რეფორმაცია და სამეფო ძალაუფლება ინგლისში მე-16 საუკუნეში. თავი III. რელიგიური და თეოლოგიური წინააღმდეგობა ინგლისში დოქტრინისა და რიტუალების კათოლიკური სისტემის მიმართ ეკლესიის რეფორმის რეფორმაციის შედეგებამდე
მე-16 საუკუნე ინგლისის ისტორიაში არის ტუდორების დინასტიის მეფობის საუკუნე. ისინი ინგლისის ტახტზე იმყოფებოდნენ 1485 წლიდან 1603 წლამდე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული პროცესები, რომლებიც მოხდა ინგლისში ტუდორების ეპოქაში, მოიცავდა რეფორმაციას, სამეფო ძალაუფლების გაძლიერებას და ინგლისის მიერ საზღვაო უზენაესობის დაპყრობას. მე-16 საუკუნეში ინგლისის მეფის ძალაუფლების გაძლიერების მიუხედავად, მისი მმართველობის რეჟიმი ძნელად შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც აბსოლუტური მონარქია. მეფის ძალაუფლება ამ პერიოდში ყოველთვის მეტ-ნაკლებად შეზღუდული იყო პარლამენტის მიერ. რეფორმაციამ ასევე ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. იგი დაკავშირებულია ჰენრი VIII-ის სახელთან. რომის პაპის უარი განქორწინებაზე ინგლისის მეფე ჰენრი VIII-სა და ესპანეთის პრინცესა ეკატერინე არაგონელის განქორწინებაზე გახდა რეფორმაციის დაწყების ფორმალური მიზეზი. 1534 წელს ინგლისის პარლამენტმა მიიღო უზენაესობის აქტი, რომლის მიხედვითაც ინგლისის მეფე და მისი მემკვიდრეები ეკლესიის მეთაურად გამოცხადდნენ. ინგლისის წამყვან საზღვაო ძალად გამოჩენის ერთ-ერთი წინაპირობა იყო ესპანური უძლეველი არმადას დამარცხება 1588 წელს.
რეფორმაცია და სამეფო ძალაუფლება ინგლისში მე-16 საუკუნეში.
ტუდორების მმართველობის ეპოქას (1485-1603 წწ.) ახასიათებს სამი მნიშვნელოვანი პროცესი: რეფორმაცია, სამეფო ძალაუფლების გაძლიერება და საზღვაო ბატონობის დაპყრობა.
ფონი
1453 წელს ასწლიანი ომის დამთავრების შემდეგ ინგლისი შიდა ჩხუბმა მოიცვა - ე.წ. ალისფერი და თეთრი ვარდების ომი. იორკის ოჯახი და ლანკასტერების ოჯახი სამეფო ძალაუფლებისთვის იბრძოდნენ მათი ერთგული არისტოკრატული კლანების მხარდაჭერით. ომი დასრულდა 1485 წელს, როდესაც გამეფდა ჰენრი ტიუდორი, რომელმაც ქორწინებაში გააერთიანა იორკები და ლანკასტერები. ჰენრი ატარებდა თანმიმდევრულ კურსს სამეფო ძალაუფლების განმტკიცებისკენ ().
Ივენთი
ინგლისში რეფორმაცია დაიწყო მეფის ნებით (და არა ქვემოდან ინიციატივით), რის გამოც მას სამეფოს უწოდებენ. ეკლესიის რეფორმაციამ ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. ეს მოხდა აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბების პარალელურად.
რეფორმაციის დაწყებისა და პაპთან შეწყვეტის გარეგანი მიზეზი განქორწინება იყო ჰენრი VIII ტიუდორიეკატერინე არაგონელთან და ანა ბოლეინთან ქორწინება, რომლის აღიარებაც პაპს არ სურდა.
1534 წ- პარლამენტმა მიიღო კანონი, რომლის მიხედვითაც მეფე და მისი მემკვიდრეები ხდებიან ინგლისის ეკლესიის მეთაური. ქვეყანაში სამი ათასი მონასტერი დაიხურა. საეკლესიო მიწები სეკულარიზებული იყო (გამოცხადდა მეფის კუთვნილება). სერვისი ითარგმნა ინგლისურად. მეფემ მიიღო უფლება დაენიშნა ეპისკოპოსები და ეკლესიის უმაღლესი მოხელე - კენტერბერის ეპისკოპოსი. რეფორმირებულ ეკლესიას ეწოდა ანგლიკანური.
1553-1558 წწ- სისხლიანი მერი, ესპანელი პრინცესას ქალიშვილი (ესპანეთი არის კათოლიციზმის დასაყრდენი ევროპაში) ახორციელებს კონტრრეფორმაციის პოლიტიკას. კათოლიციზმი აღდგა. 1554 წელს შეიქმნა კომისია მწვალებლობის წინააღმდეგ საბრძოლველად. კათოლიციზმის მოწინააღმდეგეები კოცონზე დაწვეს.
როდესაც რეფორმაციის იდეებმა ქვეყანაში შეღწევა დაიწყო, მეფემ თავიდან უარყო ისინი, მაგრამ მოგვიანებით მისი პოზიცია შეიცვალა და ინგლისში რეფორმაცია დაიწყო მისი სურვილისამებრ; ამიტომაც მას სამეფოს ეძახიან. რეფორმების დაწყების მიზეზი მონარქის ოჯახური ცხოვრების გარემოებები იყო. მეფე დაქორწინდა ესპანელ ეკატერინე არაგონელზე, მაგრამ ამ ქორწინებიდან არ ჰყოლია ვაჟი - ტახტის მემკვიდრე. მან გადაწყვიტა განქორწინება და ახალი ქორწინება ინგლისელ ენ ბოლეინთან. განქორწინება მოითხოვდა პაპის თანხმობას, მაგრამ მან უარი თქვა, ეკატერინეს ძლიერი ძმისშვილის, იმპერატორ ჩარლზ V-ის რისხვის შიშით. განრისხებულმა ჰენრი VIII-მ დაიწყო პაპის წინააღმდეგ ზომების მიღება და გადაწყვიტა გამოეყენებინა ლუთერის იდეები. მართალია, მათგან მან მიიღო მხოლოდ ის, რაც შეეძლო მისი ძალაუფლების გაძლიერებას. მეფემ გადაწყვიტა დაემორჩილებინა ინგლისური ეკლესია და ჩამოერთვა მისი უზარმაზარი ქონება. მისი ზეწოლის ქვეშ პარლამენტმა 1534 წელს მიიღო „უზენაესობის აქტი“ (ანუ უზენაესობის აქტი), რომელმაც გამოაცხადა მონარქი ინგლისის ეკლესიის უზენაეს მეთაურად. მონასტრები დაიხურა და მათი მიწები მეფისა და მისი გარემოცვის ხელში გადავიდა. ვინც არ მოიწონებდა მეფის განქორწინებას და ახალ საეკლესიო პოლიტიკას დევნიდა. დესპოტმა მეფემ არავინ დაინდო. თომას მორმაც კი, ცნობილმა ჰუმანისტმა და ინგლისის ლორდ კანცლერმა, თავი დაადო საჭრელ ბლოკს.
ბრინჯი. 2. ენ ბოლეინი ()
რეფორმირებულმა ეკლესიამ მიიღო ლუთერის იდეა „რწმენით გამართლების შესახებ“ და უარყო ზოგიერთი კათოლიკური საიდუმლო, მაგრამ სხვაგვარად დარჩა კათოლიკურ ეკლესიასთან ახლოს. ახალმა რწმენამ, სახელად ანგლიკანურმა, სწრაფად გაიდგა საფუძველი ინგლისში, თუმცა ბევრი ფარულად დარჩა კათოლიკედ; იყვნენ ეკლესიის ღრმა რეფორმის მომხრეებიც.
ახალი რწმენის არჩევამ ქვეყანას მნიშვნელოვანი პოლიტიკური სარგებელი მოუტანა : ინგლისი ხელმძღვანელობდა ევროპელ პროტესტანტებს. მაგრამ ამან ის აუცილებლად გახადა კათოლიკური ესპანეთის მტრად.
ახალი რწმენა მძიმე გამოცდას განიცდიდა ჰენრი VIII-ისა და ეკატერინე არაგონელის ქალიშვილის - მერი ტუდორის (სისხლიანი) დროს. მან ქვეყანაში კათოლიციზმი აღადგინა და სასტიკად მოექცა პროტესტანტებს. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა ჰენრი VIII-ისა და ანა ბოლეინის ქალიშვილი, ელიზაბეტ I ტუდორი (1558-1603), რომელმაც საბოლოოდ დაამყარა ახალი რწმენა. ზომიერი რეფორმაციის მხარდამჭერმა ელიზაბეტმა უარყო კათოლიციზმისა და კალვინიზმის უკიდურესობა და აღადგინა ანგლიკანიზმი, ცდილობდა თავიდან აიცილოს სისხლიანი რელიგიური შეტაკება.
ბრინჯი. 3. ელიზაბეტ I ()
ელიზაბეტ I-ის ხანგრძლივი მეფობა აღინიშნა მნიშვნელოვანი წარმატებებით ეკონომიკის განვითარებაში, სახელმწიფოს გაძლიერებაში და კულტურის ბრწყინვალე აყვავებაში. ელიზაბეთი ჭკვიანი და განათლებული იყო, სამსახიობო ოსტატობა ჰქონდა და დიპლომატიურ თამაშში ტოლი არ ჰყავდა. და თუ სხვა ქვეყნებში, აბსოლუტიზმის პირობებში, წარმომადგენლობითმა ორგანოებმა დაკარგეს მნიშვნელობა, მაშინ ინგლისის პარლამენტმა, რომელიც შედგებოდა ლორდთა და თემთა პალატისგან, შეინარჩუნა თავისი გავლენა. მასში წამყვანი როლი თემთა პალატამ ითამაშა, რომელშიც ბურჟუაზიისა და ახალი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები ჭარბობდნენ. მათ სჭირდებოდათ სამეფო ძალაუფლების მხარდაჭერა და თავადაც მხარს უჭერდნენ მას გარკვეულ დრომდე. თავის ქმედებებში ელიზაბეთი ეყრდნობოდა თავადაზნაურობას, მაგრამ ამავე დროს ატარებდა პროტექციონიზმის შორსმჭვრეტელ პოლიტიკას - ეროვნული წარმოებისა და ვაჭრობის განვითარების მფარველობას. ქვეყანაში შესამჩნევად გაიზარდა საქონლის, განსაკუთრებით ტანსაცმლის წარმოება. იმისათვის, რომ ისინი მომგებიანად გაეყიდათ და იაფად შეეძინათ ნედლეული და საჭირო საქონელი, ბრიტანელებმა მიცურავდნენ მსოფლიოს ყველა კუთხეში. შორ მანძილზე მოგზაურობის რისკის შესამცირებლად ისინი სავაჭრო კომპანიებში გაერთიანდნენ. ამრიგად, მოსკოვის კომპანია ვაჭრობდა რუსეთთან, აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანია ვაჭრობდა სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიასთან.
საგარეო პოლიტიკის სფეროში ელიზაბეთი ცდილობდა მანევრირებას იმდროინდელი ევროპის უძლიერეს ძალებს - ესპანეთსა და საფრანგეთს შორის. ამასთან, ესპანეთთან ურთიერთობა საკმაოდ დაძაბული იყო, რადგან დედოფალი ფარულად მხარს უჭერდა ინგლისელი ვაჭრების კონტრაბანდულ ვაჭრობას ესპანურ კოლონიებთან და მეკობრეების მოქმედებებს, რომლებიც თავს დაესხნენ ესპანურ გემებს. ესპანელებმა, თავის მხრივ, მოაწყეს აჯანყებები და კათოლიკეების შეთქმულებები ინგლისში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო შეთქმულება, რომელშიც მონაწილეობდა შოტლანდიის დედოფალი მერი სტიუარტი, რომელიც გაიქცა ინგლისში შოტლანდიაში დაწყებული რეფორმაციისგან. ვინაიდან მარიამი ელიზაბეთის ნათესავი და მემკვიდრე იყო, მისმა კათოლიკურმა რწმენამ ის ესპანეთის ხელში საშიშ იარაღად აქცია. მერი ჩართული იყო კათოლიკურ შეთქმულებაში, ის აღმოაჩინეს და შოტლანდიის დედოფალი სასამართლოს ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს.
ესპანეთის მეფე ფილიპე II აღშფოთებული იყო და 1588 წელს უპასუხა. ესპანელებმა შეკრიბეს უზარმაზარი ფლოტი - არმადა, რომელიც შედგებოდა 134 გემისგან. ესპანეთის ფლოტს ინგლისში 18000-კაციანი არმია უნდა დაეშვა. როდესაც არმადა ინგლისის ნაპირებს მიუახლოვდა, ესპანელმა ადმირალმა გამოავლინა გაურკვევლობა და დაკარგა წარმატების შანსი, ბრიტანელები კი წარმატებით მოქმედებდნენ. შემდეგ კი ესპანეთის ფლოტი განადგურდა სასტიკი ქარიშხლებით. ესპანეთის მტრებმა გაიხარეს, დამარცხებულ არმადას დამცინავად შეარქვეს „უძლეველი“. ინგლისმა გამარჯვება იზეიმა. იგი იცავდა თავის დამოუკიდებლობას და ემზადებოდა დიდი საზღვაო ძალა გამხდარიყო.
ბრინჯი. 4. "უძლეველი არმადას" დამარცხება ()
ბიბლიოგრაფია
1. ბულიჩევი კ. ახალი დროის საიდუმლოებები. - მ., 2005 წ
2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. ზოგადი ისტორია. თანამედროვეობის ისტორია. მე-7 კლასი. - მ., 2010 წ
3. Koenigsberger G. ადრეული თანამედროვე ევროპა. 1500-1789 წწ - მ., 2006 წ
4. სოლოვიევი ს. ახალი ისტორიის კურსი. - მ., 2003 წ
Საშინაო დავალება
1. რა წარმატებებს მიაღწია ინგლისის ეკონომიკამ მე-16 საუკუნეში?
2. რა არის ინგლისში რეფორმაციის დაწყების მიზეზები?
3. რა იყო ელიზაბეტ I-ის საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები?
ინგლისში რეფორმაციის დასაწყისი უკავშირდება ინგლისის მეფის ჰენრი VIII-ის (1509-1547) სახელს, რომელიც პაპის ერთ-ერთ ყველაზე სასტიკ მოწინააღმდეგედ იქცა. მის ქვეშ მყოფმა „რეფორმაციის პარლამენტმა“ მიიღო მთელი რიგი კანონი, რომლებმაც მთლიანად შეცვალეს ინგლისური ეკლესია და ამოიღეს იგი რომის უფლებამოსილების ქვეშ. უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო უზენაესობის აქტი(უზენაესობა), გამოაცხადა მეფე ინგლისის ეკლესიის მეთაურად.
ინგლისში რეფორმაცია შეუქცევადი გახდა დედოფლის ტახტზე ასვლის შემდეგ. ელიზაბეტ 1559 წელს. მისი მეფობის დასაწყისში პარლამენტმა დაადასტურა გვირგვინის უზენაესობა საეკლესიო საქმეებში და მიიღო გაერთიანების აქტი, რომლის მიხედვითაც ყველა ინგლისელი ვალდებული იყო ღვთაებრივი მსახურება შეესრულებინა რეფორმირებული ეკლესიის წესების შესაბამისად.
ანგლიკანური ეკლესია
განახლებულ ეკლესიას ეწოდა ანგლიკანური. მან შუალედური პოზიცია დაიკავა კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. რომიდან სრულიად დამოუკიდებელი იყო და ლათინურიდან ინგლისურზე გადავიდა, ანგლიკანურმა ეკლესიამ ძირითადად შეინარჩუნა კათოლიკური დოგმატი და ეკლესიის სტრუქტურა. კერძოდ, შენარჩუნებული იყო ეპისკოპოსების წამყვანი როლი საეკლესიო ორგანიზაციაში, რის გამოც ანგლიკანურ ეკლესიას საეპისკოპოსო ეწოდება.
მონასტრების დახურვა
ინგლისში დაიხურა ათასობით მონასტერი, რომლებიც ფლობდნენ ქვეყანაში კულტივირებული მიწის თითქმის მეოთხედს. ეს იყო საკუთრების ყველაზე დიდი გადანაწილება ინგლისის თანამედროვე ისტორიაში, რასაც უზარმაზარი სოციალური შედეგები მოჰყვა. ამრიგად, რეფორმაცია გადაიქცა ძლიერ ფაქტორად მთელი ინგლისური საზოგადოების ტრანსფორმაციის საქმეში.
წიგნიერების გავრცელება
ინგლისში რეფორმაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო წიგნიერების ფართო გავრცელება. ბიბლია ითარგმნა ინგლისურ ენაზე და რადგან იმდროინდელ ინგლისურს პრაქტიკულად არ ჰქონდა სხვა წიგნები, წმინდა წერილი გახდა მათი მთავარი საკითხავი. ბიბლიის ინგლისური თარგმანის წინასიტყვაობა მორწმუნეებს მოუწოდებდა დამოუკიდებლად შეესწავლათ ღვთის სიტყვა. მასალა საიტიდან
პურიტანები
მას შემდეგ, რაც ანგლიკანურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა კათოლიციზმის მრავალი ელემენტი, ინგლისში წარმოიშვა მოძრაობა კალვინიზმის გავლენის ქვეშ. პურიტანები. მათი სახელი მომდინარეობს ინგლისური სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "სუფთა", რადგან პურიტანები მოითხოვდნენ თავიანთი რწმენის სრულ განწმენდას კათოლიკური მემკვიდრეობისგან. პურიტანიზმს დიდი როლი ექნება როგორც თავისი ქვეყნის, ისე ბრიტანეთის ისტორიაში.
შესავალი
რეფორმაციის დასაწყისი
1 ინგლისში რეფორმაციის მიზეზები
2 რეფორმაცია ჰენრი VIII-ის დროს
რეფორმაცია ბოლო ტიუდორების დროს
1 პროტესტანტული რეფორმაცია ედუარდ VI-ის დროს
2 კათოლიკური რეაქცია მერი ტიუდორის ქვეშ
3 ელიზაბეტ I-ის კომპრომისი
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია
1. შესავალი
შესაბამისობა. ადრეული თანამედროვე დასავლეთ ევროპის ისტორიის გაგება შეუძლებელია რეფორმასთან დაკავშირებული პრობლემების უზარმაზარი კომპლექსის მითითების გარეშე, რელიგიურ მოძრაობასთან, რომელმაც მოიცვა თითქმის მთელი ევროპა მე-16 საუკუნეში. რეფორმატორების გაგებით, კათოლიკური ეკლესიის რეკონსტრუქცია მოიცავდა ღონისძიებების მნიშვნელოვან კომპლექსს, რომელიც მიზნად ისახავს დოქტრინისა და ღვთისმსახურების შეცვლას, საეკლესიო პრაქტიკას და მრევლის ცხოვრებას, ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობას და კანონიკური სამართლის სისტემას.
გვიან შუა საუკუნეებში და ადრეულ თანამედროვე დროში ეკლესია განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს საზოგადოებაში. საეკლესიო ინსტიტუტები მოქმედებდნენ კანონიკური სამართლის საფუძველზე, საეკლესიო სასამართლოები არეგულირებდნენ ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრების მნიშვნელოვან ასპექტებს (ქორწინება და საოჯახო სამართალი, ანდერძის დამტკიცება და ა.შ.), შესაბამისად, საეკლესიო სამართლის კონკრეტული სფეროს შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ პროცესი. ეკლესიის რეფორმა უფრო ღრმად და დეტალურად.
თითოეულ ქვეყანაში რეფორმაციას ჰქონდა ადგილობრივი პირობები და მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრული იყო წინა ისტორიული განვითარების კურსით. ინგლისში ასეთი მახასიათებელი იყო რეფორმების დროს მთავრობის ინიციატივის დომინირება, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მათ პროგრესსა და კანონიკური სამართლის სისტემის ჩამოყალიბებაზე.
თემის აქტუალობა იმითაც არის განპირობებული, რომ უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მრავალი ნაშრომის მიუხედავად, ინგლისური რეფორმაციის ყველა ასპექტი არ არის შესწავლილი რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში.
გარდა ამისა, რეფორმაციამ განაპირობა მრავალი მოძრაობის შექმნა ქრისტიანობაში, გაერთიანებული საერთო სახელწოდებით "პროტესტანტიზმი".
თემის მეცნიერული აქტუალობა განპირობებულია მისი მჭიდრო კავშირით ჰუმანისტური იდეოლოგიის პრობლემებთან და გვიანი შუა საუკუნეების საზოგადოების მსოფლმხედველობასთან. პროტესტანტიზმის ისტორიულ ტრადიციებს დღემდე დიდი გავლენა აქვს თანამედროვე სახელმწიფოების პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაზე, სადაც ქრისტიანობაა აღიარებული, რაც ნაწარმოებს კიდევ უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს.
პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ზომიერი მოძრაობა არის ანგლიკანიზმი, რომელიც წარმოადგენს ერთგვარ კომპრომისს კათოლიკურ და პროტესტანტულ სწავლებებს შორის. ამ მხრივ, ინგლისურ რეფორმაციას არასოდეს დაუკარგავს მკვლევართა ყურადღება.
ამ კვლევის ობიექტია ინგლისური რეფორმაცია. ინგლისში განვითარებული მოვლენები იყო პანევროპული რეფორმაციის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური მომენტი. მათი ორიგინალობა განპირობებული იყო ქვეყნის ისტორიული განვითარების წინა კურსით და დაკავშირებული იყო სამეფო ხელისუფლების დომინანტურ როლთან. ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის ცვლილებამ აუცილებლად გამოიწვია კანონიკური სამართლის ძველი კათოლიკური სისტემის რესტრუქტურიზაცია და შეცვალა რეფორმირებული ეკლესიის გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე.
ჩემი კვლევის ქრონოლოგიური ფარგლები მოიცავს ადრეულ სამეფო რეფორმაციას - ჰენრი VIII-ის მეფობის მეორე ნახევარს და მთავრდება ელიზაბეტ I-ის მეფობით.
კვლევის ტერიტორიული სფეროა ინგლისი.
Კვლევის მეთოდები:
.სისტემატური მეთოდი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ რეფორმაცია, როგორც რთული, ევოლუციური ფენომენი. .შედარებითი ისტორიული მეთოდი შესაძლებელს ხდის ინგლისის საეკლესიო სამართლის განვითარების ზოგადი და ცალკეული პროცესების და მისი განვითარების ტენდენციების იდენტიფიცირებას. .ბიოგრაფიული მეთოდი არის პიროვნების შესწავლა ისტორიის კონტექსტში. თემის შესწავლა: ინგლისში რეფორმაციის თემამ ფართო გაშუქება მიიღო ჰუმანიტარული და სოციალური ცოდნის სხვადასხვა სფეროში. პირველი ნაშრომები, რომლებიც აშუქებდნენ ინგლისის რეფორმაციის მოვლენებს, იყო სხვადასხვა ეკლესიის ისტორიკოსების ნაშრომები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ კათოლიკურ თუ პროტესტანტულ ბანაკებს: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. მე-17-19 საუკუნეების ამ ნაწარმოებებისთვის. ახასიათებს კონფესიური მიდგომა, ხშირად მიკერძოებული დამოკიდებულება კათოლიციზმის მიმართ. XVII-XIX სს. უბრუნდება რეფორმაციის ლიბერალური (ვიგის) კონცეფციის საწყისებს, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში. მას ახასიათებდა ინგლისის ისტორიაში ტუდორების პერიოდის გადაჭარბებული შეფასება: იგი ითვლებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპად ქვეყნის მსოფლიო ძალად გადაქცევის გზაზე, გარდამტეხი წერტილი შუა საუკუნეებიდან თანამედროვე საუკუნეში გადასვლისას. პროტესტანტიზმის წარმატება განიხილებოდა, როგორც პროგრესის გამარჯვება. ერთის მხრივ, ამან გამოიწვია დიდი ინტერესი რეფორმაციის პრობლემების მიმართ, მეორეს მხრივ, გამოიწვია საეკლესიო რეფორმების პროტესტანტული ბუნების გადაჭარბებული ხაზგასმა, ინგლისელი ერის ისტორიული განვითარების „უნიკალურობისა და ექსკლუზიურობის“ გაზვიადება. და რეფორმაციის ისტორიის ანგლიკანიზმის ისტორიად გარდაქმნა. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო თეზისი ბრიტანელების ეროვნული ექსკლუზიურობის, თავისუფლების სურვილის, როგორც ეროვნული ხასიათის თვისების შესახებ, რამაც განაპირობა პაპობასთან გაწყვეტა. ვიგი ისტორიკოსების (ჯ. რასელი, გ. გალამი, თ. ბ. მაკოლეი) შრომების დადებითი თვისებაა ეკლესიაზე სამეფო უზენაესობის დამყარების პრობლემის განვითარება. თორი და კონსერვატიული ისტორიკოსები (დ. ჰიუმი, მიტფორდი) რეფორმაციას აბსოლუტური მონარქიის გაძლიერების კონტექსტში უყურებდნენ. რადიკალურ მიმართულებას წარმოადგენს ვ. პოზიტივისტი ისტორიკოსები (G.T. Buckle, D.R. Green) ცდილობდნენ ეჩვენებინათ რეფორმაცია, როგორც ინტეგრალური ისტორიული პროცესის ნაწილი, შეექმნათ ინგლისის ისტორიის ერთიანი სურათი. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ჩამოყალიბდა სოციოლოგიური სკოლა, რომელიც ფოკუსირებული იყო რეფორმაციისა და საზოგადოების ეკონომიკურ კომპონენტს შორის კავშირზე. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურაა მ. ვებერი, ავტორი ნაშრომისა "პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული". ამ ნაშრომის მიზანია ინგლისში რეფორმაციის, როგორც ისტორიული პროცესის შესწავლა. ეს იწვევს შემდეგ ამოცანებს: .ინგლისში რეფორმაციის გაჩენის მიზეზების დადგენა .რეფორმაციის ეტაპების შესწავლა: ჰენრი VIII, ედუარდ VI, მერი ტიუდორი, ელიზაბეტ I. .ეკლესიის მომავალ ბედზე რეფორმატორული მოძრაობის გავლენის იდენტიფიცირება. .რეფორმაციის შედეგების ანალიზი. რეფორმაციის ინგლისის ეკლესია 2. რეფორმაციის დასაწყისი 1 ინგლისში რეფორმაციის მიზეზები მიზეზები, რამაც გამოიწვია რეფორმა ინგლისში, განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში, ისევე როგორც ყველა ევროპულ სახელმწიფოში, რომლებმაც განიცადეს ეკლესიის რეფორმა. მაგრამ გარკვეული თვალსაზრისით ისინი დამახასიათებელი იყო მხოლოდ ინგლისისთვის. გთხოვთ, გაეცნოთ უშუალო მიზეზების ჩამონათვალს: .პირველ რიგში, ლოლარდები, რომელთა ამოცანა იყო ჯონ უიკლიფის სწავლების გავრცელება (მას ღიად გამოუვიდა იდეები დასავლური ქრისტიანობის რეფორმირების შესახებ, თამამად ეწინააღმდეგებოდა პაპის ხაზინაში გადასახადების გადახდას. უიკლიფი ამტკიცებდა, რომ საჭიროების შემთხვევაში, სახელმწიფოს აქვს უფლება ჩამოერთვას მისი საკუთრების ეკლესია და პაპის ხელყოფა საერო ძალაუფლებაზე ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის საფუძვლებს), ბოლომდე ვერ განადგურდება. პირიქით, მათი სწავლებები გადადიოდა კარდაკარ ინგლისის ქვედა კლასებს შორის და მე-15 საუკუნის რელიგიური მიწისქვეშა მოძრაობა გახდა. ლოლარდების ხაზგასმა წმინდა წერილის ავტორიტეტზე და ქრისტესთან პირადი ზიარების აუცილებლობაზე გაძლიერდა მე-16 საუკუნის პირველ მეოთხედში ინგლისში მომხდარმა პოლიტიკურმა ცვლილებებმა. .მესამე, ინტელექტუალური ფაქტორი არ უნდა იყოს იგნორირებული. ბიბლიურმა ჰუმანისტებმა ან ოქსფორდის რეფორმატორებმა, როგორიცაა ჯონ კოლეტ (დაახლოებით 1466-1519), წმინდა პავლეს ეკლესიის დიაკონი, მე-16 საუკუნის დასაწყისში დაიწყეს ბიბლიის შესწავლა როტერდამის ერაზმუს როტერდამის თარგმანში და აეხსნათ ბიბლიის მნიშვნელობა თავიანთ ხალხს. ეს ჰუმანისტები უკიდურესად აკრიტიკებდნენ რომის ეკლესიაში ნაკლოვანებებს და ცდილობდნენ რეფორმების წამოწყებას. უილიამ ტინდეილი (დაახლოებით 1494-1536 წწ.) და მაქს კოვერდეილი, რომლებმაც მოგვიანებით წმინდა წერილები ინგლისელებისთვის საკუთარ ენაზე ხელმისაწვდომი გახადეს, ასევე იყვნენ რეფორმატორები. ტინდალმა გამოაქვეყნა ახალი აღთქმის ინგლისური თარგმანის ორი გამოცემა (თითოეულში სამი ათასი ეგზემპლარი) ვორმსში 1525 წელს. ეს თარგმანი ერაზმუს როტერდამელის ბერძნული ახალი აღთქმიდან იყო პირველი დაბეჭდილი ახალი აღთქმა და გავრცელდა ინგლისში ვაჭრების მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ ტინდეილი 1536 წელს ბრიუსელის მახლობლად მოწამეობრივად აღესრულა, მისი მოღვაწეობა გაგრძელდა და დაეხმარა ინგლისში რელიგიური რეფორმების განხორციელებას. მაილს კავსერდეილმა გამოაქვეყნა ბიბლიის პირველი სრული დაბეჭდილი თარგმანი ინგლისურად 1535 წელს. რეფორმაციის სტუდენტი ყოველთვის გაოცებულია, რომ სახელმწიფოში რეფორმაციის წარმატებები მჭიდრო კავშირშია ბიბლიის თარგმნასთან იქ მცხოვრები ხალხის ენაზე. .მეოთხე, ლუთერის ნაწერები და იდეები ასევე გავრცელდა ინგლისში, სადაც ასევე საუბრობდნენ რომის ეკლესიის ბოროტმოქმედებაზე. ძირითადი დებულებები მან დაწერა ნაშრომში "ბაბილონის ტყვეობა". ჰენრი VIII ძალიან უარყოფითად გამოეხმაურა ამ ნაწარმოებს და ამის საპასუხოდ მან დაწერა ნაშრომი "შვიდი საიდუმლოს დასაცავად". მისთვის რომის პაპი აჯილდოვებს მას წოდებით „რწმენის დამცველი“. ლუთერის წიგნები საჯაროდ დაწვეს, თუმცა ამ აქტმა არ შეაჩერა მისი იდეების გავრცელება, რომლებიც არანაკლებ შესწავლილი იყო და ამ იდეების მეშვეობით ხალხი პროტესტანტულ შეხედულებებამდე მივიდა. .ასევე, უშუალო, პირდაპირი მიზეზი, რამაც გამოიწვია რეფორმა, იყო ჰენრი VIII-ის სურვილი, ჰყოლოდა კანონიერი მამრობითი მემკვიდრე. ჰენრი VIII დაქორწინდა ეკატერინე არაგონელზე, ესპანეთის სახელმწიფოს დამაარსებლების ფერდინანდ არაგონელისა და იზაბელა კასტილიელის ქალიშვილზე. ჰენრი VIII მასზე 24 წელი იყო დაქორწინებული, დატოვა ქალიშვილი მერი. ჰენრი VIII არასოდეს გამოირჩეოდა ცოლქმრული ერთგულებით, მას მხოლოდ 6 ოფიციალური ქორწინება ჰქონია. ჰენრი VIII-ს სურდა დაქორწინებულიყო თავისი ახალი „ვნება“ ანა ბოლეინზე. მაგრამ ჯერ მას სჭირდებოდა ეკატერინე არაგონელის გაყრა და იმისათვის, რომ დაქორწინებულიყო, ინგლისში რომაული ეკლესიის კონტროლის ქვეშ მოეყვანა. ჰენრის ქმედებები იყო რეფორმაციის დაწყების პირდაპირი და პირადი მიზეზი. 2 რეფორმაცია ჰენრი VIII-ის დროს ჰენრი VIII იყო ინგლისის მეფე 1509 წლიდან 1547 წლამდე. მე-16 საუკუნის სტანდარტებით მეფე ჰენრი VIII ძალიან მაღალი კაცი იყო. გამოირჩეოდა არა მხოლოდ სიმაღლით, არამედ ძალიან ძლიერი აღნაგობით – ფართომხრებიანი, დაკუნთული ხელებითა და ფეხებით. ”ის იყო ძალიან სიმპათიური - მაღალი და სუსტი, - წერდა თანამედროვე ოცდაორი წლის მეფეზე, - და როდესაც ის გადავიდა, დედამიწა შეირყა მის ქვეშ. მისი ქმედებები აერთიანებდა პოლიტიკურ და პირად მოტივებს ძალიან უცნაური და, ერთი შეხედვით, წინააღმდეგობრივი გზით. ჰენრი VIII იყო გამოსახული როგორც მეფე-ჯული, რომელიც ნაკლებად იყო ჩართული სახელმწიფო საქმეებში და მუდმივად იყო სასამართლო გართობის მორევში (განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა მის სკანდალურ პირად ცხოვრებას), შემდეგ სასტიკ და მოღალატე ტირანად. უკიდურესად გამომთვლელი და ფხიზელი პოლიტიკოსი, გულგრილი ქალების მიმართ, რომლებიც ქორწინებას მხოლოდ პოლიტიკური მიზეზების გამო აწყობდნენ და აყვავებულ ეზოს მხოლოდ აუცილებლობის გამო, პრესტიჟის გამო ინარჩუნებდნენ. სინამდვილეში, მან საოცრად გააერთიანა კეთილშობილი რაინდისა და ტირანის თვისებები, მაგრამ ჭარბობდა ფხიზელი გაანგარიშება, რომელიც მიზნად ისახავდა საკუთარი ძალაუფლების განმტკიცებას. მისი მამა იყო ჰენრი VII, რომელმაც თავი მიუძღვნა ევროპის მთავარი სამეფო ოჯახების ერთ ოჯახში გაერთიანებას სტრატეგიული ქორწინებების გზით. მისი ქალიშვილი მარგარეტი დაქორწინდა ჯეიმს შოტლანდიელზე. მისი ვაჟი არტური დაქორწინდა ესპანელ პრინცესა კატარინა არაგონზე. როდესაც არტური გარდაიცვალა, გაღატაკებულმა მეფემ, არ სურდა ეკატერინეს მზითის დაკარგვა, დაარწმუნა პაპი იულიუს II, რომ დაეტოვებინა დარიგება და ეკატერინემ შეძლო არტურის უმცროს ძმაზე ჰენრიზე დაქორწინება 1503 წელს. ჰენრის და კატრინას ერთი შვილი შეეძინათ. ეს ბავშვი მოგვიანებით გახდა დედოფალი მერი ტიუდორი. როდესაც გაირკვა, რომ ჰენრის არ შეეძლო ამ ქორწინებიდან ვაჟი შეეძინა, იგი შეშფოთდა, რადგან თვლიდა, რომ ინგლისს მისი სიკვდილის შემდეგ სჭირდებოდა მამრობითი სქესის მმართველი, რათა მოეპყრო სამფლობელოებს კოლონიზაციის პერიოდში. მას ასევე სჯეროდა, რომ შესაძლოა ღმერთი სჯის მას ძმის ქვრივზე დაქორწინების გამო. ლამაზ ანა ბოლეინთან (ეკატერინეს მოსამსახურე) ურთიერთობის დამყარების შემდეგ, ჰენრიმ თავის მრჩეველ კარდინალ ვოლსის უბრძანა მოლაპარაკება დაეწყო რომის პაპ კლემენტ VII-თან, რათა მას ნება დართო გაეთავისუფლებინა თავი ეკატერინესგან. კლიმენტ VII-მ ვერ შეასრულა ეს მოთხოვნა, რადგან 1527 წელს იგი იმყოფებოდა კატარინას ძმისშვილის, ესპანეთის მეფისა და გერმანიის იმპერატორის, ძლევამოსილი კარლ V-ის გავლენის ქვეშ. ჰენრიმ უოლსი დაადანაშაულა შეთქმულებაში, როდესაც მან განქორწინება ვერ შეძლო, მაგრამ ვოლსი გარდაიცვალა მანამ, სანამ ჰენრი მას სიკვდილით დასჯას შეძლებდა. იმის გამო, რომ ცხადი იყო, რომ რომის პაპი განქორწინებას არ აპირებდა, ჰენრიმ გადაწყვიტა მისი მიღება ინგლისელი სასულიერო პირებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ დაეტოვებინათ პარლამენტის ზეწოლის ქვეშ. ტუდორების პარლამენტი შედგებოდა ხალხის წარმომადგენლებისგან, მაგრამ ის პასუხს აგებდა მეფის წინაშე და არა ხალხის წინაშე. ამრიგად, რეფორმაცია ინგლისში დაიწყო მეფისა და პარლამენტის საერო ძალაუფლების მიერ. რეფორმის პარლამენტმა დაასრულა პაპის კონტროლი და მონაზვნობა. მეფის დაჟინებული მოთხოვნით პარლამენტმა მიიღო რიგი დებულებები, რომელთა საერთო მიზანი იყო რომში დამოუკიდებელი ეროვნული ეკლესიის შექმნა. 1529 წელს პარლამენტმა „აკრძალა სამღვდელოების წევრებს ერთდროულად რამდენიმე ბენეფიციარის ჩატარება ან მსახურების ადგილის გარდა სხვა ადგილას ცხოვრება“. 1532 წლის წესდებაში ნათქვამია: „თუ პაპი აწესებს აკრძალვას ან განკვეთას ქვეყანას, მეფეს, ქვეშევრდომებს, ეს არ უნდა იქნას გათვალისწინებული“. თომას კრომველი გახდა ჰენრის მთავარი მრჩეველი. 1532 წელს პროტესტანტი თომას კრანმერი კენტერბერის მთავარეპისკოპოსად დანიშნეს. მან მაშინვე გააუქმა მეფის ქორწინება ეკატერინე არაგონელთან და დაკანონდა მისი ქორწინება ანა ბოლეინთან. 1533 წლის შემოდგომაზე ანას შეეძინა ქალიშვილი, ელიზაბეტ ტიუდორი. 1533 წლის პარლამენტის წესდებაში ნათქვამია: „ბევრი უხერხულობაა წარმოშობილი რომის საყდართან მიმართებით ანდერძის, ქორწინებისა და განქორწინების შემთხვევაში, რაც მეფესა და მის ქვეშევრდომებს დიდ შფოთვას, სირთულესა და ხარჯებს უქმნის. უფრო მეტიც, რომი ისეთ დიდ მანძილზე მდებარეობს, რომ გამოძიება ჭიანურდება და სამართლიანობა ზარალდება“. ამიტომ გადაწყდა, რომ „ყველა ასეთი საკითხი საბოლოოდ უნდა გადაწყდეს სამეფოში“. 1534 წლის პარლამენტმა მნიშვნელოვანი დამატება გააკეთა რომში მიმართვის თემაზე. თუ 1533 წლის დებულების თანახმად, პაპისთვის მიმართვა გარკვეულ საკითხებზე აკრძალული იყო, ახლა „აკრძალულია ყოველგვარი მიმართვა და მიმართვა... რომში. მთავარეპისკოპოსის სასამართლოში უსამართლო გადაწყვეტილების მიღების შემთხვევაში უკმაყოფილოებს შეუძლიათ მიმართონ სამეფო უდიდებულესობას“. რომის წინააღმდეგ განვითარებით, 1534 წლის პარლამენტმა გაანადგურა პაპის გავლენა ინგლისში არქიეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსების დანიშვნაზე. მან დაადგინა, რომ „არქიეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა კათედრათა კანდიდატები არ უნდა წარდგნენ პაპის წინაშე და არ უნდა ელოდონ ხარებს პაპისგან; ყველა ასეთი ხარი და მსგავსი იდეა სამუდამოდ უნდა შეჩერდეს“. ყველა ამ კანონმდებლობამ სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა პაპის ავტორიტეტს ინგლისში. რომის პაპი აღარ იყო ქვეყნის უმაღლესი მოსამართლე. მან შეწყვიტა ინგლისური ეკლესიის ფეოდალი ოსტატი, როგორც ეს იყო მთელ კათოლიკურ სამყაროში, რადგან ინგლისელი პრელატები - პაპის ყოფილი ვასალები - დაინიშნენ მისი თანხმობის გარეშე. რომის პაპმა ვერ დაარტყა ინგლისს თავისი ლანძღვით, რადგან უბრძანა არ მიექცია ყურადღება აკრძალვებსა და განკვეთებს. ქვეყანაში პაპის იურისდიქცია აღმოიფხვრა. პაპის ლეგალური პრივილეგიების განადგურების ზომებთან ერთად, პარლამენტმა მიიღო დებულებები ინგლისის რომის ფინანსური დამოკიდებულებისგან გასათავისუფლებლად: „აქტი ანატთა ანაზღაურების შეზღუდვის შესახებ“ (1532), „აქტი პაპის დარიგებების გაუქმების შესახებ“. და წმიდა პეტრეს გროშის გადახდა“ (1534). „რეფორმაციის პარლამენტის“ საქმიანობის აპოგეა იყო 1534 წელს „უზენაესობის აქტის“ (უზენაესობის) გამოქვეყნება, რომელმაც მეფე გამოაცხადა ანგლიკანური ეკლესიის უზენაეს მეთაურად. "უზენაესობის აქტი" დაამტკიცა პარლამენტმა 1534 წლის ნოემბერში. აქტში, კერძოდ, ნათქვამია: "მეფე (მისი მემკვიდრეები და მემკვიდრეები) უნდა იქნას მიღებული, აღიარებული, პატივს სცემენ, როგორც ინგლისის ერთადერთ უზენაეს მეთაურს მსოფლიოში. და უნდა გააჩნდეს ეკლესიის უზენაესი მეთაურის ყველა წოდება, პატივი, ღირსება, პრივილეგია, იურისდიქცია და შემოსავალი“. ინგლისის მეფის ძალაუფლება გამოცხადდა იმპერიულად - გამორიცხავდა ვინმეს დაქვემდებარებას, მათ შორის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს. რომთან გაწყვეტა იყო ბერმონაზვნობისა და მონასტრებისადმი დამოკიდებულების განსაზღვრა. უფრო მეტიც, კათოლიკურ ევროპაში მთელი მიწის სიმდიდრის 1/3 ეკუთვნოდა ეკლესიას, ხოლო სასულიერო პირების საკუთრებაში არსებული მიწის 2/3 მონასტრების საკუთრება იყო. 1535 წლის ბოლოდან 1540 წლამდე. ინგლისში მიმდინარეობდა მონასტრების სეკულარიზაციის პროცესი. იგი მოიცავდა ე.წ. სტუმრობას (ყველა საეკლესიო დაწესებულების მონახულება და მათი მდგომარეობის შესახებ ანგარიშების შედგენა), პარლამენტის სხდომებზე ვიზიტორების ანგარიშის განხილვა და მონასტრების ლიკვიდაციის კანონის მიღება. მონასტრების დაშლა თანმიმდევრულად მოხდა, დაწყებული პატარებით. ამავდროულად, პროცედურისადმი წინააღმდეგობა განიმარტა, როგორც პოლიტიკური არასაიმედოობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით სისხლისსამართლებრივი დევნა. მონასტრები მეფის საკუთრებაში გადავიდა. 1540 წელს პარლამენტმა მიიღო დებულება, რომელიც ანიჭებდა ყველა საეკლესიო ქონებას მეფესა და მის მემკვიდრეებს. სეკულარიზაციის შედეგად 645 მონასტერი ჩამოართვეს. ვინაიდან სეკულარიზაციის შედეგად მეფის ხელში აღმოჩნდა უზარმაზარი უძრავი და მოძრავი ქონება. მონასტრების სეკულარიზაციამ ხაზინა გაამდიდრა. მეფემ მიწების ნაწილი ჯილდოდ გადასცა თავის თანამოაზრეებს, სასამართლო არისტოკრატიას, ნაწილი კი იჯარით გადასცა. სეკულარიზაციამ გამოიწვია „შეზღუდვების“ ახალი ტალღა, რომელიც ქვეყანაში XV საუკუნის ბოლოდან მოხდა. მონაზვნური გლეხები შეუერთდნენ უმწეო, გაჭირვებულთა ლაშქარს. მონასტრები იყო პაპის დასაყრდენი, ამიტომ მათმა სეკულარიზაციამ ხელი შეუწყო პაპის გავლენის განადგურებას. მონასტრების ლიკვიდაციამ გაანადგურა სასულიერო პირების მატერიალური, სამართლებრივი და მორალური გავლენა მასებზე. საბოლოოდ, სეკულარიზაციამ გზა გაუხსნა რეფორმაციის შემდგომ პროგრესს. შექმნა ეროვნული ეკლესია, რომელსაც თავად ხელმძღვანელობდა, ეკლესიას წაართვა ქონება, რითაც ეკლესია გადაიქცა სახელმწიფო აპარატის ნაწილად, ჰენრი VIII-ს შეეძლო გაჩერება. მას არ სჭირდებოდა დოგმატის რეფორმა და საზიანოც კი იყო. მაგრამ რამდენიც არ უნდა სურდა მეფეს კათოლიციზმის გაწყვეტა, მას უნდა ეძია განსხვავებები, რათა გაემართლებინა პაპობისგან მიმდინარე გამოყოფა. 1536 წლის მაისში მეფის ბრძანებით შეიქმნა "რეფორმაციის კომიტეტი", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ტ.კრანმერი, რომელმაც ჩამოაყალიბა პირველი ანგლიკანური სარწმუნოება - "ათი მუხლი". შემდეგ გამოჩნდა აღსარების კიდევ სამი ვერსია: „შეგონება კეთილ ქრისტიანს“, ან „ეპისკოპოსის წიგნი“, „ექვს მუხლიანი წესდება „ეპისკოპოსის წიგნი“, „ექვს მუხლიანი წესდება „სამეფო წიგნი“. ჰენრი VIII-ის მეფობის ბოლოს ანგლიკანურმა ეკლესიამ შუალედური პოზიცია დაიკავა კათოლიკურსა და ლუთერანს შორის. მან უარყო უკიდურესობა წმინდანთა და ხატების თაყვანისცემაში, აკრძალა ინდულგენციები, შეამცირა დღესასწაულების რაოდენობა, მცირე ცვლილებები შეიტანა ღვთისმსახურებასა და რიტუალებში და წმინდა წერილს უწოდა რწმენის წყაროდ. აქედან გამომდინარე, რეფორმაციის ერთ-ერთი პირველი ამოცანა იყო ბიბლიის ინგლისურად თარგმნა. ამ დროიდან ბიბლია ხელმისაწვდომი გახდა ბრიტანელებისთვის. ზოგადად, რეფორმაციის პირველ ეტაპზე რელიგიური საკითხი არ მოგვარებულა. განხორციელდა მხოლოდ პოლიტიკური და ეკონომიკური გარდაქმნები. 1 პროტესტანტული რეფორმაცია ედუარდ VI-ის დროს ჰენრი VIII-ის გარდაცვალების შემდეგ ინგლისის მომავალი მისი ასაკისთვის პატარა ცხრა წლის ბიჭის სუსტ ხელში იყო. მეფე ედუარდ VI გაიზარდა, როგორც ჭკვიანი და ცოცხალი ბავშვი. თეთრი კანი, მოწითალო თმა და მოხდენილი ფიზიკა. პრინცი ედვარდი ძალიან ლამაზი ბავშვი იყო. ადრეულ ბავშვობაში ედვარდი ხანდახან ავად იყო, მაგრამ ამის გარდა მამას არანაირ უბედურებას არ უქმნიდა. იგი დაეუფლა ლათინურსა და ბერძნულის საფუძვლებს, და როცა დადგა დრო, აეღო მმართველობა, მან კარგად იცოდა ფრანგული, თავის თანატოლებთან ერთად ციხის ეზოში ფარიკაობს და ცხენებით სანადიროდ ჯდებოდა. რელიგიური განათლების თვალსაზრისით, ეს იყო რეფორმაციის ნამდვილი შვილი. პრინცმა სხვა რელიგია არ იცოდა, გარდა იმისა, რაც მიღებული იყო ჰენრის კარზე, სადაც ღვთისმსახურება ინგლისურად ტარდებოდა. ასე რომ, ის გაიზარდა ძველი ეკლესიისა და ლათინური მასების ნოსტალგიით, ნოსტალგიით, რომელიც აწუხებდა მისი მშობლების თაობას. რა თქმა უნდა, ედუარდი ნომინალური მმართველი უნდა გამხდარიყო. თავის ანდერძში ჰენრიმ დააკონკრეტა თექვსმეტი „ჩემი გულის ძვირფასი რწმუნებულის“ რეგენტულ საბჭო, რომელშიც შედიოდა მისი მთავრობის ყველა მთავარი მინისტრი. ეს საბჭო უნდა ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა მეფეს სრულწლოვანებამდე. დასახელებული თექვსმეტიდან ორმა მაშინვე აიღო რეგენტობა საკუთარ ხელში - ედვარდ სეიმური, რომელიც ჰენრის გარდაცვალებიდან მალევე გახდა სომერსეტის ჰერცოგი და უილიამ პეჯიტი. ედვარდ სეიმური ედვარდის უახლოესი ქალი ნათესავი იყო და ბუნებრივი იყო, რომ ის მისი მეურვე გამხდარიყო. უფრო მეტიც, თავად ედუარდმა დაამტკიცა, რომ ის იქნებოდა მისი რეგენტი. სწორედ ედუარდი განახორციელებდა რელიგიურ რეფორმას, რის შედეგადაც დამკვიდრდებოდა ახალი რელიგია და ღვთისმსახურება. 1548 წლიდან 1551 წლამდე გამოქვეყნდა მთელი რიგი დოკუმენტები (პარლამენტის წესდება, მეფის ბრძანებები, კენტერბერის არქიეპისკოპოსის გზავნილები) და საერთო ლოცვის წიგნი, რომელმაც დაასრულა ლიტურგიული რეფორმა. ამ მოვლენებმა ანგლიკანური ეკლესია დააახლოვა ლუთერანიზმს. როდესაც დასრულდა ღვთისმსახურებისა და რიტუალების რეფორმა, გაჩნდა კითხვა ინგლისური რეფორმირებული ეკლესიის დოგმების სისტემატური წარმოდგენის შესახებ. 1551 წელს არქიეპისკოპოსმა კრანმერმა მიიღო ბრძანება მეფისგან, შეედგინა სარწმუნოება, რომელიც გავრცელდებოდა მთელ ქვეყანაში. დაიწერა ინგლისური სარწმუნოების ახალი სარწმუნოება, განიხილა საიდუმლო საბჭომ (უახლოესი სამეფო სამთავრობო სტრუქტურა), ეკლესიის უმაღლესი წოდების კრება და 1553 წელს, სახელწოდებით „42 მუხლი“, გაიგზავნა ეპარქიებში. „ქადაგებისას და სწავლებისას მისი მკაცრი დაცვისთვის“. „42 მუხლის“ ძირითადი დებულებები იყო პროტესტანტული: უარყოფილი იქნა კათოლიკური სწავლება განწმენდის, ინდულგენციების, ხატების, რელიქვიების თაყვანისცემისა და წმინდანთა მიმართვის შესახებ; კათოლიციზმში 7-ის ნაცვლად მხოლოდ 2 საიდუმლო დარჩა - ნათლობა და ზიარება; ზიარება უნდა მომხდარიყო ორივე ტიპისა და ერისკაცებისთვის; დაშვებული იყო სასულიერო პირთა ქორწინება; ღვთისმსახურება ხალხისთვის გასაგებ ენაზე უნდა ჩატარებულიყო. მაგრამ მაინც, ყველა ღონისძიება და ტრანსფორმაცია განხორციელდა ძალიან მყიფე, რყევ ადგილზე. როდესაც ედუარდ VI-მ 15 წლის ასაკს მიაღწია, ცხადი გახდა, რომ მისი მეფობა ხანგრძლივი არ იქნებოდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, პირდაპირი მემკვიდრეების არარსებობის შემთხვევაში, ტახტი უნდა გადასულიყო მარიამის (ეკატერინე არაგონელის ქალიშვილის) ხელში, რომელიც ვნებიანად იყო მიძღვნილი კათოლიციზმისთვის, რომელმაც მთელი თავისი მწარე ცხოვრება ლოცვაში გაატარა. ამ დროს, ნორთამბერლენდის ჰერცოგმა გადაწყვიტა დაეწყო პოლიტიკური ინტრიგა, რომელიც უნდა გაეძლიერებინა ინგლისში რეფორმაცია და სამეფო ძალაუფლება მის სახლს გადაეცა. ნორთუმბერლენდის ჰერცოგმა, ჯერ კიდევ ტახტის მემკვიდრეობის რიგის ცვლილებების გამოცხადებამდე, გამოაცხადა თავისი ვაჟის გილფორდის ქორწინება.<#"justify">მარიამის გარდაცვალების შემდეგ ინგლისის ტახტზე ავიდა ჰენრისა და ანა ბოლეინის ქალიშვილი ელიზაბეთი. ტახტზე ასვლისას ოცდაექვსი წლის იყო. რაც შეეხება მის გარეგნობას, თმა ძალიან წითელი ჰქონდა. სასამართლოზე ბევრმა მას შეუდარებელი სილამაზე უწოდა, რაც სიმართლეს არ შეესაბამება, მაგრამ ის საკმაოდ მიმზიდველი იყო და რა თქმა უნდა აჯობა მარიამს. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება, მაგრამ არ იკლებდა შეურაცხყოფას და ზოგჯერ ძალიან უხეში იყო საუბრისას. მრავალი თვალსაზრისით, მან მემკვიდრეობით მიიღო მამის გაბრაზებული ხასიათი. ზოგი ზეცამდე აქებდა, ზოგი კი უკონტროლოდ ამცირებდა. ახალი დედოფლის ტახტზე ასვლის შემდეგ, ზოგიერთი კარისკაცი პირდაპირ ცდუნებას განიცდიდა, გაეგრძელებინა მმართველობის იგივე სისტემა, რაც მანამდე არსებობდა. დამწუხრებულმა ქვრივმა ფილიპ II-მ, ესპანეთის მეფემ, სასწრაფოდ მიართვა ხელი მას, როგორც კი ასეთი ძიების ცნობილი, დეკორაციით დამკვიდრებული პერიოდი გავიდა. მას უკვე აღარ რცხვენოდა ელიზაბეთის წარმომავლობა – მხოლოდ პოლიტიკური მოტივებით ხელმძღვანელობდა. მაგრამ ის არ შეხვდა თანაგრძნობას ელიზაბეტისგან, რომელიც, მართალია, ძალიან უნიკალური იყო თავისი რელიგიური შეხედულებებით, ვერანაირად ვერ დაემხო კათოლიციზმის მხარეს. ამავე დროს, იგი არ შეურიგდა პროტესტანტიზმის ყველა გამოვლინებას. ასე, მაგალითად, დაქორწინებული სასულიერო პირები ამაზრზენი იყვნენ მისთვის და ის გაცილებით მეტ მიდრეკილებას გრძნობდა რიტუალიზმისკენ, ზოგადად ღვთისმსახურების გარეგნობისკენ, ვიდრე ედუარდ VI-ის დროის ყველა რეფორმატორი. როდესაც ლონდონში შესვლისას მას შეატყობინეს ტყვეობაში მყოფი პატიმრების შესახებ და მის გათავისუფლებას ელოდნენ და პატიმრებს შორის ალეგორიულად მოიხსენიეს „ოთხი მახარებელი“, ელიზაბეტმა ძალიან დახვეწილად და ფრთხილად აღნიშნა, რომ მან ჯერ უნდა გამოიკვლიოს „თუ არა. ამ ოთხ პატიმარს თავად უნდა თავისუფლება“? მაგრამ ის ასევე ვერ დარჩებოდა კათოლიკე, რადგან მისი დაბადების ფაქტითაც კი ის იყო, თითქოს, ცოცხალი წინააღმდეგობა პაპიზმთან. მამამისი დედას პაპის ნების საწინააღმდეგოდ გაჰყვა ცოლად და ეს გარემოებაც რომ დაევიწყებინა, ეს უნდა გაეხსენებინა იმ თავხედური გზავნილით, რომლითაც პაპმა პავლე IV-მ უპასუხა მის შეტყობინებას ხელისუფლებაში შესვლის შესახებ. თუმცა, მან არ მისცა საშუალება დაბნეულიყო, არ განიცადა რაიმე თავშეკავება თავის ქმედებებში, არ დაემორჩილა შურისძიების ცდუნებას და არ მიუბრუნდა პირდაპირ (როგორც ერთ-ერთმა მხარემ ურჩია) ედუარდ VI-ის რელიგიურ ბრძანებებს. მაგრამ მოახერხა ხალხის განწყობის სწორად გამოცნობა, აირჩია ეს რაიმე შუა გზასთან დაკავშირებით. მან დაინახა, რომ ინგლისში იყო ძალიან გულმოდგინე კათოლიკე და ძალიან გულმოდგინე პროტესტანტული პარტია. ორივე შედარებით პატარაა. ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა (ყოველ შემთხვევაში, გავლენიან წრეებში) ძირითადად მხარს უჭერდა ქვეყნის დამოუკიდებლობას რომის პაპისგან, მაგრამ წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაც შეეხება რიტუალებს დოგმატურ მხარეს, ისინი მზად იყვნენ დათმობაზე წასულიყვნენ, თითქმის არ სურდათ დემონსტრირება. პირიქით ძველთან, ე.წ. კათოლიკურ რელიგიასთან მიმართებაში. ელიზაბეტმა და მისმა მთავრობამ კიდევ ერთხელ შეცვალეს მთელი ინგლისური ეკლესიის სტრუქტურა. ინგლისური ეკლესია აღდგა, ანუ პაპისგან დამოუკიდებელი, უზენაესი მეთაურად ინგლისის მეფე (დედოფალი) იყო. თუმცა ამ ეკლესიამ შეინარჩუნა ეპისკოპოსები, რომლებიც ახლა მეფის დაქვემდებარებაში იყვნენ. თავისი დოგმებით ანგლიკანური ეკლესია დიდად არ განსხვავდებოდა კათოლიკური ეკლესიისგან. ახალი კატეხიზმის უკიდურესმა გაურკვევლობამ შესაძლებელი გახადა მისი ინტერპრეტაცია სხვადასხვა გზით. უარყო ძველი ეკლესიის დამამცირებელი დოგმები, ერეტიკოსების წინააღმდეგ სასტიკი კანონები და გააუქმა სულიერი სასამართლოები, იგი თითქმის არ ჩამოშორდა ეკლესიის სტრუქტურას, რომელიც არსებობდა ჰენრი VIII-ის დროს და თანდათან დაიწყო მისი მიახლოება პროტესტანტიზმის ზოგად დებულებებთან. იმ სახით, რომლითაც იგი უკვე დამკვიდრდა მატერიკზე. თავის პირველ და უახლოეს მრჩეველთან შეთანხმებით და პარლამენტის თანხმობით, მიუხედავად იმისა, რომ მან გააუქმა "ეკლესიის უმაღლესი მეთაურის" გახმაურებული ტიტული, ის მაინც იტოვებდა ლიდერობის ყველაზე მნიშვნელოვან უფლებებს, კონტროლისა და ხელმძღვანელობის თვალსაზრისით. ცვლილებები ეკლესიის გარემოში. როგორც უმაღლეს, ისე დაბალ სასულიერო პირებს უნდა ეღიარებინათ ეს უფლებები და უზრუნველყოფილიყვნენ ფიცით. შემდეგ გადაიხედა კრანმერის „რწმენის აღიარების“ 42 პუნქტი, მაგრამ ზომიერად და „39 აბზაცის“ სახით დაამტკიცა 1562 წელს ლონდონში სასულიერო პირების კრებამ და 1571 წელს მიიღო პარლამენტმა, როგორც ყველასთვის სავალდებულო კანონი. ამავდროულად, შენარჩუნებული იყო საღმრთო მსახურების ბრწყინვალება და ზეიმობა, მღვდლების სამოსი და იერარქიული სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობები. ოცდაცხრამეტი მუხლი ხაზს უსვამს წმინდა წერილის უზენაეს ავტორიტეტს, ისევე როგორც მთელ პროტესტანტულ მოძრაობას. თუმცა, ანგლიკანელები მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდნენ თავიანთ კათოლიკურ მემკვიდრეობასთან, რაც ადასტურებდა ტრადიციის მნიშვნელობას. ისინი არ აცხადებდნენ თანაბარ უფლებამოსილებას წმინდა წერილსა და ტრადიციას შორის, როგორც ამას კათოლიკეები აკეთებდნენ, მაგრამ მაინც შეძლებისდაგვარად მიჰყვებოდნენ ტრადიციას. უფრო მეტიც, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ როდესაც წმინდა წერილი დუმს საკითხზე, ეკლესიას აქვს უფლებამოსილება დაამტკიცოს სავალდებულო ტრადიცია ამ საკითხზე. მას შემდეგ, რაც ეკლესია გამოიყენებს თავის ავტორიტეტს და დაამკვიდრებს ტრადიციას, ყოველი მორწმუნე და ყოველი ადგილობრივი კრება მას უნდა მიჰყვეს. ცვლილება შეიძლება მხოლოდ მთლიანად ეკლესიისგან მოვიდეს. ანუ უფრო მეტი აქცენტი კეთდებოდა ზოგად ტრადიციაზე, ვიდრე ადამიანის სინდისსა და თავისუფლებაზე. ინგლისის ეკლესია ძირითადად ლიტურგიული იყო. მათ, ვინც ყურადღებას ამახვილებდნენ ტრადიციულ რიტუალებზე, ეწოდათ „მაღალი ეკლესია“, ხოლო მათ, ვისი მსახურება დაიწყო ევანგელისტური წესით, ეწოდათ „დაბალი ეკლესია“. ამრიგად, ელიზაბეთმა დააარსა ანგლიკანური ეკლესია - პროტესტანტიზმის მსგავსი სწავლებით და პაპისგან დამოუკიდებლობა და, ამავე დროს, კათოლიციზმის მსგავსი მისი რიტუალებითა და შინაგანი სტრუქტურით. ინგლისში, რა თქმა უნდა, მაშინაც იყო საკმარისი რაოდენობის ადამიანები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ამ სისტემას (არაკონფორმისტები), იყვნენ კალვინიზმისა და პრესვიტერანიზმის კიდევ უფრო მგზნებარე მომხრეები, დამოუკიდებლები - ერთი სიტყვით, ყველა ის ელემენტი, რომელიც მოგვიანებით დასახელდნენ ერთი საერთო სახელით - პურიტანები. მაგრამ მათ ელისაბედის მეფობის დროს თავის აწევა ვერ გაბედეს და მათი პროპაგანდისთვის უფრო ხელსაყრელი დროის დაწყებას უნდა ელოდონ. 4. დასკვნა თანამედროვეობის ისტორიის შესწავლისას შეუძლებელია არ მივმართოთ რეფორმაციასთან დაკავშირებულ პრობლემათა კომპლექსს. რეფორმაციამ, როგორც რელიგიურმა მოძრაობამ, მოიცვა მსოფლიოს მრავალი ქვეყანა და თითოეულ ქვეყანაში იყო მხოლოდ მცირე განსხვავებები, რაც არ შეიძლება ითქვას ინგლისზე. ინგლისური რეფორმაცია განსხვავდებოდა ყველასგან იმით, რომ იგი ზემოდან იყო ნაკარნახევი, რადგან ინგლისურ აბსოლუტიზმს შეეძლო ასეთი ფენომენი. ბუნებრივია, რეფორმა მოხდა არა მხოლოდ მეფის ბრძანებით, არამედ საკმარისი იყო ეკლესიასთან დაკავშირებული პრობლემები: უიკლიფის, ლუთერის იდეების გავრცელება და ინტელექტუალური ფაქტორი, აღშფოთება რომის ქცევით. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეიცვალა ეკლესიის რეორგანიზაცია სხვადასხვა მეფეების (დედოფლების) დროს. რეფორმაცია დაიწყო ჰენრი VIII-მ, რომელმაც მრავალი თვალსაზრისით არ გადაწყვიტა ეკლესიის მომავალი ბედი რომთან შეწყვეტის შემდეგ, არამედ შემოიფარგლა მხოლოდ ეკლესიის მეთაურის წოდებით და დაიწყო სამონასტრო მიწების სეკულარიზაცია. პროტესტანტიზმი ჩამოყალიბდა უკვე მისი ვაჟის ედუარდ VI-ის დროს, მან ასევე დაასრულა სეკულარიზაცია. რაც შეეხება მერი ტიუდორის პოლიტიკას ეკლესიის მიმართ, ჩვენ ვხედავთ, რომ მან ყველაფერი ძველ წესრიგს დაუბრუნა, დაიწყო პროტესტანტების დევნა და გაიზარდა კათოლიკეების როლი. კერძოდ, ანგლიკანური ეკლესია ჩამოყალიბდა ელიზაბეტ I-ის მიერ, ეკლესია გახდა პროტესტანტული, თუმცა მისი დოგმები დიდად არ განსხვავდებოდა კათოლიციზმისგან. რეფორმაციის შედეგად ინგლისში შექმნილ ეკლესიას ანგლიკანური ეწოდა. ეს იყო ეროვნული ეკლესია და ეკავა საშუალო პოზიცია კათოლიკურ და პროტესტანტულ ეკლესიებს შორის. „39 მუხლი“ აღიარებდა როგორც პროტესტანტულ დოგმას რწმენით გამართლების შესახებ, წმინდა წერილის, როგორც რწმენის ერთადერთ წყაროს, ასევე კათოლიკურ დოგმას ეკლესიის გადარჩენის ძალის შესახებ (გარკვეული დათქმებით). მეფე გახდა ანგლიკანური ეკლესიის მეთაური, თავად ეკლესია კი ფეოდალურ-აბსოლუტისტური მონარქიის სახელმწიფო აპარატის ნაწილი გახდა. „მეფეს აქვს უმაღლესი ძალა ეკლესიაში ყველა კლასსა და პიროვნებაზე; მაგრამ მას არ აქვს უფლება ქადაგოს ღვთის სიტყვა და აღასრულოს ზიარება“, - ნათქვამია „39 მუხლში“. მომსახურება შესრულდა ინგლისურ ენაზე. უარყოფილი იქნა კათოლიკური ეკლესიის სწავლება ინდულგენციებზე, ხატებისა და სიწმინდეების თაყვანისცემის შესახებ, ხოლო წმინდანთა პატივსაცემად არდადეგების რაოდენობა შემცირდა. თუმცა აღიარებული იყო ნათლობისა და ზიარების საიდუმლოებები, დაცული იყო ეპისკოპოსობა, ასევე ლიტურგია და კათოლიკური ეკლესიისთვის დამახასიათებელი რიგი სხვა რიტუალები. ჯერ კიდევ აგროვებდნენ მეათედებს, რომლებიც მეფესთან მიდიოდნენ და გადაიქცნენ მეფისა და სამონასტრო მიწების ახალი მფლობელების კონსოლიდაციის მნიშვნელოვან საშუალებად. გვირგვინი, რომელიც გადასცემდა სამონასტრო მიწებს საერო მფლობელებს, ერთდროულად გადასცემდა მათ მონასტრების მიერ ადრე შეგროვებული მეათედის უფლებას. ასე გაჩნდა ინგლისში საერო ადამიანების ფენა, რომლებიც მეათედს იღებდნენ. 5. ლიტერატურა: .უზენაესობის აქტი 1534: [ელექტრონული რესურსი]. - URL: #"justify">2. გრიბანოვი ბ. ელიზაბეტ I, ინგლისის დედოფალი. M.: Terra, 2003. - 192გვ. .გურევიჩ ა.ია. შუა საუკუნეების სამყარო: ჩუმი უმრავლესობის კულტურა. - მ.: ხელოვნება, 1990. - 395გვ. .ეგერ ო. მსოფლიო ისტორია. - პეტერბურგი: პუბლიკაცია A.F. Marx, 1997. - 690 გვ. .ივონინი იუ.ე. ადრეული რეფორმაციის შედარებითი ანალიზი ინგლისსა და საფრანგეთში // ისტორიის კითხვები, 1973. No 11. - 118 გვ. .ივონინი იუ.ე., ივონინა ლ.ი. ევროპის ბედის მმართველები: იმპერატორები, მეფეები, მე-16 - მე-18 საუკუნეების მინისტრები. - სმოლენსკი: რუსიჩი, 2004. - 464 გვ. .კამენეცკი ბ.ა. აბსოლუტისტური იდეოლოგიის ჩამოყალიბება ინგლისში მე-16 საუკუნეში და მისი თავისებურებები // ისტორიის კითხვები, 1969. No 8. - 118 გვ. .Kearns E. Earl. ქრისტიანობის გზები. - მ.: პროტესტანტი, 1992. - 279გვ. .Keroli E. სისხლიანი მერი. - M.: AST, 2001. - 351გვ. .Lindsay K. განქორწინებული, მოკვეთილი, გადარჩენილი: მეფე ჰენრი VIII-ის ცოლები. - მ.: კრონი - პრესა, 1996. - 336გვ. .ომელჩენკო ო. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია: [ელექტრონული რესურსი]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. სოკოლოვი ვ. რეფორმაცია ინგლისში. - M.: სტამბა L.O. Snigerev, 1881. - 546 გვ. .საუბრობს W. Lewis. რეფორმაციის ისტორია. აღორძინებისა და რეფორმაციის მოძრაობა: [ელექტრონული რესურსი]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (05/30/2013).
ისტორიის ტესტი ჰონორარი და რეფორმაცია ინგლისში. ბრძოლა ზღვების დომინირებისთვის, მე-7 კლასი პასუხებით. ტესტი წარმოდგენილია ორ ვერსიაში, თითოეულში 5 დავალება.
ვარიანტი 1
1.
რეფორმაცია ინგლისში განხორციელდა "ზემოდან" - მეფის ნებით.
1) მართალია
2) არასწორი
2. ინგლისის ეკლესიის მეთაურია
1) კენტერბერის არქიეპისკოპოსი
2) ინგლისის მეფე
3) პაპი
3. შეადარეთ მმართველთა სახელები მათ მეფობასთან დაკავშირებულ მოვლენებს.
მმართველები
ა) ჰენრი VIII
ბ) ელიზაბეტ I
ბ) მერი ტიუდორი
Ივენთი
1) "უძლეველი არმადას" სიკვდილი
2) კონტრრეფორმაციის მცდელობა
3) მონასტრების დახურვა
4.
პურიტანები, კალვინისტები
1) პურიტანებმა უარყვეს ჯ.კალვინის სწავლება
2) პურიტანები იყვნენ კალვინიზმის მიმდევრები
3) კალვინისტები მტრულად იყვნენ განწყობილნი პურიტანების მიმართ
5.
მე-16 საუკუნის ბოლოს. ინგლისი გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა. რეფორმაციამ ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. ელიზაბეტ I თავს იმდენად ძლიერად გრძნობდა, რომ პარლამენტი არასდროს მოუწვია.
1) ფაქტობრივად, ელიზაბეტმა არაერთხელ მოიწვია პარლამენტი
2) ფაქტობრივად, რეფორმაციამ შეასუსტა სამეფო ძალაუფლება
3) ფაქტობრივად, ინგლისმა ვერ მიაღწია დომინირებას ზღვაზე
ვარიანტი 2
1. მართალია შემდეგი განცხადება?
ინგლისის ეკლესიაში კათოლიციზმის მრავალი ნარჩენი იყო.
1) მართალია
2) არასწორი
2. 1588 წელს „უძლეველი არმადა“ ინგლისის ნაპირებს მიცურავდა. ის
1) დაამარცხა ინგლისური ფლოტი ფ.დრეიკის მეთაურობით
2) ქარიშხალში მოხვდა და კლდეებს შეეჯახა
3) დაამარცხა ინგლისის ესკადრონი, რომელსაც მეთაურობდა თავად დედოფალი ელიზაბეტ I
3. დაამყარეთ მიმოწერა მმართველთა სახელებსა და მათ მმართველობასთან დაკავშირებულ მოვლენებსა და მოვლენებს შორის.
მმართველები
ა) ელიზაბეტ I
ბ) მერი ტიუდორი
ბ) ჰენრი VIII
მოვლენები, ფენომენები
1) ინგლისელი პროტესტანტების სიკვდილით დასჯა
2) ინგლისური რეფორმაციის დასაწყისი
3) ინგლისური აბსოლუტიზმის აღზევება
ჩაწერეთ არჩეული რიცხვები შესაბამისი ასოების ქვეშ.
4. დაამყარეთ კავშირი ცნებებს შორის.
პურიტანები, ინგლისის ეკლესია
1) პურიტანები ინგლისის ეკლესიის სწავლებების ერთგული იყვნენ
2) პურიტანებმა უარყვეს ინგლისის ეკლესიის მრავალი პრინციპი
3) ანგლიკანური ეკლესია თავის მოკავშირეებს პურიტანებში ხედავდა
5. წაიკითხეთ ტექსტი და იპოვნეთ შეცდომა აღწერილობაში.
მე-16 საუკუნის ბოლოს. ინგლისი არასოდეს გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა. მაგრამ მან მოახერხა მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა ოჯახში. რეფორმაციამ გააძლიერა სამეფო ძალაუფლება და აბსოლუტიზმი დამკვიდრდა ქვეყანაში.
1) ფაქტობრივად, ინგლისი გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა
2) ფაქტობრივად, აბსოლუტიზმი არ განვითარდა ინგლისში
3) ფაქტობრივად, წარმატებები საგარეო პოლიტიკაში შერწყმული იყო ეკონომიკურ კრიზისთან
პასუხები ისტორიის ტესტზე ჰონორარი და რეფორმაცია ინგლისში. ბრძოლა ზღვების უზენაესობისთვის, მე-7 კლასი
ვარიანტი 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
ვარიანტი 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1