Rayuan. Surat mesra dalam bahasa Perancis Alamat dalam surat Perancis

I. V. Mikuta

CIRI-CIRI FUNGSI ALAMAT DALAM BAHASA PERANCIS MODEN

(Linguistik dan semantik kuantitatif. - Isu 3. - Novosibirsk, 2001. - P. 129-133)

Apabila memasuki komunikasi, penutur semestinya membuat orientasi pra-ucapan mengenai kedua-dua situasi komunikasi itu sendiri dan lawan bicara, penerima. Kesedaran penutur tentang peranan sosialnya, jangkaan peranannya dalam hubungannya dengan pasangannya, dengan mengambil kira ciri-ciri peribadi penerima, sikap emosi penutur terhadap lawan bicara semestinya dicerminkan dalam ucapan. Salah satu penanda penting situasi sosial, status, peranan, hubungan peserta dalam komunikasi ialah alamat (vokatif, appellatif).Persoalan status sintaksis rayuan masih terbuka. Sesetengah ahli bahasa percaya bahawa apabila diterjemahkan daripada bahasa Perancis rayuan itu bukan sebahagian daripada ayat (Peshkovsky A.M., pengarang tatabahasa Larousse abad kedua puluh), yang lain mencadangkan untuk menganggapnya sebagai ahli ayat perintah ketiga, yang disambungkan dengan ayat itu dengan sambungan korelatif khas (Rudnev A.G.). Torsuev G.N. membezakannya sebagai jenis ayat komunikatif bebas, dan ahli tatabahasa Perancis Wagner dan Pinchon, dalam tatabahasa Perancis mereka, menekankan hubungan alamat dengan topik ayat. Pelbagai sudut pandangan boleh dijelaskan oleh fakta bahawa alamat dalam pernyataan itu kaya dengan maklumat dan mampu melaksanakan pelbagai fungsi. Pertama sekali, alamat menunjukkan pada lawan bicara, serlahkan dia sebagai penerima kenyataan penceramah. Walau bagaimanapun, alamat hampir tidak pernah melaksanakan hanya satu fungsi deiktik; mereka semestinya menyampaikan maklumat tentang situasi komunikasi, status sosial dan peranan lawan bicara. Memberi isyarat tentang aspek sosial komunikasi - ini adalah fungsi kedua alamat. Pilihan alamat dipengaruhi oleh tahap kebiasaan dengan rakan komunikasi, status yang sepadan dari lawan bicara, kedudukan hierarki mereka relatif antara satu sama lain (superior-subordinate). , atasan-bawahan). Penyelidik Perancis D. Perret mencadangkan untuk membezakan antara dua konsep - "jarak sosial" (jarak sosial) dan "kedekatan sosial" (familiarité sociale). Dalam konsepnya, jarak/kedekatan adalah penentu sosio-psikologi yang sebahagian besarnya menentukan pilihan bentuk komunikasi yang boleh diterima secara sosial. Kita bercakap tentang jarak sosial apabila lawan bicara tidak mengenali satu sama lain, atau apabila salah seorang daripada mereka menduduki kedudukan sosial yang lebih tinggi (mengikut umur, kedudukan). Apabila berkomunikasi dengan kenalan atau teman bicara yang mempunyai status sosial yang sama, kedekatan sosial pasangan komunikasi berlaku. Perlu diingatkan bahawa agak kerap apabila menangani orang yang tidak dikenali, kita sama ada tidak menggunakan alamat sama sekali (hanya penting bagi kita untuk menarik perhatian) , atau kami menggunakan alamat neutral monsieur, madame . Excusez-moi (monsieur), vous avez l "heure, s"il vous plait? Dalam kes komunikasi formal antara kenalan, tetapi tidak sama kedudukannya, pilihan adalah mungkin antara tanda-tanda nama mutlak pangkat sosial dan rasmi, seperti - baron, chef, Monsieur le Maire, penaung. dan tanda-tanda yang menetapkan jarak relatif (jarak) antara kedudukan pangkat sosial lawan bicara, iaitu: monsieur, M. Dupont, M. Jacques, Dupont, Jacques, mon vieux, mon ami dll. Pilihan vokatif dikawal bergantung kepada kesedaran tentang hubungan kesaksamaan/ketaksamaan antara rakan komunikasi. Dalam kes kesamarataan rakan kongsi, penggunaan simetri alamat diperhatikan, dalam kes ketidaksamaan - tidak simetri. Asimetri cara linguistik adalah gambaran asimetri dalam hak dan tanggungjawab.Orang atasan dalam hubungannya dengan yang lebih rendah menikmati kebebasan terbesar memilih cara alamat. Yang terakhir, apabila berkomunikasi dengan seseorang yang berdiri di atasnya di tangga kerjaya, mempunyai tahap kebebasan yang minimum. Dia boleh merayu kepada Monsieur yang lebih tinggi, Monsieur + Nom, Monsieur + fonction. Sebarang bentuk lain, termasuk sifar, dianggap sebagai biadap dan menyinggung. Tanda-tanda nama mutlak pangkat sosial dan rasmi (penaung, chef, monsieur l "inspecteur) adalah jauh lebih rendah daripada cara yang jauh dari segi sosial dari segi kelaziman. Penggunaannya adalah ciri situasi komunikasi formal di mana, walau bagaimanapun, hubungan hierarki antara rakan kongsi tidak begitu ketara (seseorang boleh mentakrifkan situasi tersebut sebagai peralihan daripada komunikasi formal kepada tidak formal). Pertimbangkan contoh berikut: Daubrecq - Allò, Monsieur Prasville? Ah! c"est toi , mon vieux Prasville. Eh bien, quoi, tu sembles interloqué... Oui, c"est vrai, il y a longtemps qu"on ne s"est pas vus tous deux... Quoi? Tu es pressé? Ah! Je te demande pardon... Moi aussi, d'ailleurs. Donc, droit au but. C"est un petit service que je veux te rendre. Attends donc, animal... Tu ne le regretteras pas... Je t"offre un gibier de choix, mon vieux...Un seigneur de la haute. Napoleon lui-meme... Bref, Arséne Lupin. (Leblanc 156-157)Alamat pertama Monsieur Prasville (M. + Nom) menunjukkan sifat formal komunikasi - perbualan telefon dengan seorang pegawai. Alamat berikut Mon vieux Prasville (mon vieux + Nom) menunjukkan bahawa penceramah beralih kepada komunikasi yang lebih tidak formal dan bercakap dengan orang yang setaraf atau lebih rendah, dan bercakap dengannya dengan penghinaan (sememangnya, orang yang bercakap adalah bekas kawan, dan kini musuh berat. ). Dubreck cuba memalukan lawan bicaranya, ini menjelaskan penampilan alamat ketiga - haiwan. Penceramah, melalui alamat, mengaitkan sifat tertentu kepada lawan bicara dan menyatakan sikap peribadinya. Fungsi ketiga, calificative, mencirikan alamat ini membawa mereka lebih dekat kepada kata sifat. Selaras dengan fungsi utama alamat dalam ucapan, mereka boleh dibahagikan kepada dua kumpulan - alamat sebenar (istilah F.A. Litvin) dan ciri. Alamat yang betul berfungsi terutamanya untuk menunjukkan dengan jelas penerima mesej dan menarik perhatiannya; ini termasuk nama dan perkataan yang betul seperti boulanger, curé, dsb. , yang boleh dianggap setara dengan nama khas jika dalam situasi komunikasi tertentu hanya salah satu daripada penerima ucapan yang mungkin termasuk dalam kategori ini. Alamat yang betul cenderung kepada subjek dan boleh dianggap sebagai topik penyataan. Alamat ciri berbeza kerana, sebagai tambahan kepada nominatif, ia juga mempunyai makna yang mencirikan predikatif. "Keunikan kata-kata dengan ciri-ciri predikatif terletak pada kehadiran dalam struktur semantiknya "atributif", "ciri" seme khas" (Litvin 50), yang tidak hadir dari segi kandungan alamat sebenar. Unit leksikal dengan seme atribut ternyata dikurniakan predikat dalaman: atribut yang terkandung dalam ciri-leksem dipredikasikan secara dalaman kepada mana-mana objek yang mendedahkan atribut ini. Oleh itu, ciri-ciri rayuan boleh dikembangkan menjadi ayat yang menentukan, di mana rayuan memainkan peranan bahagian nominal predikat.Rayuan-ciri, bukan nama penerima, tidak boleh melaksanakan fungsi menarik perhatian lawan bicara. , yang biasanya ditunjukkan sebagai fungsi utama rayuan. Ciri-ciri alamat membetulkan ciri-ciri pilihan objek, memperindividukan, membezakan objek ini daripada yang lain daripada jenis yang sama, ia tidak mengenal pasti secara unik penerima ucapan, tetapi mengandaikan pengetahuan, bebas daripada ciri, tentang siapa ucapan itu. ditujukan. Hercule - Alors? On est fier d "etre aux commandes, hein, craneur! (Motti-Récréo, 14). Dalam kes ini, situasi komunikasi tidak menyebabkan kesukaran dengan penerima mengenal pasti dirinya sebagai penerima mesej. Selain daripada Pif, duduk di panel kawalan kapal angkasa, tidak ada sesiapa di dalam kabin tidak lagi wujud, dan ia adalah kepadanya bahawa Hercule menangani kenyataannya.Fungsi menarik perhatian dimainkan oleh alor seru, dan alamat-ciri cr?neur berfungsi untuk menyatakan hubungan peribadi antara lawan bicara. Ia boleh diperluaskan seperti berikut: On est fier, toi, qui est craneur. Dalam kes bersiri, kata alamat boleh ditafsirkan oleh penerima sebagai alamat yang betul dan sebagai alamat- Dalam kes pertama, penerima menganggap alamat sebagai tanda hubungan sosial antara dia dan penutur, dalam kes kedua - sebagai mengaitkan kepadanya beberapa kualiti, yang paling sering disimpulkan daripada konteks atau situasi komunikasi. Pertimbangkan anekdot pendek. Une nymphette rentre chez elle a six heures du metin. Son père qui la guette lui crie: - C"est toi, fille de Setan? - Oui, papa, - repond la fille. Bapa, yang tidak berpuas hati dengan gaya hidup anak perempuannya, memilih fille de Satan. Anak perempuan itu menjalani gaya hidup yang tidak betul dan tanda "setan neraka", "anak perempuan Syaitan" ditayangkan kepadanya. Gadis itu, memahami maksud alamat ini, lebih suka mentafsirkannya sebagai alamat yang betul, seperti yang dapat dilihat daripada jawapannya, "Ya, ayah." Penjajaran dua tafsiran satu alamat ini mencipta kesan komik. Selain dua kumpulan alamat di atas, satu lagi boleh dibezakan. Ini adalah rayuan emosi dan penilaian. Fungsi mereka adalah untuk menyampaikan keadaan emosi penutur dan menilai penerima ucapan. Alamat jenis ini terdapat dalam komunikasi tidak formal. Berbeza dengan rayuan-ciri, komponen subjek-logik makna kumpulan rayuan ini diketepikan bukan oleh ciri-ciri predikatif, tetapi oleh emosi, penilaian. Rayuan emosi tidak memberikan apa-apa ciri kepada orang yang dinamakan. Dalam rayuan emosi, seperti dalam rayuan-ciri, fungsi deiktik sering hilang; ia hanya memberi isyarat kepada sikap peribadi penutur terhadap pendengar (positif atau negatif). Fungsi keempat alamat ini boleh dilihat dengan jelas dalam contoh berikut: Seorang ibu memanggil anaknya: “Raoul, mon amour, n” interromps pas monsieur le Directeur” (Aymé, 2). Jika alamat pertama - nama yang betul - berfungsi untuk mengenal pasti penerima mesej, maka mon amour kedua menyatakan hubungan peribadi penutur dengan lawan bicara, tetapi bukan ciri-cirinya. Anjakan ke latar belakang, jika tidak kehilangan, fungsi memanggil lawan bicara juga dibuktikan oleh lokasi alamat dalam frasa - bukan dalam kedudukan awal, tetapi di tengah atau di akhir ujaran penutur. Contohnya, Je lui déballe l "histoirette du clébard. - Quel dommage, que je ne suis plus dans le fait -penyelam, murmure-t-il. Un truc pareil, ça me faisait trois "cols" à la une.- Ça les fera meme sans ça, affirmi-je. Seulement je t"en prie: bouche cousu, hein, mon trçsor? (San-Antonio, 31) Fungsi nominatif alamat tersebut dilemahkan, pilihan satu atau satu lagi daripadanya ditentukan bukan oleh sifat dan ciri penerima. , tetapi dengan sikap emosi penutur terhadapnya. Bukan kebetulan bahawa ramai di antara mereka disertai dalam pernyataan itu dengan kata ganti nama diri mon amour, mon ange, ma cherie. Memanggil seseorang mon amour, mon ange tidak bermaksud pada semua untuk menilai dia sebagai baik secara objektif. Bagi penceramah, yang dituju hanya manis, menyenangkan, sayang. Antara rayuan emosi, kumpulan besar terdiri daripada rayuan - zoonim: ma poule, mon petit chat, mon lapin, dll. J"appelle miss Claudique à la rescousse.- Dis-moi, cocotte, qu"est-ce que c"est que cette photo?- Tu ne vois pas, mon gros loup? C"est ta petite femme avec ses idiots de facteurs ... (San-Antonio, 105) Selalunya, kata adjektif substantif mon gros, ma douce, mon vieux, ma toute belle, dsb. juga bertindak sebagai tarikan emosi. Rayuan emosi boleh bukan sahaja positif, tetapi juga berwarna negatif, Selain itu , bilangan panggilan sedemikian dalam mana-mana bahasa agak besar. Sebagai contoh, dalam drama "Kelas Graduasi" Obaldia, pelajar melakonkan skit dan menangani pelajar yang memainkan peranan sebagai guru dengan penghinaan berikut: - C"est très malheureux, vieux crocodile, mais il ne faut pas pleurer comme ça.. . Vous m"enervez à la fin, vieille ficelle .- Hé, vieille galette, vieil épouvantail, vieux casaque, y en a marre à la fin.- ... Ne partez pas vieux debris, vieille escalope .- Ah, vieille noix, vieille savate, vieux lampadaire, topujours aussi rétrograde, aussi réactionnaire? (Obaldia, 13) Kebanyakan penghinaan di atas tidak direkodkan dalam kamus sebagai bahasa kesat, ia adalah hasil kreativiti individu penutur. Dalam kes ini, makna objektif sebenar perkataan itu ternyata tidak penting, kita boleh mengatakan bahawa semua alamat ini adalah sinonim, semuanya mempunyai makna yang sama - sikap negatif terhadap penerima. Dengan latar belakang penilaian negatif, emosi penceramah muncul. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa semua alamat disertakan dengan kata sifat vieux, yang, apabila digunakan dalam fungsi alamat, bermakna tidak begitu "lama" sebagai "buruk", "menyedihkan", i.e. menyampaikan penilaian negatif (untuk menyatakan penilaian positif dalam kes sedemikian, kata sifat petit digunakan, yang bermaksud "baik"). Pembinaan alamat penilaian emosi berikut adalah khusus untuk bahasa Perancis: Bande de + Nom apabila menangani sekumpulan penerima dan espèce de + Nom apabila mengalamatkan kepada seorang penerima. Contohnya: - Laisse-moi respirer... Faites-moi boire un coup, bande d "assasins... (Pagnol, 137). - Allez-vous enfin vous taire, espèce de vieille bète! Est-ce qu"il ne vous suffit pas d"avoir une femme innocente calomniée? (Aymé, 90). Oleh kerana pelbagai fungsi, alamat memainkan peranan penting dalam pertuturan. Fungsi utamanya adalah untuk menarik perhatian lawan bicara yang ingin dihubungi oleh penutur. . Di samping itu, alamat boleh menyampaikan maklumat tambahan. Ia menandakan status sosial lawan bicara, status relatif rakan komunikasi, menunjukkan sifat komunikasi formal atau tidak formal. Alamat juga boleh menyatakan sikap penutur terhadap pasangannya, penilaiannya daripada penerima ucapan. Di samping itu, dengan bantuan alamat, seseorang boleh mencirikan lawan bicara, mengaitkan sifat tertentu kepadanya. Terdapat tiga kumpulan alamat yang pakar dalam melaksanakan terutamanya satu atau fungsi lain. Tidak ada sempadan yang jelas antara mereka, dan atribusi alamat kepada salah seorang daripada mereka sebahagian besarnya bergantung pada situasi ekstralinguistik.

kesusasteraan

1. Peshkovsky A.M. Sintaks Rusia dalam liputan saintifik. - M. 1956. P. 404-408.
2. Rudnev A.G. Sintaks bahasa Rusia moden. - M. 1968. S. 177-178.
3. Torsuev G.P. Fonetik bahasa Inggeris. - M. 1956. Hlm 242.
4. Perret D. Les appellatifs (analisis leksikal et acts de parole) // Langages. n.17. 1970. Hlm 35-39.

Sumber contoh

1. Aymé M. La tete des autres. - Paris: Grasset, 1952. 177 hlm.
2. Leblanc M. Le bouchon de cristal. - Paris: Livre de poche, 1965. 384 hlm.
3. Matti-Récréo Pif. La guerre de l'énerschmoll - Paris: Vaillant. 1983. 89 hlm.
4. Obaldia R. de Classe terminale // Avant-scène du teater. n. 519. 1973.
5. Pagnol M. La femme du boulanger. - Paris: Presses Pochet, 1970. 212 hlm.
6. San-Antpnio Passez-moi la Joconde. - Paris: Fleuve Noir. 1972. 254 hlm.

Di Barat, selalu menjadi kebiasaan untuk memanggil seseorang dengan perkataan atau frasa tertentu. Di England ini ialah Cik (Puan) dan Tuan. Di Perancis - mademoiselle (madame) dan monsieur. Kepentingan rawatan sedemikian adalah, pertama sekali, rasa hormat. Artikel ini akan memberi tumpuan kepada berkomunikasi dengan orang Perancis. Khususnya dengan lelaki. Apakah alamat sopan yang boleh anda gunakan untuk menghubungi seorang lelaki di Perancis? Anda akan membaca ini dan banyak lagi petua menarik di bawah.

Mentaliti Perancis

Sungguh indah dan misteri negara cinta. Perancis benar-benar pusat Eropah dalam banyak cara: fesyen, makanan, masa lapang. Orang asli negara ini sangat canggih. Terdapat beberapa ciri tersendiri mentaliti mereka:

Mereka sangat indah. Mereka mempunyai rasa dalam segala-galanya. Kalau sarapan lagi cantik. Mencintai adalah lebih ekspresif.
Sangat patriotik. Orang Perancis hanya memuja tanah air mereka. Dan mereka menganggap diri mereka bangsa terbaik. Tanpa fanatik.
Gaya yang unik. Setiap orang Perancis, tidak kira kaya atau miskin, mempunyai gaya tersendiri - dalam pakaian, muzik, makanan.
Nikmati kehidupan. Mereka sukakan kebebasan. Orang Perancis hidup dengan cara hati mereka berbohong.
Zahir setia kepada orang asing. Mereka tidak akan membiarkan diri mereka tersinggung atas dasar etnik.
Bergaul, tetapi tidak dengan semua orang. Orang Perancis menunjukkan keputusan spontan untuk membuka atau menutup seseorang.
Bertenaga. Ini adalah orang yang meriah, ceria, menawan yang memancarkan kepositifan.

Senarai kualiti orang Perancis boleh menjadi tidak berkesudahan, tetapi perkara utama dinyatakan di sini.

Tradisi komunikasi Perancis (etika)

Seperti yang dinyatakan di atas, mereka ini suka bergaul. Walau bagaimanapun, mereka dengan berhati-hati menetapkan sempadan untuk komunikasi dan masa mereka untuk diri mereka sendiri, keluarga dan rakan-rakan. Bagi orang Perancis, terdapat beberapa peraturan tingkah laku yang orang Rusia tidak memberi perhatian sama sekali.

Sebagai contoh, ini terpakai kepada proses makan. Bagi kami, tidak kira masa ini atau produk itu tersedia. Ini penting bagi mereka, contohnya, mereka minum bir dari jam 18.00 hingga 19.00. Dan mereka tidak makan tiram pada masa ini.

Dari segi komunikasi, mereka kadang-kadang boleh bersikap kasar. Tetapi hanya jika, pada pendapat mereka, ia dibenarkan. Tetapi secara umum, di khalayak ramai mereka sopan dan berbudi bahasa. Mereka berkelakuan berbeza dengan kenalan, rakan atau orang yang mereka lihat buat kali pertama.

Mereka menyayangi diri mereka sendiri dan menjaga penampilan mereka kerana mereka pasti ada yang memerhati mereka.

Apabila anda mula-mula bertemu dengan orang Perancis, anda akan merasakan bahawa sesetengah daripada mereka berkelakuan tertutup dengan anda (ini terpakai untuk komunikasi rasmi), manakala yang lain, sebaliknya, mungkin mula berkawan dengan anda dari minit pertama bertemu anda. Dan ini adalah tanda bahawa mereka menyukai anda.

Perwatakan lelaki Perancis

Bagaimanakah tingkah laku orang Paris berbeza daripada orang lain? Bagi orang Rusia, imej lelaki sedemikian telah dicipta, dikumpulkan daripada kesusasteraan, filem dan cerita romantik.

Seperti semua orang di Bumi, lelaki Perancis semuanya berbeza. Tetapi terdapat ciri-ciri tertentu yang paling biasa. Berikut adalah sebahagian daripada mereka:

ceria.
Mereka suka menarik perhatian.
Mereka tersenyum sentiasa.
Romantik.
Penyayang dan asmara.
gagah berani.

Selalunya berlaku bahawa orang Perancis menunjukkan unsur-unsur didikan mudah, dan wanita berfikir bahawa mereka telah jatuh cinta. Atau situasi timbul apabila seorang lelaki mengambil berat terhadap seorang wanita, tetapi tidak merasakan sesuatu yang istimewa terhadapnya.

Orang muda di Perancis sangat panas dan bersemangat. Mereka sering boleh jatuh cinta, atau mereka juga boleh menjadi monogami, yang menunjukkan tanda-tanda perhatian kepada wanita lain bukan untuk pengkhianatan, tetapi di luar etika. Lagipun, sangat penting bagi mereka untuk membuat kesan supaya mereka akan berfikir tentang mereka untuk masa yang lama dan mengingati rupa yang misteri dan mengagumi.

Menangani bahasa Perancis apabila bercakap

Seni adalah ciri banyak negara. Walau bagaimanapun, di Rusia tidak ada perkataan sedemikian. Lebih tepat lagi, mereka wujud, tetapi selalunya ini adalah rayuan berdasarkan jantina - "Wanita, lelaki, perempuan atau lelaki muda." Di England mereka menggunakan "Tuan", "Encik", "Puan" dan sebagainya. Dan di tengah-tengah Eropah terdapat juga rayuan sedemikian kepada orang ramai.

Jika di Perancis anda secara intuitif merujuk kepada seseorang mengikut jantina dan memanggil lawan bicara "lelaki" atau "wanita", paling baik mereka tidak akan memahami anda, dan paling teruk mereka akan tersinggung. Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh melakukan ini.

Apabila berkomunikasi dengan orang yang tidak dikenali, adalah lebih baik untuk menyebut diri anda sebagai anda dan gunakan perkataan khas untuk ini. Alamat kepada seorang lelaki dan seorang gadis di Perancis adalah berbeza, tetapi maksudnya adalah sama. Dengan perkataan ini anda menekankan kepentingan lawan bicara, orang yang anda ingin katakan sesuatu.

Alamat di Perancis kepada seorang lelaki dan seorang wanita

Ia amat penting untuk berkelakuan dengan betul apabila berkomunikasi dengan lawan jenis. Menangani seorang lelaki di Perancis ialah "monsieur", "monsieur". Apabila anda menyebut perkataan ini, anda dengan itu menekankan maruah seseorang dan melayannya dengan hormat. Ini sangat penting untuk orang Perancis, kerana mereka menyayangi diri mereka sendiri dan percaya bahawa mereka harus diperlakukan seperti ini.

Sebelum ini, untuk memanggil seorang gadis muda, anda boleh memanggilnya "mademoiselle." Dan seorang wanita yang sudah berkahwin dipanggil "puan". Kini di Perancis mereka tidak suka alamat "mademoiselle". Adalah lebih baik untuk tidak mengambil risiko dan tidak memanggil sesiapa pun begitu. Wanita Perancis sangat sensitif dalam perkara ini dan mungkin menganggap ini sebagai seksisme.

Wanita percaya bahawa jika alamat kepada seorang lelaki di Perancis adalah "monsieur" dan ia adalah satu, maka wanita harus mempunyai satu. Jika bagi separuh yang lebih kuat tidak ada perkataan yang menunjukkan status perkahwinannya, maka ini juga tidak sepatutnya berlaku untuk wanita. Secara umum, berhati-hati dengan alamat "mademoiselle".

Bagaimana untuk berkelakuan untuk menggembirakan orang Perancis?

Menghubungi seorang lelaki di Perancis dengan betul dari kali pertama adalah kunci kepada hubungan masa depan. Jika anda bercakap dengan lelaki muda yang anda minati dan melakukannya dengan hormat, menggunakan perkataan "monsieur", maka ini akan menguntungkan anda.

Walau bagaimanapun, lelaki di Perancis menyukainya apabila mereka membuat langkah pertama. Namun begitu, setiap wanita bijak tahu apa yang perlu dilakukan untuk memastikan wakil jantina yang lebih kuat melakukan apa yang anda harapkan.

Bagi mana-mana lelaki Perancis, senyuman seorang wanita adalah penting. Dia pasti misteri. Dan rupa boleh menjadi lesu.

Sama pentingnya ialah gaya dan kekemasan dalam pakaian, gaya rambut dan solek. Orang Perancis mempunyai rasa dalam segala-galanya dan akan menghargai penampilan elegan kekasih mereka.

Perkara yang paling penting pada mulanya ialah bercakap dengan seorang lelaki dengan hormat di Perancis.

Seberapa sayang anda boleh memanggil orang Perancis?

Jika anda telah bertemu lelaki idaman anda dari negara paling romantik di dunia dan tidak tahu cara lain untuk memanggilnya selain daripada "Tuan", maka lihat senarai perkataan dan frasa berikut:

ma puce (ma pus) - "kutu saya";
ma coucou (ma kuku) - "cuckoo saya";
ma poulet (ma poulet) - "anak ayam saya";
mon nounours (mon nung) - "beruang kecil saya";
mon chou (mon shu) - "sayang saya", dan secara harfiah "kubis saya"

Tetapi ini adalah kes untuk lelaki di Perancis, dan mereka juga agak sesuai untuk wanita. Pada asasnya, ini adalah panggilan pasangan bercinta antara satu sama lain.

Pada pandangan pertama, kata-kata ini tidak kelihatan sangat baik kepada orang Rusia. Dan bagi orang Perancis, "ikan saya" kami agak menyinggung perasaan. Jika mereka memanggil anda ikan, maka anda diam dan tidak berguna kepada sesiapa, berbaring dan membusuk di kaunter. Ini adalah perkara biasa bagi kita, tetapi tidak bagi mereka.

Jika anda tidak suka kelembutan, panggil saja dia "mon chere" - "sayangku."

Frasa terang dalam bahasa Perancis

Untuk berkomunikasi dengan seorang lelaki dari negara yang paling indah, tidak cukup untuk mengetahui bahasa; anda juga perlu mengetahui beberapa pepatah yang kuat. Pengetahuan sedemikian akan membantu anda kekal sehaluan dengannya. Lagipun, dalam proses komunikasi, tidak cukup untuk hanya bercakap dengan seorang lelaki dengan menyenangkan di Perancis. Kami juga memerlukan konsep umum, citarasa, nilai, dan, sudah tentu, anda pastinya harus membiasakan diri dengan frasa-frasa orang ini.

Berikut adalah sebahagian daripada mereka:

O la la adalah ungkapan kegembiraan dan kejutan, baik positif mahupun negatif.
C'est la vie - "begitulah kehidupan." Inilah yang mereka katakan tentang sesuatu yang tidak boleh diubah. Begitulah nasib.
Komsi komsa - "begitu-begitu". Ini adalah apabila anda tidak baik atau buruk, tetapi sebaliknya tidak begitu baik.
Deja vu - "seolah-olah ini telah berlaku sebelum ini, perasaan yang tidak dapat dijelaskan."

Bercakap dengan seorang lelaki di Perancis adalah rasmi dan hormat - "Tuan". Sewajarnya apabila pertama kali bertemu atau ini adalah hubungan perniagaan. Anda juga boleh bercakap lebih santai dengan seorang lelaki jika anda telah menjadi kawan atau lebih. Orang Perancis mempunyai banyak kata-kata penyayang dan manis yang mereka panggil antara satu sama lain. Mereka berbeza dengan orang Rusia kerana persepsi mereka yang berbeza tentang dunia dan mentaliti. Walau apa pun, di Perancis anda harus sentiasa melayan seorang lelaki dengan hormat, terutamanya jika anda ingin menggembirakannya.

Borang "tu/ Vous" alamat dalam etika korporat Perancis dan Rusia S. A. Sheypak Jabatan Bahasa Asing Fakulti Filologi Rakyat" Universiti Persahabatan Rusia Mikluho-Maklay Str., 6, Moscow, Rusia, 117198 Artikel itu menganalisis bagaimana pekerja Rusia syarikat Perancis akan menyedari bentuk alamat yang ditetapkan oleh budaya organisasi syarikat Kata kunci: komunikasi profesional, budaya kebangsaan, budaya organisasi, status, jarak komunikasi, bentuk alamat, nilai organisasi, norma organisasi Membentuk ANDA -ANDA alamat dalam etika korporat Perancis berbanding dengan Rusia S. A. Sheipak Jabatan Bahasa Asing Fakulti Filologi Universiti Persahabatan Rakyat Rusia 6 Miklukho-Maklaya str., Moscow, Rusia, 117198 Artikel membincangkan ciri-ciri berfungsi daripada alamat anda/anda dalam etika korporat syarikat Perancis dalam konteks polilog budaya komunikasi profesional Kata kunci: komunikasi profesional, budaya kebangsaan, budaya korporat, status, jarak komunikasi, bentuk alamat, nilai korporat, korporat norma Bidang komunikasi profesional baru-baru ini menjadi lebih dinamik dan pelbagai budaya. Kawasan ini boleh dibandingkan hari ini dengan sejenis makmal eksperimen di mana proses neologisasi sedang giat dijalankan. Oleh kerana kebanyakan komunikasi profesional hari ini berlaku di Internet, bentuk komunikasi baharu yang ditanda secara gaya muncul, dan, akibatnya, proses kodifikasi bentuk baharu sedang dijalankan. Dan dalam semua situasi komunikasi profesional, tanpa pengecualian, faktor penting yang menentukan strategi tingkah laku komunikatif ialah polilog budaya. Di Barat, penyelidikan terhadap aspek pragmatik komunikasi profesional antarabangsa telah berlangsung selama beberapa dekad (G. Fisher, E. T. Hall, J. Holmes, D. Hymes, H. Reed, G. Hofstede, R. Lewis, P. D 'Iribarne, A. Wierzbicka) , bagaimanapun, di Rusia pengalaman interaksi silang budaya dalam bidang profesional tidak begitu lama, dan penyelidikan dalam bidang ini terutamanya melibatkan komunikasi bahasa Inggeris (T. V. Larina, I. A. Sternin, T. N. Persikova, V . A Spivak, T.S. Samokhina, F.A. Kuzin, L. Visson, D.B. Gudkov, Yu.B. Kuzmenkova, O.A. Leontovich, A.V. Pavlovskaya). Soalan yang berkaitan dengan perbandingan ciri komunikasi dalam budaya perniagaan Perancis dan Rusia masih kurang dipelajari. Salah satu perbezaan antara komunikasi berbahasa Perancis dan komunikasi berbahasa Inggeris, yang dihadapi oleh wakil budaya perniagaan Rusia, adalah keperluan untuk memilih bentuk panggilan lawan bicara sebagai "anda" atau "anda". Seperti yang dinyatakan oleh N.I. Formanovskaya, penggunaan borang anda/ANDA yang sesuai, mencukupi untuk kompleks keadaan situasi dan sosial-biasa, ditentukan oleh peraturan komunikasi global, tetapi pada masa yang sama adalah khusus untuk setiap budaya kebangsaan, kerana ia adalah , pertama sekali, satu cara untuk menyatakan status sosial . Dalam bidang komunikasi profesional, status merujuk kepada salah satu konsep asas, tetap, pertama sekali, secara eksplisit dalam struktur hierarki organisasi. Nampaknya penting untuk memahami tradisi dan norma yang menentukan pilihan bentuk alamat kepada anda atau kepada anda dalam budaya perniagaan Rusia dan Perancis dan apakah perbezaan yang ditentukan oleh budaya dalam pemahaman norma ini. Polilog budaya dalam komunikasi profesional dalam syarikat Perancis Mari kita fikirkan terlebih dahulu ciri-ciri komunikasi silang budaya dalam syarikat Perancis yang beroperasi di pasaran antarabangsa. Di satu pihak, dalam era globalisasi, apabila seluruh dunia perniagaan, nampaknya, harus berkomunikasi dalam bahasa Inggeris, banyak syarikat Perancis, setelah mengambil kedudukan utama dalam pasaran antarabangsa, mengekalkan bahasa Perancis sebagai bahasa utama komunikasi profesional ( Renault, Michelin, L'Oréal, Auchan). Tetapi syarikat-syarikat yang telah memberi keutamaan kepada bahasa Inggeris dalam bidang profesional (Jumlah, BSG, AXA) menganggap perlu bagi pekerja mereka di luar Perancis untuk mengetahui bahasa Perancis sebagai faktor penting dalam penyatuan pasukan dan pembentukan semangat korporat (esprit). de corps). Akibatnya, dalam norma komunikasi profesional, stereotaip dan ciri idea tiga lapisan budaya akan berinteraksi: budaya Perancis, budaya korporat, budaya syarikat, budaya pekerja kebangsaan. Bagi pekerja syarikat-syarikat ini adalah agak munasabah untuk bercakap tentang polilog tanaman. Walau bagaimanapun, bagi kebanyakan syarikat keadaan boleh menjadi lebih rumit jika bidang aktiviti mereka sangat unik sehingga profesion itu telah membangunkan gaya perhubungannya sendiri, kod penghormatan profesionalnya sendiri. Budaya profesional yang difahami dengan cara ini tidak akan bertepatan dengan budaya korporat, kerana dalam situasi ini kita bercakap tentang pengenalan diri budaya berkaitan dengan jenis aktiviti tertentu, dan bukan organisasi yang terlibat dalam aktiviti ini. Untuk bidang aktiviti seperti, sebagai contoh, kewartawanan atau perubatan, satu lagi, lapisan budaya keempat akan muncul dalam polilog budaya, yang dikaitkan dengan budaya profesional. Ahli sosiologi Geert Hofstede, yang mencadangkan kriteria untuk menganalisis ciri budaya negara yang berbeza, merumuskan salah satu definisi budaya yang mungkin sebagai pengaturcaraan pemikiran kolektif yang membezakan satu kategori orang daripada yang lain [cit. pukul 3.50]. Berdasarkan definisi ini, menjadi jelas bahawa jika tiga atau empat lapisan budaya berinteraksi dalam komunikasi profesional, proses pengaturcaraan tersirat ini menjadi jauh lebih rumit. Stereotaip kebangsaan Perancis tentang status dan kepimpinan, tentang masa, tentang kaedah interaksi ditumpangkan pada stereotaip yang dibentuk oleh budaya korporat setiap perusahaan. Dalam persekitaran korporat, tingkah laku setiap pekerja menjadi lebih ditentukan, kerana dalam satu budaya kebangsaan, pelbagai syarikat Perancis secara sedar membangunkan sistem kepercayaan mereka sendiri (Kami adalah pemimpin dalam... / Panggilan kami adalah... / Asas aktiviti kami adalah...), sistem nilai mereka sendiri (keterbukaan, kepantasan membuat keputusan, hubungan dengan pelanggan). "Budaya korporat berkembang dari semasa ke semasa seperti budaya kebangsaan atau etnik dan mengembangkan nilai dan norma tingkah lakunya dengan cara yang sama." Akibatnya, dalam pelbagai syarikat Perancis, pekerja Rusia, dalam rangka polilog budaya, berhadapan dengan norma tingkah laku yang berbeza, tersurat atau tersirat. Dan norma-norma ini akan difahami oleh mereka melalui prisma budaya kebangsaan mereka. Iaitu, pekerja Rusia akan mentafsir norma korporat yang menentukan pilihan untuk menangani anda atau anda, berdasarkan makna pragmatik anda dan yang anda terima dalam budaya Rusia. Untuk menilai bagaimana konvensyen pilihan antara anda dan anda, yang mempunyai akar yang mendalam dalam budaya Perancis, dicerminkan dalam etika korporat syarikat Perancis, anda perlu memahami sumbangan budaya Perancis kebangsaan kepada polilog budaya komunikasi profesional. Sumbangan budaya Perancis kepada polilog budaya Ahli bahasa Inggeris dan pakar dalam bidang komunikasi silang budaya R. D. Lewis, menerangkan ciri-ciri fungsi dan interaksi budaya perniagaan nasional dalam perniagaan antarabangsa, memulakan bab yang dikhaskan untuk perniagaan Perancis dengan pemerhatian berikut: "Orang Perancis hidup dalam dunia mereka sendiri, di mana pusatnya adalah Perancis." Lewis terus bercakap tentang kepercayaan yang tidak tergoyahkan orang Perancis bahawa negara merekalah yang menetapkan piawaian dalam banyak bidang, dalam demokrasi, pentadbiran kerajaan dan perundangan, falsafah, sains, dan bahawa orang lain, mempunyai piawaian mereka sendiri berbeza daripada orang Perancis. , "perlu banyak belajar, sebelum perkara ini difahami dengan betul." Untuk membolehkan negara lain mempelajari pemahaman yang betul ini, pada pertengahan abad ke-20, salah satu hala tuju dasar luar Perancis ialah pelaksanaan rancangan lima tahun untuk menyebarkan pengaruh budaya Perancis di luar Perancis - plan quinquennal de l"expansion de l"action culturelle à l'étranger Penilaian yang tinggi terhadap budaya sendiri berbanding dengan yang lain, ciri Perancis, menunjukkan bahawa syarikat Perancis akan dicirikan pada tahap yang ketara oleh etnosentrisme budaya. Untuk mengesahkan kesahihan andaian ini, mari kita pertimbangkan bagaimana idea identiti kebangsaan dinyatakan dalam mereka yang bekerja di pasaran Rusia. Syarikat Perancis sentiasa membuat bahagian di laman Internet korporat mereka yang didedikasikan untuk sejarah penciptaan mereka dan tokoh legenda pengasas, yang mengesahkan kenyataan R. Lewis bahawa "orang Perancis diserap dalam sejarah mereka." Maklumat sejarah sedemikian tidak boleh didapati di banyak laman web syarikat berbahasa Inggeris yang lebih tertumpu pada penyampaian aktiviti komersial mereka (Appel, IBM, Cisco). Sebagai contoh, di laman web syarikat minyak dan gas Perancis Total, dalam bahagian ini anda bukan sahaja dapat mengenali peristiwa penting dalam sejarah syarikat, tetapi juga melihat sijil notari dari 1920 tentang transaksi kewangan yang melaluinya Total dicipta. Dan dokumen program syarikat pengeluaran tayar terbesar Michelin, “Charte Performance et Responsabilités 2002,” bermula dengan kisah tentang sejarah penciptaan kumpulan Michelin dari sebuah perusahaan kecil di wilayah Auvergne “C'est parce que une Petite Enterprise d'Auvergne a voulu, il y a bien longtemps, "Repondre au besoin du client... que notre aventure a commencé." Kumpulan Auchan merumuskan tugas utamanya berhubung dengan pakar Rusia syarikat itu sebagai latihan "untuk memberikan mereka tanggungjawab dan autonomi maksimum sehingga peluang menjadi pemegang saham AUCHAN." Rumusan ini secara tersirat menekankan bahawa pekerja Rusia a priori kekurangan kualiti penting ini. Bagaimanapun, ketua kumpulan Auchan, dengan tegas memerhati tradisi keluarga, bukan sahaja mengisytiharkan "Au dirigeant l'action, au propriétaire le contrôle." tetapi juga sebenarnya memberi kuasa besar kepada pengarah kedai tempatan di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, meneruskan dasar desentralisasi ekonomi, ketua kumpulan Auchan menyediakan kawalan ketat oleh Lembaga Penyeliaan (Conseil de Surveillance), yang mesti menjamin pematuhan dengan nilai-nilai yang ditetapkan oleh pengasas syarikat semasa membuat pasar raya pertama dan sejak itu menjadi asas dalam hubungan dengan pelanggan dan rakan kongsi serta pekerjanya. Ketua Pegawai Eksekutif syarikat kereta Renault dari 1992 hingga 2005, Louis Schweitzer, dalam ucapan rasmi, lebih daripada sekali menekankan bahawa nilai korporat syarikat itu diserap dengan semangat identiti kebangsaan Perancis: "Renault, en affirmant son identité culturelle , enracinée en France, en même temps que sa capacité d' innover, marque sa différence dans un monde où les consommateurs cherchent à exprimer leur identité et refusent, à des degrés divers, un conformisme imposé.” Ia adalah metafora "racines françaises" yang diulanginya secara berterusan setiap kali menyentuh nilai Renault "des valeurs propres que l'entreprise a nourries tout au long de son histoire: teknik ciptaan, esprit de conquête, esprit d 'équipe, racines françaises” . Dalam kenyataan penggantinya Karl Ghosn yang dibuat mengenai penggabungan Renault dan syarikat Jepun Nissan, lebih daripada matlamat kumpulan Auchan, terdapat keinginan untuk pengembangan budaya Perancis berhubung dengan cawangan baru Renault "Chez Nissan. , j"ai pu faire changer les mentalités" . Beliau tidak teragak-agak untuk mengisytiharkan revolusi budaya yang diperlukan untuk memotivasikan pekerja baru syarikat yang belum terbiasa dengan kaedah kerja di Renault. Contoh yang diberikan menunjukkan betapa ketara pengaruh budaya kebangsaan adalah untuk syarikat Perancis dalam polilog budaya. Akibatnya, pilihan bentuk alamat pada anda atau kepada anda dalam komunikasi bahasa Perancis profesional akan banyak ditentukan oleh norma yang dibangunkan dalam budaya Perancis.Bentuk alamat ANDA-ANDA di Budaya Perancis Secara tradisinya, pilihan alamat yang anda/anda bentuk menandakan penubuhan dan pengekalan hubungan hierarki, mengurangkan atau meningkatkan jarak komunikasi, menyatakan rasa hormat atau tidak menghormati lawan bicara. Nuansa hubungan dengan lawan bicara, ditentukan oleh pilihan ini, sentiasa menjadi perhatian daripada semua lapisan masyarakat. Cara menangani lawan bicara dalam bahasa Perancis telah ditetapkan oleh unit leksikal bebas - kata kerja tutoyer - memanggil anda, vouvoyer - memanggil anda, dan kata nama tutoiement/vouvoiement. Kamus tarikh kemunculan kata kerja ini pada abad ke-14. Selama berabad-abad, manual untuk "Savoir-vivre" telah merekodkan tradisi yang berjaya antara satu sama lain, kadangkala menghapuskan yang sedia ada sebelum ini, kadangkala menambah peraturan baharu kepada yang telah diterima dalam masyarakat. Dalam bahasa Perancis, ia adalah bentuk alamat kepada anda yang dipanggil bentuk kesopanan ( vous de politesse ). Ensiklopedia Diderot dan D'Alembert menekankan bahawa bahasa Perancis telah membangunkan satu bentuk alamat khas berdasarkan synecdoche, yang membolehkan seseorang untuk menyatakan rasa hormat kepada lawan bicara. Pada masa yang sama, diperhatikan bahawa bentuk yang anda boleh, bergantung kepada dalam situasi tersebut, nyatakan kedua-duanya kurang rasa hormat dan sikap yang ikhlas.Oleh itu, adalah lebih tepat untuk membicarakan tentang tanda / berkecuali dalam bentuk panggilan anda / anda... Ketidaktepatan sebutan Anda sebagai bentuk kesopanan menekankan logik cadangan eksplisit untuk bertukar kepada anda “Tutoyons-nous! "dan kemustahilan untuk situasi komunikatif biasa ayat "Vouvoyons-nous!". Ayat sedemikian akan menunjukkan 1 Artikel Ensiklopedia mengenai kata sifat tunggal berkata: “L'usage a autorisé dans notre langue une manière de parler qui mérite d'être remarquée: c'est celle où l'on emploie par synecdoque, le nombre pluriel , au lieu du nombre singulier, quand on adresse la parole à une seule personne... l'on n'emploie que le singulier, quand on parle à une personne à qui l'on doit plus de francais, ou moins d'égards ; on lui dit, tu m'as demandé, je t'ordonne, sur tes avis” kegagalan komunikatif dan hanya boleh diterima apabila kedua-dua teman bicara, yang biasa menangani anda dalam situasi tidak formal, menyedari keperluan untuk bertukar kepada anda dalam suasana rasmi . Sejak separuh kedua abad ke-20, etika Perancis telah memberi tumpuan kepada fleksibiliti dalam memilih bentuk alamat, yang sepenuhnya ditentukan oleh situasi komunikatif yang diberikan. Oleh itu, manual untuk "Savoir-vivre", memetik fleksibiliti norma dan kekurangan peraturan am, tidak membincangkan masalah memilih bentuk alamat anda-anda untuk bidang profesional. Mereka terhad kepada menunjukkan situasi yang tidak boleh diterima. Jika, apabila memanggil rakan sekerja lelaki, adalah perkara biasa untuk memanggil anda hanya dengan nama keluarga “Dubois, apportez-mois ce dossier, s'il vous plaît”, maka nama keluarga rakan sekerja wanita sentiasa didahului oleh Madame atau Mademoiselle: “ Puan Dubois, apportez-mois ce dossier, s'il vous plaît." Walau bagaimanapun, mengekalkan nama keluarga anda dalam edaran dan memanggil rakan sekerja lelaki anda secara peribadi tidak lagi boleh diterima: * Dubois, apporte-mois ce dossier, s’il te plaît. Ia amat ditekankan bahawa alamat Monsieur Dubois, yang sering digunakan dalam konteks profesional, tidak boleh diterima untuk komunikasi harian. Hari ini, selalunya keperluan normatif untuk memilih borang anda/anda adalah simetri alamat, tidak kira bentuk mana yang lebih disukai, anda atau anda. Dalam situasi komunikasi tertentu, adalah tidak sopan untuk mengekalkan jarak sambil terus menghubungi lawan bicara sebagai anda, dan bentuk andalah satu-satunya yang boleh diterima. Menangani anda akan melaksanakan strategi kesopanan positif selaras dengan model Brown & Levinson, menunjukkan bukan sahaja keinginan untuk kerjasama, tetapi juga simpati kepada lawan bicara. Sumbangan budaya korporat kepada polilog budaya Walaupun etnosentrisme budaya syarikat Perancis, gaya korporat mereka tidak boleh dicirikan sebagai monokultur dalam klasifikasi P. R. Harris, R. T Moran. Budaya korporat setiap syarikat akan menentukan sifat interaksi budaya dalam syarikat. Tanpa memikirkan secara terperinci proses kompleks menentukan komposisi komponen konsep yang kompleks seperti budaya korporat, kami hanya perhatikan bahawa kebanyakan penyelidik [S. P. Robbins, E. Shane, J. Cotter dan J. Heskett, M. Lowis, S. Siela dan J. Martin, M. Powers, T. Deal dan A. Kennedy] mengenal pasti dua aspek utamanya - sistem nilai dan model tingkah laku yang menyatukan pekerja untuk mencapai matlamat organisasi. Selalunya nilai syarikat sangat dipengaruhi oleh tokoh karismatik penciptanya, konsep pembangunan perniagaannya. Ia adalah pengasas syarikat, selaras dengan nilai dan logik pembangunannya, yang meletakkan asas budaya korporat - "kompleks norma tingkah laku, artifak, nilai, idea dan konsep yang dikongsi oleh semua." organisasi mencipta sambil ia belajar untuk mengatasi halangan dalaman dan luaran di jalan menuju kejayaan dan kemakmuran." Nilai syarikat menentukan bukan sahaja strategi pengeluaran, tetapi juga polisi kakitangan dan gaya hubungan antara pekerja. Nilai-nilai ini menyumbang kepada perkembangan corak tingkah laku tertentu. Nilai dan corak tingkah laku yang dihayati oleh semua pekerja mewujudkan keunikan syarikat berhubung dengan dunia di sekelilingnya. Sebagai contoh, kumpulan Toltal, dalam dokumen yang dipanggil Code de conduite, menekankan bahawa pematuhan kepada nilai etika dan prinsip "menghormati, tanggungjawab, exemplarité" adalah kunci kepada pertumbuhan ekonomi syarikat. Michelin, melihat misinya sebagai menggalakkan kemajuan sosial, memilih "menghormati" sebagai asas sistem nilainya, yang membayangkan bukan sahaja saling menghormati antara pelanggan, pekerja dan pemegang saham, tetapi juga menghormati persekitaran dan sejarah "Respect des clients, Respect des personnes, Respect actionnaires, Respect de l"environnement, Respect des faits." Di kalangan pekerja kumpulan Auchan, gaya tingkah laku korporat terbentuk berkat suasana kepercayaan yang dicipta oleh pengasasnya, yang dinyatakan dalam nilai berikut "simplicité, proximité, transparency". Pengurus Renault percaya bahawa asas budaya korporat ialah strategi inovatif dan profesionalisme yang tinggi. Seperti yang dirumuskan oleh salah seorang pengurus syarikat "Chez Renault le plus grand risque serait de ne pas en prendre ". Bentuk alamat ANDA-ANDA dalam etika korporat syarikat Perancis. Pelbagai sistem nilai yang dibentuk dalam syarikat, ditindih pada sistem yang ditentukan oleh mentaliti Perancis dan gaya pengurusan akan mempengaruhi cara perhubungan hierarki dinyatakan. Mereka akan melaksanakan idea tentang status dan jarak komunikasi dalam komunikasi perniagaan harian. Selain itu, pengaruh budaya kebangsaan akan sentiasa tersirat, kerana ia bertindak pada tahap pengaturcaraan pemikiran kolektif dalam definisi Hofstede. Sedangkan pengaruh budaya korporat boleh dibuat secara eksplisit. Khususnya, apabila menyatakan idea tentang status dalam pilihan bentuk alamat anda/anda. Sebagai contoh, Tatakelakuan L'Oréal menghendaki anda "bersopan santun: layan rakan sekerja anda sebagaimana anda mahu mereka melayan anda." Perumusan ini bermakna bahawa etika korporat apabila memilih bentuk alamat, mengikut tradisi budaya Perancis, tertumpu pada fleksibiliti norma. Walau bagaimanapun, terdapat syarikat Perancis yang memilih borang anda sebagai satu-satunya bentuk alamat untuk pekerja mereka, tanpa mengira status hierarki komunikan. Salah satu hujah yang menentukan pilihan ini ialah keinginan untuk mendemokrasikan strategi pengurusan. Demokrasi dan kesejagatan bentuk berfungsi sebagai faktor penyatuan yang penting bagi pekerja syarikat-syarikat ini. Sebagai contoh, kumpulan Auchan, yang melaksanakan sistem nilainya yang ditetapkan oleh pengasas legenda syarikat itu, "simplicité, proximité, transparence" dalam etika korporat, memilih borang anda sebagai satu-satunya bentuk alamat untuk pekerjanya. Satu lagi faktor penting yang menentukan pengabaian borang You dalam etika korporat banyak syarikat Perancis, tanpa mengira perbezaan hierarki, ialah penggunaan meluas model komunikasi Anglo-Saxon. Hujah lain yang memihak kepada memilih borang anda boleh menjadi logik dalaman profesion. Oleh itu, gaya komunikasi korporat wartawan AFP (Agence France Presse) mengecualikan bentuk You. Semangat korporat syarikat, walaupun digabungkan dengan individualisme profesional yang ketara - ciri ciri profesion itu sendiri, sangat kuat sehingga untuk kejayaannya berfungsi ia tidak memerlukan sama ada pemimpin berkarisma atau strategi pengurusan tradisional. Selalunya bekerja sendirian, dengan risiko nyawa mereka, wartawan AFP disatukan oleh misi tinggi: melaporkan secara objektif, cepat dan boleh dipercayai. Alamat kepada anda menjadi bagi mereka salah satu simbol komuniti ini. Jika sebab-sebab untuk menolak bentuk alamat Anda dalam etika korporat syarikat Perancis boleh berbeza, maka apakah akibat yang boleh menyebabkan pilihan satu bentuk alamat? Dalam menjawab soalan ini, adalah perlu untuk mengambil kira bahawa dalam budaya kebangsaan syarikat, makna pragmatik bentuk ini sentiasa diberi kepentingan yang besar. Dalam perniagaan antarabangsa, budaya perniagaan Perancis telah menjadi stereotaip autokrasi. Status tinggi pengurus dalam syarikat Perancis dikaitkan dengan kualiti seperti elitisme, serba boleh dan autoritarianisme dalam membuat keputusan. Untuk menekankan status istimewa pemimpin dalam budaya Perancis, pada abad ke-20 kategori profesional khas, kader, telah dikenalpasti, yang status korporatnya tidak mempunyai analog dalam mana-mana budaya perniagaan negara lain dan setanding dengan status Perancis tertinggi. golongan bangsawan. Menangani anda sebagai norma etika korporat dalam syarikat Perancis akan berusaha untuk mendamaikan kedua-dua arah aliran yang bertentangan ini. Satu adalah berdasarkan idea berabad-abad lamanya tentang status dalam budaya Perancis. Yang kedua adalah disebabkan trend baharu dalam pengurusan korporat. Dan walaupun bentuk anda yang kurang formal menjadi manifestasi keinginan untuk interaksi yang lebih rapat dan berkesan antara rakan sekerja dan rakan kongsi, bentuk yang nampaknya lebih demokratik ini menyembunyikan mekanisme interaksi interpersonal yang kompleks. Di sebalik bahasa Perancis, anda, yang dieksport sebagai sebahagian daripada etika korporat ke cawangan syarikat di seluruh dunia, sama sekali tidak ada idea yang tidak tergoyahkan secara eksplisit tentang status, yang membayangkan kekurangan kebiasaan berhubung dengan pengurus dan penghormatan yang diberikan secara priori untuk hierarki. Bentuk alamat ANDA-ANDA dalam etika Perancis korporat berdasarkan budaya Rusia Untuk memahami masalah apa yang mungkin dihadapi oleh beribu-ribu pekerja yang bekerja di bahagian Rusia syarikat Perancis dalam situasi polilog budaya, adalah perlu untuk membandingkan idea yang dinyatakan secara tersirat tentang status dalam budaya Perancis dan Rusia dengan peraturan dan peraturan yang jelas dibangunkan oleh setiap syarikat. Perbezaan dalam tradisi budaya apabila menggunakan anda/anda bentuk alamat dalam budaya Perancis dan Rusia dinyatakan dalam bahasa tersebut. Dalam bahasa Rusia tidak ada kamus yang setara untuk unit leksikal neutral gaya Perancis tutoyer/vouvoyer, kerana kata kerja Rusia poke/vykat ditanda secara gaya. Dan, tidak seperti tutoyer, mencucuk mempunyai makna pragmatik tambahan - melanggar jangkaan lawan bicara, yang mengharapkan untuk mendengar anda. Penjelasan yang mungkin untuk kekurangan padanan kamus bahasa Rusia mungkin adalah ketiadaan lama dalam budaya Rusia tentang keperluan untuk pilihan dalam alamat. Tradisi menggunakan sopan santun anda mula bertapak dalam bahasa Rusia lebih lewat daripada budaya Perancis, hanya pada abad ke-18. Seperti yang dinyatakan oleh Dictionary of Russian Speech Etiquette, bentuk alamat ini telah berakar umbi dalam bahasa Rusia pada "era pasca-Petrine di bawah pengaruh Eropah Barat, khususnya Jerman dan Perancis, etika pertuturan." Dan oleh kerana tradisi budaya Rusia secara eksplisit menyatakan jarak komunikasi melalui bentuk alamat anda/anda dibangunkan sebahagian besarnya di bawah pengaruh Perancis, faktor sosiolinguistik yang menentukan pilihan anda/anda bentuk alamat akan menjadi sama untuk dua budaya: status hierarki, status sosial, tahap kebiasaan, formaliti situasi, sifat hubungan antara komunikan. Oleh itu, dalam kedua-dua budaya Perancis dan Rusia, banyak norma apabila memilih bentuk alamat Anda bertepatan. Walau bagaimanapun, alamat kepada anda adalah mengikut budaya. A. Wierzbicka mengklasifikasikan bentuk anda, dan bukan anda, sebagai primitif semantik, tetapi ambil perhatian bahawa mungkin tidak ada kesetaraan pragmatik dalam penggunaan bentuk ini dalam bahasa yang berbeza disebabkan oleh tradisi budaya yang berbeza. Kekurangan persamaan inilah yang diperhatikan dalam bahasa Rusia dan Perancis. Ia boleh diandaikan bahawa makna pragmatik anda dalam budaya Rusia dipengaruhi oleh kewujudan satu bentuk alamat untuk masa yang lama. Berbanding dengan bahasa Perancis, memanggil anda dalam bahasa Rusia nampaknya merupakan bentuk yang diutamakan kepada lawan bicara hanya jika komunikasi berlaku dalam suasana tidak formal. Keengganan You formal dinilai oleh lawan bicara berbahasa Rusia sebagai peralihan daripada bentuk normatif kepada bentuk komunikasi yang lebih biasa. Formaliti situasi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pilihan bentuk Anda. Sekiranya tiada hubungan tidak formal, pakaian seragam anda dinilai oleh rakan sekerja sebagai tidak hormat, tanpa mengira status mereka, atasan atau bawahan. Budaya Rusia dicirikan oleh kebolehcapaian komunikatif yang lebih besar, yang menyumbang kepada kebebasan dan keterbukaan yang lebih besar dalam komunikasi. Penggunaan anda dalam budaya korporat Rusia akan dianggap sebagai "tanda kepercayaan istimewa." Alamat anda akan menjadi isyarat kepada pekerja Rusia untuk mengurangkan jarak sosial komunikasi dengan ketara. Berdasarkan fakta bahawa orang Rusia "mempunyai ruang peribadi, jika tidak hadir..., maka minimum," komunikasi secara peribadi akan membolehkan mereka tidak bergantung pada formal, tetapi pada kedekatan sebenar dalam hubungan dengan rakan sekerja Perancis mereka. Walau bagaimanapun, Perancis dengan teliti memantau penyelenggaraan jarak komunikasi, dengan jelas memisahkan sfera sosial dan peribadi komunikasi. Pengurangan jarak sosial komunikasi di pihak rakan sekerja Rusia akan dianggap oleh mereka sebagai pencerobohan sfera peribadi mereka, yang sentiasa menyebabkan permusuhan dan keinginan untuk menjauhkan diri. Kesimpulan Membandingkan norma untuk menggunakan bentuk alamat dalam budaya Perancis dan Rusia, boleh diandaikan bahawa dalam syarikat Perancis yang etika korporatnya tidak menetapkan bentuk alamat ini atau itu kepada pekerja mereka, pakar Rusia tidak akan mempunyai masalah berkaitan budaya yang ketara dalam berkomunikasi dengan rakan sekerja Perancis. Etika korporat syarikat-syarikat ini adalah berdasarkan norma yang dibangunkan oleh budaya kebangsaan Perancis. Dalam komunikasi perniagaan, rakan sekerja Rusia lebih cenderung untuk mengekalkan borang-Anda jika tiada hubungan tidak formal. Sekiranya norma etika korporat syarikat Perancis tidak sesuai dengan tradisi budaya Perancis, maka perbezaan dalam tafsiran pragmatik alamat dalam budaya Perancis dan Rusia boleh membawa kepada kegagalan komunikatif. Kesimpulan yang dirumuskan hasil analisis salah satu norma etika korporat, iaitu ungkapan jarak komunikasi melalui anda/anda bentuk alamat, akan sah untuk semua aspek budaya korporat. Sebagai contoh, konsep penting untuk budaya korporat seperti gaya pengurusan dan idea tentang kepimpinan akan bergantung kepada banyak faktor, salah satunya ialah gaya komunikasi dalam "anda" atau "anda". Bercakap tentang nilai syarikat, adalah perlu untuk membandingkan apa yang terdapat dalam budaya kebangsaan syarikat dan budaya kebangsaan pekerja di sebalik kategori asas seperti hormat, tanggungjawab, teladan, kedekatan. Skop semantik mereka akan berbeza-beza dalam setiap budaya kebangsaan. Bagi model tingkah laku korporat, mekanisme membuat keputusan dan interaksi dengan pelanggan juga akan ditentukan secara budaya. Agar pekerja Rusia syarikat Perancis membangunkan strategi tingkah laku yang betul tanpa melanggar norma korporat berdasarkan sistem nilai dan corak tingkah laku yang dibangunkan dalam syarikat, mereka mesti memahami bahawa norma ini berfungsi dalam konteks polilog budaya. Dan hanya kesedaran tentang perbezaan dalam tafsiran norma korporat melalui prisma budaya kebangsaan syarikat dan budaya kebangsaan pekerja membolehkan interaksi berkesan dalam komunikasi profesional antarabangsa. Kesusasteraan 1. Formanovskaya N.I. Etika pertuturan Rusia: aspek linguistik dan metodologi. - M.: Rumah penerbitan. LKI, 2008. 2. Sainsaulieu R. Sociologie de l'entreprise, Presses de la FNSP et Dalloz, Paris, 1997. 3. Lewis R. D. Budaya perniagaan dalam perniagaan antarabangsa - M.: Delo, 1999. 4. Devillard O. Rey D. Culture d’entreprise: un actif stratégique. – Paris: Dunond, 2008. 5. Persikova T.N. Komunikasi antara budaya dan budaya korporat. M.: Logos, 2008. 6. Foulon Ch. André Malraux et le rayonnement culturel de la France - P.: Editions Complexe, 2004. 7. Dictionnaire étymologique de la langue française. – Paris: Larousse. – 1938. 8. http://fr.wikisource.org [Sumber elektronik]/ Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Vol. 15.- Mod capaian: http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Encyclop%C3%A9die 9. Maingueneau D. Elements de linguistique pour le texte littéraire. – Paris: Dunond, 2003. 10. Denuelle S. Le savoir-vivre. Panduan pratique des bons usages d'aujourd'hui. – Paris: Larousse, 1992. 11. 500 trucs pour mieux communiquer au travail. – Paris: Larousse, 2002. - 12. Coffen B. Histoire culturelle des pronoms d’adresse. Vers une typology des systèmes allocutoires dans les langues romanes. - Paris: Honoré Champion Ed., 2002. 13. Larina T. V. Kategori kesopanan dan gaya komunikasi: Perbandingan tradisi linguistik dan budaya Inggeris dan Rusia. – M.: Manuscript monuments of Ancient Rus', 2009. 14. Moshe Banai Dasar perjawatan etnosentrik dalam syarikat multinasional merupakan ramalan yang memenuhi diri. Jurnal Antarabangsa Pengurusan Sumber Manusia Vol. 3, Keluaran 3, 1992 hlm. 451-472 15. D "Iribarne Ph. Cultures et mondialisation. - Paris: Seuil, 1998. 16. Kamus Orthoepic bahasa Rusia: Sebutan, tekanan, bentuk tatabahasa. / Disunting oleh R. I. Avanesov. 17. http:/ /www .gramota.ru [Sumber elektronik]/ A. Balakai. Kamus etika pertuturan Rusia. - M: AST-press, 2001. - Mod akses: http://www.gramota.ru/spravka/letters/?rub= rubric_88 18. Vezhbitskaya A. Semantik, budaya dan kognisi: konsep manusia sejagat dalam konteks khusus budaya./ Tesis - Terbitan 3. - M., 1993. - P. 185-206 19. Signes, Discours et Sociétés. Interculturalité et intercommunication . -[Sumber elektronik]/ Claudel Chantal. Les forms allocutoires dans le maintien des faces ou, gare à “vous”. - Mod capaian: http://revue-signes.info/document.php?id=187 20. Dialogi komunikasi dalam perniagaan. Persidangan Internet. [Sumber elektronik]/ Zhukova T. S. Rayuan sebagai alat untuk membina komunikasi dialog yang berkesan. - Mod akses: http://ecsocman.hse.ru/text/33435605/ Sumber elektronik - Tapak Internet Korporat 1. http://histoire.total.com/FR/Chronologie_illustree/ 2. http://www.total.com/fr/groupe/presentation-du-groupe/principes-ethiques/code-conduite-900024.html 3 . http://www.michelin.com/corporate 4. http://www.michelin.fr/lentreprise/michelin-monde 5. http://www.auchan.ru/ru/auchan_in_russia 6. http://www .asmp.fr/travaux/communications/2001/schweitzer.htm 7. http://www.lesechos.fr/ghosn_renault_nissan/ghosn_sommaire.htm 8. http://www.loreal.com/_en/_ww/html/company /pdf/ethics_book_russian.pdf

Untuk menjadi gembira, anda perlu mengetahui dengan baik semua ciri negara ini. Termasuk ciri-ciri yang berkaitan dengan bidang budaya. Jika tidak, anda mungkin salah faham, dan sejumlah besar situasi tidak menyenangkan lain mungkin berlaku. Oleh itu, kami akan membincangkan semua yang anda perlu tahu jika anda pergi ke Minimum yang diperlukan, yang benar-benar akan membantu anda berasa yakin, supaya anda sentiasa difahami dengan betul oleh Perancis.

Mengenai etika alamat

Seperti yang dikatakan seorang satira Rusia, Rusia adalah satu-satunya negara di mana orang bercakap antara satu sama lain mengikut jantina. Dan memang begitu. Alamat "lelaki" atau "perempuan", dan lebih-lebih lagi seperti "nenek" atau "datuk" adalah karut untuk negara bertamadun. Di semua negara Eropah terdapat rayuan istimewa, contohnya, kepada seorang lelaki, menekankan maruah manusianya. Di England, sebagai contoh, ia adalah "tuan", di Jerman "herz". Di Perancis, oleh itu, "Monsieur". Ketahui rayuan ini kepada semua lelaki sebaik sahaja anda tinggal di Perancis. Pada masa yang sama, alamat "Tuan" tidak sama sekali menunjukkan status sosial orang yang anda tuju; ia tidak membawa konotasi pintar seperti perkataan "gentleman," sebagai contoh. Semua yang terkandung di dalamnya adalah pengiktirafan terhadap maruah manusia yang anda tuju. Dan di Perancis, seperti yang anda tahu, setiap orang mempunyai maruah ini, jadi setiap orang Perancis mengharapkan anda untuk memanggilnya dengan cara ini.

Nah, bagaimana dengan separuh manusia yang cantik? Di sini semuanya lebih rumit. Kerana pada setiap masa terdapat dua pilihan untuk alamat, iaitu "mademoiselle" untuk gadis yang belum berkahwin dan "puan" untuk yang sudah berkahwin. Semua ini telah ditetapkan pada zaman itu apabila kehidupan setiap wakil jantina yang adil sebenarnya dibahagikan kepada dua bahagian melalui perkahwinan: pada masa itu, wanita yang sudah berkahwin dan belum berkahwin diwajibkan untuk berpakaian berbeza, menyikat rambut mereka secara berbeza, dan sebagainya. Oleh itu, pada zaman itu tidak ada kesukaran untuk menangani walaupun wanita yang ditemui secara rawak dengan cara yang sesuai. Kini, dengan kemunculan sejumlah besar wanita yang telah berkahwin lebih daripada sekali atau secara umumnya hidup dalam hubungan terbuka, dan yang paling penting, dengan hilangnya perbezaan luaran dan kod khas yang membolehkan seseorang membezakan antara yang sudah berkahwin dan yang belum berkahwin, ia telah menjadi tidak lagi begitu mudah untuk memilih alamat yang betul. Apa nak buat? Apabila anda bertemu wanita yang tidak dikenali, adakah anda cuba mengetahui status perkahwinannya sebelum mendekatinya? Mengarut, terutamanya kerana bertanya tentang hal ehwal keluarga di Perancis secara amnya tidak dianggap baik dengan orang yang anda tidak kenali. Atas sebab ini, sekiranya terdapat sebarang keraguan, anda harus menghubungi Puan. Walau apa pun, anda harus merujuk "puan" kepada seorang wanita yang anda mempunyai hubungan perniagaan semata-mata. Hubungan perniagaan semata-mata bukan sahaja perniagaan bersama, tetapi, sebagai contoh, ini adalah cara anda perlu menghubungi peguam wanita jika anda datang untuk berunding, doktor wanita pada temu janji, wanita yang menyediakan urus niaga perbankan anda, dan sebagainya. pada.

Baru-baru ini, wanita di Perancis telah berjuang untuk menghapuskan "mademoiselle" ini sama sekali, kerana ia adalah manifestasi "seksisme". Apakah seksisme adalah soalan yang sukar bagi seseorang yang berasal dari negara lain. Perkataan ini biasanya merujuk kepada semua yang membuat perbezaan antara lelaki dan wanita. Dalam kes ini, inilah yang berlaku: untuk lelaki dari mana-mana umur dan status hanya ada satu alamat - "Monsieur", manakala wanita mempunyai dua.

Tetapi sebaliknya, kedua-dua rayuan itu diterima pakai bukan sahaja di Perancis. Dan di Rusia, yang sama di mana orang menyebut diri mereka "mengikut jantina", terdapat juga "perempuan" dan "wanita". Adakah ini berkaitan dengan kehadiran atau ketiadaan perkahwinan? Kemungkinan besar tidak lagi. Ini lebih berkemungkinan disebabkan oleh usia. Dan bukan dengan usia sebegitu, kerana ia tidak tertulis di muka, tetapi dengan bagaimana usia ini dilihat oleh orang lain. Jadi mana-mana wanita Rusia gembira mendengar "gadis", dan semakin tua dia, semakin menyenangkan ia. Keadaannya hampir sama di Perancis - "mademoiselle" dianggap sebagai gelaran "lebih muda", jadi walaupun wanita yang paling serius tidak mungkin tersinggung olehnya. Alamat ini sesuai untuk pelajar sekolah dan pelajar, dan juga, kerana telah dikatakan bahawa "puan" semakin menjadi alamat untuk rundingan perniagaan, "mademoiselle" mula memperkenalkan konotasi sesuatu yang peribadi. Jika anda memanggil seorang wanita Perancis sebagai "Mademoiselle" dan anda bukan dua kali umurnya, ini mungkin menunjukkan bahawa anda mempunyai minat peribadi untuk berkomunikasi dengan orang ini.

Secara umum, tidak ada yang rumit di sini. Apabila dalam sebarang keraguan, gunakan "puan" - dalam kes wanita yang anda tidak kenali dengan baik, ini adalah pilihan yang lebih ideal yang tidak akan ada orang yang tersinggung, kerana ia pertama sekali menekankan maruah manusia wanita itu.

Mengenai salam di Perancis

Orang Perancis sangat menyukai kepelbagaian dalam hal ini. Mereka tidak akan berpuas hati, tidak seperti orang Inggeris yang membosankan yang sama, dengan satu perkataan untuk sapaan dan perpisahan. Walaupun lazim untuk menyebut "Bonjour" dan "Aurevoir", dalam kebanyakan kes mereka boleh mengucapkan "selamat perjalanan", dan "selamat mandi", dan "selamat makan malam". Iaitu, adalah dinasihatkan untuk mempelajari beberapa bentuk - dan menerapkannya, memberi perhatian kepada apa yang akan dilakukan oleh orang itu. Hasrat sedemikian juga merupakan bukti bahawa anda lebih berminat dengan orang itu, dan ini akan menyenangkan sesiapa sahaja.

Di samping itu, jika anda hanya mengucapkan selamat pagi, pastikan anda menambah "puan" atau "tuan". Jika anda tidak menambah rayuan, ia mungkin tidak kelihatan sangat sopan. Anda harus ingat untuk melakukan ini apabila anda berkomunikasi dengan orang yang belum begitu akrab dengan anda.

Sekiranya anda berkomunikasi dengan seseorang dengan cukup rapat, maka apabila memberi salam, anda boleh memanggilnya dengan nama. Walau bagaimanapun, secara amnya, panggilan dengan nama tidak begitu popular di Perancis; pilihan ini digunakan terutamanya untuk orang yang anda benar-benar telah berkomunikasi untuk masa yang lama dan mempunyai kepercayaan tertentu antara satu sama lain.

Mengenai perbualan di Perancis

Perancis adalah negara yang sangat panas. Dan anda akan segera memahami perkara ini sebaik sahaja anda mempunyai peluang untuk mengambil bahagian dalam perbualan dengan mereka. Sebagai contoh, di Perancis tidak ada larangan untuk mengganggu teman bicara anda. Walaupun ini seorang bos (sememangnya, bukan tahap yang tinggi sehingga semua orang menggigil di hadapannya, tetapi bos biasa), orang Perancis boleh membantah atau mencelah di tengah-tengah ayat. Ini tidak dianggap sebagai penghinaan, tetapi, sebaliknya, menunjukkan kemasukan dalam dialog, yang hanya digalakkan. Di samping itu, jika anda baru mula menyatakan beberapa idea yang tidak dipersetujui oleh orang Perancis itu, dia mungkin sudah mula berhujah atau mengkritik di tengah-tengah omelan anda. Ini juga perkara biasa, anda tidak sepatutnya tersinggung dengannya. Pada asasnya, orang Perancis pada umumnya sangat kritis dan suka berhujah; walaupun dalam idea yang terbaik, orang Perancis masih akan menemui sesuatu yang boleh dikritik dan mengenainya mereka boleh meluahkan rasa tidak puas hati mereka. Ngomong-ngomong, ini sangat bagus untuk banyak projek perniagaan, contohnya. Setelah mengumumkan projek baharu, anda akan segera mengetahui semua kelemahannya daripada lawan bicara Perancis anda.

Pada masa yang sama, terdapat beberapa topik yang tidak diingini untuk disentuh jika anda tiba tinggal di Perancis untuk kediaman tetap dan belum sempat mengenali teman bicara secara dekat.

1. Tema kekeluargaan. "Dia bercerai," "dia akan mempunyai anak lagi," "mereka bergaduh sepanjang masa, jadi mengapa mereka tidak bercerai?" Semua ini bukan topik yang disukai oleh orang Perancis. Di sini dipercayai bahawa kehidupan keluarga adalah benar-benar kehidupan peribadi, jadi anda tidak sepatutnya mencampuri perkara yang anda tidak bertanya. Gosip seperti itu, dan terutamanya mempersoalkan antara satu sama lain mengenai topik sedemikian, tidak dialu-alukan dalam masyarakat Perancis. Hakikatnya ialah setiap orang Perancis menghargai hak kebebasannya sendiri - dan berdasarkan ini, dia menghargai hak kebebasan orang lain. Semuanya datang kepada peraturan emas: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu lakukan kepada diri sendiri." Dan jika anda tidak mahu masalah keluarga anda dibincangkan semasa ketiadaan anda, maka di Perancis anda juga dijangka tidak melakukannya. Ngomong-ngomong, jika anda bertanya kepada seorang gadis muda Perancis soalan yang sama sekali tidak bersalah dan ceroboh mengikut piawaian Rusia, "Bilakah anda akan berkahwin?", anda boleh, paling baik, menghadapi soalan balas yang sopan tentang mengapa anda berminat dengan perkara ini. masalah. Sememangnya siapa dan bila akan berkahwin/bercerai/mendapat anak adalah urusan mereka sendiri. Di Perancis, kebebasan peribadi dihormati, dan ini biasanya salah satu sebab mengapa ramai yang membuat keputusan untuk datang

2. Topik wang. Orang Perancis tidak begitu suka membincangkan wang. Khususnya, bagaimana mereka memperoleh wang dan tahap pendapatan mereka, serta berapa banyak yang mampu dibelanjakan oleh semua orang, berapa banyak wang seseorang ada dalam akaun bank mereka, dan sebagainya. Benar, terdapat dua pengecualian di sini. Orang Perancis suka mengadu tentang harga dan cukai yang tinggi, jadi anda pasti akan mendengar banyak omelan marah tentang perkara ini. Anda sentiasa boleh menyokong topik sebegitu, atau anda boleh meluahkan fikiran sedemikian sendiri - terutamanya kerana tahap harga dan cukai di Perancis adalah sangat tinggi. Orang Perancis juga suka bercakap tentang diskaun dan peluang untuk membeli sesuatu yang lebih murah. Ini adalah negara yang sangat praktikal dan ekonomi, tema seperti itu sangat dialu-alukan di sini.

3. Tema agama dan politik. Bukannya ia dilarang, tetapi jika anda mula bercakap mengenainya, terutamanya di kalangan orang yang tidak anda kenali dengan baik, anda boleh dengan mudah terserempak dengan lawan yang tajam yang anda tidak akan pernah berkompromi. Jadi adalah lebih baik untuk bercakap tentang topik sedemikian hanya dengan orang yang berfikiran sama.

Secara umum, selalu ada topik yang tidak akan menimbulkan perdebatan dan pertengkaran dan hampir selalu menyenangkan, iaitu topik makanan. Orang Perancis suka makan makanan yang enak, dan sama seperti mereka suka bercakap tentang makanan yang enak. Jadi dalam apa-apa keadaan yang tidak dapat difahami, seperti yang mereka katakan, mula bercakap tentang makanan - dan mereka akan memahami dan mencintai anda.

Adab meja di Perancis

Oleh kerana kita bercakap tentang makanan, mari kita bercakap secara ringkas tentang cara berkelakuan di meja di Perancis, dan secara umum semasa melawat.

1. Lebih baik datang melawat lewat sedikit daripada masa yang ditetapkan. Di Rusia, ia dianggap sebagai pilihan yang baik untuk tiba pada 17.45, jika anda dijemput pada pukul enam, dengan cara ini anda akan menunjukkan ketepatan masa anda. Di Perancis, jika anda dijemput ke enam petang, maka sebenarnya mereka biasanya bermaksud 18.15-18.30. Kecuali, sudah tentu, kita bercakap tentang acara atau pengangkutan yang jelas berkaitan dengan jadual. Jadi jangan takut terlambat. Minit yang tinggal lebih baik dibelanjakan untuk membeli sesuatu. Di Perancis, adalah kebiasaan untuk membawa bersama anda apa yang anda rancang untuk makan semasa makan tengah hari atau makan malam, walaupun, tentu saja, tuan rumah mesti meletakkan sesuatu di atas meja. Jangan mengharapkan untuk diberi makan sepuas-puasnya apabila anda pergi melawat ke Perancis. Jika anda lapar, makan terlebih dahulu atau beli makanan untuk diri sendiri dan bawa bersama anda. By the way, di Perancis anda tidak perlu berkongsi semua yang anda bawa dengan anda. Jika anda membeli bar coklat, maka anda boleh memakannya sendiri - walaupun, tentu saja, adalah sopan untuk menawarkannya kepada orang lain, tetapi mereka kemungkinan besar akan menolak.

2. Di Perancis, adalah tidak lazim untuk memberi bunga pada semua majlis - sebagai contoh, ia bukanlah kebiasaan untuk membawanya ke hari lahir, melainkan ia adalah majlis khas. Mungkin orang Perancis hanya praktikal, tetapi bunga bukanlah hadiah yang sangat praktikal. Jika anda membeli bunga, maka dalam apa jua keadaan tidak membeli yang putih - di Perancis ini adalah tanda berkabung. Untuk mengingati ini dengan lebih baik, bayangkan bagaimana anda akan melihat di Rusia jika anda datang ke hari lahir anda dengan dua carnation di tangan anda. Beginilah rupa anda di Perancis dengan sejambak mawar putih. Lebih baik beli wain dan coklat yang baik. Walau bagaimanapun, di Perancis semua wain adalah baik, kerana ia adalah negara wain, jadi di sini anda hanya akan membeli minuman beralkohol terbaik.

3. Pastikan anda memuji hidangan yang ditawarkan kepada anda. Walaupun hanya biskut dari kedai. Dan lebih-lebih lagi jika pemilik cuba menyediakan sesuatu yang istimewa. Ia tidak begitu baik untuk makan makanan secara senyap, tanpa mengulas dalam apa cara sekalipun, seolah-olah anda tidak berminat dengan rasanya. Pastikan untuk memuji atau meminta resipi - tukang masak sentiasa gembira melihat minat terhadap apa yang telah disediakannya. Di Perancis, adalah dinasihatkan untuk menyelesaikan semua yang anda tetapkan untuk diri sendiri dan tidak meninggalkan makanan di atas pinggan anda. Pada masa yang sama, anda tidak akan ditawarkan lebih banyak, seperti yang sering diamalkan di Rusia. Menambah garam tambahan pada makanan juga dianggap tidak begitu sopan - ia seolah-olah menunjukkan bahawa tukang masak membuat kesilapan dengan sukatan. Sebagai pilihan terakhir, adalah lebih baik untuk melakukan ini tanpa disedari.

Secara umum, Perancis adalah negara bebas, di mana tidak terdapat begitu banyak klise dan prinsip yang tidak boleh dilanggar. Berkelakuan ikhlas - dan anda akan sentiasa difahami di sini.

Singkatan Perancis atau singkatan huruf dipanggil Mereka adalah urutan huruf besar beberapa perkataan. Huruf-huruf ini membentuk satu perkataan, contohnya B.P. – B oîte hlm ostale – peti mel.

Singkatan sedemikian mudah digunakan dalam pertuturan untuk menjimatkan masa. Seperti yang anda duga, kawan-kawan, hari ini kami akan memperkenalkan anda kepada singkatan utama bahasa Perancis.

Bagaimana cara membaca singkatan Perancis dengan betul?

Ia bernilai mengatakan beberapa perkataan tentang perkara ini di sini. Jika singkatan mempunyai titik di antara huruf besar, seperti dalam T.G.V, sebagai contoh, maka singkatan tersebut mesti dieja, tetapi jika tidak ada titik, maka sebagai satu perkataan.

Walau bagaimanapun, baru-baru ini terdapat kecenderungan dalam bahasa Perancis untuk memudahkan bahasa, jadi dalam bentuk bertulis, singkatan dalam bahasa Perancis boleh ditulis tanpa titik. Sekiranya anda menjumpai singkatan huruf Perancis, lebih baik mengingatinya dengan segera, maka pada masa akan datang lebih mudah untuk anda memahami membaca singkatan ini.

Sigles français yang paling biasa

Rakan-rakan, sila ambil perhatian: berikut ialah singkatan Perancis yang paling biasa dan kerap digunakan:

A.N.P.E. – Agence nationale pour l’emploi – Agensi Pekerjaan Kebangsaan
B.C.B.G. –Bon chic bon genre – Gaya hebat, sikap hebat
P. – Pos Boîte – Peti Surat
B.O. –Buletin officiel – Akhbar rasmi
D. – Cakera padat
R.F. – Croix – Rouge Française – Palang Merah Perancis
V. – Curriculum vitae – Ringkasan
D.D. – Kontrak à durée déterminée – Kontrak jangka tetap
C.D.I. –Contract à durée indéterminée – Kontrak untuk tempoh yang tidak ditentukan
DOM – Jabatan d’outre – mer – Jabatan Luar Negara
D.F. – Electricité de France – Elektrik Perancis
ENNA - École normale nationale d’apprentissage - Sekolah Latihan Kebangsaan
C. – Formasi diteruskan – Pendidikan berterusan
M.I. - Fonds monétaire international – Tabung Kewangan Antarabangsa
D.F. – Gaz de France – Gas Perancis

Contoh singkatan bahasa Perancis

J.O. –Jeux Olympiques – Sukan Olimpik
L.P. -Lycée professionnel – Professional Lyceum
P.D.G. –Président – directeur général – Presiden Ketua Pengarah
P.N.B. –Produit national brut – Keluaran negara kasar
PACS – Le pacte civil de solidarité – Civil Pact of Solidarity
I. – Quotient intellectuel – Intelligence quotient
C.M. – Soal selidik à choix multiple – Soal selidik aneka pilihan
D.F. – Pembetulan domisil tanpa rumah – Gelandangan
N.C.F. – Société nationale des chemins de fer français – Persatuan Kebangsaan Keretapi Perancis
P.A. – Société protectrice des animaux – Persatuan untuk Perlindungan Haiwan
SAMU – Perkhidmatan d’aide médicale d’urgence – Perkhidmatan Perubatan Kecemasan
SMIC – Salaire minimum interprofessionnel de croissance – Kenaikan gaji minimum
G.V. – Kereta api à grande vitesse – Kereta api berkelajuan tinggi
T.C. – Cukai toutes merangkumi – Semua kos termasuk
T.V.A. – Cukai à la valeur ajoutée – Cukai nilai tambah
U.E. –Kesatuan Européenne – Kesatuan Eropah
T.T. – Vélo tout – rupa bumi – Berbasikal

Dan beberapa lagi singkatan:

M. atau M – Tuan – Tuan
atau MM – Messieurs – Tuan-tuan
Mme – Puan – Puan
Mmes – Mesdames – Wanita
Saya – Maître – Maitre (rayuan kepada notari atau peguam)
Dr – Docteur – Doktor
atau Dir – Pengarah – Pengarah
Cie – Compagnie – Syarikat
Sté atau Soc. atau Soc – Société – Society
S.A. atau S.A. atau SA – Société anonyme – Anonymous Society
S.A.R.L. atau S.A.R.L. atau SARL – Société à responsabilité limitée – Syarikat Liabiliti Terhad

Beberapa singkatan

Ets – Établissements – Penubuhan
Crs – Kursus – City Boulevard
– Expéditeur – Forwarder
atau av. atau Av atau av – Avenue – Prospect, avenue
Bd atau bd – Boulevard – Boulevard
Fg atau fg – Faubourg – Pinggir bandar
atau pl. atau Pl atau pl – Tempat – Kawasan
Rte atau rte – Laluan – Jalan
Bt – Bâtiment – Bangunan
atau persegi atau Persegi atau persegi – Petak – Petak
Nos réf. atau n/ref. atau N/ref. – Nos references – Nombor keluar
Vos réf. atau v/ref. atau V/ref. – Rujukan Vos – Nombor masuk
– Objek – Tema
PJ – Ann. – Pieces jointes en annexe – Dokumen yang dilampirkan
P/P atau PP. atau ms. – Perolehan par – Secara proksi
P/O atau p/o – Par ordre – OK

Ingat singkatan ini, ia pasti berguna apabila berkomunikasi dalam bahasa Perancis.