Bakit hindi umusbong ang pilosopiya sa sinaunang Roma tulad ng nangyari sa Greece? Nakakagulat na mga katotohanan mula sa buhay at buhay ng mga sinaunang Romano
Ang pagkakaiba ay nasa likas at kakaiba ng mga paraan ng panlipunang pag-unlad. Sa isang pagkakataon na tumingin si Thales sa mga bituin sa Greece, si Tarquinius the Proud ay namumuno sa Roma. Ang patakarang Romano ay nabubuo pa rin, wala pa ring mga batas ng XII na mga talahanayan, at si Papirius, kung saan nagsimula ang kasaysayan ng batas Romano, ay hindi man lang nakolekta ang mga batas ng mga hari. Sa pag-abot ng Roma sa kanyang kapanahunan, ang Greece naman ay nasa krisis. Ang mga kampanya ni Alexander the Great ay binaligtad ang karaniwang kaayusan ng mundo; pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Silangang Mediteraneo at Gitnang Silangan ay naging isang arena para sa mga sagupaan sa pagitan ng Diadochi. Ang Greece, kumbaga, ay nasa paligid ng bagong mundong ito, bagaman ang mga digmaang ito ay nakaapekto rin dito. Sa parehong panahon, sa simula ng III siglo BC. Ang Akademya ay pinamumunuan ni Arcesilaus, na hilig sa pag-aalinlangan at naniniwala na ang tunay na paghatol ay imposible, ngunit posible lamang. Ang kanyang mga kahalili ay tila hindi gaanong mahalaga, dahil walang nakaligtas mula sa kanila. Kasabay nito, ang pagnanais para sa karangyaan ay nagsisimulang umunlad, na ipinaliwanag ng krisis ng tradisyunal na istrukturang panlipunan at ang yaman na ibinuhos mula sa silangan. Ang Roma sa panahong ito ay medyo konserbatibo pa rin, ang isang taong nakakatugon sa tatlong pamantayan ay itinuturing na huwaran: isang mamamayan - isang magsasaka - isang mandirigma. Kahit na sa panahon ng pananakop ng Carthage at Corinth (146 BC), ang sadyang kahinhinan ay igagalang. Ang mga halimbawa ng paglalarawan ay sina Aemilius Paulus, na walang kinuha mula sa nadambong na nakuha sa digmaan laban kay Perseus ng Macedon, at Mummius Achaic, na, nang masakop ang Corinth at nagdala ng maraming estatwa sa Roma, ay hindi kumuha ng anuman nang personal. Gayunpaman, nasa II siglo BC. may mga taong interesado sa pag-aaral ng Griyego - ito ay si Scipio the Elder at, sa mas malaking lawak, si Scipio the Younger, na kahit na nagtipon sa paligid niya ng isang natutunang bilog. Sa kabuuan, kakaunti ang pampublikong pag-apruba sa interes na ito sa mga haka-haka na hangarin; Si Cato ay isang kilalang exponent ng pananaw na ito. Ang kanyang pangunahing treatise ay Agrikultura, at ang pilosopiya ay maging isang vir bonus sa kahulugan ng isang mahusay na host. Noong ika-1 siglo BC. Gayunpaman, dahil ang mga Romanong intelektwal na elite ay bumaling sa pilosopikal na pag-aaral, kahit isang problema sa wika ang lumitaw: walang mga abstract na konsepto, walang kagamitan sa wika. Ito ay kawili-wiling nagpapakilala sa mga Romano bilang mas praktikal at konkretong mga tao. Ang pilosopiya ay palaging nananatiling isang uri ng trabaho, isang libangan. Ang pagbubukod ay huli, wastong Romanong stoicism, ngunit ito ay hindi isang mahigpit na binuo na sistemang pilosopikal, ngunit sa karamihan ay mga pagmumuni-muni sa mga isyung etikal. Ang mga natitirang kinatawan ay sina Seneca, Musonius Rufus (mga fragment lamang ng kanyang mga gawa ang nakaligtas), Epictetus (Griyego at pinalaya), Marcus Aurelius (isinulat sa Greek). Para sa akin, ang isang pilosopo (muli, sa halip ay isang palaisip ng isang etikal na kalikasan) sa ilang mga lawak ay maaaring tawaging Tacitus, na sinubukang subaybayan ang dinamika ng pag-unlad at pagbaba ng pampublikong moral sa pamamagitan ng kasaysayan (sa prinsipyo, isang tradisyon na sinimulan ng Sallust). Sa wakas, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa krisis ng sinaunang kultura: sa oras ng kasagsagan ng estado ng Roma (ang pagliko ng mga panahon), napakaraming mga gawa ang nalikha na kaya mahirap lumikha ng bago dahil sa kahirapan sa pagsakop sa umiiral na pamana. Samakatuwid, ang mga compilation, epitome, mga koleksyon ay nagsisimulang lumitaw. Matingkad na mga halimbawa- Historia Naturalis ng Pliny the Elder (isang encyclopedia ng natural sciences) at Noctes Atticae ng Aulus Gellius (sa katunayan, isang kuwaderno kung saan isinulat ng may-akda ang lahat ng kawili-wiling nakita niya habang nagbabasa).
1. Mga Patrician.
2. Proletarians.
3. Mga Plebeian.
9. Maaga, Sinaunang, Gitna, Bago at Huling mga kaharian - ito ang periodization ng kasaysayan:
1. Sinaunang Ehipto;
2. Sinaunang Roma;
3. Sinaunang Greece;
4. Sinaunang Babylon.
10. Ang sistemang pampulitika ng Sparta ay:
1. militar-aristokratikong republika;
2. demokratikong republika;
3. monarkiya;
4. republikang oligarkiya.
11. Ang sistema ng mahistrado sa Roma ay pinamumunuan ni:
1. praetors;
2. konsul;
3. aediles;
4. mga sensor.
12. Ang awayan ay:
1. Namamanang pagmamay-ari ng lupa na inilipat ng isang seigneur sa isang basalyo para sa serbisyo;
2. Habambuhay, hindi minanang pagmamay-ari ng lupa na inilipat ng isang seigneur sa isang vassal para sa serbisyo.
3. Ang may-ari ng lupa.
13. "Princely absolutism", na binuo sa Banal na Imperyo ng Roma ng bansang Aleman, noong ika-16 - ika-18 na siglo:
1. Nailalarawan ng pagkakaisa sa pulitika at teritoryo ng estado; ang prinsipe ay ang pinuno ng sentral na kagamitan ng kapangyarihan;
2. Nabuo sa loob ng mga hangganan ng mga indibidwal na pag-aari ng prinsipe sa halos kawalan ng sentralisadong kapangyarihang imperyal;
3. Ay isang tagapagpahiwatig ng isang mataas na antas ng pampulitika at pag-unlad ng ekonomiya imperyo.
Sino ang pinuno ng estado sa Arab Caliphate?
4. Supreme Mufti.
Ayon sa konstitusyon ng Pransya noong 1946, gaano katagal nahalal ang pangulo?
1. sa loob ng 7 taon
2. sa loob ng 4 na taon
3. sa loob ng 5 taon
Opsyon numero 5
Gawain bilang 1
Lutasin ang mga problema:
1) Ginamot ng isang doktor ang isang marangal na tao at ang kanyang alipin para sa bulutong. Naging matagumpay ang paggamot. Binayaran ni Mushkenum ang doktor ng 4 na siklong pilak. Nagsampa ng reklamo ang doktor sa korte, kung saan sinabi niyang hindi siya binayaran ng dagdag. Pagbibigyan ba ng korte ang claim ng doktor? Bakit?
2) Dalawang bairum ang magkaaway sa loob ng maraming taon. Minsang hinampas ng isa sa kanila ng patpat ang buntis na anak ng pangalawa. Nakuha ang babae, nagsampa ng reklamo ang pamilya niya sa korte. Ang hukom ay malapit nang maghatol. Anong desisyon ang kailangan niyang gawin? Ngunit sa sandaling iyon ay nabalitaan siyang namatay sa kalungkutan ang kapus-palad na babae. Ano ang magiging desisyon ng hukom ayon sa mga batas ni Hammurabi ngayon?
3) Idinemanda ni Vaishya ang isang kshatriya dahil sa pagbibigay ng mga regalo sa kanyang asawa at panliligaw sa kanya. Ano ang parusa sa isang kshatriya? Paano ginagawang kwalipikado ng hukuman ayon sa mga batas ng Manu ang kanyang mga aksyon?
Gawain bilang 2
lutasin ang pagsubok
1. Pamamaraan ng sistema na may kaugnayan sa agham ng kasaysayan ng estado at batas ibang bansa:
1. Nangangailangan ng pagsasaalang-alang ng makasaysayang at legal na mga penomena bilang mga elemento ng isang tiyak na sistema; functional na mga katangian mga elemento ng istraktura, pagsusuri at synthesis nito.
2. Nangangailangan ng paggamit ng mga istatistikal na pamamaraan sa historikal at legal na pananaliksik.
3. Nangangailangan ng paggamit ng mga pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na agham sa historikal at legal na pananaliksik.
2. Pagkatapos ng kamatayan ng pinuno, ang hukuman sa kanya ay inayos sa:
2. Sinaunang Roma;
3. Sinaunang Greece;
4. Sinaunang Ehipto.
3. Ano ang titulo ng mga maharlikang hukom sa Sinaunang Ehipto:
1. "mga pari ng diyosa ng katotohanan";
2. "mga pari ng diyosa ng hustisya";
3. "mga pari ng diyos ng katotohanan";
4. "mga pari ng diyos ng paghihiganti."
4. Ang bawal ay:
1. pag-iingat;
3. panghihikayat;
4. pahintulot.
5. Ayon sa mga batas ng haring Babylonian na si Hammurabi, ang kasal ay:
1. Isang nakasulat na kontrata ang natapos sa pagitan ng magiging asawa at ama ng nobya.
2. Verbal na kasunduan sa pagitan ng nobya at lalaking ikakasal, na kinumpirma ng mga magulang ng mga partido.
3. Isang nakasulat na kontrata sa pagitan ng mga magulang ng ikakasal.
4. Nakasulat na pahintulot mula sa hari o vizier upang tapusin ang isang kasal, kung wala ang kasal ay hindi maituturing na wasto.
6. Ang sinaunang estado ng India sa panahon ng Magadh-Maurian ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1. Autonomy ng pamayanang Indian kasama ang ekonomiyang pangkabuhayan nito.
2. Varnovo-caste system sa isang beses at para sa lahat ng isang tiyak na lugar ng isang tao sa loob nito.
3. Pagkakapantay-pantay ng mga tao sa harap ng batas, anuman ang kaugnayan ng varno-caste.
4. Mataas na lebel ang pag-unlad ng agrikultura at produksyon, na naging posible upang mabigyan ang populasyon ng lahat ng kailangan sa labas ng palitan ng kultura at kalakalan.
7. Ayon sa reporma ng istrukturang panlipunan na isinagawa ng haring Romano na si Servius Tullius noong kalagitnaan ng ika-5 siglo BC:
1. Ang mga plebeian ay pinagkalooban ng mga karapatang pampulitika at karapatang maghalal ng isang tribu ng bayan.
2. Ang buong libreng populasyon ng Roma ay nahahati sa anim na kategorya ng ari-arian at sa daan-daang - siglo. Ang paghahati ay batay sa laki ng lupang pagmamay-ari ng isang tao.
3. Ang mga instituto ng pagtangkilik at mga kliyente ay itinatag.
8. Ayon sa batas ni Lucius Valerius at Mark Horace noong 449, natanggap ng tribune ng mga tao ang karapatan:
1. Buwagin ang Senado.
2. Para hamunin ang desisyon ng sinumang mahistrado, maliban sa diktador.
3. Magdeklara ng digmaan at makipagpayapaan.
Ano ang mga pangalan ng comitia (mga kapulungan ng mga tao), na kinabibilangan ng kakayahan: ang pagpapatibay ng mga batas, ang halalan ng mas mataas mga opisyal republika, deklarasyon ng digmaan, pagsasaalang-alang ng mga reklamo laban sa mga sentensiya ng kamatayan.
1. Centuriate.
2. Pagpupugay.
3. Curiat.
4. Ang mga kapangyarihang ito ay ang kakayahan ng Senado.
10. Kasama sa pamilyang Romano:
1. Mga kamag-anak sa pamamagitan ng dugo o sa pamamagitan ng kasal.
2. Mga kamag-anak sa dugo o dahil sa ugnayan ng kasal; mga pinalaya, alipin, kliyente.
3. Mga kamag-anak sa dugo o dahil sa ugnayan ng kasal; malaya, alipin; ang mga kliyente ay hindi bahagi ng pamilyang Romano, dahil sila ay nasasakupan ng ibang grupo ng mga relasyon: pagtangkilik at kliyente.
11. Ang prinsipyong "ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo" ay nangangahulugang:
1. Ang sistema ng mga relasyon sa isang pyudal na lipunan, na nailalarawan sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng kanilang mga kalahok;
2. Ang sistema ng mga relasyon ng subordinasyon sa pyudal na lipunan, kung saan ang mga pyudal na panginoon, na nakatayo sa ibabang baitang ng pyudal na hagdan, ay hindi nasasakop ng mga pyudal na panginoon, na ang mga basalyo ay ang kanilang mga kagyat na panginoon.
3. Ang sistema ng mga relasyon ng subordinasyon sa pyudal na lipunan, kung saan ang mga pyudal na panginoon, na nakatayo sa ibabang baitang ng pyudal na hagdan, ay nakadepende sa pulitika at ekonomiya sa mga pyudal na panginoon, na ang mga basalyo ay ang kanilang mga kagyat na panginoon.
12. Ang kodigo ng mga kaugaliang batas ng mga Salic Frank, na pinagsama-sama sa utos ni Haring Clovis sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ay tinawag na:
1. "Salic Truth".
2. Burgunskaya Pravda.
3. "Ripuarian truth."
13. Ang pinuno ng estado sa medieval England ay:
2. Emperador.
3. Hari.
Patrician at plebeian
Ang pinakamalawak na dibisyon ay sa pagitan ng mga patrician, ang mga maaaring tumunton sa kanilang lahi pabalik sa unang Senado, na itinatag ni Romulus, at ang mga plebeian, lahat ng iba pang mga mamamayan. Noong una, lahat ng opisina ng gobyerno ay bukas lamang sa mga patrician, at hindi sila maaaring magpakasal sa ibang klase. Ang mga makabagong pulitiko at may-akda (Coriolanus, halimbawa) sa panahon ng Tsarist at sa Maagang Republika ay nag-isip sa mga plebeian bilang isang mandurumog na halos walang kakayahang makatuwirang pag-iisip. Gayunpaman, ang mga plebeian na kinuha ang kanilang trabaho ay nagkaroon ng pagkakataon na magdulot ng pagbabago. Pagkatapos ng isang serye ng mga panlipunang pagtatanghal, natanggap nila ang karapatang humawak ng mga posisyon at humirang ng plebeian tribune, at ang batas na nagbabawal sa mixed marriages ay pinawalang-bisa. Ang opisina ng tribune of the plebs, na itinatag noong 494 BC, ay ang pangunahing legal na depensa laban sa arbitrariness ng mga patrician. Ang mga tribune ay orihinal na may kapangyarihan na protektahan ang sinumang plebeian mula sa isang mahistrado ng patrician. Nang maglaon, pinilit ng mga rebelyon ang Senado na magbigay ng karagdagang kapangyarihan sa mga tribune, tulad ng kapangyarihang mag-veto ng batas. Ang plebeian tribune ay may immunity, at obligado siyang panatilihing bukas ang bahay sa buong panahon ng pagganap ng mga opisyal na tungkulin.
Pagkatapos ng mga pagbabagong ito, naging hindi gaanong mahalaga ang pagkakaiba sa pagitan ng patrician status at plebeian status. Sa paglipas ng panahon, ang ilang mga pamilyang patrician ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang mahirap na posisyon, habang ang ilang mga pamilyang plebeian ay tumaas sa katayuan at ang komposisyon ng naghaharing uri ay nagbago. Ang ilang mga patrician, tulad ni Publius Clodius Pulcher, ay nagpetisyon upang makakuha ng katayuang plebeian, bahagyang upang makuha ang posisyon ng tribune, ngunit upang bawasan din ang pasanin ng mga buwis. Sa Roma, bilang isang bansa ng pandaigdigang kalakalan, maraming pagbabago ang nagaganap: yaong mga hindi marunong umangkop sa mga bagong komersyal na katotohanan ng lipunang Romano ay madalas na nasa posisyon na kailangang pakasalan ang mga anak na babae ng mas mayayamang plebeian o kahit na mga pinalaya. Ang mga taong nakamit ang mas mataas na posisyon, tulad ni Gaius Marius o Cicero, ay kilala bilang novus homo ("bagong tao"). Sila at ang kanilang mga inapo ay naging mga maharlika ("maharlika"), habang nananatiling plebeian. Ang ilang mga relihiyosong tanggapan ay nanatiling nakalaan para sa mga patrician, ngunit sa pangkalahatan ang pagkakaiba ay higit sa lahat ay isang bagay ng prestihiyo.
Mga klase ayon sa katayuan ng ari-arian
Kasabay nito, hinati ng census ang mga mamamayan sa anim na kumplikadong klase, ayon sa katayuan ng kanilang ari-arian. Ang pinakamayaman ay ang senatorial class, yaong may hindi bababa sa 1,000,000 sesterces. Ang pagiging miyembro sa klase ng Senado ay hindi kinakailangang sumapi sa Senado. Ang yaman ng senatorial class ay nakabatay sa pagmamay-ari ng malalaking lupang sakahan, at ang mga miyembro ng klase na ito ay ipinagbabawal na makisali sa mga komersyal na aktibidad. Sa ilang mga pagbubukod, ang lahat ng mga posisyon sa pulitika ay pinunan ng mga kalalakihan mula sa uring senador. Sa ibaba nila ay ang mga equite ("mga mangangabayo" o "mga kabalyero"), na may 400,000 sesterces na maaaring makisali sa kalakalan at bumuo ng isang maimpluwensyang klase ng negosyo. Sa ibaba ng equites ay may tatlo pang klase ng mga mamamayang nagmamay-ari ng ari-arian; at panghuli ang mga proletaryo, na walang ari-arian.
Sa una, ang census ay upang tukuyin ang serbisyo militar, pagkatapos ay limitado sa unang limang klase ng mga mamamayan (sama-samang adsidui), kabilang ang mga equites—yaong mga may kakayahang magpanatili ng kabayong pandigma. Ang ikaanim na uri, ang mga proletaryo, ay hindi makapaglingkod hanggang sa mga repormang militar ni Gaius Marius noong 108 BC. e. Sa panahon ng Republika, ang mga klase ng census ay nagsilbi rin bilang kolehiyo ng elektoral ng Roma. Ang mga mamamayan sa bawat klase ay nakarehistro sa centuriae, at sa mga halalan bawat centuria ay bumoto ng isang solong boto; gayunpaman, ang mas mataas na mga klase ay may mas maraming centuriae, bawat isa ay may mas kaunting mga miyembro. Nangangahulugan ito na ang boses ng mayaman ay mas mahalaga kaysa sa boses ng mahirap.
Mga hindi mamamayan
Babae
Ang mga babaeng freeborn ay kabilang sa panlipunang klase ng kanilang mga ama hanggang sa kasal, pagkatapos ay sumali sila sa klase ng kanilang asawa. Maaaring magpakasal ang mga babaeng liberated, ngunit ipinagbabawal ang pagpapakasal sa mga senador o equestrian, at hindi sila sumama sa klase ng kanilang asawa. Ang mga alipin ay pinahihintulutang magpakasal, depende sa kung pinahihintulutan ito ng kanilang mga may-ari.
Mga dayuhan
Ang batas ng Latin, isang anyo ng pagkamamamayan na may mas kaunting mga karapatan kaysa sa ganap na pagkamamamayang Romano, ay unang inilapat sa mga kaalyadong lungsod ng Lazio at unti-unting kumalat sa buong imperyo. Ang mga mamamayan ng Latin ay may mga karapatan sa ilalim ng batas ng Roma ngunit hindi bumoto, kahit na ang kanilang mga punong mahistrado ay maaaring maging ganap na mamamayan. Ang mga freeborn na dayuhan ay kilala bilang peregrines, at may mga batas na namamahala sa kanilang pag-uugali at mga alitan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng batas Latin at batas ng Roma ay nagpatuloy hanggang 212 CE. nang pinalawig ni Caracalla ang ganap na pagkamamamayang Romano sa lahat ng mga lalaking malayang ipinanganak sa imperyo.
Mga pinalaya
Ang mga pinalaya (liberti) ay mga pinalayang alipin na may anyo ng batas sa Latin; ang kanilang mga freeborn na anak ay ganap na mamamayan. Ang kanilang katayuan ay nagbago mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa buong panahon ng Republika; Ang Titus ni Livy ay nagsasaad na ang mga pinalaya sa Maagang Republika ay kadalasang sumapi sa mas mababang mga sub-class ng mga plebeian, habang si Juvenal, na nagsusulat sa panahon ng Imperyo, nang ang mga pagsasaalang-alang sa pananalapi lamang ang nagdidikta ng paghahati ng mga klase, ay naglalarawan ng mga pinalaya na tinanggap sa klase ng equestrian.
Binubuo ng mga pinalaya ang karamihan ng mga tagapaglingkod sibil noong unang bahagi ng Imperyo. Marami ang naging lubhang yumaman bilang resulta ng mga panunuhol, pandaraya, o iba pang uri ng katiwalian, o binigyan ng malaking kayamanan ng emperador na kanilang pinaglilingkuran. Ang ibang mga pinalaya ay lumahok sa pangangalakal, na nagkakamal ng napakalaking kayamanan na kadalasan ay kaagaw lamang ng mga pinakamayayamang patrician. Karamihan sa mga pinalaya, gayunpaman, ay sumali sa mga klase ng plebeian, at kadalasan ay mga magsasaka o mangangalakal.
Bagama't hindi pinahintulutang bumoto ang mga pinalaya sa panahon ng Republika at unang bahagi ng Imperyo, ang mga anak ng mga pinalaya ay awtomatikong nabigyan ng katayuang pagkamamamayan. Halimbawa, ang makata na si Horace ay anak ng isang pinalaya mula sa Venusia sa timog Italya.
Marami sa mga pangungutya ni Juvenal ay naglalaman ng mga galit na pagtuligsa sa mga pag-aangkin ng mga mayayamang pinalaya, ang ilan sa kanila ay "na may tisa ng merkado ng alipin pa rin sa kanilang sakong". Bagama't ang kanyang sarili ay anak din ng isang malayang tao, pangunahing nakita ni Juvenal ang mga matagumpay na lalaking ito bilang ang "bagong mayaman" na nagyabang ng labis sa kanilang (madalas na ill-gotten) kayamanan.
Mga alipin
Ang mga alipin (servi, "serfs") ay para sa karamihan ay nagmula sa mga may utang at mula sa mga bilanggo ng digmaan, lalo na ang mga kababaihan at mga bata na binihag noong mga kampanyang militar sa Italya, Espanya at Carthage. Noong Huling Republika at Imperyo, karamihan sa mga alipin ay nagmula sa mga bagong nasakop na lugar: Gaul (kilala bilang France ngayon), Great Britain, North Africa, Middle East, at sa ngayon ay silangang Turkey.
Ang mga alipin ay orihinal na walang karapatan. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang Senado, at nang maglaon ang mga emperador, ay nagpasiya na ang batas ay dapat protektahan ang buhay at kalusugan ng mga alipin. Ngunit hanggang sa maalis ang pang-aalipin, karaniwang ginagamit ng mga lalaking Romano ang kanilang mga alipin para sa sekswal na layunin. Si Horace, halimbawa, ay sumulat tungkol sa pagmamahal sa kanyang bata at kaakit-akit na alipin. Ang mga anak ng mga alipin ay mga alipin mismo. Ngunit sa maraming pagkakataon, pinalaya ng mga testator (halimbawa, Tacitus) ang kanilang mga anak, na isinasaalang-alang na sila ay mga lehitimong tagapagmana.
Tingnan din
Wikimedia Foundation. 2010 .
Tingnan kung ano ang "Mga klase sa lipunan sa Sinaunang Roma" sa iba pang mga diksyunaryo:
Social, "... malalaking grupo ng mga tao, na naiiba sa kanilang lugar sa makasaysayang tinukoy na sistema ng panlipunang produksyon, sa kanilang relasyon (sa karamihan ay naayos at pormal sa mga batas) sa mga paraan ng produksyon, sa kanilang papel ... ... Philosophical Encyclopedia
Roma at ang mga teritoryong nasasakupan nito ... Wikipedia
Ang pagkamamamayan ng Roma ay ang pinakamataas na katayuan sa lipunan at legal ng sinaunang Romano, ibig sabihin ay ang posibilidad na gamitin ang buong legal na mga karapatan na ibinigay ng batas ng Roma. Mga Nilalaman 1 Social stratification ng Roman ... ... Wikipedia
Sibilisasyon- (Kabihasnan) Mga kabihasnan sa daigdig, kasaysayan at pag-unlad ng kabihasnan Impormasyon tungkol sa konsepto ng kabihasnan, kasaysayan at pag-unlad ng mga kabihasnan sa daigdig Mga Nilalaman Kabihasnan: Ang pinagmulan ng paggamit ng salitang Kasaysayan ng mga kabihasnan sa daigdig Ang pagkakaisa ng kalikasan ... Encyclopedia ng mamumuhunan
Mga Nilalaman: I. R. Modern; II. Kasaysayan ng lungsod ng R.; III. Kasaysayan ng Roma bago ang pagbagsak ng kanlurang Imperyo ng Roma; IV. batas Romano. I. Rome (Roma) ang kabisera ng kaharian ng Italyano, sa Tiber River, sa tinatawag na Roman Campania, sa 41 ° 53 54 hilaga ... ... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron
Pag-aaway at pagsalungat ng mga interes ng uri. Matagal nang isinulat ng mga mananalaysay at pilosopo ang tungkol sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga interes ng iba't ibang grupo ng lipunan sa isa't isa, tungkol sa kanilang mga salungatan sa bawat isa. Aristotle, T. Hobbes, G.W.F. Itinuring ni Hegel at ng iba pa ang salungatan... Philosophical Encyclopedia
Estado- (Bansa) Ang estado ay isang espesyal na organisasyon ng lipunan, tinitiyak ang pagkakaisa at integridad, ginagarantiyahan ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan. Ang pinagmulan ng estado, mga palatandaan ng estado, anyo ng pamahalaan ng estado, anyo ng estado ... .. . Encyclopedia ng mamumuhunan
Isang espesyal na uri ng aktibidad na nagbibigay-malay na naglalayong bumuo ng layunin, sistematikong organisado at matibay na kaalaman tungkol sa mundo. Nakikipag-ugnayan sa iba pang mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay: araw-araw, masining, relihiyoso, mitolohiko ... Philosophical Encyclopedia
Ang artikulong ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Sinaunang Roma simula noong 27 BC. e. Ang pangunahing artikulo tungkol sa buong sinaunang sibilisasyong Romano Sinaunang Roma Roman Empire lat. Imperium Romanum ibang Griyego Βασιλεία Ῥωμαίων Sinaunang Roma ... Wikipedia
Ano ang itatawag sa iyo sa sinaunang Roma?
Ang sistema ng pagbibigay ng pangalan ay kailangan upang makilala ang mga tao sa alinmang lipunan, at maging sa ating lipunan libreng oras siya ay sumusunod ilang mga tuntunin. mas madali para sa mga tao na magpasya sa mga pangalan ng kanilang mga anak - ang mga patakaran at tradisyon ay lubos na pinaliit ang silid para sa maniobra sa lugar na ito.
Kung walang lalaking tagapagmana sa pamilya, madalas na pinagtibay ng mga Romano ang isa sa kanilang mga kamag-anak, na, na pumasok sa mana, kinuha ang personal na pangalan, pangalan ng pamilya at cognomen ng nag-ampon, at pinanatili ang kanyang katutubong apelyido bilang isang agnomen na may suffix. "-an". Halimbawa, ang naninira sa Carthage ay ipinanganak bilang Publius Aemilius Paulus, ngunit inampon ng kanyang pinsan, si Publius Cornelius Scipio, na namatay ang anak at tagapagmana. Kaya si Publius Aemilius Paulus ay naging Publius Cornelius Scipio Aemilianus, at pagkatapos niyang wasakin ang Carthage ay natanggap niya ang agnomen Africanus the Younger upang makilala ang kanyang sarili sa kanyang lolo na si Publius Cornelius Scipio Africanus. Pagkatapos, pagkatapos ng digmaan sa modernong Espanya, nakatanggap siya ng isa pang agnomen - Numantian. Si Gaius Octavius, na inampon ng kapatid ng kanyang lola na si Gaius Julius Caesar at nakapasok sa mana, ay naging Gaius Julius Caesar Octavian, at kalaunan ay natanggap ang agnomen na si Augustus.
Mga pangalan ng alipin
Ang hindi pantay na katayuan ng mga alipin ay binigyang diin ng katotohanan na sila ay tinutugunan ng kanilang personal na pangalan. Kung kinakailangan ang pormalidad, pagkatapos ng personal na pangalan ng alipin, bilang panuntunan, ang pangalan ng pamilya ng kanyang panginoon ay ipinahiwatig sa genitive case at may pagdadaglat na ser o s (mula sa salitang serv, ibig sabihin, alipin) at / o trabaho. Kapag nagbebenta ng alipin ang katawagan o cognomen ng dating may-ari nito ay pinanatili niya na may panlaping "-an".
Kung ang isang alipin ay pinalaya, pagkatapos ay natanggap niya bilang isang pronomen at isang nomen - ayon sa pagkakabanggit, ang mga pangalan ng taong nagpalaya sa kanya, at bilang isang cognomen - ang kanyang personal na pangalan o propesyon. Halimbawa, sa proseso laban kay Roscius the Younger, ang kanyang tagapamagitan na si Mark Tullius Cicero, sa katunayan, ay inakusahan ang pinalaya ni Sulla - Lucius Cornelius Chrysogonus. Sa pagitan ng nomen at cognomen ng freedmen, isinulat ang mga pagdadaglat l o lib mula sa salitang libertine (freedman, freed).
salita oligarkiya- sinaunang Griyego at ibig sabihin kapangyarihan ng iilan: oligos - kakaunti, arche -
kapangyarihan.
Hanggang sa 1st c. BC. (simula ng imperyo) ang iilang ito sa sinaunang Roma ay nanatiling mga senador (senatorial oligarkiya) at ang pangunahing namamahala sa bansa - ang senado ( senatus). Romanong Senado (mula sa salita senex- matandang lalaki) ay may mahabang kasaysayan: ang ninuno nito ay ang konseho ng mga matatanda ng unyon ng militar-tribal ng mga Latin (rehiyon ng Lacia) noong ika-10-8 siglo. BC, kung saan bumangon ang Roma.
Tulad ng ibang mga tao, kung gayon ang mga matatanda ay pinili doon sa pagpupulong ng mga mandirigma batay lamang sa awtoridad, karunungan at karanasan.
Sa Archaic Rome (panahon ng mga hari), ang sitwasyon ay nagbago nang malaki.
Isinasaalang-alang ang kasaysayan ng paglitaw ng mga awtoridad at nakatuon sa iminungkahing artikulo.
Patrician.
Pinagmulan at panlipunang kakanyahan
Ang lungsod ng Roma, tulad ng alam mo, ay bumangon sa pagliko ng 754-753. BC. - ang simula ng panahon ng mga hari (Archaic Rome) - ang panahon ng paglipat mula sa isang pamayanan ng tribo tungo sa isang pamayanang patrician na may matitibay na labi ng mga relasyon sa tribo. Ayon sa mga sinaunang may-akda, ang pangalang "mga patrician" ( patricii) ay nangangahulugang "pagkakaroon ng mga ama", i.e. sila ay mga katutubo, mga miyembro ng komunidad ng mga hentil (tribal), mga inapo ng "mga ama ng ninuno" ( Patres) - ang mga nagtatag ng pamayanang patrician populus romanus(Cicero. Sa Estado. II, XI, 23; II, VIII, 14). Ayon kay Livy: "Tinawag silang kanilang mga ama ... sa pamamagitan ng karangalang ipinakita, ang kanilang mga supling ay tumanggap ng pangalan ng mga patrician" (I, 8, 7).
Paano pinamahalaan ang pamayanang patrician? Ayon kay Genz, ang patriyarkal na pamilya ay naging modelo para sa konstitusyon sa komunidad, at samakatuwid ang kapangyarihan sa komunidad ng hari ay namamana. Lumaban ang hari populasyon at senatus. Naniniwala kami na, dahil sa makalumang kalikasan ng lipunan, ang istruktura ng tribo ay nangingibabaw nang mahabang panahon sa mga ugnayang panlipunan ng komunidad at sa sistema ng pamamahala: "... gentes (mga uri) ay isang buhay na organismo sa Roma ... noong ika-8 siglo. BC,” sulat ni I. Mayak. Kaya, halimbawa, sa pinuno ng pamayanang patrician ( populasyon) tumayo ang pinuno ( rex) na may mga tungkulin ng isang pinuno ng tribo ng militar, mataas na pari at hukom, i.e. ang hari lamang ang may pinakamataas na kapangyarihan sa pamayanan, bagaman ang mga tao ay itinuturing na tunay na soberanya, at ang kapulungan ng mga tao ang pinakamataas na awtoridad. Ayon kay Dionysius, "Binigyan ni Romulus ang hari ng gayong mga karapatan: upang manguna sa mga ritwal at sakripisyo, upang mapanatili ang mga batas at karapatan ng mga ama" (II, 9, 10). Ang mga panlabas na pagkakaiba ng hari ay: isang lilang mantle, isang gintong diadema, isang setro na may isang agila, isang upuang garing. 12 lictor na may mga bundle ng mga pamalo ang nagmartsa sa unahan ng hari ( fasciae- mga simbolo ng kaparusahan).
Namumuno ang hari batay sa payo ng mga matatanda. Noong unang panahon, walang espesyal na silid para sa mga pagpupulong ng Senado. Ang sinaunang makata na Proporsyon (IV, I, II - 14) ay nagpapatotoo:
Sa panahon ng paghahari ng unang haring Romano na si Romulus (753-718 BC), ang konseho ng mga matatanda ay binubuo ng isang daang tao, na pinili mismo ng hari mula sa mga pinuno ng mga angkan batay sa maharlika at kabutihang-loob (Livy, I, 8). , 7). Ayon kay Sallust, “Ang mga piniling lalaki, nanghina sa katawan sa paglipas ng mga taon, ngunit malakas ang pag-iisip dahil sa kanilang karunungan, ay pinangangalagaan ang kapakanan ng estado. Dahil sa kanilang edad o pagkakapareho ng kanilang mga tungkulin, tinawag silang mga ama ”(Sallust. Sa balangkas ni Catiline. 6, 6) 7. Sinasabi ng mga sinaunang istoryador: Hinirang ni Romulus ang isang daang pinakamahuhusay na mamamayan bilang mga tagapayo, at tinawag ang kanilang pagpupulong na Senado, na nangangahulugang "konseho ng mga matatanda" (Plutarch, Romulus XIII; Livy, I, 8, 6). “Ang council of state affairs,” ulat ni Flor, “ay binubuo ng mga matatanda, pinangalanang patres dahil sa kanilang awtoridad, at ayon sa edad - senatus"(1, 1, 15). Ayon kay Cicero, “Pinili ni Romulus ang pinakamahalagang tao sa royal council, na, dahil sa kanilang impluwensya, ay pinangalanan mga ama. Napagtanto ni Romulus na "sa pamamagitan ng isang tao na pamamahala at maharlikang kapangyarihan, ang isa ay maaaring mas mahusay na mamuno at mamuno sa estado," ngunit sa tulong ng awtoridad ng lahat ng pinakamahusay na mga mamamayan. Nakahanap siya ng suporta at proteksyon sa Senado ”(Cicero. On the State. II, VIII, 14; II, IX, 15).
 |
Mga labi ng Templo ng Vesta
|
Kaya, ang senado ay nagiging pinakamataas na namumunong katawan sa pamayanang patrician. Ang pangunahing tungkulin nito ay "pag-usapan ang anumang sinabi ng hari at anumang panukala na kanyang ginawa" (Dionysius II, 14). Ang Senado, ayon kay M. Belkin, ay ganap na umaasa sa tsar. Sa kaganapan ng kanyang kamatayan (sa panahon ng interregnum), ang kapangyarihan ay ipinasa sa Senado. Unti-unti, nawala sa senado ang mga tampok ng isang konseho ng mga matatanda, at sa pagtatapos ng panahon ng tsarist, nakuha nito ang mga tampok ng isang institusyon ng estado. Ang Senado ay may inisyatiba na maghalal ng bagong hari (mula sa maharlika, ibig sabihin, ang mga pinuno ng angkan). Ang mga katanungan sa Senado ay napagdesisyunan sa pamamagitan ng pagboto. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng tendensiya ang senado na umangat sa curate comitia (mga kapulungan ng mga tao). Ang pagpapalakas sa tungkulin ng Senado ay nagdulot hindi lamang ng kawalang-kasiyahan sa mga tao, kundi pati na rin ng kaguluhan. Sa panahon ni Romulus, tulad ng nabanggit na, mayroong isang daang senador. Matapos ang pagkakaisa ng mga Romano sa mga Sabines, mayroong 200 sa kanila.Tsar Tarquinius Priscus "nagtala ng 100 katao bilang mga ama" (Livy. 1, 35, 6). Dahil dito, naging 300 ang mga senador; sa panahon ng diktadura ni Sulla (82-79 BC) - 600. Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan at pagkawasak ng mga istruktura ng tribo, tumaas ang kapangyarihan ng naghaharing patrician layer (patriciate), ang senado ay naging isang pribilehiyo. katawan ng tagapayo sa ilalim ng hari. Ito ay pinatunayan ng pagpapakilala ng sumusunod na parusa: ang mga desisyon ng curate comitia ay dapat aprubahan ng Senado ( auctoritas patrum) bilang tagapag-alaga ng mga tradisyon ng ama ( mos maiorum). Kaya, isinulat ni Belkin, ang intermediate na posisyon sa pagitan ng tsar at pagpupulong ng mga tao, na inookupahan ng Senado, ay tinutukoy ang saklaw ng kapangyarihan nito at ang kahalagahan nito.
Kasabay nito, nagkaroon ng proseso ng paglitaw (genesis) ng elite layer ng patrician aristokrasiya, salamat sa umiiral na kaugalian na pumili ng mga matatanda mula sa parehong pamilya ng bawat angkan. Ang aristokrasya ay nagsimulang angkinin ang pinakamagandang bahagi ng mga samsam ng digmaan, lupa, alipin, upuan sa senado, at iba pa. Ang pagtaas ng aristokrasya ng patrician ay dahil sa paglabag sa mga karapatan ng mga ordinaryong miyembro ng patrician estate at ang pagtatatag ng mga patrician bilang naghaharing uri, isinulat ni O. Sidorovich. Mula ika-8 hanggang ika-6 na siglo BC. sa pamayanang Romano, nagkaroon ng proseso ng hindi lamang pag-aari, kundi pati na rin ang pagkakaiba-iba ng lipunan, "ang pagbabago ng maharlika ng tribo tungo sa patrician estate," naniniwala si Mayak.
Tulad ng alam mo, ang mga ari-arian ay mga grupo ng mga lipunang pre-kapitalista na may mga karapatan at obligasyon na nakasaad sa kaugalian o batas at minana. Ang mga lipunan ng klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng hierarchy, hindi pagkakapantay-pantay at mga pribilehiyo. At, ginagabayan ng mga pamantayang ito, maituturing bang ari-arian ang mga patrician? Sa paghusga sa data ng mga sinaunang istoryador, ang hierarchy sa pamayanang Romano ay bumangon kahit na sa ilalim ng Romulus, salamat sa kanyang patakaran sa pag-nominate ng "mga nangungunang tao", i.e. ang mga tuktok ng tribal nobility - "isang daang pinakamahusay na mamamayan": Romulus nakikilala ang senatorial estate mula sa mga karaniwang tao (Plutarch. Romulus, XIII). Siya, ayon kay Dionysius, ay pinaghiwalay ang mas mababa mula sa mas mataas, itinatag kung ano ang dapat gawin kung alin sa kanila: "upang magpadala ng mga mahistrado at mga posisyon ng pari sa mga patrician, upang linangin ang lupain, pakainin ang mga hayop at makisali sa kumikitang mga gawain para sa mga plebeian" (II, 9, 10). Romulus "itinatag ang sumusunod na karapatan ng pagtangkilik: dapat bigyang-kahulugan ng mga patrician ang mga batas para sa kanilang mga kliyente ...".
Sa ilalim ni Romulus, ang Senado ay napunan na mula sa mga nasakop na mamamayan (Livy. I, 17, 2). Ang isang katulad na patakaran ay isinagawa sa ilalim ng mga sumusunod na hari. Ang mga haring Romano ay umasa sa senado sa kanilang paghahari, at samakatuwid ay pinalakas nila ang senado na may mga kinatawan ng "bagong maharlika" - "maliit na angkan" ( gentes minores) o patres scripti, kinuha ng hari at nakalista bilang mga senador. Nasa ilalim na ni Romulus, gaya ng patotoo ng mga sinaunang may-akda, nagsimula ang isang paghaharap sa pagitan ng hari at mga miyembro ng patriciate. Ayon kay Plutarch (Romulus XXVI, XXVII), si Romulus, na lubos na umaasa sa lakas ng kanyang mga pagsasamantala, na puno ng pagmamataas, ay naging higit at higit na isang autokratikong pinuno: "Ang mga patrician ay nabibigatan ng maharlikang autokrasya." Ito ay humantong sa "marangal na mga Romano sa ideya na ituloy ang isang estado na walang hari ... Bilang karagdagan, ang mga patrician ay tinanggal na sa kapangyarihan." "At samakatuwid, nang siya (Romulus) ay biglang nawala, ang hinala at paninirang-puri ay nahulog sa senado." Nagpatotoo si Livy: ang mga ama ay sumasalungat sa hari, at nang biglang nawala si Romulus sa panahon ng isang bagyo, tahimik nilang sinabi "na ang hari ay pinunit ng mga kamay ng mga ama" (1, 15, 8; 1, 16, 2, 4). Si Flora ay may parehong bagay: "Isang pagpupulong ang naganap ... sa Goat Swamp, kung saan biglang nawala si Romulus. Ang ilan ay naniniwala na siya ay pinunit ng Senado dahil sa kanyang kalubhaan” (1, 16, 17).
Maraming mga haring Romano sa panahon ng mga mandaragit na digmaan ang nagpatira sa mga naninirahan sa mga nasakop na lupain sa teritoryo ng Roma. Kaya, ayon kay Livy, si Haring Tullus Hostilius (672-640 BC), nang masakop ang mga Albaniano, binigyan ng mga ordinaryong tao ang "pagkamamamayan, ipinatala ang mga matatanda sa mga ama"(mga senador - S.K.). Mahalagang bigyang-diin na ang isa pang ari-arian ay nabuo mula sa mga naninirahan sa lipunang Romano, ibig sabihin, ang plebeian. At ito ang historical role ng mga settlers. Sinabi ni Livy (1, 30, 1-3): Samantala, ang Roma, sa pagkawasak ng lungsod ng Alba ni Haring Tullus, ay lumalaki, ang bilang ng mga mamamayan ay dumoble, ang burol ng Caelian ay sumali. Ang mga matatanda ng Albinsk (Juliev, Servile, Kvintiev, Geganiyev, Kuriantsiev, Kleliev) ay naitala niya bilang mga ama, "upang ang bahaging ito ng buong estado ay lumalaki din." “At para bumuhos ang mga reinforcements mula sa mga bagong tao sa bawat estate, kumuha si Tull ng sampung liko mula sa mga Albaniano (30 mangangabayo; kabuuang 300 katao ang na-recruit - S.K.); Pinuno niya ang mga lumang legion ng mga Albaniano, at gumawa ng mga bago mula sa kanila.
Sa ilalim ng paghahari ni Ancus Marcius (640-618 BC), "maraming libong mga Latin ang tinanggap bilang mga mamamayan" (Livy. 1, 35, 5). "Ang malaking pag-agos ng populasyon ay nagpapataas ng estado" (1, 33, 8). Si Tsar Tarquinius the Ancient (Prisk) (616-578 BC) ay gumanap ng isang espesyal na papel sa pagpapalakas ng Senado. Nagpatotoo si Livy: "Hindi gaanong nagmamalasakit sa pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan kaysa sa pagpapalawak ng estado, isinulat niya ang isang daang tao bilang mga ama, na mula noon ay itinuturing na mga ama ng mga senador ng mga nakababatang pamilya ..." - Patres minorum gentium. Ayon kay N. Fomicheva, ang mga nakababatang angkan na ito ay bumubuo ng isang patriciate ng isang mas mababang kategorya. Sa paglipas ng panahon, isinulat ni Sidorovich, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mas matanda at nakababatang angkan ay nabura, at ang nangungunang mga maginoo ang parehong mga grupo ay pinagsama, na bumubuo ng isang solong karaniwang layer. Dahil dito, bago bumuo ng isang maharlika ang mga mayayamang plebeian at maimpluwensyang patrician, nagkaroon ng muling pagpapangkat sa loob mismo ng uring patrician. Ang magkakasamang buhay ng mga patrician at plebeian clans, ang pagkawala ng patrician at ang pagpapalit sa kanila ng mga plebeian ay kilala. Iniulat ni Dionysius: ang hari, na nagrekrut ng isang daan sa mga pinakatanyag na tao na naninirahan sa Roma, ginawa silang mga patrician at isinama sila sa senado (III, 67, 1). At sa ibang lugar: ang halalan ng mga bagong miyembro sa Senado ay dulot ng pagnanais ni Tarquinius na manalo sa bayan (III, 67, 4). Tungkol sa parehong sa Florus: "Itinaas niya ang dignidad ng Senado sa pamamagitan ng muling pagdadagdag nito ng mga bagong miyembro ..." (1, 5, 2).
Ang huling, ikapitong hari, si Lucius Tarquinius the Proud (534-509 BC), ay sumulat ng Aleman na mananalaysay na si W. Wegner, na tumanggap ng palayaw Superbus na may magandang dahilan. Nais niyang, naniniwala ang mananalaysay, na itaas ang kapangyarihan ng hari sa lahat ng limitasyon. Upang makamit ang kanyang layunin, pinabayaan ng hari ang mga banal at karapatang pantao, pinalibutan ang kanyang sarili hindi lamang ng mga maharlikang lictors, kundi pati na rin ng mga espesyal na bodyguard mula sa mabibigat na tao na nagbabantay sa kanyang palasyo sa gabi at sa kanyang sarili sa araw. Pinaliit niya ang sukat ng Senado, pinatawag ito paminsan-minsan, ibinaon ito sa limot at paghamak. Kasama ng Senado, mayroon siyang sariling konseho ng estado ng mga debotong tao. Ito ay isang paniniil na mabigat sa mga patrician. Bilang karagdagan sa kapangyarihan, wala siyang karapatan sa kaharian, sabi ni Livy (1, 49, 2-6). At naghari si Tarquinius, hindi inihalal ng mga tao, hindi inaprubahan ng senado. "Pinatay niya ang mga maharlika sa gitna ng mga ama." "At upang magkaroon ng mas maraming takot na tao, siya ay humarap sa mga kasong kriminal nang mag-isa, nang hindi kumukunsulta sa sinuman, at samakatuwid ay nagkaroon ng pagkakataong pumatay." "Sinira niya ang kaugalian, minana sa mga nauna sa kanya, ang pakikipag-usap sa senado sa lahat ng bagay..." (1, 49, 7). Ayon kay Dionysius, ginawa ng hari ang kanyang pamamahala sa paniniil, nagsimula sa landas ng bukas na takot, panunupil, hinatulan ang hindi ginustong kamatayan, sinamsam ang "pinakamalaking bahagi ng mga nakumpiskang lupain" (IV, 42, 1-4). Ang mananalaysay ay nagsasaad ng "isang krisis sa tuktok", isang digmaang sibil ang nagaganap sa bansa: "isang lungsod na dumaranas ng digmaang sibil", "may panganib ng walang katapusang digmaang sibil" (VI. 23, 2; 7 , 49, 4).
Nagpatotoo si Florus: "Ginahasa ni Tarquinius the Proud ang Senado ng mga pagpatay", "nilinaw niya na gusto niyang patayin ang maharlika" (1, 7, 4, 7). Lumiit na ang Senado, sabi ni Livy. "Nagpasya si Tarquinius na huwag isulat ang sinuman bilang isang ama, upang sa kanilang napakaraming bilang ang kanilang klase ay maging hindi gaanong mahalaga at hindi sila magagalit sa katotohanan na ang lahat ay ginagawa nang hiwalay sa kanila" (1, 49, 6). 164 sa 300 senador ang namatay dahil sa kanyang mga panunupil.Ang mga tao, na pagod na sa kawalan ng batas, ay "nagputok sa pagnanasa sa kalayaan," ang isinulat ni Flor (II, 8, 7). "Ang pinakamaagang tagumpay ng sinaunang pagsalungat ng Roma," mababasa natin sa Mommsen, "ay binubuo sa pagpawi ng pinuno ng pamayanan habang-buhay," i.e. kapangyarihan ng hari. Ang mga tao ay naghimagsik laban sa malupit na pinuno (Tarquinius) at pinatalsik siya, "na sa katunayan ay nagtapos sa kapangyarihan ng hari ng Roma." "... Ang maharlikang kapangyarihan, na noong una ay nagsilbi upang protektahan ang kalayaan at palawakin ang estado, ay naging mapagmataas na arbitrariness," sabi ni Sallust (Sa balangkas ng Catiline. 6, 7).
Ayon kay Livy, ang oposisyon - "ang pinakakilalang mga mamamayan" - sa pinuno ng "armadong pulutong" (I, 59, 6) ay natalo si Tarquinius: siya ay pinatalsik mula sa Roma (ang digmaang sibil ay nagpatuloy ng ilang taon). Pagkatapos nito, idinaos ng prefect ng lungsod ang halalan ng dalawang konsul. Sila ay: Lucius Junius Brutus - "ang anak ng maharlikang kapatid na si Tarquinius" (Livy. I, 56, 7) at Lucius Tarquinius Collatinus - isang kamag-anak ni Tarquinius the Proud (Livy. I, 60, 3), i.e. ang mga nanguna sa laban para sa republika. Ang kaganapang ito ay nagsimula noong 510 BC. ang taon ng kapanganakan ng Republika ng Roma. Sinabi ni Flor: ang mga Romano, nang maalis ang hari, ay "nakawan ang kanyang ari-arian, inilipat ang buong kapangyarihan sa mga tagapagligtas ng kanyang kalayaan, gayunpaman, binabago ang legal na batayan nito." At higit pa - tungkol sa kapangyarihan: mula sa Permanenteng posisyon(ng hari - S.K.) gumawa sila ng isang taon (consular), "upang hindi nila makalimutan ang tungkol sa pangangailangan na sumangguni sa mga mamamayan" (I, III, 9, 1, 2). Pagkatapos ang mga taong malayang Romano ay "itinaas ang kanilang mga armas laban sa mga panlabas na kaaway." “At hanggang noon ay napunta siya sa mga indibidwal na tao, hanggang, nang mahuli niya ang kanyang mga kapitbahay, nasakop niya ang buong Italya” (I, III, 9, 6-8).
Bumaling tayo sa problema ng patriciate. Ayon sa istoryador na si E. Stavley, ang likas na katangian ng patriciate ay medyo malinaw: ito ay isang tiyak na grupo ng mga pamilya na kilala sa maraming siglo bilang maunlad sa politika. Naniniwala ang mga sinaunang may-akda na ang patriciate ay binubuo ng mga inapo ng mga senador ng Romulus. Isinulat ng mga mananalaysay noong ika-19 na siglo, si Stavley, na nakikilala sa pagitan ng isang patrician-plebeian patriciate sa loob populasyon ayon sa pinagmulang etniko. Ang patriciate ay binubuo ng dalawang bahagi: patres at patricii. Ang prerogative ng patriciate ay hindi lamang auctoritas patrum ngunit kontrol din sa interregnum procedure. Prerogative auctoritas nagkaroon ng legal at konstitusyonal na batayan. Isa pang prerogative mos maiorum(mga kaugalian ng mga ninuno) ay gumanap ng malaking papel kahit na sa panahon ng republika, sa kabila ng katotohanan na ang mga mahistrado ay tumigil na sa pagiging patrician.
Ang pagbuo ng patriciate - ang elite layer ng tribal nobility sa patrician community - ay isang phenomenon ng epochal significance sa kasaysayan ng aristokrasya ng Roma. Ang opinyon ni Sidorovich tungkol sa patriciate ay tila mali. Ang patriciate, naniniwala siya, ay ang naghaharing ari-arian at uri sa unang bahagi ng Roma. Ang tanong ay lumitaw: ano ang "klase ng mga patrician"? Ang patriciate ay hindi isang estate, at tiyak na hindi ang naghaharing uri, ngunit ang elite layer ng patrician estate, na umiral lamang sa panahon. populus romanus, at hindi sa pangkalahatan sa kasaysayan ng Maagang Roma, i.e. panahon ng republika, gaya ng isinulat ni Sidorovich.
Sa Kapangyarihan ng Senado
Gaya ng nabanggit na, ang tunay na soberanya sa komunidad ay ang mga tao. Gayunpaman, sa pag-unlad ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang curate comitia (mga kapulungan ng mga tao) ay nasa ilalim ng senado, dahil. Ang mga desisyon ng comitia ay hindi wasto nang walang pag-apruba ng Senado ( auctoritas patrum), salamat sa kung saan ang senado ay umangat sa itaas ng mga tao. Nagkaroon ng pagkabulok ng konseho ng mga matatanda sa oligarkiya na katawan ng senado sa interes ng naghaharing maharlika - ang patriciate. Ngunit sa katunayan, ang hari lamang ang may pinakamataas na kapangyarihan sa komunidad.
Ang patakaran ng mga haring Romano ay katangian: upang palakasin ang kanilang kapangyarihan, hinahangad nilang sugpuin ang aristokrasya (ang tuktok ng maharlika ng tribo) at sa gayon, natural, sinira ang pundasyon nito - ang organisasyon ng tribo. Sa pangkalahatan, ang kapangyarihan ng mga hari ay patuloy na tumataas at mayabong na lupa para dito, una sa lahat, ang heterogeneity ng patrician estate, dahil ito ay hindi isang solong, cohesive na komunidad: sa komunidad ng Roma, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng genera ay patrician, ang ari-arian mismo ay hindi homogenous, isinulat ni Sidorovich. Panay ang komprontasyon ng mga ordinaryong miyembro at elite ng Senado. Ayon kay Livy, "the struggle was between the ranks of senators ..." (1, 17, 1). Ang heterogeneity ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng mga etnikong dahilan: sa simula ng panahon ng tsarist, ang mga Romano ay binubuo ng tatlong tribo (tribo): Titius (Sabina), Ramna (Latins) at Lucera (Etruscans). Kaya, ang mga Romano patrician clans ay isang pagsasanib (isang phenomenon ng Sinoikism) ng tatlong pangunahing nasyonalidad na naninirahan sa Latium at ang mga lugar na pinakamalapit dito, kabilang ang Sabine at Etruscan. At sa batayan na ito, naganap ang mga salungatan sa komunidad. “Mga katutubo ng Sabines, upang hindi tuluyang mawala ang kanilang bahagi sa pamahalaan ... nais nilang magtalaga ng isang hari mula sa kanilang sarili; ang mga matandang Romano ay hindi nais na makarinig ng tungkol sa isang dayuhang hari ”(Livy. 1, 17, 2). At isa pang bagay: Si Tarquinius the Proud "ay hinahangad na manalo sa mga Latin ... upang itali ang mga matatandang Latin na may mga bono hindi lamang ng mabuting pakikitungo, kundi pati na rin ng ari-arian" (1, 49, 8). 
At sa wakas, sa patrician estate mayroong economic heterogeneity, property differentiation: malalaking land allotments sa mga mayayamang patrician at, kasama ng mga ito, maliliit na patrician farm. Ang mga hari, na nagtatapon ng mga nasakop na lupain, pinalawak ang kanilang mga pamamahagi, inagaw kahit ang mga pampublikong lupain ( edad publicus). Ayon kay Cicero, sa mga panahon ng tsarist, ang mga hangganan ng mga lupang taniman, kagubatan at pastulan na pag-aari ng mga hari ay itinatag (Sa Estado. V, 2, 3). Nagpatotoo si Dionysius: Inalis ni Romulus ang lupain mula sa Veientes at ginamit ito; tinawag itong royal clerk (III, I). Ang hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa uring patrician ang tunay na dahilan ng pag-unlad ng sistema ng kliyente (patronage). Sa una, ang mga mahihirap na patrician ay naging mga kliyente ( mga kliyente- masunurin), pagkatapos ang layer na ito ay nagsimulang mapunan ng mga pinalaya, plebeian at estranghero. Ang mga kliyente, kumbaga, ay pumasok sa organisasyon ng tribo ng patron bilang mga umaasa na miyembro, natanggap ang generic na pangalan ng kanilang mga patron. Obligado silang magtrabaho sa mga lupain ng mga patron at magsagawa ng iba't ibang tungkulin. Isinulat ni Mommsen na ang mga ama ng senador ay namahagi ng lupa sa maliliit na tao, tulad ng ibinigay ng mga ama sa mga bata. Pag-aari ng tatanggap ang kanyang plot basta't maginhawa para sa may-ari. Sa mga Romano, paliwanag ni Mommsen, ang pagtitiwala ng kliyente ay hindi personal; ang kliyente, kasama ang kanyang pamilya, ay palaging ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa pagtangkilik at proteksyon ng patron at ng kanyang pamilya. Ipinapaliwanag sa atin ng sinaunang istrukturang ito ng ekonomiyang larangan ng Romano kung bakit lumitaw ang isang aristokrasya sa kanayunan sa mga may-ari ng lupang Romano.
Kaya, anong mga pattern at konklusyon ang maaari nating pag-usapan dito? Una sa lahat, tungkol sa pampulitikang kaguluhan sa relasyon sa publiko ng Archaic Rome at, bilang isang resulta, tungkol sa mga pagbabago sa pamamahala ng pamayanang Romano: ang pag-aalis ng kapangyarihan ng hari at ang pagbuo ng republika. Ang pagpuksa ng rehimeng tsarist ay nagpatotoo sa pagkumpleto ng proseso ng pagkawasak ng organisasyon ng tribo, ang mga maydala nito ay mga patres, at ang pagbuo ng lipunang sibil, isang maagang klase ng estado-polis ( civitas). Ang tagumpay ng mga Republikano laban sa maharlikang tribo ay minarkahan ang tagumpay ng pagmamay-ari ng alipin laban sa pang-tribo, klasikal na pang-aalipin sa patriarchal (pamilya, domestic) na pang-aalipin. Malaki rin ang pagbabago sa tungkulin ng Senado. Kung sa panahon ng tsarist ang senado ay isang konseho ng mga matatanda sa ilalim ng mga hari, na nagpasya ng kapalaran ng mga senador (at ng senado) nang personal, nang di-makatwiran: maaaring dinagdagan nila ang bilang ng mga senador, o sinira sila (tulad ng ginawa ni Tarquinius the Proud) , pagkatapos sa panahon ng republika, ang senado ay ang pinakamataas na namumunong katawan sa estado, ang kuta ng maharlika.
Ang umuusbong na Republika ng Roma ay hindi demokratiko (demokrasya na nagmamay-ari ng alipin). Ito ay naging isang maharlikang republika: sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga posisyon sa estado ay elektibo, ang Roma ay isang aristokratikong republika, isinulat ni G. Ferrero. "Ang estado," sabi ni Polybius, "ay lumilitaw na ganap na maharlika ... para sa halos lahat ng mga gawain ng mga Romano ay napagpasyahan ng senado" (VI, 13, 14). Kaya natapos ang panahon ng mga hari at patriciate at nagsimula ang pangingibabaw ng maharlika.
maharlika.
Pinagmulan at kakanyahan ng klase
Termino maharlika(mula sa lat. nobilitas) ay nangangahulugang "marangal", "pinakamahusay". Bumangon ang klase ng mga maharlika sa panahon ng pakikibaka ng mga patrician sa mga plebeian. Salamat sa mga reporma ni Servius Tullius (578-534 BC), ayon sa kung saan ang posisyon ng isang mamamayan ay tinutukoy lamang ng kwalipikasyon ng ari-arian, at hindi sa pamamagitan ng pag-aari sa isang ari-arian, ang mga plebeian ay naging mamamayang Romano, at ang tuktok ng ari-arian na ito - ang maharlika. Ang epochal na kalikasan ng konstitusyon ng Servius Tullius ay nakasalalay din sa katotohanan na ito ay isang mahalagang yugto sa pagbuo at pag-unlad ng isang bagong piling layer ng aristokrasya - ang maharlika. Sumulat si A. Nemirovsky: “Ang mga karaniwang interes ng mga may-ari ng lupa at mga alipin ay nakakatulong sa pagsasama-sama ng naghaharing uri. Ang mayayamang plebeian at patrician ay nagsanib sa isang bagong estate mga maharlika". Ang isang mahalagang konklusyon ay sumusunod mula dito: kung sa panahon ng mga hari ang senado ay nanatiling mahalagang patrician, kung gayon sa republika ito ay naging patrician-plebeian. Sa mga maharlika, ang nangingibabaw na posisyon ay patuloy na inookupahan ng mga nakatatandang pamilyang patrician: Emilia, Cornelia, Claudia, Valeria. Ilang pamilyang patrician ang nawalan ng kahalagahan at unti-unting nawala sa eksena. At ang ilang mga pamilyang plebeian, sa kabaligtaran, ay nakakuha nito: Livia, Caecilia, Metals, Sempronii, atbp. At isa pa: ang maharlika ng Senado ay napunan hindi lamang sa mga plebeian, kundi pati na rin sa tinatawag na "mga bagong tao" ( homines novi). Hindi sila kabilang sa maharlika ng Senado at maaari lamang humingi ng mas mataas na posisyon sa mga pambihirang kaso.
Ang isa pang mahalagang milestone sa kasaysayan ng maharlika ay walang alinlangan ang batas ng tribune ng mga tao ng 444 BC. Gaius Canuleia sa paglutas ng mga kasal sa pagitan ng mga klase "Sa dignidad ng kasal, upang ang mga plebeian ay maisama sa mga patrician" (Flor, XXVII, 25), "kung saan nakita ng mga patrician ang isang banta sa kadalisayan ng kanilang dugo . .." (Livy. IV, 1, 2). "Ako ay makitid na nakatakas sa karahasan sa Senado," reklamo ni Kanulei. Ang pagtatasa ng batas ng ating mga istoryador ay patas: Ang batas ni Canulei ay naglatag ng mga pundasyon para sa pagsasama ng mayamang piling plebeian sa mga patrician sa isang estate.
Ang pang-ekonomiyang batayan ng mga marangal na magnates ay malaking pagmamay-ari ng lupain: inagaw ng mga maharlika ang pinakamagagandang lupain, ang mga dating plot ng klero ng mga hari ay naging mga pag-aari ng lupain-latifundia ( latus- malawak, fundus- pagmamay-ari). Kasama ng mga ari-arian ng Italya, ang mga mayayaman ay nakakuha din ng malalaking ari-arian sa mga lalawigan. Ang madalas na mga kampanyang militar sa ibang mga bansa ay nagpayaman sa mga kumander ng militar mula sa klase ng Senado. Nakatanggap sila ng malaking kita mula sa pamahalaan ng mga lalawigan; ang kita ng mga maharlika mula sa mga digmaan at ang pagnanakaw sa mga lalawigan ay ipinuhunan sa lupain. “Ang ekonomiya ng pera,” ang isinulat ni Mommsen, “sa malapit na alyansa sa malawakang pagmamay-ari ng lupa ay nakipagpunyagi na laban sa mga magsasaka sa loob ng maraming siglo.” Ang mga senador ay nagsagawa rin ng mga komersyal at usurious na transaksyon, at lalo na sa malawakang saklaw sa mga lalawigan, bagama't, tulad ng patotoo ni Livy, "ang kalakalan ay kinilala para sa mga senador bilang tiyak na kahiya-hiya" (XXI, 63, 4). Ang klasikal na pang-aalipin ay nabuo, ang pagbuo ng isang klase ng mga may-ari ng alipin at mga may-ari ng lupain sa republika.
Ang Senado ay binubuo ng mga dating mahistrado na may kwalipikasyon sa ari-arian na 800,000 sesterces. Sa pormal na paraan, ang Senado ay itinuring na isang advisory body, ngunit sa katunayan, lahat ng pinakamahahalagang posisyon sa gobyerno at administrasyong panlalawigan ay nakakonsentra sa mga kamay nito. Isinulat ni N. Trukhina na sa panahon ng Punic Wars, ang mga komisyon ng Senado ay humarap sa mga problema ng kolonisasyon sa Italya at paglalaan ng lupa sa Italics. Naniniwala si Sidorovich na ang oligarkiya ng Senado ay may mga sumusunod na paraan ng pampulitikang pamamahala sa bansa:
1) pagkakaroon ng consular power;
2) paghirang ng mga diktador;
3) pagpapakilala ng pagkakahati sa mga tribune ng mga tao;
4) pagsalungat sa mga desisyon ng mga pagtitipon ng mga plebeian;
5) ang relihiyon ay isang malakas na suporta ng aristokrasya.
Pinatototohanan ni Sallust ang mga pangyayari noong dekada 60. ika-1 siglo BC: "Ang kapangyarihan ng isang dakot ng mga tao ay tumaas. Nasa kanilang mga kamay ang mga mahistrado, probinsya at lahat ng iba pa. Nabuhay sila nang walang takot at natakot ng mga parusang panghukuman ”(Sa pagsasabwatan ng Catiline. 39, 1, 2). Mula sa talumpati ni Catiline: "Dapat nating ipagtanggol ang ating kalayaan sa ating sarili, para sa isang dakot ng mga makapangyarihang tao ay ganap na nakaagaw ng kapangyarihan sa estado ..." (Sallust. Sa balangkas ng Catiline. 20, 6, 7). Ang tribune ng mga tao na si Guy Memmius (III BC), na nagsasalita sa mga tao, ay nagsalita nang may galit tungkol sa makapangyarihang maharlika, ang pamamahala nito, na nagtuturo sa kawalan ng hustisya (Sallust. Yugurtinskaya war. 30, 31). Ang mga senador, isinulat ni Trukhina, nasiyahan sa mga pribilehiyo at mga espesyal na lugar ng karangalan (sa comitia, Megalysian at Roman games, sa teatro, sirko, atbp.). Ang kanilang mga paglalakbay sa mga lalawigan sa pribadong negosyo ay naidokumento bilang mga paglalakbay sa negosyo ng estado.
Nag-iba din ang ugali ng mga aristokrata: ang dating Cato na moderation, simple at modesty ay nagbigay daan sa luxury. Si Mark Porcius Cato mismo (censor 184 BC), isang kalaban ng karangyaan at pagpapayaman, ay lumabag sa kanyang doktrina ng "Sa pagbaba ng moralidad." Isinulat ni Ferrero na ang espiritu ng pangangalakal ay lumaganap sa mga karaniwang tao at sa aristokrasya. "Si Caton, halimbawa, na unang pumasok sa Senado mula sa maliliit na may-ari ng Sabine, noong una ay nais na maging isang kalaban ng mga usurero" at mga panginoong maylupa, "ngunit pagkatapos ay sumali sa kampanya ng mga may-ari ng barko, nakikibahagi sa usura, haka-haka sa lupa at kalakalan ng alipin. ” (Plutarch. Cato the Elder. 21) . Ipinagmamalaki na ngayon ng mga aristokrata ang maharlika at kabutihang-loob ng kanilang mga ninuno, ang kanilang kamangha-manghang mga pagsasamantala. Itinuring na tradisyon ng pamilya ang pagkakaroon ng waks na imahe ng mga ninuno sa mga bahay ( basta imaginum). Ang mga maskara na ito ay sagradong mga labi ng pamilya. Nang ang isa sa mga miyembro ng pamilya ay namatay, siya ay sinamahan sa kanyang huling paglalakbay na may mga larawan ng waks ng kanyang mga ninuno.
Ang dating simple ng buhay ay nagbigay daan sa karangyaan. At sa bagay na ito, ang mga Hellenistic na estado, kung saan nakipaglaban ang mga Romano sa mga digmaan, ay nakaimpluwensya sa maharlikang Romano. “Ang mga digmaang Asiatiko,” ang isinulat ni Livy, “ay nagdala sa Roma ng pasimula ng dayuhang luho. Sila ang unang nagdala ng mga sofa na may bronze legs, mamahaling carpet, kurtina at iba pang tela sa Lungsod. Pagkatapos ay lumitaw ang mga mang-aawit sa mga kapistahan, tumutugtog ng sitar at alpa, at iba pang mga libangan ay lumitaw para sa kasiyahan ng mga kapistahan ”(XXIX, 6). Ang mesa ng aristokrasya ay naging hindi lamang katangi-tangi, kundi maluho din nang higit sa lahat, ang walang humpay na mga kapistahan ay naging ligaw na katakawan. Ang mga lalaki sa mga mesa ay nakahiga sa mga sopa, ang mga babae ay magkatabi sa paanan ng kanilang asawa o ama. Hapunan ( presyo) ay binubuo ng tatlong bahagi: mga pampagana (salad, talaba, atbp.), nilagang itlog ( ab ovo- magsimula tayo sa itlog, i.e. una). Pagkatapos ng mga pampagana, inihahain ang mga pagkaing karne (pritong crane, tagak, kalapati, paboreal na dila, nightingale tongue pate, atbp.). At sa wakas, dessert: prutas, cookies, cake. Sa mga solemne na kapistahan, ang mga bisita at ang host ay naglalagay ng mga korona ng sariwang bulaklak sa kanilang mga ulo. Ipinasok nila ang salawikain na "Lucullus dinners" (Lucullus ay isang Romanong kumander noong ika-1 siglo BC) bilang isang paglalarawan ng karangyaan ng mga hapunan at napakalaking basura. Ang musika ay pinatugtog sa mga kapistahan, ang mga tao ay umaawit, nagsasayaw, mga mananayaw ng alipin, mga salamangkero, mga reciter, atbp.
Ang mga sinulat ni Sallust ("On the Conspiracy of Catiline", "The Jugurtine War", "Letter to Caesar") ay nagbibigay ng matingkad na larawan ng pagkabulok ng senado, pinag-uusapan ang pagkabulok ng moral ng lipunan, ang kahinaan ng senado, ang pagkalimot ng mga interes ng estado ng mga senador at ang kanilang kagustuhan para sa mga interes ng personal, pagseserbisyo sa sarili, tungkol sa pagkabulok at pagiging mapanlinlang ng maharlika. Ang bansa ay pinamumunuan ng isang cabal ng mga senador; inaagaw nito ang mga mahistrado, "ay hindi ginagabayan ng batas, ngunit sa pamamagitan ng sarili nitong arbitrariness", "pag-abuso sa kapangyarihan". "Ang walang kwentang lahi na ito ng mga tao ay hindi pa sapat sa dugo ng napakaraming kapus-palad na mga mamamayan" (Liham kay Caesar, 3, 4). "Ngunit ang naghahangad ng kanyang personal na kapakinabangan sa kapinsalaan ng estado, nagdudulot lamang siya ng pinsala sa kanyang sarili ..." Bilang isang tagasuporta ng muling pagkabuhay ng republika ng mga ninuno at pag-asa kay Caesar, bulalas ni Sallust: "Oh, Caesar! Hinihingi namin mula sa iyo ang pagpapanumbalik ng ibinagsak na kalayaan” (6, 13).
Gayunpaman, ang mga pangarap ni Sallust ay hindi nakatakdang magkatotoo: ang layuning pangangailangan para sa pag-unlad ng estadong Romano sa mga siglo ng II-I. BC. mayroong pagbabago sa sistemang pampulitika, na tumutugma sa pagbabago ng patakaran ng Roma tungo sa isang kapangyarihang Mediterranean. Ang gobyerno ng Senado ay naging walang kapangyarihan na gawin ang mga kinakailangang pagbabago na idinidikta ng buhay mismo sa bansa, sa ekonomiya, at gayundin upang mabisang labanan ang mga pag-aalsa ng mga alipin at mga malayang maralita. At dito dapat nating hanapin ang sagot sa tanong ng genesis ng Caesarism, i.e. pagtatatag sa Roma noong ika-1 siglo. BC. diktadurang militar.
II-I siglo. BC. sa kasaysayan ng sinaunang Roma, gaya ng nalalaman, simula sa talumpati ng magkapatid na Gracchi, panahon ng mga digmaang sibil, armadong pag-aaway sa pagitan ng iba't ibang grupong pampulitika upang agawin ang kapangyarihan, dahil, tulad ng nabanggit na, hindi nagawa ng pamahalaang republika na pamahalaan ang estado. Anong papel ang ginampanan ng senado, ang kuta ng maharlika, sa mga kaganapang ito? Inorganisa ng Senado ang pagkatalo ng demokratikong kilusang agraryo ng magkakapatid na Gracchi para sa muling pagkabuhay ng malayang magsasaka (II siglo BC). Ang walang kalaban-laban na kalaban ni Tiberius Gracchus ay ang senador na si Publius Nazika, na kinuha "sa kanyang sariling mga kamay ang isang malaking bilang ng mga lupain ng estado" at natatakot na mawala ang mga ito (Plutarch. Tiberius Gracchus. 13). Ayon kay Plutarch, ang mga senador na pinamumunuan ni Nazika, armado ng mga pira-pirasong sirang bangko, ay lumipat kay Tiberius, at binugbog ang mga nagtatanggol sa kanya. Naganap ang masaker sa Kapitolyo. Kaya namatay si Tiberius (133 BC). "Sa kabuuan, higit sa tatlong daang tao ang napatay gamit ang mga pamalo at bato ..." Ang kanyang katawan "ay itinapon, kasama ang iba pang mga bangkay, sa ilog." Ang pagpatay kay Gaius Gracchus ay inorganisa ng oligarch na si Lucius Opimius, isang kalaban ng kanyang mga reporma. Si Gaius at ang kanyang kaibigan na si Fulvius ay dinakip at pinatay noong 122 BC. "Ang ulo ni Gaius ay dinala sa dulo ng isang sibat kay Opimius ..." "Ang mga katawan nina Gaius at Fulvius, kasama ang iba pang mga bangkay - at mayroong hanggang tatlong libo ang napatay - ay itinapon sa ilog ..." (Gaius Gracchus. 17).
Ang paghahari ni Lucius Cornelius Sulla, na naging diktador noong 82-79, ay nagpapatunay din sa panahon ng pamumuno ng mga maharlika sa bansa. BC. Si Sulla, isang kilalang optimate at heneral, ay "nagproklama ng kanyang sarili na diktador," ang isinulat ni Plutarch (Sulla, 33). Mula sa pananaw ni Mommsen, si Sulla, "ang tagapagtanggol ng sistemang oligarkiya, ay napilitang kumilos bilang isang malupit. Ang huling tagumpay na ito ng oligarkiya ay parang isang pagkatalo.” Si Sulla ay nag-renew ng komposisyon ng Senado, ang bilang ng mga senador ay tumaas mula 300 hanggang 600 katao sa kapinsalaan ng mga kumander ng militar ng Sullan na nagsilbi nang maayos sa kanilang sarili. Sa katunayan, ang institusyon ng mga tribu ng bayan ay hindi na umiral, na humantong sa isang paghihigpit sa mga karapatan ng comitia: ngayon ang bawat panukala ng isang tribu ng bayan ay kailangang talakayin nang maaga sa senado; Walang kondisyong tinanggap ng comitia ang mga batas ng Sullan, na isinagawa para sa interes ng maharlika. Ang "imbensyon" ni Sulla ay ang tinatawag na "mga pagbabawal" - mga listahan ng mga kalaban sa pulitika. Ang mga ulo ng mga napatay ay ipinakita sa Forum: mahigit 90 senador at 2,600 mangangabayo ang nasawi. Ang pagbagsak ng diktadura ng Sulla ay dahil sa katotohanan na ang layunin ng diktador ay palakasin ang maharlika, i.e. naghaharing uri, na napahamak ng kasaysayan upang mapahamak.
At ito ay napatunayan ng mga pangyayari noong ika-1 siglo. BC: Idineklara ang digmaan sa oligarkiya ng Senado. Pagkatapos, sa kurso ng mga digmaang sibil, ang mga pundasyon ng sistema ng republika ay nawasak at ang Caesarism ay itinatag sa pamamagitan ng mga triumvirates at diktadura, dahil. hinangad ng mga tagasuporta ng diktadurang militar (Caesarism) na sapilitang agawin ang nag-iisang kapangyarihan. Ang unang Triumvirate (tres + viri - ang unyon ng tatlo) ay bumangon noong 60 BC. "upang sirain ang kapangyarihan ng aristokrasya" (Plutarch. Caesar. 13). Pagkatapos ng lahat, si Caesar ay nagsusumikap para sa autokrasya.
Sa katunayan, ang isang pangalawang, hindi opisyal na pamahalaan ay nagpapatakbo sa Roma. Ang unyon ay binubuo ng tatlong kumander: Gaius Julius Caesar (sa pinuno ng Triumvirate), Mark Licinius Crassus at Gnaeus Pompey. Sinalubong ng partido ng Senado ang Triumvirate na may poot: ang Senado, isinulat ni Appian, "tinatrato si Caesar, Pompey at Crassus nang walang tiwala" (11, 9). Ang unyon ay binansagan na "Three-Headed Monster" (Mark Terence Varro). Ang pinaka-aktibong manlalaban laban sa mga triumvir ay si Senador Marcus Porcius Cato the Younger (Minor), na gumamit ng iba't ibang paraan proteksyon ng mga tradisyon ng republika (Pinigilan ni Cato ang desisyon sa absentee na halalan ni Caesar sa mga konsul, pinigilan ang pagpapatupad ng kanyang mga panukalang batas, atbp.). Walang kapangyarihan ang Senado na labanan ang mga triumvir, na sinamantala ni Caesar: bilang konsul noong 59 BC. nagawa niyang magpasa ng mga batas sa interes ng pagpapalakas ng kanyang mga posisyon at mga triumvir (agrarian, military measures, atbp.).
Tungkol sa kung anong matitinding labanan ang naganap dahil sa mga panukalang batas na ito ni Caesar sa pagitan ng kaniyang mga tagasuporta at mga kalaban, sinabi ni Appian: “Nagsimula na ang mga pagtatalo at kaguluhan, nagsimula na ang isang awayan. Ang mga taong armado ng mga punyal ay sinira ang mga fasces at mga palatandaan ng dignidad ng konsulado ... " 
Hiniling ni Caesar sa Senado ang isang panunumpa upang paglingkuran ang interes ng mga tao: “Siya na hindi nanumpa ay napapailalim sa parusang kamatayan. Ang panukalang ito ay tinanggap. Ang mga tribune ng mga tao at lahat ng iba pa, sa takot, ay agad na nanumpa ... ". Nagpatotoo si Plutarch: sa pagtingin sa katotohanan na si Caesar ay nakipagpulong sa malakas na pagsalungat sa Senado, ang boto ay naganap sa paglahok ng mga sundalo ni Pompey. "Pinapuno ni Pompey ... ang Forum ng mga armadong sundalo at sa gayon ay tinulungan ang mga tao na makamit ang pag-apruba ng mga batas ..." (Caesar, 15). Naniniwala si Plutarch na ang panahon ng mga triumvir ay ang pagbagsak ng buhay pampulitika ng Roma, nang ang mga tribune ng oratoryo ay sinisiraan ng dugo at mga bangkay, at ang estado ay nahulog sa anarkiya. "Marami na ang nangahas na sabihin sa publiko na ang estado ay hindi na mapapagaling ng anuman kundi ang monarkiya...".
Ang susunod na yugto sa pakikibaka laban sa rehimen ng oligarkiya ng Senado sa kasaysayan ng republika ay ang diktadura ni Caesar. Noong 44 BC binigyan siya ng senado ng titulong panghabambuhay, "walang hanggan" na diktador ( diktador sa habambuhay), natanggap din niya ang titulong "ama ng amang bayan" ( parens patriae), ang titulo ng emperador, na naging bahagi ng kanyang pangalan, na nagpapahiwatig ng koneksyon sa hukbo; ay nahalal na pontiff great.
Lumitaw si Caesar sa lahat ng dako sa mga lilang damit ng isang matagumpay, na sinamahan ng 72 lictors. Sa kabila ng rehimen ng diktadura, ang mga tradisyonal na institusyong republikano ay napanatili: ang opisina ng konsulado, ang popular na kapulungan, na masunuring tinanggap ang mga panukala ni Caesar. Gayon din ang senado, muling inayos ng diktador at ngayon ay binubuo ng 900 katao - pangunahin ang kanyang mga opisyal at maging ang mga dating pinalaya. Si Caesar ay naging isang panghabambuhay na monarko. “Palibhasa’y yumukod sa kinahinatnan ng taong ito,” ang isinulat ni Plutarch, “at pinahintulutan ang kaniyang sarili na ilagay sa isang renda, ang mga Romano ay naniniwala na ang tanging kapangyarihan ay ang pahinga mula sa mga digmaang sibil at iba pang mga kasawian. Inihalal nila siyang diktador habang buhay. Ang irremovability na ito, na sinamahan ng walang limitasyong autokrasya, ay bukas na paniniil.
Ang dekada 40 ay minarkahan ng matinding pakikibaka sa oligarkiya ng Senado. BC. at edukasyon para sa Ikalawang Triumvirate na ito (43 BC). Ang mga triumvir ay sina Mark Antony, Lepidus at Octavian, na tumanggap ng mga kapangyarihang pang-emerhensiya mula sa Senado para sa "organisasyon ng estado" ( tresviri reipublicae constituendae), ngunit sa katunayan ang layunin ay upang labanan ang mga Republikano. "Ang mga triumvir," isinulat ni Utchenko, "pangunahing kumilos bilang mga kaaway ng oligarkiya ng Senado, ang kanilang pangunahing layunin ay ang pagkawasak ng matandang maharlika." Kasunod ng halimbawa ni Sulla, nagtipon sila ng mga listahan ng mga kalaban sa pulitika (mga pagbabawal). Sa mga tuntunin ng bilang ng mga biktima at kalupitan, ang mga panunupil ay naiwan kay Sullan: humigit-kumulang 300 senador at 2 libong mangangabayo ang namatay. Ang pagsalungat sa Senado laban sa mga triumvir at, lalo na, ang konsul ng 44 BC, isang kaibigan ni Caesar, si Mark Antony, ay pinamunuan ni Cicero, kung saan ang mungkahi ni Antony ay idineklara na isang kaaway ng ama. Si Cicero ay nagsalita laban sa kanya sa pamamagitan ng mga talumpati (sa kabuuan ay nagbigay siya ng 14 na talumpati - ang Philippic), na inakusahan si Antony ng isang imoral na pamumuhay, paglalasing, karahasan, tinawag siyang isang scoundrel, insolent, tanga, duwag, atbp. Para sa kanyang mga paniniwalang republika at para sa mga pag-atake laban kay Antony, si Mark Tullius Cicero - isang natatanging Romanong mananalumpati, pilosopo at politiko (konsul 63 BC) Disyembre 7, 43 BC. ay pinugutan ng ulo. Siya ay 64 taong gulang noon. Inihatid ng mga assassin ang kanyang ulo kay Anthony. Natuwa si Anthony. Narito ang isang pagtatasa ng sinaunang mananalaysay na si Velleius Paterculus sa kaganapang ito: Pinutol ni Anthony ang "ulo ng pinakatanyag na tao ... na nagligtas sa estado at isang mahusay na konsul" (II, I-XVI, 3). Ang ulo at kamay ni Cicero ay ipinakita bilang mga tropeo sa Forum para makita ng lahat. Nagpatotoo si Appian: “Mas maraming tao ang dumagsa upang makita ito kaysa sa oras na makinig dito” (IV, 19, 20; Plutarch. Cicero. 48).
Nang matalo ang mga Republikano, itinatag ng mga Caesarian ang isang imperyal na rehimen sa bansa noong Enero 13, 27.
BC. - Principate (Maagang anyo ng imperyo) na pinamumunuan ni Octavian Augustus. Ang kanyang buong pangalan ay: Emperador Caesar Augustus, anak ng banal (Imperator Caesar Augustus, Divi Filius). Dahil sa katotohanang tinanggap ni Augustus ang mga kapangyarihang pang-emerhensiya mula sa senado upang ibalik ang dating republika, ang istrukturang pampulitika ng Principate ay pormal na nakabatay sa mga tradisyunal na mahistrado ng republika. Ngunit sa katunayan, lahat sila ay nagkakaisa ngayon sa mga kamay ni Augustus, na salungat sa konstitusyon ng republika. Sa kanyang sariling talambuhay, The Acts of the Divine Augustus, isinulat ni Octavian: “Sa ikaanim at ikapitong konsulado, nang mapatay ang mga digmaang sibil at, sa pamamagitan ng karaniwang pagsang-ayon, nang maagaw ang pinakamataas na kapangyarihan, inilipat ko ang estado sa senado at sa mamamayang Romano. ” Sa kamay ni Augustus nanatili ang pinakamataas na kapangyarihang militar - ang imperyo, ang habambuhay na tribune at ang konsulado. Mababasa natin mula kay Velleius Paterculus: "Si Cesar ay nagsilbi bilang konsul nang labing-isang beses sa isang hilera ..." (II, 5). Kaya naman hawak ni Augustus ang lahat ng pinakamataas na awtoridad sa militar at sibil. Sa comitia, ang mga batas ay pinagtibay sa mungkahi ng mga prinsipe mismo. Sa legal na paraan, ang Senado (600 katao) ay itinuturing pa rin na pinakamataas na katawan ng estado, at kahit na may mga tungkuling panghukuman at pambatasan. Gayunpaman, naging masunurin din siyang kasangkapan sa mga kamay ng emperador, tinatanggap ang lahat ng mga panukala ni Augustus, mga desisyon na ginawa nang maaga sa konseho ng imperyal. Samakatuwid, tama ang Romanong pilosopo na si Seneca nang sabihin niya: "Ang soberanya ay nagtago sa mga damit ng republika!"
mga konklusyon
Paano nasasakupan sa panitikan ang problema ng oligarkiya ng Senado? Binibigyang-diin ni Utchenko ang mahalagang papel ng Senado sa pakikibakang pampulitika sa Roma para sa makabayang interes ng aristokrasya ng Roma. Kaya naman, naniniwala ang mananalaysay, ang mga slogan at panawagan ng republikang Cicero na pag-isahin ang mga estates upang maiwasan ang pagkamatay ng tradisyonal na senatorial regime ay hindi sinasadya. At para dito kailangan mo ng isang bloke ng Senado at mga mangangabayo ( Concordia ordinum). Kung, isinulat ng mananalaysay, hinahangad ni Sallust na buhayin ang Roma-polis at palakasin ang Senado (Senado + mga tao), upang ibalik ang awtoridad ng Senado, kung gayon ang ideal ni Caesar ay ang paglikha ng isang makapangyarihang imperyo. Ang mga tagasuporta ng muling pagkabuhay ng demokratikong republika ng polis, kung nanatili lamang silang tapat sa kanilang pagkamuhi sa oligarkiya ng senado, ay mga kalaban ng paniniil. Gayunpaman, ang slogan ng paglaban sa oligarkiya ng Senado ay nagdala sa kanila na mas malapit sa mga Caesarian. Bilang resulta, natapos ang pakikibaka sa pagtatatag ng Triumvirate sa Roma - isang anti-Senate na diktadurang militar.
Tungkol sa istruktura ng Senado ("Istruktura ng Senado", "Nobility-Nobility") ay nasa aklat ni Trukhina. Ang Senado, isinulat niya, ay isang konseho ng tatlong daang karapat-dapat na kalalakihan ng pagkamamamayan ng Roma, na binubuo ng mga dating honorary mahistrado (opisyal), na pinasok ng censor sa listahan ng Senado. Napanatili ng senador ang kanyang upuan sa curia (senado) habang buhay (maliban sa mga kaso ng krimen). Ang mga senador ay nakasuot ng mapusyaw na kulay na togas, malapad na guhit na tunika, gintong singsing, at matataas na itim na bota na may mga strap sa shin. Nagkaroon sila ng ilang marangal at kumikitang mga pribilehiyo (mga lugar ng karangalan sa comitia, mga larong Romano, teatro, sirko); dalawang beses sa isang taon sa Kapitolyo - mga hapunan sa gastos ng treasury; exempted sa mga pampublikong tungkulin sa kanilang katutubong munisipalidad. Malaki ang responsibilidad ng mga senador sa mga kaso ng pangingikil at panunuhol. Sa panlipunang mga termino, ang senado ay isang medyo homogenous na masa ng mga alipin na nagmamay-ari ng mga may-ari ng lupa. At ito ang pagkakaisa ng klase niya sa klase ng mga mangangabayo.
Ang Republika ng Roma, ayon kay V. Dyakov, na sa prinsipyo ay dapat na isang demokrasya na nagmamay-ari ng alipin, sa katotohanan ay ang pangingibabaw ng senatorial military-patrician aristokrasiya. Ito ay hayagang ipinahayag sa pangkalahatang tinatanggap na pinaikling pagtatalaga nito, na inilagay sa mga banner, mga gusali ng pamahalaan at mga gawa sa anyo ng apat na sagradong titik: Spor ibig sabihin: Senatus Popolusque Romanus. Ang liham ng senado sa simbolismong ito ay nararapat na inilagay sa harap ng pagtatalaga ng mga tao, na sumasalamin sa tunay, aktwal na relasyon ng panahon ng Sinaunang Republika ng Roma.
Sa pag-aaral ng kasaysayan ng kapangyarihang pang-emerhensiya sa Sinaunang Roma, dumating si T. Kudryavtseva sa mga sumusunod na konklusyon: ang problema ng kapangyarihang pang-emerhensiya sa Late Roman Republic ay isang mahalagang bahagi ng isang mas pangkalahatang problema ng paglipat mula sa isang republika patungo sa isang imperyo. Sa panahon ng krisis, ang pagsasanay ng pagbibigay ng mga kapangyarihang pang-emerhensiya ay naging isang mass phenomenon bilang pundasyon ng isang hinaharap na rehimeng awtoritaryan. Ang bagong kapangyarihang pang-emerhensiya ay naiba sa sinaunang diktadura sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan ng termino at isang hindi pangkaraniwang malawak na saklaw ng mga kapangyarihan. Alam ng mga senador ang panganib, ngunit gayunpaman ay sumang-ayon sa mga hakbang na ito bilang isang kinakailangang kasamaan. Mga awtoridad ng Republika gamit ang sarili kong mga kamay pinutol nila ang sanga kung saan sila nakaupo, at ang lipunang Romano ay naging mas nakasanayan na makita ang paglutas ng mga kontradiksyon sa mga kapangyarihang pang-emergency. Samakatuwid, noong Enero 43 BC. Ang 19-taong-gulang na si Octavian, na walang merito sa harap ng estado, maliban sa pangalan ni Caesar na nagpatibay sa kanya, ay unang nakatanggap ng propraetor powers mula sa Senado, at anim na buwan mamaya - consular power, pagkatapos, na nagtatag ng isang kolektibong diktadura (Ikalawa Triumvirate) at inaalis ang mga kakumpitensya, naging master ng Roma.
Ayon kay Belkin, ang kababalaghan ng pag-usbong ng Republika ng Roma sa posisyon ng "mundo" na dominasyon ay higit sa lahat ay dahil sa matatag na pagpapabuti ng sistema ng estado, kung saan ang Senado ay bahagi. Sinusubaybayan ng mananalaysay ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng Senado: mula sa royal council hanggang sa namumunong katawan ng republika.
Ang kahanga-hangang mananalaysay na Aleman na si Mommsen ay may negatibong saloobin sa maharlikang Romano. Isinulat niya: "Ang pamamahala ng aristokrasya ay napunta sa pagkawasak ng kung ano ang nilikha nila" (II siglo BC). "Ang naghaharing korporasyon ay ginabayan ng isang ideya: upang mapanatili at, kung maaari, palawakin ang mga iligal na nasamsam nitong mga pribilehiyo." "Ang bawat miyembro ng aristokratikong pangkatin ay may namamana na karapatang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa estado." Ang naghaharing pangkatin ay laban sa muling halalan sa mga konsul at para sa pag-aalis ng mga bagong tao. Ang pinakamahusay na lunas upang isara ang pag-access sa kapaligiran ng aristokrasya sa mga ignorante na mga tao na walang iba kundi ang kanilang mga personal na merito - ito ay karaniwang hindi upang bigyan ang sinuman ng pagkakataon na gumawa ng magagandang bagay. Ang politikal na mga kahihinatnan ng Digmaang Jugurthian ay “ibinunyag sa lahat ng kanilang kahubaran ang mga ulser ng sistema ng pamahalaan ng Roma. Ang pagiging totoo ng naghaharing Romanong aristokrasya ay naging kaalaman ng publiko. Ayon kay Mommsen, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng dobleng kasamaan sa Republika ng Roma: isang degenerate na oligarkiya at isang hindi maunlad, ngunit nasa loob na ng demokrasya. Ang ganitong sitwasyon ay nagpapahina sa mga pundasyong pampulitika at moral ng republika at ginawang hindi maiiwasan ang krisis nito.
Ang isang espesyal na monograp ng Aleman na mananalaysay na si K. Helkeskamp ay nakatuon sa kasaysayan ng maharlikang Romano. Ang kanyang mga konklusyon tungkol sa genesis ng maharlika ay resulta ng pag-aaral sa pakikibaka ng mga uri, bilang isang resulta, ang kahulugan ng maharlika bilang ang core ng patrician-plebeian aristokrasiya - isang espesyal na elite layer. Tinatawag pa nga ng mananalaysay ang maharlika bilang "homogeneous political class" na nagtatrabaho para sa republika at walang kinalaman sa ari-arian. Ang maharlika, isinulat ng mananalaysay, ay sinakop ang posisyon ng isang uri ng "link sa pagkonekta". At ito ang panlipunang pundasyon at impluwensyang lahat: sa isang banda, ito ay mga personal na ugnayan sa maharlika ng Senado sa pinakamalawak na kahulugan, at sa kabilang banda, sa iba't ibang saray ng lipunang Romano at maging sa mga komunidad ng mga lalawigan. Sa pamamagitan ng mga channel na ito, ang aristokrasya ng Roma ay gumamit ng malawak na kontrol sa mga desisyon sa mga popular na asembliya, halimbawa, sa halalan ng mga mahistrado, at nagkaroon din ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang gawain ng pinakamahalagang katawan sa pamahalaan, i.e. kumilos bilang isang panlipunan at pampulitika na elite. Ang libro ay tumatalakay sa problema ng paghaharap sa pagitan ng mga patrician at plebeian elite sa panahon ng pagbuo ng nobility, talks tungkol sa mga reporma na nag-ambag sa pamumuno ng plebeian elite. Kasabay nito ay nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng isang bagong kaisipan, naniniwala ang mananalaysay.
Ang problema ng maharlika ay isinasaalang-alang sa mga artikulo ni P. Brunt at M. Geltser: mayroong data sa komposisyong panlipunan, mga posisyon na hawak, pinagmulan (mula sa maharlika o "mga bagong tao"), atbp. Sa larangan ng pananaw ni Geltser, ang kapangyarihang pang-ekonomiya, gaya ng kanyang paniniwala, ng ari-arian ng Senado noong ika-4-3 siglo. BC. Ang mga senador ay patuloy na nagpayaman sa kanilang sarili sa mga sumunod na siglo ng republika, pinatutunayan ng istoryador. At ito ay dahil sa pananakop ng kalakalan, gayundin mula sa mga pag-aari ng lupa. Ang Nobili, sabi ni Geltzer, ay ang maharlikang Romano, ang tuktok ng Senado. Nagmula sila sa mga marangal na pamilya ng matataas na opisyal. Ipinapaliwanag nito ang kanilang lakas sa pulitika, ang mga layunin na kanilang itinakda para sa kanilang sarili at ang katotohanan na ang kapangyarihan ng maharlika ay humantong sa isang ganap na monarkiya.
Ang sinaunang Romanong aristokrasya - ang elite layer ng lipunan - ay may mahabang kasaysayan (VIII-I siglo BC) at, naniniwala kami, dumaan sa dalawang yugto, sa pagbuo kung saan ang ilang mga pattern ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang unang yugto (panahon ng mga hari. Archaic Rome): sa pamayanang patrician (populus romanus), nabuo ang institusyon ng maharlikang tribo (ang mga matatanda - Patres) - isang patriciate bilang tagapagpahiwatig ng kadakilaan ng maharlika ng tribo sa komunidad. Ang Senado, bilang kuta ng patriciate, ay binubuo lamang ng patres, pagkatapos ay may bilang na isang daang tao (at kalaunan - 300). Ginampanan niya ang papel ng royal council, nagkaroon siya ng inisyatiba na maghalal ng bagong hari.
"Ang Senado," ang isinulat ni Mayak, "ay may posibilidad na tumaas sa itaas ng curate comitia, na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan tungkol dito." Ang huwaran at puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng komunidad sa panahon ng Archaic Rome ay ang mga kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng mga patrician at ng patuloy na pagtaas ng kapangyarihan ng mga hari. Ang pakikibaka na ito ay natapos sa pagbagsak ng maharlikang rehimen at ang pagpapatalsik sa huling (ikapitong) hari mula sa Roma, ang pagtatatag ng isang republika sa turn ng 510-509. BC. Pagkatapos ang komposisyon ng parehong maharlika at senado ay nagbago nang malaki.
Ang pinakamahalagang pattern sa ikalawang yugto ng kasaysayan ng aristokrasya ng Roma ay ang paglitaw at pag-unlad ng patrician-plebeian nobility - maharlika, na naging naghaharing uri sa estadong Romano, ang klase ng malalaking may-ari ng lupa-mga may-ari ng alipin. Ang senado (ang lupon ng oligarkiya ng Senado) ay nagiging kuta ng maharlika at pamahalaang republika.
Ayon sa istoryador na si Polybius, ang senado ay namamahala sa treasury, gumagastos ng pera sa pagtatayo ng mga pampublikong gusali, nag-imbestiga sa pagtataksil, pagsasabwatan, itinuturing na mga relasyon sa pagitan ng mga lungsod, ang namamahala sa mga gawain ng mga embahada, atbp. puwersang nagtutulak Ang pag-unlad ng lipunang republikano ay ang pakikibaka sa pagitan ng Caesarism at ng oligarkiya ng Senado, ang tagumpay ng Caesarism - ang diktadurang militar at, sa wakas, ang imperyal na rehimen sa anyo ng prinsipe. At ito ay isang makasaysayang pattern.