"Kologriv-Knyazhaya Pustyn": ფეხით მარშრუტი მოუწოდებს. სამთავრო ერმიტაჟი ან წმინდა მთის სამთავრო ერმიტაჟის ჯგუფი

თეთრი ლუხის შემდეგ დავიწყე უნჟის აუზის სხვა პატარა მდინარეების ძებნა. თავიდან დავინტერესდი მდინარე პონგით (და იქნებ ისევ იქ წავიდე). მაგრამ შემდეგ წავიკითხე, რომ ქვიშიანი ნიადაგები დამახასიათებელია უნჟას მარცხენა (აღმოსავლეთი) ნაპირისთვის, ხოლო პონგა არის მარჯვენა შენაკადი. უნჟას ყველა მარცხენა შენაკადი, მეჟას გარდა, უფრო მოკლეა ვიდრე თეთრი ლუხი, მაგრამ ერთი საინტერესო მდინარე მაინც იქნა ნაპოვნი. მას ერქვა კნიაჟაია, მიედინებოდა საკმაოდ შორეულ ადგილებში და მის ნაპირებზე მხოლოდ ერთი დასახლება იყო, სოფელი სოვეცკი. მდინარეზე სოვეცკის ზემოთ არის მიტოვებული სოფელი კნიაჟაია პუსტინი, რომელიც ადგილობრივი სტანდარტებით საკმაოდ საინტერესოა.

გეორგიევსკოეში მანქანის დაქირავებით შეგიძლიათ მიხვიდეთ სოვეცკისკენ, კნიაჟაია პუსტინისკენ, ასევე მდინარის ოდნავ მაღლა ნაპირებზე ნიკოლას გავლით. სწორედ ამის გაკეთება მინდოდა, მაგრამ შემდეგ დავინახე, რომ ვიღაცამ თქვა: „კნაჟაია პუსტინში კოლოგრივიდან ჩამოვედი“ და მაშინვე გადავწყვიტე ლაშქრობა სასეირნოდ გადამექცია. ეს აქამდე არ გამიკეთებია, ეს იქნება ჩემი პირველი ლაშქრობა. მხოლოდ დამწყებთათვის: მხოლოდ 24 კმ ფეხით, შემდეგ 45 კმ ნავით კნიაჟის გასწვრივ და შემდეგ უნჟას ქვემოთ, თუ დრო და სურვილია.

იმ ბილიკის რუკა, რომელიც გავიარე. არ არის ტრეკი, მაგრამ საკმაოდ ზუსტად არის ნაჩვენები, გაწმენდები არ არის შერეული. ალბომი ცოტა მეტი სურათით, ვიდრე აქ.

დილის ავტობუსი Kostroma-Kologriv გაუქმდა, დღისით ავტობუსი ჩადის კოლოგრივში უკვე სიბნელეში, ამიტომ ვიყიდე ბილეთი მაკარიევისკენ, შემდგომი ავტოსტოპის მოლოდინში. მაკარიევის ავტოსადგური ძალიან მოხერხებულად მდებარეობს მაგისტრალზე (და არც ისე მოსახერხებელია, როდესაც უნჟადან გემით გასეირნება გჭირდებათ მაკარიევის მთელ ტერიტორიაზე). გზატკეცილზე დაახლოებით ერთი საათი ვიდექი და არავინ გაჩერდა! მე რომ მივედი, საპირისპირო მიმართულებით უკვე გაჩერებაზე ორიოდე ადამიანი იდგა და მათაც ვერ წავიდნენ. იდუმალი ადგილი.

კოსტრომა-შარიას ავტობუსი ჩამოვიდა (ან პონაზირევო, არ მახსოვს) და მანტუროვში წავედი და მისგან ტაქსი ავიღე ერთი და ნახევარი ათასი რუბლით. ზუსტად საღამოს ხუთ საათზე ვიყავი სოფელ ბერეზნიკში კოლოგრივში შესვლამდე. კოლოგრივსა და ბერეზნიკს შორის გზიდან იწყება ხე-ტყის სატვირთო მანქანა, რომლის გასწვრივაც მე ვაპირებდი ფეხით გამევლო გზა უდაბნოს პრინცებისკენ. მზის ჩასვლა თითქმის ზუსტად ექვს საათზე იყო, ამიტომ ცოტა დრო დამრჩა ქალაქიდან დასაშორებლად და კარვის გაშლა მეტ-ნაკლებად უკაცრიელ ადგილას.

თავიდან გზა კარგი იყო, მერე ჩექმები მოგვიწია. მიუხედავად იმისა, რომ ხეები მწვანე იყო, ჩამოცვენილი ფოთლები უკვე მიწაზე ეგდო და შემოდგომის ფერებში ხატავდა: ყვითელი ფოთლები, ფორთოხლის ფოთლები, მკვდარი ციყვი...

ცოტა ხნის შემდეგ ჩექმები გამოგადგებათ:

საბედნიეროდ, ასეთი სექციები ცოტა იყო, სულ დაახლოებით ნახევარი კილომეტრი, და ჩვეულებრივ, ჩექმის ტალახში დატოვების რისკის გარეშე შეგეძლო ფეხით. მზის ჩასვლისას გავედი ღია ცის ქვეშ, მინდვრებში ყოფილი სოფელ ვოლეგოვოს გარშემო. აქ გზა საკმაოდ სასიამოვნო იყო (ქვემოთ ფოტოზე ჩანს), მთვარე თითქმის ამოდიოდა, ამიტომ მზის ჩასვლის შემდეგ გავჩერდი.

კარავი საღამოს შვიდ საათზე გაშალეს, უკვე მთვარის შუქზე და იმ ადგილას, სადაც ვიღაც იწვა. კარგი, ახლა უბრალოდ აქ ვიწექი. თითქმის ზაფხულია, ჯერ კიდევ თბილია, ქალაქი ხუთი-ექვს კილომეტრშია: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ტყის რომელიმე გაბრაზებული და მშიერი მკვიდრი მოვა.

მთვარე ისე ანათებდა, რომ საღამოს და ღამით ფანარი არასოდეს ამოვიღე: კარავშიც კი საკმარისად მსუბუქი იყო. ამ შუქმა, სრულ სიჩუმესთან შერწყმული - არც მწერები, არც ფრინველები, არც პატარა ცხოველები ისმოდა - ცოტა მანერვიულა. უცნაურია, მაგრამ ჩვეულებრივი ტყის აურზაური კარვის გარშემო არ არის ისეთი შემაშფოთებელი, როგორც ეს უცნაური, მოულოდნელი სიჩუმე.

დილა. რუქით თუ ვიმსჯელებთ, სოფლის სახლები სწორედ აქ იდგა, მაგრამ მათი ადვილად შესამჩნევი კვალი არ იყო.

მე გამოვედი 8:45-ზე, გადავკვეთე რუკაზე მითითებულ პირველ ნაკადს (მთლიანად მშრალი), შემდეგ გადავკვეთე მეორე, მასზე დაწყობილი მორები. ნაკადის უკან იყო გაწმენდა, ხოლო გაწმენდისთანავე იყო ნიშანი ისრებით:

რუკაზე, ამ მომენტში გზა გაიჭედა: ტყის გზა, რომლითაც მე მივედი, წავიდა ჩრდილოეთით (ფოტოზე არის სადღაც ავტობუსის უკან, ის არც კი ჩანს და მე არ ვეძებდი) და გაწმენდა წავიდა როგორც პირდაპირი გაგრძელება ჩრდილო-აღმოსავლეთით, რომელზეც ისარი მიუთითებდა. წინასწარ მოვნიშნე ორივე ეს ვარიანტი, როგორც ეს შესაძლებელი იყო და, რადგან ისარი მეუბნებოდა, წავედი გაწმენდის გასწვრივ. სამწუხაროა, რომ წინასწარ გუგლში უფრო გულმოდგინედ არ ვეძებე: გავიგებდი, რომ ნოემბერში TREKOL ყველგანმავალი მანქანებზეც ჩამოკიდებული იყო ეს „მოსიარულე მარშრუტი“.

თუმცა, გაწმენდა ძალიან სწრაფად გადაიქცა ბუჩქებით მთლიანად გადახურულ, რის შედეგადაც მე ვიარე არა მის გასწვრივ, არამედ მის პარალელურად ტყეში. ტყეში სიარული არ იყო რთული, მაგრამ როცა ჩრდილოეთისკენ მიმავალი გასუფთავება დამხვდა, სიხარულით დავბრუნდი მის გასწვრივ ხე-ტყის სატვირთო მანქანასთან, რომელიც ამ დროს ჩემი ბილიკის პარალელურად მიდიოდა. ხე-ტყის სატვირთო მანქანა ბევრად უფრო ლამაზად გამოიყურებოდა: მიუხედავად იმისა, რომ მის შუაში ნაძვის ხეები იზრდებოდა, თქვენ შეგეძლოთ ბილიკზე გასეირნება და არა ტყეში.

შემდეგ კი ტყის სატვირთო მანქანა მოულოდნელად დასრულდა. Საერთოდ. იგი შევარდა გაწმენდით, რომელიც მასზე გადიოდა და გაუჩინარდა. მე ეჭვი მაქვს, რომ GGC-ში ის იყო გადაღებული "გენერალური შტაბიდან" და გარშემო ტყე ზოგჯერ უფრო ახალგაზრდა ჩანდა, ვიდრე "გენერალური შტაბის" ტოპოგრაფიული რუკა.

განივი წმენდა, რუკის მიხედვით, არ წავიდა იქ, სადაც მე მინდოდა, მაგრამ მასზე ერთ ხეზე თეთრი პლასტმასის ჩანთის ნაჭერი იყო მიბმული. გავვარდი წინ და უკან, ფუსფუსი, ნავიგატორი გიგაჰერცი კილომეტრით ჯიბეში ჩავიდე და იქით წავედი, სადაც პლასტიკური ჩანთა ჩანდა. შეფუთვამ, რუქისგან განსხვავებით, არ გაუცრუა იმედები: რეალურად რუკაზე პირდაპირ გასუფთავებამ შემობრუნდა და მდინარე ულშმას გადაკვეთაზე მიიყვანა. რუკაზე, რა თქმა უნდა, ძალიან მაგარი იყო...

ფორდის გვერდით თითქმის ჰორიზონტალური ხე იდგა, რომელიც მოპირდაპირე ნაპირიდან გამოდიოდა, მაგრამ ზურგჩანთით მისი გადაკვეთა შეუძლებელი იყო ჩემი უნარებიდან გამომდინარე. ვცადე მასზე ასვლა, მაგრამ თავისუფალი დასასრული (ჩემთან ყველაზე ახლოს) კანკალებდა - ძალაუნებურად ვწუწუნებდი კონსოლის სამაგრის ნაკლოვანებებზე. ფორდის გადალახვა ვცადე და ჩექმებში წყალი ჩავასხი. კარგი, კარგი, დავასხი, წინდები გავიხადე, ყველაფერი ისევ ჩავიცვი და გადავედი. სხვათა შორის, განსხვავება არ არის.

ულშმას ამ მხარეს გზები უფრო სუფთა იყო (თუმცა არა ყოველთვის ისეთი სუფთა, როგორც ფოტოზე) და ნათელი. ერთადერთი სირბილი წინ და უკან მოხდა ტოტის ძიებაში, სოვეცკის გზიდან უდაბნოს მთავრებისკენ მიმავალ გზამდე, რომელიც გადავიცურე და ვერსად ვიპოვე. ეს Bing-ის კოსმოსურ ფოტოებშიც კი არის! მაგრამ მე უფრო შორს წავედი და ვიპოვე ახალი გზა, რომელსაც ყველა იყენებს.

ამ ბოლო ფეხით მოსიარულე მონაკვეთზე იმ დღეს ერთადერთ ხალხს შევხვდი, მაგრამ ბევრი იყო: კაცი მსუბუქი მოტოციკლით, ორი წყვილი (ერთის უკან თითქმის ისეთივე ძლიერი აორთქლი იყო, როგორც მოტოციკლიდან) და ნივა. ყველა ეს ხალხი ბრუნდებოდა უდაბნოს მთავრებიდან - ან "წმინდა წყაროებიდან", ან სასაფლაოდან. სხვათა შორის, იქ სასაფლაო ძალიან კარგად გამოიყურება.

ერთ მომენტში გზა მდინარეს უახლოვდება და კნიაჟაია პირველად ვნახე. აჰა, წყალია! მდინარე საკმაოდ სავსე ჩანს (ჰა! მხოლოდ აქ). არის მცირე დენი, დაახლოებით ერთი კილომეტრი საათში.

ქვის ეკლესიამდე მისასვლელად (ერთადერთი ადგილი სამთავრო ერმიტაჟში, სადაც არის ადამიანის საქმიანობის კვალი, გარდა სასაფლაოსა), თქვენ უნდა გაიაროთ მთელი მიტოვებული სოფელი, ყოველ ჯერზე აირჩიე ჩანგლის მარჯვენა მხარე. აქ ჯერ კიდევ არის სახლების ნანგრევები. თავად ეკლესიას აქვს დროებითი განახლების კვალი: დამონტაჟდა ახალი ბარაბანი და გუმბათი, დაიგო იატაკის ნაწილი. ეკლესიის გვერდით არის ახალი პატარა სახლი მეტალოპლასტმასის ფანჯრებით. გაღებულ კარზე დავაკაკუნე და პასუხის მოლოდინის გარეშე, შიგნით ჩავიხედე. სახლის შუაში ლითონის ღუმელი იდგა, ერთ-ერთ ფანჯარასთან მაგიდა იდგა ორი სკამით, ხოლო შესასვლელის მოპირდაპირე კუთხეში ცოტა თივა იყო გადაყრილი და ბამბის საბანი: ნამდვილი ასკეტის საწოლი.

რადგან არავინ იპოვეს, წყაროები თავად მოგვიწია. წავიკითხე მათ შესახებ, მაგრამ არავის შეუწუხებია მათი ადგილმდებარეობის მითითება. ადვილი მისახვედრი იყო, რომ ისინი სადღაც ქვემოთ, მაღალ ფერდობებზე იყვნენ. ქვის ეკლესიის უკან იყო ხის ეკლესიისა და სასაფლაოს ნანგრევები; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სასაფლაო გაზაფხულზე აშენდა. მეორე ფერდობზე იყო ტუალეტი სახლისთვის: ასევე ნაკლებად სავარაუდოა. უფრო შორს უნდა გვეყურებინა.

აღმოჩნდა, რომ მათი პოვნა საკმაოდ მარტივი იყო. თუ უდაბნოს პრინცების გასწვრივ გაივლით და ეკლესიის წინ მარჯვნივ მოუხვიეთ მარცხნივ, მაშინ მინდვრის კუთხეში იქნება გზა, რომელიც მიდის ქვემოთ. სოფელი მაღლა მდებარეობდა და წყაროებამდე ჩასვლას დიდი დრო დასჭირდებოდა; შუა გზაზე დასასვენებელი სკამიც კი არის. დაბლა ჩასვლისას ხედავთ სამლოცველოს, რომელშიც ნათქვამია, რომ წინა სამლოცველო დაიწვა მასში მოთავსებული სანთლების გამო. სამლოცველოდან მოკლე კიბე მიდის ორ გასაღებამდე. სადღაც არის მესამეც, მაგრამ არ შემიმჩნევია.

ეს არის პირველი მინიშნება (ჭეტი ჩანს სურათის კიდეზე). აი წყალი მივიღე. იქ ყველგან ლენტები ეკიდა, ეს რაღაც გაუგებარი წარმართული ჩვეულებაა. ისინი ამბობენ სამთავრო ერმიტაჟზე, რომ ეს არის "ძალაუფლების ადგილი" - არ მესმის, რა აზრი აქვს იმ ადგილებზე უცნაური სახელების ჩამოკიდებას, რომლებიც მოგწონთ. ზოგადად, ისინი წერენ, რომ წყაროების თაყვანისცემა დიდად განვითარდა უკვე საბჭოთა მმართველობის დროს, როდესაც ეკლესიები დაიხურა. ასე გაგრძელდა მას შემდეგ.

ეს "აკვედუკი" მოდის მეორე გასაღებიდან ოდნავ მაღლა ფერდობზე. მასში წყალი მიედინება ხის სახლში, სადაც შეგიძლიათ ვედროთ წყალი ამოიღოთ, თითქოს ჭიდან.

ჯერ ზუსტად სამ საათზე მივუახლოვდი ეკლესიას, მაგრამ წყაროების და დასაძინებელი ადგილის ძიებაში დაღლილობისგან ძლივს ვცოცავდი: როგორც კი ზურგჩანთა გადავაგდე, მაშინვე ვიგრძენი, რომ დღეს ოცი კილომეტრი გადავიტანე ეს ოცი კილოგრამი. ნელ-ნელა გავშალე კარავი, ვისადილე და დავწექი დასასვენებლად. საღამოს ექვს საათზე წვიმა დაიწყო და თითქმის მთელი ღამე წვიმდა და ქარი ადგა. ვინაიდან კარავი ტყის პირას იყო, პირველად მომიწია ქარიშხლის ბიჭის თოკები.

დილით მდინარის მისადგომების საძიებლად წავედი: სოფელი მისგან საკმაოდ შორსაა. ერთ ადგილას მდინარის მიმართულებით უხეო დაღმართი იყო, მაგრამ ძალიან გრძელი და მოუხერხებელი აღმოჩნდა. მაგრამ მის ბოლოს, თითქმის წყალთან, აღმოაჩინეს ბილიკი, რომლითაც დავბრუნდი ზევით. ბილიკმა მიმიყვანა ეკლესიის უკან დამალულ სასაფლაომდე.

სანამ ვემზადებოდი, მდინარეზე რომ მივდიოდი, ნავს ვალაგებდი... დაახლოებით 10:50 წუთზე გავედი, სეზონზე ცოტა გვიან, საღამოს ექვს საათზე მზე ჩავა. ლანჩი გამოვტოვე, ცოტა ვჭამე და ყავა დავლიე ჩალაგებამდე. რეჟიმი ასეთი იყო: ორი საათი ნიჩბოსნობა, შემდეგ ფინჯანი ტკბილი ჩაი თერმოსიდან ფუნთუშებით ან თხილით, შემდეგ კიდევ ორი ​​საათი და კიდევ ერთი ჭიქა ჩაი, შემდეგ კი ორ საათზე ცოტა ნაკლები და პარკინგის ძებნა. ადგილზე.

ნავში ჩავჯექი, რამდენიმე დარტყმა გავაკეთე... ნავი პრაქტიკულად იდგა. უფრო ძლიერად ვცადე ნიჩბოსნობა - პატარა და უძრავი ნიჩაბი უბრალოდ ჩამოვარდა და ნავს არავითარი აჩქარება არ მისცა. ა! გამახსენდა! ეს არის ერიდანუსი! მთელი ზაფხული ნავი ჩემს კარადაზე იწვა, სანამ მე დავდიოდი სწრაფ გასაბერ ლენაზე და ახლა უბრალოდ მიჩვეული ვარ იმის განცდას, რომ გასაბერი "არ მიდის". შემდეგ მთელი დღე გავიხსენე გასაბერ საცობზე ნიჩბოსნობა: ხშირად, თითქმის ძალისხმევის გარეშე და მაღალი კუთხით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს მხოლოდ ძალების უაზრო გადაცემაა.

ამავდროულად, მდინარე მშვენიერია. ყველაზე გამჭვირვალე წყალი, წვიმის მიუხედავად, ტორფის ყოველგვარი შერევის გარეშე: ჯერ ოდნავ კლდოვანი, შემდეგ კი ქვიშიანი ფსკერი, ჩვეულებრივ გადახურული, მაგრამ ზოგჯერ სუფთა ქვიშით. წყალმცენარეები უკვე გაყვითლდა და ძირში ჩავარდა, ნავი კი მასში მიცურავს, როგორც შამპუნის რეკლამაში ქერა თმებში. ორივე ნაპირი თითქმის ყველგან არის დაფარული ტყით და არა მხოლოდ ნაძვისა და ასპენის ჩვეულებრივი ნაზავი, არამედ არყის, ტირიფის და ზოგჯერ ფიჭვის ხეებიც (თუმცა არ არის ფართო ღია ფიჭვის ტყეები). თახვის კბილების კვალი არ ჩანს და „სავარცხლები“ ​​მდინარეზე თითქმის არ კიდია. არაღრმაა, ხშირია ნაპრალები - ორმოცდახუთი კილომეტრზე, როგორც ჩანს, ასზე მეტია - მაგრამ ერიდანი, თუმცა ხშირად იჭერს ფსკერს, მიცურავს: დღენახევარში მხოლოდ ფსკერზე მომიწია სიარული. სამჯერ და უფრო მეტიც, მხოლოდ რამდენიმე მეტრი.

სოვეცკის წინ (სათისა და ორმოცდახუთი წუთი, თუ სწორად მახსოვს), ორ ბლოკირებას წავაწყდით: ერთი ფეხით გადავკვეთე და ნავი გავათრიე, მეორე კი ნაპირის გასწვრივ უნდა გაგვეტანა. ჩავიცურე და ისევ ჩავასხი წყალი ჩექმაში: ჯერ არ ვიცოდი, რომ EVA ძალიან ადვილად სრიალებს ნებისმიერ სველ და გლუვზე და ძალიან, ძალიან ფრთხილად უნდა ვყოფილიყავი წყალში ხეზე დგომისას.

საბჭოთა იწყება იმ ხიდით, რომლის ქვეშაც მე ვცურავდი და მალე მაწუხებს სხვა, დანგრეული, შემოღობვა. იქ ნაპირი ისეა ნაგავი, რომ ნავის ხელით ტარება მომიწია. ხიდის უკან მდინარეში ხარი დამხვდა. ხარმა ცუდად შემომხედა და მდინარის მეორე მხარეს წავიდა. აქ არაღრმაა... და კნიაჟზე თითქმის ყველგან ზედაპირულია.

სოფელი თითქოს ნავს მისდევს: მხედველობიდან ქრება, მერე ისევ ჩნდება. ის ისევ გაქრება - კარგი, თქვენ გგონიათ, რომ დასრულდა - და შემდეგ ის მესამედ ჩნდება ნაპირზე, შემდეგ კი მეოთხედ! ამჯერად ბოლოა, მაგრამ ლითონის ნამსხვრევები აქ მდინარის კალაპოტშია მიმოფანტული, გამოსამშვიდობებელი მისალმებავით.

სურათების გადასაღებად ნავი განზრახ გავვარდი. ეს არის სადღაც სოვეცკის სოფლის მეორე და მესამე ფენომენს შორის: ნახე, მარცხენა სანაპირო უხეოა? ეს ნიშნავს, რომ ახლოს არის საცხოვრებელი. ხალხის გარეშე მხოლოდ მიტოვებული ტაიგა იქნებოდა.

ეს მდინარის ბევრად უფრო ტიპიური ხედია. მზის გარეშე და სმარტფონის სურათზე, ბანკები სევდიანად გამოიყურება, მაგრამ სინამდვილეში ისინი საკმაოდ სასიამოვნოა, თუმცა თითქმის ერთნაირია მთელს მსოფლიოში. ვიღაცამ "ცვლილების ქარზე" თქვა ერთ-ერთ კოსტრომას მდინარის შესახებ, რომ ის "მონოტონურად ლამაზია": ეს აღწერა მშვენივრად ერგება მდინარე კნიაჟაიას.

საბჭოთა კავშირის შემდეგ იყო მხოლოდ ერთი ბლოკირება, ის გამოიყურება უზარმაზარი და აშკარად ჩანს Bing-ის კოსმოსურ ფოტოებზე, მაგრამ ფაქტიურად საკმარისი იყო ნავის გადათრევა მარჯვენა სანაპიროზე რამდენიმე მორზე და ეს ყველაფერია.

სუფთა წყალი, ქვიშიანი ფსკერი, წყალმცენარეები, მუხლამდე: ტიპიური მდგომარეობა. ხეების უკან არის უფსკრული, როგორც ჩანს, გაწმენდა. არაღრმა სიღრმე, ალბათ, ჩემი ნავის ნელი სიჩქარის ერთ-ერთი მიზეზია: გატარებული დროის, გავლილი მანძილის და დინების სიჩქარის გამოანგარიშებით გადავწყვიტე, რომ სადღაც საათში ნახევარი კილომეტრი მაინც დავკარგე. მჭიდრო ფსკერი ანელებს ყველა ნავს, მაგრამ განსაკუთრებით ფართო პუნტებს. სხვათა შორის, ამ ადგილებში პატარა თევზიც ჩანს: მდინარის ეს მონაკვეთი აშკარად მოუხერხებელია ავტომობილით წვდომისთვის ან ერთდღიანი ჯომარდობისთვის თევზაობით.

ზოგჯერ, როდესაც არყის ხეები განსაკუთრებით ხშირად იზრდებოდა ნაპირებზე, მდინარის ფსკერზე დაფარული იყო ყვითელი ფოთლები - არა მთლიანად, მაგრამ სქლად, ოქროს ლამაზი ნიმუშით მუქ მწვანე ფონზე და ამ ხალიჩაზე ცურვა დიდი სიამოვნება იყო. .

მზის ჩასვლამდე ერთი საათით ადრე რუკას შევხედე, გადავწყვიტე გავჩერებულიყავი ერთ-ერთ ყოფილ სოფელთან, სადაც ნაპირის მახლობლად იზოლირებული ხეებით გაშლილი ველი მარცხნივ მდინარეს მიუახლოვდა. ვცურავდი და ვცურავდი, მაგრამ ღია მოედანი და ცალკეული ხეები არ ჩანდა. ბოლოს ჩემს სმარტფონს დავხედე: თურმე კინაღამ გავცურე ეს ადგილი და მის ყველაზე შორს ვიყავი. იგი ნაპირზე გავიდა და ძველი ხეებით გადახურულ ციცაბო ფერდობზე ავიდა. ზევით ახალგაზრდა ტყე იყო, ბუჩქები და მინდორი არ ჩანდა. მხოლოდ რამდენიმე თავისუფალი, ბრტყელი ადგილი იყო პატარა კარავისთვის და სულ ეს იყო. სანამ ნაგავი მაღლა ვატარებდი (ნავი გვერდულად უნდა გაეტარებინა, რომ ჭურჭელში გასულიყო), ჩამოვარდნილი ხის ტოტი მტვერად დავამარცხე. ჰმ, გიგაჰერციც ძველი ბარათია...

ღამით ისევ დაიწყო წვიმა, რომელიც გაგრძელდა მთელი მეორე დღის განმავლობაში და ხანდახან მსუბუქ წვიმას აძლევდა ადგილი. აი, დახურულ ვესტიბიულში ვამზადებ საუზმეს: ფინჯანში დარჩენილი ყავა, ქვაბში ბრინჯის ტომარა იხარშება. ტიპიური ბანაკში არეულობა: ჩექმები გამოსულია, ხის თერმოსის კიდე ჩანს მათ ქვემოდან, წნევის ქვეშ მყოფი ზურგჩანთის გრეხილი სადგომზე არასაჭირო ნივთებით და პლასტიკური ჩანთები. ზოგადად, პლასტმასის პარკების გარეშე შეუძლებელია, თუ არ მოაწყვეთ ყველაფერი მოწესრიგებულად და სპეციალურად შეკერილ ჩანთებში...

დარჩენილი თოთხმეტი კილომეტრი გავიარე (პირველ დღეს გავიარე 30,8 კმ). წყალი ოდნავ აწია და დენი აჩქარდა. მხოლოდ ერთ საათზე მეტი ხნის შემდეგ, ნაპირებმა შეიძინეს დამახასიათებელი გარეგნობა: ციცაბო ფერდობები, გლუვი, თითქოს დონემდე გაზომილი, გაზონები მათ ზემოთ, იშვიათი ხეები მათზე, ახლახან გაშენებული ფიჭვნარი. ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ახლოს არის ან სულ ცოტა ხნის წინ იყო ცივილიზაცია. და მართლაც, დაშვების შემდეგ პირველი შემობრუნების შემდეგ ჩნდება ელექტროგადამცემი ხაზი, ხოლო შემდეგის შემდეგ არის ხიდი კოლოგრივის გზაზე.

ხიდის უკან, უცნაურად საკმარისია, საკმაოდ სასიამოვნო ადგილებია; მდინარე არ ადიდება, მაგრამ ისე სწრაფად მოედინება, რომ ფსკერი ხდება სუფთა ქვიშიანი, ელეგანტური. პირთან ძალიან ახლოს, მარცხნივ მიედინება ნაკადი ძალიან ტალახიანი წყლით და მომდევნო რამდენიმე ასეული მეტრის მანძილზე ვცურავ მდინარის გასწვრივ ნავის მარცხენა მხარეს სუფთა წყლით და მარჯვნივ ყვითელი ტალახიანი წყლით. დენი გრძელდება უნჟამდე, რაც არ მახარებს: ეს ნიშნავს, რომ უნჟაში წყალი დაბალია და სიჩქარის უფასო დამატება არ იქნება.

ასე გამოდის. და კიდევ უფრო უარესი: ვიმედოვნებდი, რომ აქაც ისეთივე დინება იქნებოდა, როგორც მაკარიევში, სადაც ორი წლის წინ მომიწია ასვლა, ნავს ნავივით გავმართავდი. მაგრამ არა, დენი გაცილებით ნელია, სმარტფონის GPS ვერც კი გაზომავს. ცოტა მოგვიანებით, ზუსტად მდინარის შუაგულში, ვცურავ ზედაპირს და თვალით შემიძლია შევაფასო სიჩქარე: იგივე კილომეტრი ან საათნახევარი. წვიმაში ნელი ნავით განიერი, სუსტად მიედინება მდინარის გასწვრივ ცურვა მოსაწყენია. რა თქმა უნდა, საკმარისი არ იყო, დღე-ნახევარი ფეხით და დღე-ნახევარი ნავით, მაგრამ მე არ მინდოდა ნიჩბოსნობის გულისთვის. სანამ გზა მდინარეს არ დატოვებს, საჭიროა ნაპირზე დაჯდომა, კარვის გამართვა და დილით ადრე გამგზავრების ავტობუსს დაელოდოთ.

ეს არის ილიინსკოე უნჟას ნაპირზე და მე მასზე დავეშვი. ღამის გასათევად უცნაური ადგილი ავარჩიე, მანქანის შემოსასვლელი (ეს არის როგორც სატელიტზე, ასევე Yandex-ის რუქებზე ერთგვარი რგოლის სახით მდინარის ნაპირზე ილიინსკის ქვემოთ), მაგრამ არავინ მოვა. აქ სამუშაო დღეს წვიმაში დავისვენე და კარავი გავშალე შუაში "ბეჭედი" დავდე, რომ სოფლიდან არ დამენახა და ეს ყველაზე მთავარია. გზიდან, რომელიც ძალიან ახლოსაა, მეც პრაქტიკულად უხილავი ვარ. თუ კიდევ უფრო შორს წახვალ, მაშინ მალე მეზობელი სოფელი იქნება, ასე რომ, ადგილი აქ და ახლა არ არის ყველაზე ცუდი, თუმცა სხვა პირობებში ღამეს არ გავატარებდი საცხოვრებელთან ასე ახლოს: შეიძლება პრობლემები შეგექმნას.

საღამოს წვიმა ცოტა ხნით შეჩერდა და ნავი ოდნავ დაშრა, თუმცა მე მაინც მოვიყვანე სახლში ზედმეტი კილოგრამი წყალი (ორფენიანი ნავები ძალიან მოუხერხებელია, როცა მდინარის დატოვება წვიმაში გიწევს) . დილით სწრაფად მოვემზადე, გავედი ილიინსკის მახლობლად გაჩერებამდე, დაველოდე ავტობუსს და წავედი კოსტრომაში და სახლში ივანოვოში. აღმოჩნდა არასაკმარისი, არასაკმარისი, სამი დღე და ოთხი ღამე, მაგრამ არ ველოდი, რომ ფეხითაც და წყლის ნაწილიც ასე უპრობლემოდ იქნებოდა.

აღჭურვილობა:

• ტრეკინგ ბოძები, რომლებიც სინამდვილეში სკანდინავიური საფეხმავლო ბოძებია. იყიდა ლენტაში სამას რუბლში, ძალიან სასარგებლო. თუ გავტეხავ, ვიყიდი ნამდვილ სალაშქრო ბოძებს, მაგრამ მათ გარეშე ტყეში არ წავალ. მათთან ერთად დაბრკოლებების გადალახვა უფრო ადვილია და, რატომღაც, ზოგადად უფრო სწრაფია სიარული. ისინი ოდნავ ათავისუფლებენ მუხლებს, რაც სასიამოვნოა.


• EVA ჩექმები, ნაყიდი სამუშაო ტანსაცმლის მაღაზიაში და ასევე ძალიან იაფად. ერიდანთან ერთად ვიყიდე ისინი, მაგრამ ამ მოგზაურობამდე არ მჭირდებოდა. მე ავიღე ყველაზე პატარა ქალის ზომა თბილი ლაინერის გარეშე გამოსაყენებლად, მაგრამ ისინი მაინც ცოტა დიდი იყო. ლაშქრობამდე 10მმ ქაფისგან გავუკეთე ძირები, მაგრამ ორ დღეში 1-2მმ სისქემდე დავამარცხე. თქვენ გჭირდებათ რაღაც უფრო მკაცრი, ვიდრე იზოლაცია (ეს იყო ლურჯი ქაფი ალუმინის ფირით, არა ყველაზე თხევადი). EVA, რაც მე მაქვს, მეორეს მხრივ, ძალიან ხისტია, მისი სისქე (ასევე 10 მმ) იქნება ძალიან ბევრი. ჩექმები გამოიყენებოდა როგორც ხმელეთზე (თბილი წინდებით), ასევე წყალზე (ნეოპრენის წინდებით), რის შედეგადაც წონაში წარმატებული იყო დაზოგვა. წყალს ხმელეთზეც და წყალზეც ვიყენებდი, მაგრამ მაინც თბილი იყო.


• "ერიდანუსი". ხუთკილოგრამიანმა ნავმა დამაფიქრა ასეთი მარშრუტებისთვის ამანათის ყიდვაზე, მაგრამ ცოტა ნელია. ერიდანზე დასაჯდომად „ლენას“ ხელნაკეთი დავდე, გრძელი გვერდით დავაყენე სიგრძეზე. კომფორტული იყო ჯდომა და მუხლები ნაკლებად მტკიოდა ამ მაღალი ჯდომის პოზიციით. მაგრამ ქვემოდან სიცივე იყო.


• eBay-ზე ნაყიდი იაფფასიანი ოთხკუთხა პადლი. ოცი რაღაც დოლარი ღირდა, „7 ფუტი პადლი“ ერქვა. წონა 830 გრამი, დანის ფართობი 580 კვადრატული მეტრი. ნახე, "ლენასთან" ერთად გამოვიყენე PVD-ზე, მომეწონა. ის არ არის დახვეწილი, მარცხდება, როცა ძალის გამოყენებას ცდილობ, აშკარად მყიფეა, მაგრამ ძალიან მსუბუქი და კომპაქტურია. ის ხელუხლებელი რჩება და გაგრძელდება მისი გამოყენება. Decathlon-ს აქვს მსგავსი პადლი, მაგრამ ის უფრო მძიმეა.


• ტანსაცმელი: თერმული საცვლების ტენიანობის დამცავი ფენის იაფი ნაკრები, მშრალი Palm Zenith შარვალი, საწმისი, მსუბუქი წვიმის ქურთუკი Decathlon-ისგან. მშრალი შარვლის გარდა ყველაფერი მსუბუქი და იაფია. კომფორტული იყო წვიმაშიც კი.


• მაშველი ჟილეტი არ ავიღე, თუმცა უნჟის ცივი წყლისთვის მინდოდა. მაგრამ ბოლოს უნჟას გასწვრივ ორ კილომეტრზე ნაკლები ვიარე და პრინცების საშუალო სიღრმე მუხლამდე იყო.


• გაზი: იაფი შლანგი გაზის სანთელი (ის უკვე მეორე წელია), გაზი, რომელსაც სახლში ასხამდნენ სამი კოლეტის ცილინდრიდან ერთში სანტიმეტრი სიგრძის ჩალის ნაჭრის გამოყენებით ორასი გრამიანი წვენის შეფუთვიდან. მეთოდი უნაკლოდ მუშაობს, თუ რეციპიენტის კონტეინერს საყინულეში გაგრილებთ. თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ ფრთხილად, რომ არ შეავსოთ მეტი გაზი, ვიდრე ახალ ბალონში. ვიცოდი, რომ ასეთი ბალონი 317 გრამს იწონის და აირი ავავსე 315 გრამამდე. ოთხ ღამესა და სამ დღეში დავლიე 150 გრამი გაზი (ცოტა ბევრი, მაგრამ ყველაფერს ვადუღებ, რასაც ვსვამ).


• საძილე ტომრის ლაინერი: მეშინოდა გაყინვის, თუ ყინვა მოვიდა. ჩემი საძილე ტომარა ფორმალურად არის +3 -2 C°, მაგრამ რეალურად პლუს სამზე უკვე ცოტა ცივა. ექსტრემტექსტილში მინდოდა თბილი ორმხრივი პოლარული საწმისის ყიდვა, მაგრამ ძვირი იყო და უფრო გვიან, მაგრამ ახლა მჭირდებოდა. მივედი ჩვეულებრივ მაღაზიაში და ვიყიდე Velsoft - დაახლოებით იგივე, მაგრამ სამჯერ იაფი. ის ასევე ცოტა უფრო მძიმეა და გაშრობას გაცილებით მეტი დრო სჭირდება. შუაზე დავკეცე, ცოტა გავუსწორე („ფუმფულა“ ისე გაფრინდა კიდეებიდან, რომ ოთახის მტვერსასრუტი მომიწია), ზოლიანი ლენტით მოვკვეთე და ბოლო 60 სმ-ზე ელვა შევაკერე. უკეთესია, რა თქმა უნდა, გქონდეთ ელვა, რომელიც მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე გადის ფეხებზე ისე, რომ პროდუქტი საბანში გაიხსნას, მაგრამ უფრო მძიმე (მსუბუქი, გრძელი ელვა) და ცოტა უფრო ძვირი. . წონა, სამწუხაროდ, 600 გრამი. ყინვები არ იყო, ტყუილად ვატარებდი ამ გრამს: ეს რამ ძალიან ცხელა! პლიუს ხუთიდან შვიდ გრადუსზე, მე მასში მეძინა და საძილე ტომარა საბნის თავზე ედო. ახლა ან წელამდე დავამოკლებ (მკერდში საძილე ტომარა თავისთავად ძალიან თბილია, AegisMax-მა გადააჭარბა ქვევით არათანაბარი განაწილებით), ან დავტოვებ ზაფხულის საძილე ტომარად თბილი ამინდისთვის.

მდინარე კნიაჟაიაზე მიტოვებულ სოფელ პუსტინამდე მისასვლელად, თქვენ უნდა გაიაროთ 7 კილომეტრი სოფელ სოვეცკიდან. მაგრამ როგორ მივიდეთ იმ საბჭოთა კავშირში? რუკაზე არის მისკენ მიმავალი გზა Voimas-დან (28 კმ), მაგრამ სინამდვილეში ის უიმედოდ დაზიანებული იყო ხის სატვირთო მანქანებით. კოლოგრივში უნდა დავბრუნებულიყავი, სადაც მიძინების საკათედრო ტაძრიდან მშვენიერმა მამა ალექსიმ მირჩია, გეორგიევსკოესა და ნიკოლას გავლით მივსულიყავი. ქვემოთ, ხრეშიანი გზა თითქოს არც ისე დაზიანებულია. ეს კარგი რჩევა იყო. გზა 70 კილომეტრით გაიზარდა, მაგრამ მაინც მივედით.

უდაბნოში შევხვდით ოჯახს, რომელიც სოვეცკოედან თივის დასამზადებლად იყო ჩამოსული. ბიჭი ვოვა მოხალისედ გამოვიდა ჩვენი მეგზურად. მიიყვანა ეკლესიის ნანგრევებამდე მთავრების მაღალ ნაპირზე. ორი ეკლესიაა - ხის და ქვის. ხის შემორჩენილია იმ დროიდან, როცა ამ ადგილას მონასტერი ძლიერი იყო. იგი წარმოიშვა 1719 წელს. მიწის მესაკუთრემ ცეზირევმა, რომელიც ნადირობდა ამ ადგილებში, აღმოაჩინა მიძინების ხატი ცაცხვის ხეზე. მის ფეხებს რაღაც აწუხებდა. ახლად გამოჩენილი ხატის წინ ლოცულმა უცებ შვება იგრძნო. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ქალთა საიტი women-happiness.com საიტი ქალებისთვის ამან გუთანი გააჩინა მიწათმოქმედი: ჩავარდა მისტიკაში, მიატოვა ამქვეყნიური, ეზეკიელის სახელით ბერი გახდა და ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე მონასტერი დააარსა. სწორედ მაშინ აშენდა ხის მიძინების ეკლესია, რომელშიც სასწაულმოქმედი ხატი იდგა, სანამ 1774 წელს მონასტერი არ დაიხურა და ხატი კოლოგრივში გადაასვენეს.

ქვის ეკლესია აშენდა მრევლის ფულით 1842 წელს. საბჭოთა პერიოდში დაკეტილი იყო. ახლა საკურთხევლის ტერიტორია დალაგებულია და იქვე არის მაგიდა ხატებით. მათ გვერდით მაგიდაზე მონეტები, ნამცხვრები, კანფეტებია. ხალხი ძალიან ღრმად არ ჩასწვდება ქრისტიანობის სულიერ დახვეწილობას. მათ მხოლოდ იციან: რადგან ეს ადგილი წმინდაა, ეს ნიშნავს, რომ შესაწირავი უნდა დარჩეს. იქნებ რაიმე სარგებელი მოიტანოს. არის სარგებელი. ოდესღაც ცაცხვის ხეივანი მიდიოდა უდაბნოს მთავრების ეკლესიებთან. ჩემოდნებს ღეჭავდნენ მომლოცველები. ქერქი სასწაულებს ახდენდა კბილის ტკივილის დროს. ახლა ეს ცაცხვის ხეები გაქრა. უკანასკნელი სადღაც გასული საუკუნის 50-იან წლებში ჩამოინგრა. ვოვინის ერთ-ერთ ნათესავს დღემდე ახსოვს ეს უზარმაზარი ცაცხვი ქვის ეკლესიასთან. მისი (ან მისი მეზობლის) ღერო ნაჩვენებია კოლოგრივის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში.

არის სასწავლო ამბავი იმ შენობის შესახებ, რომელშიც მუზეუმია განთავსებული. როდესაც მე-19 საუკუნეში აშენდა რკინიგზა პეტერბურგიდან ვიატკამდე, ხაზს კოლოგრივში უნდა გაევლო. და მათ უკვე ააშენეს სადგური, სადაც ახლა მუზეუმია, მაგრამ ადგილობრივ ვაჭრებს არ სურდათ თუჯის გავლა მათ წყნარ ქალაქში. მათ ჰქონდათ დამკვიდრებული ხე-ტყით ვაჭრობა უნჟაში და მკაფიო ინფრასტრუქტურა. რატომ არის საჭირო კონკურენტები? შეაგროვეს ფული, მისცეს ვისაც სჭირდებოდა და გზა უფრო სამხრეთით, მანტუროვოს გავლით წავიდა. მაგრამ სადგური დარჩა. თუმცა, ლეგენდაში რაღაც დამახინჯებულია. კოლოგრივის ყველა მრეწვეელი არ იყო ისეთი მკვრივი ეშმაკები, რომ გადაეხადათ ქალაქის განვითარების შეჩერება. მათ შორის იყვნენ ადამიანებიც, რომლებსაც სულაც არ სცოდნიათ პროგრესისა და განმანათლებლობის ოცნებები. ამის დასტურია ვაჭარი მაკაროვის ჟესტი, რომელმაც შესთავაზა საკუთარი სასახლე სადგურისთვის, რომელიც არასოდეს შედგა. აქედან მოდის ისტორია ქალაქზე, რომელშიც რკინიგზა არ არის, მაგრამ არის მატარებლის სადგური. ამის მორალი: მხოლოდ პროგრესის წისქვილზე დაფქვის სურვილი ძალიან ცოტაა ამის ახდენისთვის. ადგილის სული, თუ მას სურს, ყოველთვის იპოვის გზას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ცივილიზაციას.

უხეშად, მაგრამ არა უსარგებლოდ, ვაჭრების ფულის დახარჯვის შემდეგ, ადგილის გენიოსმა მოახერხა კოლოგრივის ირგვლივ ნამდვილი ევროპული ტაიგის შენარჩუნება: ტყეები, რომლებშიც - არა ის, რომ ადამიანმა ჯერ ფეხი არ დადგა, მაგრამ ბუნება მაინც ხელუხლებელი დარჩა. ყველა შემდგომი შედეგით ადამიანისთვის. უცნაური ამბები ხდება იქ. ადამიანები ხან დიდხანს ქრებიან – იხეტიალებენ (ინტერნეტში იყო შეტყობინება 11 დღე დაკარგული მოქალაქეზე), ხან უმიზეზოდ საათი უცებ ჩერდება და უკუღმაც კი მიდის. და, რა თქმა უნდა, არის Bigfoot. კოლოგრივის ტყეებში ხშირად ჩანს არანორმალურად დიდი მამაკაცი - ყოველგვარი ტანსაცმლის გარეშე, მაგრამ სქლად დაფარული თმით. მის შესწავლას ცდილობენ, მის მოსაძებნად ექსპედიციები იგზავნება. მაგრამ, ბუნებრივია, ვერავინ ვერაფერი იპოვა. იმიტომ, რომ Bigfoot-ის და სხვა იდუმალი მონსტრების პრინციპული პოზიციაა: არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აჩვენონ თავი ენთუზიასტებს, რომლებიც მათ შემდეგ მოდიან.

თმიანი დიდი კაცი მხოლოდ მათ ეჩვენებათ, ვინც მასზე არ აინტერესებს - სოკოს მკრეფს, მონადირეს, მეთევზეს. ყოველთვის მოულოდნელად: გამოვა ტყიდან, ჩუმად დადგება ერთი-ორი წუთის განმავლობაში, თვითმხილველს პანიკური სლოკინი მიიყვანს, შესაძლოა დატკბება მისი მოწიწებით და - ისევ ჭაობში. ის არასდროს არავის დაუშინებია, არც ერთ ქალს არ გაუსწორებია, მიუხედავად მთელი მისი ეგზისტენციალური მარტოობისა. მხოლოდ მან დაარტყა რაღაც სულელური ბუზი, რომელიც მისკენ მივარდა ისტერიული ყეფით ისე, რომ ფრენისას ასი მეტრის მანძილზე ღრიალებდა. უფრო მეტიც, მან დათვი შუაზე გაანადგურა, მაგრამ არც კი უცდია, გადააგდო. მართალია, ეს არავის უნახავს, ​​მაგრამ სხვა რომელ სუპერმენს შეუძლია ამის გაკეთება? მხოლოდ Bigfoot-ისკენ. თითქოს ცხოველია, მაგრამ სადღაც უკვე ჰუმანისტია.

კოლოგრივის რეგიონში თმიანი ადამიანების შესახებ ისტორიებს დიდი ტრადიცია აქვს. მაშინაც კი, როცა ადგილობრივი ხის ვაჭრები მხოლოდ ფულს აგროვებდნენ ჭუჭყიანი, სუნიანი თუჯის გადასახდელად, კოლოგრივის მახლობლად აღმოაჩინეს ადამიანები, თავიდან ფეხებამდე თმით დაფარული. ზოგიერთმა მათგანმა მოგვიანებით დატოვა ისტორიული სამშობლო და გამოჩნდა დედაქალაქებში, სადაც ექიმებმა შეისწავლეს და საზოგადოებამ ნახა. ცნობილია მათი სახელები: ანდრიან ევტიხიევი და ფედორ პოპოვი.

ანდრიანის გარეგნობა ყველასთვის ძალიან ნაცნობი უნდა იყოს, რადგან მისი ფოტო ბიოლოგიის სახელმძღვანელოებში თითქმის მილიონობით ეგზემპლარად იქნა რეპროდუცირებული (ატავიზმის ნათელი მაგალითია). ანდრიანმა მალევე დალია თავი და ფედორი ამერიკაში გაემგზავრა. იქ მას ჰქონდა ასეთი ლეგენდა: რუსეთში ის და მამამისი მშვიდად ცხოვრობდნენ ტყეში, სანამ არ დაიჭირეს. მამა (როგორც ჩანს, ანდრიანი) სულაც არ ემორჩილებოდა ვარჯიშს, მაგრამ ვაჟი სრულიად შეუსწავლელი იყო. შეხედე: ის დადის ორ ფეხზე, აცვია სამოქალაქო კაბა, თავისუფლად საუბრობს სამ ენაზე (რუსული, ინგლისური, გერმანული). თმიანი ფედორი ასრულებდა ფსევდონიმით Dog Face. შესაძლოა, ამ ამბის გამოხმაურება გახდა საფუძველი ბულგაკოვის მოთხრობისთვის "ძაღლის გული".

იმ დღეებში თმიან ადამიანებს თოვლიანებს არავინ უწოდებდა. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ "Bigfoot" კონცეფცია ჯერ არ არსებობდა. ასეთი კონცეფცია რომც არსებობდეს, ჰიპერტრიქოზით (თმიანობით) დაავადებული ადამიანები მასში არ ჯდებიან. იმიტომ რომ არავის ემალებოდნენ. Bigfoot (ამ კონცეფციის არსით) უნდა იყოს გაუგებარი. და ამ თვალსაზრისით, ის რაღაც გობლინის მსგავსია, რომელიც ბევრს უნახავს, ​​მაგრამ ვერავინ მოახერხა დაჭერა ან გადაღება. უბრალოდ იმიტომ, რომ ის არამატერიალური არსებების კატეგორიიდანაა. დიდიფეხიც. ეს, ფაქტობრივად, არის ეშმაკის არსებობის ფორმა ფართოდ გავრცელებული პოზიტივიზმისა და საყოველთაო საშუალო განათლების პირობებში. მოხუცი ცოლების ზღაპრების დაჯერება რატომღაც მოუხერხებელია, მაგრამ არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელიც კი გჯეროდეს იმის, რაც მეცნიერებას ჯერ არ აღმოუჩენია, მაგრამ აუცილებლად აღმოაჩენს მალე (ან დაამტკიცებს, რომ ის არ არსებობს). ამიტომაც დაიწყეს ჩვეულებრივი გობლინის დარქმევა ერთგვარი თოვლის კაცი. მაგრამ იგრძენით განსხვავება: გობლინი ეჩვენება მათ, ვინც მის ფენომენს არ განიხილავს სამყაროს სამეცნიერო სურათის ფარგლებში, ხოლო თოვლის კაცი ეჩვენება მათ, ვინც ამას ფიქრობს. მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ წარმატებით დაუკავშირდეთ გობლინს, მაგრამ შეგიძლიათ მხოლოდ დიდიფეხის შესწავლა წარუმატებლად.

უბრალოდ არ წარმოიდგინოთ, რომ რადგან გობლინი არამატერიალურია, ეს ნიშნავს, რომ ის აღარ არსებობს. არამატერიალური არსი არამატერიალურია ისევე, როგორც ჩვენი სული არამატერიალურია. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს სუბიექტი, რომელიც არ განიცდის გავლენას მისი სიღრმიდან. და თქვენ არ შეგიძლიათ უბრალოდ გათავისუფლდეთ ამ შინაგანი გავლენისგან (რომელიც ხან სარგებელს მოაქვს და ხან ზიანს). როდესაც უბედურება ან ფატალური უბედურება ხდება თქვენს ცხოვრებაში - ეს ნამდვილად მხოლოდ ჩიპია, რომელიც ასე ჩამოვარდა? არა, ვიღაცამ ჩიპი ესროლა ასე. სულები ზეგავლენას ახდენენ სამყაროზე ჩვენი, ჩვენი სულის მეშვეობით, დაკავშირებული მოვლენებით სავსე და უხვად დასახლებულ არამატერიალურ სამყაროსთან. გარკვეული გაგებით, ნებისმიერი ადამიანი არის იგივე გობლინი, მაგრამ ხორცის მფლობელი. მაგრამ გობლინს შეუძლია ამის გარეშე, რადგან ის არის ტყის სული, რომელიც ზოგჯერ შეიძლება გამოჩნდეს ადამიანის სახით. მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ღეროს, ჰაერის ქარიშხლის, მგლის, დიდი ფეხის, გველის სახით.

თუ ვიმსჯელებთ რკინიგზის სამხრეთისკენ გადახრის შესახებ ისტორიით, კოლოგრივის გობლინი ეჩვენება ხალხს, რათა ხელი შეუშალოს მათ ტყეში სიარულისგან. და ბევრს უკვე ეშინია შორეულ ადგილებში ასვლის, თუნდაც მხოლოდ ტყეში შესვლის. მაგალითად, ბიჭი ვოვა ჩვენთან ერთად არ წასულა წმინდა ნაკადულთან, რომელიც უდაბნოდან ნახევარ კილომეტრში მოედინება. სულ ვფიქრობდი: ვის ეშინია? Ჩვენ? დათვი, რომელმაც ცოტა ხნის წინ მათი ძროხა წაართვა? მგელი მისი უფროსი ძმა დღეს დილით სანადიროდ წავიდა? გველები, რომლებზეც ვოვა ლაპარაკობდა, სანამ ეკლესიებს ვათვალიერებდით? იმ მომენტში ეშმაკზე არ მიფიქრია.

წმინდა ნაკადის დაღმართის ზემოთ არის მიკრული ნიშანი: „სასმელი წყალი“. ქვემოთ არის რაღაც ბაღის აზნაური - სამლოცველო, რომელიც ღიაა ყველა ამინდის პირობებში. მისკენ მიდის კიბე. მისი მოაჯირები სქლად ჩამოკიდებულია ლენტებით, შარფებით, ხელსახოცებითა და პირსახოცებით. მე (და უკვე) მაქვს ძალაუფლების მრავალი ადგილი, სადაც ხალხი ტოვებს სამრეწველო და სხვა შეთავაზებებს, მაგრამ არა, ასეთი სიმრავლე არასდროს მინახავს. როგორც ჩანს, აქ ყოველდღიურად ასობით მომლოცველი მოდის, მაგრამ მაინც უნდა მოახერხო ამ ნაკადამდე მისვლა. და ყველაფერი ისე ლამაზად არის მიბმული, გაზების სვეტებიც კი ნაწილობრივ შემოსილია.

ნაკადი, როგორც ჩანს, მიედინება მარცხნივ აირბის გარშემო. მისგან მარჯვნივ წყარო მოედინება, ცოტა ქვემოთ კი მეორე. როგორც მათ განგვიმარტეს, ერთ-ერთი წყარო ცოცხალი წყლითაა, მეორე კი მკვდარი წყლით. რომ არ გავარკვიე რომელს რომელი წყალი ჰქონდა, ორივედან დავლიე. გემოსთან ახლოს წყალი გაცილებით უკეთესია.

ჰოლი ბრუკის ღრუში სული სუფთა და ტენიანია. დიდი გველის საკურთხევლის ტიპიური ატმოსფერო, მიუხედავად იმისა, რომ იქვე არის ხატები და ჯვარი. ტყუილად აყენებენ კიდეც - სულებისთვის ხელისშემშლელი არ არის. რუჩეზე ყოველთვის მქონდა განცდა, რომ ზოგან ჰაერი სუსტად სქელდებოდა. თითქოს რაღაც უნდა გამოჩნდეს და არ ჩანს. თითქოს ვიღაც გიყურებს სულ. გრძნობ მზერას და არ იცი ვინ არის იქ. შესაძლოა, ეს უბრალოდ ცხოველის დამალვაა, ან შესაძლოა ის საერთოდ არ არის ცხოველი. მოუსვენარი. ასეა ჩემი რთული ხედვები.

"Გინახავთ ეს?" - იკითხა ტყის პირას ვოვამ, რომელიც გველოდა. რა უნდა გვენახა? არ უპასუხა და ისევ დაიწყო საუბარი იმაზე, რამდენი გველი არსებობს. შეუძლებელი იყო მისი დარწმუნება, რომ გველების შიში არ იყო საჭირო, რომ ისინი ცდილობდნენ ხალხისგან თავის არიდებას. მან ზუსტად იცოდა, რომ გველები ბოროტები იყვნენ, საშიში და შეეძლოთ თავდასხმა. აღელვებულმა ჩაილაპარაკა. თურმე ნაკადულთან რომ მივდიოდით, გველზმა უკბინა მის ძაღლ შალუნს პირდაპირ სახეში. და ვოვინის მამამ მოკლა იგი. ნიჩბით. აქტი. კაცი ამაყობდა. ბოროტ გველებზეც რაღაცას დრტვინავდა. "სუვენირად გადაიღე ფოტო", - შესთავაზა მან და ყლორტით დაიწყო სეიფის, მკვდარი გველგესლას შერყევა. ამავდროულად, გველის მებრძოლს ხელები აუკანკალდა, ის ზღვარზე იყო, თითქოს გველი გამორბოდა და მას კვლავ მოუწევდა სასიკვდილო ბრძოლაში ჩართვა.

პირადად მე ყოველთვის გველის მხარეზე ვრჩები, თუმცა, არ დავმალავ, ყოველთვის, როცა გველს ხელში ვიღებ, განვიცდი საშინელებას, ზიზღის გრძნობას, პირდაპირ მისტიკურ ზიზღს. ეს არის არქეტიპი. სულის სიღრმიდან გამორბის: დაამტვრიე ქვეწარმავალი. ტყეებსა და მინდვრებში გველები ძალიან განიცდიან, რადგან ადამიანები თითოეულ მათგანს ცნობენ. ყველა პატარა კაცი მზად არის გველის მებრძოლის როლი შეასრულოს.

იმავდროულად, მათი ცოლები გველებს განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე არ კლავენ (ასეთი რამ ძნელად ვინმეს სმენია) და ხანდახან საყვარლად იღებენ (მითებში). რაც ასევე არქეტიპულია: გველი ცხოვრობს დედამიწის ნესტიან სიღრმეში, ქალთა დამალულ გამოქვაბულში. ის, ფაქტობრივად, არის დედამიწის წიაღის ვნება, რომელიც იზიდავს გველის მებრძოლს. გველების მებრძოლი გველის გარეშე სისულელეა, ოქსიმორონი, იგივე ივანე, რომელიც ტყეში ჭუჭყიანად მიდიოდა: „საშინლად ციოდა, ივანეს ძნელი ჰქონდა, ყოველი შემთხვევისთვის“. მაგრამ ასევე, არსებითად, არ არსებობს გველი გველის მებრძოლის გარეშე. რადგან გველი არის ის, ვინც სცემეს. ესენი, როგორც ასეთი, მხოლოდ ბრძოლის მომენტში არსებობენ. ვინ დაინახა მკვდარი გველი? არავინ. გველების ბრძოლის ნებისმიერ კომპეტენტურ ასახვაში გველი ჯერ კიდევ ცოცხალია. და გველი, რომელიც ხილვადობის საზღვრებს მიღმა კვდება, ყოველთვის უბრუნდება სიცოცხლეს, ისევე როგორც ლტოლვა გარყვნილი ქალის მიმართ. გველი არის დასაწყისი, იინისა და იანგის ერთიანობა, რომელიც წარმოიქმნება ადამსა და ევას შორის. გობლინი კი Serpent post coitum-ის მრავალი ჰიპოსტასიდან ერთ-ერთია. რაღაცის შესახებ - რატომღაც .

ოლეგ დავიდოვის ძალაუფლების ადგილების რუკა - ძალაუფლების ადგილების არქივი -

პრინცესა პუსტინი არის პროექტი, რომელიც აერთიანებს რუსულ-სლავურ ესთეტიკას და ბუნებრივ-ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას, რომელიც გამოხატულია ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებით. უდაბნოს პრინცი შორს არის მხოლოდ მუსიკას, ხოლო უდაბნოს პრინცების მუსიკა შორს არის მხოლოდ ერთი ჟანრის ან სტილისგან. პროექტი დააფუძნეს მუსიკოსებმა რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან და მუსიკა მერყეობს ატმოსფერული ბლექ მეტალიდან Dark\Neo Folk და Folk Ambient-მდე. ტექსტი და ვიზუალური გამოსახულებები ისეთივე მნიშვნელოვანი ნაწილია უდაბნოს პრინცების შემოქმედებაში, როგორც მუსიკა, რომელიც პროექტს მხოლოდ მიუზიკლის სცილდება. დღეს კი წარმოგიდგენთ შანსს, უფრო ღრმად ჩაძიროთ უდაბნოს პრინცების შემოქმედებით სამყაროში და უფრო დეტალურად გაეცნოთ პროექტის შემოქმედებითი საქმიანობის აქამდე გამოუქვეყნებელ ფაქტებს.
პრინცესა პუსტინი ხშირად არ ახსენებს მონაწილეთა სახელებს და ეს ინტერვიუ არ არის გამონაკლისი. საკმარისია ითქვას, რომ ჯგუფმა უპასუხა ერთობლივად და არც ერთ კითხვას არ გაუცია მორიდებით ან ბუნდოვან პასუხს. თუმცა, ვისაც სურს ცოდნა პროექტის შესახებ, სათანადო გულმოდგინებით, იპოვის მას ჩვენი დახმარების გარეშე...

მაშ ასე, დავიწყოთ...

ვინტერჰაიმი: მოგესალმებით!

პრინცესაუდაბნოები(Knyazhaya Pustyn`) არის ისეთივე წარმატებული და გასაიდუმლოებული პროექტი, თუნდაც იმიტომ, რომ თქვენ პირადად არ მიისწრაფვით აწიოთ საიდუმლოების ფარდა, რომელიც მალავს სიმართლეს. ჩვენ პატივს ვცემთ თქვენს უფლებას ასეთი კონფიდენციალურობისთვის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენ მოვამზადეთ რამდენიმე კითხვა, არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ვიცოდეთ რამდენიმე მომენტი ჯგუფის ბიოგრაფიის შესახებ, არამედ გავიგოთ ისტორია და საგნები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია თქვენს შემოქმედებასთან.

პირველი შეკითხვა ეხება ძალიან მნიშვნელოვან თემას. გვიამბეთ იმაზე, თუ როგორ ჩამოყალიბდა თქვენი პროექტის კონცეპტუალური საფუძველი. იპოვა ამ კონცეფციამ საკუთარი ფორმა თქვენი სადებიუტო ალბომის ჩაწერამდე (ან შესაძლოა) ან ჯერ კიდევ განვითარების პერიოდშია? როგორ აფასებთ თქვენ მიერ განვლილ გზას? კმაყოფილი ხარ იმ შედეგით, რომელიც დღეს გაქვს?

კ.პ.: პროექტი „პრინცი ერმიტაჟი“ შთაგონებულია და გაჟღენთილია სულიერი ძიებით, რომელსაც თითოეული წევრი თავისებურად აკეთებს. ეს სხვა დონე და სხვა ამოცანაა, არა მხოლოდ კონცეპტუალური მუსიკის შექმნა, რომელიც ეფუძნება ჩარჩოებით შემოზღუდულ იდეას. ამ ძიების საფუძველია თავად ცხოვრება, სულის განათლება ჩვენს ირგვლივ მცხოვრები სამყაროს მიერ, დღითი დღე, მოვლენები ერთმანეთის მიყოლებით. ეს არის ფესვების, წინაპრების იდენტობის ძიება, სამყაროს შეხების მცდელობა და ადამიანებში ნათესაობის პოვნის მცდელობა, როგორც ახლო, ისე შემთხვევითი. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის გამოცდილება, რომელიც რეალიზებულია იმ სურათებით, რომლებიც თითოეულმა წევრმა შეიძინა თავისი ცხოვრების გზაზე.

შედეგებზე ლაპარაკი ნაადრევი იქნებოდა, რადგან ჩვენი პოტენციალის მხოლოდ მცირე ნაწილი გამოიყოფა. წინ არის გადასალახი გზის ახალი ეტაპები.

პრინცესაუდაბნოებიარ არის ვარაუდი, არ არის მაღალი ფერის, მაგრამ ნამდვილად არსებული ადგილი კოსტრომსკაიას ოლქში (ცენტრალური რუსეთი). რატომ აირჩიეთ ზუსტად ეს სახელი თქვენი პროექტისთვის? რას ნიშნავს თქვენთვის ეს სახელი და უკავშირდება თუ არა თქვენს პირად გამოცდილებას? არ გაწუხებთ ის ფაქტი, რომ ახალ ისტორიაში ძალაუფლების ეს ადგილი განსაკუთრებულად ასოცირდება ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ რელიგიასთან?

ადგილი, ისევე როგორც მისი სახელი, გადმოსცემს იმ გონების მდგომარეობას, რომელშიც ადამიანი შეიძლება დარჩეს სრულ ჰარმონიაში - გარე და შინაგანი. აქ რეალური პირადი გამოცდილებაა საჭირო, ფილოსოფიური ინსინუაციები საკმარისი არ არის. პრინცესას უდაბნო ერთ-ერთია იმ ადგილებიდან (და უამრავია მთელ მსოფლიოში), სადაც სიჩუმეში, ფიქრებში და შინაგან ლოცვაში შეგიძლიათ იპოვოთ სიმართლე.

პრინცესაუდაბნოებიეს არ არის მხოლოდ ჯგუფი, ან ერთი კაცის პროექტი. ეს არის სხვადასხვა ხედვის, მუსიკალური გემოვნებისა და შემოქმედებითი სპეციალიზაციის მქონე ადამიანების მთელი ერთობა. როგორ მიდის წერის პროცესი თქვენს ჩამოყალიბებაში? მუშაობთ მუსიკაზე ერთად, ერთნაირად ჩართული ამ პროცესში თუ არის ერთი ადამიანი, რომელიც ქმნის ყველა საფუძველს და შემდეგ უხეშად უხსნის სხვებს, რა უნდა გააკეთონ? თქვენთვის კომფორტულია ერთმანეთთან მუშაობა და იმ რეჟიმში, რომელიც თქვენ აირჩიეთ?

ჯგუფის გეოგრაფია ვრცელდება რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან აღმოსავლეთ ციმბირამდე. ბენდი მუშაობს დისტანციურად.

მიუხედავად ათასობით კილომეტრისა, რომელიც გვყოფს, ის არ ანელებს შემოქმედებით პროცესს. პროექტის სტუდიური საფუძვლის გათვალისწინებით, ამ რეჟიმში მუშაობა ყველა წევრისთვის კომფორტულია.

თავად ალბომის შექმნის პროცესი ზოგადად რეალიზდება მარტივი სქემით: მასალის დამოუკიდებელი მომზადება - სამომავლო მუშაობის ჩარჩოს ფორმირება - ყველა მიგნების შერწყმა და შემდეგ სწორი ფორმირება. ამის შემდეგ მოყვება მუშაობა დეტალებზე, შერევაზე და დიზაინზე.

2013 წელს კნიაჟაიაუდაბნოებითავის შესახებ განაცხადა სადებიუტო სრულმეტრაჟიანი ალბომის "Eternity" გამოშვებით."("მარადიულობა"). მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებამ თქვენს სტილს ატმოსფერული\ამბიენტური\ფოლკ\ბლექ მეტალი დაასახელა, ჩვენი აზრით, ეს არ არის მთლად სწორი. რა თქმა უნდა, ყველა ამ ელემენტს აქვს თავისი ადგილი თქვენს მუსიკაში, მაგრამ ისინი უფრო მეტად ქმნიან რაღაც თავისებურს, რაღაც უნიკალურს და განსხვავებულს, ექვემდებარება მხოლოდ მათი კომპოზიტორების იდეებს და არა ჟანრის ნიმუშებს. Სწორი ვარ? როგორ შეაფასებთ ამ ალბომს დღეს, გამოსვლიდან ორი წლის შემდეგ? კმაყოფილი ხართ ამ ალბომით და განასახიერა თუ არა ეს ნამუშევარი თქვენი პროექტის ორიგინალურ მუსიკალურ ხედვას?

ეს ალბომი აჩვენებს პროექტის ყველაზე თავდაპირველ ხედვას მის ლაკონურ, გარკვეულწილად გამოკვეთილ, მაგრამ ასევე ჰოლისტურ ფორმაში. "მარადიულობა" - სიმბიოზი დროის დასვენების, რუსული ესთეტიკისა და თვითდაფიქრების. დამახასიათებელი ჟღერადობა, ინსტრუმენტები და ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ჩანაწერებში, მასალის პრეზენტაციაში, განსაზღვრულია მისი შემოქმედებითი ამოცანებით, სულიერი ძიებით და სხვა არაფერი.

ალბომის მარტივი სათაური ასახავს მის არსს. ყველა სტილი და სიმბოლო მხოლოდ ფორმაა, გარსი, რომელშიც კონტენტი ხელმისაწვდომია კონკრეტულ გარემოში. თავად ხმა არის მთავარი.

შემდეგი ალბომი სახელწოდებით "Haze"("მირაჟი"), რომელიც გამოვიდა ერთი წლის შემდეგ, გააგრძელა "მარადიულობის" მუსიკალური გზა» ალბომი. მაგრამ „ჰეზზეჩნდება ბევრი ახალი ელემენტი, რომელსაც ვიღაც ელოდა და სხვებს ეშინოდათ. რას იტყვით თქვენს შედარებით ახალ შემოქმედებაზე? რა არის მთავარი მუსიკალური და კონცეპტუალური განსხვავებები "Haze"-ს შორის. " და "მარადიულობა"? და პირიქით, რომელი კომპონენტების დატოვება და შემდგომი განვითარება გადაწყვიტეთ და რატომ? კმაყოფილი ხართ შედეგებით?

აზრი არ აქვს ალბომის ცნებების ახსნას, რადგან მთელი წერტილი წარმოდგენილია ყველაზე გასაგებად - გამოსახულების პროექცია ბგერაში. ეს ის სურათებია, რომლებიც საბოლოოდ უფრო კაშკაშა გახდება.

კერძოდ, „მირაჟი“ აუცილებელი და მნიშვნელოვანი ნაბიჯია შემოქმედებით გზაზეც და ცხოვრების გზაზეც და მისი დანიშნულება და არსი განუყოფელია. საგნები, რომლებიც ამ ჩანაწერში იყო განხილული, შეიძლება იყოს ყველაფერზე დაპროექტებული, განურჩევლად გარე ფაქტორებისა სულიერი განვითარების გარკვეულ პერიოდებში. ისინი ნებისმიერ დროს შეიძლება იყოს მოქმედი თავისებურად, მაგრამ ახლანდელ ეპოქაში უფრო მნიშვნელოვანი ხდება.

მეორე ალბომის „მირაჟის“ თავისებურება შედარებით სისრულეშია. ეს ნაბიჯი მრავალი თვალსაზრისით გამოწვეული იყო იმდროინდელი განსაკუთრებული გარემოებებით, მოსალოდნელი ცვლილებების განცდით. ალბომის ნამუშევრები განსაკუთრებით ასახავს ამას: მაგალითად, კონცეპტუალური ჩარჩო, რომელიც აკრავს ბუკლეტის გვერდს, ეფუძნება ტრადიციული ხალხური ხელოვნების პრინციპებს და არ შეიცავს რაიმე ზედმეტ ელემენტებს. მისი წაკითხვა შეიძლება როგორც წიგნი.

სულ ახლახან გამოვიდა კონცეპტუალური ნაშრომი სახელწოდებით „პლექსუსი» გამოვიდა - გაყოფილი ალბომი, რომელშიც თანაბრად მონაწილეობთ მეგობრული პროექტებით | და ლესნოიცეკვა. რას გვეტყვით ამ გამოშვების და მისი ძირითადი კონცეფციის შესახებ? რას ფიქრობთ მეგობრულ პროექტებზე, რომლებიც ერთმანეთს ერწყმის თქვენს პერსონალს ერთ ნაწილად? ეს ჩვეულებრივი ჩანაწერია თქვენთვის, თუ განსაკუთრებული ენთუზიაზმით შეასრულეთ ტრეკები ამ სპლიტ-ალბომისთვის?

„პლექსუსი“ ექსპერიმენტად დაიბადა. ერთად ალბომის შექმნის იდეა ჩვენს პირველ ალბომზე მუშაობის პერიოდში დაიბადა. განხეთქილება "პრინცი პუსტინი" და "|" (იმ დროს ეძახდნენ "ჩრდილოეთს") თავდაპირველად დაგეგმილი იყო, მაგრამ გარემოებებმა ცოტა განსხვავებული გახადა. სამუშაოს გადადების დადებითი ასპექტი იყო მესამე მონაწილის - "ტყის ცეკვა", ენდრიუს პროექტი ("პრინცესა ერმიტაჟის" ალბომების ნამუშევრების დიზაინერი) გამოჩენა. სინამდვილეში, „პლექსუსის“ ყველა მონაწილე ასე თუ ისე დაკავშირებულია „პრინცესა ერმიტაჟთან“. პერკუსია, რამდენიმე ეთნიკური ინსტრუმენტი და ვოკალი ალექსანდრეს მიერ შესრულებული "|"-დან ისმის ალბომში "Haze".

"ტყის ცეკვის" ტრეკები "პლექსუსიდან" ჩაწერილი იყო ჯერ კიდევ 2005-2009 წლებში, რაც ბევრად ადრე იყო, ვიდრე ჩვენ შევუერთდით ძალებს "პრინცესა ერმიტაჟში", მაგრამ იდეა მშვენივრად მოექცა ალბომის საერთო მონახაზში. გარდა ამისა, ენდრიუმ ხუთწლიანი შემოქმედებითი შესვენების შემდეგ პირველად აიღო ინსტრუმენტები და ჩაწერა ბასი, სხვადასხვა დასარტყამი და ხალხური ინსტრუმენტები "პრინცი პუსტინისთვის".

ეს ნამუშევარი თავდაპირველად ამ პროექტების წევრებთან ერთად იყო ჩაფიქრებული და ამ შემთხვევაში კონცეფცია უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ სამუშაოს ბოლოს - თანამშრომლობის გამოცდილება ნდობაზე იყო დაფუძნებული და ამ გამოცდილების შედეგი აღმოჩნდა ალბომი. იმ სახით, როგორიც იყო.

CD-ის კონცეპტუალური ნაწილი არის ძიებისა და ჩარევის მიმართულებების მსგავსების შედეგი, რომლებსაც აერთიანებს მნიშვნელოვანი მინიშნება - პირდაპირი ნათესაობა ადამიანსა და ბუნებას შორის.

შემდეგი თემა კნიაჟაიას ​​ლირიკული კომპონენტიაუდაბნოები. რა არის თქვენი ლექსების შთაგონების უდიდესი წყარო - არის ეს პირადი გამოცდილება, ტრადიცია და ფოლკლორი თუ ისტორიული და მხატვრული გამოკვლევა და მიმართავს საეჭვო ნაწარმოებების ინტერპრეტაციებს, როგორიცაა "წიგნი ველესი"? რა არის თქვენი ტექსტის მიზანი, რა არის ძირითადი თემები, რომელთა გადაცემასაც ცდილობთ მსმენელამდე ტექსტის საშუალებით?

ტექსტის შთაგონების მთავარი წყარო, პირველ რიგში, რუსული ბუნებაა - ჩრდილოეთი და ტაიგა. ლექსების ავტორმა მრავალი წელი გაატარა არქტიკულ წრეში და მოწიფულ წლებში გაეცნო ტაიგას და მის გაუთავებელ სილამაზეს, რამაც გააცნობიერა ის ფაქტი, რომ თანამედროვე ადამიანმა დაკარგა კავშირი და ჰარმონია ბუნებასთან. ეს გამოცდილება გახდა იმპულსი შემოქმედებითობისა და ადამიანური ფასეულობების გადახედვისკენ, რაც შემდგომში საფუძვლად დაედო "პრინცესა ერმიტაჟის" პოეტურ მხარეს.

მოდით ვისაუბროთ თქვენი რელიზების ნამუშევრებზე. ამისთვის ჩვეულებრივ იყენებთ რუსული ბუნების ძალიან თვალწარმტაც და ფერად ფოტოებს. როგორც ვიცი, ის, ვინც ამაზე მუშაობს, არის ჯგუფის ოფიციალური წევრი (ანდრეი) და ეს მისია. როლი პრინცესაში უდაბნოები. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ შენი ვიზუალური მხარე განუყოფლად არის დაკავშირებული შენს მუსიკალურ და იდეოლოგიურ მხარეებთან და თითოეული მხარე სხვების გარეშე შეუძლებელია? და რატომ აირჩიე ფოტო და არა მაგალითად ნახატი ან გრაფიკა?

ჯგუფის წევრები ცდილობენ თითოეული ალბომი შექმნან არა მხოლოდ დისკი მუსიკით, არამედ რაიმე სახის არტეფაქტი, დამოუკიდებელი, განუყოფელი და, თუ ეს შესაძლებელია, ჰარმონიული როგორც შიგნით, ასევე გარედან.

გადავწყვიტეთ გამოგვეყენებინა ფოტოები ქავერდ, რადგან ანდრეი 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ბუნების ფოტოგრაფით იყო დაკავებული და მას ფოტოების ნამდვილად მყარი არქივი ჰქონდა დაგროვილი. ციმბირის პანორამების გარდა, არსებობს კადრები, რომლებიც ბენდის სხვა წევრების მიერ გადაიღეს რუსეთის სხვა ნაწილებში, რომლებიც გამოიყენება CD დიზაინისთვის და ეს ფოტოები ერთნაირად კარგად გამოიყურება, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ბუნებრივი სულის ერთიანობას.

კარგი ბუკლეტის შექმნა მნიშვნელოვანი სამუშაოა, რომელიც ჭამს უზარმაზარ დროსა და ინტელექტუალურ რესურსს. და პატივი უნდა მივაგოთ ანდრეის, რადგან ის თავის საქმეს ბრწყინვალედ აკეთებს. მან ასევე შექმნა ნახატები, რომლებიც გამოყენებული იქნა ჩვენს ბოლო ორ გამოცემაში.

ჩვენი მუსიკალური, ვიზუალური და ემოციური მხარეების კავშირი არსებობს და ის ურღვევია. ერთი მეორის გარეშე "პრინცესა ერმიტაჟის" შემოქმედებაში დღესდღეობით წარმოუდგენელია.

Knyazhaya-ს ყველა ალბომიუდაბნოებიგამოუშვა Der Schwarze Tod-მა - ძალიან პატივსაცემი ლეიბლი რუსეთში, როგორც დღეს. გვითხარით თქვენი თანამშრომლობის შესახებ ამ ლეიბლთან და მათ მთავარ KN-თან. კმაყოფილი ხართ ასეთი თანამშრომლობით? სამომავლოდ გეგმავთ თუ არა თანამშრომლობის გაგრძელებას?

პროექტის წევრები კმაყოფილნი არიან Der Schwarze Tod ლეიბლთან თანამშრომლობით და ჩვენი შემდგომი ნამუშევრების გამოშვება იგეგმება მისი პირდაპირი დახმარებით.

როგორია თქვენი დამოკიდებულება დღევანდელი წარმართული თემების/ორგანიზაციების მიმართ, როგორ ფიქრობთ, მოაქვთ თუ არა ისინი წარმართული კულტურისა და რწმენის აღორძინებას, თუ უბრალოდ ყველაფერს აბნევენ და კიდევ უფრო შორდებიან წარსულის ხედვებს? და როგორია გზა. მომავალი თქვენი აზრით - ძველის აღდგენა თუ ახლის შექმნა?

ჩვენი დამოკიდებულება მათ მიმართ არის ორაზროვანი, განსხვავებული. არიან ისეთებიც, რომლებიც გულწრფელად და საფუძვლიანად ცდილობენ შექმნან რაიმე კარგი, მოქმედებენ თავიანთი გულით და არიან ისეთებიც, რომელთა შეხედულებები ბოლომდე არ არის გასაგები. ჩვენი წინაპრების თავდაპირველი ტრადიცია ახლა პრაქტიკულად შეჩერებულია და არ იქნება მისი ხელახალი შექმნის შესაძლებლობა რაიმე სამეცნიერო კვლევის ან ინტუიციის საფუძველზე, სანამ არის მცდელობა "ხელახლა შექმნა". ცოცხალი ტრადიცია გულისხმობს იცხოვრო და დაიბადო, როგორც ცოცხალი არსება და გადაეცეს თაობიდან თაობას, როგორც თესლი. რეკონსტრუქციას არ შეუძლია მისი ყოფილი სიდიადის ყველა ნიუანსისა და დახვეწილობის რეპროდუცირება. ბევრი რამ, რასაც ოდესღაც წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა, ახლა გადადის ახალ ინტერპრეტაციაში, რომელიც სავსეა სპეკულაციებით.

დიდი ალბათობით, ის მცირე ნაწილი, რომელიც ჯერ კიდევ დარჩა ჭეშმარიტი სიძველიდან (თუ არა ფორმით, მაგრამ სულით მაინც), შემორჩენილია ეგრეთ წოდებულ ეროვნულ „ბებია მართლმადიდებლობაში“.

ადამიანი ბუნებით თავისუფალი იბადება და ასე უნდა დარჩეს ღმერთების მიერ გაზომილი გზის ბოლომდე.

რუსი კაცი წინ უნდა წავიდეს. ამავე დროს, მან უნდა გამოიყენოს ის, რაც ჯერ კიდევ დარჩა წარსულიდან მთლიანობის შესანარჩუნებლად - აწმყო, როგორც წარსულისა და მომავლის ერთიანობა. ვინც ეძებს იპოვის, მოსიარულე გადალახავს მანძილს და ვინც ცეცხლს ინახავს გულში თბილდება.

რას გვეტყვით დსთ-ს (კერძოდ, რუსეთი) თანამედროვე ეტაპზე? არის თუ არა ბენდები და პროექტები, რომლებსაც შეგიძლიათ დაურეკოთ თქვენს მეგობრებსა და კოლეგებს, ან უბრალოდ გირჩევთ მოუსმინოთ? ვის შეიძლება უწოდო ღირსი უცხო ლაშქართა შორის?

კომპანიონები, რომლებმაც ერთად გაიარეს და განიცადეს ჩვენთან ერთად გზის მნიშვნელოვანი ნაწილი, არიან პროექტები და წევრები, რომლებიც მონაწილეობდნენ "Plexus"-ში და Knyazhaya Pustyn-ის ალბომებში.

გვიამბეთ სამომავლო გეგმების შესახებ. რამდენ ხანში ჩაწერთ და გამოუშვით ახალ მასალას და უნდა ველოდოთ თუ არა თქვენგან რაიმე სიურპრიზს ამ დროს? ოპტიმიზმით უყურებთ მომავალს?

ძალიან სასარგებლოა საგნებს ოპტიმიზმით შეხედო, მაგრამ ამის ობიექტურად გაკეთება კიდევ უკეთესია. ახალი მასალის რეალიზაციის ტერმინებზე საუბარი ამჟამად ნაადრევია, მაგრამ მუშაობა ნელ-ნელა გრძელდება და სამუშაოს გააზრების პროცესი, ასე ვთქვათ, რაღაც ტრანსცენდენტურ გამოცდილებას უკავშირდება. თავდაპირველად არსებობს ახალი, შესაძლოა, მოულოდნელი მიდგომებიც კი, რაც გამოიყენება. მაგრამ ისევ, ეს მხოლოდ გარეგნული ფორმებია და რაც არ უნდა იყო, არსი იგივე რჩება.

გმადლობთ თქვენი პასუხებისთვის. შენი ბოლო სიტყვები)...

სიმართლის ძიებაში ყოველთვის იარეთ წინ, ჩაეჭიდეთ თქვენს ხალხს და მათ, ვისაც თქვენი მხარდაჭერა სჭირდება. რაც არ უნდა რთული იყოს, არ დაკარგოთ რწმენა და შეინახეთ სინათლე თქვენს გულებში!

ვინტერჰაიმი: მოგესალმებით!

პრინცესა პუსტინი ისეთივე წარმატებული და გასაიდუმლოებული პროექტია, თუნდაც იმიტომ, რომ თქვენ თვითონ არ ცდილობთ საიდუმლოების ფარდის მოხსნას, რომლის ქვეშაც სიმართლე იმალება. ჩვენ პატივს ვცემთ თქვენს უფლებას გაუმჟღავნებლობის შესახებ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენ მოვამზადეთ რამდენიმე კითხვა, რომლის მიზანია არა მხოლოდ უდაბნოს მთავრების ბიოგრაფიის ზოგიერთი ასპექტის გარკვევა, არამედ უშუალოდ დაკავშირებული საგნების ისტორიისა და მნიშვნელობის გაგება. თქვენი შემოქმედებითი საქმიანობისთვის.

პირველი შეკითხვა ეხება ძალიან მნიშვნელოვან თემას. გვითხარით, როგორ ჩამოყალიბდა თქვენი პროექტის კონცეპტუალური საფუძველი. კონცეფცია უკვე მკაფიოდ იყო განსაზღვრული თქვენი სადებიუტო ალბომის ჩაწერამდე ან ჩაწერის დროს, თუ კონცეფცია ჯერ კიდევ ნაწილობრივ ფორმირების პერიოდშია? როგორ აფასებთ თქვენს მიერ განვლილ გზას? კმაყოფილი ხარ იმ შედეგით, რაც დღეს უკვე მიაღწიე?

კ.პ.: პროექტი „უდაბნოს პრინცესა“ შთაგონებულია და გაჟღენთილია სულიერი ძიებით, რომელსაც თითოეული მონაწილე თავისებურად ატარებს. ეს არის სრულიად განსხვავებული დონე და განსხვავებული ამოცანა, ვიდრე უბრალოდ კონცეპტუალური მუსიკის შექმნა, საფუძვლად აეღო მოცულობით შეზღუდული იდეა. ასეთი ძიების საფუძველია თავად სიცოცხლე, ჩვენს ირგვლივ ცოცხალი სამყაროს სულის განათლება, დღითი დღე, მოვლენა მოვლენის შემდეგ. ეს არის ფესვებისა და ზოგადი იდენტობის ძიება, სამყაროს შეხების მცდელობა და ადამიანებში ნათესაობის აღმოჩენის მცდელობა, როგორც ახლო, ისე შემთხვევითი. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის გამოცდილება, რომელიც რეალიზებულია იმ სურათებით, რომლებიც თითოეულმა მონაწილემ შეიძინა ცხოვრების გზაზე.

შედეგზე საუბარი ნაადრევია, რადგან პოტენციალის მხოლოდ მცირე ნაწილია რეალიზებული. წინ ახალი ეტაპებია დასაძლევი.

პრინცი პუსტინი არ არის გამოგონილი, არ არის მორთული, მაგრამ ძალიან რეალური ადგილი კოსტრომას რეგიონში. რატომ აირჩიეთ ეს სახელი თქვენი პროექტისთვის? რას ნიშნავს თქვენთვის ეს სათაური და უკავშირდება თუ არა ის თქვენს პირად გამოცდილებას? და არ გაწუხებთ ის ფაქტი, რომ თანამედროვე ისტორიაში ძალაუფლების ეს ადგილი დაკავშირებულია მხოლოდ ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ რელიგიასთან?

ადგილი, ისევე როგორც მისი სახელი, გადმოსცემს იმ სულიერ მდგომარეობას, რომელშიც ადამიანს შეუძლია იცხოვროს, სრულ ჰარმონიაში ყოფნა - გარეგანი და შინაგანი. აქ საჭიროა ჭეშმარიტად პირადი გამოცდილება და მხოლოდ ფილოსოფიური სპეკულაცია საკმარისი არ არის. საუფლისწულო ერმიტაჟი ერთ-ერთია იმ ადგილებიდან (და მათგან ბევრია მსოფლიოში), სადაც ჭეშმარიტება დუმილით, ჭვრეტით და შინაგანი ლოცვით არის გაგებული.

პრინცესა პუსტინი არ არის მხოლოდ ჯგუფი და არა ერთი ადამიანის პროექტი. ეს არის სრულიად განსხვავებული შეხედულებების, მუსიკალური გემოვნებისა და შემოქმედებითი სპეციალიზაციის მქონე ადამიანების მთელი ასოციაცია. როგორ მიდის თქვენს გუნდში მასალის შედგენის პროცესი? მუსიკას ერთად ქმნით და თანაბრად იხარჯებით პროცესში, თუ არის ერთი ადამიანი, რომელიც ქმნის მთელ ჩარჩოს და უხეშად უხსნის რა უნდა გააკეთოს სხვებს? მოსახერხებელია თუ არა ისეთ კომპოზიციაში და თქვენს მიერ არჩეულ რეჟიმში მუშაობა?

გუნდის გეოგრაფია ვრცელდება რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან აღმოსავლეთ ციმბირამდე. ჯგუფი მუშაობს დისტანციურად.

ათასობით კილომეტრით დაშორების მიუხედავად, ეს არ ანელებს შემოქმედებით პროცესს. პროექტის სტუდიური ხასიათის გათვალისწინებით, ამ რეჟიმში მუშაობა საკმაოდ კომფორტულია ყველა მონაწილისთვის.

მთლიანობაში ალბომის შექმნის პროცესი მიჰყვება მარტივ სქემას: მასალის დამოუკიდებელი განვითარება - მომავალი მუშაობის ჩარჩოს ფორმირება - ყველა განვითარების შერწყმა და რეალურად ფორმის მიცემა. შემდეგ მოდის დეტალებზე მუშაობა, შერევა და დიზაინი.

2013 წელს კნიაჟაია პუსტინმა გამოაცხადა თავისი სადებიუტო სრულმეტრაჟიანი ალბომი "Eternity". იმისდა მიუხედავად, რომ საზოგადოებამ შეგარქვათ თქვენ ატმოსფერული\ამბიენტური\ფოლკ\ბლეკ მეტალი პროექტი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს არ არის თქვენი მუსიკის სრულიად სწორი განმარტება. რა თქმა უნდა, ყველა ამ ელემენტს აქვს ადგილი, მაგრამ ეს ელემენტები უფრო მეტად ცდილობენ ჩამოაყალიბონ რაღაც საკუთარი, რაღაც სრულიად განსხვავებული, ექვემდებარება მხოლოდ ავტორების იდეებს და არა ამ სტილისტიკის აღიარებულ წესებს. რამდენად მართალია ასეთი განაჩენი? როგორ ხედავთ ამ ალბომს დღეს, გამოსვლიდან ორი წლის შემდეგ? კმაყოფილი ხართ ალბომი "Eternity" და რამდენად კარგად განასახიერა ამ ნამუშევარმა თქვენი ორიგინალური მუსიკალური ხედვა პროექტისთვის?

ეს ალბომი მაქსიმალურად ასახავს პროექტის იმ პერიოდის თავდაპირველ ხედვას, მის ლაკონურ, ნაწილობრივ უთქმელ, მაგრამ ამავე დროს ჰოლისტურ ფორმაში. "მარადიულობა" არის სიმბიოზი დროის მშვიდი სვლის, რუსული ესთეტიკისა და თვითდაჯერების. ჩანაწერებში გამოყენებული დამახასიათებელი ჟღერადობა, ინსტრუმენტები და ტექნიკა, მასალის პრეზენტაცია განისაზღვრება მისი შემოქმედებითი ამოცანებით, სულიერი ძიებით და სხვა არაფერი.

ალბომის მარტივი სათაური ასახავს მის მთელ არსს. ყველა სტილი და აღნიშვნა მხოლოდ ფორმაა, გარსი, რომელშიც კონტენტი ხელმისაწვდომია კონკრეტულ გარემოში. თავად ხმა მნიშვნელოვანია.

მომდევნო ალბომი, სახელწოდებით "Marevo", რომელიც გამოვიდა ერთი წლის შემდეგ, განაგრძო ალბომის "Eternity" მუსიკალური გზა. მაგრამ ამავდროულად, ბევრი ახალი ელემენტი გამოჩნდა ალბომში "Marevo", რომლის გამოჩენასაც ზოგი ელოდა, ზოგი კი პირიქით, ეშინოდა. მაგრამ რას იტყვით თქვენს შედარებით ახალ შემოქმედებაზე? რა არის მთავარი მუსიკალური და კონცეპტუალური განსხვავებები ალბომს "Marevo" და თქვენს წინა ნამუშევრებს შორის? პირიქით, რა ელემენტების შენარჩუნება და განვითარება გადაწყვიტეთ უფრო გულმოდგინედ და რატომ? კმაყოფილი თუ არაშენშესრულებულიამუშაობა?

აზრი არ აქვს ალბომების ცნებების ახსნას, რადგან მთელი არსი წარმოდგენილია ყველაზე გასაგები ფორმით - გამოსახულების პროგნოზით ბგერაში. ეს არის სურათები, რომლებიც დროთა განმავლობაში უფრო კაშკაშა ხდება.

კერძოდ, ალბომი „მარევო“ აუცილებელი და მნიშვნელოვანი ნაბიჯია როგორც შემოქმედებით გზაზე, ისე ცხოვრებაში და მისი მიზანი და არსი განუყოფელია. განხილული თემები შეიძლება იყოს დაპროექტებული ყველაფერზე, გარე ფაქტორების მიუხედავად სულის განვითარების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ისინი შეიძლება ნებისმიერ დროს დარჩეს აქტუალური თავისებურად, მაგრამ ახლანდელ ეპოქაში ისინი უფრო დიდ მნიშვნელობას იძენენ.

მეორე ალბომს "Marevo" შორის განსხვავება მდგომარეობს მის შედარებით სისრულეში. ეს ნაბიჯი მრავალი თვალსაზრისით გამოწვეული იყო იმდროინდელი კონკრეტული გარემოებებით, მოსალოდნელი ცვლილებების განცდით. ალბომის დიზაინი განსაკუთრებით ამას ასახავს: მაგალითად, კონცეპტუალური ჩარჩო, რომელიც აკრავს ბუკლეტის ფურცლებს, აგებულია ტრადიციული ხალხური ხელოვნების პრინციპებით და არ შეიცავს არც ერთ ზედმეტ ელემენტს. მისი წაკითხვა შეიძლება როგორც წიგნი.

შედარებით ცოტა ხნის წინ, ასევე გამოვიდა კონცეპტუალური ნამუშევარი სახელწოდებით "Plexus" - გაყოფილი ალბომი, რომელშიც მონაწილეობას იღებთ მეგობრულ პროექტებთან ერთად I და Forest Dance. რას გვეტყვით ამ კონცეპტუალურ ნაშრომზე და მის ძირითად კონცეფციაზე? რას ფიქრობთ მეგობრულ პროექტებზე, რომლებიც თქვენს მასალას ერთ მთლიანობაში აერთიანებს? ეს ჩვეულებრივი სამუშაოა შენთვის, თუ განსაკუთრებული მოწიწებით მიუდექით ამ ნაწარმოებისთვის ტრეკის შედგენას?

„პლექსუსი“ ექსპერიმენტად დაიბადა. ერთობლივი ალბომის შექმნის იდეა პირველ ალბომზე მუშაობის დროს დაიბადა. თავდაპირველად, დაგეგმილი იყო "პრინცი პუსტინის" და "|"-ის დაყოფა (იმ დროს ჯერ კიდევ პროექტი "ჩრდილოეთამდე"), მაგრამ გარემოებები ოდნავ განსხვავებული აღმოჩნდა. სამუშაოს გადადების დადებითი ასპექტი იყო მესამე მონაწილის გამოჩენა - "ტყის ცეკვა", ანდრეის პროექტი ("უდაბნოს პრინცების" ალბომების დიზაინერი). სინამდვილეში, "პლექსუსის" მონაწილეები, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია ჯგუფთან "პრინცი პუსტინი". დრამი, ზოგიერთი ეთნიკური ინსტრუმენტი და ვოკალი ალექსანდრეს მიერ შესრულებული "|"-დან. ისმის ალბომში "Marevo".

"Plexus"-ზე წარმოდგენილი "ტყის ცეკვის" ტრეკები ჩაწერილი იყო ჯერ კიდევ 2005-2009 წლებში, ანუ გაერთიანებამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ მათი იდეა მშვენივრად ჯდებოდა ალბომის ზოგად მონახაზში. გარდა ამისა, ანდრეიმ პირველად, ხუთწლიანი შემოქმედებითი შესვენების შემდეგ, კვლავ აიღო ინსტრუმენტები, ჩაწერა ბასის ნაწილები, სხვადასხვა დასარტყამი და ხალხური ინსტრუმენტები "უდაბნოს პრინცებისთვის".

ეს ნამუშევარი თავდაპირველად სწორედ ამ პროექტების მონაწილეობით იყო ჩაფიქრებული და ამ შემთხვევაში კონცეფცია უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ სამუშაოს ბოლოს - თანამშრომლობის გამოცდილება ნდობაზე იყო დაფუძნებული და ამ გამოცდილების შედეგი იყო ალბომი ქ. ფორმა, რომელშიც ის არსებობს.

დისკის კონცეპტუალურობა საძიებო მიმართულებების მსგავსებისა და ურთიერთგავლენის შედეგია, რომლებსაც აერთიანებს საერთო მნიშვნელოვანი გასაღები - ადამიანის პირდაპირი ნათესაობა დედამიწასთან და ბუნებასთან.

შემდეგი თემა უდაბნოს მთავრების ლირიკული კომპონენტია. რა არის უფრო დიდი შთაგონების წყარო ლირიკის შესაქმნელად - პირადი გამოცდილება, ტრადიციები და ფოლკლორი, თუ ისტორიული და მხატვრული კვლევა და მიმართავს ძალიან საეჭვო ნაწარმოებების ინტერპრეტაციებს, როგორიცაა „ველესის წიგნი“? რა არის ტექსტის დანიშნულება, რა ძირითადი თემების გადმოცემას ცდილობთ მსმენელამდე ტექსტის საშუალებით?

ტექსტის შთაგონების მთავარი წყარო, უპირველეს ყოვლისა, ბუნება – ჩრდილოეთი და ტაიგაა. ავტორი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა არქტიკულ წრეში და უკვე მოწიფულ წლებში გაეცნო ტაიგას და მის გაუთავებელ სილამაზეს, რამაც განაპირობა თანამედროვე ადამიანის მიერ ბუნებასთან ჰარმონიის დაკარგვის გაცნობიერება. ეს გამოცდილება იყო იმპულსი შემოქმედებითობისა და ადამიანური ფასეულობების გადახედვისთვის, რაც შემდგომში საფუძვლად დაედო „უდაბნოს პრინცების“ პოეტურ მხარეს.

შთაგონების ნაპერწკლები ასევე აღებულია რუსული ლიტერატურიდან, პოეზიიდან, პეიზაჟის მხატვრობიდან და ფოლკლორიდან.

მოდით ვისაუბროთ თქვენი რელიზების მხატვრულ დიზაინზე. ძირითადად, თქვენი ალბომების დიზაინის დროს იყენებთ ბუნების, რუსული ბუნების ძალიან თვალწარმტაცი და ფერად ფოტოებს. როგორც ვიცი, ჯგუფის ერთ-ერთი სრულფასოვანი წევრი პასუხისმგებელია ფოტოებზე და ყველა დიზაინზე და სწორედ ეს არის მისი როლი შემოქმედებაში. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ თქვენთვის მხატვრული მხარე განუყოფლად არის დაკავშირებული მუსიკალურ და იდეოლოგიურთან, თუ ერთი მეორის გარეშე წარმოუდგენელია? და რატომ აირჩიე ფოტოგრაფია და არა, მაგალითად, ხელოვნება, ან იგივე გრაფიკა?

ჯგუფის წევრები ცდილობენ დარწმუნდნენ, რომ თითოეული ალბომი არ იყოს მხოლოდ მუსიკალური დისკი, არამედ იყოს ერთგვარი არტეფაქტი, დამოუკიდებელი, განუყოფელი და, თუ ეს შესაძლებელია, ჰარმონიული როგორც შიგნით, ასევე გარეთ.

ფოტოების დეკორაციის არჩევა განპირობებული იყო იმით, რომ ანდრეი 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იღებდა ბუნებას, დიდი არქივის დაგროვებით. დისკების დიზაინში, ციმბირის პანორამების გარდა, გამოიყენეს ჯგუფის წევრების მიერ გადაღებული კადრები რუსეთის სხვა ნაწილებში და ისინი ერთნაირად ჰარმონიულად გამოიყურებიან, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ბუნებრივი სულის ერთიანობას.

კარგი ბუკლეტის შექმნა არის ბევრი სამუშაო, რომელიც მოიხმარს უზარმაზარ დროს და ინტელექტუალურ რესურსებს. და ანდრეის უნდა მივცეთ მისი დამსახურება, ის ბრწყინვალედ ართმევს თავს დავალებას. მას ეკუთვნის ბოლო ორ ნამუშევარში გამოყენებული ნახატებიც.

კავშირი მუსიკალურ, მხატვრულ და იდეოლოგიურ მხარეებს შორის არსებობს და ის განუყოფელია.

უდაბნოს პრინცების ალბომებს გამოსცემს ლეიბლი Der Schwarze Tod, რომელიც ბოლო დროს დიდი პოპულარობით სარგებლობს რუსეთში. გვითხარით, როგორია თქვენთვის მუშაობა ამ ოფისთან და პირადად კ.ნ. კმაყოფილი ხართ თუ არა ერთობლივი თანამშრომლობის ნაყოფით? სამომავლოდ გეგმავთ თუ არა თანამშრომლობის გაგრძელებას?

მონაწილეები კმაყოფილნი არიან ლეიბლ Der Schwarze Tod-თან თანამშრომლობის ნაყოფით და დაგეგმილია ყველა მომავალი ნამუშევრის გამოშვება მისი პირდაპირი დახმარებით.

როგორია თქვენი დამოკიდებულება დღევანდელი წარმართული თემების/ორგანიზაციების მიმართ? თქვენი აზრით, მოაქვთ თუ არა ისინი წარმართული კულტურისა და რწმენის აღორძინებას, თუ უბრალოდ „აბინძურებენ წყალს“, კიდევ უფრო შორდებიან წარსულის შეხედულებებს? და როგორია, თქვენი აზრით, მომავლის გზა - ძველის აღდგენა თუ ახალი გზის შექმნა?

დამოკიდებულება ორაზროვანია, განსხვავებული. არიან ისეთებიც, რომლებიც გულწრფელად და ზედმიწევნით ცდილობენ შექმნან რაიმე კარგი, გულიდან წამოსული და არიან ისეთებიც, რომელთა შეხედულებები ბოლომდე არ არის გასაგები. ჩვენი წინაპრების თავდაპირველი ტრადიცია ახლა პრაქტიკულად შეწყვეტილია და მისი ხელახალი შექმნა აღარ იქნება შესაძლებელი არც მეცნიერული კვლევის საფუძველზე და არც ინტუიციის საფუძველზე, სანამ იქნება მისი „ხელახალი შექმნის“ მცდელობა. ცოცხალი ტრადიცია ცოცხალია, რადგან ის იბადება, როგორც ცოცხალი არსება, და გადადის, როგორც თესლი, თაობიდან თაობას. რეკონსტრუქციას არ შეუძლია მისი ყოფილი სიდიადის ყველა ნიუანსისა და დახვეწილობის რეპროდუცირება. ბევრი რამ, რასაც წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა, ახლა გადმოცემულია ახალი ინტერპრეტაციით, სავსე ვარაუდებით.

სავარაუდოდ, ის ცოტა, რაც ჯერ კიდევ შემორჩენილია ჭეშმარიტი ანტიკურობიდან, თუ არა ფორმით, მაშინ სულისკვეთებით მაინც, შემონახულია ზუსტად ეგრეთ წოდებულ ხალხურ, „ბებიის მართლმადიდებლობაში“.

ადამიანი ბუნებით თავისუფალი იბადება და ასე უნდა დარჩეს ღმერთების მიერ მისთვის გაზომილი გზის ბოლომდე.

რუს ხალხს წინსვლა სჭირდება. ამავდროულად, დარჩენილის გამოყენება, რათა შენარჩუნდეს მთლიანობა - აწმყო, როგორც წარსულისა და მომავლის ერთიანობა. მაძიებელი იპოვის, მოსიარულე სივრცეს გადალახავს და ვინც გულში ცეცხლს ინახავს, ​​გათბება.

რას გვეტყვით დსთ-ს თანამედროვე სცენაზე (განსაკუთრებით რუსეთის სცენაზე)? არის თუ არა ბანდები და პროექტები, რომლებზეც შეგიძლიათ დაურეკოთ თქვენს მეგობრებსა და თანამოაზრეებს, ან რომ უბრალოდ გირჩევთ? უცხო ბანდებს შორის ვის შეიძლება უწოდო ღირსი?

პროექტებსა და მონაწილეებს, რომლებიც წარმოდგენილია "Plexus"-ზე და პრინცი პუსტინის ალბომებზე, შეიძლება ეწოდოს ამხანაგები, რომლებთანაც ერთობლივად ვიმოგზაურეთ და განვიცადეთ მოგზაურობის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

გვითხარით თქვენი სამომავლო გეგმების შესახებ. რამდენად მალე არის მოსალოდნელი ახალი მასალის ჩაწერა და გამოშვება და უნდა ველოდოთ თუ არა თქვენგან რაიმე სასიამოვნო სიურპრიზს? ოპტიმისტურად ხართ განწყობილი მომავლის მიმართ?

შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს საგნების ოპტიმიზმით შეხედვა, მაგრამ კიდევ უკეთესი - ობიექტურად. ამ დროისთვის ნაადრევია ახალი მასალის დანერგვის დროზე საუბარი, მაგრამ მუშაობა ნელა მიმდინარეობს და თავად ნაწარმოების გააზრების პროცესი ასოცირდება ტრანსცენდენტული გამოცდილების მიღებასთან, თუ შეიძლება ასე დავარქვათ. . თავდაპირველად, ყველაფერზე ახალი მიდგომები გამოიყენება, შესაძლოა მოულოდნელიც კი. მაგრამ ისევ, ეს მხოლოდ გარეგანი ფორმებია და რაც არ უნდა იყოს, არსი არსებად დარჩება.

კოლოგრივის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კოლოგრივსკისა და მეჟევსკის ოლქების საზღვარზე, გაუთავებელ ტაიგას შორის, მაღალი მთის წვერზე არის სამთავრო ერმიტაჟი, ყოფილი მონასტერი. აქ საოცრად ლამაზი ბუნებაა, ლეგენდებითა და ტრადიციებით დაფარული ისტორიული ადგილი. თითქმის ორასი მეტრის სიმაღლის ბორცვიდან იხსნება გაუთავებელი მანძილი, ტაიგას მწვანე ზღვა და ზუსტად თქვენს ფეხქვეშ, გორაკის ძირში მიედინება მდინარე ულამაზესი სახელწოდებით "კნიაჟაია", რომელშიც ფერდობზე ვარდება. საშინელი ციცაბოდან.
ხალხმა შემოინახა ლეგენდა უდაბნოს მთავრების გაჩენის შესახებ. მონასტრის დამაარსებელია ციზარევი იგნატიუს ფომიჩი, მიწათმფლობელი ან ვაჭარი ქალაქ კოლოგრივიდან. ამ ადგილებში ნადირობისას, ერთ-ერთ ვერხვის ხეზე, მან დაინახა მიძინების ღვთისმშობლის სახე. ხოლო იგნატიუს ფომიჩმა აღთქმა აღუთქვა მონასტრის აშენებას. სიტყვა შეასრულა. მის ხარჯზე 1719 წელს აშენდა მონასტერი. 1762 წელს მონასტერთან ახლოს აშენდა ხის ეკლესია. იმავე წელს, მორწმუნეების თხოვნით, ეკლესიის მრევლი დაკანონდა და მონასტერი დაიხურა. ამჟამად სახელმწიფო დაცვის ქვეშ იმყოფება, როგორც უძველესი ძეგლი.
1842 წელს ცისარევის ნათესავების ხარჯზე ხის გვერდით აშენდა ორსართულიანი ქვის ეკლესია ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა ციზარევის შთამომავალი ანასტასია მიკულინა და ის იყო მთავარი ინვესტორი.
საუკუნეების მანძილზე აქ ჩამოსვლას ცდილობდნენ პილიგრიმები რუსეთის სახელმწიფოს სხვადასხვა კუთხიდან. მთაზე, რომელსაც წმიდა მთას ეძახიან, ფეხით უნდა ასულიყო, ბევრ მომლოცველს მძიმე ქვები ეჭირა. ეკლესიებიდან მარცხნივ, ხევში, სამკურნალოდ მიჩნეული წმინდა წყაროები იყო. მთაზე იზრდებოდა უზარმაზარი წმინდა ცაცხვის ხეები, რომლებიც ათასობით მომლოცველს კბილებდა - ითვლებოდა, რომ ამ ხეების ქერქს შეეძლო კბილის ტკივილის მოხსნა.
ამჟამად, სამთავრო ერმიტაჟი, თითქოს მის სახელს ამართლებს, მიტოვებული და მიტოვებულია. ორივე ტაძარი დანგრეულ მდგომარეობაშია. მათი სასაფლაო დღესაც არსებობს. ხის ეკლესიის კედელთან შემორჩენილია თუჯის ორი ფილა. ცოცხალია მორწმუნეების მიერ „წმინდა წყაროსკენ“ გავლებული გზაც. ეკლესიებს შორის და მათ ირგვლივ შემორჩენილია ცაცხვის ხეივნის ცალკეული ხეები. კნიაჟაია პუსტინის ტრაქტში მიედინება წმინდა წყარო - სამი წყაროდან გამომავალი ნაკადი. შუა წყაროს წყალი საუკეთესოდ და ყველაზე სამკურნალოდ ითვლება - ეკოლოგიურად სუფთა ვერცხლის ელემენტებით, ის იზიდავს მათ, ვისაც უნდა სცადო და ჩაძიროს შრიფტში.
მინდა მჯეროდეს, რომ ეს წმინდა და მშვენიერი ადგილი აუცილებლად ხელახლა დაიბადება. ყოველ შემთხვევაში, ყოველწლიურად სულ უფრო მეტი მომლოცველი და ტურისტია. ბოლო წლებში აშენდა სამლოცველო, კეთილმოეწყო წმინდა წყაროები, აშენდა აბანო, აშენდა მომლოცველთა სასტუმრო სახლი. ექსკურსიებს ამ თაყვანისცემის ადგილას ატარებენ კოლოგრივსკის ტყის ნაკრძალის თანამშრომლები, კოსტრომას რეგიონის მეჟევსკის მუნიციპალური რაიონის კულტურისა და დასვენების რეგიონალური ცენტრის თანამშრომლები.

"კოლოგრივი-პრინცი პუსტინი": საფეხმავლო მარშრუტი რეკავს

ტერიტორიის ირგვლივ მოგზაურობის საუკეთესო დრო მშვენიერი ოქროსფერი შემოდგომაა. არც ცხელა და არც ცივა, არ არის შემაწუხებელი მწერები, თვალწარმტაცი ტყის სივრცეები, შემოდგომის ფერებით შეღებილი.

მაგრამ აქცია, რათა მოეწყო ფეხით ტურისტული და მომლოცველთა მარშრუტი კოლოგრივიდან კნიაჟაია პუსტინამდე, სამწუხაროდ, და შესაძლოა უკეთესობისკენ, ჩატარდა ნოემბრის დასაწყისში, პირველი ყინვების შემდეგ. დაწოლა, ნესტიანი ტყის გზები წყლით და თხევადი ტალახით არ გაცივდა. დილით კი, გამგზავრებამდე, წვრილმა თოვლმა დაიწყო მტვერი, მტვერი მოაყარა მიწას, ყავისფერ ბალახს, ნაძვისა და ფიჭვის ხეების ნაძვის ტოტებს.

მოგზაურობა აღმოჩნდა, შეიძლება ითქვას, მიძინებიდან მიძინებამდე, კოლოგრივისა და პრინცი ერმიტაჟის ტაძრების სახელებიდან გამომდინარე. კოლოგრივსკის ტყის ნაკრძალის გუნდი გამოეხმაურა მოწოდებას, მონაწილეობა მიეღოთ აქციაში ორგანიზებულად თავისი ყველგანმავალი მანქანებით და ხელსაწყოებით. სამუშაო ნაცნობია მისი მუშაკებისთვის - ნაკრძალის ტყეებში გზებისა და სხვა ობიექტების მშენებლობა.

დირექტორის პაველ ჩერნიავინის ხელმძღვანელობით, TREKOL-ის მძღოლები სერგეი ნევზოროვი, იგორ ვოდოვი, მიხაილ მაიდაკოვი, მკვლევარი სერგეი ჩისტიაკოვი, ინსპექტორები გენადი ნევზოროვი, სერგეი შკალიკოვი, ვალენტინ სმირნოვი, სერგეი ცვეტკოვი, ვალერი კუდრიავებანოვი, ანდრეიევცევი, რომანში წავიდნენ. მარშრუტი სერგეი ვოდოვი.

აქციის სულისჩამდგმელები და ორგანიზატორები არიან ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი მამა ალექსი და კულტურის დეპარტამენტის ტურიზმის სპეციალისტი ემილ ტიმგანოვი. სწორედ მათ წამოიწყეს რამდენიმე წლის წინ ამ საცალფეხო მარშრუტის შექმნის იდეა ეგრეთ წოდებული ძველი გზის გასწვრივ კოლოგრივიდან კნიაჟაია პუსტინამდე, ტერიტორიის უძველესი წმინდა და თვალწარმტაცი კუთხე.

შემდეგ პატარა ჯგუფმა ცხენით ნივთებისა და ხელსაწყოების გადასატანად გაასუფთავა იგი. მაგრამ, როგორც ეპოსებში ამბობენ, მას შემდეგ „პირდაპირი ბილიკი შემოიფარა“, ანუ გადაიზარდა, მკვდარი ხის მოფენა და ზამთრის თოვლმა ხეები მასზე მოაქცია.

ეს საინტერესო მარშრუტია მომლოცველებისა და ტურისტებისთვის. წარსულში მომლოცველები და მომლოცველები კოლოგრივის რაიონიდან მოშორებული ადგილებიდან ფეხით დადიოდნენ იმ წმინდა ადგილებისკენ, სადაც მდებარეობდა მიძინების სამთავრო ერმიტაჟის მონასტერი. მხატვარი G.A. წავიდა აქ და ლითოგრაფიაში აღბეჭდა, თუ როგორ გამოიყურებოდა ადგილობრივი ეკლესიები მაშინ მათი სრული დიდებით თვალწარმტაცი ბუნების ფონზე. ლადიჟენსკი.

და როცა მონასტერი გააუქმეს, ამ გზის გასწვრივ გადაიტანეს ან კოლოგრივში გადაასვენეს ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ექვსფოთლიანი ხატი, რომელიც, სამწუხაროდ, დაიკარგა რელიგიის დევნის წლებში. გზა გადის ყოფილ სოფლებზე ვოლეგოვო და ბარინცევო (ანუ ბოიარინცევო), რომლებიც ჩვენს მხარეში ერთ-ერთ უძველესად ითვლება.

მოგზაურობა დავიწყეთ მიძინების ტაძრიდან სოფელ სუდილოვოს გავლით. მდინარე ალექსინკას აწევისას, პირველი ორი ნიშანი ფიჭვებზე დამონტაჟდა - "პრინცესა ერმიტაჟი". უმეტესობა ჩვენგანი მონადირეა, სოკოს ამკრეფი, ჩამოსული ან ნამყოფი ამ ადგილებიდან. ჩვენთან ერთად წავიყვანეთ რუკები და ნავიგატორი. აქტიური დისკუსიის შემდეგ განისაზღვრა მოძრაობის მიმართულება.

თავდაპირველად ტყეში გადიოდა გატეხილი გზა გუბეებითა და ტალახით. მაგრამ ყველა რელიეფის მანქანებმა გადალახეს ისინი. აბრები გზებზე ჩანჩქერებზეც იყო გამოკრული. ვოლეგოვოსა და ბარინცევოს ტრაქტებმა სწრაფად გაიარა. ჩამოცვენილი ფოთლები, ჯერ კიდევ არ იყო მტვერი თოვლით, გადაადგილდნენ ბორბლების ქვეშ. და როდესაც მათ დაიწყეს ტყეში ღრმად შესვლა, უფრო და უფრო ხშირად მძღოლები ან ინსპექტორები პირველი ყველგანმავალი მანქანიდან გადმოხტებოდნენ გადახურული ბუჩქის მოსაჭრელად და ხედავდნენ ხეს, რომელიც გადავარდა გზაზე.

ციდან ჩამოვარდნილი თოვლისგან ბინდი იყო. სტარიკოვკას ტრაქტი რომ გავიარეთ, წინ ნანგრევები და ჭურვები იყო. სწორედ აქ დაიწყო ყველაზე ცხელი სამუშაო. ზოგი ხეებს ჯაჭვის ხერხებით სჭრიდა, ზოგიც ცულებით ჭრიდა გზაზე ამოსულ ახალგაზრდა ხეებს. დანარჩენებმა გზის პირას ყუნწები, ტოტები და ნაძვის ტოტები გადაყარეს.

ყველაზე გადატვირთული უბანი იყო ყოფილი მაღალი ძაბვის ხაზიდან კლინოვოეს ტრაქტიდან გზის გასაყარამდე. ზოგან უჭირდა ნებისმიერი სატრანსპორტო საშუალებით გადაადგილება - ფეხით სიარული უჭირდა.

ჩვენ უბრალოდ არ გავწმინდეთ გზა, არამედ ფაქტიურად გავჭრათ ჭურვები და ნანგრევები. TRACKOL-ები თანდათან მოჰყვა. ერთ ადგილას სქელი ნაძვის ტყე დაიწყო, როგორც ჩანს, ცოტა მეტი და ნაკლები სამუშაო იქნებოდა. ჩისტიაკოვი და ტიმგანოვი დაზვერვისკენ გაემართნენ. მაგრამ სანამ ჩანგალი, ნესტიანი ჭაობი, იყო უწყვეტი ნანგრევები. როგორც ჩანს, წელიწადის უმეტესი ნაწილი ყოველთვის ტალახიანი იქნება. გადავწყვიტეთ, მარჯვნივ კიდეზე გაგვევლო, თორემ მთელ დღეს აქ გავატარებდით.

მცირე შესვენებისა და ლანჩის შემდეგ გზა მდინარე ულშმამდე მივიდა. აქ, კლინოვოედან, გეო-ჯიპების ფესტივალის "სრული ჩუხლომა" მონაწილეებმა ჩვენთან გაიარეს. ხიდის მარჯვენა მხარეს, ახალი არყის იატაკით, ორი მორი ჩავარდა მდინარეში. მაგრამ სამივე ყველა რელიეფის მანქანამ წარმატებით გადალახა ხიდი და აქციის მონაწილეები მალევე აღმოჩნდნენ ულშმარეჩენსკის კორდონში.

იმ ფაქტს, რომ ამ ადგილებს ტყის ჭრები სტუმრობენ, მოწმობს ხე-ტყის ნარჩენების ნაგავსაყრელები. აქ ადრე თივის მინდვრები იყო. ამ ტერიტორიების ხშირი სტუმრები არიან მონადირეები და მეთევზეები. გაცვეთილ გზაზე გადახურული ბუჩქები და ხეები უნდა მოეხსნათ.

ნავიგატორმა უკვე აჩვენა სოფელ სოვეცკის სიახლოვე. გზისპირა ზოლები გაფართოვდა და გზა ველიკაიას ტრაქტიდან დავინახეთ. ამ ფართო ჩანგალზე მამა ალექსიმ და ემილ ტიმგანოვმა, TREKOL-ის სახურავიდან, დაამონტაჟეს დიდი ნიშანი "Kologriv" გზისპირა ფიჭვზე ისრით ჩრდილო-დასავლეთით, ხოლო მის ქვეშ - "პრინცესა ერმიტაჟი". ამ ფონზე აქციის მონაწილეების ჯგუფური ფოტო გადაიღეს.

შემდეგი ნიშანი სოფელ სოვეცკის გზაზე დამონტაჟდა. იქ გზა ხელუხლებელი თოვლით იყო დაფარული. აქ ჩვენ დავიწყეთ მოგზაურობა ბორცვიდან გორაზე, უმეტესობისთვის ნაცნობი, კნიაჟაია პუსტინისკენ. გუბეებში სქელი ყინული ჯიპერებმა გატეხეს. ნაპირის ქვემოთ ხევებში ჩაბნელდა მდინარე კნიაჟაიას ​​წყალი.

უდაბნოში ვეწვიეთ ქვის ტაძარს. მის გვერდით იდგა ლამაზად აშენებული ე.წ. შიდა სამუშაოები ჯერ არ დასრულებულა.

წმინდა ნაკადულებთან ახალი სამლოცველო იყო. ყველას, ვისაც სურდა წმინდა წყლის დალევა და წმინდა მთის ქვეშ არსებული წყაროებიდან დაიბანა. მძღოლები და ინსპექტორები ამ უგემრიელესი სამკურნალო წყლისგან ჩაის ადუღებდნენ. უკან დაბრუნებამდე ერთად ვივახშმეთ. უკვე შებინდებისას, უჩვეულო მოგზაურობის სუვენირად კიდევ ერთი ფოტო გადავიღეთ.

ღონისძიება დროულად ჩატარდა - მეორე დღეს მოყინული წვიმა იყო! სახლში წავედით გაწმენდილი გზის გასწვრივ, უკვე სუფთა ფხვნილზე. ყველა ბედნიერი იყო: დასახული მიზანი სრულად იქნა მიღწეული. ამ მხარეში გამოჩნდა მომლოცველთა ტურიზმის განვითარების მარშრუტი "Kologriv-Knyazhaya Pustyn".

ბილიკი ახლა თავისუფალია ფეხით მოსიარულეებისთვის, მცირე აღჭურვილობა და შესაძლებელია საცხენოსნო მარშრუტის მოწყობაც კი. ზამთარში აქ შეგიძლიათ იმოგზაუროთ თხილამურებით ან თოვლის მანქანებით. ძირითადად, გზა თითქმის სწორია. ნავიგატორმა აჩვენა მისი სიგრძე - 25 კმ. ორ საათზე ცოტათი უკან დავბრუნდით. თითქმის იგივე დრო იხარჯება ვოიმასისა და სოვეცკის გავლით გზის გასწვრივ, რაც 60 კმ-ია. მაგრამ ეს გზა არავის უვლის და არასეზონზეც ცუდ მდგომარეობაშია.

წელიწადის ნებისმიერ დროს თვალწარმტაცი ადგილებში ლაშქრობა დაუვიწყარ გამოცდილებას დატოვებს. გაზაფხულზე აქ ტყის ფრინველები იმღერებენ, მსუბუქი გუბეები ანათებენ, ფოთლები და ბალახი მწვანე გახდება და პირველი ყვავილები ყვავის. საკუთარი თვალით ხედავ ტრაქტატებს, რომლებიც ბევრმა მხოლოდ მათი სახელებით იცის.

და რაც მთავარია, მოინახულოთ საოცარი უძველესი წმინდა ადგილი - სამთავრო ერმიტაჟი - თავისი ტაძრებითა და წყაროებით, რომელიც შეტანილია რუსეთის დაბლობის ე.წ. ჩვენი სულიერი მემკვიდრეობა უხილავად არის წარმოდგენილი.

სერგეი სმირნოვი.

ჩანართები

საუფლისწულო ერმიტაჟის დამაარსებელია სოფელ ურმას მიწის მესაკუთრე ფომა დანილოვიჩ ციზარევი, რომელსაც ნადირობისას წმინდა მთაზე ცაცხვის ხეზე ღვთისმშობლის ხატი გამოეცხადა. ამ ხილვით გაოცებულმა და ავადმყოფობისგან განკურნებულმა იგი ეზეკიელის სახელით ბერად აღიკვეცა და 1719 წელს ამ მთაზე ხის ეკლესია ააგო. აქ ჩამოყალიბდა მიძინების (ღვთისმშობლის) სამთავრო ერმიტაჟის მცირე მონასტერი.

1762 წელს მონასტერი გააუქმეს. ეკლესია სამრევლო ეკლესიად იქცა და სულიერად ასაზრდოებდა მიმდებარე ათეულ სოფელს. ხოლო 1842 წელს, ძირითადად, ციზარევების მემკვიდრის ა.ს. მიკულინამ, მრევლის მონაწილეობით, ააგო ქვის მიძინების ეკლესია. ორივე ტაძარი შემორჩენილია დანგრეულ მდგომარეობაში და დღემდე იზიდავს უამრავ მომლოცველს და ტურისტს.

პაველ ჩერნიავინიკოლოგრივსკის ტყის ნაკრძალის დირექტორი:

მე ყოველთვის ვცდილობ დავეხმარო მამა ალექსის სულიერების აღორძინების საქმეში. ასე რომ, მან თავისი მუშებითა და აღჭურვილობით მონაწილეობა მიიღო სამთავრო ერმიტაჟის წმინდა ადგილების გზის გასაწმენდად აქციაში. ჩვენ ეს გავაკეთეთ, პირველ რიგში, ჩვენი თანამემამულეებისთვის და რეგიონის სტუმრებისთვის. გეგმა სრულად შესრულდა.

მამა ალექსიღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი:

ჩვენ ვაგრძელებთ სამთავროს ერმიტაჟის აღჭურვას, რომელსაც ყოველწლიურად უფრო და უფრო მეტი მომლოცველი სტუმრობს, მიუხედავად მისი გაპარტახებისა. კოლოგრივიდან მარშრუტი დასრულებულია და აბრებით არის მონიშნული. გზა ვოიმასისა და სოვეცკის გავლით უფრო გრძელია და ყოველთვის არ არის გასავლელი. ახლა კი მომლოცველებს და ამ ტერიტორიის მცხოვრებლებს შეუძლიათ ფეხით მოინახულონ წმინდა ადგილები და სამკურნალო წყაროები.

თუ მუდმივ მონიტორინგს ვახორციელებთ, გზა არ გადაიზრდება. უდაბნოში ნაკადულების მახლობლად აშენდა ახალი სამლოცველო და გრძელდება მომლოცველთა სახლის მშენებლობა. იმედი მაქვს დადგება დრო, რომ აღდგეს ტაძრები.