Моќта, статусот и архетипот на таткото. Женски архетипови: нивната моќ и влијание

Коментари

Менаџер, организатор, квалификуван, валиден, ефективен, продуктивен, самоуверен, одговорен, модел за улоги

Желба: контролирајте, создадете просперитетно, успешно семејство, компанија, заедница
Цел: да се создаде просперитетно, успешно општество
Страв: хаос, соборување
Стратегија: моќ
Слабост: авторитарност, неможност за делегирање
Талент: одговорност, лидерство
Познат како: шеф, водач, аристократ, крал, кралица, политичар, менаџер


• Архетипови: опис. Владетел: да води или води.

  Од гледна точка на луѓето кои ги користат стратегиите на претходно дискутираните архетипи, почнувајќи од Дечкото и завршувајќи со Отфрлениот - нормално, првиот. Но, Шутот веќе може да разбере што е шегата. Мудрецот и магионичарот се уште поспособни. Но, тие исто така можат да избегнат да влезат во околностите во кои живее Владетелот - за разлика од самиот Владетел.

  Се разбира, секој знае (а веќе знаеме кој е „сите“) како да го препознае Владетелот по неговата облека. Линијарот е облечен во 1) многу нов (таков што никој друг го нема) 2) многу квалитетен 3) затоа многу скап 4) направен од нешто што е од „малку“ до „речиси отсутно“ во природата или од она што многу трудоинтензивно за производство.

  Владетелот, се разбира, може да се обиде да се претстави како Негов дечко, како трагач, како романтичар и како што било друго, но цело време ќе биде подарен, исто како што разузнавачот го подарува падобран што се влече позади. него, по навиката за единствениот квалитет на предметите што ги користи. Поентата, се разбира, не е само за предметите, и откако го изгубил „Паркерот“ за неколку илјади рубли, што неговите пријатели, нивните момци, го користеле за да го отворат пивото, тој ќе се вознемири не по цена на загуба, туку затоа што остатокот од пенкалата во оваа куќа не пишуваат толку колку што се гребат дамките од растенијата и хартијата.

  Во исто време, наутро, во главите на нивните момци, кога ќе ги видат овие фрагменти вредни за нивниот годишен приход, кои стојат во редот за тоалетот, единствената мисла ќе биде кое парче од нивната кожа ќе се бара како компензација. , а локалниот Харун ал-Рашид, како дел од проучувањето на родната етничка група на личноста која ја презела оваа експедиција, во неговата глава ќе има мисла за сосема друга содржина: која е кучката што ја пренесува слатката што пиеше вчера како пиво, а што треба да се прави со него: да го предаде на даночната служба или директно, без гужва, во ова пиво дави. И не им е судено да се разбираат.

  Тој е 'рбет, Владетел, накратко, и страшно копиле, а исто така и светојадник, како и да го гледате - ова е ако го погледнете од гледна точка на неговиот дечко. А кутрото дете, со лажни украси за новогодишна елка, кои не се пријатни, бидејќи дури и тие се според прописите, да не зборуваме за се друго - еве ако го погледнете од гледна точка на Шутот. Но, тој нема свое гледиште, нема време да формира такво во однос на себе, затоа што да се оддалечи од овие
  - слаба волја...
  - клупски ...
  -безмозоци копилиња...
  - на кои не можеш да им дадеш ништо покомплицирано од метла во раце, да не уништат се...
  - размислувајќи само за<цензоред>и не можам да одам подалеку од мислите...
  - хулиганите и пазарџиите кои не се способни да направат ништо друго освен да го ...
  - психолози со глупави идеи, практична применабез...
  - за чудо не криминалци кои се опасни пред се за себе...
  што, дознавте? да, токму така изгледа. Од очите на Владетелот.

  Никогаш нема да знаете што навистина сака да носи. Затоа што не е твоја работа (и јас нема да знам, смири се). Ќе носи... види погоре, накратко, нема да го повторам. Така ќе биде и со храната: никогаш нема да знаете што навистина сака да јаде, бидејќи пред вас ќе јаде, најверојатно, според протокол што му го составил личен готвач (или личен лекар за личен готвач) или менаџерот на рецепција . И тоа е тоа најдобра опцијаоти има и полошо: ќе јаде исто како тебе, и ќе биде внатре чиста формабонтон гест. И никогаш нема да знаете како изгледал следниот ден и што рекол неговиот личен лекар кога го погледнал. Во принцип, подобро е да не се обидувате да го играте ова, идејата првично е неуспешна. Но, ако навистина ви треба...

  Добро запомнете ги овие зборови:
  ОДГОВОРНОСТ. Не, не е твое, не грижете се. ПРЕД ТЕБЕ. И треба да можеш да бараш и бараш. Барајте одговорност, да, да. Не грижете се за барањето значење, ова е улога.

  КОНТРОЛА. Да, да, твое. Не е важно што целосно не сте свесни што точно ќе контролирате, барем на ниво на име, а камоли на функции. Вие не само што имате право да поставите прашање и да барате одговор што го разбирате, туку и обврска - ова е вашата улога.

  БОГАТСТВО и БЛАГОСОСТОЈБА. Зборуваме за општи работи. Тука може да мислиш на кој било.

  СТАБИЛНОСТ. Стандардно - вашата позиција, остатокот е изборен.

  ДОГОВОРИ. Со тебе, да. И не можете да ги прекршите. Ако имате можност да повредите како одговор на прекршување на договорите без да ја напуштите вашата улога, не бидете срамежливи. ако не, преправајте се дека немало договори. А немаше ниту втора договорна страна. И не сега.

  ДОВЕРБА. За тебе, секако. Што и да... да речеме, понуди.

  СТАТУС. Твое и се што доаѓа од тебе, да.

  ПРЕСТИЖ. Види погоре.

  Но, овие зборови, напротив, забораваат засекогаш

  слобода - веќе ја имаш додека си во улогата, а остатокот ќе помине, подобро е да не те потсетувам, тоа е полн.
  разновидност - овој збор не танцува со зборот „КОНТРОЛА“, што значи дека нема ништо. Немаат ништо. И имаш други зборови за овој случај.
  еднаквост - па, овде сè е јасно: или сите се еднакви, а потоа за која тема е Владетелот овде, или има ли Владетел, а потоа на која тема овде се споменува зборот „еднаквост“. Значи, не е далеку од бунт, нема ништо од тоа.
  чувства - во однос на вашите чувства, ова е една приказна, и многу тажна: факт е дека улогата на Владетелот се игра, ако е можно, со покер лице наместо израз на лицето. Што се однесува до чувствата на другите, ова е друга приказна, а исто така и тажна: факт е дека додека сте во улогата, подобро знаете што им треба, а земајќи ги предвид нивните чувства им давате причина да се сомневаат во вас. .
  факти - тука е исто така јасно: или сте свесни, и „благодарам, свесен сум“, дури и ако не сте знаеле за тоа, подоцна ќе го казните судијата за пункција; или те пикаат во лице со нешто што е многу слично на последиците од твоите погрешни одлуки, а требаше да излезеш од сцената пред пет минути.

  И да, еве уште една работа:
  - ако луѓето кои ве опкружуваа на почетокот на заплетот некако чудно паѓаат од рамката, се повеќе и повеќе во амбулантно возило до болница, или без објаснување и без збогум;

  Ако луѓето кои ве опкружувале на почетокот на приказната како независни, одговорни, размислувања и навидум доверливи, почнуваат да стануваат глупави и коси:

  Ако пријателите на кои лесно можевте да им го свртите грбот, со кои споделувавте книги, омилени мелодии, последно парче леб, софа во канцеларија по завршување на некој проект, пари од хакерство и што уште не, почнат или да бидат груби со вашите лице или отворено те обликува тебе;

  Ако вашите вечерни партнери/партнери на чај се свртат кон утринското кафе или се огорчени и недостапни, или не ве сфаќаат сериозно или се недостапни без објаснување
  - премногу играш. Време е да се заврши. Подобро би било да се обидете да исчезнете од сцената - или од рамката - пред да го видите првото криво лице упатено до вас зад грб во случајна рефлектирачка површина. И сè пред да те прашаат за тоа кој си, всушност, да им кажеш на сите што треба да мислат за ова или она прашање, да чувствуваат за одредени настани и личности, што треба да сакаат, а што да мразат. И имајте на ум дека улогата се одолговлекува и можеби немате време да разберете дека токму тоа го гледате.

  Ако поради некоја причина одеднаш комуницирате со жив вистински Владетел, тогаш запомнете дека:

  тој најверојатно сака и најверојатно му е важен
  РАЗБИРАЊЕ (и многу е важно да биде слушан, поддржан и дозволено да биде слаб и неспособен)
  ГРИЖА (и навистина му треба некој да му каже, како Будалата на кралот Лир - чичко, изгледа вознемирен... - и донесе му чај, и одземи му го телефонот, а за возврат дај му сликовница)
  ПРИФАЌАЊЕ (и за него е бесценето кога некој ќе му каже „еј, сè уште сум тука, сè уште со тебе, и покрај целата оваа збрка околу тебе, и не ми е гајле што велат другите за тебе“)
  ЧУВСТВО НА БЕЗБЕДНОСТ (и за него повредно од животот, односно реалниот живот се оние моменти во тек кога знае дека овде, сега, овие луѓе нема да го оценуваат, ниту добар ниту лош, на кој било начин, дека тој е тука без потребна евалуација)

  веројатно не му се допаѓа
  - инсинуации и пропусти, а уште повеќе отворени лаги
  -замена и замена на значењето на кажаното
  -замки во комуникацијата и обиди да се манипулира со него (иако тоа постојано го очекува, особено од најблиските, а тука не му менува ништо)
  -чувство на незнаење и неспособност и ситуации во кои може да дојде до него
  и она што најмногу се плаши да го види во огледало наутро
  -Универзално зло, вистинско, без колачиња.
  -изрод со неми, кој заради свое задоволство ги лансираше сите овие кошмарни замаци кои ги мелат живите луѓе во шут и мелено месо.
  - кукла на жици.
  - лудо.

  И така, ако ги извадиме сите овие стравови и слабости од равенката, тоа се прекрасни луѓе, и мажи и жени - со силна волја, паметни и обично доста пристојни. Иако нема смисла ова ако ги отворите заградите...

  П.С.: ниту еден директор или претседател не е оштетен во процесот на пишување на текстот

Желбата за моќ е карактеристична особина не само социјална работа, но и медицината.Во текот на изминатите сто години, медицината доживеа голем напредок. Новите технологии овозможуваат да им се помогне на тешко болните пациенти кои, на пример, во минатиот век би биле осудени на смрт. Многу заразни болести, особено чумата, се искоренети. Епидемиите се запираат со вакцинација. Туберкулозата е под контрола. Напредокот на хируршката технологија овозможи да се изведат неверојатни операции за реанимација. Екстремитетите можат повторно да се закачат, срцата да се трансплантираат. Породилната треска, која некогаш ги однесе животите на многу млади жени, сега е реткост.

Според научниците, во блиска иднина можностите на медицината ќе станат уште поневеројатни: манипулација со гени и влијание врз наследноста. Но пред само сто и педесет години медицината беше практично немоќна.Благодарение на модерната медицина, очекуваниот животен век на човекот е двојно зголемен. Неговите способности се толку големи што не можете а да не размислите за тоа каква огромна моќ има на располагање еден модерен лекар. За добро или лошо, проблемот со моќта треба да добие ново значење во овој поглед и да го привлече сериозното внимание на лекарите.

Се чини дека во поранешните времиња проблемот со моќта на лекарот не бил толку акутен. Етнографските истражувања ни овозможуваат да се запознаеме со во ликот на примитивен, антички исцелител.Според овие студии, исцелителите биле почитувани како чудотворци кои ја користеле својата моќ над своите соплеменски сонародници и не презирале никакви средства за да ја задржат својата моќ. Можеби ќе ми се спротивстават велејќи дека моќта и амбициите на исцелителот биле поврзани првенствено со фактот дека тој во суштина не бил толку лекар колку свештеник. Меѓутоа, сите знаеме од историјата колку често современиците ги возвишувале и ги обдарувале со натчовечки способности оние кои имале моќ и ја злоупотребувале.

Лекарите Античка Грцијабиле свештеници на Асклепиј, богот на исцелувањето. Со текот на времето, сликата на Асклепиј ги изгубила божествените карактеристики.

Асклепиј како син на Аполон го лекува истиот кој убива, односно испраќа инфекции.

Пр. Дали треба да се плашиме од вас како психолози е дебата. Асклепиј стана покровител на медицината. Средновековните арапски и еврејски исцелители отстапиле од свештеничките традиции и биле лекари во современа смисла на зборот, но во исто време биле под силно влијание на алхемијата, која подразбирала контакт со натприродното. Лекарите од ренесансата ја напуштиле својата фасцинација со другиот свет, а современите лекари се чини дека целосно ги изгубиле своите свештенички особини. Меѓутоа, грчкиот лекар, ученикот на Асклепиј, арапскиот лекар, италијанскиот лекар од ренесансата и лекарот од деветнаесеттиот век биле почитувани и стравувани од нивните современици, бидејќи на вториот им се чинело дека исцелителот има моќ, бил поврзан. со ѓаволот итн. Можеме со сета одговорност да кажеме дека во тие времиња кога можностите на медицината беа многу ограничени, а лекарите веќе успеаја да се одвојат од околината на свештениците, тие беа почитувани и стравувани не помалку од сега. Зарем моќта на лекарот, моќта на медицината воопшто, не е поврзана со стравот на луѓето од оние со научно знаење?

Пр.Опис на идеалниот аналитичар за себе. Каков пациент сте вие?

Откако го поставивме ова прашање, ќе пристапиме кон проучувањето на проблемот од перспектива на психологијата. Здравите луѓе можат да водат независен живот со достоинство и интегритет. Ако животните околности се поволни, тогаш здраво телоим овозможува на луѓето слободно и независно да ги следат своите интереси. Но, штом човек ќе се разболи, сè се менува. Излегува дека е пациент; возрасен се претвора во мало дете. Некогаш достојниот, здрав човек сега станува болно, страшно суштество што стенка, измачувано од стравот од смртта. Се јавува еден вид на регресија. Пациентот престанува да го контролира сопственото тело, станува негова жртва, а менталната состојба на личноста драматично се менува. Жените кои некогаш морале да се грижат за своите болни сопрузи ќе ги потврдат моите зборови: силен маж, бранител на татковината, сопственикот на куќата се претвора во мало дете кое со плачлив глас бара сок од портокал. Таквата регресија често се забележува кај болнички пациенти кои покажуваат детски карактеристики. Болниот е полн со слепа верба во докторот и, за сето тоа, е непослушен, како ученик. Може да ги следи лекарските наредби или може да ги прекрши по сопствена желба. Судејќи по нивното однесување, пациентите не можат да се наречат возрасни.

Во таква ситуација, лекарот станува единствената надеж на пациентот, кој се плаши, го почитува, мрази семоќниот исцелител, му се восхитува и го цени неговиот совет како злато. Лекар кој може да ги ублажи болките и болестите ги стекнува карактеристиките на Спасителот. Без него, пациентот беше изгубен.

Во болничка ситуација, на лекар може да му биде исклучително тешко да се ослободи од чувството пациентите се како непријатни, досадни и глупави деца.Чисто теоретски, лекарите, се разбира, знаат дека нивните пациенти се луѓе исто како и самите нив. Но, чесниот лекар често мора да признае дека не е во состојба да се ослободи од негативниот однос кон пациентот, да препознае во пракса дека болните не се куп сиромашни, несреќни, прогонувани суштества, лишени од статус и достоинство. Понекогаш лекарот има впечаток дека тој и неговите пациенти припаѓаат на различни класи на човештвото.Пациентите често го зајакнуваат ова верување. Затоа, сакале или не, специфичноста на болницата е во тоа што од една страна има детски зависни, исплашени пациенти, а од друга, арогантен и во исто време љубезен доктор кој е оддалечен од нив.

"Menssanaincorporesano" (во здраво тело - здрав ум) е убава слика, но, за жал, на здравото тело постојано му се заканува болест. Човекот отсекогаш бил предиспониран за болести, неговото тело е слабо, а од моментот на раѓање е осуден на смрт. Откако постои човекот, тој е болен и се бори со болести. Луѓето ги лекуваа раните што ги добија и се спротивставија на епидемиите кои се шират како торнадо. Борбата меѓу „здравје“ и „болест“ беснее уште од примитивни времиња, па дури и тогаш се појави исцелител - некој подготвен да му извади трн од стапалото на ранет кој не можеше сам да го стори тоа. Пациентот и исцелителот се архетипски фигури.Ранетиот викал за помош, а на овој повик побрзал уште еден човек.

Ситуацијата во која се судираат двајца луѓе, од кои едниот е болен, а другиот е исцелител кој се обидува да го излечи, настанала во памтивек и не е ништо помалку архетипска од односот меѓу маж и жена, татко и син, мајка и Ќерка итн. Токму за тоа зборуваше C. G. Jung, разбирајќи по архетип вроден стереотип на човековото однесување. Во архетипска ситуација, човекот дејствува во согласност со основната шема скриена во него, типична за секого. Дали архетипот на исцелител и пациент подразбира моќ? За да се одговори на ова прашање, неопходно е накратко да се разгледа општата содржина на концептот на моќ.

Човечките односи вклучуваат двајца субјекти кои го доживуваат партнерот како субјект. Односите во кои моќта доаѓа до израз се карактеризираат со тоа што субјектот се обидува да го претвори партнерот во објект. Ако партнерот поднесе, субјектот добива можност да манипулира со предметот за свои цели. Оваа ситуација му дава на доминантниот субјект чувство на самобитност и во исто време ја отстранува секоја одговорност од објектот. Ова е еден вид моќ. Друг вид на тоа е „самообожение“ (германски: Selbstvergottung). Личност со божји комплекс сака да доминира со луѓето како бог. Овој тип на моќ е крајно опасен и за тиранинот и за обичниот народ. Цезар, Наполеон, Хитлер се некои примери на самообожение. Џејкоб Буркхард верувал дека основната основа на таквата моќ е злото. Друг тип на моќ е забележан во архетипската колективна ситуација на водачот и неговата банда, кралот и неговиот одред итн., што во принцип одговара на моќта во политиката, индустријата и армијата. Таквата моќ не носи апсолутно зло. Ајде да се консултираме со лекар и да дознаеме какво влијание имаат овие видови моќ врз него. Култот што во моментов се разви околу ликот на лекар (општествен престиж, обожување на оној кој „ги држи животот и смртта, здравјето и болеста во рацете“) е последица на овој проблем. Овој став кон лекарите се рефлектира во романите, биографиите на лекарите, како историјата на Сан

Микеле, во популарни филмови и телевизиски продукции. Култот и моќта што ја имаат лекарите се меѓусебно поврзани. Главен лекар од диктаторски тип, чии каприци и промени во расположението ги плашат пациентите, а чии најмали наредби ги извршуваат медицинските сестри и студенти, е добро познат лик. Тој не толерира никакви приговори, пациентите не се осмелуваат да му поставуваат прашања, студентите му се восхитуваат на неговиот авторитет и го почитуваат „големиот лекар“, господарот на животот и смртта, кој како полубог, придружуван од воз асистенти, оди по болнички коридор. Оваа слика е некако непријатна. Во него е видлив печат. Бројни романи, мемоари и телевизиски продукции за лекарите, по правило, страдаат од сентименталност, лош вкус, а нивните уметнички заслуги се сомнителни. Политичарот може да биде категоричен, но му треба моќ. Раководител на компанија, чиј еден збор може да ја парализира целата индустрија, менаџер чии одлуки влијаат на иднината на илјадници луѓе, генерал од кој зависи животот и смртта на војниците - сите тие се карактеризираат со одредена категоричност. Меѓутоа, доктор кој ја злоупотребува својата позиција изгледа како мал, смешен тиранин, надуен и морално безначаен негативец. Тој ги тера своите пациенти да чекаат со часови за „публика“ додека тој разговара со медицинските сестри. На болните им дава препораки без да им објасни ништо. Тој предизвикува страв дури и кај роднините на пациентот и во исто време ужива во неговата способност да ги смирува. Тој оди низ одделот како ориентален деспот кој владее над робовите и беспомошните ...Но сето ова е мизерно, ситно, безначајно, нема ништо величествено во сето ова.

Каков тип на моќ е типичен за лекар? Архетип на кралот и неговиот одред? Да беше навистина така, тогаш примерите за моќта на докторот немаше да бидат толку ситни и тривијални. Архетипот е почетно дадено, па затоа не може да биде ситно. Дали можеби моќта што се врши во односот лекар-пациент е последица на обид субјектот да се претвори во објект и да придонесе за човечко деградирање на партнерот?

Сепак, тврдењето дека повеќето лекари се водат од деструктивни принципи не се спротивставува на критиките. На крајот, човекот избира лекарска професија за да им помогне на луѓето и нема причина да се верува дека е воден пред се од деструктивни побуди. Тогаш можеби самообожение? Мојот контрааргумент е ист: ситничарството на лекарскиот авторитет. Самообожението е секако голем грев, но нема ништо смешно во тоа. Заклучокот сам по себе сугерира дека безначајноста на моќта на лекарот не може да биде обична несреќа. Различните видови напојување опишани во ова поглавје не се однесуваат на овој проблем. Зошто?

Литературата за аналитичка психологија опишува многу различни карактеристики на архетипите, но на една карактеристика од нив и се дава премалку значење. За да се избегнат недоразбирањата, треба уште еднаш, но на поинаков начин од претходното поглавје, да ја допреме самата природа на архетипите, а пред се еден нејзин аспект. Архетипот може да се дефинира како вродена можност за однесување развиена во процесот на човечката историја, или како класа на ментални содржини, чии настани немаат извор во една индивидуа. Луѓето реагираат архетипски на некого или нешто во стереотипна, но повторно доживеана ситуација секој пат. Мајка или татко реагираат архетипски на син или ќерка, мажот реагира архетипски на жена итн. Одредени архетипови имаат два пола бидејќи архетипот се заснова на поларитети. Како настанало архетипското однесување, можеме само да претпоставуваме. Може да се претпостави дека првично еден пол од архетипот доминирал во свеста на поединецот, а другиот пол самостојно постоел во друга личност. Меѓутоа, историските факти нè убедуваат дека двата пола на архетипот отсекогаш биле содржани во една свест. Архетипските поларитети се присутни во човечката психа од моментот на раѓање, затоа, при контакт со „надворешниот“ пол на архетипот, се активира „внатрешниот“ пол (треба да се забележи дека може да се манифестира без надворешно активирање). Детето ги буди мајчинските чувства кај жената, бидејќи таквиот однос кон детето е вроден кај жената и се должи на фактот дека бебето долго време е во утробата на мајката. Можеби воопшто не треба да зборуваме одделно за архетиповите на мајката, детето или таткото, но поправилно би било да се зборува за архетипите: мајка-дете, татко-дете итн. не се разликуваат, земајќи ги предвид во архетипската комбинација senex-puer*.

Продолжувајќи ја оваа мисла, можеме да сугерираме дека не постојат изолирани архетипови на исцелител и пациенти. Исцелителот и пациентот се само аспекти на овој архетип. Како што не постои мајчински архетип, туку само архетип мајка-дете, нема архетип исцелител, туку само архетип исцелител-пациент. Дека исцелителот и пациентот се архетипски поврзани еден со друг може да изгледа на прв поглед како теоретска изјава. Оваа идеја ќе стане појасна ако ја направиме поконкретна. Кога човек ќе се разболи, се појавуваат особините на архетипот лекар-пациент. Пациентот се стреми да добие помош од „надворешен“ исцелител, а во исто време се активира неговиот „внатрешен“ исцелител. Овој психолошки феномен се нарекува „фактор на исцелување“. Вториот го персонифицира „докторот“ кај самиот пациент, помагајќи му не помалку од „надворешниот“ лекар. Факторот на исцелување е лекарот содржан во човечката свест. Некои болести може да се излечат без учество на „внатрешен исцелител“. На пациентите кои пасивно го прифаќаат сопствениот третман често им се вели на секојдневниот јазик дека „не сакаат да се подобрат“. Недостигот на волја за опоравување, се разбира, нема никаква врска со волјата на егото, така што би било повеќе правилно во овој случај да не се опишува овој феномен со зборовите „пациентот не сака да се подобри“, туку да се каже дека „внатрешниот исцелител е слаб“.

Многу болести и повреди бараат медицинска интервенција, но ниту еден лекар не може да помогне ако нема „внатрешен“ лекар. Хирургот може да ги зашие раните, но мора да има некоја сила во душата на пациентот што помага да се надмине болеста. Не е тешко да се замисли факторот на исцелување кај пациентот. Како изгледа истото со доктор? Тука сме соочени со архетип на „ранетиот исцелител“.Кентаур Хирон, ученик на Асклепиј*, страдал од неизлечиви рани. Во Вавилон постоел култ на божица куче, која под името Гула ги персонифицирала смртта и болеста, а под името Лаборту исцелување. Индиската божица Кали испрати сипаници и во исто време ја исцели. Митолошката слика за ранетиот исцелител е многу развиена. Во контекст на психологијата, оваа слика го наведува присуството на особини на пациентот кај исцелителот. Фигуративно кажано, пациентот ги содржи особините на лекарот, а лекарот ги содржи особините на пациентот.

Ајде да размислиме аспекти на поделениот архетип, земајќи го проблемот со моќта како почетна точка.Не е лесно за психата на поединецот да толерира поларитети; човекот сака јасност и, како по правило, се стреми да ги елиминира внатрешните противречности.

Примери за клиенти.

Потребата за недвосмисленост може да го одреди фактот дека поларитетите на архетиповите се, во одредена смисла, поделени. Еден од поларитетите е потиснат во несвесното, што може да доведе до ментални нарушувања. Потиснатиот дел од архетипот може да се проектира и нанадвор. На пример, пациентот може да проектира „внатрешен исцелител“ на лекарот што посетува, а лекарот може да проектира своја „рана“ на пациентот. Проектирањето на поларитетот нанадвор веднаш создава задоволителна ситуација. Меѓутоа, во иднина, менталниот процес почнува, фигуративно кажано, да талка во густинот. Оваа ситуација се карактеризира, на пример, со тоа што лекувањето на пациентот престанува да го засега и станува одговорност на лекарот, медицинската сестра, болничкиот персонал итн. Самиот пациент нема никаква одговорност за тоа што се случува; со надеж на подобрување, тој свесно или несвесно почнува да му дава иницијатива на лекарот што посетува, префрлајќи ги функциите на „факторот за исцелување“ на него. Таквиот пациент може да ги следи или прекрши лекарските наредби, да зема препишани лекови или да ги испушти во тоалетот; Во клиниките и болниците можете да сретнете илјадници пациенти од овој вид. Секогаш се жалат на нешто. Тие веќе немаат волја да закрепнат и верба во тоа. Тие се однесуваат какоученици кои сметаат дека само наставникот треба да биде активен на часовите.

Потиснувањето на еден од поларитетите на архетипот го води лекарот до спротивна ситуација. Добива впечаток дека слабостите, болестите и повредите немаат никаква врска со него. Тој почнува да се чувствува како семоќен, неранлив исцелител, кој живее во поинаква димензија од сиромашните суштества наречени пациенти. Таквиот лекар не придонесува за манифестација на факторот на исцелување кај неговиот пациент. Тој е само исцелител, а болниот е само болниот. Ситуацијата е крајно јасна: од една страна лекарот, здрав и силен, од друга страна, пациентот, болен и слаб.

Елиминација на расцепувањето на архетипот преку моќта.

Изборот на професијата за многу лекари е определен од длабоката внатрешна потреба да им се помогне на луѓето. Затоа, лекар кој потиснува еден од поларитетите на архетипот, проектирајќи ја болеста врз пациентот и идентификувајќи се себеси со факторот на исцелување, многу ретко наоѓа задоволство во тоа. Поларитетите на поделениот архетип имаат тенденција да се обединат, бидејќи страдањето на пациентите не го остава лекарот сам, без разлика дали тој сака или не. Како поделениот архетип на „ранетиот исцелител“ повторно се обединува кај лекарот?

Расцепувањето на архетипот се елиминира преку употреба на моќта.Затоа моќта на лекарот изгледа толку безначајна и помпезна: на крајот на краиштата, таа е последица на психолошкиот и моралниот неуспех и на лекарот и на пациентот. Лекарот заборава на неговите потенцијални „рани“, односно престанува да ги чувствува своите патолошки способности, сметајќи го само пациентот како пациент (и потенцијално болен). Таквиот „исцелител“ ја објективизира болеста, не сака да ги земе предвид сопствените слабости, се издигнува до небото, а со тоа го намалува пациентот и ја постигнува моќта не благодарение на сопствените заслуги, туку по вина на психолошки неуспех.Со други зборови, еден од поларитетите на архетипот е потиснат, а архетипот повторно се обединува преку практикување на моќта. Патем, пациентот може да го направи истото, само обратно. Се поставува прашањето, Колку често поделените поларитети на архетиповите се спојуваат преку моќта?Дали тоа се случува со сите архетипови, не можам да кажам со сигурност, но, според мене, оваа појава се јавува доста често. На пример, ако архетипот мајка-ќерка се подели, тогаш на

играјте го проблемот со моќта. Во пракса, тоа значи дека мајката престанува да го чувствува ќеркичкиот принцип во себе и не препознава никакви слабости, додека ќерката станува беспомошно суштество, зависно од мајката, која со употреба на сила манипулира со ќерката.

Настанува врска помеѓу силна, доминантна мајка и слаба, зависна ќерка која не го чувствува мајчинскиот принцип во себе. Комбинацијата на моќ и потчинување е резултат на обидот да се обедини поделен архетип преку моќта.

Лекарот, исто така, се обидува повторно да го обедини поделениот архетип токму преку моќта; пациентот може да го препознае авторитетот на лекарот, да му се потчини или да стане детски огорчен на неправдата. Манифестацијата на моќ во медицинската пракса има и свои позитивни аспекти. Лекарот барем прави обид да го елиминира расцепувањето на архетипот, иако ја заобиколува основната причина за проблемот. Сè уште се претпочита овој начин на дејствување отколку да не се преземат чекори во оваа насока. Незначајниот лекар-тиранин, на свој начин, се бори со фундаменталните медицински проблеми, за разлика од веселиот исцелител, кој не вложува напор дури и минимално да доминира над пациентот. Индиферентниот „исцелител“ може да потисне еден пол од архетипот до таа мера што ќе престане да му треба неговата проекција на пациентот, или таквиот лекар е целосно незаинтересиран за основниот медицински проблем, бидејќи изборот на професијата во неговиот случај бил површен. . Последиците од разделувањето на архетипот „ранет исцелител“ се на многу начини опасни и за лекарот и за пациентот затоа што болното лице станува пасивен пациент; неговиот фактор на исцелување престанува да се активира. Како резултат на истиот процес, лекарот се развива во арогантен, самоуверен, тесноград господин кој не посветува соодветно внимание на сопствениот психолошки развој. Верувајќи дека тој лекува, односно чувствувајќи дека тој самиот е исцелителниот фактор, таквиот лекар целосно заборава дека функцијата на исцелителот е само да му обезбеди можност на исцелителниот фактор да се реализира. Во одредена смисла, тој станува како свештеник кој решава да се прогласи за Господ Бог. Таквиот „исцелител“ е многу далеку од имиџот на грчки лекар. Грците верувале дека боговите за исцелување доаѓаат на помош на страдалникот, а личноста која се посветува на исцелување само придонесува за манифестирање на божествената исцелителна моќ.

Клучната разлика е помеѓу анализата и манипулативните техники, кога користиме моќ за да ја лишиме ефективноста на внатрешниот исцелител. Јас

Затоа е неопходно да се елиминира секое недоразбирање во ова прашање. Не мислам на поистоветување со пациентот. Тоа би било само сентименталност. Станува збор за надворешно изразено повторно обединување на половите на архетипот. Идентификацијата е доказ за слабоста на егото, хистеричен метод за обединување на спротивностите. Сликата на „ранетиот исцелител“ симболизира акутна и драматична свест за болеста како состојба амбивалентна за здравјето, убедување во потенцијалното распаѓање на сопственото тело и дух. Доживувајќи ги таквите чувства, лекарот постигнува емпатија со пациентот, престанува да доминира со него и, што е најважно, повеќе нема потреба од моќ. Психата на секој човек содржи архетип на здравје и болест. Сепак, за лекар овој архетип има многу посебно, речиси магично значење. Следејќи ја неговата склоност, човекот ја избира медицината како професија. Изборот на медицинска кариера, по правило, воопшто не е диктиран од искушението за лесен пристап до власта; токму спротивното - лекарот сака да ги лекува луѓето. И иако лекарите често се прекоруваат дека повеќе се интересираат за самите болести отколку за нивно лекување, сепак, таквата изјава е само половина од вистината. Лекарите ги привлекуваат архетипските спротивности на здравјето и болеста, докторот сака целосно да ги доживее на себе. долго време - исцелителот и пациентот.

Илустрација за тоа може да се види кај студентите по медицина кои, за време на нивните студии, доживуваат фаза на страв при можноста да се разболат од сите болести што ги проучувале. На пример, откако се запознале со симптомите на туберкулоза, тие почнуваат да се сомневаат дека се болни од оваа опасна болест. Откако стапиле во контакт со пациенти кои боледуваат од рак за време на праксата, студентите се плашат дека тие самите ќе заболат од рак итн. Овој психолошки феномен често се сфаќа како невротичен. Искусните лекари им се смеат на сомнителните студенти и самозадоволно се сеќаваат како и самите доживеале слични работи, но не му придаваат никаква важност. Меѓутоа, токму таканаречената невротична фаза на обука за студентите по медицина се покажува како еден вид раскрсница за вторите и ги соочува со внатрешен избор. Во овој момент, студентите почнуваат да разбираат дека сите болести што се изучуваат се својствени за нив, бидејќи лекарот е исто така личност. На овој начин, учениците стануваат „ранети исцелители“.Честопати товарот за нив е неподнослив, а тие го поместуваат столбот на болеста. Сепак, студентите можат да ја најдат потребната сила за да ја прифатат сопствената ранливост, да ја интегрираат и да станат вистински „ранети исцелители“.Некои за ова важна фазане успеале Некои од оние кои паднале на тестот подоцна стануваат познати доктори (а „познатите“ не се исто што и „добрите“). Многумина од оние кои го положија тестот со чест, можеби, напротив, нема да направат кариера за себе.

Би сакал да нагласам: употребата на моќта во медицинска професијанема ништо позитивно во него. Употребата на моќ е пропорционална со намалувањето на ефективноста на третманот; како и да е, никогаш нема да се изморам да повторувам дека желбата да се врати архетипот преку моќта е подобра од рамнодушноста. Ајде да зборуваме накратко за современите лекари. Модерната медицина е високо технолошка и специјализирана. Парохискиот лекар, чиј лик ни е познат од литературата од 19 век, лекар кој го познаваше целото семејство, може да послужи како прототип на „ранетиот исцелител“. Немал сила, но кога се појавил во куќата, децата исцрпени од треска се смириле. Да, се случи да облече беден, невешт фустан, а неговиот изглед беше жален; често парохиските лекари биле склони кон алкохолизам, со што се обидувале да ја ублажат неподносливата напнатост од која страдале како луѓе, за долго времедоживувајќи ги двата пола на архетипот. Но, парохискиот лекар немаше заблуди на величественост; тој беше добар „ранет исцелител“. Конзервативните луѓе имаат тенденција да веруваат дека современиот лекар повеќе не може да ги доживее двата пола на архетипот дури и во итен случај. Навистина, на прв поглед, модерен лекар може да изгледа како техничар кој работи во болница како на монтажна лента. Меѓу современите лекари понекогаш има чисти инженери. Сепак, не смееме да заборавиме на постоењето на лекари кои некогаш го доживеале архетипот на „ранетиот исцелител“, но не можеле да ја поднесат напнатоста на двата пола на овој архетип. Не може, а да не се стекне впечаток дека матичниот лекар бил ранет исцелител пар екселанс, додека современиот, технички ориентиран специјалист има тенденција да го потисне поларитетот на архетипот. Таквото мислење, сепак, почива на погрешно разбирање на суштината на феноменот на архетипот. Архетипот е и надворешен и внатрешна реалност, а неговите манифестации се многу разновидни. Медицината често го менувала својот карактер во текот на историскиот развој. Исцелителот од грмушка имал свој метод, кој не бил сличен на методите на образованиот грчки лекар. Средновековниот лекар кој им препишувал арапски лекови на пациентите не работел на ист начин како семејниот лекар од 19 век кој вршел посети во кочија со коњи.

Колку повеќе се потопувам во проучувањето на архетипите, светот околу мене станува пообемен и интересен. Написот за Владетелот/Суверениот архетип ми беше најтежок, бидејќи една фасцинантна студија за вистинските носители на овој архетип се заканува да се претвори во голема книга.

Да почнеме со кратка екскурзија во античката грчка митологија. Најкласичен пример за владетел е Зевс. Тој јасно стои НАД Олимп. Сите други богови се негови „деца“. И, се разбира, им треба неговото вешто водство!

Владетелот-отец Зевс има еднаков однос кон сите негови „синови и ќерки“ и строго гарантира дека „претпријатието“ има одлична репутација и му обезбедува на Зевс неговиот статус. Во „олимписката структура“, секој небесен жител ја знае својата област на работа. Во рацете на Зевс, судбините на луѓето се среќата и несреќата, доброто и злото, животот и смртта. Два големи садови стојат пред портите на дворецот на Зевс. Во едниот сад има дарови на добро, во другиот - зло.

Зевс има специфична цел и кон неа го води целиот свет. Тој инсталираше нов поредокво светот, изграден систем на односи меѓу боговите и луѓето и самиот ја персонифицира гаранцијата за исполнување на законите на универзумот.

Ако сè оди по утврдениот редослед, боговите се гостат во облаците, предводени од Зевс на златниот престол. Тој љубезно ги дели подароците и може да стане поблизок со луѓето, дури и да се спушти од небото на земјата. Но тешко на оние кои го прекршуваат поредокот воспоставен од Зевс. Без разлика дали се работи за обична личност или жител на Олимп, бунтот се потиснува бескомпромисно и брутално.

Опишувајќи го Зевс, ги именував сите карактеристики на Владетелот. Јасно е дека за да се манифестираат овие особини, минимум е потребна група на луѓе која е контролирана од Владетелот. Ако го погледнеме дијаграмот, можеме да го видиме тоа Функцијата на овој Архетип е да го структурира светот, да создава системи и да воспостави контрола над нив.

Владетелот е моќ, ред, контрола. Како и статусот, престижот, богатството

На прв поглед, секој би сакал да има таков комплет. За тоа сведочат неверојатниот број на предлози за обука со наслов: „ Станете лидер! „, „Стани кралица!“, „Чувствувај се како божица!“

Но, дали е навистина прекрасна среќа да се стане кралица?

И ништо што освен статус и моќ, Кралицата/Кралот/Владетелот дополнително добива вистинска одговорностза судбината на луѓето, земјите, светот?

Владетелот избира моќ и „покрај тоа“ го добива патот на посветеноста

Грижејќи се за просперитетот на државата, вистинската кралица ретко наоѓа лична среќа. Сетете се на големата војвотка Олга, англиската кралица Елизабета I и серуската царица Катерина II. Од каде личната среќа ако целото време е посветено на воспоставување и одржување на редот во доверената држава.

Царицата Катерина II

Што има, лична среќа. Во принцип, ретко кој може да разбере владетел. Народот очекува заштита и правда од суверенот. Но, нереално е да се биде фер кон сите. На крајот на краиштата, секој ја разбира правдата на свој начин.„Фер“ кон тебе значи „неправеден“ кон твојот сосед.

Погледнете која било хиерархиска организација - во најдоброто сценарио, лидерот се почитува - нема потреба да се зборува за љубов. Владетелот мора да носи непопуларни одлуки и да ги потиснува немирите.Ова е неизбежно за да се одржи редот во структурата.

«… суверенот не може да набљудува се за што луѓето се сметаат за добри, и често е принуден, во име на спасувањето на државата, да дејствува против верата, против милоста, против човештвото, против религијата....“ (Н. Макијавели „Принцот“)

Па кој го брои добар човекпосле тоа? Секоја непопуларна одлука ја зголемува дистанцата меѓу лидерот-Владетелот и народот.

МОЌТА е секогаш одвоена од луѓето. Моќта е секогаш НАД нас

Не, Владетелот не може да заработи љубов, а не му треба.

«… бидејќи љубовта што ја доживуваат луѓето зависи од самите нив, а стравот од суверенот, мудриот владетел мора да се потпира на она што е во негова моќ, а не на моќта на другите (на стравот)“, продолжува да поучува Николо Макијавели.

Најочигледната манифестација на овој архетип е кај монарсите.

Архетип владетел во историјата.

Историјата знае многу повеќе идни кралеви и еднодневни владетели отколку најпаметните и најдостојните водачи на држави со архетип Владетел. Но, сепак, светот виде многу талентирани Владетели. Ќе се воздржам да не ви кажувам за сè детално, ќе ги наведам само знаците на вистинските господари.

Како се разликуваат вистинските владетели?

Вистинските императори создавале силни држави, така што тие обично владееле долго време и времето на нивното владеење обично се нарекува „златно доба“ од страна на потомците.

Најчесто, потомците ја додаваат придавката „ Одлично»:

• Александар Македонски (македонски)
• Екатерина Велика (Катерина II)
• Петар Велики
• Големиот монгол (Џингис Кан)

Или тие даваат посебни имиња:

• Кралот на сонцето (Луј XIV)
• Добра кралица Бес (Елизабета I)
• Татко на татковината (Октавијан Август)

Римскиот император Октавијан Август

Имаше и „ох татко на сите народи„Ако се сеќавате.

Историски личностисо архетипот на владетелот:
Винстон Черчил
Маргарет Тачер
Чезаре Борџија (прототип на „Принцот“ од Макијавели)

Актерите
Инокенти Смоктуновски
Мерил Стрип

Како се манифестираат Владетелите ако немаат при рака царство?

ВО Секојдневниот животсилен владетел создава сопствено кралство.
Култен филм“ Кум » - најјасен примерманифестации на силен Владетел и структурата што тој идеално ја изградил. Во Коза Ностра сите се чувствуваат заштитени се додека живеат според нејзините закони и ја вршат својата функција, како запче во машина. Сите ги знаат правилата и знаат какви се последиците од нивното прекршување.

Ал Пачино како Кум

Трагедијата на Владетелот е што во идеален систем тој исто така не е личност. Тој е функција на Моќта

Тој не може да ја опушти контролата и не може да има навистина важни работи надвор од контролираната група. Тој не може да покажува емоции и да прави како што сака без да ризикува уништување на империјата. „ВО Кралевите можат сè, кралевите можат сè, а понекогаш тие одлучуваат за судбината на целата земја...“, само има работи што тој нема право да ги прави“ нема крал».

Гледајќи го херојот на филмот „Кум“, гледаме што дава и што лишува неограничената моќ.

Како да откриеме владетели во нашиот секојдневен живот?

Само запомнете ги итни ситуации во случајна група луѓе кога никој не знае што да прави. И тука дефинитивно ќе се појави Лидер, кој ќе ја разбере задачата, ќе ги наведе начините за нејзино решавање и ќе ги распредели улогите меѓу учесниците.

Значи, Владетелите се малкуте луѓе кои градат безбеден светод хаос, презема одговорност за луѓето. Всушност, тие, како и Атлантијците, го држат светот на свои раменици, а уздите на моќта во свои раце. Во најдобар случај, Владетелот му помага на нашиот свет да стане подобро место.

Владетел во маркетингот.

Маркетингот го сака овој архетип. Ова е она што тие го мислат кога зборуваат за харизма или влијание. Сликите на овој архетип во брендирањето се многу моќни кога се користат вешто. И ако не се направи правилно, суверените брендови лесно може да се претворат во „пластилин“.

Потрошувачите кои припаѓаат на овој архетип сакаат производи со висок статус затоа што тие го подобруваат нивниот статус, престиж и имиџ. успешни луѓе. Производ-Марките кои го користат архетипот на владетел мора да имаат надворешен сјај и да инспирираат почит, бидејќи луксузот е надворешен показател на моќта. Секакви затворени клубови, ВИП зони, индивидуален дизајн - сите понуди кои се недостапни за мнозинството - имаат шанса да бидат забележани од Владетелите.

Брендот Sovereign најдобро се реализира како:
Производи или услуги со висок статус што ги користат моќните луѓе за да го зголемат своето влијание
Помагање на луѓето да воспостават сопствена моќ
Акции кои имаат за цел да ги направат другите поорганизирани
на луѓе
Доживотна гаранција за вашите производи и услуги
Чувство на стабилност и сигурност во овој проблематичен
светот.
Висока цена

Марките на владетели вклучуваат:
Ватикан
врховен суд
Мисла
Белата куќа, која толку успешно го копираше симболот на римската моќ, Капитол

Белата куќа. Вашингтон

Компании-брендови:
Мајкрософт
IBM
Американ Експрес
Армани
Ролекс
Мерцедес Бенц

Архетипот Владетел е достапен не само за нешто големо и недостижно за повеќето луѓе. Едноставни производиможе да се пакува и во оваа форма. На пример, брендот за сокови Рич го прави тоа доста успешно со својата порака: „Ц но нешто што не може да се повтори».

Архетипски симболи на владетелот.

Симболиката е многу важна за овој Архетип. Првата работа што ја направија Владетелите беше да создадат грбови и знамиња на држави.

Скиптар. Овчарот го контролирал своето стадо со помош на стап. Пастирскиот извитник последователно стана симбол на моќ меѓу црковните министри и прототип на жезолот.
Круна
Сонцето
Трон
Обелисци и колони
Лав или орел - кралеви на природата

Јазикот на Владетелот.

Владетелот се поврзува со имињата: крал, кралица, крал, кралица, император, водач, шеф, татко, овчар, господар, управител, управител, директор, политичар, претседател, аристократ, господар, алфа мажјак, божица, водач. Со тоа што го нарекувате, ја признавате неговата важност и моќ.

Лордовите имаат слабост - сакаат комплименти и не поднесуваат инструкции. Наведете го прашањето вака: „ О, голем и моќен суверен, се разбира дека сте размислувале за тоа! Јас, скромна личност, се обидов да размислувам со мојот мал ум, а сега се осмелувам да понудам една мала мисла за да решам тежок проблем во интерес на претпријатието. Моите предлози не можат да се споредат со сјајот и големината на вашиот ум...»

Всушност, претерувам, се разбира. Главната работа овде не е да се претера и да не се лизга во ласкање или иронија. Ниту Владетелот ова не го трпи. Но, има одредена вистина во ова. Можеби сте морале да се справите со фактот дека шефот на претпријатието некое време „заборавил“ на разумниот предлог на подредениот, а потоа го пренел како свој.

Зборови - светилници (зборови што често ги користи Владетелот):

Одговорност, право, моќ, управување, самоволие, охрабрување, казна, должност, светост, строгост, закон, величина, ред, декрет, мандат, инструкции, лидерство, деца, татко, слобода, избор, правда, суровост, држава, организација, структура, систем, хиерархија, скала, уред, обврски, моќ, збор, добро, зло, заштита, вечност, бизнис, цел, хаос, ред, задача, план, модел, лидерство, личност, безбедност.

Казни, управувај, насочува, заштитува, освојува, воспоставува, казнува, поттикнува, одобрува, поздравува, укажува. И, исто така, навиката за користење глаголи во императивно расположение: направи го, донеси го, не се осмелуваш итн.

Изјави кои го карактеризираат архетипот на Господ и принципите на моќта:

« Кралот треба да биде овчар, а не волк. Неговата задача е да го заштити и заштити стадото».
„Слободата и моќта бараат одговорност. (Нехру Џавахарлал)

« Кога суверенот го почитува законот, тогаш никој нема да се осмели да му се спротивстави»
(Петар I)
„Вистинската моќ не може да се даде, таа може да се земе“ (Марио Пузо)

“Нарачките не се дискутираат”
„Имам сè под контрола“
« Ако го добиеш, ќе те наградам со злато и сребро, но ако не го добиеш, мојот меч ќе ти ја тргне главата од рамениците.“ (од бајка)

„Интелигенцијата на владетелот најпрво се проценува според видот на луѓето што ги доближува до него“ (Макијавели Николо)
« Суверенот се цени ако е вистински пријател и вистински непријател.(Макијавели Николо)

П.С. Препорачувам да ја прочитате расправата на Николо Макијавели „Принцот“ на секој што ги открил особините на владетелот или генерално е заинтересиран за прашања на моќ. Веќе 500 години оваа работа се смета најдобар описидеален Владетел и продолжи да се изучува во школите за лидерство.

Статии за други архетипови:

Човекот е биосоциокултурно суштество. Неговата биолошка суштина се манифестира не само во структурните карактеристики на телото и психата, туку и во нивниот архетип. Односно, луѓето имаат нешто заедничко со животните, што им овозможува да бидат поврзани.
Конкретно, кај луѓето се идентификувани ментални архетипови, препознатливи во колективното однесување на луѓето и животните. И ова понекогаш ни овозможува да повлечеме паралели кога го анализираме однесувањето на повисоките животни и луѓе.
Така, доктор по биолошки науки, професор, главен истражувач на Зоолошкиот институт на Руската академија на науките В.Р.Долник. во написот „Природата на моќта“ е забележано дека „кај сите антропоиди, мажјаците формираат хиерархиска скала меѓу себе“.
Кај макаките, односите на моќ во јато имаат различни манифестации. Поточно, „штом доминантниот (водачот) почне да казнува еден од поддоминантните, други му притрчуваат на помош на водачот. Сите макаки се способни за тоа, но особено оние што го заземаат дното на пирамидата“.
Домашниот истражувач А.М. Чирков забележува дека понекогаш „глутница е тиранизирана од водачот-водач и неколку мајмуни блиски до него. Во елитната група се води борба за првото место“.
Сега е време да се премине на хиерархија во човековата средина. Можеме, на пример, да се потсетиме дека на 1 ноември (14) 1917 година Ленин зборуваше на состанокот на Петроградскиот комитет. Л. Троцки го спомнува ова во своето дело „Сталиновата школа за фалсификати“. Тој пишува: „Записникот од состанокот на Комитетот во Санкт Петербург јасно покажува како Ленин ги третирал прашањата на дисциплината во оние случаи кога тие се обидувале да ја прикријат очигледно опортунистичката линија со дисциплина. Според извештајот на другарот Фенигштајн, Ленин рече: „Ако има поделба, нека биде. Ако има мнозинство, преземете ја власта во Централниот извршен комитет и дејствувајте, а ние ќе одиме кај морнарите.“ Тоа беше со ова смело, решително, непомирливо. формулација на прашањето дека Ленин ја заштитил партијата од раскол.“ Односно, Ленин го задржал своето место како водач (не лидер) во болшевичката хиерархија.
Сталин ја усвои политиката на поддршка на болшевичкиот водач меѓу челните луѓе од Ленин. Сталин се потпираше на пониското мнозинство од општеството, пониските класи го плаќаа во иста паричка.
Но, под Хрушчов хиерархискиот архетип се промени. И ова е поврзано не само со 20-тиот конгрес на КПСС и со разоткривањето на култот на личноста на Сталин во февруари 1956 година.
На 1-2 јуни 1962 година, работниците што штрајкуваа во Новочерксск беа застрелани. Акцијата немаше само застрашувачко значење. Тоа ја потврди промената во хиерархискиот архетип. Сега власта не можеше да се одржува сама, како што тоа го правеа Ленин и Сталин. Не може да има „култ на личноста“. Во исто време, патеката беше исчистена за државни удари и револуција одозгора. Резултатите беа веднаш.
Како што е познато, во октомври 1964 година, како резултат на заговор, Н. Хрушчов ги загуби сите позиции и беше испратен во пензија. Па, во доцните 1980-ти и почетокот на 1990-тите имаше револуција одозгора. Пониските класи беа изоставени.
Сега, за прогноза, можеме да кажеме дека сегашните претседатели на Руската Федерација нема да можат да ја задржат власта, како што тоа го правеа Ленин и Сталин. Со овој архетип на моќ нема потпирање на пониските класи на општеството - пролетаријатот и ситната буржоазија. Во сегашните услови тоа е можно државен удар во палатата, но револуцијата одозгора е невозможна. Во исто време, патот е исчистен за револуција одоздола. Може да биде крвава или без крв. Револуцијата на непослушноста беше предложена од индиската политичка и јавна личност Махатма Ганди. Се засноваше на филозофија што ја нарече „ненасилен отпор“.