თავი X რუსეთი მე-18 საუკუნეში მე-18 საუკუნე იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში. მე -18 საუკუნის დასაწყისისთვის რუსეთის განვითარების რთული და უაღრესად წინააღმდეგობრივი პროცესი. დაუსვა ქვეყნისთვის გადაუდებელი ამოცანები ცხოვრების ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ და კულტურულ სფეროებში, რომლებიც

მე-16 საუკუნე რუსეთის ისტორია მდიდარია მოვლენებით. ყოფილი კიევის რუსეთის ტერიტორიები, რომლებიც აქტიურად იყოფოდა მე-14-16 საუკუნეების განმავლობაში, ახლა მთლიანად იყო დაყოფილი და რუსეთში თავისუფალი მიწები აღარ დარჩა. ყველა ტერიტორია მთლიანად დამოკიდებულია მოსკოვურ რუსეთზე ან ლიტვაზე; აპანჟების მთავრები იყვნენ მოსკოვის დიდი საჰერცოგოს ოჯახის წევრები.

რუსეთი მე -16 საუკუნის დასაწყისში.

კულტურა

მე-16 საუკუნეში. რუსეთის კულტურა განსაკუთრებით მკვეთრად განვითარდა ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ფერწერა, არქიტექტურა და ლიტერატურა. მხატვრობა იკონოგრაფიით იყო წარმოდგენილი. არქიტექტურაში, ხის გარდა, გაგრძელდა. აშენდა ეკლესიები და ტაძრები. კარვის სტილი გავრცელებულია. აშენდა სხვადასხვა სიმაგრე. ლიტერატურაში ყველაზე აქტუალური იყო ის თემები, რომლებიც დაკავშირებული იყო პოლიტიკურ ცხოვრებაში ცვლილებებთან (ავტოკრატიის გაჩენასთან ერთად). გამოჩნდა მაკარიუსის 12 ტომიანი გამოცემა - პოპულარული ნაწარმოებების კრებული სახლის კითხვისთვის. დაიწერა "დომოსტროი" - რჩევებისა და წესების კრებული. ისინი დაიბეჭდა („მოციქული“ პირველია ზუსტად დათარიღებული), რამაც რუსეთში წიგნის ბეჭდვის დასაწყისი დაიწყო.

ივანე 4. ქორწილი მეფობისთვის

მე-16 საუკუნის პირველი მესამედის ბოლოს რუსეთი იყო დიდი ქვეყანა, მაგრამ მაინც ბევრად უფრო პატარა, ვიდრე შემდგომ პერიოდში. დასავლეთით, სასაზღვრო რეგიონი იყო სმოლენსკის მიწა (დაპყრობილი ლიტვის სამთავროსგან 1514 წელს), კალუგა იყო საზღვარი სამხრეთ-დასავლეთით, მის მიღმა მდებარეობდა სტეპი, რომელიც ყირიმის ხანის შეტევის მუდმივი საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. აღმოსავლეთით რუსეთი ნიჟნი ნოვგოროდისა და რიაზანის ოლქებით მთავრდებოდა. აღმოსავლეთით რუსეთს ესაზღვრებოდა ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები. მხოლოდ ჩრდილოეთით მიაღწია ქვეყნის საზღვრებს, როგორც ახლა, არქტიკულ ოკეანეს. ჩრდილო-დასავლეთით ფინეთის ყურის სანაპიროც რუსეთის ხელში იყო.

რუსული მიწების გაერთიანება დასრულდა ივანე მე-3-ის ვაჟის, ვასილი მე-3-ის დროს, რომელიც მეფობდა მოსკოვში 1505 წლიდან 1533 წლამდე. აღმოსავლეთ ევროპაში წარმოიშვა უზარმაზარი რუსული სახელმწიფო, რომელიც გავრცელდა 2800 ათას კვადრატულ კილომეტრზე. ეს იყო ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რომლის ყველა ქალაქი და მიწა ექვემდებარებოდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგს. რუსეთის მოსახლეობა 9 მილიონი ადამიანი იყო.

სახელმწიფო უკვე ერთიანი იყო, მაგრამ მისი გაერთიანება ივანე IV-ის ტახტზე ასვლამდე მხოლოდ ნახევარი საუკუნით დასრულდა (შუა საუკუნეების ცხოვრების ტემპისთვის ძალიან მოკლე პერიოდი). პოლიტიკური გაერთიანება სულაც არ იყო ცენტრალიზაციის ტოლფასი. ბევრი იმ ტერიტორიის მთავრები, რომლებიც ერთიან სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდნენ, კვლავ ფლობდნენ თავიანთი ყოფილი სამთავროების ფრაგმენტებს, როგორც სამთავროებს, ინარჩუნებდნენ თავიანთი ყოფილი ძალაუფლების ნაწილებს. ფეოდალები ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან გადაადგილდებიან, იღებენ ფეოდებსა და მამულებს ახალ ადგილებში. თანდათან ჩნდება ფეოდალთა ერთიანი სრულიად რუსული კლასი. ვასილი III-ის მეფობის ბოლოს მხოლოდ ორი აპანაჟის სამთავრო დარჩა. ისინი ეკუთვნოდნენ ვასილი III-ის უმცროს ძმებს: იურის, რომელიც ფლობდა დიმიტროვს და ზვენიგოროდს, და ანდრეის, რომლის მემკვიდრეობაც მოიცავდა სტარიცას ტვერის მიწაზე და ვერეას სამხრეთ-დასავლეთში.

ყოფილი აპანაჟის მთავრები დიდი ჰერცოგის ბიჭები გახდნენ. ისინი გახდნენ ბოიარ დუმის ნაწილი - სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატიის კლასობრივი ორგანო. ბოიარ დუმამ შეზღუდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება. თავადი მასთან ერთად წყვეტდა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხს. მთავრობის განკარგულებებში ისინი წერდნენ: ”დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა და ბიჭებმა განაჩენი გამოუტანეს”.

მაგრამ ქვეყანაში ფეოდალური ფრაგმენტაციის მნიშვნელოვანი კვალი დარჩა. აპანაჟის მთავრების შთამომავლებმა - მათ ბოიარ-პრინცებს უწოდებდნენ - შეინარჩუნეს თავიანთი მიწა. თავიანთ მამულებში ისინი თავს აბსოლუტურ მმართველებად გრძნობდნენ, ჰყავდათ რაზმები, დააწესეს საკუთარი წესები და ყოველთვის არ ასრულებდნენ მოსკოვის მითითებებს.

XVI საუკუნეში მოსკოვის მთავრობამ აწარმოა ინტენსიური ბრძოლა ბოიარ-მთავრების სეპარატიზმის წინააღმდეგ ცენტრალური ხელისუფლების გასაძლიერებლად. ეს შიდა ბრძოლა მეზობელ სახელმწიფოებთან უწყვეტი ომებით იყო გართულებული.

ვასილი III-ის ქორწინება სოლომონია საბუროვასთან წარუმატებელი აღმოჩნდა: წყვილს 20 წლის განმავლობაში შვილი არ ჰყავდა. საბოლოოდ, ვასილი III-მ გადაწყვიტა განქორწინების გაუგონარი აქტი და სოლომონია შუამავლობის მონასტერში დააპატიმრეს. ვასილი III-ის ახალი ცოლი იყო პრინცესა ელენა გლინსკაია, ახალგაზრდა ლამაზმანი.

1533 წელს სიკვდილამდე ვასილი III-მ მოსკოვის ტახტი თავის სამი წლის ვაჟს ივანეს უანდერძა. ივანეს დედამ, პრინცესა ელენამ და მისმა ძმებმა, პრინცებმა გლინსკიმ დაიწყეს სახელმწიფოს მართვა. სუვერენული უმცირესობის უპირატესობით, ბიჭების სხვადასხვა ჯგუფებმა დაიწყეს ბრძოლა ტახტისთვის. პრეტენდენტები იყვნენ ვასილი III-ის ძმები - აპანაჟის მთავრები იური დიმიტროვიდან და ანდრეი სტარიციდან. მაგრამ გლინსკებმა მათ მკაცრად მოექცნენ. ტყვეობაში გადაიყვანეს და იქვე დაიღუპნენ.

გლინსკის მთავრობა ატარებდა ცენტრალიზებული ძალაუფლების განმტკიცების პოლიტიკას. 1538 წელს ივანე IV-ის დედა მოულოდნელად გარდაიცვალა. გავრცელდა ჭორები, რომ მოწამლეს. ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ცენტრალიზაციის მოწინააღმდეგეებმა - შუისკის მთავრებმა. მალე ისინი უკან დაიხიეს ბელსკის მთავრებმა. 1543 წელს ხელისუფლებაში მოვიდნენ ვორონცოვის ბიჭები, მოსკოვის აღზევების მომხრეები; მერე ისევ შუისკები. საბოლოოდ, 1546 წელს, გლინსკები, ივან IV-ის ბებიის, პრინცესა ანას მეთაურობით, დაუბრუნდნენ სახელმწიფოს მართვას. ყოველ ჯერზე მმართველი ჯგუფის ცვლილებას თან ახლდა სისხლიანი რეპრესიები მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. ბოიარის დროებითმა მუშებმა ძალაუფლებაში ყოფნა გამოიყენეს საკუთარი თავის გასამდიდრებლად.

ივანე დაიბადა 1530 წლის 25 აგვისტოს II. როდესაც ის სამი წლის იყო, მან დაკარგა მამა, ხოლო რვა წელზე ნაკლების ასაკში დაკარგა დედა, ელენა გლინსკაია. მისი ოთხი წლის ძმა იური ვერ გაიზიარებდა მასთან ბავშვურ გართობას. ბავშვი დაბადებიდან ყრუ და მუნჯი იყო. მამის ანდერძის თანახმად, სახელმწიფო მმართველობა გადავიდა ბიჭების ხელში, რომლებიც სრულწლოვანების მიღწევისთანავე უნდა გადაეცათ ძალაუფლება პრინცს.

ბიჭების „უწესრიგო ქცევისა და თვითნებობის“ შედეგად შექმნილი ვითარება სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდა სახელმწიფოს მთლიანობას და უნდა გამოეწვია ძალაუფლების განმტკიცების მცდელობები მმართველი კლასების იმ ჯგუფების მხრიდან, რომლებსაც ეშინოდათ დაშლის. სახელმწიფოს ერთიანობა. იმ დროისთვის უაღრესად განათლებული მიტროპოლიტ მაკარიუსის თაოსნობით ივანე IV-მ კარგი განათლება მიიღო. მან ბევრი წაიკითხა, ღრმად შეისწავლა კიევან რუსის ისტორია, ვლადიმირის სამთავრო და ევროპული ქვეყნები. ივანე IV-მ ადრევე გააცნობიერა, რომ ბევრი უფლისწული და ბიჭი არ იყო დაინტერესებული რუსეთის ერთიანობის განმტკიცებით, მაგრამ სურდათ დარჩენილიყვნენ ავტოკრატიული მმართველები თავიანთ სამთავროებში. მან თავის მიზნად დაისახა ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს გაძლიერება.

პირველი ასეთი მცდელობა მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა გააკეთა. რწმენით, ის იყო ძლიერი ავტოკრატიული ძალაუფლების მგზნებარე მომხრე. მაკარიუსის უდავო გავლენით ჩამოყალიბდა ივანე საშინელის პოლიტიკური იდეოლოგიაც. მაკარიუსს, ალბათ, გაუჩნდა ახალგაზრდა ივანეს გვირგვინის აღების იდეა. ეს აქტი არა მხოლოდ რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო მნიშვნელობის გაზრდას, არამედ რყევი ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებას ითვალისწინებდა.

17-20 წლის ასაკში ის გარშემომყოფებს აოცებდა გადაჭარბებული რაოდენობით გამოცდილი შთაბეჭდილებებითა და აზრების შეცვლაზე, რაც მის წინაპრებს ზრდასრულ ასაკშიც არ უფიქრიათ. როდესაც დიდი ჰერცოგი 17 წლის გახდა, მან შეკრიბა სასამართლო და გამოაცხადა დაქორწინების განზრახვა, მაგრამ ჯერ კიდევ ქორწინებამდე მან გამოაცხადა მათ სამეფოში დაქორწინების განზრახვა. სამეფო ტიტულის მიღებამ აღნიშნა მისი დამოუკიდებელი მეფობის დასაწყისი.

გვირგვინი შედგა 1547 წლის 16 იანვარს. ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ მას რაც შეიძლება მეტი ბრწყინვალება და საზეიმოდ მიეცა.

ცურავდა მოსკოვის თავზე ზარის რეკვა. ისინი რეკდნენ კრემლის ყველა საკათედრო ტაძარში, მათ ეხმიანებოდა გარე ეკლესიები და მონასტრები. მათ მოსკოვის მოსახლეობას გამოუცხადეს საზეიმო ღონისძიება - ახალგაზრდა სუვერენის, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის გვირგვინი.

პროცესია ნელა და მშვიდად მოძრაობდა კრემლში. დიდი ჰერცოგის სასახლიდან იგი გაემართა მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების მთავარ საკათედრო ტაძარში, რომელიც აღდგენილია ივან III-ის, ამჟამინდელი დიდი ჰერცოგის ბაბუის დროს. მძიმეში ბეწვის ქურთუკებისვირი, ერმინი, ციყვი, ახლა აღმოსავლური აბრეშუმებით დაფარული ნათელი ნიმუშებით, ახლა იტალიური ხავერდით, ახლა ფლამანდური ქსოვილით, ბიჭები შეუფერხებლად მოძრაობდნენ. მსვლელობის ბრწყინვალებით და მომხდარის სერიოზულობით მოხიბლული ბრბო გაიყინა. ეს არ არის ხუმრობა, სამეფო ქორწილი. მოსკოვს მსგავსი არაფერი უნახავს.

კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში, სასახლის თავადაზნაურობისა და უცხოელი ელჩების თანდასწრებით, რუსეთის ისტორიაში პირველად, კორონაციის ცერემონია გაიმართა. დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც ყოველთვის მართლმადიდებლური ეკლესიასაზეიმო წირვის დროს მიტროპოლიტმა ივანეს ჯვარი, გვირგვინი და ბარმა გადასცა და ავტოკრატ მეფედ გამოაცხადა. საზეიმო სიტყვაში მან ხაზი გაუსვა მეფის ძალაუფლების ღვთაებრივ წარმოშობას.

მიტროპოლიტის პირით გამოიკვეთა მეფის საქმიანობის პროგრამა: ეკლესიასთან ალიანსით, რომელიც ამიერიდან სამეფო ხელისუფლების „დედად“ გამოცხადდა, მეფეს უნდა გაეძლიერებინა „სასამართლო და სიმართლე“ ქვეყნის შიგნით და ებრძოლა. სახელმწიფოს გაფართოებისთვის.

საქორწილო ცერემონიის დასრულების შემდეგ, დიდი ჰერცოგი გახდა "ღვთის გვირგვინი მეფე". ალისფერი ხავერდის გასწვრივ, სისხლის ნაკადივით მიედინება კაშკაშა თეთრ თოვლზე, პირველი რუსი მეფე, რომელიც ამ ტიტულს კანონიერ საფუძველზე ატარებდა, იმ სამყაროს თვალსაზრისით, დადიოდა თავის სასახლეებში.

სახელმწიფოს დედაქალაქი მოსკოვი ახლა ახალი ტიტულით იყო მორთული - ის გახდა "მეფე ქალაქი", ხოლო რუსული მიწა - რუსეთის სამეფო. მაგრამ რუსეთის ხალხებისთვის დაიწყო მისი ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდი. „ივანე საშინელის“ დრო მოდიოდა.

იმ დროიდან მოყოლებული რუსი მონარქები დაიწყეს არა მხოლოდ სხვა ძალებთან ურთიერთობაში, არამედ სახელმწიფოს შიგნითაც, ყველა საკითხში და დოკუმენტში, ე.წ. მეფეები, ინარჩუნებს დიდი ჰერცოგის ტიტულს.

იმავდროულად, კეთილშობილური წარჩინებულები მოგზაურობდნენ რუსეთში და აჩუქეს სუვერენს საუკეთესო პატარძლები; მან აირჩია მათგან ახალგაზრდა ანასტასია, ქვრივი ზახარინას ქალიშვილი, რომლის ქმარი ოკოლნიკი იყო, ხოლო სიმამრი იყო ბოიარი იოანე III. მაგრამ ეს არ იყო თავადაზნაურობა, არამედ პატარძლის პირადი დამსახურება, რამაც გაამართლა მისი არჩევანი. თანამედროვენი მას ყველა ქალურ სათნოებას მიაწერენ: უმანკოება, თავმდაბლობა, ღვთისმოსაობა, მგრძნობელობა, სიკეთე, გონიერება; რომ აღარაფერი ვთქვათ სილამაზეზე.

1547 წლის თებერვალში ივანე IV დაქორწინდა ანასტასიაზე. ქორწინების მომენტიდან, რუსული ჩვეულების თანახმად, ივანე IV აღიარებულ იქნა როგორც ზრდასრული და შეეძლო დამოუკიდებლად ემართა ქვეყანა.

ქორწილი ღვთისმშობლის ტაძარში გაიმართა. სასამართლოს მხიარული დღესასწაულების შეწყვეტის შემდეგ, იოანე და მისი ცოლი ზამთარში დადიოდნენ სამების სერგიუს ლავრაში და დიდმარხვის პირველი კვირა იქ გაატარეს, ყოველდღე ლოცულობდნენ წმინდა სერგის საფლავზე. მაგრამ იოანოვის ასეთი ღვთისმოსაობა, სათნო მეუღლისადმი არაგულწრფელი სიყვარული ვერ ასუსტებდა მის მხურვალე სულის შფოთვას, შეჩვეულს შეუზღუდავ უსაქმურობას, უხეში, უხამსი გართობას. უყვარდა თავის მეფედ ჩვენება, მაგრამ არა ბრძნული მმართველობის საკითხებში, არამედ სასჯელებში, აღვირახსნილ ახირებებში. ულუფებითა და ოპალებით თამაშობდა; გაამრავლა ფავორიტების რაოდენობა, კიდევ უფრო გაამრავლა უარყოფილთა რაოდენობა; საკუთარი სურვილისამებრ დაამტკიცოს თავისი დამოუკიდებლობა; მან არ იცოდა, რომ ჭეშმარიტად დამოუკიდებელი სუვერენი შეიძლება იყოს მხოლოდ სათნო სუვერენული. რუსეთს უარესად არასოდეს მართავდნენ. გლინსკებმა, შუისკის მსგავსად, გააკეთეს ის, რაც სურდათ ახალგაზრდა სუვერენის სახელით; სარგებლობდა პატივით, სიმდიდრით და გულგრილად ხედავდა კერძო მმართველების ღალატს; მათგან სერობა მოითხოვეს და არა სამართლიანობა.

ივანე IV-ს ჰქონდა ბუნებითი მახვილი გონება, ბრწყინვალე მჭევრმეტყველება და ნიჭი, როგორც მწერალი და პუბლიცისტი. ის იყო დახვეწილი პოლიტიკოსი, გამოცდილი დიპლომატი და მთავარი სამხედრო ორგანიზატორი. მაგრამ მძაფრი ვნებების ადამიანი, ნერვიული, მკაცრი, ცხარე ხასიათი, ივანე IV იყო დაჯილდოებული ძალზე მძიმე დესპოტური ხასიათით. მან სწრაფად დაკარგა კონტროლი და საშინლად გააფთრდა. ადრეული ახალგაზრდობიდანვე მასში ორი თვისება გაჩნდა: ეჭვი და სისასტიკე. ივანე IV-მ ოდნავი დაუმორჩილებლობაც არ მოითმინა. პრინცი რეპნინი მეფის ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს ჟესტერის ნიღბის ტარებაზე უარის თქმის გამო. ივანე IV-ის შურისძიებამ უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი გამოიწვია. ბიჭებთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს მათი მსახურები, მსახურები, თუნდაც მონები და გლეხები. რუსეთის პირველი მეფე ისტორიაში დაეცა, როგორც დაუნდობელი ტირანი, რომელსაც ხალხის მეტსახელად საშინელება უწოდეს.

იოანოვის გამოსასწორებლად მოსკოვს უნდა დაეწვა. დედაქალაქი ყოველწლიურად ფართოვდება სივრცით და მოსახლეობის რაოდენობით. ეზოები სულ უფრო და უფრო ხალხმრავალი ხდებოდა, ძველებს ახალი ქუჩები უერთდებოდა, სახლები თვალებისთვის უკეთ აშენდა, მაგრამ არა უფრო უსაფრთხო, ვიდრე ადრე: შენობების დამპალი მასები მხოლოდ ცეცხლის ნაპერწკალს ელოდნენ ფერფლად გახდომას. მოსკოვის მემატიანეები ხშირად საუბრობენ ხანძრის შესახებ, ზოგიერთებს დიდებს უწოდებენ; მაგრამ ცეცხლი არასოდეს მძვინვარებდა მასში ისე საშინლად, როგორც 1547 წელს. ყველა სახლი დაიწვა არბატიდან და ნეგლინნაიადან იაუზამდე და ველიკაიას ქუჩის ბოლომდე, ვარვარსკაია, პოკროვსკაია, მიასნიცკაია, დმიტროვსკაია, ტვერსკაია. არც ბოსტანი გადარჩა და არც ბაღები: ხეები ნახშირად იქცნენ, ბალახი – ნაცარი. დაიწვა 1700 ადამიანი, გარდა ჩვილებისა. შეუძლებელია, თანამედროვეთა აზრით, ამ კატასტროფის აღწერა ან წარმოდგენა. 25 ათასი კომლი ფერფლად იქცა.

მოსკოვის თითქმის ყველა მცხოვრები უსახლკაროდ დარჩა. ხანძარმა დედაქალაქის სურსათის მიწოდება შეფერხდა. დაიწყო ეპიდემია და შიმშილი. ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომ მოსკოვი გლინსკებმა გადაწვეს. ქალაქელები აჯანყდნენ. ხალხი მიძინების ტაძარში შეიჭრა და პრინცი იური გლინსკი გაანადგურა. აჯანყებულებმა გაანადგურეს გლინსკების მოსკოვის სახლები, შემდეგ მივიდნენ სოფელ ვორობიოვოში, სადაც ივანე IV იმყოფებოდა და დაიწყეს ბებია ანას და სხვა გლინსკების ექსტრადიციის მოთხოვნა. მეფეს გაუჭირდა მათი დარწმუნება, რომ ის არ მალავდა გლინსკებს.

ბოლო თეზისმა გამოიწვია წინააღმდეგობა V.I.Buganov-ისა და V.B. Kobrin-ის მხრიდან, რომლებმაც გამოაქვეყნეს მიმოხილვები I.I.Smirnov-ის წიგნის შესახებ და A.A.Zimin-მა - თავის მონოგრაფიაში მე-16 საუკუნის შუა რეფორმების შესახებ. ამ მკვლევართა აზრით, „ბოიარის მმართველობის“ წლებში ფეოდალური დაქუცმაცების ხანაში დაბრუნებაზე ვეღარ ვისაუბრეთ; მეტოქე ჯგუფები არ ცდილობდნენ სახელმწიფოს ცენტრალური აპარატის განადგურებას, არამედ მის ხელში ჩაგდებას საკუთარი ეგოისტური ინტერესებისთვის.

გარდა ამისა, თუ I.I. სმირნოვი თვლიდა 1530-1540-იანი წლების ყველა ბოიარს რეაქციულ ჯგუფად, მაშინ მისმა ოპონენტებმა უპირობოდ შეიტანეს მხოლოდ შუისკის მთავრები რეაქციულ ბანაკში, მათი კონკურენტების ბელსკების პოლიტიკაში აღმოაჩინეს გარკვეული, თუმცა არათანმიმდევრული, ცენტრალიზებული ტენდენციები18. . თუმცა, ამ განსხვავებების ზომა არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. დისკუსიის ყველა მონაწილემ გაიზიარა თეზისი ავტოკრატიული ცენტრალიზაციის პროგრესულობის შესახებ, რასაც ეწინააღმდეგებოდა ფეოდალური არისტოკრატია.

I.I. სმირნოვის მსგავსად, A.A. ზიმინმა დაწერა "სამეფო-ბოიარის რეაქციის დროებითი ტრიუმფი ივანე საშინელის ადრეულ ბავშვობაში": სწორედ "ბოიარის წესის" ეს შეფასება იყო შეტანილი ისტორიის შესახებ ნაშრომების აბსოლუტურ უმრავლესობაში. რუსეთის მე-16 საუკუნეში, გამოქვეყნებული 1940-x- 1960-იან წლებში.19 ისტორიოგრაფიული ტრადიციის ძალა იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ ორიგინალური კვლევა ჩატარდა არაქრონიკული წყაროების - ზეპირი და იმუნური წერილების, დამწერლობის წიგნების საფუძველზე, კეთილშობილური შუამდგომლობები - და ხაზს უსვამს 1530-1540-იანი წლების შიდაპოლიტიკური ისტორიის ახალ ასპექტებს. - ლაბიალური რეფორმა (ნ. ე. ნოსოვი), იმუნიტეტის პოლიტიკა (ს. მ. კაშტანოვი), ადგილობრივი განლაგება (გ. ვ. აბრამოვიჩი)20, მხოლოდ რამდენიმე კორექტირება მოახდინა არსებულ სქემაში. , მაგრამ არ მოჰყოლია გროზნოს ბავშვობაში უკვე ნაცნობი კონცეფციის „ბოიარის რეაქცია“ გადასინჯვას.

მრავალი და მრავალი წელი გავიდა მანამ, სანამ ივანე IV-მ არ მიაღწია ბიჭების მორჩილებას, ხოლო თავად იქცა ინსტრუმენტად კარისკაცების ხელში.

ბოიარის მმართველობის პერიოდში გლეხებისა და ქალაქური მასების ცხოვრება მკვეთრად გაუარესდა. ბიჭებმა მათ სასარგებლოდ განკარგეს სახელმწიფო მიწის ფონდი, გაძარცვეს სახელმწიფო ხაზინა, ბოიარი გამგებლები ურცხვად ძარცვავდნენ მოსახლეობას და აგროვებდნენ დიდ გადასახადებს. რიგ ადგილებში სახალხო აჯანყებები იფეთქა.

სახალხო აჯანყებებმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ივანე IV-ზე. მან დაწერა: ”ამისგან შიში შემოვიდა ჩემს სულში და კანკალებდა ჩემს ძვლებში.” ცარმა მოხსნა გლინსკები და სხვა ბიჭები, რომლებიც ბოროტად იყენებდნენ ძალაუფლებას კონტროლიდან და ზახარინ-რომანოვის ბიჭების მეუღლის ნათესავები მიიყვანა მასთან. არ ენდობოდა სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატიას, მან დაიწყო უფრო მეტად დაეყრდნო მომსახურე ადამიანებს - დიდებულებს, რომლებმაც თავიანთი სახელი მიიღეს სამეფო სასახლის მმართველი ბატლერისგან, რომლის განკარგულებაშიც ისინი იყვნენ.

დიდებულები (ანუ მიწის მესაკუთრეები) დაინტერესებულნი იყვნენ მეფის ძალაუფლების განმტკიცებით, რომელიც მათ მამულებითა და თანამდებობებით უზრუნველყოფდა.

ამ პუნქტის შესაჯამებლად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ 40-იანი წლების ბოლოს ახალგაზრდა ცარის დროს ჩამოყალიბდა სასამართლო მოღვაწეთა წრე, რომლებსაც მან ანდო სახელმწიფო საქმეების წარმართვა. ხელისუფლებაში მოვიდა ახალი ჯგუფი, რომელიც ისტორიაში შევიდა არჩეული რადას სახელით. "არჩეულ რადას" მხოლოდ ათწლეულის მანძილზე ჰქონდა განზრახული არსებობა; ისტორიულმა ბედმა მხოლოდ ერთი ათწლეული დაუთმო გადამწყვეტი და ენერგიული რეფორმატორების საქმიანობას, რომელიც მიმდინარეობდა რუსეთის საზოგადოების ყველა კლასსა და ქონებას შორის შედარებით მშვიდობის პირობებში. მაგრამ ამ მოკლე პერიოდის განმავლობაში რუსეთის სახელმწიფო და სოციალური სტრუქტურა განიცადა ისეთი ძლიერი ცვლილებები, რომლებიც არ მომხდარა მრავალსაუკუნოვანი მშვიდი განვითარების განმავლობაში. „არჩეული საბჭო“ 1549 წელს გაჩნდა და 1560 წელს ის აღარ არსებობდა.

ივანე 4-ის მეფობის დასაწყისში მმართველი კლასის სხვადასხვა ფენებს შორის კომპრომისის გამოხატულება იყო ეგრეთ წოდებული „რჩეული რადა“ - ცართან დაახლოებული ადამიანების მცირე წრე, რომლის ზუსტი შემადგენლობა ბოლომდე არ არის ნათელი. თავად გამოთქმა „რჩეული საბჭო“ გამოიყენა მისმა ყოფილმა წევრმა, პრინცმა კურბსკიმ, გროზნოში გაგზავნილ ერთ-ერთ შეტყობინებაში. „რჩეულ რადაში“ შედიოდნენ მომსახურე ადამიანების წარმომადგენლები, როგორიც იყო ა.ფ. სასულიერო პირები, როგორიცაა მიტროპოლიტი მაკარი და ცარის აღმსარებელი, კრემლის ხარების ტაძრის დეკანოზი სილვესტერი; სამთავრო-ბოიარის თავადაზნაურობიდან, როგორიცაა ახალგაზრდა პრინცი ანდრეი კურბსკი და პრინცი მიხაილ ვოროტინსკი; სასამართლო ადმინისტრაციის წარმომადგენელი ი.მ. ვისკოვატი და სხვები.რადა არ იყო ოფიციალური სახელმწიფო ორგანო, მაგრამ ფაქტობრივად 13 წლის განმავლობაში ის იყო მთავრობა და მართავდა სახელმწიფოს მეფის სახელით.

ახალი ხელისუფლების წინაშე დადგა საკითხი სახელმწიფო აპარატის გარდაქმნის გზების შესახებ. რეფორმებისკენ პირველი ნაბიჯები გამოიხატა მოწვევაში 1549 წლის 27 თებერვალს. გაფართოებული შეხვედრა, რომელსაც ესწრებოდნენ ბოიარ დუმა, აკურთხებული ტაძარი, გუბერნატორები, ასევე ბოიარი ბავშვები და "დიდი" დიდგვაროვნები (აშკარად მოსკოვიდან). 1549 წლის თებერვლის კრება ("შერიგების საკათედრო ტაძარი") იყო ფაქტობრივად პირველი ზემსკის სობორი. მისი მოწვევით აღინიშნა რუსული სახელმწიფოს გადაქცევა მამულ-წარმომადგენლობით მონარქიად და ცენტრალური მამულ-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტის შექმნა. უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, რომ უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო ზომების მიღება დაიწყო მმართველი კლასის წარმომადგენელთა სანქციით, რომელთა შორის დიდებულებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს.

საბჭოს გადაწყვეტილება 1549 წ აჩვენა, რომ მთავრობა აპირებდა გააგრძელოს როგორც ბიჭების, ისე დიდგვაროვნების მხარდაჭერის გამოყენება. ის აშკარად არ იყო ფეოდალური არისტოკრატიის სასარგებლოდ, რადგან მას მოუწია უარი ეთქვა თავისი რიგი პრივილეგიებიდან მომსახურე ხალხის დიდი ნაწილის სასარგებლოდ. თავადაზნაურთა იურისდიქციის გაუქმება (მოგვიანებით 1550 წლის კანონთა კოდექსი) ნიშნავდა თავადაზნაურობის კლასობრივი პრივილეგიების ეტაპობრივ ფორმალიზებას.

იმის გამო, რომ 1549 წლის თებერვალში. გადაწყდა, რომ „მართლმსაჯულება“ გამოეყენებინა ბიჭების, ხაზინადარებისა და მეთაურების წინააღმდეგ, იქმნებოდა სპეციალური პეტიციის ქოხი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ა. ადაშევი და, შესაძლოა, სილვესტერი. 1 პისკარევსკის ქრონიკის ავტორი ასახელებს მის ადგილსამყოფელს კრემლში ხარების დროს. მაგრამ სინამდვილეში, პეტიციის ქოხის ადგილმდებარეობა ბოლომდე არ არის ნათელი: სახაზინო შენობა მდებარეობდა ხარების მახლობლად. ფორმალურად ხაზინადარის გარეშე, ადაშევი XVI საუკუნის 50-იან წლებში. რეალურად ხელმძღვანელობდა სახელმწიფო ხაზინის საქმიანობას. 2. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, კავშირი პეტიციის ქოხის გაჩენასა და შუა საუკუნის რეფორმებს შორის უდაოა. პეტიციის ქოხში იღებდნენ სუვერენისადმი მიმართულ პეტიციებს და აქ გადაწყვეტილებები მიიღეს, პეტიციის ქოხი იყო ერთგვარი უმაღლესი სააპელაციო განყოფილება და კონტროლის ორგანო, რომელიც აკონტროლებდა სხვა სამთავრობო უწყებას.

„შერიგების საბჭოს“ პარალელურად გაიმართა საეკლესიო საბჭოს სხდომებიც, რომელმაც დააწესა კიდევ 16 „წმინდანის“ საეკლესიო ზეიმი და განიხილა ამ „სასწაულის მუშაკების“ ცხოვრება. რეფორმაციული მოძრაობის ზრდის კონტექსტში ეკლესია ცდილობდა გაეძლიერებინა თავისი დაკნინებული ავტორიტეტი გამოჩენილი მოღვაწეების წმინდანად შერაცხვით.

თებერვლის საბჭოების შემდეგ მთავრობის საქმიანობა 1549 წ გადაიქცა სხვადასხვა სფეროებში. ქალაქში და სოფლად პოპულარული მოძრაობების ზრდამ აიძულა ტუჩის რეფორმის განახლება 1542 წელს შუისკის ტრიუმფის შემდეგ. 1549 წლის 27 სექტემბერი. კირილოვის მონასტრის გლეხებზე ლაბიალური ბრძანება გამოიცა. ეს ბრძანება მოწმობდა თავადაზნაურობის მზარდი გავლენის შესახებ. ახლა პროვინციული საქმეები ბიჭების შვილებიდან არჩეული პროვინციის უხუცესების იურისდიქციაში გადავიდა.

სხვადასხვა ქოხების ჩამოყალიბება მოხდა ფუნქციური განსხვავებების მიხედვით და არა ტერიტორიულის მიხედვით. ეს მიუთითებს კონტროლის ცენტრალიზაციის მნიშვნელოვან წარმატებაზე. 1 თუმცა, ბევრი ქოხი მთლიანად არ დაარღვია მართვის ტერიტორიული პრინციპი.

1549 წ იყო სულიერი ფეოდალების იმუნიტეტის პრივილეგიებზე აქტიური თავდასხმის წელი. 1549 წლის 4 ივნისი დმიტროვს გაეგზავნა წერილი, რომლის მიხედვითაც არაერთ მონასტერს ჩამოერთვა დმიტროვსა და სხვა ქალაქებში უბაჟო ვაჭრობის უფლება. მაგრამ დიდმა მონასტრებმა შეინარჩუნეს თავიანთი პრივილეგიები.

1549 წლის ბოლოს ხმები უფრო და უფრო დაჟინებით ისმოდა, რაც მთავრობას რეფორმების გატარებისკენ უბიძგებდა. ერმოლაი-ერასმუსმა წარუდგინა თავისი პროექტი მეფეს, რომელიც შესთავაზა, გარკვეული დათმობების ფასად, თავიდან აეცილებინა ახალი არეულობის შესაძლებლობა. მან დაიწყო ზომები მიწის დაბეგვრის სისტემის გაერთიანებისა და მომსახურე ადამიანებისთვის მიწის მიწოდების მიზნით.

ძლიერი ავტოკრატიული ძალაუფლების დამცველის, ი.ს. პერესვეტოვის პროექტები გამოირჩეოდა მრავალმხრივი და გააზრებული. სასამართლოსა და ფინანსების ცენტრალიზაცია, კანონების კოდიფიკაცია, ხელფასებით უზრუნველყოფილი მუდმივი ჯარის შექმნა - ეს არის ამ „მეომრის“ პუბლიცისტის რამდენიმე წინადადება, რომელმაც გამოხატა კეთილშობილების მოწინავე ნაწილის აზრები და მისწრაფებები, რომლებიც დაზარალებულია. რეფორმაციულ-ჰუმანისტური მოძრაობა. 2 თავდაპირველად, მეფის საკითხებში, ამოცანა იყო გამოეცეს კანონები, რომლებიც უნდა აღედგინა ივანე III-ისა და ვასილი III-ის დროს არსებული წესრიგი. კანონმდებლობაში მოხსენიებული „მამა“ და „ბაბუა“ ნიშნავს იმას, რომ ისინი ცდილობდნენ რეფორმებს მიეცათ ისეთი ზომები, რომლებიც მიმართული იყო ბიჭების მიერ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ, რომლებიც „შევსებული იყო“ ივანე IV-ის მცირეწლოვანი წლებით.

ლოკალიზმის გაუქმების შესახებ განცხადების შემდეგ, პროექტმა გააუქმა მთელი რიგი მოსაზრებები საგვარეულო და ადგილობრივ კანონმდებლობაში წესრიგის აღდგენის აუცილებლობის შესახებ. პროექტის ავტორის თქმით, საჭირო იყო მიწის ნაკვეთების (სასახლეები, მამულები) შემოწმება და კვება, რათა დადგინდეს სამფლობელოების ზომა და სამხედრო მოვალეობების შესრულება. საჭირო იყო არსებული მომსახურების ფონდის გადანაწილება, რათა უზრუნველყოფილიყო მიწით ღარიბი და უმწეო ფეოდალები. მაგრამ ეს პროექტი არღვევდა ფეოდალური არისტოკრატიის თავდაპირველ საგვარეულო უფლებებს, ამიტომ პროექტი არ განხორციელდა.

ფინანსური რეფორმები მოიცავს ქვეყნებში სამოგზაურო გადასახადების (გადასახადების) აღმოფხვრის პროექტს. საბაჟო ბარიერები რუსეთის სახელმწიფოს ცალკეულ მიწებს შორის, რაც ასახავს ეკონომიკური ფრაგმენტაციის აღმოფხვრის პროცესის არასრულყოფილებას, ხელს უშლიდა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას.

თუ შევაჯამებთ სამეფო „საკითხების“ განხილვას, შეგვიძლია დავაფიქსიროთ მთავრობის შორსმიმავალი ზრახვები, დააკმაყოფილოს დიდებულთა მიწის მოთხოვნები ბოიარულ მიწის საკუთრების ხარჯზე, გააძლიეროს ჯარი და სახელმწიფო ფინანსები.

რჩეული რადას დრო ივანე IV-ის მეფობის ყველაზე ნათელი პერიოდია. არჩეული რადა ინტენსიურად ეწეოდა რეფორმას, რომლის მიზანი იყო ქვეყნის კანონებისა და მმართველობის გამარტივება, შემოსავლის წყაროების გაფართოება ხაზინაში, მომსახურე თავადაზნაურობისა და ბიჭების ინტერესების გათვალისწინებით. მათი შინაარსის თვალსაზრისით, რეფორმები დიდწილად აკმაყოფილებდა განმანათლებლის ი.ს. პერესვეტოვის მოთხოვნებს. პერესვეტოვს მიაჩნდა, რომ მეფის სამსახურში ხალხის პოზიცია უნდა განისაზღვროს არა კეთილშობილური წარმომავლობით, არამედ მათი პირადი დამსახურებით, ცარს უნდა ჰყავდეს ძლიერი ჯარი, საჭირო იყო სასამართლო და ფინანსური რეფორმა, ის იყო ძლიერი ცარისტული ძალაუფლების მომხრე, უნარიანი. ყველაფერში „სიმართლის“ მხარდაჭერა, სამართლიანი სახელმწიფოს მშენებლობა. 1549 წლის 27 თებერვალს მოიწვიეს პირველი ზემსკის სობორი "ხალხის ყველა რანგის". საბჭოზე დიდებულთა უფლებები გაფართოვდა და ბოიარ-გუბერნატორების უფლებები შეიზღუდა. საბჭოს მოწვევა არის სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტის შექმნისა და რუსეთის სამკვიდრო-წარმომადგენლობით მონარქიად გადაქცევის დასტური. ზემსკის სობორები არ ზღუდავდნენ ცარის ძალაუფლებას, ისინი იყვნენ საკონსულტაციო ხასიათის, მაგრამ მათ ხელი შეუწყეს ცენტრალური ხელისუფლების მიერ ადგილობრივი პოლიტიკური ზომების განხორციელებას და მისცეს მას მანევრირება თავადაზნაურობასა და ბიჭებს შორის. Zemsky Sobors არ გახდა მუდმივი ორგანო და შეიკრიბა საჭიროებისამებრ 1565, 1584, 1589 წლებში.

1550 წელს მიღებულ იქნა ახალი სამართლის კოდექსი. ეს, ფაქტობრივად, იყო ივანე III-ის 1497 წლის კანონთა კოდექსის შემუშავება. კანონის კოდექსი ეფუძნებოდა ადგილობრივი მმართველობისა და სასამართლოს ძველ სისტემას, მაგრამ ამავე დროს ზღუდავდა გუბერნატორთა და ვოლოსტთა ძალაუფლებას, ამცირებს მათ უფლებამოსილებებს სასამართლოში და აძლიერებდა მათზე კონტროლს ცარისტული ადმინისტრაციის მიერ. სამართლის კოდექსმა გააუქმა ფეოდალთა სავაჭრო პრივილეგიები და თამგას (მთავარი სავაჭრო მოვალეობის) შეგროვების უფლება გადასცა მეფის ადმინისტრაციას, რომელიც აკმაყოფილებს ვაჭრებისა და ხელოსნების ელიტის ინტერესებს. გაუქმდა მონასტრებისთვის საგადასახადო შეღავათები, რამაც შეასუსტა ეკლესიის მატერიალური ბაზა და გააძლიერა ცენტრალური ხელისუფლება. სამართლის კოდექსმა დაადასტურა გიორგობა და გაზარდა „მოხუცების“ რაოდენობა, რაც გლეხების შემდგომ დამონებას ნიშნავდა.

1550 წელს განხორციელდა სამხედრო რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა ქვეყნის შეიარაღებული ძალების გაძლიერებას. რეფორმის ძირითადი მიმართულებები:

· სამხედრო ოპერაციების დროს ლოკალიზმი იზღუდებოდა სამხედრო ფორმირებებისა და ქვედანაყოფების მეთაურების დანიშვნაში;

· მოსკოვის ოლქში გადაწყდა „რჩეული ათასის“ (1070 დიდებულის) განთავსება, კეთილშობილი მილიციის ბირთვის შექმნა, ავტოკრატიული ძალაუფლების მხარდაჭერა;

· მომსახურე პირებისთვის დაწესდა სამხედრო სამსახურის ორი ფორმა: „სამშობლოს მიხედვით“ და „მოწყობილობის მიხედვით“. დიდგვაროვნები და ბოიარი შვილები 15 წლის ასაკიდან და უვადოდ მსახურობდნენ „საკუთარ ქვეყანაში“. მათ შექმნეს მთიანი მილიცია და მიიღეს მიწა მათი სამსახურისთვის. მსახურებას მშვილდოსნები ასრულებდნენ. 1550 წელს შექმნილი სტრელცის ჯარები შეიარაღებულნი იყვნენ ცეცხლსასროლი იარაღით და დანით. XVI საუკუნის ბოლოს სტრელცის ჯარში 25000 ადამიანი იყო და მათი სამსახური არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ ქვეყნის თითქმის ყველა დიდ ქალაქში იყო.

ივანე IV-ის ინიციატივით 1551 წლის იანვარ - მაისში გაიმართა საეკლესიო კრება. მისი გადაწყვეტილებები შეჯამებულია 100 თავში, ამიტომ იგი ისტორიაში შევიდა სტოგლავის სახელით. საბჭოზე მეფემ მოუწოდა დამსწრეებს დაემტკიცებინათ კანონის ახალი კოდექსი და სხვა რეფორმები. 100 გლავის საბჭომ გააერთიანა თაყვანისცემა და ყველა საეკლესიო რიტუალი, აღიარა 50 „ადგილობრივად პატივცემული“ წმინდანი, როგორც სრულიად რუსები და დააარსა წმინდანთა ერთიანი პანთეონი მთელი სახელმწიფოსთვის, ასევე დაავალა სასულიერო პირების ზნეობის გაუმჯობესება.

1560 წელს არჩეულმა რადამ არსებობა შეწყვიტა: ივანე IV-ს სურდა მარტო მეფობა, ირგვლივ მრჩევლების გარეშე, რათა შეეზღუდათ იგი; მეფე არ ენდობოდა გარშემომყოფებს; არ სურდა პოლიტიკის შედეგების მოლოდინი და მრჩევლებმა შესთავაზეს ნელი ეტაპობრივი რეფორმების გზა. ანდრეი კურბსკი გაიქცა მტრის ბანაკში რუსეთისთვის ლივონის ომის ერთ-ერთ ყველაზე რთულ მომენტში, შემდეგ კი დაიწყო გაბრაზებული და ბრალდებული მიმოწერა ივან საშინელთან.

თუ შევაჯამებთ „რჩეული საბჭოს“ რეფორმების მეორე პერიოდს, მაშინ უნდა აღვნიშნოთ, რომ 1550-60 წწ. ხელისუფლება ახორციელებს ფეოდალთა ფართო წრეების მოთხოვნების უფრო მეტად განხორციელების პოლიტიკას, ვიდრე წინა პერიოდში. სამონასტრო მიწის საკუთრების ლიკვიდაციით მიწის საკითხის გადაწყვეტის მცდელობის წარუმატებლობამ წამოჭრა ფეოდალური არისტოკრატიის მიწის სიმდიდრეზე თავდასხმის საკითხი. შეიქმნა კეთილშობილური და პოსად-ჩერნოსოშნის ადგილობრივი მმართველობის ორგანოები. ძალაუფლების ძველი ტერიტორიულ-სასახლე ცენტრალური აპარატი ბოიარ დუმას სათავეში იძულებული გახდა დაეთმო თავისი პოზიცია სასულიერო ადმინისტრაციას. სამსახურის კოდექსი და სხვა სამხედრო რეფორმები მკაცრად არეგულირებდა ყველა სამსახურებრივი კლასის სამსახურებრივი მოვალეობების გამონაკლისის გარეშე. დიდგვაროვანი თავადაზნაურობა სახიფათო მდგომარეობაში აღმოჩნდა, კეთილშობილების გარემოცვაში.

ტერმინი „ზემსკი სობორი“ მე-16 საუკუნის ძეგლებში არ გვხვდება. მე-17 საუკუნეშიც კი იშვიათად გამოიყენებოდა. მე -17 საუკუნის დოკუმენტები, რომლებიც ეხება ზემსტვო საბჭოების მოწვევას, ხშირად უბრალოდ ამბობენ "სობორ", "საბჭო", "ზემსკის საბჭო".

სიტყვა "zemsky" მე -16 საუკუნეში ნიშნავს "სახელმწიფოს".

საკათედრო ტაძარი, რომელიც მე-16 საუკუნეში იყო „მთლიანად დასრულებული, განვითარებული ტიპის პოლიტიკური ინსტიტუტი“, ასე დარჩა მე-17 საუკუნეში. მხოლოდ მას „ართულებდა... ახალი, არჩევითი ელემენტი“, რომელიც „გარედან შეუერთდა და არის პროდუქტი, რომელიც სულ სხვა ნიადაგზე იზრდებოდა“.

სხვადასხვა ისტორიკოსები გვაძლევენ ზემსკის სობორის განსხვავებულ განმარტებებს. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ მათგან ყველაზე საინტერესოს.

V. O. Klyuchevsky: Zemsky Sobors არის „პოპულარული წარმომადგენლობის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც განსხვავდება დასავლური წარმომადგენლობითი ასამბლეებისგან“.

პლატონოვი: ზემსტვოს ტაძარი არის "მთელი დედამიწის საბჭო", რომელიც შედგება "სამი აუცილებელი ნაწილისგან": 1) "რუსული ეკლესიის ნაკურთხი ტაძარი მიტროპოლიტთან, მოგვიანებით პატრიარქთან სათავეში", 2) ბოიარ დუმა, 3) „ზემსკის ხალხი, რომლებიც წარმოადგენენ მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს და სახელმწიფოს სხვადასხვა ადგილს“.

შმიდტი: "... მე-16 საუკუნის საბჭოები არ არის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ უფრო ბიუროკრატიული." ივანე საშინელის დროინდელი ტაძრები არის "ტერიტორიული ცენტრალიზაციის ორგანოები, მიწების გაერთიანების ნიშანი ერთი სუვერენული მმართველობის ქვეშ". საკათედრო ტაძრები სჭირდებოდა „გაძლიერებულ ავტოკრატიას, როგორც წინააღმდეგობის იარაღს ჯერ კიდევ დარჩენილი ფეოდალური ფრაგმენტაციის წინააღმდეგ“.

რ.გ.სკრინიკოვი თვლის, რომ მე-16 საუკუნის რუსული სახელმწიფო, 1566 წლის ზემსკის სობორამდე, იყო ავტოკრატიული მონარქია არისტოკრატი ბოიარ დუმასთან ერთად და ამ დროიდან მან კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიისკენ აიღო გზა. 1566 წლამდე საკათედრო ტაძრის შეხვედრები „წარმოადგენდა მმართველი კლასის შედარებით მცირე მწვერვალს ბოიარ დუმის წევრებისა და ეკლესიის ხელმძღვანელობის სახით“. 1566 წლის საბჭოში მონაწილეობდნენ „ბიიარებისა და სასულიერო პირების გარდა, დიდებულების, ოფიციალური ბიუროკრატიის და ვაჭრების მრავალი წარმომადგენელი“. ავტორი ხსნის მიზეზს „ოპრიჩინას ბნელ ეპოქაში საკონსულო პრაქტიკის აყვავების“ „ოპრიჩინას პოლიტიკის პირველი სერიოზული კრიზისით“ და მონარქიის მცდელობით, ეპოვა „პირდაპირი მხარდაჭერა მმართველი კლასების ფართო ფენებში“. თავადაზნაურებსა და უმდიდრეს ვაჭრებს შორის“. მაგრამ „კომპრომისის ზოლი“ ხანმოკლე იყო, ის შეიცვალა „ტერორით, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში ბოლო მოუღო შერიგებულ პრაქტიკას“.

1549 წელი შეიძლება მივიჩნიოთ ზემსტვოს საბჭოების დაბადების წლად - პირობითად, რადგან კლასობრივი წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების ფესვები ადრინდელ დროშია. XVI საუკუნის შუა საკათედრო ტაძარი ეხება გადამწყვეტ მომენტს რუსეთის ისტორიაში, როდესაც დაიწყო ძირითადი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფო აპარატის მოთვინიერებას, როდესაც განისაზღვრა საგარეო პოლიტიკის კურსი აღმოსავლეთში.

Zemsky Sobor წარმოიშვა მე -16 საუკუნეში, როგორც სხეული, რომელიც უნდა შეცვალოს მიმწოდებლები. ეს იყო "ჩინოვნიკთა პარლამენტი". ზემსკის სობორის ფორმა შესაძლოა შთაგონებული იყოს საქალაქო საბჭოებით, რომელთა არსებობის გამოცნობა შესაძლებელია მე-17 საუკუნის დასაწყისის მოხსენებების საფუძველზე.

ეროვნული ხასიათის ზემსკის საბჭოებმა, რომლებიც მოითხოვდნენ მთელი ქვეყნის მმართველი კლასის წარმომადგენლების მონაწილეობას, გარკვეულწილად შეცვალეს სამთავრო კონგრესები და, დუმასთან ერთად, მემკვიდრეობით მიიღეს მათი პოლიტიკური როლი. ამავდროულად, ზემსკი სობორი არის ორგანო, რომელმაც შეცვალა ვეჩე, მიიღო საზოგადოებრივი ჯგუფების მონაწილეობის ტრადიციები სამთავრობო საკითხების გადაწყვეტაში, მაგრამ შეცვალა მისი თანდაყოლილი დემოკრატიის ელემენტები კლასობრივი წარმომადგენლობის პრინციპებით.

· ეროვნული საკითხების მოგვარების საბჭოები. ასე ვთქვათ, "დიდი პოლიტიკა". ეს არის zemstvo ტაძრები სიტყვის სრული გაგებით.

· მეფის კონფერენციები ომებთან ლაშქრობების წინა დღეს. მათ უკეთესად უწოდებენ "ჯარის შეხვედრებს".

· საბჭოების მესამე ჯგუფი შედგება იმ საბჭოებისგან, რომლებზეც განიხილებოდა როგორც საეკლესიო, ისე სახელმწიფო საკითხები, განსაკუთრებით სასამართლო საკითხები.

Zemsky Sobors-ის ისტორია შეიძლება დაიყოს 6 პერიოდად.

· ივანე საშინელის დრო (1549 წლიდან). ცარისტული ხელისუფლების მიერ მოწვეული საბჭოები უკვე ჩამოყალიბებული იყო. ცნობილია მამულების ინიციატივით აწყობილი ტაძარიც (1565 წ.).

· ივანე საშინელის გარდაცვალებიდან შუისკის დაცემამდე (1584 წლიდან 1610 წლამდე). ეს ის დრო იყო, როდესაც ყალიბდებოდა სამოქალაქო ომისა და საგარეო ინტერვენციის წინაპირობები და დაიწყო ავტოკრატიის კრიზისი. საბჭოები სამეფოს არჩევის ფუნქციას ასრულებდნენ და ზოგჯერ რუსეთისადმი მტრულად განწყობილი ძალების ინსტრუმენტად იქცნენ.

· 1610 - 1613. ზემსკის სობორი, მილიციის ქვეშ, გადაიქცევა ხელისუფლების უზენაეს ორგანოდ (როგორც საკანონმდებლო, ისე აღმასრულებელი), რომელიც წყვეტს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საკითხებს. ეს ის დროა, როცა ზემსკის სობორმა ყველაზე დიდი და პროგრესული როლი შეასრულა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

· 1613 - 1622 წწ. საკათედრო ტაძარი მოქმედებს თითქმის განუწყვეტლივ, მაგრამ უკვე როგორც სამეფო ხელისუფლების ქვეშ მყოფი საკონსულტაციო ორგანო. მათში გადის ამჟამინდელი რეალობის კითხვები. მთავრობა ცდილობს დაეყრდნოს მათ ფინანსური საქმიანობის განხორციელებისას (ხუთი წლის ფულის შეგროვება), დაზიანებული ეკონომიკის აღდგენის, ინტერვენციის შედეგების აღმოფხვრისა და პოლონეთის მხრიდან ახალი აგრესიის თავიდან აცილებისას.

1622 წლიდან საკათედრო ტაძრების საქმიანობა 1632 წლამდე შეწყდა.

· 1632 - 1653. საბჭოები იკრიბებიან შედარებით იშვიათად, მაგრამ ძირითადი პოლიტიკის საკითხებზე - შიდა (კოდექსის შედგენა, აჯანყება ფსკოვში) და გარე (რუსეთ-პოლონეთის და რუსეთ-ყირიმის ურთიერთობები, უკრაინის ანექსია, აზოვის საკითხი). ამ პერიოდში გააქტიურდა კლასობრივი ჯგუფების გამოსვლები, რომლებიც მთავრობას, ტაძრების გარდა, პეტიციებითაც წარუდგენდნენ მოთხოვნებს.

· 1653 წლიდან 1684 წლამდე. ტაძრების გაქრობის დრო (მცირე მატება იყო 80-იან წლებში).

თუ ყურადღებით დავაკვირდებით საეკლესიო ხელისუფლების მიერ მოწვეულ საბჭოების საკითხებს, მაშინ, პირველ რიგში, უნდა გამოვყოთ ოთხი მათგანი, რომლებმაც დაამტკიცა მთავრობის ძირითადი რეფორმების განხორციელება: სასამართლო, ადმინისტრაციული, ფინანსური და სამხედრო. ეს არის 1549, 1619, 1648, 1681-82 წლების საკათედრო ტაძრები. ამრიგად, zemstvo საბჭოების ისტორია მჭიდრო კავშირშია ქვეყნის ზოგად პოლიტიკურ ისტორიასთან. მოცემული თარიღები ემთხვევა მისი ცხოვრების საკვანძო მომენტებს: ივანე საშინელის რეფორმები, მე-17 საუკუნის დასაწყისის სამოქალაქო ომის შემდეგ სახელმწიფო აპარატის აღდგენა, საბჭოს კოდექსის შექმნა, პეტრე დიდის რეფორმების მომზადება. მაგალითად, მამულების შეხვედრები 1565 წელს, როდესაც ივანე მრისხანე გაემგზავრა ალექსანდროვ სლობოდაში და 1611 წლის 30 ივნისს ზემსტვოს ასამბლეის მიერ გამოტანილი განაჩენი "უსახელმწიფო დროში" მიეძღვნა ქვეყნის პოლიტიკური სტრუქტურის ბედს.

საბჭოებზე ყველაზე ხშირად განიხილებოდა საგარეო პოლიტიკა და საგადასახადო სისტემა (ძირითადად სამხედრო საჭიროებებთან დაკავშირებით). ამრიგად, საბჭოების სხდომებზე განიხილეს რუსეთის სახელმწიფოს წინაშე მდგარი ყველაზე დიდი პრობლემები.

შედეგად, Zemsky Sobors-ის შექმნის მთავარი არსი ჩამოვიდა რუსული სახელმწიფოს ფორმის შეცვლის ახალი არისტოკრატული პროექტის გაჩენამდე. ამ გეგმის მიხედვით, ცარისტული სახელმწიფო დაიყო რამდენიმე სახელმწიფოდ, რომელთაგან თითოეულს სამუდამოდ ხელმძღვანელობდა ბოიარი - ცარის გუბერნატორი (დიდი ნოვგოროდი, ყაზანი, ციმბირი და სხვა რეგიონები). შედეგად, რუსეთი გადაიქცა არისტოკრატიულ ფედერაციად მეფის უზენაესი მმართველობის ქვეშ, მაგრამ ეყრდნობოდა მმართველთა საბჭოს. ფიოდორ ალექსეევიჩმა პროექტი პრინციპულად დაამტკიცა, მაგრამ პატრიარქმა უარყო იგი, როგორც საფრთხე ქვეყნის მთლიანობისთვის.