Təbiət, sosial və humanitar elmlər. Təbiət və sosial elmlər

Sosial (ictimai-humanitar) elmlər- öyrənilmə predmeti həyatının bütün təzahürlərində cəmiyyət və cəmiyyətin üzvü kimi insan olan elmi fənlər kompleksi. İctimai elmlərə fəlsəfə, sosiologiya, politologiya, tarix, filologiya, psixologiya, mədəniyyətşünaslıq, hüquqşünaslıq (hüquqşünaslıq), iqtisadiyyat, sənətşünaslıq, etnoqrafiya (etnologiya), pedaqogika və s. kimi nəzəri bilik formaları daxildir.

Sosial elmlərin predmeti və metodları

Sosial elmin ən mühüm tədqiqat predmeti tarixən inkişaf edən bütövlük, münasibətlər sistemi, insanların birgə fəaliyyəti prosesində formalaşmış birlik formaları kimi qəbul edilən cəmiyyətdir. Bu formalar vasitəsilə fərdlərin hərtərəfli qarşılıqlı asılılığı təmsil olunur.

Yuxarıda qeyd olunan elm sahələrinin hər biri özünəməxsus tədqiqat metodlarından istifadə etməklə ictimai həyatı müxtəlif rakurslardan, müəyyən nəzəri-fəlsəfi mövqedən araşdırır. Beləliklə, məsələn, cəmiyyətin öyrənilməsi alətində "hakimiyyət" kateqoriyası var, ona görə də o, mütəşəkkil güc münasibətləri sistemi kimi görünür. Sosiologiyada cəmiyyətə dinamik münasibətlər sistemi kimi baxılır sosial qruplar müxtəlif ümumilik dərəcələri. Kateqoriyalar "sosial qrup", "sosial münasibətlər", "sosiallaşma" sosial hadisələrin sosioloji təhlili metoduna çevrilir. Mədəniyyətşünaslıqda mədəniyyət və onun formaları kimi qəbul edilir qiymətli cəmiyyətin aspekti. Kateqoriyalar "həqiqət", "gözəllik", "yaxşı", "fayda" konkret mədəni hadisələrin öyrənilməsi yollarıdır. , kimi kateqoriyalardan istifadə etməklə "pul", "əmtəə", "bazar", "tələb", "təklif" s., cəmiyyətin mütəşəkkil iqtisadi həyatını tədqiq edir. hadisələrin ardıcıllığını, səbəblərini və əlaqələrini müəyyən etmək üçün keçmişlə bağlı sağ qalmış müxtəlif mənbələrə əsaslanaraq cəmiyyətin keçmişini öyrənir.

Birinci ümumiləşdirici (ümumiləşdirici) üsulla təbii reallığı tədqiq etmək, müəyyən etmək Təbiət qanunları.

İkinci fərdiləşdirmə üsulu ilə təkrar olunmayan, təkrarolunmaz tarixi hadisələr öyrənilir. Tarix elmlərinin vəzifəsi sosial ( M. Veber) müxtəlif tarixi və mədəni kontekstlərdə.

AT "həyat fəlsəfəsi" (V. Dilthey) təbiət və tarix bir-birindən ayrılır və ontoloji cəhətdən yad sferalar, fərqli sferalar kimi qarşı-qarşıya qoyulur. varlıq. Beləliklə, təbiət və humanitar elmlərdə təkcə üsullar deyil, bilik obyektləri də fərqlidir. Mədəniyyət müəyyən dövr insanlarının mənəvi fəaliyyətinin məhsuludur və onu dərk etmək üçün onu təcrübədən keçirmək lazımdır. bu dövrün dəyərləri, insanların davranış motivləri.

Anlayış tarixi hadisələrin bilavasitə, bilavasitə dərk edilməsinin inferensial, dolayı biliyə nə qədər zidd olduğunu in təbiət elmləri Oh.

Sosiologiyanı başa düşmək (M. Veber)şərh edir ictimai hərəkət, bunu izah etməyə çalışır. Belə bir şərhin nəticəsi hipotezlərdir, onların əsasında izahat qurulur. Beləliklə, tarix müəllifi tarixçi olan tarixi dram kimi meydana çıxır. Anlayış dərinliyi tarixi dövr tədqiqatçının dühasından asılıdır. Tarixçinin subyektivliyi biliyə maneə deyil ictimai həyat, lakin tarixi anlamaq üçün bir vasitə və metoddur.

Təbiət elmləri ilə mədəniyyət elmlərinin ayrılması insanın cəmiyyətdə tarixi mövcudluğunun pozitivist və naturalist dərkinə reaksiya idi.

Naturalizm nöqteyi-nəzərdən cəmiyyətə baxır vulqar materializm, təbiətdə və cəmiyyətdə səbəb-nəticə əlaqələri arasında əsaslı fərqlər görmür, ictimai həyatı təbii, təbii səbəblərlə izah edir, öz bilikləri üçün təbii elmi üsullardan istifadə edir.

Bəşər tarixi “təbii proses” kimi meydana çıxır və tarixin qanunları bir növ təbiət qanunlarına çevrilir. Beləliklə, məsələn, tərəfdarlar coğrafi determinizm(sosiologiyada coğrafi məktəb), sosial dəyişikliyin əsas amili coğrafi mühit, iqlim, landşaftdır (Ç. Monteskye) , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . Nümayəndələr sosial darvinizm sosial nümunələri bioloji olanlara endirirlər: cəmiyyəti bir orqanizm kimi qəbul edirlər (G.Spenser), və siyasət, iqtisadiyyat və əxlaq - mövcudluq uğrunda mübarizənin forma və üsulları kimi, təbii seçmənin təzahürü kimi (P. Kropotkin, L. Qumploviç).

naturalizm və pozitivizm (O. Comte , G. Spenser , D.-S. Mill) cəmiyyətin metafizik tədqiqatlarına xas olan spekulyativ, sxolastik mülahizədən imtina edərək, təbiət elminə bənzəyən "müsbət", nümayişkaranə, ümumən etibarlı sosial nəzəriyyə yaratmağa çalışırdı ki, o, artıq əsasən "müsbət" inkişaf mərhələsinə qədəm qoydu. Ancaq bu cür araşdırmalar əsasında insanların təbii olaraq üstün və aşağı irqlərə bölünməsi ilə bağlı irqçi nəticələr çıxarıldı. (J. Gobineau) hətta fərdlərin sinfi və antropoloji parametrləri arasında birbaşa əlaqə haqqında.

Hazırda təkcə təbiət və humanitar elmlərin metodlarının ziddiyyətindən deyil, həm də onların yaxınlaşmasından danışmaq olar. Sosial elmlərdə riyazi metodlardan fəal şəkildə istifadə olunur ki, bunlar da var xüsusiyyət təbiət elmləri: in (xüsusilə in ekonometriya), içində ( kəmiyyət tarixi, və ya kliometriya), (siyasi təhlil), filologiya (). Konkret sosial elmlərin problemlərinin həllində təbiət elmlərindən götürülmüş texnika və üsullardan geniş istifadə olunur. Məsələn, tarixi hadisələrin, xüsusən də zaman baxımından uzaq tarixlərini aydınlaşdırmaq üçün astronomiya, fizika və biologiya sahəsindəki biliklərdən istifadə olunur. İctimai elmlərlə təbiət elmlərinin metodlarını birləşdirən elmi fənlər də var, məsələn, iqtisadi coğrafiya.

Sosial elmlərin yüksəlişi

Antik dövrdə ictimai (ictimai-humanitar) elmlərin əksəriyyəti fəlsəfəyə insan və cəmiyyət haqqında biliklərin inteqrasiya forması kimi daxil edilmişdir. Müəyyən dərəcədə hüquq (Qədim Roma) və tarix (Herodot, Fukidid) haqqında müstəqil fənlərə ayrılmaqdan danışmaq olar. Orta əsrlərdə ictimai elmlər differensiallaşdırılmamış hərtərəfli bilik kimi ilahiyyat çərçivəsində inkişaf etmişdir. Qədimdə və orta əsr fəlsəfəsi cəmiyyət anlayışı praktiki olaraq dövlət anlayışı ilə eyniləşdirildi.

Tarixən sosial nəzəriyyənin ilk ən əhəmiyyətli forması Platon və Aristotelin təlimləridir I. Orta əsrlərdə ictimai elmlərin inkişafına mühüm töhfələr vermiş mütəfəkkirlər daxildir Avqustin, Dəməşqli Yəhya, Tomas Aquinas , Gregory Palamu. İctimai elmlərin inkişafına xadimlərin mühüm töhfəsi olmuşdur intibah(XV-XVI əsrlər) və yeni vaxt(XVII əsr): T. Daha çox ("Utopiya"), T. Campanella"Günəş şəhəri", N.Machiavellian"Suveren". Müasir dövrdə sosial elmlərin fəlsəfədən son ayrılması baş verir: iqtisadiyyat (XVII əsr), sosiologiya, politologiya və psixologiya (XIX əsr), mədəniyyətşünaslıq (XX əsr). Universitetlərin sosial elmlər üzrə kafedraları və fakültələri yaranır, sosial hadisələrin və proseslərin öyrənilməsinə həsr olunmuş ixtisaslaşdırılmış jurnallar çıxmağa başlayır, sosial elmlərdə tədqiqatla məşğul olan alimlərin birlikləri yaradılır.

Müasir sosial fikrin əsas istiqamətləri

XX əsrdə sosial elmlərin məcmusu kimi sosial elmdə. iki yanaşma ortaya çıxdı: alim-texnokrat və humanist (anti-elmçi).

Müasir sosial elmin əsas mövzusu kapitalist cəmiyyətinin taleyi, ən mühüm mövzusu isə postindustrial, “kütləvi cəmiyyət” və onun formalaşma xüsusiyyətləridir.

Bu, bu tədqiqatlara aydın futuroloji ton və jurnalist həvəsi verir. Müasir cəmiyyətin dövlətinin və tarixi perspektivinin qiymətləndirilməsi diametral şəkildə əks oluna bilər: qlobal fəlakətlərin proqnozlaşdırılmasından sabit, firavan gələcəyin proqnozlaşdırılmasına qədər. dünyagörüşü vəzifəsi belə tədqiqatlar yeni ümumi məqsəd və ona nail olmaq yollarının axtarışıdır.

Müasir sosial nəzəriyyələrin ən inkişaf etmişi postindustrial cəmiyyət anlayışı , əsas prinsipləri əsərlərdə öz əksini tapmışdır D. Bella(1965). Post-sənaye cəmiyyəti ideyası müasir sosial elmdə olduqca populyardır və bu terminin özü bir sıra tədqiqatları birləşdirir, müəllifləri istehsal prosesini nəzərə alaraq müasir cəmiyyətin inkişafında aparıcı tendensiyanı müəyyən etməyə çalışırlar. müxtəlif, o cümlədən təşkilati aspektlər.

Bəşəriyyət tarixində önə çıxır üç faza:

1. sənayedən əvvəlki(cəmiyyətin aqrar forması);

2. sənaye(cəmiyyətin texnoloji forması);

3. post-sənaye(sosial mərhələ).

Sənayedən əvvəlki cəmiyyətdə istehsal əsas resurs kimi enerjidən çox xammaldan istifadə edir, təbii materiallardan məhsul çıxarır və onları lazımi mənada istehsal etmir, kapitaldan deyil, əməkdən intensiv istifadə edir. Pre-sənaye cəmiyyətində ən mühüm ictimai institutlar kilsə və ordu, sənaye cəmiyyətində - korporasiya və firma, postindustrial cəmiyyətdə isə bilik istehsalının bir forması kimi universitetdir. Postindustrial cəmiyyətin sosial quruluşu özünün açıq-aşkar sinfi xarakterini itirir, mülkiyyət onun əsası olmaqdan çıxır, kapitalist sinfi hakim sinif tərəfindən sıxışdırılır. elit, yüksək bilik və təhsil səviyyəsi ilə.

Aqrar, sənaye və postindustrial cəmiyyətlər ictimai inkişafın mərhələləri deyil, istehsalın və onun əsas meyllərinin birgə mövcud təşkili formalarıdır. Avropada sənaye mərhələsi 19-cu əsrdə başlayır. Post-sənaye cəmiyyəti digər formaları sıxışdırmır, əksinə informasiyanın, biliyin ictimai həyatda istifadəsi ilə bağlı yeni aspekt əlavə edir. Postindustrial cəmiyyətin formalaşması 70-ci illərdə yayılması ilə bağlıdır. 20-ci əsr istehsala və deməli, həyat tərzinə köklü təsir göstərən informasiya texnologiyaları. Postindustrial (informasiya) cəmiyyətində əmtəə istehsalından xidmət istehsalına keçid baş verir, məsləhətçi, ekspertə çevrilən yeni texniki mütəxəssislər sinfi yaranır.

Əsas istehsal mənbəyidir məlumat(sənayedən əvvəlki cəmiyyətdə xammal, sənaye cəmiyyətində enerjidir). Elm tutumlu texnologiyalar əmək tutumlu və kapital tutumlu texnologiyalarla əvəz olunur. Bu fərqə əsaslanaraq, hər bir cəmiyyətin spesifik xüsusiyyətlərini ayırmaq mümkündür: sənayedən əvvəlki cəmiyyət təbiətlə qarşılıqlı əlaqəyə əsaslanır, sənaye cəmiyyəti cəmiyyətin transformasiya edilmiş təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanır, postindustrial cəmiyyət qarşılıqlı təsirə əsaslanır. insanlar arasında. Beləliklə, cəmiyyət dinamik, mütərəqqi bir cəmiyyət kimi görünür inkişaf edən sistem, əsas hərəkətverici tendensiyaları istehsal sferasındadır. Bu baxımdan postindustrial nəzəriyyə ilə müəyyən yaxınlıq var marksizm, hər iki anlayışın ümumi ideoloji ilkin şərtləri - təhsil dünyagörüşü dəyərləri ilə müəyyən edilir.

Postindustrial paradiqma çərçivəsində müasir kapitalist cəmiyyətinin böhranı rasional yönümlü iqtisadiyyatla humanist yönümlü mədəniyyət arasında uçurum kimi görünür. Böhrandan çıxış yolu kapitalist korporasiyalarının hökmranlığından tədqiqat təşkilatlarına, kapitalizmdən biliklər cəmiyyətinə keçid olmalıdır.

Bundan əlavə, bir çox digər iqtisadi və sosial dəyişikliklər planlaşdırılır: mallar iqtisadiyyatından xidmətlər iqtisadiyyatına keçid, təhsilin rolunun artması, məşğulluq strukturunun dəyişdirilməsi və insanın oriyentasiyasının formalaşması. fəaliyyət üçün yeni motivasiya, ictimai quruluşun köklü dəyişməsi, demokratiya prinsiplərinin inkişafı, yeni siyasət prinsiplərinin formalaşması, qeyri-bazar rifah iqtisadiyyatına keçid.

Məşhur müasir Amerika futuroloqunun işində O. Toflera“Gələcəyin şoku” qeyd edir ki, sosial və texnoloji dəyişikliklərin sürətlənməsi insana və bütövlükdə cəmiyyətə şok effekti verir, insanın dəyişən dünyaya uyğunlaşmasını çətinləşdirir. Səbəb müasir böhran cəmiyyətin “üçüncü dalğa” sivilizasiyasına keçididir. Birinci dalğa aqrar sivilizasiya, ikinci dalğa sənayedir. Müasir cəmiyyət mövcud münaqişələrdə və qlobal gərginliklərdə ancaq yeni dəyərlərə və sosiallığın yeni formalarına keçid şərti ilə yaşaya bilər. Əsas odur ki, təfəkkürdə inqilab olsun. Sosial dəyişikliklərə, ilk növbədə, cəmiyyətin tipini və mədəniyyət tipini təyin edən texnologiyanın dəyişməsi səbəb olur və bu təsir dalğalarla həyata keçirilir. Üçüncü texnoloji dalğa (informasiya texnologiyalarının böyüməsi və kommunikasiyanın köklü dəyişməsi ilə bağlıdır) həyat tərzini və tərzini, ailə tipini, işin xarakterini, sevgini, ünsiyyəti, iqtisadiyyat formalarını, siyasəti və şüuru əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. .

Köhnə tip texnologiyaya və əmək bölgüsünə əsaslanan sənaye texnologiyasının əsas xüsusiyyətləri zülm, səfalət, yoxsulluq və ekoloji fəlakətlərlə müşayiət olunan mərkəzləşmə, nəhənglik və vahidlik (kütləvi xarakter daşıyır). Gələcəkdə sənayeçiliyin qüsurlarını aradan qaldırmaq, əsas prinsipləri bütövlük və fərdiləşmə olacaq postindustrial cəmiyyətdə mümkündür.

"məşğulluq", "" kimi anlayışlar iş yeri”, “işsizlik”, humanitar inkişaf sahəsində qeyri-kommersiya təşkilatları yayılır, humanitar və ekoloji fəlakətlərə səbəb olan bazarın diktəsindən, dar utilitar dəyərlərdən imtina var.

Beləliklə, istehsalın əsasına çevrilmiş elmə cəmiyyətin transformasiyası, ictimai münasibətlərin humanistləşdirilməsi missiyası həvalə edilir.

Post-sənaye cəmiyyəti konsepsiyası müxtəlif nöqteyi-nəzərdən tənqid olunub və əsas qınaq o idi ki, bu konsepsiya başqa bir şey deyil. kapitalizm üçün üzr istəmək.

Alternativ marşrut təklif olunur cəmiyyətin fərdi konsepsiyaları , burada müasir texnologiyaların (“mexanizasiya”, “kompüterləşdirmə”, “robotlaşdırma”) dərinləşdirilməsi vasitəsi kimi qiymətləndirilir. insanın özünə yadlaşması-dan onun mahiyyətindən. Beləliklə, anti-elm və anti-texnika E. Fromm ona şəxsiyyətin özünüdərkinə təhlükə yaradan postindustrial cəmiyyətin dərin ziddiyyətlərini görməyə imkan verir. Müasir cəmiyyətin istehlakçı dəyərləri sosial münasibətlərin şəxsiyyətsizləşməsinə və insanlıqdan kənarlaşdırılmasına səbəb olur.

Sosial transformasiyaların əsasını texnoloji deyil, şəxsi inqilab, insan münasibətlərində inqilab təşkil etməlidir ki, onun da mahiyyəti radikal dəyərlərin yönləndirilməsi olacaq.

Sahib olmağa (“sahip olmaq”) dəyər yönümü varlığa (“olmaq”) dünyagörüşü oriyentasiyası ilə əvəz edilməlidir. İnsanın əsl peşəsi və ən yüksək dəyəri sevgidir. . Yalnız sevgidə gerçəkləşməyə münasibət olur, insanın xarakter quruluşu dəyişir, insan varlığı problemi öz həllini tapır. Sevgidə insanın həyata hörməti artır, dünyaya bağlılıq, varlıqla qovuşmaq hissi kəskin şəkildə təzahür edir, insanın təbiətdən, cəmiyyətdən, başqa insandan, özündən uzaqlaşmasına qalib gəlir. Beləliklə, insan münasibətlərində eqoizmdən altruizmə, avtoritarizmdən həqiqi humanizmə keçid həyata keçirilir və varlığa şəxsi oriyentasiya ali insani dəyər kimi görünür. Müasir kapitalist cəmiyyətinin tənqidi əsasında yeni sivilizasiya layihəsi qurulur.

Şəxsi varlığın məqsədi və vəzifəsi tikintidir şəxsi (ictimai) sivilizasiya, adət və həyat tərzinin, sosial strukturların və institutların şəxsi ünsiyyətin tələblərinə uyğunlaşdığı cəmiyyət.

O, azadlıq və yaradıcılıq, razılıq prinsiplərini təcəssüm etdirməlidir (fərqlənməni saxlamaqla) və məsuliyyət . Belə cəmiyyətin iqtisadi əsasını hədiyyə iqtisadiyyatı təşkil edir. Fərdi sosial utopiya müxtəlif zorakılıq və məcburiyyət növlərinə əsaslanan “varlı cəmiyyət”, “istehlak cəmiyyəti”, “hüquqi cəmiyyət” anlayışlarına qarşı çıxır.

Oxumaq tövsiyə olunur

1. Adorno T. İctimai elmlərin məntiqinə doğru

2. Popper K.R. Sosial elmlərin məntiqi

3. Schutz A. Sosial elmlərin metodologiyası

;

İctimai elmlər
Fəlsəfə. Fəlsəfə cəmiyyəti onun mahiyyəti nöqteyi-nəzərindən öyrənir: quruluşu, ideoloji əsasları, ondakı mənəvi və maddi amillərin nisbəti. Mənaları yaradan, inkişaf etdirən və ötürən cəmiyyət olduğu üçün mənaları araşdıran fəlsəfə cəmiyyətə və onun problemlərinə əsas diqqət yetirir. Hər hansı fəlsəfi araşdırma mütləq cəmiyyət mövzusuna toxunur, çünki insan düşüncəsi həmişə onun strukturunu əvvəlcədən müəyyən edən sosial kontekstdə inkişaf edir.
Hekayə. Tarix cəmiyyətlərin mütərəqqi inkişafını araşdırır, onların inkişaf mərhələlərini, quruluşunu, quruluşunu, xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini təsvir edir. Tarixi biliklərin müxtəlif məktəbləri diqqəti cəlb edir müxtəlif aspektləri hekayələr. Klassik tarixi məktəbin diqqət mərkəzində din, mədəniyyət, dünyagörüşü, cəmiyyətin sosial-siyasi quruluşu, onun inkişaf dövrlərinin və ən mühüm hadisələrin təsviri və aktyorlar ictimai tarix.
Antropologiya. Antropologiya - sözün əsl mənasında "insan haqqında elm" - bir qayda olaraq, daha inkişaf etmiş mədəniyyətləri dərk etmək üçün açar tapmağa çalışdığı arxaik cəmiyyətləri araşdırır. Təkamül nəzəriyyəsinə görə, tarix cəmiyyətin inkişafının vahid xətti və bir istiqamətli axınıdır və s. “ibtidai xalqlar” və ya “vəhşilər” bu günə qədər qədim zamanlarda bütün bəşəriyyətin yaşadığı sosial şəraitdə yaşayırlar. Odur ki, “ibtidai cəmiyyətləri” öyrənməklə öz inkişafında keçmiş cəmiyyətlərin formalaşmasının ilkin mərhələləri və digər, sonrakı və “inkişaf etmiş” mərhələləri haqqında “etibarlı” məlumatlar əldə etmək olar.
Sosiologiya. Sosiologiya əsas obyekti cəmiyyətin özü olan, bütöv bir fenomen kimi öyrənilən bir elmdir.
Siyasi Elm. Politologiya cəmiyyəti onun siyasi ölçüsündə öyrənir, hakimiyyət sistemlərinin və cəmiyyətin institutlarının inkişafı və dəyişməsini, dövlətlərin siyasi sisteminin transformasiyasını, siyasi ideologiyaların dəyişməsini araşdırır.
Kulturologiya. Mədəniyyətşünaslıq cəmiyyəti mədəniyyət hadisəsi kimi qəbul edir. Bu nöqteyi-nəzərdən sosial məzmun cəmiyyətin yaratdığı və inkişaf etdirdiyi mədəniyyət vasitəsilə özünü göstərir. Mədəniyyətşünaslıqda cəmiyyət mədəniyyətin subyektidir və eyni zamanda mədəni yaradıcılığın inkişaf etdiyi və mədəni hadisələrin şərh edildiyi sahədir. Geniş mənada başa düşülən mədəniyyət, hər bir konkret cəmiyyətin şəxsiyyətinin kollektiv portretini yaradan sosial dəyərlərin məcmusunu əhatə edir.
Hüquq. Hüquq elmi ilk növbədə sosial münasibətlərə baxır hüquqi aspekt qanunvericilik aktlarında təsbit olunmaqla əldə etdikləri. Hüquq sistemləri və institutları ictimai inkişafda hökm sürən meyilləri əks etdirir, cəmiyyətin dünyagörüşünü, siyasi, tarixi, mədəni və dəyər yönümlərini birləşdirir.
İqtisadiyyat. İqtisadiyyat müxtəlif cəmiyyətlərin iqtisadi strukturunu öyrənir, iqtisadi fəaliyyətin sosial institutlara, strukturlara və münasibətlərə təsirini araşdırır. Siyasi iqtisadın marksist metodu iqtisadi təhlili cəmiyyətin tədqiqində əsas alətə çevirir, onların iqtisadi mənşəyini aydınlaşdırmaq üçün sosial elmləri azaldır.
Sosial elm. Sosial elm bütün sosial fənlərin yanaşmalarını ümumiləşdirir. "Sosial elm" fənni əsas sosial mənaları, prosesləri və institutları anlamağa və düzgün şərh etməyə kömək edən yuxarıda göstərilən bütün elmi fənlərin elementlərini ehtiva edir.

İctimai elmlər- cəmiyyəti və insan münasibətlərini öyrənən elmlər. Sosial elmlərə psixologiya, iqtisadiyyat, politologiya, sosiologiya və coğrafiya daxildir. Təyinat O.n. tətbiq olunan eyni prinsiplərin istifadəsini nəzərdə tutur ...... Sosial-iqtisadi mövzularda kitabxanaçının terminoloji lüğəti

Bu məqalə və ya bölməyə yenidən baxılmalıdır. Zəhmət olmasa məqaləni məqalə yazma qaydalarına uyğun təkmilləşdirin ... Vikipediya

İCTİMAİ ELMLƏR- həm bütövlükdə cəmiyyəti, onun strukturunu, dinamikasını, inkişafını, tarixini, həm də ayrı-ayrı alt sistemlərini (iqtisadiyyat, siyasət, dövlət, vətəndaş cəmiyyəti, hüquqi quruluş, mənəvi həyat) öyrənən fənlər kompleksi. Əsas kateqoriyalar ...... Elm fəlsəfəsi: Əsas terminlər lüğəti

Sosial Elmlərə baxın... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

İctimai elmlər- İCTİMAİ ELMLƏR. Sovet müharibəsi ərəfəsində filosoflar, tarixçilər, iqtisadçılar, hüquqşünaslar, dilçilər, ədəbiyyatşünaslar və s. marksist-leninist təlimlər əsasında sosializm problemlərini inkişaf etdirdi. əsas və üst quruluş, sosial ...... transformasiya Əla Vətən Müharibəsi 1941-1945: ensiklopediya

Rusiya Elmlər Akademiyasının elmi fənlərarası jurnalı, 1976-cı ildən (ilk olaraq "Sosial elmlər" adı ilə nəşr olunur, 1991-ci ildən. müasir ad), Moskva. Rusiya Elmlər Akademiyasının Rəyasət Heyətinin təsisçisi (1998). İldə 6 nömrə… ensiklopedik lüğət

- “İctimai Elmlər” rüblük Elm jurnalı RAS aktivdir Ingilis dili, 1970-ci ildən, Moskva. Rusiya Elmlər Akademiyasının 30 institutunun alimləri tərəfindən hazırlanmış orijinal məqalələrdən seçmə çap edir. ABŞ-da da nəşr olunub və yayılıb... ensiklopedik lüğət

Fəlsəfə Dünya fəlsəfəsinin tərkib hissəsi kimi SSRİ xalqlarının fəlsəfi fikri uzun və çətin tarixi yol keçmişdir. Müasir əcdadlarının torpaqlarında ibtidai və erkən feodal cəmiyyətlərinin mənəvi həyatında ... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Ən ümumi mənada norma davranış qaydasıdır. Sosiologiyada norma və ya sosial norma müəyyən bir cəmiyyət tərəfindən tanınan davranış formasıdır. Bəzi qruplarda norma cəmiyyətdə ümumi qəbul ediləndən fərqli davranışları nəzərdə tutur. Belə ... ... Vikipediya

Nauki, 25 Bu məqalə Qudvin kazinosu haqqındadır Sankt-Peterburq. Termin digər istifadələri üçün bax Qudvin. Bu məqalə Sankt-Peterburqdakı Sovremennik kinoteatrı haqqındadır. Bu terminin digər mənaları üçün bax: Sovremennik. Bu məqalə saytdakı abidə haqqında ... ... Vikipediya

Kitablar

, . Sosial və təbiət elmləri öz metodlarının tarixi əlaqəsində, ictimai elmlərin tarixi və metodologiyasına dair esselər. İmperator Moskva Universitetinin elmi qeydləri. Şöbə…
Sosial və təbiət elmləri öz metodlarının tarixi əlaqəsində, . Bu kitab sifarişinizə uyğun olaraq Çap On Demand texnologiyasından istifadə etməklə hazırlanacaq. Sosial və təbiət elmləri öz metodlarının tarixi əlaqəsində, tarixə dair esselər və ...

kimya Ekologiya İctimai elmlər Hekayə Dilçilik Psixologiya Sosiologiya Fəlsəfə İqtisadiyyat Texnologiya Kompyuter mühəndisliyi Kənd təsərrüfatı Dərman Naviqasiya Kateqoriyalar

İctimai (ictimai) elmlər- cəmiyyət (cəmiyyət) haqqında elmlər; uyğun gələn əsas təsnifat qrupu:

b) tədris prosesinin idarə edilməsi və planlaşdırılmasının utilitar vəzifələri kontekstində, təhsil müəssisələrinin təşkilati strukturu, tətbiqi ehtiyaclar üçün elm sahələrinin təsnifatı və rubrikasiyası (məsələn, biblioqrafiya, UDC-ə baxın) - müəyyən bir dəst. fənlər, tədqiqat obyekti (mövzu) əsasında tərtib edilmişdir: cəmiyyətə, onun sosial qruplarına və fərdlərinə münasibət.

Əsas sosial elmlər: hüquq, iqtisadiyyat, psixologiya, filologiya, dilçilik, ritorika, sosiologiya, tarix, politologiya, pedaqogika, mədəniyyətşünaslıq, coğrafiya, antropologiya.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

Sosial elmlərə aidiyyət vəzifələr (fundamental, utilitar-tətbiqi) və qismən obyektlər (ümumi sivilizasiya prosesinin gedişində bəşəriyyətin biliyinin əhatə etdiyi sahələr, bir tərəfdən intizam) arasındakı fərqdən asılı olaraq dəyişə bilər. təhsil və akademik anlayışda, digər tərəfdən).

Bu və ya digərinin əsasında duran metodologiya və prinsiplər utilitar təsnifat, səbəblərə görə fərqlənə bilər: dövlətə xas, dini-kult, tarixi (fürsətçi), subyektiv-müəllif və s. Eyni zamanda, bu cür elmlər siyahıları üçün nəzərdə tutulan ifadədən asılı olmayaraq, onları müqayisə edərkən nəzərə alınmalıdır ki, müəyyən bir təsnifatın "müştəri" və / və ya "istehlakçı" nın utilitar və / və ya yüksək spesifik vəzifələrinin qaçılmaz təsiri.

Onun meydana çıxma şəraiti və qarşısında duran vəzifələr kontekstində düzgün olaraq qalaraq, utilitar təsnifatın variantlarından heç biri mütləq obyektivliyə iddia edə bilməz. Variantların ikili müqayisəsi, məsələn, konkret milli-dövlət təsnifat sisteminin təkmilləşdirilməsi baxımından faydalı ola bilər. Bununla belə, bu məqsəd qoymağın xaricində “hansı təsnifat daha düzgündür” mübahisələri çox vaxt qeyri-elmi və sxolastik xarakter daşıyır. Utilitar təsnifatların hər hansı birini fundamental qnoseoloji təsnifata qarşı qoymaq cəhdi də ola bilməz: sonuncu keyfiyyətcə fərqli fəlsəfi səviyyədə formalaşmışdır ki, bu da təkcə milli-mədəni deyil, həm də müəyyən mənada tarixi spesifikliyi nəzərdə tutur. eyni zamanda antik dövrün bölünməmiş fəlsəfəsindən tutmuş müasir elmlərin dərin diferensiallaşdırılmış sisteminə qədər bütün bilik tarixini əhatə edir).

Elmi biliklər sistemində fəlsəfənin yeri

Ən çox əsas nümunəsidir fundamental və utilitar yanaşmaların toqquşması – elmi biliklər sistemində fəlsəfənin yerinin müəyyən edilməsi.

Aşağıdakı siyahıdan göründüyü kimi, utilitar təsnifat fəlsəfəsi mövzuya görə sosial elmlər kateqoriyasına daxil edilmişdir ilə birlikdə digər sosial elmlərlə. Lakin elmlərin təsnifatı məsələsini həll edərkən onun Əsas Elm elmi iki prinsipi fərqləndirir: obyektiv(elmlərin əlaqəsi öyrənilən obyektlərin özlərinin əlaqəsindən yarandıqda) və subyektiv elmlərin təsnifatı mövzunun xüsusiyyətlərinə əsaslandıqda. Eyni zamanda, metodoloji cəhətdən təsnifat prinsiplərinin özü elmlər arasındakı əlaqənin necə başa düşülməsinə görə fərqləndirilir (kimi xarici- elmlər yalnız müəyyən ardıcıllıqla bir-birinin yanında yerləşdirildikdə və ya kimi daxili, üzvi - onlar mütləq bir-birindən alındıqda və inkişaf etdikdə).

Fəlsəfə ilə konkret elmlər arasındakı əlaqə məsələsi elmlərin təsnifatının bütün tarixinin bir növ özəyidir. Bu tarixdə aşağıdakılara uyğun gələn üç əsas mərhələ fərqləndirilir: 1) antik dövrün (və qismən də orta əsrlərin) bölünməz fəlsəfi elmi; 2) XV-XVIII əsrlərdə elmlərin fərqləndirilməsi. (biliyin ayrı-ayrı sahələrə analitik bölünməsi); 3) 19-cu əsrdən müşahidə olunan reinteqrasiya (sintetik rekonstruksiya, elmləri vahid biliklər sisteminə birləşdirən). Bu mərhələlərə uyğun olaraq elmin təsnifatının özünün prinsiplərinin axtarışı da aparılır.

Nümunə olaraq, sözdə. Saint-Simon tərəfindən tərtib edilmiş və Comte tərəfindən hazırlanmış ensiklopedik seriya (burada elmlər daha sadə və daha ümumi hadisələrdən daha mürəkkəb və xüsusi olanlara keçidə görə təsnif edilir və yer cisimlərinin mexanikası riyaziyyata, psixologiyaya daxil edilir. fiziologiya və sosiologiya Comte bu elmin yaradıcılarından biridir - xüsusi yer tutur):

bunu görürük fəlsəfə, bir tərəfdən sanki sosiologiyaya hopmuş kimi, digər tərəfdən isə riyaziyyatda formada mövcuddur. məntiq. Sonralar elmi biliyin reinteqrasiyası (və onun zərurətinin dərk edilməsi 20-ci əsrdə əvvəllər fərqləndirilmiş kateqoriyaların “qovşağında” olan bir çox elmlərin meydana çıxması ilə əlaqədar baş verdi) kimi dialektik olaraq sarğı bağlandı və elm elmi gəldi. fəlsəfəni ayırmaq ehtiyacına - "tarixi olaraq birinci" deyil, nə qədər onurğa sütunu kimi, ayrı bir kateqoriyaya.

Sovet elm elmi də bu prinsipə əməl edirdi. Aşağıdakı cədvəl ( mənbə: TSB, məqalə "Elm") biridir seçimlər xətti elmlər iyerarxiyasının təsvir formaları (o, mürəkkəb ikiölçülü sxemə uyğundur, burada elmlər arasında əlaqəni nümayiş etdirən, burada əks olunmayan çoxlu birləşdirici xətlər çəkilir).

Fəlsəfə Elmləri
Dialektika
Məntiqlər
Riyaziyyat Elmləri
riyazi məntiq	və praktiki riyaziyyat, o cümlədən kibernetika
Riyaziyyat
Təbiət və texniki elmlər
Astronomiya	və astronavtika
Astrofizika
Fizika	və texniki fizika
Kimyəvi fizika
Fiziki kimya
kimya	və metallurgiya ilə kimya-texnologiya elmləri
Geokimya
Geofizika
Geologiya	və mədənçilik
fiziki coğrafiya
Biologiya	və s.-x. Elm
insan fiziologiyası	və tibb elmləri
Antropologiya
Sosial elmlər
Hekayə
Arxeologiya
Etnoqrafiya
ictimai coğrafiya
Sosial-iqtisadi statistika
Əsas və üst quruluş elmləri:	siyasi İqtisadiyyat,
	dövlət və hüquq elmləri,
	sənət tarixi və sənətşünaslıq və s.
Dilçilik
Psixologiya	və pedaqoji elm

Münaqişə ondadır ki, fəlsəfəni bütün elmi biliklər sistemində xüsusi yer kimi qəbul edərək əsas təsnifat, keçid zamanı utilitar sxemlər Sovet elm alimləri - müasir sistemləşdiricilər kimi - fəlsəfəni yerləşdirməyə məcbur oldular bir sistem qrupuna siyasi iqtisadla, elmi kommunizmlə və s. kurikulumlar, təşkilati strukturu Universitetlərdə bu qrup ictimai elmlər kafedraları (KON; texnikumlarda və peşə məktəblərində - ictimai elmlər üzrə komissiyalar) adı altında meydana çıxdı. Bu, təkrar edirik, ziddiyyət deyil, utilitar zərurətdən irəli gələn funksional fərqdir; hər iki yanaşma – həm fundamental, həm də utilitar – həllinə yönəlmiş vəzifələrin kontekstində bərabər mövcud olmaq hüququna malikdir.

Şərh: “Sosial elmlər” termini ilkin mənbədə “sosial elmlər”in sinonimi kimi işlədilir (qismən bu münaqişədən formal olaraq qaçmaq zərurətindən irəli gəlir). "Əsaslar və üst quruluşlar elmləri" təsviri termini müasir siyasət elminə təxminən uyğun gəlir. Cədvəlin tərtibində əsas vəzifə didaktik və illüstrativ tapşırıq idi və buna görə də orada göstərilən elmlərin ümumi siyahısı tam olduğunu iddia etmir. Eyni zamanda, məlum müstəqil elmlərə uyğun gələn adların bəziləri toplu olaraq istifadə edilmişdir ki, onların altında güman edilirdi bütün "alt sektorlar" qrupları - məsələn, astronavtika.

Antaqonist toqquşmalar

Antaqonist, yəni bir-biri ilə həll olunmaz şəkildə ziddiyyət təşkil edən (bax: Fəlsəfə qanunları) müəyyən elmlərin təsnifatında (o cümlədən ictimai elmlər) "elm" və "psevdoelm" anlayışları arasındakı əlaqənin həssas məsələlərinə gətirmək. Bu cür antaqonizmin bəzi nümunələri dünyagörüşünün əsas formalarında: idealist və materialistdə əsas fərqlər nəticəsində yaranır. Ayrı mövqe tutaraq, dini təhsil müəssisələrində təhsil alan bəzi fənlərin kateqoriyaya aid olub-olmaması sualına müsbət cavab vermək mümkün deyil. ictimai elmlər? On milyonlarla ali təhsilli sovet mütəxəssisinin diplomunda görünən “Elmi kommunizm” fənni ictimai elmdirmi? Vikipediya qaydaları ilə qorunan hər kəsin öz dünyagörüşünə şəxsi hüququna hörmət prinsipinə əsaslanaraq, burada bunlar (və buna bənzər) aqressiv müxalifət ideoloji və dünyagörüşü zəmində yersiz hesab edilməlidir. Hamını geridə qoyub seçim"düzgün" cavab - bu cavabın bu və ya digər sosial düşüncə cərəyanının işlədiyi dünya bilikləri kateqoriyaları sistemində düzgün əsaslandırıldığı müvafiq dünyagörüşü istiqaməti ədəbiyyatında.

Yuxarıda göstərilən konfliktləri sosial elmlərin “rəsmi” siyahısına guya “yeni” elm sahəsindən biliklərin satışından gəlir əldə etmək üçün sırf kommersiya məqsədləri üçün qurulmuş kateqoriyalarla əlavə etmək cəhdlərindən fərqləndirmək lazımdır. Buna misal olaraq əvvəllər digər “brend adları” altında satılan bir sıra fənləri gizlədən evfemizmləri göstərmək olar: marketinq, PR, NLP və s. Vikipediya. Konkret adlara istinad etmədən burada biz sizə əsl elmi psevdoelmdən ayırmağa imkan verən effektiv lakmus göstəricisini tövsiyə edə bilərik: ingilis və ya başqa ümumi xarici dildə mübahisəli ad daxil etdiyiniz zaman axtarış sistemləri tərəfindən göstərilən nəşrlərin siyahısını (və mənşəyini) öyrənin.

Digər toqquşmalar

“İctimai elmlər” anlayışının və onu müşayiət edən kateqoriyaların tərif və şərhlərində bir sıra toqquşmalar, yəni uyğunsuzluqlar və ya əksinə, əsassız kəsişmələr aşağıdakı əsas səbəb qrupları ilə bağlıdır: a) linqvistik, b) çarpaz. -mədəni, c) subyektiv-akademik.

Dilçilik anlayışlar ətrafında mərkəzləşir ictimai"və" sosial". Tarixən "ictimai elmlər" termini rus dilinə Avropa dillərindən daxil olub, burada ən çox latın protoformları scientia = bilik və soci(etas) = cəmiyyət (müq. İngilis dili ictimai elmlər, fr. sosial elmlər və s.). 19-cu əsrdə rus dilinə eyni vaxtda giriş, " ictimai", anlayışlar" sosial» obyektiv zərurətdən irəli gəlmirdi (məsələn, verilmiş dil mədəniyyətinə əvvəllər məlum olmayan keyfiyyətcə yeni obyektin təsviri). Aşkar zərərə baxmayaraq (seriyadan qohum Latın terminləri ilə əsassız qarışıqlıq " sosialist”), termini sosial” dövriyyədən çıxmayıb. Bir sıra hallarda, məsələn, onun iştirakı ilə 20-ci əsrin sonlarında yeni anlayışlar formalaşdı. "sosial sahə".

Uzun bir istifadə tarixi var sosial"rus dilinin sinonimi kimi" ictimai"(" ilə birlikdə" elmlər”) bir-birinə qarşı durmağı qeyri-mümkün edir, onların əsasında keyfiyyətcə müxtəlif kateqoriyalı sıralar əmələ gətirir. Bu cür cəhdlər çox uzaq olardı və onların nəticələri əks məhsuldar olardı. Kateqoriyaların bərabərliyini inkar etmədən” ictimai elmlər"və" Sosial elmlər"Görünür, rus dilinə üstünlük verilməlidir" ictimai» - yuxarıda qeyd olunan digər kateqoriyalı sıralarla kəsişməsinə görə, eyni Latın sosisinə (etas) yüksəlir.

Mədəniyyətlərarası Vikipediyada elmi bilik sistemlərinin formalaşması proseslərinin milli-dövlət təcrid olunması nəticəsində toqquşmalar müşahidə olunur. Bu səhifənin rus, ingilis, italyan versiyalarını bir-biri ilə müqayisə etdikdə, çoxluq şəklində verilmiş “ictimai elmlər” siyahılarının heç bir şəkildə uyğun olmadığını görmək asandır; onlar yalnız "əsasən üst-üstə düşür". Kor-koranə bir milli səhifədən digərinə köçürmək və ya onlardan hər hansı birini nümunə götürmək yolverilməzdir. Görünən "nöqsanlar" çox vaxt nəzarətin deyil, utilitar məqsədlər üçün akademik fənlərin siyahılarının formalaşmasının milli xüsusiyyətlərinin nəticəsidir. Onların birləşdirilməsinin, vahid “dünya standartı” altına salınmasının məqsədəuyğunluğu (əslində, artıq mövcud olan başqasının standartına keçid) də şübhə doğurur: elmi dünya biliyi proseslərinin milli xüsusiyyətlərinə qarşı mübarizə faktiki olaraq tanınması demək olardı. “həqiqət üzərində monopoliya”nın mövcudluğu haqqında antielmi fərziyyənin (bu, həm də müasir sivilizasiyanın suveren dövlət komponentlərinin məcmu səviyyəsində fəlsəfi və ideoloji mövqelərin unikallığına demokratik hüquqa ziddir).

Subyektiv akademik konfliktlər, bir qayda olaraq, rəqabət aparan elmi məktəblərin inkişafı arasında yaranır, baxmayaraq ki, bəzən mübahisəli təsnifatların müəllifləri elmdə yeni söz demək istəyən ayrı-ayrı alimlər də ola bilər. Bu cəhdləri aprior (xüsusən də bir tərəfin “şöhrətpərəstliyi”, digər tərəfin “ətaləti” emosional-subyektivist meyarlar sistemində) qiymətləndirmək qeyri-elmi və məhsuldar deyil. Həqiqət və demokratik azadlıqlar üzərində inhisarın olmadığını müəyyən edərək və elmi vicdanlılıq prezumpsiyasından çıxış edərək, məsələn, son məqsədəuyğunluq əsasında onları bir-biri ilə müqayisə etmək olar. Digər elmlər kimi, sosial elmlər də yerində dayanmır, inkişafında istər-istəməz əvvəllər “yad” elmlər sahəsini işğal edərək, gec-tez diferensiallaşma və ya əksinə inteqrasiya ehtiyacı yaradır.

İctimai və humanitar elmlərin kateqoriyalarının əlaqəsi

Rus dilində "humanitar fənlər" ifadəsinin istifadəsi çox xüsusi bir təşkilat sahəsi ilə məhdudlaşır. təhsil prosesi klassik universitetlərdə, yəni həm “təbiət” (fizika, kimya, biologiya), həm də digər elmlər – fəlsəfə, dilçilik, coğrafiya və s. fakültələri özündə birləşdirən təhsil müəssisələrində.

Müəyyən etdik ki, strateji kəşfiyyat məlumatı tamamilə təbiət elmlərinə aid olan məsələlərə dair elmi məlumatları və tamamilə sosial elmlərə aid məsələlərə dair siyasi məlumatları ehtiva edir. Coğrafi və ya haqqında məlumat kimi bəzi digər məlumat növləri də mövcuddur nəqliyyat vasitələri, hər iki elmin elementlərini ehtiva edir.
İnformasiya işində təbiət və ictimai elmlərdə istifadə olunan üsullardan ən yaxşı şəkildə istifadə etmək üçün bu iki elm qrupunu bir-birindən fərqləndirmək, onların güclü və zəif tərəflərini bilmək lazımdır.
Məsələn, tarix və coğrafiya ən qədim tədqiqat sahələridir. Bununla belə, onların, iqtisadiyyatın və bəzi digər fənlərin “sosial elmlər” ümumi adı altında yeni müstəqil qrupda birləşdirilməsi ideyası çox yaxınlarda yaranıb. Bu fənlərin “elmlər” adlandırılması və onların dəqiq elmlərə çevrilməsinə cəhd edilməsi bəzi şeylər verdi. müsbət nəticələr, eyni zamanda xeyli çaşqınlıq yaratdı.
İnformasiya məmurları davamlı olaraq ictimai elmlərdən götürülmüş fikirlər, anlayışlar və üsullarla məşğul olduqları üçün yuxarıda qeyd etdiyimiz qarışıqlıqların qarşısını almaq üçün bu elmlərin mövzusu ilə qısaca tanış olmaq faydalıdır. Kitabın bu hissəsinin məqsədi də budur.
Təxmini təsnifat
Sonrakı məqalədə müəllif Wilson Gee-nin sosial elmlərə dair mükəmməl icmalından geniş istifadə edir.

Təbiət elmləri, fiziki elmlər, ictimai elmlər və sair kimi anlayışlara kəşfiyyatçılar öz işlərində hər zaman rast gəlirlər. Bu anlayışların ümumi qəbul edilmiş tərifi olmadığına görə, bu kitabın müəllifinin onlara verdiyi mənaya uyğun olaraq onlara təxmini təsnifat vermək məqsədəuyğundur.
Bu bölmədə bu anlayışlar müzakirə olunur ümumi görünüş və onların hər birinin yeri müəyyən edilir. Müəllif elmi biliklərin bitişik sahələri arasında, məsələn, riyaziyyat və məntiq və ya antropologiya ilə sosiologiya arasında bir xətt çəkməyə çalışmır, çünki burada hələ də çox mübahisələr var.
Müəllif hesab edir ki, onun təsnifatının üstünlüyü, ilk növbədə, əlverişli olmasıdır. O, həm də aydın və ümumi (lakin ümumiyyətlə qəbul edilməyən) təcrübəyə uyğundur. Təsnifat daha dəqiq ola bilər və təkrarları ehtiva etməz. Bununla belə, müəllif hesab edir ki, bu, bütün incəlikləri nəzərə alan müfəssəl təsnifatdan daha faydalıdır. Bir anlayışın digərinin üst-üstə düşdüyü hallarda, o qədər açıqdır ki, çətin ki, heç kimi çaşdırsın.
İlkin olaraq onu da qeyd etmək olar ki, bəzi universitetlərdə öyrənilən elmlər təbii, sosial və humanitar elmlərə bölünür. Bu təsnifat faydalıdır, lakin heç bir halda ayrı-ayrı elmlər arasında aydın sərhədlər qoymur.
Müəllif humanitar elmləri bir kənara qoyaraq aşağıdakı təsnifatı təklif edir: Təbiət elmləri
A. Riyaziyyat (bəzən fiziki elm kimi təsnif edilir).
B. Fizika elmləri - enerji və maddəni qarşılıqlı əlaqədə öyrənən elmlər: astronomiya - planetimizdən kənarda olan kainatı öyrənən elm; geofizika - fiziki coğrafiya, geologiya, meteorologiya, okeanoqrafiya, planetimizin quruluşunu geniş mənada öyrənən elmləri əhatə edir; fizika - nüvə fizikası daxildir; kimya.

B. Biologiya elmləri: botanika; zoologiya; paleontologiya; tibb elmləri - mikrobiologiya daxildir; kənd təsərrüfatı elmləri - müstəqil elmlər hesab olunur və ya botanika və zoologiyaya aiddir. Sosial elmlər - insanın sosial həyatını öyrənən elmlər Tarix.
B. Mədəni antropologiya. Sosiologiya.
D. Sosial psixologiya.
D. Siyasi elm.
E. Hüquq. J- İqtisadiyyat. Mədəni coğrafiya*.
İctimai elmlərin təsnifatı tərəfimizdən ən ümumi formada verilir. Əvvəlcə tarix və sosiologiya kimi daha az dəqiq təsviri elmlər, sonra iqtisadiyyat və coğrafiya kimi daha dəqiq və dəqiq elmlər gəlir. Sosial elmlərə bəzən etika, fəlsəfə və pedaqogika daxildir. Aydındır ki, adları çəkilən bütün elmlər - istər təbii, istərsə də ictimai elmlər öz növbəsində sonsuza qədər bölünə və bölünə bilər. Əlavə bölgü yuxarıdakı ümumi təsnifata heç bir şəkildə təsir etməyəcək, baxmayaraq ki, bir çox elmlərin adları əlavə olaraq mövcud başlıqlarda yer alacaq.

Sosial elmlər dedikdə nə nəzərdə tutulur?
Ən ümumi mənada Stüart Çeyz sosial elmləri “insan münasibətlərinin öyrənilməsində elmi metodun tətbiqi” kimi müəyyən edir.
İndi sosial elmlərin tərifinə və daha ətraflı nəzərdən keçirilməsinə keçə bilərik. Bu asan deyil. Tərif adətən iki hissədən ibarətdir. Bir hissə mövzuya (yəni bu elmlərin ictimai elmlər kimi xüsusiyyətlərinə), ikinci hissə isə müvafiq tədqiqat metoduna (yəni bu fənlərin elmi kimi xüsusiyyətlərinə) aiddir.
Sosial elmlər sahəsində çalışan alim kimisə nəyəsə inandırmaqda, hətta hadisələrin gələcək gedişatını proqnozlaşdırmaqda çox maraqlı deyil, tədqiq olunan hadisəni təşkil edən elementləri sistemləşdirməyə, bütövlükdə insana təsir edən amilləri müəyyən etməyə maraqlıdır. verilmiş şəraitdə hadisələrin inkişafında həlledici rol,
və mümkünsə, tədqiq olunan hadisələr arasında həqiqi səbəb-nəticə əlaqələrinin qurulmasında. Bu, problemləri həll etmir, çünki onların həllində iştirak edənlər üçün problemlərin mənasını daha yaxşı anlamağa kömək edir. burada hansı problemlərdən danışırıq? İctimai elmlərə maddi aləmə, həyat formalarına, təbiətin universal qanunlarına aid olan hər şey daxil deyil. Və əksinə, onlara ayrı-ayrı şəxslərin və bütöv sosial qrupların fəaliyyəti, qərarların hazırlanması, müxtəlif ictimai və dövlət təşkilatlarının yaradılması ilə bağlı hər şey daxildir.
Sual yaranır: hər hansı bir insan münasibətləri problemini həll etmək üçün hansı üsuldan istifadə edilməlidir? Bizi hər şeydən çox bağlayacaq cavab budur ki, belə bir metod insan münasibətləri sahəsində öyrəndiyimiz sualın təbiətinin icazə verdiyi sərhədlər daxilində “elmi metod”a mümkün qədər yaxın olan üsuldur. O, əlbəttə ki, buna sahib olmalıdır
elmi metodun bəzi xarakterik elementləri, məsələn, əsas terminlərin müəyyən edilməsi, əsas fərziyyələrin formalaşdırılması, faktların toplanması və qiymətləndirilməsi vasitəsilə fərziyyənin qurulmasından tutmuş nəticələrə qədər tədqiqatın sistemli inkişafı, elmin bütün mərhələlərində məntiqi təfəkkür. təhsil.
Bəlkə də qeyd etmək xüsusilə vacibdir ki, sosial elm adamı yalnız araşdırılan mövzu ilə bağlı tam qərəzsizliyi qorumağa ümid edə bilər. Cəmiyyətin üzvü kimi alim, demək olar ki, həmişə öyrəndiyi mövzu ilə son dərəcə maraqlanır, çünki ictimai hadisələr onun mövqeyinə, hisslərinə və s. birbaşa və bir çox cəhətdən təsir göstərir. elmi işöyrənilən mövzu imkan verdiyi qədər.
Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, ictimai elmlərin mahiyyəti insanların qrup həyatının tədqiqidir; bu elmlər təhlil metodundan istifadə edir; mürəkkəb ictimai hadisələrə işıq salır, onları dərk etməyə kömək edir; onlar insanların fərdi və kollektiv fəaliyyətinə rəhbərlik edənlərin əlində alətlərdir; gələcəkdə sosial elmlər hadisələrin inkişafının dəqiq proqnozunu verə bilər - bu gün də bəzi sosial elmlər (məsələn, iqtisadiyyat) hadisələrin ümumi istiqamətini (məsələn, əmtəə bazarında dəyişikliklər kimi) nisbətən dəqiq proqnozlaşdırmağa imkan verir. Bir sözlə, ictimai elmlərin mahiyyəti sistemli şəkildə tətbiqidir dəqiq üsullar təhlil, vəziyyətin və öyrənilən mövzunun imkan verdiyi qədər, fərdlərin və sosial qrupların davranışları haqqında biliklərimizi genişləndirməyə imkan verir.
Bununla belə, Cohen qeyd edir:
“İctimai və təbiət elmlərini tamamilə bir-biri ilə əlaqəsi olmayan hesab etmək olmaz. Əksinə, eyni mövzunun ayrı-ayrı tərəflərini öyrənən, lakin onlara müxtəlif mövqelərdən yanaşan elmlər kimi qəbul edilməlidir. İnsanların ictimai həyatı təbiət hadisələri çərçivəsində baş verir; bununla belə, sosial həyatın müəyyən xarakterik xüsusiyyətləri onu bütöv bir qrup üçün tədqiqat obyektinə çevirir
insan cəmiyyətinin təbiət elmləri adlandırıla bilən elmlər. Hər halda müşahidələr və tarix sübut edir ki, bir çox hadisələr eyni zamanda həm maddi dünya sahəsinə, həm də ictimai həyata aiddir...”.
İnformasiya işçisi niyə sosial elmlər ədəbiyyatını çox oxumalıdır?
Birincisi, ona görə ki, sosial elmlər müxtəlif sosial qrupların fəaliyyətini, yəni zəka üçün xüsusi maraq doğuran şeyi öyrənir.
İkincisi, ona görə ki, sosial elmlərin bir çox ideya və metodları informasiya kəşfiyyatı işində istifadə üçün götürülə və uyğunlaşdırıla bilər. İctimai elmlərə aid ədəbiyyatı oxumaq informasiya işçisinin dünyagörüşünü genişləndirəcək, onun yaddaşını müvafiq misallar, analogiyalar və təzadlar haqqında biliklərlə zənginləşdirdiyindən informasiya işinin problemlərini daha geniş və dərindən dərk etməyə kömək edəcək.
Nəhayət, sosial elmlər ədəbiyyatını oxumaq faydalıdır, çünki o, informasiya işçilərinin razılaşa bilmədiyi çoxlu sayda təklifləri ehtiva edir. Adi baxışlarımızdan kəskin şəkildə ayrılan müddəalarla qarşılaşdıqda, biz bu müddəaları təkzib etmək üçün zehni qabiliyyətlərimizi səfərbər edirik. Sosial elmlər hələ tam inkişaf etməyib. Onların bir çox mövqeləri və konsepsiyaları o qədər qeyri-müəyyəndir ki, onları təkzib etmək çətindir. Bu, müxtəlif ekstremistlərin ciddi jurnallarda dərc etməsinə şərait yaradır. Şübhəli müddəalara və nəzəriyyələrə qarşı çıxış etmək bizi həmişə ehtiyatda saxlayır, hər şeyə tənqidi yanaşmağa sövq edir.
müsbət və mənfi tərəfləri ictimai elmlər
Sosial elmlərin öyrənilməsi ümumiyyətlə faydalıdır, çünki o, insan davranışını anlamağa kömək edir. Xüsusilə qeyd etmək olar ki, hər bir ictimai elmdə bir çox alimlərin böyük müsbət işi sayəsində
Bunlar müəyyən bir elm tərəfindən öyrənilən spesifik hadisələri öyrənmək üçün mükəmməl üsullardır. Buna görə də, strateji kəşfiyyat hər bir sosial elmdən dəyərli bilik və tədqiqat metodologiyasını götürə bilər. Biz inanırıq ki, bu bilik tam obyektiv və dəqiq olmadıqda belə dəyərli ola bilər.
Təcrübə və kəmiyyət təhlili
Tarix, iqtisadiyyat, siyasət və insanın ictimai həyatını öyrənən digər elmlər tərəfindən müxtəlif hadisələrin tədqiqi minilliklər boyu həyata keçirilir. Bununla belə, Stüart Çeyzin qeyd etdiyi kimi, bu hadisələrin öyrənilməsində elmi metodun ardıcıl tətbiqi, eləcə də tədqiqatın nəticələrinin kəmiyyətcə qiymətləndirilməsi və sosial həyatın ümumi qanunauyğunluqlarının aşkar edilməsi cəhdləri yalnız son vaxtlar həyata keçirilir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, sosial elmlər hələ də bir çox cəhətdən yetişməmişdir.Sosial elmlərin inkişaf perspektivləri və faydalılığı haqqında son dərəcə pessimist qiymətləndirmələrlə yanaşı, möhkəm ixtisaslaşdırılmış əsərlərdə bu xalla bağlı çox nikbin fikirlərə də rast gəlmək olar. .
Son əlli ildə sosial elmlərdə tədqiqatın obyektiv və dəqiq (kəmiyyət ifadəsi ilə ifadə olunması), rəy və subyektiv mühakimələrin obyektiv faktlardan ayrılması üçün mühüm səylər göstərilmişdir. Çoxları ümid edir ki, nə vaxtsa biz də indi hadisələrin qanunlarını öyrəndiyimiz dərəcədə sosial hadisələrin qanunlarını öyrənəcəyik. xarici dünya təbiət elmlərinin mövzusunu təmsil edir və biz müəyyən başlanğıc məlumatlara malik olmaqla gələcəkdə hadisələrin inkişafını inamla proqnozlaşdıra biləcəyik.

Şpenqler deyir: “İlk sosioloqlar... cəmiyyətin öyrənilməsi elminə bir növ sosial fizika kimi baxırdılar”. Təbiət elmləri üçün uğurla işlənib hazırlanmış metodların sosial elmlərə tətbiqi sahəsində mühüm irəliləyişlər əldə edilmişdir. Buna baxmayaraq, hər kəsə aydındır ki, onların xasiyyətinə görə daxili xüsusiyyətlər sosial elmlər var əlil uzaqgörənlik. Şpenqler, şübhəsiz ki, bu suala sağlam və kəskin tənqid elementini gətirir, o zaman kinayəsiz belə deyir:
“Bu gün metodologiya hədsiz dərəcədə ucaldılıb və fetişə çevrilib. Yalnız o, aşağıdakı üç qanuna ciddi əməl edən həqiqi alim hesab olunur: Yalnız o tədqiqatlar elmidir ki, onların tərkibində kəmiyyət (statistik) analiz var. İstənilən elmin yeganə məqsədi uzaqgörənlikdir. Alim nəyin yaxşı, nəyin pis olduğu barədə öz fikrini bildirməyə cəsarət etmir...”
Şpenqler bununla əlaqədar çətinlikləri təsvir etməyə davam edir və aşağıdakı nəticə ilə bitir:
“Deyilənlərdən belə çıxır ki, sosial elmlər fizika elmlərindən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bu üç qanunu ictimai elmlərin heç birinə şamil etmək olmaz. Tədqiqatın düzgünlüyünə dair heç bir iddia, heç bir obyektivlik iddiası sosial elmi təbiət elmləri qədər dəqiq edə bilməz. Buna görə də, sosial alim yalnız bir ovuc təşəbbüskarın bildiyi metodologiyaya deyil, öz sağlam düşüncəsinə arxalanaraq sənətkar üçün təyin olunur. O, təkcə məlumatlara əsaslanmamalıdır laboratoriya tədqiqatı, lakin daha sağlam düşüncə və adi ədəb standartları. O, təbiətşünas alim görüntüsünü belə verə bilmir”.

Beləliklə, indiki dövrdə və yaxın gələcəkdə ictimai elmlərin inkişafı və onların köməyi ilə uzaqgörənliyin həyata keçirilməsi təbiət elmlərinin bilmədiyi aşağıdakı ən mühüm maneələrlə üzləşir.
Təbiət elmlərinin tədqiq etdiyi hadisələri yenidən təkrar etmək olar (məsələn, su 70 dərəcə Selsiyə qədər qızdırıldıqda buxar təzyiqi). Bu sahədə bir alimin bütün araşdırmalara əvvəldən başlaması vacib deyil. O, sələflərinin nailiyyətlərinə arxalanaraq işləyə bilir. Aldığımız su, əvvəllər təyin edilmiş təcrübələrdə olduğu kimi davranacaq. Əksinə, ictimai elmlərin öyrəndiyi hadisələr öz xüsusiyyətlərinə görə təkrar istehsal oluna bilməz. Bu sahədə öyrəndiyimiz hər bir hadisə müəyyən qədər yenidir. Biz işimizi yalnız keçmişdə baş vermiş oxşar hadisələr, eləcə də mövcud tədqiqat metodları haqqında məlumatlarla başlayırıq. Bu məlumat sosial elmlərin insan biliyinin inkişafına verdiyi töhfəni təşkil edir.
Təbiət elmləri sahəsində tədqiqat üçün vacib olan amillərin əksəriyyətini müəyyən dəqiqliklə (məsələn, temperatur, təzyiq, elektrik gərginliyi və s.) ölçmək olar. Sosial elmlər sahəsində bir çox mühüm amillərin ölçülməsinin nəticələri o qədər qeyri-müəyyəndir (məsələn, motivlərin gücünün kəmiyyət göstəriciləri, hərbi komandirin və ya rəhbərin bacarıqları və s.) ki, bütün bu cür kəmiyyət nəticələrinin dəyəri praktiki olaraq çox məhduddur.
Tədqiqat nəticələrinin ölçülməsi və kəmiyyətinin müəyyən edilməsi məsələsi ictimai elmlər və xüsusən də kəşfiyyatın informasiya işi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Mən demək istəmirəm ki, kəşfiyyatın informasiya işi üçün ən vacib amillərin çoxu ölçülə bilməz. Bununla belə, bu cür ölçmələr vaxt aparan, çətin və çox vaxt şübhəli dəyərlidir. İctimai elmlərdə ölçmələrin nəticələrindən istifadə etmək təbiət elmlərində aparılan ölçmələrin nəticələrindən daha çətindir. İnformasiya işi üçün belə böyük əhəmiyyət kəsb edən bu müddəa bu fəsildə daha ətraflı nəzərdən keçiriləcək.

Kəmiyyət göstəriciləri çox faydalıdır. Onlar gələcək inkişafı proqnozlaşdırmaqda daha faydalıdırlar. Ancaq bütün məsələni bu göstəricilərə sığışdırmaq olmaz. Əksər mühakimələr, o cümlədən kritik məsələlərlə bağlı olanlar, ölçmələrlə bağlı deyil və bütün mülahizələrin lehinə və əleyhinə olan mülahizələrin kəmiyyət hesabına əsaslanmır. Biz heç vaxt dostlara inamımızı, ölkəmizə olan sevgimizi və ya öz peşəmizə olan marağımızı heç bir vahidlə ölçmürük. Eyni şey sosial elmlərə də aiddir. Onlar ilk növbədə ona görə faydalıdır ki, onlar bizə kəşfiyyat üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edən bir çox hadisələrin daxili əlaqələrini və əsas amillərini anlamağa kömək edir. Bundan əlavə, sosial elmlər inkişaf etdirdikləri metodlarda faydalıdır. Bu mövzuda çox faydalı bir araşdırma Sorokinin kitabıdır.
Strateji kəşfiyyatın informasiya işi üçün sosial elmlərin əhəmiyyəti
Görək informasiya məmuru üçün sosial elmlərin dəyəri nədir. Niyə yardım üçün sosial elmlərə müraciət edir, onların özəlliyi nədir? Ümumiyyətlə, informasiya işçisinin sosial elmlərdən ala biləcəyi və başqa mənbələrdən ala bilmədiyi yardım nədir?Petti yazır:
(Gələcəkdə strateji kəşfiyyatın informasiya işinin effektivliyi sosial elmin istifadəsi və inkişafından asılıdır... Müasir sosial elmlər bir çox biliklərə malikdir, onların əsas hissəsi ən ciddi yoxlamadan sonra düzgün olur. və praktikada faydalı olduğunu sübut etdi. ”
Gee sosial elmlərin gələcəyi ilə bağlı fikirlərini belə ümumiləşdirir:
“İctimai elmlərin inkişafının üzvi olaraq saysız-hesabsız çətinliklərlə dolu olmasına baxmayaraq, çağımızda bəşəriyyətin şüurunu ən çox məşğul edən məhz bunlardır. Bəşəriyyətə ən böyük xidməti göstərəcəklərini vəd edənlər də onlardır”.

Hekayə. Bəşər tarixinin öyrənilməsinin vacibliyi öz sözünü deyir. Kəşfiyyat məlumatları, şübhəsiz ki, tarixin elementlərindən biridir - keçmiş, indi və gələcək, əgər ümumiyyətlə gələcək tarixdən danışmaq olarsa. Bir qədər şişirdərək deyə bilərik ki, kəşfiyyatçı tədqiqatçı tarixin bütün sirlərini həll edibsə, faktlardan başqa çox az şey bilməlidir. cari hadisələr müəyyən bir ölkədəki vəziyyəti başa düşmək üçün. Bir çox tarixçilər isteriyanı sosial elm hesab etmir və onun bu elmlərdə istifadə olunan tədqiqat metodlarına çox borclu olduğunu dərk etmirlər. Lakin əksər təsnifatlar tarixi sosial elm kimi təsnif edir.
Mədəni antropologiya. Antropologiya, sözün əsl mənasında - insan haqqında elm, insanın bioloji təbiətini öyrənən fiziki antropologiyaya və mədəniyə bölünür. Adından götürsək, mədəni antropologiya mədəniyyətin bütün formalarının - bütün dünya xalqlarının iqtisadi, siyasi və s. münasibətlərinin öyrənilməsini əhatə edə bilər. Əslində mədəni antropologiya qədim və ibtidai xalqların mədəniyyətini öyrənirdi. Bununla belə, bir çox müasir problemlərə işıq salmışdır.
Kimball Young yazır: “Zamanla mədəni antropologiya və sosiologiya bir elmdə birləşdiriləcək”. Mədəni antropologiya informasiya işçisinə ABŞ və ya digər dövlətlərin məşğul olduğu geridə qalmış xalqların adət-ənənələrini öyrənməyə kömək edə bilər; Kurtaniyanın öz ərazisində yaşayan bu və ya digər geridə qalmış xalqları istismar edərkən üzləşə biləcəyi problemləri anlamaq.
Sosiologiya cəmiyyəti öyrənir. O, ilk növbədə, xalqların milli xarakterini, adət-ənənələrini, formalaşmış düşüncə tərzini və ümumilikdə mədəniyyəti öyrənir. Bu məsələləri sosiologiya ilə yanaşı psixologiya, politologiya, hüquq, iqtisadiyyat, etika və pedaqogika da öyrənir. Bu sualların öyrənilməsində sosiologiya kiçik rol oynayır. Sosiologiya ilk növbədə siyasi, iqtisadi və ya hüquqi xarakter daşımayan qrup sosial münasibətlərinin öyrənilməsinə öz əsas töhfəsini vermişdir.
Məlum oldu ki, sosiologiya ibtidai mədəniyyətin öyrənilməsi ilə mədəniyyətdən daha az məşğul olur
antropologiya. Buna baxmayaraq, sosiologiya mədəni antropologiya sahəsi ilə bağlı bir çox problemlərin həllinə kömək edə bilər. İnformasiya əməkdaşı xalq adət-ənənələrinin, milli xarakterin və “mədəniyyətin” insan davranışını müəyyən edən amillər kimi rolunu, habelə siyasi və ya siyasi olmayan sosial qrupların və institutların fəaliyyətini daha dərindən dərk etmək üçün sosiologiyaya arxalana bilər. iqtisadi təşkilatlar. "Belə ictimai institutlara, məsələn, kilsə, təhsil müəssisələri, ictimai təşkilatlar daxildir. Sosiologiya bütün məsələləri, o cümlədən bu kimi məsələləri əhatə edir. vacib sual, əhali kimi, strateji məlumat növlərindən biri olan sosioloji kəşfiyyat məlumatı kimi təsnif edilir. Aydındır ki, sosiologiyanın öyrəndiyi bəzi problemlər informasiya problemlərinin həlli üçün bəzən birinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir.
Sosial psixologiya insanın digər insanlarla münasibətlərində psixologiyasını, eləcə də insanların xarici motivlərə kollektiv reaksiyasını, sosial qrupların davranışını öyrənir. J.İ. Brown yazır:
“Sosial psixologiya məhsulu insan təbiəti olan üzvi və sosial proseslərin qarşılıqlı təsirini öyrənir”. Sosial psixologiya aşağıda müzakirə olunan "xalqın milli xarakterini" anlamağa kömək edə bilər bu fəsil.
Politologiya dövlət orqanlarının inkişafı, strukturu və fəaliyyəti ilə məşğul olur (bax: Munro).
Elmin bu sahəsinin alimləri, məsələn, seçkilərin nəticələrinə və dövlət orqanlarının fəaliyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərən amilləri, o cümlədən onların hakimiyyətinə qarşı çıxan sosial qrupların hərəkətləri kimi amili öyrənməkdə böyük nailiyyətlər əldə ediblər. Bu sahədə diqqətli tədqiqatlar bir çox hallarda xüsusi informasiya problemlərini həll etmək üçün istifadə edilə bilən etibarlı məlumat verdi. İnformasiya işçiləri üçün siyasi elm gələcək siyasi kampaniyada əsas amilləri müəyyən etməyə və hər birinin nəticəsini müəyyən etməyə kömək edə bilər. Siyasi köməyi ilə
elm müxtəlif idarəetmə formalarının güclü və zəif tərəflərini, habelə onların müəyyən şəraitdə hansı nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini müəyyən edə bilər.
Fiqh, yəni fiqh. Kəşfiyyat müəyyən prosessual prinsiplərdən, xüsusən də iş məhkəməyə verilərkən hər iki tərəfin təmsil olunması prinsipindən faydalana bilər. Hüquqşünaslar çox vaxt yaxşı informasiya işçiləri olurlar.
İqtisadiyyat, ilk növbədə fərdlərin və sosial qrupların maddi tələbatlarının ödənilməsi ilə bağlı sosial hadisələrlə məşğul olur. O, tələb və təklif, qiymətlər, maddi dəyərlər kimi kateqoriyaları öyrənir. Həm sülh dövründə, həm də dövlətin gücünün ən mühüm əsaslarından biri müharibə vaxtı sənayedir. Xaricdəki vəziyyəti öyrənmək üçün iqtisadiyyatın müstəsna əhəmiyyəti göz qabağındadır.
Mədəni coğrafiya (bəzən insan coğrafiyası da deyilir). Coğrafiya elmini çaylar, dağlar, hava və okean axınları kimi fiziki təbiəti öyrənən fiziki coğrafiyaya və əsasən insan fəaliyyəti ilə məşğul olan mədəni coğrafiyaya, məsələn, şəhərlər, yollar, bəndlər, kanallar və s. bölmək olar. iqtisadi coğrafiyanın sualları mədəni coğrafiya ilə bağlıdır. İqtisadiyyatla sıx bağlıdır. Mədəni coğrafiya bir sıra strateji məlumat növləri ilə bilavasitə əlaqəlidir və xarici dövlətlərin coğrafiyası, nəqliyyat və kommunikasiya vasitələri, hərbi imkanları haqqında məlumat toplayan strateji kəşfiyyat üçün böyük həcmdə məlumat verir.
Sosial elmlərin biologiya ilə müqayisəsi
İctimai elmlərin inkişaf perspektivlərinə nikbin baxanlar öz mövqeyini dəstəkləyərək deyirlər ki, bu sahədə çalışan alimi onun sosial həyat hadisələrinin ümumi qanunauyğunluqlarını təsbit etmək qabiliyyətinə görə müqayisə etmək lazımdır. kimyaçı ilə deyil, bioloqla daha çox qabaqcadan görün. bioloq,
sosioloq kimi canlı materiyanın müxtəlif və heç bir halda eyni tipli təzahürləri ilə məşğul olur. Buna baxmayaraq, o, tədqiqata arxalanaraq ümumi qanunauyğunluqların və uzaqgörənliyin qurulmasında əhəmiyyətli uğurlar əldə etdi böyük rəqəm hadisələr. Sosioloqun bioloqla belə müqayisəsini tamamilə düzgün hesab etmək olmaz. Onların arasındakı əsas fərqlər aşağıdakılardır. Ümumiləşdirmələr apararkən və gələcək hadisələri proqnozlaşdırarkən, bioloq çox vaxt orta göstəricilərlə məşğul olur. Məsələn, müxtəlif şəraitdə (müxtəlif suvarma, gübrələmə və s. dərəcələrdə) yerləşdirilmiş bir neçə sahədə buğdanın məhsuldarlığını təcrübi yolla müəyyən edə bilərik. Bu zaman orta məhsuldarlıq müəyyən edilərkən buğdanın hər bir sünbül eyni dərəcədə nəzərə alınır. Görkəmli fiqurlar burada heç bir rol oynamır. Buğda sahəsində ayrı-ayrı sünbülləri müəyyən bir şəkildə inkişaf etdirməyə məcbur edəcək liderlər yoxdur.
Digər hallarda, bioloq bəzi hadisələrin, kəmiyyətlərin müəyyən bir ehtimalının qurulması ilə, məsələn, epidemiya nəticəsində ölümün müəyyən edilməsi ilə məşğul olur. O, qismən ölüm nisbətinin, məsələn, 10 faiz olacağını düzgün proqnozlaşdıra bilər, çünki o, həmin 10 faizin sayına kimin düşəcəyini dəqiqləşdirməli deyil. Bioloqun üstünlüyü ondan ibarətdir ki, o, böyük rəqəmlərlə məşğul olur. Aşkar etdiyi nümunələrin, verdiyi proqnozların fərdlərə aid olub-olmaması onu maraqlandırmır.
Sosial elmlərdə isə hər şey fərqlidir. İlk baxışdan bir alimin minlərlə insanla məşğul olduğu görünsə də, bu və ya digər hadisənin nəticəsi çox vaxt onların ətrafında olan çoxminlik kütlələrə təsir edən çox dar bir dairənin qərarından asılıdır. Məsələn, Li ordusu ilə Makklelanın ordusunun əsgərlərinin döyüş keyfiyyətləri təxminən bərabər idi. Bunların istifadəsi faktı
əsgərlər bir tərəfdən General Li və onun ən yaxın zabitlərinin, digər tərəfdən isə General McClellan və onun ən yaxın zabitlərinin qabiliyyətlərində əhəmiyyətli fərqlərə görə fərqli nəticələr verdi. Eynilə, bir adamın - Hitlerin qərarı milyonlarla almanları İkinci Dünya Müharibəsinə sürüklədi.
İctimai elmlər sahəsində alim bəzi hallarda (lakin həmişə deyil) böyük rəqəmlərə arxalanaraq əminliklə hərəkət etmək imkanından məhrum olur. Zahirən göründüyü kimi, o, öz qənaətlərini çoxlu sayda insanların hərəkətlərini nəzərə almaqla əsaslandırır, o zaman əslində qərarların çox vaxt kiçik bir insan dairəsi tərəfindən qəbul edildiyini başa düşərək son nəticələrə gəlir. Bioloji tədqiqatçı imitasiya, inandırmaq, məcbur etmək, liderlik kimi sosial amillərlə məşğul olmaq məcburiyyətində deyil. Beləliklə, bir çox problemlərin həllində sosial elm adamları, liderlik və tabeçilik münasibətlərini nəzərə almadan, bütövlükdə hesab etdikləri müxtəlif fərdlərin böyük qrupları ilə məşğul olan bioloqların əldə etdiyi uzaqgörənlikdə irəliləyişlərdən ilhamlana bilməzlər. müəyyən bir qrupda mövcuddur. Digər hallarda, sosioloqlar, bioloqlar kimi, ayrı-ayrı fərdlərə məhəl qoymur və yalnız bütün insan qrupları üzərində fəaliyyət göstərirlər. Biz sosioloqlar və bioloqlar arasında tədqiqat işi sahəsində mövcud olan fərqləri tam nəzərə almalıyıq.
nəticələr
Yekun olaraq qeyd etmək lazımdır ki, alimlərin öz işlərini daha aydın (məsələn, istifadə olunan terminologiyanı dəqiqləşdirməklə) və obyektivləşdirməyə çalışmaları sayəsində sosial elmlər sahəsində mühüm irəliləyişlər əldə edilmişdir. öz işlərini planlaşdırarkən və əldə edilmiş nəticələri qiymətləndirərkən riyazi statistika metodunu tətbiq etməyə başladılar. Nümunələrin kəşf edilməsində və gələcək inkişafın təxminində müəyyən uğurlar elm adamlarının böyük rəqəmlərlə məşğul olması ilə əldə edilmişdir.
və nəticəyə liderlik və tabeçilik münasibətlərinin təsir etmədiyi, habelə elm adamlarının bütövlükdə müəyyən bir qrupun üzvlərinin müəyyən keyfiyyət göstəricilərinin öyrənilməsi ilə məhdudlaşa bildiyi və onların davranışını proqnozlaşdırmağa ehtiyac olmadığı vəziyyətlər. əvvəlcədən seçilmiş şəxslər. Halbuki ictimai elmlərin öyrəndiyi bir çox hadisə və hadisələrin nəticəsi müəyyən fərdlərin davranışlarından asılıdır.