Доброто и злото во современото општество. Час на час на тема „доброто и злото во современиот свет“. Отфрлете се од оригиналната традиција

Час на час на тема „Доброто и злото во современиот свет“

Цели : запознавање на учениците со концептите „добро“ и „зло“, бранење и аргументирање на нивната гледна точка, развивање на способност за сочувство со другите луѓе.

Задачи: да се негува желбата да се прават добри дела и дела,развиваат идеи на учениците за доброто и злото,промовирање на развојот на културата на дијалог.

Има само еден начин да се стави

Крајот на злото е да им се прави добро на злите луѓе.

Л.Н. Толстој.

Наставник:

Доброто е она што е чесно, корисно, служи за зачувување и развој на животот, сè што им помага на луѓето и на природата е во нивна корист. На пример, добрината ја поврзувам со пламен од свеќа. Како што свеќата дава светлина и топлина, така и добрината им дава на луѓето светлина и топлина. Ајде да запалиме свеќа и да дозволиме нејзиниот оган да носи само добри мисли за време на нашиот час. (пали свеќа - украсна, голема). Час на час би сакал да започнамод параболата:

„Еднаш одамна, еден старец му откри една витална вистина на својот внук:

Во секој човек има борба, многу слична на борбата на два волци. Еден волк го претставува злото: завист, љубомора, жалење, себичност, амбиција, лаги. Другиот волк ја претставува добрината: мир, љубов, надеж, вистина, добрина и лојалност.

Внукот, допрен до длабочината на душата од зборовите на дедо му, се замисли за момент, а потоа праша:

Кој волк победува на крајот?

Старецот се насмевна и одговори:

Волкот што го храниш секогаш победува“.

Наставник:

Како го разбираме значењето на зборовите „добро“ и „зло“? Во текот на својата историја, човештвото се обидува да одговори на овие вечни прашања. Ајде да размислиме заедно. Формулирајте ја вашата сопствена дефиниција за концептите „добро“ и „зло“.

(Учениците ги кажуваат своите мислења).

Наставник:

Речникот Дал ги дава следните дефиниции за овие концепти:

Добро - во духовна смисла, добро е она што е чесно и корисно, сè што од нас бара должноста на човек, граѓанин, семеен човек; спротивно на лошото и злото.

Зло - тенок, растрчен, тенок, растрчан; спротивно на доброто.

Речникот на Ожегов ги дава следните дефиниции за овие концепти:

Добро - нешто позитивно, добро, корисно, спротивно на злото.

Зло - нешто лошо, штетно, спротивно на доброто; злодело.

Добро и зло. Колку важни и обемни концепти. Многу векови луѓето сонувале за среќен и просперитетен живот исполнет со високо значењеи врз основа на идеалите за добрина и правда, лојалност и чест, убавина и хармонија. Луѓето ги отелотворуваа своите соништа во митови и легенди, традиции и бајки, во кои добрите дела, должноста, одговорноста и желбата да им се помогне на другите беа основа на односите меѓу луѓето.

Еве за што раскажува една стара кинеска парабола:

(Исценирање)

О најмудриот! Земи ме како свој ученик, сакам да ја знам вистината“, му рекол еден млад човек на мудрецот.

Можете ли да лажете? - прашал мудрецот.

Се разбира не! - одговори младиот човек.

Што е со крадење?

бр.

Што е со убивањето?

Не...

„Така оди“, извика учителот, „и научи сето ова“. И штом знаете, не го правете тоа!

Што сакаше да каже мудрецот со својот чуден совет? Дали мислите дека младиот човек требало да научи да биде лицемер, да мами, да убива?

Наставник:

Се разбира, мислата на мудрецот на топката е следна: кој не научил и не доживеал зло не може да биде вистински, активно добар. Дали мислите дека доброто и злото се поврзани?

(Учениците го изразуваат своето гледиште).

Наставник:

Во бајките доброто секогаш победува над злото. Како се одвиваат работите во современиот свет? Дали добрите дела, мисли и аспирации секогаш остануваат забележани од другите и дали злобниците се казнуваат? Ова е она за што ќе биде нашиот понатамошен разговор. Момци, со што го поврзувате зборот „зло“?

(Одговори на учениците).

Злото е секогаш уништување, потиснување, понижување. Тоа доведува до распаѓање, до отуѓување на луѓето едни од други. Доброто и злото може да се сметаат како две страни од иста скала; тие не се секогаш во рамнотежа. Постојано го влече прво едното, па другото. Но, кој ќе излезе на врвот директно зависи од секој од нас, од нашите мисли, постапки, желба да им помогнеме на другите, а често и од едноставната желба да им правиме добро на луѓето. Кажи ми, дали сакаш да правиш добро? Какви добри дела и дела сте направиле?

(Одговори на учениците).

Дали некогаш сте му нанеле штета на некого, дури и ненамерно?

(Одговори на учениците).

Момци, има лисја пред вас. Запишете какви дејства сте направиле што сакате да ги заборавите, дејствија што некому му донеле проблеми. Или оние квалитети кои не ви одговараат и од кои би сакале да се ослободите.

(Учениците земаат белешки.)

Сега искинете ги овие лисја. Ќе претпоставиме дека делумно сте се ослободиле од лошите особини и никогаш повеќе нема да направите дејствија што можат да предизвикаат штета и неволја.

Доброто и злото се меѓусебно поврзани. Добрината е првенствено поврзана со способноста да се радувате и да имате сочувство, да сочувствувате, сочувствувате, да одговорите на чувствата на другите и да ја одржувате вашата душа отворена. Добро е сè што е морално вредно, што придонесува за благосостојбата на човекот и општеството во целина.

Љубезноста е морална и вредносна карактеристика на една личност, вклучувајќи ги и таквите својства благодарение на кои тој е во состојба да прави добро. Таквите својства вклучуваат одговорност, внимание кон луѓето, великодушност, подготвеност да се жртвуваат сопствените интереси за доброто на другите, способност за самоограничување, несебичност итн. Посебен вид на добрина е милоста. Ова е милост на срцето, сожалување, благост, сочувство, љубов кон луѓето.

Милоста не е слабост, туку сила, бидејќи тоа е карактеристично за луѓето кои се способни да дојдат на помош. Способноста да се сочувствува и сочувствува е знак на духовната зрелост на една личност. А солзите на сочувство за друга личност се свети солзи. Тие значат дека човекот има душа и срце.

Момци, кој од вас може да каже дека тој стварнољубезна личност?

(Одговори на учениците).

За жал, злото е многу распространето и повеќестрано, подмолно е. Злото често се маскира и понекогаш е тешко да се препознае.

Човек мора да се суди според неговите дела. Може ли човек кој им носи страдање на другите да биде среќен?

(Детски одговори).

Римскиот сатиричар Јувенал рекол: „Ниту еден злобен човек не е среќен“.

И трагедијата во градот Беслан во септември 2004 година... Се сеќавате? Што има таму живописни примерисамопожртвуваност за доброто на животот на друго лице. 18 наставници загинаа од куршумите на бруталните терористи додека спасуваа ученици. Меѓу нив е и 74-годишниот наставник по физичко образование Иван Константинович Каниџе, кој спасил 30 деца и добил 3 куршуми во грбот. Страшната катастрофа ги потресе луѓето, ги разбуди најљубезните чувства, а сите народи на Русија им пружија помош на настраданите. Тие даруваа крв, префрлаа пари, им носеа работи и играчки на децата.

Ајде да разговараме заедно за некои прашања што ги засегаат сите:

Дали е можно воопшто да бидете љубезни без да покажете добрина во своите дела?

Дали е можно да се присили човек да биде љубезен?

Дали се согласувате со идејата дека почетокот на добриот однос кон луѓето е способноста да се простува?

(Детски одговори).

Наставник:

Замислете дека вашиот престапник се нашол во критична ситуација, на пример, паднал во ледена дупка. Нема никој освен тебе. Никој не го слуша неговиот повик за помош. Што ќе правиш? И зошто?

(Детски одговори).

Злото е спротивно на доброто. Каков вид на личност се нарекува злобна?

(Детски одговори).

Злото и доброто живеат во нашиот свет. Да резимираме:

Злото е се што ја уништува душата на човекот.

Злото е војна и предавство, завист и алчност, тоа е прогон на луѓе од друга националност, друга боја на кожа. (расизам, геноцид, екстремизам).

Љубезноста е меѓусебно помагање, поддршка во тешки времиња, грижа за ближниот, хуманитарна помош, меѓусебна помош.

Злото е зависност од дрога, пушење, алкохол.

Добрината е грижа за здравјето, желбата да им помогнете на вашите најблиски и на себе. Ова е љубовта на мајката, љубовта на децата, љубовта кон ближниот. Ова е моралната основа на нашето општество.

Зло е кога силните ги навредуваат слабите, кога помладите не ги почитуваат постарите, а возрасните не се грижат за децата.

Добро - кога љубовта владее со светот!

Момци, ајде заедно да создадеме правила на добрина:

Помогнете им на болните, малите, слабите, оние во неволја;

Простување на грешките на другите;

Не биди алчен;

Покажете сожалување кон другите;

Не бидете љубоморни;

Помагај на луѓе;

Споделете го најновото со пријател;

Заштитете ги слабите.

Наставник:

Ајде сега, на неколку минути до крајот на часот, да зголемиме барем малку добрина во светот. Ајде заедно да создадеме амблем на добрина. Верувам дека во центарот на амблемот треба да има сонце (на табла - модел на сонцето). Ќе ве замолам секој од вас да додаде зраци на амблемот. И на зраците напишете го вашиот концепт за добро (секој има зрак, прикачете ги зраците на таблата).

За мене добрината е несебична помош на луѓето. И го прикачувам овој зрак на амблемот (наставникот го прикачува зракот).

Сите присутни ги пишуваат своите концепти и прикачуваат зраци на амблемот.

Наставник :

Секогаш прави добро и зло

Во моќта на сите луѓе

Но, злото се случува без тешкотии

Потешко е да се направи добро.

Наставник:

Нашиот час на час привршува. И би сакал да ви прочитам неколку изјави за добрината на големите луѓе:

1. Мигел Сервантес: „Ништо не нè чини толку малку или не се цени толку скапо како учтивоста и љубезноста“.

2. Жан-Жак Русо: „Вистинската љубезност лежи во поволен однос кон луѓето“.

3. Вилијам Шекспир: „За да ја цените љубезноста кај една личност, мора да имате дел од оваа особина во себе“.

4. Блез Паскал: „Колку е човек попаметен и пољубезен, толку повеќе ја забележува добрината кај луѓето“.

5. Лав Толстој: „Добрината е квалитет што сакам да го стекнам повеќе од сите други“.

6. Михаил Пришвин: „Најдоброто нешто што го чувам во себе е живо чувство за љубезни луѓе“.

7. Максим Горки: „Како да се однесуваме со некоја личност добро, хумано, срдечно“.

Човек кој прави добро на другите се чувствува среќен.

Популарни поговорки:

„Ако поминеш еден час во добрина, ќе ги заборавиш сите свои таги“, „Оној што живее во добрина оди во сребро“, „Добро се памети, но добрината никогаш нема да се заборави“, „Да ги навредиш сиромашните не значи Посакајте добро за себе“, „Лошо е за оној кој никому не прави добро“

„Да правиме добро додека имаме сила. Во спротивно, тогаш и ти и јас, во предвечерието на гробот, ќе жнееме само зло“.

„Прави добро, за со љубов, доброто да те најде. Не прави зло, за да не те уништи злото“.

Наставник:

На оваа добра нота го завршуваме нашиот час. Сега ќе ја изгаснам свеќата и ќе се надевам дека во одразот на нејзиниот оган изгореа сите наши нељубезни мисли.Како заклучок, би сакал на сите да им посакам здравје, надеж, вера и добрина.
Домот нека се стопли со љубов и нека се остварат соништата на сите!

Да ја испееме песната „На патот на добрината“ (текст Ју. Ентин, музика М. Минков).

(Сите ја пеат песната)

Добро и зло... Морални категории кои лежат во основата на човечкиот живот, структурата на светот, Универзумот. Што е добро? Што е зло? Кој е нивниот сооднос во светот? Дали е можно да се смени? Овие прашања ги загрижуваа луѓето, веројатно, во текот на целото постоење на човештвото. Тие исто така се грижат модерни луѓе. Згора на тоа, ситуацијата во целиот свет сега е многу напната.
Моите родители живееја во време кога Русија беше дел од СССР - Советскиот Сојуз. Тоа беше огромна и моќна држава која обедини многу народи. Според приказните на моите роднини, сите народи во оваа држава живееле мирно и пријателски. Се сметаа себеси за едно големо семејство, се почитуваа меѓусебно, карактеристиките на секој народ, нивната култура, дури и изгледот...
За жал, сето ова сега исчезна. Кај нас, како и во целиот свет, се засилуваат националистичките и расните чувства. Луѓето ги третираат луѓето од Кавказ, Арапите и муслиманите воопшто со недоверба или презир и презир. Разбирам дека сето ова „не е од добар живот“. Добро знаете дека и кај нас, како и кај вас, се разбира дека се извршени терористички акти. Загинаа многу невини луѓе, стари луѓе, деца.
Еден од најтешките терористички напади се случи за време на прикажувањето на мјузиклот „Норд-Ост“ на Дубровка. Можете ли да замислите, луѓе, многумина со своите семејства и деца, дојдоа да гледаат забавен настап. За сите гледачи тоа се покажа како ноќна мора, за многумина стана последен спектакл во нивниот живот...
Иако не! Последна глетка за нив беа луѓе со маски, кои зборуваат неразбирлив јазик и подготвени да убијат во секој момент за каква било акција. Ми се чини дека многу заложници во тоа време беа мачени од мислата: „Зошто? Зошто овие маскирани животински луѓе сакаат да ги убијат, што направиле толку лошо, како ги навредиле? Зошто децата да плаќаат за игрите на политичарите, за борбата за моќ и пари, за туѓите амбиции?
Целиот свет го постави ова прашање малку подоцна, кога мртвите тела беа извадени од театарот на Дубровка...
И страшниот, неразбирлив терористички напад во Беслан, кога беше заземено училиште, каде имаше деца кои дојдоа на час за мир на 1 септември. Но, ова повеќе не беше руски град, не Москва, туку Северна Осетија. Ова уште еднаш ја потврдува идејата дека терористите немаат националност, немаат лојалност, немаат срце. Знаете, мислам дека е тешко да ги наречете луѓе: тие се страшни суштества во човечки облик, машини за смрт, убијци. И никој никогаш нема да ми докаже дека тие своите злосторства ги прават од некои свои верувања, принципи, кодови. За сите луѓе постои само еден, најважен, код - кодот на човештвото. А се друго веќе не е од Бога, туку од ѓаволот...
Иако, што ти кажувам за терористите? Твојот народ не настрадал ништо помалку од нив, сети се барем на светската војна трговски центарво Њујорк. Знаете, понекогаш ми се чини дека светот полуде... Поточно, не светот, туку луѓето што живеат во него. На сите ни недостига љубов еден кон друг, меѓусебно разбирање и почит, толеранција... Мислите ли дека имало повеќе од ова на светот порано? И каде отиде сето ова, која е причината за дивата агресија на луѓето?
Баба ми вели дека луѓето прават зло затоа што се чувствуваат несреќни. Среќен човексе стреми да го направи светот околу него подобар, посветол, порадосен, тој се стреми да ја зголеми количината на среќа, среќни луѓе околу него. Но, истото се случува и со несреќата... Па зошто луѓето станаа понесреќни? Знаете, слушав програма во која рекоа дека скоро сите жители на нашата планета веруваат дека светот станал поопасен, станал потешко да се живее во него. Луѓето се плашат од својата иднина, не сакаат да знаат за тоа!
Разбирам дека светот и нашите животи во него брзо се развиваат. Понекогаш дури и не го следиме овој развој. Тоа е како писатели на научна фантастика - светот не е во сопственост на човекот, туку на креациите на човечкиот ум - многу интелигентни машини. Но, мислам дека тоа не е она што ги плаши луѓето на прво место. Тие се загрижени за „итни работи“: невработеност, економска криза, сиромаштија. На крајот на краиштата, од ова директно зависи благосостојбата на нивното семејство, животите на нивните деца и постарите родители.
Но, покрај тоа, луѓето се загрижени и за состојбата животната средина, се влошува секоја година, и приближувањето на воини, и истите терористички напади. Можеме ли да го спречиме сето ова? Ова го прават политичарите, државните лидери и разни јавни организации. Дали е успешно или не, не знам... Но, мислам дека секој човек може да помогне да се направи овој свет малку подобар. Што е потребно за ова?... Ми се чини дека едноставно се однесуваме еден кон друг со голема почит, со голема почит, трпение и разбирање.
Сите сме многу различни, на прв поглед. Но, во нашата суштина, сите сме многу слични. Сите сакаме љубов, сигурност, грижа. Сите сакаме среќа за нашите најблиски, мир, можност да работиме и да се опуштиме среќно, да го направиме овој свет подобро место. Можеби едноставно не треба да се спречите да бидете среќни? Можеби само треба да си дозволиме да бидеме добри?
Допрва треба да најдеме одговори на овие прашања. Едно е сигурно: во современиот свет има помалку добро. Понекогаш се чини дека злото владее засекогаш. Но, тоа не е вистина. Како што е наведено во мојата омилена книга на С. Лукјаненко „Ноќна стража“, односот на темните и светлосните сили во светот е постојан. Само треба постојано да правите добро за да го видите и почувствувате.

Како што е познато, проблемот на „доброто“ и „злото“ во сите векови го привлекувал вниманието на луѓето и како религиозна шпекулација и како борба за етички стандарди, но во ниту еден век вистинската борба помеѓу доброто и злото не се водела така. јасно и бескомпромисно, продуктивно и понекогаш трагично како во дваесеттиот век.

Во строга согласност со принципот на крадецот: викајте најгласно: „Стоп за крадецот!“ „Говорниците“ на Роналд Реган на крајот на дваесеттиот век го прогласија СССР за „злобна империја“, а САД, нормално, „пазар на добро“. Доследно спроведувајќи ги принципите на овој жанр, западните пропагандисти не се ни обидуваа да им објаснат на своите граѓани што е зло или што е добро.

Тие „заборавија“ да одговорат на прашањата зошто американската администрација најблиску соработуваше со „злобниот“ Сталин на крајот на Големата патриотска војна. Патриотска војнаи зошто СССР беше прогласен за „злобна империја“ кога беше предводен од Брежњев, под кого Андропов ослободи серија „затвореници на совеста“, непомирливи борци против советската моќ, зад „железната завеса“ во Америка, Англија во исто време. кога КГБ, понекогаш, не ги ослободуваше советските интелектуалци кои го почитуваа законот дури ни во Бугарија?

Оваа состојба не може да се објасни со ништо друго освен со присуството во највисокото раководство на КГБ на стратегија која претпоставува, од една страна, будење на филистејско незадоволство кај советските писатели, а од друга страна, негување на просечности. оптоварени со заблуди на величественост во „затвореници на совеста“ и ( само поради ова) претворајќи ги во литературно знаме на антисоветските сили во рамките на СССР. На пример, кој денес, од читателската јавност, трча наоколу во потрага по делата на „џиновите на мислата“ Максимов, Волков или Сињавски, кои по одлежувањето шест (наместо седум со казна) години „во зоната“ и стекнувајќи слава како писател токму во врска со ова, беше пуштен да живее во... Англија. Според слично сценарио, се случил растот на поетот Јосиф Бродски, како и на Буковски, кој им се придружил итн.

Досега, американските политичари избегнуваа јасен одговор на прашањето зошто СССР стануваше сè повеќе „злобна империја“ за нив, иако Горбачов, Јаковлев и Шеварнадзе беа подготвени буквално да го лижат секое место во САД, па дури и да го поместат државната граница на СССР на нивно барање, панично повлекувајќи се од секаде советските трупи?

Но, денес на обичните луѓе им станува јасно дека според плановите на САД, не требаше да остане ништо суверено на просторот некогаш окупиран од СССР, дури ни „независна Украина“, а уште повеќе, демократска Руска Федерација. што, во принцип, би можело да ги спречи американските олигарси да го направат тоа во светотшто сака твоето срце... Навистина, по државниот удар на Елцин во 1991 година, одговорот на ова прашање им стана јасен дури и на Сињавски и неговата сопруга, кога конечно го видоа и намирисаа злото во кое „демократите“ ја втурнаа нивната татковина и во чие име специјалните служби САД сами ги користеа многу години. (Види, на пример, интервјуто на Сињавски во AiF бр. 41, 2005 година).

Дваесеттиот век веќе стана историја. Како ќе се одвива борбата меѓу доброто и злото во 21 век? Според христијанската доктрина, човештвото нема да се соочи со ништо пооригинално од „крајот на светот“ или „Армагедон“ во блиска иднина. Рајот не им се заканува на сите. Модерна наукаисто така флуктуира помеѓу „општото затоплување“ и „општото глацијација“. Продолжува интензивниот развој на автоматски средства за масовно уништување на луѓе. Со други зборови, тешко е да се тврди дека „силите на злото“ решително се повлекуваат пред „силите на доброто“.

За прашањето на зборовите

Пред сè, треба да се земе предвид дека зборовите „добро“ и „зло“ се од мала корист научнианализа на социјалните проблеми. Овие апстракции подеднакво често се користат и во модерната академска филозофија, во теологијата и во секоја кујна, вклучително и ПР. Тие се органски за детските бајки и религиозните митови. Нивното значење е покриено со вековна патина на шпекулации и измами. Сепак, токму овие зборови „седат“ во свеста на современата читателска публика поцврсто отколку, на пример, зборовите: конструктивно или деструктивно, напредок или регресија, што ги одразува главните спротивности на човековото постоење поконкретно од зборовите „зло “ или „добро“.

Современите обични луѓе го идентификуваат „доброто“ со „големата“ сума на пари, а „злото“ се однесува на секоја „мала“ сума на пари. Во исто време, во нивните умови доминира идејата за доброто и злото како комбинација на ѕвезди на небото, згрутчување на натприродни сили, како зли и добри духови кои постојат „сами“ или привремено затворени во „Аладиновото кандило“, способни да прават лоши работи по сопствен избор.помирете се со православните или вистинските верници. Благодарение на носителите на таквите идеи, поточно, нивните паричници, се хранат огромен круг „окултисти“ и, натпреварувајќи се со нив, официјални „култисти“.

Затоа, од гледна точка на обожавателите на астролошките прогнози, сè што има човек е добро, а сè што губи е зло. На пример, губењето на златен прстен е зло за бунглер, но откривањето на истиот прстен од страна на друго лице е стекнување на добро. Во оваа прилика, многу мистици ориентирани кон пазарот велат дека се „благословени“. Односно, точно до степен до кој еден настан е „добар“ за една личност, истиот овој настан е „лош“ во иста мера за друга личност. Но, ако по извесно време полицијата му ја соопшти на бунлерот веста, која е сосема банална за нашите денови, дека неговиот прстен е пронајден кај алкохоличари кои убиле човек заради самиот златен прстен што го нашол на улица. , потоа, се разбира, убиството на „среќникот“ и казната што ја доби убиецот, и фактот дека прстенот е вратен, и тоа што прстенот е изгубен во времето и затоа алкохоличарите морале да го убијат привремениот а не постојаниот сопственик - сето тоа ќе ја натера жртвата да размислува за недоследноста на нашите современи идеи за доброто и злото.

Теоретскиот недостаток на развој на проблемот на доброто и злото доведе до фактот дека луѓето ги класифицираат природните феномени како „зло“. Многумина од нив веруваат дека природните катастрофи биле испратени врз нив „одозгора“ поради нивните гревови. Оние. „...да не беше Божјата волја...“, никогаш немаше да има природни катастрофи. Навистина, само во мистичнасвеста природни силиможе да изгледа како добро или зло. За да се идентификува дејството на силите на природата со добро или зло, потребно е да се остане на ниво примитивнисвест што ги обожува или ѓаволизира физичките процеси. Само умствените дивјаци денес можат да молат за дожд или да жртвуваат убавини за Бог да направи добро дело и да истури малку влага на Земјата.

Во универзумот сè тече, сè се менува. Младите планини ја менуваат својата форма под влијание на влагата, температурата и корените на растенијата, а тоа не е ниту добро ниту лошо. Планините не страдаат затоа што „стареат“. Тоа се едноставно факти за постоењето на материјата. Само човек може да страда и да се лути на своето стареење, а и тогаш не секој.

Вселената има во својот арсенал мал сет на услови, директнопогоден за човечки живот. Во исто време има бескрајно голем број фактори кои предизвикуваат смрт. Таквата непропорционална комбинација на спротивности е ПРИРОДНА, бидејќи самиот субјект е ЕДЕНод безбројманифестации на природата, а не обратно.

Метеорскиот дожд, како периодичните средби на планетите со џиновските астероиди или комети кои претставуваат закана за каква било форма на живот, не се појавуваат како манифестација на силите на доброто и злото, туку поради физички процеси кои не зависат од свеста. во бескрајнамакро- и микросветови. Сепак, протеинскиот живот на Земјата постои и станува се помалку глупав.

Повеќе од еднаш, научниците (со своите прогнози) спасиле стотици илјади луѓе и градови од земјотреси, цунами, вулкански ерупции, т.е. ги претвори силите на природата во речиси безопасен спектакл за луѓето. Под „негативецот“ Сталин, територијата на СССР, како никогаш досега, беше енергично покриена со постојано проширување системсанитарно-епидемиолошки, метеоролошки, хидролошки, глациолошки, сеизмички станици и астрономски опсерватории со цел да се минимизира влијанието на слепите сили на природата врз советските луѓе. Во моментов, под тиранијата на „демократите“, овој единствен систем се уништува и пропорционалноумирачка наука во Руската Федерација, намалување на трошоците за предупредувачки служби за природни феномени, проширување на опсегот на дејствување на Министерството за итни ситуации(Министерство за вонредни ситуации), зона на „ритуални канцеларии“ со високи приходи и места за гозба на стаорци. Благодарение на пазарните трансформации се множи и ќе се множибројот на жртви од природни катастрофи, вклучително и нехигиенски услови.

Кога вулканска ерупција или цунами не им штети на луѓето, тие се восхитуваат на овие моќни манифестации на силите на природата. Онаму каде пазарните принципи или религиозните догми не дозволуваат науката да се развие на потребното ниво, земјотресите, вулканите и поплавите убиваат стотици илјади луѓе.

Материјата е рамнодушна дали може да создаде личност, да убие или спаси. Таа едноставно постои, како што рече Хегел, „сам по себе и за себе“. Во рамките на проблемот на доброто и злото, сè зависи од тоа како човек користимоќта на супстанцијата на природата - за уништување или создавање, како отров или како лек.

Првите лекари користеле отров, најчесто како лек, кралевите, најчесто како отров. Точно, благодарение на пазарните односи и слободата на говорот, сè повеќе се појавуваат извештаи за современи лекари трујачи, доктори - риперите. Затоа, денес веќе нема никакво сомневање дали лекарите труења можеле да ја завршат својата валкана работа во времето на Сталин. Настани и злосторства што следеа по трансферот Руска медицинана пазарните шини докажаа: дефинитивно можеа. Едноставно, многу лекари во советско време се плашеа целосно да ги покажат своите садистички и аквизитивни тенденции. Но, ако внимателно ги препрочитате, на пример, „Кучешкото срце“ или „Доктор Живаго“, може да разберете многу во циничниот, меркантилен, себичен свет на медицинската елита. Љубовта кон парите, ароганцијата, себичноста се апсолутно природни својства на душата на интелектуалецот, извадени од рамките на вообичаениот пазарно-феудален комфор на царска Русија. И кога земјата се врати на пазарно-криминална демократија, зголемувањето на бројот на лекари убијци, вклучително и недоволно образовани идиоти во бели мантили, повторно стана норма. Секој што ги следи западните криминални публикации знае дека „докторот за сериски убиец“ е исто толку чест гостинна страниците на весниците на цивилизираниот Запад, како и темата за тинејџерите кои пукаат во своите престапници во училиштата. Што да кажеме за Руската Федерација, која тргна по патот на слепа имитација.

Но, сосема е очигледно дека дури кога пазарните, аквизитивните, конкурентските односи ќе заминат во заборав, заедно со нив конечно ќе влезат во архивите и досиејата за труење лекари.

Онаму каде што нема моќ на парите, интересот за убиство и уништување исчезнува.. Затоа, заедно со слабеењето на духот на трговската размена, повторно ќе се појават отрови (на пример, лекови). САМОлековита функција, бидејќи само преку креативното НАУЧНОзбогатена активност на ЛУЃЕ, се преобразуваат сè поголем број на природни сили точнодозирана добрина.

Така, читателот кој ќе реши да го разбере проблемот на доброто и злото бара работа на умот, во никој случај новинарско или реганско ниво, за убедливо да класифицира нешто како навистина добро или зло и да не ги меша „адресите“.

Некои аспекти на научниот пристап кон проблемот

Како и секој друг проблем на постоењето, проблемот на доброто и злото може да се реши само врз основа на научен пристап. За возврат, научен пристап е незамислив без разбирање суштинафеноменот што се проучува, во овој случај „добро“ и „зло“. Но, тешкотијата е во тоа што огромниот број модеренинтелектуалците кои работат со концептите „добро“ и „зло“ не ја совладаат филозофската категорија „суштина“. Во најдобар случај, тие во суштина разбираат нешто „најважно“ содржано во самиот предмет на проучување. И бидејќи предметот содржи многу аспекти, без кои субјектот не постои, затоа, секој мислител може да има ПОВЕЌЕ чисто индивидуални идеи за „суштината“ на кој било предмет на проучување.

Апсурдноста на овој пристап лесно се илустрира со прашањето за суштината на парите. Ако истражувачот ја бара суштината на парите, гледајќи исклучиво во самата монета, дури и во електронски микроскоп, тогаш нема да може да открие ништо „важно“ во монетата. Секоја монета ја содржи кованата деноминација, обликот и составот на металот, понекогаш многу евтини, но не и суштината. Ниту еден од наведените елементи на содржината на монетата не е суштината на монетата и не ја објаснува нејзината општествена улога.

Составот на, на пример, калиум цијанид (отров со брзо дејство) не содржи ниту еден токсичен елемент. Сите тие се корисни за телото. Составот на овој цијанид не содржи никаков супстрат „главен“, кој би ја расветлил неговата суштина како отров и би овозможил објективно да се разликува, како опипливисуштината на овој отров. Пиштолот, како што знаете, може да лежи цела вечност без да нанесе штета на никого. Тие можат успешно да скршат ореви. Неопходно е луѓето да влезат во систем на односи во кој елементите на пиштолот ги манифестираат своите својства токму како оружје за убиство.

Со други зборови, невозможно е да се најде суштината на феноменот меѓу елементите што ја сочинуваат неговата содржина, дури и кога сите овие елементи се познати. Фигуративно кажано, супстратот на злото ќе биде изолиран од науката во неговата чиста форма не порано од кога алхемичарите ќе го создадат „филозофскиот камен“, т.е. никогаш.

Затоа, останувајќи на научниот пристап, тоа мора да го признаеме КОНЦЕПТдоброто или злото може да се роди САМО ВО СВЕСТА на човекот, и изворот свесензло или добро за луѓето можат да бидат само самите луѓе, или подобро кажано, нивните ДЕЈСТВА, како форма на надворешно изразување на содржината на нивните мисли.

Меѓутоа, кога во светот би постоело само добро, тогаш никој не би знаел за постоењето на... доброто. Луѓето едноставно би живееле, и, несомнено, среќно. Ако само злото постоело во светот, тогаш НЕКОЈби сакал да знам што е зло. Со други зборови, еден концепт без другиот е бесмислен. Доброто сепак е малку супериорно во однос на злото, поради што постои човечкиот свет. Конечната победа на злото во светот би била како победа на канцероген тумор над својот домаќин. Откако ги победи здравите клетки на телото, канцерогениот тумор се испраќа во крематориумот заедно со телото на починатиот сопственик. И бидејќи човештвото сè уште постои, јасно е дека водечката страна на овој пар спротивности е добра, таа сепак одредува некои основни трендови во општествениот развој, вклучително и промени во свеста на луѓето. Но, тие жестоко се борат против доброто, и судејќи според статистиката за распространетоста на пороците, излегува дека токму до степен до кој пазарџиите го елиминираат советското наследство, фашизмот, верскиот и комерцијалниот тероризам, корупцијата на службениците, проституцијата на политичарите, зависноста од дрога од сите видови расте во иста мера, криминалот, самоубиствените тенденции, сексуалните деформитети, бездомништвото, сиромаштијата и бездомништвото.

Така, откако се искачи на првиот „чекор“ научниразбирање на суштината на доброто и злото, сите одамна сфатија дека доброто и злото се Спротивни концепти. Но, тие не му придадоа соодветно значење на ова „откритие“. Дури и фактот дека сите, особено сензационалните злосторства, беа извршени како педантен план, не играше улога на трага. Да го земеме, на пример, случајот со Ева, или размислувањата на Каин пред убиството на Авел, или приватните преговори на олигарсите за време на нивната подготовка за Првата светска војна, кога ги мобилизираа сите „најдобри“ интелектуални сили на СИТЕ. земјите - идни учесници во овој масакр - да развијат средства за масовни убиства.

„Танцувајќи“ од „шпоретот“ на свесната суштина на доброто и злото, неопходно е да се разбере дека парот „добро и зло“ може да се појави само како надворешен израз спротивностиидеолошки позиции: дури и кога се имагинарни (христијанство - ислам), а уште повеќе ако се реални (религија - атеизам, фашизам - интернационализам), и како резултат на спротивставување на реалните односи на луѓето едни со други, на пр. , претприемач до претприемач (никој не ја посакува смртта на својот сосед повеќе од претприемач на претприемач), претприемач до менаџер, претприемач до пролетер или пролетер на претприемач.

Но, ако односот на претприемачот кон пролетерот е легализиран, свесен грабеж, тогаш односот на пролетерот кон претприемачот е глупав донатор. Спаѓа под библиската препорака да се разоткрие десниот образ, кога веќе сте биле удирани со тупаница во левата страна и докажува дека дури и античките мислители забележале кај некои луѓе подготвеноста систематски да вршат зло, на пример, да ги ограбуваат и тепаат своите соседи (а овој тип луѓе не земаат многу убедување), а кај другите луѓе - да ги хранат своите тирани и да толерираат.

Карактеристично е што има значително повеќе демагогични поддржувачи на „доброто“ отколку зборлести поддржувачи на „злото“. Добро е позната вербалната дијареа на модерните политичари во пофалба на „доброто“. Со илјадници години, официјалните религии се молат за „добро“ додека го проколнуваат „злото“. Меѓутоа, во пракса, па дури и во статистичките извештаи, „злото“ продолжува да се множи и, многу често, оди во офанзива, намалувајќи го „просторот“ на доброто.

Оваа состојба може да се објасни само со фактот дека совладаната фаза на разбирање на суштината на доброто и, следствено, практиката на „борба“ против „злото“, како и системот на едукација на „доброто“ кај луѓето, само ја влошува АПСУРДНОСТА во идеите на луѓето за најважните прашања„добро“, ги спротивставува со научното разбирање. И бидејќи идеите се апсурдни, затоа и тие меѓусебно се исклучуваатразновидна за истото прашање, значи, вистинските односи на луѓето меѓу себе, т.е. односите меѓу носителите на овие идеи, антагонистички. Спротивното е исто така точно, ако вистинските односи на луѓето се антагонистички, тогаш тие се спротивни, на крајот, и нивните идеи едни за други. Покрај тоа, оваа последна работа е примарна во животот на пазарната заедница.

Современите олигархиски медиуми интензивно промовираат повеќеумност за секое прашање на постоењето, особено на полето на политиката, токму така што збирот на векторите на движење на противниците на злото секогаш се стреми кон нула, т.е. така што општеството постојано е во состојба на „лебед, рак и штука“. Како што знаете, и муслиманите и христијаните проповедаат љубов кон ближниот од официјалната платформа, но погледнете што морале да прават еден на друг низ историјата. Мечевите жестоко се вкрстуваа и крв беше пролеана не од мула и епископи, туку од милиони прости, спротивставени верници. Истото денес се случува со пролетери од различни националности.

Затоа, најкраткиот одговор на прашањето како да се ослободи човештвото од злото е дека луѓето треба да се ослободат од спротивното на нивните идеи за човековото постоење. За вистината е ЕДНА.

Овој проблем е целосно решлив, а науката веќе има направено многу корисни работи на ова поле. Денес нема многу луѓе кои сакаат да ги побијат теоремите докажаноЕвклид во областа на геометријата. Нема многу будали кои се сметаат себеси за обесправени поради потребата по Евклид да ги повторат непропадливите вистини на планиметријата и стереометријата. Ова докажува дека научниот пристап придонесува за развојот апсолутнавистини и, според тоа, УНИФИЦИРАНИ идеи за широк опсег на прашања.

Штом Евклид ги обдари луѓето со научни идеи за облиците на предметите и волумените, на оваа област преовладува позитивно меморирање на ВИСТИНИТЕ откриени од Евклид. Штом се појави геометријата на Лобачевски, меѓу геометрите почнаа да се појавуваат и други „неевклидски геометрии“. И добро е што никој од спорните сè уште не се посрамоти со тоа што предложи да се реши ова прашање по демократски пат, т.е. гласање, како што се навикнати да прават пазарните политичари.

Луѓето ретко се расправаат со Њутн во механиката. Но, контроверзноста околу некои од откритијата на Ајнштајн не стивнува повеќе од сто години. И сето тоа затоа што милијарди луѓе не само што не ги совладаат равенките на тензорите и материјалистичката дијалектика, туку и основните вештини за читање.

Повеќе од сто години, научниците не се расправаат за конзистентноста периодниот системхемиски елементи. Но, неволјата е што милијарди луѓе на планетата дури и не знаат за постоењето на „периодична табела“. И за распространетоста научни сознанијаво областа на општествените науки нема потреба да се зборува.

Така, сè додека има две или повеќе мислења за истото прашање во главите на луѓето, ќе биде релативно лесно да се постават луѓето „на спротивните страни од барикадата“ и да се спротивстават еден против друг. Современите демократи се борат за триумф на „своето мислење“ во главите на луѓето бидејќи тоа не бара никаков напор, не образованиеод страна на сопственикот на „неговата гледна точка“ и го олеснува спуштањето на луѓето (кои немаат НАУЧНО гледиште) на пониските скалила на општественото „скалило“, т.е. да се направи од некои недоволно образовани, на пример, офицери, „цајкани“, „чувари“, а од други недоволно образовани, пролетери на ментален и физички труд, маргиналци, „лумпен“, „гастарбајтери“, бездомници, „затвореници“, па дека првите исправени „слободни мислители“ Тие ги држеа вторите исправени „слободни мислители“ во канџите на демократското право.

Некои социјални корени на проблемот на доброто и злото

Друга пречка што го одложува почетокот на ерата на триумфалниот марш на доброто е неможноста да се спроведе диктатурата на доброто од страна на луѓето кои окупираат контрастниопштествени позиции. Или, поедноставно кажано, ако општеството содржи спротивни општествени формации, тогаш злото е неуништливо се додека постојат овие спротивни општествени формации. Секој знае што резултираше со појавата на исламот. Во многубројните христијански крстоносни војни. Појавата на класа на претприемачи во феудалното општество ги чинеше „Ноќта на Свети Вартоломеј“, а потоа резултираше со масовна гилотинизација на француската аристократија. Пролетаријатот бил стрелан од буржоазијата повеќе од еднаш. Буржоазијата од различни земји во различни периоди ја доживеа бесчувствителната тупаница на работничката класа. Оние. претворајќи се во општествени спротивности, луѓето се принудени, пред сè, да вршат антагонизми, а дури потоа да размислуваат за љубовта кон својот ближен.

Неспорно е дека, на пример, роб и робовладетел се изречени општествени спротивности. Дали е способен сопственик на робови преостанат еден, му донесе добро на робот? Само со насилство, сопственикот на робови може да го претвори човекот во роб и да ги држи повеќето робови во состојба на потчинување. Историјата, легендите, фолклорот и митовите не оставиле ниту еден пример во кој човек доброволно побарал да стане роб, дури и на најбогатиот сопственик на робови. Напротив, робовите во заробеништво со векови ги држеле само окови, колци, кучиња, надгледници и распнувања.

Апсурдно е да се очекува добро, на пример, од субјект кој го избрал патот на еден претприемач и ги спонзорира НЕГОВИТЕ националистички организации. Во пазарна демократија, надворешно спонзорство претприемачие најважен причинапостоењето на фашистички организации од која било национална ориентација. (Како што знаете, пред некој ден беше изречена виновна пресуда за кривично дело на младиот државјанин на пазарот Руска Федерација, Александар Копцев, кој дојде во синагогата и им нанесе бројни убодни рани на парохијаните. Според извештаите на Интернет , лицата кои не се рекламираат веќе префрлиле повеќе од 100 на родителите на А.Јасно е дека на невработен човек му е одземена можноста да плати за фашизам, иако може да се приклучи на ГОТОВНА фашистичка организација поради недостаток на храна. Но, ова, како што велат, е сосема поинаква, иако и тажна приказна. Дали буржоазијата од еврејска националност во Руската Федерација, како и во Латвија или Естонија, каде што се обновуваат скапите споменици на нацистите, разбира дека ова нема да заврши или ќе продолжат да се потпираат на моќта на демократската правда во Руска Федерација, Латвија и Естонија?

На пример, претприемачите од американскиот воено-индустриски комплекс не можат да направат добро. Колку и да плаќаат за добротворни настани, со залагање токму на овие субјекти, ВЕЌЕ се создадени средства кои можат да направат да не остане ниту еден човек или кој било друг цицач на планетата.

Така, постојат СОЦИЈАЛНИ улоги во рамките на кои една личност воопшто не е способеннаправи добро затоа што СВЕСНОја зазеде токму оваа позиција во животот - намерно да ги лиши луѓето од слободното време, средствата за егзистенција и да го користат нивното здравје, времето на нивниот живот во сопственото и само нивното. личноинтереси.

Меѓутоа, може да се добие впечаток дека тоа е сосема друга работа за роб кој се помирил со својата позиција и затоа го носи робовладетел само придобивки. Оние. Има демек таква општествена улога, на пример, роб, БЕЗ РАСКУВАЊЕ СО КОЈА луѓето се способни да прават само добро, а да не прават зло. И, наводно, колку побеспрекорно робот стои во позиција на трудољубиво „зборувачко средство“, толку помалку има причина господарот да се налути и да го казни.

Но, ропската корист на господарот, робот со тоа прави зло, пред сè, во однос на самиот себе, т.е. лишувајќи се од личниот живот.

Во исто време, бидејќи е добар за својот сопственик, добро работниот роб е зло и за друг роб, на пример, физички помалку развиен, бидејќи надзорникот сигурно ќе го казни за неволна „небрежност“, т.е. пониски перформанси. Од оваа гледна точка, ропството е особено подло и основно зло. Смирениот роб е неволна добродушна личност за господарот и свесен извор на зло за друг роб, особено, на пример, ако се подготвува да избега. Со други зборови, не само два субјекти можат да вршат добро или зло меѓу себе, туку и еден субјект може да биде носител и на доброто и на злото, бидејќи тој е носител. спротивностиво неговиот ум: тој е и човек и роб. Како човек, не му пречи да добие слобода, но како роб, тој е среќен што денес... не го камшикувале, па дури и му било дозволено да ја лиже чинијата на својот господар.

Како што е познато, за долго времефилозофијата се разви првенствено како идеолошка примена на ропството, затоа, секој случај на самоеманципација, особено насилен, официјалната филозофија го сметаше за зло во форма на предизвикување штета на сопственикот со „ алатка за зборување" Оваа одредба била вклучена и во Христовите заповеди како универзален облик на доблест: секој сопственик е од Бога, и затоа, секој обид да се спротивстави на волјата на сопственикот не е само зло, туку и грев пред Бога. Блажен е оној кој верува во ова.

Така, ако општеството е поделено на спротивставени општествени групи, тогаш дури и најмногу креативнигрупи од ова општество не можат да тврдат дека се безусловни носители на доброто. Оние. дури и пролетаријатот, најреволуционерната класа во историјата на човештвото, долго време со свои раце создаваше само сè што е потребно за водење светски војни и самиот, во сојуз со селанството, под водство на буржоаската интелигенција, употреби оружје против истите пролетери како и самите тие.

НЕВОЗМОЖНО е да се биде лојален граѓанин на едно хетерогено (културно, социјално, политички и економски) општество и да не се учествува во злото. Соучесништвото на луѓето со злото се намалува токму до тој степен што човекот помага да се изедначи интелектуалниот развој на луѓето и да се елиминира нивната социјална нееднаквост.

Оптимизмот е инспириран само од фактот дека не секоја спротивност на луѓето фатално предизвикува зло (на пример, спротивното на мажот и жената), меѓутоа, секое зло може да постои само како резултат на општествената спротивност на луѓето и на присуство на механизам кој ги влошува овие спротивности. Бидејќи се неопходни еден на друг, мажот и жената ги разбираат своите општествени функции на таков чуден начин што проституцијата, нееднаквоста, семејството и сексуално насилство. Оние. дури и оваа добра спротивност, која е спротивна на мажот и жената, социјалните услови пазарна демократијаспособен да доведе до самоубиствен идиотизам.

Следствено, од сите можни спротивности својствени за сите луѓе и поединецот, суштински во појавата на злото, на пример, истребување, е спротивнообразованието и менталниот развој на поединците, но не само во однос на едни со други, туку и во однос на научната вистина.

Со други зборови, не само различни луѓесе карактеризира со различни нивоа на ментален развој. Во огромното мнозинство на модерни поединци живеат, како да се, два субјекти различни нивоаразвој. Човек може да биде добар теоретски физичар, но апсолутен кмет и неук во општествено-политичките прашања. Колку е поконтрастен менталниот развој на поединецот, толку е поагресивна содржината на конкуренцијата на таквите поединци, т.е. нивните односи во системот на приватна сопственост, до неподелена доминација на едни и сервилно угнетување на други.

Колку е повисоко и похармонично нивото на образование, колку е поопширен и разновиден културен развој на луѓето, толку е потешко да се робуваат едни со други. Прво, затоа што тие се еднакви по силата на образованието и развојот и затоа, второ, тешко им е да се залажуваат меѓусебно, и трето, нивното ниво и систематски културен развој исклучува примитивен однос кон другите луѓе, особено не дозволува еден да се спушти на ниво на односи на доминација и подреденост, т.е. самовозвишување преку понижување на ближниот. Не би му паднало на памет на пијанист, на пример, Рихтер, да тврди дека е подобар од режисерот Бондарчук Сениор.

Толку злобно доминацијане случајно, туку иманентно, органски својствена за строго дефинирана СОЦИОПСИХОЛОШКА категорија на луѓе од секоја раса и нација. Главна карактеристика на оваа категорија луѓе е нивната разновидна необразованост, измешана со културна неразвиеност. Но, злото на доминација е можно само затоа што злото постои сервилност.

Како што покажува општествената практика, не може секој да биде носител на злото на доминацијата и тиранијата, туку пред се оние кои успеале да се родат и формираат во одредена СОЦИЈАЛНА средина. Нема сомнеж дека е полесно да се стане робовладетел ако сте родени во семејство на робовладетел наместо во роб. Историјата на Соединетите Држави пред 1861 година не познава ниту еден случај во кој сопственик на робови е роден од црнец. Во Соединетите Американски Држави, за да станеш сопственик на робови, пред сè, требаше да се родиш во бело семејство, по можност образован јужњак. Сега и Афроамериканците можеа да поседуваат робови.

Значајно е тоа што во текот на неколкувековното египетско ропство на Евреите, само Мојсеј, по потекло Евреин, но израсната на египетскиот двор, ќерка на фараон, можеше да се оформи во личност која размислува големо, во смисла на господар на сервилните маси, способна да го држи народот во послушност во текот на четириесет години талкање во пустината. Јасно е дека ниту еден од другите Евреи во времето на „егзодусот“ не можеше да се натпреварува со Мојсеј во образованието, што го обезбеди неговото долгогодишно неподелено владеење и верата на масите во неговото посредување меѓу народот и Бога. Само знаејќи да пишува, можеше да направи камени „таблети“. Тоа, сепак, не значи дека секој писател може да стане мајстор, но колку е полесно да се стане мајстор во системот на приватна сопственост, толку е повисоко нивото на стручно магистерско образование, не заборавајќи, сепак, дека е неопходно да се роден во одредена ера, во одредена земја и семејство, веќе на коритото или хранителот на моќта.

Дали злото и доброто се апстрактни?

Дури и приврзаниците на пазарната филозофија знаат многу добро, но молчат за фактот дека ниту доброто ниту злото не се апстрактни. Тие се секогаш специфични и персонализирани. На пример, многумина може да го оценат мозочниот удар како апстрактно зло. Но, ако ударот ги „грабне“ само физичарите и само во моментот кога нивните мисли се спуштиле на идејата за атомска бомба, тогаш сите разумни луѓе би го оцениле „злото“ на таков удар како конкретно добро. Но, свесни за конкретната природа на доброто и злото, ангажираните филозофи и публицисти денес продолжуваат да вградуваат апстрактни, често мистични модели на злото и доброто во јавната свест за да биде попогодно (по наредба на нивните макроа олигарси) назначете го ова или она како зло.кој во овој момент ги спречува олигарсите да добијат најголем профит.

Но, конкретноста на пристапот не треба да се меша со ситни шпекулации. Односно, ако одново и одново СЕТА светска практика воспоставува природна врска помеѓу висината на позицијата на службеникот и големината на митото што тој го добива, тогаш специфичноста на пристапот во ова прашање не лежи во специфичноста на имињата на функционерите. кои примале мито и соодветните затворски казни, но во фактот што КОНКРЕТНА причина за ваквата практика е присуството стоковно-парична форма на производни односи. Ако светската практика од година во година воспоставува врска помеѓу стапката на раст на фирмите и износот на профитот скриен од оданочувањето, тогаш работата не е во името на конкретниот сопственик на компанијата, туку во суштината на стоковно-паричната форма. на производните односи, органски поврзани со крадскиот облик на размислување на луѓето.

Затоа, ако сакате да ја придвижите борбата против корупцијата (која достигна невидени размери во Руската Федерација) до одреденоканал, тогаш потребно е, пред се, не толку педантно да се применуваат современите правни процедури, туку да се елиминира ПРИЧИНАТА која создава гарантиран предуслов за појава на СИТЕ видови кражби, т.е. елиминирање на стоковно-паричната форма на односи меѓу луѓето. Но, многумина денес сè уште нема да го разберат ова конкретно добро дело и ќе продолжат да „вадат вода од чамец што тоне“ со општо легално „сито“, да пишуваат во полиција, да ангажираат чувари и да поставуваат железни врати.

Принципот на конкретност, во однос на проблемот на доброто и злото, значи, згора на тоа, дека доброто не е она што го мислите, туку она што Всушност, објективно е добар. Оние. принципот на конкретност и, според тоа, мерки е неразделен од принципот на научност. Во оваа смисла, т.е. со научен пристап кон развојот на социјалната политика, доброто е неповратно, што веќе е докажано со неповратноста на светскиот општествен напредок. (Регресијата не треба да се меша со историските судири поврзани со револуционерните и контрареволуционерните флуктуации на патот на општествениот напредок).

Дури и распадот на СССР не е регресија. Нема ни најмала причина да се тврди дека раководството на КПСС по Сталин извршило изградба на комунизмот во СССР, а особено во строга согласност со научните норми. Со други зборови, се урна „зградата“, која повеќе од триесет години, почнувајќи од Хрушчов, беше обезличена од „гиганти на мислата“, чиј научен потенцијал не беше супериорен ниту на Черномирдин, ниту на Елцин. Распадот на СССР во 1991 година е колапс на општествена структура изградена врз принципите на чист ОПОРТУНИЗАМ, на кој Маркс, Ленин и Сталин секогаш се противеа. Затоа, во историска и филозофска смисла, распадот на опортунистичката КПСС не е поголема трагедија од колапсот на Првата и Втората интернационала, заглавени во опортунизам, иако е несомнена и очигледна трагедија во животите на милиони конкретни луѓе. Историјата јасно покажа колку лековерноста, антинауката и едноставно неписменоста ги чинат народите во светот во процесот на остварување на добрите стремежи.

Доброто, како посебен случај на вистина, е непроменливо. Злото е различно, исто како што и грешките се разновидни.

Историскиот оптимизам на членовите на партијата научен светоглед се заснова и на специфичната особина на напредокот дека е невозможно во современото општество да се изврши злосторство кон некого без ова зло да се претвори во негова спротивност. На пример, светските војни што ги започнаа монополистите поради приватната сопственост на нивните колонијални поседи, според класификацијата на Ленин, се зли, и затоа тој го повика народот брзо да го урне капитализмот за да не дојде до Првата светска војна. Сепак, пролетаријатот не го послуша навреме мудар совет. Светската војна конечно започна. Откако потроши огромен број пролетерски животи, водејќи десетици милиони руски селани низ неверојатно страдање, војната на империјалистите го разоткри своето зло и се појави пред работниците на Русија со сето нејзино практично, а не теоретско значење, што ги поттикна да преземете активности кои ветуваа излез од бесмислениот масакр за работниот народ. Оние. злото на војната му служеше на КОНКРЕТНА добра услуга на политичкото образование на пролетерите во Русија.

Растот на масовната политичка свест под влијание на силите на злото доведе до фактот дека по Втората светска војна, злото не само што беше идентификувано со фашизмот, туку и персонифицирано во личноста. специфиченвоено, политичко и економско раководство на нацистичка Германија. За прв пат во историјата на човештвото, луѓето кои започнаа непријателства не беа само поразени, туку осудени како криминалци и егзекутирани.

Уште поголема причина за оптимизам е фактот што дури и Англичаните имаа интуиција да не го изберат „победникот во војната“, Черчил, за премиер на Англија за уште еден мандат. Оние. тешкотиите на Втората светска војна ги разбудиле искрите рационално размислувањедури и еден толку оценет во традицијата на насилни политики кон другите народи како што беше народот на Велика Британија.

Последователно, Виетнамската војна ја отрезнуваше американската младина неколку години. Но, целосното просветлување на свеста во светот е сè уште многу далеку, бидејќи јавната свест сè уште е мешавина од масовна класична неписменост и професионален кретенизам на овластени специјалисти.

Општеството сè уште не созреало да ја разбере улогата на претприемништвото воопшто во појавата на војните и фашизмот, но несомнено е дека новиот бран на фашизам, кој опфаќа сè поголем број земји во светот, ќе ја подигне јавната свест за разбирање на следнава објективна вистина: колку е поуспешна акумулацијата на капитал во една земја, толку повеќе на претприемачите им се потребни фашистички идеи и услуги. Дали е можно да се зборува за доминација на кој било друг тренд, дури и ако Унијата на десните сили на Руската Федерација неодамна потпиша антифашистички пакт со Јаблоко, притоа ПРИЗНАВАЈЌИ го растот на фашистичкиот елемент во земјата како што се акумулира капиталот и расте апетитот на руските претприемачи од сите националности. Овој театарски чин содржеше море од лукавство и цинизам од страна на десницата, но фактот дека фашизмот напредува е неоспорен факт и отрезнувачкиот ефект на злото на концентрационите логори врз свеста на луѓето повторно се става. агендата по историја.

Приближно според истата шема, денес се случува формирање на масовна глобална свест, и покрај безмилосното перење мозок на модерното гласачко тело, и покрај исчезнувањето на СССР, ретко кој добро се сеќава на Америка... А „еврото“ беше не е воведен во Европа со цел да се олесни или продолжи животот во САД. Знамето на САД и понатаму останува најзапаленото знаме во светот, додека кратенката СССР (засега само кратенка) добива се повеќе обожаватели кај младите луѓе ширум светот.

Еднаш во Москва, додека учествував на демонстрациите посветени на 1 мај 2000 година, кога стигнав до хотелот „Интурист“, забележав висок млад човек со атлетска градба како стои на работ од тротоарот и внимателно ја испитува колоната што минуваше. Носеше црвена маица со натпис „СССР“ на градите. Денес, во 2006 година, на улиците на Москва има многу млади луѓе кои носат маици, шалови или капи со овој натпис. И во 2000 година сè уште беше егзотично. Му пријдов на младиот човек и прашав како да ја разберам оваа комбинација: неговата младост, неизбежниот недостаток на информации во врска со ова, наспроти позадината на изобилните лаги во медиумите и, одеднаш, натписот „СССР“ на неговите гради? Почна мирно да ми ја објаснува својата позиција на... англиски. Дечкото се покажа дека е турист од САД.

Затоа, она што е секако важно, од историски аспект, не е снаодливоста на „говорниците“ на полето на разграничувањето на границите меѓу „империјата“ на злото и пазарот на доброто, туку, пред сè, фундаменталното признавање од страна на светската јавна свест за присуството на два теоретски спротивни модели социјален развојчовештвото и две навистина спротивноопштествените системи се толку спротивставени што еден од нив е прогласен за зло, а другиот за добар.

Марксизмот е ЕДИНСТВЕНАТА научна школа на мислата која тврди дека модерното општество е подготвено од целиот тек на историскиот процес за ерата на транзиција од пазарна економија која ги генерира сите замисливи облици на зло (поради доминацијата на приватната сопственост) во економија контролирана врз основа на науката, т.е. знаење за законите и историско искуствопроширена репродукција на доброто во општеството. Сепак, до ден-денес, пропагаторите на пазарната демократија продолжуваат да го вчитуваат во свеста на обичните луѓе „концептот“ на случајност, криминалност, конспирацијализам и манијакална природа на сите случаи на политичка борба на работниците, на сите општествени револуции, особено на револуцијата. спроведена од пролетерите на Русија во 1917 г.

Па, може многу добро, фашистите уште еднаш да ги исчистат умовите на демократите кои се вртат наоколу како каприци на електрична струја.

Заклучок

Се разбира, ќе има читатели кои ќе прашаат: што е добро, а што зло? Каде е овде дефиницијата за добро и зло?

Во античко време, кога скоро сите беа подеднакво неписмени, духовните пастири постапуваа едноставно. Тие составија заповеди, а од заповедите, по желба, беше можно да се состави список на дејства поврзани и со „доброто“ и со „злото“. Немаше потреба да размислувате, се што требаше да направите е да верувате во списокот. Поетот Мајаковски ја користел оваа техника кога им се обраќал на децата. Но, составувањето списоци на доброто и злото во современи услови значи вршење на сизифовска работа.

Авторот ги повикува читателите да размислат дали сите случаи кога човек кој е во добра здравствена состојба, во екот на својата биолошка сила, „одеднаш“ почнува да живее многу лошо, не се последица на неговото сопствено незнаење, глупост и интелектуална мрзеливост. ? Со други зборови, Зарем индивидуалното и масовното незнаење не е СУШТИНА на злото во која било негова манифестација?? Зарем на читателот не му се чини дека злото постои се додека постојат неуките? Незнаењето е масло во печката на злото. Ако признаеме дека тоа е токму така, тогаш рецептот за борба против злото станува едноставен и разбирлив: обезбедување на сеопфатен и целосен развој на секој поединец.

Но, ако секоја личност е сеопфатно и целосно развиена, експертите на пазарот се загрижени, тогаш каде можеме да најдеме милиони „паметни“ луѓе кои ќе ги однесат парите во МММ, кај Чара, во Властелина? Паметниот човек нема да земе пари таму. Каде тогаш можеме да најдеме стотици милиони ексцентрици кои ќе ги приватизираат сопствените станови за да се претворат во мали, беспомошни сопственици на кои секој олигарх може да им ги одземе овие станови во илјадници? Денеска во Руската Федерација бројот на протерани од приватни станови се уште изнесува илјадници. Наскоро, по завршувањето на кампањата за приватизација на становите, сметката ќе оди во милионски суми.

Каде, во услови на општо просветлување, ќе можат демократите да добијат десетици илјади „паметни“ луѓе кои ќе купуваат истостан неколку пати, како што прават денес? Ако сите луѓе се направат развиени, т.е. универзално паметен, тогаш кој ќе верува дека самата „инфлација се зголеми“ и дека не е легализиран метод на кражба? Секој ќе разбере дека инфлацијата ја предизвикуваат претприемачите и само претприемачите, а платените економисти, искористувајќи ја лековерноста и необразованоста на интелигенцијата, се обидуваат да ја претстават работата како инфлацијата да е предизвикана од „жртвени јарци“, т.е. влада.

За да се осигура дека бројот на такви „паметни“ луѓе никогаш не се намалува, современиот систем на образование и воспитување на луѓето во сите демократски земји е изграден на таков начин што има што повеќе будали. Затоа во Руската Федерација рапидно расте бројот на млади луѓе кои не знаат да читаат. Всушност, постои правопропорционална врска помеѓу профитот на компаниите и бројот на будали во една земја, а во таа земја се извезува капитал и се градат погони за монтажа на автомобили, пред сè, во оние земји што имаат повеќе будали.

Така, ако читателот сака да знае дефиниција,по што се води авторот, тогаш злото, - Ете го необразована и неразвиена личност. Преку неговите напори или преку неговата глупост се прави сето зло на светот. Барем во Русија, уште од античко време се верувало дека „обврзувачката будала е поопасна од непријателот“. „Направете будала да му се моли на Бога“, рекле нашите предци, „и тој ќе си го скрши челото“. Добро е ако само твое. Точно, античките Грци биле нешто построги. Идиотите ги нарекоа луѓе кои или се родени без причина или намерно бегале од политичкиот живот. Но, денес, наоѓањето луѓе меѓу руските интелектуалци кои би разбрале што е подобар „политички живот“ од „на Мајдан“ во Киев е крајно проблематично.

април 2006 година

Долго време луѓето се соочуваат со прашања за потеклото на злото во нашиот свет, за тоа што е добро, а што зло. Различни традиции и култури, мудреци и филозофи се обидуваат да го дадат својот одговор на ова прашање. Зороастризмот, традицијата на Авеста, има свои корени од векови, илјадници години. Во зороастризмот на прво место е прашањето за определување на доброто и злото, како најважно за развојот на човекот и целиот Космос. Со текот на времето, секоја од религиите и ведската култура, кои се одвоија од авестанската култура, развија свој став за прашањето за односот помеѓу доброто и злото во нашиот свет.
Да ги разгледаме главните гледишта на познатите личности за овој проблем и да ги коментираме од перспектива на зороастризмот.

Ви ги пренесуваме главните гледишта за ова прашање, како и нашиот коментар за нив од перспектива на зороастризмот. Во оваа статија ние критикуваат не традициите воопшто, а не луѓето што ги претставуваат (сите се почитувани и достојни за почит), туку специфичен поглед на односот помеѓу доброто и злото . Повеќето погледи се сведуваат на два. Првата е дека злото постои, но Бог го дозволува (или самиот го создал) со некоја цел. Второ - не постои зло, причината за сето зло лежи во самиот човек.

1. Христијанството за потеклото на злото:
„Злото е слободен избор што го отстранува од Бога“

Архиепископот, доктор по теологија Иларион (Алфеев) http://hilarion.ru/about

(Потеклото на злото. Тајната на верата. Вовед во православната догматска теологија
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_21g-all.shtml)

Во зората на постоењето на создаденото битие, уште пред Бог да го создаде видливиот свет, но по создавањето на ангелите, во духовниот свет се случи грандиозна катастрофа, за која знаеме само од нејзините последици. Некои од ангелите, спротивставувајќи се на Бога, се оддалечија од Него и станаа непријателски настроени кон сè што е добро и свето. На чело на оваа падната војска стоел Еосфор, или Луцифер, чие име (светло „светлина“) покажува дека првично бил добар, но потоа по своја слободна волја „и по автократска волја се променил од природна во неприродна, станал горд против оној што го создал Бог, сакал да Му се спротивстави, а првиот, отпаѓајќи од доброто, се нашол во зло“ (Јован Дамаскин). Луцифер, кој го нарекуваат и ѓавол и сатана, припаѓал на еден од највисоките чинови на ангелската хиерархија...
Ѓаволот и демоните се најдоа во темнина по своја слободна волја. Секое разумно живо суштество, било да е тоа ангел или човек, од Бога е обдарено со слободна волја, односно право на избор помеѓу доброто и злото.(во натамошниот текст - С.К.) Слободната волја му се дава на живото суштество за да може, практикувајќи добро, онтолошки да учествува во ова добро, односно доброто да не остане само нешто дадено однадвор, туку да стане негова сопственост. Ако доброто беше наметнато од Бога како неопходност и неизбежност, ниту едно живо суштество не можеше да стане целосно слободна личност. Некои од ангелите, сепак, направија избор не во корист на Бога, со што ја предодредуваа и нивната судбина и судбината на Универзумот, која од тој момент се претвори во арена на конфронтација меѓу два поларни (иако нееднакви) принципи: добро, Божествено. и злото, демонското.
Доктрината за доброволно отпаѓање на ѓаволот од Бога е одговор на вечното прашање на секоја филозофија за потеклото на злото. Прашањето за потеклото на злото беше многу акутно за христијанската теолошка мисла, бидејќи таа постојано мораше да се занимава со очигледни или скриени манифестации на дуализмот, односно филозофска доктрина според која првично постојат две еднакви сили во светот - добро и злото - владее со светот и, како што рече, го растргнува. На крајот на III век, манихејството (наречено по неговиот основач Мани) нашироко се раширило на Исток, кое постоело под различни имиња (павлицијанство, богомилство, албигенизам) до доцниот среден век: во оваа ерес, одредени елементи на христијанството биле испреплетени. со елементи на источните дуалистички религии. Според учењето на Манихејците, целата севкупност на постоењето претставува две царства кои отсекогаш постоеле заедно: царството на светлината, исполнето со бројни добри еони (ангели) и царството на темнината, исполнето со зли еони (демони). Целата духовна реалност е подредена на Богот на светлината, а богот на темнината (сатаната) владее над материјалниот свет. Самата материја е грешен и злобен принцип: човекот мора да го умртви своето тело на секој можен начин за, ослободен од материјата, да се врати во нематеријалното царство на доброто.
Христијанската теологија различно зборува за природата и потеклото на злото. Злото не е некоја исконска суштина, вечна и еднакво на Бога, тоа е отпаѓање од доброто, спротивставување на доброто. Во оваа смисла, таа воопшто не може да се нарече „суштина“, бидејќи сама по себе не постои. Како што темнината или сенката не се независно постоење, туку само отсуство на светлина, така и злото е само отсуство на добро. Бог не создал ништо зло: ангели, луѓе и материјален свет - сето тоа по природа е добро и убаво. Но, на рационалните лични суштества (ангели и луѓе) им е дадена слободна волја и тие можат да ја насочат својата слобода против Бога и со тоа да создадат зло. Така и се случи: ѕвездата што носи светлина, првично создаде добро, ја злоупотреби својата слобода, ја искриви својата добра природа и отпадна од Изворот на доброто.
Бидејќи не е ниту суштина, ниту битие, злото, сепак, станува активен деструктивен принцип, се ипостазира, односно станува реалност во личноста на ѓаволот и демоните. Во споредба со Божественото постоење, активноста на злото е илузорна и имагинарна: ѓаволот нема моќ таму каде што Бог не му дозволува да дејствува, или, со други зборови, тој дејствува само во границите во кои Бог му дозволува да дејствува. Но, како клеветник и лажливец, ѓаволот ги користи лагата како свое главно оружје: ја мами својата жртва, покажувајќи ѝ дека моќната моќ и авторитет се концентрирани во неговите раце, а всушност тој ја нема оваа моќ.
Бог апсолутно не е вклучен во злото, но злото е под Негова контрола, бидејќи Бог е тој што ги одредува границите во кои злото може да дејствува. Освен тоа, според неразбирливите начини на Неговата Промисла, за педагошки или други цели, Бог понекогаш го користи злото како оружје. Ова може да се види од оние места во Библијата каде што Бог е претставен како испраќање зло на луѓето. Во сите овие случаи, поентата не е дека Бог е изворот на злото, туку дека, бидејќи е целосно суверен и над доброто и врз злото, Бог може да го користи злото за да постигне добро или да ги избави луѓето од уште поголемо зло.
Природно се наметнува прашањето: Зошто Бог дозволува злото и ѓаволот да дејствуваат? Зошто дозволува зло? Свети Августин призна дека не може да одговори на ова прашање: Не можам да навлезам во длабочината на оваа одлука и признавам дека таа ги надминува моите сили“.- тој напиша. Откако одговори на прашањето за потеклото на злото, теологијата не дава јасен одговор на прашањето зошто Бог, бидејќи не е творец на злото, сè уште му дозволува да дејствува . Зборувајќи за ова, теолошкиот ум уште еднаш се замрзнува пред тајната, не можејќи да навлезе во длабочините на Божествените судбини.

2 2. Суфи поглед:
„Ѓаволот мора да постои!

Мирзакарим Норбеков

Современиот узбекистански и руски лидер за алтернативна медицина, писател, академик, доктор по психологија, основач и раководител на организацијата „Институт за човечко самолекување“, автор на неколку книги објавени во Русија и во странство со повеќемилионски примероци, М.С. , е многу близок до светогледот на суфиите. Учи во суфиско училиште.

Првото емитување на циклусот „Насрединовиот бокал“ на руското радио(препис).

„Секоја ситуација е учител, секој проблем е ментор, треба да им бидеме благодарни. Мораме да му се заблагодариме на ѓаволот што Бог го создал . И зошто? Но, бидејќи токму со гледање на темнината, со гледање на лошото во нашата околина, тогаш почнуваме да го цениме доброто. Секогаш велам: ѓаволот мора да постои! На крајот на краиштата, една заповед од Бога и ѓаволот ќе исчезне. Тогаш зошто го оставија ѓаволот овде? Човек мора да има зло, проблеми, тешкотии за да може да се движи кон Светлината.
Болеста е ментор, учител. Болеста ми покажува дека сум тргнал кон злото. Секогаш ја имам оваа шега: „Болеста и карактерот се една иста работа“. Ако имате хемороиди, тогаш вашиот карактер... Разбирате. Ако имате чир, тогаш и вашиот карактер...
Болеста мора да се елиминира, бидејќи ако се појави пред време, тогаш ова е првиот, важен алармен сигнал. Тоа што човекот тргнал кон смрт, уништување, фигуративно кажано, кон грев (ако човекот е верник). Тука треба да се мобилизираме. Секогаш ме вознемирува просечниот човек кој става апсолутно сè повисоко од самиот живот. Овде сакам да кажам - обидете се да најдете добрина и љубов во себе. Ќе најдете! Ќе откриете зошто го сакате овој копиле сосед. Обидете се да најдете нешто лошо во која било личност што ја сакате. Ќе најдете толку многу лошо во него што ќе бидете подготвени да го задавите :).
Се зависи од нас. Да, се е во ред ако го споредите со друг живот. Секој живот ќе биде најубав во споредба со полош живот. ».

3. Ведска традиција за „природата на темните сили“

Ведагор, Ведаман - Трехлебов Алексеј Василиевич

http://trexlebov.ru/ Водечки специјалист во Ведите.
Трехлебов добил знаење од разни Учители, од кои прв бил неговиот татко Василиј Никитич. Јогата и духовната пракса беа комбинирани со страста за планинарење. Во 1990 година, како член на советскиот планинарски тим, Алексеј Василевич, како свештеник, помогна во искачувањето на Лоце, еден од највисоките врвови во светот. Овде, во планините, во високопланинскиот будистички манастир Тјангбоче, тој се сретна со својот духовен Учител - Врховната инкарнација Лама од Непал - Нгаванг Тензинг Џангбо. По церемонијата на иницијација, Алексеј Василевич го доби името (рангот) Галтсинг Лама. Од Учителот добил наредба што стана смисла на целиот негов последователен живот - да ги насочи своите активности кон духовното преродба на Русија.
Трехлебов во својата позната книга „Бола на Финист“ во четвртото поглавје „Природата на темните сили“ го вели следново:

„Која е природата и која е суштината на овој злобен принцип? Колку и да изгледа чудно, манифестацијата на злото е неопходна во одредена фаза од развојот на свеста, бидејќи овој процес се случува преку стекнување на способноста да се направи разлика помеѓу Доброто и Злото, што, пак, е можно само преку директна контакт со мрачните сили, односно преку јадење на плодот од дрвото на спознанието на Доброто и Злото - со други зборови, преку искуството на личното страдање, кое во изобилство ни го дава сатаната...
...Од ова произлегува дека доброто и злото се релативно, бидејќи сите демони ја исполнуваат волјата на Семоќниот , на крајот на краиштата, без волјата на Создателот, нема да падне ниту влакно од главата на човекот, затоа Создателот е совршено добро. Во исто време, злото одбива, бидејќи неминовно носи страдање, а Доброто привлекува, бидејќи дава задоволство и води кон Семоќниот. Мудриот Творец на природата ја вдахнал во човекот способноста за самољубие токму како мамка што го привлекува кон небесното: стремејќи се да го постигне она што го сака, човекот во молитва се обраќа кон непознатата причина за сите нешта. ...Самата перцепција на доброто и злото зависи од поставената цел: она што служи за постигнување на оваа цел се смета за добро, а она што се меша се смета за зло. Прашањето е само КОЈА цел се поставува и КОЈ ја поставува. Следбениците на цивилизацијата како своја цел го поставуваат совладувањето на материјалните вредности, додека следбениците на културата својата цел ја сметаат за исполнување на волјата на Создателот, која ја одредува смислата на човековото постоење во моралното и духовното само-подобрување преку познавањето на доброто. и злото. Токму тоа е главната разлика меѓу нивните светогледи.
Активностите на демонските суштества се контролирани од лесни сили; нивната судбина е незавидна, бидејќи сите нивни постапки се водени од себична, себична желба за доминација над светот; ги мразат сите светлосни манифестации, обидувајќи се да го зграпчат она што не им припаѓа. Тие го отфрлаат основниот закон на Создателот - универзалната љубов. Лишувајќи се од љубов, остануваат со нивното зло и омраза, што неминовно не им носи ништо друго освен тага.

4 Агни Јога:
„злото не постои“
.

Николас Рерих

Не си во право, момче! Не постои зло.
Големиот не можеше да создаде зло.
Има само несовршеност.
Но, тоа е исто толку опасно како тоа
што викаш зло?
Нема принц на темнината и демоните.
Но со секоја акција
лаги, гнев и глупост
создаваме безброј суштества,
грд и страшен по изглед,
крвожеден и гнасен.
Тие се по нас
нашите креации! Димензии
а нивниот изглед го создадовме ние.
Пазете се од ројот кој ги размножува.
Вашите креации од вас
ќе почне да јаде. Внимание
допрете ја толпата. Животот е тежок
мое момче, запомни ја наредбата:
живеј, не плаши се и верувај.
Останете слободни и силни.
И тогаш ќе можете да се заљубите.
Темните суштества се сите многу
не ми се допаѓа. Тие се сушат и умираат тогаш.

1916 Н.К.Рерих

Валери Синелников

Многу луѓе имаат слични ставови со Рериховите, на пример, познатиот психотерапевт, автор на книгите „Сакај ја својата болест“ и други.Валери Синелников, доктор, психолог и толкувач на ведската култура Олег Торсунов и многу други почитувани луѓе. Тие ја изразуваат истата гледна точка -

Следното е многу популарно парабола за доброто и злото.

Ова прашање им го поставил еден универзитетски професор на своите студенти. „Сè што постои е создадено од Бог? Еден студент смело одговорил: „Да, создаден од Бога“.
„Бог создаде сè? праша професорот. „Да, господине“, одговори студентот.
Професорот прашал: „Ако Бог создал сè, тогаш Бог го создал злото, бидејќи постои. И според принципот дека нашите дела нè одредуваат, тогаш Бог е зол“. Студентот замолкнал кога го слушнал овој одговор.
Професорот беше многу задоволен од самиот себе. Тој им се пофали на студентите дека уште еднаш докажал дека верувањето во Бог е мит.
Друг студент ја крена раката и рече: „Може ли да ви поставам прашање, професоре?
„Се разбира“, одговори професорот.
Студентот станал и прашал: „Професоре, постои ли студ?
„Какво прашање? Секако дека постои. Дали некогаш сте биле ладни? Студентите се насмеаја на прашањето на младиот човек.
Младиот човек одговорил: „Всушност, господине, не постои такво нешто како студ. Според законите на физиката, она што го сметаме за студено е всушност отсуството на топлина. Личност или предмет може да се проучува за да се види дали има или пренесува енергија. Апсолутна нула (-460 степени Фаренхајт) е целосно отсуство на топлина. Целата материја станува инертна и не може да реагира на оваа температура. Студот не постои. Го создадовме овој збор за да опишеме како се чувствуваме кога нема топлина“.
Студентот продолжи. „Професоре, постои ли темнина? Професорот одговорил: „Секако дека постои“.
Студентот одговорил: „Повторно грешите, господине. Темнината исто така не постои. Темнината е всушност отсуство на светлина. Можеме да ја проучуваме светлината, но не и темнината. Можеме да користиме Њутнова призма за да ја поделиме белата светлина на многу бои и да ги проучуваме различните бранови должини на секоја боја. Не можете да ја измерите темнината. Едноставен зрак светлина може да се пробие во темниот свет и да го осветли. Како можете да знаете колку е темно секој простор? Мерите колку светлина е претставена. Не е тоа? Темнината е концепт што човекот го користи за да опише што се случува во отсуство на светлина“.
Конечно, младиот човек го праша професорот: „Господине, дали постои зло? Овој пат колебливо, професорот одговори: „Се разбира, како што реков. Го гледаме секој ден. Суровост меѓу луѓето, многу криминал и насилство низ светот. Овие примери не се ништо повеќе од манифестации на злото“.
На ова студентот одговорил: „ Злото не постои, господине, или барем за себе не постои. Злото е едноставно отсуство на Бога. Слично е на темнината и студот - збор создаден од човекот за да го опише отсуството на Бога. Бог не го создал злото. Злото не е вера или љубов, кои постојат како светлина и топлина. Злото е резултат на отсуството на Божествена љубов во срцето на човекот. Тоа е како студот што доаѓа кога нема топлина, или како темнината што доаѓа кога нема светлина“.
Професорот седна.




Зороастризмот за изворот на злото

Заратустра за двата духа близнаци

Да ги коментираме горенаведените изјави од перспектива на зороастризмот. Можеме да кажеме дека христијанството како целина има правилна идеја за потеклото на злото. А зороастријците се најблиску до христијанската визија за овој проблем. Ние, исто така, веруваме дека „изворот на злото во нашиот свет е слободата на избор“. Во Гатите (во 30. поглавје од Јасна), Заратуштра известува за два духа кои требаше да го создадат нашиот свет убав и совршен

Превод на Мобед Фируз Азаргошасб и Рустам Абдукамилов.

Стих 1:Сега, на оние кои се стремат кон вистината и на мудрите, ќе им зборувам за две појави и ќе им го објаснам патот на молитвата до Мазда Ахура и патот на фалењето на Вохуман, добри мисли! И, исто така, ќе го објаснам светото знаење за Аша, вистината, за да можете да постигнете совршенство и со тоа да ја видите светлината на вистината и да уживате во блаженството на рајот!

Стих 2:Слушајте ја со вашите уши највисоката вистина, размислете ја внимателно со просветлен ум и направете избор, секој од нив - и маж и жена - помеѓу овие два пата, добри и лоши! Додека не се објави големиот ден, или денот на судот, станете сите вие ​​и обидете се да ги раширите зборовите на Ахура (откровението на Заратустра)!

Стих 3:Двата духа близнаци кои беа во светот на мислата на почетокот беа добри и зли во мислите, зборовите и делата!Мудриот ќе го направи вистинскиот избор (од овие две идеи), но немудриот нема да го направи ова и ќе залута!

Стих 4:Кога овие два духа стигнаа еден до друг, се создаде живот и неживот! Службениците на лагата и злите ќе наидат на полошо духовно постоење, но слугите на вистината и праведните ќе уживаат подобра духовна положба, или духовна поддршка! Ова ќе трае засекогаш!

Стих 5:Од овие два духа близнаци, лажливиот ги избра најлошите дела, но најсветиот дух, поседувајќи чист ум и облечен во вечната светлина на знаењето, ја избра вистината! Човек кој врши наградни дела, исполнети со вера, ќе ја избере и вистината на радост на Mazda Ahura!

Стих 6:Слугите на Даива (обожавателите на ѓаволот) не го избраа вистинскиот пат, бидејќи беа во недоумица и беа измамени! Затоа, тие не го избраа вистинскиот пат, туку почнаа да ѝ служат на најлошата мисла, на ѓаволот или гневот, кој е причина за сите зли дела, за да го уништат духовниот живот на луѓето!

Стих 7:Секој што е надарен со духовна сила, добри мисли, вистинитост и чистота, Армаити или љубов и вера, ќе му се даде здравје и сила на телото! Таквата личност, без сомнение, мора да ги надмине тешките животни искушенија и мора да биде наградена, Господи мој, како Твој добар слуга!

Отфрлете се од оригиналната традиција

Зороастризмот и православното христијанство се на многу начини блиски по дух. Не случајно Заратустра го предвидел доаѓањето на Исус Христос со неговото пророштво. Првите кои можеа да му честитаат на Исус за доаѓањето во нашиот свет беа мудреците, кои му ги донесоа своите дарови. Сега е утврдено дека тоа биле зороастриски првосвештеници од Персија, водени од Витлеемската ѕвезда и зборовите на нивниот пророк, и тие не можеле да грешат.

Во христијанството има уште неодговорени прашања. Да, Бог го ограничува злото, но во кои рамки, граници? Зошто го дозволува тоа? И самите теолози признаваат дека не разбираат зошто Бог дозволува зло? Можеби, делумно, причината за ова недоразбирање е во одвојувањето од корените, од изворното христијанство. Денес, христијанските теолози подеднакво ги користат Стариот завет и Новиот за објаснувања, но не ги препознаваат апокрифите на древните христијани. Но, во Евангелието, самиот Исус Христос ги повикува своите следбеници да ги напуштат старите закони и да ги слушаат неговите зборови (на пример, Матеј 5:38, итн.).
Затоа, треба многу внимателно да се однесуваме на Стариот завет. Описите на Божјите постапки таму имаат сосема поинаков извор. Доволно е да се потсетиме на описот на потеклото на празникот Пасха, кога „Бог“ им кажува на Евреите дека ќе ги убие сите бебиња освен оние што ги слават по негова иницијатива. (Поглавје V од книгата „Излез“). Каков „бог“ е ова?
Христијанските теолози многу често се повикуваат на свети Августин. (години од животот: 13.11.354 – 28.08.430) Августин до 34-годишна возраст го исповедал манихејството, каде што принципите на доброто и злото се измешани и збунети. Иако потоа се преобратил во христијанството и последователно станал признат теолог, во своите мисли и дела тој главно ги напуштил манихејските гледишта, ставајќи „мува во мирото“ во идеите на христијаните. Конкретно, концептите на „Божји слуга“, „страв од Бог“ и „предодреденост“ биле воведени во христијанството од Августин. Според тоа, таа никако не може да ни биде водилка во одредувањето на нашиот став во однос на доброто и злото.

Во светот дејствуваат две сили

Зороастризмот дава јасни одговори на овие прашања. Границата за злото е Времето. Ангро Манју се најде фатен во замките на времето; тој може да се манифестира во неповратниот тек на времето (Зерван Карана): минато – сегашност – иднина. Но, во времето поврзано со вечноста (Зерван Акарана), неговиот пат до нематеријалниот свет на Меног е забранет. За време на инвазијата на злото, Ахура Мазда склучил договор со Ахриман, кој е строго исполнет навреме. Прво, по ерата на создавањето, започнува добата на мешаницата, кога злото го напаѓа светот, потоа следи добата на раздвојувањето, кога сите креации, според нивниот избор, се делат на два дела - светлина и темнина. Циклусот завршува со ерата на повторно обединување, кога сите креации ќе бидат прочистени и светот на крајот ќе го врати првобитниот интегритет. Овој договор беше склучен не поради слабоста на Создателот, туку благодарение на неговата Мудрост. Знаејќи го неговото создавање и способностите на духот на злото, тој го избра овој пат за да го заштити својот универзум, заробувајќи го Ангро Мања.



Каде е изворот на злото?

«… Благодарение на сезнајноста, Охрмазд научил: „Ако не создадам време на ривалство, тогаш тој ќе може да ги измами и потчини моите креации, бидејќи сега во периодот на Мешање, има многу луѓе кои прават повеќе гревови отколку праведни дела. ” А Охрмазд му рече на Злобниот Дух: „Согласи се („прифати“) со времето, така што (нашата) борба во периодот на Мешавината ќе трае девет илјади години“. Бидејќи знаел дека со прифаќањето на овој (период на) време, Злиот Дух ќе биде ослабен. Тогаш Злиот Дух, ненамерен и безумен, го одобрил таков договор, исто како што двајца војувани едни со други си одредиле време: „Тој и таков ден ќе се бориме“. Охрмазд, благодарение на сезнаењето, знаеше дека во текот на овие девет илјади години, три илјади се ќе се случи според волјата на Охрмазд, три илјади години - во збрката (на волјата) на Охрмазд и Ахриман, и во последните три илјади години. Злиот Дух ќе биде ослабен и тие ќе престанат да се соочуваат со креациите“.

Според склучениот договор, кој е строго исполнет со време, по ерата на Создавањето дојде ерата на Збунетоста, кога злото го нападна нашиот свет (на 1° Рак). Поминаа 14 милијарди години од создавањето на светот. Сега нашиот свет се приближува до добата на поделба - на преминот од 30° Девица во 1° Вага, што е поврзано со Фрашегирд, кога сите креации, според нивниот избор, ќе бидат поделени на два дела - светлина и темнина и ќе добијат одмазда. Циклусот ќе заврши со ерата на повторно обединување, кога сите креации ќе бидат прочистени и светот на крајот ќе го врати својот првобитен интегритет.
Овој договор беше склучен не поради слабоста на Создателот, туку благодарение на неговата Мудрост. Знаејќи го неговото создавање и способностите на Духот на Злото, тој го избра овој пат за да го заштити својот универзум, заробувајќи ја Ангра Мајњу. Зороастријците веруваат дека времето служи како граница за злото. Angra Mainyu може да се манифестира само во неповратниот тек на времето (Зерван Карана): минато – сегашност – иднина. Но, во времето поврзано со вечноста (Зерван Акарана), во нематеријалниот свет на Меног, неговиот пат е забранет.

• „Учењето на магионичарите“, Зенер Р.Ц.
  Поглавје II Двата исконски духа и создавањето

Претставниците на христијанството се апсолутно во право кога го тврдат тоа изворот на злото е слободата на избор. Ахура Мазда и Зерван не се виновни за појавата на ѓаволот. Вината е само кај самиот Ангроманју, кој ќе одговара за неговиот избор. А злото овде е дозволено во согласност со Договорот и затоа што нашиот свет е стапица за злото, каде што е осудено на пораз. А јас и ти, човештвото, сме главната мамка за мрачните сили. Борбата се одвива за нашите души поврзани со светот на Светлината.
Доаѓајќи на овој свет, човекот се наоѓа на првата линија на светли и темни сили. Со нашите избори можеме да придонесеме за нашиот развој, заштита и просперитет на светот околу нас. Тогаш ние како воини на светлината стануваме воини на Доброто, околу нас се создава поле на љубов и хармонија, во кое нема место за зло. Не случајно во зороастризмот се зема ликот на воин за да се опише патот на човекот. Размислете дали заљубениот човек е способен за подлост, подлост, одвратност?
Ако избереме од позиција на егоцентризам, себично, користејќи лаги и страв, придонесувајќи за уништување на светот, тогаш застануваме на страната на темнината, даваме дел од нашата сила и енергија на Ангроманју, го продолжуваме неговото постоење во овој свет, да ја одложиме победата на силите на светлината. А главната задача за нас сега не е само да разбереме што е добро, а што зло, туку и да се бориме против злото во сите негови манифестации, а не да го одобруваме. Само така можеме да ја исполниме задачата што Бог ја поставил за човештвото.

Единство и несогласување меѓу авестската и ведската традиција

Трехлебов е многу почитувана личност која навистина му служи на преродбата на Русија и заслужува најмногу убави зборови. Тој пишува книги, држи предавања, им го пренесува на луѓето ведскиот светоглед, кој им помага на луѓето да се разберат себеси и светот околу нив.
Изразувајќи го своето мислење за потеклото и принципите на доброто и злото, А.В.Трехлебов се потпира на ведскиот светоглед, кој во своите корени е древен колку и Авестанот.

Назад во 19 век, Бал Тилак, индиски научник, ја објави својата работа „Арктичката татковина во Ведите“, во која научно го докажа постоењето на единствен извор во длабочините на милениумите надвор од Арктичкиот круг на Авестан и Вед. традиции. Историчарите и учените лингвисти кои го проучувале авестанскиот јазик и санскрит се согласуваат со него. Секој истражувач може да најде многу сличности во Авеста и Ведите. Но, во исто време ќе наиде на контрадикција. Најважно е дека во Ведите, даивите, демоните се нарекуваат добри, а асурите и ахурите се нарекуваат лоши. Во Авеста е обратно. Зошто се случи ова?
Веројатно, расцепот на аријскиот народ се случил пред околу 4 илјади години во земјите на Јужниот Урал. Заратуштра и неговите следбеници го препознаа Создателот на нашиот свет како Ахура Мазда (Духот на мудроста), и сè што е лошо во светот дојде од Ангроманју и неговите суштества, демони. Не сите се согласија со ова и не го препознаа откровението на Заратустра. Како резултат на тоа, Заратустра беше убиен, неговите следбеници отидоа на југозапад, последователно основајќи ја персиската држава и формирајќи зороастризам. Несогласните претставници на аријскиот народ отидоа на југоисток во индиските земји, каде што ја зачуваа ведската традиција во форма која веќе беше различна од авестската. Како резултат на тоа, се појавија несогласувања за некои прашања, вклучувајќи ја и дефиницијата на доброто и злото.
Ставот искажан од Трехлебов сугерира дека злото постои, тоа е привремено и мора да се спротивстави. Ова е во согласност со погледот на Авестан.
Но, тој тврдењето дека ѓаволот дејствува на поттикнато од Бога, дека Бог речиси го создал злото, така што неговите созданија, стапувајќи во контакт со злото, би станале помудри и посилни - ова е сериозно отстапување од вистината и за нас е неприфатливо.

Замислете ја оваа слика.
Мудриот татко се труди неговите деца да пораснат да бидат мудри, силни, прекрасни и на некој начин супериорни од него. И за да го направи ова, тој поканува повторен криминалец да се грижи за воспитувањето на неговите деца. Велат, ако нешто не е во ред, ако играат непослушно, тогаш нека ги „удри“ како што треба. Тогаш тие ќе го послушаат својот татко и ќе го следат. Смешна слика?! Но, токму вака изгледа идејата дека Бог дозволува или измислува зло.

Силите на светлината ги контролираат силите на темнината

Да тоа е. Но, тоа не значи дека силите на светлината ги создале и ги насочуваат демоните кон виновните, сопнати луѓе.
Не постои неопходна рамнотежа на доброто и злото во светот. Рамнотежата на светлината и темнината се одредува само со даден момент во времето. Како во војна, на пример, има битка меѓу советската армија и нацистите и во одреден момент линијата на фронтот поминува некаде. Тоа не значи дека фашизмот му бил потребен на човештвото, дека тој е тука засекогаш, дека рамнотежата на силите меѓу советската и германската армија е постојана и потребна е засекогаш. Ќе дојде моментот кога армијата на Хитлер ќе биде отфрлена од окупираните територии, поразена и уништена, а самиот Хитлер ќе изгори во бункер. Истото ќе се случи и со силите на темнината.
Патем, оваа споредба не е случајна, многу моменти од космичката битка меѓу силите на светлината и темнината се рефлектираа за време на Големата патриотска војна. Хитлер го нападна СССР на 22 јуни - во моментот кога Сонцето влезе во знакот на Рак, што, според зороастриската космогенеза, е во корелација со влегувањето на Ангроманју во нашиот свет. Сите клучни битки и победи на советската армија се одржаа на датумите на античките зороастриски празници - гаханбари, како симбол на победата на аријските богови над нивните осквернувачи. А денот на победата, 9 мај, точно се совпадна со празникот Спентаман, Светиот Дух, кој ја симболизира конечната победа на силите на светлината.

Изборот на нашите први предци - Фраваш

Зороастриското гледиште е категорично - ѓаволот воопшто не ни треба за развој, нашиот свет првично бил замислен без зло. Тој беше хармоничен, целосен и совршен, исто како Создателот кој го создал. Злото настана поради погрешниот избор на духот, кој исто така требаше да го создаде нашиот универзум. Како резултат на тоа, ние, како и сите креации, се најдовме во принудна ситуација кога злото упадна овде. И ние сме принудени да стапиме во контакт со него, бидејќи ние сме деца на Создателот и му помагаме да го излечи светот од наездите на злите вируси и да му го врати првобитниот интегритет. Многу откривачки извадок од Бундахишна („Основи на создавањето“), во кој нашите први предци Фраваши, во консултација со Хормазд, решаваат да се отелотворат во овој свет за доброволно да се борат против злото, водени од мудроста.

Откако го заврши своето духовно и материјално создавање, Хормазд беше подготвен за претстојната борба. Во исто време, како што се испоставува, душите или Фраваши на сите луѓе биле создадени во невидливиот свет. А Хормазд знаеше дека само ако се согласат да слезат на земјата да се борат, неговата конечна победа ќе биде сигурна. Така, Хормазд „свика собор со свеста и фравашот на народот и им вдахна сезнајна мудрост, велејќи:
„Што ти изгледа попогодно: да те облечам во материјална форма и, отелотворена, ќе се бориш со лагата и ќе ја уништиш, и дека на крајот ќе те воскреснеме, цела и бесмртна, и ќе те вратиме во материјална форма, и така што засекогаш сте станале бесмртни, без стареење и без непријатели; или така што треба постојано да бидете заштитени од Непријателот? И фравашите од луѓето, благодарение на нивната сезнајна мудрост, видоа дека на овој свет ќе мора да страдаат од Лаги и Ахриман, но на крајот, кој ќе дојде во Последното тело, тие ќе воскреснат ослободени од непријателството на Ахриман. , цели и бесмртни, засекогаш и секогаш, и тие се согласија да се симнат во материјалниот свет“.


„Хормазд е како мудар градинар“

Можете исто така да го цитирате следниов зороастриски текст, во кој Создателот Хормазд е спореден со мудар градинар кој одгледал прекрасна градина - неговиот универзум. А инвазивниот дух на злото е како зол и глупав ѕвер кој се обидува да завладее и уништи сè.

Sikand Humanik Vazar Поглавје IV, §§ 63-80

"(63) Хормазд е како сопственик на градина или мудар градинар, чија градина е наменета да ја зафатат штетни и уништувачки животни и птици, предизвикувајќи штета на плодовите и дрвјата. (64) А мудриот градинар, за да заштити се од неволји и ја ослободи својата градина од овие штетни суштества, измислува средства да ги фати, (65) како стапици, стапици и стапици за птиците, (66) така што кога суштеството ќе види стапица и ќе се обиде да ја избегне, тогаш тоа е фатен поради непознавање на структурата на стапицата или замката.(67-8) Очигледно, исто така, дека ако некое животно падне во стапица, тој е фатен не поради извонредноста на самата стапица, туку поради нејзината извонредност. пронаоѓач.(69) (Зашто) човекот кој е сопственик на градината и изумител на стапицата точно знае, во својата мудрост, колку е голема силата на ѕверот и колку долго може да трае.(70) Силата и моќта содржана во телото на ѕверот се негира со неговата сопствена борба и тие се трошат до тој степен што се обидува да ја згази стапицата и да ги скрши стапиците и да ги уништи.(71) Бидејќи неговата сила (за ова) е не е доволно, силата на неговиот отпор слабее и тој е елиминиран од акција. Тогаш мудриот градинар, извршувајќи го својот план и знаејќи ги сопствените потреби, го извлекува од стапицата; и (иако) неговата бестијална суштина останува, тој е лишен од можноста да ги примени своите способности во бизнисот. (72) И градинарот ги враќа замките и стапиците неоштетени во својата штала, каде што повторно ги опремува.
(73) Значи, Создателот Хормазд, Спасителот на неговите созданија и Управителот на создавањето, Бог, кој го отстранува Принципот на злото од работите, е како градинар кој ја штити својата градина од она што ѝ штети. (74) А овој злобен ѕвер, уништувач на градината, е проколнатиот Ахриман, кој го напаѓа и го уништува создавањето. (75) Големата стапица е небото, каде добрите суштества доаѓаат како гости, и со кое се плени Духот на уништувањето и неговото потомство. (77) И замките и стапиците што го спречуваат злобниот ѕвер да ги постигне своите аспирации - (78) ова е времето воспоставено за битката со Ахриман, со неговите сили и оружје, познато како Време на долгото владеење; (79) вториот, преку борбата со ѕверот во оваа стапица и стапица, ја уништува неговата моќ. (80) Само (самиот) Создателот на светот може повторно да ги доведе своите созданија кон спасение од вечното непријателство и може да продолжи со нивниот голем напредок, навистина, како што мудриот сопственик на градината ги обновува своите замки и стапици.

Во светот се води постојана борба за душите на луѓето.

Изјавата дека не постои зло (Дух на злото) во светот е исто така многу популарна сега. Сите тешкотии и проблеми на нашиот свет се објаснуваат со фактот дека самиот човек се оддалечил од Бога и на крајот станал извор на злото. Ваквите пресуди се валидни бидејќи световите на Светлината и темнината се наоѓаат надвор од материјалниот свет. Не можеме да го земеме и допреме ѓаволот како во приказната на Гогољ „Ноќта пред Божиќ“, да го јаваме и да се увериме дека злото е реално, а не митско. Затоа, секое резонирање на оваа тема во суштина е неаргументирано и кој и да каже нешто, никој не може јасно да докаже дека е во право. Затоа, можеме да бидеме задоволни само со ставовите на древните традиции и сопственото расудување.
Да, не постои вистинска манифестација на злото во светот. Во зороастризмот, прикажувањето на Ангроманија е забрането, бидејќи се верува дека тоа е само сенка, во суштина ништо. Духовната чистота на мислите дава проѕирност, светлината поминува низ непречено. И сите зли, валкани мисли доведуваат до фактот дека нашата суштина престанува да пренесува светлина и почнува да фрла сенка. Злото може да се манифестира само преку душите на луѓето, наклонувајќи ги да направат погрешен избор и да бидат вовлечени во неговата орбита на злото.

Не е точно да се замисли дека самите луѓе, без надворешна „помош“, стигнале до таков живот и го доведоа светот во таква состојба. Ова значи дека треба да претпоставиме дека нашиот Создател не е многу добар, бидејќи нè создал толку покорни на злото (на крајот на краиштата, „јаболкото не паѓа далеку од дрвото“). Или ние самите сме толку лоши и неуки што се доведуваме до ова.
Да претпоставиме дека некое лице вози автомобил на патот, сè е во ред. Но, наеднаш тој се повлекува на страната на патот и почнува сам да се уништува и себеси и автомобилот така, сам. Се чини смешно? Но, познати се митови и легенди дека порано имало златно доба, дека луѓето биле мудри и сезнајни. И тогаш тие сами се влошија? Зарем не е полесно да се претпостави дека постои друга сила заинтересирана да ги доведе луѓето во заблуда? Како некој да фрли нечистотија на шофершајбната на автомобил во движење. Тогаш целата ситуација ќе стане јасна.



Многу луѓе ја прочитале книгата на Толкин „Господарот на прстените“ (или го гледале истоимениот филм). Во жанрот фантазија, авторот зборува за битката на темнината и светлината, одразувајќи ги античките митови. Главниот противник на силите на светлината е Саурон, одреден злобен ентитет кој се стреми кон апсолутна моќ и контрола над светот. Невидливо, на духовно ниво, тој може да заведува и искушува други суштества, привлекувајќи ги на мрачниот пат на служење на злото. Саурон го набљудува светот со своето око.



Оваа слика е позајмена од древните авестански легенди. Се верува дека за време на инвазијата на нашиот свет, на Анрго Манју му го исфрлиле окото и тој станал едноок. Оттогаш, тој е прикажан на овој начин (оваа слика ја има во многу култури, дури и од Воланд Булгаков во „Мајсторот и Маргарита“). Во „Господарот на прстените“ јасно е прикажано дека хероите (на пример, магионичарот Саруман), кои го избрале патот на злото, сами го направиле својот избор. Но нивниот избор беше многу олеснет од духот на Саурон. Иако делото може да се сфати како бајка, секоја бајка има свој „навестување, лекција за добрите пријатели“. Може да се претпостави дека спротивставувањето помеѓу светлината и темнината има слична манифестација во нашиот свет.

Одговорност и одмазда

Многу често, верските водачи кои тврдат дека постои зло, зол дух, се обвинети за фактот дека оваа позиција ги лишува луѓето од одговорност. Пример за такво расудување е „Ако сè околу вас или во себе е нешто погрешно, тогаш ѓаволот е виновен, а не вие. Тој е одговорен за сè лошо, а ние сме само жртви на неговото злобно влијание“.
За зороастриец одговорноста е една од главните квалитети . Се верува дека основната причина за сите лоши работи е Ангроманју, но личноста што доаѓа на овој свет има слобода на избор. Ангроманју е заинтересиран човек да подлегне на слабост, искушение, да изврши злосторство и да ја даде својата сила на светот на злото, но задачата на човекот е да може да се спротивстави на ова, да не подлегнува на провокации, без разлика на се, да живее во љубов, среќа и хармонија, не оставајќи шанса за манифестирање на злото. Значи Зороастризмот тврди дека вината за сè негативно во светот не е само кај Ангромању, туку и кај луѓето кои направиле погрешен избор и ќе одговараат за тоа во најголема мера на космичкиот закон..
Значи, идејата дека причината за болеста, војната и страдањето лежи кај луѓето е делумно вистинита. Да, тоа се луѓе кои згрешиле во нешто, ја зазеле темната страна и, како резултат на тоа, добиле таква одмазда. Но, главниот режисер и организатор, провокаторот на сите неволји е Ангроманју. Неговото најважно злосторство се смета дека ги лишува луѓето од знаење и мудрост. Да го објасниме ова со помош на древен зороастриски текст.

Пресуди на духот на разумот [Dadestan-i menog-i hrad]
Мудрецот го прашал Духот на разумот: „Зошто („ако“) кравите, овците, птиците, птиците и рибите („сите“) се соодветно обучени за своите вештини („знаење“), а луѓето, додека не научат и не ги вградат многу труд и труд, не можете да стекнете и научите („човечки“) вештини („знаење“)?
Духот на разумот одговорил: „Луѓето во првобитното создавање биле толку мудри што кога правеле добри дела и гревови, со свои очи ја гледале наградата за добрите дела и казната за гревовите, а од луѓето не доаѓал ниту еден грев. И тогаш лажливиот Ахриман ја сокрил наградата за добрите дела и казната за гревовите, а токму тоа е кажано во Авеста: „Од сето зло што проколнатиот лажлив дух го создаде за креациите на Охрмазд, тој сокри четири (нешта , (кои) се најлошите и најтешките, имено: награда за добри дела, за грев) казна, мисли на луѓето и крај на работите“. И поради оваа причина тој шири многу религии и грешни верувања низ целиот свет. А бидејќи луѓето не ги знаат добрите дела и дела, секој многу верува во тоа и ја смета религијата во која го учеле добра, а особено силна религијата (благодарение на) која ќе има моќ. Но тој (ќе ја добие) доминацијата и моќта на Виштасп, кралот на кралевите, кој благодарение на несомненото и доверливо знаење ќе се стекне со праведната и вистинита вера што е во зборот на творецот Охрмазд, исклучиво од Зардушт од кланот. на Спитама, кој јасно, разбирливо и правилно ги објасни сите световни и духовни работи од добрата вера на Маздајасни. На крајот на краиштата, не постои (друга) вера од која би било можно толку јасно и јасно да се разберат световните и духовните работи. И поради нивната голема изопаченост тие /т.е. другите верувања/ се толку искривени и измешани што (нивните) почетни зборови не се во корелација со (зборовите) во средината, а средните зборови не се во корелација со последните“.

Благодарение на ова, Ангроманју се здоби со способност да ги привлече луѓето во својата орбита на злото. На пример, не случајно е забележано дека таму каде што е воспоставен демократски режим, тогаш остар падстепенот на образование, бидејќи вака луѓето стануваат електорат, лесно водени и контролирани.

Сега во однос на популарната парабола за доброто и злото. Се разбира, теоријата на релативност е точна. Студот е отсуство на топлина, темнината е отсуството на светлина, злото е отсуството на доброто. Но, од каде потекнуваат студот и темнината? Некој или нешто ги ограничува топлината и светлината, ставајќи им бариера. Исто така, злото не може туку така да се појави, потребна е нечија волја, слободен избор во насока на нешто друго освен Љубов. Има извор на светлина, но нема извор на темнина, тоа е точно. Но, ни треба некој (или нешто) што би станало пречка за светлината, нешто што ќе ја засени и ќе создаде сенка, темнина. Значи, параболата на која се повикува В. Синелников воопшто не може да биде доказ за отсуството на злиот дух Ангра Мајњу.

Има само еден пат - Патот на вистината

Во Авеста постои фраза „ Има само еден пат - ова е Патот на вистината. А сè друго е хаос“. Би сакал да ви посакам да го изберете Патот на вистината и да одите по него самоуверено и достоинствено.

„Некој може да приговори дека бидејќи има многу спротивности, како што се добро и зло, светлина и темнина, мирис и смрдеа, живот и смрт, здравје и болест, радост и болка итн., тогаш мора да има и многу различни принципи. Одговорот е: иако спротивностите може да носат различни имињаи да бидат од многу видови, но тие се сведени на две имиња, кои се како семето што ги содржи сите други - тоа се Доброто и Злото. Разновидноста на имиња и видови што постојат покрај нив се само гранки што се развиваат од овие две семиња; и нема ништо во светот што овие два принципа не го покриваат“.
„Сиканд Хуманин Вазар. Поглавје VIII"

Животот е полн со суровост, лаги и себичност. Често ја чувствуваме агресивноста на луѓето. И колку и да се бори човештвото, омразата и недоразбирањето меѓусебно продолжуваат да постојат во светот. Поради ова, често избиваат конфликти меѓу луѓето, кои во иднина не можат да ги решат на ниту еден начин за да постигнат заеднички договор. Следува непријателство. Од век во век, гневот, непријателството и несогласувањето се причина за следната „војна“.

Во современиот свет љубезноста постепено почнува да го губи своето значење. Луѓето прават се повеќе лоши работи, ги лажат своите сакани. Во несовладливи ситуации, човекот почнува да се чувствува скршен, па затоа прави луди дела бидејќи не гледа друг излез. Совест - таа, како душата на човекот, ќе ве „гриза“ за она што сте го направиле дење и ноќе. Но, луѓето кои цел живот направиле едно зло не чувствуваат дека совеста ги мачи. Тие веруваат дека нивните постапки, зборови, светоглед се точни, но тоа не е така. Таквите луѓе се нечесни кон другите, а нивното срце е „црно“.

Во последно време се повеќе се соочуваме со тинејџерска омраза кон нивните врсници. Во медиумите периодично се појавуваат видеа од брутални репресалии против соучениците кои не можат да застанат во одбрана. Не толку одамна имаше сличен случај во Новосибирск, каде млади луѓе го претепаа својот пријател само затоа што не им се допаѓа неговата фризура. Револтиран сум што сето ова се снима и потоа се објавува на Интернет. Така, тие сакаат да ја покажат својата супериорност над другите врсници, со што се обидуваат да ги потчинат. Со исмејување на некоја личност, тинејџерите добиваат задоволство од тоа, гледајќи дека личноста има болка, личноста што снима она што се случува зад камерата го доживува како шега, додека се смее и коментира. Многу ми е жал што мислат дека ќе останат неказнето. Тепањето извршено од тинејџери се здоби со популарност на Интернет. Затоа, општеството почна претерано да реагира на овие ужасни видеа со потпишување петиции. Благодарение на ова, секој обид да се наштети, понижи достоинството на една личност со тепање ќе падне во рацете на агенциите за спроведување на законот, што ќе влијае на иднината на овие момци.

Но, не се само луѓето кои се малтретирани кои се фатени на камера, туку и животните. Главните ликови се повторно тинејџери. Пред нешто повеќе од еден месец во Хабаровск, две девојчиња беа обвинети за сурови репресалии против мали, беспомошни животни. И на истата ситуација, се што се случи беше снимено мобилен телефони објавени на Интернет. Ме чуди од каде доаѓа толкава омраза кај децата. Тие не ни знаат живот, а веќе прават такви злосторства. Тие се покажуваат како „силни“ наспроти позадината на слабите, а со тоа велат дека се толку посебни, што сè е можно за нив. Тинејџерите дури и не размислуваат за тоа како се чувствува кутрото животно. Завива од болка, но тие продолжуваат да се потсмеваат. Можеби причината за овие дела е токму недостатокот на внимание, а видеата се објавуваат на социјалните мрежи за да бидат забележани. Двете девојчиња кои се занимаваа со животните мислеа само на себе, не знаејќи како ќе се чувствуваат нивните родители и како ќе реагираат на она што го „направиле“ нивните деца. Луѓето станаа многу сурови и не се одговорни за своите постапки. Сметам дека е неопходно да се забрани објавување на вакви видеа, бидејќи помладата генерација може да ги види и ќе се однесува подеднакво агресивно како и оние што ги снимаат. Некои луѓе можеби нема да можат да се справат психички, а во иднина ќе има големи проблеми.

Најчесто тинејџерите се однесуваат безмилосно и нехумано само затоа што гледаат на некои возрасни кои се однесуваат вака. Пример ќе бидат истите сурови репресалии против животните. Интернетот е полн со видеа каде возрасните се однесуваат брутално со овие суштества, мачејќи ги и исмејувајќи ги со часови, по што кутрото животно умира. Се разбира, тоа се страшни работи од постарите. Гледајќи такво видео, тинејџерите го доживуваат како нормално и се обидуваат да ги имитираат авторите. Оттука и агресијата на помладата генерација. На интернет не треба да се дозволи да се појавуваат видеа од масакри и на животни и на луѓе. Возрасните отсекогаш служеле како пример за децата. Адолесцентите се развиваат човечка личностзаедно со нив, бидејќи повеќето ги имитираат своите постари. Причината за агресија кај адолесцентите не се само возрасните, туку и филмовите и компјутерските игри со убиства. Тие се помалку читаат фикција која ја опишува вистинската добрина, претпочитајќи да гледаат филмови со крв, жртви итн. Тие почнуваат да го третираат ова апсолутно нормално, па дури и со желба. Од претходно опишаните злосторства, тинејџерите при извршувањето на ваквите дела тоа едноставно го доживувале како игра.

Суровоста во светот не се манифестира само со малтретирање и понижување, туку и со неодговорност. Шетајќи низ улиците, ќе забележите дека има многу мачки и кучиња скитници кои завршиле таму против своја слободна волја. Најчесто, луѓето се причина за тоа, бидејќи во својот дом внеле мачка или куче, а по некое време ова животно завршува на улица затоа што на човекот едноставно му здосадило. Луѓето не размислуваат за тоа дека животните се навикнуваат на куќата, на топлината, на сопственикот, на фактот дека постојано се хранат и негуваат. Станува домашно, а нема ни поим што е „улица“ и што се случува таму. Животното едноставно ќе умре. Човек е одговорен за оној што го скротил. Ако веќе сте засолниле некое животно дома, тогаш треба сериозно да се однесувате со него, бидејќи и тоа е живо суштество и не можете да го исфрлите на улица од каприц. Секое домашно милениче никогаш нема да му наштети на својот сопственик и ќе го заштити кога е потребно, изразувајќи љубов и почит.

Денес моќта е од големо значење за сегашната генерација. Таа беше и е пред се! Богатите кои заработуваат милиони мислат дека ако има пари, тогаш има и моќ. Тие веруваат дека имајќи огромна сума во паричникот, можат да ги контролираат другите, сè е под нивна контрола. Според нивното мислење, ако ги прекршите законите, тогаш ништо нема да им се случи, дека можете да поткупите луѓе со пари за да се покриете. Уцена за задоволување на вашите потреби. Помладата генерација гледа на богатите и ги зема нивните знаци од нив. Младите се трудат да добијат што повеќе пари, надевајќи се дека моќта постепено ќе дојде. Каков вид на моќ? Моќта на суровоста и конкуренцијата? Ова е светот во кој живееме. Таквите луѓе се уверени дека целиот живот ќе им биде совршен, но тоа не е така. Како да се болни од неизлечива болест - нејзината дијагноза е завист, суровост и алчност. Суровоста отсекогаш постоела, но во современиот свет има свое лице. Можеби не сум во право за се. Јас сум осмоодделенец, живеам во свое време, кое ми го обликуваше гледиштето.

„Добрината е над сите благослови“, рече познатиот руски писател М. Горки. Борбата помеѓу доброто и злото отсекогаш била и ќе биде. Но, основата на секое општество се такви вредности како правда, подготвеност да им се помогне на луѓето, совест и добрина. Овие денови, добрината доаѓа на многу различни начини. Луѓето создаваат добротворни фондации за да соберат пари за операции на болни деца и возрасни и се приклучуваат на волонтерски програми за заштита на животните и луѓето. Се создаваат природни резервати за спас на загрозените видови, засолништа за кучиња и мачки за да имаат дом, за да има надеж дека повторно ќе најдат нови сопственици.

Задоволство е што во во социјалните мрежилуѓето објавуваат не само приказни за злото извршено од некого, туку и видеа за совршено добро. Не толку одамна, медиумите прикажаа видео од човек кој спасува куче што се дави. Не останал рамнодушен и не дозволил животното да умре. Ова се нарекува подвиг, каде што човекот, без да се штеди себеси, прави добро во корист на другите. Исто така, еден пример за луѓе со „златно“ срце е д-р Лиза, која неодамна загина во авионска несреќа. Таа им помагаше на луѓето без место за живеење; укажала лекарска помош на настраданите и собрала материјални средства. Докторката Лиза спасила многу животи, за што многумина и се благодарни. Тоа го направила самоиницијативно бидејќи сакала да им помогне на оние на кои навистина им е потребно. Ќе имаше повеќе луѓе како неа. Секој човек треба да биде опкружен со атмосфера на љубов, добрина и убавина. Човечката добрина може да го спаси нашиот свет. Таа секогаш може да ја ублажи болката и страдањето. Само тоа мора да се направи од чисто срце.

Добрината што ја дадовте дефинитивно ќе се врати и ќе донесе радост и искрени насмевки, а хуманоста и грижата само ќе го подобрат човечкиот живот. Зборовите на рускиот историчар В. О. Кључевски се релевантни за нашето време: „ љубезна личностне оној што знае да прави добро, туку оној што не знае да прави зло“. Тоа е до секој од нас. Чашата на злото не смее да се прелие...