Kitajska civilizacija kot fenomen svetovne zgodovine. Lekcije in metodološki nasveti

Če želite zožiti rezultate iskanja, lahko svojo poizvedbo izboljšate tako, da določite polja za iskanje. Seznam polj je predstavljen zgoraj. Na primer:

Iščete lahko po več poljih hkrati:

Logični operatorji

Privzeti operater je IN.
Operater IN pomeni, da se mora dokument ujemati z vsemi elementi v skupini:

razvoj raziskav

Operater ALI pomeni, da se mora dokument ujemati z eno od vrednosti v skupini:

študija ALI razvoj

Operater NE izključuje dokumente, ki vsebujejo ta element:

študija NE razvoj

Vrsta iskanja

Pri pisanju poizvedbe lahko določite način iskanja besedne zveze. Podprte so štiri metode: iskanje z upoštevanjem morfologije, brez morfologije, iskanje po predponi, iskanje po frazi.
Privzeto se iskanje izvaja ob upoštevanju morfologije.
Če želite iskati brez morfologije, preprosto postavite znak "dolar" pred besede v frazi:

$ študija $ razvoj

Za iskanje predpone morate za poizvedbo dodati zvezdico:

študija *

Če želite iskati frazo, morate poizvedbo dati v dvojne narekovaje:

" raziskave in razvoj "

Iskanje po sopomenkah

Če želite v rezultate iskanja vključiti sinonime besede, morate vnesti zgoščeno oznako " # " pred besedo ali pred izrazom v oklepaju.
Če se uporabi za eno besedo, bodo zanjo najdeni do trije sinonimi.
Ko se uporabi za izraz v oklepaju, bo vsaki besedi dodan sinonim, če ga najdemo.
Ni združljivo z iskanjem brez morfologije, iskanjem po predponah ali iskanjem po frazah.

# študija

Združevanje v skupine

Če želite združiti iskalne izraze, morate uporabiti oklepaje. To vam omogoča nadzor logične logike zahteve.
Na primer, morate vložiti zahtevo: poiščite dokumente, katerih avtor je Ivanov ali Petrov, naslov pa vsebuje besede raziskave ali razvoj:

Približno iskanje besed

Za približno iskanje morate postaviti tildo " ~ " na koncu besede iz fraze. Na primer:

brom ~

Pri iskanju bodo najdene besede, kot so "brom", "rum", "industrial" itd.
Dodatno lahko določite največje možno število urejanj: 0, 1 ali 2. Na primer:

brom ~1

Privzeto sta dovoljeni 2 urejanji.

Kriterij bližine

Če želite iskati po kriteriju bližine, morate postaviti tildo " ~ " na koncu besedne zveze. Na primer, če želite poiskati dokumente z besedami raziskave in razvoj znotraj 2 besed, uporabite naslednjo poizvedbo:

" razvoj raziskav "~2

Relevantnost izrazov

Če želite spremeniti ustreznost posameznih izrazov v iskanju, uporabite znak " ^ « na koncu izraza, ki mu sledi stopnja pomembnosti tega izraza glede na druge.
Višja kot je raven, bolj ustrezen je izraz.
Na primer, v tem izrazu je beseda "raziskava" štirikrat pomembnejša od besede "razvoj":

študija ^4 razvoj

Privzeto je raven 1. Veljavne vrednosti so pozitivno realno število.

Iskanje znotraj intervala

Če želite označiti interval, v katerem naj bo vrednost polja, navedite mejne vrednosti v oklepaju, ločene z operatorjem TO.
Izvedeno bo leksikografsko razvrščanje.

Takšna poizvedba bo vrnila rezultate z avtorjem, ki se začne z Ivanov in konča s Petrov, vendar Ivanov in Petrov ne bosta vključena v rezultat.
Če želite vključiti vrednost v obseg, uporabite oglate oklepaje. Če želite izključiti vrednost, uporabite zavite oklepaje.

Razmerje med DNK, I Ching in majevskim Tzolkin koledarjem
Dejstvo, da je vse na svetu medsebojno povezano, ni več novica ne samo za ezoterike, ampak tudi za ljudi, ki jih ta svet vsaj nekako zanima. Odpira se vse več, na prvi pogled paradoksalnih, povezav in interakcij, a le zato, ker nismo navajeni razmišljati celostno. Prišel je čas, da kamne, ki jih je raztresla znanost, zberemo v eno sliko vesolja. In točno to počnejo ljudje, ki lahko vidijo skupnost v različnih stvareh. Poskusimo torej še enkrat videti celostno sliko sveta.

Igor Manokhin, matematik, človek analitičnega uma, vodja Planetarne mreže umetnosti v Dnepropetrovsku, že dolgo preučuje koledar novega časa, ki temelji na starodavnem majevskem koledarju Tzolkin, pa tudi na sintezi različnih ezoterično znanje. Danes se bomo z njim pogovarjali o tem, kaj imajo skupnega tako zelo ločeni koncepti, kot so I Ching, DNK in majevski Tzolkin koledar.
Naj se na kratko spomnimo, kaj so.
I Ching ali Knjiga sprememb. Je ena največjih in hkrati najskrivnostnejših stvaritev človeka, izjemno delo kitajske kulture. To je orakeljska knjiga. Nastala je in interpretirana na Kitajskem pred več kot 3000 leti.
V kitajski kulturi je vedeževanje le eden od načinov običajne vsakodnevne uporabe simbolov I Ching. "Knjiga" je sestavljena iz 64 simbolov (heksagramov), od katerih vsak izraža določeno življenjsko situacijo v času z vidika njenega postopnega razvoja. Simboli so sestavljeni iz šestih potez; in te značilnosti kažejo na zaporedne stopnje razvoja dane situacije.
Obstajata dve vrsti črt: neprekinjene in prekinjene na sredini. Prvi simbolizirajo aktivno stanje - Yang, svetlobo, napetost, drugi pa Yin, pasivno stanje, temo.
Analiza kaže, da ta knjiga ne ponuja le abstraktnih konceptov o nastanku vesolja, načelih nastanka, razvoja in izginotja katerega koli pojava in predmeta v vesolju, ampak tudi univerzalni ključ-algoritem za razumevanje teh procesov transformacije, transformacije enega stanja polja (pojava, stvari, dogodkov) v drugega, kot tudi zakonitosti medsebojnega delovanja polarnih sil. Vsebuje popolne šifrirane informacije o človeku in vesolju. Ko se človeštvo razvija, odkriva in razvozlava vedno več njegovih novih vidikov.
Majevski koledar Tzolkin. Majevska civilizacija, ki je živela na ozemlju sodobnega Jukatana, Gvatemale, Belizeja, je zapustila obsežno matematično in astronomsko znanje, čudovite tempeljske komplekse in piramide ter približno 19 različnih koledarjev. Eden glavnih je bil Tzolkin koledar, ki je služil za sinhronizacijo vseh ciklov planetov in zvezd.
Sodobni znanstvenik Jose Arguelles je razvozlal pomen tega koledarja in na njegovi podlagi ustvaril koledar novega časa, ki je instrument za prehod človeške zavesti na novo, noosfersko, raven razvoja in sinhronizacijo le-te (zavesti) z univerzalnim redom. kozmosa in narave.
Geometrijsko je Tzolkin videti kot matrika, sestavljena iz 13 vodoravnih in 20 navpičnih stolpcev, ki dajejo 260 različnih kombinacij. Vsak od njih predstavlja drugačen model pulziranja sevanja, povezan z določeno vrsto informacije. 260 takih impulzov ustvarja celovito in enotno resonančno polje, ki ga imenujemo naša realnost. Tisti. stari Maji so vedeli, iz katere frekvence smo sestavljeni naše vesolje in ti in jaz ter kako lahko sodelujemo z galaktičnimi ritmi in nalogami. To znanje so zakodirali v Harmonični modul ali Tzolkin, ki je temelj Znanosti o času Joseja Arguellesa.
DNK (deoksiribonukleinska kislina). Ena od dveh vrst nukleinskih kislin, ki zagotavljata shranjevanje, prenos iz roda v rod in izvajanje genetskega programa za razvoj in delovanje živih organizmov. Glavna vloga DNK v celicah je dolgoročno shranjevanje informacij o strukturi RNK in beljakovin. DNK ima obliko zvite dvojne vijačnice in je s kemijskega vidika dolga polimerna molekula. Informacije, ki jih vsebuje eno vezje, so vsebovane tudi v drugem vezju. Ima štiri dušikove baze - adenin, gvanin, timin in citozin. Reverzibilnost in specifičnost interakcij med komplementarnimi baznimi pari je pomembna za replikacijo (podvajanje) DNK in vse druge funkcije DNK v živih organizmih.
DNK je odkril Miescher leta 1869 in je dolgo veljala za telesni rezervoar fosforja.
* * *
L. Zagoskina: — Če človeka pogledate z biološkega vidika, potem smo rezultat delovanja programa, vgrajenega v DNK. Določa našo višino, težo, barvo kože in oči, pa tudi naš okus in psihološke prioritete ter, žal, morebitne bolezni v prihodnosti. Vsak od nas ima edinstven program.
I. Manokhin: - Da. Je edinstvena, njeno edinstvenost pa določa tudi njena nepopolnost, ki sestavlja njeno celovitost. Smo rezultat posebnega programskega paketa DNK. Ta paket ima obliko valov. Vsak od nas ima svojo frekvenco, svoje valovanje. Naše frekvenčno valovanje ima svojo lastno obliko, saj je vsako frekvenco, ki niha skozi čas, mogoče narisati na zemljevid ali graf. Preslikava katere koli frekvence je preslikava njene oblike – je porazdelitev različnih frekvenc.
L. Zagoskina: — Se pravi, če nas pogledate skozi oči bitij drugih dimenzij, predstavljamo določene frekvence ali valove, ki drvijo skozi eter. In naši fiziki nas lahko "posnamejo" v obliki nekakšnega valovnega grafa ...
I. Manokhin: - Da, nekaj takega. Naša valovna oblika je skupek programov: genetskih, elektromagnetnih, informacijskih, vibracijskih frekvenc. Vse valovne oblike ljudi, Zemlje, Sonca, Galaksije se na nek način ujemajo in vplivajo druga na drugo. Galaksija je skupna valovna oblika, ki vsebuje druge, manjše valovne oblike.
Ste se kdaj vprašali, zakaj tako vidimo svet? Ker je v našem DNK program za »vizijo« našega sveta.
DNK nam daje matriko privlačnosti in refleksije signalov, ki prihajajo do nas od vsepovsod. In nam omogoča, da vidimo svet, kot ga vidimo. Tisti. Za DNK lahko rečemo, da je kreacijska koda našega manifestiranega vesolja za obliko zavesti 3D sveta. Za nas, ki živimo v tridimenzionalnem svetu, DNK zagotavlja vizijo in zavedanje trdnih predmetov.
L. Zagoskina: - To je. ta matrica je kot cedilo, ki nam ga postavijo na oči, selektivna in vidimo in čutimo samo tisto, za kar smo programirani, da vidimo in čutimo, drugi svetovi in ​​valovi energije pa obstajajo poleg nas.
I. Manokhin: - Toda naš DNK je programska koda življenja, in ne samo našega 3-dimenzionalnega, ampak tudi 4-, 5-, 6-dimenzionalnega. Telesne celice zaznavajo večdimenzionalne informacije v celotnem razponu kozmičnih frekvenc. V naših telesih utripajo kode, ne glede na to, ali razumemo zakone vesolja ali ne, te kode imamo. Zavedamo pa se samo svojega 3-dimenzionalnega sveta in svojih občutkov.
L. Zagoskina: — To pomeni, da imamo v svojem potencialu sposobnost "videti" in "občutiti" druge dimenzije, vendar smo programirani za zavestno življenje v 3-dimenzionalnem svetu, zato sami "ustvarimo" svoj svet. način, kot ga vidimo. Tisti ljudje, ki razvijejo ekstrasenzorne sposobnosti, aktivirajo svoj DNK, lahko spremenijo »dimenzionalnost«, zavestno so in obstajajo v večdimenzionalnem prostoru. Zdi se, da spreminjajo svoj tip vizije in ustvarjajo nove svetove.
I. Manokhin: - Že imajo drugačno vrsto zavesti. Temu pravimo razširjena zavest. Da bi ustvarili vesolje, je treba vsaki obliki zavesti dati določeno vrsto vizije. Očitno obstaja nekakšna univerzalna kreacijska koda za vsako vesolje.
Toda za kakšno vizijo gre na primer v 4- ali 5-dimenzionalnem svetu? Kako bitja teh dimenzij "vidijo"? Mogoče so to večbarvne krogle in spirale? Kdo ve…
Na primer, v našem svetu vidimo tetraeder, bitja 4. ali 5. dimenzije pa vidijo enako spiralo. Na enak način vidijo spirale, ki ustrezajo zvokom in vonjavam ter našim drugim čutilom. In za nas naša DNK "prevede" te spirale v materialne predmete, ki jih lahko vidimo, otipamo in občutimo.
L. Zagoskina: — Za vse vrste življenja na Zemlji je koda DNK enaka. Toda različna živa bitja, ki živijo na planetu, vidijo ta svet povsem drugače, ne tako kot ga vidimo vi in ​​jaz. Delfin ali pes, polž ali hobotnica, ptica ali mravlja itd. Vsi, ki so poleg nas v istem svetu, vidijo, čutijo in ustvarjajo svoj svet na različne načine, hkrati pa sobivajo z nami. Vsaka ustvarja svoj svet in hkrati živi z nami v našem svetu, v našem Vesolju.
I. Manokhin: - In vsi so, tako kot mi, povezani z eno nitjo z Bogom. Kako pride do te povezave? Skoraj vse verske tradicije pravijo, da je Bog povsod: v vsakem najmanjšem delčku, v vsakem od nas. Bog se je razdelil na številne pojave in predmete. Kako ohraniti tisto nevidno povezavo med ločenim delcem in Bogom? Skozi princip refleksije in sprejemanja. In to je "+" in "-", jin in jang ali 0-1, 1-0. Z drugimi besedami, obstaja določena potencialna razlika in »linija«, po kateri se bo odvijala ta neprekinjena »komunikacija«.
In skozi to »linijo«, to povezavo, lahko dosežete središče vesolja. In ta povezava je načelo kodeksa I Ching.
64 kombinacij I Chinga ni nič drugega kot binarna logika, ki jo poznamo in temelji na 0 in 1. Matematična logika I Chinga je podobna kodi. To je odkril nemški matematik Leibniz. Logika I Chinga se ujema tudi s področjem sodobne molekularne biologije.
Danes vemo, da ima DNK obliko snopa, sestavljenega iz dveh verig. Dva glavna strukturna elementa te molekule - piramidin in purin - sta razdeljena na 4 nukleotide: timin, citozin, gvanin in adenin. Tri od teh komponent so v poljubnem zaporedju združene v »trojčke« ali »kodone« in nato tvorijo verigo »trojnih paketov«.
Tu vidimo isti osnovni model kot v I Chingu: razdelitev dveh glavnih elementov (ravna in lomljena črta) v štiri podskupine (4 različice kombinacije ravne in lomljene črte). Tako kot I Ching tudi naslednje podvojitve ustvarijo trigrame (kombinacijo treh različnih črt).
Ali obstaja tudi analogija s heksagrami I-Ching (kombinacija šestih različnih črt ali dveh trigramov)? Na ravni molekule DNK bi to ustrezalo podvajanju kodonov ali trojčkov. In to se res dogaja. Celica se razdeli na pol, njeni polovici pa »najdeta partnerja po svojem okusu« in se dopolnita v celoto. To zagotavlja razmnoževanje in evolucijo. Kombinacije takih spojin so zelo zapletene in številne, vendar rezultat ni kaos, temveč red in bogastvo oblik – biologija, kot jo poznamo.
Poleg tega ti "biološki heksagrami", če so združeni v skupine, tvorijo aminokisline - osnovne molekule s posebnimi nalogami. Začnejo in ustavijo biokemične reakcije.
L. Zagoskina: — Odpre se široko polje za špekulativno sklepanje. Morda lahko I Ching služi kot matematično orodje za sodobno biokemijo?
I. Manokhin: — V človeški celici nenehno potekajo biokemični procesi. In kdo jih nadzoruje? Navsezadnje je dejstvo, da vsi delujejo v medsebojni povezavi, že dolgo jasno. Kdo pa je dirigent tega orkestra?
Naše celice nenehno »poslušajo« okolje, napolnjeno z elektromagnetnim sevanjem v celotnem spektru tega območja. Naši geni so programirani za odziv na signale. DNK transformira te frekvence in jih dešifrira. Naša zavest oblikuje svoji ravni ustrezne miselne oblike, ki vplivajo na kakovost našega življenja.
In vse to se dogaja pod "vodstvom" sevanja, ki prihaja iz jedra Galaksije. Maji so ga imenovali HUNAB KU, kar pomeni »Tisti, ki daje gibanje in mero«.
Središče galaksije, HUNAB KU, je vir sevalne energije. Sevalna energija ali svetloba je širok spekter valov, ki se nahaja med radijskimi valovi in ​​ultrafrekvenčnimi kozmičnimi žarki. Njegova funkcija je prenos informacij in transformacija energije iz ene oblike v drugo. Svetlobne procese nadzira Galaktični kodeks. Kroženje svetlobe določa razpone resonančnih frekvenc, vseh vrst energije in sevanja, vključno z elektriko, toploto, svetlobo in radijskim sevanjem, na katerih temeljijo funkcije samorazvoja vseh pojavov tako organske kot anorganske narave.
Galaktično kodo predstavlja Tzolkin – harmonični modul – osnova vseh majevskih koledarjev. I Ching je skladen z genetsko kodo, Tzolkin je skladen z galaktično kodo. Očitno se te kode dopolnjujejo in prepletajo. Galaktična koda, ki jo opisuje Tzolkin, je primarni vir, ki prežema in napolnjuje DNK kodo z življenjem. Torej je Tzolkin povezan z I Chingom, kot je svetloba z življenjem.
L. Zagoskina: — Torej, glavni cilj Tzolkina je, da nam pomaga obvladati sprejemanje galaktičnih informacij in doseči stanje skladnosti z Galaksijo. Kako je to mogoče izvesti v praksi?
I. Manokhin: — Človeško svetlobno telo je električna resonančna banka galaktične kode, ki ovija banko genetske kode. Iz nje so stkane intuicija, razumevanje in še marsikaj. Vse funkcije našega telesa temeljijo in vodijo resonančno svetlobno telo. Čeprav osnove človeškega svetlobnega telesa ustrezajo vibracijski infrastrukturi DNK, ga je mogoče aktivirati le z zavestno uporabo simbolov.
V praksi koledarja novega časa so meditacije o simbolih. Določen čas meditiramo na ustrezne simbole (tudi heksagrame). Ta meditacija vam v skladu z drugimi koledarskimi praksami omogoča aktiviranje kodonov DNK. V enem letu se lahko aktivirajo 4 DNK kodoni.
L. Zagoskina: — Zakaj morate to storiti?
I. Manokhin: — Dejstvo je, da je človeštvo zelo dolgo živelo pod vplivom tako imenovane lažne frekvence 12/60. To je frekvenca tehnokratske družbe, ki izkrivlja izvorna načela harmonije narave in je podprta z gregorijanskim koledarjem. Negativni dogodki, ki se dogajajo v svetu, so posledica vpliva te frekvence na človeštvo. Ti vplivi so vplivali tudi na človeško DNK.
Za odpravo teh vplivov se zatečemo k meditaciji na določene simbole. V praksi koledarja novega časa obstaja nekaj takega, kot je kockanje kodona. Kocka je simbol popolnosti manifestiranega Vesolja. Identifikacija katerega koli predmeta ali procesa s kocko mu pomaga pridobiti svoje neokrnjene božanske lastnosti in lastnosti. Natančno na tem temeljijo prakse kockanja v znanosti o času. Šest ploskev kocke je šest črt kodona – šest črt heksagrama. Z vizualizacijo sebe v kocki z narisanimi črtami na njenih robovih, meditacijo in razmišljanjem o afirmacijah in barvnih podobah vrnemo kodon v njegovo naravno stanje.
Simbol je resonančna struktura, vibracijska oblika ali polje, in ker človek v svojem bistvu tudi resonira, simboli niso abstraktna abstrakcija, temveč instrument vplivanja. Kot resonančne strukture simboli dobesedno ustvarjajo, uravnavajo in prežemajo naše svetlobno telo.
Seveda se bomo z obnovo DNK lahko približali novim mislim in novi viziji realnosti. In ta realnost bo veliko bolj harmonična in lepša od obstoječe.
L. Zagoskina: — Poti spoznanja so neskončne, tako kot zakoni vesolja, ki se jih nikoli ne naveličamo dojemati. Potem ko je človeštvo nekoč razdelilo celovito znanje na koščke, je vestno preučevalo njihove lastnosti, analiziralo in se poglobilo v svoje raziskave, toda naslednji obrat spirale znanja je privedel do dejstva, da so se vsi koščki začeli nerazumljivo privlačiti drug drugega in ustvarili celostna slika sveta. Za dojemanje te celovitosti je potrebno, da si človek sam prizadeva za širino znanja, sprejemanje drugih pogledov, ljubezen in strpnost do vseh drugih bitij in mnenj. In mislim, da se bo takrat končalo obdobje vojn in začel se bo nov čas harmonije, modrosti in integritete.

2016-06-16 09:19 5314

Naproti srečanju voditeljev držav SCO 23. in 24. junija 2016 v Taškentu

Za nebeško politiko zgodovinski čas ni le linearno trajanje procesov (napredek), ampak tudi vrstni red dogajanja v ciklih sončnih vzhodov in zahodov, oseke in oseke valov kozmičnih energij (sprememb). Kaj so rekli svetopisemski preroki: »Vse se vrne v normalno stanje« (Propovednik 1:6).

Nebeška politika kot doktrina časa, obujanje geopolitike prostora predvidevanje časa sprememb , vidi zgodovino kot vsoto valov različnih obdobij. Sovjetski matematik V. G. Maslennikov Med preučevanjem kitajske črtne kode sprememb sem prišel do zaključka, da obstaja 36 takih obdobij. ( Maslennikov V.G. Teorija sprememb. Izkušnja združevanja starih in sodobnih znanj. - M: Globus, 2000). Nebeški politiki, ki so kronologa J. Scaligerja povezali graf vsote Maslenikovih valov z lestvico trajanja svetovne zgodovine ( XVI c.) identificiral eno od teh obdobij. Torej obdobje z valovno dolžino 726 let ustreza "vrnitvi na začetek" (spet ne podrobnosti, ampak bistveni pomeni) vzpona in zatona Združene države Džingis-kana (v kitajskem IGO), ki je zdaj v okviru ŠOS ( Devjatov A. Anti-Kipling. - M: ur. Volant, 2014).

Vozlišča konvergence valov različnih obdobij so točke vnaprejšnje določitve na poteh razvoja

Za nepolitike se Šanghajska organizacija za sodelovanje zdi v sorazmerju z mnogoterostjo izrazov podobnosti družine narodov nezahodnih civilizacij, ki je nastala l. XIII stoletja znotraj Ehe Mongolski ulus(Džingis-kanove horde). Oživel v dvajsetem stoletju v obliki Stalinovega socialističnega tabora (Džingiskan v naših dneh). In zbirajo "vnuki" očeta narodov Stalina, kot v XIII stoletja, okrog dedičev mongolske dinastije Yuan na Kitajskem.

Če reproduciramo podobnost podob po funkciji v svetovni zgodovini, lahko domnevamo, da je Kublaj-kan (vnuk Džingis-kana - ustanovitelja dinastije Yuan na Kitajskem) danes politika Kaifang Gaige(Odprtost in reforma), ki ga je začel »arhitekt kitajskega čudeža« Deng Xiaoping leta 1979 z rokom 2020. Na valovih zgodovine: 1979 - 726 = 1253, in to je leto začetka vojaškega pohoda Kublaja Kublaja za osvojitev južne Kitajske. Z vidika množice datumov bo vrhunec zmage Deng Xiaopingovega cilja leta 2020 (Khubilai je postal veliki kan vseh ulusov Horde leta 1294 + 726 let = 2020). Pri tem velja omeniti, da je 2020 XVI 1. kongres KPK je uradno določil leto, v katerem bodo prebivalci Ljudske republike Kitajske dosegli "majhno blaginjo" ( xiaokang). In kitajski predsednik Xi Jinping (ki ima mongolske korenine) je do leta 2020 postavil rok za izpolnitev »kitajskih sanj«: oživitev veličine Kitajske v svetovnem merilu. Bistvo: Kublaj naših dni je dedič dela Deng Xiaopinga, predsednika vrhovnega sveta centralnega komiteja KPK, Xi Jinpinga.

Osvajalec Perzije, vnuk Džingis-kana, Hulagu naših dni, je islamska revolucija v Iranu ajatole Homeinija leta 1979 (začetek perzijskega pohoda Hulaguja leta 1253 + 726 let = 1979).

Kar zadeva »Batujevo invazijo« na Rusijo, to ni nič drugega kot perestrojka in liberalizacija, ki ju je začel Gorbačov leta 1985. Batu je vladal 29 let. Če izračunamo mnogoterost obdobij, je povsem očitno, da je bil liberalizem v Novi Rusiji, ki se je začel leta 1985, do leta 2014 popolnoma izčrpan (1985+29=2014). Pridružil se je leta 2014 Od Republike Krim do Ruske federacije se je politična smer države očitno obrnila od liberalizma k suverenosti.

Pod Kublajem so bili odnosi med osrednjo vlado cesarstva Yuan in najbolj oddaljenim ulusom Enotne države - Zlato Hordo - izjemno miroljubni. Obdobje se začne leta 1263, ko je Kublaj Kublaj zmagal v državljanski vojni za naslov velikega kana. V našem času (1263+726=1989) leta 1989 je Deng Xiaoping v Pekingu na silo zatrl liberalni upor ( baoluan) in prišlo je do normalizacije odnosov med LRK in ZSSR.

Kublaj je leta 1271 sklenil sporazum s prvim kanom Zlate horde Mengu-Timurjem. o skupnem boju proti notranjim upornikom, nato pa ustvaril blok s Chaghataidi.

Povsem očitno je, da glede na funkcijo dogodka XIII V. ponovljena v obliki vzpostavitve med LRK in Rusko federacijo aprila 1996. odnosi »zaupanja vrednega partnerstva in strateške interakcije«.

In nato v obliki oblikovanja leta 1997 "šanghajske peterice": Kitajska, Rusija, Kazahstan, Kirgizistan, Tadžikistan (1271 + 726 let = 1997). Po pridružitvi peterici leta 2001. Uzbekistan (Chagotai ulus) - ustanovljena je bila Šanghajska organizacija za sodelovanje.

Glavni cilji organizacije so razglašeni za »krepitev stabilnosti in varnosti, boj proti terorizmu, separatizmu in ekstremizmu; razvoj gospodarskega sodelovanja, energetskega partnerstva, znanstvene in kulturne interakcije.«

Zgodovina prihodnosti in obeti preteklosti

Na valovih zgodovine bodo leta sprememb 2017 , 2020 in 2027 . V teh letih se bodo odprla »okna priložnosti« za politično prakso za reševanje globalnih vprašanj našega časa na podlagi namigov iz razvoja cikličnih procesov obstoja.

In to je konec »500 let atlantizma« z zaključkom nizozemskega, britanskega in ameriškega cikla akumulacije kapitala. In stopnjevanje vojaško-političnega spopada na širšem Bližnjem vzhodu. In začetek azijskega cikla kopičenja v družbi »harmonije miru«. In kriza svetovnega finančnega sistema, ki temelji na petrodolarju. In prehod naprednih držav na ekonomske tehnologije 6. tehnološkega reda in končno vstop človeštva v informacijsko družbo ekonomije znanja.

Meja XIII - XIV stoletja (1281 - 1305): To je zamenjava s strani Džingizidov enega velikega kneza (starejšega brata) v Rusiji z drugim (mlajšim bratom) s kasnejšo vrnitvijo starejšega. Tu se je ponovila zgodovina Ruske federacije s kratkim predsedovanjem D. A. Medvedjeva in nato vrnitvijo na vrhovno oblast V. V. Putina.

To je krvavi državljanski spopad v Iranu in Siriji. Tu se zgodovina ponavlja v obliki državljanske vojne med sirskimi alaviti in njihovimi šiitskimi zavezniki ter sunitsko Islamsko državo.

To je državni udar leta 1287. v Zlati hordi (1287 + 726 = 2013) ponovila z vrnitvijo na oblast »Putinove koalicije«. In vojna s porazom ulusa Jochi leta 1288 v kampanji proti jugu, ponovljena (1288 + 726 = 2014) z neuspehom pri ponovnem ustvarjanju Nove Rusije na jugovzhodu Ukrajine (poraz proruskih protestov v Odesa, Herson, Harkov in zadrega z »ljudskimi republikami« v Donecku in Lugansku).

Razkoli, upori in državljanski spopadi so se končali z obnovo enotnosti Združene države Džingis-kana. To se je zgodilo leta 1294 na pobudo vnuka Kublaja Kublaja, ki je vladal na Kitajskem. (1294 + 726 = 2020). Potem sta nominalno nadoblast juanskega cesarja priznala iranski Ilkan in kan Zlate Horde, leta 1301. (1301 + 726 = 2027) sta se pogodbi pridružila vladarja ulusov Chagatai in Ogedei. Vendar pa je zveza imperija Yuan, Zlate horde, Srednje Azije in Irana, kjer je bil Veliki kan "vrhovni razsodnik" pri mirnem reševanju vseh sporov - cesar Yuan, propadla že v letih 1305 - 1309. (1309 + 726 = 2035).

To je bil konec navala »vzhodne energije«. Pri izračunu množice izrazov ugotavljamo, da je leto državnega udara v ulusu Jochi 1287 + 726 let - to je leto 2013. In leto združitve vseh dedičev Džingis-kana okoli cesarja Yuana 1294 + 726 let je 2020.

V našem času, na prelomu kozmičnih epoh ozvezdij Rib in Vodnar, je ob plimi »vzhodne energije« ponovno možen dostojen izhod iz globalne krize z obnovitvijo kvaziimperialne skupnosti okoli Kitajske za kratek čas. azijskih in vzhodnoevropskih držav. Krvna zveza držav in ljudstev nezahodnih civilizacij - dedičev Združene države Džingis-kana od Črnega in Baltskega morja do Rumenega in Južnokitajskega morja.

Povsem očitno je, da na poteh globalizacije prevlado atlantizma v našem času zamenjuje pacifizem. V seštevku valov različnih obdobij nastane vzpon in padec »energije Zahoda« iz drugega dolgega vala, ki predvideva vzpon in padec »energije Vzhoda«. Tako je bila širitev Zahoda na Bližnji vzhod pred Hulagujevo bližnjevzhodno kampanjo. Vzpon »zahodne energije« se je končal leta 1291 s padcem Acre in izgubo zadnjih posesti križarjev v Mali Aziji. Zdaj je to: 1291+726= 2017!

In danes: Zahodna ekspanzija na širši Bližnji vzhod je dosegla vrhunec. Pred nami je oseka - konec atlantizma in tako naprej v krizi do novega navala "zahodne energije" v letih 2027 - 2035.

Tako se bo leta 2017 voditeljem Šanghajske organizacije za sodelovanje za kratek čas (do leta 2035) odprlo »okno priložnosti«, da se iz diskusijskega kluba spremenijo v močan vojaško-politični blok, katerega jedro naj bi bil zavezništvo Kitajske (v času IGO, dinastija Yuan) z Novo Rusijo in Kazahstanom (v času IGO ulus Jochi).

V organizacijskem smislu je prehod na celovito zvezo Ruske federacije z LRK možen v novi pogodbi iz leta 2020, ki bo nadomestila pogodbo o dobrem sosedstvu iz leta 2001.

Da pa bi voditelji SCO lahko izkoristili "okno priložnosti" leta 2017, je treba izkoristiti konceptualno vodenje prihodnosti, ki zahteva vzpostavitev ustrezne institucije strateških posplošitev.

To delo predstavlja nove dejanske materiale, ki jih najdemo v Knjigi sprememb, odkritja, ki bodo zanimiva za: - matematike, ker bodo prišli v stik s: prvim pravilnim zaporedjem števil, dihotomijo - prednikom deljenja, seštevanjem v starodavi numerične strukture; – zgodovinarji, ker bodo odkrili gradivo, ki pojasnjuje zaporedje pojavljanja starodavnih besedil; – ezoterike, ki spoznajo temeljna načela katerega koli ezoteričnega učenja; – knjiga bo koristna širokemu krogu bralcev, ki jih zanimajo vprašanja, povezana s samim nastankom naše civilizacije. V ezoteričnem materialu mantičnih formul prve plasti (po Yu.K. Shchutskyju) glavnega besedila Wen Wangove knjige sprememb in zaporedja Fu Xi v obliki klasičnih kvadratov 8×8 so bili identificirani matematični vzorci. , in območje (4096 kvadratov dodekagramov), na katerem je Wen Wang deloval z uporabo metode, je bilo identificirano z naštevanjem možnosti in uporabo preprostih transformacij, značilnih za starodavni svet. Izvedeno je bilo predvideno zaporedje manipulacij, zaradi česar je bila pridobljena Knjiga Gua. Uporaba strukturiranja v štirih vrednostih (po analogiji z verjetnostno porazdelitvijo 6,7,8,9, pridobljeno med vedeževanjem) na več različnih nizih nizov dodekagramov na kvadratu 4096 dodekagramov Fu Xija in nato strukturam Knjige Gua iz Knjige sprememb je bilo razkrito. Knjiga vsebuje čisto pragmatično gradivo z minimalnim številom sodb, možnost, da jih poda bralcu.

• 1. Uvod

* * *

Podan uvodni del knjige Dodekagrami I Chinga. Kodeks knjige sprememb (Sergej Podoplelov, 2012) priskrbel naš knjižni partner - podjetje Liters.

1. Uvod

Tema Yijinga ni lahka, ker se nanjo gleda s treh različnih perspektiv:

1– iz I Ching– Knjige sprememb zahtevajo neverjetno veliko ljudi, tako zelo kot malo izobraženih, da odgovorijo na vprašanja o prihodnjem stanju njihovih zadev. Da bi razumel motive za pisanje Knjige sprememb, sem se lotil študija več vedeževalnih tehnik: tako najstarejših (če ne štejemo plastromantije) - na steblih rmana z besedili iz Knjige sprememb, kot tudi sodobnih, ki temeljijo na sklicevanju na na strukture zgradb palače Jing Fan. Tako trigrami kot heksagrami so gua. Vedeževalec jih prejme kot rezultat mantičnih manipulacij in nato pripiše razvoj situacije spraševalca razvoju situacije, ki je značilna za to Gua.

2– matematika. Skrivnost zahteva rešitev, še posebej pa skrivnost konstruiranja heksagramov Wen Wangove knjige sprememb, ki je služila kot osnova za ogromno plast človeške civilizacije: od naukov Konfucija in njegovih učencev do Leibnizovih del, od ezoteričnih naukov. različnih vrst do izdelave računalniških sistemov in programov, ki temeljijo na binarnem kodnem računu (1–0, jang-jin), za napovedovanje najrazličnejših rezultatov naših dejavnosti. Poskusi zahodnih matematikov, začenši od srednjega veka, da bi identificirali in zgradili vzorec, formulo, program, po katerem je Wen Wang izdelal zaporedje Gua iz Knjige sprememb, pogosto povezovali z vzorcem bolj razumljivega zaporedja Fu Xi, niso uspeli. prinašajo uspeh. Razlog, se mi zdi, je bil v tem, da Wen Wang ni delal s formulami, ampak je zgradil določeno strukturo po določenih principih (ki bodo opisani in prikazani spodaj).

Delovanje se izvaja v polju kvadrata 4096 dodekagramov (dodeka, doveca - dvanajst - gr.) Fu Xi (kvadrat, zgrajen iz vrstic 64 heksagramov Fu Xi po enakem principu kot kvadrat heksagramov ( Slika 2) Fu Xi iz vrstic trigramov Fu Xi ). To pomeni, da navpična vrstica, os heksagramov Fu Xi, prikazuje spodnjo polovico dodekagrama, vodoravna vrstica pa zgornjo polovico dodekagrama. Načelo upoštevanja dodekagramov s pari zrcalnih polovic - heksagramov je omogočilo preoblikovanje tega kvadrata (64 × 64 = 4096 dodekagramov) v kvadrat 8 × 8 celic, kar je omogočilo pregled struktur 64 dodekagramov (sl. 1, 13, 14, 16), opredeljeno v 3. poglavju Če sta v dodekagramu dva zrcalna heksagrama izgledala enako, tj. imela enako število, potem nista bila upoštevana, ampak je bil upoštevan inverzni par heksagramov. Hkrati je bila ohranjena geometrija lokacije teh parov (sl. 13, 16) v kvadratu 4096 dodekagramov Fu Xi. riž. 1b, 13 a, b, 14, 16 a, b in sl. v dodatku - to je ista slika kvadrata 4096 dodekagramov Fu Xija. Dodekagrame smo oštevilčili glede na številko prvega, spodnjega heksagrama v paru.

Glavna orodja za upoštevanje in delovanje so dihotomija, delitev na: večje - manjše, najmanjše - največje, sodo-liho, spodnje-zgornje (za gua), zunanje-notranje (za množice štirih izbranih elementov; isti koncept velja za geometrijsko postavljene površine v kvadratu in v drugih konstrukcijah), »odklon idealnega gua«, razdelitev kvadrata, natančno kot geometrijski lik, diagonalno, izbiranje iz množice kombinacij ene – simetrične, »Bouchijeva porazdelitev«.

»Tukaj bom na kratko naštel 3 najdena in razkrita dejstva:

1. Dejstvo neposredne dihotomije, ki deli polje kvadrata 4096 dodekagramov Fu Xi na pol vzdolž osi 1\64–64\1. Sodi dodekagrami klasičnega kvadrata Wen Wang so vzeti iz ene polovice (v tej konstrukciji zgornja), lihi - iz spodnje.

To je mogoče natančneje preveriti na sl. 5, 13, 16a, b delovnega gradiva.

To opažanje nam omogoča, na primer, da domnevamo, da pomen Wen Wangove konstrukcije vsakega dodekagrama vsebuje koncept sodega in lihega, jina in janga, in ta konstrukcija ni poljubna, ampak je v korelaciji s posebnim "nebeškim" kvadratom 4096. dodekagrami Fu Xi. In zaradi osnovne narave, preprostosti in tradicionalne narave operacije za tisti čas, se lahko izvajanje te operacije Wen Wanga šteje za dokazano. Dve izjemi sta obravnavani v tretjem poglavju.

2. Opazovanje, prisotnost matematičnega reda vsot mantičnih formul prve plasti (po Yu.K. Shchutsky) v klasičnem kvadratu heksagramov Fu Xi. Kar sem imenoval "Bushijeva porazdelitev" 2453, 5346 (glej sliko 2, 8).

Ta prisotnost nam daje možnost, da ugotovimo njihovo uporabo v interpretacijah vedeževanja ali analizi situacije na podlagi padlega heksagrama. To je smisel te konstrukcije.

Drugo poglavje podrobneje obravnava to temo.

3. Poleg opazovanja paritete dodekagramov obstaja opazovanje paritete heksagramov (tj. katera polovica v dodekagramu je prva). To opazovanje je predstavljeno na sl. 14, 16a), b), analiza je izvedena v prilogi. Pomen te konstrukcije je dati vsakemu heksagramu v razporeditvi Wen Wang kvadrata koncept sodo-liho, jin-jang, ne v skladu s poljubno razporeditvijo, temveč v skladu z zakonom umeščanja vsot mantičnih formul v kvadrat heksagramov Fu Xi, ki se nato reproducira v velikem, »nebeškem« kvadratu 4096 dodekagramov.

Vsa ta podana opažanja (če ne štejemo še nekaterih v besedilu dela) nosijo tudi pomen uporabe. Knjigi Gua ne rečem vedeževanje; najverjetneje je tako postalo v časih Han. Toda obračanje nanj kot na vir osnovnih informacij o lastnostih heksagramov, ki so že identificirani kot Gua iz velikega, "nebeškega" kvadrata, je z mojega vidika nedvomno. Toda v komentatorski literaturi, v najdenih in ohranjenih sorodnih besedilih poznejših obdobij, ne bomo več našli omembe kvadrata 4096 dodekagramov, niti matematičnih manipulacij v kvadratih 8X8, predstavljenih v tem delu.

"Nebeškost" knjige Gua je bila razglašena že od antičnih časov, vendar je bila matematika, ki jo je naredila tako, skrivnost posvečenih, ki se je sčasoma izgubila.

V letih 2009–2010 je avtor teh vrstic identificiral vzorce postavitve (v kvadratu heksagramov Fu Xi) vsot mantičnih formul prve plasti (slika 8), ki jo je odkril in prevedel Yu.K. Shchutsky - več o tem v drugem poglavju. Ta vzorec, spodaj imenovan »Bushijeva porazdelitev«, je prosil za objavo, a ga je nekaj ustavilo (morda zaradi pomanjkanja analize te prve plasti so nekateri orientalisti, celo z nekaj humorja, njeno izolacijo povezovali le s prednostno postavitvijo teh mantičnih formul v prevedenih besedilih). Spomladi 2011, ko sem zgradil kvadrat 64 × 64 (sl. 1, 13, 16), sem bil presenečen, ko sem odkril dihotomijo tega kvadrata Fu Xi (4096 dodekagramov) s korespondenco v območju 8X8 kvadrat Wen Wangovih heksagramov po osnovnem zakonu "sodo-liho". Kolikor razumem, je ta vzorec, ki je bil prvič razkrit od leta 1100 pr. n. št., temeljni preboj na področju raziskav I Ching. In že na začetku pisanja članka »DODEKAGRAMI IN JING« (jesen 2011–zima 2012) je bil predstavljen vzorec postavitve in izbira paritete heksagramov v dodekagramih kvadrata 64×64, ki ustreza Knjigi Gua (sl. 14), ki skoraj identično ponavlja vzorec postavitve mantičnih formul vsot v kvadrat Fu Xi heksagramov (slika 8). Verjetnost takšne ponovitve po naključju je zanemarljiva. Vse to je govorilo o edinstveno najdenem polju, mehanizmu, ki ga je Wen Wang uporabil pri ustvarjanju knjige Gua, in zaporedju konstruiranja heksagramov. Analiza kvadrata Fu Xi s 4096 dodekagrami je bila izvedena po njegovi transformaciji na podlagi zrcaljenja heksagramov in števila parov heksagramov v kvadrat 8x8. Z uporabo preprostih konceptov: »Bushi porazdelitev«, »odstopanja« od idealnega Gua, »sodo - liho«, dihotomija, zunanje - notranje, na pravilne strukture kvadrata 4096 dodekagramov je bilo mogoče sestaviti zaporedje heksagramov Knjiga sprememb I Ching. Tukaj je koristno, da se seznanite z gradivi v knjigi Van der Waerden B.L. – Prebujanje znanosti. Matematika starega Egipta, Babilona in Grčije (prevod iz nizozemščine. I.N. Veselovsky M, 1959). Priporočam tudi knjigo “Even and Odd. Asimetrija možganov in znakovnih sistemov« V. V. Ivanova.

3 – hieroglifi, interpretacije, simboli, pomeni in koncepti kitajske filozofije. Tema je na splošno neskončna, z neskončno modrim gradivom. Tukaj pošiljam na spletna mesta: www.sinology. ru, www.nhat-nam.ru, V poročilih s konferenc "Družba in država na Kitajskem" je veliko informacij. Tukaj priporočam članke in poročila A.I. Kobzeva (njihov seznam, precej spodoben, ne bom dal, našli ga boste na navedenih mestih). Kar se mene tiče, menim, da nobena sodba sploh ni zanesljiva, čeprav bi lahko bila. in priporočljivo za študij, zanašajoč se le na prisotnost lastnega razuma.

Da je Knjiga Gua Wen Wanga "sestavljena" iz klasičnega kvadrata (64 × 64 dodekagramov Fu Xija), lahko vidite takoj, če jo sestavite in komaj pogledate na sliko. 1 (to je mogoče analizirati na slikah 13, 16). Res je, da je v tem kvadratu namesto običajne (sl. 2) vrstice 8 trigramov Fu Xi na navpični osi (ki tvorijo spodnje trigrame kvadrata heksagramov Fu Xi) vrsta 64 heksagramov Fu Xi in namesto vrstice 8 trigramov Fu Xi na vodoravni osi (ki tvori zgornji trigramski kvadrat heksagramov Fu Xi) je enaka vrsta 64 heksagramov Fu Xi. Nato sestavimo kvadrat dodekagramov Fu Xi, pri čemer pogojevamo izbiro upoštevanja slednjih z zrcalnostjo in inverzijo ter edinstvenostjo (v vsakem od kvadratov 8x8) njihovih polovic (heksagramov). Da je »zbirno polje« ta kvadrat, potrjuje dejstvo njegove neposredne dihotomije (vzdolž osi 1\64–64\1) s kasnejšo korespondenco v sodo in liho območje dodekagramov klasičnega kvadrata Knjiga Gua. Dihotomija kvadrata dodekagramov Fu Xi vzdolž zrcalne (za števila heksagramov Fu Xi) osi 1\1-64\64 v območju "prvih deset dodekagramov" - "drugih deset dodekagramov" z njihovo skladnostjo s strukturo knjige Gua potrjuje pravilnost našega razmišljanja, čeprav nakazuje zapleten, "ročni" proces prihajajočega sestavljanja.

Slike sl. 1, 16 so bile izdelane pred približno enim letom, brez objave, in poskusi, da bi podrobno opisali korake in razumeli motivacijo za ustvarjanje knjige Gua, so privedli do rezultatov, predstavljenih v tem delu. Neverjetno velika količina gradiva v tiskanih delih, včasih ne preveč jasnega, nas je prisilila, da se osredotočimo na ključne točke, ki so se zdelo spontano nastale pri gradnji struktur Knjige Gua. In čeprav je očitno širitev interpretacij in možnosti vedeževanja prisotna v motivih za nastanek Knjige sprememb, je za nas morda bolj zanimiv ideološki vidik njenega pisanja. Tukaj rdeča (temna) barva označuje dodekagrame, ki so postavljeni na neparna področja dodekagramov klasičnega kvadrata 8×8 Wen Wanga - Knjiga sprememb (slika 1 a) - izbrani so iz območja pod 1\64–64. \1 os sl. 1b) dodekagram – kvadrat dodekagrama 64×64 Fu Xi (glej 3. poglavje, slika 16)

riž. 1 Razmerje med klasičnim kvadratom Wen Wanga iz Knjige sprememb in kvadratom 4096 dodekagramov Fu Xija.

Opomba k sl. 1. Tukaj in odslej so številke v konstrukciji Wen Wanga označene z rimskimi številkami, številke v konstrukcijah Fu Xija pa z arabskimi številkami (razen slik 3,4,5).

1 a) ta slika, znotraj celic katere so nameščeni Wen Wangovi dodekagrami (oštevilčeni z rimskimi številkami), ustreza sl. 5. Izjeme bodo obravnavane v 3. poglavju in v sklepu. 1 b) sliko, znotraj vsake celice 8x8, od katere je dejansko 64 dodekagramov, upoštevamo samo eno - z dvema zrcalnima heksagramoma AB (enim v vsaki celici). V 3. poglavju bomo obravnavali izbiro enega od dveh zrcalnih (za števila heksagramov po Fu Xiju) dodekagramov: AB ali BA (na tej sliki se ta dva zrcalna (za števila) dodekagrama nahajata simetrično glede na 1\1 - 64\64 os). To izbiro imenujemo vektorizacija dodekagrama. Za udobje obravnave in umestitve bomo delovali s konceptom "lokacijske točke" dodekagrama. Črte barvnih kvadratov znotraj velikega kvadrata ločujejo lokacijske točke (na primer med 8 in 9 ali med 16 in 17 itd. (za več podrobnosti glejte sliko 16 a)) ustreznih heksagramov.

Na splošno je znanih več možnosti za sestavo kvadratov Gua - heksagramov:

– Mawangdui sekvenca (edina »izkopana« skupaj s Tao Te Jingom) (slika 3);

– zaporedje palač Jing Fang, ustvarjeno po podobi dihotomij Velike meje (za zaporedje trigramov Fu Xi), naj bi bilo v časih Han in se uporablja v vedeževanju v našem času (slika 4) ;

– zaporedje Fu – Xi (slika 2), ki je nastalo iz Velike meje in katerega izvor sega več tisoč let pr. e., na podlagi katerega sta nastala prva dva našteta. Za pojasnitev bom rekel: trigrami so nastali kot odraz dihotomij, narejenih trikrat, kot pri vedeževanju, po podobi dihotomij Velike meje:

in heksagrami - po pravilu za konstrukcijo kvadrata Fu Xi (slika 2). Verjamem, če pogledam malo naprej, da je analiza sl. 2, 8,9 in 13,14 nam omogoča štetje točno tako: spodnje polovice Gua so desni stolpec, zgornje polovice Gua pa spodnja vrstica prejšnjega zaporedja.

- zaporedje heksagramov, Knjiga Gua (slika 5) Knjiga sprememb, katere ustvarjanje pripisujejo Wen Wangu, ko je bil v zaporu leta 1121 pr. e., in ki je dejansko vključeno v glavno besedilo I Chinga. Rešitev zaporedja heksagramov, kako in zakaj je bilo zgrajeno v tem vrstnem redu, je kamen spotike za mnoge raziskovalce I Chinga. Ta monografija korak za korakom opisuje zaporedje tehnik in metod, značilnih za tradicionalne oblike konstrukcije gua in oblike mantične manipulacije v starodavni Kitajski, ki je bila verjetno uporabljena pri konstrukcijah Fu Xija pri ustvarjanju knjige Gua Wen Wang.

Bili sta dve okoliščini, ki je avtorja teh vrstic doletela med študijem Knjige sprememb in literature, povezane s temo Yijing.

Prva okoliščina povezana z mojim odkritjem strukture (v kvadratu heksagramov Fu Xi) vsot mantičnih formul prve plasti, ki jih je odkril in prevedel Yu.K. Shchutsky v svojem delu "Kitajska klasika "Knjiga sprememb" I Ching", ki ga je predstavil tik pred aretacijo in usmrtitvijo leta 1937. Presenetilo me je dejstvo zanikanja Yu.K. Shchutskyja. kakršen koli vzorec njihove umestitve v prvi sloj Knjige sprememb. Medtem pa obstajajo vzorci, o katerih bomo podrobneje razpravljali v drugem poglavju tega dela. Struktura je prisotna tako v kvantitativnem razmerju različnih vrst mantičnih formul kot v njihovi umestitvi v konstrukcijo heksagramov in trigramov po Fu Xiju in Wen Wangu. Brez dvoma, če ne zaradi tragičnih okoliščin, Yu.K. Shchutsky bi lahko veliko prej odkril strukture, ki se pojavljajo, vendar ne na najbolj očiten način, v klasičnem kvadratu heksagramov Fu Xi njegovega materiala (prikazano na slikah 8, 9).

Druga okoliščina je posledica pomanjkanja v opazovani literaturi analize umestitve dodekagramov zaporedja Wen-Wan v kvadrate 64×64 dodekagramov heksagrama niza Fu Xi, čeprav ..., vrnitev k istem delu Yu.K. Shchutskyja je treba opozoriti na naslednje vrstice: »... Druga vrsta dela, ki je nastala na podlagi »Knjige sprememb«, je »Gozd sprememb« (»Yilin« ) iz Han Jiao Hong... To je poskus obravnavanja vsakega heksagrama zase in v povezavi drug z drugim. Tako so besedilo pregledali z vidika 4096 možnih kombinacij in o vsaki napisali pesem. Na žalost je bilo razumevanje teh pesmi izgubljeno; predstavljajo popolnoma skrivnostno besedilo ...«

Zdi se mi, da si je bilo nemogoče predstavljati, da je Wen Wang uporabil tako ogromno strukturo. Navsezadnje je njegova umestitev na ravnino, še bolj pa prepoznavanje pravilnih lastnosti v njej zelo, zelo problematično. Nikomur ni prišlo na misel, da bi ga lahko povsem pravilno prevedli v kvadrat z 8x8 celicami (slika 16).

Medtem pa sem prepričan in upam, da bom prepričal bralca, da konstrukcija Knjige Gua temelji na dodekagramih kot elementarni osnovi. In še več, dodekagrami, sestavljeni iz pravilnih struktur kvadrata dodekagrama Fu Xi (izbrani elementi iz niza 64 heksagramov × 64 heksagramov Fu Xi) z uporabo načela »razporeditve Bush Shi« (Bu-vedeževanje, shi-yarrow) in dihotomije območij kvadrata dodekagrama z naknadno njihovo strukturno razporeditvijo v vrstnem redu menjavanja v "sodo" in "liho", z naraščajočo oddaljenostjo od osi 64\1–1\64.

Naj pojasnim, kaj je v tem delu mišljeno z načelom "Boucheyjeve porazdelitve". To načelo lahko opazimo že pri vedeževanju na rmanu, katerega rezultat je prejem 6,7,8,9 z verjetnostjo 1\16, 5\16, 7\16, 3\16 oz. Vrstni red naraščanja verjetnosti štirih vsot (šopki stebel rmana) je »Bouchijeva porazdelitev«.

V končni konstrukciji črt heksagrama, ki jih je izvedel Scribe, se verjame, da sta 6 in 9 (jin in jang) stari, spremenljivi črti, ki prikazujeta svojo aktivnost in se spreminjata v svoje nasprotje (v jang oziroma jin); 7 in 8 sta »mlada« jang in jin, identificirana s harmonično stanjem prihodnjih zadev.

Torej, kot lahko razumete, stopnje razvoja (obravnave) katere koli situacije, ki so jo obravnavali starodavni raziskovalci, pisarji, čarovniki, prehajajo skozi spremembe zunanjih okoliščin z njihovo skladnostjo z notranjimi lastnostmi ali obratno - notranji razvoj s težnjo po transformaciji zunanjega in v menjavanju teh procesov po istih pravilih (zakaj ne protologija?). Vse to bomo videli v drugem poglavju. Z ugotovitvijo, da je lastnost xiao ali gua izpadla zaradi vedeževanja na enem od položajev »razporeditve Bushi«, se temu gua (trenutnemu stanju) pripišejo ustrezni razvojni trendi. To je glavna točka uporabe "Bushi distribucije". Zelo pogosto (v splošni strukturi) obstaja par "Busha porazdelitev" - ena porazdelitev z naraščajočimi količinami "znotraj" četverca števil, druga z naraščajočo "zunaj" in ta par porazdelitev tvori neke vrste konstrukcijo (z značilna vsota) v klasičnih kvadratih, ki jih bomo imenovali "Bushijev dipol" (na primer vsote Guamanticovih formul, postavljenih v vrstice in stolpce v kvadratih v 2. poglavju). To zaporedje, ki je prisotno v razporeditvah vsot mantičnih formul, bo uporabljeno tako za konstrukcijo znane serije trigramov Wen Wanga kot za konstrukcijo Wen Wangove knjige Gua. To zaporedje, verjetno uvedeno iz prakse vedeževanja, bomo videli v vseh elementih konstrukcije Knjige Gua. Prisoten je: a) pri konstrukciji vektorizacije dodekagramov (tj. določanje primata v paru zrcalnih heksagramov in heksagramih Dun parov) sl. 13, 14. b) pri izdelavi zaporedja dodekagramov (ob upoštevanju njihove paritete in skladnosti s kvantitativnimi razmerji postavitve mantičnih formul prve plasti (po Yu.K. Shchutsky) Knjige sprememb, podobno do postavitve (v zgornjem in spodnjem delu) v klasičnem kvadratu heksagramov Fu Xi ) – več podrobnosti v 3. poglavju.

Konec uvodnega odlomka.

Civilizacijska avtonomija Kitajcev je nedvomna. Sveto pismo o njih ne govori ničesar. V Babilonu pri gradnji stolpa niso opaženi. O Kitajcih molčijo egipčanski faraoni ter Azteki in Tolteki s svojimi piramidami. Pravzaprav so kitajske civilizacijske značilnosti diametralno nasprotne svetopisemskim in se jasno razlikujejo od vseh drugih.

Kitajci nimajo enega Boga - Stvarnika in Vsemogočnega. Vendar obstajajo nebesa, so ena in neosebna. Zaradi odsotnosti Boga v duši Kitajci nimajo ne sramu ne vesti. Namesto sramu, kot občutka strahu pred Bogom, obstaja »obraz«, ki ga ni mogoče izgubiti v odnosih z drugimi ljudmi na Zemlji. In namesto iracionalne in nesmiselne vesti so tu pragmatična »dolžnost-pravičnost«. Tako se bodo Kitajci v komercialnih poslih zdeli pogumni, če bodo tujca brez sramu prevarali, vendar ga nikoli ne bodo popolnoma "odvrgli", saj lahko izgubite vest, ne morete pa izgubiti "obraza".

Kitajski jezik je edinstven. Njegova idealna oblika - slovnična struktura ne nosi kategorij časa, števila, spola in še veliko več, za kar se imenuje "izolacija" (od drugih). Na podlagi tega je najbližji sorodnik kitajskega jezika edini jezik komunikacije med ljudmi v "kraljestvu duhov in demonov" na "strehi sveta" - tibetanščina. Morda je temu tako, ker je po legendi v starih časih v gorovju Kunlun med nebom in zemljo obstajala »spodnja prestolnica« mitskega vladarja Središča, čaščenega velikega prednika vseh ljudi Huangdija (pomen ime je "avgust vrhovni vladar nebes"). Huangdi je živel v središču devetih plasti neba in opazoval štiri kardinalne točke na Zemlji. Med palačami, ki jih je Huangdi obiskal na zemlji, je bila zunaj Kunluna še ena na gori Qingyaoshan (v sodobnem okrožju Xin'an, provinca Henan). Iz kitajskih mitov izhaja, da je bil Huangdi tisti, ki je dal začetek kronologiji, tako da je dal sončno-lunarni koledar (po katerem so se v umu pojavile kategorije časa in števila), ljudi pa je razdelil tudi glede na njihovo bistvo na moške in ženske ( pojavila se je kategorija spola). Izkazalo se je, da je izolacijska idealna oblika za pomene obstajala že pred Huangdijem, zdaj pa se je ohranila v kitajskem jeziku kot edina te vrste.

Sami predniki Kitajcev v mitih so Fusi in Nyuwa (ženski duh, ki združuje poroke za nadaljevanje družinske linije). Fusi se je pojavil iz nebeške dežele nesmrtnikov, ki se nahaja severozahodno od Kunluna (sovpada s smerjo od mesta Ulugmuztag do mesta Ararat). Verjame se, da je bil Fuxi sin duha Groma in se je prav tako povzpel v nebesa, vendar šele, ko se je središče Zemlje in nebes premaknilo na nižino Duguang (ocenjeno na lesno planoto v srednjem delu porečja Rumene reke). . Ko se je »nebo nagnilo«, je bila na zemlji potop. Nuwa je Kitajce rešil pred popolnim uničenjem. Fuxi je Kitajcem pridobil ogenj in jih naučil kuhati, z risanjem osmih mističnih trigramov za dojemanje sprememb pa je postavil temelje kitajske kulture. V starodavnih legendah je Fusi (pomen imena »Osvajanje sonca«) vrhovni vladar vzhoda, zadolžen za izvire in rast dreves. Hieroglifski pomen trenutnega imena Tibet (Xizang) je »zahodni zaklad«. Razlaga imena je naslednja: na "strehi sveta" zahodno od sedanjega središča Zemlje v nebesnih višinah "parka duhov" je zakladnica duhovnih vrednot civilizacija.

Materialna oblika kitajskega jezika - hieroglifska pisava, je na splošno edinstvena in neponovljiva. Po legendi ga je izumil Cang Tse, ki je živel veliko pozneje kot Fuxi. Hieroglifi niso abstraktni in povsem konvencionalni znaki dveh ali treh ducatov črk abecede, ki kodirajo zvoke, kot v indoevropskih jezikih, ampak več deset tisoč hieroglifskih simbolov, ki kodirajo ne zvoke, ampak pomene, in so zato vedno obremenjeni z avro. aluzij na beton. Hieroglifi v pisnem jeziku nimajo enotne izgovorne norme in se berejo različno. Na primer, ruski "chai" je prišel iz severnega branja "cha-e", angleški "tee" pa iz južnega branja istih znakov "ti-e".

Posebna jezikovna oblika uokvirja specifičnost vsebine - konkretnost mišljenja in simboliko (asociativnost) intuitivnih in - estetsko - domiselnih načinov razumevanja. Tako Kitajci skozi simbole odkrivajo tisto, česar evropska pamet v pojmih ne zmore dojeti. Hkrati Kitajci težko razumejo stvari, ki si jih on ne more predstavljati. Tako je evropski humor Kitajcem popolnoma nedostopen, kitajska poezija pa Evropejcem popolnoma nedostopna.

Kitajska numerologija je edina na planetu, kjer so števila razdeljena na tri vidike: velikost, zaporedno število in sodo/liho, za vsak aspekt pa obstaja svoj sistem označevanja. Vrednost je izražena s kitajskimi številkami: od lihe enačnice (-) do sode desetke (+) ničle ni (obstaja slikovni hieroglif ničla z najmanjšim številskim pomenom). celo frakcionalnost, povezana s kapljico dežja, ki je hkrati ločena in najmanjša, a tudi deljiva na brizge). Kitajci imajo v svoji sliki sveta pet primarnih elementov (dinamičnih principov) (ogenj, zemlja, voda, kovina in les), Evropejci pa štiri (ogenj, zemlja, voda in zrak). Vsak od petih elementov je izražen z dvema številoma: količinami (zemeljsko - sodo in nebeško - liho), središče celotne slike pa je srednja ravnotežna petica (vendar ne ničla). Število po vrstnem redu je edinstveno izraženo s "cikličnimi znaki" (22 jih je), ki ne nosijo niti ideje o velikosti niti ideje o pariteti! Enakomernost ali neparnost, ne glede na velikost in vrstni red, se zabeleži s črtno kodo ravnih črt: polne (—) lihe »jang« in prelomljene na pol (- -) sode »jin«. Vidik samega števila: liho in sodo - sestavlja binarno kodo, ki ustreza evropskemu “1;0” (binarni osnovi računalništva).

Vloga zelo specifičnega namiga v glavah Kitajcev igra barvna simbolika. Kitajci imajo umetno gradacijo barv; čistih barv, kot so primarni elementi, je pet: črna, bela, modra, rdeča in rumena. Evropejci smo prevzeli naravne barve mavrice, teh je sedem. Plus odsotnost katere koli barve - črna, in vsota vseh barv - bela. Tudi ime politične strukture sedanje faze kitajske zgodovine, ki ima v prevodu v tuje jezike pomen »socializem s kitajskimi značilnostmi«, v neprevedljivih hieroglifskih simbolih pomeni nekaj takega: »zveza klanov okoli prestol prednikov (oltar zemlje in žita) z odtenki barve srednjega stanja.” . Te barve zemeljske kitajske civilizacije so rumena, rdeča in modra. Kitajci imajo črno nebo (življenjski vir energije je vidni prostor), drugi svet mrtvih, »ta svetloba«, pa je bel.

Omeniti velja, da je v kitajski glasbi pet not in ne sedem, kot v Evropi. In število potez, ki se uporabljajo za pisanje hieroglifov in zdaj za vnos hieroglifov v računalnik, je prav tako pet (vodoravno, navpično, poševno na levo, poševno na desno in pika). In število domin na kitajskem abakusu je pet. In diagnoza kitajske medicine označuje vitalno aktivnost telesa glede na pet simbolnih znakov (toplota, mraz, vlaga, suhost in veter). In kitajska duša ima "pet temeljev". Se pravi, na ravni številk je pet jasen civilizacijski znak drugačnosti Kitajcev.

Uravnotežena in hkrati liha (nebeška) petica kot med Kitajci sprejeto število uravnotežene sredine med nebeškim in zemeljskim, ki jo zasedajo Kitajci, v simboliki števila označuje kitajsko civilizacijo in kot nebesno središče Sinocentrična slika sveta. Svetopisemska slika sveta je osredotočena celo na ničlo. Poleg tega je pariteta (deljivost na pol) močan znak zemeljskega. In tu so Judje brezpogojno civilizacijsko nasprotje nebeških Kitajcev, namreč: nepogrešljivemu spoju treh sil pri Kitajcih nasproti stoji boj dveh nasprotij z izjemo tretjega (tretje je odveč, tretjemu ni dano). ), spremembe v ciklu - linearni napredek, zračna perspektiva - linearna tla (v krajinskem slikarstvu Kitajci gledajo v daljavo od zgoraj, vsa ljudstva svetopisemskega izročila pa od spodaj), nacionalno-teritorialni monolit - razpršenost.

Zahvaljujoč možnosti fiksiranja »Številke« ločeno v treh vidikih (izločanje vidika sodo/liho) in razumevanju nenavadnosti kot nedeljivega na pol generirajočega nebeškega principa je »Biti« za Kitajce obroč premagovanja(premočne) količine v prostoru (polju) sil njihove interakcije, s točkami uporabe, koreliranimi s kardinalnimi točkami. Kitajci zemeljsko povezujejo s kvadratom, nebeško s krogom, človek, ki je med njima, pa z obema. Takšni so na primer kitajski kovanci: okrogli iz nebes s kvadratno luknjo zemeljske krhkosti na sredini. In zgodovina ljudi je bistvo presečišča črt piramide z Zemlje s stožcem z Neba s faznim prehodom na točki njihove konjugacije (v skeniranju: ∞ - Möbiusova zanka).

In kitajski koledar je cikličen, izračunan in simboličen, ne temelji na trajanju astronomskih procesov (fizika, končnost), ampak na vrstnem redu njihovega zaporedja (matematika, neskončnost). In kitajski čas se ne premika v ravni črti naprej in navzgor, ampak vzdolž spiralne črte v desno (v smeri urinega kazalca), stopničasto od zgoraj navzdol, graduiran ne v številkah, ampak v cikličnih znakih. Na sliki je kitajski čas nit, ki se v zavojih spušča vzdolž stebla sornika iz osmerokotnega neba, vpisanega v krog, evropski napredek pa je postopno dvigovanje kvadratne matice od Zemlje navzgor. Tako se v zgodovini civilizacij združuje rotacijsko gibanje s translacijskim gibanjem, cikel s črto, val s poljem, trojnost bivanja z dvojnostjo bivanja.

In kar je najpomembnejše, Kitajci imajo edinstveno črtno kodo: sistem grafičnih figur "Gua", kjer kombinacije sodih in lihih črt v treh in šestih izražajo univerzalno Zakon spremembe "Zhou-yi", v svetopisemskem izročilu neznana.

Sodi/lihi vidik števila je v korelaciji s frekvenčnim vidikom vala (magnituda je v korelaciji z amplitudo in vrstni red s fazo). Brez razumevanja neodvisnega pomena teh treh vidikov mere števila in vala ni mogoče razumeti narave glavne specifičnosti kitajske civilizacije - globoko zakoreninjenega občutka ciklične narave obstoja.

V kitajski tradiciji »brezno transformacij« brez začetka in konca predstavljajo simbolni tipi ali, lahko bi rekli, »semantični hologrami« intuitivnega znanja o pretočnosti kvalitet bivanja. Obstaja 8 takšnih osnovnih univerzalnih "nebeških" likov treh črt (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷), njihovih kombinacij šestih črt na zemlji pa je 64. Omeniti velja, da ta kitajska črtna koda spremembe popolnoma ustreza naravnemu vrstnemu redu 64 trojčkov (kodonov) človeške genetske kode. To je dokazal ruski znanstvenik S.V. Petukhov šele leta 2001, a Kitajci poznajo kodeks sprememb že od predpotopnih časov. Škoda pa, da ključ za uporabo kode še ni bil najden.

Razmišljanje Kitajcev, modrih s poznavanjem svoje nacionalne in kulturne dediščine – črtna koda sprememb, stratagemično in je zato sposoben odkrivati ​​nove stvari intuitivno, metaforično, skozi povezovanje s simboli v nekonceptualni, neizrekljivi obliki. Tujec izjemno težko obvlada ta del »kitajske pismenosti«, zato pred strateško kazuistiko kitajskega znanja o doseganju harmonije in skritimi shemami »vojaške zvitosti« obvladovanja enega s pomočjo drugega , so tujci s svojo splošno razumljeno »predmetno« znanostjo kot majhni otroci pred pronicljivim starcem. V "srčni tehniki" je samo 36 zvijač, skrivnosti moči.

Iz besed kitajskega jezika, razen če je izrecno rečeno, da se je nekaj zgodilo "včeraj" ali se bo zgodilo "jutri", ali datum ni posebej imenovan ali ta ali ona zgodovinska osebnost ni omenjena, ni jasno, ali je to je preteklost, sedanjost ali prihodnost, vendar časa ne dojemamo kot ravno linijo napredka, temveč kot vijugaste zavoje ponavljajočih se ciklov. Zaradi tega je samozavedanje Kitajcev izjemno zgodovinsko. Kitajci ponavadi beležijo vse, kar se zgodi. Prva značilnost kitajskega pogleda na svet je iskanje ključa do resnice v zgodovini. In zgodovinski primeri so za Kitajce pomembnejši od naukov modrecev! In konfucijanska tradicija verjame, da je načrt za nebeško pot zapisal sam Konfucij v kroniki političnih dogodkov kraljestva Lu - "Chongqiu" ("Pomlad in jesen"), in sploh ne v besedilu Kanon sprememb "I Ching". Poleg tega velja, da če se podatki kronike razlikujejo od nekaterih arheoloških najdb, potem je treba kroniki zaupati, saj so predniki zavestno posploševali podatke. Z vidika sodobnosti sta interpretacija »nemih« drobcev antične materialne kulture in vsakršna rekonstrukcija antike očitno pomanjkljivi.

Zgodovinska obdobja in dinastični cikli

Kitajska je edina država na svetu s 5000-letno neprekinjeno zgodovino materialne civilizacije (poslikana keramika z značilnimi lunarnimi, sončnimi in numeričnimi simboli v ornamentu kulture Yangshao) in več kot triinletno pisno zgodovino države. pol tisoč let (hieroglifi na kosteh in oklepih želv dinastije Shang-Yin).

Leto 2000 od Kristusovega rojstva je 4698 let od začetka kronologije po sedanjem tradicionalnem kitajskem koledarju.

Arheološki spomeniki kitajske preddinastične antike, ko je civilizacija že obstajala, vendar pisne kulture še ni bilo, kažejo, da so se v kitajsko zavest najprej naložili grafični simboli predstav o nebesnih telesih, številkah in barvah, šele nato pa »slike«. pojavili so se hieroglifi, ki so zajeli pomene besed jezika. To pomeni, da so imeli Kitajci najprej številko in šele nato besedo. V vsakem primeru so ciklični znaki starejši od hieroglifov.

Kitajska kronika, če se dvignemo na najvišjo stopnjo posploševanja sprememb v narodno-teritorialnem načinu življenja Kitajcev, je seznam dogodkov, ki beležijo sosledje treh obdobij:

Kaos "vojskujoče se države" (barva obdobja - modra);

Nasilno premagovanje tega kaosa v »malo blaginjo« centralizirane države (rdeča barva);

- »velika enotnost« državnega življenja enega samega centra in obrobja (rumena barva). Obenem je treba »veliko enotnost« razumeti kot utopijo harmonije in reda, ki pravzaprav drsi z ravni relativne umirjenosti in zadovoljstva v novo »vzpostavitev kaosa«: razdrobljenosti in medsebojnega boja itd. krog za krogom.

Ti dve državi: »vojskujoči se državi« in »centralizirani imperij« sta v kitajščini razdeljeni na tri obdobja sprememb. zgodovinski val: modrec Dong Zhongshu, ki je živel v času cesarja Wu Dija iz dinastije Han (sodobnika rimskega tribuna Tiberija in partski kralj Mitridat II. Veliki).

Treba je poudariti, da je obdobje »velikega združevanja« v kitajskem dojemanju časa, kot števec za beleženje števila dogodkov v ciklih, ponovitev »visoke antike«, ne kot linearni razvoj »majhne blaginje« v bogastvu in harmonijo do obilja in popolnosti, ampak kot mesto korespondence življenja družbe z namenom kreposti (enotnost padca z vzponom v enem obratu). Bistvo kreposti je v pravih odnosih in številčnem potomstvu v družini. To je osnova nacionalnega sistema duhovnih vrednot.

To pomeni, da je najboljše obdobje v življenju kitajske družbe z visoko stopnjo bogastva, harmonije in kreposti srednje obdobje »majhne blaginje« in ne skrajno obdobje »velike enotnosti« v kreposti, ki se prebija v druga skrajnost »vzpostavljanja kaosa«.

Samo v obdobju »majhne blaginje« vse štiri kitajske »blaginje«: bogastvo, harmonija, krepost in dolgoživost v celoti neenakih deležev tvorijo harmonično sorazmerje.

Druga pomembna značilnost zgodovinskega samozavedanja Kitajcev je njegova pragmatična osredotočenost na tla, na obstoječo realnost, kjer Kitajci zasedajo središče Zemlje - »Srednjo državo«, znano tudi kot »Nebeško cesarstvo«. . V neprevedljivem pomenu hieroglifov "zhong, hua, han" je to: "cvetoča dežela popolnega reda, središče kulture. Na nebu so zvezde Mlečne ceste in v nebesnem središču Zemlje je narod rumenih ljudi, najboljših med najboljšimi.« Vse druge države in ljudstva so obrobje in divjaštvo. Evropejci, na primer, so »dolgonosi čezmorski hudiči z belim obrazom slabosti«.

Središče Srednjega stanja je Modri ​​Vladar, ki ostaja negiben na svojem mestu, kakor Severnica, okoli katere krožijo vse druge zvezde. Živa oseba, cesar, vrhunec birokracije, ki je nad vsemi in torej z nebesi, je predstavljen kot Sin nebes, ki je prejel »mandat vladavine« na Zemlji. Zemeljski cesar, gospodar zemlje, živa ikona nebeškega cesarja, zavzema edinstveno mesto v kitajski pobožnosti, je središče tradicije, moto njegove vladavine pa je mejnik v zgodovinski samozavesti kitajski. Od sredine dvajsetega stoletja našega štetja. To mesto zaseda predsednik Centralnega komiteja KPK.

Omeniti velja, da je prvi sin nebes Wen-wan - »Razsvetljeni kralj«, suvereni vladar zemlje, ki je v mističnem razsvetljenju dal ljudem »ponebeško risbo« trigramov, bistvo skrivnega »ključa do Nebesa« po faznem prehodu zgodovine iz tega sveta v prihodnji svet - se je pojavilo v Srednjem cesarstvu, 12 stoletij prej kot na obali Sredozemskega morja v Rimskem cesarstvu se je učlovečil Božji Sin Jezus Kristus - Kralj slava, Odrešenik duš grešnikov, ki je po razodetju Božje besede ljudem obljubil večno življenje v nebeškem kraljestvu tudi po koncu tega sveta. Skrivnost tega fenomena svetovne zgodovine je najzanesljivejši znak naravne resnice. In zgodovina je iskanje Resnice v skrivnosti Poti skozi razločevalna znamenja v življenjih ljudi.

Navsezadnje je učlovečeni Bog Beseda ljudem pokazal: »Jaz sem pot, resnica in življenje« (Jn 14,6) in jim naročil, naj »razločujejo znamenja časov« (Mt 16,3).

Omeniti velja tudi, da rimske številke, tako kot kitajske, nimajo številke "nič", ideja števila pa se prav tako začne z ravno črto lihe enote (I) in konča s sodim križem desetice (X). Tako se skozi opisni simbol enega enako prenaša ideja o nebeškem začetku, nedeljivem na pol, skozi simbol desete pa ideja o zemeljskem križnem koncu tega sveta. Tu vidimo znamenje matematičnega bistva enotnosti in harmonije vidnega in nevidnega sveta.

Tri in pol tisočletna pisna zgodovina kitajske državnosti nam omogoča, da prepoznamo cikle »menjave dinastij«. Cikel ima vedno dva pola: začetek - konec, vrh - dno, vrh - upad. Val je vedno polariziran s poljem. In polarizacija zgodovinskega valovanja je, tako kot radijski valovi, verjetno lahko vodoravna (zemlja), navpična (nebo) ali krožna (navita kot urna vzmet). Vzponi in padci družbe so tako naravni in vnaprej določeni kot dnevni cikli sončnega vzhoda in zahoda, mesečni cikli štirih luninih faz, letni cikli štirih letnih časov ter 12- in 60-letni cikli kitajski koledar. Zgodovina na Kitajskem se ne meri z leti, ampak, kot v Svetem pismu, z generacijami.

Na podlagi treh virov: starodavnih namigov Dong Zhongshuja o treh obdobjih sprememb v življenju družbe v srednji državi, sodobnih namigov S.V. Petukhova glede ujemanja kitajskega kodeksa sprememb s človeškim genetskim kodom, pa tudi iz »Zakona generacij« (28 let) pesnika V.V. Khlebnikov, naj bi se hipotetični model kitajske zgodovine postavil v dvojno vijačnico. V tem primeru bosta dva vala z enako frekvenco vzpona in padca le malo drugačna glede na drugega, merilo valovne dolžine pa bo ena generacija.

Poglejmo, kaj se je zgodilo (glej ilustracijo v prilogi).

Cikel dinastičnih sprememb je obsegal obdobje 12 generacij. V kitajskem koledarju je ena generacija enaka 20 let. V rimskem pravu - 30 let. Če je aktivno življenje ene generacije usklajeno s »sončnim krogom« v 28 let(sprejeto v pravoslavni veliki noči), potem bo celoten dinastični cikel enak 336 let(ekstremne vrednosti 240 - 360 let). Tako je vladala dinastija Yin 273 leta (1395 - 1122 pr. n. št.), dinastija Zahodni Zhou - 351 leto (1122 - 771 pr. n. št.), dinastija Han - 369 let (od 202 pr. n. št. do 8 in od 25 do 184), Tang - 289 leta (618-907), Pesem - 319 leta (960-1279), min - 276 leta (1368-1644), Qing - 267 leta (1644 - 1911), vključno s cesarjem Pu Yijem in Manzhouguom - 301 leta (do 1945).

Preostale dinastije so bile prehodne, zelo kratke, pred dinastičnim ciklom z reformami in umiritvijo kaosa: Qin - 39 let (246-207 pr. n. št.), Xin - 16 let (9-25), Zahodni Jin - 51 let (265-316). ), Sui - 37 let (581-618); ali pa so se v kaosu postavili drug na drugega: »Razdeljena kraljestva«, »Svojujoča se kraljestva«, »Tri kraljestva«, »Južne in severne dinastije« (šest dinastij), »Pet dinastij«; "Nekitajske dinastije". Te kratke in prekrivajoče se dinastije, skupaj z dinastijami aksialnega cikla, v največji možni meri natančno zapolnjujejo model dvojne vijačnice kitajske zgodovine.

Analiza spirale kitajske zgodovine to kaže en obrat spirale je enak šestim generacijam(168 let) in celoten cikel - dva obrata ali 12 generacij(336 let), medtem ko v polnem ciklu: "obdobje kaosa" traja 4 generacije(približno 112 let), + "mala blaginja" 3. generacija(en polni sončno-lunarni cikel, 84 let), + »velika enotnost« – 5 generacij(približno 140 let). Natančna ponavljanja bistva zgodovinskih dogodkov glede na fazo ciklov so bila opažena v intervalih 3 orbit (18 generacij, 504 let), 6 orbit (36 generacij, 1008 let) in pet obdobij (60 generacij, 1680 let).

Ker sta v dvojni vijačnici kitajske zgodovine dva vala, je pomembno omeniti, da je v novi dobi kitajska družba doživela največjo blaginjo (majhno blaginjo) in največ katastrof (kaos), ko so se ustrezni vzponi in padci zgodili v valu z zemeljska polarizacija (na sliki - levo).

Tukaj je primerno opozoriti na simbolni pomen številskih količin.

Generativna števila, ki simbolizirajo nebeško pot:

"1" - pojav na zemlji nedeljivega nebeškega načela, duha in moč.

"2" - zemeljska polarnost, vsesvetovna simetrija oblik, povprečnost.

“3” - življenjsko množenje paritete zaradi nebeškega principa (2+1=3), naravno neravnovesje, ki ustvarja gibanje, skladnost različnih velikosti, harmonija.

"4" - zemeljska življenjska rastna sila, dodatek običajnega seznanjanja (2+2=4), letni časi, države sveta, zemeljski red, razumnost in bogastvo.

»5« je življenjska osnova večnega nebeškega cikla, srednja, pravilna, uravnotežena, znanja in vrlina.

Formativna števila, ki simbolizirajo moč milosti, nezmanjšano prisotnost Nebeške poti v človeštvu na Zemlji:

"6" - čista trojka (3x2=6); oblikovanje naravnega pomena Nebo - Človek - Zemlja v dveh oblikah: Nebo v dveh podobah (sonce in luna), dvospolna oseba (moški in ženska), Zemlja v malem (zemlja in voda); človeška duša, zemeljski napredek, zadovoljstvo in udobje.

"7" - nadnaravni pomen, nebeški red na zemlji, popolnost, Resnica in Milost Duha (6+1 = 7 = 4+3).

"8" - čista štirica (4x2=8=4+4); najvišja korespondenca polarnih načel, ki vodijo vzrok do učinka, brejost do zrelosti, poslabšanje bogastva do obilja, vrhunec blaginje; sreča in uspeh.

"9" - veličina, nadaljevanje obilja in blaginje do konca (v nebesih je devet sfer), nebeški presežek zemeljske mere (8+1=9).

"10" - čista petica (5x2=10=5+5); dva obrata petih elementov v nebeški in zemeljski hipostazi, konec in nova vrnitev na začetek na zemlji, spet prah.

Dvomestna in večmestna števila delujejo kot kombinacija nedvoumnih. S seštevanjem sestavnih števk lahko vsako dvomestno število reduciramo na enomestno število, ki ga je treba obravnavati kot njegovo skrito bistvo.

»11« je število sprememb v neprekinjeni zanki neskončnosti (∞), presežek nad tem, kar je dovolj na zemlji, in pomanjkanje nad tem, kar je popolno v nebesih, dimenziji resničnega sveta. Skrito bistvo - 2.

»12« je fenomen nebeške trojice v ustvarjeni zemlji (3x4 = 12), ritem vesolja, nadpopolno in vseprisotno število popolnosti nebeškega kroga, polni cikel dolgoživosti. Skrito bistvo - 3.

"19" - "krog lune" (astronomsko je 1 sončno leto enako 12 in ⅜ lunarnemu mesecu ali 235 lunarnih mesecev = 19 let; človeška genetska koda pa je zgrajena v 19 obratih vijačnice DNK); popolnost in popolnost iz povezovanja prve in zadnje števke. Skrito bistvo - 10.

"28" - "krog sonca" (po 28 letih julijanskega koledarja pride do sovpadanja števila meseca in dni v tednu, ki se uporablja pri izračunu pravoslavne velike noči). Skrito bistvo - 10.

»60« je krog tradicionalnega koledarja, število minut v stopinji in uri, ki pooseblja ravnovesje nebeškega v zemeljskem (12x5=60). Skrito bistvo - 6.

“72” - pooseblja realizirano harmonijo (12x6=72) Skrito bistvo - 9.

Koncept dinastičnih ciklov sega v čase Wu-wana (Bojevniški kralj, vladal 1121-1115 pr. n. št.), ustanovitelja tretje cesarske dinastije Nebeškega imperija, Zhou. To je bil vodja enega od plemen, ki je na silo združilo ducat drugih plemen med Rumeno in Jangce (11. stoletje pr. n. št.). Wu-wan je bil najstarejši sin Wen-wana - "Razsvetljenega kralja", na katerega so nebesa v mističnem vpogledu "spustila" dobro moč prvemu izmed ljudi in ki se je prvi razglasil za Sina nebes - vladar celotnega nebesnega cesarstva (približno 1148 pr. n. št.). Njegov najmlajši sin Zhou Kung (Princ sprememb) je postal glasnik teorije nebeškega ukaza. Od takrat se je verjelo, da dinastija vlada »nebeškemu imperiju«, dokler ima »nebeški mandat«. In menjava dinastij se zgodi v skladu z voljo neba, ki se kaže v različnih znamenjih, vključno z ljudsko jezo, naravnimi katastrofami in epidemijami, izpadom pridelka in vojaškimi porazi. Nebesa zaupajo usodo »nebeškega cesarstva« novi dinastiji. In to dejanje je bilo vedno predstavljeno kot popolnoma legalen prenos »mandata« z ene dinastije na drugo znotraj iste države, kot da bi »mrtviku vdahnili novo življenje« (štirinajsta zvijača). Od časa Zhou Kunga je bil vsakič, ko je nova dinastija prišla na oblast, prvi korak imenovanje komisije učenih mož, ki je ponovno sestavila zgodovino prejšnje dinastije na podlagi njenih arhivov. Ta uradna zgodovina prejšnje dinastije je služila kot dokaz pravičnosti in pravilnosti prenosa »nebeškega mandata« na novo dinastijo. Po sestavi uradne zgodovine so bili vsi originalni dokumenti uničeni.

Vstop vsake dinastije na prestol je veljal tudi za začetek novega obdobja v vesolju. Poznavanje volje nebes je bila odgovornost oblasti, to voljo pa je bilo mogoče spoznati predvsem z upoštevanjem, sistematiziranjem in preučevanjem ponavljajočih se vzorcev nebesnih pojavov. Zato so bila na Kitajskem izvedena natančna astronomska poročila, da bi prepoznali znake nastopa določenih izrednih dogodkov. Hkrati so bile za politične namene napovedi, predvsem v zvezi s kmetijstvom in državnimi zadevami v »Nebeškem cesarstvu«, ob menjavi dinastij praviloma v koledar vnesene tudi spremembe in pojasnila. Praktične naloge izdajanja opozorilnih napovedi od kitajske astronomije niso zahtevale abstraktnega pojmovnega opisa prostorsko-časovnih vzorcev gibanja planetov, temveč so bile dosežene v algebraično-numerični, simbolni obliki, ki ustreza konkretno-simboličnemu tipu kitajskega mišljenja.

Sredi zadnjega obdobja »vzpostavljanja kaosa« v valu kitajske civilizacije. Ko prevladajo centripetalne sile zaviranja, ki pritegnejo tuje-obrobne stvari v življenje Srednje države. Po padcu dinastije Qing, leta 1911 našega štetja, je prišlo do nove spremembe v koledarju. Tradicionalni ciklični kitajski koledar v uradni kronologiji je nadomestil koledar »zahodnih barbarov« - gregorijanski: od Kristusovega rojstva do konca sveta. Omeniti velja, da Kitajci nikoli niso imeli ideje o koncu časov, samo cikle in nič drugega. Zato lahko linearno idejo o »koncu sveta«, povezano z Drugim prihodom Božjega Sina na Zemljo za zadnjo sodbo nad dušami ljudi, skozi cikle razlagamo tudi kot prihajajoči »fazni prehod«. « v svetovni zgodovini v »novo nebo in novo zemljo«.

Na podlagi znamenj števila in barv je takšen prehod pričakovati na prelomu 6. in 7. cikla druge dobe tradicionalnega kitajskega koledarja: 2044 ( skrito bistvo -10 ) . Bo - 19. orbita od Sina nebes Wen-wana, 12. orbita od prvega prihoda božjega sina, čas življenja 73. generacija od R.H. (skrito bistvo - 10). Takrat sta prvič od začetka kitajske kronologije obe števili elementa ognja "7;2" in barva sončnega zahoda vijolični. V krščanskih prerokbah je »ogenj« element Boga Očeta, o »faznem prehodu« iz tega sveta v novo nebo in novo zemljo pa je rečeno: »Nihče ne ve za tisti dan ali uro, niti angeli nebo, niti Sin, ampak samo Oče« (Mr 13,32). Kar zadeva mesec, je v Svetem pismu posreden znak, da se bo obljubljeni »novi svet« spustil z neba po spomladanskem enakonočju, to je marca. Nato bo na zemlji nastalo »tisočletno kraljestvo«, »kot v nebesih«, Bog bo »vse v vsem«, nevidni svet bo postal viden.

Prelom 7. cikla 2. dobe se bo zgodil na vrhuncu vzpona osmega obdobja »majhnega razcveta« centralizirane države s centrifugalnim pospeškom in največjim vplivom Srednjega cesarstva na zunanji obrobni svet. To bo zmagoslavje pete generacije vladavine rdeče »komunistične dinastije« pod imenom Ljudska republika Kitajska, a tudi predvečer novega zatona.

Tako je spremembo dinastij praviloma spremljala sestava uradne, prepisane zgodovine prejšnje dinastije, pa tudi sprejetje sprememb tradicionalnega koledarja. Ta okoliščina je tako rekoč vnesla dodaten približno tristoletni »dinastični ritem« v dolžino nosilnega vala kontinuirane pisne zgodovine kitajske civilizacije. Ohranjeni materialni mejniki menjave dinastij so grobnice cesarjev.

Dvojna vijačnica kitajske zgodovine

Ohranjeni materialni mejniki menjave dinastij so grobnice cesarjev. Zdi se, da grobovi prednikov beležijo načrt Nebeške poti na Zemlji. Vendar pa vsi cesarji nimajo grobnic: nekateri so bili ubiti v uporih; nekaj trupel so sežgali s pepelom, raztresenim po gorah in vodah (s simbolom ponovnega rojstva iz pepela v dejanjih privržencev); nekatere grobnice so bile odprte, uničene in pozabljene; veliko grobišč ni bilo odprtih in zato netočno identificiranih.

Kompleksi dinastičnih grobnic se nahajajo na svetih mestih, običajno združujejo "dolino duhov" z gorskim pokrovom. Ti osamljeni kraji so bili izbrani v daljni bližini mest, kamor je bila prestavljena prestolnica imperija: Xian, Luoyang, Nanjing, Hangzhou, Peking itd. V dolgi zgodovini kitajske civilizacije je bilo veliko dinastij (skoraj štirideset), zlasti številne dinastije z nepopolnim ciklom, ki so vladale hkrati v obdobjih kaosa medsebojnega boja.

Prvi formalni cesar, ki je združil celotno »Nebeško cesarstvo« pod eno oblastjo, je bil titan kitajske zgodovine Qin Shi Huang. Ko je na silo umiril kaos sedmih »vojskujočih se kraljestev« (221 pr. n. št.), je privrženec pisanega prava izvedel reforme, ki so poenotile pisavo, mere za težo in dolžino, denar, cestno merilo, upravno razdelitev in drugo. Hkrati je ukazal živih pokopati 460 konfucijanskih učenjakov in javno sežgal vse starodavne knjige z nauki modrecev, razen knjig o poljedelstvu, medicini in drugih uporabnih znanjih.

Njegov grob se nahaja v okrožju Lintong blizu mesta Xi'an. Dva kilometra vzhodno od hriba cesarske grobnice so bile izkopane tri podzemne dvorane "Binmayun", kjer na površini več kot 20 tisoč kvadratnih metrov. m je 8 tisoč kipov bojevnikov in konj iz terakote ter veliko bojnih vozov v naravni velikosti. Celotna ta vojska je zgrajena v pohodnem redu pehote in konjenice.

Dinastija Qin, briljantna v gradnji države, je umirila kaos, vladala v združenem imperiju le 14 let (221-207 pr. n. št.) in propadla brez očitnega razloga ter izgubila "mandat nebes" v korist dinastije Han.

Z začetkom vladavine Han se je začelo obdobje »majhne blaginje«, prve »majhne blaginje« v zgodovini redne države Kitajcev (tri generacije vzpona 207-123 pr. n. št.).

Hanski cesarji tega obdobja: Wen-di (179-157 pr. n. št.), Jing-di (156-141 pr. n. št.) in Wu-di (140-87 pr. n. št.) so primer konfucijanske krepostne vladavine. Wendi je najprej razglasil splošno amnestijo, omilil kazni in odpravil telesne, velikodušno nagradil in posebej izpostavil revne, vdove in sirote, revne in osamljene ter starejše od osemdeset let, ki so jim podelili svilo, riž in meso. . Sam se je pokesal, žaloval zaradi nepopolnosti vlade, in vsem podelil pravico, da kritizirajo najvišje oblasti. Leta 166 pr. je odpravil zemljiški davek in ga nadomestil s trgovskimi in volilnimi davki. V slabih letih so zmanjšali sodne stroške in odprli državne hleve za podporo lačnim. Jing-di je tudi pokazal usmiljenje, racionaliziral upravo, okrnil pravice apanažnih knezov v korist ljudstva in pomiril zunanje sovražnike. Pod Wu-dijem (pomen imena: »gospodar, ki sledi starodavnim junakom«) je konfucianizem postal zavestna, pragmatična civilizacijska podlaga za življenje Kitajcev. Prebivalstvo države se je močno povečalo in doseglo 60 milijonov ljudi. Gospodarstvo je cvetelo. Ceste so bile v redu. Wu Di je obnovil državni monopol nad soljo, železom, vinom, kovancem, ki ga je uvedel Qin Shihuang, in napolnil zakladnico. Dokončno je odpravil usode in z njimi tudi plast dednega plemstva, nagnjenega k uporu. Začela je delovati Velika svilna pot, ki je tranzitno dosegla Rim. Znanstveniki "Boshi" so sestavili teorijo o upravljanju imperija.

Z Wujevo smrtjo je država zapadla v dolgotrajno krizo.

Omeniti velja, da so v 1.–5. »čudežno« je prišlo do prehoda blaginje življenja v kitajski družbi iz nebeškega valovanja v zemeljsko valovanje (na sliki z desnega vala na levo). Nato leta 4 po Kr. V kitajskem koledarju je bilo uvedeno štetje po šestdesetletnih ciklih, ki so bili kot kamuflažna mreža prekriti s sončno-lunarnimi krogi koledarja Han Wu Ti »Tai Chu« (kjer se je prvi astronomski mesec začel z zimo solsticij). Omeniti velja, da se je v Srednji državi ta premik zgodil natanko potem, ko so magi na Sredozemskem morju oznanili rojstvo judovskega kralja (prvi prihod Boga Besede, utelešenega v Jezusu Kristusu, na Zemljo).

V starodavni pravoslavni kronologiji je bilo 1. leto od Kristusovega rojstva 5500 od Adama (skrito bistvo - 1), ki je po šestih dneh stvarjenja živel v Edenskem vrtu na Zemlji. Po znamenjih je obstajala tudi dežela nesmrtnikov, iz katere je Fusi izšel še pred potopom. Svetopisemski ocenjeni datum za potop v Mezopotamiji je 2355 pr. (L. Gumilev). Kitajski koledar se tradicionalno začne z letom 2698 pr. In Fusi je po legendi živel v letih 2852-2737 pr. Z drugimi besedami, kitajska in svetopisemska civilizacija z različnimi koordinatnimi sistemi Središča imata približno enak zgodovinski horizont in merita svoja dejanja s to lestvico.

Prehod nosilnega vala kitajske zgodovine v A.D. 1-5. simbolično prehajala iz rumene v rdečo in je bila zaznamovana z dejstvom, da je v razmerah zmage kreposti (demografske eksplozije) splošna blaginja države padla v stagnacijo s slabitvijo centralizma in izgubo reda v družbi. V tem zgodovinskem ozadju je oblast v državi prevzel Wang Mang, regent mladega cesarja Yingdija. Leta 8 se je Wang Mang razglasil za ustanovitelja nove dinastije Xin (pomen imena: »obnova«). Ko je postal cesar, je z ostro roko izvedel boleče reforme zemljiških razmerij, odkrite represije in zaplembe (tudi razglasitev državne lastnine zemlje), odpravil zasebno suženjstvo in okrepil izgubljene državne monopole nad vinom, soljo, železom in celo krediti. Množice so postajale nezadovoljne z reformami v smeri stroge centralizacije oblasti, kar je pripeljalo do vstaje »rdečih obrvi« in leta 23 je bil Wang Mang ubit. Vendar pa je bilo delo pri ponovni vzpostavitvi reda že opravljeno in po Wang Mangovih reformah je na začetku drugega obdobja »majhne blaginje« obnovljene dinastije Han (enega od samoimen dinastije Han) nastopil čas harmonije in miru. kitajščine, v pomenu, povezanem z analogijo zvezd Mlečne ceste z ljudmi Srednje države).

Tako fazni prehod nosilnega vala kitajske zgodovine sovpada s prvim prihodom Kristusa Odrešenika na Zemljo. In vladavina dinastije Xin razdeli dinastijo Han skoraj točno na pol na zahodni Han (202 pr. n. št. - 8 n. št.) in vzhodni Han (25-220). Ob tem ni iz valovne dolžine dvojne vijačnice kitajske zgodovine izpadlo niti eno leto. Tudi pogostost vzponov in padcev blaginje Kitajcev ni bila motena. Toda faza nosilnega vala med prehodom se je premaknila za pet generacij in dinastija Han je doživela dve obdobji »majhne blaginje«.

Znamenita grobnica princa začetka dinastije Zahodni Han "Ma-wang duimu" se nahaja na območju Čangše. Tukaj je bila med izkopavanji leta 1973 najdena starodavna kopija »Knjige sprememb« s tretjim, nikoli prej omenjenim »Mavandui« vrstnim redom črtne kode sprememb, za katerega še ni razlage. Danes je to izvirnik najstarejše knjige nasploh. V okrožju Fengtai na jugozahodu Pekinga so izkopali in odprli za javnost znamenito grobnico Gong vzhodne dinastije Han "Dabaotai" s fosiliziranim vozom in konji.

Kar zadeva knjige, da bi se izognili novim izgubam, so od dinastije Han začela pomembna besedila klesati na kamnite plošče, pomembna besedila pa na kamnite stele. Takrat so navadna besedila še vedno izrezovali na bambusove tablice, knjige pa so bile snopi le-teh. To je bilo preden so Kitajci izumili papir in tiskarstvo (ki se je pojavilo šele v 6. stoletju).

Danes je knjižnica starodavnih besedil, izklesanih na pravokotnih kamnitih ploščah s stranicami običajno 1 krat 2 chi (približno 33 krat 66 cm) in en cun (približno 3 cm) debelih, shranjena v budističnem samostanu Yunjusi, 68 km jugozahodno od Peking. Kamnite stele, ki počivajo na hrbtih kamnitih želv, so zdaj, odvisno od teme besedil, vklesanih na njih, skoncentrirane v odsekih v zaščitenih območjih različnih samostanov in templjev. Konfucijanski, na primer, v Konfucijevih templjih v Qufuju, Pekingu in drugih. In najbolj povezana z zgodovino krščanstva – v budističnem samostanu Jinshengsi na zahodnem obrobju Xi'ana in v templju Wutaisi v Pekingu.

Rumeno obdobje "velike enotnosti" med vladavino dinastije Vzhodni Han je okronano s prihodom tako imenovanega "rumenega" neba leta 184 (obrat 60-letnih ciklov kitajskega koledarja). Letos se je v državi začela ljudska vstaja »rumenih trakov«, ki so se zavzemali za dosego kmečkega ideala univerzalne enakosti in enotnosti v poenostavljeno organizirani družbi, brez pritiskov birokracije. Ideje o »veliki enotnosti v enakosti« so se odražale v razpravi »Taiping Jing« številnega in politično aktivnega taoističnega gibanja »Taiping Dao« (Pot splošne blaginje). Simbol te dobe »splošnega miru in enotnosti« je bila rumena barva.

Z vstajo rumenih turbanov je cikel kitajske zgodovine prešel v novo obdobje kaosa. Kaos je zajel imperij ob koncu dinastije Han in se nadaljeval štiri generacije v tako imenovanih "Treh kraljestvih".

Premagovanje kaosa je povezano z imenom Cao Cao. V zgodovino se je zapisal kot tip nacionalnega zlobneža, zelo spreten politik, intelektualni diktator, pesnik, sijajen poveljnik in diplomat, rešitelj konfucijanskega cesarstva, ki je umiralo v uporu. V tistem obdobju kaosa se je najbolj zmanjšalo prebivalstvo Kitajske – za tri četrtine (s 60 na 16 milijonov ljudi). Cao Cao se je zanašal na neusmiljeno silo in prav s pomočjo sile mu je uspelo, pomiril je upor Rumenih turbanov in združil severni del države (od 216).

Čeprav v avreoli tirana, je Cao Cao, tako kot Qin Shihuang, pomiril kaos z zmagovitim nasiljem, pridobil neprimerljivo nacionalno veličino. Po Cao Caovi smrti so ga njegovi potomci spoštljivo priznali kot ustanovitelja nove dinastije s posmrtnim cesarskim imenom Wei Wu Ti ("Vzvišeni Gospod, ki hodi po stopinjah starodavnih junakov"). V času svojega življenja je bil Cao Cao formalno visok uradnik in za časa svojega življenja ni bil upravičen do gradnje grobnice. Kronike kažejo, da je bil pokopan skromno, nekje na območju sedanjega mesta Handian v provinci Hebei. Njegov sin Cao Pei je leta 220 odstavil zadnjega cesarja Han in se razglasil za prvega cesarja nove dinastije Wei s prestolnico v Luojangu. Vendar pa so se politična nestabilnost, spori in katastrofalni spopadi med tremi državami Wei, Wu in Shu nadaljevali še nadaljnjih 60 let.

Tretja »mala blaginja« centralizirane države je padla na dinastijo Jin (265-420), ki je nadomestila »Tri kraljestva«. Pred tem obdobjem je, kot vedno, ena generacija, ustanovitelj dinastije Sima Yan (265-290), ki je vladal s cesarskim imenom Jin Wu-ti ("Gospod, ki je napredoval, sledil starodavnim junakom") .

Glavna vrlina nove dinastije je bila uvedba sistema državnih dodelitev, ki je dolgo časa urejal večne težave agrarnih odnosov v srednjem kraljestvu, pa tudi siniziranje budizma. Do sredine 4. stoletja se je število samostanov desetkrat povečalo in doseglo tisoč osemsto s 24 tisoč menihi. Kitajski budizem se je združil s kultom prednikov in absorbiral celoten panteon starodavnih. Uveden je bil kult Bude prihodnosti Maitreje (rdeča barva) s pričakovanjem splošne blaginje in enakosti žensk.

Obdobje »velike združitve« in naslednji kaos sta se zgodila v nemirnih časih južne in severne dinastije.

Ponovno premagovanje kaosa in ponovno združevanje države je potekalo na silo. To je storil vojaški voditelj severa Yang Jian, ki je postal prvi cesar nove kratke dinastije Sui (581-618) z imenom Wen-di (»Razsvetljeni gospod«). S ponavljanjem faze Qin Shihuanga je neusmiljeno zatrl separatizem. Po neusmiljenem obračunu z lokalnim plemstvom je izvedel reforme trgovine in obrti, poenostavil popisovanje prebivalstva, postavil temelje za uvedbo uradniških izpitov in normaliziral prometne povezave med centrom in obrobjem (vodna pot je bila zgrajena od juga proti severu – Veliki kanal). Tako kot Qin Shihuangov "Qin" imperij je bil Yang Jianov "Sui" imperij kratek - ena generacija. Pod Suijem je v Nebeškem cesarstvu prišlo do novega močnega upada prebivalstva.

Četrto obdobje »majhne blaginje« se je zgodilo na začetku dinastije Tang (pomen imena: »Majestic«); povezujejo ga z imenom drugega cesarja dinastije Taizong (626-649, pomen imena: "Veliki patriarh"). Njegov grob je na voljo za obisk na območju Xi'ana. Bil je moder in močan vladar, ki je v svojih dejavnostih utelešal doktrino »usklajevanja države v korist ljudstva«. Taizong je v kitajski tradiciji cenjen kot "vzorni cesar", ki je zgradil družbeno harmonijo na mestu prejšnjega kaosa in upora. To je bilo storjeno s prenosom načela naravne harmonije (ritem in mera »zlatega reza«) na družbo in državo. Med "majhno blaginjo" pod Taizongom in njegovimi privrženci je bila izvedena veličastna kampanja proti zahodu proti Turškemu kaganatu, ki je dosegla vrhunec z vzpostavitvijo popolnega nadzora nad Veliko svileno potjo do "Xiyu" - zahodne meje (zdaj " Xinjiang«, nova meja). Na vzhodu je bila osvojena dežela »jutranje svežine« (Koreja). Kitajski guvernerji so prišli v Tibet (»zahodni zaklad«) in Severni Vietnam (»Annan« - pomirjeni jug). Kulturni, politični in gospodarski vzpon imperija Tang skozi »majhno blaginjo« in »veliko enotnost« je trajal osem generacij do leta 859, pred izbruhom kmečke vojne, uporov in nemirov. Leta 881 so uporniki vstopili v glavno mesto Chang'an (danes Xi'an). Nastali kaos "petih dinastij" z močnim upadom prebivalstva je državo pretresal štiri generacije, vse do leta 960.

Blaginja petega obdobja "majhne blaginje" je prišla v srednjo državo s pristopom dinastije Song in se dosledno nadaljevala v "veliki enotnosti" do mongolske invazije leta 1209. Grobnice sedmih cesarjev dinastije Severni Song se nahajajo v regiji Gongyi v provinci Henan. In šest cesarjev dinastije Južni Song - na območju Shaoxinga v provinci Zhejiang.

Invazija se je zgodila v naslednjem "obdobju kaosa", ko so na severu države obstajale "nekitajske dinastije", ki so se borile med seboj in s Song: Jin - Jurchens, Xia - Tanguti, Liao - Khitani. Džingiskan je s silo osvojil vse, tako Kitajce kot Nekitajce. Leta 1215 je Džingis-kan, potem ko je premagal Jurchene, zavzel Peking. Leta 1218 je priključil dežele Zahodni Liao in odšel v Horezm. Leta 1227 je osvojil Zahodni Xia in Tanguti so bili skoraj popolnoma pobiti. Ko se je s te kampanje vrnil domov, je Džingis-kan umrl. Hrib njegove neodprte grobnice se nahaja v stepah Notranje Mongolije, 185 km severozahodno od mesta Baotou in je dostopen zunanjemu pregledu.

Mongoli so do leta 1280 vodili hude osvajalne vojne, prišli so do meja Dai Vieta na jugu in si podredili Tibet. Nebeško cesarstvo je bilo strašno opustošeno, vendar je bilo spet združeno pod oblastjo centralizirane države dinastije Yuan (hieroglifski pomen: »Prvotno ustvarjanje sveta«). Prvi cesar dinastije Yuan z imenom Shizu ("Oče generacij") je bil vnuk Džingis-kana, Kublaj-kan.

Če govorimo o fazi zgodovinskega vala, potem je Džingis-kan, ki je umiril kaos v Srednjem kraljestvu, ponovil Cao Cao. Tako kot Cao Cao se je Džingiskan vpisal v zgodovino Kitajske s podobo divjega diktatorja-modreca, ki je vladal točno eno generacijo ob koncu energije obdobja »velikega združevanja«, ki se je sesulo v kaos. Cao Cao je vladal 28 let (od leta 192 do smrti leta 220). Genghis Khan - 21 let (od leta 1206 do smrti leta 1227). Med njimi je natanko šest obratov spirale - 36 generacij, 1008 let! Oba sta bila imenovana za ustanovitelja nove dinastije šele po smrti, Wei oziroma Yuan. Kraljestvo Wei se je pomikalo proti jugu še tri generacije in osvojilo najprej kraljestvo Shu in nato Wu (Tri kraljestva, 220-280). Mongoli so kraljestva Jin, Xia in Southern Song osvojili še tri generacije (1209-1280).

Šesto obdobje »male blaginje« je pripadlo Kitajcem že pod nasledniki Džingiskana. Šele s četrtim cesarjem dinastije Yuan, Zhen-tsungom ("Humani glava družine", 1312-1320), so bile nomadske tradicije in odpor mongolskega plemstva zlomljeni, v državi so bili obnovljeni konfucijanski standardi življenja, izsiljevanja so zamenjali z davki, ponovno so uvedli izpite za zasedbo javnih funkcij, vrnili ugled izobraževanju in tradicionalni kitajski medicini, ponovno se je začelo zbiranje zgodovinskih kronik. Prišlo je do prevlade in celo zmage pozicij kitajske kulture nad vojaško močjo barbarskih osvajalcev. Nazadnje je bil nekitajski jarem »severnih barbarov« (Jurchenov, Khitanov, Mongolov) dokončno strmoglavljen z uporom »rdečih čet«. »Rdeče čete« so sestavljali privrženci »Bude prihodnosti« in »Nove srečne dobe«. Simbol prihoda prihodnjega Bude - Milofa (Maitreje) in z njim dobe univerzalne sreče in blaginje - je rdeč.

Glede na fazo cikla je to ponovitev poziva kitajske javne zavesti k bodočemu Budi v času vzhodne dinastije Jin (316-419) s prestolnico v Nanjingu. Nato so kitajske dežele prednikov zavzeli tudi »severni barbari« (Huni, Xianbijci, Tobijci). Kitajska je doživela tragedijo v nacionalnem merilu. Budizem je s svojo etiko enakosti ljudi in univerzalnega sočutja odigral povezovalno vlogo, zagotavljal osebni duševni mir in spodbujal odpor proti vsiljivcem iz tajnih družb in »rdečih upornikov«. Med temi vzponi budističnega duha »široke poti odrešenja« v nebeško kraljestvo »čiste dežele« je natanko šest zavojev spirale.

Od leta 1355 je poveljstvo "rdečih čet" prevzel kmečki sin, potujoči menih Zhu Yuanzhang. Leta 1368 je s cesarskim imenom Taizu ("Veliki prednik") ustanovil novo dinastijo Ming (pomen imena: "svetli"). Pod Taizujem je bil v cesarstvu vzpostavljen »razsvetljeni despotizem«, ki je temeljil na ideji o potrebi po močni imperialni moči, ki temelji na skupnostih z menjajočimi se starešinami, osvobojenimi jarma lastninske neenakosti. Taizu, ki je postal eden najveličastnejših vladarjev v kitajski zgodovini, je sprožil preganjanje dostojanstvenikov okoli sebe. Verjel je, da je birokracija nagnjena h korupciji in z uradnimi zločini ne more posredovati ljudstvu, za katerega blaginjo je vladar iskreno skrbel, resnične volje cesarja. Obseg zatiranja birokracije v času Taizuja je bil v kitajski zgodovini brez primere; Najmanj 40 tisoč uradnikov je bilo ranjenih. Družbena protiutež birokraciji je postal samoregulativni človeški potencial: skupnosti kmetov, ki so si razdeljevali zemljo in jih veže medsebojna odgovornost za izpolnjevanje državnih obveznosti. Država, ki je postala vrhovna lastnica zemlje in podložnikov, je sestavila zemljiški kataster in kapitacijske knjige ter na podlagi računovodstva uvedla pravično skupnostno-rodovno službovanje dajatev in sorazmerno obdavčitev. To je bila krona šeste »male blaginje«.

Grobnica Taizu, ki je uvrščena na seznam svetovne dediščine, se nahaja na gori Zijinshan blizu Nanjinga (južne prestolnice).

Obdobje »velike enotnosti moči in ljudi v kreposti« zajema pet generacij vladavine dinastije Ming. V tem času je kitajsko prebivalstvo močno naraslo in doseglo 150 milijonov ljudi. To obdobje se začne s cesarjem Chengzujem ("Slavni prednik") z geslom vladavine Yong-le (1403-1423), ki je prestolnico preselil nazaj na sever v Peking. Yun-le ("Dolgo veselje") je bil vreden vladar: pod njim so rasla mesta, gradile so se palače in templji (vključno z vijoličnim prepovedanim mestom in nebeškim templjem v Pekingu). Namakalna dela in uvedba poljščin, kot sta sladki krompir in arašidi, so povečali kmetijsko proizvodnjo; razvilo se je tkalstvo svile in proizvodnja porcelana; Enciklopedija "Yunledidian" je bila sestavljena v 11.095 zvezkih. Leta 1405 je Kitajska ušla Timurjevi invaziji na zahodu in sama napadla Vietnam na jugu. Med letoma 1405 in 1433 je bilo pod vodstvom Zheng Heja izvedenih sedem dolgih pomorskih potovanj do obal Malaje, Sumatre, Jave, Indije, Cejlona in Perzijskega zaliva (skupaj več kot 30 držav v Aziji in Afriki).

Zavedajoč se nevarnosti separatizma in zarot sorodnikov za centralno vlado, ki temelji na sistemu dednih apanaž klana cesarske družine, je Yun-le opustil ta sistem in se v zadevah upravljanja začel zanašati na evnuhe kot najbolj zveste skupina tistih, ki so blizu sodišča. S smrtjo Yun-leja se je faza blaginje v državi umaknila zatonu in začasni delavci iz vrst evnuhov na čelu državne oblasti so postali katastrofa za krepostno življenje cesarstva. Njihova očitna nestrokovnost, razposajeno sprenevedanje in podkupovanje niso v ničemer prispevali k harmoniji in bogastvu države. Leta 1498 je opozicijski znanstveni birokraciji uspelo doseči strmoglavljenje pokvarjene dvorne klike. Leta 1506 so se začele reforme, ki so izboljšale politično in gospodarsko življenje države na podlagi konfucijanskih kanonov.

Razpad dinastičnega cikla v nov kaos se je začel v prvi četrtini 16. stoletja. Indikatorji krize so bili, kot vedno, spontani upori ljudstva proti oblastem, divja korupcija in politični boj, ki se je odvijal na cesarskem dvoru. Poleg tega se je prvič pojavila evropska širitev. Leta 1557 se je na kitajskem ozemlju pojavila prva evropska posest - portugalska kolonija Macau. Leta 1583 je Vatikan v Peking poslal jezuitskega misijonarja Matea Riccija. To je bilo leto po uvedbi gregorijanskega koledarja v Evropi leta 1582. Zavoljo zahodnega racionalizma in astronomske natančnosti je novi slog izgubil harmonijo julijanskega koledarja, ki temelji na cikličnosti in ritmu. Naloga misije je bila prenesti evropsko kronologijo v Nebeško cesarstvo. Mateo Ricci je bil precej uspešen: umrl je leta 1610 kot vodja cesarske astronomske komisije za popravljanje koledarja.

Leta 1624 so Nizozemci zasedli Tajvan.

Ljudska vstaja 1628-1644 je popolnoma spodkopala državo. Dinastija Ming je padla pod napade od znotraj. Ko je vodja upornikov Li Zichen aprila 1644 zavzel Peking, se je zadnji cesar dinastije Ming obesil na drevo v parku palače Jingshan.

Glede na fazo cikla je šesto obdobje »majhne blaginje« pod dinastijo Ming ponovilo prvo obdobje »majhne blaginje« dinastije Zahodni Han, cesar »Ming« Yong-le pa je natančno ponovil fazo »Han« cesar Wu-di. Omeniti velja, da se je število pet pojavilo kot vztrajno civilizacijsko znamenje zgodovine Kitajcev v celotnih obdobjih in ne v revolucijah.

Znamenite grobnice Shisanling iz 13. dinastije Ming se nahajajo v okrožju Changping, 37 km severozahodno od Pekinga.

V ozračju popolnega državnega kaosa, dolgoletnih notranjih nemirov in narodne izdaje se je začela invazija Mandžurcev, ki so s silo umirili kitajski kaos in za to porabili eno generacijo. Pomiritev kaosa je stala ogromne žrtve: prebivalstvo države se je zmanjšalo za nekaj deset milijonov ljudi in v 17. stoletju komaj preseglo 100 milijonov.

Mandžurska plemena so bila potomci Džurčenov in so živela na severovzhodu, za kitajskim zidom. Leta 1616 je ugledni mandžurski vojskovodja Nurhaqi združil plemena in ustanovil poznejšo dinastijo Jin. In njegov sin in naslednik Abahai je leta 1626 razglasil državo Qing (pomen imena: »čist«) in postal njen prvi vladar. Njihove grobnice se nahajajo v njihovi domovini v regiji Shenyang in so na voljo za obisk.

Kar zadeva fazo cikla, Nurhatsi natančno ponovi invazijo Jurchenov tri zavoje spirale (18 generacij) prej. Tako se je leta 1115 vodja enega od plemen, Aguda, razglasil za ustanovitelja prve države Jurchen, Jin (»zlati«) in začel agresivno akcijo na Kitajskem. Leta 1127 so Jurcheni zavzeli glavno mesto Song Kaifeng. Dvor Song je pobegnil na jug v Hangzhou, kjer se je dinastija nadaljevala kot Južni Song.

Spomladi 1644 so se Mandžuji, opirajoč se na močno vojsko, ki je štela približno 200 tisoč ljudi, pomaknili proti Pekingu. Veliki zid je bil zaradi izdaje takratnega cesarskega poveljstva "Minsk" premagan brez boja. Maja so Mandžurci pregnali upornike iz Pekinga in Nurhacijevega vnuka z geslom vladavine Shun-chija ("Uspešna pacifikacija", 1644-1661) razglasili za prvega cesarja nove dinastije Qing.

Začelo se je sedmo obdobje »malega blagostanja«. Poseben razcvet gospodarstva in kulture se je zgodil v času vladavine drugega cesarja dinastije Kang-xi ("Uspešen in sijoč", 1662-1723). Pod njim so se meje kitajske države znatno razširile. Leta 1683 je p. Tajvan je bil s silo vrnjen Kitajski. Leta 1692 je bila Zunanja Mongolija (Khalka) priključena državi. Nato je bila osvojena Dzungarija in začelo se je osvajanje ljudstev Vzhodnega Turkestana v Kašgariji. Leta 1720 so čete Qinga zasedle vzhodni del Tibeta, politični nadzor Srednjega imperija pa se je razširil na vsa bližnja obrobja države. Pod Kang-xijem je v porečju Amurja Kitajska prvič prišla v stik z rusko državo. Kitajska je z vojaškim pritiskom odpravila ruske naselbine na levem bregu Amurja: v letih 1684-1686 je bilo likvidirano Albazinsko vojvodstvo, utrdba požgana, ujete kozake pa internirani in poslani v Peking. Leta 1689 je bila pod grožnjo uporabe vojaške sile s Kitajske v Nerčinsku sklenjena prva rusko-kitajska pogodba, ki je določila mejo po zgornjem Amurju. Za Rusijo je Nerčinska pogodba pomenila izgubo obsežnih ozemelj, ki so jih ruski podložniki razvijali in poseljevali več desetletij. S strani Kitajske je Rusija dolgo časa veljala za obrobno državo, obsojeno na priznanje hegemonije Srednjega imperija.

Glede na fazo cikla drugi cesar dinastije Qing, Kang-xi, ponavlja drugega cesarja dinastije Tang, Taizong. Med njunima vladavinama je šest obratov (36 generacij) spirale kitajske zgodovine.

Grobnica cesarja Kangxija se nahaja v kompleksu Dongling (vzhodne grobnice) v okrožju Zunhua, 105 km severovzhodno od Pekinga.

Tretji cesar iz dinastije je z geslom svoje vladavine Yong-zheng (»Harmonično in pravično«, 1723-1736) začel obdobje »velike enotnosti«, ki je trajalo pet generacij do leta 1864. Ob stabilnosti oblasti in nespremenjenih stopnjah zmernih davkov se je zgodila še ena demografska eksplozija (indikator vrline). Do konca 18. stoletja je prebivalstvo Kitajske doseglo 300 milijonov, sredi 19. stoletja pa je bilo več kot 400 milijonov ljudi. Faza upada blaginje (kršitev harmonije in propad bogastva) v obdobju »velike enotnosti« v času dinastije Qing se je zgodila v času vladavine cesarja Qian-longa (»Neomajni in slavni«, 1736-1796), in vrhunec vzpona kreposti - med "nebeško državo velike blaginje" (Taiping Tianguo, 1851-1864).

Upad blaginje države pod Qianlongom je zaznamoval konec kitajske ekspanzije z uničujočim porazom kampanje v Burmi (1768), razpad državnega aparata zaradi korupcije, divje poneverbe, rasti banditizma, protivladno delovanje verskih sekt in tajnih združb ter kasnejša dinastična kriza. Leta 1772 se je začela kampanja vladne cenzure za zaseg in urejanje knjig, ki se je nadaljevala dvajset let; veliko knjig, zlasti o kitajskem boju proti barbarom, je bilo prepovedanih in javno sežganih. Hkrati je izšla "Popolna zbirka del o štirih delih književnosti", delo na kateri je trajalo 12 let, iz pozabe pa so bila vrnjena številna pomembna dela preteklih obdobij. Zlasti je bila narejena kopija iz enciklopedije Yongle Didian (do danes je ohranjenih manj kot 400 zvezkov ali 3,7 % besedil).

Vrhunec vrline je prišel med močno ljudsko vstajo za dostojno življenje, ki je trajala petnajst let in se je izrazila v ideji enakosti med Taipingi. V letih upora je umrlo 15-20 milijonov ljudi. Toda na ozemlju pod nadzorom Taipinga s prestolnico Nanjing je bilo suženjstvo odpravljeno, uvedene so bile enake pravice žensk in enakomerna razdelitev zemlje med skupnostmi. V tem kraljestvu egalitarnih načel in javnih skladišč je bil denar odpravljen. V vrstah Taipinga je bila uporaba tobaka in drog, pa tudi igre na srečo prepovedana in strogo kaznovana. Leta 1864 je bil upor zadušen in "nebeška država velike blaginje" je padla. Istega leta se je začel 6. cikel kitajskega koledarja. Blaginja države se je sesula v nov kaos. Štiri generacije Kitajcev (1864-1977) so bile deležne državnega nereda, gospodarskega zloma, porazov v »opijskih vojnah«, nemoči birokracije pri zaščiti suverenosti države, uporov, padca dinastije Qing, anarhija in razdrobljenost države pod vladavino »regionalnih militaristov«, ki se borijo med seboj, tuja okupacija, nacionalno ponižanje, revolucija, državljanska vojna in nemiri v državi.

Kar zadeva fazo cikla, vstaja Taiping med dinastijo Qing natančno ponavlja vstajo rumenih turbanov in gibanje Taiping Dao med dinastijo Han. Loči jih natanko pet polnih obdobij (60 generacij) in vzdolž nebesnega (desnega) vala dvojne vijačnice. In tu in tam iste ideje o veliki enotnosti v univerzalni enakosti, ki je tuja konfucijanstvu. In tu in tam je natančno ujemanje med časom uporov in spremembo cikla po tradicionalnem koledarju. Omeniti velja, da se dolga obdobja kaosa, ki so sledila obema »velikim blaginjam«, natančno ponavljajo (oziroma državljanski spopad treh kraljestev in regionalni militaristi), vendar na zemeljskem (levem) valu.

Sedanji trenutek in ekstrapolacija v prihodnost

Zadnje obdobje kaosa je umiril ustanovitelj Ljudske republike (bistvo »komunistične dinastije«) Mao Zedong. Njegov grob zavzema točko sedanjega središča Nebesnega cesarstva na veličastnem trgu pred »Vrati nebeškega miru« (Tiananmen) v »severni prestolnici« (Peking). Moto vladavine Mao Zedonga lahko štejemo za slogan "Osvoboditev in preporod". Glede na fazo cikla Mao po petih polnih obdobjih natančno ponovi ustanovitelja dinastije Jin, Sima Yan. Od začetka njihove vladavine je preteklo natanko 60 generacij (1680 ± 3 leta). Sima Yan je vladal 25 let (265-290). Mao Zedong - 27 let (1949-1976). Sima Yan je končal obdobje kaosa nenehnih vojn treh kraljestev, osvojil kraljestvo Wu in združil državo. In Mao Zedong je končal obdobje kaosa »regionalnih militaristov« z osvojitvijo ozemlja »Republike Kitajske« od Čang Kaj-šeka v »velikem pohodu«. Najpomembnejša stvar v dejavnostih Sime Yana je bila zemljiška reforma (vsa obdelovalna zemljišča iz plemenskih zemljišč so postala državna zemljišča). In Mao Zedong bo ostal v spominu generacij zaradi nacionalizacije zemlje v obliki ljudskih komun na podeželju. Pod Sima Yanom je prišlo do ideološkega spodkopavanja konfucijanske doktrine: duhovni vakuum sta zapolnila taoizem in budizem, ki sta prišla z Zahoda (kult Bude prihodnosti se je pojavil v pričakovanju univerzalne blaginje). In Mao Zedong je izvedel "kulturno revolucijo" v glavah Kitajcev, medtem ko je zahodni marksizem siniziral s taoizmom in konfucianizmom. Metodologija marksizma je dialektični in zgodovinski materializem, ki temelji na zakonu boja dveh nasprotij. Toda Deng Xiaoping je po njegovi smrti »teorijo predsednika Mao Zedonga o delitvi sveta na tri dele«, ki temelji na kitajskem zakonu spremembe v kombinaciji treh sil, razglasil za »največji prispevek v zakladnico marksizma«. -leninizem."

Omeniti velja, da imata tako Buda prihodnosti kot marksizem barvni simbol, ki je rdeč. Barva ni nekaj naključnega, ampak je vedno znak bistvenega.

Iz novejše zgodovine je jasno znano, da je konceptualno znanje o treh obdobjih v zgodovini nebesnega cesarstva, ki jih je identificiral Han modrec Dong Zhongshu, imel reformator in mislec ob koncu dinastije Qing, Kang Youwei (1858). -1927). V svojem vladnem delovanju si je prizadeval ustaviti takratni kaos. Na podlagi namigov iz preteklosti je prilagodil obdobja, vsako razdelil na tri faze, in se na podlagi nastale »teorije treh dob« ter filozofije »velikega združevanja« lotil reform. Vendar mu ni uspelo prehiteti svojega časa. Vdova cesarica Ci Xi je s spletkami hitro končala reforme, Kang Youwei pa je pobegnil v tujino. Mao Zedong je moral umiriti kaos. Sodeč po njegovih pesmih se je, spet v simbolični obliki, v umirjanju kaosa s silo in represijo poistovetil tako s Qin Shi Huangom kot Cao Caom in drugimi tirani preteklosti.

Omembe vredno je, da so se tisti, ki so se umaknili k Fr. Tajvanski Čang Kaj Šek je že v 50. letih 20. stoletja, ko je predstavil program modernizacije kitajske republike na otoku, pri opisu razvojnega cilja uporabil tudi izraz »majhna blaginja«, ki simbolizira zavest o Kitajci.

Deng Xiaoping (moto: »modernizacija in širitev«, vladal od 1977 do 1989), kot vladar naslednji v dinastiji takoj za tiranom, ki je miril kaos. V vlado države je vrnil konfucijanske norme in svojo vladavino odkrito označil za začetek "majhne blaginje". Ta »mala blaginja« se je najprej izrazila v štirikratnem povečanju bruto domačega proizvoda (od 1979 do 1999), pa tudi v vrnitvi kolonij Hong Kong (1997) in Macau (1999) državi. Nacionalno ponižanje pred Zahodom je zamenjalo dostojanstvo svetovne velesile.

Tretjo generacijo kitajskih voditeljev je vodil Jiang Zemin (vladal od 1989 do 2003). Njegov moto je "stabilizacija in izravnava". In glavna zasluga je razvoj "velikega inženiringa" kitajskega projekta, doktrine "treh predstavitev". Oblast predstavlja pametne, bogate in celotno ljudstvo. Pri vodenju države uporablja zakon spreminjanja, medtem ko dejavnost bogatih in dejavnost pametnih s pasivnimi ljudmi, kot vlečni trifazni elektromotor, poganja celotno družbeno življenje države.

Četrta generacija vodstvene skupine »komunistične dinastije« pod vodstvom Hu Jintaa (geslo: »veličina in dostojanstvo«) je dobila nalogo, da še enkrat štirikrat poveča BDP (od 1999 do 2019) in vrne Tajvan, ki »mirno razvija« Rusijo. sredstev in s skupnimi močmi premagati glavnega sovražnika - ZDA. V odnosih z zunanjim svetom bo morala Srednja država od leta 2005 do 2009, tako kot v času Kang-xija, z uporabo zakona sprememb postati edina aktivna sila v kateremkoli nizu snopov treh sil. Glede na fazo zgodovinskega vala ni dvoma, da bodo cilji kitajskega projekta doseženi.

Odkar je na oblast prišel voditelj "druge generacije" voditeljev Ljudske republike Deng Xiaoping, se je v zgodovini Kitajske začelo osmo obdobje "majhne blaginje". Ime "majhna blaginja" (xiaokang) je simbolično, da ljudje na neizrekljivi, podzavestni ravni ugibajo pomen časa resnične blaginje; Deng Xiaoping je sam dal trenutno obdobje kitajske zgodovine. In cilj države v formulaciji: »polna realizacija majhne blaginje« (vrhunec vzpona 2016–2019) je zapisan v sklepih 16. kongresa KPK. "Popolno uresničenje majhne blaginje" je do leta 2019 preseči katero koli vodilno državo na svetu po skupni moči. Hkrati je treba zagotoviti "zagotovitve življenjskega prostora naroda znotraj strateških meja", same strateške meje Srednjega cesarstva pa je treba prenesti izven nacionalnega ozemlja. To pomeni, da bo Kitajska postala glavna tovarna blaga in glavni trg za svetovno gospodarstvo. Z »miroljubnim razvojem« bo Kitajska od tujih držav in ljudstev izsilila sredstva, ki jih potrebuje, da bodo služila njenim gospodarskim interesom. Tonaža kitajske trgovske flote bo zadostovala za nadzor nad pomorskim prometom mednarodnega trgovskega blaga in izobešanje kitajske zastave v vseh pristaniščih svetovnih oceanov. In nenehna kitajska prisotnost v vesolju blizu Zemlje in na Luni ji bo omogočila vpliv na globalne politične in gospodarske razmere.

Simbolično "osem" v številu obdobja "majhne blaginje" pomeni, da bo ta blaginja najbolj plodna, bogastvo države bo pripeljalo do izobilja, uspeh bo dosegel vrhunec vzpona. V letu 2016 bodo na čelu življenja države ljudje, ki predstavljajo 72. generacijo iz faznega prehoda iz nebeškega v zemeljsko valovanje dvojne vijačnice kitajske zgodovine. In številka 72. generacije simbolizira realizirano harmonijo. Tako bo bližnja prihodnost Kitajske, glede na vzgibe faze zgodovinskega vala, do polne zrelosti kopičila znake bogastva, harmonije in kreposti vseh sedmih prejšnjih vzponov »majhne blaginje«. V zunanjih zadevah naj bi leta 2016–2019 zaznamovala vrnitev Tajvana v enotno državo in izguba suverenosti Rusije nad delom ozemlja Sibirije in Daljnega vzhoda. To se bo verjetno zgodilo z demonstracijo grožnje s silo, kot je ponovitev leta 1683 (točno eno polno obdobje ali 12 generacij pred vladavino Kang-xi).

S koncem aktivnega življenja Kitajcev 73. generacije A.D. (mejnik je 2044) se bo harmonija v državi končala. Po mnogih znamenjih bo prišlo do vrnitve na začetek dvojne vijačnice s prehodom nosilnega zgodovinskega vala iz zemeljskega nazaj v nebeškega. S skritim bistvom števila »deset« se bo oblikovala cela serija harmoničnih vibracij različnih obdobij: 19. revolucija od prvega Sina neba Wen-wana, 28 vzponov in padcev valov od prvega formalnega cesarja Qin Shihuanga, 73 generacij od "obnove" vala pod Wang Manom, 2044 od prvega prihoda Božjega sina: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4+ 4)=10. In to pomeni, da se bo "mala blaginja" zemeljskega vala s prehodom v nebeški val zrušila v kaos.

Če se osredotočimo na "pet", kot vztrajno civilizacijsko znamenje zgodovine Kitajcev, bi morali pričakovati isto, kar se je zgodilo pred petimi polnimi obdobji. To pomeni, da je tako kot med vzhodno dinastijo Jin, ki je vladala v letih prevrata "velike migracije", invazija na kitajsko ozemlje z zahoda in severa povsem možna. Čisto mogoče je, da ta invazija ne bo toliko vojaška ali gospodarska kot duhovna, bolj nevarna za pet temeljev kitajske duše. Država bo spet razdrobljena na ločene posesti in potopljena v državljanske spopade in vojne. Nekitajska invazija v zavest Kitajcev in »vesternizacija« življenja bosta zagotovo uspešna v mestih, a »na oddaljenih podeželskih in goratih območjih«, kjer živi večina Kitajcev, nebeškega bistva kitajske družbe. bo ostal. Kot se je vedno dogajalo v obdobjih razdrobljenosti ob vdorih nomadov s severa in zahoda, se bo nacionalno usmerjena vladajoča elita Kitajcev po dolgih tavanjih naselila na jugu. In če se osredotočimo na število "19" kot mejo zavojev v dvojni spirali, lahko pričakujemo, da se bo tukaj, v kaosu preobratov, drugič poslala dobra moč z nebes na njegovega Sina na zemlji (novo Wen-wan, »Kralj, razsvetljen z nebesi«) in že njegovi privrženci z »nebeškim mandatom« bodo znova združili Nebeško cesarstvo na trdni podlagi poslane dobre moči.

Lekcije in metodološki nasveti

Po kitajski tradiciji iskanja ključa do resnice v zgodovini in na podlagi dejstva, da človeška genetska koda ustreza kitajski kodi sprememb, lahko vidimo, da se spremembe v ciklih zgodovine srednje civilizacije, tako kot človek genoma, predstavljajo dvojno vijačnico 19 obratov. Ta metodološki namig vam omogoča, da sestavite zaporedje treh obdobij kitajske zgodovine (kaos, majhna blaginja, velika enotnost), ne da bi se med seboj prekrivali v dva vala (sinusoide) istega zgodovinskega polja. V biperiodičnem sistemu bodo valovi imeli samo različne polarizacije: horizontalno - terestrično in vertikalno - nebesno.

Nastala slika (glej sliko v dodatku) dosledno odraža kronično preteklost Kitajske in njeno sedanjost. Tako skromna pobuda nadaljevanja zgrajenih valov generacij po »načrtu nebeške poti« v prihodnost daje novo napovedno orodje. V tem primeru se vpogled ne bo oblikoval iz sledenja analogijam zgodovinske teksture, temveč iz sledenja fazi (trendu) zgodovinskega vala, iz zajemanja v zgodovinskih primerih bistva ponovitve naslednjega vzpona ali padca, kot tudi trajanje tekočega obdobja.

Ker interakcija ciklične narave s »homo sapiensom« tvori zgodovino civilizacije, se zdi uporaba matematike obdobij in faz harmoničnih nihanj v zgodovinskem procesu legitimna. Vsaj v odnosu do Kitajske se zgodovina v sliki dvojne vijačnice, ki povzema ritmična nihanja treh obdobij, spremeni iz arhivske knjige dejstev v natančen instrument za izračunavanje numeričnih, matematičnih zakonitosti brezhibne vnaprej vzpostavljene harmonije svet. Toda želja videti domnevni intimni odnos Celote v kompleksnem sistemu odvisnih spremenljivk je cilj resničnega znanstvenega spoznanja. Svetopisemsko izročilo je zakoreninjeno v konceptu absolutne svobodne volje zgodovinskih osebnosti in posledično v zmagoslavju naključja v zgodovini. Že od nekdaj so Kitajci skozi simbole in asociacije imeli idejo, da je »naključje nujno potrebno«.

Vendar pa razkriti vzorec ni trden »most v prihodnost«. Črta zgodovinskega vala nakazuje le smer prebijanja skozi brezno naključja. Kitajci sami v svojem konkretnem simbolnem razmišljanju predstavljajo nekaj o tem v neizrekljivi obliki. Vsekakor se v njihovih uradnih dokumentih omenja dejstvo, da je treba pri napredovanju v zadevah upravljanja države skrbno otipati podporne kamne nebeške poti in če s poskusi in napakami še en tak kamen se ne znajde strogo po smeri sprejete politike, potem se lahko umakne in poskuša spremeniti politično linijo.

Če kompleksno pot zgodovinskega procesa v človeški družbi na Zemlji, ki teče pod Soncem in Luno, predstavimo kot neprekinjeno gibanje plimskega vala, ki ga povzročajo gravitacijske sile Lune in sunki Sonca, ki silijo periodičnih nihanj v vodah Svetovnega oceana, potem je treba, podobno kot neenakost velikosti plimovanja na različnih delih sveta v različnih obdobjih, priznati tudi neizogibnost neenakosti vzpona in padca zgodovinskih valov različnih civilizacij.

Obstajajo kraji, kjer se oseka in oseka merita v centimetrih, in obstajajo smeri, kjer plimovanje v luninem krogu (19 let) na svojih vrhovih doseže deset metrov ali več. Stališče sodobne fizike je, da se plimni val ne obravnava kot eno nihanje v eni sami periodi, temveč kot vsota številnih harmoničnih nihanj različnih period. To pomeni, da je mogoče s statistiko komponentnih valov izračunati harmonične konstante.

Nebeško cesarstvo v samoimenovanju "Srednja država". Sredino simbolizira številka 5. In nosilni val kitajske zgodovine ima valovno dolžino petih generacij. Narodi na obrobju Srednje države tvorijo na Zemlji dva kvadrata ali, kar je isto, osemkrako »zvezdo Vsemogočnega« v pravoslavni ikonografiji (drugo ime je »zvezda Device Marije«). Če združimo »ponebeško risbo« osmih trigramov v Wen-wanovem krožnem zaporedju z dvema kvadratoma osemkrake zvezde Vsemogočnega in tradicionalno orientacijo številčnih vrednosti petih kitajskih elementov po kardinalne točke, potem bo nastala slika sveta (glej sliko) dala naslednje metodološke namige:

Rusija (pomen imena v hieroglifih: »država dolgotrajnih in hipnih sprememb«), skupaj z muslimanskimi narodi turških korenin in Iranom (pomen imena: »obrnjena vase«), v kitajski sliki svet zavzema vzhod z nebeškim tvornim številom 3 (veter, barva Trojice in barva preroka sta zelena). Formativno število za Evrazijo je zemeljsko - 8 (grom, modra barva). Tukaj je namig: nosilni val ruske zgodovine ima valovno dolžino treh generacij, modulacija s periodo osmih generacij pa je že prekrita z njim.

Romansko-germanska Evropa zaseda zahod z zemeljskim generativnim številom - 4 (nebo, azurna barva). Formativno število Zahoda je nebeško - 9 (nižinski, beli) se nanaša na ljudstva Latinske Amerike. Po faznem prehodu iz zemeljskega v nebeški val bodo Latinoameričani simbolizirali novi Zahod.

Ta tvori vodoravno os zahod (aktivno) – vzhod (pasivno).

Semitska ljudstva, Judje in Arabci, so jug z zemeljskim generativnim številom 2 (zemlja, vijolična barva). Nebesno formativno število za jug je 7 (ogenj, rdeča barva) in se nanaša na Indijo. Namig je naslednji: po faznem prehodu se bo jug, strogo razdeljen na dvoje, s konfrontacijo med Judi in Arabci-muslimani, umaknil lokomotivi indijske zgodovine.

Sever je mongolski Altaj z nebesno tvorno številko 1 (gora, srebrna barva). Zemeljsko formativno število severa je 6 (voda, črna barva), to je Severna Amerika (ZDA in Kanada). Zgodovino tega sveta od prvega do drugega prihoda bodo dopolnili Anglo-Američani.

Tako je zgrajena pravokotna os sever – jug (začetek – konec).

Življenje na Zemlji se vrti vzdolž vijaka časa okoli središča, ki ga zavzema Nebeška srednja država. V večnem kroženju bo največja obodna hitrost obstoja med ljudstvi, ki naseljujejo soseske, ki so najbolj oddaljene od središča. Na bližnjem obrobju je hitrost sprememb počasnejša kot na oddaljenem. In središče je najbolj stabilno. Tu je hitrost bivanja najpočasnejša. Vektor pospeška vseh stvari v ciklih življenja se razgradi na tangencialni, centrifugalni in centripetalni pospešek. Prvi potiska eksistenco na obrobje, drugi pa jo postopoma vleče v središče. Središče pomirja in absorbira, prebavi in ​​asimilira vse, kar vase potegne.

Ker vrtenje življenjskih ciklov zahteva ravnotežje sil (uteži), so se na obrobju, ki je najbolj oddaljeno od središča, ljudstva razdelila po kardinalnih smereh. Ena os ravnotežja je nasprotje med desnim, tradicionalnim, totalitarnim Vzhodom (milijarda skupnega prebivalstva Rusije in muslimanskega sveta) in levim, nespremenljivim, liberalnim Zahodom (tako imenovana »zlata milijarda« prebivalstva planeta ). Hkrati se popoln in pričakovan prostor v okolici niza v nagnjeni črti, usmerjeni kot igla kompasa od severa proti jugu (z deklinacijo v desno). Namišljeni premer oboda zemljišča ( lu jing) pri Kitajcih je ravno »razširjenost od severa proti jugu«.

"Najvišja antika" ( shang gu) se nahaja nad sredino ( shan) pod točko nove lune, na severu, kjer je Mongolija ali dlje (kjer je prvi dan prve lune kronologije, permafrosta, pokopališča dinozavrov, antike - gu). Pričakovano se torej nahaja na jugu in spodaj. Tako se oblikuje druga os ravnotežja: zanikrni, debeli sever in razvijajoči se, suhljati jug.

To je sinocentrična slika svetovne zgodovine.

Krožna polarizacija v svetovni zgodovini je bila opisana prej v knjigi: Andrej Devjatov "Kitajska pot za Rusijo?" (M.: Algoritem). Torej, v krožnem modelu 11 sprememb Möbiusove zanke (∞), naj bi se fazni prehod v svetovni zgodovini zgodil približno leta 2044 našega štetja.

Omembe vredno je, da model globalnih ciklov »ultra dolgih valov« diferenciacije in integracije svetovne zgodovine, moduliran s krajšimi »Kondratijevimi cikli« in cikli evolucije mednarodnega trga, zgrajen v evrocentričnem koordinatnem sistemu zavesti, daje enak napovedni rezultat. "Sovpadanje kritičnih točk različnih ciklov se kaže v obliki posebno velikih, radikalnih obratov in premikov v svetovnem razvoju. Ena od takih kritičnih točk, ki ločuje faze ciklov različnega trajanja in narave, je najverjetneje obdobje sredina 21. stoletja (2040 - 2050 let)" (V. I. Pantin. Cikli in valovi svetovne zgodovine. M.: Novy Vek, 2003, str. 269).

Tako lahko trdimo, da je kitajska civilizacija s številnimi izoliranimi oblikami ohranila konceptualno znanje, ki so ga drugi izgubili ali ponaredili. To konceptualno znanje Kitajcev, ki se odkriva v našem času, bi lahko in moralo biti uporabljeno v novi paradigmi »razsvetljenega znanja«.

P.S. Tekstura je vzeta iz knjig: Zgodovina Kitajske. Učbenik ur. Meliksetova A.V. - M.: Založba. Moskovska državna univerza, 1998. - 736 str.; Eremeev V.E. Simboli in številke "Knjige sprememb". - M.: ASM, 2002.; "Vzdih." Šanghaj, 1980 (kitajščina).

Opomba urednika:

Kdor odpre članek Kitajska v 2. zvezku faksimilne izdaje Enciklopedije Britannice iz leta 1771, bo tam našel analizo preprostega algoritma, po katerem je bila do takrat sestavljena starodavna kitajska "dinastična" zgodovina: trije vladarji ene serije + pet druge = osem ciklov. Še več, pokojni kitajski zgodovinar Tou-chong-chu, ki je živel pod »Hane«, je tam neposredno citiran, ne da bi sploh skrival to dejstvo: glej Encyclopaedia Britannica, Edinburgh, v.2, str.191-192, MDCCLXXI. Vendar pa obilica kitajskih imen v transkripcijah iz 18. stoletja (vsaj nekatera se zdaj pišejo drugače) otežuje ustrezen prenos imen. In tukaj je zaključek, ki ga ponuja ta enciklopedija: "Ta vrstni red, ki se tako redno upošteva, tri in nato pet, ki se dvakrat ponovi, jasno kaže, da vse to nima temelja v resnici, ampak je sistem, izmišljen iz užitka." Tisti. sklep, narejen 200 let pred NH: nekdo se je očitno tako zabaval ... Komentar tega sklepa enostavno ni potreben.