બાળ વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો. વ્યક્તિત્વ નિર્માણમાં જૈવિક પરિબળ

સેમિનાર પાઠ નંબર 1

વિષય, કાર્યો અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ. માનસિક વિકાસ

સૈદ્ધાંતિક પ્રશ્નો:
1. વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના વિષય, કાર્યો અને પદ્ધતિઓ.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન એ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે માનવ વિકાસના તથ્યો અને દાખલાઓ, તેના માનસની વય-સંબંધિત ગતિશીલતાનો અભ્યાસ કરે છે (આઈ.વી. શાપોવાલેન્કોના જણાવ્યા મુજબ). વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન માનસની રચનાના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, આ પ્રક્રિયાના મિકેનિઝમ્સ અને પ્રેરક દળોનું અન્વેષણ કરે છે, માનસની પ્રકૃતિ, કાર્યો અને ઉત્પત્તિને સમજવા માટેના વિવિધ અભિગમોનું વિશ્લેષણ કરે છે, માનસની રચનાના વિવિધ પાસાઓ - તેના ફેરફારો. પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહાર, સમજશક્તિની પ્રક્રિયા (જી.ડી. માર્ટસિન્કોવસ્કાયા અનુસાર).

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસનો હેતુ- વિકાસશીલ, સામાન્ય, સ્વસ્થ વ્યક્તિ જે ઓન્ટોજેનેસિસમાં બદલાય છે.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનનો વિષય- વિકાસની ઉંમરનો સમયગાળો, એક યુગથી બીજા યુગમાં સંક્રમણના કારણો અને મિકેનિઝમ્સ, સામાન્ય પેટર્ન અને વલણો, ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિક વિકાસની ગતિ અને દિશા.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો:
- વ્યક્તિના જીવન માર્ગ દરમિયાન માનસિક વિકાસના પ્રેરક દળો, સ્ત્રોતો અને પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ.
- ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિક વિકાસનો સમયગાળો.
- અભ્યાસ ઉંમર લક્ષણોઅને માનસિક પ્રક્રિયાઓના દાખલાઓ.
- વય-સંબંધિત ક્ષમતાઓની સ્થાપના, લાક્ષણિકતાઓ, વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના અમલીકરણની પેટર્ન, જ્ઞાનનું આત્મસાતીકરણ.
- ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ સહિત વય-સંબંધિત વ્યક્તિત્વ વિકાસનો અભ્યાસ.
- વ્યાખ્યા વય ધોરણો માનસિક કાર્યો, મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોની ઓળખ અને વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સંભાવના.
- બાળકોના માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને વિકાસની પ્રગતિની વ્યવસ્થિત દેખરેખ માટે સેવાની રચના, સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિઓમાં માતાપિતાને સહાય પૂરી પાડવી.
- ઉંમર અને ક્લિનિકલ નિદાન.
- વ્યક્તિના જીવનમાં કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન અને સહાયનું કાર્ય કરવું.
- તમામ વય વર્ગોના લોકો માટે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની સૌથી શ્રેષ્ઠ સંસ્થા, વગેરે. (આઈ.વી. શાપોવાલેન્કોના જણાવ્યા મુજબ).

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ:
- દવા;
- ફિલસૂફી;
- એથનોગ્રાફી;
- કલા ટીકા;
- સમાજશાસ્ત્ર;
- સામાજિક મનોવિજ્ઞાન;
- સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન;
- વિભેદક મનોવિજ્ઞાન;
- પેથોસાયકોલોજી;
- શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન, વગેરે.

વિકાસલક્ષી અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ:
અવલોકન પદ્ધતિ
- પ્રયોગ:
- પ્રયોગશાળા;
- કુદરતી;
- ખાતરી કરવી;
- રચનાત્મક;

સહાયક સંશોધન પદ્ધતિઓ:
- વાતચીત;
- ઇન્ટરવ્યુ;
- સર્વેક્ષણ;
- પરીક્ષણ;
- પ્રવૃત્તિ ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ (રેખાંકનો, એપ્લિકેશન, બાંધકામ, સંગીત, સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા);
- પ્રોજેક્ટિવ.

તુલનાત્મક પદ્ધતિઓસંશોધન:
- જોડિયા;
- ધોરણ અને પેથોલોજીની સરખામણી;
- ક્રોસ-સાંસ્કૃતિક;
- જીવનચરિત્રાત્મક.

સોશિયોમેટ્રિક તકનીકો

પ્રયોગમૂલક અભ્યાસ રચવા માટેની યોજના:
ક્રોસ-વિભાગીય પદ્ધતિ (લોકોની એક સાથે સરખામણી વિવિધ ઉંમરના).
રેખાંશ વિભાગો (રેખાંશ) ની પદ્ધતિનો હેતુ લાંબા સમયથી સમાન લોકોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોમાં થતા ફેરફારોને ટ્રેક કરવાનો છે.
વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય વિભાવના એ "વિકાસ" ની વિભાવના છે. માનસનો વિકાસ એ સમય જતાં માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં કુદરતી પરિવર્તન છે, જે તેમના જથ્થાત્મક, ગુણાત્મક અને માળખાકીય પરિવર્તનોમાં વ્યક્ત થાય છે.

પરિપક્વતા એ વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. પરિપક્વતા એ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ અને અન્ય શરીર પ્રણાલીઓમાં અનુગામી વય-સંબંધિત ફેરફારોની મનો-શારીરિક પ્રક્રિયા છે, જે માનસિક કાર્યોના ઉદભવ અને અમલીકરણ માટે શરતો પ્રદાન કરે છે અને અમુક નિયંત્રણો લાદવામાં આવે છે. મગજની વિવિધ પ્રણાલીઓ અને કાર્યો અલગ-અલગ દરે પરિપક્વ થાય છે અને વ્યક્તિગત વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં પૂર્ણ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે.

માનક માનસિક વિકાસ અને વ્યક્તિગત વિકાસ વચ્ચે તફાવત છે.

વય-સંબંધિત મનોવિજ્ઞાન 19મી સદીના અંત સુધીમાં જ્ઞાનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે રચાયેલ. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખા તરીકે બાળ મનોવિજ્ઞાનની ઓળખ માટે ઉદ્દેશ્ય પૂર્વજરૂરીયાતો ઊભી થઈ:
- શિક્ષણ પ્રણાલીના નવા સંગઠન માટે સમાજની જરૂરિયાતો;
- ઉત્ક્રાંતિ જીવવિજ્ઞાનમાં વિકાસના વિચારની પ્રગતિ;
- મનોવિજ્ઞાનમાં ઉદ્દેશ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓનો વિકાસ.

બાળ મનોવિજ્ઞાન તરીકે ઉભરી આવ્યા પછી, વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન લાંબા સમય સુધી બાળકના માનસિક વિકાસના દાખલાઓના અભ્યાસ પૂરતું મર્યાદિત હતું, પરંતુ વિનંતીઓ આધુનિક સમાજ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં નવી સિદ્ધિઓ, જેણે દરેક વયને વિકાસના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવ્યું છે, જે ઓન્ટોજેનેટિક પ્રક્રિયા અને આંતરશાખાકીય સંશોધનના સર્વગ્રાહી વિશ્લેષણની જરૂરિયાતને સ્પષ્ટ કરે છે.

પી.પી.ની કૃતિઓમાં "બાળપણ" ની વિભાવનાનું ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ આપવામાં આવ્યું છે. બ્લોન્સ્કી, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, ડી.બી. એલ્કોનિના. બાળપણનો સમયગાળો સમાજની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સ્તર પર સીધો આધાર રાખે છે. આમ, મધ્યયુગીન યુરોપમાં, પુખ્ત વયના લોકો 6-7 વર્ષ સુધીના બાળકો સાથે બાળકોની જેમ વર્તે છે. આ પછી, બાળકોને પહેલેથી જ નાના પુખ્ત ગણવામાં આવતા હતા અને તેઓ પુખ્ત વયની વાતચીત, ટુચકાઓ, ખોરાક વગેરે માટે ટેવાયેલા હતા (જી. ક્રેગ). બાળપણ, એક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઘટના છે, તે ચોક્કસ ઐતિહાસિક પ્રકૃતિનું છે અને તેનો વિકાસનો પોતાનો ઇતિહાસ છે. બાળપણનું મુખ્ય સામાજિક કાર્ય વ્યક્તિને પુખ્ત વયના સ્વતંત્ર જીવન અને કાર્ય માટે તૈયાર કરવાનું છે (D.I. Feldshtein).

વી.ટી. કુદ્ર્યાવત્સેવ બાળપણના ત્રણ ઐતિહાસિક સમયગાળાને ઓળખે છે (ડી.આઈ. એલ્કોનિનની યોજના પર આધારિત):
1. અર્ધ-બાળપણ - માનવ ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, જ્યારે બાળકોના સમુદાયને અલગ પાડવામાં આવતો નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો (આદિમ બાળપણ) સાથે સંયુક્ત કાર્યમાં સીધો સમાવેશ થાય છે.
2. અવિકસિત બાળપણ - બાળપણની દુનિયા પ્રકાશિત થાય છે અને બાળકો માટે એક નવું સામાજિક કાર્ય ઊભું થાય છે - પુખ્ત સમુદાયમાં એકીકરણ. ભૂમિકા ભજવવાનું નાટક પુખ્ત વયના લોકો (મધ્ય યુગ અને આધુનિક સમયમાં બાળપણ) ની પ્રવૃત્તિઓનું મોડેલિંગ કરવાનું કાર્ય લે છે.
3. વિકસિત બાળપણ - જ્યારે પુખ્ત વયના લોકોની પ્રવૃત્તિઓના અર્થ અને હેતુઓ સ્વયં-સ્પષ્ટ ન હોય ત્યારે વિકાસ થાય છે (આધુનિક બાળપણ). આધુનિક વિકસિત બાળપણ એક ખુલ્લી બહુપરિમાણીય રચના તરીકે સંસ્કૃતિના સર્જનાત્મક વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે.

2. મનોવિજ્ઞાનમાં વિકાસની સમસ્યા. વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો. બાળકના માનસિક વિકાસની વિભાવનાઓ.

મનોવિજ્ઞાનમાં વિકાસની સમસ્યા

વિદેશી અને સ્થાનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તાલીમ અને વિકાસ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા

PR માં આ સમસ્યા પર સામાન્ય રીતે 3 દૃષ્ટિકોણ હોય છે.

1. L.S. Vygotsky થી સંબંધિત છે. તાલીમ છે ચાલક બળવિકાસ આ કુદરતી નહીં, પરંતુ માણસની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓના વિકાસમાં આંતરિક રીતે જરૂરી અને સાર્વત્રિક ક્ષણ છે - HPF. શિક્ષણ ZPD (સમીપસ્થ વિકાસનું ક્ષેત્ર) બનાવે છે અને વિકાસની સંભાવના નક્કી કરે છે. ZPD એ વાસ્તવિક અને સંભવિત વિકાસના સ્તર વચ્ચેનું અંતર છે. વાસ્તવિક વિકાસનું સ્તર તે સિદ્ધિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે બાળક પુખ્ત વયની મદદ વિના સ્વતંત્ર રીતે દર્શાવે છે. સંભવિત વિકાસનું સ્તર એ સિદ્ધિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે બાળક પુખ્ત વયની મદદનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવે છે. ZBR એ તેમની વચ્ચેનું અંતર છે. ZPD ની શોધનું સૈદ્ધાંતિક મહત્વ, Vygotsky અનુસાર, બાળકના માનસિક વિકાસમાં શીખવાની અગ્રણી ભૂમિકાનો પુરાવો છે. અધ્યયન વિકાસથી આગળ વધવું જોઈએ અને પરિપક્વતા પર નહીં, પરંતુ પરિપક્વ કાર્યો પર, એટલે કે ZPD પર આધાર રાખવો જોઈએ. ZPD નું વ્યવહારુ મહત્વ એ છે કે દરેક પ્રકારના માનક સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં, વાયગોત્સ્કીએ ત્રણેય ઝોનને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે: વાસ્તવિક વિકાસના ઝોન, સંભવિત અને તાત્કાલિક વિકાસ. તાલીમ દરમિયાન, ZBR ને ZAR માં અને પછી ZBR માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે.

2. પિગેટનું છે. શિક્ષણ વિકાસને અનુસરે છે.

3. Thorndike માટે આભારી. શીખવું એ વિકાસ છે.

L.S. Vygotsky દ્વારા ઘડવામાં આવેલા બાળ વિકાસના કાયદા

· HMF ની રચનાનો કાયદો (HMF ની રચના, ગુણધર્મો અને મૂળની યાદી આપો).

· બાળકના વિકાસની હેટરોક્રોની (અસમાનતા). બાળકના માનસની દરેક બાજુનો વિકાસનો પોતાનો સંવેદનશીલ સમયગાળો (SP) હોય છે. સંવેદનશીલ સમયગાળો એ ચોક્કસ પ્રકારના પ્રભાવો પ્રત્યે મહત્તમ સંવેદનશીલતાનો સમયગાળો છે. જો સંયુક્ત સાહસમાં આવા પ્રભાવો હાથ ધરવામાં આવ્યા ન હતા, તો આ સમયગાળો છોડવામાં આવે છે, અને આ કાર્યસઘન વિકાસ કરશે નહીં. જ્યારે આપણે સંયુક્ત સાહસ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે પરિપક્વતાના સમયગાળા વિશે નહીં, પરંતુ વિનિયોગના સમયગાળા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. બાળ વિકાસમાં હેટરોક્રોનિસિટીના કાયદા સાથે સંકળાયેલ છે માળખાકીય અને સિમેન્ટીક વિશેની પૂર્વધારણા માળખાકીય માળખુંચેતના. Vygotsky અનુસાર, HMF, મુખ્યત્વે જ્ઞાનાત્મક, ચેતનાનું માળખું બનાવે છે. ચેતનાની રચના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો બનાવે છે. અને આ રચના ગતિશીલ છે. દરેક વખતે રચનાનું કેન્દ્ર જેના માટે કાર્ય બની જાય છે આ સમયગાળોસંવેદનશીલ અને આ કાર્ય અન્ય માનસિક કાર્યોના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. તેથી, વાયગોત્સ્કી અમને કહે છે કે પ્રારંભિક ઉંમર સમજણની નિશાની હેઠળ અને તે પહેલાં પસાર થાય છે શાળા વય- મેમરીની નિશાની હેઠળ. 1 - 3 વર્ષથી - ભાષણ વિકાસ માટે એસપી, 2 - 4 વર્ષથી - ઑબ્જેક્ટની ધારણા વિકસે છે, પૂર્વશાળાની ઉંમરનો અંત - મેમરી વિકાસ માટે એસપી. વૈચારિક વિચારસરણીના વિકાસ માટે એસપી એ શાળા યુગ છે (પ્રાથમિક શાળા યુગ નથી). વાણીના વિકાસ સાથે, બાળક અન્ય તમામ HMF માં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે. વાણીના વિકાસમાં વિલંબ સામાન્ય રીતે જ્ઞાનાત્મક વિકાસમાં વિલંબ નક્કી કરે છે. જ્યારે બાળક પદાર્થની દ્રષ્ટિ વિકસાવે છે, ત્યારે તે વિચારના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. પૂર્વશાળાના યુગ દરમિયાન, બાળકની વિચારસરણી દ્રશ્ય અને અલંકારિક હોય છે. પૂર્વશાળાની ઉંમરના અંતે, સ્વૈચ્છિક મેમરીની રચના માટે શરતો બનાવવામાં આવે છે. "પ્રિસ્કુલર માટે, વિચારવાનો અર્થ છે યાદ રાખવું, અને કિશોરવયના માટે, યાદ રાખવાનો અર્થ છે વિચારવું."

બાળ વિકાસના મેટામોર્ફોસિસનો કાયદો. વિકાસ એ ગુણાત્મક ફેરફારોની સાંકળ છે. બાળક નાનો પુખ્ત નથી; તેની પાસે ગુણાત્મક રીતે અલગ માનસિકતા છે. આપણે ખોટના પરિપ્રેક્ષ્યમાં બાળકનું મૂલ્યાંકન કરી શકતા નથી. તે અલગ રીતે વિચારે છે, અલગ રીતે અનુભવે છે. તે અલગ છે.

બાળ વિકાસમાં ચક્રીયતાનો કાયદો. વિકાસ અમુક અંશે સર્પાકારમાં થાય છે. પરંતુ વિકાસની લય ખૂબ જટિલ છે. બાલ્યાવસ્થામાં જીવનનું એક વર્ષ કિશોરાવસ્થામાં જીવનના એક વર્ષ જેટલું હોતું નથી.

સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓવિકાસની સમસ્યા માટે બાયોજેનેટિક અભિગમ

સમર્થકો બાયોજેનેટિક ખ્યાલવિકાસ માને છે કે મુખ્ય માનસિક ગુણધર્મોવ્યક્તિત્વ માણસના સ્વભાવ (જૈવિક સિદ્ધાંત) માં સહજ છે, જે જીવનમાં તેનું ભાગ્ય નક્કી કરે છે. તેઓ બુદ્ધિ, અનૈતિક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો વગેરેને આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ માને છે.

બાયોજેનેટિક ખ્યાલોના ઉદભવ તરફનું પ્રથમ પગલું એ ચાર્લ્સ ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત હતો કે વિકાસ - ઉત્પત્તિ - ચોક્કસ કાયદાનું પાલન કરે છે. ત્યારબાદ, કોઈપણ મુખ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ હંમેશા બાળ વિકાસના નિયમોની શોધ સાથે સંકળાયેલો છે.

જર્મન પ્રકૃતિશાસ્ત્રી ઇ. હેકેલ (1834-1919) અને જર્મન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઇ. મુલર (1801-1958) એ બાયોજેનેટિક કાયદો ઘડ્યો, જે મુજબ પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો અંતઃ ગર્ભાશય વિકાસ દરમિયાન જે તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે તેનું સંક્ષિપ્તમાં પુનરાવર્તન કરે છે. આ પ્રકારફાયલોજેનીમાં. આ પ્રક્રિયાને બાળકના ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એસ. હોલ (1846-1924) માનતા હતા કે બાળકનો વિકાસ સંક્ષિપ્તમાં માનવ જાતિના વિકાસનું પુનરાવર્તન કરે છે. આ કાયદાના ઉદભવ માટેનો આધાર બાળકોના અવલોકનો હતા, જેના પરિણામે વિકાસના નીચેના તબક્કાઓ ઓળખવામાં આવ્યા હતા: ગુફા, જ્યારે બાળક રેતીમાં ખોદકામ કરે છે, ત્યારે શિકારનો તબક્કો, વિનિમય, વગેરે. હોલે પણ ધાર્યું હતું કે બાળકોના ડ્રોઇંગનો વિકાસ માનવજાતના ઇતિહાસમાં લલિત કલા દ્વારા પસાર થયેલા તબક્કાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

માનવ ઇતિહાસના આ વિકાસમાં પુનરાવર્તનના વિચાર સાથે સંકળાયેલ માનસિક વિકાસના સિદ્ધાંતો કહેવામાં આવે છે સંક્ષિપ્ત સિદ્ધાંતો.

ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઈ.પી. પાવલોવ (1849-1936) એ સાબિત કર્યું કે વર્તનના હસ્તગત સ્વરૂપો છે જે કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ પર આધારિત છે. આનાથી એ દૃષ્ટિકોણનો જન્મ થયો કે માનવ વિકાસ વૃત્તિ અને તાલીમના અભિવ્યક્તિમાં આવે છે. જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિક ડબલ્યુ. કોહલર (1887-1967), એંથ્રોપોઇડ વાંદરાઓ પર પ્રયોગો હાથ ધરતા, તેમનામાં બુદ્ધિની હાજરી શોધી કાઢી. આ હકીકત એ સિદ્ધાંતનો આધાર બનાવે છે જે મુજબ તેના વિકાસમાં માનસ ત્રણ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: 1) વૃત્તિ; 2) તાલીમ; 3) બુદ્ધિ.

ઓસ્ટ્રિયન મનોવૈજ્ઞાનિક કે. બુહલર (1879-1963), ડબલ્યુ. કોહલરના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખીને અને મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકના કાર્યોના પ્રભાવ હેઠળ, ઑસ્ટ્રિયન મનોચિકિત્સક અને મનોવિજ્ઞાની ઝેડ. ફ્રોઈડ (1856-1939), આગળ મૂકે છે. તમામ જીવંત વસ્તુઓના વિકાસના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે આનંદનો સિદ્ધાંત. તેમણે વૃત્તિ, તાલીમ અને બુદ્ધિના તબક્કાઓને માત્ર મગજની પરિપક્વતા અને પર્યાવરણ સાથેના સંબંધોની ગૂંચવણ સાથે જ નહીં, પણ લાગણીશીલ સ્થિતિઓના વિકાસ સાથે પણ - આનંદનો અનુભવ અને સંકળાયેલ ક્રિયાઓ સાથે જોડ્યા. બુહલરે દલીલ કરી હતી કે વિકાસના પ્રથમ તબક્કે - વૃત્તિનો તબક્કો - સહજ જરૂરિયાતની સંતોષ માટે આભાર, કહેવાતા "કાર્યકારી આનંદ" થાય છે, જે ક્રિયા કરવાનું પરિણામ છે. અને બૌદ્ધિક સમસ્યાના નિરાકરણના તબક્કે, એવી સ્થિતિ ઊભી થાય છે જે આનંદની અપેક્ષા રાખે છે.

બાળ વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો

જૈવિક પરિબળો

જૈવિક આનુવંશિકતા એ બંને નક્કી કરે છે કે શું સામાન્ય છે, શું વ્યક્તિને માનવ બનાવે છે અને શું અલગ છે, શું લોકોને બાહ્ય અને આંતરિક રીતે ખૂબ જ અલગ બનાવે છે. આનુવંશિકતા એ માતાપિતા પાસેથી તેમના આનુવંશિક કાર્યક્રમમાં અંતર્ગત ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓના બાળકોમાં ટ્રાન્સમિશનનો સંદર્ભ આપે છે.
આનુવંશિકતાની મહાન ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે બાળકને વારસા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે માનવ શરીર, માનવ ચેતાતંત્ર, માનવ મગજ અને ઇન્દ્રિય અંગો. શારીરિક લક્ષણો, વાળનો રંગ, આંખનો રંગ, ચામડીનો રંગ માતાપિતા પાસેથી બાળકોમાં પસાર થાય છે - બાહ્ય પરિબળો જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. નર્વસ સિસ્ટમના કેટલાક લક્ષણો પણ વારસામાં મળે છે, જેના આધારે ચોક્કસ પ્રકારની નર્વસ પ્રવૃત્તિ વિકસે છે.

આનુવંશિકતા બાળકના કુદરતી ઝોકના આધારે પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ચોક્કસ ક્ષમતાઓની રચનાનું અનુમાન પણ કરે છે. શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના ડેટા અનુસાર, વ્યક્તિની જન્મજાત ક્ષમતાઓ તૈયાર નથી, પરંતુ માત્ર સંભવિત તકોતેમના વિકાસ માટે, એટલે કે નિર્માણ. બાળકની ક્ષમતાઓનું અભિવ્યક્તિ અને વિકાસ મોટે ભાગે તેના જીવન, શિક્ષણ અને ઉછેરની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે. ક્ષમતાઓના સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિને સામાન્ય રીતે હોશિયાર અથવા પ્રતિભા કહેવામાં આવે છે.
બાળકની રચના અને વિકાસમાં આનુવંશિકતાની ભૂમિકા વિશે બોલતા, કોઈ એ હકીકતને અવગણી શકે નહીં કે ત્યાં સંખ્યાબંધ રોગો અને પેથોલોજીઓ છે જે પ્રકૃતિમાં વારસાગત હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, રક્ત રોગ, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અંતઃસ્ત્રાવી વિકૃતિઓ. વંશપરંપરાગત રોગોનો અભ્યાસ તબીબી જિનેટિક્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં તેમને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, આનુવંશિકતા સાથે, બાહ્ય પરિબળો બાળકના વિકાસ પર નકારાત્મક અસર કરે છે - હવા અને પાણીનું પ્રદૂષણ, પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ, વગેરે. વધુને વધુ શારીરિક રીતે નબળા બાળકો જન્મે છે, તેમજ વિકાસલક્ષી વિકૃતિઓ ધરાવતા બાળકો: અંધ અને બહેરા, અથવા જેમણે બાળપણમાં સાંભળવાની અને દ્રષ્ટિ ગુમાવી દીધી છે. ઉંમર, બહેરા-અંધ લોકો, મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ ડિસઓર્ડરવાળા બાળકો, વગેરે.

આવા બાળકો માટે, તેમના વિકાસ માટે જરૂરી પ્રવૃત્તિઓ અને સંદેશાવ્યવહાર નોંધપાત્ર રીતે અવરોધાય છે. તેથી, તેમને શીખવવા માટે વિશેષ પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી રહી છે, જે આવા બાળકો માટે ક્યારેક માનસિક વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. ખાસ પ્રશિક્ષિત શિક્ષકો આ બાળકો સાથે કામ કરે છે. જો કે, એક નિયમ તરીકે, આ બાળકોને તેમનાથી અલગ એવા સાથીદારો સાથે, પુખ્ત વયના લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં મોટી સમસ્યાઓ હોય છે, જે તેમના માટે સમાજમાં એકીકૃત થવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બહેરા-અંધત્વને કારણે બાળક આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે સંપર્કમાં ન હોવાને કારણે વિકાસમાં પાછળ રહે છે. તેથી, આવા બાળકો માટે ખાસ તાલીમ એ બાળકની સાથે વાતચીતની ચેનલો "ખોલી" છે બહારની દુનિયા, આ હેતુ માટે સાચવેલ પ્રકારની સંવેદનશીલતા - સ્પર્શનો ઉપયોગ કરીને. તે જ સમયે, એ.વી. સુવેરોવ દ્વારા નોંધ્યા મુજબ, એક વ્યક્તિ જે અંધ અને બહેરા છે, પરંતુ જેણે બોલતા શીખ્યા છે, તેના ડોક્ટરલ નિબંધનો બચાવ કર્યો છે, અને આવા બાળકો માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે, "બહેરા-અંધત્વ એક પણ સમસ્યા ઊભી કરતું નથી. સૌથી માઇક્રોસ્કોપિક, તે ફક્ત તેમને વધુ ઉત્તેજિત કરે છે, તેણી બીજું કંઈ કરતી નથી."

સામાજિક પરિબળો

વ્યક્તિ બનવા માટે, એકલા જૈવિક આનુવંશિકતા પૂરતી નથી. આ વિધાનને જાણીતા કિસ્સાઓ દ્વારા ખૂબ ખાતરીપૂર્વક સમર્થન મળે છે જેમાં માનવ બાળકો પ્રાણીઓમાં ઉછર્યા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થમાં લોકો બન્યા ન હતા, ભલે તેઓ આખરે પોતાને માનવ સમાજમાં મળ્યા હોય. તો શું વ્યક્તિને માનવ બનાવે છે?

IN સામાન્ય દૃશ્યઆપણે આ પ્રશ્નનો જવાબ પહેલેથી જ જાણીએ છીએ. માં જૈવિક વ્યક્તિનું રૂપાંતર સામાજિક વિષયવ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં, સમાજમાં તેનું એકીકરણ, મૂલ્યો, વલણ, સામાજિક ધોરણો, વર્તનના દાખલાઓના જોડાણ દ્વારા વિવિધ પ્રકારના સામાજિક જૂથો અને માળખામાં એકીકરણ થાય છે, જેના આધારે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વના ગુણો રચાય છે.

સમાજીકરણ એ એક સતત અને બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. જો કે, તે બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં સૌથી વધુ તીવ્રતાથી થાય છે, જ્યારે તમામ મૂળભૂત મૂલ્યલક્ષી અભિગમો મૂકવામાં આવે છે, મૂળભૂત સામાજિક ધોરણો અને સંબંધો શીખવામાં આવે છે, અને સામાજિક વર્તન માટે પ્રેરણા રચાય છે. જો આપણે આ પ્રક્રિયાને ઘર બનાવવાની રૂપકાત્મક રીતે કલ્પના કરીએ, તો તે બાળપણમાં છે કે પાયો નાખવામાં આવે છે અને આખી ઇમારત ઊભી કરવામાં આવે છે; ભવિષ્યમાં, ફક્ત અંતિમ કાર્ય હાથ ધરવામાં આવે છે, જે તેના બાકીના જીવન સુધી ટકી શકે છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા, તેની રચના અને વિકાસ, વ્યક્તિ તરીકેની રચના પર્યાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં થાય છે, જે વિવિધ સામાજિક પરિબળો દ્વારા આ પ્રક્રિયા પર નિર્ણાયક પ્રભાવ ધરાવે છે.

વ્યક્તિત્વના સામાજિકકરણના મેક્રો- (ગ્રીકમાંથી "મોટા"), મેસો- ("મધ્યમ") અને માઇક્રો- ("નાના") પરિબળો છે. માનવ સમાજીકરણ વૈશ્વિક, ગ્રહ પ્રક્રિયાઓ - પર્યાવરણીય, વસ્તી વિષયક, આર્થિક, સામાજિક-રાજકીય, તેમજ દેશ, સમાજ અને સમગ્ર રાજ્ય દ્વારા પ્રભાવિત છે, જેને સમાજીકરણના મેક્રોફેક્ટર્સ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
મેસોફેક્ટર્સમાં વંશીય વલણની રચનાનો સમાવેશ થાય છે; પ્રાદેશિક પરિસ્થિતિઓનો પ્રભાવ જેમાં બાળક રહે છે અને વિકાસ કરે છે; પતાવટનો પ્રકાર; સમૂહ માધ્યમો, વગેરે.
માઇક્રોફેક્ટર્સમાં કુટુંબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, પીઅર જૂથો અને ઘણું બધું શામેલ છે જે તાત્કાલિક જગ્યા અને સામાજિક વાતાવરણ બનાવે છે જેમાં બાળક સ્થિત છે અને જેની સાથે તે સીધા સંપર્કમાં આવે છે. આ તાત્કાલિક વાતાવરણ કે જેમાં બાળકનો વિકાસ થાય છે તેને સમાજ અથવા માઇક્રોસોસાયટી કહેવામાં આવે છે.
જો આપણે આ પરિબળોને કેન્દ્રિત વર્તુળોના રૂપમાં કલ્પીએ, તો ચિત્ર આકૃતિમાં બતાવવામાં આવ્યું હોય તેવું દેખાશે.

ગોળાના કેન્દ્રમાં બાળક છે, અને તમામ ક્ષેત્રો તેને પ્રભાવિત કરે છે. ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, બાળકના સમાજીકરણની પ્રક્રિયા પરનો આ પ્રભાવ હેતુપૂર્ણ, હેતુપૂર્ણ હોઈ શકે છે (જેમ કે સમાજીકરણ સંસ્થાઓનો પ્રભાવ: કુટુંબ, શિક્ષણ, ધર્મ, વગેરે); જો કે, ઘણા પરિબળો બાળકના વિકાસ પર સ્વયંસ્ફુરિત, સ્વયંસ્ફુરિત અસર કરે છે. વધુમાં, લક્ષિત પ્રભાવ અને સ્વયંસ્ફુરિત પ્રભાવ બંને હકારાત્મક અને નકારાત્મક, નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે.

બાળકના સામાજિકકરણ માટે સૌથી મહત્વની વસ્તુ સમાજ છે. બાળક ધીમે ધીમે આ તાત્કાલિક સામાજિક વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવે છે. જો જન્મ સમયે બાળકનો વિકાસ મુખ્યત્વે પરિવારમાં થાય છે, તો પછી તે વધુને વધુ નવા વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવે છે - એક પૂર્વશાળાની સંસ્થા, પછી શાળા, શાળાની બહારની સંસ્થાઓ, મિત્રોના જૂથો, ડિસ્કો, વગેરે. ઉંમર સાથે, "પ્રદેશ" સામાજિક વાતાવરણમાં બાળક વધુ ને વધુ વિસ્તરી રહ્યું છે. જો આ નીચે પ્રસ્તુત અન્ય આકૃતિના રૂપમાં સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે વધુ અને વધુ વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવીને, બાળક સમગ્ર "વર્તુળ વિસ્તાર" પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે - સમગ્ર સંભવિત સુલભ સમાજમાં નિપુણતા મેળવવા માટે.

તે જ સમયે, બાળક સતત તેના માટે સૌથી આરામદાયક વાતાવરણ શોધી રહ્યું હોય તેવું લાગે છે, જ્યાં બાળકને વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે, આદર સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, વગેરે. તેથી, તે એક વાતાવરણમાંથી બીજા વાતાવરણમાં "સ્થળાંતર" કરી શકે છે. સમાજીકરણની પ્રક્રિયા માટે, તે મહત્વનું છે કે આ અથવા તે વાતાવરણ દ્વારા કેવા વલણો રચાય છે જેમાં બાળક સ્થિત છે, આ વાતાવરણમાં તે કયો સામાજિક અનુભવ એકઠા કરી શકે છે - સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક.

પર્યાવરણ એ વિવિધ વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ - સમાજશાસ્ત્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, શિક્ષકો દ્વારા સંશોધનનો હેતુ છે, જેઓ પર્યાવરણની સર્જનાત્મક સંભાવના અને બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ પર તેના પ્રભાવને શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

બાળકને પ્રભાવિત કરતી વર્તમાન વાસ્તવિકતા તરીકે પર્યાવરણની ભૂમિકા અને મહત્વનો અભ્યાસ કરવાનો ઈતિહાસ પૂર્વ-ક્રાંતિકારી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં રહેલો છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી પણ માનતા હતા કે શિક્ષણ અને વિકાસ માટે વ્યક્તિને જાણવી મહત્વપૂર્ણ છે "જેમ કે તે ખરેખર તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે છે"; વ્યક્તિએ "કુટુંબમાં, લોકોની વચ્ચે, માનવતા વચ્ચેની વ્યક્તિને જાણવી જોઈએ. દરેક ઉંમરે, તમામ વર્ગોમાં..." અન્ય ઉત્કૃષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky, વગેરે) એ પણ બાળકના વિકાસ માટે પર્યાવરણનું મહત્વ દર્શાવ્યું હતું. એ.એફ. લાઝુર્સ્કી, ઉદાહરણ તરીકે, માનતા હતા કે નબળી હોશિયાર વ્યક્તિઓ સામાન્ય રીતે પર્યાવરણના પ્રભાવને આધીન હોય છે, જ્યારે સમૃદ્ધ હોશિયાર સ્વભાવ પોતે તેને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
20મી સદી (20-30) ની શરૂઆતમાં, રશિયામાં એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક દિશા ઉભરી રહી હતી - કહેવાતા "પર્યાવરણની શિક્ષણ શાસ્ત્ર", જેના પ્રતિનિધિઓ એ.બી. ઝાલકીન્ડ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, જેવા ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો હતા. એમ.એસ. ઇઓર્ડન્સકી, એ.પી. પિંકેવિચ, વી.એન. શુલગિન અને અન્ય ઘણા લોકો. વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવેલ મુખ્ય મુદ્દો બાળક પર પર્યાવરણની અસર અને આ પ્રભાવનું સંચાલન હતું. બાળકના વિકાસમાં પર્યાવરણની ભૂમિકા પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ હતા: કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોએ બાળકના ચોક્કસ વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવાની જરૂરિયાતનો બચાવ કર્યો, અન્ય લોકો માનતા હતા કે બાળક, તેની શ્રેષ્ઠ શક્તિ અને ક્ષમતાઓ માટે, તે કરી શકે છે. પર્યાવરણને વ્યવસ્થિત કરો અને તેને પ્રભાવિત કરો, અન્યોએ બાળકના વ્યક્તિત્વ અને પર્યાવરણને તેમની લાક્ષણિકતાઓની એકતામાં ધ્યાનમાં રાખીને પ્રસ્તાવ મૂક્યો, ચોથાએ પર્યાવરણને બાળક પર પ્રભાવની એક સિસ્ટમ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. ત્યાં અન્ય દૃષ્ટિકોણ હતા. પરંતુ મહત્વની વાત એ છે કે પર્યાવરણ અને બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ પર તેના પ્રભાવ પર ઊંડું અને સંપૂર્ણ સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું.

તે રસપ્રદ છે કે તે સમયના શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળમાં "બાળક માટે પર્યાવરણ", "સામાજિક રીતે સંગઠિત વાતાવરણ", "શ્રમજીવી પર્યાવરણ", "વયનું વાતાવરણ", "સાથી વાતાવરણ", "ફેક્ટરી પર્યાવરણ" જેવા વિભાવનાઓ વ્યાપક હતા. વપરાયેલ. "સામાજિક વાતાવરણ", વગેરે.

જો કે, 30 ના દાયકામાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધનઆ વિસ્તારમાં વ્યવહારીક રીતે પ્રતિબંધિત હતા, અને "પર્યાવરણ" ની ખૂબ જ ખ્યાલ લાંબા વર્ષોશિક્ષકોની વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળમાંથી બદનામ અને અદૃશ્ય થઈ ગયો. બાળકોના ઉછેર અને વિકાસ માટે શાળાને મુખ્ય સંસ્થા તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, અને મુખ્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો ખાસ કરીને શાળા અને બાળકના વિકાસ પર તેના પ્રભાવને સમર્પિત હતા.

આપણી સદીના 60-70 ના દાયકામાં (વી. એ. સુખોમલિન્સ્કી, એ. ટી. કુરાકિના, એલ. આઈ. નોવિકોવા, વી. એ. કારાકોવ્સ્કી, વગેરે) શાળાના કર્મચારીઓના અભ્યાસના સંદર્ભમાં, વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કાર્યરત જટિલ રીતે સંગઠિત પ્રણાલીઓની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા પર્યાવરણીય સમસ્યાઓમાં વૈજ્ઞાનિક રસનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. વાતાવરણ પર્યાવરણ (કુદરતી, સામાજિક, સામગ્રી) એક સર્વગ્રાહી પ્રણાલી વિશ્લેષણનો હેતુ બની જાય છે. વિવિધ પ્રકારના વાતાવરણનો અભ્યાસ અને તપાસ કરવામાં આવી રહી છે: “શૈક્ષણિક વાતાવરણ”, “વિદ્યાર્થી જૂથનું વધારાનું શાળાનું વાતાવરણ”, “ઘરનું વાતાવરણ”, “પડોશનું વાતાવરણ”, “સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંકુલનું પર્યાવરણ”, વગેરે. 80 ના દાયકાના અંતમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બાળક જેમાં રહે છે અને વિકાસ કરે છે તે પર્યાવરણમાં સંશોધનને એક નવી પ્રેરણા આપવામાં આવી હતી. આને મોટાભાગે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રને સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં અલગ કરીને સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જેના માટે આ સમસ્યા પણ ધ્યાનનો વિષય બની હતી અને જેના અભ્યાસથી તે તેના પાસાઓ શોધે છે, તેના પોતાના પાસા ધ્યાનમાં લે છે.

પરિબળ - લેટિનમાંથી અનુવાદિત "કરવું, ઉત્પાદન કરવું", એટલે કે. કોઈપણ પ્રક્રિયા અથવા ઘટનાનું ચાલક બળ.

ત્યાં 3 પરિબળો છે જે વ્યક્તિત્વની રચના નક્કી કરે છે:

v આનુવંશિકતા;

v શિક્ષણ;

તેઓને 2 મોટા જૂથોમાં જોડી શકાય છે: જૈવિક અને સામાજિક.

શિક્ષણશાસ્ત્ર વિજ્ઞાનનું કાર્ય વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં કોઈ પણ પરિબળને મુખ્ય તરીકે દર્શાવવાનું નથી, પરંતુ પરિબળોના સંબંધને નિર્ધારિત કરવાનું છે: તેમાંથી કયાના પ્રભાવ હેઠળ વિકાસ વધુ અંશે થાય છે.

આનુવંશિકતા-માતાપિતા પાસેથી બાળકોમાં શું પસાર થાય છે, જનીનોમાં શું છે. લેગસી પ્રોગ્રામનો સમાવેશ થાય છે સતત અને ચલ ભાગો.

કાયમી ભાગ- માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિનો જન્મ સુનિશ્ચિત કરે છે.

ચલ ભાગ-આ તે છે જે વ્યક્તિને તેના માતાપિતા સાથે જોડે છે. તે હોઈ શકે છે બાહ્ય ચિહ્નો: આંખનો રંગ, લોહીનો પ્રકાર, અમુક રોગોની સંભાવના, નર્વસ સિસ્ટમની વિશેષતાઓ વગેરે.

બાળકો તેમના માતાપિતા જેવા હોય છે અને આ નિઃશંકપણે દરેક દ્વારા માન્ય છે. પરંતુ ચર્ચાનો વિષય નૈતિક, બૌદ્ધિક ગુણો અને વિશેષ ક્ષમતાઓના વારસાનો મુદ્દો છે.

શું ક્ષમતાઓ અને ઝોક ટ્રાન્સફર કરી શકાય છે? ઘણા વિદેશી વૈજ્ઞાનિકો (M. Mntessori, E. From, વગેરે)ને ખાતરી છે કે માત્ર બૌદ્ધિક જ નહીં, પણ નૈતિક ગુણો પણ વારસામાં મળે છે.

સોવિયત સમયગાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોએ ફક્ત જૈવિક વારસાનો બચાવ કર્યો; બાકીનું બધું - નૈતિકતા, બુદ્ધિ - સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત માનવામાં આવતું હતું. જો કે, શિક્ષણવિદો એન.એમ. એમોસોવ અને પી.કે. અનોખિન નૈતિક ગુણોના વારસાની તરફેણમાં બોલે છે અથવા, આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, વારસાગત વલણબાળક આક્રમકતા, ક્રૂરતા, કપટ. આ સમસ્યાનો હજુ સુધી કોઈ સ્પષ્ટ જવાબ નથી.

જો કે, કોઈએ તફાવત કરવો જ જોઇએ જન્મજાત વારસો અને આનુવંશિક.

તાજેતરના વર્ષોમાં, શિક્ષણ શાસ્ત્રની એક નવી શાખા ઉભરી આવી છે - પ્રિનેટલ શિક્ષણશાસ્ત્ર, ગર્ભના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની સંભાવનાનો અભ્યાસ. તે જ સમયે, અજાત બાળકના સ્વાસ્થ્યને જ નહીં, પણ તેના ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને પણ પ્રભાવિત કરવું શક્ય છે, અને તેના દ્વારા, સૌંદર્યલક્ષી અને બૌદ્ધિક વિકાસ. આ પ્રભાવ જીવનશૈલી દ્વારા કરવામાં આવે છે (જો માતા ચિંતિત હોય તો તે સારું છે હકારાત્મક લાગણીઓ, સંગીત સાંભળે છે, કવિતા વાંચે છે, નવા બાળક સાથે વાત કરે છે. જો બાળક બંને માતાપિતાના અવાજો સાંભળે છે, તો તેને તેની આદત પડી જાય છે અને જન્મ પછી તે સાંભળે છે ત્યારે તે ઓળખે છે અને શાંત થાય છે. આ કિસ્સામાં, બાળક સાથે જન્મે છે જન્મજાત ગુણો. પરંતુ જે જન્મજાત અને આનુવંશિક છે તેને અપરિવર્તનશીલ ન ગણવું જોઈએ.

જાપાની વૈજ્ઞાનિક માસારુ ઇબુકા લખે છે કે, “મારા મતે, બાળકના વિકાસમાં આનુવંશિકતા કરતાં શિક્ષણ અને પર્યાવરણ વધુ ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રશ્ન એ છે કે કેવા પ્રકારનું શિક્ષણ અને કયું વાતાવરણ બાળકની સંભવિત ક્ષમતાઓને શ્રેષ્ઠ રીતે વિકસાવે છે.”

બુધવારશબ્દના વ્યાપક અને સાંકડા અર્થમાં.

વ્યાપક શબ્દોમાં તેનો અર્થ આબોહવા અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, સરકારી માળખું, સંસ્કૃતિ, જીવનશૈલી, પરંપરાઓ છે. સંકુચિત અર્થમાં, તાત્કાલિક ઉદ્દેશ્ય વાતાવરણ.

આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં "વિકાસાત્મક વાતાવરણ" (વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી) ની વિભાવના છે. વિકાસલક્ષી વાતાવરણ માત્ર વિષયની સામગ્રીનો જ ઉલ્લેખ કરતું નથી. બાળકને સૌથી વધુ અસરકારક રીતે પ્રભાવિત કરવા માટે તે વિશિષ્ટ રીતે રચાયેલ હોવું જોઈએ.

જ્યારે આપણે શિક્ષણના પરિબળ તરીકે પર્યાવરણ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ માનવ પર્યાવરણ, તેમાં સ્વીકૃત સંબંધો અને પ્રવૃત્તિઓના ધોરણો પણ છે.

સામાજિક વાતાવરણ બાળકને તેની આસપાસના લોકો સાથે વાતચીત કરવાની અને બધી બાજુથી સામાજિક ઘટનાઓ જોવાની તક પૂરી પાડે છે. તેનો પ્રભાવ, એક નિયમ તરીકે, પ્રકૃતિમાં સ્વયંસ્ફુરિત છે, ભાગ્યે જ શિક્ષણશાસ્ત્રના માર્ગદર્શન માટે સક્ષમ છે. આ વ્યક્તિત્વ વિકાસના માર્ગમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ તરફ દોરી જાય છે.

પરંતુ બાળકને પર્યાવરણથી અલગ રાખવું અશક્ય છે. આ સામાજિક વિકાસમાં વિલંબથી ભરપૂર છે.

વ્યક્તિની રચના પર પર્યાવરણનો પ્રભાવ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન સતત રહે છે. માત્ર એટલો જ તફાવત એ છે કે આ પ્રભાવને કેટલી માત્રામાં જોવામાં આવે છે. નાના બાળક માટે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાપુખ્ત વયના લોકો પર્યાવરણને પસંદ કરવા માટે જવાબદાર છે. પર્યાવરણ વ્યક્તિત્વના વિકાસને અટકાવી શકે છે, તેને સક્રિય કરી શકે છે, પરંતુ વિકાસ પ્રત્યે ઉદાસીન ન હોઈ શકે.

વ્યક્તિત્વના વિકાસને પ્રભાવિત કરતું ત્રીજું પરિબળ છે ઉછેરપ્રથમ બેથી વિપરીત, તે હંમેશા પહેરે છે:

1. લક્ષ્યાત્મક;
2. સમાજના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને અનુરૂપ;
3. વ્યક્તિ પર પ્રભાવની સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે; એક પ્રભાવ મૂર્ત પરિણામો લાવતું નથી.

તેમના મહત્વ હોવા છતાં, આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ અને ઉછેર બાળકના સંપૂર્ણ વિકાસની ખાતરી કરતા નથી. શા માટે? કારણ કે તે બધામાં એવા પ્રભાવો શામેલ છે જે બાળક પર નિર્ભર નથી. તે કોઈપણ રીતે તેના જનીનોમાં જે છે તેના પર પ્રભાવ પાડતો નથી, પર્યાવરણને બદલી શકતો નથી, તેના પોતાના ઉછેરના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરતો નથી.

પ્રવૃત્તિ વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ તરીકે કાર્ય કરે છે. પ્રવૃત્તિ એ પ્રવૃત્તિ માટે ઉત્તેજના છે. પરંતુ જો પ્રવૃત્તિ વ્યવસ્થિત ન હોય, તો પછી પ્રવૃત્તિ એક માર્ગ શોધી કાઢે છે અને અનિચ્છનીય સ્વરૂપો (ભોગ, આક્રમકતા) લઈ શકે છે.

ચર્ચા માટેના મુદ્દાઓ:

સ્વતંત્ર કાર્ય માટે સોંપણી:

આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ, ઉછેરની મૂળભૂત વિભાવનાઓ શબ્દકોશમાંથી લખો

વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા શું છે?

વ્યક્તિત્વ અને તેની રચનાની પ્રક્રિયા એ એક ઘટના છે જે ભાગ્યે જ આ ક્ષેત્રના વિવિધ સંશોધકો દ્વારા સમાન રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વ નિર્માણ એ એક પ્રક્રિયા છે જે માનવ જીવનના ચોક્કસ તબક્કે સમાપ્ત થતી નથી, પરંતુ સતત ચાલુ રહે છે. "વ્યક્તિત્વ" શબ્દ એક બહુપક્ષીય ખ્યાલ છે અને તેથી આ શબ્દના કોઈ બે સમાન અર્થઘટન નથી. વ્યક્તિત્વ મુખ્યત્વે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત દરમિયાન રચાય છે તે હકીકત હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વની રચનાને અસર કરતા પરિબળો તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં દેખાય છે.

માનવ વ્યક્તિત્વની ઘટના પર બે ધરમૂળથી અલગ વ્યાવસાયિક મંતવ્યો છે. એક દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ તેના જન્મજાત ગુણો અને ક્ષમતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને સામાજિક વાતાવરણનો આ પ્રક્રિયા પર થોડો પ્રભાવ છે. બીજા દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વ સામાજિક અનુભવ દરમિયાન રચાય છે અને વિકસિત થાય છે, અને વ્યક્તિના આંતરિક લક્ષણો અને ક્ષમતાઓ આમાં નાની ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ, મંતવ્યોમાં તફાવત હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વના તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો એક વસ્તુ પર સંમત થાય છે: વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ પ્રારંભિક બાળપણમાં રચવાનું શરૂ કરે છે અને જીવનભર ચાલુ રહે છે.

કયા પરિબળો વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને પ્રભાવિત કરે છે?

એવા ઘણા પાસાઓ છે જે વ્યક્તિત્વને બદલી નાખે છે. વૈજ્ઞાનિકો લાંબા સમયથી તેનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે અને તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં સમગ્ર પર્યાવરણ સામેલ છે, આબોહવા અને ભૌગોલિક સ્થાનથી નીચે. વ્યક્તિત્વની રચના આંતરિક (જૈવિક) અને બાહ્ય (સામાજિક) પરિબળોથી પ્રભાવિત થાય છે.

પરિબળ(લેટિન પરિબળથી - કરવું - ઉત્પાદન) - કારણ, કોઈપણ પ્રક્રિયા, ઘટનાનું ચાલક બળ, તેનું પાત્ર અથવા તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.

આંતરિક (જૈવિક) પરિબળો

જૈવિક પરિબળોમાંથી, મુખ્ય પ્રભાવ જન્મ સમયે પ્રાપ્ત થયેલી વ્યક્તિની આનુવંશિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વારસાગત લક્ષણો વ્યક્તિત્વની રચના માટેનો આધાર છે. વ્યક્તિના વારસાગત ગુણો, જેમ કે ક્ષમતાઓ અથવા શારીરિક ગુણો, તેના પાત્ર પર છાપ છોડી દે છે, જે રીતે તે તેની આસપાસની દુનિયાને જુએ છે અને અન્ય લોકોનું મૂલ્યાંકન કરે છે. જૈવિક આનુવંશિકતા મોટાભાગે વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ, અન્ય વ્યક્તિઓથી તેનો તફાવત સમજાવે છે, કારણ કે તેમની જૈવિક આનુવંશિકતાના સંદર્ભમાં કોઈ બે સરખા વ્યક્તિઓ નથી.

જૈવિક પરિબળોનો અર્થ છે માતાપિતા પાસેથી તેમના આનુવંશિક કાર્યક્રમમાં અંતર્ગત ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓના બાળકોમાં સ્થાનાંતરણ. જિનેટિક્સ ડેટા એ દાવો કરવાનું શક્ય બનાવે છે કે સજીવના ગુણધર્મો એક પ્રકારના આનુવંશિક કોડમાં એન્ક્રિપ્ટેડ છે જે જીવતંત્રના ગુણધર્મો વિશેની આ માહિતીને સંગ્રહિત અને પ્રસારિત કરે છે.
માનવ વિકાસનો વંશપરંપરાગત કાર્યક્રમ, સૌ પ્રથમ, માનવ જાતિની ચાલુ રાખવાની સાથે સાથે સિસ્ટમોના વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે જે માનવ શરીરને તેના અસ્તિત્વની બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવામાં મદદ કરે છે.

આનુવંશિકતા- માતા-પિતા પાસેથી બાળકોમાં ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓ પ્રસારિત કરવાની સજીવોની ક્ષમતા.

નીચેના માતાપિતા પાસેથી બાળકોને વારસામાં મળે છે:

1) શરીરરચના અને શારીરિક રચના

માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ભાષણ ક્ષમતાઓ, સીધા ચાલવું, વિચારવું, શ્રમ પ્રવૃત્તિ).

2) ભૌતિક માહિતી

બાહ્ય વંશીય લક્ષણો, શરીરના લક્ષણો, બંધારણ, ચહેરાના લક્ષણો, વાળ, આંખ, ચામડીનો રંગ.

3) શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ

ચયાપચય, બ્લડ પ્રેશર અને રક્ત જૂથ, આરએચ પરિબળ, શરીરના પરિપક્વતાના તબક્કા.

4) નર્વસ સિસ્ટમની સુવિધાઓ

સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની રચના અને તેના પેરિફેરલ ઉપકરણ (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, વગેરે), મૌલિકતા નર્વસ પ્રક્રિયાઓ, જે પ્રકૃતિ અને ચોક્કસ પ્રકારની ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિ નક્કી કરે છે.

5) શરીરના વિકાસમાં અસાધારણતા

રંગ અંધત્વ (આંશિક રંગ અંધત્વ), ફાટેલા હોઠ, ફાટેલા તાળવું.

6) અમુક વારસાગત રોગો માટે વલણ

હિમોફિલિયા (રક્ત રોગો), ડાયાબિટીસ મેલીટસ, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અંતઃસ્ત્રાવી વિકૃતિઓ (વામનવાદ, વગેરે).

7) જન્મજાત માનવ લાક્ષણિકતાઓ

જીનોટાઇપમાં ફેરફાર સાથે સંકળાયેલ, બિનતરફેણકારી જીવન પરિસ્થિતિઓ (બીમારી પછીની ગૂંચવણો, શારીરિક ઇજાઓ અથવા બાળકના વિકાસ દરમિયાન દેખરેખ, આહારનું ઉલ્લંઘન, શ્રમ, શરીરનું સખત થવું, વગેરે) ના પરિણામે હસ્તગત.

ની રચના- આ શરીરની રચનાત્મક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ છે, જે ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો છે. ઝોક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ માટે વલણ પ્રદાન કરે છે.

1) સાર્વત્રિક (મગજનું માળખું, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ, રીસેપ્ટર્સ)

2) વ્યક્તિગત (નર્વસ સિસ્ટમના ટાઇપોલોજિકલ ગુણધર્મો, જેના પર અસ્થાયી જોડાણોની રચનાની ગતિ, તેમની શક્તિ, કેન્દ્રિત ધ્યાનની શક્તિ, માનસિક કામગીરી આધાર રાખે છે; વિશ્લેષકોની માળખાકીય સુવિધાઓ, મગજનો આચ્છાદનના વ્યક્તિગત વિસ્તારો, અંગો, વગેરે)

3) વિશેષ (સંગીત, કલાત્મક, ગાણિતિક, ભાષાકીય, રમતગમત અને અન્ય ઝોક)

બાહ્ય (સામાજિક) પરિબળો

માનવ વિકાસ માત્ર આનુવંશિકતા દ્વારા જ નહીં, પરંતુ પર્યાવરણ દ્વારા પણ પ્રભાવિત થાય છે.

બુધવાર- આ વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા જે પરિસ્થિતિઓમાં માનવ વિકાસ થાય છે (ભૌગોલિક, રાષ્ટ્રીય, શાળા, કુટુંબ; સામાજિક વાતાવરણ - સામાજિક પ્રણાલી, ઉત્પાદન સંબંધોની સિસ્ટમ", ભૌતિક જીવનની પરિસ્થિતિઓ, ઉત્પાદનની પ્રકૃતિ અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ, વગેરે)

બધા વૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિની રચના પર પર્યાવરણના પ્રભાવને ઓળખે છે. વ્યક્તિત્વની રચના પર આવા પ્રભાવની ડિગ્રીના ફક્ત તેમના મૂલ્યાંકન એકરૂપ થતા નથી. આ એ હકીકતને કારણે છે કે ત્યાં કોઈ અમૂર્ત માધ્યમ નથી. ત્યાં એક ચોક્કસ સામાજિક વ્યવસ્થા છે, વ્યક્તિની ચોક્કસ તાત્કાલિક અને દૂરની આસપાસની પરિસ્થિતિ, ચોક્કસ જીવનશૈલી છે. તે સ્પષ્ટ છે કે જ્યાં સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ સર્જાય છે તે વાતાવરણમાં વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત થાય છે.

સંદેશાવ્યવહાર એ માનવ વિકાસને પ્રભાવિત કરતું મહત્વનું પરિબળ છે.

કોમ્યુનિકેશન- આ વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિના સાર્વત્રિક સ્વરૂપોમાંનું એક છે (જ્ઞાન, કાર્ય, રમત સાથે), લોકો વચ્ચેના સંપર્કોની સ્થાપના અને વિકાસમાં, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની રચનામાં પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિત્વ ફક્ત અન્ય લોકો સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં રચાય છે. માનવ સમાજની બહાર આધ્યાત્મિક, સામાજિક અને માનસિક વિકાસ થઈ શકતો નથી.

ઉપરોક્ત ઉપરાંત, વ્યક્તિત્વની રચનાને પ્રભાવિત કરતું એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ ઉછેર છે.

ઉછેર- આ હેતુપૂર્ણ અને સભાનપણે નિયંત્રિત સમાજીકરણ (કુટુંબ, ધાર્મિક, શાળા શિક્ષણ) ની પ્રક્રિયા છે, જે સમાજીકરણ પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે એક પ્રકારની પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વ્યક્તિગત ગુણોનો વિકાસ સામૂહિક પ્રવૃત્તિથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે.

પ્રવૃત્તિ- વ્યક્તિના અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ અને અસ્તિત્વનો માર્ગ, તેની પ્રવૃત્તિનો હેતુ તેની આસપાસની દુનિયાને બદલવા અને પરિવર્તન કરવાનો છે. વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે, એક તરફ, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, સામૂહિક વ્યક્તિત્વને તટસ્થ કરે છે, અને બીજી બાજુ, વ્યક્તિત્વનો વિકાસ અને અભિવ્યક્તિ ફક્ત સામૂહિકમાં જ શક્ય છે. આવી પ્રવૃત્તિઓ વ્યક્તિની વૈચારિક અને નૈતિક અભિગમ, તેની નાગરિક સ્થિતિ અને ભાવનાત્મક વિકાસની રચનામાં ટીમની અનિવાર્ય ભૂમિકાના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે.

સ્વ-શિક્ષણ વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

સ્વ-શિક્ષણ- તમારી જાતને શિક્ષિત કરો, તમારા વ્યક્તિત્વ પર કામ કરો. તે વ્યક્તિની ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિલક્ષી, ઇચ્છનીય હેતુ તરીકે ઉદ્દેશ્ય ધ્યેયની જાગૃતિ અને સ્વીકૃતિ સાથે શરૂ થાય છે. વર્તણૂકલક્ષી ધ્યેયોની વ્યક્તિલક્ષી સેટિંગ પ્રવૃત્તિની યોજનાની ઇચ્છા અને નિર્ધારણની સભાન તાણ પેદા કરે છે. આ ધ્યેયનો અમલ વ્યક્તિગત વિકાસની ખાતરી આપે છે.

અમે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા ગોઠવીએ છીએ

વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં શિક્ષણ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રયોગોમાંથી તે અનુસરે છે કે બાળકનો વિકાસ વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, બાળકના વ્યક્તિત્વના સફળ વિકાસ માટે, તેની પ્રવૃત્તિઓનું વાજબી સંગઠન, તેના પ્રકારો અને સ્વરૂપોની યોગ્ય પસંદગી અને તેના અને તેના પરિણામો પર વ્યવસ્થિત નિયંત્રણનો અમલ જરૂરી છે.

પ્રવૃત્તિઓ

1. રમત- બાળકના વિકાસ માટે ખૂબ મહત્વ છે, તે તેની આસપાસના વિશ્વના જ્ઞાનનો પ્રથમ સ્ત્રોત છે. રમતમાં, બાળકની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસિત થાય છે, તેની કુશળતા અને વર્તનની આદતો રચાય છે, તેની ક્ષિતિજો વિસ્તરે છે, અને તેનું જ્ઞાન અને કુશળતા સમૃદ્ધ થાય છે.

1.1 વિષય રમતો- તેજસ્વી, આકર્ષક વસ્તુઓ (રમકડાં) સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, જે દરમિયાન મોટર, સંવેદનાત્મક અને અન્ય કુશળતાનો વિકાસ થાય છે.

1.2 પ્લોટ અને ભૂમિકા ભજવવાની રમતો - તેમાં બાળક ચોક્કસ પાત્ર (મેનેજર, એક્ઝિક્યુટર, સાથી, વગેરે) તરીકે કાર્ય કરે છે. આ રમતો બાળકો માટે પુખ્ત સમાજમાં તેઓ જે ભૂમિકા અને સંબંધો રાખવા માંગે છે તે દર્શાવવા માટે શરતો તરીકે કાર્ય કરે છે.

1.3 રમતગમત રમતો(ચલતા, લશ્કરી રમતો) - શારીરિક વિકાસ, ઇચ્છા, પાત્ર, સહનશક્તિનો વિકાસ કરવાનો હેતુ.

1.4 ડિડેક્ટિક રમતો - બાળકોના માનસિક વિકાસનું મહત્વનું માધ્યમ છે.

2. અભ્યાસ

પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે, તે બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ ધરાવે છે. તે વિચારસરણીનો વિકાસ કરે છે, મેમરીને સમૃદ્ધ બનાવે છે, બાળકની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસાવે છે, વર્તન માટે હેતુઓ બનાવે છે અને કામ માટે તૈયાર કરે છે.

3. કામ

જ્યારે યોગ્ય રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, ત્યારે તે વ્યક્તિના વ્યાપક વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

3.1 સમાજ ઉપયોગી કાર્ય- આ સ્વ-સેવા કાર્ય છે, શાળા, શહેર, ગામ વગેરેને લેન્ડસ્કેપ કરવા માટે શાળાની સાઇટ પર કામ કરો.

3.2 શ્રમ તાલીમ- વિવિધ ઉદ્યોગોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ સાધનો, સાધનો, મશીનો અને મિકેનિઝમ્સના સંચાલનમાં શાળાના બાળકોને કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓથી સજ્જ કરવાનો હેતુ.

3.3 ઉત્પાદક કાર્ય- આ ભૌતિક સંપત્તિના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલું કાર્ય છે, જે વિદ્યાર્થીઓની ઉત્પાદન ટીમો, ઔદ્યોગિક સંકુલો, શાળાના વનીકરણો વગેરેમાં ઉત્પાદન સિદ્ધાંત અનુસાર ગોઠવવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

આમ, માનવ વિકાસની પ્રક્રિયા અને પરિણામો બંને જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે અલગથી નહીં, પરંતુ સંયોજનમાં કાર્ય કરે છે. જુદા જુદા સંજોગોમાં, વ્યક્તિત્વની રચના પર અલગ-અલગ પરિબળોનો વધુ કે ઓછો પ્રભાવ હોઈ શકે છે. મોટાભાગના લેખકોના મતે, પરિબળોની સિસ્ટમમાં શિક્ષણ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે.

પરિબળ - લેટિનમાંથી અનુવાદિત "કરવું, ઉત્પાદન કરવું", એટલે કે. કોઈપણ પ્રક્રિયા અથવા ઘટનાનું ચાલક બળ.

ત્યાં 3 પરિબળો છે જે વ્યક્તિત્વની રચના નક્કી કરે છે:

v આનુવંશિકતા;

v શિક્ષણ;

તેઓને 2 મોટા જૂથોમાં જોડી શકાય છે: જૈવિક અને સામાજિક.

શિક્ષણશાસ્ત્ર વિજ્ઞાનનું કાર્ય વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં કોઈ પણ પરિબળને મુખ્ય તરીકે દર્શાવવાનું નથી, પરંતુ પરિબળોના સંબંધને નિર્ધારિત કરવાનું છે: તેમાંથી કયાના પ્રભાવ હેઠળ વિકાસ વધુ અંશે થાય છે.

આનુવંશિકતા-માતાપિતા પાસેથી બાળકોમાં શું પસાર થાય છે, જનીનોમાં શું છે. લેગસી પ્રોગ્રામનો સમાવેશ થાય છે સતત અને ચલ ભાગો.

કાયમી ભાગ- માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિનો જન્મ સુનિશ્ચિત કરે છે.

ચલ ભાગ-આ તે છે જે વ્યક્તિને તેના માતાપિતા સાથે જોડે છે. આ બાહ્ય સંકેતો હોઈ શકે છે: આંખનો રંગ, રક્ત પ્રકાર, અમુક રોગોની સંભાવના, નર્વસ સિસ્ટમની લાક્ષણિકતાઓ વગેરે.

બાળકો તેમના માતાપિતા જેવા હોય છે અને આ નિઃશંકપણે દરેક દ્વારા માન્ય છે. પરંતુ ચર્ચાનો વિષય નૈતિક, બૌદ્ધિક ગુણો અને વિશેષ ક્ષમતાઓના વારસાનો મુદ્દો છે.

શું ક્ષમતાઓ અને ઝોક ટ્રાન્સફર કરી શકાય છે? ઘણા વિદેશી વૈજ્ઞાનિકો (M. Mntessori, E. From, વગેરે)ને ખાતરી છે કે માત્ર બૌદ્ધિક જ નહીં, પણ નૈતિક ગુણો પણ વારસામાં મળે છે.

સોવિયત સમયગાળાના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોએ ફક્ત જૈવિક વારસાનો બચાવ કર્યો; બાકીનું બધું - નૈતિકતા, બુદ્ધિ - સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત માનવામાં આવતું હતું. જો કે, શિક્ષણવિદો એન.એમ. એમોસોવ અને પી.કે. અનોખિન નૈતિક ગુણોના વારસાની તરફેણમાં બોલે છે અથવા, આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, આક્રમકતા, ક્રૂરતા અને કપટ માટે બાળકની વારસાગત વલણ. આ સમસ્યાનો હજુ સુધી કોઈ સ્પષ્ટ જવાબ નથી.

જો કે, કોઈએ તફાવત કરવો જ જોઇએ જન્મજાત વારસો અને આનુવંશિક.

તાજેતરના વર્ષોમાં, શિક્ષણ શાસ્ત્રની એક નવી શાખા ઉભરી આવી છે - પ્રિનેટલ શિક્ષણશાસ્ત્ર, ગર્ભના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની સંભાવનાનો અભ્યાસ. તે જ સમયે, અજાત બાળકના સ્વાસ્થ્યને જ નહીં, પણ તેના ભાવનાત્મક ક્ષેત્રને પણ પ્રભાવિત કરવું શક્ય છે, અને તેના દ્વારા, સૌંદર્યલક્ષી અને બૌદ્ધિક વિકાસ. આ પ્રભાવ જીવનશૈલી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે (જો માતા હકારાત્મક લાગણીઓ અનુભવે છે, સંગીત સાંભળે છે, કવિતા વાંચે છે, નવા બાળક સાથે વાત કરે છે તો તે સારું છે. જો બાળક બંને માતાપિતાના અવાજો સાંભળે છે, તો તે તેની આદત પામે છે અને જન્મ પછી તે ઓળખે છે. અને જ્યારે તે સાંભળે છે ત્યારે શાંત થઈ જાય છે.આ કિસ્સામાં, બાળક સાથે જન્મે છે જન્મજાત ગુણો. પરંતુ જે જન્મજાત અને આનુવંશિક છે તેને અપરિવર્તનશીલ ન ગણવું જોઈએ.

જાપાની વૈજ્ઞાનિક માસારુ ઇબુકા લખે છે કે, “મારા મતે, બાળકના વિકાસમાં આનુવંશિકતા કરતાં શિક્ષણ અને પર્યાવરણ વધુ ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રશ્ન એ છે કે કેવા પ્રકારનું શિક્ષણ અને કયું વાતાવરણ બાળકની સંભવિત ક્ષમતાઓને શ્રેષ્ઠ રીતે વિકસાવે છે.”

બુધવારશબ્દના વ્યાપક અને સાંકડા અર્થમાં. વ્યાપક શબ્દોમાં તેનો અર્થ આબોહવા અને કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, સરકારી માળખું, સંસ્કૃતિ, જીવનશૈલી, પરંપરાઓ છે. સંકુચિત અર્થમાં, તાત્કાલિક ઉદ્દેશ્ય વાતાવરણ.

આધુનિક શિક્ષણશાસ્ત્રમાં "વિકાસાત્મક વાતાવરણ" (વી.એ. પેટ્રોવ્સ્કી) ની વિભાવના છે. વિકાસલક્ષી વાતાવરણ માત્ર વિષયની સામગ્રીનો જ ઉલ્લેખ કરતું નથી. બાળકને સૌથી વધુ અસરકારક રીતે પ્રભાવિત કરવા માટે તે વિશિષ્ટ રીતે રચાયેલ હોવું જોઈએ.

જ્યારે આપણે શિક્ષણના પરિબળ તરીકે પર્યાવરણ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ માનવ પર્યાવરણ, તેમાં સ્વીકૃત સંબંધો અને પ્રવૃત્તિઓના ધોરણો પણ છે.

સામાજિક વાતાવરણ બાળકને તેની આસપાસના લોકો સાથે વાતચીત કરવાની અને બધી બાજુથી સામાજિક ઘટનાઓ જોવાની તક પૂરી પાડે છે. તેનો પ્રભાવ, એક નિયમ તરીકે, પ્રકૃતિમાં સ્વયંસ્ફુરિત છે, ભાગ્યે જ શિક્ષણશાસ્ત્રના માર્ગદર્શન માટે સક્ષમ છે. આ વ્યક્તિત્વ વિકાસના માર્ગમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ તરફ દોરી જાય છે.

પરંતુ બાળકને પર્યાવરણથી અલગ રાખવું અશક્ય છે. આ સામાજિક વિકાસમાં વિલંબથી ભરપૂર છે.

વ્યક્તિની રચના પર પર્યાવરણનો પ્રભાવ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન સતત રહે છે. માત્ર એટલો જ તફાવત એ છે કે આ પ્રભાવને કેટલી માત્રામાં જોવામાં આવે છે. નાના બાળક માટે, પુખ્ત વયના લોકો પર્યાવરણને પસંદ કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પર્યાવરણ વ્યક્તિત્વના વિકાસને અટકાવી શકે છે, તેને સક્રિય કરી શકે છે, પરંતુ વિકાસ પ્રત્યે ઉદાસીન ન હોઈ શકે.

વ્યક્તિત્વના વિકાસને પ્રભાવિત કરતું ત્રીજું પરિબળ છે ઉછેરપ્રથમ બેથી વિપરીત, તે હંમેશા પહેરે છે:

1. લક્ષ્યાત્મક;
2. સમાજના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને અનુરૂપ;
3. વ્યક્તિ પર પ્રભાવની સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે; એક પ્રભાવ મૂર્ત પરિણામો લાવતું નથી.

તેમના મહત્વ હોવા છતાં, આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ અને ઉછેર બાળકના સંપૂર્ણ વિકાસની ખાતરી કરતા નથી. શા માટે? કારણ કે તે બધામાં એવા પ્રભાવો શામેલ છે જે બાળક પર નિર્ભર નથી. તે કોઈપણ રીતે તેના જનીનોમાં જે છે તેના પર પ્રભાવ પાડતો નથી, પર્યાવરણને બદલી શકતો નથી, તેના પોતાના ઉછેરના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરતો નથી.

પ્રવૃત્તિ વિકાસ માટે જરૂરી સ્થિતિ તરીકે કાર્ય કરે છે. પ્રવૃત્તિ એ પ્રવૃત્તિ માટે ઉત્તેજના છે. પરંતુ જો પ્રવૃત્તિ વ્યવસ્થિત ન હોય, તો પછી પ્રવૃત્તિ એક માર્ગ શોધી કાઢે છે અને અનિચ્છનીય સ્વરૂપો (ભોગ, આક્રમકતા) લઈ શકે છે.

ચર્ચા માટેના મુદ્દાઓ:

1. બાળપણની દુનિયાની લાક્ષણિકતાઓ. પુખ્ત વિશ્વ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.
2. બાળપણને પીરિયડ્સમાં વિભાજીત કરવું. પીરિયડ્સની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.
3. બાળપણના પૂર્વશાળાના સમયગાળાની સુવિધાઓ. તેની સ્વ-મૂલ્ય.

સ્વતંત્ર કાર્ય માટે સોંપણી:

આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ, ઉછેરની મૂળભૂત વિભાવનાઓ શબ્દકોશમાંથી લખો

સાહિત્ય:

1. બોન્દારેવસ્કાયા, E. V. વ્યક્તિત્વ-લક્ષી શિક્ષણનો સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ / E. V. Bondarevskaya. રોસ્ટોવ એન/ડી.: પબ્લિશિંગ હાઉસ રોસ્ટ. ped યુનિવ., 2000. 352 પૃષ્ઠ.
2. ઝેનકોવ્સ્કી, વી.વી. ખ્રિસ્તી માનવશાસ્ત્રના પ્રકાશમાં શિક્ષણની સમસ્યાઓ / વી.વી. ઝેનકોવ્સ્કી; કોમ્પ પી.વી. અલેકસેવ. એમ.: સ્કૂલ-પ્રેસ, 1996. 272 ​​પૃષ્ઠ.
3. ઓસોરિના એમ.વી. બાળકોની ગુપ્ત દુનિયા. - એમ., 1999
4. મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ. 3જી આવૃત્તિ., ઉમેરો. અને પ્રક્રિયા / ઓટો-સ્ટેટ. કોપોરુલિના વી.એન., સ્મિર્નોવા એમ.એન., ગોર્ડીવા એન.ઓ. – રોસ્ટોવ એન/ડી: ફોનિક્સ, 2004 – 640 પૃ. (સ્લોવેનરી શ્રેણી).
5. શિક્ષણશાસ્ત્રનો આધુનિક શબ્દકોશ / કોમ્પ. Rapatsevich E.S. – Mn.: “આધુનિક શબ્દ, 2001. – 928 p.
6. સબબોટસ્કી ઇ.વી. બાળક વિશ્વની શોધ કરે છે. - એમ., 1991
7. Feldshtein D.I. સામાજિક વિકાસબાળપણના અવકાશ-સમયમાં. - એમ., 1997.

સમગ્ર માનવ ઇતિહાસમાં લોકોએ જે સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો છે તેમાંથી, કદાચ સૌથી વધુ ગૂંચવણમાં મૂકે છે તે માનવ સ્વભાવનું રહસ્ય છે. આપણે કઈ દિશામાં શોધ કરી છે, કેટલી વિવિધ વિભાવનાઓ આગળ મૂકવામાં આવી છે, પરંતુ સ્પષ્ટ અને સચોટ જવાબ હજી પણ આપણને દૂર કરે છે.

આવશ્યક મુશ્કેલી એ છે કે અમારી વચ્ચે ઘણા બધા તફાવતો છે.

તે જાણીતું છે કે લોકોની વિવિધતા કેટલી મહાન છે, તેમના વ્યક્તિગત ગુણો કેટલા વૈવિધ્યસભર અને કેટલીકવાર નોંધપાત્ર છે. આપણા ગ્રહ પરના પાંચ અબજથી વધુ લોકોમાં, કોઈ બે સંપૂર્ણપણે સરખા લોકો નથી, એક જ પ્રકારની બે વ્યક્તિઓ નથી. આ પ્રચંડ તફાવતો, જો અશક્ય ન હોય તો, માનવ જાતિના સભ્યોમાં શું સમાનતા છે તે શોધવાની સમસ્યાને હલ કરવી મુશ્કેલ બનાવે છે.

વ્યક્તિનો વ્યક્તિગત વિકાસ જીવનભર થાય છે. વ્યક્તિત્વ એ તે અસાધારણ ઘટનાઓમાંની એક છે જેનો ભાગ્યે જ બે અલગ અલગ લેખકો દ્વારા સમાન રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વની તમામ વ્યાખ્યાઓ તેના વિકાસ પરના બે વિરોધી મંતવ્યો દ્વારા એક અથવા બીજી રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. કેટલાકના દૃષ્ટિકોણથી, દરેક વ્યક્તિત્વ તેના જન્મજાત ગુણો અને ક્ષમતાઓ અનુસાર રચાય છે અને વિકાસ પામે છે, અને સામાજિક વાતાવરણ ખૂબ જ નજીવી ભૂમિકા ભજવે છે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણના પ્રતિનિધિઓ વ્યક્તિના જન્મજાત આંતરિક લક્ષણો અને ક્ષમતાઓને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે, એવું માનીને કે વ્યક્તિત્વ એ ચોક્કસ ઉત્પાદન છે, જે સામાજિક અનુભવ દરમિયાન સંપૂર્ણપણે રચાય છે. દેખીતી રીતે, આ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયાના આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણ છે. તેમની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા અસંખ્ય વૈચારિક અને અન્ય તફાવતો હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વના લગભગ તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો એક વસ્તુમાં એકીકૃત છે: તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિ જન્મતો નથી, પરંતુ તેના જીવનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ બને છે. વાસ્તવમાં આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો અને ગુણધર્મો આનુવંશિક રીતે પ્રાપ્ત થતા નથી, પરંતુ શીખવાના પરિણામે, એટલે કે, તેઓ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચના સામાન્ય રીતે થાય છે પ્રથમ તબક્કોવ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોની રચના. વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ ઘણા બાહ્ય અને દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે આંતરિક પરિબળો. બાહ્યમાં શામેલ છે: વ્યક્તિ ચોક્કસ સંસ્કૃતિ, સામાજિક-આર્થિક વર્ગ અને અનન્ય કુટુંબ વાતાવરણ સાથે સંબંધિત છે. બીજી બાજુ, આંતરિક નિર્ધારકોમાં આનુવંશિક, જૈવિક અને ભૌતિક પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે.

વિષયમારા સંશોધનજૈવિક પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ માનવ વ્યક્તિત્વની રચનાની પ્રક્રિયા છે.

કાર્યનું લક્ષ્યવ્યક્તિત્વ વિકાસ પર આ પરિબળોના પ્રભાવનું વિશ્લેષણ કરે છે. કાર્યના વિષય, હેતુ અને સામગ્રીમાંથી નીચે મુજબ છે: કાર્યો :

· આનુવંશિકતા, જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ, આરોગ્યની સ્થિતિ જેવા જૈવિક પરિબળોના વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર પ્રભાવ નક્કી કરો;

· કાર્યના વિષય પર શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ દરમિયાન, વ્યક્તિત્વની રચના પર કયા પરિબળો વધુ નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરો: જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ અથવા તેના સામાજિક અનુભવ.

"વ્યક્તિત્વ" શબ્દ, અન્ય ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોની જેમ, અન્ય શબ્દો સાથે રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. તેથી, પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે: "વ્યક્તિત્વ શું છે?", તે જરૂરી છે, સૌ પ્રથમ, "વ્યક્તિ", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચે તફાવત કરવો.

માનવ - એક તરફ, એક જૈવિક પ્રાણી, ચેતનાથી સંપન્ન પ્રાણી, વાણી સાથે, કામ કરવાની ક્ષમતા; બીજી બાજુ, માણસ એક સામાજિક જીવ છે, તેને અન્ય લોકો સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની જરૂર છે.

વ્યક્તિત્વ - આ તે જ વ્યક્તિ છે, પરંતુ માત્ર એક સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે ગણવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વ વિશે બોલતા, આપણે તેની જૈવિક કુદરતી બાજુથી વિચલિત થઈએ છીએ. દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ નથી હોતી. તે કારણ વિના નથી કે તમે કદાચ એક વ્યક્તિ વિશે સાંભળી શકો છો, "એક વાસ્તવિક વ્યક્તિત્વ!", અને બીજા વિશે, "ના, આ વ્યક્તિ નથી."

વ્યક્તિત્વ - આ અનન્ય માનસિક લાક્ષણિકતાઓના અનન્ય સંયોજન તરીકે ચોક્કસ વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ છે.

વ્યક્તિગત - માનવ જાતિનો એક જ પ્રતિનિધિ, માનવતાના તમામ સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણોનો ચોક્કસ વાહક: કારણ, ઇચ્છા, જરૂરિયાતો, વગેરે. આ કિસ્સામાં "વ્યક્તિગત" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ "ચોક્કસ વ્યક્તિ" ના અર્થમાં થાય છે. પ્રશ્નની આ રચના સાથે, વિવિધ જૈવિક પરિબળો (વયની લાક્ષણિકતાઓ, લિંગ, સ્વભાવ) અને માનવ જીવનની સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં તફાવતો બંનેની ક્રિયાની વિશિષ્ટતાઓ નોંધવામાં આવતી નથી. આ કિસ્સામાં વ્યક્તિને વ્યક્તિત્વની પ્રારંભિક સ્થિતિથી વ્યક્તિત્વની રચના માટે પ્રારંભિક બિંદુ માનવામાં આવે છે- અને ફીલોજેનેસિસ; વ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિના વિકાસનું પરિણામ છે, જે તમામ માનવ ગુણોનું સૌથી સંપૂર્ણ મૂર્ત સ્વરૂપ છે.

કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે માનવ માનસ જૈવિક રીતે નિર્ધારિત છે, કે વ્યક્તિત્વના તમામ પાસાઓ જન્મજાત છે. ઉદાહરણ તરીકે: પાત્ર, ક્ષમતાઓ આંખ અને વાળના રંગની જેમ વારસામાં મળે છે.

અન્ય વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે દરેક વ્યક્તિ હંમેશા અન્ય લોકો સાથે ચોક્કસ સંબંધમાં હોય છે. આ સામાજિક સંબંધો માનવ વ્યક્તિત્વની રચના કરે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ આપેલ સમાજમાં સ્વીકૃત વર્તન, રિવાજો અને નૈતિક ધોરણોના નિયમો શીખે છે.

શું વ્યક્તિના જૈવિક સારને અવગણવું અને ધ્યાનમાં ન લેવું તે સ્વીકાર્ય છે? ના, તેના જૈવિક, પ્રાકૃતિક, કુદરતી તત્વને અવગણી શકાય નહીં. અલબત્ત, અનુરૂપ કુદરતી, જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિના માનસિક વિકાસ માટે એકદમ જરૂરી છે. માનવ મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમ જરૂરી છે જેથી તેના આધારે માનવ માનસિક લાક્ષણિકતાઓનું નિર્માણ શક્ય બને.

માનવસમાજની બહાર વિકસતા, માનવ મગજ ધરાવતું પ્રાણી ક્યારેય વ્યક્તિનું રૂપ પણ નહીં બને. એક જાણીતો કિસ્સો છે જ્યારે ભારતમાં 1920 માં બે છોકરીઓ વરુના સમૂહમાં રહેતી જોવા મળી હતી, જેમાં નાની છોકરી ઝડપથી મૃત્યુ પામી હતી, અને સૌથી મોટી (તેનું નામ કમલા હતું), જે 6-7 વર્ષની હતી, તે 10 વર્ષથી વધુ જીવતી હતી. . પ્રેસે આવા ઘણા વધુ કિસ્સાઓ નોંધ્યા: એક છોકરો ફરીથી ભારતમાં અને ફરીથી વરુઓમાં મળી આવ્યો, અને બે છોકરાઓ આફ્રિકામાં વાંદરાઓની ટુકડીમાં મળી આવ્યા. દેખીતી રીતે, બાળકો પ્રાણીઓ દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ જીવંત છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. આ બધા કિસ્સાઓમાં, સમાન ચિત્ર જોવા મળ્યું હતું: બાળકો ન તો ઊભા થઈ શકતા હતા કે ન તો ચાલી શકતા હતા, પરંતુ ઝડપથી ચારેય તરફ આગળ વધી ગયા હતા અથવા ચપળતાપૂર્વક ઝાડ પર ચઢી ગયા હતા; બોલતા ન હતા અને સ્પષ્ટ અવાજો ઉચ્ચારતા ન હતા; માનવ ખોરાકનો ઇનકાર કર્યો, કાચું માંસ અથવા જંગલી છોડ, ભૃંગ અને ડ્રેગનફ્લાય ખાધું; તેઓએ પાણી ભર્યું, તેમના કપડાં ફાડી નાખ્યા, ચીસો પાડ્યા, રડ્યા અને ખુલ્લા ફ્લોર પર સૂઈ ગયા.

માનવ વ્યક્તિના સામાજિક અલગતાનો અનુભવ સાબિત કરે છે કે વ્યક્તિત્વનો વિકાસ ફક્ત કુદરતી ઝોકની સ્વચાલિત જમાવટ દ્વારા થતો નથી. તેમની આસપાસની દુનિયામાં એક અલગ અસ્તિત્વ તરીકે આવી વ્યક્તિઓની પોતાની જાતની ધારણાનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે તેમની પાસે તેમનો પોતાનો "હું" નથી, કારણ કે તેમની પાસે સમાન અન્ય જીવોમાં પોતાને એક અલગ, અલગ હોવાના વિચારનો સંપૂર્ણ અભાવ છે. તેમને. તદુપરાંત, આવી વ્યક્તિઓ અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે તેમના તફાવતો અને સમાનતાઓને સમજી શકતા નથી. આ કિસ્સામાં, માણસને વ્યક્તિ ગણી શકાય નહીં.

દરેક જન્મેલા બાળક પાસે મગજ અને અવાજનું ઉપકરણ હોય છે, પરંતુ તે સમાજમાં જ વિચારવાનું અને બોલવાનું શીખી શકે છે. અલબત્ત, જૈવિક અને સામાજિક ગુણોની સતત એકતા દર્શાવે છે કે માણસ એક જૈવિક અને સામાજિક અસ્તિત્વ છે.

"વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ ફક્ત વ્યક્તિના સંબંધમાં થાય છે, અને વધુમાં, તેના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કાથી જ શરૂ થાય છે. અમે "નવજાત વ્યક્તિત્વ" નથી કહેતા. હકીકતમાં, તેમાંના દરેક પહેલેથી જ એક વ્યક્તિ છે... પરંતુ હજુ સુધી વ્યક્તિત્વ નથી! વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ બને છે, અને તે જન્મતો નથી. અમે બે વર્ષના બાળકના વ્યક્તિત્વ વિશે પણ ગંભીરતાથી વાત કરતા નથી, જોકે તેણે તેના સામાજિક વાતાવરણમાંથી ઘણું બધું મેળવ્યું છે.

વ્યક્તિત્વ માત્ર અસ્તિત્વમાં જ નથી, પરંતુ નેટવર્કમાં બંધાયેલ "ગાંઠ" તરીકે ચોક્કસપણે પ્રથમ વખત જન્મે છે. પરસ્પર સંબંધો. વ્યક્તિના શરીરમાં જે ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવે છે તે વ્યક્તિત્વ નથી, પરંતુ જીવવિજ્ઞાનની સ્ક્રીન પર તેનું એકતરફી પ્રક્ષેપણ, નર્વસ પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

વિકાસ પ્રક્રિયા વ્યક્તિના સુધારણા તરીકે હાથ ધરવામાં આવે છે - એક જૈવિક અસ્તિત્વ. સૌ પ્રથમ, જૈવિક વિકાસ, અને સામાન્ય રીતે વિકાસ નક્કી કરે છે આનુવંશિકતાનું પરિબળ.

ઈંટનું ઘર પથ્થર કે વાંસમાંથી બનાવી શકાતું નથી, પરંતુ ઘર બનાવવા માટે મોટી સંખ્યામાં ઈંટોનો ઉપયોગ વિવિધ રીતે થઈ શકે છે. દરેક વ્યક્તિનો જૈવિક વારસો એ કાચો માલ પૂરો પાડે છે જે પછી રચાય છે અલગ રસ્તાઓમાનવ વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત, વ્યક્તિત્વમાં.

નવજાત શિશુ પોતાની અંદર માત્ર તેના માતા-પિતા જ નહીં, પરંતુ તેમના દૂરના પૂર્વજોના જનીનોનું સંકુલ ધરાવે છે, એટલે કે તેની પાસે પોતાનું, અનન્ય સમૃદ્ધ વારસાગત ભંડોળ અથવા વારસાગત રીતે પૂર્વનિર્ધારિત જૈવિક કાર્યક્રમ છે, જેના કારણે તેના વ્યક્તિગત ગુણો ઉત્પન્ન થાય છે અને વિકાસ થાય છે. . જો એક તરફ, જૈવિક પ્રક્રિયાઓ પર્યાપ્ત ઉચ્ચ-ગુણવત્તાના વારસાગત પરિબળો પર આધારિત હોય, અને બીજી બાજુ, બાહ્ય વાતાવરણવંશપરંપરાગત સિદ્ધાંતના અમલીકરણ માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ સાથે વિકસતા જીવતંત્રને પ્રદાન કરે છે.

જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરેલ કૌશલ્યો અને ગુણધર્મો વારસામાં મળતા નથી, વિજ્ઞાને હોશિયારતા માટે કોઈ વિશિષ્ટ જનીનોની ઓળખ કરી નથી, જો કે, દરેક જન્મેલા બાળક પાસે ઝોકનું વિશાળ શસ્ત્રાગાર હોય છે, જેનો પ્રારંભિક વિકાસ અને રચના સમાજની સામાજિક રચના, શરતો પર આધારિત છે. ઉછેર અને શિક્ષણ, માતાપિતાની કાળજી અને પ્રયત્નો અને સૌથી નાના વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ.

લગ્ન કરી રહેલા યુવાનોએ યાદ રાખવું જોઈએ કે માત્ર બાહ્ય ચિહ્નો અને શરીરની ઘણી બાયોકેમિકલ લાક્ષણિકતાઓ (ચયાપચય, રક્ત જૂથો, વગેરે) જ નહીં, પણ કેટલાક રોગો અથવા પીડાદાયક પરિસ્થિતિઓની પૂર્વધારણા પણ વારસામાં મળે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિ પાસે હોવું જરૂરી છે સામાન્ય વિચારોઆનુવંશિકતા વિશે, તમારી વંશાવલિ જાણો (સંબંધીઓની આરોગ્ય સ્થિતિ, તેમની બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને પ્રતિભા, આયુષ્ય, વગેરે), વિકાસ પર હાનિકારક પરિબળો (ખાસ કરીને દારૂ અને ધૂમ્રપાન) ના પ્રભાવનો ખ્યાલ રાખો ઇન્ટ્રાઉટેરિન ગર્ભ. આ બધી માહિતીનો ઉપયોગ કરી શકાય છે પ્રારંભિક નિદાનઅને સારવાર વારસાગત રોગો, જન્મજાત ખોડખાંપણ નિવારણ.

જૈવિક વારસાના લક્ષણો મનુષ્યની જન્મજાત જરૂરિયાતો દ્વારા પૂરક છે, જેમાં હવા, ખોરાક, પાણી, પ્રવૃત્તિ, ઊંઘ, સલામતી અને પીડાથી મુક્તિની જરૂરિયાતોનો સમાવેશ થાય છે. જો સામાજિક અનુભવ મુખ્યત્વે સમાન, સામાન્ય લક્ષણો જે વ્યક્તિ ધરાવે છે તે સમજાવે છે. , પછી જૈવિક આનુવંશિકતા મોટે ભાગે વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વ, સમાજના અન્ય સભ્યોથી તેનો મૂળ તફાવત સમજાવે છે. તે જ સમયે, જૂથ તફાવતો હવે જૈવિક આનુવંશિકતા દ્વારા સમજાવી શકાતા નથી. અહીં આપણે એક અનોખા સામાજિક અનુભવ, એક અનન્ય ઉપસંસ્કૃતિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તેથી, જૈવિક આનુવંશિકતા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિત્વ બનાવી શકતી નથી, કારણ કે ન તો સંસ્કૃતિ કે સામાજિક અનુભવ જનીનો દ્વારા પ્રસારિત થાય છે.

19મી સદી દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિકોએ ધાર્યું કે વ્યક્તિત્વ ઇંડાની અંદર સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલી વસ્તુ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે - જેમ કે માઇક્રોસ્કોપિક હોમનક્યુલસ. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો લાંબા સમયથી આનુવંશિકતાને આભારી છે. કુટુંબ, પૂર્વજો અને જનીનો નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિ પ્રતિભાશાળી, ઘમંડી બડાઈ મારનાર, કઠણ ગુનેગાર અથવા ઉમદા નાઈટ હશે. પરંતુ 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, તે સાબિત થયું હતું કે જન્મજાત પ્રતિભા આપોઆપ ખાતરી આપતી નથી કે વ્યક્તિ એક મહાન વ્યક્તિત્વ બનશે. તમારી પાસે સારી આનુવંશિકતા હોઈ શકે છે, પરંતુ સ્માર્ટ નકામી વ્યક્તિ બની રહે છે.

જો કે, જૈવિક પરિબળને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, કારણ કે, પ્રથમ, તે સામાજિક સમુદાયો માટે પ્રતિબંધો બનાવે છે (બાળકની લાચારી, લાંબા સમય સુધી પાણીની નીચે રહેવાની અસમર્થતા, જૈવિક જરૂરિયાતોની હાજરી વગેરે), અને બીજું, જૈવિક પરિબળને કારણે, અનંત વિવિધતા સ્વભાવ, પાત્રો, ક્ષમતાઓ બનાવવામાં આવે છે જે દરેક માનવ વ્યક્તિને વ્યક્તિગત બનાવે છે, એટલે કે. એક અનન્ય, અનન્ય રચના.

આનુવંશિકતા એ હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે વ્યક્તિની મૂળભૂત જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિમાં પ્રસારિત થાય છે (બોલવાની ક્ષમતા, હાથથી કામ કરવાની ક્ષમતા). આનુવંશિકતાની મદદથી, વ્યક્તિ તેના માતાપિતાના શરીરરચના અને શારીરિક રચના, ચયાપચયની પ્રકૃતિ, સંખ્યાબંધ પ્રતિક્રિયાઓ, ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર. મહાન રશિયન વૈજ્ઞાનિક આઈ.પી. પાવલોવ, ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના પ્રકારો પરના તેમના શિક્ષણમાં, માનવ શરીરની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સ્વભાવને જોડવાનો સૌથી સફળ પ્રયાસ કર્યો. તેમણે સૂચવ્યું કે સ્વભાવના તમામ લક્ષણો ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

સ્વભાવ અન્ય વ્યક્તિત્વ લક્ષણો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. તે કુદરતી કેનવાસ છે કે જેના પર જીવન પાત્રની પેટર્ન લાગુ કરે છે.

સ્વભાવ વ્યક્તિના સ્થિર, વ્યક્તિગત, સાયકોફિઝીયોલોજીકલ ગુણધર્મોનો સમૂહ છે જે તેની માનસિક પ્રક્રિયાઓ, માનસિક સ્થિતિઓ અને વર્તનની ગતિશીલ વિશેષતાઓ નક્કી કરે છે. ચાલો સ્વભાવની ઉપરની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ કરીએ.

તે વ્યક્તિના સ્થિર મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો વિશે વાત કરે છે, જેના પર તેનું વર્તન નિર્ભર છે, અને તેથી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વિશે. આ કિસ્સામાં "સાયકોફિઝીયોલોજીકલ" શબ્દનો અર્થ એ છે કે અનુરૂપ ગુણધર્મો માત્ર મનોવિજ્ઞાનનો ભાગ નથી, પણ માનવ શરીરવિજ્ઞાનનો પણ એક ભાગ છે, એટલે કે, તે એક જ સમયે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક બંને છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અમે વ્યક્તિગત માનવ ગુણધર્મો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે હસ્તગત કરતાં જન્મજાત હોવાની શક્યતા વધુ છે. આ વાસ્તવમાં સાચું છે: સ્વભાવ એ વ્યક્તિની એકમાત્ર, સંપૂર્ણ કુદરતી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા છે; તેને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા ગણવાનું કારણ એ હકીકત છે કે વ્યક્તિ જે ક્રિયાઓ અને કાર્યો કરે છે તે સ્વભાવ પર આધારિત છે.

સ્વભાવ વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી, ઉપર આપેલ તેની વ્યાખ્યા પરથી, તે અનુસરે છે કે વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા તરીકે સ્વભાવ તેના પોતાના ગુણધર્મો ધરાવે છે. સ્વભાવના ગુણધર્મો નક્કી કરે છે, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિના માનસિક જીવનની ગતિશીલતા. મનોવિજ્ઞાની વી.એસ. મર્લિન ખૂબ જ અલંકારિક સરખામણી આપે છે. "કલ્પના કરો," તે કહે છે, "બે નદીઓ: એક શાંત, સપાટ, બીજી ઝડપી, પર્વતીય. પ્રથમનો પ્રવાહ ભાગ્યે જ નોંધનીય છે, તે તેના પાણીને સરળતાથી વહન કરે છે, તેમાં તેજસ્વી છાંટા, તોફાની ધોધ અથવા ચમકતા સ્પ્લેશ નથી. બીજાનો કોર્સ સંપૂર્ણ વિપરીત છે. નદી ઝડપથી વહે છે, તેમાં પાણી ગડગડાટ કરે છે, સીથ્સ, પરપોટા અને, પત્થરોને અથડાવીને, ફીણના ટુકડાઓમાં ફેરવાય છે ...

અલગ-અલગ લોકોના માનસિક જીવનની ગતિશીલતા (પ્રવાહની વિશેષતાઓ)માં કંઈક આવું જ જોઈ શકાય છે.”

આઈ.પી. પાવલોવના ઉપદેશો અનુસાર, વ્યક્તિગત વર્તણૂકની લાક્ષણિકતાઓ અને માનસિક પ્રવૃત્તિની ગતિશીલતા નર્વસ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત તફાવતો પર આધારિત છે. નર્વસ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિગત તફાવતોનો આધાર નર્વસ પ્રક્રિયાઓના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ, જોડાણો અને સહસંબંધો - ઉત્તેજના અને અવરોધ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

આઈ.પી. પાવલોવે ઉત્તેજના અને નિષેધની પ્રક્રિયાના ત્રણ ગુણધર્મો શોધ્યા:

1. ઉત્તેજના અને નિષેધની પ્રક્રિયાઓની તાકાત;

2. ઉત્તેજના અને અવરોધ પ્રક્રિયાઓનું સંતુલન;

3. ઉત્તેજના અને અવરોધ પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા.

નર્વસ પ્રક્રિયાઓના આ ગુણધર્મોનું સંયોજન ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના પ્રકારને નિર્ધારિત કરવા માટેનો આધાર બનાવે છે. શક્તિ, ગતિશીલતા અને ઉત્તેજના અને અવરોધની પ્રક્રિયાઓના સંતુલનના સંયોજનના આધારે, ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના ચાર મુખ્ય પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

નર્વસ પ્રક્રિયાઓની શક્તિના આધારે, આઇ.પી. પાવલોવે મજબૂત અને નબળા નર્વસ સિસ્ટમ વચ્ચે તફાવત કર્યો. તેણે બદલામાં, મજબૂત નર્વસ સિસ્ટમના પ્રતિનિધિઓને તેમના સંતુલન અનુસાર મજબૂત સંતુલિત અને મજબૂત અસંતુલિત (નિરોધ પર ઉત્તેજનાનું વર્ચસ્વ સાથે) વિભાજિત કર્યું. ગતિશીલતાના સંદર્ભમાં મજબૂત, સંતુલિત, મોબાઇલ અને જડમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. પાવલોવે નર્વસ સિસ્ટમની નબળાઈને આવા વ્યાખ્યાયિત, આવશ્યક લક્ષણ તરીકે માન્યું જે અન્ય તમામ તફાવતોને ઢાંકી દે છે. તેથી, તેણે નર્વસ પ્રક્રિયાઓના સંતુલન અને ગતિશીલતાના આધારે નબળા પ્રકારનાં પ્રતિનિધિઓને વધુ વિભાજિત કર્યા નથી. આ રીતે ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ બનાવવામાં આવ્યું હતું.

આઈ.પી. પાવલોવે જે પ્રકારો સાથે ઓળખી છે તે સહસંબંધિત છે મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારોસ્વભાવ અને સંપૂર્ણ સંયોગ મળ્યો. આમ, સ્વભાવ એ માનવ પ્રવૃત્તિ અને વર્તનમાં નર્વસ સિસ્ટમના પ્રકારનું અભિવ્યક્તિ છે. પરિણામે, ચેતાતંત્રના પ્રકારો અને સ્વભાવ વચ્ચેનો સંબંધ નીચે મુજબ છે:

1. મજબૂત, સંતુલિત, મોબાઇલ પ્રકાર ("જીવંત", I.P. પાવલોવ અનુસાર) - સ્વચ્છ સ્વભાવ ;

2. મજબૂત, સંતુલિત, જડ પ્રકાર ("શાંત", આઇ.પી. પાવલોવ અનુસાર) - કફ સંબંધી સ્વભાવ ;

3. મજબૂત, અસંતુલિત, ઉત્તેજનાનું વર્ચસ્વ ધરાવતું (આઈ.પી. પાવલોવ અનુસાર "બેકાબૂ" પ્રકાર) - કોલેરિક સ્વભાવ ;

4. નબળા પ્રકાર ("નબળા", I. પી. પાવલોવ અનુસાર) - ખિન્ન સ્વભાવ .

નબળા પ્રકારને કોઈપણ રીતે અપંગ અથવા હલકી ગુણવત્તાવાળા ગણી શકાય નહીં. નર્વસ પ્રક્રિયાઓની નબળાઇ હોવા છતાં, નબળા પ્રકારનો પ્રતિનિધિ, તેની પોતાની વ્યક્તિગત શૈલી વિકસાવીને, શિક્ષણ, કાર્ય અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં મહાન સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, ખાસ કરીને કારણ કે નબળી નર્વસ સિસ્ટમ અત્યંત સંવેદનશીલ નર્વસ સિસ્ટમ છે.

નર્વસ સિસ્ટમનો પ્રકાર એ નર્વસ સિસ્ટમની કુદરતી, જન્મજાત મિલકત છે, જે, જો કે, જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રવૃત્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ કંઈક અંશે બદલાઈ શકે છે. નર્વસ સિસ્ટમનો પ્રકાર વ્યક્તિની વર્તણૂકને મૌલિકતા આપે છે, વ્યક્તિના સમગ્ર દેખાવ પર એક લાક્ષણિક છાપ છોડી દે છે - તે તેની માનસિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતા, તેમની સ્થિરતા નક્કી કરે છે, પરંતુ તે વ્યક્તિની વર્તણૂક અથવા ક્રિયાઓ નક્કી કરતી નથી, અથવા તેની માન્યતાઓ અથવા નૈતિક સિદ્ધાંતો.

તમારા સ્વભાવ અને અન્યના સ્વભાવ વિશે વિચારતી વખતે, બે મહત્વપૂર્ણ બાબતો ધ્યાનમાં રાખવાની છે. સૌપ્રથમ, મોટી સંખ્યામાં આધુનિક લોકોમાં સ્વભાવના પ્રકારોનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે પરંપરાગત વર્ણનોને અનુરૂપ કહેવાતા શુદ્ધ પ્રકારના સ્વભાવ જીવનમાં ખૂબ જ દુર્લભ છે. આવા કેસો તમામ કેસોમાં 25% થી 30% જેટલા હોય છે. મોટેભાગે, વ્યક્તિમાં વિવિધ પ્રકારના લક્ષણોનું સંયોજન હોય છે, જો કે એક પ્રકારનાં ગુણધર્મો પ્રબળ હોય છે. તદુપરાંત, એવું લાગતું હતું કે લગભગ 25% લોકો ચોક્કસ પ્રકારના સ્વભાવ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતા નથી, કારણ કે વિવિધ પ્રકારના સ્વભાવમાં રહેલા ગુણધર્મો તેમનામાં મિશ્રિત હતા. બીજું, તમારે સ્વભાવના ગુણધર્મો અને પાત્ર લક્ષણોનું મિશ્રણ ન કરવું જોઈએ. તમે પ્રામાણિક, દયાળુ, નમ્ર, શિસ્તબદ્ધ અથવા તેનાથી વિપરિત, કપટી, દુષ્ટ, અસંસ્કારી, તમારા સ્વભાવને ધ્યાનમાં લીધા વિના હોઈ શકો છો. જો કે આ લક્ષણો જુદા જુદા સ્વભાવવાળા લોકોમાં પોતાને અલગ રીતે પ્રગટ કરશે. વધુમાં, અમુક સ્વભાવના આધારે, કેટલાક લક્ષણો વધુ સરળતાથી વિકસિત થાય છે, જ્યારે અન્ય વધુ મુશ્કેલ હોય છે.

કોણ, ઉદાહરણ તરીકે, શિસ્ત, કાર્યમાં સુસંગતતા, ખંત વિકસાવવા માટે સરળ છે - કોલેરિક વ્યક્તિ અથવા કફની વ્યક્તિ? અલબત્ત, બાદમાં. તેના સ્વભાવને જાણીને, વ્યક્તિ તેની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓ પર આધાર રાખવા અને નકારાત્મકને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, આઈ.પી. પાવલોવે નર્વસ સિસ્ટમના ત્રણ મુખ્ય ગુણધર્મો શોધ્યા. તે બહાર આવ્યું છે કે સ્વભાવની બધી લાક્ષણિકતાઓને દર્શાવવા માટે ત્રણ ગુણધર્મો પૂરતા નથી. ડોમેસ્ટિક સાયકોફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ બી.એમ. ટેપ્લોવ, વી.ડી. નેબિલિટ્સિન અને વી.એમ. રુસાલોવે સાબિત કર્યું કે માનવ ચેતાતંત્રમાં અન્ય ઘણા ગુણધર્મો છે. તેઓ આખરે એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે માનવ નર્વસ સિસ્ટમમાં ત્રણ નથી, જેમ કે પાવલોવે ધાર્યું હતું, પરંતુ મૂળભૂત ગુણધર્મોની ચાર જોડી અને વધારાના ગુણધર્મોની ઘણી વધુ જોડી. ઉદાહરણ તરીકે, નર્વસ સિસ્ટમની આવી મિલકતની શોધ કરવામાં આવી હતી યોગ્યતા, એટલે કે, ઉત્તેજનાને ઝડપી પ્રતિસાદ, તેમજ તેની વિરુદ્ધ મિલકત, કહેવાય છે કઠોરતા- નર્વસ સિસ્ટમની ધીમી પ્રતિક્રિયા.

વધુમાં, આ વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે નર્વસ સિસ્ટમના જુદા જુદા ભાગોમાં ગુણધર્મોના વિવિધ સમૂહો હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવા ગુણધર્મો છે જે સમગ્ર નર્વસ સિસ્ટમ સાથે સંપૂર્ણ રીતે સંબંધિત છે, ગુણધર્મો કે જે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, નર્વસ સિસ્ટમના મોટા બ્લોક્સ અને ગુણધર્મો જે તેના નાના વિભાગો અથવા ભાગોમાં સહજ છે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિગત ચેતા કોષો.

આ સંદર્ભમાં, લોકોના સ્વભાવના પ્રકારોના કુદરતી આધારનું ચિત્ર (સ્વભાવનો પ્રકાર નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મોના વ્યક્તિગત સંયોજન પર આધાર રાખે છે તે માન્યતા જાળવી રાખતી વખતે) વધુ જટિલ અને તદ્દન ગૂંચવણભર્યું બની ગયું છે. કમનસીબે, પરિસ્થિતિને સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ કરવી હજુ સુધી શક્ય બન્યું નથી, પરંતુ આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો હજુ પણ નીચેના પર સહમત છે.

સૌ પ્રથમ, તેઓ ઓળખે છે કે વ્યક્તિના સ્વભાવનો પ્રકાર ત્રણના સંયોજન દ્વારા નક્કી થતો નથી. સરળ ગુણધર્મોનર્વસ સિસ્ટમ, જેના વિશે પાવલોવે વાત કરી હતી, પરંતુ ઘણી વિવિધ ગુણધર્મો સાથે. પછી, તેઓ ધારે છે કે માનવ મગજની વિવિધ રચનાઓ, ખાસ કરીને જે વ્યક્તિના લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહાર માટે અને નિર્જીવ પદાર્થો સાથેની તેની પ્રવૃત્તિ માટે જવાબદાર છે, તેમાં વિવિધ ગુણધર્મો હોઈ શકે છે. તે અનુસરે છે કે એક અને એક જ વ્યક્તિ કામમાં અને લોકો સાથે વાતચીતમાં વિવિધ પ્રકારના સ્વભાવ ધરાવે છે અને તેનું પ્રદર્શન કરી શકે છે.

પરંતુ સ્વભાવના કાર્બનિક આધારનો આ વિચાર આગામી વર્ષોમાં બદલાઈ શકે છે, જે માનવ આનુવંશિકતામાં પ્રગતિ સાથે સંકળાયેલ છે.

આનુવંશિકતાની મદદથી, ક્ષમતાઓના ચોક્કસ ઝોક વ્યક્તિમાં પ્રસારિત થાય છે. ની રચના- શરીરની જન્મજાત એનાટોમિકલ અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ. આમાં, સૌ પ્રથમ, મગજના માળખાકીય લક્ષણો, સંવેદનાત્મક અને ચળવળના અંગો અને નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મોનો સમાવેશ થાય છે જે શરીરને જન્મથી સંપન્ન છે. ઝોક ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે માત્ર તકો અને પૂર્વજરૂરીયાતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ ચોક્કસ ક્ષમતાઓના ઉદભવ અને વિકાસની બાંયધરી અથવા પૂર્વનિર્ધારિત કરતા નથી. ઝોકના આધારે ઉદ્ભવતા, ક્ષમતાઓ પ્રક્રિયામાં અને પ્રવૃત્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થાય છે જેને વ્યક્તિ પાસેથી ચોક્કસ ક્ષમતાઓની જરૂર હોય છે. પ્રવૃત્તિની બહાર, કોઈ ક્ષમતાઓ વિકસિત થઈ શકતી નથી. કોઈ પણ વ્યક્તિ, ભલે તેની પાસે ગમે તેટલો ઝોક હોય, તે અનુરૂપ પ્રવૃત્તિમાં ઘણું કર્યા વિના અને સતત કાર્ય કર્યા વિના પ્રતિભાશાળી ગણિતશાસ્ત્રી, સંગીતકાર અથવા કલાકાર બની શકતો નથી. આમાં આપણે ઉમેરવું જોઈએ કે નિર્માણ બહુ-મૂલ્યવાન છે. સમાન ઝોકના આધારે, અસમાન ક્ષમતાઓ વિકસી શકે છે, જે પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ અને જરૂરિયાતો પર ફરીથી આધાર રાખે છે જેમાં વ્યક્તિ રોકાયેલ છે, તેમજ જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને ખાસ કરીને ઉછેર પર.

ઝોક પોતે જ વિકાસ કરે છે અને નવા ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓનો શરીરરચના અને શારીરિક આધાર એ માત્ર ઝોક નથી, પરંતુ ઝોકનો વિકાસ છે, એટલે કે, તેના શરીરની કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ (બિનશરતી રીફ્લેક્સ) જ નહીં, પણ તેણે આ પ્રક્રિયામાં શું મેળવ્યું છે. જીવન સિસ્ટમો કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ. ઝોક એ આધાર છે જેના આધારે વ્યક્તિમાં અમુક ક્ષમતાઓ રચાય છે. ઝોક એ ક્ષમતાઓની રચના અને વિકાસ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો પણ છે, એટલે કે, અનુરૂપ ક્ષમતાઓ રચાય અને વિકસિત થાય તે પહેલાં જ વ્યક્તિને શું આપવામાં આવે છે (અથવા આપવામાં આવે છે - તેથી "ઝોક" નામ)

ઝોકની સૌથી સામાન્ય, પરંપરાગત વ્યાખ્યા તેમને માનવ શરીર દ્વારા ધરાવતા કેટલાક જન્મજાત ગુણધર્મો સાથે જોડે છે. અમે આવા ગુણધર્મો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેનો દેખાવ અને વિકાસ વ્યક્તિમાં વ્યવહારીક રીતે તેની તાલીમ અને ઉછેર પર આધાર રાખતો નથી, અને જે શરીરની પરિપક્વતાની પ્રક્રિયામાં આનુવંશિક નિયમો અનુસાર ઉદ્ભવે છે અને વિકાસ કરે છે.

ક્ષમતા શું છે? ક્ષમતાઓવ્યક્તિની સ્થિર વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જેના પર વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સફળતા આધાર રાખે છે.

માનવ ક્ષમતાઓની સમજ, જે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે, તે તરત જ વિકસિત થઈ નથી. અલગ માં ઐતિહાસિક યુગઅને મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના જુદા જુદા સમયગાળામાં, ક્ષમતાઓનો અર્થ જુદી જુદી વસ્તુઓ તરીકે સમજવામાં આવતો હતો.

મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સંચયની શરૂઆતમાં, પ્રાચીન સમયથી 17 મી સદી સુધી, વ્યક્તિમાં સહજ તમામ સંભવિત મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોને આત્માની ક્ષમતાઓ કહેવામાં આવતી હતી. ક્ષમતાઓની આ સૌથી વ્યાપક અને સૌથી અસ્પષ્ટ સમજ હતી, જેમાં વ્યક્તિના અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ક્ષમતાઓની વિશિષ્ટતાને અલગ પાડવામાં આવતી ન હતી.

જ્યારે તે સાબિત થયું કે બધી ક્ષમતાઓ જન્મજાત નથી, કે તેમનો વિકાસ તાલીમ અને ઉછેર પર આધારિત છે, ત્યારે ક્ષમતાઓને ફક્ત તે જ મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો કહેવાનું શરૂ થયું જે વ્યક્તિ જીવનની પ્રક્રિયામાં મેળવે છે. આ 18મી અને 19મી સદીમાં બન્યું હતું. ક્ષમતાઓ શું છે અને તે વ્યક્તિના અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મોથી કેવી રીતે અલગ છે તેની અંતિમ આધુનિક સમજ માત્ર 20મી સદીમાં વિકસિત થઈ હતી.

"ક્ષમતા" ની વિભાવના સાથે, હોશિયારતા, પ્રતિભા અને પ્રતિભા જેવી વિભાવનાઓ વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં પ્રવેશી છે. હું જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશ આગામી પ્રશ્ન: આ ખ્યાલો વચ્ચે શું તફાવત છે.

હોશિયારતા - કેટલીક માનવ પ્રવૃત્તિમાં સફળતાપૂર્વક નિપુણતા મેળવવાની આ એક જન્મજાત વૃત્તિ છે. ગિફ્ટેડ, તે મુજબ, એવી વ્યક્તિ છે જે આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ માટે સારી ઝોક ધરાવે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે હોશિયાર હોવાનો અર્થ એ નથી કે અનુરૂપ પ્રવૃત્તિ કરવા માટે સક્ષમ હોવું. આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ સરળતાથી આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે અને તેમાં નોંધપાત્ર સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

પ્રતિભા - આ પહેલેથી જ વિકસિત ક્ષમતાઓનો કબજો છે, અને માત્ર ઝોક નથી. "પ્રતિભા" ની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, તેના જન્મજાત સ્વભાવ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. પ્રતિભાને કંઈક માટે ભેટ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને પ્રતિભા એ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી ક્ષમતા છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પ્રતિભા એ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલી જન્મજાત ક્ષમતા છે જે પ્રવૃત્તિમાં ઉચ્ચ સફળતાની ખાતરી આપે છે. શબ્દકોશમાં વિદેશી શબ્દોતે પણ ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવે છે કે પ્રતિભા (gr. talanton) એક ઉત્કૃષ્ટ જન્મજાત ગુણવત્તા, વિશેષ કુદરતી ક્ષમતાઓ છે. પ્રતિભાને પ્રતિભાની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી તરીકે પ્રતિભાની સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

એક હોશિયાર વ્યક્તિ બાળક હોઈ શકે છે, એક વ્યક્તિ જે હમણાં જ સંબંધિત પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવવાનું શરૂ કરી રહી છે, અને પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ, એક નિયમ તરીકે, પુખ્ત, વૈજ્ઞાનિક, લેખક, કલાકાર અથવા અન્ય કોઈ પણ હોઈ શકે છે જેણે તેની સાબિતી આપી છે. તેમના કાર્ય દ્વારા વ્યવહારમાં પ્રતિભા.

તેજસ્વી એક એવી વ્યક્તિ છે જે માત્ર પ્રતિભાશાળી નથી, પરંતુ તેના ક્ષેત્રમાં પહેલેથી જ ઉત્કૃષ્ટ અને માન્યતા પ્રાપ્ત સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે. જો ત્યાં ઘણા હોશિયાર લોકો છે (લગભગ દરેક વ્યક્તિને કંઈકમાં ભેટ આપી શકાય છે), ત્યાં ઘણા સક્ષમ લોકો પણ છે, પરંતુ હોશિયાર લોકો કરતા થોડા ઓછા છે (તે બધાને કારણે નથી વિવિધ કારણોતેમના ઝોકને સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત કરી શકે છે અને તેમને ક્ષમતાઓમાં ફેરવી શકે છે), તો પછી ત્યાં ઘણા પ્રતિભાશાળી લોકો છે, અને માત્ર થોડા જ જીનિયસ છે.

વ્યક્તિમાં ઘણી જુદી જુદી ક્ષમતાઓ હોય છે, જે નીચેના મુખ્ય જૂથોમાં વિભાજિત થાય છે: કુદરતી રીતે નિર્ધારિત (કેટલીકવાર તેને સંપૂર્ણ રીતે યોગ્ય રીતે જન્મજાત કહેવામાં આવતું નથી) અને સામાજિક રીતે નિર્ધારિત ક્ષમતાઓ (કેટલીકવાર તે તદ્દન યોગ્ય રીતે હસ્તગત પણ કહેવાય છે), સામાન્ય અને વિશેષ ક્ષમતાઓ, વિષય અને વાતચીત ક્ષમતાઓ.

ચાલો વિચાર કરીએ કુદરતી રીતે થાય છે ક્ષમતા જૂથ. આ એવી ક્ષમતાઓ છે જેના માટે, પ્રથમ, જન્મજાત કુદરતી ઝોક જરૂરી છે, અને બીજું, ક્ષમતાઓ કે જે મુખ્યત્વે આવા ઝોકના આધારે રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. તાલીમ અને ઉછેર, અલબત્ત, આ ક્ષમતાઓની રચના પર સકારાત્મક અસર કરે છે, પરંતુ અંતિમ પરિણામ જે તેમના વિકાસમાં પ્રાપ્ત કરી શકાય છે તે વ્યક્તિના ઝોક પર નોંધપાત્ર રીતે આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિ જન્મથી જ ઉંચી હોય અને ચોક્કસ, સંકલિત હલનચલન વિકસાવવા માટે સારી વૃત્તિ ધરાવે છે, તો પછી, અન્ય વસ્તુઓ સમાન હોવાને કારણે, તે તેની એથ્લેટિક ક્ષમતાઓ વિકસાવવામાં વધુ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકશે, ઉદાહરણ તરીકે, બાસ્કેટબોલ રમવા સાથે. , તે વ્યક્તિ કરતાં જેની પાસે આવી કોઈ વૃત્તિ નથી.

વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અલગ અલગ હોઈ શકે છે વિવિધ સ્તરોવિકાસ, અને આ સંદર્ભમાં, આપણે ઝોકની બીજી, બિન-પરંપરાગત સમજણ આપી શકીએ છીએ કારણ કે વ્યક્તિમાં ચોક્કસ સ્તરની ક્ષમતાઓના ઉદભવ અને વિકાસ પહેલા શું છે. આ કિસ્સામાં, નીચલા સ્તરની ક્ષમતાઓ જે વ્યક્તિમાં પહેલેથી જ રચાયેલી છે તે ઉચ્ચ સ્તરની ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે ઝોક અથવા પૂર્વજરૂરીયાતો તરીકે ગણી શકાય. તે જ સમયે, વિકાસના નીચલા સ્તરની ક્ષમતાઓ જન્મજાત હોય તે જરૂરી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શાળામાં મેળવેલ પ્રાથમિક ગણિતનું જ્ઞાન ઉચ્ચ ગણિતમાં ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે પૂર્વશરત તરીકે કાર્ય કરી શકે છે.

ઝોકના કાર્બનિક પાયા શું છે તે પ્રશ્ને વૈજ્ઞાનિકોના મગજમાં લગભગ 17મી સદીથી ઘણા લાંબા સમયથી કબજો જમાવ્યો છે અને હજુ પણ વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. ઝોકના સંભવિત શરીરરચના અને શારીરિક આધાર વિશેનું નવીનતમ સંસ્કરણ, જે 20મી સદીના મધ્ય સુધીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું, તે વ્યક્તિના જીનોટાઇપ સાથે ઝોકને જોડે છે, એટલે કે. જનીનોની રચના સાથે. માનવ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના જન્મજાત વિકૃતિઓ સંબંધિત હકીકતોના સંબંધમાં આ વિચારની આંશિક પુષ્ટિ થાય છે. ખરેખર, માનસિક વિકલાંગતાનો ઘણીવાર આનુવંશિક આધાર હોય છે. જો કે, તેની શોધ હજુ સુધી શક્ય બની નથી આનુવંશિક લક્ષણહકારાત્મક ક્ષમતાઓ, એટલે કે. તેમની હકારાત્મક સમજણમાં ઝોક.

જૈવિક પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે જન્મજાત માનવ લક્ષણો. આ એવા લક્ષણો છે જે બાળકને ગર્ભાશયના વિકાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે, સંખ્યાબંધ બાહ્ય અને આંતરિક કારણોને લીધે.

માતા એ બાળકની પ્રથમ ધરતીનું બ્રહ્માંડ છે, તેથી તે જે કંઈપણમાંથી પસાર થાય છે, તે ગર્ભ પણ અનુભવે છે. માતાની લાગણીઓ તેને પ્રસારિત કરવામાં આવે છે, કાં તો સકારાત્મક અથવા પ્રદાન કરે છે ખરાબ પ્રભાવતેના માનસ પર. તે માતાની ખોટી વર્તણૂક છે, તણાવ પ્રત્યેની તેણીની અતિશય ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ જે આપણા સખત અને તણાવપૂર્ણ જીવનને ભરી દે છે, જે ન્યુરોસિસ જેવી મોટી સંખ્યામાં પોસ્ટપાર્ટમ જટિલતાઓનું કારણ બને છે, ચિંતાની સ્થિતિ, માનસિક મંદતા અને અન્ય ઘણી પેથોલોજીકલ પરિસ્થિતિઓ. જો કે, તે ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવવું જોઈએ કે જો બધી મુશ્કેલીઓ સંપૂર્ણપણે પાર કરી શકાય છે સગર્ભા માતાતેને ખ્યાલ આવે છે કે માત્ર તે જ બાળકની સંપૂર્ણ સુરક્ષાના સાધન તરીકે સેવા કરે છે, જેના માટે તેનો પ્રેમ અખૂટ ઉર્જા પ્રદાન કરે છે.

પિતા પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પત્ની પ્રત્યેનું વલણ, તેણીની ગર્ભાવસ્થા અને, અલબત્ત, અપેક્ષિત બાળક પ્રત્યેનું વલણ એ મુખ્ય પરિબળોમાંનું એક છે જે અજાત બાળકમાં સુખ અને શક્તિની લાગણી બનાવે છે, જે તેને આત્મવિશ્વાસ અને શાંત માતા દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવે છે.

બાળકના જન્મ પછી, તેના વિકાસની પ્રક્રિયા ત્રણ ક્રમિક તબક્કાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: માહિતીનું શોષણ, અનુકરણ અને વ્યક્તિગત અનુભવ. પ્રિનેટલ વિકાસ દરમિયાન, અનુભવ અને અનુકરણ ગેરહાજર છે. માહિતીના શોષણ માટે, તે મહત્તમ છે અને સેલ્યુલર સ્તરે થાય છે. તેના ભાવિ જીવનમાં કોઈ પણ તબક્કે વ્યક્તિ પ્રિનેટલ સમયગાળાની જેમ સઘન વિકાસ કરતી નથી, કોષથી શરૂ થાય છે અને માત્ર થોડા મહિનામાં સંપૂર્ણ અસ્તિત્વમાં ફેરવાય છે. અદ્ભુત ક્ષમતાઓઅને જ્ઞાન માટેની અદમ્ય ઇચ્છા.

નવજાત પહેલેથી જ નવ મહિના જીવે છે, જેણે તેના વધુ વિકાસ માટે મોટાભાગે આધાર બનાવ્યો હતો.

પ્રિનેટલ ડેવલપમેન્ટ એ ગર્ભ અને પછી ગર્ભને શ્રેષ્ઠ સામગ્રી અને શરતો સાથે પ્રદાન કરવાની જરૂરિયાતના વિચાર પર આધારિત છે. આ તમામ સંભવિત વિકાસની કુદરતી પ્રક્રિયાનો એક ભાગ બનવો જોઈએ, મૂળરૂપે ઇંડામાં રહેલી તમામ ક્ષમતાઓ.

નીચેની પેટર્ન છે: માતા જેમાંથી પસાર થાય છે તે બધું, બાળક પણ અનુભવે છે. માતા એ બાળકનું પ્રથમ બ્રહ્માંડ છે, ભૌતિક અને માનસિક બંને દૃષ્ટિકોણથી તેનો "જીવંત કાચો માલ આધાર". માતા પણ બહારની દુનિયા અને બાળક વચ્ચે મધ્યસ્થી છે. ઉભરતો મનુષ્ય આ જગતને સીધો અનુભવતો નથી. જો કે, તે સતત સંવેદનાઓ અને લાગણીઓને કેપ્ચર કરે છે જે આસપાસની દુનિયા માતામાં ઉત્તેજિત કરે છે. આ પ્રથમ માહિતીની નોંધણી કરે છે, જે ચોક્કસ રીતે, કોષની પેશીઓમાં, કાર્બનિક મેમરીમાં અને પ્રારંભિક માનસના સ્તરે ભાવિ વ્યક્તિત્વને રંગ આપવા માટે સક્ષમ છે.

વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ પણ પ્રભાવિત થાય છે વિકાસલક્ષી કટોકટી. એક વયથી બીજી ઉંમરમાં, વૃદ્ધાવસ્થામાં, વ્યક્તિ જરૂરિયાતો, મૂલ્યો અને જીવનશૈલીમાં ફરજિયાત પરિવર્તન માટે માનસિક રીતે સંપૂર્ણપણે તૈયાર નથી. ઘણા લોકો, જેમ જેમ તેઓ વૃદ્ધ થાય છે, તેઓને જૂની આદતો છોડી દેવાનું દુઃખદાયક લાગે છે અને જ્યારે તેઓ યુવાન હતા ત્યારે તેમની પાસે જે તકો હતી તે છોડવી મુશ્કેલ હોય છે. તેઓ ઝડપથી તેમની નવી સ્થિતિ અને જીવનશૈલી સાથે માનસિક રીતે અનુકૂળ થઈ શકતા નથી. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વૃદ્ધ બને છે, એક નિયમ તરીકે, તે તેના બાહ્ય આકર્ષણ અને તેના યુવાનીના મિત્રો ગુમાવે છે. તે લાંબા ગાળાના અને મનોવૈજ્ઞાનિક તાણનો સામનો કરી શકતો નથી, જે તે અગાઉ તદ્દન સક્ષમ હતો. આ બધું વ્યક્તિના પાત્રને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કરે છે, અને તે વ્યક્તિ તરીકે ધીમે ધીમે બદલાય છે. વય-સંબંધિત કટોકટી દરમિયાન, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં અસામાન્ય ફેરફારો થઈ શકે છે. વિસંગતતા એ વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિના વિકાસની આવી દિશા છે, જે દરમિયાન તે કાં તો તેના અગાઉના, સકારાત્મક વ્યક્તિગત ગુણો ગુમાવે છે અથવા નવા નકારાત્મક વ્યક્તિગત ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે.

આરોગ્ય સ્થિતિવ્યક્તિત્વની જૈવિક રચનાના ઘટકોમાંનું એક પણ છે. સારું સ્વાસ્થ્ય સફળ વિકાસમાં ફાળો આપે છે. નબળું સ્વાસ્થ્ય વિકાસની પ્રક્રિયાને અવરોધે છે. ગંભીર દીર્ઘકાલીન બીમારી વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનને વ્યક્તિગત તરીકે અસર કરે છે. એક બીમાર વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા અનુભવે છે અને જે ઉપલબ્ધ છે તેનો ઇનકાર કરવાની ફરજ પડે છે સ્વસ્થ લોકોઅને તેને પોતાને તેની જરૂર છે. પરિણામે, વ્યક્તિ વિવિધ પ્રકારના સંકુલ વિકસાવી શકે છે, અને તે વ્યક્તિ તરીકે ધીમે ધીમે બદલાશે. આ ઉપરાંત, બીમાર વ્યક્તિ શારીરિક રીતે સારું અનુભવતી નથી, અને તેના કારણે તેનો મૂડ ક્રોનિકલી નેગેટિવ થઈ જાય છે. સભાનપણે અથવા અનૈચ્છિક રીતે, આ મૂડ અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોને અસર કરવાનું શરૂ કરે છે. તેમની સાથેના સંબંધો બગડે છે, અને આ બદલામાં, વ્યક્તિના પાત્ર પર વિપરીત અસર કરવાનું શરૂ કરે છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઘણા ક્રોનિક નર્વસ અને ઓર્ગેનિક રોગો સાથે, વ્યક્તિનું પાત્ર સમય સાથે બદલાય છે, અને વધુ સારા માટે નહીં.

વ્યક્તિત્વ નિર્માણની સમસ્યા એ એક વિશાળ, નોંધપાત્ર અને જટિલ સમસ્યા છે, જે સંશોધનના વિશાળ ક્ષેત્રને આવરી લે છે.

મારા કાર્યમાં, મેં વ્યક્તિત્વની રચનાના તમામ જૈવિક પરિબળોને લાક્ષણિકતા આપવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી, પરંતુ ફક્ત તેમાંથી કેટલાકના વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણોના વિકાસ પરના પ્રભાવનું વિશ્લેષણ કરવા માટે.

આ કાર્યના વિષય પર શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ દરમિયાન, મને સમજાયું કે વ્યક્તિત્વ કંઈક અનન્ય છે, જે જોડાયેલ છે, પ્રથમ, તેની સાથે. વારસાગત લાક્ષણિકતાઓઅને, બીજું, સૂક્ષ્મ વાતાવરણની અનન્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે જેમાં તે ઉગાડવામાં આવે છે. દરેક જન્મેલા બાળક પાસે મગજ અને અવાજનું ઉપકરણ હોય છે, પરંતુ તે સમાજમાં જ વિચારવાનું અને બોલવાનું શીખી શકે છે. અલબત્ત, જૈવિક અને સામાજિક ગુણોની સતત એકતા દર્શાવે છે કે માણસ એક જૈવિક અને સામાજિક અસ્તિત્વ છે. માનવ સમાજની બહાર વિકસતા, માનવ મગજ ધરાવતું પ્રાણી ક્યારેય વ્યક્તિનું રૂપ પણ બની શકતું નથી.

જો કોઈ માનવ બાળક, મગજની "શ્રેષ્ઠ" માળખાકીય સુવિધાઓ સાથે પણ, પોતાને માનવ સમાજથી એકલતાની સ્થિતિમાં શોધે છે, તો વ્યક્તિ તરીકે તેનો વિકાસ અટકી જાય છે. બાળકોના કિસ્સામાં આની પુષ્ટિ ઘણી વખત કરવામાં આવી છે નાની ઉમરમાજંગલી પ્રાણીઓના પેકમાં પડ્યા હતા અથવા કૃત્રિમ અલગતાને આધિન હતા. માનવ વ્યક્તિ તરીકે બાળકનો માનસિક વિકાસ ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે અન્ય લોકો વર્તણૂકીય કૌશલ્યોનું સક્રિય અને નિષ્ક્રિય શિક્ષણ ધરાવતા હોય.

આમ, વિકાસના પરિણામે, માણસ એક જૈવિક પ્રજાતિ અને સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે સ્થાપિત થાય છે. સૌ પ્રથમ, જૈવિક વિકાસ અને સામાન્ય રીતે વિકાસ આનુવંશિકતાના પરિબળ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આનુવંશિકતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે વ્યક્તિની મૂળભૂત જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ બાળકમાં પ્રસારિત થાય છે. આનુવંશિકતા, શરીરરચના અને શારીરિક રચનાની મદદથી, નર્વસ પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, ચયાપચયની પ્રકૃતિ અને અસંખ્ય પ્રતિબિંબ તેના માતાપિતા પાસેથી વ્યક્તિમાં પ્રસારિત થાય છે. જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરેલ કૌશલ્યો અને ગુણધર્મો વારસામાં મળતા નથી, વિજ્ઞાને હોશિયારતા માટે કોઈ વિશિષ્ટ જનીનોની ઓળખ કરી નથી, જો કે, દરેક જન્મેલા બાળક પાસે ઝોકનું વિશાળ શસ્ત્રાગાર હોય છે, જેનો પ્રારંભિક વિકાસ અને રચના સમાજની સામાજિક રચના, શરતો પર આધારિત છે. ઉછેર અને તાલીમ, સંભાળ અને પ્રયત્નો માતાપિતા અને સૌથી નાના વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ.

જૈવિક પરિબળોમાં વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે. જન્મજાત લક્ષણો- આ તે લક્ષણો છે જે બાળકને ગર્ભાશયના વિકાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે, સંખ્યાબંધ બાહ્ય અને આંતરિક કારણોને લીધે.

વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ વય-સંબંધિત વિકાસના સંકટથી પણ પ્રભાવિત થાય છે. વય-સંબંધિત કટોકટી દરમિયાન વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં થતા ફેરફારો અસામાન્ય અથવા નકારાત્મક હોઈ શકે છે.

એક જૈવિક પરિબળ જે વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે તે સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ પણ છે. સારું સ્વાસ્થ્ય સફળ વિકાસમાં ફાળો આપે છે. નબળા સ્વાસ્થ્ય વિકાસની પ્રક્રિયાને ધીમી કરે છે અને વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનને અસર કરે છે.
ગ્રંથસૂચિ:

· બોઝોવિચ એલ.આઈ. વ્યક્તિત્વ અને બાળપણમાં તેની રચના. – એમ., 1986.

વોડઝિન્સ્કી ડી.આઈ., કોચેટોવ એ.આઈ., કુલિન્કોવિચ કે.એ. વગેરે. કુટુંબ અને રોજિંદા સંસ્કૃતિ. Nar.un-tov.–Mn.: Nar ના શ્રોતાઓ માટે એક માર્ગદર્શિકા. અસ્વેટા, 1987 – 255 પૃ.

ગેરાસિમોવિચ G.I., ડિલેટ્સ M.I. અને અન્ય. એક યુવાન પરિવારનો જ્ઞાનકોશ. - Mn., 1987.

ડેનિસ્યુક એન.જી. પરંપરાઓ અને વ્યક્તિત્વની રચના. – Mn., 1979.

· ઇલ્યેનકોવ ઇ.વી. વ્યક્તિત્વ શું છે? - એમ; 1991

કોવાલેવ એ.જી. વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, ઇડી. 3, રેવ. અને વધારાના - એમ., "એનલાઈટનમેન્ટ", 1969

ક્રુટેત્સ્કી વી.એ. મનોવિજ્ઞાન: શિક્ષણ શાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. કોલેજ - એમ.: એજ્યુકેશન, 1980

· લાકોસીના એન.ડી., ઉષાકોવ જી.કે. તબીબી મનોવિજ્ઞાન પરની પાઠ્યપુસ્તક. – એમ.; "દવા" (1976)

· નેમોવ આર.એસ. મનોવિજ્ઞાન. પાઠ્યપુસ્તક ઉચ્ચ શિક્ષણના વિદ્યાર્થીઓ માટે. પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ એમ., શિક્ષણ, 1995

· સ્ટોલ્યારેન્કો એલ.ડી. મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો. રોસ્ટોવ એન/એ. ફોનિક્સ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1997

· કેજેલ ડી. ; ઝિગલર ડી. વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત - એમ.; 1997