Што значи да се биде благородник според Џорден? Главниот лик на „Трговецот во благородништвото“ е господин Журдејн. Неуспешно склопување и идејата на Ковиел

Ова е човек целосно заробен од еден сон - да стане благородник. Можноста да се зближи со благородни луѓе е среќа за него, целата негова амбиција лежи во постигнување сличности со нив, целиот негов живот е желбата да ги имитира. Мислата за благородништвото целосно го зафаќа; во ова ментално слепило тој го губи секое правилно разбирање за светот. Постапува без резонирање, на своја штета. Достигнува до степен на духовна изопаченост и почнува да се срами од своите родители. Го залажуваат секој што сака; го ограбуваат наставници по музика, танцување, мечување, филозофија, кројачи и разни чираци. Грубоста, лошите манири, незнаењето, вулгарноста на јазикот и манирите на г-дин Журден комично се контрастни со неговите тврдења за благородна благодат и сјај. Но, Џордејн предизвикува смеа, а не гадење, бидејќи, за разлика од другите слични наиграчи, тој незаинтересирано, од незнаење, го обожава благородништвото како еден вид сон за убавина.

На г-дин Журден му се спротивставува неговата сопруга, вистински претставник на филистинизмот. Таа е разумна, практична жена со самопочит. Таа со сите сили се обидува да се спротивстави на манијата на нејзиниот сопруг, неговите несоодветни тврдења и што е најважно, да ја исчисти куќата од непоканети гости кои живеат на сметка на Журден и ја искористуваат неговата лековерност и суета. За разлика од нејзиниот сопруг, таа нема никаква почит кон титулата благородништво и претпочита да ја омажи својата ќерка за маж кој би и бил рамноправен и не би ги гледал нејзините буржоаски роднини. Помладата генерација - ќерката на Журден, Лусил и нејзиниот вереник Клеонт - се луѓе од нов тип. Лусил доби добро воспитување, таа го сака Клеонте за неговите доблести. Клеонт е благороден, но не по потекло, туку по карактер и морални особини: чесен, вистинит, љубовен, тој може да биде корисен за општеството и државата.

Кои се оние кои Џорден сака да ги имитира? Грофот Дорант и Маркизата Доримена се луѓе со благородничко потекло, тие имаат префинети манири и волшебна учтивост. Но, грофот е сиромашен авантурист, измамник, подготвен на секаква подлост, па и на подлост, заради пари. Доримена, заедно со Дорант, ја ограбуваат Џордејн. Заклучокот до кој Молиер го води гледачот е очигледен: иако Журден е неук и простодушен, иако е смешен и себичен, тој е чесен човек и нема за што да се презира. Морално, доверлив и наивен во соништата, Џордејн е повисок од аристократите. Така, комедијата-балет, чија првична цел беше да го забавува кралот во неговиот замок Шамбор, каде што одеше на лов, стана, под перото на Молиер, сатирично, општествено дело.

Во творештвото на Молиер се издвојуваат повеќе теми, на кои тој постојано се осврнувал, развивајќи ги и продлабочувајќи ги. Тие ја вклучуваат темата на лицемерието („Тартуф“, „Дон Жуан“, „Мизантропот“, „Имагинарниот инвалид“ итн.), темата на буржоазијата меѓу благородништвото („Школа на сопруги“, „Жорж Дандин “, „Буржоазијата меѓу благородништвото“), темата за семејството, бракот, образованието, образованието. Првата комедија на оваа тема, како што се сеќаваме, беше „Смешни јаглики“, продолжи во „Училиште за сопрузи“ и „Училиште за сопруги“, а беше завршена во комедијата „Учени жени“ (1672 година), која ја исмева надворешната страст за наука и филозофија во париските салони од втората половина на 17 век. Молиер покажува како секуларниот литературен салон се претвора во „научна академија“, каде се вреднуваат суетата и педантеријата, каде тврдењата за исправноста и елеганцијата на јазикот се обидуваат да ја прикријат вулгарноста и стерилноста на умот (II, 6, 7; III , 2).

Површниот интерес за филозофијата на Платон или механиката на Декарт ги спречува жените да ги исполнат своите непосредни основни должности како сопруга, мајка и домаќинка. Молиер го гледал ова како социјална опасност. Тој се смее на однесувањето на неговите псевдонаучни хероини - Филаминта, Белизе, Арманда. Но, тој се восхитува на Хенриета, жена со бистар, трезен ум и во никој случај незнајко. Се разбира, Молиер овде не ја исмева науката и филозофијата, туку бесплодната игра во нив, која е штетна за практичниот, здрав разумен поглед на животот.

Последното дело на Молиер, кое постојано не потсетува на неговата трагична лична судбина, беше комедијата „Имагинарниот инвалид“ (1673), во која главната улога ја имаше смртно болниот Молиер. Како и претходните комедии („Сакај го исцелителот“, 1665; „Неволниот доктор“, 1666 година), „Имагинарниот инвалид“ е исмејување на современите лекари, нивното надрилекарство, целосно незнаење, како и нивната жртва, Арган. Медицината во тие денови не се засноваше на експериментално проучување на природата, туку на училишни шпекулации, засновани на авторитети на кои повеќе не им се веруваше. Но, од друга страна, Арган, манијак кој сака да се гледа себеси болен, е егоист, тиранин. Нему му се спротивставува себичноста на неговата втора сопруга Белина, лицемерна и себична жена. Оваа комедија на ликови и морал го прикажува стравот од смртта што целосно го парализира Арган. Слепо верувајќи на неуките лекари, Арган лесно ќе подлегне на измамата - тој е глупав, измамен сопруг; но тој е тежок, лут, неправеден човек, суров татко. Молиер и овде покажа, како и во другите комедии, отстапување од општоприфатените норми на однесување што ја уништува личноста.

Драматургот почина по четвртата изведба на претставата, му се слоши на сцената и едвај ја заврши изведбата. Истата ноќ, 17 февруари 1673 година, Молиер починал. Погребот на Молиер, кој почина без црковно покајание и не се откажа од „срамната“ професија актер, се претвори во јавен скандал. Парискиот архиепископ, кој не му прости на Молиер за Тартуф, не дозволи големиот писател да биде погребан според прифатениот црковен обред. Беше потребна интервенција на кралот. Погребот се одржа доцна во вечерните часови, без да се почитуваат соодветни церемонии, зад оградата на гробиштата, каде што обично беа закопувани непознати скитници и самоубијци. Меѓутоа, зад ковчегот на Молиер, заедно со неговото семејство, пријателите и колегите, стоеше голема толпа обични луѓе, чие мислење Молиер толку суптилно го слушаше.

Не е ни чудо што Болео, кој многу ја ценел работата на Молиер, го обвини својот пријател дека е „премногу популарен“. Националноста на комедиите на Молиер, која се манифестираше и во нивната содржина и во нивната форма, се засноваше првенствено на народните традиции на фарсата. Молиер ги следел овие традиции во своето книжевно и актерско творештво, одржувајќи ја страста кон демократскиот театар цел живот. За националноста на делото на Молиер сведочат и неговите народни ликови. Тоа се, пред сè, слугите: Маскарил, Сганарел, Созиј, Скапин, Дорина, Никол, Тоанет. Токму во нивните слики Молиер ги изразуваше карактеристичните карактеристики на националниот француски карактер: бодрост, дружељубивост, пријателство, духовитост, умешност, смелост, здрав разум.

Покрај тоа, во своите комедии, Молиер ги прикажувал селаните и селскиот живот со искрено сочувство (сетете се на сцените во селото во „Неволниот доктор“ или во „Дон Жуан“). Јазикот на комедиите на Молиер, исто така, сведочи за нивната вистинска националност: често содржи фолклорен материјал - поговорки, изреки, верувања, народни песни што го привлекувале Молиер со својата спонтаност, едноставност и искреност („Мизантропот“, „Буржоазијата во благородништвото“ ). Молиер смело користел дијалектизми, народски патоа (дијалект), разни народни јазици и фрази кои биле неточни од гледна точка на строга граматика. Духовистите и народниот хумор им даваат на Молиеровите комедии уникатен шарм.

Опишувајќи ја работата на Молиер, истражувачите честопати тврдат дека во неговите дела тој „излегол надвор од границите на класицизмот“. Во овој случај, тие обично се однесуваат на отстапувања од формалните правила на класицистичката поетика (на пример, во „Дон Жуан“ или некои фарсични комедии). Не можеме да се согласиме со ова. Правилата за градење комедија не беа толку строго толкувани како правилата за трагедијата и дозволуваа поширока варијација. Молиер е најзначајниот и најкарактеристичен комичар на класицизмот. Споделувајќи ги принципите на класицизмот како уметнички систем, Молиер направи вистински откритија во областа на комедијата. Тој бараше вистинито претставување на реалноста, претпочитајќи да премине од директно набљудување на животните феномени до создавање на типични ликови. Овие ликови, под перото на драматургот, добиваат социјална дефиниција; Затоа, многу од неговите набљудувања се покажаа како пророчки: таков, на пример, е приказот на особеностите на буржоаската психологија.

Треба да преземете есеј?Кликнете и зачувајте - » Главниот лик на „Буржоазата во благородништвото“ е г-дин Журден. И готовиот есеј се појави во моите обележувачи.

Достигнува до степен на духовна изопаченост и почнува да се срами од своите родители. Го залажуваат секој што сака; го ограбуваат наставници по музика, танцување, мечување, филозофија, кројачи и разни чираци. Грубоста, лошите манири, незнаењето, вулгарноста на јазикот и манирите на г-дин Журден комично се контрастни со неговите тврдења за благородна благодат и сјај. Но, Џордејн предизвикува смеа, а не гадење, бидејќи, за разлика од другите слични наиграчи, тој незаинтересирано, од незнаење, го обожава благородништвото како еден вид сон за убавина. На г-дин Журден му се спротивставува неговата сопруга, вистински претставник на филистинизмот. Таа е разумна, практична жена со самопочит.

Таа со сите сили се обидува да се спротивстави на манијата на нејзиниот сопруг, неговите несоодветни тврдења и што е најважно, да ја исчисти куќата од непоканети гости кои живеат на сметка на Журден и ја искористуваат неговата лековерност и суета. За разлика од нејзиниот сопруг, таа нема никаква почит кон титулата благородништво и претпочита да ја омажи својата ќерка за маж кој би и бил рамноправен и не би ги гледал нејзините буржоаски роднини. Помладата генерација - ќерката на Журден, Лусил и нејзиниот вереник Клеонт - се луѓе од нов тип. Лусил доби добро воспитување, таа го сака Клеонте за неговите доблести. Клеонт е благороден, но не по потекло, туку по карактер и морални особини: чесен, вистинит, љубовен, тој може да биде корисен за општеството и државата. Кои се оние кои Џорден сака да ги имитира? Грофот Дорант и Маркизата Доримена се луѓе со благородничко потекло, тие имаат префинети манири и волшебна учтивост.

Но, грофот е сиромашен авантурист, измамник, подготвен на секаква подлост, па и на подлост, заради пари. Доримена, заедно со Дорант, ја ограбуваат Џордејн. Заклучокот до кој Молиер го води гледачот е очигледен: иако Журден е неук и простодушен, иако е смешен и себичен, тој е чесен човек и нема за што да се презира. Морално, доверлив и наивен во соништата, Џордејн е повисок од аристократите. Така, комедијата-балет, чија првична цел беше да го забавува кралот во неговиот замок Шамбор, каде што одеше на лов, стана, под перото на Молиер, сатирично, општествено дело. Во творештвото на Молиер се издвојуваат повеќе теми, на кои тој постојано се осврнувал, развивајќи ги и продлабочувајќи ги. Тие ја вклучуваат темата на лицемерието („Тартуф“, „Дон Жуан“, „Мизантропот“, „Имагинарниот инвалид“ итн.

), темата на буржоазијата во благородништвото („Училиште на сопруги“, „Жорж Дандин“, „Буржоазијата во благородништвото“), темата за семејството, бракот, воспитувањето, образованието. Првата комедија на оваа тема, како што се сеќаваме, беше „Смешни јаглики“, продолжи во „Училиште за сопрузи“ и „Училиште за сопруги“, а беше завршена во комедијата „Учени жени“ (1672 година), која ја исмева надворешната страст за наука и филозофија во париските салони од втората половина на 17 век. Молиер покажува како секуларниот литературен салон се претвора во „научна академија“, каде се вреднуваат суетата и педантеријата, каде тврдењата за исправноста и елеганцијата на јазикот се обидуваат да ја прикријат вулгарноста и стерилноста на умот (II, 6, 7; III , 2). Површниот интерес за филозофијата на Платон или механиката на Декарт ги спречува жените да ги исполнат своите непосредни основни должности како сопруга, мајка и домаќинка. Молиер го гледал ова како социјална опасност.

Тој се смее на однесувањето на неговите псевдонаучни хероини - Филаминта, Белизе, Арманда. Но, тој се восхитува на Хенриета, жена со бистар, трезен ум и во никој случај незнајко. Се разбира, Молиер овде не ја исмева науката и филозофијата, туку бесплодната игра во нив, која е штетна за практичниот, здрав разумен поглед на животот. Последното дело на Молиер, кое постојано не потсетува на неговата трагична лична судбина, беше комедијата „Имагинарниот инвалид“ (1673), во која главната улога ја имаше смртно болниот Молиер. Како и претходните комедии („Сакај го исцелителот“, 1665; „Неволниот доктор“, 1666 година), „Имагинарниот инвалид“ е исмејување на современите лекари, нивното надрилекарство, целосно незнаење, како и нивната жртва, Арган. Медицината во тие денови не се засноваше на експериментално проучување на природата, туку на училишни шпекулации, засновани на авторитети на кои повеќе не им се веруваше.

Но, од друга страна, Арган, манијак кој сака да се гледа себеси болен, е егоист, тиранин. Нему му се спротивставува себичноста на неговата втора сопруга Белина, лицемерна и себична жена. Оваа комедија на ликови и морал го прикажува стравот од смртта што целосно го парализира Арган. Слепо верувајќи на неуките лекари, Арган лесно ќе подлегне на измамата - тој е глупав, измамен сопруг; но тој е тежок, лут, неправеден човек, суров татко. Молиер и овде покажа, како и во другите комедии, отстапување од општоприфатените норми на однесување што ја уништува личноста. Драматургот почина по четвртата изведба на претставата, му се слоши на сцената и едвај ја заврши изведбата.

Истата ноќ, 17 февруари 1673 година, Молиер починал. Погребот на Молиер, кој почина без црковно покајание и не се откажа од „срамната“ професија актер, се претвори во јавен скандал. Парискиот архиепископ, кој не му прости на Молиер за Тартуф, не дозволи големиот писател да биде погребан според прифатениот црковен обред. Беше потребна интервенција на кралот. Погребот се одржа доцна во вечерните часови, без да се почитуваат соодветни церемонии, зад оградата на гробиштата, каде што обично беа закопувани непознати скитници и самоубијци.

Меѓутоа, зад ковчегот на Молиер, заедно со неговото семејство, пријателите и колегите, стоеше голема толпа обични луѓе, чие мислење Молиер толку суптилно го слушаше. Не е ни чудо што Болео, кој многу ја ценел работата на Молиер, го обвини својот пријател дека е „премногу популарен“. Националноста на комедиите на Молиер, која се манифестираше и во нивната содржина и во нивната форма, се засноваше првенствено на народните традиции на фарсата. Молиер ги следел овие традиции во своето книжевно и актерско творештво, одржувајќи ја страста кон демократскиот театар цел живот. За националноста на делото на Молиер сведочат и неговите народни ликови.

Тоа се, пред сè, слугите: Маскарил, Сганарел, Созиј, Скапин, Дорина, Никол, Тоанет. Токму во нивните слики Молиер ги изразуваше карактеристичните карактеристики на националниот француски карактер: бодрост, дружељубивост, пријателство, духовитост, умешност, смелост, здрав разум. Покрај тоа, во своите комедии, Молиер ги прикажувал селаните и селскиот живот со искрено сочувство (сетете се на сцените во селото во „Неволниот доктор“ или во „Дон Жуан“). Јазикот на комедиите на Молиер, исто така, сведочи за нивната вистинска националност: често содржи фолклорен материјал - поговорки, изреки, верувања, народни песни што го привлекувале Молиер со својата спонтаност, едноставност и искреност („Мизантропот“, „Буржоазијата во благородништвото“ ). Молиер смело користел дијалектизми, народски патоа (дијалект), разни народни јазици и фрази кои биле неточни од гледна точка на строга граматика. Духовистите и народниот хумор им даваат на Молиеровите комедии уникатен шарм.

Овие ликови, под перото на драматургот, добиваат социјална дефиниција; Затоа, многу од неговите набљудувања се покажаа како пророчки: таков, на пример, е приказот на особеностите на буржоаската психологија.

Мојот прв контакт со Фатјановците започна во првото лето од моите независни ископувања на езерото Нерон пред Ростов Велики.

Тоа лето беше бурно и чудно. Утрото започна со синилото на мрачното небо, лесната свежина на дрвјата и тревата, вулканската дивина на езерото, во која беа видливи белите и обоени во боја на 'рѓа ѕидовите на Ростовскиот Кремљ со неговите кули и куполи и зеленило. еден куп врби на ниска мочурлива бреза i. Непосредно пред пладне, над бездрвните ридови што се граничат со езерската долина, се надуваа олујни облаци со жолти рогови. Смрдеа растеа, отекуваа, се наполнија со темно сина боја и наеднаш на самото место, на езерото, на многу ниви во шумата и гуркот паднаа важни грмотевици...

Се сеќавам на летото „спиејќи на сонце“ поради многу причини Стариот Ростов Кремљ, и по ураганот од 1954 година, е стар, пуст, сè уште не откриен од туристите, како козачки замок за мене и за моите двајца сопружници Ников, кој ја претставуваше целата Очигледна магацин на експедицијата.Мирко, провинциско, љубезно и тивко место кое ни го открива незадоволителниот живот на руската провинција, како да е поврзана со минатото.Жрешта, тогаш беше лето на активни напади , прво на дното на истражувањето и ископувањето, значеше почеток на оваа книга, како што ќе продолжам да пишувам на овие локалитети - книги за минатото на луѓето и природата.

По ископувањата на островот пред местото, накратко ќе ја опфатиме и опишеме населбата на антички луѓе веќе во областа. Музејот ги зачувал записите на нивните писатели од прва рака, локални локални истражувачи и професионални археолози и, следејќи ги нивните описи, поминав низ моето училиште, следејќи ја работата на моите пионери и нивните проценки и нивните. Враќајќи се вечерта во музејската канцеларија, доделена за ноќ, ги подредивме дневните откритија, километри од нив, ги опишавме и пред спиење талкавме по премините на ѕидините на тврдината, доживувајќи го ноќниот спокој на Ростов. старешини.

Една вечер, свртувајќи се кон музејот, видов на прозорецот, преполн со нашите вреќи со богатства, мал глинен сад со тркалезно дно и низок вертикален врат. Зад него лежеа реси како шило и кочедик, зад помош на лице и кора од бреза што ги плетеа навечер (и ги плетеа наеднаш) столпчиња, чанти, пестери и други владетелски работи. Како што пишуваше од доставената белешка, возачот донел чакал од музејот во музејот, при што превезувал чакал за работа на пат од автомобил кој бил извозен на дваесет и пет километри од местото. Според неговите зборови, во чакалот имало човечки коски.

Меѓу успесите на тоа лето имаше уште еден успех, за кој можам само да умрам. Пред мене лежеа говори од моштите на културата Фатјаново - една од најпознатите и најмистериозните манифестации на античката историја на Конвергентна Европа.

Културата Маст „Јанивка, која го добила своето име од првата ископана гробница во селото Фатјаново во Јарославскиот регион, е видлива за археолозите повеќе од сто години. За тоа време, десетици гробници, стотици ништо нема направено, систематизиран и виден е одличен материјал, напишани се многу статии и книги, но аурата на мистеријата не е променета.

Досега археолозите не можеа да ја откријат населбата на овие луѓе.

Има погребни места, а нема населба, што значи дека дебелите јани биле номади?Значи, на почетокот била прифатена „диетата за дебела јана“... се додека не стекнале почит кон владеењето на овие луѓе, за што можело да се суди според откритија во погребните места.

Гробиштата Фатјаново зафаќаат високи ридови среде сегашните полиња - ридови исполнети со чакал и вишок морена. Овде, не обележани со никакви надгробни споменици, могили или камења, во длабоки прави дупки, ископани во топчиња од песок од чакал, лежат скелетите на Јанивцеви: на нозе или на грб, или понекогаш во стуткана положба - со свиткани нозе. кај колена i h со кренати раце до површината.До нив стои прекрасно парче глинено сад - тркалезно, сплескано, со вертикална круна, во средината на полираната површина, врз која има тенок, исклучително разреден плетен, сличен на плетен плетен или ткаенина.

Заедно со садовите и скелетите лежат еден куп четки: длета, четки, глазури, ками - и разни украси: иглички слични на чекан, приврзоци од забите на животните, намист од цевчестите четки на птиците. Овде има и камења: врвови од стрели и врвови од стрели, ножеви, стругалки, мелење плочи и огноотпори.Постојат два вида, а навредливата смрдеа најјасно ги открива доказите за оваа култура: дупчење борбен сок од важни кристални пори Ајде да погодиме што се томахавците од древните американски Индијанци може да се погоди, само помасивни и рамни полирани работни сокови направени од кремен, вметнати во четки или дрвени спојки, направени со рачка.

Дури и предметите пронајдени во првата гробница на оваа култура покажаа дека Десните Јанијци биле запознаени со металот, и не само познавања, туку директно се занимавале со топење и лиење.Заедно со бакарни украси: приврзоци, нараквици, прстени, жици за намист , - во нивните гробници лежат бронзени џуки, списоци и форми на ликер во кои биле зачувани метални предмети.

Не помалку важно е дека дебелите „јанивци“, како што е со сигурност утврдено, биле ловци на животни. Четките на домашните животни - свињи, овци, говеда - пронајдени во гробовите на дебелите „јанивци“ биле изгубени како мртовечница. материјали Ежи, поставени за време на погребот. Од четките на кравите и коњите беа направени неколку видови четки за превезите на Јанивци, а од нивните заби - приврзоци за ѓердани.Таквите откритија овозможија прецизно да се претстават не само магацинот, туку и структурата на Фатјаново. стадо.

Зголемената мистерија на превезите на Јанивци исчезна и тие околности, кои по повнимателно испитување на превезите на Јанивци, се чинеше дека се само мал и многу сличен дел од мегакултурата на „борбените соколи“, именувана како што веќе напишав, најкарактеристичниот предмет, кој се среќава во суви комплекси без да се исклучат овие контроверзии култури - полиран камен сок со издупчен отвор за рачката.

„Роднините“ на семејствата на Јанивцев, како што се испоставува, се добро познати во сите делови на современа и јужна Европа - Шведска, Финска, Данска, Германија, Полска, Чехословачка, во Балтичките држави, каде што, покрај погребот терените на овие луѓе, нивните населби со големи колиби и пенкала за слабеење, Коморите и напуштените селски полиња. Овие луѓе ги живееле своите животи на земја од столбови и колци, испреплетувајќи ги со игли и обложувајќи ги животните со глина, исто како што живееле украинските колиби од кал. тргува со јазици со сусидите, Објаснети се природните умови, погледите на луѓето, одлуките, се разјаснува хронологијата - основата на основите, без никаков наследник на минатото се појавува беспомошна во неговата работа. Но, сето тоа е таму, во пооддалечените области на Конвергентна Европа...

Веднаш, со една нишка во рацете на археологот, кој сакаше да навлезе во мистериите на превезите на Јанивци, беа откриени предмети направени од нив, пронајдени во логорите на Форест Мисливц. При ископувањата на различни места, иследниците пронајдоа фрагменти од фасади Тјановски бродови, Фатјаново сокири и кам „јани стопчики, кои се населиле при дупчење на „борбени соковници“ со делумна дупчалка. Посебно значајни беа откритијата на таквите камени вртежи, кои беа заминати на мрестарската индустрија, тие беа сведоци дека дебелите „јанивци“ не само што ги водеа местата на неолитските логори, туку и, во голем број изливи, веднаш ги подготвуваа своите сокири, па тие живееле овде секој час...

Можеби дебелите „Јанивци“ биле копилињата на овие табори?

Всушност, вреди да се погоди дека гробиштата на шумата Myslyvs се практично непознати за нас. Веројатно, тие го пееја својот небесен народ на платформите над земјата, исто како што се плашеа народите Сами и Мисли од Сибир. Така, можете да ја погодите мислата што неизбежно дојде во главите на оние што следеа. Фрагментите, смрдеата избледеа, од една страна ги гледаме само населбите на неолитските Мислити, а од другата - само гробиштата на фаталистите, па зошто да не признаеме дека пред нас се две половини од една целина, манифестации на една култура и, да се додаде една на друга? , во садови?Исто така слични активности можат да се случат во рамките на истата култура, во нивните населби, кои се разликуваат во различни периоди. судот на секојдневниот живот, а на погребите - ритуални, специјално подготвени, како и сите други предмети од погребниот обред!Наодите од говорите на Фатјаново во населените места само ја засилуваат уникатноста на нивниот дел...

Ова беше гледиштето на научниците кои сакаа да го кажат крајот по крајот, веднаш објаснувајќи го присуството на гробиштата на шумата Мисливци и населбите на Дебелите Јанивци.

Ова објаснување е направено детално, со цел да се знае доволниот број на корисници. Разликата меѓу Мисљовитите и Фатјановците не лежи само во формата и начинот на подготовка на предмети од материјалната култура. Головне беше во времето на владеење, во познавање на Фатјановци со метал, тие имаа широк развој на креативноста. Невозможно беше да не се стекне почит кон антрополошката извонредност меѓу народот Фатјановци и Лесовските Мисливици; згора на тоа, повторно релевантноста на превезите на Јанивците на претставниците на западните култури на борбениот сокир“.

Заедно со роботите на антрополози, кои креваа черепи и коски од гробиштата Фатјаново, најважната смрдеа им припаѓаше на луѓето од таканаречениот „медитерански“ тип со високо стрмно чело, масивен прекрасен череп, тенок, често со мал нос на грпка и широко широко лице.на другите членови. Овој тип на луѓе може да се види во скулптурните портрети на старите Римјани, кои биле зачувани меѓу населението на Централна Европа и балтичките земји, во Дунав и често на Балканскиот Полуостров. жежок ориз, облечен како да е можно да се бастира според реконструкциите на антрополозите.

Зад сите знаци беше јасно дека дебелите „јанивци“ беа несомнени имигранти од западните региони на Конвергентна Европа, од територијата на денешна Полска и Чехословачка, каде што историјата на спорните племиња тече многу повеќе рано наутро. , појавата на превезите на Јанивцев во близина на меѓудржавната Волга-Окски. И ова веќе даде простор за фантазија. Во триесеттите години на нашиот век, кога развојот на европската археологија беше под зголемен притисок од политичките идеи, првенствено поврзани со расизмот и фашизмот, голем број германски археолози и антрополози во истите историчари гласаа дебело " Yanivtsіv напредни корали на античките Германците се на излез. Зад нивните тврдења, судбоносните Јанијци беа „олуја пенкала“, кои ги урнаа нивните карпи врз главите на локалните копилиња во часот на освојувачките маршеви до собирот.

Воинствената природа на превезите беше изведена буквално од сè, почнувајќи од специфични „борбени сокови“ и завршувајќи со суштества за кои се потребни нови простори и обработка на метал, за кои потребите беа нови и ќе се знае потеклото на медиумите и пазарите. Никому не му падна на памет дека универзитетот Специјализацијата на суштественото владеење на Фатјаново не само што не пренесува конфликт со локалните мислати и рибари, туку, напротив, им овозможува апсолутно безболно да го исполнат она што се покажа како здраво, еколошка „ниша““, како луѓето се шегуваа во часот на нивното мешање и како го пренесоа во нашите шуми опстанокот на културите, и - spivrobіtnitstvo.

Но, сè стана појасно дури подоцна, деценија или две по завршувањето на уште една лесна војна.

Жените од кои почнав да зборувам за Фатјановци, чија храна се креваше со особена итност, врескаа, ги печеа археолозите, се спасуваа од најсветлата гледна точка. Подготвувајќи се да навлеземе во науката, ние, студентите, не само што ги слушавме овие научни дискусии, туку се обидовме да изнесеме аргументи од противниците, да го знаеме нашиот пат, да го дефинираме нашето гледиште, така што „проблемот“ на судбините, неми во фокусот, стана анонимен ших, табела важна методска исхрана, што го означуваше патот кон понатамошен развој на нашата наука.

Посегнете до самите Фатјановци, не зад стаклениот прозорец; и на местото на сите оние, поради кои супер-мијалниците пламнаа, стана мојата негувана смрт. Зошто, рано наутро, откако возачот донесе предмети од конструираната гробница Фатјаново во музејот во Ростов, јас бев во канцеларијата на сообраќајната полиција, а уште еден час подоцна, стиснав во кабината на прилично набиено самолизгање, возејќи кон местото на откритието...

Една мала грпка, во непосредна близина на каменоломот за чакал во селото Калдеево, зафаќајќи го врвот на благ гребен, нуди поглед на истите огромни ридови, окупирани од села и полиња, кои се спуштаат до дебели лакови, во средината на кои има беа јамки од мали реки Ичок, зграпчи многу очи, сè Овој регион е составен од кромид и полиња и врнежи од дожд во вечерните часови и на собирањето на слабите сини дамки од далечните шуми.

Сликата, која беше изгубена во моето сеќавање, веројатно ме доближи до Фатјановците и проблемите поврзани со нив во поширокиот свет, и погледот кон ѕидовите на каменоломот, што го потврди присуството на гробница овде и донесов уште еден трофеј - борбен сок со зелен диорит. Можеби, дури и сега, обидувајќи се да бидам вовлечен во структурата на премногу светлина, им оддадов почит не толку на предметите што се појавија пред мене од слоевите на минатото, колку што покуќнината на нивните наоди, на оние што ги оставија, проклет да е пејзаж, обидувајќи се да го стигнат секојдневието - другото, старото.

Сакав гробницата Чалдеевски да се изгуби на единствената гробница Фатјаново, која јас самиот ја ископав, свртувајќи се овде кон реката што напредува, вклучувајќи ги и материјалите Фатјаново со кои случајно налетав на брегот на езерото Плешчеево, сфатив дека одевме до крај Нивните тајни одаи не се откриваат само преку ископувања. Потребен ни е и поинаков пристап кон проблемот, поинаков, не археолошки, туку еколошки поглед на мистеријата.

Г-дин Журден е главниот лик на драмата на Молиер "". Тој е богат, но не и славен. Неговиот татко е едноставен трговец. Џордејн го крие своето потекло и со сите сили се обидува да се претстави како благородник за да добие премин во високото општество.

Тој верува дека се е до парите. А доколку постојат, можете да купите апсолутно се, од знаење до позиции и титули. Џордејн ги поканува наставниците во неговата куќа да ги научат основите на науката и да ги научат правилата на однесување во секуларното општество. Комични се сцените на предавање на превозрасниот студент: буржоазијата е неук и не ги знае најосновните работи. Ова, се разбира, е исто така еден вид камен во градината на образованието од тоа време.

Џордејн е глупав и простодушен, но е подготвен на се за да ја постигне својата цел. И затоа лесно се залажува од оние кои се алчни за пари. Буржоазијата е подложна на ласкање. Лесно се поткупува со добра респектабилна адреса. Всушност, сите, од наставници до кројачи, се заинтересирани само за тесниот паричник на Џордејн. Тој самиот не предизвикува ни капка почит од нив.

Буржоазија без клан или племе е жалосна и смешна во својата луда, која се граничи со лудило, желба да стане аристократ. Авторот покажува како порокот и страсната желба ги истиснуваат сите добри мисли и принципи од една личност. Џордејн е толку понесен од неговата заблуда идеја што целосно го исполнува неговиот внатрешен свет и надворешен живот.

Тој всушност не е толку глупав. Успеал не само да го зачува, туку и да го зголеми капиталот што го оставил неговиот татко. Ја забележува измамата на кројачот и измамата на Дорант. Точно, тој крие дека гледа и разбира сè за да може да комуницира со аристократското општество. Самиот Џордејн е добро упатен во музиката, давајќи им предност на народните мотиви, а не на салонските песни.

Кај наставниците, тој го разоткрива и блефот: тие даваат вистини кои се одамна мртви, кои во никој случај не можат да влијаат на развојот на човековата природа, неговите склоности и способности. Но, желбата да се стане благородник е посилна од сите аргументи и здравиот разум: внатрешните склоности на Журдеј бледнеат пред неговата суетна страст.

Сите во претставата и се смеат на буржоазијата. Точно, некои отворено, а некои тајно. Сопругата е искрена во потсмевот и мачењето. Слугите, Ковиел и Никол, гледајќи го Џордејн во световна облека, не можат да ја задржат својата гласна смеа. Но, ова на никаков начин не влијае на неговиот пат кон постигнување на својата цел; тој дефинитивно нема да се одврати од тоа. Иако со текот на времето оваа желба станува не само комична, туку и опасна. И пред сè за семејството Џорден: ја мами сопругата, ја навредува, суров е и деспотски се однесува кон слугите, сака да ја омажи својата ќерка за маркизот, не грижејќи се дека таа е веќе заљубена во друга личност.

Во претставата Журден е необразован и груб буржоаец, но во реалноста не е лишен од добра природа и искреност, а понекогаш е трогателен и наивен, како дете. Како да го открива светот за прв пат на четириесет години, а тоа предизвикува насмевка, а не презир.

„Буржоа во благородништвото“ е комедија-балет создадена од големиот Молиер во 1670 година. Ова е класично дело, надополнето со елементи на народна фарса, карактеристики на античка комедија и сатирични композиции од ренесансата.

Историја на создавањето

Во есента 1669 година, амбасадорите на османлискиот султан го посетиле Париз. Турците беа пречекани со особено раскош. Но украсите, спектакуларната средба и луксузните апартмани не ги изненадија гостите. Притоа, делегацијата изјави дека приемот бил редок. Набргу се покажа дека палатата не ја посетиле амбасадори, туку измамници.

Сепак, навредениот крал Луј сепак барал Молиер да создаде дело што ќе ги исмева помпезните турски обичаи и специфичниот морал на источната култура. Беа потребни само 10 проби и на кралот му беше прикажана претставата „Турска церемонија“. Еден месец подоцна, во 1670 година, на крајот на ноември, претставата беше претставена во Palais Royal.

Сепак, по некое време талентираниот драматург радикално ја трансформира оригиналната драма. Покрај сатирата за турските обичаи, делото го надополнил и со размислувања на тема модерни обичаи на благородниците.

Анализа на работата

Заплет

Господин Журден има пари, семејство и добра куќа, но сака да стане вистински аристократ. Плаќа бербери, кројачи и учители за да го направат угледен благородник. Колку повеќе го фалеле неговите слуги, толку повеќе тој им плаќал. Сите каприци на господинот беа отелотворени во реалноста, додека оние околу него великодушно го пофалија наивниот Журдеј.

Наставникот по танц правилно ги научи минетот и уметноста на поклонување. Ова беше важно за Џорден, кој беше вљубен во маркиза. Наставникот по мечување ми кажа како правилно да штрајкувам. Го учеле правописот, филозофијата и ги научил сложеноста на прозата и поезијата.

Облечена во ново одело, Џордејн реши да се прошета низ градот. Мадам Журден и слугинката Никол му кажале на човекот дека изгледа како буфон и дека сите брзаат со него само поради неговата дарежливост и богатство. Следува кавга. Се појавува грофот Дорант и бара Џордејн да му позајми уште малку пари, и покрај фактот што износот на долгот е веќе доста значителен.

Еден млад човек по име Клеон ја сака Лусил, која возвраќа на неговите чувства. Мадам Журден се согласува на бракот на нејзината ќерка со нејзиниот љубовник. Г-дин Журден, откако дозна дека Клеонт не е од благородно потекло, остро одбива. Во овој момент се појавуваат грофот Дорант и Доримена. Претприемнички авантурист се додворува на маркизата, пренесувајќи ги подароците од наивниот Журдејн во свое име.

Сопственикот на куќата ги поканува сите на масата. Маркизата ужива во вкусните задоволства кога одеднаш се појавува сопругата на Журдејн, која ја испратија кај нејзината сестра. Таа разбира што се случува и предизвикува скандал. Грофот и Маркизата ја напуштаат куќата.

Веднаш се појавува Ковиел. Тој се претставува како пријател на таткото на Журдејн и вистински благородник. Тој зборува за тоа како турскиот престолонаследник пристигнал во градот, лудо вљубен во ќерката на господин Журдејн.

За да стане роднина, Џордејн треба да се подложи на обред на премин во мамамуши. Тогаш се појавува самиот султан - Клеонт маскиран. Зборува на фиктивен јазик, а Ковиел преведува. Ова е проследено со мешана церемонија на иницијација, комплетна со смешни ритуали.

Карактеристики на главните ликови

Џорден е главниот лик на комедијата, буржоазија која сака да стане благородник. Тој е наивен и спонтан, дарежлив и непромислен. Оди напред кон својот сон. Со задоволство ќе ви позајми пари. Ако го налутите, тој веднаш се разгорува и почнува да вреска и да прави проблеми.

Тој верува во семоќноста на парите, па ги користи услугите на најскапите кројачи, надевајќи се дека нивната облека „ќе ја заврши работата“. Го залажуваат сите: од слуги до блиски роднини и лажни пријатели. Грубоста и лошите манири, незнаењето и вулгарноста значително се во спротивност со тврдењата за благородна сјај и благодат.

Сопругата на Џордејн

Сопругата на тиранин и лажен благородник е во контраст со нејзиниот сопруг во работата. Таа е добро воспитана и полна со здрав разум. Практична и софистицирана дама секогаш се однесува достоинствено. Сопругата се обидува да го насочи својот сопруг на „патот на вистината“, објаснувајќи му дека сите го користат.

Таа не е заинтересирана за титули на благородништво и не е опседната со статус. Мадам Журден дури сака да ја омажи својата сакана ќерка за личност со еднаков статус и интелигенција, за да може да се чувствува удобно и добро.

Дорант

Грофот Дорант ја претставува благородничката класа. Тој е аристократски и суетен. Тој се спријателува со Џорден исклучиво од себични причини.

Претприемачкиот дух на мажот се манифестира во начинот на кој тој вешто ги присвојува подароците на љубовникот Журден, претставени на Маркизата, како свои. Тој дури и дава даден дијамант како свој подарок.

Знаејќи за шегата на Ковиел, тој не брза да го предупреди својот пријател за подмолните планови на исмејувачите. Наместо тоа, напротив, самиот гроф многу се забавува со глупавиот Џордејн.

Маркиза

Маркизата Доримена е вдовица и претставува благородничко благородничко семејство. Заради неа, Џорден ги изучува сите науки, троши неверојатни суми пари на скапи подароци и организирање социјални настани.

Таа е полна со лицемерие и суета. Во очите на сопственикот на куќата, таа вели дека толку многу потрошил на дочекот, но истовремено со задоволство ужива во деликатесите. Маркизата не сака да прифаќа скапи подароци, но пред очите на сопругата на нејзиниот додворувач, таа се преправа дека е засрамена, па дури и навредена.

Возљубени

Лусил и Клеонте се луѓе од новата генерација. Тие се добро образовани, паметни и снаодливи. Лусил го сака Клеонтес, па кога дознава дека ќе ја венчаат со некој друг, искрено се спротивставува.

Младиот човек навистина има што да сака. Тој е интелигентен, благороден по манири, чесен, љубезен и љубовен. Тој не се срами од своите роднини, не брка илузорни статуси, отворено ги декларира своите чувства и желби.

Комедијата се одликува со особено промислена и јасна структура: 5 чина, како што бараат каноните на класицизмот. Едно дејство не се прекинува со секундарни линии. Молиер го воведува балетот во драмско дело. Ова ги нарушува барањата на класицизмот.

Темата е опсесијата на г-дин Журден со благородни титули и благородништво. Авторот го критикува во своето дело аристократското расположение, понижувањето на буржоазијата пред класата која наводно доминира.