Ѕвонење - што значи тоа? Ѕвонење во православието

Црковното ѕвонење се дели на два главни типа: 1. ѕвонење и 2. самото ѕвонење.

1. БЛАГОВЕСТ

Благовест е измерениот звук на едно големо ѕвоно. Со ова ѕвонење верниците се повикуваат во Божјиот храм на божествени служби. Ова ѕвонење се нарекува евангелие затоа што ја објавува добрата вест за почетокот на Божествената служба.

Евангелието се изведува на следниов начин: прво се прават три ретки, бавни, извлечени удари (додека не престане звукот на ѕвоното), а потоа следат одмерени удари. Ако ѕвоното е многу големо или огромно, тогаш овие измерени удари се прават со замавнување на јазикот на двата рабови на ѕвончето. Ако ѕвончето е релативно мало, тогаш во овој случај јазикот му се влече со јаже сосема блиску до работ, на јажето се става даска и се прават удари со притискање на стапалото.

Благовест, пак, е поделен на два вида:
1. Заеднички или честии се произведува од најголемото ѕвоно; И
2. посноили ретки, произведено од помало ѕвоно, во работните денови на Великиот пост.

Ако во храмот има неколку големи ѕвона, а тоа се случува со катедрали, големи манастири, ловорови, тогаш големите ѕвона, во согласност со нивната намена, се разликуваат во следните ѕвона: 1) празнично; 2) недела; 3) полиелеозна; 4) секојдневенили секој ден; 5) петтиили мало ѕвонче.

Обично во парохиските цркви нема повеќе од две или три големи ѕвона.

2. АКТИВНОСТА НА ЅВЕЊЕ

Всушност, ѕвонењето се нарекува ѕвонење кога ќе се огласат сите ѕвона или неколку ѕвона одеднаш.

Ѕвонењето на сите ѕвона се разликува по:
1. Трезвон- ова е ѕвонење на сите ѕвона, потоа кратка пауза, и второ ѕвонење на сите ѕвона, повторно кратка пауза, и трет пат ѕвонење на сите ѕвона, односно ѕвонење на сите ѕвона три пати или ѕвонење во три чекори.

Трезвонот изразува христијанска радост и триумф.

Во наше време, трезвон почна да се нарекува не само ѕвонење на сите ѕвона три пати, туку, воопшто, ѕвонење на сите ѕвона.

2. Две ѕвонење- ова е ѕвонење на сите ѕвона двапати, во два чекори.

3. Ѕвонче- ова е ѕвонење на секое ѕвонче по ред (еден или неколку удари на секое ѕвонче), почнувајќи од најголемото до најмалото, и повторување на ова многу пати.

4. Биста- ова е бавно ѕвонење на секое ѕвонче еднаш, почнувајќи од најмалото до најголемото, а откако ќе го удрат големото ѕвонче ги удираат сите ѕвона одеднаш и тоа го повторуваат многу пати.

УПОТРЕБА НА ЅВЕЊЕТО И НЕГОВОТО ЗНАЧЕЊЕ

ЅВЕЊЕ НА Целовечерното бдение

1. Пред почетокот на Сеноќното бдение ѕвони, кое завршува со ѕвонење на камбаната.

2. На почетокот на читањето на Шесте Псалми, потребни се две ѕвонења. Ова двојно ѕвонење го најавува почетокот на вториот дел - Утрена и ја изразува радоста - воплотувањето на Второто лице на Пресвета Троица, нашиот Господ Исус Христос. Почетокот на Утрената, како што знаеме, директно укажува на Рождеството Христово и започнува со доксологијата на ангелите што им се јавиле на витлеемските пастири: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“.

Популарно, двоѕвонењето на целоноќното бдение се нарекува „второ ѕвонење“ (второто ѕвонење по почетокот на целоноќното бдение).

3. За време на пеењето на полиелеосот, непосредно пред читањето на Евангелието, се поставува трезвон со кој се изразува радоста од прославениот настан. На неделното сеноќно бдение, пеењето на трезвонот ја изразува радоста и триумфот на Воскресението Христово. (Во некои локалитети се изведува додека се пее: „Видејќи го Христовото Воскресение“...) ова ѕвонење обично се нарекува во прирачниците „ѕвонење на Евангелието“.

Луѓето го нарекуваат трезвон на Сеноќното бдение („ѕвонење на Евангелието“) „трето ѕвоно“.

4. На почетокот на пеење песна Мајко Божја: „Мојата душа Го велича Господа...“ има кратко евангелие, кое се состои од 9 удари на големо ѕвоно (според обичајот на Киев и цела Мала Русија).

5. На големите празници, на крајот од бдението, има трезвон.

6. За време на божествената служба на епископот, по секое сеноќно бдение, се бара трезвон за испраќање на епископот.

ЅВЕЊЕ НА ЛИТУРГИЈАТА

Пред почетокот на читањето на 3 и 6 час се врши радосната вест за Литургијата, а на крајот на 6 часот непосредно пред почетокот на Литургијата се ѕвони трезвонот.

Ако се служат две Литургии (рано и доцна), тогаш ѕвоното за раната Литургија е поретко и побавно отколку за доцната Литургија и обично се изведува не на најголемото ѕвоно.

За време на божествената богослужба на епископот, радосната вест за Литургијата започнува во одреденото време. Кога владиката се приближува до црквата, се слуша ѕвонче. Кога владиката ќе влезе во црквата, трезвонот застанува и ѕвонењето продолжува повторно додека владиката не почне да се облекува. На крајот на 6-тиот час се слуша ѕвонче.

Потоа, за време на Литургијата, Евангелието се става на почетокот на „Евхаристискиот канон“, најважниот дел од Литургијата, за да се извести за времето на осветување и преобразување на Светите Дарови.

На прот. К. Николски, во книгата „Повелба за божествени служби“, се вели дека евангелието за „Достоин“ започнува со зборовите: „Достосно и праведно е да се поклонуваме на Отецот и Синот и Светиот Дух...“ , и доаѓа пред да пее: „Достојно е да се јаде, како навистина, блажена Богородица...“ Точно истото укажување има и во книгата: „“, Архиепископ. Бенџамин, ед. Санкт Петербург. 1908 стр. 213.

Во пракса, ѕвончето до „Достоен“ е пократко, кое се состои од 12 отчукувања.

На југот на Русија, евангелието за „Достоен“ обично се изведува пред почетокот на „Евхаристискиот канон“, за време на пеењето на Символот на верата. (12 удари, 1 удар за секој член на Символот на верата).

Евангелието за „Достоен“ е воведено во обичајот на руските цркви за време на московскиот патријарх Јоаким (1690) слично на западните цркви, каде што одѕвонуваат со зборовите: „Земи, јади...“

По завршувањето на Литургијата, на сите големи празници потребно е да се бијат камбаните (ѕвони на сите ѕвона).

Исто така, по секоја Литургија што ја извршува владиката, потребно е да се бие камбаната за да се испрати владиката.

На празникот Рождество Христово, обичај е да се бијат камбаните во текот на првиот ден на празникот, од Литургија до Вечерна.

За празникот Воскресение Христово:

Добрата вест за Светла Утрена започнува пред Полноќната канцеларија и продолжува до почетокот на поворката, а од почетокот на поворката до крајот на истата, па дури и подолго, има радосно свечено молење.

За Велигденската Литургија - камбана и трезвон.

И на самата Велигденска Литургија, за време на читањето на Евангелието, често се ѕвони, по 7 удари на секое ѕвоно (бројот 7 ја изразува полнотата на славата Божја). Ова свечено ѕвонење го означува проповедањето на Евангелието Христово на сите јазици. Ова ѕвонче, по читањето на Евангелието, завршува со радосен, победнички молк.

Во текот на Светлата Велигденска недела трезвонот се ѕвони секојдневно, од крајот на Литургијата до Вечерна.

Во сите недели, од Велигден до Вознесение, по завршувањето на Литургијата, потребно е да се ѕвони на трезвон.

На празниците во храмот:

На крајот од Литургијата, пред почетокот на молебенот, има кратко ѕвоно и трезвон, а на крајот од молебенот трезвон.

За време на сите верски поворки, потребен е трезвон.

За Кралските часови ѕвони обично ѕвоно со големо ѕвоно, а за посни часови ѕвонење со помало ѕвоно. И во царските и во посните часови се ѕвони пред секој час: пред третиот час ѕвоното се удира трипати, пред 6-ти - шест пати, пред 9-ти - девет пати. Пред парична казна и Compline - 12 пати. Но, ако има празник за време на постот, тогаш ѕвончето на часовникот не се удира посебно на секој час.

На Matins of Great Heel, кое се служи вечерта на Вел. Четврток и кога се читаат 12-те евангелија на страдањата Господови, покрај вообичаеното благовест и трезвонско ѕвонење на почетокот на Утрената, за секое евангелие се изведува благовест: за 1. Евангелие - 1 удар на големото ѕвоно, за 2. Евангелие - 2 удари, за 3. Евангелие – 3 удари итн.

На крајот на Утрената, кога верниците го носат „четврточниот оган“ дома, се ѕвони трезвонот.

КОРИСТЕЊЕ НА ЗВРЧАЊЕТО И НЕГОВАТА ВАЖНОСТ

На вечерта на Голема пета, пред симнувањето на Плаштеницата, за време на пеењето: „За тебе што се облечеш...“, на секое ѕвоно (од големо до мало) треба да бие по еднаш бавно ѕвонче, а според на положбата на Плаштеницата во средината на храмот, веднаш се заѕвонува лукот.

На Утрената на Велика Сабота, почнувајќи со пеењето на „Големата доксологија“ и во текот на целата поворка со Плаштаницата околу храмот, потребно е ѕвонче, исто како и при симнувањето на Плаштаницата, т.е. бавно ѕвонење, 1. време во секое ѕвоно од високо до мало. Кога ќе ја донесат Плаштаницата во храмот и со неа ќе стигнат до Кралските двери, ѕвонењето веднаш ќе заѕвони.

Бавното ѕвонење на секое ѕвонче еднаш, почнувајќи од најголемиот, најмоќниот звук и постепено достигнувајќи го најтенкиот и највисокиот звук на малото ѕвонче, го симболизира „исцрпувањето“ на нашиот Господ Исус Христос заради нашето спасение, исто како што ние пеј, на пример., во ирмосот на 4. канто, 5. тон: „Ја разбирам твојата божествена исцрпеност... за спасение на твојот народ...“.

Според востановената вековна практика на рускиот православна црква(во централниот дел на Русија) такво ѕвонче треба да се прави само двапати годишно: во Вел. Петок и Вел. Сабота, денот на смртта на Господа на крстот и Неговото бесплатно погребување. Искусните ѕвонари го гледаат ова особено строго и во никој случај не дозволуваат жалосното ѕвонење на оној што се однесува на Господ, нашиот Спасител, да биде исто како и погребното ѕвонење на обичните, смртните и грешните луѓе.

На Утрена на денот на Воздвижението на Крстот Господов, во неделата на Крстовден и на 1 август, пред симнувањето на крстот од олтарот за време на пеењето на „Големата доксологија“, има ѕвонче, во кое тие полека удираат 3 пати (во некои области 1 пат) на секое ѕвоно од најголемо до најмало. Кога крстот ќе се доведе до средината на храмот и ќе се стави на говорницата, ќе ѕвони чашката.

Слично ѕвонење, но само често, брзо и 7 пати (или 3 пати) за секое ѕвоно, се случува пред малото осветување на водата. Кога крстот е потопен во вода, тој ѕвони.

Исто како и пред благословот на вода, има ѕвонче пред ракополагање во чин Епископ. Во принцип, честото ѕвонење на секое ѕвонче неколку пати е свечено ѕвонење. Во некои области, таквото ѕвонење се изведува пред почетокот на Литургијата на црковните празници и во други свечени прилики, на пример, како што беше споменато погоре, при читањето на Велигденското Евангелие.

КОРИСТЕЊЕ НА РАСКУПУВАЊЕ И НЕГОВАТА ВАЖНОСТ

Биста, инаку погребно или погребно ѕвоно, изразува тага и тага за покојникот. Се изведува, како што веќе беше споменато погоре, по спротивен редослед од ѕвончето, односно секое ѕвоно полека се удира еднаш, од најмалото до најголемото, а потоа сите ѕвона се удираат истовремено. Оваа тажна погребна поворка нужно завршува со краток трезвон, изразувајќи ја радосната христијанска вера во воскресението на покојникот.

Поради фактот што некои прирачници за ѕвонење укажуваат да не се ѕвони за време на погребните служби на починатите, а тоа не одговара на црковната практика, даваме одредено појаснување за оваа работа.

Бавниот избор на ѕвона, од најмалите до најголемите, го симболизира растечкиот човечки живот на земјата, од повојдо зрелост и машкост, а истовременото ѕвонење на камбаните значи крај на земниот живот со човечка смрт, во кој се напушта сè што човекот има стекнато за овој живот. Како што тоа се изразува во песните за време на погребната служба: „Сета човечка суета не опстојува по смртта: богатството не опстојува, ниту славата слегува: кога дојде смртта, сето тоа се потроши. (Или како што вели друга химна: „во еден миг и сета оваа смрт се прифаќа“). Да воскликнеме кон бесмртниот Христос: почивај го Оној што замина од нас, каде што секој има живеалиште за оние што се радуваат“.

Вториот дел од песната директно укажува на радоста во идниот животсо Христос. Таа потоа се изразува, на крајот од жалосното набројување, со звук на ѕвонење.

во списанието " православна Русија“, во делот „Прашања и одговори“, архиепископ. Аверки, во однос на обичаите за време на погребните служби и панихидата, даде цврсто основани објаснувања, кои секако треба да важат и за ѕвонењето: „Според нашиот православен обичај, панихидите и погребните служби треба да се вршат во лесни одежди. Обичајот да ги извршуваме овие обреди во црни одежди ни дојде од Запад и е сосема невообичаен за духот на светителот. Православието, но сепак доста се рашири меѓу нас - толку многу што сега не е лесно да се искорени... За вистински христијанин смртта е премин во подобар живот: радост, а не тага, како што тоа е убаво изразено во најтрогателната трета клекната молитва, прочитана на Вечерната на денот на Педесетницата: „Зашто, Господи, нема смрт за Твојот слуга, кој излегува кај нас од телото, и кој доаѓа кај Тебе Боже наш, но смртта е од најтажната за најкорисното и најслаткото, и за мирот и радоста“ (види Триод Цветнаја).

Трезвуто, кое потсетува на воскресението, благотворно делува на верната христијанска душа, тагувајќи поради разделбата од покојникот и ѝ дава внатрешна утеха. Нема причина да се лиши христијанинот од таква утеха, особено што овој трезвон цврсто влезе во животот на рускиот православен народ и е израз на нивната вера.

Така, кога покојникот го носат во црквата на погребот, се врши тажно претресување, а кога го внесуваат во црквата се врши трезвон. По погребот, кога покојникот ќе се извади од црквата, повторно се врши претрес, кој исто така завршува со ѕвонење на трезвонот.

За време на погребот и погребот на свештениците, јеромонасите, архимандритите и епископите се врши малку поинакво набројување. Прво удираат 12 пати на големото ѕвоно, потоа следува ѕвонење, повторно се удира големото ѕвоно 12 пати и повторно ѕвонење итн. Кога телото ќе се внесе во храмот се врши трезвон, а по молитвата за дозвола. се чита, се удира трезвон. Кога телото ќе се извади од храмот, повторно се појавува посоченото преплавување, а кога телото се става во гробот, се слуша ѕвонење. На други места го нарекуваат вообичаениот погребен повик.

„Официјалната книга“ наведува дека за време на смената на патријархот Јоаким се слушало ѕвонче, менувајќи ги повремено сите ѕвона (Привремена империјална Москва Општа историја и Античка 1852 година, книга 15, стр. 22).

Неодамна случајно дознавме дека има и друг вид на разбивање - ова е по еден удар на секое ѕвоно, но почнувајќи од големото до малото, а потоа истовремен удар на сите ѕвона. Ова го потврди грамофонската плоча: „Ростовски ѕвона“, снимена во Ростов во 1963 година. Во пракса, никогаш не сме слушнале такво ѕвонење, нема упатства за тоа во прирачниците за ѕвонење. Затоа, не можеме да посочиме каде и кога се користел.

Има и таканаречено црвено ѕвонење на сите ѕвона („сите тешки времиња“).

Црвеното ѕвонење се јавува кај катедралите, манастирите, ловоровите, односно таму каде што има голем број ѕвона, кои вклучуваат многу големи ѕвона. Црвеното ѕвонење го вршат неколку ѕвонари, пет или повеќе лица.

Црвеното ѕвонење се случува на големите празници, за време на свечени и среќни настаниво Црквата, како и да му оддаде чест на епархискиот епископ.

Дополнително, треба да се спомене и ѕвонењето „аларм“ или „аларм“, кое има општествено и секојдневно значење.

Алармот или ѕвонењето на алармот е постојано, често удирање на големо ѕвонче. Алармот или блицот се активирале за време на аларм во случај на пожар, поплава, бунт, инвазија на непријатели или некоја друга јавна катастрофа.

„Вече“ ѕвона се нарекувале камбаните со кои жителите на Новгород и Псков ги повикувале луѓето на вече, односно на народно собрание.

Победата над непријателот и враќањето на полковите од бојното поле беа навестени со радосното, свечено биење на сите ѕвона.

Како заклучок, да потсетиме дека нашите руски ѕвонари постигнаа висока вештина во ѕвонењето и станаа познати низ целиот свет. Многу туристи дојдоа од Европа, Англија и Америка во Москва на празникот Велигден за да го слушаат Велигденското ѕвонење.

На овој „празничен празник“ во Москва, вкупно повеќе од 5.000 ѕвона ѕвонеа од сите цркви. Секој што го слушнал московскиот велигденски ѕвонење никогаш не можел да го заборави. Тоа беше „единствената симфонија на светот“, како што пишува за неа писателот И. Шмелев.

Ова моќно, свечено ѕвонење трепереше низ Москва со различните мелодии на секој храм и се вознесе од земјата на небото, како победничка химна на Воскреснатиот Христос.

Од книгата „Основи на богослужбата на Православната Црква“.

Според сегашните црковните традиции, ѕвонењето е поделено на две големи групи: самото ѕвонење и ѕвонењето.

Прв поглед: вистинското ѕвонење

Всушност, црковните службеници ѕвонењето го нарекуваат ѕвонење на ѕвона, кое се произведува со користење на сите постоечки или неколку црковни ѕвона. Ова ѕвонење е поделено на неколку сорти:
- ѕвонење;
- двојно ѕвонење;
- повик назад;
- претерана.

Ѕвонењето се врши со удирање на сè. Таквите удари се изведуваат три пати во три чекори. Најпрво се удираат сите ѕвона, па следува кратка пауза, па уште еден удар и пауза, па уште еден удар и пауза. Така, ѕвоното ѕвони три пати.

При тепање, откако ќе се удри големо ѕвоно, се удираат сите ѕвона одеднаш и тоа се повторува многу пати.

Двојно ѕвонење - ова ѕвонење се нарекуваат ударите што се прават двапати на сите ѕвона. Во исто време, камбаните се бијат во две фази. Ѕвонче е алтернативно извлекување на звук од ѕвонче, кое започнува со најголемото и завршува со најмалото.

Собирањето е бавно ѕвонење на секое ѕвонче еднаш по ред, почнувајќи од најмалото и завршувајќи со најголемото.

Вториот тип на ѕвонење: благовест

Службениците на црквата го нарекуваат евангелието измерени удари на огромно ѕвоно. Овој тип на удар може многу добро да се слушне на долго растојание. Затоа работниците решија да го искористат ова ѕвонење за да го соберат народот.

Таквото ѕвонење се нарекува Благовест бидејќи со негова помош се објавува радосната вест за почетокот на божествената служба.

Евангелието се извршува на одреден начин. Прво, црковниот свештеник прави три бавни и извлечени удари, чекајќи звукот да избледи, а потоа упатува поодмерени удари. Во овој случај, ефектите на ударот може да се разликуваат, во зависност од големината на самото ѕвоно. Ако е релативно голем, тие се произведуваат по целиот дијаметар на ѕвоното. Ако не е многу голем, јазикот на ѕвончето едноставно се влече со јаже до нејзиниот раб и со помош на поставена даска се прават удари со притискање на стапалото.

За возврат, благовест е поделен на неколку сорти:
- обично (често) - таквото ѕвонење се прави со користење на најголемото ѕвоно;
- (ретко) – ваквото ѕвонење се изведува со помош на мало ѕвонче за време на постот.

Ако во храмот има неколку големи ѕвона, а тоа е можно во големи манастири, катедрали, ловорики, тогаш големите ѕвона, во зависност од нивната намена, се поделени на неколку типови:
- недела;
- празнично;
- секојдневно (секојдневно);
- полиелеозна;
- мал.

Парот кој ќе одлучи да изврши таков ритуал мора јасно да биде свесен за своите намери и да биде искрен еден со друг. Ова е доста значаен и свечен настан. Затоа, треба да му пристапите одговорно и да се подготвите однапред, вклучително и морално.

Инструкции

Ако луѓето што ќе се обединат меѓусебно во брак немаат пречки да ја извршат свадбената церемонија, можете да продолжите да се подготвувате за тоа и да го изберете храмот во кој ќе се одржи овој настан. Изборот на храм обично се започнува однапред: две до три недели пред самата церемонија. Тоа е направено за министрите да имаат време да го објаснат процесот на свадбената церемонија, да ја одредат локацијата на поканетите гости, како и можноста за снимање на свадбата со камери и видео камери.

При организирањето на овој настан, на идната брачна двојка ќе им се даде можност да изберат свештеник кој ќе ја води церемонијата. Изборот може да се направи меѓу свештенството на храмот во кој ќе се одржи венчавката, или може да биде

видови ѕвона. видови на ѕвона

1. Благовест е првиот тип на ѕвонење. Евангелието се изведува вака: прво се прават три ретки, бавни, извлечени удари, а потоа следуваат одмерени удари. Ова ѕвонење се нарекува Благовест бидејќи со него се објавува радосната вест за почетокот на Божествената служба.

   Трезвонот изразува христијанска радост и се изведува во најсвечените моменти од божествената служба. Двојно ѕвонење е ѕвонење на сите ѕвона двапати. Ѕвончето е бавно ѕвонење на секое ѕвоно по ред. Тоа го симболизира „исцрпувањето“ или смртта на нашиот Господ Исус Христос заради нашето спасение. Таквото ѕвонење треба да се прави само двапати годишно: на Велики петок и Велика Сабота, на денот на смртта на Господа на крстот и Неговото бесплатно погребување. Честото ѕвонење на секое ѕвонче неколку пати е свечено ѕвонење.

   Биста или погребно ѕвоно е бавно ѕвонење на секое ѕвоно еднаш по ред, почнувајќи од најмалото до најголемото, и откако ќе удри во големото ѕвоно, тие ги удираат сите ѕвона одеднаш, и тоа го повторуваат многу пати.

   Бројот на ѕвона, од најмалите до најголемите, го симболизира растечкиот живот на човекот на земјата, од детството до зрелоста, а истовременото удирање на ѕвоната значи крај на земниот живот со човечка смрт.

   Оваа тажна погребна поворка нужно завршува со краток трезвон, изразувајќи ја радосната христијанска вера во воскресението на покојникот.

   Црвеното ѕвонење се јавува кај катедралите, манастирите, ловориките, односно таму каде што има голем број ѕвона. Ја изведуваат неколку ѕвончари, пет или повеќе лица.

   Во Русија има многу манастири, а речиси секој од нив има свој звук уникатна убавинаѕвона

   http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedv=JhS0eayxKWIЅвонење

2. Денес во христијанскиот свет има три вида ѕвонење: православно, католичко и карилонско. Православното ѕвонење е динамична музика која користи различни тембри. Во католичките цркви се огласуваат единечни или двојни ѕвона. Ѕвонењето на карилон се изведува според белешките. Во овој случај, се користи уред со тастатура што ги придвижува јазиците на ѕвоната.
   http://www.cultradio.ru/doc.html?id=71716cid=70
3. Благовест; Ѕвонче,
4. ВИДОВИ ЗВОНЕЊЕ И НИВНИТЕ ИМИЊА: Православно ѕвонење Ѕвонењето беше поделено на три главни типа: 1. Благовест; 2. Ѕвонче, пребарување; 3. Вистинското ѕвонење. Благовест се мери удари на едно големо ѕвоно. Ова ѕвонење им ја објавува на верниците радосната вест за почетокот на богослужбата во храмот. Благовест може да биде празничен, секојдневен и посен. Ѕвонче е избор на ѕвона од најголемото до најмалото или обратно со различни количиниудира на секое ѕвонче. Постојат две главни ѕвончиња: погреб и благослов на вода. Самото ѕвонење е карактеристично ритмичко ѕвонење со користење на сите главни групи на скалата на ѕвончето. Во ѕвонењата на оваа група спаѓаат: празнично ѕвонење /трезвон, двоѕвонење/, секојдневно ѕвонење, како и ѕвонења составени од самиот ѕвончар, што е резултат. креативна работаи самоизразување на ѕвонарот. Ѕвоната се еден од потребните додатоци православна црква. Во „обредот на благословување на камбаната“ се вели: „зашто сите што ќе го слушнат неговото ѕвонење, било во денови или во ноќи, ќе се разбудат за пофалба на името на Твојот Светец“. со цел: да ги свика верниците на божествените служби, да го изрази триумфот на Црквата и нејзините Божествени служби, да им соопшти на оние кои не се присутни во црквата за времето на извршување на особено важни делови од Божествените служби. Освен тоа, народот бил повикан на вече (народен собор) со ѕвонење. Ѕвонењето им го покажа патот на патниците изгубени во лоши временски услови. Ѕвонењето сигнализираше каква било опасност или несреќа, на пример. , оган. Во трагични денови за татковината народот беше повикан да ја брани Татковината. Ѕвонењето го извести народот за победата и го поздрави победничкото враќање на полковите од бојното поле (војна) итн.
5. 1. Благовест; 2. Ѕвонче, пребарување; 3. Вистинското ѕвонење
6. Благовест - единечни удари на големо ѕвоно. Благовест го најавува претстојниот почеток на службата.

   Трезвон - неколку ѕвона ѕвонат истовремено. Ова ѕвонење може да се изврши во еден, два или три пати (во зависност од тоа на која услуга од дневниот круг се однесува). Пред Вечерната се врши трезвон во една нота. Пред Матинс, бидејќи ова е втор сервис, има трезвон во две примања. Пред Литургија трезвон во три први.

   Ѕвонче - последователни удари (од еден до седум на секое ѕвонче) од големи до мали.

   Биста - по еден удар на секое ѕвонче од мало до големо.

   Имиња на ѕвона:
   Празнично - се користи на големи празници и во некои други, особено свечени прилики.

   Недела - се користи за неделни служби.

   Едноставни денови или работни денови - обични, непразнични денови.

7. Благовест
   Ѕвонче
   ѕвонење

Постојат четири типа на канонско ѕвонење, кои поединечно или во комбинација ја сочинуваат целата разновидност на православното ѕвонење: благовест, трезвон биста и перезвон. Благовест- единечни измерени удари на едно од големите ѕвона http://archangel.org.uk/map10.

Трезвон- всушност самото ѕвонење, сите или неколку ѕвона истовремено звучат http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1.

кликнете за да видите повеќе Биста- по еден удар на секое ѕвоно од мало до големо, проследено со целосен удар, најчесто ова е погребно претерување.

Ѕвонче- алтернативни удари на секое ѕвонче од големо до мало (без удирање „до крај“).

За Благовест

Како што беше забележано во претходната лекција, евангелските ѕвона се нарекуваат евангелски ѕвона и тие се поделени на празнични/неделни, работни денови и посни ѕвона. Ако во камбанаријата има неколку евангелистички ѕвона, ѕвонарот може да ја нагласи свеченоста на службата со избирање на евангелистички ѕвона по тежина. Колку е поголем настанот што се слави, толку е поголемо ѕвоното. Оваа шема се рефлектира во името на евангелистите.

Празничноевангелистот се користи на празникот Света Пасха и на дванаесетте празници. Ректорот на храмот може да ја благослови употребата на празничното ѕвоно во други денови, на пример, за време на осветувањето на олтарот во црквата или патроните празници. Празничното ѕвонче треба да биде најголемо по тежина во комплетот ѕвона.

неделаевангелистот се користи во неделите и големите празници. Ако има празнично ѕвоно, неделното треба да биде второ по тежина.

Полиелеознаевангелистот (ако има доволно евангелисти во комплетот) се користи во деновите кога се врши полиелеос Божествена служба (во Типиконот се означува со посебен знак - црвен крст). По тежина е следно на неделното ѕвоно.

Секој ден(едноставното дневно) ѕвонче се користи во работните денови во неделата, како и шесте и доксолошки служби. Соодветно на тоа, тој е следен по тежина на polyeleaceae.

Посноѕвоното се користи како евангелист само во Великиот пост. За време на сите други пости ѕвонењето се јавува според вообичаениот циклус.

Ако во камбанаријата нема доволно евангелистички ѕвона, тогаш празничните и неделните евангелски ѕвона можат да бидат претставени со едно ѕвоно, а полиелеосот, делничните и брзите ѕвона со друго, што ќе ги определи игуменот.

За самото ѕвонење, или ѕвонењето

Всушност, ѕвонењето е звукот кога се користат сите ѕвона по ред, или неколку ѕвона во исто време. Ѕвонењето на сите ѕвона е поделено на: ѕвонење, ѕвонење, ѕвонење.

Трезвон- ова е ѕвонење на сите ѕвона, не е ограничено во својата форма, па ѕвонарот сам го избира составот на користените ѕвона, како и ритамот, динамиката и композицијата. Трезвонот изразува христијанска радост и триумф. Обично ги вклучува сите три групи ѕвона, од кои секоја има свој дел.

Според востановената традиција, на трезвонот може да учествува само евангелистот кој учествувал во евангелистот пред почетокот на оваа служба (можен е и помал, но не и поголем). При изведување на посебен трезвон, обично се разликуваат три сегменти: почеток (семе), самиот трезвон и крај (крај). Семето е краток ритмички фрагмент, на пример, користејќи само ѕвончиња за движење од ѕвоното до главното ѕвонење. Главниот дел од ѕвонењето може да се изведе со кратки паузи во еден, два или три чекори (стихови, серијали). Покрај тоа, секоја таква серија на ѕвонење може да има свој ритам, темпо, динамика и состав. Може да има паузи помеѓу сериите или секоја серија завршува со акорд во сите ѕвона од еден, два или три по редоследот на серијата. Ѕвонењето во еден чекор едноставно се нарекува ѕвонење, ѕвонењето во две фази се нарекува двоѕвонење, а ѕвонењето во три фази се нарекува трезвон. Пред Вечерната, ѕвонењето се врши со едно движење, бидејќи ова е прва служба во денот; пред Матинс, бидејќи ова е втора услуга, ѕвонењето се врши во две серии; пред Литургија - во три серии (стихови). Според традицијата што се развила до денес, ова правило не се почитува и ѕвонењето и трезвонот станале синоними. Во секојдневниот говор, глаголот „трезвон“ значи „само повикај“ без никаква семантичка конотација за да даде три епизоди. А традицијата на завршување на серијата со акорд се претвори во завршување на ѕвонењето и се состои од трикратен акорд во сите ѕвона во чест на Света Троица.

Дали да се ѕвони или не во серија и упатствата за природата на ѕвонењето ги одредува и дава ректорот на храмот. Трезвонот мора да одговара на природата на услугата, празникот или настанот на кој се случува ѕвонењето, почитувајќи одредена умереност во неговата изведба, избегнувајќи разни ексцеси. Не е вообичаено да се „скрши“ ритамот на евангелистот, треба да одржувате едно темпо во текот на целото ѕвонење, можете малку да забрзате и успорите, но главното темпо мора да се одржува. Повелбата го одредува времетраењето на ѕвонењето во минути. На пример, петминутно ѕвонење или игуменот вели: „Ѕвони подолго“.

Шематски, структурата на ѕвонење може да се прикаже на следниов начин:

Постојат две варијанти на трезвон - „црвено ѕвонење“ и „двојно ѕвонење“. За „црвеното ѕвонење“ може да се каже следново: Типиконот го содржи изразот: „ѕвонење во црвено“ (Типикон, поглавје 49). Во старите времиња, средните (ѕвонење) ѕвона се нарекувале црвени поради нивниот пријатен глас. Зборот црвено на црковнословенски значи „убава, пријатна, убава“. Затоа, „црвеното“ е трезвон што се одликува со својата убавина и разновидност на ритмички фигури, создавајќи чувство на екстремен триумф и радост. Црвеното ѕвонење обично се случува во катедралите, манастирите, ловоровите, односно таму каде што има голем број ѕвона, кои вклучуваат многу големи и средни ѕвона. Црвеното ѕвонење обично го изведуваат неколку ѕвонари, при што секој ѕвонеч го изведува својот дел на средните ѕвона. Црвеното ѕвонење е соодветно за употреба на големите празници, за време на особено свечени и радосни настани во Црквата.

Двојното ѕвонење наместо трезвон се користи кога е пожелно да се користи трезвон, но правилата и природата на услугата не дозволуваат ѕвонење на празничен начин. Тие ѕвонат „двојно“ со наизменично удирање на штитникот и помалото ѕвонче по него, а потоа удирање и на двете. Ваквото ѕвонење се изведува пред Вечерната, Литургијата на Предосветените Дарови, по Утрената во Велика Среда и во ред други прилики.

За брутална сила

Бистае погребно ѕвоно, кое изразува тага и тага за покојникот и го симболизира земниот живот на човекот од раѓање до смрт и надеж за вечен живот. Ова ѕвонење се изведува со бавен избор на ѕвона, од најмало до најголемо, симболизирајќи го растечкиот живот на човекот на земјата, од детството до зрелоста и машкоста, а истовременото ѕвонење на сите ѕвона значи крај на земниот живот на човекот. смртта, во која замина сè што човекот го стекнал за овој живот. Ѕвонарот полека удира на секое ѕвонче еднаш и „до крај“. При берење, ѕвончето обично се удира додека целосно не престане звукот од претходниот удар. Тука нема потреба од брзање и ѕвонарот мора да постигне посебна пенетрација со подеднакво зголемување на паузите при наизменични удари (земајќи го предвид индивидуалниот звук на ѕвоната) и силен и синхронизиран „целосен“ удар. Таквото набројување може да се изврши многу пати, во зависност од напредокот на поворката за отстранување на покојниот храм до портата или до погребното место, но мора да се спроведе до крај и да заврши со удар „до ​​максимум .“

Тажната погребна служба може да заврши со кратко трезвон, изразувајќи ја радосната христијанска вера во воскресението на починатиот (иако некои прирачници за ѕвонење укажуваат да не се ѕвони на трезвон за време на погребната служба на починатиот). Така, по погребот, кога покојникот ќе се извади од црквата, се врши претрес, кој завршува со трезвон. За време на погребот и погребот на свештениците, јеромонасите, архимандритите и епископите се врши малку поинакво набројување. Најпрво удираат 12 пати на големото ѕвоно, потоа следува ѕвонење, повторно се удира големото ѕвоно 12 пати и потоа повторно ѕвонење итн. Кога телото ќе се внесе во слепоочницата, се врши ѕвонење. По читањето на молитвата за дозвола, бие ѕвончето. Кога телото ќе се извади од храмот, повторно се појавува посоченото преплавување, а кога телото се става во гробот, се слуша ѕвонење.

За повратниот повик

Ѕвончепретставува тажно и свечено ѕвонење на секое ѕвоно по ред (еден или неколку пати), почнувајќи од најголемото до најмалото. Според востановената традиција, на крајот од ѕвончето нема ѕвонење на сите ѕвона, таканаречените „сите ѕвона“. Во литургиската практика се изведува со цел да се нагласи важноста на претстојната служба или акција и се користи како ѕвонење поврзано со Господ Бог.

Ѕвонењето на секое ѕвоно еднаш со целосен удар е најтажно и се изведува само двапати годишно: на Велики петок и на Велика Сабота на денот на Господовата смрт на Крстот и Неговото бесплатно погребување. На вечерта на Голема пета, пред симнувањето на Плаштеницата, за време на пеењето на „Ти облечени...“, на секое ѕвоно треба да бие по еднаш бавно ѕвонче, а според положбата на Плаштеницата во во средината на храмот веднаш се заѕвонува трезвус. На Утрената на Велика Сабота, почнувајќи со пеењето на „Големата доксологија“ и низ целата поворка со Плаштаницата околу храмот, се слуша ѕвонење, исто како кога се вади Плаштаницата и кога ја внесуваат Плаштаницата во храмот и со него стигнат до Кралските врати - веднаш ѕвони. Така што жалосното ѕвоно за нашиот Спасител, во начинот на погубување, не е исто како и погребното ѕвоно за обичните смртници и грешници, ѕвончето обично се изведува со побрзи и поеднакви удари и го симболизира „исцрпувањето на силите“. на нашиот Господ Исус Христос.

Три пати годишно, на Утрена на денот на Воздвижението на Крстот Господов, во неделата на Крстот на Великиот пост и на денот на Потеклото на чесните дрвја, пред симнувањето на крстот од олтарот за време на пеењето на „Големата доксологија“ се слуша ѕвонче, во кое полека удираат три пати (на некои места по 1 пат) во секое ѕвоно од најголемо до најмало. Кога крстот се доведува до средината на храмот и се става на говорницата, се јавува звук на ѕвонење.

За православниот храм Божјиот храм и биењето на камбаните се неразделни поими. Древната руска традиција на симнување на капата кога бијат камбаните сугерира дека православните луѓе се однесувале кон ѕвонењето со голема почит, што, всушност, е посебен вид на молитва. Само оваа молитва - евангелието - започнува долго пред богослужбата, а може да се слушне многу километри од храмот. И како што црковното пеење се вкрстува со молитвите на свештеникот, така и православното ѕвонење симболизира важни точкиуслуги. И не поворкане е целосно без ѕвонење на камбаните.

Од историјата на ѕвоната

Ѕвоното има многу интересна приказна. Ѕвоните, кои повеќе личеле на ѕвона, биле познати уште пред Рождеството Христово. Тие беа носени во национални носии во многу земји. На пример, во древниот Израел, првосвештениците ја украсувале својата облека со мали ѕвона, кои биле карактеристични знаци на одредени чинови.

Ѕвоното се појавило како музички инструмент со одредена канонска форма до III век. Историјата на неговото потекло е поврзана со името Свети Павле Милостив, Епископ на Нолан, чиј спомен го славиме на 5 февруари (23 јануари, О.С.). Живеел во италијанската провинција Кампана. Еден ден, враќајќи се дома по посетата на своето стадо, многу се изморил, легнал на полето и на сон видел како Божјиот ангел свири на полските ѕвона. Оваа визија го погоди толку многу што, по пристигнувањето во неговиот град, побара од занаетчија да му направи ѕвона од железо слични на оние што ги видел во сонот. Кога завршија, испадна дека имаат многу добар звук. Оттогаш самите почнавме да правиме ѕвона. различни формии големини, кои последователно се зголемија и доведоа до појава на црковни ѕвона.

Првично, ѕвоната се лиеја од различни метали, но со текот на времето се разви најсоодветниот состав, кој се користи и денес: ѕвона бронза (80% бакар и 20% калај). Со оваа композиција звукот на ѕвончето бие и милозвучен. Големината на ѕвончето постепено се зголемуваше. Ова се должеше, пред сè, на вештината на ѕвонарите. Процесот на кастинг стана покомплициран и подобрен. Интересно е да се забележи дека кога ѕвоната биле претерано полеани, нивната тежина нужно се зголемувала. Ова се должи на фактот што бакарот ги губи своите својства при повторното топење, а калајот изгорува, па при секое повторно топење беше потребно да се додаваат чист бакар и калај, што ја зголеми тежината на ѕвоното за најмалку 20%.

И ѕвоната мораше повторно да се наводнуваат, бидејќи тие исто така имаат свој работен век - обично 100-200 години. Животниот век на ѕвончето зависи од многу работи: од квалитетот на леењето, од ѕвонењето, од тоа колку внимателно се ракува со ѕвончето. Голем број наЅвоната се кршеа само затоа што ѕвонарите не знаеја правилно да ѕвонат. И тие се удираа почесто отколку не зимско време- во ладно време металот станува покршлив, а во голем празникНавистина сакам да ѕвонам погласно, заѕвони посилно!

Три животи на Цар Бел

Преобликувањето на ѕвоното беше исто толку значаен настан како и фрлањето на ново. Често добивал ново име, го закачувале на ново место, а ако камбанаријата не дозволувала, се градела посебна камбанарија. Големи ѕвона се фрлаа веднаш надвор од храмот, бидејќи нивното транспортирање понекогаш беше уште потешко отколку да се фрлат и да се подигнат до камбанаријата.

Московското царско ѕвоно, може да се каже, имаше неколку животи. Во 1652 година, царот Алексеј Михајлович нареди да се лие најголемото ѕвоно во светот „Успенски“ (нашето прво Царско ѕвоно), тешко 8.000 фунти (128 тони), кое беше суспендирано во 1654 година и набрзо скршено. Во 1655 година од него било фрлено ѕвоното „Големата Успение“ (второто Царско ѕвоно) со тежина од 10.000 пуди (160 тони). Беше суспендиран во 1668 година на специјално изградена камбанарија, но за време на пожар во 1701 година ова ѕвоно било скршено.

Во 1734-1735 година, Ана Јоанова го завршила епот на Царот на камбаните, фрлајќи ѕвоно од 12.000 пуди (околу 200 тони). За понатамошно чистење, ѕвоното беше подигнато на дрвени пили. Требаше да му изгради посебна камбанарија, бидејќи не можеше да се вклопи ниту во камбанаријата на Иван Велики, ниту во Успенската камбанарија.

Но, набргу во Кремљ настанал силен пожар, а дрвената конструкција на која висела ѕвоното се запалила, а ѕвоното паднало во дупка. Плашејќи се дека запаленото дрво кое паднало на камбаната може да го стопи, луѓето почнале да го полеваат со вода. А по пожарот било откриено дека од ѕвоното паднало парче тешко 11 тони. Она што го предизвикало ѕвоното да се подели — неговото паѓање во јама (чија основа била карпеста) или температурните промени кога се истурало вода врз него — не е познато. Без да заѕвони ниту еднаш, Царското ѕвоно лежеше во земјата повеќе од сто години. Во 1836 година, за време на Николај I, Царското ѕвоно било подигнато од земја и поставено во Кремљ на пиедестал дизајниран од италијанскиот инженер-научник Монферанд.

Методи на ѕвонење

Постојат два начина на ѕвонење, карактеристични за нашата земја: страшноИ јазичен.Особеноста на првото е што ѕвоното е цврсто поставено во подвижна оска, на која е прикачен лост (очеп) со јаже врзано за него. Ѕвонарот стои на земја и ја влече, рамномерно замавнувајќи го ѕвончето. Јазикот останува слободен. Со вообичаениот метод на ѕвонење, можете да користите мали ѕвона. Доколку тежината на ѕвоната е доволно голема, системот на нивно прицврстување станува покомплициран, а големите оптоварувања доведуваат до брзо абење на подвижните делови, како и до уништување на ѕидовите на самата камбанарија.

Кога за време на цар Борис Годунов, ѕвоното тешко 1.500 фунти (околу 24 тони) било фрлено и закачено на специјално изградена за оваа намена камбанарија, биле потребни сто луѓе да го замавнат.

Камбанарија

Ѕвоната на камбанаријата се поделени во три групи: евангелисти(најтешките), кои се контролираат преку педала, а ако тежината е многу голема, второто лице замавнува со јазикот; полу-прстени(средна тежина), кои се поврзани со систем на стегање со контролната табла и се управувани од левата рака; ѕвонење(најмалите), кои обично се трилуваат со десната рака.

Постојат четири типа на православно ѕвонење: благовест(униформа удира на најголемото ѕвоно), претерана(еден по еден го удираат секое ѕвоно еднаш од мало до големо, а потоа одеднаш - удираат „до крај“ и така натаму неколку серии) ѕвонење(неколку серии наизменични единечни удари на секое ѕвоно од големо до мало, потоа „до крај“), лупење(најбогато ѕвонење по ритам и композиција, во кое се вклучени сите три групи ѕвона). Пред почетокот на богослужбата ѕвони, потоа трезвон, а на крајот од богослужбата трезвон. Благовест ги повикува христијаните на богослужба, а ѕвонењето на трезвонот ја симболизира радоста на прославениот настан. Ѕвоното се става за време на погреб и го симболизира животот на една личност: звукот на малите ѕвона го означува детството на човекот и, по ред, неговото растење, по што ударот „до крај“ го симболизира крајот на животот. Ѕвончето (од големо до мало) го симболизира исцрпеноста на Христос за време на страдањето на крстот, ударот „на целиот“ ја симболизира Неговата смрт на крстот. Ѕвончето се поставува еднаш годишно - на Велики Четврток навечер на отстранувањето на плаштеницата.

Ѕвонењето во Русија се користело не само за време на прославите црковни служби. Ѕвоната се користеле за повикување луѓе на состанок, за предупредување за опасност или лошо време (пожар, итн.), за покажување на патот на изгубените патници (ноќе, во снежна бура) или морнарите (ако храмот се наоѓал во близина на морето ), да повика на одбрана на татковината, кога испраќа војници во војна, славејќи победи.

Заљубувајќи се во ѕвонењето на камбаните, луѓето ги поврзуваа сите свои свечени и тажни настани со тоа. Се верувало дека ѕвоното има некаква чудесна моќ и често се поистоветувало со живо суштество. Имињата на неговите главни делови зборуваат за ова: јазик, уши, кралица, рамо, тело(или здолниште).Интересно е да се забележи дека во странски јазициглавните делови на ѕвоното немаат такви „живи“ имиња. На пример, на англиски или француски јазик, јазикот се нарекува тапанар (чекан), кралицата со уши се нарекува круна, телото и рамото се нарекуваат рампа.

Ефектот на ѕвонењето врз луѓето е проучен многу малку, но со сигурност се знае дека ѕвонењето, дури и од физичка гледна точка, е добро за здравјето, бидејќи ултразвукот што произлегува од него (но нечуен) го чисти воздухот од бактерии. . Не е за џабе што во старите денови, за време на епидемии и страшни помори, неуморно требаше да бијат ѕвона. А забележано е дека во оние села каде што има црква и постојано бијат ѕвона, поморот бил значително помал отколку во оние места каде што немало храм. Ѕвонењето на камбаните може многу да влијае на менталната (психолошка) состојба на една личност. Научниците ова го припишуваат на постоењето на биоритми и резонантни фреквенции за секој орган. Типично, ниските фреквенции, карактеристични за големите ѕвона, ја смируваат личноста, а високите најчесто возбудуваат. Денес дури се појавија специјални техники за користење на ѕвонење за лекување. ментални нарушувања. А изјавата дека сите ѕвоначи се глуви е сосема неверодостојна. Разговарајте со секој искусен ѕвончар и тој веројатно ќе ви каже дека нема никакви нарушувања на слухот.

Рускиот народ најде достоен израз на црковната идеја за камбаната во нивните моќни, свечени ѕвонења, во нивните високи, единствени камбанарија; го сака ѕвоното и го почитува. Ова е неговото победничко знаме, неговата свечена исповед пред целиот свет за неговите најдобри и најценети надежи, за она што му е најдраго и најсвето, за она што го прави силен и непобедлив.

Врз основа на материјали од списанието „Славјанка“