წმინდა სერგიუსის მშობლების, კირილესა და მარიამ რადონეჟელის ცხოვრება. ახალგაზრდობის ბართლომეს სასკოლო პრობლემები

რჩეულნი სასწაულთმოქმედნი და უფლის მშვენიერი მსახურები, რუსეთის ეკლესიის წმიდა სერგი დიდი, რომელმაც წმინდა კირილესა და მარიამს უბოძა ხოტკოვოს შუამავლის მონასტერი! დიდება მოგიტანეთ, გულმოდგინედ ვლოცულობთ: უფალში გაბედულთათვის, თქვენი შუამდგომლობით გაგვათავისუფლეთ ყოველგვარი უბედურებისგან და გაგვაჩინეთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები, ამიტომ სიხარულით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, ღირსო კირილე და მარიამ! ღმერთის წინაშე ჩვენთვის მკრეხელური ლოცვების წიგნები. (კონდაკი 1 აკათისტი წმინდა კირილესა და მარიამს)

როსტოვიდან სამ კილომეტრში, მდინარე იშნის მარცხენა ნაპირზე დგას უძველესი მონასტერი წმ. სიცოცხლის მომცემი სამება- ვარნიცკის მონასტერი. ჩვენმა ღვთისმოსავმა წინაპრებმა ის ააშენეს, სურდათ მომავალი თაობის ხსოვნაში შეენარჩუნებინათ ადგილი, სადაც დაიბადა რუსული მიწის დიდი ასკეტი, წმინდა სერგი რადონეჟელი.
მე-14 საუკუნის დასაწყისში აქ იყო მისი მშობლების - კეთილშობილი და კეთილშობილი ბიჭების კირილისა და მარიას მამული. ბოიარ კირილი იყო როსტოვის აპანაჟის მთავრების სამსახურში და არაერთხელ, როგორც სანდო და ახლო ადამიანი, თან ახლდა მათ სახიფათო მოგზაურობებში ურდოსკენ. ქალაქის ცხოვრების აურზაურსა და სამთავრო კარზე, წყვილმა ამჯობინა მშვიდი სოფლის მარტოობა თავიანთ მამულში. კირილს ჰქონდა თავისი თანამდებობისთვის საკმარისი ქონება, მაგრამ იმდროინდელი ზნეობის სიმარტივის გამო, სოფელში მცხოვრები, არ უგულებელყო ჩვეულებრივი გლეხის შრომა.

ღირსი ეპიფანე ბრძენი, წმიდა სერგი რადონეჟელის პირველი ცხოვრების შემდგენელი, ამბობს, რომ კირილე და მარიამი იყვნენ კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ხალხი, „ღვთის წმინდანები, მართალნი ღვთისა და ხალხის წინაშე, სავსენი და შემკულნი ყოველგვარი სათნოებით“. ყველა საეკლესიო წესდების მკაცრი მცველები, უყვარდათ ღვთის ტაძარი, ლოცვა და განსაკუთრებით ზრუნავდნენ მოწყალების საქმეებზე: ეხმარებოდნენ ღარიბებს, იღებდნენ უცხოებს და აძლევდნენ მოწყალებას. ეს არის ის, რაც მათ ასწავლეს შვილებს.

ამ კურთხეული წყვილის ცხოვრების შესახებ დეტალური ინფორმაცია ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ შეგვიძლია მივყვეთ მიტროპოლიტ პლატონს (ლევშინს) იმის თქმაში, რომ „მათგან გამოსულმა ნაყოფი უკეთესად აჩვენა კურთხეული ხის სიკეთე. ბედნიერი არიან მშობლები, რომელთა სახელები სამუდამოდ განდიდებულია მათ შვილებსა და შთამომავლობაში! ბედნიერნი არიან შვილები, რომლებმაც არათუ არ შეურაცხყვეს, არამედ გაზარდეს და აამაღლეს თავიანთი მშობლებისა და დიდებული წინაპრების პატივი და კეთილშობილება, რადგან ჭეშმარიტი კეთილშობილება სათნოებაშია!“

წყვილს უკვე ჰყავდა ვაჟი სტეფანე, როდესაც უფალმა მათ კიდევ ერთი ვაჟი აჩუქა - ბართლომე, სამების ლავრის მომავალი დამაარსებელი, მზეთუნახავი. მართლმადიდებელი ეკლესიადა ჩვენი მშობლიური მიწის ურღვევი მხარდაჭერა. მის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, ღვთის საოცარმა განგებულებამ მისცა ნიშანი, როგორც უფლის დიდი რჩეული და კურთხეული ფესვის წმიდა ტოტი.

ერთ კვირას, როცა მარიამი ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიაზე ლოცულობდა, ბავშვმა მუცელში სამჯერ ტიროდა ხმამაღლა. ყველა გაოცდა ასეთი სასწაულით და მას შემდეგ წმიდა დედა განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა თავის სულიერ მდგომარეობას. ხშირად შორდებოდა ადამიანის მზერას, მხურვალედ ლოცულობდა ცრემლებით მომავალი ბედიშენი შვილი. დაბადებამდე მარიამი მკაცრ მარხვასა და გულთბილ ლოცვაში რჩებოდა და ამიტომ ბავშვი, თითქოსდა, დაბადებამდეც განიწმინდა და განიწმინდა. მართალმა მეუღლეებმა, როცა დაინახეს ღვთის დიდი წყალობა საკუთარ თავზე და სურდათ, რომ ამის ღირსნი ყოფილიყვნენ, პირობა დადეს: თუ ბიჭი დაიბადება, მას უფლის მსახურებას მიუძღვნიან.

1314 წლის 3 მაისს ბოიარ კირილის სახლში დიდი სიხარული იყო: ღმერთმა მარიამს ვაჟი მისცა. დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს მშობლებმა ბავშვი ეკლესიაში მიიყვანეს ნათლობისთვის. პატივცემულმა მღვდელმა მიქაელმა მას წმინდა მოციქულ ბართლომეს პატივსაცემად დაარქვა ბართლომე, რაც ნიშნავს „სიხარულის ძეს“. მღვდელმა, ღვთიური სულით დაჩრდილულმა, წარმოთქვა მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომ ბავშვი იქნებოდა „ღვთის რჩეული ჭურჭელი, სამების სამყოფელი და მსახური“.

მშობლებმა ახალშობილში რაღაც უჩვეულო შეამჩნიეს: როდესაც დედა ხორცის საკვებით დაკმაყოფილდა, ბავშვს ძუძუს თავი არ აუღია. იგივე მეორდებოდა ოთხშაბათს და პარასკევს. თავიდან ფიქრობდნენ, რომ ბავშვი ცუდად იყო, მაგრამ მასში ავადმყოფობის ნიშნები ვერ აღმოაჩინეს - პირიქით, ყოველთვის მხიარული და ხალისიანი იყო. მარია მალევე მიხვდა, რომ ბავშვი, რომელსაც საშვილოსნოში ასწავლიდნენ, თითქოს დედისგან მარხვას ითხოვდა დაბადებიდანაც კი. შემდეგ მან კიდევ უფრო მკაცრად დაიწყო მარხვა და მთლიანად მიატოვა ხორცის საკვები.

როდესაც ბართლომე შვიდი წლის იყო, მისმა მშობლებმა შვილი გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად. მასთან ერთად სწავლობდა მისი ორი ძმაც: უფროსი სტეფანი და უმცროსი პეტრე. ძმები წარმატებით სწავლობდნენ, მაგრამ ბართლომე მათ ჩამორჩებოდა. მოძღვარმა დასაჯა, მშობლებმა შეაგონეს, თვითონაც ცრემლებით ბევრს ლოცულობდა, უფალს შეგონებას სთხოვდა, მაგრამ ბიჭს წერილი არ მისცეს. „ეს მოხდა, - აღნიშნავს ნეტარი ეპიფანე, - ღვთის განგებულებით, რათა წიგნები ღვთისგან ესწავლა და არა ადამიანებისგან.

ერთ დღეს ბართლომეს მამამ გაუგზავნა დაკარგული ფუტკრების მოსაძებნად. მინდორში, მაღალი მუხის ჩრდილში, მან დაინახა ანგელოზის მსგავსი უფროსი ბერი, პრესვიტერის წოდებით და განუცხადა თავისი გულის მწუხარება. უხუცესმა გულმოდგინე ლოცვა წარმოთქვა, შემდეგ კი ახალგაზრდებს წმინდა პროსფორის ნაწილი გადასცა „ღვთის მადლისა და წმინდა წერილის გაგების ნიშნად“. იცოდა რა სიხარულითა და სიყვარულით მიიღეს მშობლებმა მოხეტიალეები, ბიჭმა ევედრებოდა იდუმალ ბერს, მათ სახლში ეწვია.
მართალმა კირილემ და მარიამ სტუმარს პატივით მიესალმა და თბილი ტრაპეზი შესთავაზა. უხუცესმა უპასუხა, რომ ჯერ სულიერი საზრდო უნდა გასინჯო და ბართლომეს ფსალმუნების წაკითხვა უბრძანა. მან უარის თქმა დაიწყო, იცოდა მისი უუნარობა, მაგრამ ბერმა წიგნი მისცა და უბრძანა, უეჭველად წაეკითხა ღვთის სიტყვა. და მოხდა საოცარი რამ: კურთხევის მიღებულმა ახალგაზრდებმა ჰარმონიულად და გარკვევით დაიწყეს ფსალმუნის ლექსი!.. ამის შემდეგ წმინდა სტუმარმა გასინჯა მისთვის შეთავაზებული ტრაპეზი, დალოცა სტუმართმოყვარე მასპინძლები და წინასწარმეტყველურად გამოაცხადა, რომ მათი ვაჟი „ინებებს“. იყოს წმინდა სამების სამყოფელი და მის შემდეგ ბევრს მიიყვანს ღვთიური მცნებების გაგებამდე." ღვთისმოსავმა მეუღლეებმა უფროსი ჭიშკრისკენ მიიყვანეს, მაგრამ უცებ ის უხილავი გახდა. კირილემ და მარიამ, დაბნეულმა, გადაწყვიტეს, რომ მათ ღვთის ანგელოზი ეწვია... მათ ღრმად შეინახეს ზეციური მოციქულის სიტყვები პატივმოყვარე გულებში.

ამასობაში ახალგაზრდობა, წლების განმავლობაში იზრდებოდა, იზრდებოდა ღვთისმოსაობაში. მასში თანდათან იზრდებოდა მონაზვნური მიღწევების სურვილი. მაგრამ როსტოვის მიწაზე არ იყო განზრახული ამ საოცარ ნათურას ნათება. ღვთის განგებულებით, ბოიარი კირილი და მისი მთელი ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდნენ მოსკოვის სამთავროში, სოფელ რადონეჟში, სადაც მიიღეს ქონება. მაგრამ თვითონ, სიბერის გამო, ვეღარ მსახურობდა და ამიტომ ეს პასუხისმგებლობა აიღო მისმა უფროსმა ვაჟმა სტეფანმა, რომელიც დაქორწინდა როსტოვში. უმცროსმა ვაჟმა პეტრემაც ცოლ-ქმრული ცხოვრება აირჩია.
ბართლომე მთელი სულით იბრძოდა ასკეტური ცხოვრებისათვის. ყოველივე მიწიერის ამაოებაზე ფიქრისას მან დაიწყო მამისა და დედის კურთხევის თხოვნა სამონასტრო გზაზე. - ნელა, შვილო, - უპასუხეს მშობლებმა, - ჩვენ ხომ ბებერები და სუსტები ვართ და არავინ არ გვყოფნის. კარგია, რომ ფიქრობ, როგორ ასიამოვნო ღმერთს: ეს კარგი განზრახვაა. სულ ცოტა გვემსახურე, საფლავზე წაგვიყვანე, მერე შენს სურვილს აისრულებ“. და კურთხეული ძე დაემორჩილა. იგი ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ თავისი წმიდა მშობლები სიბერეში განესვენა და მათი კურთხევა და ლოცვა მოეპოვებინა.

მშობლის წინდახედულობისა და შვილობილი მორჩილების რა სასწავლი მაგალითია! კირილე და მარია არ ცდილობდნენ ჩაექროთ მისი ღვთაებრივი სურვილი შვილში, არამედ მხოლოდ მიანიშნებდნენ მას თავიანთ საჭიროებებზე და ფარულად, ალბათ, სურდათ მისთვის დრო გამოეცადათ და დადასტურებულიყო მის წმინდა განზრახვაში. და გონიერმა ჭაბუკმა, იცოდა მონაზვნური მოწოდების სიმაღლე და ღირსება, თვინიერად შეხედა ღვთის მცნებას: „პატივი ეცი მამასა და დედას“ (მათე 15:4) და დათანხმდა ლოდინს, დაუმორჩილა თავისი დროის გულისთქმას. ყოფნა, რათა შეინარჩუნოს მშობლებისადმი მორჩილება და მათი კურთხევა დაიმკვიდროს.

დროთა განმავლობაში, მონაზვნობის სული ვაჟისგან მშობლებს გადაეცა: სევდიანი ცხოვრების დასასრულს, თავად კირილემ და მარიამ, ანტიკურობის ღვთისმოსავი ჩვეულების მიხედვით, სურდათ ანგელოზური გამოსახულების მიღება. რადონეჟიდან სამი ვერსი იყო შუამავლობის ხოტკოვის მონასტერი, რომელიც იმ დროს შედგებოდა ორი განყოფილებისგან - უხუცესებისთვის და უხუცესებისთვის. მართალმა კირილემ და მარიამ თავიანთი ნაბიჯები ამ მონასტრისკენ მიმართეს, რათა აქ დარჩენილი დღეები მონანიებითა და მარადიული სიცოცხლისთვის მომზადებით გაეტარებინათ.
თითქმის ამავე დროს გარდაიცვალა მათი უფროსი ვაჟის, სტეფანის ცოლი, ანა, დატოვა ორი მცირეწლოვანი ვაჟი - კლიმენტი და იოანე, რომლებიც მოგვიანებით გახდა როსტოვის წმინდანი თეოდორე. პოკროვსკის მონასტერში ცოლის დაკრძალვის შემდეგ სტეფანს არ სურდა სამყაროში დაბრუნება. შვილები ძმა პეტრეს მიანდო, დარჩა ხოტკოვოში, რათა ბერად აღესრულა და ემსახურა სუსტ მშობლებს.

შიგნით ყოფნა სიბერესქემა-ბოიარებმა დიდხანს არ იმუშავეს ახალ სათაურში: 1337 წელს ისინი მშვიდობიანად გაემგზავრნენ უფალთან. გარდაცვალებამდე წმიდა მშობლებმა ბართლომე ხატებით აკურთხეს მისი მონაზვნური ღვაწლი Ღვთისმშობელი„ოდეგტრია“ და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. ბავშვებმა ისინი საშვილიშვილო სიყვარულის ცრემლებით პატივი მიაგეს და იმავე ხოტკოვოს მონასტრის ჩრდილში დაკრძალეს, რომელიც იმ დროიდან სერგის ოჯახის საფლავი გახდა. აქ ის საბოლოოდ დაკრძალეს უმცროსი ვაჟიწმინდანები კირილე და მარიამი - პეტრე, მეუღლესთან ეკატერინესთან ერთად.
შვილობილი სიყვარულისადმი უკანასკნელი ვალი გადაიხადა, ბართლომე განუწყვეტლივ ორმოცი დღე ატარებდა შუამავლობის მონასტერში, ხოლო ეკლესიის მიერ დაწესებული ახლად მიცვალებულთა ხსენება ხდებოდა. ლოცვას აერთიანებდა მოწყალების ქმედებებს: ყოველდღე აჭმევდა უცნობებს და ურიგებდა მოწყალებას ღარიბებს. მშობლების მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა უმცროს ძმას პეტრეს გადასცა, მეუფე ახალგაზრდა სულიერი მიღწევებისკენ გაემართა.

ხოტკოვოში დარჩენას არ აპირებდა - სული უდაბნოს სიჩუმეს სწყუროდა. უფროს ძმასთან, სტეფანთან ერთად, ისინი ტოვებენ ხოტკოვსკაიას სტუმართმოყვარე მონასტერს და მისგან ათიოდე მილის დაშორებით, უღრან პირველყოფილ ტყეში, მაკოვეცის ბორცვზე, მოაწყვეს ღარიბი საკანი, მის გვერდით კი სახელად პატარა ეკლესია. მაცოცხლებელი სამების. აქ ბართლომე აღიკვეცა ბერად, სახელად სერგიუსი, ხოლო მოკრძალებული ერმიტაჟის ადგილზე, ღმერთმა განიზრახა აყვავებულიყო დიდი და დიდებული ლავრა.

სამების ლავრა ყოველთვის იყო მრავალი მომლოცველის საყვარელი მომლოცველობის ადგილი, რომლებიც მიმართავდნენ რუსული მიწის დიდი შუამავლის - აბა სერგიუსის ლოცვით შუამავლობას. არსებობს ლეგენდა, რომ წმინდა სერგიუსმა უბრძანა, სანამ სამების მონასტერში წავიდოდა, შუამავლობის მონასტერში წასულიყვნენ და მშობლების განსასვენებლად ელოცათ. მე-19 საუკუნის „სამების ფოთლებში“ ეს შემაშფოთებელი უძველესი ჩვეულება შემდეგნაირად არის აღწერილი: „რათა ღვთის წმინდანმა ისმინოს ლოცვა, რათა მან მადლით აღსავსე საფარქვეშ მიიღოს უცხო ადამიანი, ეს უცხო ჯერ მიდის. თაყვანი ეცით მისი მართალი მშობლების საფლავთან, რათა გამოეცხადოს კურთხეულ შვილს ძვირფასი საფლავიდან, თითქოს თავად მართალი მშობლების განშორების სიტყვებით“.

სქემამონა კირილისა და შამანუნ მარიას თაყვანისცემა.

სქემა-ბერის კირილისა და სქემა-მონაზონი მარიას თაყვანისცემა მათი დიდი შვილის გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. „საეკლესიო ტრადიციის მტკიცებულებები მათი სიწმინდის შესახებ უამრავია, ისინი ბრუნდებიან XVI საუკუნე. უკვე წმინდა სერგიუსის პირად ცხოვრებაში მისი მშობლები ჰალოებით არიან გამოსახული“. მათ სიწმინდეებზე, რომლებიც უცვლელად განისვენებენ ხოტკოვის მონასტრის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში, განუწყვეტლივ იკითხებოდა ფსალმუნი და აღესრულებოდა წირვა-ლოცვა. შუამავლობის მონასტრის მატიანე მრავალ მტკიცებულებას იძლევა მძიმე სნეულებიდან განკურნების შესახებ წმინდა სერგის მშობლების შუამდგომლობით. სამჯერ მათი წმინდა ლოცვებით ხოტკოვის მონასტერი 1771, 1848 და 1871 წლების ეპიდემიების დროს ჭირისა და ქოლერისგან იხსნა. 1771 წელს, მომაკვდინებელი ჭირის დროს, შესრულდა ლოცვა სქემა-ბერის კირილისა და სქემა-მონაზონი მარიასთვის, რათა წაეკითხათ მათ საფლავზე დაუცველი ფსალმუნის „დიდებაზე“; რამდენიმე თვე იკითხებოდა და მონასტერი არ დაზიანებულა.

XIX საუკუნეში მართალი კირილისა და მარიამის თაყვანისცემა მთელ რუსეთში გავრცელდა. მათი სახელები შეტანილი იყო ადგილობრივად პატივცემული ღვთისმოსაობის წმინდა ასკეტების სიებში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი, როგორც ამას იმდროინდელი ყოველთვიური კალენდრები მიუთითებს. წმინდანთა თაყვანისცემაზე მოწმობს აგრეთვე თხრობა სერაფიმე-დივეევოს მონასტრის მატიანედან (თავი XII), სადაც ნათქვამია, რომ ხატებს შორის წმინდა სერაფიმე საროველი ქ. სხვადასხვა დროსმის მიერ დაარსებულ დივეევოს მონასტერში კურთხევად გაგზავნილი იყო რადონეჟის საკვირველმოქმედი სერგიუსის საშუალო ზომის გამოსახულება და მისი კურთხეული მშობლების - ბერების კირილესა და მარიამის გამოსახულება.

მორწმუნეებისთვის ყოველთვის ხელშესახები იყო წმინდა სერგის სულიერი ურთიერთობა წმინდა მშობლებთან - თავმდაბალ სქემა-ბერებთან, რომლებიც მან ხოტკოვოს მონასტერში დაკრძალა; პოპულარული ლეგენდის თანახმად, სიცოცხლის განმავლობაში ის ხშირად დადიოდა მათ დასასვენებელ ადგილას თავისი ტყის უდაბნოდან. როგორც ლავრაში, ასევე ხოტკოვოში მომლოცველები ყიდულობდნენ ხატებს, რომლებზეც წმინდა სერგიუსი გამოსახულია მშობლების საფლავთან მლოცველი საცეცხლურით ხელში. ეს არის მისი შვილობილი სიყვარულის ხსოვნა მამისა და დედის მიმართ, რომლებსაც იგი თავმდაბლად და თავდადებულად ემსახურებოდა მათ კურთხეულ სიკვდილამდე.

1922 წელს ხოტკოვის მონასტერი დაიხურა და მრავალი წლის განმავლობაში იქ გაპარტახება სუფევდა. მაგრამ ღვთის ხალხიც მოვიდა განადგურებულ მონასტერში, რათა დახმარება და შუამავლობა ეთხოვა წმინდანთაგან. მართალი კირილესა და მარიამის თაყვანისცემა, მათი ლოცვების სიწმინდის რწმენა და ძალა ღრმად იყო დადასტურებული ჩვენი ხალხის ცნობიერებაში. მორწმუნეთა გულებში სალოცავის აღორძინების იმედი არასოდეს ქრებოდა.

1981 წელს დაარსდა რადონეჟის წმინდანთა საბჭოს ზეიმი, რომლის მასპინძელში განდიდდნენ სქემამონაზონი კირილი და შამანუნ მარია და მათ ლოცვა მოათავსეს ივლისის მენაიონში.
1992 წელი გახდა მნიშვნელოვანი წელი ხოტკოვის მონასტრისთვის. 1992 წლის 3 აპრილს, წმიდა სერგიუსის გარდაცვალების 600 წლისთავის აღნიშვნის წელს, მოხდა წმინდა კირილესა და მარიამის საეკლესიო დიდება. კანონიზაციამ ღირსეულად დააგვირგვინა დიდი ასკეტის მშობლების ექვსსაუკუნოვანი თაყვანისცემა, რომლებმაც მსოფლიოს მისცეს მაგალითი სიწმინდისა და ქრისტიანული ოჯახური აგებულებისა.

ტილო წმინდა კირილესა და მარიამის სიწმინდეებზე. შუამავლობით ხოტკოვის მონასტერი.

ასევე 1992 წელს წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა სამონასტრო ცხოვრების აღდგენა შუამდგომლობის მონასტერში. შუამდგომლობის საკათედრო ტაძარში წმიდა ღვთისმშობელიმონასტრის მთავარი სალოცავი განისვენებს - წმინდა სერგიუსის მშობლების, კირილესა და მარიამის ნაწილები.
ჩვენს დროში წმინდა სერგიუსის წმიდა მშობლების შუამავლობის ძალა კვლავ ცხადი გახდა მრავალ სასწაულში, რომელიც ხდება მათთვის ლოცვით, ისევე როგორც მათი სიწმინდეებიდან. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორის, არქიმანდრიტ მათეს (მორმილი) თქმით.
”პოკროვსკის მონასტერში მდებარე წმინდანთა კირილესა და მარიამის საფლავზე დამოწმებულია ჩვილების მრავალი განკურნება, რომელთა მშობლები ლოცვით მიმართავდნენ წმინდანებს.”

წმინდა კირილესა და მარიამის ღვაწლი დიდი იყო. ეს წმინდა წყვილი იყო ღვთისმოსავი ფესვი, რომელმაც რუსულ მიწას და მთელ სამყაროს მრავალი ლამაზი და სასიამოვნო ნაყოფი მისცა ღმერთს, მაგრამ განსაკუთრებით მშვენიერი - სერგი დიდი, მგლოვიარე და ლოცვის წიგნი ჩვენი სულებისთვის. ეკლესიის მიერ განდიდებულნი ღვთიური ცხოვრებისთვის და კარგი, პატიოსანი ქორწინებისთვის, მიძინებისთანავე შევიდნენ ზეციურ მსახურებაში - იყვნენ მფარველები. ოჯახური ცხოვრება, გვასწავლის ქრისტიანული ცხოვრების წესს. ბევრი ღვთისმოყვარე მომლოცველი მიდის ხოტკოვის მონასტერში სალოცავში მხცოვანი წყვილის სასწაულმოქმედი ნაწილებით მშობლების კურთხევისთვის, მწუხარებასა და სიხარულს ასხამს წმინდანებს, ითხოვს დახმარებას, ნუგეშისცემას და განკურნებას. ღვთისმოსავი ოჯახის აღდგენა, განწმენდილი და სულიერი ტრადიციებით გამსჭვალული, ჩვენი სამშობლოს აღორძინების გზაა.
მოდით, პატივი მივაგოთ რუსეთის მიწის ჰეგუმენის მართალ მშობლებს, მივმართოთ მათ შუამავლობას მხურვალე რწმენით, იმედითა და თბილი შუამდგომლობით: „გულმოდგინედ ევედრე უფალს, გამოგვიგზავნოს სიყვარულისა და თავმდაბლობის სული, რათა მშვიდობაში და ერთსულოვნებით განვადიდებთ თანასუბსტანციის სამებას“.

ბერების კირილესა და მარიამის ხსოვნა აღინიშნება 18 იანვარს, 28 სექტემბერს და 6 ივლისს (როგორც რადონეჟის წმინდანთა კრების ნაწილი) ძველი სტილით, ასევე პუბლიკაციასა და მეუფის კვირის მეოთხე დღეს. ფარისეველი.

გამოცემის მიხედვით: „აკათისტი წმიდა კირილესა და მარიამს, რადონეჟის სასწაულთმოქმედნი, სიცოცხლით. – პოკროვსკის ხოტკოვის მონასტერი, 2014.- 56გვ.

ტროპარიონი, ტონი 3:

ქრისტეს კურთხევაში მონაწილეობა, პატიოსანი ქორწინება და კეთილშობილი ხატის შვილებზე ზრუნვა, მართალი კირილე და მარიამი, ღვთისმოსაობის ნაყოფი, წმინდა სერგი, ისევე როგორც მეუფე, რომელიც ჩვენთან გამოცხადდა, მასთან ერთად მხურვალედ ევედრეთ უფალს ოდას. გამოგვიგზავნოთ სიყვარულისა და თავმდაბლობის სული, რათა მშვიდობითა და ერთსულოვნებით განვადიდოთ თანასუბსტანციის სამება

კონდაკი, ტონი 4

დღეს, მორწმუნეებმა, ერთად შეკრებილნი, ვადიდოთ ნეტარი დუეტი, ნეტარი კირილე და კეთილშობილი მარიამი, რადგან ისინი ევედრებიან საყვარელ შვილს, ღირსსა სერგიუსს, ყოვლადწმიდა სამებაში ღმერთს, დაამკვიდრეთ ჩვენი სამშობლო. მართლმადიდებლობაში, დაიცავით ჩვენი სახლები მშვიდობით, დაიცავით ჩვენი ახალგაზრდობა უბედურებისა და ცდუნებებისგან, მიხსენი, გააძლიერე სიბერე და გადაარჩინე ჩვენი სულები.

ლოცვა წმინდა კირილესა და მარიამს, წმინდა სერგი რადონეჟელის მშობლებს.

ო, ღვთის მსახურებო, მეუფეო კირილე და მარიამ! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ დაასრულეთ თქვენი ბუნებრივი დროებითი ცხოვრება სხეულში, თქვენ არ შორდებით ჩვენგან სულით, არამედ გვიხელმძღვანელებთ ქრისტე ღმერთთან და გვავალებთ ვიაროთ უფლის მცნებებისამებრ, ვიცვათ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ჩვენს მოძღვარს. თქვენ, მეუფეო, ჩვენს მეუფესა და ღვთისმშობელ მამა სერგიუსთან, თქვენს საყვარელ შვილთან ერთად, გაქვთ გაბედულება ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა და მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიმართ. იყავით მლოცველნი და შუამავლნი ჩვენთვის, უღირსთათვის, რომელნიც ვცხოვრობთ თქვენს წმინდა მონასტერში და თქვენ ხართ მისი მბრძანებლები. იყავით ღვთის შეკრებილი რაზმის დამხმარე და შუამავალი, რათა ვინც ამ ადგილას ცხოვრობს და რწმენით მოვიდა, შეინარჩუნოს თქვენი ლოცვა, უვნებელი დემონებისგან და ბოროტი ადამიანებისგან, დიდებით წმიდა მყავს სამება, მამა და ძე და წმიდა. სული, ახლა და სამუდამოდ და საუკუნეების ქუთუთოები. ამინ.

სერგი რადონეჟელი დაიბადა 1314 წლის 3 მაისს როსტოვის მახლობლად სოფელ ვარნიცაში. ნათლობისას მომავალმა წმინდანმა მიიღო სახელი ბართლომე. შვიდი წლის ასაკში მშობლებმა გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად. თავიდან ბიჭის განათლება ძალიან ცუდი იყო, მაგრამ თანდათანობით მან შეისწავლა წმინდა წერილი და დაინტერესდა ეკლესიით. თორმეტი წლის ასაკიდან ბართლომემ დაიწყო მკაცრი მარხვა და ბევრი ლოცვა.

მონასტრის დაარსება

დაახლოებით 1328 წელს მომავალი იერონონი და მისი ოჯახი საცხოვრებლად რადონეჟში გადავიდნენ. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ბართლომე და მისი უფროსი ძმა სტეფანი წავიდნენ უდაბნო ადგილებში. მაკოვეცის გორაზე მდებარე ტყეში მათ ააშენეს სამების პატარა ტაძარი.

1337 წელს, მოწამეთა სერგიუსის და ბაკუსის ხსენების დღეს, ბართლომე აკურთხეს სერგიუსის სახელით. მალე მოწაფეებმა დაიწყეს მასთან მისვლა და ეკლესიის ადგილზე მონასტერი აშენდა. სერგიუსი ხდება მონასტრის მეორე წინამძღვარი და წინამძღვარი.

რელიგიური საქმიანობა

რამდენიმე წლის შემდეგ ამ ადგილას აშენდა წმინდა სერგი რადონეჟელის აყვავებული ტაძარი - სამება-სერგის მონასტერი. მონასტრის დაარსების შესახებ შეიტყო, მსოფლიო პატრიარქმა ფილოთეოსმა იღუმენს წერილი გაუგზავნა, სადაც პატივი მიაგო მის საქმიანობას. წმიდა სერგი სამთავრო წრეებში დიდად პატივსაცემი პიროვნება იყო: ბრძოლების წინ აკურთხებდა მმართველებს და ერთმანეთში ცდილობდა.

სამება-სერგიუსის გარდა, თავისი მოკლე ბიოგრაფიის განმავლობაში, რადონეჟმა დააარსა კიდევ რამდენიმე მონასტერი - ბორისოგლებსკი, ბლაგოვეშჩენსკი, სტარო-გოლუტვინსკი, გეორგიევსკი, ანდრონიკოვა და სიმონოვი, ვისოცკი.

ხსოვნის პატივისცემა

სერგი რადონეჟელი წმინდანად შერაცხეს 1452 წელს. ნაშრომში "სერგიუსის ცხოვრება", იერონონის ბიოგრაფიის მთავარი წყარო, ეპიფანე ბრძენი წერდა, რომ თავისი ცხოვრების განმავლობაში რადონეჟის წმინდანმა მრავალი სასწაული და განკურნება მოახდინა. ერთხელაც კი გააცოცხლა კაცი.

სერგიუს რადონეჟელის ხატის წინ გამოჯანმრთელებას ითხოვენ. 25 სექტემბერს, წმინდანის გარდაცვალების დღეს, მორწმუნეები მის ხსოვნის დღეს აღნიშნავენ.

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• სერგიუსის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ ბართლომემ წერა-კითხვა წმიდა უხუცესის ლოცვა-კურთხევით ისწავლა.
• რადონეჟის სერგიუს მოწაფეებს შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი რელიგიური მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ აბრაამ გალიცკი, პაველ ობნორსკი, სერგი ნურომსკი, ღირსი ანდრონიკი, პახომიუს ნერეხტა და მრავალი სხვა.
• წმინდანის ცხოვრებამ შთააგონა მრავალი მწერალი (ნ. ზერნოვი, ნ. კოსტომაროვი, ლ. ჩარსკაია, გ. ფედოტოვი, კ. სლუჩევსკი და სხვ.) შემოქმედებაში. ხელოვნების ნიმუშიმისი ბედისა და ღვაწლის შესახებ, მათ შორის არაერთი წიგნი ბავშვებისთვის. რადონეჟის სერგიუს ბიოგრაფიას სწავლობენ სკოლის მოსწავლეები 7-8 კლასებში.

ბიოგრაფიის ტესტი

პატარა ტესტი მოკლე ბიოგრაფიარადონეჟსკი დაგეხმარებათ მასალის უკეთ გაგებაში.

უძველესი ლეგენდის თანახმად, როსტოვის ბიჭების, სერგიუს რადონეჟელის მშობლების მამული მდებარეობდა დიდი როსტოვის მიდამოებში, იაროსლავის გზაზე. მშობლები, "კეთილშობილი ბიჭები", როგორც ჩანს, უბრალოდ ცხოვრობდნენ; ისინი იყვნენ მშვიდი, მშვიდი ხალხი, ძლიერი და სერიოზული ცხოვრების წესით.

წმ. კირილი და მარია. ამაღლების ეკლესიის მხატვრობა გროდკაზე (პავლოვ პოსადი) რადონეჟის სერგიუს მშობლები

მიუხედავად იმისა, რომ კირილე არაერთხელ ახლდა როსტოვის მთავრებს ურდოში, როგორც სანდო, ახლო ადამიანი, ის თავად არ ცხოვრობდა მდიდრულად. არც კი შეიძლება ვისაუბროთ შემდგომი მიწის მესაკუთრის რაიმე ფუფუნებაზე ან ლმობიერებაზე. პირიქით, შეიძლება ასე იფიქროს სახლის ცხოვრებაგლეხთან უფრო ახლოს: როგორც ბიჭი, სერგიუსი (და შემდეგ ბართლომე) გაგზავნეს მინდორში ცხენების მოსაყვანად. ეს ნიშნავს, რომ მან იცოდა მათი დაბნევა და შემობრუნება. და მიიყვანდა მას რაღაც ღეროსთან, აეჭიდა მას, ხტუნავდა და ტრიუმფით მიდიოდა სახლში. ალბათ ღამითაც დაედევნა მათ. და, რა თქმა უნდა, ის არ იყო ბარჩუკი.

შეიძლება წარმოვიდგინოთ მშობლები, როგორც პატივსაცემი და სამართლიანი ადამიანები, რელიგიური მაღალი ხარისხი. ისინი ეხმარებოდნენ ღარიბებს და ნებით იღებდნენ უცნობებს.

3 მაისს მარიას ვაჟი შეეძინა. მღვდელმა მას სახელი ბართლომე უწოდა ამ წმინდანის დღესასწაულის შემდეგ. განსაკუთრებული ჩრდილი, რომელიც განასხვავებს მას, დევს ბავშვზე ადრეული ბავშვობიდან.

შვიდი წლის ასაკში ბართლომე ძმა სტეფანთან ერთად გაგზავნეს საეკლესიო სკოლაში წერა-კითხვის შესასწავლად. სტეფანი კარგად სწავლობდა. ბართლომე არ იყო კარგი მეცნიერებაში. როგორც მოგვიანებით სერგიუსი, პატარა ბართლომეც ძალიან ჯიუტია და ცდილობს, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწევს. ის ნაწყენია. მასწავლებელი ხანდახან სჯის მას. ამხანაგები იცინიან და მშობლები ამშვიდებენ. ბართლომე მარტო ტირის, მაგრამ წინ არ მიდის.

და აი, სოფლის სურათი, ასე ახლოს და ასე გასაგები ექვსასი წლის შემდეგ! ფურები სადღაც დახეტიალდნენ და გაუჩინარდნენ. მამამ ბართლომე გაგზავნა მათ საძებნელად; ბიჭი ალბათ არაერთხელ დადიოდა ასე მინდვრებში, ტყეში, ალბათ როსტოვის ტბის ნაპირებთან, და დაუძახა მათ, მათრახი დაარტყა და გაათრია. ჰალტერები. მთელი ბართლომეს მარტოობის, ბუნების სიყვარულით და მთელი თავისი მეოცნებეობით, ის, რა თქმა უნდა, ყველაზე კეთილსინდისიერად ასრულებდა ყველა დავალებას - ამ თვისებამ აღნიშნა მთელი მისი ცხოვრება.

სერგი რადონეჟელი. სასწაული

ახლა მან - ძალიან დათრგუნული წარუმატებლობის გამო - ვერ იპოვა ის, რასაც ეძებდა. მუხის ქვეშ შემხვდა „ბერის უხუცესი, პრესვიტერის წოდებით“. ცხადია, უფროსს ესმოდა მისი.

რა გინდა, ბიჭო?

ბართლომემ ცრემლებით ისაუბრა თავის მწუხარებაზე და სთხოვა ილოცოს, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას წერილის გადალახვაში.

და იმავე მუხის ქვეშ მოხუცი იდგა სალოცავად. მის გვერდით არის ბართლომე - მხარზე ჩამოკიდებული. დამთავრების შემდეგ უცნობმა წიაღიდან ამოიღო რელიქვია, აიღო პროსფორის ნაჭერი, აკურთხა ბართლომე და უბრძანა, ეჭამა.

ეს მოგეცემათ მადლის ნიშნად და წმინდა წერილის გასაგებად. ამიერიდან წერა-კითხვას ძმებზე და ამხანაგებზე უკეთ დაეუფლებით.

ჩვენ არ ვიცით, რაზე ისაუბრეს შემდეგ. მაგრამ ბართლომემ უფროსი სახლში მიიწვია. მშობლებმა ის კარგად მიიღეს, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ უცნობებთან. უფროსმა ბიჭი სალოცავ ოთახში დაიბარა და ფსალმუნების წაკითხვა უბრძანა. ბავშვმა უუნარობის საბაბი გამოიტანა. მაგრამ სტუმარმა თავად მისცა წიგნი და გაიმეორა ბრძანება.

და აჭმევდნენ სტუმარს და ვახშამზე უთხრეს მის შვილზე ნიშნების შესახებ. უხუცესმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ბართლომეს ახლა კარგად ესმოდა წმინდა წერილი და დაეუფლა კითხვას.

[მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, თავად ბართლომე წავიდა ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერში, სადაც მისი დაქვრივებული ძმა სტეფანი უკვე იყო მონაზვნებული. მიისწრაფოდა „უმკაცრესი მონაზვნობისაკენ“, უდაბნოში ცხოვრებისაკენ, აქ დიდხანს არ დარჩენილა და სტეფანის დარწმუნებით, მასთან ერთად დააარსა ერმიტაჟი მდინარე კონჩურას ნაპირზე, მაკოვეცის ბორცვზე შუა მთაზე. შორეული რადონეჟის ტყე, სადაც მან ააგო (დაახლოებით 1335 წელს) ხის პატარა ეკლესია წმინდა სამების სახელზე, რომლის ადგილზე ახლა დგას საკათედრო ტაძარი ასევე წმინდა სამების სახელზე.

ვერ გაუძლო ზედმეტად მკაცრ და ასკეტურ ცხოვრების წესს, სტეფანე მალევე გაემგზავრა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში, სადაც მოგვიანებით იღუმენი გახდა. სრულიად მარტოდ დარჩენილმა ბართლომემ დაუძახა გარკვეულ აბატს მიტროფანს და მისგან მიიღო მორჩილება სერგიუსის სახელით, რადგან იმ დღეს აღინიშნა მოწამე სერგიუსისა და ბაკუსის ხსოვნა. ის 23 წლის იყო.]

ტონზურის რიტუალის შესრულების შემდეგ, მიტროფანმა სერგი რადონეჟელი გააცნო წმ. ტაინი. სერგიუსმა შვიდი დღე გაატარა თავისი "ეკლესიიდან" წასვლის გარეშე, ლოცულობდა, არაფერი "ჭამა" გარდა იმ პროსფორისა, რომელიც მიტროფანმა მისცა. და როცა მიტროფანის წასვლის დრო დადგა, მან კურთხევა სთხოვა უდაბნო ცხოვრებისთვის.

აბატმა მხარი დაუჭირა და რაც შეეძლო ამშვიდებდა. და ახალგაზრდა ბერი მარტო დარჩა თავის პირქუშ ტყეებს შორის.

მის წინაშე გამოჩნდა ცხოველებისა და საზიზღარი ქვეწარმავლების სურათები. სტვენითა და კბილების ღრჭიალით შემოვარდნენ. ერთ ღამეს, ბერის ამბის მიხედვით, როცა თავის „ეკლესიაში“ ის „გალობდა მატიანეს“, მოულოდნელად კედლით შემოვიდა თავად სატანა, მასთან ერთად მთელი „დემონების პოლკი“. გააძევეს, დაემუქრნენ, დაწინაურდნენ. ილოცა. („ღმერთმა აღსდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ...“) დემონები გაქრნენ.

გადარჩება ის საზარელ ტყეში, სავალალო საკანში? შემოდგომისა და ზამთრის ქარბუქი მის მაკოვიცაზე საშინელი უნდა ყოფილიყო! ბოლოს და ბოლოს, სტეფანმა ვერ გაუძლო. მაგრამ სერგიუსი ასეთი არ არის. ის არის დაჟინებული, მომთმენი და ის არის „ღვთისმოყვარე“.

ის ასე ცხოვრობდა, სრულიად მარტო, გარკვეული პერიოდი.

სერგი რადონეჟელი. მოთვინიერებული დათვი

სერგიუსმა ერთხელ საკნებში დაინახა უზარმაზარი დათვიშიმშილისგან სუსტი. და ვინანე. საკნიდან პურის ნაჭერი გამოიტანა და მიართვა - ბავშვობიდან, მშობლების მსგავსად, „უცნაურად მიიღეს“. ბეწვიანი მოხეტიალე მშვიდად ჭამდა. შემდეგ მან დაიწყო მისი მონახულება. სერგიუსი ყოველთვის მსახურობდა. და დათვი გახდა მოთვინიერებული.

წმიდა სერგის (სერგიუს რადონეჟელის) ახალგაზრდობა. ნესტეროვი მ.ვ.

მაგრამ რაც არ უნდა მარტოსული ყოფილიყო ბერი ამ დროს, ჭორები ვრცელდებოდა მის უდაბნო ცხოვრების შესახებ. შემდეგ კი ადამიანებმა დაიწყეს გამოჩენა, რომლებიც ითხოვდნენ ერთად გადაეყვანათ და გადაერჩინათ. სერგიუსმა დაარწმუნა. მან მიუთითა ცხოვრების სირთულეზე, მასთან დაკავშირებულ გაჭირვებაზე. სტეფანის მაგალითი მისთვის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მიუხედავად ამისა, მან დათმო. და მივიღე რამდენიმე...

აშენდა თორმეტი საკანი. ცხოველებისგან დასაცავად ღობე შემოახვიეს. საკნები უზარმაზარი ფიჭვისა და ნაძვის ხეების ქვეშ იდგა. ახლად მოჭრილი ხეების ღეროები გამორჩა. მათ შორის ძმებმა თავიანთი მოკრძალებული ბოსტანი გააშენეს. ისინი მშვიდად და მკაცრად ცხოვრობდნენ.

სერგი რადონეჟელმა ყველაფერში მაგალითი მისცა. მან თვითონ დაჭრა საკნები, აიღო მორები, წყალი აიღო მთაზე ორი წყლის მატარებლით, ხელის წისქვილის ქვებით დაფქული, პური გამოაცხო, საჭმელი მოხარშული, ჭრიდა და კერავდა ტანსაცმელს. და ის, ალბათ, ახლა შესანიშნავი დურგალი იყო. ზაფხულში და ზამთარში ერთნაირი ტანსაცმელი ეცვა, არც ყინვა აწუხებდა და არც სიცხე. ფიზიკურად, მიუხედავად მწირი საკვებისა, ის ძალიან ძლიერი იყო, „მას ჰქონდა ძალა ორი ადამიანის წინააღმდეგ“.

ის იყო პირველი, ვინც დაესწრო ღვთისმსახურებას.

წმინდა სერგიუსის (სერგიუს რადონეჟელის) შრომები. ნესტეროვი მ.ვ.

ასე გავიდა წლები. თემი უდაოდ ცხოვრობდა სერგიუსის ხელმძღვანელობით. მონასტერი გაიზარდა, გართულდა და ფორმა უნდა მიეღო. ძმებს სურდათ, რომ სერგიუსი წინამძღვარი გამხდარიყო. მაგრამ მან უარი თქვა.

აბესტის სურვილი, მისი თქმით, არის ძალაუფლების ლტოლვის დასაწყისი და ფესვი.

მაგრამ ძმები დაჟინებით მოითხოვდნენ. რამდენჯერმე უფროსები მას "დაესხნენ თავს", დაარწმუნეს, დაარწმუნეს. თავად სერგიუსმა დააარსა ერმიტაჟი, თვითონ ააშენა ეკლესია; ვინ უნდა იყოს წინამძღვარი და აღასრულოს ლიტურგია?

დაჟინებული მოთხოვნა თითქმის მუქარაში გადაიზარდა: ძმებმა განაცხადეს, რომ აბატი რომ არ იყოს, ყველა დაიშლებოდა. შემდეგ სერგიუსი, რომელიც ახორციელებდა პროპორციის ჩვეულ გრძნობას, დათმობდა, მაგრამ ასევე შედარებით.

ვისურვებდი, - თქვა მან, - სწავლა სჯობს სწავლას; სჯობს მორჩილება, ვიდრე ბრძანება; მაგრამ მეშინია ღვთის განკითხვისა; არ ვიცი, რა სიამოვნებს ღმერთს; აღსრულდეს უფლის წმიდა ნება!

და მან გადაწყვიტა არ ეკამათებინა - გადაეცა საკითხი ეკლესიის ხელისუფლების შეხედულებისამებრ.

მამაო, ბევრი პური მოიტანეს, დალოცეთ, რომ მიიღე. აი, შენი წმინდა ლოცვით, ისინი კარიბჭესთან არიან.

სერგიუსმა დალოცა და გამომცხვარი პურით, თევზითა და სხვადასხვა საკვებით დატვირთული რამდენიმე ურემი მონასტრის კარიბჭეში შევიდა. სერგიუსმა გაიხარა და თქვა:

აბა, მშივრებო, გამოკვებეთ ჩვენი მარჩენალი, მოიწვიეთ ჩვენთან საერთო ტრაპეზის გასაზიარებლად.

მან ყველას უბრძანა, დაარტყათ მცემა, წასულიყვნენ ეკლესიაში და ემსახურათ სამადლობელი ლოცვა. და მხოლოდ ლოცვის შემდეგ დაგვლოცა, რომ დავჯექით საჭმელად. პური თბილი და რბილი აღმოჩნდა, თითქოს ღუმელიდან ახლახან გამოვიდა.

წმინდა სერგიუსის (სერგიუს რადონეჟელის) სამების ლავრა. ლისნერ ე.

მონასტერი ისე აღარ იყო საჭირო, როგორც ადრე. მაგრამ სერგიუსი მაინც ისეთივე უბრალო იყო - ღარიბი, ღარიბი და სარგებლისადმი გულგრილი, როგორც სიკვდილამდე დარჩა. მას საერთოდ არ აინტერესებდა არც ძალაუფლება და არც სხვადასხვა „განსხვავებები“. მშვიდი ხმა, მშვიდი მოძრაობები, მშვიდი სახე, წმინდა დიდი რუსი დურგლის. ის შეიცავს ჩვენს ჭვავის და სიმინდის ყვავილებს, არყებს და სარკისებურ წყლებს, მერცხლებსა და ჯვრებს და რუსეთის შეუდარებელ სურნელს. ყველაფერი ამაღლებულია მაქსიმალურ სიმსუბუქემდე და სიწმინდემდე.

ბევრი მოვიდა შორიდან მხოლოდ ბერის შესახედაად. ეს ის დროა, როცა „მოხუცი“ მთელ რუსეთში ისმის, როცა მიტროპოლიტთან დაახლოება ხდება. ალექსი, აგვარებს დავებს, ახორციელებს გრანდიოზულ მისიას მონასტრების გავრცელების მიზნით.

ბერს სურდა უფრო მკაცრი წესრიგი, უფრო ახლოს იყო ადრეულ ქრისტიანულ საზოგადოებასთან. ყველა თანასწორია და ყველა ერთნაირად ღარიბია. არავის არაფერი აქვს. მონასტერი ცხოვრობს როგორც თემი.

ინოვაციამ გააფართოვა და გაართულა სერგიუსის საქმიანობა. საჭირო იყო ახალი შენობების აშენება - სატრაპეზო, თონე, სათავსოები, ბეღლები, სახლის მოვლა და ა.შ. ადრე მისი წინამძღოლობა მხოლოდ სულიერი იყო - ბერები მასთან მიდიოდნენ აღმსარებლად, აღსარებაზე, მხარდასაჭერად და ხელმძღვანელობით.

შრომის უნარის მქონე ყველას უნდა ემუშავა. კერძო საკუთრება მკაცრად აკრძალულია.

უფრო რთული საზოგადოების სამართავად, სერგიუსმა აირჩია თანაშემწეები და გაანაწილა მათ შორის პასუხისმგებლობები. იღუმენის შემდეგ პირველ პირად ითვლებოდა მარანი. ეს თანამდებობა პირველად რუსულ მონასტრებში წმინდა თეოდოსი პეჩერსკელმა დაამკვიდრა. მარანი ევალებოდა ხაზინას, დეკანოზსა და საყოფაცხოვრებო მენეჯმენტს - არა მარტო მონასტრის შიგნით. როდესაც მამულები გამოჩნდა, ის ხელმძღვანელობდა მათ ცხოვრებას. წესები და სასამართლო საქმეები.

უკვე სერგიუსის დროს, როგორც ჩანს, იყო საკუთარი სახნავი მეურნეობა - მონასტრის ირგვლივ არის სახნავი მინდვრები, ნაწილობრივ მათ ამუშავებენ ბერები, ნაწილობრივ დაქირავებული გლეხები, ნაწილობრივ მონასტერში მუშაობის მსურველები. ასე რომ, სარდაფს ბევრი საზრუნავი აქვს.

ლავრის ერთ-ერთი პირველი მარანი იყო წმ. ნიკონი, მოგვიანებით აბატი.

აღმსარებლად დაინიშნა სულიერ ცხოვრებაში ყველაზე გამოცდილი. ის არის ძმების აღმსარებელი. ზვენიგოროდის მახლობლად მონასტრის დამაარსებელი, ერთ-ერთი პირველი აღმსარებელი იყო. მოგვიანებით ეს თანამდებობა სერგიუსის ბიოგრაფს, ეპიფანეს გადაეცა.

ეკლესიაში წესრიგი იცავდა ეკლესიას. მცირე თანამდებობები: პარაეკლესია - იცავდა ეკლესიას სისუფთავე, კანონირქი - ხელმძღვანელობდა "გუნდურ მორჩილებას" და ინახავდა ლიტურგიკულ წიგნებს.

ასე ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ახლა სახელგანთქმული სერგიუსის მონასტერში, მისკენ მიშენებული გზებით, სადაც შეეძლოთ გაჩერება და ცოტა ხნით დარჩენა - უბრალო ხალხისთვის თუ უფლისწულისთვის.

ორი მიტროპოლიტი, ორივე შესანიშნავი, ავსებს საუკუნეს: პეტრე და ალექსი. არმიის ჰეგუმენი პეტრე, წარმოშობით ვოლინიელი, იყო პირველი რუსი მიტროპოლიტი, რომელიც დაფუძნდა ჩრდილოეთში - ჯერ ვლადიმირში, შემდეგ მოსკოვში. პეტრემ პირველმა აკურთხა მოსკოვი. ფაქტობრივად, მან მთელი ცხოვრება მისცა მას. სწორედ ის მიდის ურდოში, იღებს უზბეკისგან მფარველობის წერილს სასულიერო პირებისთვის და მუდმივად ეხმარება პრინცს.

მიტროპოლიტი ალექსი არის ქალაქ ჩერნიგოვის მაღალი რანგის, უძველესი ბიჭებიდან. მისი მამები და ბაბუები პრინცს უზიარებდნენ სახელმწიფოს მართვისა და დაცვის საქმეს. ხატებზე ისინი გვერდიგვერდ არიან გამოსახული: პეტრე, ალექსი, თეთრ კაპიუშონებში, დროში ჩაბნელებული სახეები, ვიწრო და გრძელი, ნაცრისფერი წვერი...ორი დაუღალავი შემოქმედი და მუშა, მოსკოვის ორი „შუამავალი“ და „პატრონი“.

და ა.შ. სერგიუსი ჯერ კიდევ ბიჭი იყო პეტრეს დროს, ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ალექსისთან ჰარმონიაში და მეგობრობაში. მაგრამ წმ. სერგიუსი იყო მოღუშული და „ლოცვის კაცი“, ტყის მოყვარული, დუმილის - მისი ცხოვრების გზასხვა. ბავშვობიდანვე, ამქვეყნიური ბოროტებისგან განშორებულმა, უნდა იცხოვროს სასამართლოში, მოსკოვში, მართოს, ხანდახან ინტრიგები წარმართოს, დანიშნოს, გაათავისუფლოს, დაემუქროს! მიტროპოლიტი ალექსი ხშირად მოდის თავის ლავრაში - ალბათ მშვიდ ადამიანთან ერთად დასასვენებლად - ბრძოლისგან, არეულობისგან და პოლიტიკისგან.

ბერი სერგიუსი გაცოცხლდა, ​​როდესაც თათრული სისტემა უკვე იშლებოდა. ბათუს დრო, ვლადიმირის ნანგრევები, კიევი, ქალაქის ბრძოლა - ყველაფერი შორსაა. ორი პროცესი მიმდინარეობს, ურდო იშლება და ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფო ძლიერდება. ურდო იშლება, რუსეთი ერთიანდება. ურდოს ჰყავს რამდენიმე მეტოქე, რომლებიც იბრძვიან ძალაუფლებისთვის. ისინი ერთმანეთს ჭრიან, დეპონირდება, ტოვებენ, ასუსტებენ მთლიანობის ძალას. რუსეთში, პირიქით, აღმაფრენა ხდება.

ამასობაში მამაი ურდოში ცნობილი გახდა და ხანი გახდა. მან შეკრიბა მთელი ვოლგის ურდო, დაიქირავა ხივანები, იასები და ბურტასები, შეთანხმება მივიდა გენუელებთან, ლიტველ პრინც იაგიელოსთან - ზაფხულში მან დააარსა თავისი ბანაკი მდინარე ვორონეჟის შესართავთან. ჯაგიელო ელოდა.

დიმიტრისთვის ეს სახიფათო დროა.

აქამდე სერგიუსი იყო მშვიდი მოღუშული, დურგალი, მოკრძალებული აბატი და განმანათლებელი, წმინდანი. ახლა მას ურთულესი დავალება დაუდგა: სისხლზე კურთხევა. აკურთხებდა ქრისტე ომს, თუნდაც ეროვნულს?

წმიდა სერგი რადონეჟელი აკურთხებს დ.დონსკოი. კივშენკო ა.დ.

რუსეთი შეიკრიბა

18 აგვისტოს დიმიტრი სერფუხოვის პრინც ვლადიმირთან, სხვა რეგიონების მთავრებთან და გუბერნატორებთან ერთად ლავრაში ჩავიდნენ. ეს ალბათ საზეიმოც იყო და ღრმად სერიოზულიც: რუსეთი მართლაც გაერთიანდა. მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი, სერფუხოვი, როსტოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ბელოზერსკი, მურომი, ფსკოვი ანდრეი ოლგერდოვიჩთან ერთად - ასეთი ძალები პირველად განლაგდა. ტყუილად არ გავეშურეთ. ეს ყველა მიხვდა.

დაიწყო ლოცვა. მსახურების დროს მესინჯერები მოვიდნენ - ლავრაში ომი მიმდინარეობდა - მოახსენეს მტრის მოძრაობა და გააფრთხილეს, ეჩქარათ. სერგიუსმა დიმიტრის სთხოვა, საჭმელად დარჩენილიყო. აქ მან უთხრა:

ჯერ არ დადგა ჟამი, რომ მარადიული ძილით ატარო გამარჯვების გვირგვინი; მაგრამ ბევრი, უთვალავი თქვენი თანამშრომელი მოწამეობრივი გვირგვინებით არის მოქსოვილი.

ტრაპეზის შემდეგ ბერმა დალოცა უფლისწული და მთელი მისი თანხლები, დაასხა წმ. წყალი.

წადი, ნუ გეშინია. ღმერთი დაგეხმარება.

და, დახრილმა, ყურში ჩასჩურჩულა: "შენ გაიმარჯვებ".

არის რაღაც დიდებული, ტრაგიკული კონოტაციით, იმაში, რომ სერგიუსმა პრინც სერგიუსს თანაშემწედ მისცა ორი ბერი-სქემის ბერი: პერესვეტი და ოსლიაბია. ისინი იყვნენ მეომრები მსოფლიოში და წავიდნენ თათრების წინააღმდეგ ჩაფხუტებისა და ჯავშნის გარეშე - სქემის გამოსახულებით, სამონასტრო ტანსაცმელზე თეთრი ჯვრებით. ცხადია, ამან დემეტრეს ჯარს წმინდა ჯვაროსნული სახე მისცა.

20-ში დიმიტრი უკვე კოლომნაში იყო. 26-27-ს რუსებმა გადალახეს ოკა და რიაზანის მიწით დონისკენ დაიძრნენ. იგი მიღწეულია 6 სექტემბერს. და ყოყმანობდნენ. თათრებს უნდა ველოდოთ თუ გადავკვეთოთ?

უფროსმა, გამოცდილმა გამგებლებმა შესთავაზეს: აქ უნდა დაველოდოთო. მამაი ძლიერია და მასთან ერთად არიან ლიტვა და პრინცი ოლეგ რიაზანსკი. დიმიტრიმ, რჩევის საწინააღმდეგოდ, გადაკვეთა დონე. უკანა გზა გაწყდა, რაც ნიშნავს, რომ ყველაფერი წინ არის, გამარჯვება თუ სიკვდილი.

ამ დღეებში სერგიუსიც უმაღლეს სულში იყო. და დროთა განმავლობაში მან წერილი გაუგზავნა უფლისწულს: "წადი, ბატონო, წადი წინ, ღმერთი და წმინდა სამება დაგვეხმარება!"

ლეგენდის თანახმად, პერესვეტი, რომელიც დიდი ხანია მზად იყო სიკვდილისთვის, გადმოხტა თათრული გმირის მოწოდებით და, ჩელუბეის შეტაკების შემდეგ, დაარტყა, თვითონ დაეცა. დაიწყო ზოგადი ბრძოლა, იმ დროს ათი მილის გიგანტურ ფრონტზე. სერგიუსმა სწორად თქვა: "ბევრი მოწამის გვირგვინებით არის ნაქსოვი". ძალიან ბევრი იყო გადახლართული.

ამ საათებში ბერი თავის ტაძარში ძმებთან ერთად ლოცულობდა. მან ბრძოლის მიმდინარეობაზე ისაუბრა. მან დაასახელა დაღუპულები და წაიკითხა სამგლოვიარო ლოცვები. და ბოლოს მან თქვა: "ჩვენ გავიმარჯვეთ".

ღირსი სერგი რადონეჟელი. დაღუპვა

სერგი რადონეჟელი მივიდა თავის მაკოვიცაში, როგორც მოკრძალებული და უცნობი ახალგაზრდა ბართლომე, და დატოვა როგორც ყველაზე სახელგანთქმული მოხუცი. ბერამდე მაკოვიცაზე ტყე იყო, იქვე წყარო იყო და მეზობლად ველურში დათვები ცხოვრობდნენ. და როდესაც ის გარდაიცვალა, ადგილი მკვეთრად გამოირჩეოდა ტყეებიდან და რუსეთიდან. მაკოვიცაზე იყო მონასტერი - წმინდა სერგის სამების ლავრა, ჩვენი სამშობლოს ოთხი დაფნიდან ერთ-ერთი. ირგვლივ ტყეები გაიწმინდა, გაჩნდა მინდვრები, ჭვავი, შვრია, სოფლები. სერგიუსის დროსაც კი, რადონეჟის ტყეებში შორეული გორაკი ათასობით ადამიანისთვის ნათელი მიმზიდველობა გახდა. სერგიუს რადონეჟელმა დააარსა არამარტო თავისი მონასტერი და მარტო მისგან არ მოღვაწეობდა. უთვალავია მისი კურთხევით გაჩენილი მონასტრები, რომლებიც დააარსეს მისმა მოწაფეებმა - და გამსჭვალეს მისი სულით.

ასე რომ, ახალგაზრდა ბართლომე, რომელიც გადავიდა "მაკოვიცას" ტყეებში, აღმოჩნდა, რომ იყო მონასტრის, შემდეგ მონასტრების, შემდეგ ზოგადად ბერობის შემოქმედი უზარმაზარ ქვეყანაში.

სერგიუსი, როგორც ჩანს, არაფერს ასწავლის, რის შემდეგაც წერილები არ დატოვა. მაგრამ ის ზუსტად ასწავლის მთელი თავისი გარეგნობით: ზოგისთვის ის ნუგეში და გამახალისებელია, ზოგისთვის - ჩუმი საყვედური. ჩუმად, სერგიუსი ასწავლის უმარტივეს რამეს: სიმართლეს, მთლიანობას, მამაკაცურობას, შრომას, პატივისცემას და რწმენას.

"სერგეი რადონეჟის ცხოვრება" არის ძველი რუსული ლიტერატურის შეხსენება, რომელიც დღემდე შემორჩა. ამ წიგნის ავტორი ბერი ეპიფანე ბრძენს ეკუთვნის.

IN ძველი რუსეთიწიგნიერება ბევრს არ ჰქონდა, ძირითადად ბერები იყვნენ, რომლებიც ქმნიდნენ ქრონიკებს, სადაც მოთხრობილია იმ ეპოქის მოვლენებისა და პიროვნებების შესახებ.

XX საუკუნის დასაწყისში გამოვიდა სამი ახალი გამოცემა "სერგეი რადონეჟის ცხოვრება". ნაწარმოები კანონიკური ლიტერატურის ჟანრს განეკუთვნება.

სერგეი რადონეჟის ცხოვრება

ნაშრომში "სერგეი რადონეჟელის ცხოვრება" აღწერს წმინდანის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპს და მის შესრულებულ საქმეებს. სერგიუსი დაიბადა 1314 წელს როსტოვში, მოგვიანებით ოჯახი საცხოვრებლად ქალაქ რადონეჟში გადავიდა.

დაბადებისას მშობლებმა მას ბართლომე დაარქვეს. ბართლომეს გარდა ოჯახში კიდევ ორი ​​ბიჭი იყო. როცა წამოიზარდა, ის და მისი ძმები საეკლესიო სკოლაში გაგზავნეს, რათა ბავშვებს წერა-კითხვა ესწავლათ. თუმცა, პატარა ბართლომემ კითხვა ვერ ისწავლა.

ერთ დღეს იგი შეხვდა ბერს და მოუყვა თავისი პრობლემის შესახებ. ბერმა ილოცა, რის შემდეგაც ბართლომემ ძალიან კარგად დაიწყო კითხვა. ეს იყო პირველი მიზეზი იმისა, რომ პატარა ბიჭმა ღმერთს ემსახურა.

როდესაც ბართლომე 17 წლის იყო, მისი მშობლები გარდაიცვალნენ. მწუხარებამ სამი ძმა მონასტერში მიიყვანა, სადაც მათ სამონასტრო აღთქმა დადეს. ბართლომემ მიიღო ახალი სამონასტრო სახელი სერგიუსი.

ძმებთან ერთად წავიდნენ ტყეში საცხოვრებლად, რათა არაფერი შეეშალათ ღვთისადმი ლოცვაში. სერგიუსის ორმა ძმამ ვერ გაუძლო სირთულეებს და მალევე გაემგზავრნენ მოსკოვში. მოღუშული ბერი ხალხის პატივისცემითა და სიყვარულით სარგებლობდა, რადგან ყოველთვის ბრძნული რჩევებით ეხმარებოდა მათ.

დიმიტრი დონსკოიმ შეიტყო წმინდა კაცის შესახებ და სასწრაფოდ გაემართა, რათა გაერკვია, როგორ დამთავრდებოდა ბრძოლა მოახლოებულ მონღოლ-თათრულ არმიასთან. ბერმა დაამშვიდა დონსკოი და მისცა კურთხევა ბრძოლისთვის.

რუსულმა ჯარებმა შეძლეს დამპყრობლების დამარცხება. მოგვიანებით სერგიუსმა დაიწყო მონასტრის მშენებლობა. რამდენიმე წლის შემდეგ მონასტერი გახდა თავშესაფარი იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც თავშესაფარი და საკვები ესაჭიროებოდათ. ბერის დიდება რუსეთის საზღვრებს მიღმა გავრცელდა.

ხალხი ბერი სერგეის კურთხევის მისაღებად მოვიდა და ბევრმა დაიწყო მონასტრის გარშემო დასახლება. მალე წმინდა სერგის მიერ აშენებული სოფელი და მონასტერი გადაიქცა ლამაზი ქალაქი- სერგიევ პოსადი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.

რუსი ხალხის ცხოვრება სერგეი რადონეჟის ცხოვრების დროს

წიგნის "სერგეი რადონეჟის ცხოვრება" წაკითხვისას თქვენ ალბათ შენიშნეთ რუსი ხალხის ცხოვრების თავისებურებები, რომლებიც აღწერილია ნაშრომში. სკოლაში, სადაც ბერი სერგეი სწავლობდა, იყო არა მერხები, არამედ ჩვეულებრივი ხის სკამები, რომლებზეც სტუდენტები ისხდნენ.

წყალი ადგილობრივი მცხოვრებლებიაიღეს წყაროებიდან და არა ჭებიდან. რუსი ხალხი ასევე ჭამდა მარტივ საკვებს - ფაფას და პურს. ოჯახებში ბავშვები იზრდებოდნენ უფროსების პატივისცემით და ღვთის კანონის პატივისცემით.

ასევე ნამუშევრებიდან ბევრი რამის სწავლა შეგვიძლია ისტორიული მოვლენარაც მოხდა რუსეთში, განსაკუთრებით იმ მწუხარების გამო, რომელიც ხალხს განიცდიდა მონღოლ-თათრული ჯარების შემოსევების შედეგად.