Rusiyada mənəvi böhran: aradan qaldırıla bilərmi? Cəmiyyətin mənəvi sferası və onun problemləri. Müasir dünyada mənəviyyat böhranı

AT son vaxtlar cəmiyyətdə maraq yarandı şəxsi artım və . Ezoterizm, yoqa və digər mənəvi sistemlər dəb halını alıb. Bəziləri üçün bu, boz reallıqdan gizlənmək, unutmaq və ya ağır travmanın öhdəsindən gəlmək üçün bir yoldur. Bəziləri üçün bu həyat tərzi sağ qalmağa kömək edir mənəvi böhran- fenomen tez-tez və tez-tez kritikdir. Bunun nə olduğunu, necə yarandığını və həll edilməmiş mənəvi problemlərin nəticələrinin nə olduğunu anlayaq.

Ümumi anlayış

Ruhani böhran:

konsepsiyası ilə əlaqələndirilir daxili inkişafşəxs;
insan həyatının ayrılmaz hissəsi, kritik və keçid mərhələsidir psixoloji vəziyyət daxili metamorfoza və mənəvi inkişafa səbəb olan şəxsiyyət;
tez-tez yaşanan stress nəticəsində ortaya çıxan qorxu, təklik, depressiya, ümidsizlik və ümidsizlik ilə əlaqələndirilir.

Bu fenomenin ümumi qəbul edilmiş və qəti tərifi yoxdur. Amma uzun müddətdir ki, tədqiq olunur və hər bir tədqiqatçı bu vəziyyətin mahiyyətinin dərk edilməsinə və onunla mübarizə yollarının tapılmasına öz töhfəsini verib.

Psixologiyanın müxtəlif sahələrində terminin tərifi

Mənəvi böhranın və ya insan mənəviyyatının böhranının tərifini formalaşdırmağa çalışan və onu tədqiq edən tanınmış psixoloqlar Kristina və Stanislav Qrofdur. Onlar fövqəltəbii xarakter daşıyan spesifik şüur vəziyyətini təsvir edərək bu ifadəni ilk istifadə edənlər arasında idilər. Transpersonal psixologiyada əxlaqi böhrana transpersonal mənəvi böhran deyilir. Psixologiyanın bu nisbətən yeni sahəsi artıq oynamışdır mühüm rol insan şüurunun ayrı-ayrı vəziyyətlərinin öyrənilməsində.

Bütünün mənəvi ilə yanaşı bir neçə hissəyə bölünməsinin tərəfdarı olan Vladimir Kozlov şəxsi böhranın digər növlərini də müəyyən etdi:

sosial;
material.

O hesab edirdi ki, mənəvi qırılmalar insanın qlobal dəyişikliklərə cəlb edilməsində, onun təqvasında, varlığın ali məqsədini dərk etməsində təzahür edir. Kozlov Qrofların nəzəriyyəsi ilə razılaşmadı və mənəvi böhranı psixo-mənəvi adlandırdı.

Depressiv əhval-ruhiyyə: şiddətli stress, panik atak və qorxu, etibarsızlıq (və azadlıq), tərk edilmə hissi, parçalanma, günahkarlıq - ekzistensial psixologiyada bunlar əxlaqi problemlərlə müşayiət olunan vəziyyətlər deyil, həyatın mərhələləri və onun mahiyyətidir. Mənəvi qırılma ehtimalı onların bir şəxs tərəfindən nə qədər idarə olunmasından asılıdır.

Grofs tərəfindən verilən böhran tərifinə yaxın A. J. Deikmanın transpersonal psixologiyadan verdiyi tərifdir. O, mistik təbiətin bütün psixotik əhvallarına istinad edərək, mistik psixoz adını qoydu.

Karl Yunq hesab edirdi ki, sadalanan dəyişdirilmiş vəziyyətlər mütləq bir xəstəliyin (bədən və ya psixi) nəticəsi deyil. Qeyri-adi duyğular, diskomfort yaradan bədən hissləri, qeyri-adi ağıl və s. şüurun dəyişməsinə, əxlaqi inkişafa səbəb olur.

Yerli elmə böyük təsir göstərmiş Qərb psixiatriyası böhran patologiyasının aşkar təzahürlərini nəzərə almır. Təsiri altında olan bu gizli təcrübələr tibbi preparatlar və prosedurlar xüsusi potensialı inkişaf etdirməyə, dərs almağa və olmağa imkan vermir harmonik şəxsiyyət. Güclü dərmanların əsassız istehlakı həqiqi "mən"i boğur və xəyali sabitlik və məmnunluq hissi gətirir.

Mənəvi böhranın formaları və müxtəlif vəziyyətləri

Stanislav Qrof ən çətin və məzlum sayılan ayrı-ayrı dövlətlərə diqqət yetirib:

təlaş;
narahatlıq;
qorxu;
fobiyalar.

Söhbət insanın fiziki vəziyyətinə mənfi təsir göstərə bilən əsassız, şüursuz bir narahatlıq hissindən gedir. Bu vəziyyətdə yaşadığımız ən başa düşülən qorxu ölmək və ya ölümü görmək qorxusudur. İnsan ölümə yaxınlaşmaq fikrinə aludə olur, gözlərində depressiv əhval-ruhiyyə və boşluq, soyuqluq, titrəmə və digər əlamətlər yaranır.

O, tənhalıq və tərk edilmə hissi ilə əziyyət çəkir. Yararsızlıq hissi çoxlarına tanışdır, lakin mənəvi böhran zamanı insan, hətta müntəzəm olaraq başqa insanlar arasında olsa da, özünü evdə hiss etmir! O, Ali Ağılla, ilahi prinsiplə əlaqəni itirir, ona elə gəlir ki, heç kim onu heç vaxt özününkü kimi tanımayacaq. Bu vəziyyətdə insanlar tez-tez intihara meyllidirlər.

Dəlilik, vəsvəsə, ehtiyatsızlıq - zəngin təxəyyül insanlarla qəddar zarafat oynayır. Real dünyadan qaçmaq onlara öz ideal dünyalarını yaratmağa imkan verir. Görünüşlər görməyə başlayırlar, ağıllarını itirmək qorxusu var. Onlar ümumiyyətlə sağlam olduqları halda xüsusi bir şəkildə hiss etdiklərini və gördüklərini təxmin edirlər.

Ayrı davranış tənhalığın nəticəsidir Məsələn, insan özünü qəsdən (ya da yox) cəmiyyətdən təcrid edərək özünü indiqo ilə eyniləşdirir. Bir gün o, qrup tərəfindən qəbul edilməsə və ya səhv başa düşülsə, bu, onun bütün həyatında iz buraxa bilər və onun komandada anlaşması çətin olacaq.

Problemlərin səbəbləri və onların nəticələri

Belə bir fikir var ki, mənəviyyat böhranı yaşamaq insan həyatının qaçılmaz hissəsidir. Həyatımızdakı istənilən, hətta ən çətin məqamlar hər şeyi alt-üst edə və adi həyat tərzini dəyişə bilər. Ruhi əzabın mənası həm də daha xoşbəxt olmaq, başınızı lazımsız zibillərdən təmizləmək, hər hansı bir səbəbdən təlaşa və narahatlığa son qoymaq, çətin vəziyyətlərdən yuxarı qalxmaqdır. Hansı konkret səbəblər insanı mənəvi problemlərə aparır?

Xarici şərtlər

Bunlara daxildir:

ciddi xəstəlik və çarəsizlik, hamiləlik və uşaqların görünüşü, asılılığın olması və ondan xilas ola bilməməsi;
yoxsulluq və ya "pul qoymaq üçün heç bir yer" fenomeni yaşamaq, kəskin dəyişikliklər (bəxt, ailə, iş, köçmə);
həddindən artıq enerji, bir şey etməyə vaxt tapmamaq və ya onu qüsursuz etmək qorxusu (mükəmməllik), xroniki yorğunluq, yandırmaq.

Vladimir Kozlovun fikrincə, bu səbəblər kateqoriyalara bölünür: təhrif olunmuş eqo, şəxsiyyətin reallaşmaması, varlığın natamamlıq hissi.

Məsələn, böhran ehtimalının yüksək olduğu bir neçə vəziyyət var.

Vəziyyət 1. İnsan öz “bataqlığında” yaşayır. Burada hər şey qeyri-kamil olsa da, çox tanışdır. Və görünür, hiss olunur daxili potensial dəyərli bir şeyə nail olmaq, amma qorxuludur... Bunu da itirmək, kövrək çiyinlərdə belə bir yük daşımamaq qorxuludur. Münasibət: “Mən çox şeyə qadirəm, amma insanların çoxu mənim haqqımda uşaq, zəif və darıxdırıcı olduğumu düşünür. Mən bacarmıram!" Bir gün belə bir "cəsarətli adam" rahatlıq zonasını tərk etmək qərarına gəlsə, bu, özünü müalicə etmək üçün ilk addımdır.

Vəziyyət 2. İnsan çağırışı qəbul edir. O, gələcək varlığı üçün plan hazırlayır, lazımsız insanları amansızcasına çölə atır, sevilməyən və az maaşlı bir işi tərk edir və s. Bu əzmkarlıq və fəaliyyət qabiliyyəti yetkin fərdləri müəyyən edir.

Vəziyyət 3. Yenidən doğulmaq üçün ölmək. Ən yaxşı mövqeyə üstünlük verilir. narahat həlledici an baş verir və sonra bir adam uzun bir yuxudan sonra oyanır, tam yenidən başlama baş verir. Vladimir Kozlov inanırdı ki, belə kəskin sıçrayış, bahalı olan hər şeyin rədd edilməsi insan sağ qala bilməz. Bəzən əsl ölüm və ya dəlilik baş verir.

Vəziyyət 4. Bizə öyrədilir ki, hər bir vəziyyətdən mütləq dərs almalıyıq. İnkişaf etmiş, bütöv bir fərd çaxnaşma olmadan kəskin dəyişikliklərin öhdəsindən gəlir və hər şeyi həll etməyə və yeni şərtlərə alışmağa çalışır. Belə dövrlərdə eqo artıq qopmur, sosial münasibətlər daha dəyərli olur.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş və maariflənmiş şəxs kimə deyilir? Bütün yuxarıda göstərilən vəziyyətlərdən vacib bir şey öyrənən və ondan istifadə etməyi öyrənən insan. O, öz bilik və təcrübəsini başqaları ilə bölüşəcək. Onda hər şey əbəs deyil!

Gənc nəsil bütün dövrlərdə cəmiyyət tərəfindən gələcəyin təbii sərvəti hesab olunurdu, o, ictimailəşdirilməli, yetişdirilməli, təhsil almalıdır. Bu baxımdan əsas funksionerlər ailə ilə yanaşı, ümumi təhsil, gənclər siyasəti, mədəniyyət, səhiyyə, bədən tərbiyəsi və idman müəssisələri, uşaqlar üçün əlavə təhsil müəssisələri, ali məktəblər, orta məktəblər, ictimai və dini qurumlardır. Nəticə olaraq birgə səylər gənclər üçün açıq və əlçatan dəstək sistemi formalaşdırılır və bu, gənclərin həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasına yönəldilir, əsasən hərəkətlilik səviyyəsinə, intellektual aktivliyə və onları əhalinin digər qruplarından fərqləndirən sağlamlıq səviyyəsinə malikdir. Yeni həyat şəraitinə tez uyğunlaşan gənclərdir. Buna görə də Rusiya cəmiyyəti gənclərin sosiallaşması və onların vahid iqtisadi, siyasi və sosial-mədəni məkana inteqrasiyası ilə bağlı problemlərə görə Rusiyanın çəkdiyi xərclərin və itkilərin minimuma endirilməsi zərurəti məsələsi ilə üzləşir.

Noyabrsk şəhərinin bələdiyyə formalaşması neft-qaz kompleksinin inkişafı ilə təmin edilən 110 min nəfər əhalisi olan Yamalın şimal subpolar şəhərlərindən biridir. Şəhər əhalisinin əsas hissəsinin nisbətən yüksək ödəmə qabiliyyəti şəhərdə narkomaniyanın yayılmasına səbəb olan amillərdəndir. Yamalo-Nenets Muxtar Dairəsinə bir növ giriş qapısı olan Noyabrskın coğrafi yerləşməsinin xüsusiyyətləri də onu narkotiklərin buraya nüfuz etməsinə qarşı həssas edir, çünki Dairənin bir çox digər ərazilərindən fərqli olaraq, Noyabrskdan magistral yol keçir. Dəmir yolu, hava nəqliyyatı. Bu baxımdan, paylama və qeyri-tibbi istifadə problemi psixoaktiv maddələr, təəssüf ki, burada son dərəcə kəskin olmağa davam edir. Hazırda bütün ölkədə olduğu kimi Noyabrskda da fəaliyyəti narkomaniya və narkotiklərin qanunsuz dövriyyəsi probleminin həllinə yönəlmiş strukturların qarşılıqlı əlaqə sistemi formalaşmasına baxmayaraq, narkomaniya sürətlə yayılır, ilk növbədə hər şeydən əvvəl gənclər mühiti.

Rusiyada Allahsız həyatın dağıdıcı nəticələri, 20-ci əsrin cəmiyyətə tətbiq edilən sosial təcrübəsi və son onilliklərin liberal-demokratik dəyişiklikləri xüsusilə aydın görünür. İndi heç kəs şübhə etmir ki, cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi vəziyyəti dəyişmədən sosial-iqtisadi və siyasi islahatların məhsuldar həyata keçirilməsi mümkün deyil. Rusiya üçün böhranı aradan qaldırmaqda qurtuluş mənəvi və əxlaqi dəyərlər sisteminin bərpası və nəticədə Vətənimizin xalqlarının ənənəvi mənəvi-əxlaqi mədəniyyətinin yayılmasıdır.

Vaxtilə məşhur “Narconet” jurnalının nəşrinə xeyir-dua verən Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi yazırdı: “Biri dəhşətli xəstəliklərÖlkəmizi vuran narkomaniyadır. Narkotiklərdən ölənlərin sayı qanlı müharibədəki itkilərlə müqayisə edilir. Bu, Rusiya üçün əsas təhlükədir”.

Dövlətimiz həmvətənlərini təhlükədən qorumaq üçün ciddi səylər göstərir. Ancaq bu şərlə müqavimət göstərməkdə hər bir insanın rolunu qiymətləndirmək çətindir.

Etiraf etmək lazımdır ki, cəmiyyət öz inkişafının təbii gedişatı ilə bu problemlərin həllində pravoslavlığa və digər dini konfessiyalara xüsusi rol qoyub. Məhz onlar öz səylərini müsbətin formalaşmasına yönəldirlər insan şəxsiyyəti, cəmiyyətin mənəvi təkmilləşməsində, o cümlədən gənclərin mənəvi, əxlaqi və vətəndaş inkişafına mane olan problem olan narkomaniyaya qarşı mübarizə məsələlərində ən böyük nəticələrə nail olmaq, onu ruhun və bədənin xəstəliyinə səbəb olan günah kimi qəbul etmək.

Dini-mənəvi maarifləndirmə yaradıcılığı, təəssüf ki, cəmiyyət tərəfindən heç də həmişə reallaşmayıb. Lakin tarix onun zəruriliyini və əhəmiyyətini təsdiq edir. Bu, taleyüklü fasilələrdə, xalqın özünün xilası üçün xalqın ruhunu səfərbər etmək tələb olunanda baş verir. Böyük Vətən Müharibəsi illərində də belə idi, görünür, indi də baş verir. Beləliklə, 1941-ci ildə, faşist təcavüzünün başlanmasının ölümcül saatında, məsələ məhz rusun təbii dominant rolu ilə ümumrusiya vətənpərvərliyindən gedirdi. Və bunda xüsusi yer ruslara məxsusdur Pravoslav Kilsəsi. Çoxmillətli və çoxkonfessiyalı ölkəmiz sağ qaldı və küldən qalxdı, özünü ən zəngin mənəvi-əxlaqi, mədəni və sosial-iqtisadi potensiala malik dünya dövləti elan etdi.

Bu nümunə bizə – dəhşətli bədbəxtliklə üzləşmiş indiki nəslə – dövlətimizin gələcəyinə təhlükə yaradan müharibə istisna olmaqla, nəticələrinə görə müqayisə olunan narkomaniyaya öyrədir ki, bu gün kilsə və dövlətin yekdilliyi aspektini bir təzahür kimi nəzərdən keçirək. dünyəvi və mənəvi asketizmin həyati qarşılıqlı əlaqəsi.

Ancaq bu günə qədər Rusiya cəmiyyəti kəskin mənəvi-əxlaqi böhran yaşamaqda davam edir. Cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi vəziyyəti 20-ci əsrin sonlarında ictimai şüurda və dövlət siyasətində baş verən dəyişikliklərin əksidir. rus dövləti rəsmi ideologiyasını, cəmiyyət isə mənəvi-əxlaqi ideallarını itirdi. Mənəvi-əxlaqi təlim və tərbiyə funksiyaları minimuma endirildi əməliyyat sistemi təhsil. Nəticədə, kütləvi şüura (o cümlədən uşaq və gənclərə) xas olan dəyər münasibətləri məcmusu şəxsiyyətin, ailənin və dövlətin inkişafı baxımından bir çox cəhətdən dağıdıcı və dağıdıcı xarakterə çevrildi.

Aydındır ki, gələcəyi ilk növbədə uşaqların tərbiyəsi yaradır və mənəvi-əxlaqi böhran, ilk növbədə, uşaqlara, yeniyetmələrə və gənclərə - cəmiyyətin hələ dəyərlər sistemi formalaşmamış hissəsinə kəskin təsir göstərmişdir. Bu baxımdan, təbii ki, uşağın tərbiyəsində, ilk növbədə, ailənin rolu böyükdür.

Həqiqət məlumdur - hamımız uşaqlıqdan gəlirik, ona görə də ölkənin və bütövlükdə sivilizasiyanın gələcəyi üçün bəşəriyyət tərəfindən inkişaf etdirilən ailə dəyərlərinin qorunmasının vacibliyini qiymətləndirmək çətindir. “Cəmiyyətin sosial-iqtisadi inkişafının ailədən başladığını və güclü dövlətin təminatının məhz ailə olduğunu, ailə təməllərinin hər cür dəyərsizləşməsini və nikahdan əvvəl təbliğat apardığını nəzərə alaraq, sərbəst münasibət istər-istəməz cəmiyyətin deqradasiyasına gətirib çıxarır. Bu baxımdan, təhsil mühitində gənc nəslin ailə dəyərlərinə bağlılığını formalaşdırmaq üçün xüsusi işin təşkili xüsusi aktuallıq kəsb edir.
Məhz bu tərbiyə insanda müəyyən mənəvi-əxlaqi dəyərlər iyerarxiyasının formalaşmasını şərtləndirir. Onsuz bir uşaq üçün, ümumiyyətlə bir insan üçün düzgün qiymətləndirmək çətindir həyat vəziyyətləri qərar qəbul edin və həyat reallıqlarının sübut etdiyi kimi, onsuz "gənclərin mənəvi genotipi" çılpaq "oldu, mənəvi zərərə daha həssas oldu, çünki o, köhnə nəsil tərəfindən hazırlanmış qoruyucu mexanizmləri qəbul etmədi. əvvəlki həyat."

Bu baxımdan, şəxsiyyətin mənəvi formalaşması cəmiyyəti tərbiyə etməyə həvəsləndirmək fəaliyyətinin bir hissəsi kimi təhsil fəaliyyətinin və fərdin, ailənin və cəmiyyətin mənəvi əsaslarının dirçəldilməsinin əsasını təşkil edir. sağlam həyat tərzi həyat.
Bu gün uşaqlarımız bütöv bir təhlükəli əyləncə və hətta açıq cinsi pozğunluq sənayesinin təzyiqi altındadır. Aydın məsələdir ki, bu sənaye fəaliyyətini davam etdirdikcə, yaxşı nəslin yetişməsinə ümid etmək mümkün deyil. Güman etmək olar ki, mənəvi sıxıntı təkcə sosial xəstəliklərin inkişafına kömək etmir, həm də formalaşan şəxsiyyət üçün zərərverici amildir. “Cəmiyyətin mənəvi vəziyyəti pis işlərə nə qədər meyllidirsə, bir o qədər tez-tez baş verir. Buna görə də, ümumbəşəri əmrlərin pozulmasının sayına görə (öldürmə, oğurlama, zina etmə, özünə büt yaratma, valideynlərinə hörmət et, ümidini kəsmə) insana zərərin dərəcəsini retrospektiv olaraq mühakimə etmək olar. mənəvi sfera.

Son onilliklərdə bütün dünya birliyinə, o cümlədən Rusiyaya dövlətin və insanın təşkili üçün universal model kimi ideologiyadan təmizlənmiş liberal standart tətbiq edilmişdir ki, bunun da mahiyyəti dünyəvi maraqların mənəvi və dini maraqlardan üstün olmasından ibarətdir. dəyərlər, eləcə də dövlətlərin suverenliyi və vətənpərvərlik hissləri üzərində. Ənənəvi tərbiyə və təhsil əsasları “daha müasir”, Qərb əsasları ilə əvəz olunur. Deməli, xristian fəzilətləri humanizmin ümumbəşəri dəyərləridir; böyüklərə hörmət pedaqogikası və birgə iş - yaradıcı eqoist şəxsiyyətin inkişafı; iffət, təmkinlilik, nəfsdən çəkinmə - icazə vermək və ehtiyaclarını ödəmək; sevgi və fədakarlıq - Qərbin özünü təsdiqləmə psixologiyası; milli mədəniyyətə maraq - müstəsna maraq Xarici dillər və xarici ənənələr.

Yerli təhsil sistemi üçün qeyri-ənənəvi, hər şeyə və hər şeyə dözümlülük prinsipinə əsaslanan, intellektual inkişafın əxlaqi inkişafdan üstünlüyünü önə çəkən ideologiya; “mənəviyyat”, “əxlaq”, “fəzilət” anlayışlarının ənənəvi mənasını dəyişdirərək, təhsilin tərbiyədən ayrı olmasının mümkünlüyünü fərz edir. Lakin təcrübə göstərir ki, əxlaqi hisslər, ümumi humanist yanaşmaya əsaslanan əxlaqi mövqe və liberal, “ümumbəşəri” dəyərlər formalaşdırmaq cəhdləri uğura gətirib çıxarmır. Bu gün aydındır ki, Qərbin ideallaşdırılması ilə bağlı humanist utopiya və bazar iqtisadiyyatının bütün sosial problemləri həll edəcəyi və mənəvi cəmiyyət yaradacağı inamı dözülməzdir.

Milli mədəniyyət ənənələrinə əsaslanan təhsilin yerini liberal demokratik dəyərlər kontekstində maarifləndirici və əyləncə kampaniyaları tutur. Bu dəyərlər uşaqların, gənclərin və bütövlükdə cəmiyyətin əxlaq normaları sisteminə həlledici təsir göstərir. “Bir çox ölkələrdə formalaşıb. Bu sivilizasiyanı fərqləndirən nədir? İstehlak ideyası daha çox şeyə sahib olmaq və daha çox xərcləməkdir. …Bunun nə üçün baş verdiyinə dair bəzi tarixi izahatlar var. Amma o, həyat idealına, insanın əsas məqsədinə bənzər bir şeyə çevriləndə xalqın həyatı üçün təhlükəli olur. Çünki xalq, xüsusən də Rusiya - çoxmillətli, çoxdinli, belə geniş məkanlarda yerləşən xalq ideyasız, birləşdirici ideyasız yaşaya bilməz. Bu mədəni kodumuz hər bir sonrakı nəslin dəyərlər sisteminin formalaşması baxımından onu təkrarlayan milli ideyamızdır. Məhz bu barədə Vətənimiz üçün məqbul olan təhsil siyasəti formatı kimi Patriarx Həzrətləri Kirill 2012-ci il fevralın 8-də Vladimir Putinlə Rusiyanın ənənəvi dini icmalarının rəhbərləri arasında keçirilən görüşdə çıxışında qeyd etmişdir.

Bu standart bu gün əsasən Rusiyanın təhsil siyasətini müəyyən edir. Uşaq və gənclərin orijinal mənəvi-əxlaqi köklərlə tanış edilməsi məsələlərinə yeni yanaşmalar formatında təhsil mütəxəssisləri dövlət səviyyəsində dəstək alıblar. Hazırda kilsə, dövlət və cəmiyyət arasında əməkdaşlıq gedir yeni səviyyə təhsil milli bir işə çevrilir.

Ənənəvi milli dəyər metodologiyalarından biri həmişə pravoslav mədəniyyətinin pedaqoji komponenti olub və qalır. Təhsildə dinin xüsusi funksiyalarının nəzərdən keçirilməsi problemi yeni deyil. Tarixən məlumdur ki, şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsində və əxlaqi dəyərlər sistemi ilə tanışlığında dinin xüsusi rolu vardır. Pedaqogika sisteminin inkişafı təsdiq edir ki, dini mədəniyyət təkcə Rusiyada deyil, gənc nəslin əsas tərbiyə mənbəyi olmuşdur.

Pravoslavlıq həmişə rus xalqının mədəni və sosial həyatının mərkəzində olub, onun mənəvi, ideoloji, əxlaqi və mədəniyyətini formalaşdıran amil olub. Şübhəsiz ki, “Dini mədəniyyətlərin əsasları və dünyəvi etika” kursunun təhsil sisteminə daxil edilməsi müsbət hal alıb. Şagirdləri əlavə akademik fənlər çərçivəsində dini və mədəni irsin öyrənilməsinə cəlb etməklə müəllimlər gənc nəslin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi problemlərinin həllinə töhfə verə biləcəklər. Müasir pedaqogikanın rusların böyüyən nəsillərinin mənəvi-əxlaqi inkişafına təsirli təsir göstərə biləcək yeni bir təhsil modelini fəal şəkildə axtardığını nəzərə alsaq, mövcud tarixi təcrübə köhnə, ənənəvi nəzərə alınmadan yeninin qurulmasının mümkün olmadığını göstərir. Ona görə də pedaqoji irsdə ən qiymətli olan nəinki yenidən yaradılmalı, qorunub saxlanılmalı, həm də yaradıcı şəkildə inkişaf etdirilməlidir.

İndi danılmazdır ki, Rusiya üçün böhrandan çıxmaq ənənəvi mənəvi-əxlaqi mədəniyyətin bərpası və yayılması ilə bağlıdır. Qərbin sivilizasiya modeli ilə ixrac edilən mədəniyyətin aqressiv təsirinə yalnız ənənəvi həyat tərzi qarşı çıxa bilər. Rusiya üçün mənəvi-əxlaqi sahədə böhrandan çıxmağın başqa yolu yoxdur, milli mədəniyyətin ənənəvi dəyərlərində orijinal rus sivilizasiyasının dirçəlişindən başqa. Mənəvi, əxlaqi və bərpa şərti ilə nə mümkündür intellektual potensial rus mədəniyyətinin daşıyıcısı - rus xalqı.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Oxşar Sənədlər

Rusiya və xarici gənclərin məşğulluğu problemləri indiki mərhələ. Gənclərin məşğulluğunun qanunvericilik və normativ təminatının xüsusiyyətləri. Rusiya Federasiyasında gənclərin məşğulluğu sahəsində sosial-iqtisadi siyasətin istiqamətlərinin təhlili.

kurs işi, 11/12/2014 əlavə edildi

Gənclik və gənclik subkulturalarının konsepsiyası və sosial-psixoloji xüsusiyyətləri. Gənclər mühitində sapmalar və onların cəmiyyət üçün nəticələri. Rusiyada gənclərin təhsili və məşğulluğu problemləri. Dövlət gənclər siyasətinin prinsipləri.

kurs işi, 03/02/2011 əlavə edildi

Gənclər siyasətinin məqsəd və prinsipləri. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin həyata keçirilməsinin bələdiyyə səviyyəsi. Gənclər siyasətinin idarə edilməsi üsulları. Nijnekamsk şəhərində bələdiyyə gənclər siyasəti sahəsində problemlərin və həyata keçirilməsi təcrübəsinin təhlili.

dissertasiya, 25/11/2010 əlavə edildi

Müasir gənclər siyasətinin konsepsiyası və mahiyyəti. Dövlət gənclər siyasətinin həyata keçirilməsinin əsas prinsipləri və istiqamətləri. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin normativ-hüquqi əsasları. Sverdlovsk vilayətində gənclərin vəziyyətinin təhlili.

kurs işi, 11/02/2015 əlavə edildi

Gənclər siyasətinin mahiyyəti və məzmunu. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin həyata keçirilməsi üsulları. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin normativ-hüquqi əsasları. Saxa Respublikasında (Yakutiya) gənclər siyasətinin səmərəli həyata keçirilməsi yolları.

dissertasiya, 10/12/2009 əlavə edildi

Müasir rus gənclərinin dəyər istiqamətləri. Rusiya Federasiyasında dövlət gənclər siyasətinin strategiyası, tədbirləri və həyata keçirilməsi mexanizmləri. İnformasiya məkanının təhlili. Başqırdıstan Respublikasında gənclərin ehtiyaclarının ödənilməsi.

kurs işi, 11/02/2015 əlavə edildi

Gənclər mədəniyyətinin sosioloji aspekti. Gənclər mədəniyyətinin elementləri (asudə vaxt, dinə münasibət, siyasi oriyentasiyalar, dəyərlər, mədəni şüur, mədəni ehtiyaclar). gənclik subkulturası. gənclərin əks mədəniyyəti.

təcrübə hesabatı, 22/02/2007 əlavə edildi

Qeyri-müəyyənlik və risk problemləri və onların çevrilən cəmiyyətlərdə əhəmiyyəti. sosial varlıq gənclik. Gənclərin sosial formalaşması prosesi. Cəmiyyətin bütövlüyünün qorunması. Cəmiyyətin innovativ potensialı əsasında transformasiyası.

Mənəvi dəyərlərin böhranı dövrümüzün qlobal problemi kimi

Müasir dünyada qloballaşma kimi bir anlayış geniş yayılmışdır. Qloballıq filosoflar tərəfindən sosial məsələni nəzərdən keçirərkən getdikcə daha çox istifadə edilən bir termindir ekoloji məsələlər dünya miqyasında. Dövrümüzün mühüm problemlərindən biri də mənəvi dəyərlər problemidir.

Əxlaqın əsas meyarı olan mənəvi özəyini itirən cəmiyyət, əslində, öz daxili aləminin ayrılmaz əxlaqi prinsiplər sistemini itirir. Yaranan boşluq insanı sıxışdırır, nəyinsə itirildiyini hiss edir, yaranan boşluğu tam hiss edir.

Demək olar ki, müasir cəmiyyətin böhranı İntibah dövründə inkişaf etmiş köhnəlmiş mənəvi dəyərlərin məhv edilməsinin nəticəsidir. Cəmiyyətin özünü məhv etmədən bu dünyada öz yerini tapmaq mümkün olan öz əxlaqi və əxlaqi prinsiplərini əldə etməsi üçün əvvəlki ənənələrin dəyişdirilməsi tələb olunur. İntibah dövrünün mənəvi dəyərlərindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, onların altı əsrdən artıq mövcudluğu Avropa cəmiyyətinin mənəviyyatını müəyyən etmiş, ideyaların reallaşmasına mühüm təsir göstərmişdir.

Əksər ölkələrin sənayeləşdiyi müasir dünyada İntibah dövrünün dəyərləri tükənib. Maddi ehtiyaclarını ödəyən bəşəriyyət buna əhəmiyyət vermədi mühit, ona geniş miqyaslı təsirlərinin nəticələrini hesablamadı. daxil olduqXXIəsr. İndi istehlakçı sivilizasiyası istifadə edərkən maksimum mənfəət əldə etməyə yönəlib təbii sərvətlər bir sıra ekoloji problemlərə gətirib çıxarır. İndi insanlar “Satılmayan şeyin təkcə qiyməti deyil, həm də dəyəri var” anlayışına sahib çıxmağa başladılar.

Müasir cəmiyyətdə cinayətlərin sayı durmadan artır, zorakılıq və düşmənçilik bizə tanışdır. Bütün bu hadisələr yadlaşma və tənhalığın nəticəsidir. Ona görə də zorakılıq, cinayət, nifrət ruhun ifadəsidir. Bu gün ruhların və daxili dünyanın nə ilə dolduğunu düşünməyə dəyər. müasir insanlar. Çoxları üçün bu, qəzəb, nifrət, qorxudur. Sual yaranır: hər neqativin mənbəyini harada axtarmaq lazımdır? Müəlliflərin fikrincə, mənbə cəmiyyətin özündədir. Dəyərlər ki uzun müddətə Bizi Qərb diktə edib, onlar bütün bəşəriyyətin normalarını təmin edə bilməz. Bu gün biz dəyərlər böhranının gəldiyi qənaətinə gələ bilərik. Nəticədə inkişaf etmək zərurəti yarandı yeni sistem mənəvi dəyərlər. Məhz onlar gələcəkdə bəşəriyyətin gələcək inkişafını müəyyən etməyə çağırılır.

Rusiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var, onun xüsusi geosiyasi mövqeyi var, Avropa və Asiya arasında aralıqdır. Məncə, Rusiya nəhayət, istər Qərbdən, istərsə də Şərqdən asılı olmayaraq öz mövqeyini tutmalıdır. Rusiyanın bütün spesifik xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq öz inkişaf yolu olmalıdır.

Gəlin Rusiyanın indiki vəziyyətinə nəzər salaq. Çox rus xalqı kafir olaraq qalırlar: nə Allaha, nə yaxşılığa, nə də başqa insanlara inanırlar. Çoxları sevgini və ümidini itirir, qəzəblənir və qəddar olur, nifrətini ürəklərinə və ruhlarına buraxır. Bu gün saat rus cəmiyyəti birincilik Qərbin maddi dəyərlərinə aiddir: maddi nemətlər, güc, pul; insanlar öz məqsədlərinə çataraq başlarının üstündən keçirlər, ruhumuz bayatlaşır, mənəviyyatı, əxlaqı unuduruq. Cəmiyyətdə depressiya halı, daimi depressiya və darıxdırıcı fikirlər hökm sürür: darıxdırıcı indiki zaman, etibarlı gələcəyin olmaması və bu cür düşüncələrdən sonra daha erkən gələn ölüm haqqında. Məncə, nümayəndələri humanitar elmlər. Axı onlar təkcə əməl adamları deyil, həm də “sözün”, onun fövqəladə gücünün sahibləridir. Axı biz unutmamalıyıq ki, Məsih bir dəfə öz şagirdlərinə təbliğ etdi. Və iki min ildən artıq bir müddətdən sonra, insan normaları ilə əhəmiyyətli bir müddətdən sonra biz onun əmrlərini xatırlayırıq və onlara əməl etməyə çalışırıq.

İstədiyimiz zaman “yenidənqurma” dediyimiz 90-cı illər dövrü qısa müddət sosializmdən kapitalizmə gəldi. Ölkənin fərqli dövlətə keçidi sosial qrupların və institutların sürətlə disorientasiyası, keçmiş sosial strukturlarla, dəyərlər və normalarla şəxsi eyniləşdirmənin itirilməsi, mədəni, yaradıcı və sosial əlaqələrin tədricən məhv edilməsi yolu ilə həyata keçirilir. Sovet dövründə “sapma” sayılan şey indi bəzən tamam başqa cür yerləşdirilir. Beləliklə, məsələn, cinsi sapmalardan homoseksual münasibətlər tədricən norma kateqoriyasına keçir və mediada, qəzetlərdə, filmlərdə və s.

Kolxozlar gözümüzün qabağında dağıdıldı, bu isə o deməkdir ki, insanlar nəinki işlərini itirdilər, nəinki özünü, hətta ölkəni də doyura bilmədilər, bu da öz növbəsində aclığa səbəb oldu. Düşünürəm ki, hələ də kök çayını, talon çörəyi və ərzaq məhsullarının maaşını xatırlayanlar var. Bütün bunlar isə insanları yoxsulluğa sürükləyib.

Belə bir şəraitdə ideal və dəyərlərin köməyi ilə öz dünyəvi varlığına məna vermək zərurəti yaranır və insan bu sınaqdan ləyaqətlə keçməlidir. Burada insanların "özlərinə məxsus" hesab etdikləri dəyərləri başa düşmək və həyata keçirmək üçün səyləri yönəltmək vacibdir.

Rusiyada insanlar arasında emosional əlaqələrin aktiv şəkildə məhv edilməsi var, yadlaşma artır. Pul isə istənilən asılılıqdan xilas olur, amma hər şeyin zehni və mənəvi dağıntılar, qohumluq hissinin itirilməsi, sevgi və dostluq yolu ilə necə alındığını aydın şəkildə nümayiş etdirir.

Valentin Rasputin bu barədə İvan Petroviçin “Od” əsərində demişdir: “Necə ola bilər ki, həqiqət və vicdan bir-biri ilə yeriyən başqa, daha vacib bir şeyə boyun əyməli idi? Necə ola bilərdi ki, yaxşı olan şey insanın zəifliyi sayılır?

Belə bir “kütləvi dəlilik” fonunda əvvəlkilərdən kəskin fərqlənən, qəddarlıq və kobud zorakılıqla tərbiyə alan yeni nəsil yetişdi. Təəccüblü deyil ki, yeni dünyanın qəhrəmanı, komandası ilə Timurumuz və ya bəsirətli Nensi Drew deyil, Bloodrain yolundakı hər kəsi öldürən bir vampirdir və ya Yağış bir xarakterdir. Kompüter oyunu, daha çox insana təsir edə biləcək bütöv bir filmə çevrildi.

Və istər-istəməz düşünməyə başlayırsan ki, xoşbəxtlik bizim dünyamızda mümkündür, ya yox? Bu illüziyadır, yoxsa reallıq?

Əsrlər boyu Rusiya ərazisində müxtəlif dinlərə mənsub xalqlar yaşayır. Bir çox dinlərdə müəyyən fəzilətlərin, dəyərlərin və normaların - iman, ümid, sevgi, müdriklik, cəsarət, ədalət, mülayimlik, katoliklik - üst-üstə düşdüyü müşahidə edilmişdir. Həmişə insanlara amansız reallığın öhdəsindən gəlməyə, ümidsizliklərinə qalib gəlməyə kömək edən daha yaxşı gələcəyə ümid. Rus mədəniyyətində həmişə katolikliyə, hamının birliyinə istək olub: insan Allahla və onun ətrafındakı dünya Allahın yaratdığı kimi. Sobornost həm də sosial xarakter daşıyır: Rusiya tarixi boyu rus xalqı, rus imperiyası vətənini, dövlətini qorumaq üçün həmişə barışıq nümayiş etdirmişdir: 1598-1613-cü illərin böyük müsibətlərində, 1812-ci il Vətən müharibəsində, 1941-1945-ci illər Böyük Vətən müharibəsində.

Biz yeni bir zamana qədəm qoymuşuq, onun yaradıcısı da, yaradıcısı da bizik. Qarşımızda çox böyük vəzifələr durur və ən əsası, biz bunu ləyaqətlə yaşayıb, nəslimizə ümid verməliyik. Çiçəklərlə bəzədilmiş Məsihin yolu əzabdan və üzərinə götürdüyü çarmıxdan keçirdi. Kilsə və onun təməlləri təkcə böyük zəiflik deyil, həm də böyük güc kişi üçün! Bütün dövrlərdə kilsə, onun qanunları dövləti, onun fəaliyyətini izləyib, bu o deməkdir ki, bizi hələ də birləşdirən bir şey var!