На почетокот на јули започна најголемата православна христијанска прослава. поворкане само за Украина, туку и за целиот Русин православна црква. Сеукраинска верска поворка, која ќе се одржи во епархиите на Украинската православна црква. На исток од земјата започна од Светата Успение Свјатогорска Лавра. На запад - од Светата Успение Почаевска Лавра - ќе започне на 9 јули. На 27 јули, во пресрет на прославата на денот на Крштевањето на Киевска Рус и споменот на светиот рамноапостолски принц Владимир, овие религиозни поворки ќе се сретнат во Киев на ридот Владимирскаја и заедно ќе одат во Светото Успение Киевско-Печерска Лавра.

Целта на Сеукраинската поворка на крстот, одржана со благослов на митрополитот Киев и цела Украина Онуфри, е молитва за мир, за единство и меѓусебно разбирање во Украина: поворката е дизајнирана да ги обедини православните христијани во сите региони.

***

• Десет резултати од Сеукраинската верска поворка 2016 година- Вјачеслав Пиховшек

***

Поворката на крстот е православен обред, изведена во форма на почит од верници со икони, крстови, транспаренти и други христијански светилишта, организирана со цел да се слави Бога, барајќи од Него милост и милостива поддршка.

„Поворка до Флора и Лаурус“. Уметникот Александар Маковски. 1921 година

Верската поворка може да се изврши или по затворена рута, на пример, околу поле, село, град, храм или покрај посебна, каде што почетната и крајната дестинација се различни.

Верската поворка е длабоко симболична. Свечена ѕвонењего изразува триумфот на Крстот Христов, величествено облечен, опкружен со мноштво верници кои го следат како воини по нивниот знак. Верската поворка ја предводат светители, чии икони се носат напред. Поворките на крстот ги осветуваат сите елементи на природата (земја, воздух, вода, оган). Ова доаѓа од иконите, темјанот, засенувањето на олтарниот крст на сите страни, посипувањето со вода, палењето свеќи...

Практиката на изведување верски поворки има античко потекло. Поворките на крстот настанале во 4 век во Византија. Свети Јован Златоуст организирал ноќни поворки низ улиците на Константинопол против Аријанците. За таа цел на бандери се изработувале сребрени крстови кои свечено се носеле низ градот заедно со светите икони. Луѓето шетаа со запалени свеќи.

Подоцна, во борбата против ереста на Несториј, свети Кирил Александриски организирал посебни верски поворки, гледајќи го двоумењето на царот. Подоцна, во Цариград, за да се ослободат од масовните болести, Животворното дрво на чесниот крст било извадено од црквите и носено по улиците на градот.

Непосредна причина за организирање на помирувачки поворки може да бидат итни околности, на пример, природни катастрофи (земјотреси, поплави, суши, неуспех на земјоделските култури), епидемии или закана од заземање територија од страна на непријателот. Таквите поворки беа придружени со општи молитви кои содржеа молби до Бога да ја заштити земјата и жителите што живеат на неа од зло. Во случај на опсада на градот, маршрутата би можела да се движи по градските ѕидини или по ѕидините.

За време на ширењето на ересите се одржувале посебни верски поворки поттикнати од желбата да се заштити православната вера од сквернавење, а самите верници од грешки и заблуди.

Со текот на времето, во Црквата се вкоренила практиката на изведување свечени верски поворки. Вакви потези беа спроведени во некои празници, при осветувањето на црквите, пренесување на моштите на светите светци, чудотворни икони.

Еден од најстарите, старозаветни прототипови на Поворките на Крстот е седумдневното обиколување на ѕидовите на Ерихон од страна на народот на Израел (Исус. 6:1-4), свеченото пренесување на Ковчегот на заветот од куќата на Абедар до градот Давид (2 Сам. 6:12).

Составен знак на секоја верска поворка се транспарентите. За време на патувањето на синовите на Израел во Ветената земја, сите 12 племиња го правеа своето патување следејќи ги нивните знаци, или знамиња, и секое знаме се носеше пред скинијата и сите нивни племиња го следеа. Како што во Израел секое племе имаше свои знамиња, така и во нашата црква секоја црковна парохија има свои знамиња. Како што сите племиња на Израел патуваа по нивните знамиња, така и кај нас секоја парохија за време на поворката ги следи нивните транспаренти.

Наместо трубата од тоа време, сега имаме црковно евангелие, кое го осветува целиот воздух наоколу и целиот народ, а сета демонска сила е истерана.

***

Верски поворки во Русија

Ви нудиме малку информации за некои познати верски поворки во епархијата на Руската православна црква. Во реалноста, се разбира, ги има повеќе; верски поворки се одржуваат секоја година во речиси секоја епархија.

Ѓурѓовската поворка до местата на воената слава и херојската одбрана на Ленинград се одржува секоја година во Санкт Петербург. Традицијата започна во 2005 година, годината на 60-годишнината од победата во Велики Патриотска војна. Воените ветерани, претставници на тимовите за пребарување, младинската организација „Витјази“, извидници, кадети на воените универзитети и парохијани на црквите во Санкт Петербург се собираат на боиштата и погребните места за да се сетат на загинатите бранители на Ленинград.

Организатор: протоереј Вјачеслав Харинов, ректор на Санкт Петербуршката црква на иконата на Богородица „Радост на сите што тагуваат“ на Шпалернаја.

Маршрута: Од Невски прасе (Санкт Петербург) преку Сињавински височини до Успение црква во селото Лезиер-Сологубовка, до која е Паркот на мирот.

Една од најголемите годишни верски поворки во Русија. Поминува со почитуваната Великоретска чудотворна икона на Свети Николај Чудотворец. Верската поворка е позната од почетокот на 15 век. Првично се изведуваше покрај реките Вјатка и Великаја на чамци и сплавови во првата недела по празникот на пренесувањето на светите мошти на Свети Никола во Бар-град (22 мај). Од 1668 година, со благослов на владиката Александар од Вјатка, беше воспоставен нов датум за прослава - 24/6 јуни. Подоцна, во 1778 година, била развиена нова рута - копнена рута, која се користи и денес. За време на 5-дневното патување, аџиите поминуваат 150 км.

Организатор: Вјатка епархија.

Маршрута: Започнува на 3 јуни од катедралата Свети Серафим во Киров, поминува низ селото Макарие, селата Бобино, Загарје, Монастирскоје, Горохово. Крајната дестинација е селото Великоретскоје, каде што се одржуваат молитви во црквите и на бреговите на реката Великаја. Аџиите се враќаат назад низ селото Медјани и селото Муригино и пристигнуваат во Киров на 8 јуни.

Поворката се одржува во спомен на убиеното кралско семејство секој јули. Учесниците во поворката пешачат од црквата на крвта до манастирот на светите кралски страсти на Ганина Јама. Тие ги следат патиштата по кои биле пренесени телата на убиените Романови во 1918 година. Во 2015 година, поворката привлече околу 60 илјади аџии.

Организатор: Екатеринбуршка епархија.

Пат: Црква на крвта - центар на Екатеринбург - ВИЗ - Тагански ред - Сортирање - село Шувакиш - Манастир на Светите кралски страсти на Ганина Јама.

Верската поворка се одвива со иконата „Калуга“ на Богородица, како дел од прославата на годишнината од упокојувањето на рамноапостолите принцот Владимир и денот на сеќавањето на блажениот Лоренс.

Организатор: Калуга мисионерско одделение на епархијата Калуга.

Пат: од катедралата Света Троица во Калуга преку повеќе од 30 населби на епархиите Калуга, Козелск и Песоченск со враќање во Калуга

Поворка со Табинската икона на Богородица

Во Башкирија, од 1992 година, Башкортостанската митрополија е домаќин на годишната верска поворка Табин - поворка со Табинската икона на Богородица.

Организатор: Уфа и Салаватска епархија

Пат: поминува низ регионите на епархиите Салават и Уфа на митрополата Башкортостан до местото на привидот на реката. Усолке кај селото солени извори. Одморалиште во регионот Гафури, каде пред повеќе од 450 години беше пронајдена чудесна слика.

Датуми и времетраење: Неколку верски поворки може да започнат од различни локалитети во различни денови, додека крајот на премините кои се спојуваат во една поворка е темпиран да се совпадне со деветтиот петок по Велигден - денот на празнувањето на Табинската икона на Богородица.

Троица крст поминува околу Уфа: аџиите пешачат повеќе од 120 километри и се молат за здравје и спасение на сите жители на градот Уфа.

Организатор: Уфа епархија

Пат: Започнува од катедралата Свети Сергиј во Уфа и тече по периферијата на Уфа.

Датуми и времетраење: започнува секоја година на денот на Света Троица и трае 5 дена.

Поворка со Курска коренска икона на Богородица „Знак“

Курската икона на знакот на Богородица е една од најстарите икони на Руската црква, пронајдена во 13 век, за време на татарската инвазија. Во деновите на движењето, иконата се пренесува од Курск во Ермитажот Коренја и назад во свечена верска поворка, која се протега по целиот пат од манастирот Знаменски во Курск до Ермитажот Коренја - 27 верса.

Организатор: Курска епархија.

Пат: Манастир Знаменски - Рождество од Курск корен-Богородичен Ермитаж.

Датуми и времетраење: 9-ти петок на Велигден секоја година.

Поворка со иконата на Богородица „Избавувач од неволји“ во Ташлу

Верската поворка со Ташлинската икона на Богородица, организирана од Козаците од селото Красноглинскаја од окружното козачко друштво Самара, започна во 2014 година и помина низ територијата на регионите Самара, Нижни Новгород, Пенза и Улјановск. Ташлинска икона на Богородица „Избавувач од неволји“ - чудотворна икона, почитуван во регионот на Волга, главното светилиште на епархијата Самара, беше пронајдено на 21 октомври 1917 година во близина на селото Ташла, провинцијата Самара.

Организатор: Самарска епархија.

Маршрута: Самара - село Ташла, околу 71 км.

Датуми и времетраење: почнувајќи од првиот ден од Петровиот пост, времетраење 3 дена.

Поворка на крстот во спомен на сите новомаченици и исповедници на Русија

Верската поворка се одржува секоја година од 2000 година. Посветен е на споменот на сите новомаченици и исповедници на Русија, вклучително и мачениците на Вавилов Дол: жителите на пештерскиот манастир убиени за време на советската власт, кој некогаш се наоѓал во живописната шумска област на Регионот Волга. Вкупната должина на верската поворка е 500 километри.

Организатор: Саратовска епархија.

Пат: Саратов - Вавилов Дол

Поворката на крстот Волга ја започна својата историја во 1999 година. Потоа, во пресрет на 2000-годишнината од Рождеството Христово, со благослов на патријархот Московски и на цела Русија Алекси II, на 20 јуни започна верска поворка од изворот на Волга по водите на три големи словенски реки: Волга, Днепар и Западна Двина. Во 2000 година, предреволуционерната традиција на осветување на изворот на реката Волга и почетокот на религиозната поворка Волга од тоа време беа комбинирани во еден празник. Во 2016 година, XVIII Волга верска поворка ќе се одржи како дел од прославата на 1000-годишнината од присуството на руското монаштво на Света Гора Атон.

Организатор: Тверска епархија.

Пат: Манастир Олга во Волговерховје - катедрала Вознесение во градот Калјазин.

Секоја година во јули се одржува верска поворка од манастирот Борис и Глеб до изворот. Преподобен Иринарх. Посветен е на почитуваниот светител на манастирот - Св. Иринарх Осаменик и симболично ги поврзува селото Кондаково - неговата татковина и манастирот Борис и Глеб - местото на неговиот престој и почивалиште. Верската поворка традиционално се одржува повеќе од 300 години. Во годините Советска моќ– не беше спроведена. Продолжи по старата траса во 1997 година. Поворката завршува во недела. Должина: не повеќе од 60-65 км. Учесници: над 2000.

Организатор: Јарославско-Ростовска епархија.

Маршрута: Манастир Борисоглебски – Троица-на-бор – Селишче – Шипино – Кишкино – Комарово – Павлово – Илинское – Црвен Октомври – Јазиково – Алешкино – Кучери – Ивановское – Титово – Звјагино – Емелијаниново – Георгиевское – Зукуловое – Никуловое – Горское Новоселка – Кондаково – бунар на свети Иринарх

Датуми и времетраење: Се одржува секоја година на 3-4-та недела од јули. Датумите ги одобрува епископот Јарославски и Ростов Кирил приближно еден месец пред неговиот почеток.

Од утрото на Велика Сабота, верниците си го поставуваат прашањето, Поворка за Велигден 2018: колку часот. Можеме целосно да одговориме на ова прашање. Згора на тоа, датумот и времето на верската поворка не се менува од година во година. Поточно, датумот се менува, но настанот - Велигден - секогаш останува ист.

Во сабота, по бурните подготовки за празникот, кога сите велигденски колачи се готови и јајцата се бојадисуваат, можете малку да се опуштите. Но, треба да се запомни дека Велигденската вечерна богослужба започнува во 20.00 часот. Во принцип, подобро е да завршите сè пред ова време и мирно да одите на работа. Ако сакате да одите само на Поворката на крстот, тогаш треба да пристигнете поблиску до полноќ.

Како се одвива поворката?

Верската поворка сама по себе е некаква самостојна акција. Се спроведува во рамките на
празнична велигденска богослужба. Или подобро кажано, самата услуга ја дели на два дела. На почетокот ова се сè уште жалосни молитви за тоа што се случило со Христос во текот на Страсната седмица. Потоа свештеникот, следен од сите министри, а зад нив верниците излегуваат на улицата, каде што се одвива поворката на Крстот.

За време на поворката, црковните службеници ги носат најважните икони, вклучувајќи транспаренти и светилки. Треба да шетате околу храмот три пати и секој пат да застанувате пред вратите на храмот. Првите два пати ќе се затворат вратите, а третиот пат ќе се отворат вратите. И ова е добар знак што ни кажува дека дојде Велигден. По поворката и откако свештеникот ги информира сите за почетокот на Велигден, свештенството се облекува во бела празнична облека и богослужбата продолжува уште неколку часа.

Излегува дека датумот за Поворката на крстот 2018 година е 7 април. Поточно, богослужбата ќе започне во вечерните часови, во 20.00 часот на 7 април, но постепено ќе се премине на 8 април. Велигденската служба е неверојатна и многу убава. Ако никогаш претходно не сте отишле во црква оваа вечер, топло ви препорачуваме да го сторите тоа. Во принцип, треба барем да стигнете до поворката и да ја извршите. Потоа, ако ја изгубите силата, можете да си одите дома.

Што да се прави по поворката

Да, во црквата, заедно со другите верници, први ја дознавте добрата вест дека Христос Воскресе. Тоа значи дека Велигден дојде и ќе заврши. Великиот пост. Можете да јадете секаква храна, да се радувате и да се забавувате. Но, не треба да јадете осветлена храна веднаш откако ќе се вратите дома: колку и да сакате. Според црковната повелба, ова е фундаментално погрешно.

Дефинитивно треба да си легнете и да почнете вистински да го славите Велигден наутро. Наутро целото семејство се собира на масата. Во центарот на трпезата се става велигденска торта, во која има свеќа од црквата, а околу велигденската торта се поставуваат осветлени јадења. Треба да запалите свеќа и да го започнете утрото со молитва. Потоа секој член на семејството треба да јаде мало парче од секој осветлен производ. После ова, можете да почнете да јадете, да ги тепате јајцата и едноставно да уживате во таков прекрасен, светол и исполнет со настани.

Значи, веќе знаете во колку часот ќе биде поворката на Велигден, и како ќе се одвива. Останува само да пронајдете сила во себе за да бидете сигурни дека ќе одите во црква на оваа света ноќ. Инаку, потсетуваме дека на Велика Сабота се препорачува придржување до строг пост. Тоа значи да не се јаде до крајот на вечерната богослужба, а потоа да се јаде леб и да се пие вода. Но, останува уште многу малку до доаѓањето на Велигден и завршувањето на периодот на ограничувања. Христос Воскресе, што значи дека можеме да го прославиме овој настан со полна сила.

На 27 јули ќе се одржи верска поворка од Владимирскаја Горка до Киевската Печерска Лавра. Некои тоа го сфаќаат како демонстрација на силата, моќта на Црквата. Противниците на Црквата - како политичка демонстрација. Што е навистина религиозна поворка?

Во Црквата низ нејзината историја, облиците на служење на Бога не биле ограничени на вербална молитва. Од појавата на обожавањето, заедно со таквата молитва има „молитва со раце“ (на пример, знакот на крстот) и „молитва со нозе“ - учество во молитвени поворки. Таквите поворки никогаш не биле сфатени како демонстрација на сила или политичка акција; тоа секогаш било божествена служба, за време на која не само што треба да се моли на Бога со умот, туку и да се зајакне својата молитва со физички труд - понекогаш многу долга поворка. .

Пример за таква молитвена поворка наоѓаме во раната Црква. Аџиката од 4 век, Силвија од Аквитанија, опишува голема религиозна поворка што се одржала во Ерусалим ноќта од четврток кон петок на Страсната седмица. Таа вели дека во текот на ноќта луѓето биле многу уморни, додека шетале речиси низ целиот град и „секој од нив одел - стари и млади, богати и сиромашни“. Ерусалимскиот епископ ги охрабри уморните луѓе, повикувајќи ги „да се надеваат на Господа, Кој ќе даде голема награда за ова дело“.

Треба да се напомене дека слични поворки редовно се одржувале не само во Ерусалим, туку и низ Римската империја. На пример, во исто време, во Рим се појави Големата литанија - голема верска поворка низ целиот Рим, за време на која поворката се движеше од една во друга црква со молитва, обидувајќи се да ги посети погребните места на мачениците. Оваа литија продолжи цел ден и заврши во базиликата Свети Петар.

Слични поворки биле направени и во Константинопол, а царот Јустинијан легализирал тие поворки да се вршат со молитва и со задолжително учество на свештенството, „зарем ќе има поворка на крстот во која нема свештеници кои принесуваат свечени молитви?

Поворките на крстот се случувале во Византиската империја за време на непријателска инвазија, суша или болест. Нам познат празникот на уништувањето на дрвјата Животворен крстГосподовиот ден потекнува од поворката на крстот, која се одржа во август во Цариград со молитви градот да биде поштеден од епидемии, што многу често се случувало во тоа време.

Традицијата на изведување верски поворки ја наследиле и словенските народи. Има докази за молитвени поворки во Бугарија и Моравија. Со прифаќањето на христијанството, во Русија почнаа да се одржуваат верски поворки. Првата руска верска поворка се смета за поворка до реките Днепар за крштевањето на жителите на Киев. „Владимир излезе со свештениците на Царицин и Корсун во Днепар, а таму се собраа безброј луѓе“, ја опишува оваа поворка „Приказна за минатите години“.

Во спомен на оваа религиозна поворка и последователното крштевање на Русија се одржува годишна поворка на крстот од наводното место на Крштевањето до срцето на Киев - Киевско-Печерската лавра.

Важно е да се разбере дека верската поворка никогаш не била демонстрација на ништо. Поворката со пароли, знамиња и плакати е наследство на квазирелигиозната комунистичка идеологија. За православните христијани, поворката на крстот е божествена служба која се врши според строго определен ред во црковната повелба. Се разбира, главната активност на богослужбата треба да биде молитвата. Мислам дека сите разбираат за што треба да се работи на денот на крштевањето на Русија: дека нашите срца треба да ги зачуваат даровите што ги добивме при крштевањето. На крајот на краиштата, ова е она што сите сме повикани да го направиме.

Александар Адоменас

Отидов на главниот градски настан минатата недела - верската поворка во чест на пренесувањето на светите мошти на Александар Невски. Покрај мене, таму имаше уште 99 илјади 999 луѓе (како што пресметаа организаторите), меѓу кои гувернерот, митрополитот, функционери, државни службеници, намесникот Милонов и актерот Мигицко. За да учествувам во верската поворка, ми дадоа реквизит - празен стап.

Како го добив стапот?

Колони учесници во верската поворка се формираат на улиците во непосредна близина на Невски. Најбројните конвои се собираат на Казанскаја - регионални колони. Има толку многу луѓе што едвај се оди по улица. Но случајни луѓене овде: оние кои пристигнуваат организирано ги заземаат одредените места, добиваат реквизити - православни знамиња, икони, хартиени слики. Рамо до рамо стојат дами во штикли, дами во патики и шамии, мажи во костуми и вратоврски, мажи во наметки и жолти свештенички одежди. Сите се наредени по области и чекаат да почне редот.

-Што носиш? - Го прашувам човекот во жолто, кој ја претставува црквата Богојавление на островот Гутуевски.

„Не знам, само го облеков“, вели тој, засрамен.

- Ова е вишок. Копче го копчето! – на помош дошол колега од храмот кој трчал покрај себе.

Во колоната на Централниот округ се пресоблекуваат токму на улица: од голема карирана торба се вадат црковни одежди, поповите се распарчуваат и облекуваат камилавки. Округот Кронштат вежба песни со кои ќе оди на верската поворка: „Радувај се на Богородица, Дево“, „Спаси, Господи“ и други. Свештеникот дели летоци со текстови.

Донесоа повеќе стапови отколку знаци. Носете го како што е. Потоа ќе го вратите стапот во областа Пушкин

- Зошто дојдовте овде? - Директно ја прашувам госпоѓата со штикли и со скапа чанта, која стои под знакот „Киров дистрикт“.

„Сите сме тука на повик на нашите души“. И не пуштија од работа! – немилосрдно пукна таа.

- Ние - градинкаОбласта Кировски“, велат двајца други. – И ние го следиме повикот на срцето, но на работа ќе ни се бројат како работен ден.

- И јас сум сè уште на работа. „Јас сум заменик Олег Иванов“, рече човек од областа Виборг. - И таму е шефот на округот - гранат Валери Николаевич, до него е неговиот заменик, а таму е директорот на училиштето. Сите сме тука! Сите во во одлично расположение! Овој настан обединува, обединува“, објасни заменикот зошто дошол.

Областа Пушкин беше најдобро подготвена за верската поворка. Целата колона беше вооружена со столбови со портрети кралска фамилија. Се покажа дека е цела шума од портрети. Зошто се тие?

„Затоа што сме од Царское Село“, објасни парохијата на црквата Пантелејмон. Ми даде и бандера, но без портрет.

- Но, нема ништо! - Бев изненаден.

– Само замислете што е тоа! Донесоа повеќе стапови отколку знаци. Носете го како што е. „Тогаш ќе го вратите стапот во областа Пушкин“, нареди парохијата.

Го зедов стапот.

Тогаш почнаа да се движат сите колони - започна верската поворка. Некое време шетав меѓу кралските портрети со празен стап над главата. Во близина имаше и други луѓе со празни стапови.

Проспектот Невски беше затворен за сообраќај еден ден претходно. Но, на улиците во непосредна близина на Невски, имаше колони тврдоглави возачи. На постојките стоеја и седеа луѓе и чекаа тролејбуси и автобуси. Тие не беа огорчени, но ниту се приклучија.

Поворката беше многу строго чувана. На раскрсниците, улиците беа блокирани со тешка опрема за чистење, по целиот Невски - на секои 10-15 метри - имаше полицајци, доброволни чувари, стражари, а на некои места - метални огради. За да спречат странци да влезат во преминот, чуварите (каде што немаше огради) се држеа за раце - се покажа дека станува збор за човечки ланец. Пред верската поворка се движеше вод од полицајци.

Како не ме пуштија да излезам од молитвата

Верската поворка ја предводеа митрополитот Барсануфиј, спикерот Вјачеслав Макаров, поранешниот вицегувернер, сега пратеник во Државната дума Игор Дивински, сегашниот вицегувернер Игор Албин и други функционери и свештеници.

Раскошот беше нарушен само еднаш: православните активисти се скараа со полицијата. Верниците носеа транспаренти со пароли: „Матилда е шлаканица на рускиот народ“ и „Честа на државата е чест на народот“. Службениците за спроведување на законот бараа да се отстранат паролите, но крстоносците одбија.

- Вработени, помогнете! – извика полицискиот потполковник, кого православните се обидоа да го оттурнат од паролите.

- Анатема на тебе! - пцуеја верниците кои носеа транспаренти.

Останатите учесници во поворката со љубопитност гледаа на тепачката, но апсолутно молчеа.

На крајот полицијата победи, транспарентите беа одземени, но никој не беше приведен.

За еден час пешачевме од Казанската катедрала до плоштадот Александар Невски. Тука стоеја многу луѓе. Сакав да заминам, но не ме пуштија. Полицаецот не ми дозволи да излезам од оградата и ми го попречи патот. Имавме толку едноставен дијалог.

- Може да излезе?

- Забрането е!

- А во тоалет?

- Реков! Оди напред. Испуштивте еден човек да излезе, а потоа сите се откинувате“, не отстапил полицаецот.

Некоја госпоѓа ми дојде на помош и почна да го прашува полицаецот дали верува во Бог и зошто не е среќен кога овде има таков национален празник. Полицаецот одговори дека не штити нас верниците на неговиот слободен ден и нема што да се радуваме.

Верниците со внимание го слушаа Макаров. Некои мислеа дека зборува митрополитот Варсануфиј и се крстија.

И тогаш сите ја слушавме празничната молитвена служба. Навлезевме во зборовите на гувернерот Полтавченко и на спикерот Макаров. Говорот на говорникот се покажа како врв на настанот. Веќе е одземен за цитати од медиумите, но во целост остава многу силен впечаток.

– Големата судбина на Русија е да решава проблеми што ниту една друга земја во светот не може да ги реши! Русија е светска сила Последна надежБог на планетата Земја! Затоа Господ невидливо ја штити Русија од нејзините непријатели, го штити нејзиниот мал свет за спасоносен исход, за да ја зачува Русија во нејзините небесни и земни димензии! Јас сум Русин, крстен сум... Се молам за рускиот цар и Господ. Тоа беше авторитетот на царот, силата на царот и силата на државата што дозволи нашата голема сила - Русија - да биде непобедлива! Санкт Петербург е градот на Свети Апостол Петар. Град кој мора да им го оставиме на нашите потомци како голем православен град на планетата Земја. Господ Бог и православната вера се со нас! - рече спикерот.

Верниците со внимание го слушаа Макаров. Но, од задните редови не беше јасно кој зборува. Некои мислеа дека зборува митрополитот Варсануфиј и беа крстени од говорникот.

Крстоносна војна Skirmisher

Верската поворка во чест на пренесувањето на моштите на Александар Невски се одржа во Санкт Петербург по петти пат. За организирање на прославите се потрошени околу 1,5 милиони рубли од градскиот буџет. Ова е за 400 илјади повеќе од лани, а за 800 илјади повеќе од 2015 година.

Поворки на Крстот во Во последно времемногу популарна во Русија. Се појавија нови форми - патувања на крстот и летови на крстот. Така, на реката Об Алтајските Козаци поминаа двонеделно патување по крстот на бродот „Атаман Ермак“ со иконата на Богородица Иверона со моштите на апостолите. Во Ростов, митрополитот Меркур и локалните власти одржаа воздушна верска поворка со хеликоптер. Со иконата Донској Мајко Божјалетаа низ градот и се молеа за доброто на Ростов и Русија. Во Таганрог беше подобрено летањето на крстот. Свештениците на локалната епархија истурија осум тони света вода во резервоарите на амфибискиот авион Бе-200 и го посипија градот и околината од височина од 200 метри.

Има и верски поворки на велосипеди, мотоцикли, автобуси и катамарани. Санкт Петербург покажува нови пристапи за крстоносна војна во други региони. Летово се одржа првата автомобилска верска поворка на релација Санкт Петербург - Кронштат. Учествуваа десетици автомобили. За оние кои немаат сопствен автомобил, подготвени се 5 автобуси. Овој формат на верската поворка, според организаторите, одговара на духот на времето. „Тој не противречи православна традиција“- стои на официјалната веб-страница на крстоносните војни krestkhody.rf.

Патувањето на крстот на катамаран со список на иконата „Неисцрпна чаша“ дојде од Санкт Петербург до Керч минатата недела. Настанот го одржа јавната организација „Православен Санкт Петербург“.

Петербуршката епархија смета дека распнувањето треба дополнително да се развива. Претставниците на епархијата апелираа до Јавната комора на Руската Федерација со предлог да ја поддржи идејата за одржување верски поворки низ целата земја на Денот на националното единство. За почеток, на Русија и треба барем една серуска верска поворка, инаку секој оди посебно и внатре различно време. А единствена верска поворка ќе придонесе за консолидација и мобилизација на општеството.

Во 2017 година Санкт Петербург ќе стане апсолутен лидер меѓу руските региони по бројот на големи верски поворки. Според порталот krestnyekhody.rf, оваа година во Санкт Петербург се одржале (и допрва ќе се одржуваат) 9 верски поворки. На второ место меѓу руските региони е метрополата Вјатка (5 верски поворки). Московската епархија заостанува - само 4 верски поворки.

Елена РОТКЕВИЧ

Што можете да добиете за фотографија со хаштагот #Walk1209

Петербуршката епархија го поттикна учеството во поворката со помош на онлајн натпревар. Натпреварот прифати фотографии (семејни или селфи) направени за време на верската поворка и објавени на социјалните мрежи. Предуслов е присуството на хаштагот #KrestnyyKrestnyy1209.

Добитниците ќе бидат објавени на 25 септември. Оние кои ќе го заземат првото место ќе добијат, според официјалното соопштение за медиумите, голем пекторален крст „Море“ од православна компанија за накит. За второто место ќе добијат енциклопедиски албум. За третиот - исто така албум. На сите победници ќе им биде врачена и „икона на Свети Николај Чудотворец, осветена на неговите мошти, која првпат пристигна во Русија од градот Бари“.

Како што му беше кажано на Город 812 во продавницата на компанијата за накит, на 4 август, предметите посветени на моштите на Свети Николај Чудотворец беа доставени во продавницата. Бројот на осветени предмети е ограничен. Иконите на Свети Никола се уште се во продажба (10 парчиња), по цена од 650 рубли.

Од каде потекнуваат моштите на Александар Невски?

Александар Невски починал во 1263 година и бил погребан во Владимир во манастирот Рождество на Богородица. Според хрониките, во 1380 година неговите останки биле извадени од ковчегот и виделе дека не се распаднале. Ова се сметало за чудо и посмртните останки биле ставени „во ковчег (ковчег) на врвот на земјата“.

Во 1491 година дошло до силен пожар, по што, според некои извори, остатоците биле изгорени, но според други, за чудо биле сочувани.

Александар Невски бил канонизиран во 1547 година.

Во 1723 година, Петар Велики одлучил да ги пренесе моштите на Александар Невски во Санкт Петербург. Но, на патот повторно ги престигна пожар, веројатно по што ставија „полнета фигура“ - кукла направена од памучна волна со восочна глава - во храмот.

Во оваа форма, во 1724 година реликвијарот бил пренесен во Санкт Петербург, а на 12 септември бил поставен во лаврата Александар Невски (тогаш тоа бил манастирот Света Троица). Оттогаш, Александар Невски се смета за бранител на градот на рајот.

Во 1917 година, свештениците тајно ги испитувале моштите. Она што го пронајдоа таму беше објавено во прес-центарот на Лаврата Александар Невски.

„Под капакот на реликвијарот открија отворен ковчег од чемпрес со восочна глава и „полнет“ принц направен од памучна волна сошиена во свилени вреќи. Содржеше вистински мошти - дел од череп, коски од раце и нозе и две ребра. На хартијата, лежена во вреќа со мали коски, беше наведено дека моштите биле собрани „откако црквата изгорела“, се вели на веб-страницата на прес-центарот.

Според истиот извор, свештениците ставиле само „вистински мошти“ во светилиштето, а останатите ги фрлиле.

Во 1922 година, за време на антирелигиозната кампања, болшевиците јавно го отворија светилиштето со моштите на Александар Невски. Пронајдените останки се пренесени во Музејот за историја на религијата и атеизмот. Таму биле задржани до 1989 година, а потоа биле вратени во Лавра.

Веќе десет години темата за верските поворки на овој или оној начин ја возбудува православната Русија. Оваа година не е исклучок. По Божја милост, самиот автор на белешката учествувал, организирал и ги водел повеќе од пет години. Првата транзиција се случи на Урал од Нироб во Екатеринбург во 2001 година, од Екатеринбург до Кострома во 2002 година, следната - во чест на 100-годишнината од прославувањето на Св. Серафим Саровски од Курск до Дивеево и двегодишна турнеја до местата на воена слава од Псков преку Белорусија до Прохоровка и Куликово поле.

Поворките на крстот „се вршат за да се осветат луѓето и сè што им е потребно за живот: куќи, патишта, води, воздух и самата земја, како газени и осквернавени од нозете на грешниците. Сето тоа со цел да се населат градовите и селата, и целата земја стана причесник на Божествената благодат, отфрлајќи од себе сè погубно и погубно“ (Табли). Тие се традиционални и нови, еднодневни и повеќедневни. Ќе зборуваме за специјално организирани долги поворки на крстот по нови рути, благословени од архипастирите.

Зад последните годинитие се покажаа како посебен, многу неопходен (дури би рекол незаменлив) дел од нашиот духовен живот, а духот одредува сè: економијата, одбранбената способност, културата, моралот... Духот е изгубен - и постои ништо врз кое ќе се гради морал, закони, иднина на државата. Таму е благодатта на Светиот Дух, што значи дека ќе има чесни менаџери, паметни воени водачи, совесни граѓани, а владата ќе биде праведна. Затоа, за секој православен човек на кое било место на неговата служба - црковно, државно или лично - зборовите на св. Серафим Саровски за стекнувањето на духот како смисла на животот не е само убава метафора, туку водич за акција, за повторно раѓање и спасение.

Поворката на крстот е црковна работа и затоа мора целосно да биде подредена на оваа задача. Се случува стратешката цел да не е секогаш целосно постигната, но доколку нема разбирање за стратегијата, тактиката нема да биде точна. Како да се стекне духот? Услов за согледување и дејствување на благодатта, според светите отци, е исполнувањето на Божјите заповеди и црковните статути.. Ова е неопходен услов за Негова помош во секое прашање: без разлика дали се работи за верска поворка, семејство, парохија или изградба на држава. И без Бог, секое нешто се претвора во обичен изглед, во веродостојна лажна, во своја спротивност.

Во нашите зли времиња, религиозните поворки се покажаа како живо, вистинско сведоштво за верата. Поминувајќи низ епархиите, регионите и републиките, тие придонесуваат за длабокото црковно дружење на учесниците, ги учат како да ги исполнуваат заповедите, инспирираат молитва и доведуваат многу луѓе во Црквата. Добри вести како и досега доаѓана луѓето и колку од нив биле крстени и исповедани во руската околина - невозможно е да се избројат. Луѓето сакаат да учествуваат во нив и секогаш учествуваат - од млади до стари: се среќаваат, покажуваат срдечност, гостопримство, сами одат, се молат, вкл. деца, млади, жени, стари луѓе. Парохијаните, нашите прости сонародници, се трудат на поворката да и обезбедат се што е потребно - ноќевање, бања, храна од нивната градина. Ова е нивниот остварлив придонес, жртва на Христа. Овде словото Божјо станува начин на живот за многумина. Преку поворката на крстот и делата што го придружуваат, преку добрите дела и учеството, јасно оживува сонот што го посакуваме. духот на христијанството.

Во секое време тоа беше државен празник, триумф на православието. Свети Јован Златоуст вака ја опишува големината на ова духовно дело: „Што да кажам? .. за што да зборувам?Дали се работи за ревноста на градот?..Дали се работи за собирот на водачите?Дали се работи за срамот на ѓаволот и поразот на демоните?Дали се работи за силата на Крстот Дали се работи за триумфот на Црквата? Дали се работи за чудата на Распнатиот? Дали се работи за славата на Отецот, дали се работи за благодатта на Духот? Дали се работи за радоста на целиот народ и за радоста на градот?О дали е тоа собир на монасите, редот на девиците и чиновите на свештениците? сега е соодветно да прашаме: „Кој ќе зборува за силата Господова, ќе ги објави сите Негови пофалби?...“.

Но, тоа не се случува само по себе, не секогаш, туку само ако сè е направено според црковните правила, здраво размислување и со внимателна подготовка.

Поворката започнува со благослов. За да се дознае волјата Божја, се бара благослов од старешините кои носат дух пред да се започне. Ги има само неколку, вистински (иако има многу старци, како што рече отец Кирил (Павлов)). Понатаму, кога го добиваме благословот на епископите, добиваме од Господа благодат и заповед да ја исполниме Неговата света волја. Ако Бог благослови преку старешините и епископите, тоа е веќе послушание, не може да се занемари: Проклет да е секој што безгрижно ја работи Божјата работа(Ерем. 48:10). Или треба да се направи добро, или воопшто не треба да се започне.

Не секое движење на луѓе е религиозна поворка. Очигледни барања: секогаш мора да биде присутен барем еден свештеник, кој е должен да служи, поучува, исповеда - храни, општа црква или посебен пост, да се почитува повелба, посебни правила(види подолу), движење - со молитва и пеш.

Христос заповедал: Оди... и проповеда (Марко 16:15). Главната задача на поворката е слична на апостолската - проповедање. Проповедање со словото Божјо, молитва, внимателно избрана духовна литература, проповедање со личен пример, начин на живот, вистина. Удобните летови, пливањето и возењето не се инхерентно религиозна процесија; нивните духовни придобивки се многу помали.

Старец Пајсиј Свјатогорец рекол: „На сегашната ситуација може да се спротивстави само духовно, а не световно... Мора смело да ја исповедаме својата вера, бидејќи ако молчиме, ќе сносиме одговорност. Во овие тешки години, секој од ние мора да го правиме она што е можно. А што е невозможно, оставете го на волјата Божја.

Познато е дека молитвата поддржана со телесен напор, поклонување и пост е многу поделотворна. Покајанието, трпението и молитвената работа ставени во тешкотиите на одење кон славата Божја се многу моќно оружје во битката за верата и Русија. Тука секој чекор е како поклон кон Христос, Богородица и светителите со покајание и наше постојано барање да помогнеме во неволјите и тагите, да се справиме со ова тешко време, со болестите на роднините и пријателите, со наездата на дванаесет јазици, со пијанство и безбожност на некогашната православна земја.

Создавањето на поворка на крстот е создавање за време на посебен вид православна црковна заедница, манастир „на нозе“. Тешкотиите ги откриваат и ги отежнуваат духовните немоќи на оние што одат, треба да се лекуваат навреме, овде свештеникот е едноставно незаменлив, а не сам - и поповите се уморуваат и се разболуваат. Изнаоѓањето исповедници за верска поворка е посебна, задолжителна и многу важна задача. Под нивно водство, неопходно е да се изгради правило и да се обиде да го следите: наутро и вечерни молитви, молитвеници, помен. Исклучително е важно да ги научите сите како правилно да ја пеат Исусовата молитва гласно додека се движите. Каде што има двајца или тројца во името на Бога, таму е и Тој меѓу нас. Јадете различни варијантитаква молитва, ни ја благословија старешините, пустиниците и писмено - епископите. Без молитва, верската поворка ја губи својата моќ. Пеењето и пеењето се добри при влегување и излегување од храмот, но на маршот треба да има борбена химна на војската Христова, а ништо друго не е толку погодно како Исусовата молитва. Искусните пешаци можат да предаваат, тука има карактеристики - темпо и должина на чекорот, така што е подеднакво удобно за браќата и сестрите, силните и слабите, сите. Во пракса, во некои епархии, локалните свештеници се обидуваат да ја спречат таквата молитва - Господ е нивниот судија. Во име на мирот, нема потреба од конфликти (и не само за ова прашање), туку во првата прилика треба повторно да се молиме заедно и гласно, да го победиме непријателот со главното оружје на верската поворка - во името на Бога!

Ништо не се случува само по себе, се треба да се подготви. Не можете да се потпрете само на картата - има премалку информации и не се сите доверливи. Предложената рута мора да се патува, а понекогаш и повеќе од еднаш. Распоредот на сообраќајот, транзициите, паркирањето, услугите, влезовите и излезите од големите градови мора однапред да се развијат од организаторите и да се договорат со епископите, деканите, гувернерите, сообраќајната полиција и медиумите. Спортски принудни маршеви и многуилјадни растојанија се добри за малкумина, ние имаме други задачи. Пешачиме пет дена, се молиме, за одмор - паркинг, услуга, причест, одмор, перење, лекување, состаноци, разговори. Должината на премините е обично од 25 до 40 км. Силните можат да одат подалеку и побрзо, но треба да се спасат сите, и постарите и изнемоштените. А оние кои се посилни, по пристигнувањето, можат да помогнат во поставувањето на кампот, да ја загреат бањата, да помогнат во кујната и да работат во послушност.

Тие можат да комуницираат и со локалното население, но не со сите. Нема многу да бидат учители, рече апостолот. Чудот на верските поворки е самоволие, љубомора над разумот, само основно незнаење, аматерски настапи на учесниците, зборување како во име на верската поворка и не само на локалните баби, туку и на разни видови медиуми, често неправославни. .

За да се решат овие и други проблеми, беа развиени едноставни Правила за поворка на крстот и благословени од епископите (види подолу). Од секоја црква, парохија или манастир се бара да има и да спроведува своја повелба, а во нашиот случај правила кои ја ограничуваат волјата на водачите и анархијата на толпата; тоа е основата на дисциплината и одговорноста, критериум за исправноста на дејствијата, услов за Божја помош. Учесниците, водачите и свештениците доаѓаат и си одат, но исполнувањето на задачите и континуитетот мора строго да се почитува. За време на верската поворка, водачот и исповедникот ги решаваат сите прашања.

А оние што се среќаваат и одат многу ги прашуваат: што се случува? со кого да се спаси? Што е покајание? Во принцип, вечните руски прашања се „што да се прави“ и „кој е виновен“. Се обидовме да ги систематизираме, ја истакнавме главната работа, отпечативме и дистрибуиравме мала збирка „Руски крст“. Можеби наскоро ќе биде проширен и реобјавен под наслов „На патот на крстот“.

Како што православната вера се сфаќа со делата на верата, така и поворката на крстот се разбира само одвнатре, од искуството на директно учество. Значителен дел од проблемите произлегуваат од недостатокот на такво искуство кај организаторите и учесниците или од нивната неодговорност; од внесување во Црквата световен дух, навики и страсти, па затоа и други - комерцијални, суетни, политички цели. Потоа одат „по случаен избор“, без свештеници, без исповед и проповед, без молитва, не делат книги, ниту продаваат сè по повисока цена. Понекогаш пушат, се срамам да кажам, пцујат и пијат. Тие дури и одат без благослов. Тогаш духот на религиозната поворка се исцрпува во спротивно и се сее омаловажување.

Затоа, важно е водачот, свештеникот и барем неколку други луѓе да бидат духовно зрели, искусни и доброволни истомисленици. Сите треба да бидат истомисленици - во Христа, оставајќи ги погубните навики барем на кратко.

Старец Пајсиј еднаш забележал: „Целта е да се живее православието, а не само да се зборува или пишува Православие (или само да се шета - автор), ако проповедникот нема лично искуство, тогаш неговото проповедање не допира до срцето и не ги менува луѓето. Лесно е да се мисли православие, но за да се живее православието, потребна е работа.“ Потребен е пост, молитва, смирение, исполнување на заповедите и црковен живот за правилно учење. разбереи вршете го секое Божјо дело.

Потребна е духовна работа неверојатен примершто е вистинска верска поворка. Во него, како и во животот, сè е важно. Верноста кон Христа започнува со мали нешта и се докажува со „ситници“ (види Лука 16:10). Доаѓаат главно нашите прости, обични сонародници, оние кои, како и во сите времиња, се хранети од земјата. Треба да се излезе кога земјата е топла, луѓето можеа да ја обработуваат и да ја посеат. Кога веќе е возможно да се преноќи во шатори и во училишта каде започнуваат празниците; кога е полесно да се нахрани секогаш непредвидливиот број луѓе и да се плива во реката (ако не ја измиете потта навечер, утре ќе стане " шкуркаМногу работи треба да се размислат, ако се направат добро, секој потег е различен, но грижата за личноста треба да се стави во преден план. „Не ги мачете луѓето“, рече отец Кирил (Павлов).

Посебното планирање и одржување верски поворки во зима, рана пролет, за време на постот, особено за време на Страсната седмица - не е од голема љубов кон луѓето. За време на постот има специјални служби, студено е, веќе има доволно тешкотии, а исповедниците не советуваат да одите некаде без голема потреба.

Треба да ја искористиме секоја можност што ја дава Господ за да сведочиме за верата и нашето спасение, но според здраво размислување и сила. „Добро е склоноста кон добрината, но неопходно е и духовното расудување и широчината за тесноградоста да не стане придружник на почитта“ (старец Паисиј).

Покрај религиозните поворки, има и премини на аџилак, обично во рамките на сопствената или во соседните епархии. Тие се вршат нешто поедноставно: мора да се има благослов, но не мора да се пишува, нема строг распоред на транзиции, служби и не секогаш има свештеник. Но, секогаш има старешина, постои пишана и непишана повелба, поради занемарување на која прекршителот ризикува да остане сам на отворено поле.

На кампањите, на богослужбите, дома, во ќелиите се молиме: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нѐ“. Сите ние - оние кои одат, оние кои помагаат и оние кои поради некоја причина не можеа. Впрочем, целото наше Православие се мери со тоа колку можеме да дадеме за друг човек од нашата сила, средства, време, молитва, здравје, крв, живот. „Да се ​​молиш значи пролевање крв“, рекол св. Силуан Атонски. Веројатно зборуваше за нешто друго, но „влегол“ во верската поворка. Овде, за време на молитвата, нозете им се мијат во крв, и повеќе од еднаш - за себе и „за тој човек“. За секого.

Затоа што овде сè е реално. Затоа, верската поворка, особено во задниот дел, многумина ја доживуваат како модел, како парче вистинско, речиси идеално православие - не можете да го измамите срцето.

Господ да даде сила и спас на секој што чекореше, што оди сега и што ќе оди.

Фјодор Тјутчев напишал, без да знае, прекрасни песни за Поворката на крстот:
„Отегнат со товарот на кумата,
Сите вие, драга земја,
Во форма на роб, небесниот крал
Тој излезе благослов“.

Да го следиме и ние Христос!

ПРАВИЛА ЗА УЧЕСНИЦИТЕ НА ВРСКИОТ ПРОЦЕС

Благословен е оној што доаѓа во името Господово!

Поворка од почеток до крај - православна црковна служба, изведена од секој учесник, без разлика на ранг, позиција или титула, со внимание, почит, трудољубивост и послушност.

Водачот (свештеник или лаик) ја обезбедува целата организација и управување (прописи, финансирање, ред и начин на движење, храна, сместување, обезбедување, дистрибуција на послушанија, други неопходни дејствија).

Од редот на свештениците кои учествуваат во поворката на Крстот, постариот по чин или хиротонија, или, по потреба, избран од учесниците за исповедник, ги организира пристојните богослужби и богослужби во соработка со свештенството на епархиите преку кои Поворката на Крстот се одвива.

Сите учествуваат со благослов на своите духовни отци, игумени и исповедникот на поворката.

Религиозната поворка се изведува за слава на Бога, а не за човечка слава. Политичката агитација, рекламирањето на партиите, движењата, синдикатите или нивните лидери не се благословени; Не е дозволена национална ексклузивност, раздор и нетрпеливост.

Поворката се движи пеш. Напред, мажите наизменично го носат крстот, банери и главната икона. Следуваат свештениците, па мажите со другите икони, па жените и возилата за придружба. Постојано во движење се пее молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“.

Сè се прави само со дозвола на водачот и со благослов на исповедникот.

Учесниците кои не можат да одат или ги прекршуваат наведените правила, постот, забраната, дисциплината, избегнуваат послушност, пушат, употребуваат гнасни зборови - мора сами или со одлука на водачот да ја напуштат Поворката.

По завршувањето, секој организирано и по можност на свој трошок се враќа дома.

БАРДИЖ Андреј Анатолевич; Адреса за писма: 142403 Московски регион, Ногинск-3, на исток. Бардиж А.А.