Mga kinakailangan at paraan ng paglitaw ng mga lungsod sa Middle Ages. Pagbuo ng mga medyebal na lungsod. Ang paglitaw at pag-unlad ng mga medieval na lungsod sa Europa

SA X-XI mga siglo mabilis na lumago ang mga lungsod sa Europa. Marami sa kanila ang nakakuha ng kalayaan mula sa kanilang mga panginoon. Mas mabilis na umunlad ang mga likha at kalakalan sa mga lungsod. Ang mga bagong anyo ng samahan ng mga artisan at mangangalakal ay lumitaw doon.

Paglago ng medyebal na lungsod

Sa panahon ng mga pagsalakay ng Aleman, ang populasyon ng mga lungsod ay bumaba nang husto. Ang mga lungsod sa oras na iyon ay tumigil na sa pagiging mga sentro ng crafts at kalakalan, ngunit nanatili lamang pinatibay na mga punto, mga tirahan ng mga obispo at sekular na mga panginoon.

Mula sa X-XI na siglo. sa Kanlurang Europa, nagsimulang muling mabuhay ang mga lumang lungsod at lumitaw ang mga bago. Bakit nangyari ito?

Una, sa pagtigil ng mga pag-atake ng mga Hungarian, Norman at Arabo, naging mas ligtas ang buhay at gawain ng mga magsasaka at samakatuwid ay mas produktibo. Ang mga magsasaka ay hindi na makakain lamang sa kanilang sarili at sa mga panginoon, kundi pati na rin sa mga artisan na gumawa ng mas mahusay na mga produkto. Ang mga artisano ay nagsimulang kumilos nang kaunti sa agrikultura, at ang mga magsasaka sa mga handicraft. Pangalawa, mabilis na lumaki ang populasyon ng Europe. Ang mga walang sapat na lupang taniman ay nagsimulang makisali sa mga likhang sining. Ang mga artisano ay nanirahan sa mga lungsod.

Bilang resulta, doon paghihiwalay ng craft mula sa agrikultura, at ang parehong industriya ay nagsimulang umunlad nang mas mabilis kaysa dati.

Ang lungsod ay bumangon sa lupain ng panginoon, at maraming mamamayan ang umaasa sa panginoon, nagsagawa ng mga tungkulin sa kanyang pabor. Ang mga lungsod ay nagdala ng malaking kita sa mga nakatatanda, kaya pinrotektahan nila sila mula sa mga kaaway, binigyan ng mga pribilehiyo. Ngunit, nang lumakas, ang mga lungsod ay hindi nais na magpasakop sa arbitrariness ng mga panginoon at nagsimulang ipaglaban ang kanilang mga karapatan. Minsan nagawa nilang bilhin ang kanilang kalayaan mula sa mga panginoon, at kung minsan ay nagawa nilang ibagsak ang kapangyarihan ng mga panginoon at makakuha ng Sariling pamamahala.

Ang mga lungsod ay bumangon sa pinakaligtas at pinaka maginhawang mga lugar, madalas na binibisita ng mga mangangalakal: malapit sa mga dingding ng isang kastilyo o isang monasteryo, sa isang burol, sa isang liko ng isang ilog, sa isang sangang-daan, sa isang tawiran, tulay o isang tawiran, sa bukana ng isang ilog, malapit sa isang maginhawang daungan ng dagat. Una, muling isinilang ang mga sinaunang lungsod. At sa X-XIII na siglo. bagong mga lungsod ay sumisibol sa buong Europa: una sa Italya, timog France, sa kahabaan ng Rhine, pagkatapos ay sa England at hilagang France, at kahit na mamaya sa Scandinavia, Poland, at Czech Republic.

Castle ng mga Lords ng Ghent

Medieval urban na lipunan

Ang buong mamamayan sa Germany ay tinawag mga burghers, sa France - burgis. Kabilang sa kanila ang isang makitid na layer ng mga pinaka-maimpluwensyang tao. Kadalasan sila ay mayamang mangangalakal - isang uri ng maharlika sa lunsod. Ipinagmamalaki nila ang sinaunang panahon ng kanilang uri at madalas na ginagaya ang mga kabalyero sa pang-araw-araw na buhay. Sa kanila ay binubuo konseho ng lungsod.

Ang batayan ng populasyon ng lungsod ay mga artisan, mangangalakal at mangangalakal. Pero naninirahan din dito ang mga monghe, kabalyero, notaryo, katulong, pulubi. Ang mga magsasaka na natagpuan sa mga lungsod ay personal na kalayaan at proteksyon mula sa arbitrariness ng panginoon. Noong mga panahong iyon, may kasabihan na "City air makes you free." Karaniwan ang panuntunan ay may bisa: kung ang seigneur ay hindi nakahanap ng isang magsasaka na tumakas sa lungsod sa loob ng isang taon at isang araw, kung gayon hindi na siya na-extradited. Ang mga lungsod ay interesado dito: pagkatapos ng lahat, sila ay lumago nang tumpak sa kapinsalaan ng mga bagong dating.

Ang mga artisano ay pumasok sa isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa maharlika ng lungsod. Kung saan posible na limitahan ang kapangyarihan ng pinakamaimpluwensyang pamilya, madalas na nahalal ang mga konseho ng lungsod at nagkaroon ng republika ng lungsod. Sa panahon na nanaig ang monarkiya, siya bagong anyo aparato ng estado. Gayunpaman, kahit na sa kasong ito, isang makitid na bilog ng mga taong-bayan ang napunta sa kapangyarihan. materyal mula sa site

Paris noong IX-XIV na siglo.

Medieval na mga bahay at kastilyo sa lungsod ng Nuremberg

Sa mga lansangan ng isang medyebal na lungsod

Ang isang ordinaryong medyebal na lungsod ay maliit - ilang libong mga naninirahan. Ang isang lungsod na may populasyon na 10 libong mga naninirahan ay itinuturing na malaki, at 40-50 libo o higit pa - malaki (Paris, Florence, London at ilang iba pa).

Pinoprotektahan ng mga pader na bato ang lungsod at naging simbolo ng kapangyarihan at kalayaan nito. Ang sentro ng buhay lungsod ay ang market square. Dito o malapit Katedral o pangunahing simbahan, pati na rin ang gusali ng konseho ng lungsod - bulwagan ng bayan.

Dahil walang sapat na espasyo sa lungsod, kadalasang makitid ang mga lansangan. Ang mga bahay ay itinayo sa dalawa o apat na palapag. Wala silang mga numero, tinawag sila ng ilang mga palatandaan. Kadalasan ang isang pagawaan o tindahan ng kalakalan ay matatagpuan sa unang palapag, at ang may-ari ay nakatira sa ikalawang palapag. Marami sa mga bahay ay gawa sa kahoy, at ang buong kapitbahayan ay nasunog sa apoy. Samakatuwid, hinikayat ang pagtatayo ng mga bahay na bato.

Ang mga taong bayan ay kapansin-pansing naiiba sa mga magsasaka: mas alam nila ang mundo, mas parang negosyo at masigasig. Ang mga mamamayan ay naghangad na yumaman, upang magtagumpay. Palagi silang nagmamadali, pinahahalagahan ang oras - hindi nagkataon na sila ay nasa mga tore ng mga lungsod mula noong ika-13 siglo. Lumilitaw ang unang mekanikal na orasan.

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• Medieval city 10 -11 century Nuremberg presentation

• Medieval castle town of seigneurs

Mga tanong tungkol sa item na ito:

Ang mga tiyak na makasaysayang landas ng paglitaw ng mga lungsod ay napaka-magkakaibang. Ang mga magsasaka at artisan na umalis sa mga nayon ay nanirahan sa iba't ibang lugar depende sa pagkakaroon ng kanais-nais na mga kondisyon upang makisali sa "mga gawain sa lungsod", i.e. negosyong may kinalaman sa merkado. Minsan, lalo na sa Italya at timog France, ang mga ito ay mga sentro ng administratibo, militar at simbahan, na madalas na matatagpuan sa teritoryo ng mga lumang lungsod ng Roma na muling isinilang sa isang bagong buhay - na bilang mga pyudal na uri ng mga lungsod. Ang mga kuta ng mga puntong ito ay nagbigay sa mga residente ng kinakailangang seguridad.

Ang konsentrasyon ng populasyon sa naturang mga sentro, kabilang ang mga pyudal na panginoon kasama ang kanilang mga lingkod at retinue, klero, mga kinatawan ng maharlika at lokal na administrasyon, ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbebenta ng kanilang mga produkto ng mga artisan. Ngunit mas madalas, lalo na sa Northwestern at Central Europe, ang mga artisan at mangangalakal ay nanirahan malapit sa malalaking estates, estates, kastilyo at monasteryo, na ang mga naninirahan ay bumili ng kanilang mga kalakal. Nanirahan sila sa intersection ng mahahalagang kalsada, sa mga tawiran ng ilog at tulay, sa baybayin ng mga bay, bay, atbp., na maginhawa para sa mga barkong paradahan, kung saan matagal nang nagpapatakbo ang mga tradisyonal na pamilihan. Ang nasabing "mga bayan sa pamilihan", na may makabuluhang pagtaas sa kanilang populasyon, ang pagkakaroon ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paggawa ng handicraft at aktibidad sa pamilihan, ay naging mga lungsod din.1

Paglago ng lungsod sa mga piling lugar Kanlurang Europa nangyari sa iba't ibang bilis. Una sa lahat, sa VIII - IX na siglo. Ang mga pyudal na lungsod, pangunahin bilang mga sentro ng sining at kalakalan, ay nabuo sa Italya (Venice, Genoa, Pisa, Bari, Naples, Amalfi); noong ikasampung siglo - sa timog ng France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, atbp.). Sa mga ito at sa iba pang mga lugar, na may masaganang sinaunang tradisyon, ang mga handicraft ay nagdadalubhasa nang mas mabilis kaysa sa iba, isang pyudal na estado ang nabuo na may pag-asa sa mga lungsod.

Ang maagang paglitaw at paglago ng Italyano at timog na mga lungsod ng Pransya ay pinadali din ng mga ugnayang pangkalakalan ng mga rehiyong ito sa Byzantium at mga bansa sa Silangan, na mas maunlad noong panahong iyon. Siyempre, ang pag-iingat ng mga labi ng maraming mga sinaunang lungsod at kuta doon ay gumaganap din ng isang tiyak na papel, kung saan mas madaling makahanap ng kanlungan, proteksyon, tradisyonal na mga pamilihan, mga simula ng mga organisasyon ng bapor at batas ng munisipyo ng Roma.

Sa X - XI na siglo. Ang mga pyudal na lungsod ay nagsimulang lumitaw sa Northern France, sa Netherlands, sa England at Germany - sa kahabaan ng Rhine at sa itaas na Danube, ang mga lungsod ng Flanders ng Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras at iba pa ay sikat sa pinong tela, na kung saan ay ibinibigay sa maraming bansa sa Europa. Wala nang maraming pamayanang Romano sa mga lugar na ito, karamihan sa mga lungsod ay muling bumangon.

Nang maglaon, noong ika-12 - ika-12 na siglo, ang mga pyudal na lungsod ay lumaki sa hilagang labas at sa mga panloob na rehiyon ng Zareinskaya Germany, sa mga bansang Scandinavian, sa Ireland, Hungary, ang mga pamunuan ng Danubian, i.e. kung saan mas mabagal ang pag-unlad ng relasyong pyudal. Dito, ang lahat ng mga lungsod ay lumago, bilang isang panuntunan, mula sa mga bayan ng merkado, pati na rin ang mga sentro ng rehiyon (dating tribo).

Ang distribusyon ng mga lungsod sa buong Europa ay hindi pantay. Lalo na marami sa kanila sa Northern at Central Italy, sa Flanders at Brabant, sa kahabaan ng Rhine.

"Para sa lahat ng pagkakaiba sa lugar, oras, tiyak na mga kondisyon para sa paglitaw ng isang partikular na lungsod, ito ay palaging resulta ng isang panlipunang dibisyon ng paggawa na karaniwan sa buong Europa. Sa socio-economic sphere, ito ay ipinahayag sa paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura, ang pag-unlad ng produksyon ng kalakal at pagpapalitan sa pagitan ng iba't ibang larangan ng ekonomiya at iba't ibang teritoryo; sa larangang pampulitika - sa pagbuo ng mga istruktura ng estado"

Ang paglipat mula sa unang bahagi ng pyudal na panahon hanggang sa panahon ng binuo na pyudalismo ay dahil sa pag-usbong at paglaki ng mga lungsod, na mabilis na naging sentro ng mga crafts at exchange, pati na rin ang malawakang pag-unlad ng produksyon ng kalakal. Ang mga ito ay qualitatively new phenomena sa pyudal na lipunan, na may malaking epekto sa ekonomiya, sistemang pampulitika at espirituwal na buhay. Samakatuwid, ang ika-11 siglo, ang panahon kung kailan ang mga lungsod ay higit na umunlad sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa, ay ang kronolohikal na hangganan sa pagitan ng unang bahagi ng Middle Ages (ika-5-11 siglo) at ang panahon ng pinakakumpletong pag-unlad ng pyudalismo (ika-11-15th. mga siglo).

Ang pangingibabaw ng subsistence farming sa unang bahagi ng Middle Ages

Ang mga unang siglo ng Middle Ages sa Kanlurang Europa ay nailalarawan sa halos hindi nahahati na pangingibabaw ng subsistence farming. Ang pamilyang magsasaka mismo ang gumawa ng lahat ng mga produktong pang-agrikultura at mga gawaing kamay, mga kasangkapan at damit, hindi lamang para sa kanilang sariling mga pangangailangan, kundi pati na rin upang bayaran ang mga dapat bayaran sa pyudal na panginoon. Ang kumbinasyon ng paggawa sa kanayunan sa mga handicraft ay isang katangiang katangian ng pagsasaka ng subsistence. Maliit lamang na bilang ng mga dalubhasang artisan, kadalasan bilang mga may-bahay, ang naninirahan sa mga lupain ng malalaking pyudal na panginoon. Ang ilang mga artisan sa kanayunan - mga panday, mga magpapalayok, mga manggagawa sa balat - kasama ang mga bapor ay nakikibahagi din sa agrikultura.

Napakaliit ng palitan ng mga produkto. Pangunahing ipinagpalit nila ang mga kalakal na mina sa ilang lugar, ngunit mahalaga sa ekonomiya: bakal, lata, tanso, asin, atbp., gayundin ang mga mamahaling kalakal na hindi pa ginawa noon sa Europa at dinala mula sa Silangan: mga tela ng seda, mamahaling alahas. , mahusay na pagkakagawa ng mga sandata, pampalasa, atbp. Ang pangunahing papel sa kalakalang ito ay ginampanan ng mga itinerant, kadalasang mga dayuhang mangangalakal (Byzantines, Arabs, Syrians, Jews, atbp.). Ang produksyon ng mga produktong pang-agrikultura at mga handicraft na espesyal na idinisenyo para sa pagbebenta, ibig sabihin, produksyon ng kalakal, ay halos hindi binuo sa karamihan ng Kanlurang Europa. Ang mga lumang lungsod ng Roma ay nahulog sa pagkabulok, ang agraryo ng ekonomiya ay naganap.

Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga pamayanang uri ng lunsod ay napanatili pangunahin sa lugar ng mga desyerto at sira-sirang lungsod ng Roma (Milan, Florence, Bologna, Naples, Amalfi, Paris, Lyon, Arles, Cologne, Mainz, Strasbourg, Trier, Augsburg, Vienna , London, York, Chester , Gloucester, atbp.) Ngunit sa karamihan sila ay alinman sa mga sentrong pang-administratibo, o mga pinatibay na punto (mga kuta - "burgh"), o mga sentro ng simbahan (mga tirahan ng mga arsobispo, obispo, atbp.). Ngunit ang mga lungsod ay hindi pa naging sentro ng bapor at kalakalan sa panahong ito. Ang kanilang maliit na populasyon ay karaniwang may kaunting pagkakaiba sa mga naninirahan sa mga nayon. Sa maraming lungsod, ang mga parisukat at kaparangan ay ginamit para sa taniman ng lupa at pastulan. Ang ilang mga manggagawa at mangangalakal na nanirahan sa unang bahagi ng medieval na lungsod ay nagsilbi lamang sa mga naninirahan dito, nang walang kapansin-pansing epekto sa mga nakapaligid na nayon. Karamihan sa mga pamayanang uri ng lunsod ay nakaligtas sa pinaka-Romanized na mga lugar ng Europa: sa Italy, Southern Gaul, Visigothic at pagkatapos ay Arab Spain, at gayundin sa Byzantium. Bagaman sa mga lugar na ito ng lungsod noong V-VI siglo. nahulog sa pagkabulok, ang ilan sa kanila ay medyo masikip pa rin, sila ay nagpatuloy na magkaroon ng isang dalubhasang craft, permanenteng mga merkado. Ang mga indibidwal na lungsod, lalo na sa Italy at Byzantium, ay mga pangunahing sentro ng intermediary trade sa Silangan. Ngunit kahit sa mga lugar na ito, ang mga lungsod ay walang mapagpasyang impluwensya sa simula ng pyudalismo. Sa malaking bahagi ng kontinente ng Europa, gayunpaman, ang mga pamayanang uri ng lunsod ay bihira, kakaunti ang populasyon, at walang kapansin-pansing kahalagahan sa ekonomiya.

Sa pangkalahatan, ang Kanlurang Europa ay nahuhuli sa Silangan at maging ang Byzantium sa pag-unlad nito, kung saan maraming mga lungsod ang umunlad na may mataas na maunlad na produksyon ng handicraft at masiglang kalakalan.

Ang paglaki ng mga produktibong pwersa. Paghihiwalay ng craft mula sa agrikultura

Pagsapit ng X-XI na siglo. mahahalagang pagbabago ang naganap sa buhay pang-ekonomiya ng Kanlurang Europa. Ang paglaki ng mga produktibong pwersa, na naganap na may kaugnayan sa pagtatatag ng pyudal na paraan ng produksyon, sa unang bahagi ng Middle Ages ay nagpatuloy nang pinakamabilis sa bapor at ipinahayag sa unti-unting pagbabago at pag-unlad ng teknolohiya at kasanayan ng gawaing handicraft, ang pagpapalawak at pagkakaiba ng produksyong panlipunan. Ang mga indibidwal na uri ng handicraft ay makabuluhang napabuti: smelting at pagpoproseso ng metal - pangunahin ang panday at mga armas; pagbibihis ng mga tela - linen at tela; paggamot sa balat; paggawa ng mas advanced na mga produkto ng luad gamit ang isang potter's wheel; negosyo ng gilingan at konstruksiyon. Nabuo din ang mga likha: pagmimina ng mga metal, asin, pagtotroso, isda, balahibo, hayop sa dagat. Ang paggawa ng mga handicraft ay lalong naging isang espesyal na larangan ng aktibidad ng paggawa, naiiba sa agrikultura, na nangangailangan ng karagdagang espesyalisasyon ng artisan, na hindi na tugma sa paggawa ng magsasaka.

Dumating ang sandali na ang pagbabago ng handicraft sa isang malayang sangay ng produksyon ay naging hindi maiiwasan.

Ang isa pang kinakailangan para sa paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura ay ang pag-unlad sa pag-unlad ng huli. Sa pagpapabuti ng mga tool at pamamaraan ng pagbubungkal, lalo na sa lahat ng lugar ng isang araro na bakal na may isang pangkat ng ilang mga pares ng mga baka, pati na rin ang dalawang-patlang at tatlong-patlang, ang produktibidad ng paggawa sa agrikultura ay tumaas, ang lugar ng nilinang dumami ang lupa, sa mas malaking lawak sa pamamagitan ng panloob na kolonisasyon at pag-unlad ng ekonomiya ng mga bagong lupain. Ang paghahasik ng butil at mga pang-industriyang pananim ay pinalawak: flax, abaka, woad (isang halaman kung saan nakuha ang isang sangkap para sa pagtitina ng mga tela), mga oilseed, atbp.; horticulture, horticulture, viticulture at mga ganitong kalakal na malapit na nauugnay sa agrikultura gaya ng winemaking at butter-making na binuo at napabuti. Ang bilang at lahi ng mga hayop ay tumaas at bumuti, lalo na ang mga kabayo, na lalong ginagamit hindi lamang sa mga gawaing militar, kundi pati na rin bilang sasakyan; sa ilang mga lugar, ang mga kabayo ay nagsimulang gamitin sa halip na mga baka sa agrikultura, na makabuluhang pinabilis ang proseso ng pagbubungkal ng lupa.

Bilang resulta ng lahat ng mga pagbabagong ito sa agrikultura, ang mga ani ay tumaas, ang oras para sa produksyon ng mga produktong pang-agrikultura ay bumaba, at, dahil dito, ang dami ng huli ay tumaas. Sa kabila ng paglaki ng pyudal na upa, ang isang tiyak na labis ng mga produkto ay nagsimulang manatili sa mga kamay ng magsasaka sa kung ano ang ginawa para sa mga pangangailangan sa pagkonsumo. Dahil dito, naging posible na palitan ang bahagi ng mga produktong pang-agrikultura para sa mga produkto ng mga craftsmen-specialists, na nagpalaya sa magsasaka mula sa pangangailangan na gumawa ng lahat ng mga produktong handicraft sa kanyang sakahan.

Bilang karagdagan sa mga pang-ekonomiyang kinakailangan sa itaas, sa pagliko ng ika-1 at ika-2 millennia, ang pinakamahalagang mga kinakailangan sa lipunan para sa pagbuo ng mga medieval na lungsod ay nilikha; natapos ang proseso ng pyudalisasyon, na agad na nagsiwalat ng malalalim na kontradiksyon ng uri ng bagong sistema. Sa isang banda, namumukod-tangi ang isang naghaharing uri, na ang pangangailangan para sa luho ay nag-ambag sa pagtaas ng layer ng mga propesyonal na artisan. Sa kabilang banda, ang mga magsasaka, na napapailalim sa mas matinding pang-aapi, ay lalong nagsimulang tumakas sa mga lungsod. Ang mga takas na magsasaka ang naging batayan ng populasyon ng mga unang lungsod.

Ang paghihiwalay ng lungsod sa kanayunan

Kaya, sa pamamagitan ng X-XI siglo. sa Europa, lumitaw ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura. Sa proseso ng paghihiwalay sa agrikultura, ang handicraft—maliit na industriyal na produksyon batay sa manwal na paggawa—ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito. Sa una, ang handicraft ay pangunahing kumilos sa anyo ng paggawa ng mga produkto sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mamimili, kung minsan mula sa kanyang materyal, at una sa lahat - sa kanayunan bilang isang mahalagang bahagi ng ekonomiya ng subsistence, at pagkatapos ay sa mga lungsod. Kasabay nito, ang produksyon ng kalakal ay nasa simula pa lamang, dahil ang produkto ng paggawa ay hindi lumitaw sa merkado.

Ang susunod na yugto sa pag-unlad ng bapor ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng gawain ng craftsman hindi para sa isang tiyak na customer, ngunit para sa merkado, kung wala ang craftsman ay hindi na umiiral sa kasong ito. Ang craftsman ay nagiging isang commodity producer. Kaya, ang hitsura ng isang handicraft, na hiwalay sa agrikultura, ay nangangahulugan ng paglitaw ng produksyon ng kalakal at mga relasyon sa kalakal, ang paglitaw ng palitan sa pagitan ng bayan at bansa. "Sa paghahati ng produksyon sa dalawang malalaking sangay, agrikultura at handicraft," ang isinulat ni F. Engels, "direktang bumangon ang produksyon para sa palitan, produksyon ng kalakal, at kasama nito ang kalakalan ...", Ang pagpapalitan sa pagitan ng mga indibidwal na prodyuser ay nagiging isang mahalagang pangangailangan para sa lipunan.

Ngunit sa kanayunan, kung saan makitid ang merkado para sa pagbebenta ng mga handicraft, at ang kapangyarihan ng pyudal na panginoon ay binawian ng prodyuser ng kalayaan na kailangan niya, ang mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga komersyal na sining ay napakalimitado. Samakatuwid, ang mga artisan ay tumakas sa nayon at nanirahan kung saan natagpuan nila ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsasagawa ng isang malayang ekonomiya, pagbebenta ng kanilang mga produkto, at pagkuha ng mga kinakailangang hilaw na materyales. Ang resettlement ng mga artisan sa mga sentro ng pamilihan at lungsod ay bahagi ng pangkalahatang kilusan ng mga residente sa kanayunan.

Ang paglipad ng mga magsasaka, kabilang ang mga may alam sa anumang gawain, mula sa kanayunan ay isa sa mga pagpapahayag ng kanilang pagtutol sa pyudal na pang-aapi noon.

Noong X-XIII na siglo. (sa Italya mula noong ika-9 na siglo) sa lahat ng dako sa Kanlurang Europa na mga lungsod ng isang bago, pyudal na uri, na namumukod-tangi mula sa rural na distrito sa mga tuntunin ng komposisyon ng populasyon, ang mga pangunahing hanapbuhay at istrukturang panlipunan, ay mabilis na lumaki.

Kaya, bilang isang resulta ng paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura, lumitaw ang mga medyebal na lungsod. Ang kanilang hitsura ay nagmarka ng isang bagong yugto sa kasaysayan ng pyudalismo.

Ang mga teorya ng Bourgeois tungkol sa pinagmulan ng mga medieval na lungsod at ang kanilang pagpuna

Ang tanong ng mga sanhi ng paglitaw ng mga medyebal na lungsod ay may malaking interes. Ang mga Bourgeois na siyentipiko, na sinusubukang sagutin ito, ay iniharap noong ika-19 at ika-20 siglo. iba't ibang teorya. Karamihan sa mga teoryang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pormal na legal na diskarte sa problema. Ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa pinagmulan at pag-unlad ng mga partikular na institusyon sa lunsod, batas ng lunsod, at hindi sa mga kondisyong sosyo-ekonomiko na humantong sa paglitaw ng mga medieval na lungsod. Samakatuwid, hindi maipaliwanag ng burges na historikal na agham ang ugat ng kanilang pinagmulan.

Ang mga iskolar ng burges ay pangunahing nag-aalala sa tanong kung anong anyo ng paninirahan ang nagmula sa medieval na lungsod at kung paano ang mga institusyon ng naunang anyo na ito ay binago sa mga institusyon ng medieval na lungsod? Ang teoryang "romanistiko" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), na pangunahing batay sa materyal ng mga Romanisadong rehiyon ng Europa, ay itinuturing na mga medieval na lungsod at ang kanilang mga institusyon na isang direktang pagpapatuloy ng mga lungsod ng huling Romanong Imperyo. Ang mga mananalaysay, na higit na umaasa sa materyal ng Northwestern at Central Europe (pangunahin ang Aleman at Ingles), ay nakita ang mga pinagmulan ng medieval na mga lungsod sa mga legal na phenomena ng bago, pyudal na lipunan. Ayon sa teoryang "patrimonial" (Eichhorn, Nitsch), ang lungsod ay binuo mula sa pyudal estate, at mga institusyon ng lungsod - mula sa patrimonial administration at patrimonial law. Ang teoryang "Markov" (Maurer, Girke, kalaunan G. von Below) ay naglagay sa mga institusyon ng lungsod at sa batas sa labas ng aksyon ng libreng rural na marka ng komunidad. Ang mga kinatawan ng teorya ng "burg" (Keitgen, Matland) ay naniniwala na ang kuta ("burg") at batas ng burg ay ang butil kung saan nilikha ang lungsod. Ang teorya ng "market" (R. Zohm, Schroeder, Schulte) ay nagmula sa batas ng lungsod mula sa "batas ng merkado" na ipinapatupad sa mga lugar kung saan isinasagawa ang kalakalan.

Bilang karagdagan sa kanilang pormal na legal na oryentasyon, ang lahat ng mga teoryang ito ay nagdusa mula sa matinding pagkakaisa, bawat isa ay naglalagay ng isa, na parang ang tanging paraan para sa paglitaw ng mga lungsod. Bilang karagdagan, hindi nila ipinaliwanag kung bakit ang karamihan sa mga estates, komunidad, kastilyo, at kahit na mga palengke ay hindi naging lungsod.

Ang mananalaysay na Aleman na si Ritschel sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sinubukang pagsamahin ang mga teoryang "burg" at "market", na nakikita sa mga lungsod ang mga pamayanan ng mga mangangalakal sa paligid ng isang pinatibay na punto ("burg"), na hindi pinapansin ang batayan ng handicraft ng pinagmulan ng mga medyebal na lungsod. Ang isang konsepto na malapit sa teoryang ito ay binuo ng Belgian historian na si A. Pireenne, na, gayunpaman, hindi katulad ng karamihan sa kanyang mga nauna, ay nagtalaga ng mapagpasyang papel sa paglitaw ng mga lungsod sa pang-ekonomiyang kadahilanan - intercontinental at interregional transit trade at carrier nito - ang klase ng mangangalakal. Gayunpaman, ang teoryang "komersyal" na ito, ayon sa kung aling mga lungsod sa Kanlurang Europa ang unang bumangon sa paligid ng "mga post ng kalakalan ng mangangalakal", hindi pinansin ang papel ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura sa paglitaw ng mga lungsod. Samakatuwid, hindi rin maipaliwanag ni A. Pireenne ang mga pinagmulan at mga detalye ng pyudal na lungsod. Ang teoryang ito ay pinupuna ngayon ng maraming dayuhang medievalists (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla, at iba pa), na pinabulaanan ang thesis ni A. Pireenne tungkol sa purong komersyal na pinagmulan ng mga lungsod.

Sa modernong burges na historiography, malaking kahalagahan ay nakalakip sa archaeological data, topograpiya, at mga plano ng medieval lungsod (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren, at iba pa). Ngunit ang mga datos na ito, nang hindi isinasaalang-alang ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko na nagbunga ng lungsod, ay hindi sumasagot sa tanong ng mga sanhi ng paglitaw ng medyebal na lungsod at ang katangian nito. Sa ilang mga kaso, ang mga datos na ito ay maling ginamit upang buhayin ang teorya ng pagpapatuloy ng Romano ng mga lungsod sa medieval, na tinatanggihan ang koneksyon ng kanilang paglitaw sa mga batas ng ebolusyon ng pyudal na lipunan. Ang burges na agham, bagama't nakaipon ito ng malaking halaga ng makatotohanang materyal sa kasaysayan ng mga lungsod, dahil sa idealistikong pamamaraan nito, ay hindi nakabuo ng siyentipikong pag-unawa sa lungsod noong panahong iyon bilang sentro ng mga sining at kalakalan, at ang proseso ng ang paglitaw nito – bunga ng pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa – ang paghihiwalay ng mga bapor sa agrikultura.ekonomiya.

Ang paglitaw ng mga lungsod - mga sentro ng crafts at kalakalan

Ang mga tiyak na makasaysayang landas ng paglitaw ng mga lungsod ay napaka-magkakaibang. Ang mga artisan ng magsasaka na umalis at tumakas sa mga nayon ay nanirahan sa iba't ibang lugar depende sa pagkakaroon ng kanais-nais na mga kondisyon para sa mga crafts. Minsan, lalo na sa Italya at Timog France, ito ang mga sentrong administratibo, militar at simbahan noong unang bahagi ng Middle Ages, na kadalasang matatagpuan sa mga lumang lungsod ng Roma. Ngayon ang mga lumang lungsod na ito ay isinilang na muli sa isang bagong buhay, ngunit bilang mga lungsod ng ibang, pyudal na uri. Marami sa mga puntong ito ay pinatibay, na nagbigay sa mga artisan ng kinakailangang seguridad.

Ang konsentrasyon ng isang makabuluhang populasyon sa mga sentrong ito - mga pyudal na panginoon kasama ang kanilang mga tagapaglingkod at maraming retinue, klero, mga kinatawan ng maharlika at lokal na administrasyon, atbp. - Lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbebenta ng kanilang mga produkto sa mga artisan. Ngunit mas madalas, lalo na sa Northwestern at Central Europe, ang mga artisan ay nanirahan malapit sa malalaking pyudal estates, estates, estates, castles, malapit sa mga pader ng mga monasteryo, ang mga naninirahan dito, pati na rin ang mga pilgrim at pilgrim na bumisita sa mga monasteryo, ay maaaring maging mga mamimili ng kanilang kalakal. Ang mga manggagawa ay nanirahan din sa mga pamayanan na matatagpuan sa intersection ng mga mahahalagang kalsada, sa mga tawiran ng ilog at tulay, sa mga bukana ng ilog, sa mga pampang ng mga bays, bays, atbp., na maginhawa para sa paradahan ng mga barko, na matagal nang naging mga lugar ng tradisyonal na mga pamilihan. Ang ganitong mga "lugar ng pamilihan" (sa ilang mga bansa ay tinawag silang "mga daungan"), na may malaking konsentrasyon ng populasyon at paggawa ng handicraft doon, ay naging mga lungsod din.

Ang paglago ng mga lungsod sa iba't ibang lugar ng Kanlurang Europa ay naganap sa iba't ibang mga rate. Una sa lahat - sa siglo IX. - lumitaw ang mga lungsod bilang mga sentro ng bapor at kalakalan sa Italya (Venice, Genoa, Pisa, Florence, Bari, Naples, Amalfi); noong ika-X na siglo. - sa timog ng France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, atbp.). Sa mga lugar na ito, na alam na ang isang umunlad na lipunan ng uri (ang Roman Empire), mas maaga kaysa sa iba, ang paglaki ng mga produktibong pwersa batay sa pag-unlad ng pyudal na relasyon ay humantong sa paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura, gayundin sa pagtindi ng ang tunggalian ng uri sa kanayunan at malawakang paglipad ng mga serf.

Isa sa mga salik na nag-ambag sa maagang pag-usbong at paglago ng Italyano at katimugang mga lungsod ng Pransya ay ang ugnayang pangkalakalan ng Italya at Timog Pransiya kasama ng Byzantium at sa mas maunlad na mga bansa sa Silangan noong panahong iyon. Sa wakas, ang isang tiyak na papel ay ginampanan dito sa pamamagitan ng pag-iingat ng mga labi ng maraming mga lungsod at kuta ng Romano, kung saan ang mga takas na magsasaka ay makakahanap ng kanlungan, proteksyon, tradisyonal na mga pamilihan, mga simulain ng batas ng munisipyo ng Roma nang mas madali kaysa sa mga lugar na hindi nakatira.

Noong X-XI na siglo. nagsimulang umusbong ang mga lungsod sa hilagang France, sa Netherlands, sa Inglatera, at sa Alemanya sa kahabaan ng Rhine at sa itaas na Danube. Ang mga lungsod ng Flanders - Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras, atbp. - ay sikat sa paggawa ng pinong tela, na kanilang ibinibigay sa maraming bansa sa Europa. Sa mga lugar na ito, kakaunti lamang ang mga lungsod na lumitaw sa mga site ng lumang (Romano), karamihan ay itinatag muli. Nang maglaon - sa mga siglong XII-XIII - nagsimulang lumaki ang mga pyudal na lungsod sa hilagang labas at sa mga panloob na rehiyon ng Zareinskaya Germany, sa: mga bansang Scandinavian, pati na rin sa Ireland, Hungary at mga pamunuan ng Danube, i.e., kung saan ang pag-unlad. ng mga relasyong pyudal ay naganap nang mas mabagal. Narito ang lahat ng mga lungsod ay neoplasms, lumalaki, bilang isang patakaran, mula sa "mga lugar ng pamilihan" at "mga daungan".

Ang network ng mga lungsod sa Kanluran at Gitnang Europa ay hindi pantay. Naabot nito ang isang espesyal na density sa Northern at Central Italy, gayundin sa Flanders at Brabant. Ngunit sa ibang mga bansa at rehiyon, ang bilang ng mga lungsod, kabilang ang mga maliliit na bayan, ay kaya na ang isang magsasaka ay maaaring makarating sa alinman sa mga ito sa loob ng isang araw.

Sa lahat ng pagkakaiba sa lugar, oras at tiyak na mga kondisyon para sa paglitaw ng isang partikular na lungsod, ito ay palaging resulta ng isang pang-ekonomiyang proseso na karaniwan sa lahat ng medieval na Europa - ang panlipunang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng craft at agrikultura at ang pag-unlad ng produksyon ng kalakal at palitan sa batayan na ito.

Ang prosesong ito ay may mahabang kalikasan at hindi natapos sa loob ng balangkas ng pyudal na panlipunang pormasyon. Gayunpaman, sa X-XIII na siglo. ito ay nagpatuloy lalo na nang masinsinan at humantong sa isang mahalagang qualitative shift sa pag-unlad ng pyudal na lipunan.

Simpleng ekonomiya ng kalakal sa ilalim ng pyudalismo

Ang produksyon ng kalakal at ang palitan na konektado dito, na nakakonsentra sa mga lungsod, ay nagsimulang gumanap ng napakalaking papel sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa hindi lamang sa mga lungsod mismo, kundi pati na rin sa kanayunan. Ang subsistence na ekonomiya ng mga direktang prodyuser - ang mga magsasaka - ay unti-unting iginuhit sa mga relasyon sa kalakal, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pagpapaunlad ng domestic market batay sa isang karagdagang panlipunang dibisyon ng paggawa at pagdadalubhasa ng mga indibidwal na rehiyon at sektor ng ekonomiya (agrikultura , pag-aanak ng baka, pagmimina, iba't ibang uri crafts).

Ang produksyon ng kalakal noong Middle Ages ay hindi dapat ipakilala sa kapitalistang produksyon o tingnan bilang direktang pinagmumulan ng huli, gaya ng ginagawa ng maraming burges na istoryador (A. Pirenne, A. Dopsch at marami pang iba). Ito ay isang simpleng (di-kapitalista) na produksyon ng kalakal at ekonomiya na nakabatay sa sariling paggawa ng maliliit na nakahiwalay na mga prodyuser ng kalakal - mga artisan at magsasaka, na lalong naakit sa pagpapalitan ng kalakal, ngunit hindi pinagsamantalahan sa malaking sukat ang paggawa ng iba. Ang ganitong produksyon, kabaligtaran sa kapitalistang produksyon, ay isang maliit na kalikasan, na kasangkot lamang ng isang maliit na bahagi ng panlipunang produkto sa mga relasyon sa merkado, nagsilbi sa isang medyo makitid na merkado at hindi alam ang pinalawak na pagpaparami.

Ang simpleng produksyon ng kalakal ay umusbong at umiral nang matagal bago ang kapitalismo at bago ang pyudalismo, na umaangkop sa mga kondisyon ng iba't ibang panlipunang pormasyon at sumusunod sa kanila. Sa anyo kung saan ito ay likas sa pyudal na lipunan, ang produksyon ng kalakal ay lumago sa kanyang lupa at nakasalalay sa mga kondisyong umiiral dito, na binuo kasama nito, na sumusunod sa mga pangkalahatang batas ng ebolusyon nito. Sa isang tiyak na yugto lamang ng pag-iral ng pyudal na lipunan, sa ilalim ng mga kondisyon ng paghihiwalay ng maliliit na independiyenteng mga prodyuser mula sa mga paraan ng produksyon at ang pagbabago ng lakas-paggawa tungo sa mga kalakal sa mass scale, nagsimulang umunlad ang simpleng produksyon ng kalakal tungo sa kapitalistang produksyon. . Hanggang sa panahong iyon, nanatili itong isang organiko at hindi maiaalis na elemento ng ekonomiya at istrukturang panlipunan ng pyudal na lipunan, kung paanong ang medieval na lungsod ay nanatiling pangunahing sentro ng produksyon at pagpapalitan ng kalakal sa lipunang pyudal.

populasyon at hitsura medyebal na mga lungsod

Ang pangunahing populasyon ng mga lungsod ay binubuo ng mga taong nagtatrabaho sa larangan ng produksyon at sirkulasyon ng mga kalakal: mga artisan ng iba't ibang mga specialty, sa una sila ay maliliit na mangangalakal. Ang mga makabuluhang grupo ng mga tao ay nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo: mga mandaragat ng mga barkong pangkalakal, carter at porter, innkeepers, barbero, innkeepers.

Ang mga taong-bayan, na ang mga ninuno ay karaniwang nagmula sa nayon, ay nag-iingat ng kanilang mga bukid, pastulan at hardin sa labas at sa loob ng lungsod sa mahabang panahon, nag-iingat ng mga baka. Ito ay bahagyang dahil sa hindi sapat na marketability ng agrikultura noong ika-11-13 siglo.

Unti-unti, lumitaw ang mga propesyonal na mangangalakal sa mga lungsod - mula sa mga mangangalakal lokal na residente. Ito ay isang bagong panlipunang stratum, ang saklaw ng aktibidad na kung saan ay ang pagpapalitan lamang ng mga kalakal. Hindi tulad ng mga gumagala na mangangalakal noong unang bahagi ng Middle Ages, pangunahin silang nakikibahagi sa domestic trade, na nagpapalitan ng mga kalakal sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Ang paghihiwalay ng aktibidad ng mangangalakal mula sa aktibidad ng handicraft ay isang bagong hakbang sa panlipunang dibisyon ng paggawa. Sa malalaking lungsod, lalo na sa mga sentrong pampulitika at administratibo, ang mga pyudal na panginoon ay madalas na nakatira kasama ang kanilang mga entourage (mga lingkod, mga detatsment ng militar), mga kinatawan ng maharlika at nakatataas na administrasyon, pati na rin ang mga klero. Nasa XII-XIII na siglo na. sa malalaking lungsod, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay binubuo ng mga mahihirap na tao na nabubuhay sa pamamagitan ng mga kakaibang trabaho (mga manggagawa sa araw, pansamantalang upahang manggagawa), gayundin ang pamamalimos at pagnanakaw.

Ang mga sukat ng Western European medieval na mga lungsod ay napakaliit. Karaniwan ang kanilang populasyon ay 1 o 3-5 libong mga naninirahan. Kahit na sa XIV-XV siglo. ang mga lungsod na may 20-30 libong mga naninirahan ay itinuturing na malaki. Ilang lungsod lamang ang may populasyon na higit sa 80-100 libong tao (Paris, Milan, Venice, Florence, Cordoba, Seville).

Ang mga medyebal na lungsod ay naiiba sa mga nakapaligid na nayon sa kanilang hitsura at sa antas ng konsentrasyon ng populasyon. Karaniwang napapaligiran sila ng matataas na bato, kung minsan ay mga dingding na gawa sa kahoy na may mga tore at malalaking tarangkahan, pati na rin ang mga malalalim na moats upang maprotektahan laban sa mga pag-atake ng mga pyudal na panginoon at pagsalakay ng kaaway. Ang mga manggagawa at mangangalakal ay nagsagawa ng tungkuling bantay at binubuo ang milisya ng militar ng lungsod. Ang mga pintuan ng lungsod ay sarado sa gabi. Ang mga pader na nakapaligid sa medyebal na lungsod ay naging masikip sa paglipas ng panahon at hindi kayang tumanggap ng lahat ng mga gusali ng lungsod. Sa paligid ng mga pader na nabuo ang orihinal na sentro ng lungsod (burg, siete), unti-unting bumangon ang mga suburb sa lunsod - mga pamayanan, mga pamayanan, na pinaninirahan pangunahin ng mga artisan. Ang mga manggagawa ng parehong propesyon ay karaniwang nakatira sa parehong kalye. Ang mga suburb, sa turn, ay napapalibutan ng isang bagong singsing ng mga pader at mga kuta. Ang sentrong lugar sa lungsod ay ang market square, hindi kalayuan kung saan matatagpuan ang city cathedral, at sa mga lungsod kung saan mayroong self-government ng mga taong-bayan, naroon din ang city hall (city council).

Sa kabila ng mga pader ng lungsod, at kung minsan sa loob ng kanilang mga hangganan, ay nakalagay ang mga bukid, pastulan, mga hardin ng gulay na pag-aari ng mga taong-bayan. Maliit na mga alagang hayop (kambing, tupa at baboy) ay madalas na kinakain sa mismong lungsod. Pinipigilan ng mga pader ang paglaki ng lungsod, kaya ang mga kalye ay naging lubhang makitid, ang mga bahay (madalas na gawa sa kahoy) ay malapit na magkadugtong sa isa't isa, ang kanilang mga itaas na palapag ay madalas na nakausli sa anyo ng mga ungos sa itaas ng ibaba, at ang mga bubong ng mga bahay ay matatagpuan. sa magkabilang gilid ng kalye halos magkadikit. . Ang mga sinag ng araw ay madalas na hindi tumagos sa makipot at baluktot na mga lansangan ng lungsod. Walang street lighting. Ang mga basura, natirang pagkain at dumi sa alkantarilya ay karaniwang direktang itinatapon sa kalye. Dahil sa hindi malinis na kondisyon sa mga lungsod, sumiklab ang mga epidemya, nagkaroon ng mapangwasak na sunog.

Ang pakikibaka ng mga lungsod na may mga pyudal na panginoon at ang pagtiklop ng sariling pamahalaan sa lunsod

Ang mga medyebal na lungsod ay bumangon sa lupain ng pyudal na panginoon at samakatuwid ay hindi maiiwasang sumunod sa kanya. Karamihan sa mga taong-bayan noong una ay mga magsasaka na naninirahan sa lugar na ito sa mahabang panahon, na tumakas mula sa kanilang mga dating amo o pinalaya nila para sa quitrent. Kadalasan sa una ay natagpuan nila ang kanilang sarili sa personal na pag-asa sa bagong master - ang seigneur ng lungsod. Ang lahat ng kapangyarihan sa lungsod sa una ay puro sa mga kamay ng panginoon. Ang pyudal na panginoon ay interesado sa paglitaw ng mga lungsod sa kanyang lupain, dahil ang urban crafts at kalakalan ay nagdala sa kanya ng karagdagang kita.

Ang mga dating magsasaka na nanirahan sa mga umuusbong na lungsod ay nagdala sa kanila mula sa kanayunan ang mga kaugalian at kasanayan ng istrukturang pangkomunidad na umiiral doon, na may kapansin-pansing impluwensya sa samahan ng sariling pamahalaan ng lunsod noong Middle Ages. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ito ay lalong nagkaroon ng mga anyo na tumutugma sa mga katangian at pangangailangan ng lipunang lunsod mismo.

Ang pagnanais ng mga pyudal na panginoon na kunin ang mas maraming kita mula sa lungsod hangga't maaari ay hindi maiiwasang humantong sa pakikibaka sa pagitan ng mga lungsod at panginoon, na naganap sa buong Kanlurang Europa noong ika-10-13 siglo. Ang mga taong bayan ay unang lumaban para sa pagpapalaya mula sa pinakamatinding anyo ng pyudal na pang-aapi, para sa pagbawas sa mga hinihingi ng panginoon, at para sa mga pribilehiyo sa kalakalan. Nang maglaon, ito ay naging isang pampulitikang pakikibaka para sa sariling pamahalaan ng lungsod, na sa panitikan ay karaniwang tinatawag na "kilusang pangkomunidad". Ang kinalabasan ng pakikibakang ito ay nagpasiya sa antas ng kalayaan ng lungsod na may kaugnayan sa pyudal na panginoon, ang kaunlaran ng ekonomiya at sistemang pampulitika. Gayunpaman, ang pakikibaka ng mga lungsod na may mga nakatatanda ay hindi laban sa pyudal na sistema sa kabuuan, ngunit upang matiyak ang pagkakaroon at pag-unlad ng mga lungsod sa loob ng balangkas ng sistemang ito.

Minsan ang mga lungsod ay nakakuha ng ilang mga kalayaan at pribilehiyo mula sa pyudal na panginoon para sa pera, na naayos sa mga charter ng lungsod; sa ibang mga kaso, ang mga pribilehiyong ito, lalo na ang mga karapatan ng sariling pamahalaan, ay nakamit bilang resulta ng isang mahaba, minsan armadong pakikibaka.

Ang mga kilusang komunal ay nagpatuloy sa iba't ibang bansa ng Europa sa iba't ibang paraan, depende sa mga kondisyon ng kanilang makasaysayang pag-unlad, at humantong sa iba't ibang mga resulta. Sa Northern at Central Italy, pati na rin sa Southern France, kung saan sa IX-XII siglo. walang malakas na sentral na awtoridad, nakamit na ng mga taong bayan ang kalayaan sa mga siglong ito. Maraming lungsod sa Hilaga at Gitnang Italya—Venice, Genoa, Florence, Siena, Lucca, Ravenna, Bologna, Milan, at iba pa—ang naging mga lungsod-estado noong panahong iyon. Sa katunayan, ang Slavic na lungsod ng Dubrovnik sa baybayin ng Dalmatian ng Adriatic ay isang independiyenteng republika ng lungsod, bagaman kinikilala nito ang pinakamataas na kapangyarihan una sa Byzantium, pagkatapos ng Venice, at mula sa katapusan ng ika-14 na siglo. — Hungary.

Ang isang katulad na posisyon sa Alemanya ay inookupahan noong XII-XIII na siglo. ang pinakamahalaga sa mga tinatawag na imperyal na lungsod ay ang mga "libreng lungsod". Sa pormal, sila ay nasa ilalim ng emperador, ngunit sa katotohanan sila ay mga independiyenteng republika ng lungsod (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main, atbp.). Sila ay pinamamahalaan ng konseho ng lungsod na pinamumunuan ng burgomaster, may karapatang independiyenteng magpahayag ng digmaan, magtapos ng kapayapaan, mint coin, atbp.

Maraming lungsod sa hilagang France - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon, atbp., pati na rin ang Flanders - Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - bilang resulta ng matigas ang ulo, madalas na armadong pakikibaka sa kanilang mga pyudal na panginoon ay naging self-governing commune city. Maaari nilang piliin mula sa kanilang mga sarili ang konseho ng lungsod, ang pinuno nito - ang alkalde - at iba pang mga opisyal ng lungsod, mayroon silang sariling korte ng lungsod at militar ng militar ng lungsod, kanilang sariling pananalapi at karapatan sa pagbubuwis sa sarili. Ang mga lungsod na pangkomunidad ay hindi kasama sa pagsasagawa ng corvée at mga dues pabor sa seignior at mula sa iba pang seigniorial na pagbabayad. Bilang kapalit sa lahat ng mga tungkulin at pagbabayad na ito, taun-taon na binabayaran ng mga taong bayan ang panginoon ng isang tiyak, medyo mababa ang renta sa pera, at kung sakaling may digmaan nagpadala sila ng isang maliit na detatsment ng militar upang tulungan siya. Ang mga komunal na lungsod mismo ay madalas na kumikilos bilang isang kolektibong panginoon na may kaugnayan sa mga magsasaka na naninirahan sa teritoryo na nakapalibot sa lungsod. Sa kabilang banda, may kaugnayan sa kanilang panginoon, ang mga lungsod na nagpapanatili ng isang tiyak na pagtitiwala sa kanya ay pormal na nasa posisyon ng kanyang kolektibong basalyo.

Ngunit ang ilan kahit na napaka makabuluhan at mayamang mga lungsod, lalo na ang mga nakatayo sa maharlikang lupain, sa mga bansang may medyo malakas na sentral na pamahalaan ay hindi makakamit ang ganap na sariling pamahalaan. Nagkaroon sila ng ilang mga pribilehiyo at kalayaan, kabilang ang karapatang magkaroon ng sarili nilang mga inihalal na katawan ng self-government ng lungsod. Ngunit ang mga katawan na ito ay kumilos kasabay ng isang opisyal na hinirang ng hari o iba pang panginoon (halimbawa, Paris, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres at marami pang iba - sa France; London, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - sa England). Ang anyo ng sariling pamamahala sa lunsod ay katangian din ng Ireland, mga bansang Scandinavian, maraming lungsod sa Germany at Hungary. Ang mga pribilehiyo at kalayaang natanggap ng mga medyebal na lungsod ay sa maraming aspeto ay katulad ng mga pribilehiyo ng kaligtasan sa sakit at may katangiang pyudal. Ang mga lungsod na ito mismo ay mga saradong korporasyon. sa mahabang panahon higit sa lahat paglalagay ng mga lokal na interes sa lunsod.

Marami, lalo na ang maliliit, mga lungsod na walang kinakailangang pwersa at pondo upang labanan ang kanilang mga panginoon, ay nanatiling ganap na nasa ilalim ng kontrol ng panginoong administrasyon. Ito, sa partikular, ay katangian ng mga lungsod na pag-aari ng mga espirituwal na panginoon, na labis na pinahirapan ang kanilang mga mamamayan.

Sa lahat ng pagkakaiba sa mga resulta ng pakikibaka ng mga lungsod sa kanilang mga panginoon, nag-tutugma sila sa isang bagay. Nakamit ng lahat ng mamamayan ang personal na pagpapalaya mula sa pagkaalipin. Sa medyebal na Europa, isang panuntunan ang itinatag ayon sa kung saan ang isang serf na tumakas sa lungsod, pagkatapos manirahan doon sa isang tiyak na panahon (sa Alemanya at Inglatera, karaniwang isang taon at isang araw), ay naging malaya din. "City air makes you free" - sabi ng isang medieval na salawikain.

Bapor ng lungsod. Mga workshop

Ang batayan ng produksyon ng medieval na lungsod ay craft. Ang craftsman, tulad ng magsasaka, ay isang maliit na prodyuser na nagmamay-ari ng mga kasangkapan sa produksyon at nagpapatakbo ng kanyang sariling pribadong ekonomiya batay sa personal na paggawa. "Isang pag-iral na karapat-dapat sa kanyang posisyon - at hindi palitan ng halaga bilang tulad, hindi pagpapayaman bilang tulad ..." ay ang layunin ng trabaho ng artisan. Ngunit hindi tulad ng magsasaka, ang espesyalista-artisan, una, sa simula pa lamang ay isang prodyuser ng kalakal, namumuno sa isang ekonomiya ng kalakal; pangalawa, hindi niya kailangan ang lupa bilang isang paraan ng produksyon, samakatuwid, sa urban craft, hindi pang-ekonomiyang pamimilit sa anyo ng personal na pag-asa ng direktang prodyuser sa pyudal na panginoon ay hindi kinakailangan at mabilis na nawala sa proseso ng paglago ng lungsod. Dito, gayunpaman, ang iba pang mga uri ng hindi pang-ekonomiyang pamimilit ay naganap, na konektado sa organisasyon ng guild ng craft at ang corporate-class, karaniwang pyudal, likas na katangian ng urban system (guild coercion, guild at trade regulation, atbp.). Ngunit ang pamimilit na ito ay hindi nagmula sa pyudal na panginoon, kundi sa mga taong bayan mismo.

Ang isang tampok na katangian ng medieval craft sa Kanlurang Europa ay ang samahan ng guild nito - ang samahan ng mga artisan ng isang tiyak na propesyon sa loob ng isang partikular na lungsod sa mga espesyal na unyon - mga workshop, mga craft guild. Ang mga workshop ay lumitaw nang halos sabay-sabay sa mga lungsod mismo: sa Italya - mula pa noong ika-10 siglo, sa Pransya, Inglatera at Alemanya - mula ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, kahit na ang pangwakas na disenyo ng mga workshop (pagkuha ng mga espesyal na charter mula sa mga hari at iba pang mga panginoon, pag-compile at pagtatala ng mga charter ng shop) ay naganap, bilang panuntunan, sa ibang pagkakataon.

Bumangon ang mga guild bilang mga organisasyon ng mga independiyenteng prodyuser ng maliliit na kalakal—mga artisan sa lunsod na kailangang magkaisa upang labanan ang mga pyudal na panginoon at protektahan ang kanilang produksyon at kita mula sa kompetisyon mula sa mga tao mula sa kanayunan na patuloy na dumarating sa lungsod. Kabilang sa mga dahilan na kinailangan ang pagbuo ng mga pagawaan, binanggit din nina Marx at Engels ang pangangailangan para sa mga artisan sa karaniwang pamilihan para sa pagbebenta ng mga kalakal at ang pangangailangang protektahan ang karaniwang pag-aari ng mga artisan; Ang pangunahing tungkulin ng mga workshop ay upang magtatag ng kontrol sa produksyon at pagbebenta ng mga handicraft. Ang pag-iisa ng mga artisan sa mga pagawaan ay dahil sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na nakamit noong panahong iyon at ang buong pyudal-class na istruktura ng lipunan. Ang modelo para sa organisasyon ng guild ay bahagi rin ng istraktura ng rural commune-brand.

Ang mga artisano na nagkakaisa sa mga guild ay mga direktang producer at may-ari ng mga paraan ng produksyon. Ang bawat isa sa kanila ay nagtrabaho sa kanyang sariling hiwalay na pagawaan, na may sariling mga kasangkapan at hilaw na materyales. "Siya ay sumanib sa kanyang paraan ng produksyon", sa mga salita ni Marx, "kasing malapit sa isang suso na may isang shell"". Ang bapor, bilang panuntunan, ay minana. Maraming henerasyon ng mga artisan ang nagtrabaho gamit ang parehong mga tool at sa parehong paraan tulad ng kanilang mga lolo at lolo sa tuhod. Sa loob ng craft workshop ay halos walang dibisyon ng paggawa. Ito ay isinagawa sa pamamagitan ng pag-highlight ng mga bagong craft specialty, na nabuo sa anyo ng magkahiwalay na mga workshop, na ang bilang ng mga ito ay tumaas sa paglaki ng dibisyon ng paggawa. Sa maraming lungsod mayroong dose-dosenang mga pagawaan, at sa pinakamalaki - kahit na daan-daang .

Ang craftsman ay karaniwang tinutulungan ng kanyang pamilya sa kanyang trabaho. Isa o dalawang apprentice at isa o higit pang apprentice ang madalas na nagtatrabaho sa kanya. Ngunit tanging ang master, ang may-ari ng craft workshop, ang miyembro ng guild. Isa sa mahahalagang tungkulin Ang workshop ay ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga master at apprentices at apprentices. Ang master, apprentice at apprentice ay nakatayo sa iba't ibang antas ng hierarchy ng shop. Ang preliminary passage ng dalawang lower steps ay obligado para sa sinumang gustong sumali sa guild at maging miyembro nito. Sa unang yugto ng pagbuo ng mga workshop, ang bawat mag-aaral ay maaaring maging isang baguhan sa loob ng ilang taon, at ang isang baguhan ay maaaring maging isang master. Sa karamihan ng mga lungsod, ang pag-aari sa isang guild ay isang paunang kinakailangan para sa pagsasanay ng isang bapor, iyon ay, isang monopolyo ng guild ay itinatag para sa ganitong uri ng bapor. Sa Germany, tinawag itong Zunftzwang - guild coercion. Inalis nito ang posibilidad ng kumpetisyon mula sa mga artisan na hindi bahagi ng pagawaan, na, sa mga kondisyon ng isang napakakitid na merkado sa oras na iyon at medyo hindi gaanong pangangailangan, ay mapanganib para sa maraming mga tagagawa.

Ang mga miyembro ng bawat pagawaan ay interesado sa pagtiyak na ang kanilang mga produkto ay naibenta nang walang hadlang. Samakatuwid, mahigpit na kinokontrol ng workshop ang produksyon at, sa pamamagitan ng mga espesyal na inihalal na opisyal ng shop, tiniyak na ang bawat master member ng workshop ay gumawa ng mga produkto ng isang tiyak na uri at kalidad. Inireseta ng workshop, halimbawa, kung ano ang lapad at kulay ng tela, kung gaano karaming mga thread ang dapat nasa warp, anong mga tool at materyales ang dapat gamitin, atbp. Ang regulasyon ng produksyon ay nagsilbi rin sa iba pang mga layunin: pagiging isang asosasyon ng mga independiyenteng maliit mga prodyuser ng kalakal, masigasig na sumunod ang pagawaan upang ang produksyon ng lahat ng miyembro nito ay mapanatili ang isang maliit na katangian, upang walang sinuman sa kanila ang magpipilit sa ibang mga manggagawa na lumabas sa merkado sa pamamagitan ng pagpapalabas ng mas maraming produkto. Sa layuning ito, mahigpit na nililimitahan ng mga shop charter ang bilang ng mga apprentice at apprentice na maaaring magkaroon ng isang master, na ipinagbabawal ang trabaho sa gabi at habang holidays, nililimitahan ang bilang ng mga makina kung saan maaaring magtrabaho ang isang artisan, mga regulated na stock ng mga hilaw na materyales, mga presyo para sa mga handicraft, atbp.

Ang organisasyon ng guild ng bapor sa mga lungsod ay isa sa mga pagpapakita ng kanilang pyudal na kalikasan: "... ang pyudal na istraktura ng pagmamay-ari ng lupa sa mga lungsod ay tumutugma sa pagmamay-ari ng korporasyon, ang pyudal na organisasyon ng bapor." Ang nasabing organisasyon ay nilikha sa medyebal na lipunan ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, produksyon ng kalakal sa mga lungsod hanggang sa isang tiyak na oras. Sa loob ng balangkas ng produksiyon ng guild, posibleng higit pang paunlarin at palalimin ang panlipunang dibisyon ng paggawa sa anyo ng paglalaan ng parami nang parami ng mga bagong craft workshop. Ang sistema ng guild ay nag-ambag sa pagpapalawak ng hanay at pagpapabuti ng kalidad ng mga manufactured goods. Sa unang yugto ng kanilang pag-iral, ang mga guild ay nag-ambag sa isang unti-unti, bagama't mabagal, pagpapabuti sa mga tool sa handicraft at mga kasanayan sa handicraft.

Samakatuwid, hanggang sa pagtatapos ng XIV - simula ng siglong XV. ang mga guild sa Kanlurang Europa ay gumanap ng isang progresibong papel. Pinoprotektahan nila ang mga artisan mula sa labis na pagsasamantala ng mga pyudal na panginoon, sa sobrang makitid na merkado noong panahong iyon, tiniyak nila ang pagkakaroon ng mga maliliit na prodyuser sa lungsod, pinapalambot ang kompetisyon sa pagitan nila at pinoprotektahan sila mula sa kompetisyon ng mga artisan sa kanayunan na dumating sa ang mga lungsod.

Kaya, noong kasagsagan ng pyudal na paraan ng produksyon, gaya ng sinabi ni K. Marx, “ang mga pribilehiyo, ang pagtatatag ng mga pagawaan at mga korporasyon, ang buong rehimen ng regulasyong medieval ay mga ugnayang panlipunan na tumutugma lamang sa mga nakuhang produktibong pwersa at sa mga nauna nang umiiral. sistemang panlipunan kung saan umusbong ang mga institusyong ito.”

Ang organisasyon ng guild ay hindi limitado sa pagpapatupad ng pinakamahalagang sosyo-ekonomikong tungkulin nito, ngunit sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng isang urban artisan. Ang mga guild ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagkakaisa ng mga taong bayan upang labanan ang mga pyudal na panginoon, at pagkatapos ay laban sa pamamahala ng patriciate. Ang workshop ay isang organisasyong militar na lumahok sa proteksyon ng lungsod at kumilos bilang isang hiwalay na yunit ng labanan sa kaso ng digmaan. Ang workshop ay may sariling "santo", na ang araw ay ipinagdiriwang nito, ang mga simbahan o kapilya nito, bilang isang uri ng organisasyong pangrelihiyon. Ang guild ay isa ring samahan ng mutual aid ng mga artisan na nagbibigay ng tulong sa mga nangangailangang miyembro nito at sa kanilang mga pamilya sakaling magkasakit o mamatay ang isang miyembro ng guild.

Ang sistema ng guild sa medieval Europe ay hindi pa rin unibersal. Sa ilang mga bansa ito ay medyo hindi pangkaraniwan at hindi umabot sa huling anyo nito sa lahat ng dako. Kasama nito, sa ilang mga bansa ay mayroong tinatawag na "libreng bapor" (halimbawa, sa timog ng France at sa ilang iba pang mga lugar). Ngunit maging sa mga lungsod na iyon kung saan nangingibabaw ang "libreng bapor", mayroong regulasyon sa produksyon at proteksyon ng monopolyo ng mga artisan sa lunsod, na isinasagawa ng mga lokal na pamahalaan.

Ang pakikibaka ng mga tindahan sa patriciate ng lunsod

Ang pakikibaka ng mga lungsod sa mga pyudal na panginoon ay humantong sa napakaraming kaso sa paglipat, sa isang antas o iba pa, ng administrasyong lunsod sa kamay ng mga taong-bayan. Ngunit sa mga lungsod sa oras na ito mayroon nang isang kapansin-pansing pagsasapin ng lipunan. Samakatuwid, kahit na ang pakikibaka laban sa mga pyudal na panginoon ay isinagawa ng mga pwersa ng lahat ng mga taong-bayan, kadalasan ang tuktok ng populasyon ng kalunsuran ang gumagamit ng mga resulta nito - mga may-ari ng bahay, mga may-ari ng lupa, kabilang ang mga pyudal na uri, mga usurero, mayamang pakyawan. mga mangangalakal na nakikibahagi sa kalakalan sa pagbibiyahe.

Ang nakatataas, may pribilehiyong saray na ito ay isang makitid, saradong grupo - isang namamana na aristokrasya sa lunsod (patriciate), na halos hindi pinapayagan ang mga bagong miyembro sa kapaligiran nito. Ang konseho ng lungsod, ang pinuno ng lungsod, pati na rin ang lupon ng hudikatura ng lungsod (scheffens, eshevens, scabins) ay pinili lamang mula sa mga taong kabilang sa patriciate. Ang buong pangangasiwa ng lungsod, mga korte at pananalapi, kabilang ang pagbubuwis, ay nasa kamay ng mga piling tao ng lungsod, ginamit sa kanilang mga interes at sa kapinsalaan ng mga interes ng malawak na masa ng populasyon ng kalakalan at paggawa ng lungsod.

Ngunit sa pag-unlad ng bapor at ang kahalagahan ng mga pagawaan ay lumakas, ang mga artisan, maliliit na mangangalakal, at ang mga maralitang taga-lungsod ay pumasok sa isang pakikibaka sa patriciate ng lunsod para sa kapangyarihan sa lungsod. Noong XIII-XV siglo. ang pakikibaka na ito ay naganap sa halos lahat ng mga bansa ng medyebal na Europa at madalas na nagkaroon ng isang matinding karakter, hanggang sa mga armadong pag-aalsa. Sa ilang mga lungsod kung saan ang produksyon ng handicraft ay lubos na binuo, ang mga guild ay nanalo (halimbawa, sa Cologne, Augsburg, at Florence). Sa iba, kung saan ang kalakalan sa isang malaking sukat at ang mga mangangalakal ay gumaganap ng nangungunang papel, ang mga piling tao sa lunsod ay lumitaw na matagumpay mula sa pakikibaka (ito ang kaso, halimbawa, sa Hamburg, Lübeck, Rostock at iba pang mga lungsod ng Hanseatic League). Ngunit kahit na kung saan ang mga guild ay nanalo, ang pamamahala ng lungsod ay hindi naging tunay na demokratiko, dahil ang mayamang tuktok ng pinaka-maimpluwensyang mga guild ay nagkaisa pagkatapos ng kanilang tagumpay kasama ang bahagi ng patriciate at nagtatag ng isang bagong oligarkiya na administrasyon na kumilos sa interes ng pinakamayaman. mamamayan.

Ang simula ng agnas ng sistema ng guild

Sa siglo XIV-XV. ang papel ng mga workshop ay nagbago sa maraming paraan. Ang kanilang konserbatismo at nakagawian, ang pagnanais na mapanatili at ipagpatuloy ang maliit na produksyon, tradisyonal na mga pamamaraan at kasangkapan, upang maiwasan ang mga teknikal na pagpapabuti dahil sa takot sa kumpetisyon ay naging isang preno sa pag-unlad ng teknikal at karagdagang paglago ng produksyon.

Gayunpaman, sa paglaki ng mga produktibong pwersa at pagpapalawak ng domestic at dayuhang merkado, ang kumpetisyon sa pagitan ng mga indibidwal na artisan sa loob ng workshop ay lumago nang higit pa. Ang mga indibidwal na artisan, salungat sa mga charter ng guild, ay pinalawak ang kanilang produksyon, ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan na binuo sa mga guild. Ang mga may-ari ng malalaking pagawaan ay nagsimulang magsanay sa pagbibigay ng trabaho sa mga mahihirap na manggagawa, na nagbibigay sa kanila ng mga hilaw na materyales o semi-tapos na mga produkto at tumatanggap ng mga natapos na produkto. Mula sa kapaligiran ng dating pinag-isang masa ng maliliit na artisan at mangangalakal, unti-unting umusbong ang isang mayamang piling grupo, sinasamantala ang maliliit na manggagawa - mga direktang producer.

Ang stratification sa loob ng guild craft ay natagpuang ekspresyon sa paghahati ng mga guild sa mas maunlad at mayaman ("senior" o "malaking" guilds) at poorer ("junior" o "small" guilds). Ang nasabing dibisyon ay naganap, una sa lahat, sa mga pinakamalaking lungsod: sa Florence, Perugia, London, Bristol, Paris, Basel, atbp. Ang "senior", mas malakas na mga workshop sa ekonomiya ay itinatag ang kanilang pangingibabaw sa "mga nakababata", na inilalantad ang mga ito sa pagsasamantala. Minsan ito ay humantong sa pagkawala ng kalayaan sa ekonomiya ng mga miyembro ng junior guild at ang kanilang aktwal na posisyon ay nagiging mga upahang manggagawa.

Ang posisyon ng mga apprentice at apprentice; ang laban nila sa mga amo

Sa paglipas ng panahon, ang mga apprentice at apprentice ay nahulog din sa posisyon ng mga pinagsasamantalahan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang medieval craft, batay sa manu-manong paggawa, ay nangangailangan ng napakahabang oras upang matuto. Sa iba't ibang mga crafts at workshop, ang panahong ito ay nag-iba mula 2 hanggang 7 taon, at sa ilang mga workshop umabot ito ng 10-12 taon. Sa ganitong mga kundisyon, maaaring gamitin ng master ang libreng paggawa ng kanyang sapat nang kwalipikadong estudyante na may malaking tubo sa napakahabang panahon.

Pinagsamantalahan din ng mga guild master ang mga apprentice. Ang tagal ng kanilang araw ng trabaho ay karaniwang napakahaba - 14-16, at kung minsan ay 18 oras. Ang mga apprentice ay hinuhusgahan ng korte ng guild, kung saan muling umupo ang mga masters. Kinokontrol ng mga workshop ang buhay ng mga apprentice at estudyante, ang kanilang libangan, paggastos, mga kakilala. Noong ika-14-15 na siglo, nang magsimula ang pagbaba at pagkabulok ng guild craft, ang pagsasamantala sa mga apprentice at apprentice ay kapansin-pansing tumindi at, higit sa lahat, nakakuha ng halos permanenteng karakter. Sa unang panahon ng pagkakaroon ng sistema ng guild, ang isang apprentice, na nakapasa sa apprenticeship at naging isang apprentice, at pagkatapos ay nagtrabaho para sa isang master sa loob ng ilang oras at pagkakaroon ng naipon ng isang maliit na halaga ng pera, ay maaaring asahan na maging isang master. Ngayon, gayunpaman, ang pag-access sa posisyon ng isang master para sa mga apprentice at apprentice ay talagang sarado. Sa pagsisikap na ipagtanggol ang kanilang mga pribilehiyo sa harap ng lumalaking kumpetisyon, sinimulan ng mga master na maglagay ng lahat ng uri ng mga hadlang para sa kanila sa landas na ito.

Nagsimula ang tinatawag na pagsasara ng mga workshop, ang titulo ng master ay naging praktikal na naa-access sa mga apprentice at apprentice kung sila ay malapit na kamag-anak ng mga masters. Ang iba, upang matanggap ang titulo ng master, ay kailangang magbayad ng napakalaking entry fee sa cash desk ng workshop, magsagawa ng isang huwarang trabaho - isang "obra maestra" - mula sa mamahaling materyal, ayusin ang isang mamahaling treat para sa mga miyembro ng workshop, atbp. Ang mga apprentice ay naging "walang hanggang mga apprentice ", i.e. sa katunayan, mga upahang manggagawa.

Upang protektahan ang kanilang mga interes, lumikha sila ng mga espesyal na organisasyon - "mga kapatiran", "mga kasama", na mga unyon at organisasyong nagtutulungan upang labanan ang mga masters ng guild. Sa pakikibaka laban sa kanila, ang mga apprentice ay naglalagay ng mga pangangailangan sa ekonomiya, naghahanap ng mas mataas na sahod at isang mas maikling araw ng trabaho. Upang makamit ang kanilang layunin, sila ay gumagamit ng ganoon matutulis na anyo pakikibaka ng uri, tulad ng isang welga at isang boycott laban sa pinakakinasusuklaman na mga amo.

Ang mga apprentice at apprentice ay bumubuo sa pinaka-organisado at advanced na bahagi ng isang medyo malawak sa mga lungsod ng XIV-XV na siglo. layer ng mga empleyado. Kasama rin dito ang mga non-guild day laborers, iba't ibang uri ng hindi organisadong manggagawa, na ang mga hanay ay patuloy na pinupunan ng mga magsasaka na dumating sa mga lungsod na nawalan ng lupa, pati na rin ang mga mahihirap na miyembro ng guild - maliliit na artisan. Ang huli, na umaasa sa mga mayamang panginoon, ay naiiba sa mga apprentice lamang dahil sila ay nagtatrabaho sa bahay. Hindi bilang isang uring manggagawa sa modernong kahulugan ng salita, ang saray na ito ay isa nang elemento ng pre-proletariat, ganap na nabuo nang maglaon, sa panahon ng laganap at malawakang pag-unlad ng pagmamanupaktura.

Sa pag-unlad at paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan sa loob ng medyebal na lungsod, ang pinagsasamantalahang mga seksyon ng populasyon ng kalunsuran ay nagsimulang hayagang sumalungat sa mga piling tao sa lunsod na nasa kapangyarihan, na ngayon ay kasama sa maraming lungsod, kasama ang patriciate, ang aristokrasya ng guild. Kasama rin sa pakikibakang ito ang pinakamababang stratum ng populasyon sa kalunsuran na walang mga karapatan: mga taong pinagkaitan ng ilang trabaho at permanenteng paninirahan, mga deklase na elemento na nasa labas ng istruktura ng pyudal na ari-arian - sila ang bumubuo sa urban plebeian.

Sa siglo XIV-XV. ang mas mababang strata ng populasyon sa lunsod ay nagpapataas ng mga pag-aalsa laban sa oligarkiya sa lunsod at sa elite ng guild sa isang bilang ng mga lungsod sa Kanlurang Europa - sa Florence, Perugia, Siena, Cologne, atbp. sa loob ng medyebal na lungsod, umupa ng mga manggagawang manggagawa.

Kaya, sa pakikibakang panlipunan na naganap sa mga medyebal na lungsod ng Kanlurang Europa, tatlong pangunahing yugto ang maaaring makilala. Noong una, ang buong masa ng taong-bayan ay nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon para sa pagpapalaya ng mga lungsod mula sa kanilang kapangyarihan. Pagkatapos ay nakipagpunyagi ang mga guild sa patriciate ng lunsod. Nang maglaon, lumaganap ang pakikibaka ng mga plebeian sa lunsod laban sa mayayamang manggagawa at mangangalakal na nagsasamantala at nang-aapi sa kanila, gayundin laban sa oligarkiya sa kalunsuran.

Ang pagbuo at paglago ng urban class

Sa proseso ng pag-unlad ng lunsod, ang paglago ng mga korporasyong handicraft at mangangalakal, ang pakikibaka ng mga taong-bayan laban sa mga pyudal na panginoon at panloob na mga salungatan sa lipunan sa pagitan nila sa pyudal na Europa, nabuo ang isang espesyal na medieval na uri ng mga taong-bayan.

Sa mga terminong pang-ekonomiya, ang bagong ari-arian ay konektado sa ilang lawak sa mga gawaing handicraft at pangangalakal, na may ari-arian, kabaligtaran sa iba pang mga uri ng ari-arian sa ilalim ng pyudalismo, "nakabatay lamang sa paggawa at palitan." Sa mga terminong pampulitika at legal, lahat ng miyembro ng klaseng ito ay nagtamasa ng ilang partikular na pribilehiyo at kalayaan (personal na kalayaan, hurisdiksyon ng korte ng lungsod, paglahok sa milisya ng lungsod), na bumubuo sa katayuan ng isang ganap na mamamayan. Sa una, ang urban estate ay nakilala sa konsepto ng "burghers", nang ang salitang "burgher" sa isang bilang ng mga bansa sa Europa ay tumutukoy sa lahat ng mga residente ng lunsod (mula sa Aleman na "burg" - ang lungsod kung saan ang medieval na Latin na "burg-gensis ” ay nagmula sa, at mula sa salitang Pranses na "burgeoisie", na nagmula sa Middle Ages at sa una ay nangangahulugang "mamamayan"). Sa pamamagitan ng ari-arian nito at antas ng pamumuhay ang urban estate ng Middle Ages ay hindi pare-pareho. Sa loob nito ay umiral, sa isang banda, ang urban patriciate, sa kabilang banda, isang layer ng mayayamang mangangalakal at artisan, at, sa wakas, ang mga plebeian sa lunsod. Habang umuunlad ang stratification na ito sa mga lungsod, unti-unting binago ng terminong "burgher" ang kahulugan nito. Nasa XII-XIII na siglo na. ito ay nagsimulang gamitin lamang upang italaga ang "ganap", ang pinakamaunlad na mamamayan, kung saan ang mga kinatawan ng mga plebeian, na tinanggal mula sa pamahalaang lungsod, ay hindi maaaring mahulog. Sa XIV - XV siglo. ang terminong ito ay karaniwang tumutukoy lamang sa mayaman at maunlad na kalakalan at craft strata ng lungsod, kung saan lumago ang mga unang elemento ng bourgeoisie.

Ang populasyon ng mga lungsod ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa sosyo-politikal na buhay ng pyudal na lipunan. Kadalasan ay kumikilos ito bilang isang puwersa sa pakikipaglaban sa mga pyudal na panginoon (kung minsan ay nakikipag-alyansa sa hari). Nang maglaon, ang urban estate ay nagsimulang gumanap ng isang prominenteng papel sa estate-representative assemblies.

Kaya, ang mga naninirahan sa medieval na mga lungsod ay hindi bumubuo ng isang solong uri o sosyal na monolitikong saray, ngunit ito ay binubuo bilang isang ari-arian. Ang kanilang pagkakawatak-watak ay pinalakas ng dominasyon ng sistema ng korporasyon sa loob ng mga lungsod. Ang pamamayani ng mga lokal na interes sa bawat lungsod, na kung minsan ay pinatindi ng tunggalian ng kalakalan sa pagitan ng mga lungsod, ay humadlang din sa kanilang magkasanib na pagkilos bilang mga estate sa buong bansa.

Pag-unlad ng kalakalan at kredito sa Kanlurang Europa

Ang paglago ng mga lungsod sa Kanlurang Europa ay nag-ambag noong XI-XV na siglo. makabuluhang pag-unlad ng lokal at dayuhang kalakalan. Ang mga lungsod, kabilang ang mga maliliit, una sa lahat ay nabuo ang lokal na merkado, kung saan ang palitan sa distrito ng kanayunan ay isinasagawa, ang mga pundasyon ay inilatag para sa pagbuo ng isang solong panloob na merkado.

Ngunit sa panahon ng maunlad na pyudalismo, malayuan, ang kalakalan ng transit ay patuloy na gumaganap ng mas malaking papel sa mga tuntunin ng dami at halaga ng mga produktong ibinebenta, na pangunahing isinasagawa ng mga mangangalakal na hindi konektado sa produksyon.

Noong XIII-XV siglo. ang naturang inter-regional na kalakalan sa Europa ay pangunahing nakatuon sa dalawang lugar. Ang isa sa kanila ay ang Mediterranean, na nagsilbing isang link sa kalakalan ng mga bansa sa Kanlurang Europa - Espanya, Timog at Gitnang France, Italya - sa kanilang sarili, gayundin sa Byzantium at mga bansa sa Silangan. Mula sa ika-12 hanggang ika-13 siglo, lalo na kaugnay ng mga Krusada, ang primacy sa kalakalang ito ay dumaan mula sa mga Byzantine at Arabo hanggang sa mga mangangalakal ng Genoa at Venice, Marseilles at Barcelona. Ang mga pangunahing bagay ng kalakalan dito ay ang mga mamahaling bagay na iniluluwas mula sa Silangan, mga pampalasa, at, sa ilang lawak, alak; Bilang karagdagan sa iba pang mga kalakal, ang mga alipin ay iniluluwas din sa Silangan.

Ang isa pang lugar ng kalakalan sa Europa ay sumasakop sa Baltic at North Seas. Ang hilagang-kanlurang rehiyon ng Rus (lalo na ang Novgorod, Pskov at Polotsk), ang mga estado ng Baltic (Riga), Hilagang Alemanya, mga bansang Scandinavian, Flanders, Brabant at Northern Netherlands, Northern France at England ay nakibahagi dito. Sa lugar na ito, ipinagpalit ang mga produkto ng mamimili: pangunahin ang isda, asin, balahibo, lana, tela, flax, abaka, waks, dagta, troso (lalo na ang barkong troso), at mula noong ika-15 siglo. - tinapay.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng dalawang lugar na ito ng internasyonal na kalakalan ay isinagawa sa kahabaan ng ruta ng kalakalan, na dumaan sa mga Alpine pass, at pagkatapos ay sa kahabaan ng Rhine, kung saan mayroong maraming malalaking lungsod na kasangkot sa kalakalang ito ng transit. Ang isang mahalagang papel sa kalakalan, kabilang ang internasyonal na kalakalan, ay nilalaro ng mga perya, na naging laganap sa France, Italy, Germany, at England noong ika-11-12 na siglo. Ang pakyawan na kalakalan sa mga kalakal na may mataas na demand ay isinagawa dito: lana, katad, tela, telang lino, metal at mga produkto mula sa kanila, butil. Sa mga fairs sa French county ng Champagne noong ika-12-13 na siglo, na tumagal ng halos buong taon, nagkita-kita ang mga mangangalakal mula sa maraming bansa sa Europa. Ang mga Venetian at Genoese ay naghatid ng mga mamahaling oriental na kalakal doon. Ang mga mangangalakal at mangangalakal ng Flemish mula sa Florence ay nagdala ng maayos na damit, ang mga mangangalakal mula sa Alemanya - linen, mga mangangalakal ng Czech - tela, katad at mga produktong metal, lana, lata, tingga at bakal ay inihatid mula sa Inglatera. Sa siglo XIV-XV. Ang Bruges (Flanders) ay naging pangunahing sentro ng European fair trade.

Hindi dapat palakihin ang laki ng kalakalan noon: nahahadlangan ito ng dominasyon ng pagsasaka sa kanayunan, gayundin ng kawalan ng batas ng mga pyudal na panginoon at pyudal na pagkakapira-piraso. Ang mga tungkulin at lahat ng uri ng mga kahilingan ay nakolekta mula sa mga mangangalakal kapag lumipat mula sa pag-aari ng isang panginoon patungo sa mga lupain ng iba, kapag tumatawid sa mga tulay at maging sa mga tawiran ng ilog, kapag naglalakbay sa isang ilog na umaagos sa pag-aari ng isa o ibang panginoon.

Ang pinakamarangal na kabalyero at maging ang mga hari ay hindi tumigil bago ang pag-atake ng mga magnanakaw sa mga merchant caravan. Gayunpaman, unti-unting paglago ugnayan ng kalakal-pera at palitan ay lumikha ng posibilidad ng akumulasyon ng monetary capital sa mga kamay ng mga indibidwal - pangunahin ang mga mangangalakal at usurero. Ang akumulasyon ng mga pondo ay pinadali din ng mga pagpapatakbo ng palitan ng pera, na kinakailangan sa Middle Ages dahil sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga sistema ng pananalapi at mga yunit ng pananalapi, dahil ang pera ay ginawa hindi lamang ng mga emperador at mga hari, kundi ng lahat ng higit pa o hindi gaanong kilalang mga panginoon. at mga obispo, gayundin ang malalaking lungsod.

Upang ipagpalit ang isang pera para sa isa pa at itatag ang halaga ng isang partikular na barya, lumitaw ang isang espesyal na propesyon ng mga nagpapalit. Ang mga nagpapalit ng pera ay nakikibahagi hindi lamang sa mga transaksyon sa palitan, kundi pati na rin sa mga paglilipat ng pera, kung saan lumitaw ang mga transaksyon sa kredito. Karaniwang nauugnay dito ang usura. Ang mga transaksyon sa palitan at mga transaksyon sa kredito ay humantong sa paglikha ng mga espesyal na tanggapan sa pagbabangko. Ang unang naturang mga tanggapan ng pagbabangko ay lumitaw sa mga lungsod ng Northern Italy - sa Lombardy. Samakatuwid, ang salitang "Lombard" sa Middle Ages ay naging kasingkahulugan ng isang bangkero at usurero at kalaunan ay napanatili sa pangalan ng mga pawnshop.

Ang pinakamalaking usurero sa Middle Ages ay Simbahang Katoliko. Ang pinakamalaking pagpapatakbo ng pautang at usura ay isinagawa ng Roman Curia, kung saan dumaloy ang malaking halaga ng pera mula sa lahat ng mga bansang Europeo.

Ang simula ng pagsasamantala ng kapitalista sa paggawa ng urban handicraft

Mga tagumpay sa pag-unlad ng lokal at dayuhang kalakalan sa pagtatapos ng XIV-XV na siglo. nag-ambag sa akumulasyon sa mga kamay ng mga elite ng mangangalakal ng mga lungsod ng mga makabuluhang pondo at ang pagbuo ng komersyal na kapital. Ang kalakalan, o ang kapital ng mangangalakal (pati na rin ng usurero) ay mas matanda kaysa sa kapitalistang paraan ng produksyon at kumakatawan sa pinakamatandang libreng anyo ng kapital. Ang Op ay kumikilos sa saklaw ng sirkulasyon, na nagseserbisyo sa pagpapalitan ng mga kalakal sa mga lipunang nagmamay-ari ng alipin, pyudal, at kapitalista. Ngunit sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng produksyon ng kalakal sa ilalim ng pyudalismo, sa ilalim ng mga kondisyon ng simula ng pagkawatak-watak ng guild craft, ang komersyal na kapital ay nagsimulang unti-unting tumagos sa globo ng produksyon. Kadalasan ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang mangangalakal ay bumili ng mga hilaw na materyales nang maramihan at muling ibinenta ang mga ito sa mga artisan, at pagkatapos ay bumili ng mga natapos na produkto mula sa kanila para sa karagdagang pagbebenta. Bilang resulta, ang isang artisan na may mababang kita ay nahulog sa isang posisyon na nakadepende sa mangangalakal, at wala siyang pagpipilian kundi ang magpatuloy sa pagtatrabaho para sa mamimiling mangangalakal, ngunit hindi bilang isang independiyenteng producer ng kalakal, ngunit bilang isang de facto hired worker (bagaman kung minsan ay nagpatuloy siya sa trabaho tulad ng dati sa kanyang pagawaan). Ang pagtagos na ito sa produksyon ng komersyal at usurious na kapital ay nagsilbing isa sa mga pinagmumulan ng kapitalistang pabrika na umuusbong sa panahon ng pagkawatak-watak ng produksyon ng medieval na handicraft.

Ang isa pang mikrobyo ng kapitalistang produksyon sa mga lungsod ay ang binanggit sa itaas na pagbabago ng masa ng mga aprentis at mga aprentis tungo sa permanenteng sahod na manggagawa na walang pag-asa na maging mga amo. Gayunpaman, ang paglitaw ng mga elemento ng kapitalistang relasyon sa mga lungsod noong XIV-XV na siglo. hindi ito dapat palakihin: paminsan-minsan lamang itong nangyari, sa ilan sa mga pinakamalaking sentro (pangunahin sa Italya) at sa mga pinaka-maunlad na sangay ng produksyon, pangunahin sa industriya ng tela. Ang pag-unlad ng mga bagong phenomena na ito ay naganap nang mas maaga at mas mabilis sa mga bansang iyon at sa mga sangay ng sining kung saan mayroong malawak na panlabas na merkado, na nag-udyok sa pagpapalawak ng produksyon, pagpapabuti nito, at pamumuhunan ng bago, makabuluhang kapital dito. Hindi pa ito nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang itinatag na istrukturang kapitalista. Katangian na kahit sa malalaking lungsod ng Kanlurang Europa, kabilang ang Italya, isang makabuluhang bahagi ng kapital na naipon sa kalakalan at usura ay namuhunan hindi sa pagpapalawak ng industriyal na produksyon, kundi sa pagkuha ng lupa; hinangad ng mga may-ari ng mga kapital na ito na maging bahagi ng naghaharing uri ng mga panginoong pyudal.

Ang pag-unlad ng ugnayang kalakal-pera at mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong buhay ng pyudal na lipunan

Ang mga lungsod, bilang pangunahing sentro ng produksyon at pagpapalitan ng mga kalakal, ay nagdulot ng patuloy na lumalago at maraming panig na impluwensya sa pyudal na kanayunan. Sa loob nito, ang mga kalakal ng mamimili na ginawa ng mga artisan sa lunsod ay nagsimulang makahanap ng higit pa at higit pang mga benta: sapatos, damit, produktong metal, atbp. Nagkaroon ng pagtaas, kahit na dahan-dahan, sa paglahok ng mga produktong pang-agrikultura sa turnover ng kalakalan - tinapay, alak, lana , mga hayop, atbp. ang palitan ay kasangkot din sa mga produkto ng mga likhang sining at sining sa kanayunan (lalo na gawa sa bahay na magaspang na tela, linen, mga produktong gawa sa kahoy, atbp.). Parami nang parami ang kanilang produksyon na naging mga pantulong na sangay ng kalakal ng ekonomiya sa kanayunan. Ang lahat ng ito ay humantong sa paglitaw at pag-unlad isang malaking bilang mga lokal na pamilihan, na kalaunan ay naging batayan para sa pagbuo ng isang mas malawak na panloob na pamilihan, na nag-uugnay sa iba't ibang rehiyon ng bansa na may higit o hindi gaanong malakas na relasyon sa ekonomiya. Ang lumalagong paglahok ng ekonomiya ng magsasaka sa mga relasyon sa pamilihan ay nagpatindi sa paglaki ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunang stratification sa hanay ng mga magsasaka. Mula sa masa ng mga magsasaka, sa isang banda, namumukod-tangi ang maunlad na piling magsasaka, at sa kabilang banda, maraming maralita sa kanayunan, kung minsan ay ganap na walang lupa, naninirahan sa ilang uri ng trabaho o trabaho para sa upa bilang mga manggagawang bukid para sa pyudal na panginoon o mayayamang magsasaka. Ang ilan sa mga mahihirap na magsasaka na ito, na pinagsamantalahan hindi lamang ng mga pyudal na panginoon, kundi maging ng kanilang mas maunlad na mga kababayan, ay patuloy na nagtungo sa mga lungsod sa pag-asa na makahanap ng mas matatagalan na mga kondisyon. Doon sila nagbuhos sa masa ng mga plebeian sa lunsod. Minsan ang mga mayayamang magsasaka ay lumipat din sa mga lungsod, na naghahangad na gamitin ang mga pondong naipon sa kanayunan sa komersyal at industriyal na larangan.

Ang mga ugnayang kalakal-pera ay kasangkot hindi lamang sa magsasaka kundi pati na rin sa domain na ekonomiya ng master, na humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa relasyon sa pagitan nila. Ang pinakakaraniwang at katangian para sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa - Italya, Pransya, Kanlurang Alemanya at bahagyang England - ay ang landas kung saan sa XII-XV siglo. ang proseso ng pagpapalit ng upa ay umuunlad - ang pagpapalit ng paggawa at upa ng produkto sa mga pagbabayad ng cash. Ang mga pyudal na panginoon, samakatuwid, ay inilipat sa mga magsasaka ang lahat ng mga alalahanin para sa produksyon at marketing ng mga produktong agrikultural sa merkado, kadalasang malapit, lokal. Ang landas ng pag-unlad na ito ay unti-unting humantong noong ika-13-15 siglo. sa likidasyon ng domain at ang pamamahagi ng lahat ng lupain ng pyudal na panginoon sa mga magsasaka sa mga pag-aari o para sa upa ng isang semi-pyudal na uri. Sa pagpuksa ng domain at pagpapalit ng upa, ang pagpapalaya ng karamihan ng mga magsasaka mula sa personal na pag-asa ay konektado din, na natapos sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa noong ika-15 siglo. Gayunpaman, sa kabila ng ilang mga pakinabang ng naturang pag-unlad para sa buong magsasaka, madalas na tumaas ang pagsasamantalang pang-ekonomiya nito; ang pagpapalit ng upa at ang personal na pagpapalaya ng mga magsasaka ay kadalasang binabayaran ng makabuluhang pagtaas sa kanilang mga pagbabayad sa mga pyudal na panginoon.

Sa ilang mga lugar kung saan umuunlad ang isang malawak na panlabas na merkado para sa mga produktong pang-agrikultura, kung saan ang mga pyudal na panginoon lamang ang maaaring kumonekta (Southeast England, Central at East Germany), ang pag-unlad ay napunta sa ibang paraan: dito ang mga pyudal na panginoon, sa kabaligtaran, ay pinalawak ang domain ekonomiya, na humantong sa pagtaas ng corvée ng mga magsasaka at pagtatangkang palakasin oh personal na pag-asa.

Ang kinahinatnan ng pangkalahatang pagtindi ng pagsasamantala sa mga magsasaka sa ilalim ng iba't ibang landas ng pag-unlad na ito ay ang pagtaas ng paglaban ng mga magsasaka sa pyudal na pang-aapi at pagtindi ng makauring pakikibaka sa lahat ng larangan ng buhay ng pyudal na lipunan. Sa siglo XIV-XV. sa isang bilang ng mga bansa, ang pinakamalaking pag-aalsa ng mga magsasaka sa kasaysayan ng Western European Middle Ages ay nagaganap, na makikita sa buong sosyo-ekonomiko at pampulitika na pag-unlad ng mga bansang ito. Sa simula ng ika-15 siglo, nang walang impluwensya ng malalaking kilusang magsasaka na ito, ang una, mas progresibong landas ng ebolusyong agraryo ay nagtagumpay sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang kinahinatnan nito ay ang paghina, ang krisis ng klasikal na sistemang patrimonial at ang kumpletong paglipat ng sentro ng produksyong agrikultural at ang mga ugnayan nito sa merkado mula sa ekonomiya ng pyudal na panginoon tungo sa maliit. ekonomiya ng magsasaka na lalong naging komersyal.

Ang krisis ng patrimonial na ekonomiya, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang isang pangkalahatang krisis ng sistemang pyudal. Sa kabaligtaran, ipinahayag nito ang pangkalahatang matagumpay na pag-angkop nito sa mga nagbagong kalagayang pang-ekonomiya, nang ang relatibong mataas na antas ng ugnayan ng kalakal-pera ay nagsimulang pahinain ang subsistence economy. Ang nasabing muling pagsasaayos ng agraryong ekonomiya ng pyudal na lipunan ay nauugnay sa ilang mga pansamantalang paghihirap, lalo na para sa ekonomiya ng mga pyudal na panginoon - isang kakulangan ng paggawa (kabilang ang mga may hawak), ang pagkatiwangwang ng bahagi ng lupang naararo, at pagbaba ng ang kakayahang kumita ng maraming pyudal estate.

Gayunpaman, hindi maaaring sumang-ayon ang isa sa mga dayuhang mananalaysay na nakakita sa mga penomena na ito ng isang pangkalahatang "krisis ng agraryo" (V. Abel), "depresyon sa ekonomiya" (M. Postan) o kahit na isang "krisis ng pyudalismo" (R. Hilton), kung isasaalang-alang. ang pangunahing dahilan ng mga "krisis" na ito ang demograpikong salik ay ang pagbaba ng populasyon pagkatapos ng salot na dumaan sa Europa noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Una, ang mga nakalistang phenomena ng "pagbaba" ay hindi pangkalahatan: wala sila sa Netherlands, sa mga bansa ng Iberian Peninsula; sa ilang iba pang mga rehiyon ng Europa sila ay mahinang ipinahayag. Pangalawa, ang mga phenomena na ito ay magkakasamang umiral na may kapansin-pansing tagumpay sa maraming bansa ng ekonomiya ng magsasaka at produksyon sa lunsod, lalo na noong ika-15 siglo. Kung tungkol sa "pagkawala" ng populasyon sa kanayunan, nagsimula ito ng ilang dekada bago ang epidemya ng kalagitnaan ng ika-14 na siglo. at noong ikalabinlimang siglo. karaniwang replenished. Ang teorya ng mga "krisis" na inihain ng mga iskolar ng burges ay hindi maaaring kilalanin bilang mahusay, dahil nagbibigay ito ng napakababaw na paliwanag sa pag-unlad ng ekonomiya ng Kanlurang Europa noong ika-14-15 na siglo at binabalewala ang panlipunang pundasyon ng sistemang pyudal at mga pangkalahatang batas. ng pag-unlad nito.

Ang tunay na krisis ng pyudalismo bilang isang panlipunang kababalaghan, kahit na sa pinaka-advanced na mga bansa sa Europa, ay dumating nang mas huli (noong ika-16 o maging ika-17 siglo). Ang mga pagbabagong naganap sa pyudal na kanayunan ng Kanlurang Europa noong ika-14-15 na siglo ay kumakatawan sa isang karagdagang yugto sa ebolusyon ng sistemang pyudal sa ilalim ng mga kondisyon ng tumaas na papel ng ekonomiya ng kalakal.

Ang mga lungsod at ang kanilang mga populasyon sa kalakalan at handicraft ay kahit saan malaki, bagama't ibang-iba sa iba't-ibang bansa, impluwensya kapwa sa sistemang agraryo at sa posisyon ng mga magsasaka at panginoong pyudal, at sa pag-unlad ng estadong pyudal (tingnan ang mga kabanata sa kasaysayan ng mga indibidwal na bansa noong ika-11-15 siglo). Malaki rin ang papel ng mga lungsod at urban class sa pag-unlad kultura ng medyebal, ang pag-unlad nito noong XII-XV siglo. marami silang natulungan.

Ang paglitaw ng mga medieval na lungsod bilang mga sentro ng sining at kalakalan Kaya, sa paligid ng X-XI siglo. sa Europa, lumitaw ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura. Kasabay nito, ang handicraft, na humiwalay sa agrikultura - maliit na industriyal na produksyon batay sa manu-manong paggawa, ay dumaan sa maraming yugto sa pag-unlad nito. Ang una sa mga ito ay ang paggawa ng mga produkto sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mamimili, kapag ang materyal ay maaaring pagmamay-ari ng consumer-customer at ang craftsman mismo, at ang paggawa ay binabayaran alinman sa uri o pera. Ang nasabing bapor ay maaaring umiral hindi lamang sa lungsod, mayroon itong makabuluhang pamamahagi sa kanayunan, bilang karagdagan sa ekonomiya ng mga magsasaka. Gayunpaman, kapag ang isang artisan ay nagtrabaho upang mag-order, ang produksyon ng kalakal ay hindi pa lumitaw, dahil ang produkto ng paggawa ay hindi lumitaw sa merkado. Ang susunod na yugto sa pagbuo ng bapor ay nauugnay sa pagpasok ng artisan sa merkado. Ito ay isang bago at mahalagang kababalaghan sa pag-unlad ng pyudal na lipunan. Ang isang artisan na espesyal na nakatuon sa paggawa ng mga handicraft ay hindi maaaring umiral kung hindi siya bumaling sa merkado at hindi tumanggap doon, kapalit ng kanyang mga produkto, ang mga produktong pang-agrikultura na kailangan niya. Ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng mga produktong ibinebenta sa merkado, ang artisan ay naging isang commodity producer. Kaya, ang paglitaw ng mga gawaing-kamay, na hiwalay sa agrikultura, ay nangangahulugan ng paglitaw ng produksyon ng kalakal at ugnayan ng kalakal, ang paglitaw ng palitan sa pagitan ng bayan at kanayunan at ang paglitaw ng oposisyon sa pagitan nila. Ang mga artisano, na unti-unting lumabas mula sa masa ng inaalipin at pyudal na umaasa sa kanayunan, ay naghangad na umalis sa kanayunan, tumakas mula sa kapangyarihan ng kanilang mga panginoon at manirahan kung saan sila makakahanap ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagbebenta ng kanilang mga produkto, para sa pagsasagawa ng kanilang sariling independyente ekonomiya ng handicraft. Ang paglipad ng mga magsasaka mula sa kanayunan ay direktang humantong sa pagbuo ng mga medieval na lungsod bilang mga sentro ng sining at kalakalan. Ang mga artisan ng magsasaka na umalis at tumakas sa nayon ay nanirahan sa iba't ibang lugar depende sa pagkakaroon ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga crafts (ang posibilidad ng pagbebenta ng mga produkto, kalapitan sa mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales, kamag-anak na kaligtasan, atbp.). Kadalasang pinili ng mga manggagawa bilang lugar ng kanilang paninirahan ang mga puntong iyon na gumaganap ng papel ng mga sentro ng administratibo, militar at simbahan noong unang bahagi ng Middle Ages. Marami sa mga puntong ito ay pinatibay, na nagbigay sa mga artisan ng kinakailangang seguridad. Ang konsentrasyon ng isang makabuluhang populasyon sa mga sentrong ito - mga pyudal na panginoon kasama ang kanilang mga lingkod at maraming retinue, klero, kinatawan ng maharlika at lokal na administrasyon, atbp. atbp - lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbebenta ng kanilang mga produkto ng mga artisan dito. Ang mga artisano ay nanirahan din malapit sa malalaking pyudal na estate, estate, kastilyo, na ang mga naninirahan ay maaaring maging mga mamimili ng kanilang mga kalakal. Ang mga manggagawa ay nanirahan din sa mga dingding ng mga monasteryo, kung saan maraming tao ang dumagsa sa mga pilgrimages, sa mga pamayanan na matatagpuan sa intersection ng mahahalagang kalsada, sa mga tawiran ng ilog at tulay, sa bukana ng ilog, sa mga pampang ng mga bay, bay, atbp., na maginhawa para sa paradahan mga barko, atbp. ang pagkakaiba sa mga lugar kung saan sila lumitaw, ang lahat ng mga pamayanan na ito ng mga artisan ay naging mga sentro ng sentro ng populasyon, na nakikibahagi sa produksyon ng mga handicraft para sa pagbebenta, mga sentro ng produksyon ng kalakal at palitan sa pyudal na lipunan. Ang mga lungsod ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng panloob na pamilihan sa ilalim ng pyudalismo. Sa pamamagitan ng pagpapalawak, bagama't dahan-dahan, ang produksyon at kalakalan ng handicraft, hinila nila ang master at magsasaka na ekonomiya sa sirkulasyon ng kalakal at sa gayon ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa agrikultura, ang paglitaw at pag-unlad ng produksyon ng kalakal dito, at ang paglago ng domestic. pamilihan sa bansa.

Populasyon at hitsura ng mga lungsod.

Sa Kanlurang Europa, ang mga medieval na lungsod ay unang lumitaw sa Italya (Venice, Genoa, Pisa, Naples, Amalfi, atbp.), Pati na rin sa timog ng France (Marseille, Arles, Narbonne at Montpellier), mula dito, simula sa ika-9 siglo. ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay humantong sa isang makabuluhang pagtaas sa mga produktibong pwersa at ang paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura. Ang isa sa mga kanais-nais na salik na nag-ambag sa pag-unlad ng Italyano at timog na mga lungsod ng Pransya ay ang ugnayang pangkalakalan ng Italya at Timog France kasama ang Byzantium at ang Silangan, kung saan marami at umuunlad na mga sentro ng paggawa at kalakalan na nakaligtas mula noong unang panahon. Ang mayayamang lungsod na may maunlad na paggawa ng handicraft at masiglang aktibidad sa pangangalakal ay ang mga lungsod tulad ng Constantinople, Thessalonica (Thessalonica), Alexandria, Damascus at Bahdad. Kahit na mas mayaman at mas matao, na may napakataas na antas ng materyal at espirituwal na kultura para sa panahong iyon, ay ang mga lungsod ng China - Chang'an (Xi'an), Luoyang, Chengdu, Yangzhou, Guangzhou (Canton) at mga lungsod ng India. - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares) , Ujain, Surashtra (Surat), Tanjore, Tamralipti (Tamluk), atbp. Tulad ng para sa mga medieval na lungsod sa Northern France, Netherlands, England, Southwestern Germany, sa kahabaan ng Rhine at sa kahabaan ng Danube, ang kanilang paglitaw at pag-unlad ay nauugnay lamang sa X at XI na mga siglo. Sa Silangang Europa mga sinaunang lungsod , na nagsimulang gumanap ng papel ng mga craft at trade center nang maaga, ay ang Kyiv, Chernigov, Smolensk, Polotsk at Novgorod. Nasa X-XI na siglo na. Ang Kyiv ay isang napakahalagang craft at trade center at namangha ang mga kontemporaryo sa kagandahan nito. Tinawag siyang karibal ng Constantinople. Ayon sa mga kontemporaryo, sa simula ng XI siglo. Mayroong 8 mga merkado sa Kyiv. Ang Novgorod ay isa ring malaki at mayamang tanga noong panahong iyon. Gaya ng ipinakita ng mga paghuhukay ng mga arkeologo ng Sobyet, ang mga kalye ng Novgorod ay nilagyan ng mga kahoy na pavement noong ika-11 siglo. Sa Novgorod noong XI-XII na siglo. mayroon ding tubo ng tubig: dumaloy ang tubig sa mga butas na kahoy na tubo. Ito ay isa sa mga pinakaunang aqueduct sa lungsod sa medieval Europe. Mga lungsod ng sinaunang Rus' noong X-XI na siglo. nagkaroon na ng malawak na relasyon sa kalakalan sa maraming rehiyon at bansa sa Silangan at Kanluran - kasama ang rehiyon ng Volga, Caucasus, Byzantium, Gitnang Asya, Iran, mga bansang Arabo, Mediterranean, Slavic Pomerania, Scandinavia, mga estado ng Baltic, pati na rin ang kasama ang mga bansa ng Central at Western Europe - ang Czech Republic, Moravia , Poland, Hungary at Germany. Partikular na mahalagang papel sa internasyonal na kalakalan mula noong simula ng X siglo. Naglaro ang Novgorod. Mahalaga ang mga tagumpay ng mga lungsod ng Russia sa pagbuo ng mga handicraft (lalo na sa pagproseso ng mga metal at paggawa ng mga armas, sa alahas, atbp.). Ang mga lungsod ay binuo din nang maaga sa Slavic Pomerania sa kahabaan ng timog na baybayin ng Baltic Sea - Wolin, Kamen, Arkona (sa isla ng Ruyan, modernong Rügen), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, mga lungsod ng katimugang Slav sa baybayin ng Dalmatian ng Adriatic Sea - Dubrovnik, Zadar, Sibenik, Split, Kotor, atbp. Ang Prague ay isang makabuluhang sentro ng mga sining at kalakalan sa Europa. Ang kilalang Arabong manlalakbay, ang geographer na si Ibrahim ibn Yakub, na bumisita sa Czech Republic noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, ay sumulat tungkol sa Prague na ito ay "ang pinakamayamang lungsod sa kalakalan." Ang pangunahing populasyon ng mga lungsod na lumitaw sa X-XI siglo. sa Europa, ay mga artisan. Ang mga magsasaka, na tumakas mula sa kanilang mga amo o pumunta sa mga lungsod sa mga tuntunin ng pagbabayad sa panginoon ng quitrent, pagiging mga taong-bayan, ay unti-unting pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa mahusay na pag-asa ng pyudal na panginoon "Mula sa mga serf ng Middle Ages," isinulat ni Marx Engels , “lumabas ang malayang populasyon ng mga unang lungsod” (K. Manifesto of the Communist Party, Works, vol. 4, ed. 2, p. 425,). Ngunit kahit na sa pagdating ng mga medieval na lungsod, ang proseso ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura ay hindi natapos. Sa isang banda, ang mga artisan, na naging mga taong-bayan, ay nagpapanatili ng mga bakas ng kanilang pinagmulan sa kanayunan sa napakatagal na panahon. Sa kabilang banda, sa kanayunan kapwa nagpatuloy ang ekonomiya ng master at magsasaka sa mahabang panahon upang matugunan ang karamihan sa kanilang mga pangangailangan para sa mga handicraft gamit ang kanilang sariling paraan. Ang paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura, na nagsimulang isagawa sa Europa noong ika-9-11 na siglo, ay malayo sa pagiging kumpleto at kumpleto. Bilang karagdagan, ang artisan noong una ay kasabay ng isang mangangalakal. Nang maglaon ay lumitaw ang mga mangangalakal sa mga lungsod - isang bagong antas ng lipunan, na ang saklaw ng aktibidad ay hindi na produksyon, ngunit ang pagpapalitan lamang ng mga kalakal. Hindi tulad ng mga itinerant na mangangalakal na umiral sa pyudal na lipunan noong nakaraang panahon at halos eksklusibo sa dayuhang kalakalan, ang mga mangangalakal na lumitaw sa mga lungsod sa Europa noong ika-11-12 na siglo ay nakikibahagi na sa lokal na kalakalan na nauugnay sa pag-unlad ng mga lokal na pamilihan. , ibig sabihin, sa pagpapalitan ng mga kalakal sa pagitan ng bayan at bansa. Ang paghihiwalay ng aktibidad ng mangangalakal mula sa aktibidad ng handicraft ay isang bagong hakbang sa panlipunang dibisyon ng paggawa. Ang mga medyebal na lungsod ay ibang-iba sa hitsura mula sa mga modernong lungsod. Karaniwan silang napapalibutan ng matataas na pader - kahoy, mas madalas na bato, na may mga tore at malalaking tarangkahan, pati na rin ang mga malalalim na kanal upang maprotektahan laban sa mga pag-atake ng mga pyudal na panginoon at pagsalakay ng kaaway. Ang mga naninirahan sa lungsod - ang mga artisan at mangangalakal ay nagsagawa ng tungkulin sa pagbabantay at binubuo ng milisya ng militar ng lungsod. Ang mga pader na nakapaligid sa medyebal na lungsod ay naging masikip sa paglipas ng panahon at hindi kayang tumanggap ng lahat ng mga gusali ng lungsod. Ang mga urban suburb ay unti-unting bumangon sa paligid ng mga pader - mga pamayanan na pangunahing tinitirhan ng mga artisan, at ang mga artisan ng parehong espesyalidad ay karaniwang nakatira sa parehong kalye. Ito ay kung paano lumitaw ang mga kalye - panday, armas, karpintero, paghabi, atbp. Ang mga suburb, sa turn, ay napapaligiran ng isang bagong singsing ng mga pader at mga kuta. Ang mga lungsod sa Europa ay napakaliit. Bilang isang tuntunin, ang mga lungsod ay maliit at masikip, na may isa hanggang tatlo hanggang limang libong mga naninirahan lamang. Ang napakalaking lungsod lamang ang may populasyon na ilang sampu-sampung libong tao. Bagaman ang karamihan sa mga taong-bayan ay nakikibahagi sa mga crafts at trade, ang agrikultura ay patuloy na gumaganap ng isang tiyak na papel sa buhay ng populasyon ng lunsod. Maraming mga residente ng lungsod ang may kanilang mga bukid, pastulan at hardin sa labas ng mga pader ng lungsod, at bahagyang sa loob ng lungsod. Ang maliliit na alagang hayop (kambing, tupa at baboy) ay madalas na nanginginain sa mismong lungsod, at ang mga baboy ay nakahanap ng maraming pagkain para sa kanilang sarili doon, dahil ang mga basura, mga natitirang pagkain at mga infrequency ay karaniwang itinatapon nang direkta sa kalye. Sa mga lungsod, dahil sa hindi malinis na mga kondisyon, ang mga epidemya ay madalas na sumiklab, ang rate ng pagkamatay mula sa kung saan ay napakataas. Madalas na naganap ang mga sunog, dahil ang malaking bahagi ng mga gusali ng lungsod ay gawa sa kahoy at ang mga bahay ay magkadugtong. Pinipigilan ng mga pader ang paglaki ng lunsod, kaya ang mga kalye ay naging lubhang makitid, at ang mga itaas na palapag ng mga bahay ay madalas na nakausli sa anyo ng mga ungos sa itaas ng mga ibaba, at ang mga bubong ng mga bahay na matatagpuan sa magkabilang panig ng kalye ay halos magkadikit sa bawat isa. iba pa. Ang makikitid at baluktot na kalye ng lungsod ay madalas na madilim, ang ilan sa mga ito ay hindi nakapasok sa sinag ng araw. Walang street lighting. Ang sentrong lugar sa lungsod ay karaniwang ang market square, hindi kalayuan kung saan matatagpuan ang katedral ng lungsod.

Ang mga bansa kung saan nagsimulang mabuo ang mga lungsod sa medieval ay ang Italy at France, ang dahilan nito ay ang katotohanan na dito unang nagsimula ang relasyong pyudal. Ito ang nagsilbi upang ihiwalay ang agrikultura mula sa mga handicraft, na nag-ambag sa pagtaas ng produktibo, at samakatuwid ay ang paglago ng kalakalan.

Mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga medyebal na lungsod

Ang mga relasyon sa kalakalan ay ang kalamangan na nag-ambag hindi lamang sa paglitaw, kundi pati na rin sa kaunlaran ng mga medieval na lungsod. Samakatuwid, ang mga lungsod na may access sa dagat - Venice, Naples, Marseille, Montpalier sa lalong madaling panahon ay naging nangungunang mga sentro ng kalakalan sa medieval Europe.

Ang Prague ay ang pinakamalaking sentro ng bapor. Dito naka-concentrate ang mga pagawaan ng pinakamahuhusay na alahas at panday. Samakatuwid, natural na ang populasyon ng mga lungsod ay pangunahing kinakatawan ng mga artisan at magsasaka na nagawang bayaran ang mga obligasyong pyudal.

Sa mga lungsod kung saan walang pagkakataon na makisali sa pag-navigate, ang mga artisan mismo ay kumilos bilang mga mangangalakal. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang isang bagong klase ng lipunan - mga mangangalakal, na hindi direktang gumagawa ng mga kalakal, ngunit mga tagapamagitan lamang sa kalakalan. Ito ang dahilan ng paglitaw ng mga unang pamilihan sa mga lungsod.

Hitsura ng mga lungsod

Ang mga lungsod ng Medieval ay sa panimula ay naiiba sa mga lungsod ng Bago at higit pa sa Pinakabagong Panahon. Sa pagtatayo ng mga lungsod, ang mga tradisyon ng unang panahon ay napanatili pa rin. Napapaligiran sila ng mga pader na bato o kahoy at malalalim na kanal, na dapat protektahan ang populasyon mula sa posibleng pagsalakay ng mga kaaway.

Ang mga naninirahan sa lungsod ay nagkaisa sa milisyang bayan at humalili sa paglilingkod bilang mga guwardiya. Ang mga medyebal na lungsod ay hindi malaki, bilang isang patakaran, pinaunlakan nila ang kanilang sarili mula lima hanggang dalawampung libong mga naninirahan. Dahil ang populasyon ng mga lungsod ay kinakatawan sa karamihan ng mga imigrante mula sa kabukiran, ang mga residente ay hindi partikular na nag-aalala tungkol sa kalinisan sa lungsod at direktang nagtapon ng basura sa mga lansangan.

Bilang isang resulta, ang mga kakila-kilabot na hindi malinis na kondisyon ay naghari sa mga lungsod, nagbunga ito ng masa Nakakahawang sakit. Ang mga bahay ng mga naninirahan ay kahoy, sila ay matatagpuan sa makitid at baluktot na mga kalye at madalas na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang sentro ng lungsod ay kinakatawan ng isang market square. Ang mga katedral ay itinayo sa malapit.

Pag-usbong ng mga medyebal na lungsod

Ang kasagsagan ng mga medieval na lungsod ay pangunahing nauugnay sa pagpapakilala ng iba't ibang mga inobasyon sa produksyon na nagpapataas ng produktibidad ng paggawa. Nagsimulang magkaisa ang mga artisano sa mga workshop. Sa magaan na industriya, ang mga pribadong anyo ng pagmamay-ari ay lumalabas sa unang pagkakataon. Ang mga relasyon sa merkado ay lumampas sa mga hangganan ng lungsod at estado.

Ang pagtaas sa daloy ng mga pondo ay nag-aambag sa pagbabago ng lungsod: ang mga katedral ay nilikha na kamangha-mangha sa kanilang arkitektura, ang hitsura ng mga kalye at mga lugar ng tirahan ay makabuluhang napabuti. Ang mga makabuluhang pagbabago ay nakakaapekto rin sa buhay kultural sa Middle Ages: ang mga unang sinehan, mga eksibisyon ay binuksan, iba't ibang mga pagdiriwang at mga kumpetisyon ay inayos.