდა მოსკოვში, სავარაუდოდ რჩევისთვის მიტროპოლიტთან და ბიჭებთან. მან ბრძანება გასცა პრინც დანიილ ხოლმსკის, მოსკოვიდან მისგან პირველი გაგზავნისთანავე, წასულიყო იქ ახალგაზრდა დიდ ჰერცოგ ივანთან ერთად. 30 სექტემბერს, როდესაც მოსკოველები გარეუბნიდან კრემლში გადადიოდნენ, რათა ალყაში მოქცეულიყვნენ, მათ მოულოდნელად დაინახეს ქალაქში შესული დიდი ჰერცოგი. ხალხს ეგონა, რომ ყველაფერი დასრულდა, თათრები ივანეს კვალდაკვალ მიჰყვებოდნენ; ხალხში ჩივილები ისმოდა: „როცა შენ, ხელმწიფე დიდო ჰერცოგი, თვინიერებითა და სიმშვიდით მეფობ ჩვენზე, ტყუილად გვძარცვავ, ახლა კი თავად განარისხებ მეფეს, მას გამოსავალი არ გადაუხდი და გადმოგვცე. მეფესა და თათრებს“. ივანეს მოუწია ამ თავხედობის ატანა. იგი გაემგზავრა კრემლში და აქ დახვდა როსტოვის შესანიშნავი ვასიანე. "მთელი ქრისტიანული სისხლი შენზე დაეცემა, რადგან ქრისტიანობის ღალატით გაურბიხართ თათრებთან ბრძოლისა და მათთან ბრძოლის გარეშე", - თქვა მან. "რატომ გეშინიათ სიკვდილის, თქვენ არ ხართ უკვდავი ადამიანი. მოკვდავი და ბედის გარეშე არ არის სიკვდილი, არც კაცი, არც ჩიტი, არც ჩიტი; მომეცი მოხუცი, ჯარი ხელში და ნახავ, თუ სახეს ვაქცევ თათრების წინაშე! დარცხვენილი ივანე თავის კრემლის ეზოში არ წასულა, კრასნოიე სელოში დასახლდა, ​​აქედან ბრძანება გაუგზავნა შვილს მოსკოვში წასვლის შესახებ, მაგრამ უკეთ გადაწყვიტა. მამის რისხვას მოიტანს ვიდრე ნაპირიდან გაძევება. ”მე აქ მოვკვდები, მაგრამ მე არ წავალ მამაჩემთან”, - უთხრა მან პრინც ხოლმსკის, რომელმაც დაარწმუნა იგი დაეტოვებინა ჯარი. ის იცავდა თათრების მოძრაობას, რომელთაც სურდათ უგრას ფარულად გადალახვა და მოულოდნელად მოსკოვისკენ გაეშურნენ: თათრები ნაპირიდან დიდი ზიანით მოიგერიეს.

იმავდროულად, ივანე III, რომელიც ორი კვირის განმავლობაში ცხოვრობდა მოსკოვის მახლობლად, გარკვეულწილად გამოჯანმრთელდა შიშისგან, ჩაბარდა სასულიერო პირების დარწმუნებას და გადაწყვიტა ჯარში წასვლა. მაგრამ ის არ მივიდა უგრაში, მაგრამ გაჩერდა კრემენეცში, მდინარე ლუჟაზე. აქ ისევ შიშმა დაიწყო მისი დაძლევა და მან სრულიად გადაწყვიტა საქმის მშვიდობიანად დასრულება და ივანე ტოვარკოვი თხოვნითა და საჩუქრებით გაგზავნა ხანთან, ხელფასი სთხოვა, რათა უკან დახევა. ხანმა უპასუხა: „ისინი ემხრობიან ივანეს; დაე, მოვიდეს, რომ წარბი სცემოს, როგორც მისი მამები წავიდნენ ჩვენს მამებთან ურდოში“. მაგრამ დიდი ჰერცოგი არ წავიდა.

დგას მდინარე უგრაზე 1480 წ

ახმატი, რომელსაც მოსკოვის პოლკებმა უგრას გადაკვეთის უფლება არ მისცეს, მთელი ზაფხული ტრაბახობდა: „ღმერთმა მოგცეს ზამთარი: როცა ყველა მდინარე გაჩერდება, ბევრი გზა იქნება რუსეთისკენ“. ამ საფრთხის შესრულების შიშით, ივანემ, როგორც კი უგრა გახდა, 26 ოქტომბერს, უბრძანა თავის შვილს და ძმას ანდრეის ყველა პოლკთან ერთად უკან დაეხიათ კრემენეცში გაერთიანებული ძალებით საბრძოლველად. მაგრამ ახლაც არ იცოდა ივან III-მ მშვიდობა - მან გასცა ბრძანება კიდევ უფრო უკან დაეხიათ ბოროვსკში, დაპირდა იქ ბრძოლას. მაგრამ ახმატს არ უფიქრია რუსული ჯარების უკანდახევით სარგებლობა. ის უგრაზე იდგა 11 ნოემბრამდე, როგორც ჩანს, დაპირებულ ლიტველ დახმარებას ელოდა. მაგრამ შემდეგ დაიწყო ძლიერი ყინვები, ისე რომ შეუძლებელი იყო გაძლება; თათრები იყვნენ შიშველი, ფეხშიშველი და გახეხილი, როგორც ამას მემატიანე ამბობდა. ლიტველები არასოდეს მოვიდნენ, ყირიმელების თავდასხმით შეწუხებულები და ახმატმა ვერ გაბედა რუსების უფრო ჩრდილოეთით დევნა. უკან შებრუნდა და სტეპისკენ გაბრუნდა. თანამედროვეები და შთამომავლები აღიქვამდნენ უგრაზე დგომას, როგორც ურდოს უღლის ხილულ დასასრულს. დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება გაიზარდა და ამავე დროს შესამჩნევად გაიზარდა მისი ხასიათის სისასტიკე. ის გახდა შეუწყნარებელი და სწრაფად დასჯა. რაც უფრო მეტად, უფრო თანმიმდევრულად და გაბედულად, ვიდრე ადრე, ივანე III აფართოებდა თავის სახელმწიფოს და აძლიერებდა თავის ავტოკრატიას.

1483 წელს ვერეის პრინცმა თავისი სამთავრო მოსკოვს უანდერძა. შემდეგ მოსკოვის დიდი ხნის მეტოქის, ტვერის ჯერი დადგა.1484 წელს მოსკოვმა შეიტყო, რომ ტვერსკოის პრინცი მიხეილ ბორისოვიჩი მეგობრობდა ლიტვის კაზიმირთან და დაქორწინდა ამ უკანასკნელის შვილიშვილზე. ივანე III-მ ომი გამოუცხადა მიხეილს. მოსკოველებმა დაიკავეს ტვერის ვოლოსტი, აიღეს და გადაწვეს ქალაქები. ლიტვის დახმარება არ მოსულა და მიხაილი იძულებული გახდა მშვიდობა ეთხოვა. ივანემ მშვიდობა მისცა. მიხაილმა პირობა დადო, რომ კაზიმირთან და ურდოსთან ურთიერთობა არ ექნება. მაგრამ იმავე 1485 წელს მიხეილის მაცნე ლიტვაში დააკავეს. ამჯერად ანგარიშსწორება უფრო სწრაფი და მკაცრი იყო. 8 სექტემბერს მოსკოვის არმიამ ალყა შემოარტყა ტვერს, 10-ში განათდა დასახლებები, ხოლო 11-ში ტვერის ბიჭები, მიატოვეს თავიანთი პრინცი, მივიდნენ ივანეს ბანაკში და სცემეს შუბლზე, სამსახურის თხოვნით. მიხაილ ბორისოვიჩი ღამით ლიტვაში გაიქცა. ტვერმა ფიცი დადო ივანეს ერთგულება, რომელმაც მასში თავისი ვაჟი დადო.

1489 წელს ვიატკა საბოლოოდ ანექსირებული იქნა. მოსკოვის არმიამ ხლინოვი თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე აიღო. ვიაჩნების ლიდერები მათრახით დახვრიტეს, დანარჩენი მაცხოვრებლები ვიატკას მიწიდან გაიყვანეს ბოროვსკში, ალექსინში, კრემენეცში და მათ ადგილას გაგზავნეს მოსკოვის მიწის მესაკუთრეები.

ივანე III-ს ისევე გაუმართლა ლიტვასთან ომებში. სამხრეთ და დასავლეთ საზღვრებზე წვრილმანი მართლმადიდებელი მთავრები თავიანთი მამულებით განუწყვეტლივ ექვემდებარებოდნენ მოსკოვს. პირველები გადაიყვანეს ოდოევსკის მთავრები, შემდეგ ვოროტინსკი და ბელევსკი. ეს წვრილმანი მთავრები გამუდმებით შედიოდნენ ჩხუბში ლიტველ მეზობლებთან - ფაქტობრივად, ომი არ შეჩერებულა სამხრეთ საზღვრებზე, მაგრამ მოსკოვსა და ვილნაში ისინი დიდხანს ინარჩუნებდნენ მშვიდობის იერს. 1492 წელს ლიტვის კაზიმირი გარდაიცვალა და სუფრა მის ვაჟს ალექსანდრეს გადაეცა. ივანე III-მ მენგლი-გირეისთან ერთად მაშინვე დაიწყო ომი მის წინააღმდეგ. მოსკოვისთვის საქმე კარგად წავიდა. გუბერნატორებმა აიღეს მეშჩოვსკი, სერპეისკი, ვიაზმა; ვიაზემსკი, მეზეცკი, ნოვოსილსკის მთავრები და სხვა ლიტველი მფლობელები, ნებით თუ უნებლიეთ, მოსკოვის სუვერენის სამსახურში შევიდნენ. ალექსანდრე მიხვდა, რომ მას გაუჭირდებოდა ერთდროულად ბრძოლა მოსკოვთან და მენგლი-გირეთანაც; ის გეგმავდა ივანეს ქალიშვილზე, ელენაზე დაქორწინებას და ამით ორ მეტოქე სახელმწიფოს შორის ხანგრძლივი მშვიდობის დამყარებას. მოლაპარაკებები ნელნელა მიმდინარეობდა 1494 წლის იანვრამდე. საბოლოოდ დაიდო ზავი, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრემ ივანეს გადასცა მასზე გადასული თავადების ოსტატები. შემდეგ ივანე III დათანხმდა ქალიშვილის ალექსანდრეს დაქორწინებას, მაგრამ ამ ქორწინებამ მოსალოდნელი შედეგი არ მოიტანა. 1500 წელს სიმამრსა და სიძეს შორის დაძაბული ურთიერთობა აშკარა მტრობაში გადაიზარდა მთავრების მიერ მოსკოვში ახალი ლტოლვების გამო, რომლებიც ლიტვის მემამულეები იყვნენ. ივანემ სიძეს მარკირების საბუთი გაუგზავნა და ამის შემდეგ ჯარი გაგზავნა ლიტვაში. ყირიმელები ჩვეულებისამებრ ეხმარებოდნენ რუს ჯარს. ბევრი უკრაინელი თავადი, დანგრევის თავიდან აცილების მიზნით, ჩქარობდა მოსკოვის მმართველობას. 1503 წელს დაიდო ზავი, რომლის მიხედვითაც ივანე III-მ შეინარჩუნა ყველა დაპყრობილი მიწა. ამის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა ივანე III. დაკრძალეს მოსკოვში მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაში.

კონსტანტინე რიჟოვი. მსოფლიოს ყველა მონარქი. რუსეთი

მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, ვასილი ვასილიევიჩ ბნელისა და მარია იაროსლავოვნას ვაჟი, ბ. 22 იან 1440, იყო მამის თანამმართველი სიცოცხლის ბოლო წლებში, ავიდა დიდჰერცოგის ტახტზე ვასილის გარდაცვალებამდე, 1462 წელს. დამოუკიდებელი მმართველი რომ გახდა, მან განაგრძო თავისი წინამორბედების პოლიტიკა, იბრძოდა. რუსეთის გაერთიანება მოსკოვის ხელმძღვანელობით და ამ მიზნით აპანანური სამთავროების განადგურება და ვეჩეს რეგიონების დამოუკიდებლობა, აგრეთვე ლიტვასთან ჯიუტი ბრძოლაში შეერთება რუსეთის მიწების გამო. ივანე III-ის ქმედებები არ იყო განსაკუთრებით გადამწყვეტი და გაბედული: ფრთხილი და გათვლილი, არ გააჩნდა პირადი გამბედაობა, მას არ უყვარდა რისკის გაწევა და ამჯობინა მიაღწიოს დასახულ მიზანს ნელი ნაბიჯებით, ხელსაყრელი შესაძლებლობებისა და ხელსაყრელი გარემოებების გამოყენებით. მოსკოვის ძალამ ამ დროისთვის უკვე მიაღწია ძალიან მნიშვნელოვან განვითარებას, ხოლო მისი მეტოქეები შესამჩნევად დასუსტდნენ; ამან ფართო მასშტაბი მისცა ივანე III-ის ფრთხილ პოლიტიკას და მიიყვანა დიდ შედეგებამდე. რუსეთის ცალკეული სამთავროები ზედმეტად სუსტები იყვნენ დიდ ჰერცოგთან საბრძოლველად; არ იყო საკმარისი სახსრები ამ ბრძოლისა და ლიდერებისთვის. ლიტვის სამთავროს და ამ ძალების გაერთიანებას აფერხებდა უკვე ჩამოყალიბებული ცნობიერება რუსეთის მოსახლეობის მასაში მათი ერთიანობის შესახებ და რუსების მტრული დამოკიდებულება კათოლიციზმის მიმართ, რომელიც ფეხს იკიდებდა ლიტვაში. ნოვგოროდელებმა, დაინახეს მოსკოვის ძალაუფლების ზრდა და ეშინოდათ მათი დამოუკიდებლობის, გადაწყვიტეს ეძიათ დაცვა ლიტვისგან, თუმცა თავად ნოვგოროდში ძლიერი მხარე იყო ამ გადაწყვეტილების წინააღმდეგი. ივანე III-მ თავიდან არ მიიღო რაიმე გადამწყვეტი მოქმედება, შემოიფარგლა შეგონებებით. მაგრამ ეს უკანასკნელი არ მოქმედებდა: ლიტვურმა პარტიამ, ბორეცკის ოჯახის მეთაურობით (იხ. შესაბამისი სტატია), საბოლოოდ მოიპოვა უპირატესობა. ჯერ ნოვგოროდში მიიწვიეს ლიტვის ერთ-ერთი მსახური თავადი, მიხაილ ოლელკოვიჩი (ალექსანდროვიჩი), შემდეგ კი, როდესაც მიხაილმა შეიტყო თავისი ძმის, სემიონის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც კიევის გუბერნატორი იყო, კიევში გაემგზავრა. ხელშეკრულება დაიდო პოლონეთის მეფესთან და ხელმძღვანელობდა. წიგნი ლიტველი კაზიმირი, ნოვგოროდი დანებდა მის მმართველობას, ნოვგოროდის წეს-ჩვეულებებისა და პრივილეგიების შენარჩუნების პირობით. ამან მოსკოვის მემატიანეებს საფუძველი მისცა ნოვგოროდიელებს „უცხო წარმართები და მართლმადიდებლობის განდგომილები“ ​​ეწოდებინათ. შემდეგ ივანე III წამოვიდა ლაშქრობაში, შეკრიბა დიდი ჯარი, რომელშიც ჯარის გარდა თავადაც ხელმძღვანელობდა. პრინცი, იყო მისი სამი ძმის, ტვერისა და ფსკოვის დამხმარე რაზმები. კაზიმირმა დახმარება არ გაუწია ნოვგოროდიელებს და მათმა ჯარებმა 1471 წლის 14 ივლისს გადამწყვეტი მარცხი განიცადეს მდინარის ბრძოლაში. შელონი ვოევოდ ივანე, თავადი. დენ. დმ. ხოლმსკი; ცოტა მოგვიანებით, ნოვგოროდის კიდევ ერთი არმია დვინაზე დაამარცხა პრინცმა. შენ. შუისკი. ნოვგოროდმა მშვიდობა ითხოვა და გადახდის პირობით მიიღო. პრინცს 15500 მანეთი, ზავოლოჩიეს ნაწილის დათმობა და ლიტვასთან ალიანსში არ შესვლის ვალდებულება. თუმცა ამის შემდეგ დაიწყო ნოვგოროდის თავისუფლებების თანდათანობითი შეზღუდვა. 1475 წელს ივანე III ეწვია ნოვგოროდს და სასამართლო აქ სცადა ძველი წესით, მაგრამ შემდეგ ნოვგოროდელების საჩივრები მიიღეს მოსკოვში, სადაც ისინი სასამართლოში ჩატარდა, ბრალდებულები მოსკოვის აღმასრულებელთან გამოძახებით, პრივილეგიების საწინააღმდეგოდ. ნოვგოროდი. ნოვგოროდიელები მოითმენდნენ თავიანთი უფლებების ამ დარღვევას, მათი სრული განადგურების საბაბის გარეშე. თუმცა, 1477 წელს ივანეს ასეთი საბაბი გაუჩნდა: ნოვგოროდის ელჩებმა, ქვევოი ნაზარმა და ვეჩე კლერკმა ზახარმა, რომლებიც თავს წარუდგენდნენ ივანეს, მას უწოდეს არა "ბატონი", როგორც ყოველთვის, არამედ "ხელმწიფე". ნოვგოროდიელებს მაშინვე გაუგზავნეს თხოვნა, თუ როგორი სახელმწიფო სურდათ. ამაო იყო ნოვგოროდის ვეჩეს პასუხები, რომ მან თავის ელჩებს ასეთი ბრძანება არ მისცა; ივანემ ნოვგოროდიელები მის უარყოფასა და შეურაცხყოფაში დაადანაშაულა და ოქტომბერში დაიწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. წინააღმდეგობას არ შეხვდა და უარყო ყველა მოთხოვნა მშვიდობისა და შეწყალების შესახებ, მან მიაღწია თავად ნოვგოროდს და ალყა შემოარტყა მას. მხოლოდ აქ გაიგეს ნოვგოროდის ელჩებმა ის პირობები, რომლებშიც ის ხელმძღვანელობდა. პრინცი დათანხმდა სამშობლოს შეწყალებას: ისინი შედგებოდა ნოვგოროდის დამოუკიდებლობისა და ვეჩე მთავრობის სრულ განადგურებაში. ყველა მხრიდან გარშემორტყმული დიდი საჰერცოგო ჯარების მიერ, ნოვგოროდი უნდა დათანხმებულიყო ამ პირობებზე, ისევე როგორც მათ დაბრუნებაზე. ყველა ნოვოტორჟსკის ვოლოსტის პრინცს, ბატონყმობის ნახევარს და მონასტრების ნახევარს, რომელმაც მხოლოდ მცირე დათმობებზე მოლაპარაკება მოახერხა ღარიბი მონასტრების ინტერესებისთვის. 1478 წლის 15 იანვარს ნოვგოროდიელებმა ფიცი დადეს ივანეს ახალი პირობებით, რის შემდეგაც იგი შევიდა ქალაქში და, მის მიმართ მტრულად განწყობილი პარტიის ლიდერები დაიპყრო, მოსკოვის ციხეებში გაგზავნა. ნოვგოროდი მაშინვე არ შეეგუა თავის ბედს: მომდევნო წელს მოხდა აჯანყება, რომელსაც მხარი დაუჭირეს კაზიმირის და ივანეს ძმების - ანდრეი ბოლშოისა და ბორისის წინადადებებით. ივან III-მ აიძულა ნოვგოროდი დაემორჩილებინა, სიკვდილით დასაჯა აჯანყების მრავალი დამნაშავე, დააპატიმრა ეპისკოპოსი თეოფილე და გამოასახლა 1000-ზე მეტი ვაჭრის ოჯახი და ბოიარი ბავშვი ქალაქიდან მოსკოვის რაიონებში, მათ ადგილას მოსკოვიდან ახალი მაცხოვრებლები გადაასახლეს. ნოვგოროდში ახალმა შეთქმულებმა და არეულობამ მხოლოდ ახალი რეპრესიული ზომები გამოიწვია. ივანე III-მ განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენა გამოსახლების სისტემა ნოვგოროდში: 1488 წლის ერთ წელიწადში მოსკოვში 7000-ზე მეტი ადამიანი მიიყვანეს. ასეთი ღონისძიებებით საბოლოოდ დაირღვა ნოვგოროდის თავისუფლებისმოყვარე მოსახლეობა. ნოვგოროდის დამოუკიდებლობის დაცემის შემდეგ ვიატკაც დაეცა, 1489 წელს ივან III-ის გუბერნატორებმა აიძულეს დაემორჩილებინა. ვეჩეს ქალაქებიდან მხოლოდ ფსკოვმა შეინარჩუნა თავისი ძველი სტრუქტურა, რასაც მიაღწია ივანეს ნების სრული დამორჩილებით, რომელმაც, თუმცა, თანდათან შეცვალა ფსკოვის ბრძანება: ამრიგად, ვეჩეს მიერ არჩეული გუბერნატორები აქ შეცვალეს მხოლოდ დანიშნულებით. ვეჩე. თავადი; საბჭოს დადგენილებები სმერდებთან დაკავშირებით გაუქმდა და ფსკოვის მოსახლეობა იძულებული გახდა ამაზე დათანხმებულიყო. ერთმანეთის მიყოლებით, აპანაჟის სამთავროები დაეცა ივანეს. 1463 წელს იაროსლავლი ანექსირებული იქნა ადგილობრივი მთავრების მიერ მათი უფლებების დათმობით; 1474 წელს როსტოვის მთავრებმა ივანეს მიჰყიდეს ქალაქის ნახევარი, რომელიც ჯერ კიდევ მათ დარჩათ. შემდეგ ჯერი ტვერთან დადგა. Წიგნი მიხაილ ბორისოვიჩი, მოსკოვის მზარდი ძალაუფლების შიშით, დაქორწინდა ლიტვის პრინცის შვილიშვილზე. კაზიმირმა და დადო სამოკავშირეო ხელშეკრულება მასთან 1484 წელს. ივანე III-მ დაიწყო ომი ტვერთან და წარმატებით აწარმოა იგი, მაგრამ მიხაილის თხოვნით მან მშვიდობა მისცა, ლიტვასთან და თათრებთან დამოუკიდებელ ურთიერთობებზე უარის თქმის პირობით. დამოუკიდებლობის შენარჩუნების შემდეგ, ტვერი, ისევე როგორც ადრე ნოვგოროდი, დაექვემდებარა ჩაგვრას; განსაკუთრებით სასაზღვრო დავების დროს, ტვერის მაცხოვრებლებმა ვერ მიიღეს სამართალი მოსკოველთა წინააღმდეგ, რომლებმაც წაართვეს მათი მიწები, რის შედეგადაც ბიჭების და ბოიარი ბავშვების მზარდი რაოდენობა გადავიდა ტვერიდან მოსკოვში, რამაც გამოიწვია სამსახური. პრინცი მოთმინების გამო, მიხაილმა დაიწყო ურთიერთობა ლიტვასთან, მაგრამ ისინი ღია იყო და ივანე, არ ისმენდა თხოვნებს და ბოდიშებს, 1485 წლის სექტემბერში ჯარით მიუახლოვდა ტვერს; ბიჭების უმეტესობა მის მხარეს გადავიდა, მიხაილი გაიქცა კაზიმირში, ტვერი კი ველს შეუერთდა. მოსკოვის სამთავრო. იმავე წელს ივანემ მიიღო ვერეა ადგილობრივი თავადის მიხაილ ანდრეევიჩის ნებით, რომლის ვაჟი, ვასილი, ჯერ კიდევ ადრე, ივანეს სირცხვილით შეშინებული, გაიქცა ლიტვაში (იხ. შესაბამისი სტატია).

მოსკოვის სამთავროში ასევე განადგურდა აპანჟები და აპანაჟის მთავრების მნიშვნელობა ივანეს ძალაუფლების წინაშე დაეცა. 1472 წელს გარდაიცვალა ივანეს ძმა, თავადი. დიმიტროვსკი იური, ან გეორგი (იხ. შესაბამისი სტატია); ივანე III-მ მთელი თავისი მემკვიდრეობა თავისთვის აიღო და სხვა ძმებს არაფერი მისცა, რითაც დაარღვია ძველი წესები, რომლის მიხედვითაც ძმებს უნდა გაენაწილებინათ. ძმები იჩხუბეს ივანესთან, მაგრამ მშვიდობა დაამყარეს, როდესაც მან მათ რამდენიმე ვოლოსტი მისცა. 1479 წელს მოხდა ახალი შეტაკება. დაიპყრო ნოვგოროდი თავისი ძმების დახმარებით, ივანემ მათ არ მისცა საშუალება მონაწილეობა მიეღოთ ნოვგოროდის ვოლოსტში. ამით უკვე უკმაყოფილო, დიდი ჰერცოგის ძმები კიდევ უფრო განაწყენდნენ, როდესაც მან უბრძანა თავის ერთ-ერთ გუბერნატორს დაეპყრო მისგან განდევნილი პრინცი. ბორის ბოიარი (თავადი ივ. ობოლენსკი-ლიკო). ვოლოტსკისა და უგლიცკის მთავრები ბორისი (იხ. შესაბამისი სტატია) და ანდრეი ბოლშოი (იხ. შესაბამისი სტატია) ვასილიევიჩი, ერთმანეთთან ურთიერთობისას, ურთიერთობაში შევიდნენ უკმაყოფილო ნოვგოროდიელებთან და ლიტვასთან და, შეკრიბეს ჯარები, შევიდნენ ნოვგოროდში და. პსკოვის ვოლოსტები. მაგრამ ივან III-მ მოახერხა ნოვგოროდის აჯანყების ჩახშობა. კაზიმირი არ ეხმარებოდა ძმებს. თავადი, მათ მარტო ვერ გაბედეს მოსკოვის შეტევა და დარჩნენ ლიტვის საზღვარზე 1480 წლამდე, როდესაც ხან ახმატის შემოსევამ მათ საშუალება მისცა მომგებიანი მშვიდობა დაემყარებინათ ძმასთან. მათი დახმარება სჭირდებოდა, ივანე დათანხმდა მათთან მშვიდობის დამყარებას და მათ ახალი ოსტატები მისცა, ხოლო ანდრეი ბოლშოიმ მიიღო მოჟაისკი, რომელიც ადრე იურის ეკუთვნოდა. 1481 წელს გარდაიცვალა ანდრეი მენშოი, ივანეს უმცროსი ძმა; მას 30 000 მანეთი ევალება. სიცოცხლეშივე, ანდერძისამებრ, დაუტოვა მას მემკვიდრეობა, რომელშიც სხვა ძმებმა მონაწილეობა არ მიიღეს. ათი წლის შემდეგ ივანე III-მ მოსკოვში დააპატიმრა ანდრეი ბოლშოი, რომელმაც რამდენიმე თვით ადრე არ გამოუგზავნა თავისი ჯარი თათრების წინააღმდეგ მისი ბრძანებით და ჩასვა მჭიდრო პატიმრობაში, რომელშიც გარდაიცვალა 1494 წელს; მთელი მისი მემკვიდრეობა წაართვეს. პრინცი საკუთარ თავზე. ბორის ვასილიევიჩის მემკვიდრეობა, მისი გარდაცვალებისთანავე, მემკვიდრეობით გადაეცა მის ორ ვაჟს, რომელთაგან ერთი გარდაიცვალა 1503 წელს და მისი ნაწილი ივანეს დაუტოვა. ამრიგად, ივანეს მამის მიერ შექმნილი ფეოდების რაოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა ივანეს მეფობის ბოლოს. ამავდროულად, აპანაჟის მთავრების დიდებთან ურთიერთობაში მტკიცედ დამკვიდრდა ახალი დასაწყისი: ივანე III-ის ნებამ ჩამოაყალიბა წესი, რომელსაც იგი თავად მისდევდა და რომლის მიხედვითაც გაურკვეველი აპანაგები დიდებს უნდა გადასულიყო. პრინცს. ეს წესი გამორიცხავს მემკვიდრეობის სხვის ხელში კონცენტრაციის შესაძლებლობას. პრინცი და, შესაბამისად, აპანაჟის მთავრების მნიშვნელობა მთლიანად შეირყა.

ლიტვის ხარჯზე მოსკოვის საკუთრების გაფართოებას ხელი შეუწყო ველში მომხდარმა შიდა არეულობამ. ლიტვის სამთავრო. უკვე ივანე III-ის მეფობის პირველ ათწლეულებში, ლიტვის მრავალი მსახური პრინცი წავიდა მასთან და შეინარჩუნა თავისი მამულები. მათგან ყველაზე გამორჩეულები იყვნენ თავადები ივ. მიქ. ვოროტინსკი და ივ. შენ. ბელსკი. კაზიმირის გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც პოლონეთმა მეფედ აირჩია იან-ალბრეხტი, ხოლო ალექსანდრემ ლიტვის ტახტი დაიკავა, ივანე III-მ დაიწყო ღია ომი ამ უკანასკნელთან. დამზადებულია ლიტველი ველ. პრინცის მცდელობამ შეეწყვიტა ბრძოლა მოსკოვის დინასტიასთან ოჯახური ალიანსით, არ მოჰყოლია მისგან მოსალოდნელი შედეგი: ივანე III დათანხმდა თავისი ქალიშვილის ელენას ალექსანდრეს ქორწინებაზე არა უადრეს, ვიდრე მშვიდობა დადო, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრემ აღიარა. მას მთელი რუსეთის სუვერენის ტიტული და მოსკოვმა მიწიერი ომის დროს მოიპოვა. მოგვიანებით, სწორედ ოჯახური გაერთიანება გახდა იოანესთვის მხოლოდ კიდევ ერთი საბაბი ლიტვის შიდა საქმეებში ჩარევისა და მართლმადიდებლების ჩაგვრის მოთხოვნით (იხ. შესაბამისი სტატია). თავად ივანე III-მ ყირიმში გაგზავნილი ელჩების პირით ასე განმარტა თავისი პოლიტიკა ლიტვის მიმართ: ”ჩვენს დიდ ჰერცოგს და ლიტველს არ აქვთ მუდმივი მშვიდობა; ლიტველს სურს იმ ქალაქებისა და მიწების დიდი ჰერცოგი, რომლებიც მას წაართვეს. და დიდ უფლისწულს სურს ის სამშობლოდან, მთელი რუსული მიწისგან. ამ ორმხრივმა პრეტენზიებმა უკვე 1499 წელს გამოიწვია ალექსანდრესა და ივანეს შორის ახალი ომი, ამ უკანასკნელისთვის წარმატებული; სხვათა შორის, 1500 წლის 14 ივლისს რუსეთის ჯარებმა დიდი გამარჯვება მოიპოვეს ლიტველებზე მდ. ვედროშა, რის შემდეგაც ლიტვის პრინცი ჰეტმანი დაატყვევეს. კონსტანტინე ოსტროგსკი. 1503 წელს დადებულმა მშვიდობამ უზრუნველყო მოსკოვის ახალი შენაძენები, მათ შორის ჩერნიგოვი, სტაროდუბი, ნოვგოროდ-სევერსკი, პუტივლი, რილსკი და 14 სხვა ქალაქი.

ივანეს დროს მოსკოვურმა რუსეთმა, გაძლიერებულმა და გაერთიანებულმა, საბოლოოდ გადააგდო თათრული უღელი. ოქროს ურდოს ახმატის ხანმა ჯერ კიდევ 1472 წელს, პოლონეთის მეფის კაზიმირის გავლენით, წამოიწყო ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ, მაგრამ მხოლოდ აიღო ალექსინი და ვერ გადალახა ოკა, რომლის უკან იყო თავმოყრილი ივანეს ძლიერი არმია. 1476 წელს ივანე, როგორც ამბობენ, მეორე ცოლის შეგონების შედეგად ხელმძღვანელობდა. პრინცესა სოფიამ უარი თქვა ახმატის შემდგომი ხარკის გადახდაზე და 1480 წელს ამ უკანასკნელმა კვლავ შეუტია რუსეთს, მაგრამ მდ. უგრიელები შეაჩერა ჯარის მეთაურობით. პრინცი თუმცა, თავად ივანე ახლაც დიდხანს ყოყმანობდა და მხოლოდ სასულიერო პირების, განსაკუთრებით როსტოვის ეპისკოპოსის ვასიანის (იხ. შესაბამისი სტატია) დაჟინებულმა მოთხოვნებმა აიძულა იგი პირადად წასულიყო ჯარში და შემდეგ შეწყვიტა მოლაპარაკება, რომელიც უკვე იყო. დაიწყო ახმატით. მთელი შემოდგომა, რუსული და თათრული ჯარები ერთმანეთის წინააღმდეგ იდგნენ მდინარის სხვადასხვა მხარეს. უგრიელები; ბოლოს, როცა უკვე ზამთარი იყო და ძლიერმა ყინვებმა დაიწყო ახმატის ცუდად ჩაცმული თათრების შეწუხება, მან, კაზიმირის დახმარების გარეშე, უკან დაიხია 11 ნოემბერს; მომდევნო წელს იგი მოკლა ნოღაის პრინცმა ივაკმა და ოქროს ურდოს ძალაუფლება რუსეთზე მთლიანად დაინგრა.

მემორიალი მდინარე უგრაზე მდებარე ადგილების საპატივცემულოდ. კალუგას რეგიონი

ამის შემდეგ ივანემ მოგვცა წერილები მოლაპარაკებისთვის. შეტევითი მოქმედებები სხვა თათრული სამეფოსთან - ყაზანთან მიმართებაში. ივანე III-ის მეფობის პირველ წლებში მისი მტრული დამოკიდებულება ყაზანის მიმართ გამოიხატებოდა ორივე მხრიდან განხორციელებულ არაერთ დარბევაში, მაგრამ არ მოჰყოლია რაიმე გადამწყვეტი და ზოგჯერ წყდებოდა სამშვიდობო ხელშეკრულებებით. ყაზანში დაწყებულმა არეულობამ ხან იბრაჰიმის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს, ალი ხანსა და მუჰამედ ამენს შორის, მისცა ივანეს შესაძლებლობა დაემორჩილებინა ყაზანი თავის გავლენას. 1487 წელს ძმის მიერ განდევნილი მუჰამედ-ამენი მივიდა ივანესთან დახმარების სათხოვნელად, რის შემდეგაც იგი ხელმძღვანელობდა ჯარს. უფლისწულმა ალყა შემოარტყა ყაზანს და აიძულა ალი ხანი დანებებულიყო; მის ადგილას მუჰამედ-ამენი დააყენეს, რომელიც ფაქტობრივად ივანეს ვასალი გახდა. 1496 წელს მუჰამედ-ამენი ჩამოაგდეს ყაზანელებმა, რომლებმაც მოუწოდეს ნოღაის პრინცს. მამუკა; არ შეეგუა მას, ყაზანელებმა კვლავ მიმართეს ივანეს მეფისთვის, სთხოვეს მხოლოდ მუჰამედ-ამინი არ გაეგზავნათ მათთან, ხოლო ივან III-მ მათ გაუგზავნა ყირიმის თავადი აბდილ-ლეტიფი, რომელიც ცოტა ხნის წინ მის სამსახურში იყო. მათ. თუმცა, ეს უკანასკნელი უკვე გადააყენა ივან III-მ 1502 წელს და დაუმორჩილებლობისთვის დააპატიმრა ბელოზეროში, ხოლო ყაზანი კვლავ გადაეცა მუჰამედ-ამენს, რომელიც 1505 წელს გამოეყო მოსკოვს და დაიწყო ომი მასთან, შეუტია ნიჟნი ნოვგოროდს. სიკვდილმა არ მისცა საშუალება ივანეს აღედგინა დაკარგული ძალაუფლება ყაზანზე. ივანე III-მ მშვიდობიანი ურთიერთობა შეინარჩუნა ორ სხვა მუსლიმურ ძალასთან - ყირიმთან და თურქეთთან. ყირიმის ხანი მენგლი-გირეი, რომელიც თავად ემუქრებოდა ოქროს ურდოს, იყო ივანე III-ის ერთგული მოკავშირე როგორც მის წინააღმდეგ, ასევე ლიტვის წინააღმდეგ; რუსებისთვის არა მხოლოდ მომგებიანი ვაჭრობა იყო თურქეთთან კაფინსკის ბაზარზე, არამედ 1492 წლიდან დიპლომატიური ურთიერთობებიც დამყარდა მენგლი-გირეის მეშვეობით.

ა.ვასნეცოვი. მოსკოვის კრემლი ივან III-ის მეთაურობით

ივანეს ქვეშ მყოფი მოსკოვის სუვერენული ძალაუფლების ბუნებამ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები, რაც დამოკიდებული იყო არა მხოლოდ მის რეალურ გაძლიერებაზე, აპანჟების დაცემაზე, არამედ ამ გაძლიერებით მომზადებულ ნიადაგზე ახალი ცნებების გაჩენაზე. კონსტანტინოპოლის დაცემით რუსმა მწიგნობარებმა დაიწყეს მოსკოვის პრინცთან გადაბარება. მეფის იდეა - მართლმადიდებელი ეკლესიის მეთაური. ქრისტიანობა, რომელიც ადრე ბიზანტიის იმპერატორის სახელს უკავშირდებოდა. ამ გადაცემას ივანე III-ის ოჯახური მდგომარეობაც შეუწყო ხელი. მისი პირველი ქორწინება იყო მარია ბორისოვნა ტვერსკაიაზე, რომლისგანაც შეეძინა ვაჟი იოანე, მეტსახელად იანგი (იხ. შესაბამისი სტატია); ივანე III-მ ამ ვაჟს ველი დაარქვა. პრინცი, ცდილობს თავისი ტახტის გაძლიერებას. მარია ბორისოვნა დ. 1467 წელს და 1469 წელს პაპმა პავლე II-მ ივანეს ხელი შესთავაზა ზოიას, ან, როგორც მას რუსეთში უწოდებდნენ, სოფია ფომინიშნა პალეოლოგუსს, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილს. ელჩი ხელმძღვანელობდა. წიგნი - ივან ფრიაზინი, როგორც მას რუსული მატიანეები უწოდებენ, ან ჟან-ბატისტა დელა ვოლპე, როგორც სინამდვილეში ერქვა (იხ. შესაბამისი სტატია), - საბოლოოდ მოაწყო ეს საქმე და 1472 წლის 12 ნოემბერს სოფია მოსკოვში შევიდა და ივანზე იქორწინა. ამ ქორწინებასთან ერთად, მნიშვნელოვნად შეიცვალა მოსკოვის სასამართლოს წეს-ჩვეულებებიც: ბიზანტიელმა პრინცესამ ქმარს გადასცა უმაღლესი იდეები მისი ძალაუფლების შესახებ, რაც გარეგნულად გამოხატული იყო გაზრდილი პომპეზურობით, ბიზანტიის გერბის მიღებაში, შესავალში. რთული სასამართლო ცერემონიები და ფარდების მოხსნა. წიგნი ბიჭებისგან

მოსკოვის გერბი XV საუკუნის ბოლოს

ამიტომ ეს უკანასკნელნი მტრულად იყვნენ განწყობილნი სოფიას მიმართ, ხოლო 1479 წელს მისი ვაჟის ვასილის დაბადებისა და 1490 წელს ივანე ახალგაზრდას გარდაცვალების შემდეგ კატა. ჰყავდა ვაჟი, დიმიტრი (იხ. შესაბამისი სტატია), ივანე III-ის კარზე აშკარად ჩამოყალიბდა ორი პარტია, რომელთაგან ერთი, რომელიც შედგებოდა უკეთილშობილესი ბიჭებისგან, მათ შორის პატრიკეევებისა და რიაპოლოვსკებისგან, იცავდა უფლებებს დიმიტრის ტახტზე. და მეორე - ძირითადად უცოდინარი ბავშვები ბიჭები და კლერკები - იდგნენ ვასილისთვის. ეს ოჯახური დაპირისპირება, რომლის საფუძველზეც მტრულად განწყობილი პოლიტიკური პარტიები შეეჯახა, ასევე გადახლართული იყო საეკლესიო პოლიტიკის საკითხთან - იუდაიზატორების წინააღმდეგ ზომების შესახებ (იხ. შესაბამისი სტატია); დიმიტრის დედა, ელენა, ერესისკენ იყო მიდრეკილი და ივანე III-ს მის წინააღმდეგ მკვეთრი ზომების მიღებისგან თავი შეიკავა, სოფია კი, პირიქით, ერეტიკოსთა დევნას ემხრობოდა. თავიდან, როგორც ჩანს, გამარჯვება დიმიტრისა და ბიჭების მხარეზე იყო. 1497 წლის დეკემბერში ვასილის მიმდევრებმა აღმოაჩინეს შეთქმულება დემეტრეს სიცოცხლის წინააღმდეგ; ივანე III-მ დააპატიმრა თავისი ვაჟი, სიკვდილით დასაჯა შეთქმულები და დაუწყო სიფრთხილე მეუღლისგან, რომელიც ჯადოქრებთან ურთიერთობაში იყო დაჭერილი. 4 თებერვალი 1498 დემეტრე მეფედ აკურთხეს. მაგრამ უკვე მომდევნო წელს სირცხვილი დაატყდა თავს მის მომხრეებს: სემ. რიაპოლოვსკი სიკვდილით დასაჯეს, ივ. პატრიკეევი და მისი ვაჟი ბერად აღიკვეცა; მალე ივანემ, შვილიშვილს რომ არ წაართვა, მანქანით წავიდა. მეფობა გამოაცხადა მისმა ვაჟმა. ნოვგოროდისა და ფსკოვის პრინცი; საბოლოოდ, 11 აპრილს 1502 წელს ივანემ აშკარად შეურაცხყო ელენა და დიმიტრი, დააპატიმრა ისინი და 14 აპრილს მან აკურთხა ვასილი დიდი მეფობით. ივანეს დროს კლერკმა გუსევმა შეადგინა სამართლის პირველი კოდექსი (იხ.). ივანე III ცდილობდა გაეძლიერებინა რუსული მრეწველობა და ხელოვნება და ამ მიზნით გამოიძახა ხელოსნები საზღვარგარეთიდან, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო არისტოტელე ფიორავანტი, მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძრის მშენებელი. ივანე III დ. 1505 წელს

მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი. აშენდა ივანე III-ის დროს

ჩვენი ისტორიკოსების მოსაზრებები ივანე III-ის პიროვნების შესახებ ძლიერ განსხვავებულია: კარამზინმა მას დიდი უწოდა და პეტრე I-ს კი დაუპირისპირა, როგორც ფრთხილი რეფორმატორის მაგალითი; სოლოვიევი მასში ძირითადად ხედავდა „ჭკვიან, შრომისმოყვარე, მეურნე წინაპრების მთელი რიგის ბედნიერ შთამომავალს“; ბესტუჟევ-რიუმინი, რომელიც აერთიანებდა ამ ორივე შეხედულებას, უფრო მეტად იყო მიდრეკილი კარამზინისკენ; კოსმომაროვმა ყურადღება გაამახვილა ივანეს ფიგურაში ზნეობრივი სიდიადის სრულ არარსებობაზე.

ივანე III-ის დროინდელი ძირითადი წყაროები: "სრული. კრებული. როს. ლეტოპი". (II-VIII); ნიკონოვსკაია, ლვოვსკაია, არხანგელსკის ქრონიკები და ნესტოროვსკაიას გაგრძელება; "შეგროვებული გ. გრ და ძაღლი."; "Acts of Arch. Exp." (ტ. I); "ისტორიის აქტები". (ტ. I); „ისტორიული აქტების დამატება“ (ტ. I); „დასავლეთ რუსეთის აქტები“ (ტ. I); „დიპლომატიური ურთიერთობების მემორიალი“ (ტ. I). ლიტერატურა: კარამზინი (ტ. VI); სოლოვიევი (ტ. V); არციბაშევი, „რუსეთის თხრობა“ (ტ. II); ბესტუჟევ-რიუმინი (ტ. II); კოსმომაროვი, „რუსეთის ისტორია ბიოგრაფიებში“ (ტ. I); R. Pierliug, "La Russie et l" Orient. Mariage d "un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paléologue" (არის რუსული თარგმანი, სანკტ-პეტერბურგი, 1892 წ.) და მისი "Papes et Tsars".

V. Mn.

ენციკლოპედია ბროკჰაუს-ეფრონი

ივანე III-ის მნიშვნელობა

ვასილი ბნელის მემკვიდრე იყო მისი უფროსი ვაჟი, ივან ვასილიევიჩი. ისტორიკოსები ამას სხვანაირად უყურებენ. სოლოვიევი ამბობს, რომ მხოლოდ ივანე III-ის ბედნიერმა თანამდებობამ რამდენიმე ჭკვიანი წინამორბედის შემდეგ მისცა მას შესაძლებლობა გაბედულად ეწარმოებინა ვრცელი საწარმოები. კოსტომაროვი კიდევ უფრო მკაცრად განსჯის ივანეს - ის უარყოფს ივანში რაიმე პოლიტიკურ შესაძლებლობებს და უარყოფს მასში ადამიანურ ღირსებას. კარამზინი სრულიად განსხვავებულად აფასებს ივანე III-ის საქმიანობას: არ თანაუგრძნობს პეტრეს გარდაქმნების ძალადობრივ ხასიათს, ის ივანე III-ს პეტრე დიდზე მაღლა აყენებს. ბესტუჟევ-რიუმინი ბევრად უფრო სამართლიანად და მშვიდად ექცევა ივან III-ს. ის ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ივანეს წინამორბედებმა ბევრი რამ გააკეთეს და, შესაბამისად, ივანისთვის მუშაობა უფრო ადვილი იყო, ის მაინც შესანიშნავია, რადგან იცოდა ძველი ამოცანების შესრულება და ახლის დასახვა.

ბრმა მამამ ივანე თავის ესკორტი გახადა და სიცოცხლეშივე მიანიჭა დიდი ჰერცოგის წოდება. სამოქალაქო დაპირისპირებისა და არეულობის რთულ პერიოდში გაიზარდა, ივანმა ადრევე შეიძინა ამქვეყნიური გამოცდილება და ბიზნესის ჩვევა. დიდი გონებითა და ძლიერი ნებისყოფით დაჯილდოვებული, მან ბრწყინვალედ მართავდა თავის საქმეებს და, შეიძლება ითქვას, დაასრულა მოსკოვის მმართველობის ქვეშ მყოფი დიდი რუსული მიწების შეგროვება, თავისი საკუთრებიდან ჩამოაყალიბა ერთი დიდი რუსული სახელმწიფო. როდესაც მან დაიწყო მეფობა, მისი სამთავრო თითქმის ყველგან იყო გარშემორტყმული რუსული საკუთრებით: ბ-ნი ველიკი ნოვგოროდი, ტვერის, როსტოვის, იაროსლავის, რიაზანის მთავრები. ივან ვასილიევიჩმა დაიმორჩილა მთელი ეს მიწები ძალით ან მშვიდობიანი შეთანხმებებით. მეფობის ბოლოს მას მხოლოდ ჰეტეროდოქსები და უცხო მეზობლები ჰყავდა: შვედები, გერმანელები, ლიტველები, თათრები. მხოლოდ ამ გარემოებას უნდა შეეცვალა მისი პოლიტიკა. ადრე, ივანე გარშემორტყმული მისნაირი მმართველებით, იყო ერთ-ერთი მრავალი აპანაჟის მთავრიდან, თუნდაც ყველაზე ძლიერი; ახლა, როდესაც გაანადგურა ეს მთავრები, იგი გადაიქცა მთელი ერის ერთ სუვერენად. მეფობის დასაწყისში ის ოცნებობდა გამოგონებებზე, როგორც მათზე ოცნებობდნენ მისი წინაპრები; საბოლოოდ მას მოუწია ეფიქრა მთელი ხალხის დაცვაზე ჰეტეროდოქსული და უცხო მტრებისგან. მოკლედ, თავიდან მისი პოლიტიკა იყო აპანაჟი და მერე ეს პოლიტიკა ეროვნული გახდა.

ასეთი მნიშვნელობის შეძენის შემდეგ, ივანე III, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო თავისი ძალაუფლების გაზიარება მოსკოვის სახლის სხვა მთავრებთან. სხვა ადამიანების აპანჟების განადგურებით (ტვერში, იაროსლავში, როსტოვში), მან ვერ დატოვა აპანაჟის ბრძანებები საკუთარ ნათესავებში. ამ ორდენების შესასწავლად ჩვენ გვაქვს მე-14 და მე-15 საუკუნეების მოსკოვის მთავრების სულიერი აღთქმა. და მათგან ვხედავთ, რომ არ არსებობდა მუდმივი წესები, რომლებიც დაადგენდნენ საკუთრების და მემკვიდრეობის ერთგვაროვან წესრიგს; ეს ყველაფერი ყოველ ჯერზე მთავრის ნებით იყო განსაზღვრული, რომელსაც შეეძლო გადაეცა თავისი ქონება ვისაც სურდა. ასე, მაგალითად, უფლისწულმა სემიონმა, ივან კალიტას ვაჟმა, უშვილო მომაკვდავმა, თავისი პირადი მემკვიდრეობა ძმების გარდა, ცოლსაც უანდერძა. მთავრები თავიანთ მიწებს უყურებდნენ, როგორც თავიანთი ეკონომიკის საგნებს და ზუსტად იმავე გზით ყოფდნენ მოძრავ ქონებას, კერძო მიწას და სახელმწიფო ტერიტორიას. ეს უკანასკნელი, როგორც წესი, იყოფა ქვეყნებად და ვოლოსტებად მათი ეკონომიკური მნიშვნელობის ან ისტორიული წარმოშობის მიხედვით. თითოეულმა მემკვიდრემ მიიღო თავისი წილი ამ მიწებში, ისევე როგორც მიიღო თავისი წილი მოძრავი ქონების თითოეულ სტატიაში. თავადთა სულიერი წერილების ფორმა იგივე იყო, რაც პირთა სულიერი ნების ფორმა; ასევე მოწმეთა თანდასწრებითა და სულიერი მამების ლოცვა-კურთხევით იწერებოდა წერილები. ანდერძებიდან ნათლად შეიძლება გამოიკვეთოს მთავრების ურთიერთობა ერთმანეთთან. თითოეული აპანაჟის პრინცი დამოუკიდებლად ფლობდა თავის მემკვიდრეობას; უმცროსი აპანაჟის მთავრები უფროსს მამასავით უნდა დამორჩილებოდნენ, უფროსს კი უმცროსებზე უნდა ეზრუნა; მაგრამ ეს იყო მორალური და არა პოლიტიკური მოვალეობები. უფროსი ძმის მნიშვნელობა განისაზღვრა წმინდა მატერიალური რაოდენობრივი დომინირებით და არა უფლებებისა და ძალაუფლების გადაჭარბებით. ასე, მაგალითად, დიმიტრი დონსკოიმ ხუთი ვაჟიდან უფროსს მთელი ქონების მესამედი მისცა, ხოლო ვასილი ბნელს - ნახევარი. ივანე III-ს აღარ სურდა მხოლოდ მატერიალური რესურსების სიჭარბით დაკმაყოფილება და ძმებზე სრული ბატონობა სურდა. პირველივე შესაძლებლობისთანავე მან ძმებს მემკვიდრეობა წაართვა და ძველი უფლებები შეუზღუდა. ის მათგან მოითხოვდა მორჩილებას საკუთარი თავის მიმართ, როგორც სუვერენისადმი მისი ქვეშევრდომებისგან. ანდერძის შედგენისას მან სასტიკად ჩამოართვა უმცროსი ვაჟები მათი უფროსი ძმის, დიდი ჰერცოგის ვასილის სასარგებლოდ და, გარდა ამისა, ჩამოართვა მათ ყველა სუვერენული უფლება, დაემორჩილა დიდ ჰერცოგს, როგორც უბრალო სამსახურის მთავრებს. ერთი სიტყვით, ყველგან და ყველაფერში ივანე უყურებდა დიდ ჰერცოგს, როგორც სუვერენულ და ავტოკრატ მონარქს, რომელსაც თანაბრად ემორჩილებოდნენ როგორც მისი მომსახურე მთავრები, ასევე რიგითი მსახურები. ხალხის სუვერენული სუვერენის ახალმა იდეამ განაპირობა ცვლილებები სასახლის ცხოვრებაში, სასამართლო ეტიკეტის დამკვიდრებამდე ("წოდება"), ადათ-წესების უფრო დიდი პომპეზურობითა და საზეიმოდ, სხვადასხვა ემბლემებისა და ნიშნების მიღებამდე, რომლებიც გამოხატავდნენ კონცეფციას. დიდ-დუქალური ძალაუფლების მაღალი ღირსება. ამრიგად, ჩრდილოეთ რუსეთის გაერთიანებასთან ერთად, მოხდა ტრანსფორმაცია მოსკოვის პრინცი მთელი რუსეთის სუვერენულ-ავტოკრატად აქცევს.

საბოლოოდ, როდესაც გახდა ეროვნული სუვერენი, ივანე III მიიღო ახალი მიმართულება რუსეთის საგარეო ურთიერთობებში. მან გადააგდო ოქროს ურდოს ხანზე დამოკიდებულების ბოლო ნარჩენები. მან დაიწყო შეტევითი მოქმედებები ლიტვის წინააღმდეგ, საიდანაც მოსკოვი იქამდე მხოლოდ თავს იცავდა. მან პრეტენზიაც კი გამოთქვა რუსეთის ყველა იმ რეგიონზე, რომელსაც ლიტველი მთავრები ფლობდნენ გედიმინასის დროიდან: საკუთარ თავს უწოდებდა "მთელი რუსეთის" სუვერენს, ამ სიტყვებით ის გულისხმობდა არა მხოლოდ ჩრდილოეთ, არამედ სამხრეთ და დასავლეთ რუსეთს. ივანე III ასევე ატარებდა მტკიცე შეტევითი პოლიტიკას ლივონის ორდენთან დაკავშირებით. მან ოსტატურად და გადამწყვეტად გამოიყენა ის ძალები და საშუალებები, რომლებიც მისმა წინაპრებმა დააგროვეს და რომელიც თავად შექმნა ერთიან სახელმწიფოში. ეს არის ივანე III-ის მეფობის მნიშვნელოვანი ისტორიული მნიშვნელობა. ჩრდილოეთ რუსეთის გაერთიანება მოსკოვის ირგვლივ დიდი ხნის წინ დაიწყო: დიმიტრი დონსკოის დროს მისი პირველი ნიშნები გამოვლინდა; ეს მოხდა ივანე III-ის დროს. მაშასადამე, სრული უფლებით, ივანე III შეიძლება ეწოდოს მოსკოვის სახელმწიფოს შემქმნელს.

ნოვგოროდის დაპყრობა.

ჩვენ ვიცით, რომ ნოვგოროდში დამოუკიდებელი ნოვგოროდის ცხოვრების ბოლო წლებში მუდმივი მტრობა იყო უკეთეს და ნაკლებ ადამიანებს შორის. ამ მტრობამ, რომელიც ხშირად გადაიზარდა ღია ჩხუბში, დაასუსტა ნოვგოროდი და გახდა ადვილი მტაცებელი ძლიერი მეზობლებისთვის - მოსკოვისა და ლიტვისთვის. ყველა დიდი მოსკოვის თავადი ცდილობდა ნოვგოროდის ხელში ჩაგდებას და იქ თავისი სამსახურებრივი მთავრები მოსკოვის გუბერნატორებად დაეტოვებინათ. არაერთხელ, ნოვგოროდიელების დიდი მთავრებისადმი დაუმორჩილებლობის გამო, მოსკოველები ომში წავიდნენ ნოვგოროდის წინააღმდეგ, აიღეს მისგან ანაზღაურება (ანაზღაურება) და ნოვგოროდიელებს მორჩილება დაავალეს. ნოვგოროდში დამალული შემიაკაზე გამარჯვების შემდეგ, ვასილი ბნელმა დაამარცხა ნოვგოროდიელები, აიღო მათგან 10000 მანეთი და აიძულა დაეფიცათ, რომ ნოვგოროდი მას დაემორჩილებოდა და არ მიიღებდა მის მიმართ მტრულად განწყობილ მთავრებს. მოსკოვის პრეტენზიებმა ნოვგოროდზე აიძულა ნოვგოროდიელები ეძიათ მოკავშირეობა და დაცვა ლიტვის დიდებული ჰერცოგებისგან; და ისინი, თავის მხრივ, შეძლებისდაგვარად ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ნოვგოროდიელები და აიღეს მათ ისეთივე ანაზღაურება, როგორიც მოსკოვი, მაგრამ ზოგადად ისინი კარგად არ დაეხმარნენ მოსკოვის წინააღმდეგ. ორ საშინელ მტერს შორის მოთავსებული ნოვგოროდიელები დარწმუნდნენ, რომ ისინი თავად ვერ იცავდნენ და შეინარჩუნებდნენ დამოუკიდებლობას და რომ მხოლოდ მათ ერთ მეზობელთან მუდმივ კავშირს შეეძლო ნოვგოროდის სახელმწიფოს არსებობის გახანგრძლივება. ნოვგოროდში ორი პარტია შეიქმნა: ერთი მოსკოვთან შეთანხმებისთვის, მეორე ლიტვასთან შეთანხმებისთვის. ძირითადად უბრალო ხალხი იცავდა მოსკოვს, ბიჭები კი ლიტვას. რიგითი ნოვგოროდიელები მოსკოვის პრინცს მართლმადიდებელ და რუს სუვერენად ხედავდნენ, ლიტველ პრინცს კი კათოლიკედ და უცხოდ. მოსკოვის ქვეშევრდომობიდან ლიტვის ქვეშევრდომობაზე გადასვლა მათთვის რწმენისა და ეროვნების ღალატს ნიშნავდა. ნოვგოროდის ბიჭები, ბორეცკის ოჯახის მეთაურობით, მოსკოვისგან მოელოდნენ ძველი ნოვგოროდის სისტემის სრულ განადგურებას და ოცნებობდნენ მის შენარჩუნებაზე ზუსტად ლიტვასთან ალიანსში. ვასილი ბნელის ქვეშ ნოვგოროდის დამარცხების შემდეგ, ლიტვურმა პარტიამ ნოვგოროდში მოიპოვა უპირატესობა და დაიწყო ბნელის ქვეშ ჩამოყალიბებული მოსკოვის დამოკიდებულებისგან განთავისუფლების მომზადება - ლიტვის პრინცის მფარველობის ქვეშ მოხვედრით. 1471 წელს ნოვგოროდმა, ბორეცკის პარტიის მეთაურობით, დადო სამოკავშირეო ხელშეკრულება ლიტვის დიდ ჰერცოგთან და პოლონეთის მეფესთან კაზიმირ იაგელოვიჩთან (სხვაგვარად: იაგელონჩიკი), რომლის თანახმად, მეფემ იკისრა ნოვგოროდის დაცვა მოსკოვისგან, ნოვგოროდიელებს მისცა თავისი გუბერნატორი. დაიცავით ნოვგოროდისა და ანტიკურობის ყველა თავისუფლება.

როდესაც მოსკოვმა შეიტყო ნოვგოროდის ლიტვაში გადასვლის შესახებ, მათ შეხედეს მას, როგორც ღალატს არა მხოლოდ დიდი ჰერცოგის, არამედ რწმენისა და რუსი ხალხის მიმართ. ამ თვალსაზრისით, დიდმა ჰერცოგმა ივანემ სწერა ნოვგოროდს და მოუწოდა ნოვგოროდიელებს დაეტოვებინათ ლიტვა და კათოლიკე მეფე. დიდმა ჰერცოგმა შეკრიბა თავისი სამხედრო ლიდერებისა და ჩინოვნიკების დიდი საბჭო სასულიერო პირებთან ერთად, კრებაზე გამოაცხადა ნოვგოროდის ყველა სიცრუე და ღალატი და სთხოვა საბჭოს მოსაზრება, სასწრაფოდ დაეწყო ომი ნოვგოროდთან თუ დაელოდო ზამთარს. გაიყინებოდა ნოვგოროდის მდინარეები, ტბები და ჭაობები. სასწრაფოდ გადაწყდა ბრძოლა. ნოვგოროდიელთა წინააღმდეგ კამპანიას მიენიჭა რწმენის კამპანია განდგომილთა წინააღმდეგ: ისევე, როგორც დიმიტრი დონსკოი იარაღდა უღმერთო მამის წინააღმდეგ, ასევე, მემატიანეს თქმით, ნეტარი დიდი ჰერცოგი იოანე წავიდა ამ განდგომილთა წინააღმდეგ მართლმადიდებლობიდან ლათინიზმამდე. მოსკოვის არმია ნოვგოროდის მიწაზე სხვადასხვა გზებით შევიდა. პრინცი დანიილ ხოლმსკის მეთაურობით მან მალე დაამარცხა ნოვგოროდიელები: ჯერ ერთი მოსკოვის რაზმი ილმენის სამხრეთ ნაპირებზე დაამარცხა ნოვგოროდის არმია, შემდეგ კი ახალ ბრძოლაში მდინარეზე. შელონმა, ნოვგოროდიელთა მთავარმა ძალებმა საშინელი მარცხი განიცადეს. პოსადნიკ ბორეცკი დაატყვევეს და სიკვდილით დასაჯეს. ნოვგოროდის გზა ღია იყო, მაგრამ ლიტვა არ დაეხმარა ნოვგოროდს. ნოვგოროდიელებს ივანეს წინაშე თავმდაბლობა და წყალობა სთხოვეს. მათ უარი თქვეს ლიტვასთან ყველანაირ ურთიერთობაზე და პირობა დადეს, რომ მოსკოვიდან დაჟინებულნი იქნებოდნენ; უფრო მეტიც, მათ დიდ ჰერცოგს გადაუხადეს უზარმაზარი ანაზღაურება 15,5 ათასი რუბლი. ივანე დაბრუნდა მოსკოვში და შიდა არეულობა განახლდა ნოვგოროდში. მათი მოძალადეებისგან განაწყენებულმა ნოვგოროდიელებმა დიდ ჰერცოგს უჩივიან დამნაშავეების შესახებ და ივანე პირადად წავიდა ნოვგოროდში 1475 წელს სასამართლოსა და მართლმსაჯულებისთვის. მოსკოვის პრინცის მართლმსაჯულებამ, რომელმაც არ დაინდო ძლიერი ბიჭები მის სასამართლო პროცესზე, განაპირობა ის, რომ ნოვგოროდიელებმა, რომლებიც სახლში შეურაცხყოფას განიცდიდნენ, წლიდან წლამდე დაიწყეს მოსკოვში გამგზავრება ივანისგან სამართლიანობის სათხოვნელად. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს ნოვგოროდის ორმა ჩინოვნიკმა დიდ ჰერცოგს უწოდა "სუვერენული", ხოლო ადრე ნოვგოროდიელები მოსკოვის პრინცს "ბატონს" უწოდებდნენ. განსხვავება დიდი იყო: სიტყვა „სუვერენული“ იმ დროს იგივეს ნიშნავდა, რასაც ახლა სიტყვა „ბატონი“ ნიშნავს; მაშინ მონები და მსახურები თავიანთ ბატონს სუვერენს უწოდებდნენ. თავისუფალი ნოვგოროდიელებისთვის პრინცი არ იყო „სუვერენული“ და ისინი მას საპატიო ტიტულს „ბატონს“ უწოდებდნენ, ისევე როგორც მათ თავისუფალ ქალაქს „ბატონ ველიკი ნოვგოროდს“ უწოდებდნენ. ბუნებრივია, ივანეს შეეძლო გამოეყენებინა ეს შესაძლებლობა და ბოლო მოეღო ნოვგოროდის თავისუფლებას. მისმა ელჩებმა ჰკითხეს მას ნოვგოროდში: რის საფუძველზე უწოდებენ ნოვგოროდელები მას სუვერენს და როგორი სახელმწიფო სურთ? როდესაც ნოვგოროდიელებმა უარყვეს ახალი ტიტული და თქვეს, რომ ისინი არავის აძლევდნენ უფლებას, ეწოდებინა ივანე სუვერენული, ივანე წავიდა ლაშქრობაში ნოვგოროდის წინააღმდეგ მათი ტყუილისა და უარყოფისთვის. ნოვგოროდს არ ჰქონდა ძალა მოსკოვთან საბრძოლველად, ივანემ ალყა შემოარტყა ქალაქს და დაიწყო მოლაპარაკება ნოვგოროდის მმართველ თეოფილესთან და ბიჭებთან. მან მოითხოვა უპირობო მორჩილება და განაცხადა, რომ მას სურდა იგივე მდგომარეობა ნოვგოროდში, როგორც მოსკოვში: არ იქნებოდა ვეჩე, არ იქნებოდა პოსადნიკი, მაგრამ იქნებოდა მოსკოვის ჩვეულება, ისევე როგორც დიდი მთავრები ინარჩუნებენ თავიანთ სახელმწიფოს თავიანთ ქვეყანაში. მოსკოვის მიწა. ნოვგოროდიელები დიდხანს ფიქრობდნენ და საბოლოოდ შერიგდნენ: 1478 წლის იანვარში ისინი დათანხმდნენ დიდი ჰერცოგის მოთხოვნას და აკოცეს მის ჯვარს. ნოვგოროდის სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა; ვეჩე ზარი მოსკოვში წაიყვანეს. იქვე გაგზავნეს ბიჭების ბორეცკის ოჯახი, მერის მარფას ქვრივის მეთაურობით (იგი ითვლებოდა ნოვგოროდის ანტიმოსკოვური პარტიის ლიდერად). ველიკი ნოვგოროდის შემდეგ, ნოვგოროდის ყველა მიწა დაექვემდებარა მოსკოვს. მათგან ვიატკამ გარკვეული წინააღმდეგობა გამოავლინა. 1489 წელს მოსკოვის ჯარებმა (პრინცი დანიილ შჩენიატის მეთაურობით) ძალით დაიპყრეს ვიატკა.

ნოვგოროდის დამორჩილებიდან პირველ წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანემ არ დაამარცხა ნოვგოროდიელები" და არ მიიღო მკვეთრი ზომები მათ წინააღმდეგ. როდესაც ნოვგოროდში ისინი ცდილობდნენ აჯანყებას და ძველ დროში დაბრუნებას - დანებებიდან მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ. დიდ ჰერცოგს - შემდეგ ივანემ დაიწყო ნოვგოროდიელების მკაცრი შურისძიება. ნოვგოროდის მბრძანებელი თეოფილე წაიყვანეს და გაგზავნეს მოსკოვში, მის ადგილას კი მთავარეპისკოპოსი სერგიუსი გაგზავნეს ნოვგოროდში. ბევრი ნოვგოროდელი ბიჭი სიკვდილით დასაჯეს, კიდევ უფრო მეტი გადაასახლეს აღმოსავლეთში. ნელ-ნელა ნოვგოროდიდან ყველა საუკეთესო ნოვგოროდელი გაიყვანეს, მათი მიწები კი სუვერენმა აიღო და მოსკოვის მომსახურეებს დაურიგა, რომლებიც დიდმა ჰერცოგმა დიდი რაოდენობით დაასახლა ნოვგოროდის პიატინაში. ნოვგოროდის თავადაზნაურობა სრულიად გაქრა და მასთან ერთად გაქრა ნოვგოროდის თავისუფლების ხსოვნა. ნოვგოროდის პატარა ხალხი, სმერდები და ლაჩრები, განთავისუფლდნენ ბოიარული ჩაგვრისგან; მათგან ჩამოყალიბდა გლეხური საგადასახადო თემები მოსკოვის მოდელით. ზოგადად, მათი მდგომარეობა გაუმჯობესდა. და მათ არანაირი სტიმული არ ჰქონდათ სინანულის ნოვგოროდის სიძველეს. ნოვგოროდის თავადაზნაურობის განადგურებით, ნოვგოროდის ვაჭრობა დასავლეთთანაც დაეცა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ივან III-მ გერმანელი ვაჭრები ნოვგოროდიდან გამოასახლა. ამრიგად, ველიკი ნოვგოროდის დამოუკიდებლობა განადგურდა. ფსკოვი აქამდე ინარჩუნებდა თვითმმართველობას, დიდი ჰერცოგის ნებას არანაირად არ გადაუხვია.

ივანე III-ის მიერ აპანაჟის სამთავროების დამორჩილება

ივანე III-ის დროს აქტიურად გრძელდებოდა აპანაჟის მიწების დამორჩილება და შემოერთება. იაროსლავისა და როსტოვის მცირე მთავრებმა, რომლებმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა ივან III-მდე, ივანეს მეთაურობით, ყველამ გადასცა თავიანთი მიწები მოსკოვს და სცემეს დიდი ჰერცოგი, რათა მან მიიღო ისინი თავის სამსახურში. გახდნენ მოსკოვის მსახურები და გადაიქცნენ მოსკოვის პრინცის ბიჭებად, ამ მთავრებმა შეინარჩუნეს თავიანთი საგვარეულო მიწები, მაგრამ არა როგორც აპანაგები, არამედ როგორც უბრალო ფეოდები. ისინი მათი კერძო საკუთრება იყო და მოსკოვის დიდი ჰერცოგი უკვე ითვლებოდა მათი მიწების "სუვერენულად". ამრიგად, ყველა მცირე მამული მოსკოვმა შეაგროვა; დარჩნენ მხოლოდ ტვერი და რიაზანი. ეს „დიდი სამთავროები“, რომლებიც ოდესღაც მოსკოვის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, ახლა სუსტები იყვნენ და დამოუკიდებლობის მხოლოდ ჩრდილს ინარჩუნებდნენ. ბოლო რიაზანის მთავრები, ორი ძმა - ივანე და ფიოდორი, იყვნენ ივან III-ის ძმისშვილები (მისი დის ანას შვილები). დედის მსგავსად, მათ თავად არ დატოვეს ივანეს ნება და დიდი ჰერცოგი, შეიძლება ითქვას, თავად განაგებდა რიაზანს მათთვის. ერთ-ერთი ძმა (პრინცი ფიოდორი) უშვილოდ გარდაიცვალა და მემკვიდრეობა ბიძას დიდ ჰერცოგს უანდერძა, რითაც ნებაყოფლობით რიაზანის ნახევარი მოსკოვს გადასცა. კიდევ ერთი ძმა (ივანე) ასევე ახალგაზრდა გარდაიცვალა და დარჩა ჩვილი ვაჟი, სახელად ივანე, რომლისთვისაც მისი ბებია და მისი ძმა ივანე III მართავდნენ. რიაზანი მოსკოვის სრული კონტროლის ქვეშ იყო. ტვერის პრინცი მიხეილ ბორისოვიჩიც დაემორჩილა ივანე III-ს. ტვერის თავადაზნაურობა მოსკოველებთან ერთად კი წავიდა ნოვგოროდის დასაპყრობად. მაგრამ მოგვიანებით, 1484–1485 წლებში, ურთიერთობები გაუარესდა. ტვერის პრინცი დაუმეგობრდა ლიტვას, ფიქრობდა ლიტვის დიდი ჰერცოგის დახმარება მოსკოვის წინააღმდეგ. ივანე III-მ, ამის შესახებ რომ შეიტყო, დაიწყო ომი ტვერთან და, რა თქმა უნდა, გაიმარჯვა. მიხეილ ბორისოვიჩი ლიტვაში გაიქცა, ტვერი კი მოსკოვს შეუერთეს (1485). ასე მოხდა ჩრდილოეთ რუსეთის საბოლოო გაერთიანება.

უფრო მეტიც, მოსკოვის გამაერთიანებელმა ეროვნულმა პოლიტიკამ მიიპყრო ასეთი სამსახურებრივი მთავრები მოსკოვის სუვერენისკენ, რომელიც ეკუთვნოდა არა ჩრდილოეთ რუსეთის, არამედ ლიტვურ-რუსეთის სამთავროს. ვიაზემსკის, ოდოევსკის, ნოვოსილსკის, ვოროტინსკის და მრავალი სხვა მთავრებმა, რომლებიც ისხდნენ ლიტვის სახელმწიფოს აღმოსავლეთ გარეუბანში, მიატოვეს თავიანთი დიდი ჰერცოგი და გადავიდნენ მოსკოვის სამსახურში, თავიანთი მიწები მოსკოვის პრინცს დაუმორჩილეს. ეს იყო ძველი რუსი მთავრების გადასვლა ლიტვის კათოლიკე სუვერენულიდან ჩრდილოეთ რუსეთის მართლმადიდებელ უფლისწულზე, რამაც მოსკოვის მთავრებს საფუძველი მისცა, თავი დაეუფლათ მთელი რუსეთის მიწაზე, თუნდაც ის, რაც ლიტვის მმართველობის ქვეშ იყო და, თუმცა არა. თუმცა მოსკოვთან გაერთიანებული, მათი აზრით, უნდა გაერთიანდეს რწმენის, ეროვნების და წმინდა ვლადიმირის ძველი დინასტიის ერთიანობით.

ივანე III-ის საოჯახო და სასამართლო საქმეები

დიდი ჰერცოგის ივან III-ის უჩვეულოდ სწრაფ წარმატებებს რუსული მიწების შეგროვებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოჰყვა მოსკოვის სასამართლო ცხოვრებაში. ივანე III-ის პირველი ცოლი, ტვერის პრინცესა მარია ბორისოვნა, ადრე გარდაიცვალა, 1467 წელს, როდესაც ივანე ჯერ კიდევ 30 წლის არ იყო. მის შემდეგ ივანემ დატოვა ვაჟი - პრინცი ივან ივანოვიჩი "ახალგაზრდა", როგორც მას ჩვეულებრივ ეძახდნენ. ამ დროს უკვე დამყარებული იყო ურთიერთობა მოსკოვსა და დასავლეთის ქვეყნებს შორის. სხვადასხვა მიზეზის გამო, პაპი დაინტერესებული იყო მოსკოვთან ურთიერთობის დამყარებით და მისი გავლენით დაქვემდებარებით. სწორედ რომის პაპმა შესთავაზა ახალგაზრდა მოსკოვის პრინცის ქორწინების მოწყობა პოლონეთის უკანასკნელი კონსტანტინოპოლის იმპერატორის, ზოი-სოფია პალეოლოგოსის დისშვილთან. თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ (1453 წ.), მოკლული იმპერატორ კონსტანტინე პალეოლოგუსის ძმა, სახელად თომა, ოჯახთან ერთად გაიქცა იტალიაში და იქ გარდაიცვალა, ბავშვები კი პაპს დაუტოვა. ბავშვები ფლორენციის კავშირის სულისკვეთებით იზრდებოდნენ და პაპს ჰქონდა საფუძველი იმედი ჰქონოდა, რომ სოფიას მოსკოვის პრინცზე დაქორწინებით, მას შესაძლებლობა ექნებოდა კავშირი მოსკოვში გაეცნო. ივანე III დათანხმდა მაჭანკლობის დაწყებას და გაგზავნა ელჩები იტალიაში პატარძლის მოსაყვანად. 1472 წელს იგი მოსკოვში ჩავიდა და ქორწინება შედგა. თუმცა, პაპის იმედები არ განხორციელებულა: პაპის ლეგატს, რომელიც სოფიას თან ახლდა, ​​მოსკოვში წარმატება არ ჰქონია; თავად სოფიას არავითარი წვლილი არ მიუძღვის კავშირის ტრიუმფში და, ამდენად, მოსკოვის პრინცის ქორწინებას ევროპისა და კათოლიციზმისთვის თვალსაჩინო შედეგები არ მოჰყოლია [*სოფია პალეოლოგის როლი საფუძვლიანად არის შესწავლილი პროფ. V.I. Savvoy („მოსკოვის მეფეები და ბიზანტიის ბასილევსი“, 1901).].

მაგრამ ამას გარკვეული შედეგები მოჰყვა მოსკოვის სასამართლოსთვის. პირველ რიგში, მან ხელი შეუწყო მოსკოვსა და დასავლეთს შორის, კერძოდ, იტალიასთან იმ ეპოქაში დაწყებული ურთიერთობების აღორძინებასა და განმტკიცებაში. სოფიასთან ერთად მოსკოვში ჩავიდნენ ბერძნები და იტალიელები; ისინიც მოგვიანებით მოვიდნენ. დიდი ჰერცოგი ინახავდა მათ, როგორც "ბატონებს", ანდო მათ ციხეების, ეკლესიებისა და პალატების მშენებლობა, ქვემეხების ჩამოსხმა და მონეტების მოჭრა. ზოგჯერ ამ ოსტატებს ანდობდნენ დიპლომატიურ საქმეებს და ისინი იტალიაში მიემგზავრებოდნენ დიდი ჰერცოგის მითითებით. მოსკოვში მოგზაურ იტალიელებს უწოდებდნენ საერთო სახელს "ფრიაზინი" (ფრიაგიდან, "ფრანკი"); ასე მოიქცნენ მოსკოვში ივანე ფრიაზინი, მარკ ფრააზინი, ანტონი ფრიაზინი და ა.შ.. იტალიელი ოსტატებიდან განსაკუთრებით ცნობილი იყო არისტოტელე ფიორავენტი, რომელმაც მოსკოვის კრემლში ცნობილი მიძინების ტაძარი და სახიანი კამარა ააგო. ზოგადად, იტალიელების ძალისხმევით, ივანე III-ის დროს კრემლი აღადგინეს და ხელახლა მორთულეს. „ფრაჟსკის“ ხელოსნებთან ერთად ივანე III-სთან მუშაობდნენ გერმანელი ხელოსნებიც, თუმცა თავის დროზე ისინი არ თამაშობდნენ წამყვან როლს; მხოლოდ „გერმანელი“ ექიმები გაიცეს. ოსტატების გარდა, მოსკოვში გამოჩნდნენ უცხოელი სტუმრები (მაგალითად, სოფიას ბერძენი ნათესავები) და ელჩები დასავლეთ ევროპის სუვერენებიდან. (სხვათა შორის, რომის იმპერატორის საელჩომ ივანე III-ს მეფის წოდება შესთავაზა, რაზეც ივანემ უარი თქვა). მოსკოვის სასამართლოში სტუმრებისა და ელჩების მისაღებად შემუშავდა გარკვეული „რიტუალი“ (ცერემონიალი), სრულიად განსხვავებული იმ წესრიგისაგან, რომელიც ადრე იყო დაცული თათრული საელჩოების მიღებისას. და საერთოდ, სასამართლო ცხოვრების წესი ახალ გარემოებებში შეიცვალა, გახდა უფრო რთული და საზეიმო.

მეორეც, მოსკოველები დიდ ცვლილებებს მიაწერდნენ ივანე III-ის პერსონაჟს და დაბნეულობას სამთავროში სოფიას მოსკოვში გამოჩენას. მათი თქმით, როდესაც სოფია ბერძნებთან ერთად მოვიდა, დედამიწა დაიბნა და დიდი არეულობა დადგა. დიდმა ჰერცოგმა ირგვლივ მყოფებთან შეცვალა ქცევა: მან დაიწყო ნაკლებად მარტივად და მარტივად ქცევა, როგორც ადრე, ითხოვდა თავის მიმართ ყურადღების ნიშნებს, გახდა მომთხოვნი და ადვილად აწვა (უპატიურება) ბიჭებს. მან დაიწყო ახალი, უჩვეულოდ მაღალი იდეის აღმოჩენა მისი ძალაუფლების შესახებ. ბერძენ პრინცესაზე დაქორწინების შემდეგ იგი თავს თვლიდა გაუჩინარებული ბერძენი იმპერატორების მემკვიდრედ და მიანიშნა ამ მემკვიდრეობის შესახებ ბიზანტიური გერბის - ორთავიანი არწივის მიღებით. მოკლედ, სოფიაზე ქორწინების შემდეგ ივანე III-მ გამოავლინა ძალაუფლებისადმი დიდი ლტოლვა, რაც მოგვიანებით თავად დიდმა ჰერცოგინიამა განიცადა. სიცოცხლის ბოლოს ივანე მთლიანად ეჩხუბა სოფიას და გააშორა იგი საკუთარ თავს. მათი ჩხუბი ტახტის მემკვიდრეობის საკითხზე მოხდა. ივანე III-ის ვაჟი პირველი ქორწინებიდან, ივანე ახალგაზრდა, გარდაიცვალა 1490 წელს, დიდი ჰერცოგი დატოვა პატარა შვილიშვილთან, დიმიტრისთან. მაგრამ დიდ ჰერცოგს სოფიასთან ქორწინებიდან კიდევ ერთი ვაჟი შეეძინა - ვასილი. ვინ უნდა დაიმკვიდროს მოსკოვის ტახტი: შვილიშვილი დიმიტრი თუ ვაჟი ვასილი? ჯერ ივანე III-მ საქმე დიმიტრის სასარგებლოდ გადაწყვიტა და ამავდროულად სოფიასა და ვასილის შეურაცხყოფა მიაყენა. სიცოცხლეშივე მან დიმიტრი სამეფოდ დააგვირგვინა (ზუსტად სამეფოს და არა დიდი მეფობისთვის). მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ურთიერთობა შეიცვალა: დიმიტრი ამოიღეს და სოფია და ვასილი კვლავ კეთილგანწყობილნი იყვნენ. ვასილიმ მიიღო დიდი ჰერცოგის წოდება და გახდა მამის თანამმართველი. ამ ცვლილებების დროს ივანე III-ის კარისკაცები დაზარალდნენ: სოფიას შერცხვენით მისი გარემოცვა სამარცხვინოდ დაეცა და რამდენიმე ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს კიდეც; დიმიტრის შერცხვენით, დიდმა ჰერცოგმა ასევე წამოიწყო დევნა ზოგიერთი ბიჭის წინააღმდეგ და ერთი მათგანი სიკვდილით დასაჯა.

გაიხსენეს ყველაფერი, რაც მოხდა ივანე III-ის სასამართლოში სოფიას ქორწინების შემდეგ, მოსკოველმა ხალხმა დაგმეს სოფია და მისი გავლენა ქმართან უფრო მავნედ, ვიდრე სასარგებლოდ მიიჩნიეს. მათ მიაწერეს მას ძველი წეს-ჩვეულებების დაცემა და სხვადასხვა სიახლეები მოსკოვის ცხოვრებაში, ისევე როგორც მისი მეუღლისა და შვილის ხასიათის გახრწნა, რომლებიც გახდნენ ძლიერი და ძლიერი მონარქები. ამასთან, არ უნდა გაზვიადდეს სოფიას პიროვნების მნიშვნელობა: თუნდაც ის საერთოდ არ ყოფილიყო მოსკოვის სასამართლოში, მოსკოვის დიდი ჰერცოგი მაინც გააცნობიერებდა მის ძალასა და სუვერენიტეტს და ურთიერთობა დასავლეთთან მაინც დაწყებული იქნებოდა. მოსკოვის ისტორიის მთელმა მსვლელობამ გამოიწვია ეს, რის გამოც მოსკოვის დიდი ჰერცოგი გახდა ძლიერი დიდი რუსი ერის ერთადერთი სუვერენული და რამდენიმე ევროპული სახელმწიფოს მეზობელი.

ივანე III-ის საგარეო პოლიტიკა.

ივანე III-ის დროს დღევანდელი რუსეთის ფარგლებში უკვე სამი დამოუკიდებელი თათრული ურდო იყო. ჩხუბით დაღლილი ოქროს ურდო თავისი ცხოვრებით ცხოვრობდა. მის გვერდით მე-15 საუკუნეში. შავი ზღვის რეგიონში ჩამოყალიბდა ყირიმის ურდო, რომელშიც დამკვიდრდა გირეის დინასტია (აზი-გირეის შთამომავლები). ყაზანში ოქროს ურდოს ემიგრანტებმა დააარსეს, ასევე XV საუკუნის შუა წლებში, სპეციალური ურდო, რომელიც აერთიანებდა ფინელ უცხოელებს თათრული მმართველობის ქვეშ: მორდოველები, ჩერემიელები, ვოტიაკები. თათრებს შორის უთანხმოებისა და მუდმივი სამოქალაქო დაპირისპირებით ისარგებლა, ივანე III-მ თანდათან მიაღწია, რომ დაემორჩილა ყაზანს თავის გავლენას და ყაზანის ხანი ან „ცარი“ თავის თანაშემწედ აქცია (იმ დროს მოსკოველები ხანებს მეფეებს უწოდებდნენ). ივანე III-მ ძლიერი მეგობრობა დაამყარა ყირიმის მეფესთან, რადგან ორივე მათგანს ჰყავდა საერთო მტერი - ოქროს ურდო, რომლის წინააღმდეგაც ისინი ერთად მოქმედებდნენ. რაც შეეხება ოქროს ურდოს, ივანე III-მ შეწყვიტა მასთან ყოველგვარი დამოკიდებული ურთიერთობა: მან ხარკი არ გაიღო, არ წავიდა ურდოსთან და არ გამოავლინა პატივი ხანის მიმართ. მათ თქვეს, რომ ერთხელ ივანე III-მ ხანის "ბასმა" მიწაზეც კი დააგდო და ფეხით გათელა. ის ნიშანი (დიდი ალბათობით, ოქროს ფირფიტა, „ჟეტონი“ წარწერით), რომელიც ხანმა წარუდგინა თავის ელჩებს ივანეს, როგორც მათი ავტორიტეტისა და ძალაუფლების დამადასტურებელი საბუთი. სუსტი ოქროს ურდო ხან ახმათი ცდილობდა ემოქმედა მოსკოვის წინააღმდეგ ლიტვასთან მოკავშირეობით; მაგრამ რადგან ლიტვამ მას საიმედო დახმარება არ გაუწია, იგი შემოიფარგლა მოსკოვის საზღვრებზე დარბევით. 1472 წელს იგი მივიდა ოკას ნაპირებთან და, გაძარცვის შემდეგ, დაბრუნდა, ვერ გაბედა მოსკოვში წასვლა. 1480 წელს მან გაიმეორა თავისი დარბევა. ოკას ზემო წელიდან მარჯვნივ, ახმათი მდინარესთან მივიდა. უგრა, მოსკოვისა და ლიტვის სასაზღვრო რაიონებში. მაგრამ აქაც მას არანაირი დახმარება არ მიუღია ლიტვისგან და მოსკოვი მას ძლიერი ჯარით შეხვდა. უგრაზე ახმატი და ივანე III ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ - ორივე ყოყმანობდა პირდაპირი ბრძოლის დაწყებაზე. ივან III-მ ბრძანა, რომ დედაქალაქი მოემზადებინათ ალყისთვის, გაგზავნა თავისი ცოლი სოფია მოსკოვიდან ჩრდილოეთში და თავადაც უგრადან მოსკოვში ჩავიდა, როგორც თათრების, ისე საკუთარი ძმების შიშით (ეს მშვენივრად არის ნაჩვენები A.E. პრესნიაკოვის სტატიაში. ” ივანე III უგრაზე“). ისინი ებრძოდნენ მას და უნერგავდნენ ეჭვს, რომ გადამწყვეტ მომენტში უღალატებდნენ. ივანეს წინდახედულობა და სინელე ხალხს მშიშარად მოეჩვენა და მოსკოვის ალყისთვის მომზადებული უბრალო ხალხი აშკარად აღშფოთდა ივანეზე. დიდი ჰერცოგის სულიერი მამა, როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანე, როგორც სიტყვით, ასევე წერილობითი „გზავნილით“ მოუწოდებდა ივანეს არ ყოფილიყო „მრბენალი“, არამედ გაბედულად დაედგა მტერს. თუმცა ივანემ ვერ გაბედა თათრებზე თავდასხმა. თავის მხრივ, ახმათი, რომელიც ზაფხულიდან ნოემბრამდე იდგა უგრაზე, დაელოდა თოვლს და ყინვას და სახლში უნდა წასულიყო. თვითონაც მალევე მოკლეს ჩხუბში და მისი ვაჟები დაიღუპნენ ყირიმის ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში, ხოლო თავად ოქროს ურდო საბოლოოდ დაიშალა (1502). ასე დასრულდა მოსკოვისთვის „თათრული უღელი“, რომელიც თანდათან ჩაცხრა და ბოლო დროს ნომინალური იყო. მაგრამ თათრების უსიამოვნებები არ დასრულებულა რუსეთისთვის. ყირიმელებიც და კაზანელებიც, ნაგაებიც და ყველა მომთაბარე თათრული ლაშქარი რუსეთის საზღვრებთან ახლოს და "უკრაინელები" გამუდმებით ესხმოდნენ თავს ამ უკრაინელებს, წვავდნენ, ანადგურებდნენ სახლებსა და ქონებას, თან წაჰყავდათ ხალხი და პირუტყვი. რუს ხალხს ამ მუდმივ თათრულ ძარცვასთან ბრძოლა კიდევ სამი საუკუნის განმავლობაში მოუწია.

ივანე III-ის ურთიერთობა ლიტვასთან დიდი ჰერცოგის კაზიმირ ჯაგაილოვიჩის დროს არ იყო მშვიდობიანი. არ სურდა მოსკოვის გაძლიერება, ლიტვა ცდილობდა მხარი დაეჭირა ველიკი ნოვგოროდისა და ტვერის მოსკოვის წინააღმდეგ და აღმართა თათრები ივან III-ის წინააღმდეგ. მაგრამ კაზიმირს არ გააჩნდა საკმარისი ძალა მოსკოვთან ღია ომის საწარმოებლად. ვიტაუტასის შემდეგ ლიტვაში შინაგანმა გართულებებმა დაასუსტა იგი. პოლონეთის გავლენის ზრდამ და კათოლიკურმა პროპაგანდამ ლიტვაში ბევრი უკმაყოფილო პრინცი შექმნა; ისინი, როგორც ვიცით, მოსკოვის მოქალაქეობაში გადავიდნენ თავიანთი მამულებით. ამან კიდევ უფრო შეამცირა ლიტვის ძალები და ძალიან სარისკო გახადა ლიტვისთვის (ტომი I); ნიმნოის ღია შეტაკება მოსკოვთან. თუმცა, ეს გარდაუვალი გახდა კაზიმირის გარდაცვალების შემდეგ (1492), როდესაც ლიტვამ აირჩია დიდი ჰერცოგი პოლონეთისგან დამოუკიდებლად. სანამ კაზიმირის ვაჟი იან ალბრეხტი გახდა პოლონეთის მეფე, მისი ძმა ალექსანდრე კაზიმიროვიჩი გახდა ლიტვის მეფე. ამ დივიზიის გამოყენებით ივანე III-მ დაიწყო ომი ალექსანდრეს წინააღმდეგ და მიაღწია იმას, რომ ლიტვამ ოფიციალურად დაუთმო მას მოსკოვში გადასული მთავრების მიწები (ვიაზმა, ნოვოსილსკი, ოდოევსკი, ვოროტინსკი, ბელევსკი) და გარდა ამისა, მისთვის აღიარა. ტიტული "მთელი რუსეთის სუვერენული". მშვიდობის დადება უზრუნველყო იმით, რომ ივან III-მ თავისი ქალიშვილი ელენა ალექსანდრე კაზიმიროვიჩს ცოლად მისცა. ალექსანდრე თავად იყო კათოლიკე, მაგრამ პირობა დადო, რომ არ აიძულებდა თავის მართლმადიდებელ მეუღლეს კათოლიკობაზე გადასვლა. თუმცა მას ამ დაპირების შესრულება გაუჭირდა თავისი კათოლიკე მრჩევლების წინადადებების გამო. დიდი ჰერცოგინია ელენა ივანოვნას ბედი ძალიან სამწუხარო იყო და მამამისი ამაოდ მოითხოვდა ალექსანდრეს უკეთეს მკურნალობას. მეორე მხრივ, ალექსანდრე მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმაც განაწყენდა. ლიტვის მართლმადიდებელი მთავრები განაგრძობდნენ ივანე III-სთან სამსახურის თხოვნას და ახსნიდნენ თავიანთი უხალისობას, დარჩნენ ლიტვის მმართველობის ქვეშ მათი რწმენის დევნის გამო. ამრიგად, ივან III-მ მიიღო პრინცი ბელსკი და ნოვგოროდ-სევერსკის და ჩერნიგოვის მთავრები დნეპრისა და დესნას გასწვრივ უზარმაზარი მამულებით. ომი მოსკოვსა და ლიტვას შორის გარდაუვალი გახდა. ის გაგრძელდა 1500 წლიდან 1503 წლამდე, ლივონის ორდენმა ლიტვის მხარე დაიკავა, ხოლო ყირიმის ხანმა მოსკოვის მხარე. საქმე დასრულდა ზავით, რომლის მიხედვითაც ივანე III-მ შეინარჩუნა ყველა ის სამთავრო, რომელიც მოიპოვა. აშკარა იყო, რომ მოსკოვი იმ მომენტში ლიტვაზე ძლიერი იყო, ისევე როგორც ბრძანებაზე ძლიერი. ორდენმა, მიუხედავად გარკვეული სამხედრო წარმატებებისა, ასევე დადო არც თუ ისე საპატიო ზავი მოსკოვთან. ივანე III-მდე დასავლეთის ზეწოლის ქვეშ მოსკოვის სამთავრო დანებდა და წააგო; ახლა მოსკოვის დიდი ჰერცოგი თავად იწყებს შეტევას მეზობლებზე და, დასავლეთიდან გაზრდის თავის ქონებას, ღიად გამოხატავს თავის პრეტენზიას მოსკოვში ყველა რუსული მიწების შემოერთების შესახებ.

დასავლელ მეზობლებთან ბრძოლისას ივანე III ევროპაში მეგობრობასა და ალიანსს ეძებდა. მის დროს მოსკოვმა დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარა დანიასთან, იმპერატორთან, უნგრეთთან, ვენეციასთან, თურქეთთან. გაძლიერებული რუსული სახელმწიფო თანდათან შევიდა ევროპული საერთაშორისო ურთიერთობების წრეში და დაიწყო კომუნიკაცია დასავლეთის კულტურულ ქვეყნებთან.

S.F. პლატონოვი. ლექციების სრული კურსი რუსეთის ისტორიაზე

რუსეთის გაერთიანება ივანე III-ისა და ვასილი III-ის დროს

ეს ის ახალი ფენომენებია, რომლებიც მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან მოსკოვის მიერ რუსეთის ტერიტორიულ თავმოყრაში შეინიშნება. თავად ადგილობრივი საზოგადოებები იწყებენ ღიად მოსკოვისკენ მიმართვას, თან მიჰყავთ თავიანთი მთავრობები ან გატაცებულნი არიან მათ მიერ. ამ სიმძიმის წყალობით, რუსეთის მოსკოვის შეკრებამ სხვა ხასიათი შეიძინა და წინსვლა დააჩქარა. ახლა უკვე შეწყდა ჩამორთმევის ან კერძო შეთანხმების საკითხი, მაგრამ იქცა ეროვნულ-რელიგიურ მოძრაობად. მოსკოვის მიერ ივანე III-ისა და მისი ვაჟის ვასილი III-ის დროს განხორციელებული ტერიტორიული შესყიდვების მოკლე ჩამონათვალი საკმარისია იმის სანახავად, თუ როგორ დაჩქარდა რუსეთის ეს პოლიტიკური გაერთიანება.

XV საუკუნის ნახევრიდან. ორივე თავისუფალი ქალაქი თავისი რეგიონებითა და სამთავროებით სწრაფად გახდა მოსკოვის ტერიტორიის ნაწილი. 1463 წელს იაროსლავის ყველა უფლისწულმა, დიდებმა და აპანაგებმა, სთხოვეს ივან III-ს მოსკოვის სამსახურში მიღება და უარყვეს მათი დამოუკიდებლობა. 1470-იან წლებში დაიპყრეს დიდი ნოვგოროდი თავისი უზარმაზარი რეგიონით ჩრდილოეთ რუსეთში. 1472 წელს პერმის მიწა გადაეცა მოსკოვის სუვერენულს, რომლის ნაწილში (მდინარე ვიჩეგდას გასწვრივ) რუსული კოლონიზაციის დასაწყისი დაიწყო მე -14 საუკუნეში, წმ. სტეფანე პერმის. 1474 წელს როსტოვის მთავრებმა მოსკოვს მიჰყიდეს როსტოვის სამთავროს დარჩენილი ნახევარი; მეორე ნახევარი მოსკოვმა კიდევ უფრო ადრე შეიძინა. ამ გარიგებას თან ახლდა როსტოვის მთავრების შესვლა მოსკოვის ბიჭებში. 1485 წელს მის მიერ ალყაში მოქცეულმა ტვერმა უბრძოლველად დაიფიცა ივანე III-ის ერთგულება. 1489 წელს ვიატკა საბოლოოდ დაიპყრეს. 1490-იან წლებში ვიაზემსკის მთავრები და ჩერნიგოვის ხაზის რამდენიმე მცირე პრინცი - ოდოევსკი, ნოვოსილსკი, ვოროტინსკი, მეზეცკი, ისევე როგორც მოსკოვის გაქცეულთა ახლა ხსენებული ვაჟები, ჩერნიგოვისა და სევერსკის მთავრები, ყველა თავისი საკუთრებით. რომელმაც დაიპყრო სმოლენსკის აღმოსავლეთი ზოლი და ჩერნიგოვისა და სევერსკის მიწების უმეტესობა აღიარეს საკუთარ თავზე, როგორც უკვე ითქვა, მოსკოვის სუვერენის უზენაესი ძალაუფლება. ივანოვის მემკვიდრის [ვასილი III] დროს პსკოვი და მისი რეგიონი 1510 წელს შეუერთეს მოსკოვს, 1514 წელს - სმოლენსკის სამთავრო, რომელიც ლიტვამ აიღო XV საუკუნის დასაწყისში, 1517 წელს - რიაზანის სამთავრო; საბოლოოდ, 1517 - 1523 წლებში. ჩერნიგოვისა და სევერსკის სამთავროები შედიოდნენ მოსკოვის უშუალო საკუთრებაში, როდესაც სევერსკი შემიაჩიჩმა განდევნა თავისი მეზობელი ჩერნიგოვი და თანამემამულე მისი საკუთრებიდან, შემდეგ კი თვითონ მოსკოვის ციხეში აღმოჩნდა. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მოსკოვის მიერ ივან IV-ის მეფობის დროს განხორციელებულ ტერიტორიულ შენაძენებს მაშინდელი დიდი რუსეთის გარეთ, შუა და ქვემო ვოლგის გასწვრივ და დონისა და მისი შენაკადების გასწვრივ სტეპებში. საკმარისია ის, რაც შეიძინეს მეფის მამამ და ბაბუამ [ვასილი III და ივანე III], რომ ნახოთ რამდენად გაფართოვდა მოსკოვის სამთავროს ტერიტორია.

არ ჩავთვლით უგრაში და ვოგულიჩების მიწაზე ურყევი, გაუმაგრებელი ტრანს-ურალის სამფლობელოებს, მოსკოვი მართავდა პეჩორიდან და ჩრდილოეთ ურალის მთებიდან ნევასა და ნაროვას პირებამდე და ვოლგაზე ვასილსურსკიდან ლიუბეჩამდე დნეპერზე. ივანე III-ის დიდი ჰერცოგის ტახტზე ასვლისას მოსკოვის ტერიტორია თითქმის არ შეიცავდა 15 ათას კვადრატულ მილზე მეტს. ივანე III-ისა და მისი ვაჟის [ვასილი III-ის] შეძენამ ეს ტერიტორია მინიმუმ ათასობით 40 კვადრატული მილით გაზარდა.

ივანე III და სოფია პალეოლოგი

ივანე III ორჯერ იყო დაქორწინებული. მისი პირველი ცოლი იყო მეზობლის, ტვერის დიდი ჰერცოგის, მარია ბორისოვნას და. მისი გარდაცვალების შემდეგ (1467) ივანე III-მ დაიწყო სხვა ცოლის ძებნა, უფრო შორს და უფრო მნიშვნელოვანი. ამ დროს რომში ცხოვრობდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის ობოლი დისშვილი სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი. იმისდა მიუხედავად, რომ ბერძნებმა, ფლორენციის კავშირის შემდეგ, დიდად დაამცირეს თავი რუსეთის მართლმადიდებლურ თვალში, მიუხედავად იმისა, რომ სოფია ასე ახლოს ცხოვრობდა საძულველ პაპთან, ასეთ საეჭვო საეკლესიო საზოგადოებაში, ივანე III-მ დაძლია თავისი რელიგიური ზიზღი, გაგზავნა პრინცესა იტალიიდან და ცოლად შეირთო 1472 წელს

ამ პრინცესამ, რომელიც მაშინ ევროპაში იყო ცნობილი თავისი იშვიათი სიმამაცით, მოსკოვში ძალიან დახვეწილი გონება ჩამოიტანა და აქ ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა შეიძინა. მე -16 საუკუნის ბოირები მათ მიაწერეს მას ყველა უსიამოვნო სიახლე, რომელიც მოსკოვის სასამართლოში იმ დროიდან გამოჩნდა. მოსკოვის ცხოვრების ყურადღებიანი დამკვირვებელი, ბარონ ჰერბერშტეინი, რომელიც ორჯერ ჩავიდა მოსკოვში, როგორც გერმანიის იმპერატორის ელჩი ივანეს მემკვიდრის დროს, მოისმინა საკმარისი ბოიარი ლაპარაკი, აღნიშნავს სოფიას შესახებ თავის ჩანაწერებში, რომ ის იყო უჩვეულოდ მზაკვარი ქალი, რომელსაც დიდი გავლენა ჰქონდა. დიდ ჰერცოგზე, რომელმაც მისი წინადადებით ბევრი რამ გააკეთა. ივანე III-ის გადაწყვეტილებაც კი გადაეგდო თათრული უღელი მის გავლენას მიეწერებოდა. ბიჭების ზღაპრებში და პრინცესას შესახებ განსჯაში, ადვილი არ არის დაკვირვების გამოყოფა ეჭვისგან ან გაზვიადებისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობს ცუდი ნებით. სოფიას მხოლოდ იმის შთაგონება შეეძლო, რასაც აფასებდა და რასაც მოსკოვში ესმოდათ და აფასებდნენ. მას შეეძლო აქ მოეტანა ბიზანტიის სასამართლოს ლეგენდები და წეს-ჩვეულებები, სიამაყე თავისი წარმოშობით, გაღიზიანება იმის გამო, რომ იგი დაქორწინდა თათარ შენაკადზე. მოსკოვში მას ძლივს მოსწონდა სიტუაციის სიმარტივე და ურთიერთობების უცერემონიულობა სასამართლოში, სადაც თავად ივან III-მ უნდა მოესმინა, შვილიშვილის სიტყვებით, "ბევრი საზიზღარი და საყვედური სიტყვა" ჯიუტი ბიჭებისგან. მაგრამ მოსკოვში, მის გარეშეც კი, არა მხოლოდ ივან III-ს ჰქონდა სურვილი შეცვალოს ყველა ეს ძველი ბრძანება, რომელიც ასე შეუთავსებელი იყო მოსკოვის სუვერენის ახალ პოზიციასთან, და სოფიას, მის მოყვანილ ბერძნებთან, რომლებმაც დაინახეს როგორც ბიზანტია, ასევე. რომაულ სტილებს შეეძლოთ ღირებული ინსტრუქციების მიცემა იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ უნდა შეიტანონ ნიმუშები სასურველი ცვლილებები. მას არ შეუძლია უარყოს გავლენა მოსკოვის სასამართლოს დეკორატიულ გარემოზე და კულისებში, სასამართლო ინტრიგებზე და პირად ურთიერთობებზე; მაგრამ მას შეეძლო ემოქმედა პოლიტიკურ საქმეებზე მხოლოდ წინადადებებით, რომლებიც ეხმიანებოდა თავად ივანე III-ის საიდუმლო თუ ბუნდოვან აზრებს. იდეა, რომ ის, პრინცესა, მოსკოვის ქორწინებით აქცევდა მოსკოვის სუვერენებს ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ყველა ინტერესით, რაც ამ იმპერატორებს ჰქონდათ, განსაკუთრებით ნათლად იყო აღქმული. ამიტომ, სოფიას მოსკოვში აფასებდნენ და თავს აფასებდნენ არა იმდენად, როგორც მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიას, არამედ როგორც ბიზანტიურ პრინცესას. სამების წმინდა სერგის მონასტერში არის აბრეშუმის სამოსელი შეკერილი ამ დიდი ჰერცოგინიას ხელით, რომელმაც მასზე მისი სახელიც ამოქარგა. ეს ფარდა ამოქარგული იყო 1498 წელს. ქორწინების 26 წლის ასაკში სოფია, როგორც ჩანს, უკვე დრო იყო დაევიწყებინა მისი გოგონა და ყოფილი ბიზანტიური ტიტული; თუმცა, სამოსელზე ხელმოწერაში იგი საკუთარ თავს კვლავ უწოდებს "ცარეგოროდის პრინცესას" და არა მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიას, და ეს არ იყო უმიზეზოდ: სოფია, როგორც პრინცესა, სარგებლობდა მოსკოვში უცხოური საელჩოების მიღების უფლებით. .

ამრიგად, ივანე III-ისა და სოფიას ქორწინებამ მიიღო პოლიტიკური დემონსტრაციის მნიშვნელობა, რომელმაც მთელ მსოფლიოს განუცხადა, რომ პრინცესამ, როგორც დაცემული ბიზანტიური სახლის მემკვიდრემ, თავისი სუვერენული უფლებები მოსკოვს გადასცა ახალ კონსტანტინოპოლზე, სადაც იგი. გაუზიარა ისინი ქმარს.

ივანე III-ის ახალი ტიტულები

ივანე III თავს ახალ თანამდებობაზე გრძნობდა და ჯერ კიდევ ასეთი კეთილშობილური მეუღლის, ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეს გვერდით, ივან III-მ წინა კრემლის გარემო, რომელშიც მისი არამოთხოვნილი წინაპრები ცხოვრობდნენ, შევიწროებული და მახინჯი აღმოჩნდა. პრინცესას შემდეგ იტალიიდან ხელოსნები გაგზავნეს ივანე III-სთვის მიძინების ახალი ტაძრის ასაშენებლად. სახიანი პალატა და ახალი ქვის სასახლე ყოფილი ხის სასახლის ადგილზე. ამავდროულად, კრემლში, სასამართლოში, დაიწყო ის რთული და მკაცრი ცერემონია, რამაც მოსკოვის სასამართლო ცხოვრებაში ასეთი სიმკაცრე და დაძაბულობა გამოხატა. ისევე, როგორც სახლში, კრემლში, სასამართლოს მსახურებს შორის, ივანე III-მ დაიწყო უფრო საზეიმო სიარული გარე ურთიერთობებში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ურდოს მხრებიდან თავისთავად, უბრძოლველად, თათრების დახმარებით დაეცა. იწონიდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში (1238 - 1480 წწ.). მას შემდეგ მოსკოვის მთავრობაში, განსაკუთრებით დიპლომატიური, გაჩნდა ახალი, უფრო საზეიმო ენა და განვითარდა ბრწყინვალე ტერმინოლოგია, რომელიც არ იცნობდა საუკუნეების მოსკოვის კლერკებს.

სხვათა შორის, ძლივს აღქმული პოლიტიკური ცნებებისა და ტენდენციებისთვის, მათ არ დააყოვნეს შესაბამისი გამოთქმის პოვნა ახალ სათაურებში, რომლებიც მოსკოვის სუვერენის სახელით გამოსახულ აქტებში ჩნდება. ეს არის მთელი პოლიტიკური პროგრამა, რომელიც ახასიათებს არა იმდენად რეალურ ვითარებას, რამდენადაც სასურველს. იგი ემყარება იმავე ორ იდეას, რომელიც მოსკოვის მთავრობის გონების მიერ არის მოპოვებული განვითარებული მოვლენებიდან და ორივე ეს იდეა პოლიტიკური პრეტენზიაა: ეს არის მოსკოვის სუვერენის, როგორც ეროვნული მმართველის იდეა. ყველარუსული მიწა და მისი იდეა, როგორც ბიზანტიის იმპერატორების პოლიტიკური და საეკლესიო მემკვიდრე.

რუსეთის დიდი ნაწილი დარჩა ლიტვასა და პოლონეთთან და, თუმცა, დასავლეთის სასამართლოებთან ურთიერთობაში, არ გამოვრიცხავ ლიტვურს, ივან III-მ პირველად გაბედა ევროპული პოლიტიკური სამყაროსთვის სუვერენის მომთხოვნი ტიტულის ჩვენება. მთელი რუსეთი, ადრე იყენებდნენ მხოლოდ საშინაო გამოყენებაში, შიდა ხელისუფლების აქტებში და 1494 წლის ხელშეკრულებაში კი აიძულა ლიტვის მთავრობა ოფიციალურად ეღიარებინა ეს ტიტული.

მოსკოვიდან თათრული უღლის დაცემის შემდეგ, უცხო ქვეყნის უმნიშვნელოვანეს მმართველებთან ურთიერთობაში, მაგალითად, ლივონის ბატონთან, ივან III-მ თავი დაასახელა. მეფემთელი რუსეთი. ეს ტერმინი, როგორც ცნობილია, არის ლათინური სიტყვის შემცირებული სამხრეთ სლავური და რუსული ფორმა კეისარი, ან ძველი მართლწერის ცზარის მიხედვით, როგორც ერთი და იგივე სიტყვიდან განსხვავებული გამოთქმით, კეისარი გერმანული კაიზერიდან მოვიდა. მეფის ტიტული ივანე III-ის დროს შიდა ხელისუფლების აქტებში ზოგჯერ, ივან IV-ის დროს, ჩვეულებრივ შერწყმული იყო მსგავსი მნიშვნელობის ტიტულთან. ავტოკრატიარის ბიზანტიური იმპერიული ტიტულის αυτοκρατωρ სლავური თარგმანი. ძველ რუსეთში ორივე ტერმინი არ ნიშნავდა იმას, რასაც მოგვიანებით ნიშნავდნენ; ისინი გამოხატავდნენ არა სუვერენის ცნებას შეუზღუდავი შინაგანი ძალაუფლებით, არამედ მმართველის შესახებ, რომელიც დამოუკიდებელი იყო ყოველგვარი გარე ხელისუფლებისგან და არავის უხდის ხარკს. იმდროინდელ პოლიტიკურ ენაში ორივე ეს ტერმინი ეწინააღმდეგებოდა იმას, რასაც ამ სიტყვაში ვგულისხმობთ ვასალი. თათრული უღლის წინ რუსული მწერლობის ძეგლებს, ზოგჯერ რუს მთავრებს მეფეებს უწოდებენ, ამ ტიტულს ანიჭებენ მათ პატივისცემის ნიშნად და არა პოლიტიკური ტერმინის გაგებით. მეფეები ძირითადად ძველ რუსეთში იყვნენ მე -15 საუკუნის ნახევრამდე. უწოდა ოქროს ურდოს ბიზანტიის იმპერატორებს და ხანებს, მისთვის ყველაზე კარგად ცნობილ დამოუკიდებელ მმართველებს და ივანე III-ს შეეძლო ამ ტიტულის მიღება მხოლოდ ხანის შენაკადის შეწყვეტით. უღლის დამხობამ მოხსნა პოლიტიკური დაბრკოლება და სოფიასთან ქორწინებამ ამის ისტორიული დასაბუთება მისცა: ივანე III-ს შეეძლო თავი დაეტოვებინა მსოფლიოში ერთადერთ მართლმადიდებელ და დამოუკიდებელ სუვერენად, როგორც ბიზანტიის იმპერატორები იყვნენ და უზენაესად. რუსეთის მმართველი, რომელიც ექვემდებარებოდა ურდოს ხანებს.

ამ ახალი დიდებული ტიტულების მიღების შემდეგ, ივანე III-მ აღმოაჩინა, რომ მისთვის აღარ იყო შესაფერისი სამთავრობო აქტებით მოწოდება მხოლოდ რუსეთის ივან, სუვერენული დიდი ჰერცოგი, მაგრამ დაიწყო საეკლესიო წიგნის სახით დაწერა: ”იოანე, მადლით. ღმერთო, მთელი რუსეთის ხელმწიფეო“. ამ სათაურს, როგორც მის ისტორიულ დასაბუთებას, თან ერთვის გეოგრაფიული ეპითეტების გრძელი სერია, რომელიც აღნიშნავს მოსკოვის სახელმწიფოს ახალ საზღვრებს: ”სრულიად რუსეთის ხელმწიფე და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, მოსკოვი, ნოვგოროდი, ფსკოვი და ტვერი. და პერმი, და იუგორსკი, და ბულგარული და სხვა", ე.ი. მიწები. გრძნობდა თავს ბიზანტიის იმპერატორების დაცემული სახლის მემკვიდრედ პოლიტიკური ძალაუფლების, მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა და ბოლოს და ქორწინების თვალსაზრისით, მოსკოვის სუვერენმა ასევე იპოვა მათთან დინასტიური კავშირის მკაფიო გამოხატულება: მე -15 საუკუნის ბოლოდან. . მის ბეჭდებზე ჩანს ბიზანტიური გერბი - ორთავიანი არწივი.

V. O. კლიუჩევსკი. რუსეთის ისტორია. ლექციების სრული კურსი. ფრაგმენტები 25 და 26 ლექციებიდან

ოქტომბრის დასაწყისში, დიდი ჰერცოგი დათანხმდა ძმებს დახმარებისთვის და ისინი დათანხმდნენ თავიანთი პოლკებით წასულიყვნენ მის დასახმარებლად.
ამასობაში, 8 ოქტომბერს, ახმატის არმია უგრას მიუახლოვდა და სასწრაფოდ დაიწყო რამდენიმე ადგილას გადაკვეთა.
ანდრეი მენშოიმ, რომელიც ყოველთვის რჩებოდა მოსკოვის ერთგული მოკავშირე, ივანე ახალგაზრდა ჯარებთან ერთად, ოთხი დღის განმავლობაში მოიგერია თათრების ძლიერი შეტევა და აიძულა ისინი უკან დაეხიათ.
ახმატი გაჩერდა ვოროტინსკში და ივან ვასილიევიჩის ძირითადი ძალები კონცენტრირდნენ კრემენეცში, სადაც მიუახლოვდნენ ანდრეი ბოლშოისა და ბორისის პოლკები.
გვიან შემოდგომაზე მტრის ჯარები ერთმანეთს უგრას ორივე ნაპირზე დაუპირისპირდნენ. მალე ზამთარი უჩვეულოდ ადრე მოვიდა. 26 ოქტომბერს მდინარე გაიყინა, მაგრამ არც თათრები და არც რუსები არ იძვრებოდნენ და ერთმანეთს ელოდებოდნენ ინიციატივის გამოვლენას.
გადიოდა დღეები, მაგრამ ვითარება უცვლელი რჩებოდა.
უეცრად, თათრების უზარმაზარ ბანაკში გავრცელებულმა ავადმყოფობამ დაიწყო - ურწმუნოს სისხლიანი ფაღარათი დაესხა, დამღლელი და დაუნდობელი. ეპიდემია მძვინვარებდა ორი კვირის განმავლობაში და ოქროს ურდოს მეომრები გადაიქცნენ გამოფიტული მტაცებლების ფარად, რომლებიც არ ფიქრობდნენ არაფერზე, გარდა მოულოდნელი ავადმყოფობისგან თავის დაღწევისა.
11 ნოემბერს ახმატის არმია მოშორდა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ დაიძრა.
მაშინ რუსებმა უკვე იცოდნენ, რომ დიზენტერია გადამდები იყო და ამიტომ არ წავიდნენ მიტოვებული მტრის ბანაკში, მაგრამ, ბარიერი დატოვეს და თათრული ბანაკი აკრავს ფორპოსტებითა და პოსტებით, წავიდნენ მოსკოვში.
მემატიანეს სიტყვებით, „უფალი იხსნის რუსეთს ბინძურისაგან“. არ ყოფილა არც სისხლიანი ბრძოლა, არც მოლაპარაკებები, არც დიპლომატიური ულტიმატუმები, მაგრამ კულიკოვოს ველზე დიდი გამარჯვებიდან ზუსტად ასი წლის შემდეგ, რომელმაც მოსკოვის თათრული მონობიდან გათავისუფლება ვერ მოიტანა, ამჯერად გამარჯვება მიღწეული იქნა - უცხოური უღელი, რომელიც თითქმის გაგრძელდა. ათასწლეულის მეოთხედი, შეუქცევად დაეცა და ბოლოს.
რუსეთის ძალისხმევა მინიმალური აღმოჩნდა, მაგრამ მათმა წარმატებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა.
ორ თვეზე ნაკლები გავიდა, სანამ ახმატი გარდაიცვალა ტიუმენ ხან იბაკის ხელში. ეს მოხდა 1481 წლის 6 იანვარს.
და ივანე ახალგაზრდა დაბრუნდა მოსკოვში დიდების აურაში და კიდევ უფრო დაუცველი გახდა სოფია ფომინიჩნასთვის, ვიდრე ადრე.

ბედის მოულოდნელი ირონია

ორი წელი გავიდა. ივანე ახალგაზრდა დაქორწინდა ელენა ვოლოშანკაზე, მოლდოვის მმართველის სტეფანეს ასულზე, რომელიც მოლდოვას ისტორიაში შევიდა, როგორც სტეფანე დიდი.
მალე მათ შეეძინათ ვაჟი, სახელად დიმიტრი. კრემლი მაშინვე მიხვდა, რომ ტახტის კიდევ ერთი მემკვიდრე დაიბადა, რადგან დიდი ჰერცოგის უფროსი ვაჟი მისმა უფროსმა ვაჟმა გადაანაცვლა. ამ გარემოებამ კიდევ უფრო გაართულა სოფია ფომინიჩნას თანამდებობაც და საიდუმლო დავალებაც, მაგრამ არ აიძულა დაეტოვებინა გეგმა, რომელიც მას ასვენებდა.
მისი იმედები გაცოცხლდა, ​​როდესაც ტვერის პრინცი მიხაილ ბორისოვიჩი, ივან ვასილიევიჩის ყოფილი სიმამრი, "გადავიდა ლიტვაში", დადო მოკავშირეობის ხელშეკრულება პოლონეთის მეფესთან და ლიტვის დიდ ჰერცოგ კაზიმირ IV-თან. ივან ვასილიევიჩმა გაგზავნა მოსკოვის ჯარი ტვერის კედლების ქვეშ და 1485 წლის 12 სექტემბერს ქალაქი აიღეს.
ივან ივანოვიჩ ახალგაზრდა იჯდა დიდი ჰერცოგის ტვერის ტახტზე და, ამრიგად, მისი გავლენა მოსკოვის საქმეებზე მნიშვნელოვნად შემცირდა.
ოთხი წლის განმავლობაში სოფია ფომინიჩნა დარჩა მოსკოვის კრემლის სუვერენულ ბედია. ამ დროისთვის ის კიდევ ოთხი ვაჟის - იურის, დიმიტრის, სემიონისა და ანდრეის - და ხუთი ქალიშვილის დედა გახდა, მაგრამ ქმრის გულზე მთლიანად სუვერენული არ გახდა.
1489 წელს, მოულოდნელად, ივანე ახალგაზრდა დაავადდა კეთრით და გარდაიცვალა 1490 წლის 6 მარტს.
მოსკოვის ტახტი უნდა დაემკვიდრებინა ივანე ახალგაზრდას შვიდი წლის ვაჟს, დიმიტრის.

ბედის კიდევ ორი ​​მოულოდნელი ირონია

სოფია ფომინიჩნა და ვასილი ივანოვიჩი მაშინვე აღმოჩნდნენ მეორეხარისხოვან როლებში, რაც მათ საერთოდ არ უხდებოდათ. დროთა განმავლობაში, როგორც ისტორიკოსი O.V. ტვოროგოვი წერდა, ”მნიშვნელოვანი შედეგების კონფლიქტი დაიწყო დიდი ჰერცოგის ოჯახში. ამის მიზეზები ბოლომდე გასაგები არ არის, მაგრამ გარკვეულმა სეპარატისტულმა ტენდენციებმა, ალბათ, როლი ითამაშა, რომლის შესაძლებლობაც, ვასილი II-ის დროს ფეოდალური ომის გახსენებისას, ივანე უკიდურესად მგრძნობიარე იყო. ყოველ შემთხვევაში, მატიანე იუწყება, რომ უკვე წლის პირველ ნახევარში ივანემ დაიწყო "გაბრაზება" შვილზე ვასილიზე (იმ დროს ის თვრამეტი წლის იყო) და მის მეუღლე სოფია პალეოლოგოსთან. დეკემბერში ივანეს უკმაყოფილებამ კულმინაციას მიაღწია: მან ბრძანა, შეეპყროთ მისი შვილი და „საკუთარი ეზოში გისოსებს მიღმა ჩაეყენებინათ“. ვასილის ბრალი ედებოდა იმაში, რომ თითქოს სურდა მამისგან "დაშორება", ვოლოგდასა და ბელოზეროში "განძის გაძარცვა" და ძმისშვილის დიმიტრის მიმართ რაიმე სახის ძალადობის ჩადენა. ვასილის თანამოაზრეები - კლერკი ფიოდორ სტრომილოვი, ბოიარის ვაჟი ვლადიმირ გუსევი, პრინცები ივან პალეცკი ხრული, შჩავეი ტრავინ-სკრიაბინი და სხვები - სასტიკად დახვრიტეს: ზოგს კვარტალში, ზოგს თავი მოაჭრეს, ზოგს ციხეში გაგზავნეს. . დიდი ჰერცოგინია სოფიაც სამარცხვინოდ ჩავარდა: „მოჯადოებული ქალები“, რომლებიც მას „წამალებით“ ესტუმრნენ, მდინარე მოსკოვში ყინულის ხვრელში დაიხრჩო. გამარჯვება მოიპოვა დიმიტრის (ივან ივანოვიჩ ახალგაზრდას ვაჟი) და მისი დედა ელენა სტეფანოვნას გარემოცვამ“, - წერს ისტორიკოსი ო.ვ. ტვოროგოვი თავის წიგნში.
1498 წლის თებერვალში ბაბუამ მას გვირგვინი დაამყარა დიდი მეფობისთვის, გამოაცხადა იგი მემკვიდრედ და თანამმართველად.
თუმცა, ოთხი წლის შემდეგ, დიმიტრის ბედი მკვეთრად შეიცვალა: ბაბუამ ბრძანა მისი ცხრამეტი წლის შვილიშვილის და დედის ხელში ჩაგდება და „მცველების უკან გადაგდება“.
1503 წლის 7 აპრილს, დიმიტრისა და ელენა სტეფანოვნას დაპატიმრებიდან ერთი წლის შემდეგ, სოფია ფომინიჩნა გარდაიცვალა, რომელმაც სიცოცხლის ბოლოს მიაღწია ყველაზე სანუკვარ ოცნებას - დატოვა მოსკოვის ტახტი უფროს ვაჟს, ვასილის.
ცოლის დაკრძალვის შემდეგ, ივანე III-მ მალე შეადგინა ანდერძი - სულიერი დოკუმენტი, რომლის თანახმად, მან თავის უფროს ვაჟს ვასილის 66 ქალაქი მიანიჭა, ხოლო ოთხი უმცროსი ერთად - 30, და მაშინაც კი, ანდრეის და სემიონის საკუთრება გადაეცა. მათი მეურვე, იგივე ვასილი, სრულწლოვანებამდე.
უკვე მძიმედ დაავადებული, გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე, ივან III-მ გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო მისი უფროსი ვაჟი და 1505 წლის აგვისტოში უბრძანა ათასნახევარი ლამაზი და ჯანმრთელი გოგონა რუსეთის საუკეთესო ოჯახებიდან მოსკოვში მიეყვანათ, რათა ერთ-ერთი აერჩიათ. მათ და დაუსვეს საქორწინო ბეჭედი, გამოაცხადა იგი დიდ ჰერცოგინია მოსკოვად.
იღბლიანი იყო ბოიარი იური კონსტანტინოვიჩ საბუროვის ქალიშვილი - სოლომონია, რომლის მამა, ბაბუა და ბაბუა ერთგულად ემსახურებოდნენ მოსკოვის დიდ ჰერცოგებს და გუბერნატორებსა და გუბერნატორებს.
ქორწილი 1505 წლის 4 სექტემბერს შედგა, ხოლო 1505 წლის 27 ოქტომბერს ივანე III გარდაიცვალა. საგვარეულო ტახტზე ავიდა მოსკოვის ოცდაექვსი წლის დიდი ჰერცოგი ვასილი III.
...ელენა სტეფანოვნა 1505 წლის ზამთარში ციხეში მოკლეს, მისი უბედური ვაჟი კი ციხეში დარჩა, სადაც ოთხი წლის შემდეგ სიკვდილი განიზრახა.

ნ.მ. კარამზინი ივანე III-ის შესახებ

”სახელმწიფოში მან არა მხოლოდ დაამყარა ავტოკრატია - ამ დროისთვის, სუვერენული მთავრების უფლებები მხოლოდ უკრაინელებს ან ყოფილ ლიტველებს დაუტოვა, რათა შეესრულებინა სიტყვა და არ მიეცა მათთვის ღალატის მიზეზი - არამედ ის ასევე იყო. რუსეთის პირველი, ჭეშმარიტი ავტოკრატი, რომელიც აიძულებს დიდებულებს და ხალხს პატივს სცემდნენ მას, აღფრთოვანებული იყო მოწყალებით, შიშით ბრაზით, გააუქმა კერძო უფლებები, რომლებიც არ ეთანხმება გვირგვინის მატარებლის სუვერენიტეტს. რურიკისა და წმინდა ვლადიმირის ტომის მთავრები მას სხვა ქვეშევრდომებთან თანაბრად ემსახურებოდნენ და განთქმულნი იყვნენ ბოირების, ბატლერების, ოკოლნიჩიხების ტიტულით, როცა იგი ცნობილი, ხანგრძლივი მსახურებით შეიძინეს. ვასილი ბნელმა შვილს დაუტოვა მხოლოდ ოთხი დიდი ჰერცოგი ბოიარი, დვორეცკი, ოკოლნიჩეგო; იოანეს 1480 წელს უკვე ჰყავდა 19 ბოიარი და 9 ოკოლნიჩიხი, ხოლო 1495 და 1496 წლებში მან დაადგინა სახელმწიფო ხაზინარის, პოსტელნიჩის, იასელნიჩის, ცხენოსნის წოდება. მათი სახელები შთამომავლობისთვის სპეციალურ წიგნში შევიდა. ყველაფერი გახდა ხელმწიფის ბრძანება თუ მადლი. სასამართლოს ბოიარ შვილებს შორის, ანუ უმცროს დიდებულებს შორის იყვნენ მთავრებისა და დიდებულების ვაჟები. საეკლესიო კრებებს ხელმძღვანელობდა, იოანე საჯაროდ წარმოადგინა თავი სამღვდელოების მეთაურად; ამაყობდა მეფეებთან ურთიერთობით, დიდებულს მათი საელჩოების მიღებით, უყვარდა ბრწყინვალე საზეიმო; დაადგინა სამეფო ხელის კოცნის რიტუალი მაამებელი კეთილგანწყობის ნიშნად და სურდა ხალხის წინაშე ყველა გარეგანი გზით წამომდგარიყო, რათა ძლიერი გავლენა მოეხდინა წარმოსახვაზე; ერთი სიტყვით, ავტოკრატიის საიდუმლოებების ამოხსნის შემდეგ, იგი გახდა, თითქოსდა, მიწიერი ღმერთი რუსეთისთვის, რომელმაც იმ დროიდან დაიწყო ყველა სხვა ხალხის გაოცება მონარქების ნებისადმი უსაზღვრო მორჩილებით. ის იყო პირველი, ვინც რუსეთში დაარქვეს გროზნო, მაგრამ საამაყო გაგებით: მტრებისთვის და ჯიუტი დაუმორჩილებლებისთვის. თუმცა, არ იყო ტირანი, როგორც მისი შვილიშვილი, ივანე ვასილიევიჩ მეორე, მას, უდავოდ, ბუნებრივ სისასტიკეს ატარებდა თავის ხასიათში, მასში გონების ძალით დათრგუნული. იშვიათად მონარქიების დამფუძნებლები განთქმულნი არიან თავიანთი სათუთი მგრძნობელობითა და სახელმწიფო საზღვრების დიდი საქმეებისთვის საჭირო სიმკაცრით. ისინი წერენ, რომ მორცხვი ქალები იოანეს მრისხანე, ცეცხლოვანი მზერისგან გონება დაკარგეს; რომ მთხოვნელებს ეშინოდათ ტახტზე ასვლის; რომ დიდებულები კანკალებდნენ და სასახლეში ქეიფებზე ვერ ბედავდნენ სიტყვის ჩურჩულს და ადგილიდან განძრევას, როცა ხმაურიანი საუბრით დაღლილი, ღვინით გახურებული მეფე სადილზე საათობით იძინებდა; ყველა ღრმა სიჩუმეში იჯდა და ელოდა ახალ ბრძანებას, რათა გაერთო და გაერთო. უკვე შევნიშნეთ იოანოვის სასჯელების სიმკაცრე, ვამატებთ, რომ საშინელ ვაჭრობისგან არ იყო გათავისუფლებული ყველაზე კეთილშობილური მოხელეები, საერო და სულიერი, რომლებიც განდევნილი იყო დანაშაულისთვის; ასე რომ (1491 წელს) მათ საჯაროდ შეურაცხყვეს უხტომსკის პრინცი, დიდგვაროვანი ხომუტოვი და ყოფილი არქიმანდრიტი ჩუდოვსკი იმ ყალბი დოკუმენტისთვის, რომელიც მათ გარდაცვლილი ძმის იოანოვის მიწისთვის დაწერეს.
ისტორია არ არის სადიდებელი სიტყვა და არ წარმოაჩენს უდიდეს ადამიანებს სრულყოფილებად. იოანეს, როგორც პიროვნებას, არ გააჩნდა არც მონომახის და არც დონსკოის მეგობრული თვისებები, მაგრამ როგორც სუვერენული იგი დგას სიდიადის უმაღლეს ხარისხზე. ხანდახან მორცხვი და გადამწყვეტი ჩანდა, რადგან ყოველთვის სურდა ფრთხილად ემოქმედა. ეს სიფრთხილე ზოგადად წინდახედულობაა, ის არ გვხიბლავს, როგორც დიდსულოვანი სიმამაცე, არამედ ნელი წარმატებებით, თითქოს არასრული, ძალას ანიჭებს მის შემოქმედებას. რა დატოვა მსოფლიოს ალექსანდრე მაკედონელმა? დიდება. ჯონმა დატოვა სახელმწიფო, საოცარი სივრცეში, ძლიერი თავისი ხალხებით, კიდევ უფრო ძლიერი სულით, მთავრობა, რომელსაც ახლა სიყვარულით და სიამაყით ვუწოდებთ ჩვენს ძვირფას სამშობლოს. რუსეთი ოლეგოვი, ვლადიმიროვი, იაროსლავოვი დაიღუპნენ მონღოლთა შემოსევისას; დღევანდელი რუსეთი ჩამოყალიბდა იოანეს მიერ, ხოლო დიდი ძალები ჩამოყალიბდნენ არა ნაწილების მექანიკური შერწყმით, როგორც მინერალური სხეულები, არამედ ძალაუფლების შესანიშნავი გონებით. უკვე იოანეს პირველი ბედნიერი საქმეების თანამედროვეებმა გამოაცხადეს მისი დიდება ისტორიაში; ცნობილმა პოლონელმა მემატიანემ დლუგოშმა 1480 წელს დაასრულა თავისი მოღვაწეობა ამ მტრის კაზიმიროვის ქებით. მეექვსე და მეათე საუკუნეების გერმანელი და შვედი ისტორიკოსები შეთანხმდნენ, რომ მიეკუთვნებინათ მას დიდის სახელი და უახლესი პირები ამჩნევენ მასში პეტრე დიდთან საოცარ მსგავსებას; ორივე, უდავოდ, შესანიშნავია, მაგრამ ჯონმა, რომელმაც რუსეთი შეიყვანა ევროპის ზოგადსახელმწიფოებრივ სისტემაში და გულმოდგინედ ისესხა განათლებული ხალხების ხელოვნება, არ ფიქრობდა ახალი ადათ-წესების შემოღებაზე, მისი ქვეშევრდომების მორალური ხასიათის შეცვლაზე; ჩვენ ასევე ვერ ვხედავთ, რომ იგი ზრუნავდა მეცნიერებით გონების განმანათლებლობაზე, მოუწოდებდა მხატვრებს დედაქალაქის გაფორმებისთვის და სამხედრო ხელოვნების წარმატებისთვის სურდა მხოლოდ ბრწყინვალება, ძალა; და მან არ გადაკეტა გზები რუსეთისკენ სხვა უცხოელებისთვის, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც მას შეეძლო ემსახურა როგორც საელჩოში ან სავაჭრო საქმეებში: მას უყვარდა მათთვის მხოლოდ წყალობის გამოვლენა, როგორც დიდ მონარქს შეეფერება, მისი პატივისცემის და არა საკუთარი ხალხის დამცირება. არა აქ, არამედ პეტრეს ისტორიაში, ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ, ამ ორი გვირგვინის მეთაურიდან რომელი მოიქცა უფრო გონივრულად ან უფრო მეტად სამშობლოს ჭეშმარიტი სარგებლობის შესაბამისად“.

ს.მ. სოლოვიევი ივანე III-ის შესახებ

”ეს იყო მოსკოვის მახლობლად რუსული მიწის შეკრების შედეგები - შედეგები, რომლებიც აუცილებლად იქნა აღმოჩენილი მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში, იოანე III-ის მეფობის დროს, რომელიც თავისი წინაპრებისგან მიღებული საშუალებებით ისარგებლა. ბედნიერი პოზიცია მეზობელ სახელმწიფოებთან შედარებით, ამთავრებს ძველს და ამავდროულად აუცილებლად იწყებს ახალს. ეს ახალი რამ მარტო მისი საქმიანობის შედეგი არ არის; მაგრამ იოანე III-ს საპატიო ადგილი უკავია რუსული მიწის კოლექციონერებს შორის, მოსკოვის სახელმწიფოს დამფუძნებლებს შორის; იოანე III იმსახურებს იმ ფაქტს, რომ მან იცოდა როგორ გამოეყენებინა თავისი საშუალებები და ბედნიერი გარემოებები, რომლებშიც აღმოჩნდა მთელი ცხოვრების მანძილზე. თავისი საშუალებებისა და თანამდებობის გამოყენებისას იოანე გამოჩნდა, როგორც ვსევოლოდ III-ისა და კალიტას, ჩრდილოეთ რუსეთის ნამდვილი უფლისწულის ჭეშმარიტი შთამომავალი: წინდახედულობა, ნელი სიფრთხილე, სიფრთხილე, გადამწყვეტი ზომებისადმი ძლიერი ზიზღი, რომლითაც შეიძლება ბევრი რამის მოპოვება. ასევე დაკარგავს და ამავდროულად მტკიცედ მიიყვანს ოდესღაც დაწყებულს, სიმშვიდეს - ეს არის იოანე III-ის საქმიანობის გამორჩეული ნიშნები. ვენეციელი კონტარინის ამბების წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია გარკვეული წარმოდგენა გვქონდეს იოანეს ფიზიკურ თვისებებზე: ის იყო მაღალი, გამხდარი, სიმპათიური მამაკაცი: ზედმეტსახელიდან ხუჭუჭა, რომელიც გვხვდება ზოგიერთ მატიანეში, უნდა დავასკვნათ, რომ მიუხედავად მისი. მაღალი აღნაგობის, ის იყო მოხრილი.”

S.F. პლატონოვი ივანე III-ის შესახებ

„ივანე III-მ თავისი წინაპრების მაგალითზე დადო ანდერძი, რომლითაც თავისი ქონება თავის ხუთ ვაჟს გაუნაწილა. ფორმით, ეს ანდერძი ჰგავდა ძველ სამთავრო სულიერ წერილებს, მაგრამ არსებითად მან საბოლოოდ დაამკვიდრა ავტოკრატიის ახალი წესრიგი მოსკოვის სახელმწიფოში. ივანე III-მ თავისი უფროსი ვაჟი ვასილი უშუალოდ ძმებზე სუვერენული გახადა და მას მხოლოდ სუვერენული უფლებები მიანიჭა. მარტო ვასილიმ მიიღო 66 ქალაქი, ხოლო მისმა ოთხმა ძმამ მიიღო მხოლოდ 30, თანაც მცირე. მარტო ვასილის ჰქონდა მონეტის მოჭრისა და სხვა სახელმწიფოებთან კომუნიკაციის უფლება; მან მემკვიდრეობით მიიღო უშვილო ნათესავების ყველა გაურკვეველი მემკვიდრეობა; მხოლოდ მისი შვილები ეკუთვნოდნენ დიდ მეფობას, რომელზეც მისმა ძმებმა წინასწარ უარი თქვეს. ამრიგად, ვასილი იყო სუვერენული, ხოლო მისი ძმები და სხვა ნათესავები იყვნენ ქვეშევრდომები. ეს არის ივანე III-ის ანდერძის მთავარი იდეა.

სახალისო და სასწავლო ისტორიები ივანე III-ის დროიდან და შემდგომი საუკუნეებიდან

ნოვგოროდის ვეჩე ზარის ლეგენდა

ზემოთ უკვე გაეცანით პირველ, საკმაოდ დიდ ფრაგმენტს, რომელიც ეძღვნება ივანე III-ის მეფობის პერიოდს. თუმცა, იგი ძირითადად განიხილავდა დიდი ჰერცოგის პირადი ცხოვრების საკითხებს და ოჯახში, დინასტიასა და სახელმწიფოს მმართველ ელიტაში ურთიერთობის განუყოფელ პრობლემებს. თუმცა, გარდა პირადი ცხოვრებისა, რომელიც ცუდად იყო გაშუქებული ბოლო წლების საგანმანათლებლო ისტორიულ ნაშრომებში - რის გამოც უპირატესობა მიენიჭა ამ კონკრეტულ საგნებს - „რუსეთის გასართობი ისტორია“ გაგაცნობთ სხვადასხვა ისტორიების ჭრელ მოზაიკას. ლეგენდები, მოთხრობები და ანეგდოტები საზოგადოების ცხოვრებიდან - კულტურისა და ყოველდღიური, სულიერი და პოლიტიკური ცხოვრებიდან.
პირველ რიგში, მოდით ვისაუბროთ ისეთ ერთი შეხედვით წვრილმანზე, რომელიც, უფრო მეტიც, დიდი ხანია დავიწყებაშია ჩაძირული, როგორც ვალდაის ზარი, რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო მთელ რუსეთში.
მისი ისტორია ივანე III-ის დროიდან იწყება, რის გამოც მისი ადგილი აქ არის.
შემდეგი ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ რატომ გახდა ვალდაი მათი წარმოების ცენტრი: 1478 წელს, ივან III-ის მოსკოვის ჯარებმა საბოლოოდ ანექსირეს ნოვგოროდი მოსკოვს და, როგორც ნიშანი იმისა, რომ უფალი ნოვგოროდი დიდის თავისუფლება დასრულდა, ივან III-მ უბრძანა ნოვგოროდის ვეჩე ზარი. ამოღება და მოსკოვში წაყვანა.
თუმცა გზად, ვალდაისთან, ზარი ციგადან ჩამოვარდა და ღრმა ხევის ძირში ჩავარდა. ციცაბო ფერდობზე ჩამოვარდნისას ის ათასობით ნაწილად დაიშალა, საიდანაც შემდგომში ათასობით იამსკის ვალდაის ზარი გაკეთდა.
თუმცა, ამ ლეგენდას აქვს სხვა ვერსიაც, რომელიც ეკუთვნის ნოვგოროდიელების მეგობრებსა და მეტოქეებს - ფსკოველებს.
მათი ვერსიით, ყველაფერი, რაც დაემართა ნოვგოროდის ვეჩეს ზარს, დაემართა მის პსკოვის კოლეგას, მაგრამ გაცილებით მოგვიანებით - 1510 წელს. ისინი აცხადებდნენ, რომ მოსკოვის დიდმა უფლისწულმა ვასილი III-მ ბრძანა სამების სამრეკლოდან პსკოვ ვეჩეს ზარის ჩამოგდება. ჯალათმა გამოიყენა მძიმე ჩაქუჩი ზარის სპილენძის ყურები, რომლებშიც ჩამოკიდებული თოკები იყო გაბმული. შემდეგ ზარი იოანე მახარებლის ეკლესიის სნეტოგორსკის ეზოში წაიღეს და წინასწარ გათხრილ ორმოში ჩააგდეს, თითქოს პატიმარი დუნდულში ჩაკეტეს. და მაინც, ზარი არც იქ დატოვეს მარტო: მესამე დღეს ჩატვირთეს ზარი ჭურჭელში და წაიყვანეს მოსკოვში. მათ უბრალოდ არ მიიტანეს. ვალდაიში ზარის მქონე ციგას მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ის მსახურები დახვდნენ და უბრძანეს ზარის ნაწილებად გატეხვა და ნაჭრების გაფანტვა ყველა მიმართულებით.
ყველაფერი ასე გაკეთდა. მხოლოდ შემოდგომაზე ამოიზარდა ეს ნაჭრები, როგორც სპილენძის ყლორტები - პატარა ზარები. და მათ დაიწყეს "ვალდაის" დარქმევა.

"ვალდაის საჩუქარი"

ნება მომეცით მოგიყვეთ კიდევ ერთი ამბავი, რომელიც განმარტავს, როდის და რა ვითარებაში გაჩნდა პირველად გამოთქმა „ვალდაის საჩუქარი“. ირკვევა, რომ იგი ეკუთვნოდა ფიოდორ ნიკოლაევიჩ გლინკას (1786–1880) - პოეტს და პუბლიცისტს, მრავალი პოპულარული სიმღერის ავტორის: "აქ გაბედული ტროიკა ჩქარობს...", "არ გესმის ხმაური. ქალაქი...“ და სხვა. პირველ მათგანში გვხვდება გამოთქმა „ვალდაის საჩუქარი“.
სიმღერის ტექსტი გამოქვეყნდა რუსულ ალმანახში 1832-1833 წლებში ლექსის სახით სახელწოდებით "ტროიკა", რომელიც წარმოადგენს დიდი ლექსის ფრაგმენტს "რუსის ოცნება უცხო ქვეყანაში". ხალხური სიმღერის ინტერპრეტაციაში ტექსტი განსხვავებული იყო, მაგრამ თავად გლინკამ დაწერა შემდეგი მეოთხედი:

და გაბედული ტროიკა მირბის
ყაზანისკენ ძვირფასო სვეტი,
და ზარი ვალდაის საჩუქარია -
ის გუგუნებს, რხევა, რკალის ქვეშ.

ყველა თანამედროვე მკითხველს არ ესმის გამოთქმა "მაგისტრალი". ასე ეძახდნენ მხოლოდ დიდ ფოსტის გზებს, რომლებზეც მდებარეობდა მილპოსტი. მილეპოსტების სახელიდან გზას "სვეტი" ეწოდა.
და შემდგომ. ზარები ყველაზე ხშირად ეკიდა ქოხნის, კურიერებისა და სხვა ჩქაროსნული ტროიკების რკალის ქვეშ. მავთულის რგოლით ამაგრებდნენ რკალს, რომელსაც „ზგა“ ეძახდნენ. აქედან წარმოიშვა გამოთქმა „ვერაფერს ხედავ“, რაც ნიშნავს სრულ სიბნელეს, როცა ბორბალი ან მხედარი ვერც კი ხედავდა ამ რკალის რგოლს.
ვალდაი, მაშინდელი რაიონული ქალაქი ნოვგოროდის პროვინციაში, დასახელდა გლინკას პოემაში, რადგან მე-19 საუკუნეში იგი განთქმული იყო იამ ზარების წარმოებით.

წმინდა ბასილის ცხოვრება - წმინდა სულელი და ნათელმხილველი

1469 წლის ზაფხულში ქრისტეს შობიდან, მოსკოვის მახლობლად სოფელ იელოხში, სადაც მოგვიანებით აშენდა იელოხის ტაძარი, გლეხის ოჯახში დაიბადა ბიჭი, სახელად ვასილი.
ბავშვობიდან ჭკვიანი, შრომისმოყვარე და ღვთისმოსავი იყო.
როდესაც ვასილი გაიზარდა, მამამ ის გაგზავნა მოსკოვში და ფეხსაცმლის მწარმოებელში შეასწავლა. ერთ დღეს ახალგაზრდა და სიმპათიური მეომარი მოვიდა ბატონის სანახავად. მან სთხოვა მისთვის საუკეთესო ტყავისგან ჩექმები გაეკეთებინა, რათა მრავალი წლის განმავლობაში ეცვა. ოსტატმა პირობა დადო, რომ ყველაფერს ორ კვირაში გააკეთებს, მომხმარებელმა კი კარგი ანაბარი მისცა.
როგორც კი მეომარი წავიდა, ვასილიმ მძიმედ ამოისუნთქა, შემდეგ კი, სევდიანად გაიღიმა, თქვა: ”მისი ფული დაიხარჯება”.
ოსტატი გაბრაზდა და უპასუხა: "აი, ვასიატკა, ტყუილად არ იღებენ ფულს".
ვასილიმ ისევ ამოისუნთქა და საპასუხოდ არაფერი უთქვამს, სევდიანად შეხედა პატრონს.
მეორე დღეს ორივემ შეიტყო, რომ მათი მომხმარებელი მოულოდნელად გარდაიცვალა.
და კიდევ რამდენჯერმე, საკმაო გაოცებისთვის, ვინც მას იცნობდა, ახალგაზრდობა წინასწარმეტყველი და ნათელმხილველი აღმოჩნდა. მისთვის გაუსაძლისი გახდა ტყავისა და ნამსხვრევების ზემოთ ვიწრო ოთახში ჯდომა და ერთ დღეს, როცა პატრონს თაყვანი სცა, ვასილი ძველი ტანსაცმლით და ფეხშიშველი გაემგზავრა სამების ეკლესიის ვერანდაზე, რომელიც იდგა ზემოთ. კრემლის თხრილი, ფროლოვსკის ხიდის გვერდით. აქ მან მალე მოიპოვა სულელის დიდება ქრისტეს გულისთვის, ანუ ნეტარი კაცის, რომელმაც უგუნურობის მოკრძალებული სახე მიიღო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სულელი სულელის, არამედ, პირიქით, ბრძენის. უხსოვარი დროიდან სულელებს პატივს სცემდნენ რუსეთში და თვლიდნენ მათ ღვთის ხალხად, რომლებმაც მიატოვეს ცხოვრების ყველა კურთხევა, საკუთარი ნათესავები, რომელთაც არ ეშინოდათ ვინმესთან სიმართლის თქმა, რომლებიც თავს აწამებდნენ შიმშილითა და სიცივით.
ვასილი ნათელმხილველი იყო და აუქციონზე მან უშიშრად დაგმო არაკეთილსინდისიერი მოვაჭრეები, რომლებიც რძეს წყალს უმატებდნენ, ფქვილს კი ცარცს. მას არ ეშინოდა არც ბიჭების და არც თავად შესანიშნავი ცარი ივან ვასილიევიჩი, მაგრამ მათ, პირიქით, ეშინოდათ მათხოვარი წინასწარმეტყველის.
ნეტარის დიდება დღითიდღე იზრდებოდა და მოსკოველები შიშითა და პატივისცემით უყურებდნენ მას. ის უჩვეულოდ აღდგა ხალხის თვალში 1547 წლის ივნისში, როდესაც ვასილი უკვე 78 წლის იყო. 20 ივნისს ის მხურვალე ლოცვით და ტირილით ნახეს ამაღლების მონასტრის ეკლესიასთან, რომელიც ოსტროგზე იდგა. (ახლა ეს ვოზდვიჟენკას ქუჩაა.) ვასილის ლოცვა უჩვეულოდ გრძელი იყო და მისი მწუხარება ყველას უაღრესად ღრმა ჩანდა.
მეორე დღეს ამაღლების მონასტერში ხანძარი გაჩნდა და ამავე დროს, როგორც მემატიანე გადმოგვცემს, „დაიწყო ქარიშხალი დიდი და ცეცხლი ელვასავით მოედინებოდა“. ეს იყო ყველაზე დიდი ხანძარი, რომელიც ოდესმე მომხდარა ქალაქში.
მეფე და მისი ოჯახი კრემლიდან გაიქცნენ ბეღურას ბორცვებში და უყურებდნენ, როგორ იქცევა მისი დედაქალაქი ფერფლად. ათი საათის შემდეგ მოსკოვი მთლიანად დაიწვა - არც ერთი სახლი არ დარჩენილა და უამრავი ადამიანი დაიღუპა.
ხანძრის შემდეგ მალევე ვასილი ავად გახდა და გარდაიცვალა 1551 წლის 2 აგვისტოს. თავად ივანე მრისხანემ აიღო თავისი კუბო და უბრძანა ნეტარი სამების ეკლესიაში დაეკრძალათ თხრილზე.
და 1555 წელს მათ დაიწყეს ახალი ტაძრის აშენება წმინდა ბასილის საფლავზე ყაზანის დაპყრობის საპატივცემულოდ, რომელსაც ეწოდა შუამავლობის ტაძარი თხრილზე.
ექვსი წლის შემდეგ ტაძარი აშენდა, მაგრამ 30 წლის შემდეგ მოსკოველებმა დაიწყეს მას წმინდა ბასილის ტაძრის დარქმევა, რადგან 1588 წელს ტაძარს დაემატა წმინდა ბასილის სამლოცველო, რომელმაც ახალი სახელი დაარქვეს მთელ ტაძარს, რომელიც გახდა ზოგადად. აღიარებულია, თუმცა ტაძარს ოფიციალურად კვლავ უწოდებენ ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარს.

კალიკოს გამოჩენა და მისი შემდგომი ისტორია

მე-15 საუკუნეში რუსეთში კალიკო, გაუფერულებული ნართი, რომელიც გამოიყენებოდა კალიკოს, კალიკოსა და კალიკოს დასამზადებლად, ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ქსოვილების წარმოებაში.
კალიკოს მისაღებად ხალიკოს გაუფერულდა და წებოთი ან სახამებლით გაჟღენთილი. ჩინტის შესაქმნელად უხეში კალიკო მოხატეს. 1799 წელს კი მოსკოვში გაჩნდა პირველი კალიკოს ბეჭდვის ქარხანა თრეხგორკა, რომელიც დღესაც არსებობს მოსკოვში. თავდაპირველად იგი ეკუთვნოდა სამების ყოფილ გლეხს - სერგიუს ლავრას ვასილი ივანოვიჩ პროხოროვს, ტექსტილის მწარმოებელთა დინასტიის დამფუძნებელს, რომელიც ფლობდა საწარმოს 1918 წლამდე და ამიტომ ეწოდა "პროხოროვის მანუფაქტურა". თუ კალიკო წითლად ან ლურჯად იყო მოხატული, მაშინ ასეთ ქსოვილს "კუმაჩს" ეძახდნენ. ეს მასალა რუსეთში მე -17 საუკუნეში გამოჩნდა, მოგვიანებით კი მხოლოდ წითელ ქსოვილს ეწოდა "კუმაჩი".

ვასილი III ივანოვიჩის მეფობა

ბოიარები რომანოვები

ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა წყვილი ცხოვრობდა პირველი შვილის გაჩენის იმედით, მაგრამ სოლომონია რატომღაც არ დაორსულდა და ამან წყვილი უკიდურეს მწუხარებაში ჩააგდო. დატოვა მოსკოვი მონასტრების მოსანახულებლად მემკვიდრისთვის ლოცვით, ვასილიმ დატოვა ცოლი მმართველად და მოუთმენლად ელოდა სახლში დაბრუნებას. თუმცა, წელიწადი გავიდა და ჯერ კიდევ არ იყო მემკვიდრე.
და რომანოვებს ყველა ოჯახში ჰყავდათ ნახევარი ათეული შვილი, ან კიდევ მეტი. და მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა მხოლოდ ორი ვაჟი გაუგზავნა სახლის უფროსს, ზახარი ივანოვიჩს, მხოლოდ ერთმა მათგანმა, იურიმ, ბაბუა ზახარის ექვსი შვილიშვილი მისცა.
1500 წლის 14 ივნისს იური ზახარიჩმა ლიტველ ხალხს სცემა მდინარე ვედროშას ნაპირებზე და იმ მომენტიდან მისი ვარსკვლავი უჩვეულოდ ანათებდა.
1510 წლის ნოემბერში მისი ვაჟი მიხაილ იურიევიჩ ზახარინი გაგზავნეს ლიტვაში საელჩოს სათავეში რუსეთსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შორის დაწყებული ომის წინა დღეს.
რურიკოვიჩების აპანაჟის მთავრების შიშით, ვასილი III-მ დაიწყო დაახლოება ძველ ბოიარ ოჯახებთან და უპირველეს ყოვლისა ზახარიინ-იურიევებთან. ამასთან დაკავშირებით, მიხაილ იურიევიჩი გახდა ადამიანი, რომელიც სულ უფრო მეტად იყო ინიცირებული ვასილი III-ის ყველაზე საიდუმლო საქმეებსა და გეგმებში. ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა იყო მტრობა ვასილი ივანოვიჩსა და ტყვე, მაგრამ ძლევამოსილ ყაზან ხანს შორის გირეის სახლიდან, აბდილ-ლეტიფიდან.
დიდი ხნის განმავლობაში ეს ხანი მოსკოვში ტყვეობაში იმყოფებოდა, რომლის ბედი მუდმივად იცვლებოდა: ის იყო ან საპატიო პატიმარი ან სუვერენული თავადი. თუმცა, მისი პოზიცია დამოკიდებული იყო მოსკოვის ურთიერთობაზე ყაზანთან და ყირიმთან, რომლის ტახტზეც ისხდნენ აბდილ-ლეტიფის ძმები.
აბდილ-ლეტიფი განაგებდა კაშირას, ხოლო მისმა მეორე ძმამ, კუიდაკულმა, მონათლა პეტრე, იყო ვასილი III-ის სიძე, რომელიც დაქორწინდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის დაზე.
1517 წლის შემოდგომაზე ვასილის აცნობეს, რომ აბდილ-ლეტიფი მის მოკვლას აპირებდა. აშკარა მტკიცებულება არ არსებობდა და ვასილიმ პრინცი სანადიროდ მიიწვია. მივიდა და მაშინვე დაატყვევეს. აბდილ-ლეტიფს ბრალად ედებოდა სანადიროდ მოსვლა იარაღით. დაპატიმრების შემდეგ, ხანი გაგზავნეს სერფუხოვში, სადაც მიხაილ იურიევიჩ ზახარინმა წაიყვანა. სერფუხოვში ჩასვლისთანავე ზახარინმა სუფრა მოაწყო და პირველი სადღეგრძელო იყო ვასილი ივანოვიჩის სადღეგრძელო. ასეთ სადღეგრძელოზე აბდილ-ლეტიფმა უარს ვერ იტყოდა. თუმცა ღვინოს შხამი დაუმატეს, რისგანაც ყაზანის პრინცი მაშინვე გარდაიცვალა. და მიხაილ იურიევიჩის ეს ქმედება დააფასა ვასილი ივანოვიჩმა.
ამის შემდეგ წელიწადნახევრის შემდეგ, 1519 წლის იანვარში, ზახარინმა, ვასილი III-ის სახელით, ყაზანის ტახტზე დასვა მოსკოვისთვის მოსაწონი ხანი შიგ-ალი. ამ ყველაფრისთვის და კიდევ ბევრისთვის, 1521 წელს მიხაილ იურიევიჩი გახდა ბოიარი. და 1523 წელს, როდესაც რუსეთისადმი მტრულად განწყობილი ხან საიპ-გირეი, ყაზანის ხანატის ტახტზე აღმოჩნდა გირეის სახლში რთული ინტრიგების შედეგად და თურქეთთან ურთიერთობაში, მიხაილ იურიევიჩი ავიდა დიდის სათავეში. საჰერცოგო არმია ყაზანში და პირველად დააარსა ვასილგრადის ციხე მდინარე სურაზე, რომელსაც მოგვიანებით ვასილსურსკი ეწოდა. მომდევნო წლის გაზაფხულზე, მიხაილ იურიევიჩმა, ყაზანისთვის ბრძოლის მეორე ეტაპის ჩატარებით, მონაწილეობა მიიღო მტრული ხანატის დედაქალაქის წინააღმდეგ კამპანიაში, რომელიც მეთაურობდა მთელ რუსულ არტილერიას.

რუსეთის ისტორიაში ბევრი "დიდებულია". ვიღაც "დიდი" აღმოჩნდა უბრალოდ მისი მემკვიდრეობის გამო (მხოლოდ უამრავი დიდი პრინცია). ზოგიერთი სუვერენი დიდი გახდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ტიტული მას მაამებელმა შინაგანმა წრემ გადასცა. თუმცა, პირველი მართლაც "დიდი" რუსი მმართველი იყო ივანე III (1462-1505). ფაქტობრივად, დღეს ჩვენ სწორედ ამ ადამიანის მიერ შექმნილ სახელმწიფოში ვცხოვრობთ. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ ჩვენგანს აქვს ძალიან სერიოზული კითხვები ჩვენს სახელმწიფოსთან დაკავშირებით, ეს უკვე მისი ბრალი არ არის - ივანმა მყარი საფუძველი ჩაუყარა. ყველა კითხვა მის მიმდევრებს, რომელთაგან ბევრი ნამდვილად არ ემორჩილებოდა დროს.

კარამზინმა ის კიდევ უფრო მაღლა დააყენა, ვიდრე პეტრე I, რადგან ივანე III-მ დიდი სახელმწიფოებრივი საქმე გააკეთა ხალხის მიმართ ძალადობის გარეშე. ასეთ განცხადებაში, რა თქმა უნდა, არის გარკვეული გადაჭარბება. თეთრი ხელთათმანებით სახელმწიფოს ვერავინ ააშენებს. ასე რომ, ივანე III, იმისათვის, რომ განზრახ ნოვგოროდი მიეერთა დანარჩენ რუსულ მიწებს, არაერთხელ წავიდა მის წინააღმდეგ მახვილით. მაგრამ ზოგადად, კარამზინის აზრი სამართლიანია, რადგან ივანე III-ის დროს ძალადობა არ იყო სახელმწიფო მშენებლობის მთავარი ინსტრუმენტი. ზოგს დიპლომატიურად დაამარცხა და რაღაცეები ბიზნესმენად იყიდა, მაგალითად, როსტოვის მიწები. ამიტომ, ზოგადად, ის შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს ევოლუციონერად.

პირველი, მეხსიერების სირბილისთვის, რამდენიმე მოკლე ისტორიული შეხება. ეს იყო ივანე, ვინც პირველმა უწოდა საკუთარ თავს "მთელი რუსეთის სუვერენი". უფრო მეტიც, მართალია, რადგან სწორედ მან შეკრიბა რუსული მიწები ერთ მუშტად, რამაც შექმნა ახალი ეროვნული სახელმწიფოს ბირთვი. ივანეს დროს მოხდა ცნობილი დგომა უგრაზე, რამაც ბოლო მოუღო ურდოს პრეტენზიებს მოსკოვისთვის თავისი ნების კარნახის შესახებ.

ივანეს სოფია პალეოლოგთან ქორწინების შემდეგ ორთავიანი არწივი გახდა რუსების სახელმწიფო ემბლემა, რომელიც წარმატებით გაფრინდა დღემდე.

ივანეს დროს მოხდა მოსკოვის კრემლის გარდაქმნა, რომელიც აღადგინეს იტალიელმა არქიტექტორებმა.

თეთრი ქალაქი. აპოლინარი ვასნეცოვი

მიძინების ტაძარი, პალატა და მრავალი სხვა იმ დროიდან არის. სწორედ იმ ეპოქაში გამოჩნდა აფანასი ნიკიტინის ცნობილი "სამ ზღვაზე გასეირნება". სწორედ ივანეს დროს გაჩნდა კანონთა კოდექსი - იმდროინდელი კანონების უნიკალური ნაკრები, რამაც განამტკიცა ახალი სახელმწიფო.

ივანე III ახევს ხანის წერილს და ეს არის თათრის ელჩების წინაშე. კივშენკო ალექსეი დანილოვიჩი

ივანე დიდის დროს რუსეთის საგარეო პოლიტიკაც გამოჩნდა.

„მოსკოვი იბრძოდა ტვერთან და რიაზანთან, ახლა რუსეთი იბრძვის პოლონეთთან, შვედეთთან, გერმანელებთან. მოსკოვის წინა ომები რუს მთავრებს შორის ჩხუბი იყო - ახლა ეს ხალხთა ბრძოლაა. მოსკოვის საგარეო ურთიერთობებს მის უცხოელ მეზობლებთან იგივე ზოგადი მნიშვნელობა აქვს მთელი დიდი რუსი ხალხისთვის. ისინი არ განცალკევდნენ, მაგრამ გააერთიანეს მისი ადგილობრივი ნაწილები საერთო ინტერესებისა და საფრთხის შეგნებაში და ჩაუნერგეს აზრი, რომ მოსკოვი არის საერთო დაცვის პოსტი, საიდანაც ისინი აკონტროლებენ ინტერესებსა და საფრთხეებს, რომლებიც თანაბრად ახლოს არის როგორც მოსკოველებთან, ასევე ტვერიჩებთან. , ყოველი რუსისთვის“. შემდეგ, რა თქმა უნდა, დაიბადა ჩვენი დიპლომატია, რომელმაც მაშინვე დაამყარა ურთიერთობა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. და პირველ რიგში ლიტვასთან, პოლონეთთან, გერმანიის იმპერატორთან, ტევტონთა და ლივონის ორდენებთან.

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი

საბოლოოდ, მზარდი ძალის განცდამ აიძულა იმდროინდელი რუსები გაემახსოვრებინათ წარსულის მტკივნეული დანაკარგები. და ღიად აცხადებენ, რომ ეს არის არა მხოლოდ მოგონება, არამედ პრეტენზია, რუსების უფლება, დაუბრუნონ ოდესღაც დაკარგული მიწები. როდესაც ლიტველმა უფლისწულმა ალექსანდრემ ივანეს ჩივილი დაიწყო, რომ რუსები მას არ უბრუნებდნენ დატყვევებულ ლიტვურ მიწებს, მან მიიღო შემდეგი პასუხი: „ნუთუ არ ვწუხვარ ჩემი მემკვიდრეობის გამო, რუსული მიწა, რომელიც ლიტვის მიღმაა: კიევი. სმოლენსკი და სხვა ქალაქები? სწორედ ივანემ დაისახა დავალება: დაებრუნებინა ის, რაც მისი იყო. ამასთან, რუსებმა გულწრფელად გააფრთხილეს: სანამ არ დავაბრუნებთ იმას, რაც გვაქვს, მშვიდობა არ იქნება, შესაძლებელია მხოლოდ დროებითი ზავი. აქ, ვფიქრობ, უნდა ვეძიოთ დასავლეთთან რუსული დაპირისპირების დაწყების ფესვები: სმოლენსკი, ბოლოს და ბოლოს, დასავლეთში იყო და არა აღმოსავლეთში.

"მოსკოვი - მესამე რომის" ფესვები და დოქტრინები ივანე III-მდეა. რა თქმა უნდა, ამ დოქტრინას სხვაგვარადაც შეიძლება მოექცეთ, თუმცა, ამ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია არა იმდენად მისი არსი, რამდენადაც თავად რუსულ გონებაში ასეთი იდეის გაჩენის ფაქტი. ვერც მოსკოვი, ვერც ტვერი და ვერც სუზდალი ცალ-ცალკე ვერც კი იფიქრებდნენ რომსთან შედარებაზე. მაგრამ ივანე III-ის მიერ შექმნილ სახელმწიფოს, რომელმაც იგრძნო დიდი ძალა საკუთარ თავში, უკვე შეეძლო თავისთვის დაესახა ძირითადი ამოცანები. პოლიტიკურიც და იდეოლოგიურიც.

შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ, ახალი ცოლის არჩევით გაკვირვებულმა, ივანემ უპირატესობა მიანიჭა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, სოფია პალეოლოგუსის დისშვილს. ეს იყო პოლიტიკური და რელიგიური არჩევანი. თუმცა, თუ პოლიტიკაში ყველაფერი ნათელია - იმპერატორთან ნათესაობა, რა თქმა უნდა, აძლიერებდა რუსეთის სუვერენის ძალაუფლებას, მაშინ რელიგიასთან ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო. თუმცა, უცოდინრობის გამო, ჩვენმა უმრავლესობამ არც კი იცის ამის შესახებ: რადგან ბიზანტია მართლმადიდებლურია, მაშინ რა სირთულეები შეიძლება იყოს. ამასობაში, ფაქტობრივად, ივანე სერიოზულად ყოყმანობდა და სოფია პალეოლოგოსზე დაქორწინების გადაწყვეტილება მისთვის ადვილი არ იყო. კლიუჩევსკი წერს კიდეც „რელიგიურ ზიზღზე“, რადგან კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური მემკვიდრეობა, რუსების აზრით, იმ დროისთვის საკმაოდ შელახული იყო. და ამიტომ თავად სოფია არ ჩანდა სრულიად "სუფთა".

როგორც ბრძენმა პოლიტიკოსმა, ივანე III-მ კარგად იცოდა სად უნდა ყოფილიყო მკაცრი და სად მოქნილი. შეადგინა თავისთვის ახალი საგვარეულო, მეფის ღირსი, ავგუსტუსისგან მიიღო. როგორც ითქვა, რურიკი (და ივანე III იყო, რა თქმა უნდა, რურიკოვიჩი) მეთოთხმეტე თაობის რომის იმპერატორის პრუსის ძმის შთამომავალია. ღირს ყურადღების მიქცევა იმდროინდელი პოლიტიკური სტრატეგების აზროვნების მატარებელზე. კონსტანტინოპოლისადმი მთელი პატივისცემით, ივანე III-მ საჭიროდ ჩათვალა ჭიპლარის მიბმა რომისთვის, ანუ დასავლეთისთვის. როგორც ჩანს, მიზეზი მხოლოდ მემკვიდრეობას რამდენიმე საუკუნის დამატების სურვილი არ არის. შეიძლება დარწმუნებით დაიჯეროს მართლმადიდებლობის უპირატესობა კათოლიციზმზე, მაგრამ ამავე დროს იცოდეს, რომ დასავლეთი რუსეთთან შედარებით ბევრი რამით წინ წავიდა. ვერ აეშენებინა ხიდი მომავლისკენ, რათა დაეწიოს ევროპას (ეს მხოლოდ პეტრე დიდის ეპოქაში მოხდა), მოსკოვმა ააგო ხიდი წარსულთან. დასავლეთთან მაინც დაკავშირება. და ეს შეიძლება იყოს სასარგებლო.

„მიუხედავად იმისა, რომ ბერძნებმა, ფლორენციის კავშირის შემდეგ, დიდად დაამცირეს საკუთარი თავი რუსეთის მართლმადიდებლურ თვალში, მიუხედავად იმისა, რომ სოფია ასე ახლოს ცხოვრობდა საძულველ პაპთან, ასეთ საეჭვო საეკლესიო საზოგადოებაში, ივან III-მ დაძლია თავისი რელიგიური ზიზღი. უბრძანა პრინცესამ იტალიიდან.

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი

სხვათა შორის, მეტსახელის "დიდი" გარდა, ივანე III-ს ჰყავდა კიდევ ორი: "საშინელი" და "სამართლიანობა". ივანე საშინელის სახელით, რუსეთის ისტორიას ახსოვს კიდევ ერთი - მისი შვილიშვილი ივანე IV (ასევე ივან ვასილიევიჩი). ეს გასაგებია, ის უფრო იმსახურებდა ასეთ მეტსახელს. მაგრამ „სამართლიანობა“ საკმაოდ უხდება ივანე III-ს. მის ეპოქაში შექმნილმა სამართლის კოდექსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის ცხოვრებაში. რუსეთში ახალი პოლიტიკური სისტემის გაჩენის პარალელურად, მის მხარდასაჭერად წარმოიშვა ახალი სამართლებრივი სისტემა. სამართლის კოდექსი არა მხოლოდ აჯამებდა ადრე არსებულ სასამართლო აქტებს, არამედ მოიცავდა წესებს, რომლებსაც ანალოგი არ ჰქონდათ წინა კანონმდებლობაში. შეიცვალა რუსეთი და შეიცვალა კანონმდებლობაც. როგორც საყვედური ივანე III-ის მრავალი მიმდევრისთვის, შეიძლება აღინიშნოს, რომ მისგან განსხვავებით, სხვა რურიკოვიჩები და შემდეგ რომანოვები არ ასრულებდნენ რეალურ ცხოვრებაში ცვლილებებს. აქედან გამომდინარე, საკანონმდებლო ქაოსი ასე ხშირია ჩვენს ისტორიაში. თუმცა, ეს არ ეხება ივან იუსტიციის დროს.

ესეი ისტორიაზე თემაზე:
„ივანე III-ის მოღვაწეობის შეფასებების შედარება, ა.პლატონოვის, ნ.მ. კარამზინი და ს.სოლოვიოვი“.

მომზადებული
ლაზარევა ტატიანა
ჯგუფი E-118

მეჩვენება, რომ იმისათვის, რომ სრულად შევადაროთ სხვადასხვა კრიტიკოსების თვალსაზრისი ნებისმიერი ისტორიული მოღვაწის საქმიანობაზე და განსაკუთრებით ესეს ფარგლებში, მივცეთ ჩემი შეფასება, ან მინიმუმ ავირჩიოთ კრიტიკოსის აზრი, რომელიც ყველაზე ახლოსაა. ჩემთვის ჯერ ამ ფიგურის ბიოგრაფია მჭირდება და მოკლედ ჩამოვთვლი ძირითადი პოლიტიკის მიმართულებებს.

ივანე III ვვასილიევიჩი - მოსკოვის დიდი ჰერცოგი (1462 წლიდან). დაიბადა 1440 წლის 22 იანვარს მოსკოვში. მამა - ვასილი II ბნელი, დედა - მარია იაროსლავნა, ბოროვსკის პრინცესა. 1445 წელს, მას შემდეგ რაც მამამისი ტახტზე მემკვიდრეობისთვის ბრძოლის დროს მისმა ძმისშვილმა დიმიტრი შემიაკამ დააბრმავა, ივანე გადაიყვანეს ქალაქ პერეიასლავ-ზალესკიში, შემდეგ ქალაქ უგლიჩში და იქიდან დედასთან და მამასთან ერთად. ტვერამდე. 1446 წელს იგი დაინიშნა ტვერის პრინცესა მარია ბორისოვნაზე. 1448 წელს "ის წავიდა პოლკებთან ერთად ყაზანის ხალხის მოსაგერიებლად ვლადიმირისა და მურომის მიწებიდან". 1450 წელს იგი გამოცხადდა ვასილი II ბნელის მამის თანამმართველად. 1452 წელს იგი დაქორწინდა პრინცესა მარია ბორისოვნაზე. 1459 წელს მან თავისი ჯარით განდევნა თათრები ოკას ნაპირებიდან. 1460 წელს, როდესაც ფსკოველებს დახმარება გაუწია მეზობლების დარბევისგან, მას დაარქვეს ფსკოვის პრინცი. 1462 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, იგი ოფიციალურად გახდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, განაგრძო მამის ბრძოლა აპანაჟის მთავრების სეპარატიზმის წინააღმდეგ, რათა გაეერთიანებინა რუსული მიწები სუვერენულ სახელმწიფოდ.

1463 წელს იაროსლავის სამთავრო შეუერთდა მოსკოვს, თუმცა 1464 წელს მას უნდა დაედასტურებინა რიაზანისა და ტვერის დამოუკიდებლობა. 1467 წელს მან ჯარი გაგზავნა ყაზანში, მაგრამ კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა. იმავე წლის აპრილში გარდაიცვალა მისი მეუღლე მარია ბორისოვნა (შესაძლოა მოწამლული), რომლის ქორწინებიდან იყო ცხრა წლის ვაჟი - ივან III-ის მალე თანამმართველი, შემდეგ კი ტვერის პრინცი ივანე. ახალგაზრდა. 1468 წლიდან ივანე III-მ დაიწყო მასთან ერთად წასვლა სამხედრო ლაშქრობებში, მოგვიანებით კი, მისი ლაშქრობების დროს, მან დატოვა თავისი ვაჟი მოსკოვის მმართველად ("მთავარი").

1468 წელს რუსებმა, ბელაია ვოლოშკაში შეღწევის შემდეგ, აღმოჩნდნენ ყაზანის აღმოსავლეთით. 1470 წელს ივან ვასილიევიჩმა, ნოვგოროდთან ჩხუბის შემდეგ, ქალაქიდან გამოსასყიდი მოითხოვა. 1471 წლის 14 ივლისს მდინარის ბრძოლაში. შელონმა დაამარცხა ნოვგოროდიელები, რომლებიც მოსკოვს 80 გირვანქა ვერცხლის გადახდას დაჰპირდნენ.

1472 წლის ზაფხულში, სამხრეთით ხან ახმეტის შემოსევის მოგერიების შემდეგ, მოსკოვის ჯარები ჩრდილო-აღმოსავლეთში შეიჭრნენ დიდი პერმის მიწებზე. პერმის მიწა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის მმართველობის ქვეშ მოექცა. ამან მოსკოვს გზა გაუხსნა ჩრდილოეთისაკენ თავისი ბეწვის სიმდიდრით, ასევე მდ. კამა და ყაზანის ხანატის აღმოსავლეთი მიწების ხელში ჩაგდება ურდოს დასუსტების მიზნით.

1472 წლის ნოემბერში, პაპის წინადადებით, ივანე III-მ დაქორწინდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე პალეოლოგოსის დისშვილზე, სოფია ფომინეშნა პალეოლოგოსზე. ქორწილის შემდეგ, ივანე III-მ „ბრძანა“ მოსკოვის გერბი წმინდა გიორგის გამოსახულებით, რომელიც გველის მოკვლას ეწეოდა ორთავიან არწივთან - ბიზანტიის უძველეს გერბთან. ეს ხაზს უსვამდა იმას, რომ მოსკოვი ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე ხდებოდა. იმ დროს წარმოშობილმა იდეამ „მოსკოვი - მესამე რომის“ მსოფლიო როლის შესახებ განაპირობა ის, რომ ივანე III დაიწყო განიხილება როგორც „მთელი მართლმადიდებლობის მეფე“, ხოლო რუსეთის ეკლესია, როგორც ბერძნული ეკლესიის მემკვიდრე. . გარდა ორთავიანი არწივის გერბისა, სამეფოს დაგვირგვინების ცერემონიის დროს სამეფო ძალაუფლების ატრიბუტად იქცა მონომახის ქუდი ბარმებით. (ლეგენდის თანახმად, ეს უკანასკნელნი ბიზანტიის იმპერატორმა ივანე III-ს გაუგზავნა).

სოფია პალეოლოგთან ქორწინებამ ხელი შეუწყო მოსკოვის პრინცის ავტორიტეტის გაზრდას სხვა რუს მთავრებს შორის და ხელი შეუწყო მის ამოცანას რუსული მიწების შეგროვებაში.

1473 წელს ივანე III-მ დაიწყო ჯარის დასავლეთისკენ გადაადგილება ლიტვისკენ. 1474 წელს როსტოვის სამთავრომ შეიერთა მოსკოვი და დადო მეგობრული კავშირი ყირიმის ხან მენგლი-გირეისთან. 1476 წელს ივანე III-მ მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა ურდოსგან განთავისუფლებისკენ და შეწყვიტა მას ყოველწლიური ფულადი „გასასვლელი“ („ხარკი“). 1477 წელს, მოსკოვში დატოვა ივანე ახალგაზრდა, ივანე III გაემგზავრა ველიკი ნოვგოროდში და დაიმორჩილა ეს ქალაქი თავისი უზარმაზარი მიწებით, 1478 წლისთვის მან გააძლიერა თავისი პოზიცია დასავლეთ საზღვრებზე. ნოვგოროდის "თავისუფლების" სიმბოლო - ვეჩე ზარი - მოსკოვში წაიყვანეს. მოსკოვისადმი მტრულად განწყობილი ბიჭების ცნობილი წარმომადგენლები, მათ შორის მარფა ბორეცკაია, დააპატიმრეს და გადაასახლეს "ქვედა ქალაქებში".

1479 წელს დადგა ივანე III-ის ბრძოლის ყველაზე მწვავე მომენტი აპანაჟის მთავრებთან, რომლითაც ისარგებლა ურდოს ხანმა ახმატმა. როდესაც ივანე III და მისი ჯარი დასავლეთ საზღვრებზე იმყოფებოდნენ, ურდო მოსკოვისკენ დაიძრა. ივანე ახალგაზრდა, რომელიც „ხელმძღვანელობდა“ მოსკოვს, ხელმძღვანელობდა პოლკებს სერფუხოვისკენ და 1480 წლის 8 ივნისს გახდა ჩვენი რ. გველთევზა. შვილის სიცოცხლის შიშით, ივანე III-მ უბრძანა მას წასულიყო, მაგრამ ივანე ახალგაზრდამ დაიწყო „თათრების ლოდინი“ და ივან III-მ სასწრაფოდ დაიწყო პოზიციების განმტკიცება მდინარის მისადგომებთან. ოკა კოლომნასა და ტარუსასთან ახლოს. 30 სექტემბერს მოსკოვში ჩავიდა აპანაჟის მთავრებთან „ზავის დასამყარებლად“ და თათრების წინააღმდეგ საბრძოლველად მათი მობილიზებისთვის. მოსკოვში ივანე III შეხვდა ხალხის უკმაყოფილებას, რომლებიც ემზადებოდნენ შემოსევის მოსაგერიებლად და დაიწყო მისთვის "ბოროტად ლაპარაკი", მოსკოვის დასაცავად ჯარებში წასვლას მოსთხოვა. 3 ოქტომბერს ივანე ჯარების რაზმით ჩავიდა მდინარის მარცხენა ნაპირზე. უგრა მის შესართავთან მდ. ოკუ (კალუგასთან ახლოს). 1480 წლის ოქტომბერში ხან ახმეტიც უგრას მიუახლოვდა, მარცხენა სანაპიროზე გადასვლას ცდილობდა, მაგრამ რუსებმა მოიგერიეს. დაიწყო რუსებსა და თათრებს შორის დაპირისპირება („უგრაზე დგომა“), რომელიც წლის ბოლომდე გაგრძელდა. თათრები ვერ ბედავდნენ მთავარ ბრძოლას. ყინვამ და შიმშილობამ, საკვების ნაკლებობამ აიძულა ახმეტი დაეტოვებინა. დგას მდინარეზე გველთევზამ ფაქტიურად ბოლო მოუღო ურდოს უღელს, რომელიც 240 წელზე მეტხანს გაგრძელდა.

1481 წელს ივან III-მ ხელახლა დაიპყრო ლივონის ორდენის მიწები, ხოლო 1481–1482 წლებში გადაიხედა დიდი ჰერცოგის ხელშეკრულების წერილების პირობები მოსკოვის სახლის აპანაჟის მთავრებთან მათი მოსკოვთან ანექსიის პერსპექტივით. 1485 წელს მოსკოვმა შეიერთა ტვერის სამთავრო, ივანე ახალგაზრდა გამოცხადდა ტვერის პრინცად. 1487 წელს რუსმა ჯარებმა აიღეს ყაზანი, სადაც დატყვევებული ხან ალის ნაცვლად ივან III-მ მოათავსა თავისი ძმა მუჰამედ-ემინი, რომელიც ოჯახური კავშირებით იყო ყირიმის ხანთან, რამაც გააძლიერა ივან III-ის ურთიერთობა ყირიმთან და მისცა მას გაშვების საშუალება. ახალი შეტევა ლიტვის წინააღმდეგ, რომელიც გაგრძელდა შესვენებით 1503 წლამდე.

ძალაუფლების მშიერი და წინდახედული, საჭირო მომენტში ფრთხილი და გადამწყვეტი ივანე III თანმიმდევრულად და მიზანმიმართულად ატარებდა როგორც საგარეო, ისე საშინაო პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა ძლიერი მონარქიული ძალაუფლების შექმნას. 1488 წლის ივანე III-ის ბელოზერსკის წესდების თანახმად, მოსკოვის ყველა კლასი და მოსკოვის დაქვემდებარებული მიწები დიდ ჰერცოგზე იყო დამოკიდებული; მისი ქონება უფრო და უფრო ვრცელდებოდა: 1489 წელს ვიატკა დაიპყრო, ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები მოსკოვის სამთავრომ შეითვისა.

მოსკოვის პრინცის ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად, გაძლიერდა მისი პრესტიჟი სხვა ქვეყნებში. ასე რომ, 1489 წელს ივან III-მ მიიღო პირველი მეგობრული წერილი გერმანიის იმპერატორ ფრედერიკ III-ისგან. ევროპაში მოსკოვის პოზიციების განმტკიცებამ კიდევ უფრო გააძლიერა ივანე III-ის პოლიტიკური და იდეოლოგიური პოზიციები სახელმწიფოს შიგნით. 1490 წელს მან მოიწვია საეკლესიო კრება, რათა განეხილა და დაგმო "იუდაიზატორების" ერესი, რაც თავისუფლებას ანიჭებდა რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას დისიდენტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. 1491 წელს მან დააპატიმრა თავისი ძმა უგლიჩის პრინცი და თავისი მემკვიდრეობა მოსკოვს მიუერთა. იმავე წელს, პეჩერსკის რეგიონში, მდინარე ცილმაზე ვერცხლის მაღაროების აღმოჩენის შემდეგ, მან დააჩქარა კრემლში საერო შენობის მშენებლობის დასრულება - სახიანი პალატა უცხოეთის ელჩების მისაღებად და სხვა განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის.

1492 წელს ივანე III-მ მოახერხა თურქეთის სულთანთან მეგობრული ურთიერთობის დამყარება, ხოლო დასავლეთში ლიტვასთან შეწყვეტილი ომის გაგრძელება; იქ საზღვრები გაძლიერდა ივან-გოროდში (ნარვას მახლობლად) ქვის ციხის აგებით. 1494 წელს ლიტვასთან ომის პირველი ეტაპი მშვიდობითა და ოჯახური გაერთიანებით დასრულდა. მაგრამ ივანე III შეიძლება იყოს შეურიგებელი და სასტიკი: 1495 წელს, ლივონის ორდენით გაღიზიანებულმა, მან ბრძანა, ციხეში ჩაეგდოთ ყველა ჰანზატი ვაჭარი, რომლებიც მაშინ მოსკოვში იმყოფებოდნენ; 1496 წელს, შვედებთან ბრძოლისას, მან გაანადგურა ფინეთი.

მოსკოვის შიდა ცხოვრებაში ივანე III-მ მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა დიდჰერცოგის სასახლე-სამშობლოო ადმინისტრაციაში, შეცვალა იგი ეგრეთ წოდებულ "სავალდებულო სისტემაში". ახალი ინსტიტუტები - ორდენები - გაიზარდა დიდი ჰერცოგის პირადი ბრძანებებიდან, მმართველი კლასის ადამიანებზე. 1497 წელს, ივან III-ის „ბრძანებით“, კლერკმა ვლადიმერ გუსევმა შეადგინა Sudebnik 1497 - ერთგვარი ფეოდალური სამართლის კოდექსი (პროცესული, სამოქალაქო, სისხლის სამართლის და ა.შ.). სამართლის კოდექსი იცავდა ფეოდალ მემამულეებს, ავიწროებდა გლეხების თავისუფლებას: ახლა მათი გადასვლა ერთი მემამულედან მეორეზე შემოიფარგლა ე.წ. „გიორგობა“ (26 ნოემბრის წინა კვირა და ამ თარიღის მომდევნო კვირა) და გახდა საერთო მთელი რუსეთისთვის. ივანე III-ის დროს ადგილობრივი მიწის საკუთრება გაფართოვდა და თავადაზნაურობის როლი გაიზარდა, თუმცა სამსახურის მიწის მესაკუთრეები დიდად ჩამორჩებოდნენ ბოიარ თავადაზნაურობას.

ივანე III კონსტანტინოპოლთან კონტაქტის შენარჩუნებას ცდილობდა. 1497 წელს მან იქ გაგზავნა ელჩები საჩუქრებით. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას 1498 წელს "შეარცხვინა" მისი "ბიზანტიელი" ცოლი სოფია პალეოლოგი, რომელიც დაადანაშაულეს (როგორც მოგვიანებით გაირკვა - ცილისწამებით) მონაწილეობა მიიღო მისი სამთავრო ძალაუფლების მცდელობაში. ივან III-მ მცველები დაუნიშნა თავის მეუღლეს და მათ უფროს ვაჟს ვასილის, სიკვდილით დასაჯა შეთქმულების სავარაუდო ინიციატორები და საზეიმოდ დააგვირგვინა შვილიშვილი ივანე ახალგაზრდა დიმიტრის ტახტზე მიძინების ტაძარში. მაგრამ უკვე 1499 წელს მან რადიკალურად შეცვალა გადაწყვეტილება: მან მშვიდობა დადო სოფიასა და ვასილისთან და ნაწილობრივ სიკვდილით დასაჯა ისინი, ვინც მათ ცილისმწამებლებს, ნაწილობრივ კი ბერად აღკვეცა. ახლა დიმიტრი და ივანე ახალგაზრდას ცოლი, ელენა ვოლოშანკა, რომლებიც ეჭვმიტანილია შეთქმულებაში მონაწილეობაში, მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენეს. დიმიტრი ჩასვეს "ქვაში" (ციხეში), სადაც 10 წლის შემდეგ "გაჭირვებაში" გარდაიცვალა.

1499 წელს მოსკოვს შეუერთეს კიდევ ერთი მიწა - იუგორსკაია. 1500 წელს ომი კვლავ დაიწყო ლიტველებთან, რომლებიც იმავე წლის 14 ივლისს მდინარე ვედროშასთან დამარცხდნენ. 1501 წელს რუსეთის ჯარებმა, დაიკავეს ლივონიის მიწები, მიაღწიეს თითქმის რეველს. ლივონის ორდენმა იკისრა ხარკის გადახდა მოსკოვისთვის ქალაქ იურიევისთვის. 1503 წლის 25 მარტს, ლიტვასთან სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, მოსკოვმა მიიღო 19 ქალაქი (ჩერნიგოვი, ნოვგოროდ-სევერსკი, გომელი, ბრაიანსკი და სხვ.), ასევე 70 ვოლსტი, 22 დასახლება, 13 სოფელი. 1504 წელს, ძმის ბორისის ანდერძის თანახმად და შვილის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, ივანე III-მ რუზა და მის გარშემო არსებული მიწები მოსკოვს შეუერთა.

1503 წელს ივანე III-მ მოიწვია კრება, რომლის განაჩენის თანახმად, მრავალი ერეტიკოსი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა გაბატონებულ იდეოლოგიას - იოსებებს - დაწვეს, დააპატიმრეს ან გადაასახლეს. იმავე წლის 7 აპრილს სოფია პალეოლოგი გარდაიცვალა. ივანე III-ზე 30 წლის დაქორწინების შემდეგ მას შეეძინა ხუთი ვაჟი, რომელთაგან უფროსი მალე გახდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ვასილი IV, ასევე ოთხი ქალიშვილი. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ივანე III ბევრს მოგზაურობდა მონასტრებში, „წერდა სულიერ წერილებს“.

ივანე III გარდაიცვალა 1505 წლის 27 ოქტომბერს მოსკოვში 65 წლის ასაკში და დაკრძალეს კრემლის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში.

ივანე III-ის დროს მამულების უმეტესი ნაწილი ლიკვიდირებული იყო და უბრალო მამულებად გადაიქცა ადგილობრივ მიწათმფლობელობაში, სახელმწიფოში ივანე III-ის პოზიციების განმტკიცებას თან ახლდა რუსეთის მოსახლეობის ეროვნული ერთიანობის გაძლიერება და წარმატებები საგარეო პოლიტიკაში. მოსკოვის სამთავროს ტერიტორია 24 ათასიდან 64 ათას კვადრატულ მეტრამდე გაიზარდა. კმ. მისი დიპლომატიური კავშირები დამყარდა გერმანიის იმპერიიდან რომთან, უნგრეთთან, მოლდოვასთან, ყირიმთან, თურქეთთან და ირანთან.

ივან III-ის დროს ციხის კედლები აღმართეს კოლომნასა და ტულას მახლობლად მოსკოვის მისადგომებთან. კრემლში მთლიანად დასრულდა მართლმადიდებლური ტაძრების - მიძინებისა და ხარების მშენებლობა, ხოლო დიდი მთავრების საფლავის - მთავარანგელოზის ტაძრის მშენებლობა თითქმის დასრულდა. დიდებული და საზეიმო ეტიკეტი დამყარდა მოსკოვის სასახლის ცხოვრებაში. ასევე მიღებულ იქნა სახელმწიფო ბეჭდის ახალი ფორმა ორთავიანი არწივის გამოსახულებით და მითიური გენეალოგია შეადგინეს სპეციალურად რუსი მთავრების სამეფო წარმომავლობის დასამტკიცებლად, რომელიც რუსი მთავრების წინაპარს რურიკს რომაელ კეისარ ავგუსტუსამდე მიაკვლია. . ჩანდა, რომ რურიკი კეისარ ავგუსტუსის შთამომავალი იყო, ხოლო მე-14 თაობაში - თავად ივანე III. ივანე III-ის დროს, ბიზანტიის მოდელზე მოსკოვის სახელმწიფოს მთავარი ტერიტორიის ჩამოყალიბებით, მისი სრული ტიტული შემოიღეს: ”იოანე, ღვთის მადლით, სრულიად რუსეთის ხელმწიფე და ვლადიმირისა და მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, და ნოვგოროდი, და პსკოვი, და ტვერი, და უგრა და პერმი, როგორც ბულგარელი, ასევე სხვა. ლივონიასთან და გერმანიის ქალაქებთან დიპლომატიური ურთიერთობების დროს, ივან III თავს უწოდებდა "სრულიად რუსეთის მეფეს", დანიის მეფემ მას "იმპერატორი" უწოდა, მოგვიანებით კი ივან III-მ ერთ-ერთ წერილში თავის შვილს ვასილის უწოდა "ყველას ავტოკრატი". რუსეთი”.

მემატიანე მის შესახებ წერდა (მოითხრობს ვ. ურდოს თავისთვის ასწავლე, შემოიტანე მრავალი ხელობა, რომელიც აქამდე არ ვიცოდი, მოუტანს სიყვარულს, მეგობრობას და ძმობას ბევრ შორეულ სუვერენს, ადიდებს მთელ რუსულ მიწას...“

ისტორიკოსები ივანე III-ს სხვაგვარად უყურებენ. სოლოვიევი ამბობს, რომ მხოლოდ ივანე III-ის ბედნიერმა თანამდებობამ რამდენიმე ჭკვიანი წინამორბედის შემდეგ მისცა მას შესაძლებლობა გაბედულად ეწარმოებინა ვრცელი საწარმოები. კოსტომაროვი კიდევ უფრო მკაცრად განსჯის ივანეს - ის უარყოფს ივანში რაიმე პოლიტიკურ შესაძლებლობებს და უარყოფს მასში ადამიანურ ღირსებას. კარამზინი სრულიად განსხვავებულად აფასებს ივანე III-ის საქმიანობას: არ თანაუგრძნობს პეტრეს გარდაქმნების ძალადობრივ ხასიათს, ის ივანე III-ს პეტრე დიდზე მაღლა აყენებს. ბესტუჟევ-რიუმინი ბევრად უფრო სამართლიანად და მშვიდად ექცევა ივან III-ს. ის ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ივანეს წინამორბედებმა ბევრი რამ გააკეთეს და, შესაბამისად, ივანისთვის მუშაობა უფრო ადვილი იყო, ის მაინც შესანიშნავია, რადგან იცოდა ძველი ამოცანების შესრულება და ახლის დასახვა.

მაგრამ მოდით ყურადღება გავამახვილოთ იმ ისტორიკოსებზე, რომლებიც ამჟამად გვაინტერესებს. ასე რომ, კარამზინისთვის ივანე III არის "გმირი არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ მსოფლიო ისტორიისაც", რადგან მან აღადგინა ავტოკრატია რუსეთში და გაანადგურა უთანხმოება". ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მის შესახებ თქვა: ”არ აქვს მონომახის ან დიმიტრი დონსკოის მიმზიდველი თვისებები, ის ”დგას, როგორც სუვერენული, სიდიადეების უმაღლეს დონეზე”. მისი სიფრთხილე არ გვატყვევებს, ხანდახან მორცხვობა და გაურკვევლობაც კი გვეჩვენება (ქცევა მდინარე უგრაზე, ხან ახმეტის ლაშქართა თვალთახედვით), მაგრამ ის წინდახედულებით იყო გამოწვეული, ამის წყალობით ივანეს „შემოქმედებამ“ სათანადო ძალა შეიძინა. სტაბილურობა და გადააჭარბა მას. ივან III-მ უკან დატოვა „სახელმწიფო საოცარი სივრცეში, ძლიერი თავის ხალხებში და კიდევ უფრო ძლიერი მმართველობის სულით“. მან შექმნა დღევანდელი რუსეთი“.

სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვმა თქვა: ”რამდენიმე ინტელექტუალური, შრომისმოყვარე, ეკონომიური წინაპრების ბედნიერი შთამომავალი, იოანე III ავიდა მოსკოვის ტახტზე, როდესაც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის შეკრების სამუშაო შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად, ძველი შენობა მთლიანად შეირყა მის საძირკველში. , და ბოლო სჭირდებოდა, უკვე ადვილი დარტყმა იყო დასასრულებლად. წინაპრებისგან მიღებული საშუალებებით და მეზობელ სახელმწიფოებთან თავისი ბედნიერი პოზიციით ამთავრებს ძველს და ამავდროულად აუცილებლად იწყებს ახალს. ეს ახალი რამ მარტო მისი საქმიანობის შედეგი არ არის; მაგრამ იოანე III-ს საპატიო ადგილი უკავია რუსული მიწის კოლექციონერებს შორის, მოსკოვის სახელმწიფოს დამფუძნებლებს შორის; იოანე III იმსახურებს იმ ფაქტს, რომ მან იცოდა როგორ გამოეყენებინა თავისი საშუალებები და ბედნიერი გარემოებები, რომლებშიც აღმოჩნდა მთელი ცხოვრების მანძილზე. თავისი საშუალებებისა და თანამდებობის გამოყენებისას იოანე გამოჩნდა, როგორც ვსევოლოდ III-ისა და კალიტას, ჩრდილოეთ რუსეთის ნამდვილი უფლისწულის ჭეშმარიტი შთამომავალი: წინდახედულობა, ნელი სიფრთხილე, სიფრთხილე, გადამწყვეტი ზომებისადმი ძლიერი ზიზღი, რომლითაც შეიძლება ბევრი რამის მოპოვება. ასევე დაკარგავს და ამავდროულად მტკიცედ მიიყვანს ოდესღაც დაწყებულს, სიმშვიდეს - ეს არის იოანე III-ის საქმიანობის გამორჩეული ნიშნები.