Ang mga unang pamayanan ng mga Meotian sa Kuban. Sa pamamagitan ng mga pahina ng kasaysayan ng Kuban. Mga sanaysay sa lokal na kasaysayan. Pinagmumulan ng salaysay tungkol sa mga Maeotian

Sino ang mga Meotian, saan sila nagpunta sa Don? O baka hindi sila dumating, ngunit nanirahan dito mula sa simula? Isang paraan o iba pa, ngunit mahiwagang pagkikita nabuhay sa Don mula sa katapusan ng huling panahon at simula ng ating panahon. Namuhay sila nang halos kasabay ng mga Sarmatian. Sila ay alinman sa mga kaalyado o mga kasosyo sa negosyo. Tulad ng iminumungkahi ng mga siyentipiko, pagkatapos ng pagkatalo ng mga mapanghimagsik na pamayanan ng Tanais ng hari ng Bosporan, ang mga mahilig makipagdigma na Meotian ay dinaig dito upang suportahan ang kapangyarihan ng imperyo.

Tinubuang-bayan ng mga Meotian.

Ayon sa mga kamakailang pag-aaral ng Meota, ang mga ito ay mga kinatawan ng sedentary North Caucasian culture. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Adygea. Dito na sila maaaring natutong magproseso ng tanso at haluang metal na tanso at bakal.Ano ang naging dahilan ng rehiyong ito na isang metal foundry center noong sinaunang panahon. Ang Meots ay isang kolektibong pangalan, na kung paano tinawag ang Dagat ng Azov noong sinaunang panahon - Lake Meots. Sa katunayan, ito ang mga tribong Doskh, Sind, at Dandari.

Mayroong maliit na pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng mga Maeotian. Ang ilan ay nangangatuwiran na ang kulturang ito ay nagmula sa kultura ng Yamnaya at isang relict ng ating rehiyon. Ang iba ay nagsasalita tungkol sa mga relasyon sa pamilya at mga tribo ng mga sinaunang Hindu. Posibleng totoo ang dalawang hypotheses. Sa katunayan, sa loob ng mahabang panahon, ang mga tribong nagsasalita ng Iranian ay dumating sa European steppe at sumanib sa kultura at ugnayan ng pamilya ng mga tribong aboriginal.

Relihiyon at misteryo.

Tulad ng maraming iba pang nabuong sinaunang kultura, mahiwagang pagkikita nagkaroon ng malawak na sistema ng mga diyos. Ngunit sa karamihan ng mga kaso ay sinasamba nila ang mga puwersa ng kalikasan, mga hayop, at mayroong mga diyos ng paggawa. Nag-alay sila sa kanilang mga diyos. Isa sa mga kapansin-pansing halimbawa ng isang paninirahan ng Meotian ay ang Kobyakov Fortress. Ayon sa alamat, sinamba ng mga sinaunang tao ang isang kakila-kilabot na hayop dito, hindi isang lobo o isang aso, ngunit isang halimaw na uhaw sa dugo.

Ang kanilang mga ritwal ay masalimuot at meticulously detailed. Bilang karagdagan, sinasadya nilang pumangit, pinahaba, pinahaba ang mga buto ng bungo upang bigyang-diin ang kanilang kalamangan at pagkakaiba mula sa iba pang mga kinatawan ng sangkatauhan. Ang mga bungo ng mga kabataang lalaki ay nababalot ng materyal at pagkaraan ng ilang sandali ay humaba ang mga ito.

Ang isang kapansin-pansing tanda ng ritwal sa mga libing ay ang pagkakaroon ng isang tanso o mangkok na luwad sa ilalim ng ulo ng namatay.

Anong ginawa mo.

Pinamunuan ng mga tribong Meotian ang isang laging nakaupo. Sila ay lubos na napaunlad ang pagtatanim at pagsasaka ng mga hayop, at nakabuo ng lahat ng uri ng mga likha. Dapat ding tandaan na ang mga Meotian ay mahuhusay na mangingisda. Ang isang malaking bilang ng mga buto ng isda, at hindi maliliit, ay matatagpuan sa mga guho ng mga sinaunang pamayanan.

Maaaring ipagpalagay na ang mga Meotian na nanirahan sa teritoryo ng sinaunang rehiyon ng Rostov ay mga tagapagdala ng mga paganong kulto. Sa iba pang mga tribo ng populasyon ng North Caucasian, nagdadala sila ng kaalaman sa relihiyon, ay may nangingibabaw na papel sa pampublikong buhay, lalo na sila ay mga pari.

Mga kagiliw-giliw na materyales sa site

Ang grupong etniko ng Meotian ay umiral nang hindi bababa sa 1200 taon. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang steppe ay pinalitan ng dalawang malalaking nomadic na kultura - Scythian at Sarmatian. Ang militarisadong katangian ng kultura ng Meotian ay natukoy ng patuloy na pagbabanta ng militar mula sa mga nomad na nagsasalita ng Iranian. Ang mga pamayanan ng Meotian ay unti-unting sumasakop sa mga makabuluhang teritoryo sa kanang pampang ng Kuban, kasama ang silangang baybayin ng Dagat ng Azov, at kahit na tumawid sa bibig ng Don sa direksyong kanluran. Sa loob ng maraming siglo, umiral ang mga pamayanan ng Meotian sa mga open steppe at forest-steppe na lugar ng Kuban-Don plain.

Ang bansang Meotian ay isang militar-politikal na makapangyarihang etno-teritoryal na samahan ng mga magkakaugnay na tribo. Sa bagay na ito, ang "Meotia" ay nagpapaalala sa atin ng susunod na Circassia: 1) pagkakaisa ng etniko at kultura sa kawalan ng iisang estado; 2) Lumilitaw ang "Meotia" bilang isang kaalyadong asosasyon ng mga independiyenteng teritoryo-mga punong-guro, na ang bawat isa ay naglalaman ng sub-ethnic division: Sinds, Torets, Doskhs, Dandarii, Fatei, Psessians, Obidiakeni, Sittakeni, Konapseni at iba pang mga grupo, maaaring ipagpalagay ng isa. , batid sa kanilang pagkakaisa ng pangkat etniko ng Meotian; 3) tulad ng Circassia, ang "Meotia" ay isang sentro ng kultura ng militar at equestrian na may mataas na antas ng pag-unlad ng mga armas at pag-aanak ng kabayo; 4) tulad ng Circassia, ang "Meotia" ay ang pinakamataong bansa sa North Caucasus, na sumasakop sa parehong mga hangganan tulad ng Circassia sa panahon ng Interian: mula sa bibig ng Don hanggang Abkhazia (ang hilagang bahagi ng Colchis); 5) tulad ng mga Circassian, ang mga Meotian ay aktibong nagpapaunlad ng mga kalapit (at kung minsan ay malayo) na mga rehiyon na kapaki-pakinabang sa mga terminong geopolitical at landscape: Eastern Crimea, Lower Don region, Kabarda, Middle Dnieper region, Colchis; 6) tulad ng sa Zikhia-Circassia XIII - XVIII na siglo. sa bansa ng mga Meotian, umuunlad ang komersyal na produksyong agrikultura; 8) ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga Griyego at Meotian ay eksaktong kapareho ng sa Genoese sa mga Circassians - ang pagkakatulad ay tulad na ito ay nagbunga ng parehong historiographical clichés.

Pagbuo ng kulturang Meotian sa Kuban River basin.VIII - VII siglo BC e.

Maagang Panahon ng Bakal - VIII - VII siglo. BC. - sa teritoryo ng North-Western Caucasus ay nag-tutugma sa yugto ng pagbuo ng isang solong kultura ng Meotian.

Si V. A. Trifonov, ang may-akda ng isa sa pinaka masusing pag-aaral ng kultura ng dolmen ng Western Caucasus, ay nagsasaad ng pagpapatuloy ng kulturang Proto-Meotian na may kaugnayan sa kultura ng dolmen1.

Ang pananaliksik ni V.R. Erlich ay malinaw na nagpapakita sa amin ng lugar ng kultura ng Proto-Meotian sa rehiyon ng Trans-Kuban: ang mga libingan at mga pamayanan ay naitala sa mga paanan ng burol at bundok, kasama ang buong kurso ng Laba, Belaya, Pshekha , Pshisha, Psekups, Abin at sa kahabaan ng baybayin mula sa Peninsula ng Taman hanggang Tuapse. Tingnan ang mapa na pinagsama-sama ni V.R. Erlich.

Mapa ng mga pangunahing monumento ng kulturang Proto-Meotian ng North-Western Caucasus noong ika-7–6 na siglo. BC e. I - mga monumento ng lokal na variant ng Primorye-Abinsk; II - mga monumento ng gitnang variant; III - mga monumento ng variant ng paanan.
1 - Novonikolayevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaisky, 6 - Patrey, 7 - Shum-river, 8 - Sukko, 9 - Sinaunang pamayanan ng Semibratneye, 10 - Bolshie Khutora, 11 - Abrau- Durso , 12 - Shirokaya Balka, 13 - Sheskharis, 14 - st. Krymskaya (Krymsk), 15 - Gelendzhik, 16 - Gelendzhi dolmens, 17 - r. Aderby, 18 - Psybe, 19-Gruzinka VII, 20 - art. Shapsugskaya, 21 - paligid ng Abinsk, 22 - Abinsky, 23 - Yastrebovsky, 24 - Mingrelsky, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Chernoklen, 27 - Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - Art. Ilskaya, 30 - kubo. Lenina, 31 - Kazovo III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninokhabl, 35 - pos. Tauykhabl, 36 - k.m. Chishkho, 37 - Belyaevsky, 38 - Pshish I, 39 - Krasnogvardeyskoye II, 40 - Nikolaevsky libingan, 41 - Ust-Labinsky mound, 42 - Kuban village, 43 - Kubansky libingan, 44 - kubo. Zubovsky, 45 - nayon ng Ulyapskoe, 46 - nayon ng Ulyap, 47 - kubo. Dukmasov, 48 - kubo. Chernyshov, 49 - Sereginskoye village, 50 - Uashkhitu I, 51 - Guamsky Grotto, 52 - Art. Dagestanskaya, 53 - st. Tverskaya, 54 - nayon ng Kurdzhipskoe, 55 - Kochipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63 - Mga Kayamanan, 64 - Polyana, 64 Elite, 66 - Art. Besleneevskaya, 67 - Kaladzhinskoye village, 68 - Akhmetovskoye village, 69 - lawa. Maryinskoye, 70 - p. Blagodnoye, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaya

Tulad ng nakikita natin, ang lugar ng kulturang Proto-Meotian ay eksaktong tumutugma sa lugar kung saan ang mga kultura tulad ng Maikop, Dolmen, pati na rin ang mahusay na inilarawan sa kasaysayan na etnokultural at pampulitikang asosasyon - Zikhia (VI - XII) at Circassia ( XIII - XVIII) siglo. Kaya, ang lugar ng kulturang Proto-Meotian ay isang tipikal na lugar ng autochthonous na kultura ng North-West Caucasus, na ganap na kasama sa 6-libong taong proseso ng kasaysayan ng etniko ng North-West. Caucasus at, nang naaayon, sa proseso, una sa lahat, ng Adyghe ethnogenesis.

Pinagmumulan ng salaysay tungkol sa mga Maeotian

Ang mga nakasulat na pagbanggit ng mga Meotian ay nagsimula noong ika-6 na siglo. BC, at ang mga huling ulat tungkol sa mga taong Meotian ay nagsimula noong ika-6 na siglo. n. e.

Nabanggit ni Strabo (63 BC - 23 AD) na ang mga Sindian ay kabilang din sa mga Maeotians, at ang subethnic na komposisyon ng mga Maeotian ay kinakatawan ng sumusunod na listahan: "Ang mga Maeotian ay kinabibilangan ng mga Sindians mismo at ang mga Dandarii, ang Toreates , agras at arrechs, pati na rin ang mga tarpet, obidiakens, sittakens, boards at ilang iba pa. Kabilang dito ang mga Aspurgian, na nakatira sa isang espasyo na 500 stadia sa pagitan ng Phanagoria at Gorgippia.”2

Tungkol sa pakikipaglaban ng mga Maeotian: “Kung tutuusin, sa buong baybayin na ito (ang silangang baybayin ng Maeotis - Tandaan ni S.Kh.) ay may mga Maeotian; bagaman sila ay nakikibahagi sa pagsasaka, sila ay hindi gaanong mahilig makipagdigma kaysa sa mga lagalag.” Ang pahayag ni Strabo na ang mga Maeotian ay "nahati sa ilang mga tribo" at ang mga nakatira malapit sa Tanais "ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na kalupitan, at ang mga nasa hangganan ng Bosporus ay mas sibilisado" ay tila mahalaga.

Isa sa mga nangungunang European cartographer ng huling ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo. Si Abraham Ortelius (1527 – 1598) ay lumikha ng ilang natatanging rekonstruksyon ng etnopolitical na estado ng sinaunang espasyo.

Ang muling pagtatayo ni Ortelius ay naglalaman ng lahat ng pangunahing etnonym na binanggit sa mga sinaunang mapagkukunan kapag inilalarawan ang Black Sea basin: sa pagitan ng Kuban at ng Don the Maeotae, Sindians, Achaeans, Kerkets, Sanigians, Epagerites, Heniokhs, Conapseni, Arikhs, Aspurgians, Bosporans at Ave. On ang kanlurang bahagi ng Maeotis, ang Maeotae, Iazyges, at ang pangalawang Sendica ay nabanggit.

Meotian at nomad: ang kalikasan ng relasyong pampulitika at kultura

V.R. Nabanggit ni Ehrlich ang napakatagal na katangian ng kultural na impluwensya ng mga Meotian sa mga nomad - pangunahin sa mga industriya tulad ng paggawa ng metal, paggawa ng mga armas at mga bala ng kabayo.

Kahit na sa mga panahon bago ang Scythian, ang populasyon ng Proto-Meotian ng North-Western Caucasus ay "nagtustos sa mga nomad ng mga metal na bridle at mga sandata... Mga piling tao na may North Caucasian, kabilang ang Proto-Meotian horseman at chariot set, na lumilitaw saanman sa steppe at kagubatan-steppe ng timog ng Silangang Europa... bigyan kami ng dahilan upang maniwala na sa Sa kasong ito, kami ay nakikitungo sa pagpapalawak ng militar mula sa teritoryo ng Ciscaucasia, kabilang ang mula sa lugar ng Proto-Meotian na grupo ng mga monumento ”4.

Ang isang kilalang espesyalista sa unang bahagi ng Panahon ng Iron, si K. Metzner-Nebelsik, ay nagmumungkahi na sa likod ng isang serye ng mga prestihiyosong Meotian na bagay sa Central Europe ay ang patuloy na pangangailangan ng populasyon ng rehiyong ito para sa mga kabayo, na inihatid sa pamamagitan ng palitan mula sa lugar. ng kultura ng Meotian5.

Ortelius Abraham. Pont Euxine. 1590 Reconstruction ng etniko at politikal na mapa ng Black Sea basin batay sa mga sinaunang mapagkukunan. Abrahami Ortelii. Pontvs Euxinvs. Van den Keere, Pieter (1571–1646). Graveur. Bibliothèque nationale de France. Collection d'Anville. 38 × 49 cm.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru

Tulad ng nabanggit sa itaas, sinakop ng mga pamayanan ng Meotian ang buong espasyo ng Interian Circassia noong 1500 - mula sa bukana ng Don hanggang sa Black Sea.

V.R. Sinusubaybayan ni Ehrlich ang mga tipikal na Meotian ritual complex sa kanlurang rehiyon ng Colchis (sa teritoryo ng modernong Abkhazia) noong ika-4 na siglo. BC: "Ang pagtuklas ng isang santuwaryo ng Meotian sa Abkhazia sa lungsod ng Ochamchira, sa teritoryo ng sinaunang Guenos, ay lubhang kawili-wili. Marahil ito ay materyal na katibayan ng pagtagos na hindi alam mula sa mga nakasulat na mapagkukunan sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. BC. populasyon mula Transkuban hanggang Transcaucasia. Ang silangang burol ng pamayanang ito, ang mas mababang mga layer nito ay nagsimula noong ika-6–5 siglo. BC, noong ika-4 na siglo. hindi na umiral. Ang pinakabagong mga complex dito ay mga libing ng mga bungo ng kabayo na may isang bridle ng hitsura ng Kuban... Ang bridle na kasama ng mga complex ay nakakahanap ng malapit na pagkakatulad sa Ulyapsky, Elizabethan, Tenginsky at Voronezh mounds. At ang mismong ritwal, na binubuo ng paglilibing ng mga bungo ng kabayo gamit ang isang bridle, ay nakakahanap ng mga parallel sa isang serye ng mga santuwaryo ng Meotian noong ika-4 na siglo. BC. – Ulyapsky, Tenginsky, Voronezh, Goverdovsky... Sa kasong ito, ang mismong katotohanan ng pagtatayo ng isang Meotian sanctuary sa isang settlement layer, ang buhay na kung saan ay tumigil na sa oras na iyon, ay kawili-wili. Posibleng tumigil ito nang walang tulong ng mga mangangabayo ng Meotian na nagpakita rito at nagsagawa ng sakripisyo.”6

Ang unyon ng tribo ng Meotian ay nabuo sa Northwestern Caucasus bago pa man lumitaw ang mga Scythian sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea; hindi lamang ito nabuhay sa mga Scythian, ngunit lumago sa teritoryo sa buong panahon ng Scythian. Pagkatapos, sa isang maunlad na estado, sinalubong ng mga Meotian ang pagsalakay ng Sarmatian, nagawang labanan ito sa malawak na patag na lugar mula sa Don hanggang sa Kuban at nakaligtas din sa Sarmatia.

Para sa pinakaunang mga grupo ng mga Sauromatian, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga tribong Maeotian ay napakahalaga na7. Ang silangang mga rehiyon ng Upper Meotia ay inookupahan ng Sarmatian tribe ng Siracs, ang mga archaeological traces na malinaw na nagpapahiwatig ng proseso ng Meotization ng mga nomad8.

Maaari nating ipagpalagay na ang relasyon ng Meoto-Sarmatian ay higit na mapayapa. Ang mga Meotian ay maaaring sinasadya na pumunta sa lawak ng pagpapahintulot sa mga nomad na manirahan malapit sa kanilang mga pamayanan, na naging isang uri ng buffer sa pagitan nila at ng iba pang mga tribong Sarmatian na gumagala sa mga rehiyon ng Don at Volga. Ang pagkakaroon ng naturang adaptive layer sa anyo ng siraks ay naging posible upang mabilis na tumugon sa banta ng biglaang pagsalakay ng Sarmatian. Sa kasong iyon, siyempre, kung mayroon mang naganap. Sa panahon ng Circassian, sa parehong paraan, ang Nogai settlement ang unang nagsagawa ng mga pag-atake mula sa malalayong rehiyon ng steppe. Ang banta ng Kalmyk, na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ay nag-udyok sa Nogais, Crimean Tatars at Circassians na lumikha ng isang depensibong alyansa na tumagal ng higit sa isang siglo, hanggang sa dinala ni Ubashi Khan ang karamihan sa kanyang mga tao sa China noong 1771.

Noong 49 AD Ang mga Siracians ay nakatanggap ng isang matinding dagok mula sa mga Romano at halos ganap na nawala mula sa mga steppes sa pagitan ng Kuban at Don. I.I. Nagtala si Marchenko ng kabuuang 13 mga libingan ng Sirak noong ika-1–3 siglo. AD9.

Malamang na ang paglipat ng mga Sarmatian mula sa rehiyon ng Meotian ay may negatibong epekto sa sistema ng seguridad ng husay na populasyon. Ang hindi inaasahang pag-atake ng malalaking masa ng mga nomad, at hindi lamang mula sa bilog ng mga tribong Sarmatian-Alan, ay naging posible. Ang mga pag-atake sa mayayamang magsasaka ng Meotian ay maaaring inorganisa ng mga sinaunang tribong Aleman ng mga Goth, na nakuha ang rehiyon ng Northern Black Sea (conventionally, European Sarmatia) at mula roon ay nagbanta sa kaharian ng Bosporan at sa populasyon ng North-Western Caucasus.

Ang tanong kung sino ang kumilos bilang sepulturero ng kaunlaran ng Meotian sa kapatagan sa pagitan ng Kuban at Don ay nananatiling bukas. Ngunit ang pag-aakalang maaaring ang mga Goth ang sumapi sa Crimea, nanloob sa Panticapaeum at nagsagawa ng tunay na takot sa mga barko ng Bosporan hindi lamang sa Black Sea basin, kundi pati na rin sa Aegean Sea, ay mukhang makatotohanan.

Ang lugar ng konsentrasyon ng mga tribong Gothic malapit sa Meotida at ang kanilang mga kampanya noong ika-3 siglo.
Mula sa aklat: Budanova V.P. Mga Goth sa panahon ng Great Migration. P. 81.

V.P. Sinabi ni Budanova na ang paglalagay ng mga Goth ay nagsimula noong ika-3 siglo. sa rehiyon ng Maeotis ay kinumpirma ng mga kontemporaryong ulat ng Roma. Kaya, “sa talambuhay ni Emperor Aurelian (270 – 275) mababasa natin na ipinagkatiwala ni Emperador Claudius (268 – 270) si Aurelian sa pagsasagawa ng “buong digmaan laban sa mga Maeotian” (omne contra Maeotidas bellum). Nabatid na pinangunahan ni Claudius ang mga operasyong militar laban sa isang koalisyon ng mga tribo, na kinabibilangan ng mga Goth. Ang pangalan ng huli na “Meotami” ay nangangahulugan na ang mga tribong ito ay nagmula sa Maeotis”11.

Ang mga mananaliksik ng maagang kasaysayan ng Gothic sa rehiyon ng Black Sea ay lubos na nagkakaisa sa pag-localize sa lugar ng kanilang paunang paninirahan sa rehiyon ng Western Azov. Kaya, hindi napigilan ng mga Goth na magkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga Maeotian, at ang kanilang relasyon ay maaaring maging magkaaway at magkaalyado.

Sa paglipas ng mga siglo, ang rehiyon ng Meotian ay mabilis na umunlad at umabot sa antas ng paglitaw ng mga lungsod. Kaya, gamit ang halimbawa ng grupong Ust-Labinsk lamang, na kinabibilangan ng 30 mga pamayanan na ginalugad noong 1989, ang I.S. Ang Kamenetsky ay nakakumbinsi na nagpapakita ng paglago ng demograpiko sa buong huling bahagi ng panahon ng Meotian (ikalawang kalahati ng ika-1 siglo BC - ika-3 siglo AD): "Ang unang bagay na nakakaakit sa iyong mata ay ang kamangha-manghang density ng mga gusali sa kanang pampang ng Kuban. Ang mga pamayanan ay sunod-sunod, na pinaghihiwalay ng maliliit na pagitan. Nalalapat ito hindi lamang sa mga lumang fortification, na maaaring magsama-sama bilang resulta ng paglago, lalo na sa masinsinang panahon na sinusuri, kundi pati na rin sa mga bagong umuusbong na fortification... Ang ilang dating magkahiwalay na fortification ay tila pinagsama sa oras na ito, na bumubuo ng malalaking pamayanan na may dalawang "citadels"... Lahat Ang mga tamang bank settlement ay hindi na umiral, batay sa nakuhang materyal, sa pagliko ng ika-2 at ika-3 siglo. AD Sa oras na ito, ang kanilang kabuuang lugar ay umabot sa isang malaking bilang na 1,237,797 metro kuwadrado. m. (nang hindi isinasaalang-alang ang pagkawasak na naganap). Kung magpapatuloy tayo mula sa density ng gusali na inilarawan sa itaas para sa Podazovsky settlement, at kukuha ng limang tao bilang average na laki ng pamilya, nakukuha natin ang bilang ng mga taong naninirahan nang sabay-sabay - mga 62 libong tao. Sa kaliwang bangko, sa tatsulok sa pagitan ng Kuban at Laba, ang teritoryo ay limitado at naapektuhan nito ang laki ng mga pamayanan: ang kanilang napreserbang lugar ay 181,726 sq.m., na nagbibigay ng populasyon na humigit-kumulang 10 libong tao. Ang data na ipinakita ay minimal, dahil hindi nila isinasaalang-alang hindi lamang ang pagkawasak, kundi pati na rin ang mga pag-aayos sa kaliwang bangko ng Laba, na maaaring bahagi ng parehong asosasyon, ngunit sa ngayon ay walang tumpak na data tungkol sa kanila. .”12

"Golden Cemetery"

Kurgan necropolises ng pinakamalapit na rehiyon ng Kuban noong ika-1 siglo. BC e. - II siglo n. e. ay mga aristokratikong libing na may napakakahanga-hangang hanay ng mga libingan. Sa panitikan, ang hanay ng mga monumento na ito ay nakatanggap ng code name na "Golden Cemetery". Dahil sa pangkalahatang ugali ng mga mananaliksik na maliitin ang antas ng pag-unlad ng kultura ng Meotian at ang ugali na bigyang-kahulugan ang pinakamaliit na pagtitiyak bilang resulta ng nomadic na impluwensya, nagsimulang maiugnay ang ZK sa mga Sarmatian.

Sa dalubhasang panitikan, ang punto ng pananaw ay paulit-ulit na ipinahayag tungkol sa Meotian affiliation ng grupong ito ng mga libing. Ang puntong ito ng pananaw ay lubusang ipinakita sa posthumous monograph ni Maya Pavlovna Abramova, (1931–2003) isa sa mga pinakakilalang arkeologo ng Russia, na may karanasan sa pag-unawa sa problemang ito sa loob ng halos 40 taon (dissertasyon sa paksang "Kultura ng Ang mga tribong Sarmatian ng Volga-Dnieper steppes ng ika-2 siglo BC – ika-1 siglo AD” ay protektado noong 1962)13.

Mula noong 1968 M.P. Nasa state of discussion si Abramova kay K.F. Smirnov, V.B. Vinogradov at iba pang masugid na tagasuporta ng Sarmatian na pinagmulan ng catacomb rite sa North Caucasus14.

Ang pananaw ni Abramova ay higit na mahalaga dahil ito ay nabuo, mula sa isang pormal at mahalagang punto ng view, ng isang propesyonal na sarmatologist, isang dalubhasa na nagtalaga ng kanyang buong siyentipikong talambuhay sa pagbuo ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mga Sarmatians. Bukod dito, pinamunuan ni Abramova ang sektor ng arkeolohiya ng Sarmatian sa Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences. Gayunpaman, mula sa publikasyon hanggang sa publikasyon ay malinaw na ipinagtanggol ni Abramova ang kanyang opinyon tungkol sa kaakibat ng Meotian ng mga burial mound ng rehiyon ng Kuban.

Ang simula ng pag-aaral ng mga mound ng bansang Meotian noong 1896 - 1903. ilagay ang N.I. Veselovsky. Sa teritoryo ng kanang bangko ng Gitnang Kuban, sinuri niya ang isang masa ng malawak na libingan. Ang mga patlang ng punso ay nagsimula sa kanluran malapit sa nayon ng Voronezhskaya at nakaunat sa isang tuluy-tuloy, ngunit sa halip ay makitid na guhit sa itaas ng agos (i.e. sa silangan) higit sa 70 versts sa nayon ng Kazanskaya. Ang mga punso ay hindi lumalayo sa dalampasigan patungo sa steppe. Ang bahagi ng grupong ito ng punso ay natuklasan ni Veselovsky sa rehiyon ng Transkuban malapit sa nayon ng Nekrasovskaya (ang kanang pampang ng Laba sa ibabang bahagi), kung saan nagtala siya ng humigit-kumulang 10 mga punso na may mga bakas ng sinaunang pagnanakaw. Ang karamihan (87 sa 103 nahukay na mga punso) sa layo mula sa Voronezh hanggang Kazan ay naglalaman ng mga libing sa mga catacomb. Mahalagang tandaan na ang mga libing na ito sa mga catacomb ay likas sa mga pangunahing libing. Sa pamamagitan ng pangunahing ibig sabihin namin ang mga libing kung saan itinayo ang punso. Kung ang libing ay ang pangunahing isa o kung ito ay hindi direkta (i.e. ginawa sa punso ng isang umiiral na punso) ay napakahalagang isaalang-alang kapag sinusuri ang tanong ng pinagmulan ng kultura.

Ang teritoryo ng mga mound na ito ay tinawag na Veselovsky "Golden Cemetery" (simula dito ZK): isang malaking halaga ng mga bagay na ginto ang natuklasan sa mga libing, na nagpapatotoo sa kayamanan at espesyal na katayuan ng mga taong inilibing sa mga catacomb.

Ang ZK ay isang karaniwang monumento ng North-West Kazakhstan, na nagpapakita ng antas ng kultura ng populasyon nito, pati na rin ang kapangyarihang militar nito. Sa mga catacomb ng ZK, inilibing ang mabigat na armadong mga mangangabayo - ang elite ng Maeotian cavalry sa panahong ito, ang mga sandata kung saan, sa kanilang mga teknikal na katangian, ay makabuluhang lumampas hindi lamang sa mga komunidad ng militar ng natitirang bahagi ng Caucasus, kundi pati na rin ang malawak na mundo ng Sarmatian.

Ang pangalawang pangkat ng mga mound, na matatagpuan sa rehiyon ng Trans-Kuban, pagkatapos ng Veselovsky, ay nagsimulang isaalang-alang nang hiwalay mula sa ZK. Ang mananalaysay ng panahon ng Scythian-Sarmatian M.I. Tinawag ni Rostovtsev ang pangkat na ito na "Zubovskaya" (pagkatapos ng pangalan ng nayon ng Zubov sa Zelenchuk 2nd (o Ters) na ilog, isang tributary ng Kuban (huwag malito sa Bolshoi at Maly Zelenchuks sa matinding, silangang sektor ng Transkuban) , sa lugar kung saan matatagpuan ang mga monumento), na iniuugnay siya noong ika-1 siglo. BC. - siglo ko AD Naniniwala si Rostovtsev na ang mga mound ng ZK at Zubov group ay inabandona ng populasyon ng Sarmatian.

K.F. Binigyan ni Smirnov ang Trans-Kuban mounds ng pangalang "Zubovsko-Vozdvizhenskaya group" (mula rito ay tinutukoy bilang ZVG), dahil ang mga katulad na mound ay naitala din malapit sa nayon ng Vozdvizhenskaya sa ibabang Labe, sa tapat ng bibig ng Fars. Sa modernong arkeolohikong panitikan ng Russia, ang kahulugan na ito ay nakatanggap ng unibersal na pagkilala. Tulad ng Rostovtsev, inuri ni Smirnov ang parehong ZK at ZVG bilang mga monumento ng Sarmatian.

Natitirang mananaliksik ng kulturang Meotian N.V. Patuloy na ipinagtanggol ni Anfimov ang punto ng pananaw ayon sa kung saan ang mga mound na ito ay bahagi ng kultura ng Meotian. I.S. ay nagbahagi ng parehong opinyon. Kamenetsky, isa ring pangunahing dalubhasa sa arkeolohiya ng Meotian.

Ang mga libing ng ZVG ay naisalokal sa pagitan ng Laba at Kuban at, kung dati ay pinaniniwalaan na sila ay isang solong, nakakalat na kalikasan, at nang sila ay natuklasan at pinag-aralan, naging malinaw na mayroon din silang katangian ng mga akumulasyon ng grupo malapit sa Mga pamayanan sa Meotian. Ang hugis ng libing ay isang hugis-parihaba na hukay. Sa ilang mga kaso, ang mga bakas ng mga sahig na gawa sa kahoy at mga haligi ay nabanggit, i.e. Pinag-uusapan natin ang orihinal na tradisyon ng Meotian (mula sa panahon ng kulturang Proto-Meotian) ng pagtatayo ng mga istrukturang kahoy sa ibabaw ng isang libingan. Sa pag-aaral ni L.K. Ang Galanina, na nakatuon sa mga punso ng Kelermes, ay paulit-ulit na binibigyang-diin ang pangangailangang tumuklas ng mga libingan na mga istrukturang gawa sa kahoy bilang isang malinaw na tanda ng isang autochthonous na kultura.

Ang pagtatayo ng mga takip ng tolda sa ibabaw ng mga libingan bilang isang matatag na tradisyon ng Meotian ay nabanggit din ng namumukod-tanging arkeologong Ruso na si B.N. Grakov. Ang ZVG mounds ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa pang tampok ng Meotian - ang pagtatayo ng mga ritwal (sacrificial-memorial) na mga site sa mound embankment. Sa mga site na ito, ang mga mahahalagang bagay ay matatagpuan sa makabuluhang dami, kabilang ang partikular na mga bagay sa Meotian - mga kultong tungkod na nakadikit nang patayo sa lupa.

M.P. Binibigyang-diin ni Abramova na "ang pagkakaroon ng mga kahoy na kisame at mga istruktura ng haligi ay walang alinlangan na isang lokal na tampok para sa mga monumento ng rehiyon ng Kuban at Taman, dahil ang mga ito ay laganap sa mga seremonya ng libing ng Sinds at Meots." Ang mga monumento ng ZVG, sabi ni Abramova, ay "may lokal na pinagmulan."

Walang alinlangan na ang mga burial mound ng ZVG ay pag-aari ng maharlikang militar: ang mga sandata ay kinakatawan ng mga helmet, shell, sibat, espada at arrow, at ang mga detalye ng mga gamit sa kabayo ay mahusay ding ipinakita - mga piraso, cheekpieces, phalares, atbp. Mga mandirigma. sa mga mound na ito ay direktang inilibing sa shell o inilatag nila ang baluti sa malapit. Bilang karagdagan, natuklasan ang mga shell ng kabayo.

Ang pagkakaiba sa mga Meotian ay ang kawalan ng paglilibing ng mga kabayo. Ang pagkakaroon ng ganoon ay isang matatag na tanda ng Meotian affiliation ng libing, habang ang kaugaliang ito ay hindi pangkaraniwan para sa mga Sarmatian.

Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na pagkakaiba: lumalabas na ang naayos na populasyon ng agrikultura na inilibing kasama ng mga kabayo (mula noong panahon ng Proto-Meotian, i.e. mula sa ika-8 - ika-7 siglo BC), at ang mga nomad, na may napakabihirang mga pagbubukod, ay hindi magkaroon ng ganoong ritwal. Ang mga nauna sa Sarmatian, ang mga Scythian, ay malayo rin sa mga Meotian sa bagay na ito.

Ang masaganang sakripisyo ng kabayo sa mga Meotian ay nagpapahiwatig ng maunlad na pag-aanak ng kabayo, ang pagkakaroon ng isang malakas na industriya ng pag-aanak ng kabayo, at malalaking kawan. Ang mga kabayo ay isang estratehikong mapagkukunan para sa mga Maeotian at, tila, isang mahalagang mapagkukunan ng kita sa pag-export. Ang regalo ng mga kabayo ay isang mahalagang salik sa pagtatatag ng mabuting ugnayan sa kapwa at magkakatulad.

Kabilang sa maraming mahahalagang paghahanap sa mga libingan ng ZVG mayroong isang serye ng mga prestihiyosong bagay, "na karaniwan lamang para sa teritoryo ng rehiyon ng Kuban: brooches-brooches, glass canfares, iron rods at tripod-lamp." Ang bawat isa sa mga item na ito ay nagsasalita ng isang koneksyon sa Maeotian kultura.

Kabilang sa ilang daang burial mound, si ZK Veselovsky ay naghukay ng 103. Sa mga ito, ayon kay Abramova, 18 ay T-shaped catacombs (type I), kapag ang kamara mismo ay matatagpuan patayo sa entrance pit; 69 mounds naglalaman ng type II catacombs, kapag ang parehong silid at ang pasukan hukay ay matatagpuan sa parehong axis o may ilang mga deviations.

Ang karamihan sa mga punso ng ZK ay matatagpuan sa kanang bangko, ngunit isang maliit na grupo - mga 10 bagay - sa Transkuban (malapit sa istasyon ng Nekrasovskaya, sa kanang bangko ng Laba, ilang kilometro mula sa bibig). Noong 1977 – 1978 Krasnodar arkeologo A.M. Sinuri ni Zhdanovsky ang isa pang 17 mound sa pangunahing ZK cluster at ang data mula sa kanyang pananaliksik ay ganap na magkapareho sa data ni Veselovsky, ngunit sa modernong maingat na mga diskarte sa paghuhukay ay nagbigay sila sa amin ng maraming mahalagang karagdagang impormasyon.

Sa mga catacomb ng type I (T-shaped) ay walang paghihiwalay na pagkain, na isa sa mga mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng ZK at Sarmatian burials ng rehiyon ng Volga. Ngunit wala ring nakitang libing ng mga kabayo sa mga uri ng catacomb. Kasama sa mga tampok na katangian ang mga pundasyon ng silid na gawa sa kahoy (mga board o log) at mas bihirang partisyon ng mud brick. Ang mga catacomb na ito ay nagmula sa ikalawang kalahati ng ika-1 - ika-2 siglo. n. e. Ang lahat ng mga bagay ng uri I ay mga pangunahing libingan.

Gayundin, 68 sa 69 na Type II catacomb ang mga pangunahing libing. Tulad ng sa Type I catacombs, walang bakas ng karneng pagkain. Ngunit sa 5 catacomb ay natagpuan ang mga bakas ng mga libing ng kabayo sa mga entrance pits. Napansin ang 4 na paglilibing sa kabaong. Ang mga pundasyon ay kahoy, gawa sa mud brick at, sa isang kaso, ng isang bilog na slab na bato. Sa 17 na mga catacomb na hinukay ni Zhdanovsky, ang mga libing ng kabayo ay naitala sa 6 na punso (din sa mga entrance pits). Kasama ang 5 libing ng kabayo mula sa mga paghuhukay ni Veselovsky, ito ay gumagawa na ng medyo malaking pigura. Kung ang bahagi ng mga libing na may libing ng kabayo sa Veselovsky ay 7.8%, kung gayon sa mga materyales ni Zhdanovsky ito ay 46.2% (6 sa 13 catacomb). Si Abramova ay may posibilidad na maniwala na ang medyo mababang bilang ni Veselovsky ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng "kumpletong pagnanakaw ng maraming mga catacomb at hindi sapat na pag-record sa panahon ng mga paghuhukay ng N.I. Veselovsky".

Ligtas na ipagpalagay na ang Meotian ground T-shaped crypts ay ang batayan kung saan nabuo ang ritwal ng libing sa T-shaped crypt-catacombs sa ilalim ng mga mound. Ang isang catacomb bilang isang uri ng istraktura ng libing ay isang crypt, at ang dalawang terminong ito ay maaaring gamitin nang palitan.

Ang dolmen ay ang pinakalumang uri ng crypt. Tandaan natin dito ang Novosvobodnaya dolmens sa ilalim ng mga burial mound ng ika-4 na milenyo BC. Sa baybayin ng Western Caucasian, ang mga dolmen ay itinayo sa simula ng 1st millennium BC. Ang mga kahon ng bato - ang pangalawang uri ng crypt - napaka-organically na pinapalitan ang tradisyon ng dolmen.

Ang earthen sub-mound catacomb ay hindi hihigit sa isang uri ng crypt, na, bilang isang mas malawak na konsepto, ay maaaring gamitin para sa above-ground, underground, stone slab, earthen o mud brick structures. Ang lahat ng mga uri ng crypt ay kinakatawan sa tradisyon ng Meotian funerary.

Sa mga Meotian, ang tradisyon ng pagtatayo ng mga catacomb ay itinatag 200 o kahit 300 taon bago ang paglitaw ng mga tribong Sarmatian sa mga steppes. M.P. Itinuro ni Abramova ang pinaka-malamang na pinagmulan ng hitsura ng ZVG at ZK catacombs - ang tradisyon ng libing ng Meotian. Sa kanyang trabaho noong 1982, tinanggap ni Abramova ang punto ng view ng N.V. Anfimova tungkol sa Meotian affiliation ng ZK at patuloy na binuo ito sa lahat ng kanyang kasunod na pag-aaral 15 .

Sa karamihan ng mga kaso, kapag nakikitungo tayo sa mga istatistika ng ordinaryong mga libingan ng Sindo-Maeotian, ito ay mga ordinaryong libing sa mga hukay. Ngunit nasa ika-3 siglo na. BC. Sa mga Sinds sa Taman, lumilitaw ang mga libingan na may mga silid ng crypt.

Sa parehong panahon, sa libingan ng Meotian Ust-Labinsk, na tiyak na matatagpuan sa kanang pampang ng Gitnang Kuban - kung saan, 150-200 taon mamaya, ang ZK ay lilitaw - "mga kaso ng lokasyon ng mga huling libingan sa ilalim ng mga naunang libingan ay naitala; ang pagkakaroon ng patayong nakatayo na naka-embed na mga slab; paglalagay ng mga kalansay ng kabayo sa tabi ng mga tao, ngunit nahiwalay sa kanila ng isang hakbang hanggang sa 0.4 m ang taas - lahat ng ito, ayon sa N.V. Anfimov, ay nagsasalita ng pagkakaroon dito hindi lamang ng mga katulad na libingan, kundi pati na rin ng mga catacomb (crypts) (Anfimov, 1951, p. 169).

Mga Tala:

Trifonov V.A. Ano ang alam natin tungkol sa mga dolmen ng Western Caucasus at kung ano ang itinuturo sa atin ng kasaysayan ng kanilang pag-aaral // Dolmens. Mga saksi ng sinaunang sibilisasyon. Krasnodar, 2001. pp. 51 – 52.
Strabo. Heograpiya / Transl. mula sa sinaunang Griyego G.A. Stratanovsky. M., 1994. Aklat. XI. § 11. P. 470.
Doon. § 4. P. 469.
Erlikh V.R. Northwestern Caucasus sa simula ng Iron Age. Protomeotian na pangkat ng mga monumento. M.: Nauka, 2007. P. 189.
Doon. P. 192.
Erlikh V.R. Mga santuwaryo ng nekropolis ng pamayanan ng Tengin noong ika-2–4 na siglo. BC. M.: Nauka, 2011. P. 91.
Smirnov K.F. Sauromatians: maagang kasaysayan at kultura ng mga Sarmatians. M., 1964. P. 127.
Anfimov N.V. Sinaunang ginto ng Kuban. Krasnodar, 1987. pp. 214 – 222.
Marchenko I.I. Shiraki Kuban. Krasnodar, 1996. pp. 90–91.
Jordan. Tungkol sa pinagmulan at mga gawa ng Getae. "Getica". Panimulang artikulo, pagsasalin, komentaryo ni E.Ch. Skrzhinskaya. St. Petersburg: "Aletheia", 1997. P. 68.
Budanova V.P. Mga Goth sa panahon ng Great Migration. M.: "Nauka", 1990. P. 76.
Kamenetsky I.S. Meotian at iba pang mga tribo ng North-West Caucasus noong ika-7 siglo BC. e. - III siglo AD // Steppes ng European na bahagi ng USSR sa panahon ng Scythian-Sarmatian. M.: “Nauka”, 1989. pp. 244 – 245.
Abramova M.P. Kurgan burial grounds ng North Caucasus ng mga unang siglo ng ating panahon // North Caucasus at ang mundo ng mga nomad sa unang bahagi ng Iron Age: koleksyon. sa memorya ng M. P. Abramova. M.: Institute of Archaeology RAS: TAUS, 2007.
Savenko S.N. Ang papel ng M.P. Abramova sa pag-aaral ng mga problema ng maagang kultura ng Alanian ng Central Ciscaucasia // North Caucasus at ang mundo ng mga nomad. P. 543.
Abramova M.P. Kurgan... P. 516.

Itutuloy sa susunod na isyu.

MEOTS

Mga tao ng Caucasus noong unang milenyo BC

(Tinatayang mapa).

Meotian- mahuhusay na manggagawa, kabilang sa mga ito ang mga panday, stonemason, mga magpapalayok, mga manggagawa ng sapatos, mga mananahi, mga alahas. Ang mga kinatawan ng bawat craft ay bumuo ng isang clan class. Kasabay nito, hindi katanggap-tanggap para sa sinuman na isipin ang kanilang sariling negosyo.

Ang mga Meotian ay may sariling sistema ng mga relihiyosong kulto at paniniwala. Ang kanilang mga paniniwala ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging diyos ng mga puwersa ng kalikasan, natural na mga phenomena, na lumilitaw sa mga Meotian sa anyo ng diyos ng araw, liwanag, apoy, diyos ng ulan, bagyo, diyos ng kagubatan, diyos ng dagat. at iba pang mga diyos. Ang mga Meotian ay nagsakripisyo sa mga diyos na ito, na sinamahan ng isang kumplikadong ritwal.

Laganap ang iba't ibang mahiwagang ritwal na isinagawa ng mga matatanda ng angkan. Ang mga ritwal ay binubuo ng paghahagis ng mga espesyal na spells at paghahanda ng mga mahiwagang potion. Ang pinakamatanda sa pamilya, ang pinaka may karanasan sa mahiwagang kaalaman, ay nahulog sa kawalan ng ulirat, kung saan "nakita" niya ang mga kaganapan ng nakaraan, kasalukuyan, hinaharap, "nakipag-usap" sa mga namatay na kamag-anak, diyos, at humingi ng tulong o payo sa kung ano ang gagawin sa ganito o ganoong kaso. Ang paglulubog sa kawalan ng ulirat ay sinamahan ng paunang pag-aayuno at pag-iisa, o, sa kabaligtaran, ang paggamit ng masaganang pagkain, mga inuming nakalalasing at insenso.

Ang komposisyon ng Maeotian pantheon ay napakakomplikado at mahirap na komprehensibong uriin. Ang mga diyos ng Meotian ay maaaring magpakilala sa parehong natural at elemental na mga phenomena - ang mga diyos ng langit, lupa, araw, apoy, hangin, at abstract na mga konsepto: mabuting pakikitungo, katapatan, katapatan sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, katapatan sa panunumpa, atbp. Mayroon ding mga patron god para sa mga kinatawan ng bawat craft.

Ang mga kulto ng paggalang sa mga namatay na kamag-anak at mga seremonya ng libing ay napakahalaga para sa mga Meotian. Ang katawan ay inilagay sa isang hukay sa isang nakayukong posisyon. Ang mga bagay na maaaring kailanganin ng namatay sa lupain ng mga patay ay inilagay sa libingan. Ang mga regalo sa libing mula sa mga kamag-anak at kapwa taganayon ng namatay ay inilagay din doon - mga pinggan, armas, damit, alahas. Isang lupang pilapil - isang punso - ay ginawa sa ibabaw ng libing.

Para sa isang tiyak na tagal ng panahon, mula sa ilang linggo hanggang ilang buwan, depende sa kung anong klase kabilang ang namatay, ang mga ritwal ng libing ay isinasagawa malapit sa libingan. Ang mga Meotian ay nag-organisa ng isang pabilog na prusisyon sa paligid ng libingan, na may mga ritwal na pag-awit, pag-iyak, at ingay, na nagpapalayas sa masasamang espiritu. Upang takutin at itakwil ang mga masasamang espiritu, lahat ng uri ng "nakakatakot" na mga imahe ng mga mandaragit at phantasmagoric na halimaw ay inilagay sa paligid ng libingan.

Ang pangunahing diyos ng mga Meotian ay ang diyos ng araw, apoy, liwanag, at init. Kinilala ng mga Meotian ang mga phenomena na ito sa isa't isa, itinuring silang pinagmulan ng buhay sa Earth, at ginawang diyos ang mga ito. Sila, tulad ng mga mamamayan ng Maikop, dolmen, at North Caucasian na kultura, ay nagwiwisik sa katawan ng namatay na may pulang pintura - ocher, na sumisimbolo sa apoy.

Ang mga Meotian ay nanirahan sa mga bundok at kapatagan ng Ciscaucasia.

Ang Meotian mountaineers ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay at higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura. Sa kapatagan, ang mga Meotian ay karaniwang namumuno sa isang semi-nomadic na pamumuhay at higit sa lahat ay nakikibahagi sa transhumance cattle breeding. Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya. Para sa pangingisda, ginamit ang lambat, seine, at hook tackle.

SARMATIA

Sa unang milenyo BC, ang mga kaugnay na nomadic na tribo ng mga Sarmatian na nagsasalita ng Iranian ay tumagos mula sa hilagang baybayin ng Dagat Caspian hanggang sa kapatagan ng Kuban. Ang mga taong kasama sa unyon na ito ay patuloy na nagsagawa ng internecine clashes para sa kapangyarihan sa unyon. Ito ay humantong sa pagkakapira-piraso ng mga Sarmatian sa magkakahiwalay, naglalabanang mga grupo. Ang pinakamalaki at pinakatanyag sa mga pangkat na ito ay ang Aorsi, Siracs, Alans, Roxolans, at Iazyges. Noong ika-4 na siglo, ang mga Sarmatian ay naninirahan sa kapatagan ng Kuban na nasa hangganan ng mga Meotian nang napakakapal. Ayon kay Strabo, "ang Aorsi ay nakatira sa kahabaan ng Tanais. Siraki sa tabi ng batis ng Akhardey (Kuban), na dumadaloy mula sa Caucasus Mountains at dumadaloy sa Meotida (Dagat ng Azov). Sinasabi ni Strabo na ang Aorsi ang nagmamay-ari isang napakalaking teritoryo at pinamunuan ang karamihan sa baybayin ng Caspian. Ang mga Sarmatian ay nakahihigit sa hindi mabilang na mga tao na kanilang nasakop hindi lamang sa bilang kundi pati na rin sa mga sandata, ang kakayahang lumaban. Sila ay mahuhusay na mangangabayo, ang kanilang mga sandata ay hindi lamang mga busog at palaso, kundi mga sibat. , mahabang espada, mabigat na baluti.

Ang pagkakaroon ng tulad ng digmaan, mapanganib na mga kapitbahay gaya ng mga Sarmatian ay humantong sa pagkakaisa ng mga Meotian. Lumitaw ang isang hanay ng mga batas at kaugalian na nauugnay sa lahat ng larangan ng buhay at pang-araw-araw na buhay. Lumitaw ang mga klase ng mga mandirigma at pinuno ng militar.

Ang mga espada, kalasag, at sibat na ginawa ng mga manggagawa ng Meotian ay maraming beses na mas malakas kaysa sa Sarmatian. Ang mga arrow na pinaputok mula sa Meotian bows ay sumasaklaw sa isang distansya nang maraming beses na mas malaki kaysa sa mga arrow ng mga nomad. Ngunit ang mga Meotian ay hindi maaaring umasa lamang sa kanilang mga sandata sa harap ng hindi mabilang na sangkawan ng mga nomad. Kinailangan din ang mga paraan ng diplomasya ng militar. Ang mga Meotian ay kaagad na naglaan ng pagkain, tirahan, masaganang regalo, at lahat ng uri ng parangal sa sinumang dumating sa kapayapaan. Ang sinumang dayuhan ay iginagalang nang pantay, kung hindi hihigit sa, isang natural na residente. Makakaasa dito ang sinumang nangangailangan ng tirahan. Kung ang isang dayuhan ay may masamang intensyon, nakatagpo siya ng militanteng paglaban. Kung ang kalaban ay mas mataas sa mga numero at armas, ang Meot ay hindi agad makalaban sa kanya, kailangan pa niyang gawin ito sa ibang pagkakataon. Ang paghihiganti ay dapat gawin na may dugo para sa dugo, kamatayan para sa kamatayan, pinsala para sa pinsala. Para sa isang kamag-anak na nadala sa pagkaalipin, ang Meot ay naghiganti sa pamamagitan ng pag-aalipin sa isang kamag-anak ng kaaway. Partikular na malupit na paghihiganti ang naghihintay sa mga nangahas na lapastanganin ang pangunahing dambana - ang alaala ng kanilang mga ninuno, kanilang mga libingan, apuyan, at mga katangian nito. Ang salarin ay dapat parusahan ng kamatayan, ang kanyang bangkay ay pinugutan ng ulo at sinunog.

Kung ang isang Meot ay namatay nang walang oras upang kumuha ng kabayaran, ang kanyang mga kamag-anak ay kailangang gawin ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang Meot ay hindi makapasok sa "kaharian ng mga patay" habang ang kanyang kaaway ay nabubuhay. Ito ay nagpataw ng mga espesyal na obligasyon sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, nang walang pagbubukod, dahil ang ligtas na pagpasok ng namatay "sa lupain ng mga patay" ay ang kanilang pinakamahalagang gawain sa panahon ng ritwal ng libing.

UGNAYAN NG MGA MEOTIAN SA MGA SARMATIAN

Ang diplomasya ng militar ng Maeotian ay may ilang mga resulta. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC, ang mga Maeotian ay nabakuran mula sa mga nomad ng Sarmatian sa pamamagitan ng lugar ng medyo palakaibigang Siracs. Sa paglipas ng tatlong siglo, nagkaroon ng unti-unting pagpasok sa isa't isa sa mga kultura ng Meotian at Sarmatian. Ito, at posibleng etnikong pagkakamag-anak, ay nagpapaliwanag sa medyo mapayapang magkakasamang buhay ng mga tribong ito sa mahabang panahon. At ang katotohanan na ang mga nomad ay patuloy na hindi nagkakasundo sa isa't isa ay ginamit ng mga Meotian sa walang kundisyong benepisyo.

Sa mga sumunod na taon, ang mga Meotian ay nakaranas ng malakas na impluwensya ng Sarmatian. Sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo BC, kabilang sa mga bagay ng buhay ng Meotian, ang mga sandata ng Sarmatian, kagamitan sa agrikultura, pinggan, at alahas ay lalong natagpuan. Ang mga seremonya ng libing ay nagbabago. Ang mga paniniwala ng mga Maeotian ay nananatiling pareho, ngunit dinagdagan ng maraming elemento ng mga kultong Sarmatian. Kasabay nito, ang mga ideya ng Sarmatian ay hindi lumilipat o sumasalungat sa mga paniniwala ng Meotian; ang mga Meotian, sa halip, ay nakikita ang mga ito bilang karagdagang impormasyon na natanggap mula sa mga estranghero na nagmula sa malayo.

Maraming mga Sirac, sa ilalim ng impluwensya ng mga sedentary agricultural settlements, lumipat sa sedentary life, at nanirahan sa mga Meotian, sila ay unti-unting naaasimilasyon ng mga ito.

Sa pag-aayos ng malaking bilang ng mga Sirac sa mga Maeotian, nagbabago ang katangian ng pamayanang Maeotian. Nasira ang ugnayan ng pamilya. Ang pag-aari at pagkakaiba-iba ng lipunan ay tumataas. Sa pagtaas ng panganib ng isang pagsalakay ni Alan, sa kaliwang pampang ng Kuban, ang mga Meotian kasama ang kanilang bahagyang asimilasyon na mga Sirak ay lumipat mula sa maliliit na nayon patungo sa malalaking pinatibay na pamayanan.

SINDI

Ang isa sa pinakamalaking tribo ng Meotian ay ang Sinds, na nanirahan mula sa simula ng unang milenyo BC sa Taman Peninsula at sa hilagang-silangan na baybayin ng Black Sea. Sa simula ng ika-5 siglo BC, ang Sinds ay lumikha ng kanilang sariling estado - Sindica, pinamumunuan ng dinastiya ng mga hari ng Sindian. Ang kabisera ng Sindika ay ang lungsod ng Sindika (ngayon ay ang lungsod ng Anapa). Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang lungsod na ito na Sind Harbor. Tulad ng ibang mga Meotian, ang mga Sinds ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, pangingisda, at mga handicraft. Sindica ay isang estado ng alipin.

Noong 480 BC, ang mga lungsod ng kolonya ng Greece na matatagpuan sa baybayin ng Kerch Strait ay nagkaisa sa isang estado. Ang estadong ito ay naging kilala bilang Bosporan Kingdom. Ang kabisera nito ay ang lungsod ng Panticapaeum.

Ang Sinds ay aktibong nakipagkalakalan sa mga lungsod ng Bosporan. Sa mga palengke at masikip na lansangan ng sindikato ay madalas na nakakasalubong ang mga mangangalakal na Griego. Ipinagbili sila ng mga taong bayan ng tinapay, butil, gulay, at gatas. Ang mga Griyego ay bumili ng mga alipin sa mga pamilihan.

Tulad ng mga lungsod sa Greece, ang ampiteatro na itinayo ng mga Griyego ay nakatataas sa mga bahay ng Sindiki. Nagho-host ito ng mga pagtatanghal sa teatro at mga laban ng gladiator.

Ang mga Griyego ay nagtustos sa Sindica ng asin, amphorae, alak, at mga tela. Pinagtibay ng maraming Sind ang mga gawi ng mga Griyego, mga damit ng Griyego, mga sandata ng Griyego, at mga pamamaraan ng pagtatayo ng mga bahay. Pinag-aralan nila ang sining ng pagpipinta at eskultura ng Greek.

Kasabay nito, ang mga pinuno ng Bosporan ay gumawa ng mga plano upang makuha ang Sindica at gawin itong isang kolonya ng Greece. Maraming mga diplomatikong intriga at panunuhol ay hindi nagbunga ng anumang resulta, at noong 479 ang mga Bosporan ay naglunsad ng isang bukas na pagsalakay ng militar sa Sindica. Ayon sa mga kontemporaryo, "isang araw sa madaling araw, isang armada ng mga barkong pandigma ng Greece ang dumating sa baybayin ng daungan ng Sindh. Ang mga residente, nang makita ito, ay nagtipon sa mga pader ng lungsod at naghanda para sa labanan. Ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay nagmamadaling sumilong sa ang lungsod, ang mga pintuan nito ay mahigpit na sarado sa likuran nila.. .Ang mga Griyegong espiya na nasa lungsod, na nakasuot ng damit na Sindian, sa paunang kasunduan sa mga legionnaire, ay lumipat sa silangang tarangkahan at sinalakay ang mga sundalong nagbabantay sa kanila, sinasaksak sila hanggang sa mamatay. .... Ang mga Greeks ay pumasok sa lungsod at sa tanghali, na may matinding pagkalugi, ganap na nakuha ang lungsod.. ".

Kasunod nito, ang malalaking detatsment ng Sinds at iba pang mga Maeotian ay paulit-ulit na nagtangkang mabawi si Sindika mula sa mga Griyego. Sa mga digmaang ito ang lungsod ay nawasak. Sa lugar nito, itinayo ng mga Greek ang kanilang kolonya ng lungsod, na tinawag nilang Gorgipia.

Sa pagbagsak ng Sindiki, nagsimula ang proseso ng pagsasama-sama ng mga Meotian sa paligid ng tribong Meotian, ang mga Zikh, na naninirahan sa silangan ng mga Sindian sa baybayin ng Black Sea. Tinawag sila ng mga Greek na Zikh, ngunit sa mga inskripsiyon ng Bosporan ay matatagpuan din ang salitang ADZAHA, na malamang na tumutugma sa Adyghe adzekhe ("mga hukbo" o "mga tao ng hukbo"). Marahil ito ang sariling pangalan ng mga Zikh, na sa paglipas ng panahon ay naging "Adyghe". Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalang Adyghe ay nauugnay sa pagkalat ng kulto ng pagsamba sa araw at may medyo malapit na tunog sa unang bahagi ng Adyghe "a-dyg'e" - mga tao ng araw. Sa mga mapagkukunang Italyano at Griyego, ang pangalang "zikh" na may kaugnayan sa mga Circassian ay ginamit hanggang sa ika-15 siglo. Ang awtor ng Genoese na si Interiano, na nag-ukol ng maraming artikulo sa mga Circassian, ay nag-uulat: “Tinatawag silang mga Zikh sa Italyano, Griyego, Latin, tinawag sila ng mga Tatar at Turko na mga Circassian, tinatawag nila ang kanilang sarili na mga Circassians.”

Sa mga sumunod na taon hanggang 438, naganap ang madugong labanan sa pagitan ng mga Maeotian at mga Griyego. Ang mga Maeotian, sa ilalim ng pamumuno ni Zikhia, ay patuloy na umaatake sa mga lungsod ng Bosporan.

Noong 438, ang Spartok I, ang pinagmulan ng Meotian, ang nagtatag ng dinastiyang Spartokid, ay naluklok sa kapangyarihan sa Bosporus. Sa kanyang pagdating, ang mga digmaan sa pagitan ng mga Zikh at mga Griyego ay tumigil. Ngunit ang sinimulang proseso ng pagsasama-sama ng mga Maeotian sa paligid ng Zikhia ay nagpapatuloy sa mga susunod na taon.

Tumindi ang ugnayan ng kalakalan sa pagitan ng Bosporus at Maeotian. Ang mga Meotian ay mga tagapagtustos ng tinapay sa mga lungsod ng Bosporan Kingdom at sa iba pang mga lungsod ng Sinaunang Greece, kabilang ang Athens.

Ang mga Meotian ay humiram ng ilang mga tagumpay ng materyal at espirituwal na kultura mula sa mga sinaunang Griyego. Sa ilalim ng impluwensya ng mga Griyego, lumitaw ang gulong ng magpapalayok. Ang mga amphoras, mga alahas na ginawa sa Sinaunang Greece, at ang armor ng labanan ng Greek ay lumilitaw sa mga bagay na Meotian. Ang mga Bosporan, naman, ay humiram sa mga Maeotian ng maraming uri ng sandata, taktika sa labanan, at pagputol ng pananamit, na mas maginhawa sa lokal na mga kondisyon kaysa sa pananamit ng Griyego.

ZICHIA

Noong ikalawang siglo, ang Zikh king Stahemfak, na gustong palakasin ang posisyon ng mga Zikh sa mga nakapalibot na tribo, ay tinawag ang kanyang sarili na isang paksa ng Emperador ng Roma. Tulad ng mga dayuhang pinuno, ang mga hari ng Zikh ay nagsimulang magkaroon ng mga harem, kung saan hanggang sa ilang daang mga babae, na dinala dito mula sa iba't ibang bansa, ay nanirahan.

Sa paglipas ng panahon, ang mga Zikh ay nagkaisa sa kanilang sarili ng dumaraming mga tribo ng Meotian. Ito ay humahantong sa pagbuo ng isang alyansang militar, na naging ubod ng pagsalungat ng Meotian sa mga alien na parang digmaan.

Tulad ng ibang mga Meotian, ang mga Zikh ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, agrikultura, at pangingisda. Ang pagtatanim ng ubas ay nagiging laganap.

Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay puro sa malalaking pamayanan, na napapalibutan sa lahat ng panig ng pinatibay na mga ramparts na lupa, sa likod nito, sa labas, ang mga bagong bahay ay patuloy na itinatayo sa lahat ng oras, na pagkatapos, pagkatapos ng ilang oras, muling napapalibutan ng isang singsing ng earthen defensive dam. Sa maliliit na pamayanan, ang mga bahay ay nakaayos sa isang bilog at bumubuo ng isang defensive wall sa labas.

Ang nabigasyon ay umuunlad sa Zichia. Sa una, ang mga Zikh vessel ay maliliit na longboat-type na bangka. Ang mga Zikh ay nagpatibay ng maraming kasanayan sa paggawa ng barko mula sa mga Bosporan. Palaging pinalamutian ng mga Zikh ang kanilang mga barko ng imahe ng diyos ng dagat na si Hatha, na may isang trident sa kanyang kamay at isang buntot ng isda sa halip na mga binti. Ang mga barko ng Zikh ay gumagalaw sa hilagang-kanlurang baybayin ng Black Sea, sa isang grupo na binubuo ng ilang mga barko. Gumagamit sila ng iba't ibang diskarte sa pakikipaglaban, kung kaya't ang isang dayuhang barko ay biglang napalilibutan ng ilang mga barko nang sabay-sabay, na lumapit dito mula sa iba't ibang direksyon at sumakay dito.

Ang impluwensya ng Sinaunang Greece ay hindi limitado sa pagtatanim ng ubas, paggawa ng mga barko, at mga mapagkukunan ng palayok. Laganap ang pang-aalipin sa Zichi. Ang mga aliping nahuli sa mga pagsalakay ng mga pirata ay ibinenta ng mga zikh sa mga pamilihan sa mga lungsod ng Bosporan.

Noong ika-1 siglo BC, umasa si Zichia sa suporta ng kaharian ng Pontic. Ang madalas na pagnanakaw at pagsalakay sa mga kapitbahay ay humantong sa napakaraming ginto at alahas sa Zichia. Napakaraming ginto kung kaya't ito ay mas mababa sa presyo kaysa sa tanso, bakal, at iba pang mas matibay na metal na ginagamit sa paggawa ng mga sandata ng digmaan at paggawa.

- 105.00 Kb

Panimula

Meotian - sino sila?
Kultura ng Maeotian.
Ang sistema ng mga relihiyosong kulto at paniniwala ng mga Maeotian.
Maeotian na pagsulat.
Mga pamayanan ng mga Maeotian.
Panahon ng Sindo-Meotian.
Mga tribo ng Meotian.
Meotian at nomad.

Konklusyon.

Bibliograpiya.

Panimula

Upang ganap na maihayag ang kakanyahan ng kultura ng tao, hindi sapat na pag-aralan ang kasalukuyang kalagayan ng kultura ng mga tao. Kinakailangang maglakbay sa kasaysayan ng pagbuo ng mga tao. Kasabay nito, kinakailangang pag-aralan kung ano ang naging impluwensya ng ibang sibilisasyon sa pagbuo ng kanilang kultura.

Mahigit sa dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas, ang mga steppes ng baybayin ng Black at Azov Seas ay pinaninirahan ng marami at militanteng mga tao. Sino sila, ano ang hitsura nila, saan sila nanggaling?

Masasagot na ngayon ng arkeolohiya ang lahat ng ito at iba pang mga tanong. Ang mga sinaunang naninirahan sa lupaing ito ay nawala nang walang bakas sa mga bagong nomad, na ang mga pagsalakay, tulad ng mga alon, ay gumulong sa rehiyon ng Northern Black Sea.

Ang gitna at ibabang bahagi ng Kuban River, ang rehiyon ng Eastern Azov, ang Taman Peninsula at ang rehiyon ng Trans-Kuban ay inookupahan ng mga husay na tribong agrikultural, na pinagsama ng isang karaniwang pangalan - Maeota.

Samakatuwid, tinawag ng mga Greeks ang mga tribo na naninirahan sa kahabaan ng baybayin ng Dagat ng Azov, at kalaunan ang lahat ng iba pang mga tribo na malapit na nauugnay sa mga tribo ng Azov sa wika, relihiyon at kultura at naninirahan sa malawak na expanses ng Kuban, bilang Meotian.

Meotian - sino sila?

Sa unang milenyo BC, ang baybayin ng Meotida (Dagat ng Azov), halos ang buong teritoryo ng North Caucasus, kasama ang mga kapatagan na katabi nito mula sa hilaga, ay pinaninirahan ng mga kaugnay na tao. Ang mga taong ito - Sinds, Zikhs, Psessians, Dandarii, Doshis, Toreates, Abydiacens, Arreachi, Achaeans, Moschi, Sittakeni, Tarpeti, Fatei sa mga talaan ng Ancient Greece at Ancient Rome ay sama-samang tinatawag na maiotis (simula dito ay Maeotians).
Ang mga Meotian ay mahuhusay na manggagawa, kabilang sa kanila ang mga panday, stonemason, magpapalyok, manggagawa ng sapatos, mananahi, at mag-aalahas. Ang mga kinatawan ng bawat craft ay bumuo ng isang clan class. Kasabay nito, hindi katanggap-tanggap para sa sinuman na isipin ang kanilang sariling negosyo.

Ang Meots ay ang katutubong populasyon ng Northwestern Caucasus, na kabilang sa pamilya ng wikang Caucasian at isa sa malayong mga ninuno ng mga Circassian. Nakatagpo kami ng kumpirmasyon nito kapwa sa mga archaeological monuments at sa linguistic na data - mga pangalan ng mga tribo, mga wastong pangalan, mga heograpikal na pangalan.
Ang mga archaeological na materyales ay mas mahalaga. Ang mga paghuhukay ng mga pamayanan ng Meotian sa teritoryo ng Adygea (Takhtamukayskoye, Novovochepshiyevskoye, Krasny farms) ay nagpakita ng pagpapatuloy ng pag-unlad ng kultura ng Meotian hanggang sa maagang Middle Ages inclusive (VII-VII siglo BC).
Totoo, may ibang pananaw sa pinagmulan ng mga Meotian. Naniniwala ang linguist na si O. N. Trubachev na ang mga Sinds at Meots ay mga Proto-Indian na may independiyenteng diyalekto, na mga labi ng mga Indo-Aryan sa North Caucasus pagkatapos umalis ang karamihan sa kanila patungo sa timog-silangan.

Ang mga Meotian ay nanirahan sa mga bundok at kapatagan ng Ciscaucasia. Ang Meotian mountaineers ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay at higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura. Sa kapatagan, ang mga Meotian ay karaniwang namumuno sa isang semi-nomadic na pamumuhay at higit sa lahat ay nakikibahagi sa transhumance cattle breeding. Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya. Para sa pangingisda, ginamit ang lambat, seine, at hook tackle.

Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang Dagat ng Azov Meotida, at isinalin ito ay nangangahulugang "mabahong puddle." Hindi nakakatuwa; ngunit, para sa paghahambing, ang pangalan ng Abin River na isinalin mula sa sinaunang Adyghe ay nangangahulugang "nawalang lugar"... (isang hypothesis na ngayon ay pinabulaanan - A. Zh.). Ang huling ekspedisyon ng arkeolohikong bilog ng paaralan sa sinaunang pamayanan ay nakoronahan ng tagumpay: higit sa 200 mga yunit ng nahukay na materyal ang natagpuan (sa madaling salita - mga kuwintas, shards, buto ng isda at hayop, atbp.). At kahit na ang kabuuang masa ng mga nahanap ay medyo katamtaman (halimbawa, ang amphora ay napakahirap na napanatili at hindi maibabalik sa sarili nito, maliban kung ito ay maibabalik gamit ang mga sample mula sa ibang mga lugar), maaari silang magsabi ng isang bagay tungkol sa buhay ng mga naninirahan.
Walang partikular na mayayamang tao sa kanila: walang marangyang pinalamutian na mga babasagin, na sa oras na iyon ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng kayamanan at awtoridad. Halos lahat ng mga pinggan (maliban sa amphora, na tatalakayin sa ibang pagkakataon) ay lokal na ginawa at napakasimple. Ang liblib ng pamayanan mula sa mga sentrong pangkultura at pang-ekonomiya, kabilang ang Taman, ay kitang-kita, dahil, bukod sa iba pang mga bagay, walang nagpapahiwatig ng kanilang pagbisita (iyon ay, horse harness o mga fragment ng mga gulong na sasakyan). Ang mga naninirahan ay nabuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga ng mga hayop, pangangaso at pangingisda, ang huli ay napatunayan sa pamamagitan ng pagtuklas ng isang tuyong ilog. Bagama't mabibili rin ang isda sa mga bumibisitang mangangalakal. Natagpuan din ang isang clay spindle whorl - isang bigat na nagbibigay sa spindle ng puwersa ng inertial rotation; Ibig sabihin, pamilyar sa kanila ang spinning craft.
Ang mga fragment ng mga tirahan ay nagpapahiwatig na ang mga lokal na Meotian ay nanirahan sa mga kubo ng turista, na itinayo sa mga tambo na "stilts". Ibig sabihin, nangyari rin dito ang pagbaha.
Sa kabila ng kahirapan ng pang-araw-araw na buhay, umiral ang ugnayan ng kalakalan sa "sibilisadong mundo". Dalawang glass beads na may iba't ibang hugis at kulay ang natuklasan; ang isa sa kanila ay tiyak na Greek (mula sa Taman), ang isa ay dinala ng mga mangangalakal mula sa Egypt. Ngunit ang pangunahing yaman ng tribo (o hindi bababa sa pangunahing yaman ng archaeological group) ay ang amphora na binanggit sa itaas. Ito ay naging posible upang humigit-kumulang na matukoy ang taon na itinatag ang pag-areglo.
Ginawa ito sa pagawaan ng sikat na master na si Lin, na ang marka ay mahusay na napanatili sa shard: ang pangalan (Λινου) at ang imahe ng isang puno ng ubas - tulad ng isang antigong trademark. Sa iba pang kalapit na lugar ng Abinsk at iba pang mga rehiyon, maraming amphorae sa ilalim ng parehong "tatak" ang natagpuan. Ang mga eponym na nakasulat sa kabilang panig ng bawat amphora ay nakatulong sa pagtatatag ng petsa ng mga kaganapan. Ang mga eponym ay ang mga pangalan ng mga tao (o mga diyos) kung kanino, halimbawa, ang mga taon ay pinangalanan (tulad ng sa aming mga kaso); narito ang mga naghaharing mahistrado na sina Astimedes at Nikasagoras I. Gayunpaman, hindi posible na basahin ang eponym sa amphora mula sa quarry na ito - ito ay napakahirap na napanatili. Ngunit sapat na ang pangalan ng industriyalistang Lin. Ito ay itinatag na siya ay nagtrabaho noong 200 - 170 BC. e.

Kultura ng Maeotian

Ang kulturang Maeotian ay nabuo sa bukang-liwayway ng Panahon ng Bakal at patuloy na umunlad nang higit sa sampung siglo sa ilalim ng impluwensya ng mga kultura ng mga kalapit na tao at estado. Ang mga paghuhukay at pag-aaral ng mga sambahayan at kultural na mga bagay na natagpuan sa Novodzherelievsky settlement (radante, bilang tawag ng mga lokal sa lugar na ito) ay nagsasabi sa amin tungkol sa buhay ng mga Meotian. Sa buong kasaysayan, ang mga Meotian ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga nomadic na tribong nagsasalita ng Iranian, una sa mga Cimmerian, pagkatapos ay sa mga Scythian at Sarmatian. Ito ay kinumpirma ng mga bagay na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng mga libingan. Ang mga patay ay inilibing na nakayuko sa kanilang mga tagiliran o nakaunat sa kanilang mga likod. Kapag inililibing ang mga mandirigma, naglagay sila ng mga spearheads, arrow, dagger, swords, mga bahagi ng horse harness - bits, cheekpieces. Ang lahat ng mga bagay na ito ay ipinakita sa Museo ng Kasaysayan at Arkeolohiya ng nayon ng Novodzherelievskaya.

Ang pagbuo ng kultura ng Meotian ay malamang na naganap sa teritoryo ng rehiyon ng Northern Kuban noong ika-8 - ika-7 siglo BC. Ang mga tribong Meotian ay dumating sa rehiyon ng Eastern Azov noong ika-2 siglo BC lamang. Sa magkabilang pampang ng Kirpili River (Maly Rombit), ang mga Meotian ay nagtatag ng isang bilang ng mga pamayanan na umaabot mula sa modernong nayon ng Rogovskaya hanggang sa lungsod ng Primorsko-Akhtarsk.

Ang pinaka sinaunang mga tribo ng Sindian ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka, ngunit kahit na ang mga sinaunang may-akda ay napansin na ang mga Sindian na nakatira malapit sa mga dagat at ilog ay nakabuo ng pangingisda. Ipinakikita ng pananaliksik ng mga siyentipiko na ang mga sinaunang tribong ito ay may ilang uri ng kulto ng isda. Sinds mula sa ika-3 milenyo BC. e. nagsimulang makisali sa paggawa ng palayok, bilang ebidensya ng maraming mga materyales mula sa mga arkeolohiko na paghuhukay sa iba't ibang mga rehiyon ng North Caucasus - mga tirahan ng mga tribong Sindo-Meotian. Bilang karagdagan, ang iba pang mga kasanayan ay umiral sa Sindik mula noong sinaunang panahon - pagbibihis ng buto at pagputol ng bato.

Ang pinakamahalagang tagumpay ay nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian at ang grupong etniko ng Circassian mismo sa agrikultura, pag-aanak ng baka, at paghahardin. Maraming mga pananim na cereal: rye, barley, trigo, atbp. ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na kanilang pinatubo mula pa noong una. Ang Adygs ay nagparami ng maraming uri ng mga puno ng mansanas at peras. Ang agham ng hortikultura ay napanatili ang tungkol sa sampung pangalan ng Circassian (Adyghe) na mga uri ng mga puno ng mansanas at ang parehong bilang ng mga peras 17 .

Maagang lumipat ang Sinds sa bakal, sa paggawa at paggamit nito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Ang bakal ay matatag na itinatag sa North Caucasus mula noong ika-8 siglo. BC e. Kabilang sa mga tao ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sinds ay kabilang sa mga una. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na kinilala ng mga sinaunang may-akda ang Sinds lalo na bilang isang tao ng Panahon ng Bakal. Ito ay hindi para sa wala na itinuturing ng mga sinaunang Greeks ang Caucasus ang lugar ng kapanganakan ng metalurhiya, at ang mga sinaunang metallurgist ng Caucasus ay ang una sa mundo. Ang mataas na kasanayan sa pagproseso ng mga non-ferrous na metal ay maaari lamang mabuo batay sa mayamang karanasan ng kanilang mga nauna, sa naunang nilikha na materyal at teknikal na base.

Bilang karagdagan sa mga monumento sa itaas ng mga sinaunang Sinds, nakakahanap kami ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ito ay orihinal na mga instrumentong pangmusika na gawa sa buto; primitive ngunit katangiang pigurin, iba't ibang pinggan, kagamitan, sandata at marami pang iba.Ang sinaunang Sinds ay sumamba sa Araw. Kapag inililibing ang mga pinuno sa mga punso, nagtayo sila ng malalaking bilog na bato. Bilang karagdagan, noong sinaunang panahon sila ay may kaugalian ng pagwiwisik sa namatay na may pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa Araw. Isa sa mga makabuluhang panahon sa pag-unlad ng sinaunang Sindica, kasama ang kultura nito, ay ang ika-5 siglo. BC e., malawak na binuo ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop sa Sindik. Ang kultura ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad. Lumalawak ang pakikipagkalakalan at pang-ekonomiyang ugnayan sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Sila ay nagkaroon ng malawak na koneksyon sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp., at ang kalakalan ay nasa mataas na antas. Sa panahon ng Iron Age naabot nito ang pinakamataas na antas ng pag-unlad nito.

Sistema ng mga relihiyosong kulto at paniniwala ng mga Maeotian
Ang mga paniniwala ng Meotian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan, mga natural na phenomena, na lumilitaw sa mga Meotian sa anyo ng diyos ng araw, liwanag, apoy, diyos ng ulan, bagyo, diyos ng kagubatan, diyos ng dagat at iba pang mga diyos. Ang mga Meotian ay nagsakripisyo sa mga diyos na ito, na sinamahan ng isang kumplikadong ritwal.
Ang iba't ibang mahiwagang ritwal na ginagawa ng mga matatanda ng angkan ay karaniwan. Ang mga ritwal ay binubuo ng paghahagis ng mga espesyal na spells at paghahanda ng mga mahiwagang potion. Ang matanda ng pamilya, ang pinaka-nakaranas ng mahiwagang kaalaman, ay nahulog sa isang kawalan ng ulirat, kung saan "nakita" niya ang mga kaganapan ng nakaraan, kasalukuyan, hinaharap, "nakipag-usap" sa mga namatay na kamag-anak, mga diyos, humingi ng tulong o payo sa kung ano gawin sa ganito o ganoong kaso
Ang komposisyon ng Maeotian pantheon ay napakakomplikado at mahirap na komprehensibong uriin. Ang mga diyos ng Meotian ay maaaring magpakilala sa parehong natural at elemental na mga phenomena - ang mga diyos ng langit, lupa, araw, apoy, hangin, at abstract na mga konsepto: mabuting pakikitungo, katapatan, katapatan sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, katapatan sa panunumpa, atbp. Mayroon ding mga patron god para sa mga kinatawan ng bawat craft.
Ang mga kulto ng paggalang sa mga namatay na kamag-anak at mga seremonya ng libing ay napakahalaga para sa mga Meotian. Ang katawan ay inilagay sa isang hukay sa isang nakayukong posisyon. Ang mga bagay na maaaring kailanganin ng namatay sa lupain ng mga patay ay inilagay sa libingan. Ang mga regalo sa libing mula sa mga kamag-anak at kapwa taganayon ng namatay ay inilagay din doon - mga pinggan, armas, damit, alahas. Isang bunton na lupa ang itinayo sa ibabaw ng libingan.
Para sa isang tiyak na tagal ng panahon, mula sa ilang linggo hanggang ilang buwan, depende sa kung anong klase kabilang ang namatay, ang mga ritwal ng libing ay isinasagawa malapit sa libingan. Ang mga Meotian ay nag-organisa ng isang pabilog na prusisyon sa paligid ng libingan, na may mga ritwal na pag-awit, pag-iyak, at ingay, na nagpapalayas sa masasamang espiritu. Upang takutin at itakwil ang mga masasamang espiritu, lahat ng uri ng "nakakatakot" na mga imahe ng mga mandaragit at phantasmagoric na halimaw ay inilagay sa paligid ng libingan.
Ang pangunahing diyos ng mga Meotian ay ang diyos ng araw, apoy, liwanag, at init. Kinilala ng mga Meotian ang mga phenomena na ito sa isa't isa, itinuring silang pinagmulan ng buhay sa Earth, at ginawang diyos ang mga ito. Sila, tulad ng mga mamamayan ng Maikop, dolmen, at North Caucasian na kultura, ay nagwiwisik sa katawan ng namatay na may pulang pintura - ocher, na sumisimbolo sa apoy.
Mula noong Early Iron Age, salamat sa sinaunang Griyego at silangang nakasulat na mga mapagkukunan, nalaman natin ang mga pangalan ng mga tribo at nasyonalidad na naninirahan sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea at ng Northwestern Caucasus. Sa steppe zone, tinawag ng mga sinaunang may-akda ang mga Cimmerian, pagkatapos ay ang mga Scythian at ang kanilang mga silangang kapitbahay - ang Sauromatians. Ang katutubong populasyon ng rehiyon ng Eastern Azov, rehiyon ng Kuban at rehiyon ng Trans-Kuban (Adygea) ay ang mga tribo ng Meots; sa baybayin ng Black Sea ng Caucasus mayroong mga kaugnay na tribo ng Kerkets, Torets, Achaeans, at Zikhs . Ang terminong "Meotians" ay isang kolektibong termino na pinag-iisa ang ilang mas maliliit na tribo.
Ang P.U. Outlev, batay sa mga materyales ng epiko ng Nart, ay naniniwala na ang salitang "Meots" sa buong anyo nito na "Meuthjokh" ay nangangahulugang "isang dagat na mas maputik." Ang iminungkahing interpretasyon ng pangalan ng Dagat ng Azov, tulad ng isinulat ni P.U. Outlev, ay nagbibigay ng kaunting liwanag sa tanong ng pinagmulan ng etnikong pangalan na "Meota" at ang toponymic na Meuthjokh.
Ang mga Meotian at Sindian ay unang binanggit ng mga sinaunang Griyegong may-akda noong ika-6-5 siglo. BC e. Ang mas kumpletong at detalyadong impormasyon sa kasaysayan, heograpiya at etnograpiya ng North-West Caucasus ay makukuha sa gawa ng Griyegong geographer na si Strabo (nabuhay sa turn ng ating panahon). Ang Strabo ay may listahan ng maraming tribo ng Maeotian, at kabilang sa mga Maeotian ay kinabibilangan niya ang mga Sindian, gayundin ang mga tribo ng baybayin ng Caucasian. Inilalarawan ang silangang baybayin ng Maeotis, binanggit ni Strabo ang maraming mga punto ng pangingisda para sa pag-aasin, pati na rin ang Little Rombit at isang fishing cape kung saan nagtatrabaho ang mga Maeotian. Ang Maly Rombit ay maaaring makilala sa Kirpili River, na noong sinaunang panahon ay dumaloy sa Dagat ng Azov.
Bilang karagdagan sa mga sinaunang may-akda, ang mga pangalan ng mga lokal na tribo ay napanatili para sa amin sa pamamagitan ng mga inskripsiyon ng dedikasyon noong ika-4 na siglo. BC e. mula sa teritoryo ng estado ng Bosporan. Naglalaman ang mga ito ng listahan ng mga tribong Maeotian na nasa ilalim o umaasa sa mga pinuno ng Bosporan. Ito ang mga Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Ang lokalisasyon ng maraming tribo ng Meotian sa isang modernong mapa ay tila hindi posible maliban sa mga Sinds, na nakatira sa ibabang bahagi ng ilog. Kuban (sa kaliwang pampang nito), sa Taman Peninsula at baybayin ng Black Sea hanggang Anapa. Ang isang pag-aaral ng mga archaeological site ay nagpakita na ang mga tribo ng Meotian ay naninirahan sa basin ng Kuban River at sa ibaba at gitnang bahagi nito, parehong kanang pampang at kaliwang pampang (Zakubanye) hanggang sa hilagang spurs ng Caucasus Mountains. Sa hilaga, sa steppe zone, sila ay hangganan sa mga nomadic na tribo ng Sauromatians (Sarmatians).

Sa buong kasaysayan nila, ang mga Meotian ay paulit-ulit na nakipag-ugnayan sa mga lagalag na tribong nagsasalita ng Iranian. Una sa mga Cimmerian, pagkatapos ay sa mga Scythian at, sa wakas, sa mga Sarmatian. Ang mga Cimmerian ay mga steppe nomad na naninirahan sa mga steppe space ng rehiyon ng Northern Black Sea. Karaniwang tinatanggap na ang mga Cimmerian ay nanirahan din sa mga steppes ng kanang bangko ng Kuban. Mula dito ang mga Cimmerian ay lumipat sa Transcaucasia hanggang Asia Minor at Asia Minor. Pinatalsik ng mga Scythian ang mga Cimmerian mula sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea at sinundan sila sa Kanlurang Asya. Ang mga kampanya ng mga Scythian ay nagsimula sa simula ng ika-7 siglo. BC. Nang nanatili sila sa Kanlurang Asia ng mga 90 taon, bumalik sila sa kanilang orihinal na tinubuang-bayan. Ang mga Scythian, sa kanilang pagbabalik, ay maaaring manatili nang ilang panahon sa rehiyon ng Kuban. Ito ay makikita sa mga armas at elemento ng estilo ng hayop.

Pagsulat ng mga tribong Sindo-Meotian

Ipinakita ng pananaliksik ng mga espesyalista na noong panahon ng demokrasya ng militar na binuo ng mga sinaunang Sinds ang kanilang sariling pagsulat, kahit na higit sa lahat ay primitive. Kaya, higit sa 300 clay tile ang natagpuan sa mga lugar kung saan nakatira ang mga tribong Sindo-Meotian. Ang mga ito ay 14-16 cm ang haba at 10-12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal, gawa sa kulay abong luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga tile ay mahiwaga at napaka-magkakaibang.

Ang sinaunang eksperto sa Sindic na si Yu. S. Krushkol ay nagsasaad na mahirap iwanan ang pagpapalagay na ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga tile na ito na may luwad, na hindi rin nasusunog, ang mga tile ng pagsulat ng Asiryano-Babylonian ay nagpapatunay na ang mga ito ay mga monumento ng pagsulat. 19 Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan malapit sa lungsod ng Krasnodar, isa sa mga lugar na tinitirhan ng sinaunang Sinds.

Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko sa North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento ng sinaunang pagsulat - ang inskripsiyon ng Maykop. Itinayo ito noong ika-2 milenyo BC. e. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay pinag-aralan ng isang pangunahing dalubhasa sa mga inskripsiyong oriental, si Propesor G. F. Turchaninov. Pinatunayan niya na ito ay isang monumento sa pseudo-hieroglyphic na pagsusulat sa Bibliya.

Ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsyon ng Maykop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo-Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs noong ika-2 milenyo BC. e. Dapat pansinin na natuklasan ng mga siyentipiko ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maykop at ng mga tile ng Krasnodar na may Hittite hieroglyphic script. Bibliograpiya.